(κοσμικό όνομα - Nikola Velimirovic) γεννήθηκε στην επικράτεια της Δυτικής Σερβίας, στο χωριό Λέλιτς, σε μια μεγάλη αγροτική οικογένεια, στις 23 Δεκεμβρίου 1880.
Οι γονείς του Νικόλα, ο Ντραγκόμιρ και η Αικατερίνα, ήταν άνθρωποι ευδιάθετοι, βαθιά ευσεβείς. Τα παιδιά (ήταν εννέα συνολικά) ανατράφηκαν με αμοιβαία αγάπη, στο πνεύμα των χριστιανικών παραδόσεων.
Φροντίζοντας για τη σωστή εκπαίδευση του Νικόλα, οι γονείς του τον έστειλαν να σπουδάσει στο σχολείο στο μοναστήρι Chelie. Εδώ μπόρεσε να δείξει τα ταλέντα του και να πετύχει τις πρώτες επιτυχίες.
Στη συνέχεια γράφτηκε στο Γυμνάσιο του Βάλιεβο και μετά την αποφοίτησή του συνέχισε τις σπουδές του στο Σεμινάριο του Βελιγραδίου.
Πίσω καλά επιτεύγματαστις σπουδές του, ο Νικόλα έλαβε υποτροφία, η οποία του επέτρεψε να συνεχίσει τις σπουδές του στη Βέρνη, στην Παλιά Καθολική Σχολή.
Σπούδασε πολύ πρόθυμα, υπεύθυνα και επιμελώς. Σε ηλικία 28 ετών τιμήθηκε να λάβει το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεότητας.
Μη θέλοντας να σταματήσει εκεί, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, στη Φιλοσοφική Σχολή. Αποτέλεσμα των σπουδών του εκεί ήταν η υπεράσπιση ενός άλλου διδακτορικού, του φιλοσοφικού.
μοναστηριακό μονοπάτι
Όταν επέστρεψε στην Πατρίδα, προσλήφθηκε στη Σχολή του Βελιγραδίου. Εδώ ασχολήθηκε με τη διδασκαλία. Χάρη στη λαμπρή ετοιμότητά του και την ικανότητά του να παρουσιάζει το υλικό σε προσιτή μορφή, ήταν σεβαστός μεταξύ των μαθητών.
Εκτός από τη διδασκαλία, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς συνεργάστηκε ενεργά με εκκλησιαστικές εκδόσεις: δημοσίευαν άρθρα διαφόρων θρησκευτικών προσανατολισμών.
Όταν υποβλήθηκε σοβαρή ασθένεια- έκανε όρκο ότι αν αναρρώσει, θα αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό. Και έτσι έγινε: η ασθένεια, απροσδόκητα για άλλους, υποχώρησε. και ο Νικόλα αποδέχτηκε τον μοναχισμό και ένα νέο όνομα - Νικολάι. Η τελετή έγινε στο μοναστήρι του Ρακόβιτς (Ρακόβιτσα).
Το 1910 ο π. Νικολάι έγινε φοιτητής στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Παράλληλα, δεν ενημέρωσε τη διοίκηση ότι αποφοίτησε από δύο επιφανή ευρωπαϊκά πανεπιστήμια.
Ενώ σπούδαζε στην ακαδημία συμπεριφέρθηκε σεμνά, αλλά η εκπαίδευσή του μιλούσε από μόνη της. Προκάλεσε πολλές φορές την έκπληξη του διδακτικού προσωπικού και σε μια από τις ακαδημαϊκές βραδιές κατέπληξε τόσο το κοινό με την ομιλία του που προκάλεσε παγκόσμιο θαυμασμό και χαρά.
Ταυτόχρονα τράβηξε την προσοχή του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκας, Επισκόπου Αντώνιου (Βαντκόφσκι). Μετά από αυτό το περιστατικό, η Vladyka αγόρασε ένα επίδομα για τον πατέρα Νικολάι, ώστε να μπορεί να πάει ένα ταξίδι στη χώρα. Το ταξίδι τον βοήθησε να γνωρίσει καλύτερα τον ρωσικό λαό. Στη συνέχεια, μίλησε για τη Ρωσία με ζεστασιά και αγάπη.
Με την επιστροφή του πατέρα Νικολάου στη Σερβία, ξέσπασε ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος. Κατά τη διάρκεια του πολέμου επισκέφτηκε επανειλημμένα τις τοποθεσίες των στρατιωτικών μονάδων, ενίσχυσε την πίστη των Σέρβων στρατιωτών όσο καλύτερα μπορούσε, τους ενέπνευσε σε άθλους όπλων, εξομολογήθηκε, κοινωνούσε τα Ιερά Μυστήρια. Επιπλέον, φροντίζοντας τους συμπατριώτες του, πρόσφερε τακτικά τον μισθό του για τις ανάγκες των τραυματιών.
Είναι εκπληκτικό ότι μετά το τέλος του πολέμου, ο πατέρας Νικολάι προέβλεψε την ανάφλεξη μιας άλλης μεγάλης κλίμακας σύγκρουσης στο μέλλον. Ενας από κεντρικά αίτιααυτής της σύγκρουσης, σκέφτηκε την απομάκρυνση των Ευρωπαίων από τον Θεό.
επισκοπική διακονία
Το 1920 ο π. Νικολάι χειροτονήθηκε Επίσκοπος Αχρίδας. Σε αυτό το στάδιο της διακονίας του, αφοσιώθηκε στο μοναστικό έργο με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο, κήρυττε πολύ, συμμετείχε τακτικά σε θείες ακολουθίες και ασχολήθηκε με το λογοτεχνικό έργο.
Ελέγχοντας τον κλήρο που του εμπιστεύονταν και την κατάσταση των πραγμάτων, κινούνταν συνεχώς στην επικράτεια της επισκοπής του, επισκεπτόμενοι τις πιο μακρινές ενορίες. Σε τέτοια ταξίδια, γνώρισε τις ανάγκες των κατοίκων και, στο μέτρο του δυνατού, τους παρείχε την κατάλληλη ιεραρχική βοήθεια: συνέβαλε στην αναστήλωση εκκλησιών που καταστράφηκαν από τον πόλεμο, βοήθησε μοναστήρια και οργάνωσε ορφανοτροφεία.
Το 1924, με την ευλογία των προϊσταμένων του, ο άγιος ανέλαβε την αμερικανική επισκοπή (η οποία λειτουργούσε υπό το Σερβικό Πατριαρχείο) υπό προσωρινή διοίκηση. Την αποστολή αυτή την πραγματοποίησε μέχρι το 1926.
Σε σχέση με την ψύξη πολλών Σέρβων να Χριστιανικά καθήκοντα, καθώς και για να αντιμετωπίσει τα αυξανόμενα σεχταριστικά αισθήματα στη χώρα, ο άγιος οργάνωσε και ηγήθηκε προσωπικά ένα κίνημα με στόχο την ενεργοποίηση του πληθυσμού στην περιοχή εκκλησιαστικές δραστηριότητες. Στο κίνημα αυτό δόθηκε το χαρακτηριστικό όνομα «Φιλανθρωπικό». Σύντομα κάλυψε ολόκληρη την επικράτεια της Σερβίας.
Το 1934, ο Nikolai Serbsky ανυψώθηκε στον καθεδρικό ναό Zhichsky. Εδώ, όπως και στην επισκοπή της Αχρίδας, ασχολήθηκε με τον διαφωτισμό, τον εξορθολογισμό της εκκλησιαστικής ζωής, τη ρύθμιση των δραστηριοτήτων των μοναστηριών.
Έχει καταβληθεί μεγάλη προσπάθεια για την αποκατάσταση των εκκλησιών. Ιδιαίτερη αξία του αγίου ήταν η συμβολή του στην ανανέωση της αρχαίας μονής «Ζίχα», ενός από τα πιο γνωστά κέντρα πνευματικότητας και ορθόδοξου πολιτισμού.
Πολεμικά και μεταπολεμικά χρόνια
Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο άγιος, με εντολή της διοίκησης των δυνάμεων κατοχής, περιορίστηκε σε ελευθερία. Υπάρχουν στοιχεία ότι στα τέλη του 1942 φυλακίστηκε στο μοναστήρι της Βοϋλοβίτσας. Παρά τις δυσκολίες, εδώ κατάφερε να λειτουργήσει ως ιερέας και να εργαστεί.
Αργότερα, κατέληξε με τον Σέρβο Πατριάρχη σε ένα από τα πιο τρομερά στρατόπεδα συγκέντρωσης: στο φασιστικό Νταχάου. Όλη την ώρα που ήταν εκεί, σώθηκε με προσευχή, ελπίδα και ελπίδα στη Θεία Πρόνοια.
Τον Μάιο του 1945, ο άγιος αποφυλακίστηκε από τα συμμαχικά στρατεύματα (τον αμερικανικό στρατό).
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι άθεοι είχαν έρθει στην εξουσία στη Γιουγκοσλαβία. Όσο κι αν ήθελε ο Νικολάι Σέρμπσκι να επιστρέψει για να υπηρετήσει στην πατρίδα του, όσο κι αν θρηνούσε για την Πατρίδα, οι συγκυρίες ευνόησαν κάτι άλλο.
Με το θέλημα του Θεού κατέληξε στην Αμερική, στην ιδιότητα του μετανάστη. Εδώ συνέχισε να κηρύττει για τον Χριστό, να συμμετέχει σε θείες λειτουργίες και να ασχολείται με τη συγγραφή.
Στην πατρίδα του ανακηρύχθηκε συνεργός των εισβολέων (παρά το γεγονός ότι ο ίδιος υπέφερε πολύ από αυτούς) και τα λογοτεχνικά του έργα τέθηκαν σε αυστηρή απαγόρευση λογοκρισίας.
ΣΕ τελευταιες μερεςτης ζωής του, ο Nikolai Serbsky βρήκε καταφύγιο στο ρωσικό μοναστήρι Tikhonovsky (Πενσυλβάνια). Στις 18 Μαρτίου 1956 κοιμήθηκε με μια προσευχή στα χείλη.
Η σορός του αγίου μεταφέρθηκε με τιμές στο σερβικό μοναστήρι του Αγίου Σάββα (Ιλινόις), και στη συνέχεια ετάφη στο τοπικό νεκροταφείο.
δημιουργική κληρονομιά
Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας είναι γνωστός ως ένας από τους πιο ορθόδοξους εκκλησιαστικούς στοχαστές. Ο κατάλογος των έργων του είναι αρκετά εκτενής. Μεταξύ αυτών, τα πιο διάσημα είναι:
Ο μελλοντικός άγιος γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 1880 σε μια αγροτική οικογένεια στο κέντρο της Σερβίας. Το χωριό της καταγωγής του, το Lelich, βρίσκεται κοντά στο Valjevo. Οι γονείς του μελλοντικού επισκόπου, οι αγρότες Ντραγκομίρ και Καταρίνα, ήταν ευσεβείς άνθρωποι και απολάμβαναν τον σεβασμό των γειτόνων τους. Το πρωτότοκο τους βαφτίστηκε με το όνομα Νικόλα στο Μοναστήρι Τσέλι λίγο μετά τη γέννησή του. Τα πρώτα παιδικά του χρόνια πέρασε στο σπίτι των γονιών του, όπου παρέα με αδέρφια το αγόρι μεγάλωσε, δυναμώνοντας το πνεύμα και το σώμα του και λαμβάνοντας τα πρώτα του μαθήματα ευσέβειας. Η μητέρα πήγαινε συχνά τον γιο της σε ένα προσκύνημα στο μοναστήρι, η πρώτη εμπειρία κοινωνίας με τον Θεό ήταν γερά αποτυπωμένη στην ψυχή του παιδιού.
Αργότερα, ο πατέρας του πήρε τον Νικόλα στο ίδιο μοναστήρι για να μάθει γραφή και ανάγνωση. Ήδη από την πρώιμη παιδική ηλικία, το αγόρι έδειξε εξαιρετικές ικανότητες και ζήλο για μάθηση. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, ΣΧΟΛΙΚΑ χρονιαΟ Νίκολα προτιμούσε συχνά τη μοναξιά από τη διασκέδαση των παιδιών. Στα διαλείμματα του σχολείου έτρεχε στο καμπαναριό του μοναστηριού και επιδόθηκε εκεί στο διάβασμα και την προσευχή. Ενώ σπούδαζε στο γυμνάσιο στο Valjevo, ήταν ένας από τους καλύτερους μαθητές. Παράλληλα, έπρεπε να φροντίζει μόνος του το καθημερινό του ψωμί. Παράλληλα με τις σπουδές του, όπως και πολλοί συνομήλικοί του, υπηρετούσε στα σπίτια των κατοίκων της πόλης.
Στο τέλος της 6ης τάξης του γυμνασίου, ο Νικόλα ήθελε να μπει πρώτα Στρατιωτική ακαδημία, αλλά η ιατρική επιτροπή τον βρήκε ακατάλληλο για υπηρεσία αξιωματικού. Στη συνέχεια έκανε αίτηση και έγινε δεκτός στη Σχολή του Βελιγραδίου. Εδώ ο Νικόλα ξεχώρισε γρήγορα για την ακαδημαϊκή του επιτυχία, η οποία ήταν άμεσο αποτέλεσμα της σκληρής δουλειάς και της εργατικότητάς του, τόσο αναγκαίας για την αποκάλυψη των θεόδοτων ταλέντων. Έχοντας πάντα επίγνωση του πόσο μεγάλη αμαρτία θα ήταν να θάψουμε το ταλέντο του Θεού, εργάστηκε ακούραστα για να το αυξήσει. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του διάβαζε όχι μόνο εκπαιδευτική βιβλιογραφία, αλλά και γνώρισε πολλά κλασικά έργα που ανήκουν στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Με τις ρητορικές του ικανότητες και το χάρισμα των λέξεων, ο Νικόλα κατέπληξε τους μαθητές και τους καθηγητές του σεμιναρίου. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, έλαβε μέρος στην έκδοση της εφημερίδας Χριστιανικός Ευαγγελιστής, όπου δημοσίευσε άρθρα του. Ταυτόχρονα, στα χρόνια του σεμιναρίου του, ο Νικόλα υπέμεινε ακραία φτώχεια και στερήσεις, αποτέλεσμα των οποίων ήταν μια σωματική πάθηση από την οποία υπέφερε για αρκετά χρόνια.
Μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο, δίδαξε σε χωριά όχι μακριά από το Βάλιεφ, όπου γνώρισε ακόμη πιο κοντά τη ζωή και την πνευματική διάθεση του λαού του. Εκείνη την εποχή ήταν στενός φίλος με τον ιερέα Σάββα Πόποβιτς και τον βοηθούσε στη διακονία του. Καλοκαιρινές διακοπέςΜετά από συμβουλή γιατρού, ο Νικόλα πέρασε δίπλα στη θάλασσα, όπου γνώρισε τα ιερά των ακτών της Αδριατικής του Μαυροβουνίου και της Δαλματίας. Με την πάροδο του χρόνου, οι εντυπώσεις που έλαβε σε αυτά τα μέρη αντικατοπτρίστηκαν στα πρώτα έργα του.
Σύντομα, με απόφαση της εκκλησιαστικής ιεραρχίας, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς έγινε ένας από τους κρατικούς υποτρόφους και στάλθηκε για σπουδές στο εξωτερικό. Έτσι κατέληξε στην Παλαιά Καθολική Θεολογική Σχολή στη Βέρνη (Ελβετία), όπου το 1908 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή με θέμα «Η πίστη στην Ανάσταση του Χριστού ως βασικό δόγμα». Αποστολική Εκκλησία". Το επόμενο έτος, 1909, πέρασε στην Οξφόρδη, όπου εκπόνησε μια διατριβή για τη φιλοσοφία του Μπέρκλεϋ, την οποία στη συνέχεια υπερασπίστηκε στα γαλλικά στη Γενεύη.
Στα καλύτερα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια απορρόφησε εναγωνίως τη γνώση, αποκτώντας με τα χρόνια μια εξαιρετική εκπαίδευση για την εποχή εκείνη. Χάρη στην πρωτότυπη σκέψη και την εκπληκτική του μνήμη, κατάφερε να εμπλουτιστεί με πολλές γνώσεις και στη συνέχεια να βρει μια αντάξια εφαρμογή για αυτό.
Το φθινόπωρο του 1909 ο Νικόλα επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου αρρώστησε βαριά. Περνά έξι εβδομάδες στα δωμάτια του νοσοκομείου, αλλά παρά θανάσιμο κίνδυνο, η ελπίδα στο θέλημα του Θεού δεν αφήνει λεπτό τον νεαρό ασκητή. Αυτή τη στιγμή δίνει όρκο ότι, σε περίπτωση ανάρρωσης, θα μοναχοποιηθεί και θα αφιερώσει τη ζωή του χωρίς ίχνος στην επιμελή υπηρεσία προς τον Θεό και την Εκκλησία. Πράγματι, αφού συνήλθε και βγαίνοντας από το νοσοκομείο, σύντομα εκάρη μοναχός με το όνομα Νικολάι και στις 20 Δεκεμβρίου 1909 χειροτονήθηκε σε ιεροσύνη.
Μετά από λίγο καιρό, ο Σέρβος Μητροπολίτης Δημήτριος (Πάβλοβιτς) έστειλε τον πατέρα Νικολάι στη Ρωσία για να γνωρίσει καλύτερα τη ρωσική εκκλησία και τη θεολογική παράδοση. Ο Σέρβος θεολόγος περνά ένα χρόνο στη Ρωσία, επισκεπτόμενος τα πολυάριθμα ιερά της και εξοικειώνεται περισσότερο με την πνευματική απαλλαγή ενός Ρώσου. Η παραμονή στη Ρωσία είχε τεράστιο αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία του πατέρα Νικολάι.
Μετά την επιστροφή του στη Σερβία, διδάσκει φιλοσοφία, λογική, ψυχολογία, ιστορία και ξένες γλώσσες στο Σεμινάριο του Βελιγραδίου. Οι δραστηριότητές του δεν περιορίζονται στους τοίχους θρησκευτικό σχολείο. Γράφει πολλά και δημοσιεύει άρθρα, ομιλίες και μελέτες του για διάφορα φιλοσοφικά και θεολογικά θέματα σε διάφορες εκδόσεις. Ο νεαρός λόγιος ιερομόναχος δίνει ομιλίες και διαλέξεις σε όλη τη Σερβία, χάρη στις οποίες γίνεται ευρέως γνωστός. Οι ομιλίες και οι συνομιλίες του είναι αφιερωμένες, πρώτα απ' όλα, σε διάφορα ηθικές πτυχές λαϊκή ζωή. Ο ασυνήθιστος και πρωτότυπος ρητορικός τρόπος του πατέρα Νικολάι προσελκύει ιδιαίτερα τη σερβική διανόηση.
π. Νικολάι, ο οποίος συμμετείχε ενεργά στο δημόσια ζωή, προκάλεσε μεγάλη έκπληξη και σεβασμό. Όχι μόνο στο Βελιγράδι, αλλά και σε άλλες σερβικές περιοχές, άρχισαν να μιλούν για έναν μορφωμένο συνομιλητή και ομιλητή. Το 1912 προσκλήθηκε στους εορτασμούς στο Σεράγεβο. Η άφιξη και οι ομιλίες του ενέπνευσαν ενθουσιασμό στη σερβική νεολαία της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης. Εδώ γνώρισε τους καλύτερους εκπροσώπους της τοπικής σερβικής διανόησης. Οι φωτεινές και τολμηρές δηλώσεις του πατέρα Νικολάου δεν μπορούσαν να περάσουν απαρατήρητες από τις αυστριακές αρχές που κυβέρνησαν τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη. Κατά την επιστροφή του στη Σερβία, κρατήθηκε για αρκετές ημέρες στα σύνορα και τον επόμενο χρόνο οι αυστριακές αρχές δεν του επέτρεψαν να έρθει στο Ζάγκρεμπ για να συμμετάσχει στους εορτασμούς αφιερωμένους στη μνήμη του Μητροπολίτη Πέτρου (Petrovich-Negosh). Ωστόσο, ο χαιρετισμός του παραδόθηκε και διαβάστηκε στο κοινό.
Οι κόποι του πατέρα Νικολάου προς όφελος του λαού του πολλαπλασιάστηκαν όταν, στις αρχές του 20ου αιώνα, η Σερβία εισήλθε ξανά στο ακανθώδες μονοπάτι απελευθερωτικούς πολέμους. Κατά τη διάρκεια του Βαλκανικού και του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Ιερομόναχος Νικολάι όχι μόνο παρακολουθούσε στενά τις εξελίξεις στο μέτωπο και στα μετόπισθεν και έκανε ομιλίες υποστηρίζοντας και ενισχύοντας τον σερβικό λαό στον αγώνα του, αλλά συμμετείχε άμεσα στη βοήθεια τραυματιών, τραυματιών και εξαθλιωμένων. Έδωσε το μισθό του μέχρι το τέλος του πολέμου για τις ανάγκες του κράτους. Είναι γνωστή η περίπτωση που ο Ιερομόναχος Νικολάι συμμετείχε σε μια τολμηρή επιχείρηση των σερβικών στρατευμάτων στις αρχές του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του στρατηγού Djukic, τον Σεπτέμβριο του 1914, ο ιερέας, μαζί με Σέρβους στρατιώτες, αποβιβάστηκε στην απέναντι όχθη του ποταμού Σάββα και μάλιστα ανέλαβε για λίγοδιοίκηση ενός μικρού αποσπάσματος κατά τη βραχυπρόθεσμη απελευθέρωση του Zemun.
Ωστόσο, ως διπλωμάτης και ρήτορας που μιλά πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, ο Ιερομόναχος Νικόλαος θα μπορούσε να προσφέρει πολλά περισσότερο όφελοςΟ σερβικός λαός στον άνισο και απελπισμένο αγώνα του. Τον Απρίλιο του 1915 στάλθηκε από τη σερβική κυβέρνηση στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Μεγάλη Βρετανία, όπου εργάστηκε ανιδιοτελώς προς όφελος των σερβικών εθνικών συμφερόντων. Με τη χαρακτηριστική του σοφία και ευγλωττία, ο πατέρας Νικόλαος προσπάθησε να μεταφέρει στους δυτικούς συμμάχους την αληθινή εικόνα των δεινών του σερβικού λαού. Έδινε συνεχώς διαλέξεις σε ναούς, πανεπιστήμια και άλλα σε δημόσιους χώρουςσυμβάλλοντας έτσι ανεκτίμητη στη σωτηρία και την απελευθέρωση του λαού του. Κατάφερε να ενώσει ιδεολογικά όχι μόνο τους Ορθοδόξους, αλλά και τους Ρωμαιοκαθολικούς, Ουνίτες και Προτεστάντες, οι οποίοι έτειναν όλο και περισσότερο στην ιδέα του αγώνα για την απελευθέρωση και την ένωση των νοτιοσλαβικών λαών.
Χάρη στις δραστηριότητες του πατέρα Νικολάου, ένας σημαντικός αριθμός εθελοντών από το εξωτερικό πήγε να πολεμήσει στα Βαλκάνια, έτσι η δήλωση ενός Άγγλου αξιωματικού ότι ο πατέρας Νικόλαος «ήταν ο τρίτος στρατός» μπορεί να θεωρηθεί αρκετά δίκαιη.
Στις 25 Μαρτίου 1919, ο Ιερομόναχος Νικολάι εξελέγη Επίσκοπος Ζιχσκί και ήδη στα τέλη του 1920 μετατέθηκε στη μητρόπολη της Αχρίδας. Ακριβώς ως Επίσκοπος Αχρίδας και Ζιχίου, ο Επίσκοπος Νικολάι ανέπτυξε τις δραστηριότητές του σε όλους τους τομείς της εκκλησιαστικής ζωής στο μέγιστο βαθμό, χωρίς να αφήνει πίσω του κανένα θεολογικό και λογοτεχνικό έργο.
Χωρίς αμφιβολία, η αρχαία Οχρίδα, το λίκνο του Σλαβική γραφήκαι τον πολιτισμό. Εδώ, στην Αχρίδα, έγινε μια βαθιά εσωτερική αλλαγή στον άγιο, που από τότε ήταν ιδιαίτερα εμφανής. Είναι εσωτερικό πνευματική αναγέννησηκαι εξωτερικά εκδηλώθηκε με πολλούς τρόπους: σε λόγους, πράξεις και δημιουργίες.
Η πίστη στις πατερικές παραδόσεις και η ζωή σύμφωνα με το Ευαγγέλιο προσέλκυσε τους πιστούς σε αυτόν. Δυστυχώς και τώρα πολλοί εχθροί και συκοφάντες δεν άφησαν τον άρχοντα. Αλλά ξεπέρασε το θυμό τους με το δικό του ΑΝΟΙΧΤΗ καρδιαζωή και έργο ενώπιον του Θεού.
Ο Vladyka Nicholas, όπως και ο Άγιος Σάββας, έγινε σταδιακά η αληθινή συνείδηση του λαού του. Η Ορθόδοξη Σερβία δέχτηκε τον Επίσκοπο Νικόλαο ως πνευματικό της ηγέτη. Τα θεμελιώδη έργα του αγίου ανήκουν στην περίοδο της επισκοπής στην Αχρίδα και στο Ζικ. Αυτή τη στιγμή, διατηρεί ενεργά επαφή με τους απλούς πιστούς και το κίνημα Bogomoltsy, αποκαθιστά εγκαταλελειμμένα ιερά, ερειπωμένα μοναστήρια των επισκοπών Οχρίδας-Μπίτολα και Zhichsky, τακτοποιεί τα νεκροταφεία και τα μνημεία και υποστηρίζει φιλανθρωπικές επιχειρήσεις. Ξεχωριστή θέση στη δουλειά του κατέχει η δουλειά με τα παιδιά των φτωχών και των ορφανών.
Είναι γνωστό το ορφανοτροφείο που ίδρυσε για φτωχά και ορφανά παιδιά στη Μπίτολα – ο περίφημος «Παππούς Μπογντάι». Ορφανοτροφεία και ορφανοτροφεία άνοιξε ο Επίσκοπος Νικολάι σε άλλες πόλεις, έτσι ώστε να περιείχαν περίπου 600 παιδιά. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Επίσκοπος Νικόλαος υπήρξε μεγάλος ανακαινιστής της ευαγγελικής, λειτουργικής, ασκητικής και μοναστικής ζωής στις παραδόσεις της Ορθόδοξης Παράδοσης.
Επίσης, συνέβαλε σημαντικά στην ενοποίηση όλων των τμημάτων της Σερβικής Εκκλησίας στο έδαφος του νεοσύστατου βασιλείου των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων (από το 1929 - το Βασίλειο της Γιουγκοσλαβίας).
Ο Επίσκοπος Νικόλαος έχει επανειλημμένα εκτελέσει διάφορες εκκλησιαστικές και κρατικές αποστολές. Στις 21 Ιανουαρίου 1921, ο Vladyka έφτασε ξανά στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου πέρασε τους επόμενους έξι μήνες. Σε αυτό το διάστημα, πραγματοποίησε περίπου 140 διαλέξεις και ομιλίες στα πιο διάσημα αμερικανικά πανεπιστήμια, ενορίες και ιεραποστολικές κοινότητες. Παντού έγινε δεκτός με ιδιαίτερη ζεστασιά και αγάπη. Η ιδιαίτερη ανησυχία του Vladyka ήταν η κατάσταση της εκκλησιαστικής ζωής στην τοπική σερβική κοινότητα. Με την επιστροφή του στην πατρίδα του, ο Vladyka Nicholas ετοίμασε και παρουσίασε στο Συμβούλιο των Επισκόπων ειδική έκθεση στην οποία περιέγραφε λεπτομερώς την κατάσταση στη Σερβική Ορθόδοξη κοινότητα στη βορειοαμερικανική ήπειρο. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1921 του ίδιου έτους διορίστηκε ο πρώτος Σέρβος Επίσκοπος-Διαχειριστής των Ηνωμένων Πολιτειών και του Καναδά και έφερε αυτή την υπακοή μέχρι το 1923. Η Vladyka παίρνει την πρωτοβουλία να χτίσει το μοναστήρι του Αγίου Σάββα στο Libertville.
Ο επίσκοπος επισκέφθηκε την αμερικανική ήπειρο και αργότερα. Το 1927, μετά από πρόσκληση της Αμερικανικής Γιουγκοσλαβικής Εταιρείας και πολλών άλλων δημόσιους οργανισμούςεπέστρεψε στις Ηνωμένες Πολιτείες και έδωσε διαλέξεις στο Πολιτικό Ινστιτούτο στο Williamstown. Κατά τη διάρκεια της δίμηνης παραμονής του, έδωσε και πάλι ομιλίες στην Επισκοπική και Ορθόδοξη Εκκλησία, στο Πανεπιστήμιο Πρίνστον και στο Ομοσπονδιακό Συμβούλιο Εκκλησιών.
Τον Ιούνιο του 1936, ο Επίσκοπος Νικολάι διορίστηκε και πάλι στη Μητρόπολη Ζιχ, μια από τις παλαιότερες και μεγαλύτερες της Σερβικής Εκκλησίας. Υπό αυτόν, η επισκοπή βιώνει μια πραγματική αναβίωση. Πολλά αρχαία μοναστήρια ανακαινίζονται, χτίζονται νέοι ναοί. Η Μονή Ζίκα, η οποία είναι ανεκτίμητης σημασίας για τη Σερβική Εκκλησία και την ιστορία, έγινε θέμα ιδιαίτερης μέριμνας για τον ίδιο. Εδώ, με τις προσπάθειες του επισκόπου Νικολάου, ξεκίνησε μια ενεργή ανοικοδόμηση με τη συμμετοχή γνωστών ειδικών και αρχιτεκτόνων. Την περίοδο από το 1935 έως το 1941 χτίστηκε εδώ η εκκλησία του Αγίου Σάββα με λαϊκή τραπεζαρία, κοιμητηριακός ναός με καμπαναριό, νέο επισκοπικό κτίριο και πολλά άλλα κτίρια. τα περισσότερα απόεκ των οποίων, δυστυχώς, πέθανε κατά τον βομβαρδισμό της μονής το 1941.
Λόγω της πολιτικής της κυβέρνησης του Stojadinović στην παλιά Γιουγκοσλαβία, ο Άγιος Νικόλαος αναγκάστηκε να παρέμβει στον γνωστό αγώνα κατά της υπογραφής του κονκορδάτου μεταξύ της γιουγκοσλαβικής κυβέρνησης και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Η νίκη σε αυτόν τον αγώνα και η ακύρωση του κονκορδάτου ήταν σε μεγάλο βαθμό αξία του επισκόπου Νικολάου.
Στις παραμονές του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο άγιος, μαζί με τον Πατριάρχη Σερβίας Γαβριήλ, έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην κατάργηση του αντιλαϊκού συμφώνου μεταξύ της κυβέρνησης και της ναζιστικής Γερμανίας, χάρη στο οποίο αγαπήθηκε από τον λαό και μισήθηκε ιδιαίτερα. από τους κατακτητές. Την άνοιξη του 1941, λίγο μετά την επίθεση της Γερμανίας και των συμμάχων της στη Γιουγκοσλαβία, ο άγιος συνελήφθη από τους Γερμανούς.
Την εποχή της επίθεσης από τη Γερμανία και τους συμμάχους της και την επακόλουθη ταχεία κατοχή της Γιουγκοσλαβίας τον Απρίλιο του 1941, ο Επίσκοπος Νικόλαος βρισκόταν στην επισκοπική του κατοικία στο μοναστήρι Zica κοντά στο Κράλιεβο. Αμέσως μετά την εγκαθίδρυση του κατοχικού καθεστώτος στο Βελιγράδι, Γερμανοί αξιωματικοί άρχισαν να έρχονται στη Ζιχά, να κάνουν έρευνες και να ανακρίνουν τον επίσκοπο Νικόλαο. Οι Γερμανοί σκέφτηκαν Σέρβος άγιοςΑγγλόφιλος και μάλιστα Άγγλος κατάσκοπος. Παρά το γεγονός ότι δεν βρέθηκαν άμεσα στοιχεία συνεργασίας μεταξύ του Επισκόπου και των Βρετανών, οι Γερμανοί τον ανάγκασαν να υποβάλει αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για απαλλαγή από τη διοίκηση της επισκοπής Ζίκας. Το αίτημα αυτό έγινε σύντομα δεκτό.
Η ίδια η παρουσία του επισκόπου Νικολάου στο Zhicz προκάλεσε ανησυχία στους Γερμανούς. Στις 12 Ιουλίου 1941, ο Vladyka μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Lubostinyu, όπου πέρασε σχεδόν ενάμιση χρόνο. Η περίοδος της απομόνωσης στο Lyubostino έγινε αρκετά καρποφόρα για τη Vladyka Nikolai in δημιουργική στάση. Απελευθερώθηκε ακούσια από διοικητικά καθήκοντα, ο άγιος κατεύθυνε όλη του την ενέργεια στη συγγραφή νέων δημιουργιών. Έγραψε τόσα πολλά εδώ που υπήρχε πάντα πρόβλημα στην εύρεση χαρτιού.
Παρά το γεγονός ότι ο Vladyka απομακρύνθηκε από τη διοίκηση, στο Lyubostino έπρεπε ακόμα να συμμετάσχει στη ζωή της επισκοπής. Ο κλήρος που ήρθε να δει τον επίσκοπο τον ενημέρωσε για την κατάσταση των πραγμάτων και έλαβε οδηγίες και οδηγίες από αυτόν. Οι επισκέψεις αυτές προκάλεσαν υποψίες στους Γερμανούς. Στο Lubostin, η Γκεστάπο συνέχισε να ανακρίνει τη Vladyka. Οι Γερμανοί προσπάθησαν ταυτόχρονα να χρησιμοποιήσουν την εξουσία του άρχοντα για τους σκοπούς της προπαγάνδας τους, αλλά ο σοφός επίσκοπος απέρριψε τις πονηρές προτάσεις τους και κατάφερε να μείνει αμέτοχος στα σχέδιά τους.
Παρά τον κατ' οίκον περιορισμό, ο άγιος δεν έμεινε αδιάφορος για την τύχη του αγαπημένου του ποιμνίου. Το φθινόπωρο του 1941, οι Γερμανοί προέβησαν σε μαζικές συλλήψεις και εκτελέσεις του ανδρικού πληθυσμού στο Κράλιεβο. Όταν έμαθε για την τραγωδία που είχε ξεσπάσει, ο επίσκοπος Νικόλαος, παρά την επίσημη απαγόρευση, έφτασε στην πόλη με κίνδυνο της ζωής του και απευθύνθηκε προσωπικά στον Γερμανό διοικητή ζητώντας να σταματήσει η αιματοχυσία.
Βαρύ πλήγμα για τη Βλαδύκα ήταν ο γερμανικός βομβαρδισμός της μονής Ζίκα, όταν ολόκληρος ο δυτικός τοίχος του Ναού της Αναλήψεως του Κυρίου καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς. Ταυτόχρονα χάθηκαν όλα τα κτίρια της μονής, συμπεριλαμβανομένης της επισκοπικής κατοικίας.
Σε σχέση με την επιδείνωση της κατάστασης, η παρουσία του επισκόπου Νικολάου γινόταν ολοένα και πιο προβληματική για τους Γερμανούς. Αποφάσισαν να μεταφέρουν τον κρατούμενο σε ένα πιο απομακρυσμένο και ασφαλές μέρος, το οποίο επιλέχθηκε ως το μοναστήρι της Βοϊλόβιτσας κοντά στο Πάντσεβο στη βορειοδυτική Σερβία.
Στα μέσα Δεκεμβρίου 1942 μεταφέρθηκε στη Βοϊλόβιτσα, όπου αργότερα προσήχθη ο Πατριάρχης Σερβίας Γαβριήλ. Ο τρόπος διαμονής στο νέο μέρος ήταν πολύ πιο σκληρός. Στους κρατούμενους είχαν οριστεί σταθεροί φρουροί, τα παράθυρα και οι πόρτες ήταν συνεχώς κλειστά, απαγορευόταν η λήψη επισκεπτών και αλληλογραφίας. Οι κρατούμενοι, συμπεριλαμβανομένου του επισκόπου Νικολάου, ήταν σχεδόν εντελώς απομονωμένοι έξω κόσμος. Μια φορά το μήνα, ο λοχαγός Μάγιερ, που ήταν υπεύθυνος για τα θρησκευτικά θέματα και τις επαφές με το Σερβικό Πατριαρχείο, ερχόταν να συναντηθεί με τους κρατούμενους. Οι Γερμανοί άνοιξαν την εκκλησία και επέτρεψαν να φτιάξουν Θεία Λειτουργίαμόνο τις Κυριακές και τις αργίες. Μόνο κρατούμενοι μπορούσαν να παρακολουθήσουν τη λειτουργία. Παρά την αυστηρή απομόνωση, η είδηση της παρουσίας της Vladyka Nikolai στο μοναστήρι διαδόθηκε γρήγορα σε όλη την περιοχή. Κάτοικοι των γύρω χωριών προσπάθησαν επανειλημμένα να μπουν στο μοναστήρι για προσκύνηση, αλλά αυτό εμπόδισαν οι φρουροί.
Ο Vladyka Nikolay δεν άφησε τους κόπους του στο Vojlovice. Ανέλαβε την επιμέλεια της σερβικής μετάφρασης της Καινής Διαθήκης, που είχε κάνει τότε ο Vuk Karadzic. Έχοντας εφοδιαστεί με τις πιο έγκυρες μεταφράσεις της Καινής Διαθήκης σε άλλες ξένες γλώσσες, άρχισε να συνεργάζεται με τον ιερομόναχο Βασίλειο (Κόστιτς). Σχεδόν δύο χρόνια που πέρασαν στο Wojlovice αφιερώθηκαν σε αυτό το έργο. Ως αποτέλεσμα, ολοκληρώθηκε η ενημερωμένη έκδοση της Καινής Διαθήκης. Εκτός από τη διόρθωση της Καινής Διαθήκης, ο Vladyka γέμισε ολόκληρα τετράδια με διάφορες διδασκαλίες, ποιήματα και τραγούδια, τα οποία αφιέρωσε σε διάφορους κληρικούς και ανθρώπους αγαπημένους στην καρδιά του. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, η Vladyka έκοψε τα μοιρολόγια των νεκρών με φωτογραφίες από τις εφημερίδες του Βελιγραδίου και προσευχόταν συνεχώς για την ανάπαυση των ψυχών τους.
Από εκείνες τις μέρες, γραμμένο από τη Vladyka Nikolai σε ένα σημειωματάριο, " Κανόνας προσευχής» και «Προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο της Βοϊλόβατσκα», καθώς και «Τρεις προσευχές στη σκιά των γερμανικών μπαγιονέτς» που γράφτηκαν αργότερα στη Βιέννη.
Στις 14 Σεπτεμβρίου 1944, ο Επίσκοπος Νικόλαος και ο Πατριάρχης Σερβίας Γαβριήλ στάλθηκαν από τη Βοϊλόβιτσα στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Νταχάου, όπου παρέμειναν μέχρι το τέλος του πολέμου.
Στις 8 Μαΐου 1945 και οι δύο αφέθηκαν ελεύθεροι. στρατεύματα των ΗΠΑ. Μετά την απελευθέρωσή του από το στρατόπεδο συγκέντρωσης, ο άγιος δεν επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου ήρθαν στην εξουσία οι κομμουνιστές. Επιπλέον, καταγράφηκε από τις νέες αρχές στις τάξεις των λαϊκών προδοτών, το όνομά του για πολλά χρόνια έγινε αντικείμενο βρώμικης συκοφαντίας.
Ωστόσο, ο σερβικός λαός παρακολουθούσε με προσοχή τις δραστηριότητες του αγίου στο εξωτερικό, ακούγοντας με αγάπη τον προφορικό και γραπτό λόγο του. Τα έργα του αγίου διαβάστηκαν και πολλαπλασιάστηκαν, ξαναδιηγήθηκαν και θυμήθηκαν για πολύ καιρό. Πλούτος εν Θεώ - αυτό συνεπήρε την ψυχή του Σέρβου στον άρχοντα. Στην καρδιά του, ο άγιος συνέχισε σε όλη του τη ζωή να κάνει μια θερμή προσευχή για τον λαό του και την Πατρίδα.
Παρά την επιδείνωση της υγείας του, η Vladyka Nicholas βρήκε τη δύναμη ιεραποστολική δραστηριότητακαι το εκκλησιαστικό έργο, ταξίδεψε στις εκτάσεις των ΗΠΑ και του Καναδά, ενθαρρύνοντας τους λιπόψυχους, συμφιλιώνοντας τους αντιμαχόμενους και διδάσκοντας τις αλήθειες της πίστης και της ζωής του Ευαγγελίου σε πολλές ψυχές που αναζητούν τον Θεό. Οι Ορθόδοξοι και άλλοι Χριστιανοί στην Αμερική εκτιμούσαν ιδιαίτερα το ιεραποστολικό του έργο, έτσι ώστε δικαίως συγκαταλέγεται μεταξύ των αποστόλων και των ιεραποστόλων της Νέας Ηπείρου. Ο Άγιος Νικόλαος συνέχισε τη συγγραφική και θεολογική του δραστηριότητα στην Αμερική τόσο στα σερβικά όσο και στα σέρβικα Αγγλικά. Προσπάθησε, όσο ήταν δυνατό, να βοηθήσει σερβικά μοναστήρια και κάποιους γνωστούς του στην πατρίδα του, στέλνοντας σεμνά δέματα και δωρεές.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η Vladyka Nicholas δίδαξε στο Σεμινάριο του Αγίου Σάββα στο μοναστήρι Libertyville, στην Ακαδημία του Αγίου Βλαντιμίρ στη Νέα Υόρκη και σε ρωσικά σεμινάρια - Holy Trinity στο Jordanville και St. Tikhon's στο South Canaan της Πενσυλβάνια.
Με τους πρίγκιπες Tomislav και Andrei Karageorgievich
Ο Vladyka Nikolai αφιέρωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του από την εργασία στο σεμινάριο σε επιστημονικά και λογοτεχνικά έργα, τα οποία αντιπροσωπεύουν την πιο εξαιρετική και πλούσια πλευρά της δραστηριότητάς του κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Αμερική. Εδώ φάνηκαν καλύτερα τα χαρίσματα που του δόθηκαν από τον Θεό: το εύρος της γνώσης, της μάθησης και της επιμέλειας. Όταν κάποιος εξοικειώνεται με αυτή την πτυχή της δραστηριότητας του Vladyka, εντυπωσιάζεται από την εξαιρετική καρποφορία του. Έγραφε πολλά, έγραφε συνεχώς και για διάφορα θέματα. Η πένα του δεν γνώριζε ανάπαυση και συχνά συνέβαινε να γράφει πολλά έργα ταυτόχρονα. Ο άγιος άφησε πλούσια λογοτεχνική κληρονομιά.
Στο σπίτι, οι Γιουγκοσλάβοι κομμουνιστές δεν ξέχασαν τον άρχοντα. Είναι γνωστό ότι όταν εξελέγη νέος πατριάρχης το 1950, το όνομα του αγίου βρισκόταν στον κατάλογο εκείνων των επισκόπων που, κατά τη γνώμη των αρχών, δεν έπρεπε σε καμία περίπτωση να γίνουν δεκτοί ως υποψήφιοι για τον πατριαρχικό θρόνο. Μεταξύ άλλων Σέρβων επισκόπων, ο Vladyka περιλαμβανόταν ως ένθερμος αντίπαλος του κομμουνιστικού καθεστώτος. Με απόφαση των κομμουνιστικών αρχών, ο επίσκοπος Νικόλαος στερήθηκε τη γιουγκοσλαβική υπηκοότητα, γεγονός που έβαλε οριστικά τέλος στο ενδεχόμενο επιστροφής του στην πατρίδα του. Ωστόσο, η Ιερά Σύνοδος τον ενημέρωνε ετησίως για τις επερχόμενες Αρχιερατικές Συνόδους, στις οποίες δεν μπορούσε πλέον να παρευρεθεί.
Ο Vladyka πέρασε τους τελευταίους μήνες της ζωής του σε ένα ρωσικό μοναστήρι στο South Canaan (Πενσυλβάνια). Την προηγούμενη ημέρα της κοίμησής του τέλεσε τη Θεία Λειτουργία και κοινωνούσε των ιερών μυστηρίων του Χριστού. Ο άγιος αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο νωρίς το πρωί της Κυριακής 18 Μαρτίου 1956. Από το μοναστήρι του Αγίου Τύχωνα, η σορός του μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα στο Libertyville και στις 27 Μαρτίου 1956, κηδεύτηκε κοντά στο βωμό του ναού παρουσία ένας μεγάλος αριθμόςΣέρβοι και άλλοι ορθόδοξοι πιστοί από όλες τις γωνιές της Αμερικής. Στη Σερβία, ως απάντηση στην είδηση του θανάτου του επισκόπου Νικολάου, χτυπούσαν καμπάνες σε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια και τελέστηκαν εκδηλώσεις μνήμης.
Τα λείψανα του Αγίου Νικολάου μεταφέρθηκαν από τις ΗΠΑ στη Σερβία στις 5 Μαΐου 1991, όπου τα υποδέχθηκαν στο αεροδρόμιο ο Σέρβος Πατριάρχης Παύλος, πολυάριθμοι επίσκοποι, κληρικοί, μοναχοί και λαός. Διοργανώθηκε πανηγυρική συνάντηση στην εκκλησία του Αγίου Σάββα στο Vracar, και στη συνέχεια στο μοναστήρι Zhichsky, από όπου τα λείψανα μεταφέρθηκαν στο γενέθλιο χωριό του Lelich και εναποτέθηκαν στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου των Μύρων.
19 Μαΐου 2003 Επισκοπικό Συμβούλιο της Σερβίας ορθόδοξη εκκλησίααποφάσισε ομόφωνα να αγιοποιήσει τον Επίσκοπο Ζίτσκι Νικόλαο (Βελιμίροβιτς). Σύμφωνα με τον ορισμό του Συμβουλίου, η μνήμη του εορτάζεται στις 18 Μαρτίου (την ημέρα της κοίμησης) και στις 20 Απριλίου / 3 Μαΐου (την ημέρα της μεταφοράς των λειψάνων). Η γενική εκκλησιαστική δοξολογία του αγίου του Θεού Αγίου Νικολάου, Επισκόπου Αχρίδας και Ζιχίου, έγινε στις 24 Μαΐου 2003 στον ναό του Αγίου Σάββα στο Βρατσάρ.
Στις 8 Μαΐου 2004, το πρώτο μοναστήρι προς τιμή του Αγίου Νικολάου της Σερβίας έγινε ο καθαγιασμός στη μητρόπολη Shabac. Στο μοναστήρι αυτό υπάρχει μουσείο του αγίου και το «Οίκο του Επισκόπου Νικολάου».
Την ημέρα της μεταφοράς των λειψάνων από τις ΗΠΑ στη Σερβία
Στον κόσμο, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου, στο ορεινό χωριό Λέλιτς στη δυτική Σερβία, σε μια αγροτική οικογένεια με εννέα παιδιά. Στάλθηκε από ευσεβείς γονείς σε ένα σχολείο στο μοναστήρι του Chelie («Κελλί»).
Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο της πόλης Βάλιεβο και το Θεολογικό Σεμινάριο του Βελιγραδίου, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς έλαβε υποτροφία για σπουδές στην Παλαιά Καθολική Σχολή στη Βέρνη, όπου σε ηλικία 28 ετών αναγορεύτηκε διδάκτωρ θεολογίας. Το θέμα του διδακτορικού του ήταν: «Η πίστη στην Ανάσταση του Χριστού ως κύριο δόγμα της Αποστολικής Εκκλησίας». Μετά από αυτό, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς αποφοίτησε έξοχα από τη Φιλοσοφική Σχολή της Οξφόρδης και υπερασπίζεται το δεύτερο, αυτή τη φορά φιλοσοφικό, διδακτορικό του.
«Το χρέος με το οποίο η Ρωσία υποχρέωσε τον σερβικό λαό κατά το έτος είναι τόσο τεράστιο που ούτε αιώνες ούτε γενιές μπορούν να το επιστρέψουν», έγραψε ο Επίσκοπος Νικολάι τη χρονιά αυτή. - Αυτό είναι το χρέος της αγάπης, που πηγαίνει με δεμένα τα μάτια μέχρι θανάτου, σώζοντας τον γείτονά του…. Ο Ρώσος Τσάρος και ο ρωσικός λαός, απροετοίμαστοι μπαίνοντας στον πόλεμο για την υπεράσπιση της Σερβίας, δεν μπορούσαν παρά να ξέρουν ότι πήγαιναν στο δικό τους θάνατος. Όμως η αγάπη των Ρώσων για τα αδέρφια τους δεν υποχώρησε μπροστά στον κίνδυνο και δεν φοβόταν τον θάνατο. Θα τολμήσουμε ποτέ να ξεχάσουμε ότι ο Ρώσος Τσάρος, με τα παιδιά του και με εκατομμύρια αδέρφια του, πήγε στο θάνατο για την αλήθεια του σερβικού λαού; Θα τολμήσουμε να παραμείνουμε σιωπηλοί ενώπιον ουρανού και γης ότι η ελευθερία και η κρατικότητά μας κόστισαν στη Ρωσία περισσότερο από εμάς; Το ήθος του παγκόσμιου πολέμου, σκοτεινό, αμφίβολο και με διαφορετικά κόμματααμφισβητείται, αποκαλύπτεται στη ρωσική θυσία για τους Σέρβους με ευαγγελική σαφήνεια, βεβαιότητα και αδιαμφισβήτητο.»
Με την επιστροφή του από τη Ρωσία, ο π. Ο Νικολάι άρχισε να δημοσιεύει τα σοβαρά λογοτεχνικά του έργα: "Συνομιλίες κάτω από το βουνό", "Πάνω από την αμαρτία και τον θάνατο", "Η θρησκεία του Νεγκός" ...
Συνειδητοποιώντας τον κίνδυνο της σεχταριστικής προπαγάνδας, η οποία είχε ήδη δυναμώσει ακόμη και τότε, η Vladyka Nicholas ηγήθηκε του λεγόμενου «κινήματος προσευχής» μεταξύ του σερβικού λαού, σχεδιασμένο να προσελκύει απλούς, συχνά αγράμματους αγρότες που ζούσαν σε απομακρυσμένα ορεινά χωριά στην εκκλησία. Οι «προσκυνητές» δεν αποτελούσαν κάποια ειδική οργάνωση. Αυτοί ήταν άνθρωποι που ήταν έτοιμοι όχι μόνο να εκκλησιάζονται τακτικά, αλλά και να ζουν καθημερινά σύμφωνα με τους κανόνες της ορθόδοξης πίστης τους, σύμφωνα με τους χριστιανικούς τρόπους της πατρίδας τους, αιχμαλωτίζοντας τους άλλους με το παράδειγμά τους. Το κίνημα της «προσευχής», που εξαπλώθηκε μέσω των προσπαθειών του Vladyka σε όλη τη Σερβία, μπορεί να ονομαστεί λαϊκή θρησκευτική αφύπνιση.
Ενώ ήταν εξόριστος στην Αμερική, ο Vladyka συνέχισε να υπηρετεί και να εργάζεται σε νέα βιβλία - "The Harvests of the Lord", "The Land of Non-Gods", "The Only Lover of Man". Τον απασχολούσε επίσης η αποστολή βοήθειας στη σπαρασσόμενη από τον πόλεμο Σερβία. Την εποχή αυτή, όλα τα λογοτεχνικά του έργα στην πατρίδα του απαγορεύτηκαν και συκοφαντήθηκαν και ο ίδιος, αιχμάλωτος ενός φασιστικού στρατοπέδου συγκέντρωσης, μετατράπηκε από την κομμουνιστική προπαγάνδα σε «υπάλληλο των εισβολέων».
Ο Επίσκοπος Νικόλαος πέθανε ειρηνικά στις 18 Μαρτίου στο ρωσικό μοναστήρι του Αγίου Τίχωνα στη Νότια Χαναάν (Πενσυλβάνια). Ο θάνατος τον έπιασε να προσεύχεται.
σεβασμός
Από το ρωσικό μοναστήρι, η σορός του επισκόπου Νικολάου μεταφέρθηκε στο σερβικό μοναστήρι του Αγίου Σάββα στο Λίμπερτβιλ (Ιλινόις, κοντά στο Σικάγο) και ετάφη με τιμές στο τοπικό νεκροταφείο. τελευταία επιθυμίαάρχοντες -να ταφούν στην πατρίδα- τότε κατανοητούς λόγους, δεν ήταν δυνατή η εκτέλεση.
Η δοξολογία του Αγίου Νικολάου της Σερβίας, Zhichsky ως τοπικά τιμώμενου αγίου της επισκοπής Shabatsko-Valjevo έγινε στο μοναστήρι Lelich στις 18 Μαρτίου Ιερά Σύνοδοςτης Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 6 Οκτωβρίου, το όνομα του Αγίου Νικολάου συμπεριλήφθηκε στο ημερολόγιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τον εορτασμό της μνήμης του στις 20 Απριλίου (ημέρα μεταφοράς των λειψάνων), όπως καθιερώθηκε στη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκκλησία.
Προσευχές
Τροπάριο, ήχος 8
Ο χρυσόγλωσσος κήρυκας του Αναστάντος Χριστού, ο οδηγός της οικογένειας των Σερβικών Σταυροφόρων επί αιώνες, η ευγενική λύρα του Αγίου Πνεύματος, ο λόγος και η αγάπη των μοναχών, η χαρά και ο έπαινος των ιερέων, ο δάσκαλος της μετανοίας, ο αρχηγός του προσκυνήματος του στρατού του Χριστού, Αγία ειρήνη και ενότητα στο είδος μας.
Κοντάκιον, ήχος 3
Ο Σέρβος Λέλιχ γεννήθηκε, ήσουν αρχιεφημέριος στην Οχρίδα του Αγίου Ναούμ, εμφανίστηκες από τον θρόνο του Αγίου Σάββα στο Ζίτσου, διδάσκοντας και φωτίζοντας τον λαό του Θεού με το Ιερό Ευαγγέλιο. Έφερες πολλούς σε μετάνοια και αγάπη για τον Χριστό, υπέμεινες τον Χριστό για χάρη του πάθους στο Νταχάου, και γι' αυτό, άγιος, από Αυτόν δοξάστηκες, Νικόλαε, ο νεοεμφανιζόμενος άγιος του Θεού.
βίντεο
Ντοκυμαντέρ «Άγιος Νικόλαος Σερβίας» 2005
Συνθέσεις
Τα συγκεντρωμένα έργα του αγίου έχουν δεκαπέντε τόμους.
- Επιλεγμένα έργα στον ιστότοπο της εγκυκλοπαίδειας "Azbuka": http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/
Βιβλιογραφία
- Βιογραφία από το βιβλίο "Δόξα και Πόνος της Σερβίας. Περί των Σέρβων Νεομαρτύρων". Μόσχα Σύνθεση της Αγίας Τριάδας Σέργιου Λαύρα. 2002:
Μεταχειρισμένα υλικά
- Priyma Ivan Fyodorovich. Λίγα λόγια για τον συγγραφέα // Άγιος Νικόλαος Σερβίας. Προσευχές δίπλα στη λίμνη SPb.1995. Σελίδα 3-8
- Βιογραφικό στην πύλη Pravoslavie.Ru:
- Περιοδικό Νο 53, περιοδικά των συνεδριάσεων της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της 6ης Οκτωβρίου 2003:
- Σελίδα Blog Rev
Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (Βελιμίροβιτς), Επίσκοπος Αχρίδας και Ζιχίου (1880 - 1956)
Ο μελλοντικός άγιος γεννήθηκε 23 Δεκεμβρίου 1880σε μια αγροτική οικογένεια στο κέντρο της Σερβίας. Το χωριό της καταγωγής του, το Lelich, βρίσκεται κοντά στο Valjevo. Οι γονείς του μελλοντικού επισκόπου, οι αγρότες Ντραγκομίρ και Καταρίνα, ήταν ευσεβείς άνθρωποι και απολάμβαναν τον σεβασμό των γειτόνων τους. Το πρωτότοκο τους βαφτίστηκε με το όνομα Νικόλα στο Μοναστήρι Τσέλι λίγο μετά τη γέννησή του. Τα πρώτα παιδικά του χρόνια πέρασε στο σπίτι των γονιών του, όπου παρέα με αδέρφια το αγόρι μεγάλωσε, δυναμώνοντας το πνεύμα και το σώμα του και λαμβάνοντας τα πρώτα του μαθήματα ευσέβειας. Η μητέρα πήγαινε συχνά τον γιο της σε ένα προσκύνημα στο μοναστήρι, η πρώτη εμπειρία κοινωνίας με τον Θεό ήταν γερά αποτυπωμένη στην ψυχή του παιδιού.
Αργότερα, ο πατέρας του πήρε τον Νικόλα στο ίδιο μοναστήρι για να μάθει γραφή και ανάγνωση. Ήδη από την πρώιμη παιδική ηλικία, το αγόρι έδειξε εξαιρετικές ικανότητες και ζήλο για μάθηση. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις συγχρόνων του, στα σχολικά του χρόνια, ο Νικόλα προτιμούσε συχνά τη μοναξιά από τη διασκέδαση των παιδιών. Στα διαλείμματα του σχολείου έτρεχε στο καμπαναριό του μοναστηριού και επιδόθηκε εκεί στο διάβασμα και την προσευχή. Ενώ σπούδαζε στο γυμνάσιο στο Valjevo, ήταν ένας από τους καλύτερους μαθητές. Παράλληλα, έπρεπε να φροντίζει μόνος του το καθημερινό του ψωμί. Παράλληλα με τις σπουδές του, όπως και πολλοί συνομήλικοί του, υπηρετούσε στα σπίτια των κατοίκων της πόλης.
Στο τέλος της 6ης τάξης του γυμνασίου, ο Νικόλα ήθελε να μπει πρώτα στη Στρατιωτική Ακαδημία, αλλά η ιατρική επιτροπή τον βρήκε ακατάλληλο για υπηρεσία αξιωματικού. Στη συνέχεια έκανε αίτηση και έγινε δεκτός στη Σχολή του Βελιγραδίου. Εδώ ο Νικόλα ξεχώρισε γρήγορα για την ακαδημαϊκή του επιτυχία, η οποία ήταν άμεσο αποτέλεσμα της σκληρής δουλειάς και της εργατικότητάς του, τόσο αναγκαίας για την αποκάλυψη των θεόδοτων ταλέντων. Έχοντας πάντα επίγνωση του πόσο μεγάλη αμαρτία θα ήταν να θάψουμε το ταλέντο του Θεού, εργάστηκε ακούραστα για να το αυξήσει. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του διάβασε όχι μόνο εκπαιδευτική λογοτεχνία, αλλά γνώρισε και πολλά κλασικά έργα που ανήκουν στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Με τις ρητορικές του ικανότητες και το χάρισμα των λέξεων, ο Νικόλα κατέπληξε τους μαθητές και τους καθηγητές του σεμιναρίου. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, έλαβε μέρος στην έκδοση της εφημερίδας Χριστιανικός Ευαγγελιστής, όπου δημοσίευσε άρθρα του. Ταυτόχρονα, στα χρόνια του σεμιναρίου του, ο Νικόλα υπέμεινε ακραία φτώχεια και στερήσεις, αποτέλεσμα των οποίων ήταν μια σωματική πάθηση από την οποία υπέφερε για αρκετά χρόνια.
Μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο, δίδαξε σε χωριά όχι μακριά από το Βάλιεφ, όπου γνώρισε ακόμη πιο κοντά τη ζωή και την πνευματική διάθεση του λαού του. Εκείνη την εποχή ήταν στενός φίλος με τον ιερέα Σάββα Πόποβιτς και τον βοηθούσε στη διακονία του. Μετά από συμβουλή γιατρού, ο Νικόλα πέρασε τις καλοκαιρινές του διακοπές δίπλα στη θάλασσα, όπου γνώρισε τα ιερά των ακτών της Αδριατικής του Μαυροβουνίου και της Δαλματίας. Με την πάροδο του χρόνου, οι εντυπώσεις που έλαβε σε αυτά τα μέρη αντικατοπτρίστηκαν στα πρώτα έργα του.
Σύντομα, με απόφαση της εκκλησιαστικής ιεραρχίας, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς έγινε ένας από τους κρατικούς υποτρόφους και στάλθηκε για σπουδές στο εξωτερικό. Έτσι κατέληξε στην Παλαιά Καθολική Θεολογική Σχολή της Βέρνης (Ελβετία), όπου το 1908 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή με θέμα «Η πίστη στην Ανάσταση του Χριστού ως Βασικό Δόγμα της Αποστολικής Εκκλησίας». Το επόμενο έτος, 1909, πέρασε στην Οξφόρδη, όπου εκπόνησε μια διατριβή για τη φιλοσοφία του Μπέρκλεϋ, την οποία στη συνέχεια υπερασπίστηκε στα γαλλικά στη Γενεύη.
Στα καλύτερα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια απορρόφησε εναγωνίως τη γνώση, αποκτώντας με τα χρόνια μια εξαιρετική εκπαίδευση για την εποχή εκείνη. Χάρη στην πρωτότυπη σκέψη και την εκπληκτική του μνήμη, κατάφερε να εμπλουτιστεί με πολλές γνώσεις και στη συνέχεια να βρει μια αντάξια εφαρμογή για αυτό.
Το φθινόπωρο του 1909 ο Νικόλα επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου αρρώστησε βαριά. Περνά έξι εβδομάδες στους θαλάμους του νοσοκομείου, αλλά, παρά τον θανάσιμο κίνδυνο, η ελπίδα στο θέλημα του Θεού δεν αφήνει λεπτό τον νεαρό ασκητή. Αυτή τη στιγμή δίνει όρκο ότι, σε περίπτωση ανάρρωσης, θα μοναχοποιηθεί και θα αφιερώσει τη ζωή του χωρίς ίχνος στην επιμελή υπηρεσία προς τον Θεό και την Εκκλησία. Πράγματι, αφού συνήλθε και βγήκε από το νοσοκομείο, σύντομα έγινε μοναχός με το όνομα Νικολάι και 20 Δεκεμβρίου 1909χειροτονήθηκε στην ιεροσύνη.
Μετά από λίγο καιρό, ο Σέρβος Μητροπολίτης Δημήτριος (Πάβλοβιτς) έστειλε τον πατέρα Νικολάι στη Ρωσία για να γνωρίσει καλύτερα τη ρωσική εκκλησία και τη θεολογική παράδοση. Ο Σέρβος θεολόγος περνά ένα χρόνο στη Ρωσία, επισκεπτόμενος τα πολυάριθμα ιερά της και εξοικειώνεται περισσότερο με την πνευματική απαλλαγή ενός Ρώσου. Η παραμονή στη Ρωσία είχε τεράστιο αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία του πατέρα Νικολάι.
Μετά την επιστροφή του στη Σερβία, διδάσκει φιλοσοφία, λογική, ψυχολογία, ιστορία και ξένες γλώσσες στο Σεμινάριο του Βελιγραδίου. Οι δραστηριότητές του δεν περιορίζονται μόνο στους τοίχους του πνευματικού σχολείου. Γράφει πολλά και δημοσιεύει άρθρα, ομιλίες και μελέτες του για διάφορα φιλοσοφικά και θεολογικά θέματα σε διάφορες εκδόσεις. Ο νεαρός λόγιος ιερομόναχος δίνει ομιλίες και διαλέξεις σε όλη τη Σερβία, χάρη στις οποίες γίνεται ευρέως γνωστός. Οι ομιλίες και οι συνομιλίες του είναι αφιερωμένες, πρώτα απ' όλα, σε διάφορες ηθικές πτυχές της ζωής των ανθρώπων. Ο ασυνήθιστος και πρωτότυπος ρητορικός τρόπος του πατέρα Νικολάι προσελκύει ιδιαίτερα τη σερβική διανόηση.
Ο πατέρας Νικολάι, ο οποίος συμμετείχε ενεργά στη δημόσια ζωή, προκάλεσε έκπληξη και σεβασμό σε πολλούς. Όχι μόνο στο Βελιγράδι, αλλά και σε άλλες σερβικές περιοχές, άρχισαν να μιλούν για έναν μορφωμένο συνομιλητή και ομιλητή. Το 1912 προσκλήθηκε στους εορτασμούς στο Σεράγεβο. Η άφιξη και οι ομιλίες του ενέπνευσαν ενθουσιασμό στη σερβική νεολαία της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης. Εδώ γνώρισε τους καλύτερους εκπροσώπους της τοπικής σερβικής διανόησης. Οι φωτεινές και τολμηρές δηλώσεις του πατέρα Νικολάου δεν μπορούσαν να περάσουν απαρατήρητες από τις αυστριακές αρχές που κυβέρνησαν τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη. Κατά την επιστροφή του στη Σερβία, κρατήθηκε για αρκετές ημέρες στα σύνορα και τον επόμενο χρόνο οι αυστριακές αρχές δεν του επέτρεψαν να έρθει στο Ζάγκρεμπ για να συμμετάσχει στους εορτασμούς αφιερωμένους στη μνήμη του Μητροπολίτη Πέτρου (Petrovich-Negosh). Ωστόσο, ο χαιρετισμός του παραδόθηκε και διαβάστηκε στο κοινό.
Οι κόποι του πατέρα Νικολάου προς όφελος του λαού του πολλαπλασιάστηκαν όταν, στις αρχές του 20ού αιώνα, η Σερβία ξεκίνησε ξανά τον ακανθώδες δρόμο των απελευθερωτικών πολέμων. Κατά τη διάρκεια του Βαλκανικού και του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Ιερομόναχος Νικολάι όχι μόνο παρακολουθούσε στενά τις εξελίξεις στο μέτωπο και στα μετόπισθεν και έκανε ομιλίες υποστηρίζοντας και ενισχύοντας τον σερβικό λαό στον αγώνα του, αλλά συμμετείχε άμεσα στη βοήθεια τραυματιών, τραυματιών και εξαθλιωμένων. Έδωσε το μισθό του μέχρι το τέλος του πολέμου για τις ανάγκες του κράτους. Είναι γνωστή η περίπτωση που ο Ιερομόναχος Νικολάι συμμετείχε σε μια τολμηρή επιχείρηση των σερβικών στρατευμάτων στις αρχές του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του στρατηγού Djukic, τον Σεπτέμβριο του 1914, ο ιερέας, μαζί με Σέρβους στρατιώτες, αποβιβάστηκαν στην αντίπερα όχθη του ποταμού Σάββα και ανέλαβαν μάλιστα για μικρό χρονικό διάστημα τη διοίκηση ενός μικρού αποσπάσματος κατά τη βραχυπρόθεσμη απελευθέρωση του Zemun.
Ωστόσο, ως διπλωμάτης και ρήτορας που μιλούσε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, ο Ιερομόναχος Νικόλαος θα μπορούσε να φέρει πολύ περισσότερα οφέλη στον σερβικό λαό στον άνισο και απελπισμένο αγώνα του. Τον Απρίλιο του 1915 στάλθηκε από τη σερβική κυβέρνηση στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Μεγάλη Βρετανία, όπου εργάστηκε ανιδιοτελώς προς όφελος των σερβικών εθνικών συμφερόντων. Με τη χαρακτηριστική του σοφία και ευγλωττία, ο πατέρας Νικόλαος προσπάθησε να μεταφέρει στους δυτικούς συμμάχους την αληθινή εικόνα των δεινών του σερβικού λαού. Έδινε συνεχώς διαλέξεις σε ναούς, πανεπιστήμια και άλλους δημόσιους χώρους, συμβάλλοντας έτσι ανεκτίμητη στη σωτηρία και την απελευθέρωση του λαού του. Κατάφερε να ενώσει ιδεολογικά όχι μόνο τους Ορθοδόξους, αλλά και τους Ρωμαιοκαθολικούς, Ουνίτες και Προτεστάντες, οι οποίοι έτειναν όλο και περισσότερο στην ιδέα του αγώνα για την απελευθέρωση και την ένωση των νοτιοσλαβικών λαών.
Χάρη στις δραστηριότητες του πατέρα Νικολάου, ένας σημαντικός αριθμός εθελοντών από το εξωτερικό πήγε να πολεμήσει στα Βαλκάνια, έτσι η δήλωση ενός Άγγλου αξιωματικού ότι ο πατέρας Νικόλαος «ήταν ο τρίτος στρατός» μπορεί να θεωρηθεί αρκετά δίκαιη.
25 Μαρτίου 1919Ο Ιερομόναχος Νικολάι εξελέγη Επίσκοπος Ζίχσκυ και ήδη από τα τέλη του 1920 μετατέθηκε στη μητρόπολη της Αχρίδας. Ακριβώς ως Επίσκοπος Αχρίδας και Ζιχίου, ο Επίσκοπος Νικολάι ανέπτυξε τις δραστηριότητές του σε όλους τους τομείς της εκκλησιαστικής ζωής στο μέγιστο βαθμό, χωρίς να αφήνει πίσω του κανένα θεολογικό και λογοτεχνικό έργο.
Χωρίς αμφιβολία, η αρχαία Αχρίδα, το λίκνο της σλαβικής γραφής και πολιτισμού, έκανε ιδιαίτερη εντύπωση στον επίσκοπο Νικόλαο. Εδώ, στην Αχρίδα, έγινε μια βαθιά εσωτερική αλλαγή στον άγιο, που από τότε ήταν ιδιαίτερα εμφανής. Αυτή η εσωτερική πνευματική αναγέννηση εκδηλώθηκε εξωτερικά με πολλούς τρόπους: με λόγους, πράξεις και δημιουργίες.
Η πίστη στις πατερικές παραδόσεις και η ζωή σύμφωνα με το Ευαγγέλιο προσέλκυσε τους πιστούς σε αυτόν. Δυστυχώς και τώρα πολλοί εχθροί και συκοφάντες δεν άφησαν τον άρχοντα. Αλλά ξεπέρασε την κακία τους με την ανοιχτή καρδιά, τη ζωή και τις πράξεις του μπροστά στο πρόσωπο του Θεού.
Ο Vladyka Nicholas, όπως και ο Άγιος Σάββας, έγινε σταδιακά η αληθινή συνείδηση του λαού του. Η Ορθόδοξη Σερβία δέχτηκε τον Επίσκοπο Νικόλαο ως πνευματικό της ηγέτη. Τα θεμελιώδη έργα του αγίου ανήκουν στην περίοδο της επισκοπής στην Αχρίδα και στο Ζικ. Αυτή τη στιγμή, διατηρεί ενεργά επαφή με τους απλούς πιστούς και το κίνημα Bogomoltsy, αποκαθιστά εγκαταλελειμμένα ιερά, ερειπωμένα μοναστήρια των επισκοπών Οχρίδας-Μπίτολα και Zhichsky, τακτοποιεί τα νεκροταφεία και τα μνημεία και υποστηρίζει φιλανθρωπικές επιχειρήσεις. Ξεχωριστή θέση στη δουλειά του κατέχει η δουλειά με τα παιδιά των φτωχών και των ορφανών.
Γνωστό είναι το ορφανοτροφείο φτωχών και ορφανών παιδιών που ίδρυσε στη Μπίτολα - ο περίφημος «Παππούς Μπογντάι». Ορφανοτροφεία και ορφανοτροφεία άνοιξε ο Επίσκοπος Νικολάι σε άλλες πόλεις, έτσι ώστε να περιείχαν περίπου 600 παιδιά. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Επίσκοπος Νικόλαος υπήρξε μεγάλος ανακαινιστής της ευαγγελικής, λειτουργικής, ασκητικής και μοναστικής ζωής στις παραδόσεις της Ορθόδοξης Παράδοσης.
Επίσης, συνέβαλε σημαντικά στην ενοποίηση όλων των τμημάτων της Σερβικής Εκκλησίας στο έδαφος του νεοσύστατου βασιλείου των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων (από το 1929 - το Βασίλειο της Γιουγκοσλαβίας).
Ο Επίσκοπος Νικόλαος έχει επανειλημμένα εκτελέσει διάφορες εκκλησιαστικές και κρατικές αποστολές. Στις 21 Ιανουαρίου 1921, ο Vladyka έφτασε ξανά στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου πέρασε τους επόμενους έξι μήνες. Σε αυτό το διάστημα, πραγματοποίησε περίπου 140 διαλέξεις και ομιλίες στα πιο διάσημα αμερικανικά πανεπιστήμια, ενορίες και ιεραποστολικές κοινότητες. Παντού έγινε δεκτός με ιδιαίτερη ζεστασιά και αγάπη. Η ιδιαίτερη ανησυχία του Vladyka ήταν η κατάσταση της εκκλησιαστικής ζωής στην τοπική σερβική κοινότητα. Με την επιστροφή του στην πατρίδα του, ο Vladyka Nicholas ετοίμασε και παρουσίασε στο Συμβούλιο των Επισκόπων ειδική έκθεση στην οποία περιέγραφε λεπτομερώς την κατάσταση στη Σερβική Ορθόδοξη κοινότητα στη βορειοαμερικανική ήπειρο. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1921 του ίδιου έτους διορίστηκε ο πρώτος Σέρβος Επίσκοπος-Διαχειριστής των Ηνωμένων Πολιτειών και του Καναδά και έφερε αυτή την υπακοή μέχρι το 1923. Η Vladyka παίρνει την πρωτοβουλία να χτίσει το μοναστήρι του Αγίου Σάββα στο Libertville.
Ο επίσκοπος επισκέφθηκε την αμερικανική ήπειρο και αργότερα. Το 1927, μετά από πρόσκληση της Αμερικανικής Γιουγκοσλαβικής Εταιρείας και ορισμένων άλλων δημόσιων οργανισμών, ήρθε ξανά στις Ηνωμένες Πολιτείες και έδωσε διαλέξεις στο Πολιτικό Ινστιτούτο στο Williamstown. Κατά τη διάρκεια της δίμηνης παραμονής του, έδωσε και πάλι ομιλίες στην Επισκοπική και Ορθόδοξη Εκκλησία, στο Πανεπιστήμιο Πρίνστον και στο Ομοσπονδιακό Συμβούλιο Εκκλησιών.
Τον Ιούνιο του 1936, ο Επίσκοπος Νικολάι διορίστηκε και πάλι στη Μητρόπολη Ζιχ, μια από τις παλαιότερες και μεγαλύτερες της Σερβικής Εκκλησίας. Υπό αυτόν, η επισκοπή βιώνει μια πραγματική αναβίωση. Πολλά αρχαία μοναστήρια ανακαινίζονται, χτίζονται νέοι ναοί. Η Μονή Ζίκα, η οποία είναι ανεκτίμητης σημασίας για τη Σερβική Εκκλησία και την ιστορία, έγινε θέμα ιδιαίτερης μέριμνας για τον ίδιο. Εδώ, με τις προσπάθειες του επισκόπου Νικολάου, ξεκίνησε μια ενεργή ανοικοδόμηση με τη συμμετοχή γνωστών ειδικών και αρχιτεκτόνων. Την περίοδο 1935-1941 χτίστηκε εδώ η εκκλησία του Αγίου Σάββα με λαϊκή τραπεζαρία, κοιμητηριακός ναός με καμπαναριό, νέο επισκοπικό κτίριο και πολλά άλλα κτίρια, τα περισσότερα από τα οποία, δυστυχώς, πέθαναν από τους βομβαρδισμούς του το μοναστήρι το 1941.
Λόγω της πολιτικής της κυβέρνησης του Stojadinović στην παλιά Γιουγκοσλαβία, ο Άγιος Νικόλαος αναγκάστηκε να παρέμβει στον γνωστό αγώνα κατά της υπογραφής του κονκορδάτου μεταξύ της γιουγκοσλαβικής κυβέρνησης και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Η νίκη σε αυτόν τον αγώνα και η ακύρωση του κονκορδάτου ήταν σε μεγάλο βαθμό αξία του επισκόπου Νικολάου.
Στις παραμονές του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο άγιος, μαζί με τον Πατριάρχη Σερβίας Γαβριήλ, έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην κατάργηση του αντιλαϊκού συμφώνου μεταξύ της κυβέρνησης και της ναζιστικής Γερμανίας, χάρη στο οποίο αγαπήθηκε από τον λαό και μισήθηκε ιδιαίτερα. από τους κατακτητές. Την άνοιξη του 1941, λίγο μετά την επίθεση της Γερμανίας και των συμμάχων της στη Γιουγκοσλαβία, ο άγιος συνελήφθη από τους Γερμανούς.
Την εποχή της επίθεσης από τη Γερμανία και τους συμμάχους της και την επακόλουθη ταχεία κατοχή της Γιουγκοσλαβίας τον Απρίλιο του 1941, ο Επίσκοπος Νικόλαος βρισκόταν στην επισκοπική του κατοικία στο μοναστήρι Zica κοντά στο Κράλιεβο. Αμέσως μετά την εγκαθίδρυση του κατοχικού καθεστώτος στο Βελιγράδι, Γερμανοί αξιωματικοί άρχισαν να έρχονται στη Ζιχά, να κάνουν έρευνες και να ανακρίνουν τον επίσκοπο Νικόλαο. Οι Γερμανοί θεωρούσαν τον Σέρβο άγιο αγγλόφιλο και μάλιστα Άγγλο κατάσκοπο. Παρά το γεγονός ότι δεν βρέθηκαν άμεσα στοιχεία συνεργασίας μεταξύ του Επισκόπου και των Βρετανών, οι Γερμανοί τον ανάγκασαν να υποβάλει αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για απαλλαγή από τη διοίκηση της επισκοπής Ζίκας. Το αίτημα αυτό έγινε σύντομα δεκτό.
Η ίδια η παρουσία του επισκόπου Νικολάου στο Zhicz προκάλεσε ανησυχία στους Γερμανούς. Στις 12 Ιουλίου 1941, ο Vladyka μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Lubostinyu, όπου πέρασε σχεδόν ενάμιση χρόνο. Η περίοδος απομόνωσης στο Lyubostino έγινε αρκετά καρποφόρα για τη Vladyka Nikolai όσον αφορά τη δημιουργικότητα. Έχοντας απελευθερωθεί άθελά του από τα διοικητικά καθήκοντα, ο άγιος κατευθύνει όλη του την ενέργεια στη συγγραφή νέων έργων. Έγραψε τόσα πολλά εδώ που υπήρχε πάντα πρόβλημα στην εύρεση χαρτιού.
Παρά το γεγονός ότι ο Vladyka απομακρύνθηκε από τη διοίκηση, στο Lyubostino έπρεπε ακόμα να συμμετάσχει στη ζωή της επισκοπής. Ο κλήρος που ήρθε να δει τον επίσκοπο τον ενημέρωσε για την κατάσταση των πραγμάτων και έλαβε οδηγίες και οδηγίες από αυτόν. Οι επισκέψεις αυτές προκάλεσαν υποψίες στους Γερμανούς. Στο Lubostin, η Γκεστάπο συνέχισε να ανακρίνει τη Vladyka. Οι Γερμανοί προσπάθησαν ταυτόχρονα να χρησιμοποιήσουν την εξουσία του άρχοντα για τους σκοπούς της προπαγάνδας τους, αλλά ο σοφός επίσκοπος απέρριψε τις πονηρές προτάσεις τους και κατάφερε να μείνει αμέτοχος στα σχέδιά τους.
Παρά τον κατ' οίκον περιορισμό, ο άγιος δεν έμεινε αδιάφορος για την τύχη του αγαπημένου του ποιμνίου. Το φθινόπωρο του 1941, οι Γερμανοί προέβησαν σε μαζικές συλλήψεις και εκτελέσεις του ανδρικού πληθυσμού στο Κράλιεβο. Όταν έμαθε για την τραγωδία που είχε ξεσπάσει, ο επίσκοπος Νικόλαος, παρά την επίσημη απαγόρευση, έφτασε στην πόλη με κίνδυνο της ζωής του και απευθύνθηκε προσωπικά στον Γερμανό διοικητή ζητώντας να σταματήσει η αιματοχυσία.
Βαρύ πλήγμα για τη Βλαδύκα ήταν ο γερμανικός βομβαρδισμός της μονής Ζίκα, όταν ολόκληρος ο δυτικός τοίχος του Ναού της Αναλήψεως του Κυρίου καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς. Ταυτόχρονα χάθηκαν όλα τα κτίρια της μονής, συμπεριλαμβανομένης της επισκοπικής κατοικίας.
Σε σχέση με την επιδείνωση της κατάστασης, η παρουσία του επισκόπου Νικολάου γινόταν ολοένα και πιο προβληματική για τους Γερμανούς. Αποφάσισαν να μεταφέρουν τον κρατούμενο σε ένα πιο απομακρυσμένο και ασφαλές μέρος, το οποίο επιλέχθηκε ως το μοναστήρι της Βοϊλόβιτσας κοντά στο Πάντσεβο στη βορειοδυτική Σερβία.
Στα μέσα Δεκεμβρίου 1942 μεταφέρθηκε στη Βοϊλόβιτσα, όπου αργότερα προσήχθη ο Πατριάρχης Σερβίας Γαβριήλ. Ο τρόπος διαμονής στο νέο μέρος ήταν πολύ πιο σκληρός. Στους κρατούμενους είχαν οριστεί σταθεροί φρουροί, τα παράθυρα και οι πόρτες ήταν συνεχώς κλειστά, απαγορευόταν η λήψη επισκεπτών και αλληλογραφίας. Οι κρατούμενοι, συμπεριλαμβανομένου του επισκόπου Νικολάου, ήταν σχεδόν εντελώς απομονωμένοι από τον έξω κόσμο. Μια φορά το μήνα, ο λοχαγός Μάγιερ, που ήταν υπεύθυνος για τα θρησκευτικά θέματα και τις επαφές με το Σερβικό Πατριαρχείο, ερχόταν να συναντηθεί με τους κρατούμενους. Οι Γερμανοί άνοιξαν την εκκλησία και επέτρεψαν να τελείται η Θεία Λειτουργία μόνο τις Κυριακές και τις αργίες. Μόνο κρατούμενοι μπορούσαν να παρακολουθήσουν τη λειτουργία. Παρά την αυστηρή απομόνωση, η είδηση της παρουσίας της Vladyka Nikolai στο μοναστήρι διαδόθηκε γρήγορα σε όλη την περιοχή. Κάτοικοι των γύρω χωριών προσπάθησαν επανειλημμένα να μπουν στο μοναστήρι για προσκύνηση, αλλά αυτό εμπόδισαν οι φρουροί.
Ο Vladyka Nikolay δεν άφησε τους κόπους του στο Vojlovice. Ανέλαβε την επιμέλεια της σερβικής μετάφρασης της Καινής Διαθήκης, που είχε κάνει τότε ο Vuk Karadzic. Έχοντας εφοδιαστεί με τις πιο έγκυρες μεταφράσεις της Καινής Διαθήκης σε άλλες ξένες γλώσσες, άρχισε να συνεργάζεται με τον Ιερομόναχο Βασίλειο (Κόστιχ). Σχεδόν δύο χρόνια που πέρασαν στο Wojlovice αφιερώθηκαν σε αυτό το έργο. Ως αποτέλεσμα, ολοκληρώθηκε η ενημερωμένη έκδοση της Καινής Διαθήκης. Εκτός από τη διόρθωση της Καινής Διαθήκης, ο Vladyka γέμισε ολόκληρα τετράδια με διάφορες διδασκαλίες, ποιήματα και τραγούδια, τα οποία αφιέρωσε σε διάφορους κληρικούς και ανθρώπους αγαπημένους στην καρδιά του. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, η Vladyka έκοψε τα μοιρολόγια των νεκρών με φωτογραφίες από τις εφημερίδες του Βελιγραδίου και προσευχόταν συνεχώς για την ανάπαυση των ψυχών τους.
Από εκείνες τις μέρες, έχουν διασωθεί ο «Προσευχητικός Κανόνας» και «Προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο της Βοϊλόβατσσκαγια» που γράφτηκε από τον Επίσκοπο Νικολάι σε ένα σημειωματάριο, καθώς και «Τρεις προσευχές στη σκιά των γερμανικών ξιφολόγχης» που γράφτηκαν αργότερα στη Βιέννη.
Στις 14 Σεπτεμβρίου 1944, ο Επίσκοπος Νικόλαος και ο Πατριάρχης Σερβίας Γαβριήλ στάλθηκαν από τη Βοϊλόβιτσα στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Νταχάου, όπου παρέμειναν μέχρι το τέλος του πολέμου.
Στις 8 Μαΐου 1945, απελευθερώθηκαν και οι δύο από τα αμερικανικά στρατεύματα. Μετά την απελευθέρωσή του από το στρατόπεδο συγκέντρωσης, ο άγιος δεν επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου ήρθαν στην εξουσία οι κομμουνιστές. Επιπλέον, καταγράφηκε από τις νέες αρχές στις τάξεις των λαϊκών προδοτών, το όνομά του για πολλά χρόνια έγινε αντικείμενο βρώμικης συκοφαντίας.
Ωστόσο, ο σερβικός λαός παρακολουθούσε με προσοχή τις δραστηριότητες του αγίου στο εξωτερικό, ακούγοντας με αγάπη τον προφορικό και γραπτό λόγο του. Τα έργα του αγίου διαβάστηκαν και πολλαπλασιάστηκαν, ξαναδιηγήθηκαν και θυμήθηκαν για πολύ καιρό. Πλούτος εν Θεώ - αυτό συνεπήρε την ψυχή του Σέρβου στον άρχοντα. Στην καρδιά του, ο άγιος συνέχισε σε όλη του τη ζωή να κάνει μια θερμή προσευχή για τον λαό του και την Πατρίδα.
Παρά την επιδείνωση της υγείας του, ο Vladyka Nikolai βρήκε δύναμη για ιεραποστολικό και εκκλησιαστικό έργο, ταξίδεψε στις ΗΠΑ και τον Καναδά, ενθαρρύνοντας τους λιπόψυχους, συμφιλιώνοντας τους αντιμαχόμενους και διδάσκοντας τις αλήθειες της πίστης και της ζωής του Ευαγγελίου σε πολλές ψυχές αναζητώντας τον Θεό. Οι Ορθόδοξοι και άλλοι Χριστιανοί στην Αμερική εκτιμούσαν ιδιαίτερα το ιεραποστολικό του έργο, έτσι ώστε δικαίως συγκαταλέγεται μεταξύ των αποστόλων και των ιεραποστόλων της Νέας Ηπείρου. Ο Άγιος Νικόλαος συνέχισε τη συγγραφική και θεολογική του δραστηριότητα στην Αμερική τόσο στα σερβικά όσο και στα αγγλικά. Προσπάθησε, όσο ήταν δυνατό, να βοηθήσει σερβικά μοναστήρια και κάποιους γνωστούς του στην πατρίδα του, στέλνοντας σεμνά δέματα και δωρεές.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η Vladyka Nicholas δίδαξε στο Σεμινάριο του Αγίου Σάββα στο Μοναστήρι Libertyville, στην Ακαδημία του Αγίου Βλαντιμίρ στη Νέα Υόρκη και στα Ρωσικά Σεμινάρια - Αγία Τριάδα στο Jordanville και St. Tikhon's στο South Canaan της Πενσυλβάνια.
Ο Vladyka Nikolai αφιέρωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του από την εργασία στο σεμινάριο σε επιστημονικά και λογοτεχνικά έργα, τα οποία αντιπροσωπεύουν την πιο εξαιρετική και πλούσια πλευρά της δραστηριότητάς του κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Αμερική. Εδώ φάνηκαν καλύτερα τα χαρίσματα που του δόθηκαν από τον Θεό: το εύρος της γνώσης, της μάθησης και της επιμέλειας. Όταν κάποιος εξοικειώνεται με αυτή την πτυχή της δραστηριότητας του Vladyka, εντυπωσιάζεται από την εξαιρετική καρποφορία του. Έγραφε πολλά, έγραφε συνεχώς και για διάφορα θέματα. Η πένα του δεν γνώριζε ανάπαυση και συχνά συνέβαινε να γράφει πολλά έργα ταυτόχρονα. Ο άγιος άφησε πλούσια λογοτεχνική κληρονομιά.
Στο σπίτι, οι Γιουγκοσλάβοι κομμουνιστές δεν ξέχασαν τον άρχοντα. Είναι γνωστό ότι όταν εξελέγη νέος πατριάρχης το 1950, το όνομα του αγίου βρισκόταν στον κατάλογο εκείνων των επισκόπων που, κατά τη γνώμη των αρχών, δεν έπρεπε σε καμία περίπτωση να γίνουν δεκτοί ως υποψήφιοι για τον πατριαρχικό θρόνο. Μεταξύ άλλων Σέρβων επισκόπων, ο Vladyka περιλαμβανόταν ως ένθερμος αντίπαλος του κομμουνιστικού καθεστώτος. Με απόφαση των κομμουνιστικών αρχών, ο επίσκοπος Νικόλαος στερήθηκε τη γιουγκοσλαβική υπηκοότητα, γεγονός που έβαλε οριστικά τέλος στο ενδεχόμενο επιστροφής του στην πατρίδα του. Ωστόσο, η Ιερά Σύνοδος τον ενημέρωνε ετησίως για τις επερχόμενες Αρχιερατικές Συνόδους, στις οποίες δεν μπορούσε πλέον να παρευρεθεί.
Ο Vladyka πέρασε τους τελευταίους μήνες της ζωής του σε ένα ρωσικό μοναστήρι στο South Canaan (Πενσυλβάνια). Την προηγούμενη ημέρα της κοίμησής του τέλεσε τη Θεία Λειτουργία και κοινωνούσε των ιερών μυστηρίων του Χριστού. Ο άγιος αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο νωρίς το πρωί της Κυριακής 18 Μαρτίου 1956. Από το μοναστήρι του Αγίου Τύχωνα η σορός του μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα στο Libertyville και στις 27 Μαρτίου 1956 τάφηκε κοντά στο βωμό της εκκλησίας παρουσία μεγάλου αριθμού Σέρβων και άλλων ορθοδόξων πιστών. από όλη την Αμερική. Στη Σερβία, ως απάντηση στην είδηση του θανάτου του επισκόπου Νικολάου, χτυπούσαν καμπάνες σε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια και τελέστηκαν εκδηλώσεις μνήμης.
Παρά την κομμουνιστική προπαγάνδα, η λατρεία του Vladyka Nikolai αυξήθηκε στην πατρίδα του και τα έργα του δημοσιεύτηκαν στο εξωτερικό. Ο π. Ιουστίνος (Πόποβιτς) ήταν ο πρώτος μεταξύ του σερβικού λαού που μίλησε ανοιχτά για τον Άγιο Νικόλαο ως άγιο το 1962, και ο Άγιος Ιωάννης (Μαξίμοβιτς) του Σαν Φρανσίσκο, το 1958, τον αποκάλεσε «μεγάλο ιεράρχη, Χρυσόστομο του των ημερών μας και του οικουμενικού διδάσκαλου της Ορθοδοξίας» .
Τα λείψανα του Αγίου Νικολάου μεταφέρθηκαν από τις ΗΠΑ στη Σερβία στις 5 Μαΐου 1991, όπου τα υποδέχθηκαν στο αεροδρόμιο ο Σέρβος Πατριάρχης Παύλος, πολυάριθμοι επίσκοποι, κληρικοί, μοναχοί και λαός. Διοργανώθηκε πανηγυρική συνάντηση στην εκκλησία του Αγίου Σάββα στο Vracar, και στη συνέχεια στο μοναστήρι Zhichsky, από όπου τα λείψανα μεταφέρθηκαν στο γενέθλιο χωριό του Lelich και εναποτέθηκαν στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου των Μύρων.
19 Μαΐου 2003Το Συμβούλιο των Επισκόπων της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφάσισε ομόφωνα την αγιοποίηση του επισκόπου Νικολάι (Βελιμίροβιτς) του Ζίτσκι. Σύμφωνα με τον ορισμό του Συμβουλίου, η μνήμη του εορτάζεται στις 18 Μαρτίου (την ημέρα της κοίμησης) και στις 20 Απριλίου / 3 Μαΐου (την ημέρα της μεταφοράς των λειψάνων). Η γενική εκκλησιαστική δοξολογία του αγίου του Θεού Αγίου Νικολάου, Επισκόπου Αχρίδας και Ζιχίου, έγινε στις 24 Μαΐου 2003 στον ναό του Αγίου Σάββα στο Βρατσάρ.
Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) (1880-1956), Επίσκοπος Αχρίδας και Ζίχσκι, άγιος, οργανωτής του ορθόδοξου λαϊκού κινήματος στη Σερβία του Μεσοπολέμου: εξέχων θεολόγος και θρησκευτικός φιλόσοφος, επίτιμος διδάκτορας πολλών παγκόσμιων πανεπιστημίων. Ο μεγαλύτερος Σέρβος πνευματικός συγγραφέας, μέσα στους αιώνες της Τουρκοκρατίας στη Σερβία, έριξε μια γέφυρα στην ποιητική της μεσαιωνικής σερβικής στιχέρας, από την οποία η νεαρή ρωσική λογοτεχνία διδάχθηκε εικόνες. Ο Άγιος, που πρόσφερε πολλές προσευχές για τη Ρωσία, της αφιέρωσε πολλές σελίδες.
Ο Νικολάι Βελιμίροβιτς γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 1880 στο ορεινό χωριό Λέλιτς στη δυτική Σερβία. Ένα από τα εννέα παιδιά μιας αγροτικής οικογένειας, στάλθηκε από ευσεβείς γονείς σε ένα σχολείο στο μοναστήρι Chelie («Κελλί»). Στη συνέχεια, μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο της πόλης Βάλιεβο και το Θεολογικό Σεμινάριο του Βελιγραδίου, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς έλαβε υποτροφία για σπουδές στην Παλαιά Καθολική Σχολή της Βέρνης, όπου σε ηλικία 28 ετών του απονεμήθηκε το πτυχίο του Διδάκτωρ Θεοσοφίας. Το θέμα του διδακτορικού του ήταν: «Η πίστη στην Ανάσταση του Χριστού ως κύριο δόγμα της Αποστολικής Εκκλησίας». Μετά από αυτό, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς αποφοίτησε έξοχα από τη Φιλοσοφική Σχολή της Οξφόρδης και υπερασπίστηκε το δεύτερο, αυτή τη φορά φιλοσοφικό, διδακτορικό του.
Επιστρέφοντας στη Σερβία, ο νεαρός γιατρός αρχίζει να διδάσκει στο Σεμινάριο του Βελιγραδίου και ταυτόχρονα δημοσιεύει άρθρα του σε σερβικά εκκλησιαστικά περιοδικά, με τα οποία άρχισε να συνεργάζεται πίσω στο εφηβική ηλικία. Όπως συμβαίνει συχνά με ανθρώπους που επιλέγει ο Κύριος, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς αρρωσταίνει ξαφνικά βαριά. Στο νοσοκομείο δίνει λόγο στον εαυτό του σε περίπτωση θεραπείας, να αφοσιωθεί στον Θεό και εγγενής εκκλησία. Αμέσως μετά, η ασθένεια τον εγκαταλείπει και, χωρίς να καθυστερήσει ούτε μια επιπλέον μέρα, ο Νίκολα Βελιμίροβιτς κάνει μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι Ρακόβιτσα κοντά στο Βελιγράδι, φτάνοντας από τον Νικόλα - Νικολάι.
Το 1910 ο Ιερομόναχος Νικολάι πήγε για σπουδές στη Ρωσία, στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Για πολύ καιρό, η Ακαδημία δεν ήξερε καν ότι εκείνη την εποχή είχε ήδη αποφοιτήσει από δύο γνωστά ευρωπαϊκά πανεπιστήμια (όταν έγινε δεκτός στην Ακαδημία, δεν ανέφερε καν τις δυτικοευρωπαϊκές σχολές που είχε ολοκληρώσει, αλλά απλώς ενήργησε σαν ο χθεσινός σεμινάριος). Το κηρυγματικό και λογοτεχνικό ταλέντο του Σέρβου μαθητή αποκαλύφθηκε σε μια από τις ακαδημαϊκές πνευματικές βραδιές, όπου ο π. Νικόλαος χτύπησε όλο το ακροατήριο και ιδιαίτερα τον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκα Αντώνιο (Βαντκόφσκι). Μετά από εκείνο το βράδυ, ο Μητροπολίτης Αντώνιος του εξασφάλισε μια υποτροφία από την κυβέρνηση για να ταξιδέψει στη Ρωσία.
Έτσι περίπου. Ο Νικόλαος επισκέφτηκε όλα τα πιο διάσημα ιερά μέρη, γνώρισε καλύτερα τον ρωσικό λαό και δεν αποχωρίστηκε ποτέ πνευματικά από τη Ρωσία. Έγινε μόνιμο θέμα των σκέψεών του. Από τότε, καμία χώρα στον κόσμο δεν έγινε αντιληπτή από αυτόν με τέτοια ζεστασιά και συγγενική αγάπη όπως η Ρωσία. Στη δεκαετία του 1920, ήδη επίσκοπος, ήταν ο πρώτος στον κόσμο που μίλησε για την ανάγκη να τιμηθεί η μνήμη του Βασιλική οικογένεια. Πίσω από την «αναποφασιστικότητα» και την «έλλειψη θέλησης» του τελευταίου Ρώσου αυτοκράτορα, για την οποία συζητήθηκε πολύ τότε μεταξύ των Ρώσων μεταναστών στη Σερβία, διέκρινε άλλα χαρακτηριστικά χαρακτήρα του αυτοκράτορα Νικολάου Β' και ένα διαφορετικό νόημα των προεπαναστατικών χρόνων της Ρωσίας. ιστορία.
«Το χρέος που η Ρωσία υποχρέωσε τον σερβικό λαό το 1914 είναι τόσο τεράστιο που ούτε αιώνες ούτε γενιές μπορούν να το ξεπληρώσουν», έγραψε ο Επίσκοπος Νικόλαος το 1932. - Αυτό είναι το χρέος της αγάπης, που πηγαίνει με δεμένα τα μάτια μέχρι θανάτου, σώζοντας τον γείτονά του…. Ο Ρώσος Τσάρος και ο ρωσικός λαός, απροετοίμαστοι μπαίνοντας στον πόλεμο για την υπεράσπιση της Σερβίας, δεν μπορούσαν παρά να ξέρουν ότι πήγαιναν στο δικό τους θάνατος. Όμως η αγάπη των Ρώσων για τα αδέρφια τους δεν υποχώρησε μπροστά στον κίνδυνο και δεν φοβόταν τον θάνατο. Θα τολμήσουμε ποτέ να ξεχάσουμε ότι ο Ρώσος Τσάρος, με τα παιδιά του και με εκατομμύρια αδέρφια του, πήγε στο θάνατο για την αλήθεια του σερβικού λαού; Θα τολμήσουμε να παραμείνουμε σιωπηλοί ενώπιον ουρανού και γης ότι η ελευθερία και η κρατικότητά μας κόστισαν στη Ρωσία περισσότερο από εμάς; Η ηθική του παγκόσμιου πολέμου, σκοτεινή, αμφίβολη και αμφισβητούμενη από διάφορες πλευρές, αποκαλύπτεται στη ρωσική θυσία για τους Σέρβους με ευαγγελική σαφήνεια, βεβαιότητα και αδιαμφισβήτητο...».
Επιστρέφοντας από τη Ρωσία, ο π. Ο Νικολάι άρχισε να δημοσιεύει τα σοβαρά λογοτεχνικά του έργα: "Συνομιλίες κάτω από το βουνό", "Πάνω από την αμαρτία και τον θάνατο", "Η θρησκεία του Νεγκός" ...
Κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο π. Ο Νικολάι φαινόταν σε θέσεις μάχης: ομολόγησε και κοινωνούσε τους Σέρβους στρατιώτες και ενίσχυσε το πνεύμα τους με ένα κήρυγμα. Μέχρι το τέλος του πολέμου μετέφερε όλο τον μισθό του για τις ανάγκες των τραυματιών.
Εκ μέρους της σερβικής κυβέρνησης ο π. Ο Νικόλαος επισκέφτηκε επίσης την Αγγλία και την Αμερική, όπου βρισκόταν δημόσια ομιλίαεξήγησε στο κοινό αυτών των χωρών για τι αγωνίζεται η Ορθόδοξη Σερβία. Ο διοικητής των βρετανικών στρατευμάτων δήλωσε αργότερα ότι «ο πατέρας Νικόλαος ήταν ο τρίτος στρατός» που πολεμούσε για τις σερβικές και γιουγκοσλαβικές ιδέες.
Αξιοσημείωτο είναι ότι αμέσως μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου ο Πρ. Ο Νίκολας προέβλεψε το αναπόφευκτο μιας νέας παγκόσμιας σύγκρουσης. Γνώστης της δυτικής φιλοσοφίας και κουλτούρας, περιέγραψε με ακρίβεια τις μεθόδους που θα χρησιμοποιούσε η «πολιτισμένη Ευρώπη» στον επόμενο παγκόσμιο πόλεμο. Βασική αιτία του πολέμου θεωρούσε την απομάκρυνση του Ευρωπαίου ανθρώπου από τον Θεό. Ο Vladyka ονόμασε τη σύγχρονη αθεϊστική κουλτούρα "Λευκή Πανούκλα".
Το 1920 ο π. Νικολάι έγινε Επίσκοπος Αχρίδας, στη Μακεδονία. Εδώ, στο λίκνο της σλαβικής γραφής, όπου οι απόηχοι των κηρυγμάτων του Κυρίλλου και του Μεθοδίου φαινόταν να ζουν ακόμη, ο Vladyka Nikolai, ήδη ώριμος πνευματικός συγγραφέας, δημιούργησε τα αληθινά μαργαριτάρια του έργου του: «Prayers by the Lake», «Omilie », «Πρόλογος της Οχρίδας» και άλλα.
Γενικά, τα συγκεντρωμένα έργα του Vladyka Nikolai αριθμούν δεκαπέντε τόμους - ένα εκπληκτικό γεγονός, αν σκεφτεί κανείς ότι το ασκητικό του έργο στην επισκοπή δεν διακόπηκε ούτε μια μέρα. Η Vladyka ταξίδεψε στα πιο απομακρυσμένα μέρη της, συναντήθηκε με πιστούς, ίδρυσε ορφανοτροφεία και βοήθησε στην αποκατάσταση εκκλησιών και μοναστηριών που καταστράφηκαν από τον πόλεμο. Το 1924-1926 διετέλεσε και προσωρινός διαχειριστής της εκκολαπτόμενης Αμερικανικής Επισκοπής του Πατριαρχείου Σερβίας.
Συνειδητοποιώντας τον κίνδυνο της σεχταριστικής προπαγάνδας, η οποία είχε ήδη δυναμώσει ακόμη και τότε, η Vladyka Nicholas ηγήθηκε του λεγόμενου «κινήματος προσευχής» μεταξύ του σερβικού λαού, σχεδιασμένο να προσελκύει απλούς, συχνά αγράμματους αγρότες που ζούσαν σε απομακρυσμένα ορεινά χωριά στην εκκλησία. Οι «προσκυνητές» δεν αποτελούσαν κάποια ειδική οργάνωση. Αυτοί ήταν άνθρωποι που ήταν έτοιμοι όχι μόνο να επισκέπτονται τακτικά το ναό, αλλά και να ζουν καθημερινά σύμφωνα με τους κανόνες των Ορθόδοξη πίστη, σύμφωνα με τους χριστιανικούς τρόπους της πατρίδας του, αιχμαλωτίζοντας άλλους με το παράδειγμά του. Το κίνημα της «προσευχής», που εξαπλώθηκε μέσω των προσπαθειών του Vladyka σε όλη τη Σερβία, μπορεί να ονομαστεί λαϊκή θρησκευτική αφύπνιση.
Το 1934 ο Επίσκοπος Νικολάι διορίστηκε Επίσκοπος της Επισκοπής Ζιχ. Το πνευματικό του κέντρο, το αρχαίο μοναστήρι Žiča, απαιτούσε μια ολοκληρωμένη ανακαίνιση, όπως πολλά άλλα μοναστήρια σε αυτό το τμήμα της κεντρικής Σερβίας. Και εδώ, όπως και στην Οχρίδα, η Vladyka Nicholas έπρεπε να εξορθολογίσει το μοναστήρι και εκκλησιαστική ζωή, που παραβιάστηκε από τον Παγκόσμιο Πόλεμο, και αν κοιτάξετε βαθύτερα, από πέντε αιώνες Τουρκοκρατίας στα Βαλκάνια. Σύντομα, με τα έργα και τις προσευχές του κυρίου, πολλές αρχαίες εκκλησίες γέμισαν φως, με το οποίο έλαμψαν, ίσως και στον Μεσαίωνα. Το δεύτερο Παγκόσμιος πόλεμοςόταν η Σερβία, για πολλοστή φορά στην ιστορία, μοιράστηκε τη μοίρα της με τη Ρωσία. Ο Χίτλερ, που βρήκε πιστούς συμμάχους στους Κροάτες, υπέθεσε φυσικά ότι οι αντίπαλοί του ήταν στους Σέρβους. Αναπτύσσοντας ένα σχέδιο εισβολής στη Γιουγκοσλαβία, διέταξε τον διοικητή του στο Νότιο Μέτωπο, συγκεκριμένα τα εξής: «Καταστρέψτε τη σερβική διανόηση, αποκεφαλίστε την κορυφή της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και στην πρώτη σειρά - τον Πατριάρχη Ντόζιτς, τον Μητροπολίτη Ζιμόνιχ. και επίσκοπος Νικολάι Βελιμίροβιτς του Ζίχσκι ...». Σύντομα, η Vladyka, μαζί με τον Πατριάρχη Σερβίας Γαβριήλ, κατέληξαν στο διαβόητο στρατόπεδο συγκέντρωσης Νταχάου - τα μοναδικά εκκλησιαστικά πρόσωπα αυτού του βαθμού στην Ευρώπη που τέθηκαν υπό κράτηση!
Απελευθερώθηκαν στις 8 Μαΐου 1945 από την 36η αμερικανική μεραρχία. Δυστυχώς, αυτή η απελευθέρωση δεν σήμαινε για τον Vladyka Nicholas επιστροφή στην πατρίδα του. Στη Γιουγκοσλαβία, στο τέλος του πολέμου, το αθεϊστικό, ανοιχτά αντιορθόδοξο καθεστώς του Joseph Ambrose (Tito) ανέβηκε στην εξουσία με τη βία.
Ενώ ήταν εξόριστος στην Αμερική, ο Vladyka συνέχισε να υπηρετεί και να εργάζεται σε νέα βιβλία - "The Harvests of the Lord", "The Land of Non-Gods", "The Only Lover of Man". Ανησυχούσε επίσης για την αποστολή βοήθειας στην κατεστραμμένη από τον πόλεμο Σερβία. Την εποχή αυτή, όλα τα λογοτεχνικά του έργα στην πατρίδα του απαγορεύτηκαν και συκοφαντήθηκαν και ο ίδιος, αιχμάλωτος ενός φασιστικού στρατοπέδου συγκέντρωσης, μετατράπηκε από την κομμουνιστική προπαγάνδα σε «υπάλληλο των εισβολέων».
Οι τελευταίες ημέρες του Vladyka πέρασαν στο ρωσικό μοναστήρι του Αγίου Tikhon στη Νότια Χαναάν (Πενσυλβάνια), όπου στις 18 Μαρτίου 1956 κοιμήθηκε ειρηνικά εν Κυρίω. Ο θάνατος τον έπιασε να προσεύχεται.
σεβασμός
Από το ρωσικό μοναστήρι, η σορός του επισκόπου Νικολάου μεταφέρθηκε στο σερβικό μοναστήρι του Αγίου Σάββα στο Λίμπερτβιλ (Ιλινόις, κοντά στο Σικάγο) και ετάφη με τιμές στο εκεί νεκροταφείο. Η τελευταία διαθήκη του επισκόπου -να ταφεί στην Πατρίδα- τότε, για ευνόητους λόγους, δεν μπόρεσε να εκπληρωθεί. Αλλά, προφανώς, ήταν δυνατή η προσευχή του λαού, ο οποίος αμέσως μετά το θάνατο του Vladyka, πολύ πριν από την αγιοποίηση του, άρχισε να προσεύχεται σε αυτόν ως άγιο.
Η δοξολογία του Αγίου Νικολάου της Σερβίας, Zhichsky, ως τοπικά τιμώμενου αγίου της επισκοπής Shabatsko-Valjevo, έγινε στη Μονή Lelic στις 18 Μαρτίου 1987, ανήμερα της μνήμης του επισκόπου Νικολάου. Μετά τη νεκρώσιμη λειτουργία, την οποία τέλεσαν ο τοπικός επίσκοπος Shabatsko-Valevsky Ιωάννης (Velimirovich) και ο Επίσκοπος Vrshatsko-Banatsky Amfilohiy (Radovich), εψάλη τροπάριο στον Άγιο Νικόλαο. Μέχρι σήμερα, οι αδελφές του μοναστηριού Chelie ζωγράφισαν την εικόνα του.
Στις 3 Μαΐου 1991, απαλλαγμένη από τον ζυγό του διεθνισμού και του αθεϊσμού, η Σερβία επέστρεψε στον εαυτό της τα λείψανα του Αγίου Νικολάου της Σερβίας ως ιερό. Η μεταφορά των λειψάνων του άρχοντα είχε ως αποτέλεσμα πανελλήνιο εορτασμό και συμπεριλήφθηκε και αυτή η ημέρα εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Τα λείψανά του βρίσκονται τώρα θαμμένα στο γενέθλιο χωριό του Λέλιχ. Η εκκλησία όπου φυλάσσονται γίνεται κάθε χρόνο ολοένα και πιο πολυσύχναστο προσκύνημα.
Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της 6ης Οκτωβρίου 2003, το όνομα του Αγίου Νικολάου συμπεριλήφθηκε στους μήνες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τον εορτασμό της μνήμης του στις 20 Απριλίου (ημέρα της μεταφοράς του λείψανα), όπως καθιερώθηκε στη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία.