Umiiral noong 1885-1922. Ito ay nabuo gamit ang pangalang Vladikavkaz bilang bahagi ng Georgian Exarchate sa pamamagitan ng pagbabago ng Vladikavkaz Vicariate, noong Setyembre 10. 1894 inalis mula sa subordination ng Exarch ng Georgia, ay tinawag na Vladikavkaz at Mozdok. Ang teritoryo ng diyosesis noong una ay kasama ang rehiyon ng Terek. (gitna - Vladikavkaz), bahagi nito ay Sev. Ossetia, noong 1894 ang rehiyon ng Dagestan ay pinagsama sa Silangan. at mga nayon ng Ossetian. Rehiyon ng Novogeorgievskoe Kuban Sa simula. ika-20 siglo ang teritoryo ng V. e. kasama ang makabago. Sinabi ni Sev. Ossetia, Kabardino-Balkaria, Dagestan, Chechnya, Ingushetia at rehiyon ng Caucasus Mineralnye Vody. Lungsod ng Cathedral - Vladikavkaz. Mga Katedral - Vladikavkaz Spaso-Preobrazhensky (1863-1893) at Mikhailo-Arkhangelsky (mula noong 1894), Uspensky sa Mozdok (mula noong 1904). Noong 1910-1914. Umiral ang Pyatigorsk Vicariate bilang bahagi ng V. e.
Ang unang panahon ng pagkakaroon ng diyosesis
Ang disenyo ng organisasyon ng diyosesis ng Vladikavkaz ay nauugnay sa mga aktibidad ni Joseph (Chepigovsky), na mula 1857 ay nagtrabaho sa layunin ni Kristo. kaliwanagan ng mga tao sa Hilaga. Caucasus at binansagang "ang apostol ng Ossetia". Ep. Si Joseph ang unang nanguna sa bagong likhang diyosesis. Sa oras ng pagbuo nito, ang diyosesis ay binubuo ng 122 simbahan at 2 monasteryo (Kizlyar bilang parangal sa Exaltation of the Cross of the Lord para sa mga lalaki at St. George para sa mga kababaihan). Ang mga parokya ay nahahati sa Russian at Ossetian. Rus. Ang mga parokya ay nahahati sa mga parokya ng mga nayon ng Cossack, mga parokya ng mga nayon na tinitirhan ng mga imigrante mula sa Russia at Ukraine, at mga parokya sa lunsod. Mga Oset sa Bundok. maliit at mahirap ang mga parokya, pinananatili ng mga parokyano sa pang-araw-araw na buhay ang marami ang mga paniniwalang pagano ay napapailalim sa mga Muslim. propaganda. Ang isang tampok ng diyosesis ng Vladikavkaz ay ang bilang ng mga Orthodox na naninirahan sa teritoryo nito (sa unang bahagi ng 90s ng XIX na siglo - mga 300 libong tao) ay mas mababa kaysa sa bilang ng mga Muslim (mga 400 libong tao). ), pati na rin ang sectarian at Old Believers (ang huli ay nanirahan, lalo na, sa departamento ng Kizlyar, ang nayon ng Chervlennaya, Essentuki).
Mula noong 1885, ang mga kongreso ng klero ay regular na ginaganap sa diyosesis. 1st congress, na ginanap noong 30 Oct. 1885, nagpasya na magbukas ng isang sangay ng Tiflis brotherhood sa Vladikavkaz sa pangalan ni Rev. Ina ng Diyos. Noong 1888, ang Holy Trinity Brotherhood of Adherents of Orthodoxy ay nilikha sa Vladikavkaz, na nagtayo ng Holy Trinity Church na may isang ospital at isang almshouse na nakalakip dito.
Ang isang lubhang matinding problema para sa buhay diyosesis ay ang madalas na pagtalikod ng mga bininyagang Ossetian sa Islam. Sa paglaban sa ep na ito. Joseph Espesyal na atensyon nakatuon sa pagbuo edukasyon sa paaralan, ang mga paaralan sa diyosesis ay binuksan pangunahin sa gastos ng Society for the Restoration of Orthodox Christianity sa Caucasus. Ang mga bata na nag-aral sa mga paaralang parokyal ay kumanta sa mga simbahan sa panahon ng mga banal na serbisyo at naging mga konduktor ng Kristiyanismo sa kanilang mga pamilya. Ene 13 Noong 1887, ang Kagawaran ng Edukasyon ay inilipat mula sa Mozdok patungong Vladikavkaz, sa ilalim ng Krom mayroong isang departamento para sa pagsasanay ng simbahan at mga klerigo at guro sa Ossetian. mga parokya. Oktubre 11 sa Ardon, kung saan umiral ang isa sa mga pinakamahusay na Ossetian. parokya, binuksan ni Osset. DU.
Ep. Si Joseph ay madalas na naglalakbay sa paligid ng diyosesis, nagsikap na isalin ang Banal. Mga kasulatan at doktrinal na teksto sa Osset. wika. Sa Vladikavkaz, mga aklat sa Osset. wika ay nai-publish mula noong 1881, kasama ng mga ito - "Primer", "Sagradong Kasaysayan", isang multi-volume na "Russian-Ossetian Dictionary na may Maikling Grammar", na pinagsama-sama ng Obispo. Joseph, at iba pa. Noong 1889, noong ep. Si Joseph, sa sarili niyang kahilingan, ay nagretiro; mayroong 136 na simbahan sa diyosesis ng Vladikavkaz.
Ang kahalili ng obispo Si Joseph sa Vladikavkaz cathedra ay naging ep. Peter (Losev). Sa loob ng 2 taon, nang pinamunuan niya ang departamento, ang obispo ay gumawa ng isang malaking bilang ng mga paglalakbay sa paligid ng diyosesis, kapag bumibisita sa mga parokya, tinawag niya ang paglikha ng mga paaralan sa mga templo, na sa panahong ito ay binuksan approx. 30. Sa mga ulat sa Sinodo, isinulat ng obispo ang tungkol sa mababa antas ng edukasyon Osset. kaparian. Upang maakit ang mga edukadong pastor na maglingkod sa mga parokya, ep. Si Peter noong 1890 ay nakamit ang pagtaas sa kanilang mga suweldo. Sa inisyatiba ni Obispo Si Peter noong 1890 ay nagsimulang magsagawa ng mga panayam sa misyonero sa mga parokya, ang obispo ay nagsagawa ng gayong mga panayam sa Vladikavkaz. Ang mga guardianship ay itinatag sa diyosesis: Ang St. George's (binuksan noong Marso 1891) ay nagpapanatili ng isang paaralan para sa mga bata mula sa mahihirap na pamilya, isang pangangalaga para sa mahihirap ng klero (binuksan noong Setyembre 1891). Noong 1889 bilang isang annex sa panrehiyong gas. Ang "Terskiye Vedomosti" ay nagsimulang maglathala ng buwanang "Diocesan Leaflet".
Ep. Vladimir (Sinkovsky)
dating aktibong nagtatrabaho sa espirituwal na misyon ng Altai, gumanap ng isang espesyal na papel sa dispensasyon ng buhay simbahan Sev. Caucasus. Sa inisyatiba ni Obispo Si Vladimir V. e. ay nahiwalay sa Georgian Exarchate (decree noong Setyembre 10, 1894), na may kaugnayan kung saan pinalawak ang mga hangganan ng diyosesis, at nagsimulang gumana ang isang espirituwal na komposisyon. Noong 1895, nahahati si V. e. sa 13 mga distrito ng deanery(kung saan ang isa ay may parehong pananampalataya).
Espesyal na atensyon ep. Si Vladimir ay nakatuon sa pagpapaunlad ng edukasyon sa paaralan. Noong 1895/96, 15 bagong paaralan ang binuksan sa diyosesis, 13 gusali ng paaralan ang naitayo. Mula Feb. 1895 sa Vladikavkaz tuwing Linggo at holidays Ang mga pagbabasa sa relihiyon at moral ay ginanap sa mga paaralang parokyal, kung saan aktibong bahagi ang obispo. Agosto 12 1895 Ang Ardon Ossetian Dispensary ay binago sa Alexandrovskaya Dispensary. Upang mapabuti ang kalagayan ng mga paaralan sa bundok, Obispo. Vladimir 31 Dis. Noong 1895, sa seminaryo, itinatag niya ang isang departamento ng diocesan school council para sa pamamahala ng mga parochial school ng North. Ossetia. Malaki ang ginawa ng departamento para sa materyal na suporta ng mga Ossetian. paaralan, pagsasanay ng guro. Oktubre 17 1894 nagsimula ang mga klase sa diyosesis na 3-class na mga asawa. uch-sche, noong Sept. Noong 1897, ang kanyang sariling gusali ay itinayo para sa kanya, noong 1899/1900 ang paaralan ay naging isang 6 na klase. Karamihan sa mga nagtapos nito ay nagtrabaho sa mga parokyal na paaralan. Hulyo 24 - Agosto 1 1895 sa Vladikavkaz sa inisyatiba ng Obispo. Nag-host si Vladimir ng unang kongreso ng mga guro ng mga parokyal na paaralan ng diyosesis. Idinaos din ang mga panandaliang advanced na kurso sa pagsasanay para sa mga guro ng mga paaralang parokyal.
Mula noong 1893, ginanap ang mga kongreso ng klero ng diyosesis. Mula Jan. Noong 1902, ang mga klero ng lungsod ng Vladikavkaz ay nagtipon para sa mga pagpupulong ng pastoral (idinaos ng ilang beses sa isang taon), kung saan binasa at tinalakay ang mga ulat sa mga paksang isyu ng buhay simbahan.
Ene 1 1895, nagsimula ang paglalathala ng Vladikavkaz Diocesan Gazette. Noong Aug. Sa parehong taon, isang komisyon ang itinayo sa diyosesis upang ipamahagi ang mga murang aklat at polyeto ng relihiyoso at moral na nilalaman sa populasyon ng V. e. Mas malaking halaga nagkaroon ng edisyon noong 1902 ng Ebanghelyo sa Ossetian. wika, na muling inilathala noong 1923 ng Bible Society.
Marso 25, 1894 Obispo Binuksan ni Vladimir ang kapatiran ni Michael-Arkhangelsk, ang pangunahing gawain kung saan ay si Kristo. edukasyon ng mga katutubong naninirahan sa Hilaga. Caucasus, tulong sa mga bagong binyagan. Noong 1896, sa ilalim ng kapatiran, nagsimulang magtrabaho ang isang diocesan bodega, nagbebenta ng orthodox. mga libro sa mababang presyo. Ang Zolsky Nikolaev parochial brotherhood (binuksan noong 1896), na nagsagawa ng mga panayam sa mga sekta, ang Society of Adherents of Orthodoxy sa Grozny at Mozdok (binuksan noong 1904), ay nagkaroon ng isang misyonero at oryentasyong pang-edukasyon. Noong 1902, isang sobriety society ang itinatag sa Vladikavkaz bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Satisfy my Sorrows" at St. Theodosius ng Chernigov.
Noong Hulyo 4-5, 1901, ang isang kongreso ng mga misyonero ng diyosesis ay ginanap sa Pyatigorsk, isang bagong programa ng anti-sectarian at anti-schismatic na misyon ang binuo, na ipinapalagay ang malawak na pakikilahok ng mga layko. Noong Sept. 1894 sa nayon ng Chervlyonnaya, obispo. Sinanib ni Vladimir ang 2,000 Beglopopov Cossacks sa Orthodoxy. Ang paglipat ng Cossacks sa Orthodoxy ay inihanda ng gawaing misyonero ng kapatiran ni Michael-Arkhangelsk.
Sa panahon ng pangangasiwa ng diyosesis, si Obispo Inilaan ni Vladimir ang ca. 30 templo, simbahan-mga paaralan at kapilya, kabilang ang mga katedral ni Michael the Archangel sa Vladikavkaz (1894) at ang Assumption sa Mozdok (1904), mula noong 1894 lahat ng mga bagong simbahan ay itinayo sa gastos ng diyosesis (dati - sa suporta ng ang estado.badyet at ang Lipunan para sa Pagpapanumbalik ng Orthodox Christianity sa Caucasus). Ang pagiging nasa Vladikavkaz cathedra, ep. Nabisita na ni Vladimir ang halos lahat ng Osets. mga parokya.
Sa inisyatiba ni Obispo Vladimir noong 1895, nagsimula ang gawain sa pag-oorganisa ng isang kolonya ng ketongin sa nayon ng Alexandria upang mabigyan ng mga gamot ang mga ketongin at Medikal na pangangalaga. Ito ay nakolekta humigit-kumulang. 15 libong rubles, kabilang sa mga donor - ang balo na imp. Maria Feodorovna. Dec. 1897 ep. Inilaan ni Vladimir ang leprosarium, kung saan itinayo ang 6 na bahay para sa mga may sakit, isang paliguan, adm. gusali, kapilya. Ang leprosarium ay sinuportahan ng interes mula sa perang nakolekta sa panawagan ng Obispo. Vladimir. Napagpasyahan na magtayo ng 2 higit pang kolonya ng ketongin: para sa mga Kristiyano malapit sa Rostov-on-Don at para sa mga Muslim malapit sa Vladikavkaz. Noong 1902, sinimulan ng pagawaan ng kandila ng diyosesis ang trabaho nito.
1905-1917
Ang kasunod na mga obispo ng Vladikavkaz na sina Gideon (Pokrovsky), Agapit (Vishnevsky) at Pitirim (Oknov), gayundin ang kanilang mga nauna, ay nagbigay-pansin sa gawaing misyonero. Noong Jan. 1905 upang paunlarin ang misyon ng parokya sa Vladikavkaz, isang komite ng misyonero ang nilikha, 1 Okt. sa susunod na taon sa Nikolskaya Ts. sa lungsod ng Petrovsk-Port (modernong Makhachkala), sinimulan ng Society of Zealots of Orthodoxy ang gawain nito - ang unang institusyong misyonero sa Dagestan. Noong 1905, isang diocesan library ang binuksan sa Vladikavkaz Cathedral ng Archangel Michael, batay sa library ni Fr. John Popov, publicist ng simbahan, permanenteng may-akda ng Vladikavkaz EVs.
Noong 1908, ang Ardon Palace of Culture ay binago mula sa isang misyonero tungo sa isang diyosesis. Ep. Ginanyak ito ni Gideon sa katotohanan na ang mga Ossetian - nagtapos ng seminary ay hindi pumasok sa serbisyo sa Espirituwal na Departamento, habang para sa mga Ruso. Ang mga kabataang lalaki na gustong maging pari ay walang sapat na lugar sa mga seminaryo. Pagbabago ng Ardon DS hanggang sa huli. nagkaroon ng negatibong epekto sa supply ng mga osset. parokya ng mga klero at nagdulot ng pagbaba sa bilang ng mga nakapag-aral na Ossetian. Noong 1911, ang klerigo na si V. e. Fr. Inilathala ni Moses Kotsoev sa osset. ang wika ng mga leaflet ng pangangaral ng simbahan na "Buhay Kristiyano".
22 Sept. Noong 1910, itinatag ang Pyatigorsk victoria upang tulungan ang obispo ng Vladikavkaz. 24 Sept. Si Arseniy (Smolenets) ay itinalagang Obispo ng Pyatigorsk. Noong 1911, nahahati ang V. e. sa 14 na distrito ng deanery (10 Russian, 3 Ossetian at 1 kapwa mananampalataya), na kinabibilangan ng 217 parokya, ang klero ng diyosesis ay 208 pari, 45 diakono, 165 salmista.
Arsobispo Si Pitirim (Oknov) ay nagbigay ng espesyal na pansin sa Ossetian sa kanyang mga aktibidad. parokya, tungkol sa kung saan isinulat niya sa mga ulat sa Synod na sa kanila "ang sitwasyon ng Orthodoxy ay lalong malungkot." Iniulat ng obispo ang tungkol sa kakulangan ng mga klero, ang kapabayaan ng mga Oset. mga pari sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo, ang kawalang-interes ng mga Ossetian sa templo, ang kawalan ng awtoridad ng pari sa mga mata ng mga parokyano. Upang itama ang buhay simbahan ng Ossetia, Arsobispo. Inom tayo sa Feb. Noong 1912, isang Ossetian congress ang ginanap sa Vladikavkaz. mga pastol. Bilang resulta, isang presbyter council ang itinatag upang pamahalaan ang buhay ng parokya ng Osset. mga parokya. Ang konseho ay lumikha ng isang komisyon para sa pagsasalin at paglalathala sa Osset. Wikang Orthodox panitikan, pangunahin ang mga liturhikal na aklat. Bilang karagdagan, iminungkahi ng obispo na palawakin ang kapangyarihan ng vicar bishop sa pamamagitan ng paglipat ng lahat ng Oset sa kanyang pamamahala. parokya, at inilipat siya mula Pyatigorsk patungong Ardon, ngunit hindi natupad ang planong ito.
Disyembre 22 1913 Ang Obispo ay hinirang sa Vladikavkaz cathedra. Antonin (Granovsky), pagkatapos. kilalang pigura ng renovationism.
Sa 10s. ika-20 siglo Ang obispo ng Vladikavkaz ay nahaharap sa aktibong pagkalat ng sectarianism at Bautismo sa teritoryo ng kanyang diyosesis, kabilang ang mga Ossetian. Ang mga paglipat ng masa ng Orthodox hanggang sa Binyag ay naobserbahan sa Vladikavkaz, Pyatigorsk, Mozdok, Grozny, mga nayon ng Cossack, Ossetian. mababang lupain at bundok na mga nayon. Upang kontrahin ang kilusang ito, noong 1914, bilang karagdagan sa misyonero ng diyosesis, 6 pang misyonero ng distrito ang hinirang sa diyosesis, at nagsimulang magsagawa ng mga kursong pastoral na misyonero. Oset. Ang mga pari na nagmula sa Vladikavkaz ay nagsagawa ng mga panayam sa mga Ortodokso at mga sekta sa mga nayon, tumulong sa mga lokal na klero sa pag-oorganisa ng pagtanggi sa sectarian proselytism. Noong 1914-1916. sa gastos ng ep. Antonina sa Osset. wika ay inilathala ni "Christian Light", kung saan ang mga materyales ay inilathala pangunahin sa gawaing misyonero.
Noong Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga infirmaries ay nagpapatakbo sa Vtoro-Afonsky at Holy Trinity men, Pokrovsky at Georgievsky na kababaihan. mga monghe. Oktubre 10 Obispo 1914 Binuksan ni Antonin ang isang diocesan infirmary, na inilipat dito ang ospital ng distrito ng Vladikavkaz. Noong 1915, sa inisyatiba ng obispo, isang relihiyosong prusisyon ang naganap mula Vladikavkaz hanggang sa Holy Trinity Husband. monasteryo (20 km), noong 1916 - isang prusisyon mula Vladikavkaz hanggang Mozdok (higit sa 100 km) hanggang sa mahimalang Mozdok Icon ng Ina ng Diyos.
Noong Sept. 1916 - Ene. 1917 kaugnay ng pagkakasakit ni Obispo. Si Antonina V. e. ay pinamunuan ni Obispo Vladimir-Volyn. ssmch. Thaddeus (Uspensky).
1917-1943
Marso 9, 1917 sa Vladikavkaz sa ilalim ng pamumuno ni Bishop Vladikavkaz. Macarius (Pavlov), isang pagpupulong ng mga klero ay ginanap, na nagkakaisang kinikilala ang Pansamantalang Pamahalaan. Di-nagtagal ay nilikha ang Union of the Clergy of V. e., ang gawain kung saan ay "upang malutas at maayos na malutas, na may kaugnayan sa mga kinakailangan ng panahon, ang mga masakit na isyu ng purong ari-arian, at hindi kalikasang politikal”, gayundin ang pagpupulong ng isang diocesan congress, na naganap noong Abril. sa parehong taon; ep. Hindi nakilahok si Macarius sa mga pagpupulong nito. Tinanggap ng kongreso ang Rebolusyong Pebrero, tinawag ang Constituent Assembly, at nanawagan para sa pagpapatuloy ng digmaan. Oset. itinaas ng mga delegado ang tanong ng pagbuo ng diyosesis ng Ossetian, nagpadala ang kongreso ng kaukulang petisyon sa Synod, ngunit walang sagot. Ang kongreso ay naghalal ng mga deputies mula sa diyosesis para sa nalalapit Lokal na Konseho. Sa simula. Aug. ang mga kinatawan mula sa V. e., na pinamumunuan ng obispo, ay umalis patungong Moscow, noong Sept. ep. Bumalik si Macarius sa diyosesis. Noong Sept. Noong 1917, tumigil ang paggawa ng mga Vladikavkaz EV.
Disyembre 14 Noong 1917, nabuo ang gobyerno ng Terek-Dagestan sa Vladikavkaz, noong Marso 4 ng sumunod na taon, kinilala ng 2nd Congress ng mga mamamayan ng Terek ang kapangyarihang Sobyet at inihayag ang pagbuo ng Terek Soviet Republic, ang gobyerno ng Terek-Dagestan ay tumakas sa Georgia. Mayo 24, 1918 Obispo Inalis ni Macarius ang consistory at inilipat ang mga gawain nito sa hurisdiksyon ng isang inihalal na konseho ng diocesan. Noong Hunyo 15, 1918, naganap ang 2nd diocesan congress of clergy and laity, na isinasaalang-alang, una sa lahat, ang mga katanungan ng pagpopondo sa gawain ng mga institusyong diyosesis. Noong Sept. Noong 1918, isinara ng mga awtoridad ang Ardon Palace of Culture, at isang folk gymnasium ang makikita sa mga gusali nito.
Sa con. Feb. 1919 Si Vladikavkaz ay kinuha ng Volunteer Army ni Gen. A. I. Denikin, Marso 30, obispo. Malugod na tinanggap ni Macarius si Gen. Pumasok si Denikin katedral mga lungsod. Noong Mayo ng parehong taon, ang Obispo ng Vladikavkaz ay lumahok sa South-Eastern Council ng Russian Orthodox Church, na ginanap sa Stavropol, kung saan nilikha ang Provisional Higher Church Administration sa South-East of Russia (VVTsU). Sa con. Aug. Noong 1919, ipinagpatuloy ang mga klase sa mga teolohikong institusyong pang-edukasyon ng V. e. Ang pag-agaw ng mga mahahalagang bagay sa simbahan ay naganap sa V. e. sa maikling panahon, ayon sa ilang data, na may kaugnayan sa kampanya sa diyosesis, 72 katao ang binaril at pinahirapan, sa kabila ng katotohanan na sa isang kumperensya ng mga mananampalataya na ginanap sa Vladikavkaz noong Abril 22. Noong 1922, nanawagan ang klero para sa aktibong pakikilahok sa paghahatid ng mga mahahalagang bagay upang matulungan ang mga nagugutom. Sa kurso ng kampanya, ang mga apela ng mga Renovationist ay nagsimulang lumitaw sa mga pahayagan sa rehiyon, lalo na si Antonin (Granovsky), ang mga pinuno ng Buhay na Simbahan, na nanawagan para sa isang split. Sa con. Aug. Obispo 1922 Si Macarius ay lumihis sa renovationism, hindi nagtagal ay lumipat sa Pyatigorsk at naging kilala bilang "Pyatigorsk". Karamihan sa mga klero ng diyosesis ay sumali rin sa mga renovationist. Mga solong parokya ng dating V. e., na nanatiling tapat sa kanonikal na Simbahan, ay umiral sa loob ng 20 taon sa pakikipag-isa sa Orthodox. Mga archpastor ng Pyatigorsk. Noong 1943, lahat ng Orthodox. naging bahagi ng diyosesis ng Stavropol ang mga parokya ng dating rehiyon ng Terek at Dagestan.
Mga monasteryo
Muslim. karamihan ng populasyon ng Hilaga. Caucasus, ang matagal na labanan na isinagawa sa teritoryo ng V. e. ay hindi nag-ambag sa paglitaw sa diyosesis isang malaking bilang mon-ray. Ang mga sumusunod na monasteryo ay umiral sa teritoryo nito: Pyatigorsk Second Athos (lalaki, itinatag noong 1904, sarado noong 1927, ipinagpatuloy noong 1999), Kizlyar Holy Cross Exaltation (lalaki, itinatag noong 1739, nawasak noong 1831, nabuhay muli noong 1908, noong 1980, noong isang babae ., Sarado noong 20-30s ng XX century), Georgievsky (babae, sa Kura River sa rehiyon ng Terek, itinatag noong 1885, sarado noong 20s ng XX century), Vladikavkaz Pokrovsky (babae ., itinatag noong 1898, sarado noong 1921), Holy Trinity (lalaki, malapit sa Vladikavkaz, na itinatag noong 1908 ng mga kapatid ng Second Athos Monastery, sarado noong unang bahagi ng 1923), Trinity-Serafimovskaya asawa. komunidad (itinatag noong 1907, sarado noong 30s, ipinagpatuloy noong 1998), babae. komunidad para sa mga karapatan. Anna Kashinskaya (sa Grozny, itinatag noong 1909, sarado sa unang kalahati ng ika-20 siglo).
Mga Obispo
ep. Joseph (Chepigovsky; Hunyo 29, 1885 - Hulyo 22, 1889), obispo. Peter (Losev; Hulyo 22, 1889 - Mayo 3, 1891), obispo. Ioanniky (Kazan; Mayo 3, 1891 - Agosto 23, 1892), obispo. Theodosius (Rozhdestvensky; Agosto 23, 1892 - Mayo 1893), obispo. Vladimir (Sinkovsky; Hunyo 3, 1893 - Agosto 12, 1904), obispo. Gideon (Pokrovsky; Agosto 12, 1904 - Setyembre 16, 1908), obispo. Agapit (Vishnevsky; Setyembre 16, 1908 - Oktubre 4, 1911), arsobispo Pitirim (Oknov; Oktubre 4, 1911 - Disyembre 22, 1913), obispo. Antonin (Granovsky; Disyembre 22, 1913 - Enero 16, 1917), obispo. ssmch. Thaddeus (Uspensky; Set. 1916 - Enero 27, 1917, siglo), obispo. Macarius (Pavlov; Enero 28, 1917; noong Agosto 1922 siya ay lumipat sa renovationism).
Arch.: TsGA RSO-A. F. 143; Archive ng UFSB para sa RSO-A. D. FS-7628; RGIA. F. 796, 802; Andrey (Moroz), Hierom. Kasaysayan ng diyosesis ng Vladikavkaz: Cand. dis. / MDA. Sinabi ni Serg. P., 1999. Rkp.
Diak. Dimitri Kondratiev
Russian Orthodox Church Pangunahing impormasyon Bansa Russia Lugar 7792 km² Populasyon ... Wikipedia
Kasama sa Russian Orthodox Church ang mga dioceses ng direktang subordination sa Russia, ang Near Abroad, America at Europe, ang Chinese at Japanese Autonomous Orthodox Churches, self-governing Ukrainian, Moldavian, Latvian, Estonian at Russian ... ... Wikipedia
Ang artikulo ay nagpapakita ng maikling kaugnay na impormasyon tungkol sa mga diyosesis ng Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate). Ang lahat ng mga diyosesis ay nakalista ayon sa rehiyon kung saan sila matatagpuan. pagkakasunud-sunod ng alpabeto. Ang mga titulo ng mga obispo ay kasabay ng mga pangalan ng mga pinamumunuan nila ... ... Wikipedia
Christianity Portal:Christianity Bible Lumang Tipan Bagong ... Wikipedia
INGUSHETIA- [Opisyal ng Republika ng Ingushetia. pangalan mula noong 1992], paksa ng Russian Federation. Teritoryo 3.6 thousand square meters. km. Ang kabisera ay Magas (Ingush city of the sun). Heograpiya. I. ay matatagpuan sa hilaga. mga dalisdis ng B. Caucasus Range, sa gitnang bahagi nito. Ito ay nahahati sa 3 natural na lupa ... ... Orthodox Encyclopedia
Ang isa sa mga pinakahihintay na kaganapan sa mga darating na taon para sa mga Kristiyanong Ortodokso ng Ossetia-Alania ay ang pagdiriwang ng ika-1100 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Alania, bilang paghahanda kung saan ang mga sekular at espirituwal na awtoridad ng Ossetia ay aktibong kasangkot. Ang diyosesis ng Vladikavkaz at Alan ay gumaganap ng pinakamahalagang papel sa mga prosesong ito.
Si Olga Baymatova, pinuno ng serbisyo sa pamamahayag ng Vladikavkaz at Alan diocese, ay nagsalita tungkol sa mga paghahanda para sa makabuluhang petsa, tungkol sa kasaysayan at kasalukuyang araw ng diyosesis, pati na rin ang tungkol sa ilan sa mga nuances ng pag-unlad ng Orthodoxy sa timog ng Ossetia-Alania sa isang panayam sa ahensya ng balita ng Res.
- Sabihin sa amin ng kaunti tungkol sa kasaysayan at kasalukuyang araw ng Vladikavkaz at Alan diocese ng Russian Orthodox Church: kailan ito lumitaw, at kung sino ang namuno nito magkaibang panahon?
- Ang pagtatatag ng diyosesis ng Vladikavkaz ay nauna sa isang mahusay na gawaing misyonero, na nagsimula kaagad pagkatapos ng pagsasanib ng Ossetia sa Russia. Kahit na ang mga unang opisyal ng Russia ay napansin ang katotohanan na sa Ossetia mayroong tinatawag na "folk" na Orthodoxy, na tumagos sa lahat ng mga saklaw ng tradisyonal na kultura at nagpatotoo sa malalim na ugat ng pananampalatayang Kristiyano sa malayong nakaraan ng mga taong Ossetian.
Para sa muling pagkabuhay ng Orthodoxy sa lupain ng Ossetian, ang Ossetian Spiritual Commission at ang Restoration Society ay sunud-sunod na nilikha. Orthodox na Kristiyanismo sa Caucasus. Sa panahong ito, nagkaroon ng aktibong pagtatayo ng templo, maraming gawaing pang-edukasyon ang isinagawa - binuksan ang mga paaralang parochial. Ang unang paaralan ng Ossetian ay Orthodox.
Ang pinakakilalang mga tao sa panahong iyon ay walang alinlangan na si Archpriest Akso Koliev at ang unang obispo ng diyosesis ng Vladikavkaz, si Joseph Chepigovsky.
Si Akso Koliev ay ang unang pari ng Ossetian sa modernong panahon (na inorden noong Hulyo 20, 1845), ang kasaysayan ng klero ng Ossetian ay nagsisimula sa kanya. Para sa lahat ng kasunod na henerasyon ng mga pari ng Ossetian, siya ay naging isang halimbawa walang hangganang pagmamahal sa kanyang mga tao at isang tunay na asetiko ng Kristiyanismo. Sinubukan ni Padre Alexy sa lahat ng posibleng paraan upang mabigyan ng libreng edukasyon ang mga bata mula sa mga pamilyang Ossetian. Salamat, bukod sa iba pang mga bagay, sa kanyang mga pagsisikap, noong 1860 sa hilagang bahagi ng Ossetia ay mayroon nang 7 parochial na paaralan. A. Koliev ang nagtatag edukasyon ng kababaihan sa Ossetia. Noong 1862, binuksan niya ang isang paaralan para sa mga batang babae ng Ossetian sa kanyang sariling bahay, ang mga gastos sa pagpapanatili na kinuha niya sa kanyang sarili. Akso Koliev din aktibong nagtrabaho sa mga pagsasalin ng Banal na Kasulatan at liturgical teksto sa Ossetian wika.
Ang diyosesis ng Vladikavkaz ay itinatag noong Abril 3, 1875 sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexander II. Kasama dito ang buong rehiyon ng Terek. Ang diyosesis ay pinamumunuan ni Bishop Joseph (Chepigovsky), na tinawag na "apostol ng Ossetia." Ang epithet ay nagsasalita para sa sarili nito: pagsunod sa halimbawa ng mga unang apostol, natutunan ni Bishop Joseph ang wikang Ossetian at umibig sa mga taong Ossetian na may tunay na pagmamahal ng ama. Si Bishop Joseph ay madalas na naglalakbay sa paligid ng diyosesis, nagtrabaho nang husto upang isalin ang mga liturgical na teksto sa wikang Ossetian. Pinagsama rin niya ang Ossetian Primer, ang multi-volume na Russian-Ossetian Dictionary na may Maikling Grammar, atbp.
Masasabi na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nabuo ang mga intelihente ng simbahan ng Ossetian sa Ossetia, na ang mga kinatawan ay ang pinaka-edukadong tao sa kanilang panahon: ang unang Ossetian ethnographer na si Solomon Zhuskaev, ang unang kolektor ng Ossetian folklore na si Vasily Tsoraev, ang may-akda ng makasaysayang gawain na "The History of Christianity in Ossetia" Archpriest Alexy Gatuev , paring militar, archpriest Stefan Mamitov, tagapagtatag ng Ossetian prose, salmista Seka (George) Gadiev, tagalikha ng unang Ossetian wall calendar, pari John Ramonov, mga publisher ng ang unang magasin sa wikang Ossetian na "Chyryston Tzard" na mga pari na sina Moses Kotsoev at Kharlampiy Tsomaev at marami pang iba.
Bago ang rebolusyon ng 1917, mayroong humigit-kumulang 100 simbahan at mahigit 60 parokyal na paaralan at kolehiyo sa bulubundukin at mababang lupain ng Ossetia, na naging batayan para sa pambansang muling pagbabangon ng Ossetian. Ang mga pangyayaring sumunod sa rebolusyon ay nagkaroon ng matinding epekto sa diyosesis, ang ilan sa mga kahihinatnan ay nakikita pa rin natin.
— Paano ang naging kapalaran ng diyosesis sa modernong panahon?
— kamakailang kasaysayan Nagsimula ang diyosesis ng Vladikavkaz noong 2011, nang ihiwalay ang diyosesis ng Vladikavkaz at Makhachkala sa diyosesis ng Stavropol. Pagkalipas ng dalawang taon, noong 2012, isang independiyenteng diyosesis ng Makhachkala ang nahiwalay sa diyosesis ng Vladikavkaz. Ang titulo ng naghaharing obispo ay pinalitan ng "His Grace of Vladikavkaz and Alania". Kaya, kinilala ng Russian Orthodox Church ang diyosesis ng Vladikavkaz bilang kahalili sa medieval metropolia ng Alan. Si Alania, na minsang nawalan ng sariling metropolis ng Patriarchate of Constantinople kasama ang estado, ay sa wakas ay naibalik sa orihinal nitong mga karapatan sa simbahan, dahil ito ay naibalik sa mga karapatan ng estado sa pamamagitan ng pagsali sa Russia.
Ngayon sa diyosesis 38 nagpapatakbo ng mga templo at 2 monasteryo: Alan Assumption para sa mga lalaki at Alan Epiphany para sa mga babae, 63 pari. Sa ilang mga simbahan, ang mga banal na serbisyo ay bahagyang ginagawa sa wikang Ossetian. Ang isang ganap na transisyon sa katutubong wika ay magaganap kapag natapos na ang gawain ng komisyon ng diyosesis para sa pagsasalin.
- Kamakailan, nilagdaan ng Pangulo ng Russia ang isang utos sa pagdiriwang ng ika-1100 anibersaryo ng Pagbibinyag ni Alania, paano naghahanda ang diyosesis upang ipagdiwang ang petsang ito? Sa anong format ito binalak na isali ang South Ossetia sa pagdiriwang ng petsang ito?
- Ang mga darating na taon para sa diyosesis ng Vladikavkaz ay gaganapin sa ilalim ng tangkilik ng ika-1100 anibersaryo ng Pagbibinyag ni Alania. Ang utos ng pangulo ay resulta ng mga pagsisikap ni Arsobispo Leonid, ng pamunuan ng North Ossetia-Alania at sa tulong ni Patriarch Kirill. Ang katotohanan na ang Ossetia-Alania ay may isang espesyal na papel sa kaganapang ito ay ganap na makatwiran, dahil ito ay sa karaniwang etno-kultural na espasyo na ang mga taong Ossetian ay napanatili ang kanilang pagkakakilanlan at sinaunang kultura, isang mahalagang bahagi kung saan, maraming siglo na ang nakalilipas, ay ang Alanian Orthodoxy, na sumisipsip at nagpapanatili ng kultural na tradisyon ng nakaraang millennia.
Ang paghahanda para sa pagdiriwang ng anibersaryo ay nangangailangan ng pagbuo ng isang konsepto, ang paghahanda ng isang programa, ang paglikha ng isang working group. Dapat itong maunawaan na ang lahat ng ito ay maisasakatuparan lamang kung mayroong malapit na pakikipagtulungan sa pagitan ng simbahan at estado, na may suporta ng pinakamalawak na mga seksyon ng ating lipunan, kabilang ang South Ossetian.
Ang pangunahing layunin ng paghahanda para sa anibersaryo ay ang muling pagkabuhay ng Alanian Orthodoxy, na kung saan, ay nagsasangkot ng pagpapatupad ng isang malawak na programa na nakakaapekto sa lahat ng mga larangan ng kultural na buhay ng Ossetia. Halimbawa, ang patuloy na mga pagsasaling liturhikal ay hindi lamang nag-aambag sa pag-unlad ng wikang Ossetian, ngunit nagiging garantiya din sa pangangalaga at praktikal na gamit para sa walang limitasyong pananaw. Talamak din ang isyu ng pangangalaga sa mga makasaysayang monumento. Ang mga natatanging templo sa medieval ay sira at nangangailangan ng pagpapanumbalik. Dapat nating pangalagaan ang pamana ng ating mga ninuno, kung hindi ay wala na tayong maipapamana sa ating mga inapo.
Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga prospect sa ekonomiya, kung gayon para sa pag-unlad ng turismo na binalak sa antas ng republikano, kinakailangan upang ipakita ang ating sariling sinaunang materyal na kultura, ang parehong mga monumento na kinakailangan para sa pag-aayos ng mga daloy ng turista at pagtatanghal ng ating pambansang kultura.
Walang alinlangan na ang isang partikular na bahagi ng mga inisyatiba ay ipapatupad nang sabay-sabay sa hilaga at timog ng Ossetia-Alania. Sa Abril-Mayo, pinlano na magsagawa ng isang pagtatanghal ng isa sa mga proyekto ng diyosesis ng Vladikavkaz sa Tskhinval, na ipinatupad bilang paghahanda para sa pagdiriwang ng anibersaryo. Ito ay isang kumpetisyon ng mga painting at graphics "Alania: mga larawan ng nakaraan" "Allonyston: ivguydy surettae", na idinisenyo upang mapunan ang kakulangan ng tumpak sa kasaysayan ng mga artistikong larawan. Isang pilot competition at exhibition ang ginanap sa North Ossetia noong 2017.
- Sa lahat ng mga taon na ito, lalo na noong 2008, ang Russian Orthodox Church at ang diyosesis ng Vladikavkaz sa partikular na aktibong tumulong sa South Ossetia sa humanitarian at social terms. Daan-daang mga anak at kanilang mga magulang ang dumaan sa monasteryo ng Alagir. Anong mga programa ang ipinapatupad o inihahanda para sa pagpapatupad sa kasalukuyang panahon?
- Oo, tama ka, mahirap pahalagahan ang tulong na ibinigay ni Alansky Bogoyavlensky sa ating mga kapatid sa timog kumbento noong mga araw ng pagsalakay ng Georgian noong 2008. Napakahalaga ngayon para sa amin na ganap na ipagpatuloy ang gawain ng Elizabethan Rehabilitation Center sentro ng mga bata sa monasteryo, na nagbibigay ng tulong sa mga bata mula sa buong Ossetia.
Ang pinakamahalagang proyekto sa teritoryo ng South Ossetia, kung saan tayo ay nakikilahok, ay ang pagtatayo ng Church of the Holy Trinity sa Tskhinval.
Ang huli ay nagsisimula, ngunit napaka milestone- panloob na pagpipinta sa dingding. Walang alinlangan, ang simbahang ito ay magiging isang adornment ng kabisera ng South Ossetia.
- Malamang na alam mo ang mga prosesong kasalukuyang nagaganap sa Timog. Paano ka makakapagkomento sa mga kamakailang anunsyo tungkol sa posibleng pagbuo ng National Church of Alanya, at kung posible bang makatanggap ng suporta mula sa iba mga lokal na simbahan?
- Sa Konstitusyon ng Republika ng Timog Ossetia, ang Orthodoxy ay itinalaga bilang isa sa mga pundasyon ng pambansang kamalayan sa sarili. Sa kasalukuyan, ang South Ossetia ay nasa landas ng gusali ng estado nito. Anuman ang desisyon na gagawin ng batang estado sa kalaunan - pag-iisa sa North Ossetia, mas malawak - Russia, o sarili nitong estado, ang isyu sa relihiyon ay isa sa pinakamahalaga sa anumang sitwasyon. Ang pamunuan ng republika ay may pag-unawa sa kahalagahang ito.
Gaya ng nabanggit sa itaas, pabor tayo sa muling pagkabuhay ng Alanian tradisyon ng Orthodox, ngunit sa parehong oras mahalaga na huwag dumausdos sa nasyonalismo, na mananaig sa espirituwal. Alam ng kasaysayan ang mga halimbawa kung kailan humantong ang etnosentrismo sa ilang simbahan malalaking problema. Hindi mo maaaring itayo ang iyong Simbahan sa isang nasyonalistang batayan, ito ay sumasalungat Doktrina ng Orthodox dahil ang Panginoon ay "walang Griego o Hudyo." Ang nasyonalismo ay tiyak na likas sa mga schismatics ng Greek, kung saan isinasaalang-alang ng diyosesis ng Alanian ang sarili nito. Ano ang Church of the True Orthodox Christians of Greece? Ito ay isa sa maraming mga schismatic na istruktura sa Greece, na hindi opisyal na kinikilala hindi lamang direkta sa Greece mismo, kundi pati na rin ng wala sa mga canonical Churches of Ecumenical Orthodoxy. Samakatuwid, ang opisyal na pagkilala sa mga Greek Old Calendarist sa South Ossetia ay hindi magdadala ng Tskhinval ng anumang pakinabang, ngunit, sa kabaligtaran, ang mga pagkalugi lamang, hindi lamang relihiyoso at espirituwal, ngunit, una sa lahat, pampulitika - ang posibilidad ng pagkilala sa South. Ang Ossetia ng maraming estado ay bababa nang malaki.
Ang mga canonical Orthodox Churches ay independyente at maimpluwensyang mga paksa ng internasyonal na relasyon, at ito ay isang malaking estratehikong pagkakamali na salungatin ang sarili sa buong Ecumenical Orthodoxy. Ang Timog Ossetia ay hindi nakakuha ng kalayaan sa pamamagitan ng dugo upang magamit ito para sa mga kahina-hinalang relihiyosong inisyatiba na maghahatid ng pagkakahati hindi lamang sa loob ng South Ossetia, ngunit maging isang hadlang sa ganap na espirituwal na pagsasama sa hilaga ng Ossetia, dahil hindi tayo magiging makapasok sa ganap na kanonikal na pakikipag-isa sa ating mga kapatid .
Dapat na maunawaan na ang pagbabago ng mga kanonikal na hangganan ng mga lokal na simbahan ay isang lubhang masalimuot at matagal na isyu na nalutas ng eksklusibo sa loob ng balangkas ng mga mekanismo na binuo sa Ecumenical Orthodoxy at nangangailangan ng pag-apruba ng lahat ng lokal at autocephalous na mga simbahan. Alam ni Patriarch Kirill ang lahat ng mga prosesong nagaganap sa South Ossetia, huwag nating kalimutan na noong nakaraang taon ay nakipagpulong si Anatoly Bibilov sa Kanyang Kabanalan.
Wala sa mga kanonikal na Simbahan ang pupunta para sa lehitimisasyon ng schism, at ang opisyal na pagkilala sa diyosesis ng Alanian ay, sa katunayan, ay ganoon lang. Ang pag-angkin kung hindi ay ang sadyang iligaw ang iyong mga tao. Gayunpaman, alam natin ang mga halimbawa ng parehong mga hierarch at clergymen at layko na bumalik mula sa schism sa pamamagitan ng pagsisisi. Ito ay isang siglong lumang kasanayan.
Itinatag noong 1842 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, noong 1843) bilang Caucasian at Black Sea;
mula noong 1867 - Caucasian at Ekaterinodar;
mula noong 1886 - Stavropol at Yekaterinodar;
mula noong 1916 - Caucasian at Stavropol;
mula noong 1922 - Stavropol at Kuban;
mula noong 1935 - Stavropol at Don;
mula noong Setyembre 1943 - Stavropol at Pyatigorsk;
mula Mayo 1945 - Stavropol at Baku;
mula noong Pebrero 1994 - Stavropol at Vladikavkaz.
Mula noong 1602, ang North Caucasus ay naging bahagi ng diyosesis ng Astrakhan. Noong Hulyo 1842, isang diyosesis ang inilalaan mula sa komposisyon nito, na natanggap ang pangalan ng Caucasian at Black Sea. Kasama sa bagong tatag na diyosesis ang mga parokya ng rehiyon ng Caucasus (126 simbahan at 180 klero) at Chernomorie (66 simbahan at 96 klero).
Ang unang Obispo ng Caucasus Jeremiah (Soloviev, 1843-1849) ay nagbukas ng isang seminaryo noong 1846, inilunsad ang pagtatayo ng mga simbahan. Ang gawaing ito ay nagpatuloy sa ilalim ng mga kahalili, kasama ng St. Ignatius (Bryanchaninov; 1857 - 1862) at St. Theophylact (Gubin; 1862 - 1872; lokal na iginagalang na santo).
Noong 1885, ang mga parokya ng rehiyon ng Terek ay nahiwalay mula sa diyosesis ng Stavropol, na nabuo ang diyosesis ng Vladikavkaz at Mozdok bilang bahagi ng Georgian Exarchate (isang independiyenteng departamento ng Vladikavkaz - mula Oktubre 1894, inalis pagkatapos ng 1920, pagkatapos ay muli bilang bahagi ng diyosesis ng Stavropol. ).
Ang huling pre-rebolusyonaryong obispo sa Stavropol see, Metropolitan Agafodor (Preobrazhensky; 1893 - 1919), ay nagbigay ng espesyal na pansin sa misyon sa mga mamamayan ng North Caucasus. Sa pamamagitan ng isang utos noong Hunyo 18, 1919, ang Provisional Higher Church Administration sa Timog-Silangan ng Russia, na naganap sa pakikilahok ni Bishop Agafodor, isang independiyenteng diyosesis ng Kuban at Ekaterinodar, na dati nang umiral sa mga karapatan ng Kuban vicariate, ay nahiwalay sa diyosesis.
Noong 1920 - 1930. Ibinahagi ng diyosesis ng Stavropol ang kapalaran ng buong Ruso Simbahang Orthodox: sa panahong ito, humigit-kumulang sampung obispo ang pinalitan. Sa karaniwan, ang bawat isa sa mga obispo ay sumasakop sa upuan sa loob ng isang taon, pagkatapos nito ay pinailalim sila sa panunupil. Karamihan sa mga templo ay nawasak. Sa katedral na lungsod ng Stavropol, mula sa higit sa 20 Orthodox na mga simbahan, tanging ang Assumption Church ang nanatiling aktibo.
Ang pagbabagong-buhay ng buhay simbahan ay nauugnay sa pangalan ng Metropolitan Anthony (Romanovsky; 1943 - 1962) Sa mga taon ng kanyang pagka-archpastorship, maraming mga simbahan ang binuksan, ang Stavropol Theological Seminary ay nabuhay muli. Matapos maisama sa istruktura ng diyosesis ng Stavropol ng mga parokya sa Azerbaijan, nakilala ito bilang Stavropol at Baku. Sa mga taon ng pag-uusig kay Khrushchev, ang seminary at maraming simbahan ay sarado. Sa iba't ibang panahon, ang diyosesis ay pinamumunuan ni Arsobispo Mikhail (Chub; 1962-1968), Obispo Iona (Zyryanov; 1968-1975), Arsobispo Anthony (Zavgorodniy; 1975-1989).
Noong 1990, ang Metropolitan Gideon (Dokukin; 1990 - 2003) ay hinirang sa departamento. Ang buhay ng simbahan ay muling nabuhay sa diyosesis: ang bilang ng mga parokya ay tumaas nang malaki (apat na beses sa loob ng 20 taon), ang Stavropol Theological Seminary ay nabuhay muli, ang Orthodox general education gymnasium, mga paaralan at mga kindergarten ay binuksan.
Dekreto Banal na Sinodo noong Oktubre 6, 1995, ang mga parokya ng Elista deanery ay nahiwalay mula sa diyosesis ng Stavropol, na bumubuo ng Elista at Kalmyk diocese.
Sa pamamagitan ng desisyon ng Sinodo noong Disyembre 28, 1998, itinatag ang diyosesis ng Baku at Caspian, na kinabibilangan ng mga parokya ng Azerbaijan, Dagestan at Chechnya (noong Disyembre 26, 2003, ang mga parokya sa teritoryo ng Chechen Republic ay ibinalik sa diyosesis ng Stavropol).
Sa kasalukuyan, ang diyosesis ay kinabibilangan ng mga teritoryo ng Stavropol Territory at North Caucasian republics: Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, North Ossetia-Alania at Chechnya.