Bawat taon 6415 ( 907 ). pumunta ako Oleg laban sa mga Griyego, iniwan si Igor sa Kyiv; Nagsama siya ng maraming Varangian, at Slavs, at Chuds, at Krivichi, at Meryu, at Drevlyans, at Radimichi, at Polans, at Northerners, at Vyatichi, at Croats, at Dulebs, at Tiverts, na kilala bilang mga interpreter: lahat ito ay tinawag ng mga Griyego "Mahusay na Scythia". At sumama ako sa kanilang lahat Oleg sa mga kabayo at sa mga barko; at mayroong 2000 na mga barko At dumating siya sa Constantinople: nagsara ang mga Griyego Korte, at ang lungsod ay sarado. At lumabas na Oleg sa pampang, at nagsimulang lumaban, at gumawa ng maraming pagpatay sa mga Griyego sa paligid ng lungsod, at sinira ang maraming silid, at sinunog ang mga simbahan. At ang mga nahuli, ang iba ay pinugutan ng ulo, ang iba ay pinahirapan, ang iba ay binaril, at ang ilan ay itinapon sa dagat, at ang mga Ruso ay gumawa ng maraming iba pang kasamaan sa mga Griyego, gaya ng karaniwang ginagawa ng mga kaaway.
At nag-utos siya Oleg gumawa ng mga gulong para sa iyong mga mandirigma at ilagay ang mga barko sa mga gulong. At nang umihip ang isang magandang hangin, nagtaas sila ng mga layag sa parang at nagtungo sa lungsod. Ang mga Griego, nang makita ito, ay natakot at sinabi, na nagpadala sa Oleg: "Huwag mong sirain ang lungsod, ibibigay namin sa iyo ang anumang parangal na gusto mo." At huminto Oleg mga sundalo, at dinalhan siya ng pagkain at alak, ngunit hindi ito tinanggap, dahil ito ay nalason. At ang mga Griego ay natakot at nagsabi: “Hindi ito Oleg, Ngunit San Demetrio, na ipinadala laban sa atin ng Diyos.” At nag-utos siya Oleg magbigay pugay para sa 2000 barko: 12 bawat isa Hryvnia bawat tao, at mayroong 40 asawa sa bawat barko.
At ang mga Griyego ay sumang-ayon dito, at ang mga Griyego ay nagsimulang humingi ng kapayapaan upang ang lupain ng Greece ay hindi lumaban. Oleg Ang paglipat ng kaunti mula sa kabisera, sinimulan niya ang mga negosasyon para sa kapayapaan sa mga haring Griyego na sina Leon at Alexander at ipinadala sina Karl, Farlaf, Vermud, Rulav at Stemid sa kanilang kabisera na may mga salitang: "Bayaran mo ako." At sinabi ng mga Griyego: "Ibibigay namin sa iyo ang anumang gusto mo." At inutusan ni Oleg na bigyan ang kanyang mga sundalo para sa 2000 barko ng 12 hryvnia bawat rowlock, at pagkatapos ay magbigay ng parangal sa mga lungsod ng Russia: una sa lahat para sa Kyiv, pagkatapos ay para sa Chernigov, para sa Pereyaslavl, para sa Polotsk, para sa Rostov, para sa Lyubech at para sa iba pang mga lungsod: para sa ayon sa Sa mga lungsod na ito nakaupo ang mga dakilang prinsipe, na sakop ni Oleg. "Pagdating ng mga Ruso, hayaan silang kumuha ng maraming allowance para sa mga embahador ayon sa gusto nila at kung dumating ang mga mangangalakal, hayaan silang kumuha ng buwanang pagkain sa loob ng 6 na buwan: tinapay, alak, karne, isda at mga prutas - hangga't gusto nila, kailan uuwi ang mga Ruso, hayaan silang kumuha ng pagkain, mga angkla, mga lubid, mga layag at kung ano pa ang kailangan nila mula sa hari para sa paglalakbay. At ang mga Griyego ay nagpapilit, at ang mga hari at lahat ng mga boyars ay nagsabi: "Kung ang mga Ruso ay hindi dumating para sa pangangalakal, kung gayon ay huwag nilang kunin ang kanilang buwanang allowance, sa pamamagitan ng kanyang utos, ipagbawal ang mga Ruso na pumupunta rito mula sa paggawa mga kalupitan sa mga nayon at sa ating bansa, hayaang manirahan ang mga Ruso na pumupunta rito malapit sa simbahan ng Saint Mammoth, at ipapadala nila sila mula sa ating kaharian, at isulat ang kanilang mga pangalan, pagkatapos ay kukunin nila ang kanilang buwanang allowance - una ang mga nanggaling. Kyiv, pagkatapos ay mula sa Chernigov, at mula sa Pereyaslavl, at mula sa iba pang mga lungsod At hayaan silang pumasok lamang sa lungsod sa pamamagitan ng isang gate, na sinamahan ng asawa ng hari, nang walang mga sandata, 50 katao, at makipagkalakalan hangga't kailangan nila, nang hindi nagbabayad. anumang bayad.”
Haring Leon at Alexander nakipagkasundo kay Oleg, nangako na magbigay pugay at nanumpa ng katapatan sa isa't isa: sila mismo ang humalik sa krus, at si Oleg at ang kanyang mga asawa ay kinuha upang manumpa ng katapatan ayon sa batas ng Russia, at sila ay nanumpa sa pamamagitan ng kanilang mga sandata at Perun, kanilang diyos, at Volos, ang diyos. ng mga baka, at itinatag ang kapayapaan. At sinabi Oleg: "Tumahi ng mga layag mula sa mga hibla para sa Rus', at coprine para sa mga Slav," at ganoon nga. At isinabit niya ang kanyang kalasag sa mga tarangkahan bilang tanda ng tagumpay, at iniwan ang Constantinople. At itinaas ng mga Ruso ang mga layag ng damo, at itinaas ng mga Slav ang kanilang mga layag, at pinunit sila ng hangin; at sinabi ng mga Slav: "Kunin natin ang aming mga kapal; ang mga Slav ay hindi binigyan ng mga layag na gawa sa pavolok." At bumalik siya Oleg sa Kyiv, na may dalang ginto, at damo, at prutas, at alak, at lahat ng uri ng palamuti. At nickname nila Oleg Propetiko, dahil ang mga tao ay mga pagano at hindi naliliwanagan.
6417 (909) bawat taon. Bawat taon 6418 (910). Bawat taon 6419 ( 911 ). Isang malaking bituin sa anyo ng isang sibat ang lumitaw sa kanluran.
Bawat taon 6420 ( 912 ). Ipinadala Oleg ang kanilang mga asawa ay gumawa ng kapayapaan at magtatag ng isang kasunduan sa pagitan ng mga Griyego at mga Ruso, na sinasabi ito: "Ang isang listahan mula sa kasunduan ay natapos sa ilalim ng parehong mga hari na sina Leo at Alexander Kami ay mula sa pamilyang Ruso - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - ipinadala mula sa Oleg, ang Grand Duke ng Russia, at mula sa lahat na nasa ilalim ng kanyang kamay - ang maliwanag at dakilang mga prinsipe, at ang kanyang mga dakilang boyars, sa iyo, Leo, Alexander at Constantine, ang mga dakilang autocrats sa Diyos, ang mga haring Griyego, upang palakasin at patunayan. pangmatagalang pagkakaibigan, na nasa pagitan ng mga Kristiyano at mga Ruso, sa kahilingan ng ating mga dakilang prinsipe at sa pamamagitan ng utos, mula sa lahat ng mga Ruso sa ilalim ng kanyang kamay. Ang ating Panginoon, na nagnanais higit sa lahat sa Diyos na palakasin at patunayan ang pagkakaibigan na patuloy na umiiral sa pagitan ng mga Kristiyano at mga Ruso, ay nagpasya nang patas, hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa pagsulat, at sa isang matatag na panunumpa, na nanunumpa sa ating mga sandata, upang kumpirmahin ang gayong pagkakaibigan. at patunayan ito sa pamamagitan ng pananampalataya at ayon sa ating batas.
Ito ang pinakabuod ng mga kabanata ng kasunduan kung saan tayo ay nakatuon sa ating sarili sa pamamagitan ng pananampalataya at pagkakaibigan ng Diyos. Sa mga unang salita ng aming kasunduan, makikipagpayapaan kami sa inyo, mga Griyego, at magsisimula kaming magmahalan nang buong kaluluwa at nang buong mabuting kalooban, at hindi namin hahayaang magkaroon ng anumang panlilinlang o krimen mula sa mga nasa ilalim. ang mga kamay ng aming maliwanag na mga prinsipe, yamang ito ay nasa aming kapangyarihan; ngunit susubukan namin, sa abot ng aming makakaya, na panatilihin sa inyo, mga Griyego, sa mga darating na taon at magpakailanman ang isang hindi mababago at hindi nagbabagong pagkakaibigan, na ipinahayag at nakatuon sa isang liham na may kumpirmasyon, na pinatunayan ng isang panunumpa. Gayundin, kayo, mga Griyego, ay nagpapanatili ng parehong di-natitinag at hindi nagbabagong pagkakaibigan para sa ating maliliwanag na prinsipe ng Russia at para sa lahat na nasa ilalim ng kamay ng ating maliwanag na prinsipe palagi at sa lahat ng taon.
At tungkol sa mga kabanata tungkol sa mga posibleng kalupitan, sasang-ayon kami tulad ng sumusunod: hayaan ang mga kalupitan na malinaw na sertipikado ay ituring na hindi mapag-aalinlanganan na ginawa; at alinman ang hindi nila pinaniniwalaan, hayaan ang partido na naghahangad na manumpa na ang krimeng ito ay hindi paniniwalaan; at kapag nanumpa ang partidong iyon, hayaan ang parusa kung ano man ang maging krimen.
Tungkol dito: kung sinuman ang pumatay sa isang Kristiyanong Ruso o isang Kristiyanong Ruso, hayaan siyang mamatay sa pinangyarihan ng pagpatay. Kung ang mamamatay-tao ay tumakas at lumabas na isang mayaman, kung gayon hayaang kunin ng kamag-anak ng pinaslang ang bahagi ng kanyang ari-arian na nararapat sa batas, ngunit hayaan din na ang asawa ng mamamatay-tao ay panatilihin ang nararapat sa kanya ng batas. Kung ang nakatakas na mamamatay-tao ay lumabas na mahirap, hayaan siyang manatili sa paglilitis hanggang sa siya ay matagpuan, at pagkatapos ay hayaan siyang mamatay.
Kung ang isang tao ay humampas ng isang tabak o humampas ng anumang iba pang sandata, kung gayon para sa suntok o pambubugbog na iyon hayaan siyang magbigay ng 5 litro ng pilak ayon sa batas ng Russia; Kung dukha ang nakagawa ng kasalanang ito, magbigay siya sa abot ng kanyang makakaya, upang hubarin niya ang mismong damit na kanyang nilalakaran, at tungkol sa natitirang halagang hindi nabayaran, manumpa siya sa kanyang pananampalataya na walang sinuman. ay maaaring makatulong sa kanya, at huwag hayaan siyang makolekta ang balanseng ito mula sa kanya.
Tungkol dito: kung ang isang Ruso ay nagnakaw ng isang bagay mula sa isang Kristiyano o, sa kabaligtaran, isang Kristiyano mula sa isang Ruso, at ang magnanakaw ay nahuli ng biktima sa mismong oras kapag siya ay nagnakaw, o kung ang magnanakaw ay naghahanda na magnakaw at pinatay, kung gayon ang kanyang kamatayan ay hindi hihingin sa alinman sa mga Kristiyano o mula sa mga Ruso; ngunit hayaang bawiin ng biktima ang nawala sa kanya. Kung ang magnanakaw ay kusang-loob na isuko ang kanyang sarili, pagkatapos ay hayaan siyang kunin ng isa kung saan siya nagnakaw, at hayaan siyang igapos, at ibalik ang kanyang ninakaw sa triple ang halaga.
Tungkol dito: kung ang isa sa mga Kristiyano o isa sa mga Ruso ay nagtangka (nakawan) sa pamamagitan ng pambubugbog at malinaw na kinuha sa pamamagitan ng puwersa ang isang bagay na pag-aari ng iba, pagkatapos ay hayaan siyang ibalik ito sa triple na halaga.
Kung ang isang bangka ay itinapon sa ibang lupain ng malakas na hangin at isa sa amin na mga Ruso ang naroroon at tumulong na iligtas ang bangka kasama ang mga kargamento nito at ibalik ito sa lupain ng Greece, pagkatapos ay dinadala namin ito sa bawat mapanganib na lugar hanggang sa makarating sa isang ligtas na lugar; Kung ang bangkang ito ay naantala ng isang bagyo o sumadsad at hindi na makabalik sa kanyang kinalalagyan, kami, mga Ruso, ay tutulong sa mga tagasagwan ng bangkang iyon at aalisin sila dala ang kanilang mga kalakal na nasa mabuting kalusugan. Kung ang parehong kasawian ay nangyari sa isang bangkang Ruso malapit sa lupain ng Greece, pagkatapos ay dadalhin natin ito sa lupain ng Russia at hayaan silang ibenta ang mga kalakal ng bangkang iyon, kaya kung posible na magbenta ng anuman mula sa bangkang iyon, hayaan natin, ang Mga Ruso, dalhin ito (sa baybayin ng Greece). At kapag kami (kami, mga Ruso) ay pumunta sa lupain ng Greece para sa kalakalan o bilang isang embahada sa iyong hari, kung gayon (kami, mga Griyego) ay pararangalan ang mga naibentang kalakal ng kanilang bangka. Kung ang sinuman sa amin na mga Ruso na dumating kasama ang bangka ay napatay o may kinuha mula sa bangka, kung gayon hayaan ang mga salarin na masentensiyahan sa kaparusahan sa itaas.
Tungkol sa mga ito: kung ang isang bihag ng isang panig o iba pa ay puwersahang hawak ng mga Ruso o Griyego, na naibenta sa kanilang bansa, at kung, sa katunayan, siya ay naging Ruso o Griyego, pagkatapos ay hayaan silang tubusin at ibalik ang tinubos na tao. sa kanyang bansa at kunin ang halaga ng mga bumili sa kanya, o hayaan itong maging Ang presyo na inaalok para dito ay ang mga alipin. Gayundin, kung siya ay nahuli ng mga Griyegong iyon sa digmaan, hayaan pa rin siyang bumalik sa kanyang bansa at ang kanyang karaniwang presyo ay ibibigay para sa kanya, tulad ng nasabi na sa itaas.
Kung mayroong isang recruitment sa hukbo at ang mga ito (mga Ruso) ay nais na parangalan ang iyong hari, gaano man karami sa kanila ang dumating sa anong oras, at nais na manatili sa iyong hari sa kanilang sariling malayang kalooban, kung gayon.
Higit pa tungkol sa mga Ruso, tungkol sa mga bilanggo. Ang mga nagmula sa alinmang bansa (mga bihag na Kristiyano) sa Rus' at ibinenta (ng mga Ruso) pabalik sa Greece o mga bihag na Kristiyano na dinala sa Rus' mula sa alinmang bansa - lahat ng ito ay dapat ibenta sa halagang 20 zlatnikov at ibalik sa lupain ng Greece.
Tungkol dito: kung ang isang lingkod na Ruso ay ninakaw, maaaring tumakas, o sapilitang ibinebenta at ang mga Ruso ay nagsimulang magreklamo, hayaan silang patunayan ito tungkol sa kanilang mga alipin at dalhin siya sa Rus', ngunit ang mga mangangalakal, kung mawala ang alipin at mag-apela. , hayaan silang humingi nito sa korte at, kapag nahanap nila , - kukunin nila ito. Kung ang isang tao ay hindi pumayag na magsagawa ng isang pagsisiyasat, hindi siya makikilala bilang tama.
At tungkol sa mga Ruso na naglilingkod sa lupaing Griyego kasama ang haring Griyego. Kung ang isang tao ay namatay nang hindi itinapon ang kanyang ari-arian, at wala siyang sariling (sa Greece), pagkatapos ay hayaang bumalik ang kanyang ari-arian sa Rus' sa kanyang pinakamalapit na nakababatang kamag-anak. Kung siya ay gumawa ng isang testamento, kung gayon ang sinumang kanyang sinulatan upang magmana ng kanyang ari-arian ay kukuha ng ipinamana sa kanya, at hayaan siyang magmana.
Tungkol sa mga mangangalakal ng Russia.
TUNGKOL SA iba't ibang tao na pumunta sa lupain ng Griyego at nananatili sa utang. Kung ang kontrabida ay hindi bumalik sa Rus', pagkatapos ay hayaan ang mga Ruso na magreklamo sa kaharian ng Griyego, at siya ay mahuhuli at ibabalik sa pamamagitan ng puwersa sa Rus'. Hayaang gawin din ng mga Ruso ang mga Griyego kung ganoon din ang mangyayari.
Bilang tanda ng lakas at di-nababagong dapat na nasa pagitan ninyo, mga Kristiyano, at mga Ruso, nilikha namin itong kasunduang pangkapayapaan sa pamamagitan ng pagsulat ni Ivan sa dalawang charter - ang iyong Tsar at gamit ang aming sariling kamay - tinatakan namin ito ng isang panunumpa ng marangal na krus at ang holy consubstantial Trinity ng iyong iisang tunay na Diyos at ibinigay sa aming mga ambassador. Nanumpa kami sa iyong hari, na hinirang ng Diyos, bilang isang banal na nilikha, ayon sa aming pananampalataya at kaugalian, na hindi lalabag para sa amin at sinuman mula sa aming bansa ang alinman sa mga itinatag na kabanata ng kasunduan sa kapayapaan at pagkakaibigan. At ang sulat na ito ay ibinigay sa inyong mga hari para sa pagsang-ayon, upang ang kasunduang ito ay maging batayan para sa pag-apruba at pagpapatunay ng kapayapaang umiiral sa pagitan natin. Ang buwan ng Setyembre ay 2, index 15, sa taon mula sa paglikha ng mundo 6420."
Pinarangalan ni Tsar Leon ang mga embahador ng Russia ng mga regalo - ginto, at mga seda, at mahalagang tela - at inatasan ang kanyang mga asawa na ipakita sa kanila ang kagandahan ng simbahan, ang mga gintong silid at ang kayamanan na nakaimbak sa kanila: maraming ginto, pavolok, mahalagang bato at ang pagsinta ng Panginoon - isang korona, mga pako, iskarlata at mga labi ng mga banal, na nagtuturo sa kanila ng kanilang pananampalataya at nagpapakita sa kanila tunay na pananampalataya. At kaya pinalaya niya sila sa kanyang lupain na may malaking karangalan. Nagpadala ang mga ambassador Oleg, bumalik sa kanya at sinabi sa kanya ang lahat ng mga talumpati ng parehong mga hari, kung paano sila nagtapos ng kapayapaan at nagtatag ng isang kasunduan sa pagitan ng mga lupain ng Griyego at Ruso at itinatag na huwag sirain ang panunumpa - ni sa mga Griyego o sa Rus'.
Ang simula ng kasaysayan ng Russia. Mula sa sinaunang panahon hanggang sa paghahari ni Oleg Tsvetkov Sergei Eduardovich
Ang kampanya ni Oleg laban sa Constantinople
Ang mga dahilan na nag-udyok kay Oleg na salakayin ang Constantinople ay alam na natin mula sa mga nakaraang pagsalakay ng Rus sa kabisera ng Byzantium: sa isang banda, ito ang pagnanais ng bagong pinuno ng Dnieper Rus na makakuha ng pagkilala sa kanyang katayuan mula sa imperyo at sa gayon ay kumpirmahin at palawigin ang bisa ng "Russian"-Byzantine treaty; sa kabilang banda, ang pag-aatubili ng mga awtoridad ng imperyal na makipag-alyansa sa mga pagano at bigyan sila ng kalakalan at anumang iba pang benepisyo. Ang agarang sanhi ng salungatan, na hinuhusgahan ng teksto ng kasunduan, ay ilang uri ng mga labanan sa pagitan ng Rus at mga Griyego, kung saan ito ay nauwi sa isang "hampas gamit ang isang tabak."
Ang kampanya ni Oleg laban sa Constantinople ay inilarawan nang detalyado sa The Tale of Bygone Years. Ang "conspiracy of silence" na pumapalibot sa kaganapang ito sa panitikang Byzantine ay lumilitaw sa kapansin-pansing kaibahan sa kamalayan ng tagapagtala. Gayunpaman, mayroon pa ring isang hindi direktang ebidensya. Sa Leo the Deacon nakita namin ang balita na si Emperor John Tzimiskes ay nagbanta kay Prinsipe Svyatoslav Igorevich sa kapalaran ng kanyang ama, na "hinamak ang kasunduan sa panunumpa" - ito, siyempre, ay isang malinaw na parunggit sa nakaraang kasunduan ng Byzantine-"Russian", na nilabag. ni Igor noong 941.
Sa kasamaang-palad, ang detalye ng kuwento ng salaysay ay hindi man ginagarantiyahan ang katumpakan ng impormasyong inihahatid nito. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa kronolohiya. Ang Tale of Bygone Years ay nag-date ng kampanya ni Oleg laban sa Constantinople sa 907. Kasabay nito, nag-date ito ng mga paunang negosasyon sa mga Greeks, ang mga resulta kung saan nakatanggap ng legal na pormalisasyon lamang noong 911, nang ang pangalawa, "pinalawak" na embahada ni Prince Oleg ay pumirma sa sikat na kasunduan. Ang mga dahilan para sa diplomatikong pagkaantala na ito ay naiwan nang walang anumang paliwanag. Pinuno lang ng chronicler ang nagresultang agwat ng oras ng "walang laman na mga taon." Mahirap sabihin kung anong mga pagsasaalang-alang ang nag-udyok sa kanya sa kasong ito. Ngunit sa katunayan, ang parehong mga kaganapan ay naganap sa parehong taon, ang katibayan nito ay matatagpuan sa "Tale" mismo. Sa artikulong minarkahan ng 907, ang mga ambassador ni Oleg ay nakipag-ayos sa "Hari ng mga Walnut," ang magkapatid na "Leon at Alexander." Samantala, ang mensaheng ito ay maaari lamang maging totoo kaugnay sa 911, dahil sa taong ito hinirang ni Emperor Leo VI the Wise si Alexander bilang kanyang kasamang pinuno. Kaya, ang katayuan ng "Rus" sa ilalim ng mga pader ng Constantinople ay malamang na tumagal sa buong Agosto 911 at natapos noong Setyembre 2, ang araw na nilagdaan ang kasunduan.
Ang buong artikulo 907 ay hindi mas maaasahan kaysa sa petsa na itinakda Hindi ito nakakagulat, dahil ang tagapagtala, sa katunayan, ay binubuo ng isang himno bilang parangal sa propetikong prinsipe, kung saan ang lupain ng Russia ay nagtagumpay sa mga Griyego. Ang tanggapin ang mga himno sa kanilang salita, siyempre, ay walang muwang. Kapag binabasa ang kwento ng mga pagsasamantala sa ibang bansa ni Oleg, dapat tandaan na ang ugnayan sa pagitan ng kasaysayan at tula dito ay halos pareho sa pagitan ng Iliad at ang tunay na pagkubkob ng Troy.
Muling pagtatayo ng mga sandata ng isang mandirigma mula sa Taganchi
Ang epikong kadakilaan ng kampanya na binalak ni Oleg ay nagiging halata mula sa pinakaunang mga linya. Nagawa umano niyang mag-ipon ng isang malaking fleet - 2000 "mga barko". Kailangan ng chronicler ang kamangha-manghang figure na ito, siyempre, para lamang maipadala kasama ni Oleg ang lahat ng kanyang "tolkovins" (mga kaalyado) - "maraming Varangians, at Slovenians, at Chud, at Krivichi, at Meryu, at De-Revlyans, at Radimichi , at ang glades, at ang hilaga, at ang Vyatichi, at ang mga Croats, at ang mga Duleb, at ang Tivertsy" (bukod dito, ang huling apat na tribong Slavic, ayon sa salaysay ng salaysay mismo, ay hindi pa "pinahirapan" ng Mga prinsipe ng Kyiv bilang pagkilala). Ngunit kahit na ang armada ng "mga barko" na ito ay hindi kayang tanggapin ang lahat ng "mandirigma" ni Oleg, kung saan, tandaan namin, mayroon nang 80,000 (sa rate na 40 katao bawat bangka - ang bilang na ipinahiwatig sa talaan), kaya ang ang ibang bahagi ng mga ito ay "nagtungo" sa Constantinople sa pamamagitan ng lupa , "nakasakay sa kabayo," bagaman ang mga equestrian squad ng Rus Silangang Slav wala pa noon.
Ang pagkakaroon ng pagpapakilos sa buong lupain ng Russia sa ilalim ng mga banner ni Oleg, ang chronicler, gayunpaman, ay nabigo na maayos na itapon ang hindi mabilang na hukbong ito. Ito ay literal na natutunaw sa harap ng ating mga mata. Ang hukbo ng kabayo ang unang nawala, dahil ang kasunduan ni Oleg ay nangangailangan ng pagkilala mula sa mga Greeks para lamang sa mga "lalaki" sa "mga barko". At pagkatapos, na parang ang lahat ng mga "talkie" ng Varangian-Finno-Slavic ay nahulog sa lupa, sa halip na kung saan ang "Rus" ay biglang lumitaw, na ang mga interes ay ang tanging isinasaalang-alang sa mga negosasyon sa "mga hari". Ang pagliko ng mga kaganapan ay nakakumbinsi sa amin na sa katunayan ang kampanya ng hukbong-dagat ng 911 ay isinagawa ng mga puwersa ng pangkat ni Oleg; Ang milisya ng mga tribong East Slavic ay hindi lumahok sa pagsalakay.
Ang sandata ng isang mandirigmang Ruso mula sa isang libing sa ika-10 siglo na natuklasan sa Taganch malapit sa Kanev
Byzantine cavalry
Sa liwanag ng nasa itaas, ang isang sampung beses na pagbawas sa bilang ng mga "barko" ni Oleg ay magiging hitsura ng pinaka-malamang na pigura. Sa pamamagitan ng paraan, ito mismo ang ginawa ng hindi makapaniwalang editor ng Listahan ng Komisyon ng Novgorod I Chronicle.
Ang paglalarawan ng mga operasyong militar sa mga pader ng Constantinople ay muling itinaas ang tanong ng aktwal na kaugnayan ng buong artikulo ng salaysay ng 907 sa "mga alamat ng malalim na sinaunang panahon" at, higit pa, sa "mga alaala ng mga kalahok sa kampanya. ” Napansin, halimbawa, na ang kuwento tungkol sa mga pagnanakaw at pagnanakaw ng "Rus" sa paligid ng Constantinople ("at nakipaglaban ka malapit sa lungsod, at nakagawa ng maraming pagpatay sa mga Griyego, at maraming mga silid ang nasira, at mga simbahan. ay sinunog; at sa kanilang pangalan ang mga mag-aararo, ang ilan ay hinagupit, ang iba ay pinahirapan, ang iba ay binaril ko, at ang iba ay natangay sa dagat, at ako ay gumawa ng maraming kasamaan kay Rus' sa mga Griego, gaya ng ginawa nila sa digmaan. ”) ay pinagsama-sama mula sa mga ulat ng dalawang pinagmumulan ng Byzantine - ang Continuator ng Chronicle ni George Amartol at ang Buhay ni Vasily the New - tungkol sa pag-atake sa Constantinople ni Prince Igor noong 941 Nagbunga ito ng maraming mananaliksik upang i-claim na ang 911 Ang kasunduan ay "walang pahiwatig ng masamang relasyon sa pagitan ng mga Ruso at mga Griyego." Mayroong ilang katotohanan sa mga argumentong ito, ngunit magiging mali na ganap na tanggihan ang pagiging tunay ng salaysay ng salaysay ng mga kalupitan ng Rus. Sa medyebal at, lalo na, sinaunang panitikang Ruso maraming paglalarawan ng mga totoong pangyayari gamit ang (minsan verbatim) sinaunang, biblikal, atbp. "modelo" na mga teksto. Samantala, ang teksto ng kasunduan ni Oleg ay nagpapanatili ng malinaw na mga bakas ng katotohanan na ang mga espada ng Rus ay nabahiran din ng dugo ng mga sibilyan sa oras na ito. Imperyong Byzantine. Ang "mga kabanata" nito ay nagbukas sa isang pahayag tungkol sa pagtatapos ng karahasan: "Sa unang salita, makipagpayapaan tayo sa inyo, mga Griyego," at sa paunang negosasyon, hiniling nina Emperor Leo at Alexander na ang mga Ruso ay hindi na "gumawa ng maruming pandaraya sa sa mga nayon at sa ating bansa.”
Mga mandirigma ng Byzantine
Ngunit ang mga binanggit na kritisismo ay tama sa diwa na talagang walang "Russian-Byzantine war," iyon ay, buong-skala na aksyong militar, noong 911. Si Oleg ay hindi tumulak sa Constantinople upang lumaban sa Byzantium; pagpapakita puwersang militar ay dapat na hikayatin ang mga Greek na tapusin ang isang kasunduan sa kapayapaan. Ang estratehikong plano ni Oleg ay pumasok sa Golden Horn Bay (ang Byzantine fleet noong panahong iyon ay kasangkot sa mga operasyon ng hukbong-dagat laban sa mga Arabo sa Mediterranean). Ang mahinang lugar na ito ng kuta ng Byzantine ay kilala ng mga Ruso mula pa noong 860. Pagkatapos ay nagawa nilang sorpresa ang lungsod. Ngunit ngayon, sa ilang kadahilanan, nabigo ang sorpresang pag-atake, at ang pasukan sa bay ay ligtas na hinarangan ng isang kadena na nakaunat sa pagitan ng magkabilang bangko. Gayunpaman, si Oleg ay nagsagawa ng isang maniobra, salamat sa kung saan, 542 taon mamaya, si Mehmed II ay pumasok sa Simbahan ng Hagia Sophia bilang isang nagwagi. Sa puntong ito sa kanyang kuwento, muling ginamit ng tagapagtala ang patula ng kasaysayan: "At inutusan ni Oleg ang kanyang mga alulong na gumawa ng mga gulong at ilagay ang mga barko sa mga gulong, at sa isang makatarungang hangin ay itinaas nila ang mga layag ... at pumunta sa lungsod." Ang peninsula na naghihiwalay sa panloob na daungan ng Constantinople mula sa dagat ay natatakpan ng mga ubasan, lupang taniman at medyo bulubundukin; upang magawang gumalaw ang mga bangkang nakasakay sa mga gulong dito, kailangan ng hangin na may gayong pambihirang lakas na mas gugustuhin nitong guluhin ang buong negosyo kaysa tulungan itong magkatotoo. Ngunit walang hindi kapani-paniwala sa mismong katotohanan ng pagdadala ng mga bangka sa lupa patungo sa Golden Horn Bay. Siyempre, ang mga barko ay malamang na hindi mailagay sa mga gulong - sa halip, sila ay inilagay sa mga bilog na roller at hinila ng isang drag. Ang kahoy sa kinakailangang dami ay maaaring makuha nang walang kahirapan - ang mga kagubatan ng Thracian ay papalapit na mismo sa Constantinople.
Ang tagumpay ng maniobra na ito ay nagpasindak sa mga Griyego. Nang makita ang mga barko ng kaaway na lumulutang sa gitna ng bay, na itinuturing na hindi naa-access, sumang-ayon ang mga co-emperors na magsimula ng negosasyon kay Oleg. Napilitan din silang gawin ang hakbang na ito ng nagsisisi na kalooban na humawak sa populasyon ng kabisera. Bigla nilang naalala kung ilang taon bago, noong 904, tumanggi ang mga awtoridad ng imperyal na tulungan ang Thessalonica, na kinubkob ng mga Arabo. Ang mga naninirahan sa Tesalonica ay nagalit na sila ay pinabayaan sa kanilang kapalaran, at hinulaan na si Saint Demetrius, ang patron saint ng lungsod, ay tiyak na magpaparusa sa Constantinople para sa pagtataksil na ito. At ngayon sa kabisera sa bawat sulok ay maririnig ng isang tao: "Hindi si Oleg, ngunit si Saint Dmitry mismo ang ipinadala sa amin ng Diyos." Hindi akalain na labanan ang makalangit na parusa. Ang karagdagang kawalang-kilos ng gobyerno sa mga kahilingan ng mga barbaro, na naghahangad lamang na magkaroon ng mapagkakakitaang bargain sa pamilihan ng Constantinople, ay nagbanta na mauwi sa bukas na paghihimagsik. Pareho sa mga pangyayaring ito - ang pag-agaw ni Oleg sa teritoryo ng Golden Horn at ang tensiyonado na sitwasyon sa loob ng lungsod - siniguro ang isang hindi malilimutang diplomatikong tagumpay mga embahador "mula sa pamilyang Ruso."
Mula sa aklat na The Struggle of General Kornilov. Agosto 1917–Abril 1918 [L/F] may-akda Denikin Anton IvanovichKabanata XXIV Ice campaign - labanan noong Marso 15 sa Novo-Dmitrievskaya. Kasunduan sa mga taong Kuban sa pag-akyat ng detatsment ng Kuban sa hukbo. Marso 15 Marso hanggang Ekaterinodar - Ice March - ang kaluwalhatian ni Markov at ng Officer Regiment, ang pagmamataas ng Volunteer Army at isa sa mga pinaka-kapansin-pansin
Mula sa aklat na The Decline and Fall of the Roman Empire ni Gibbon EdwardKABANATA LVIII Mga sanhi ng unang Krusada at ang bilang ng mga unang krusada. - Mga tampok na katangian ng mga prinsipe ng Latin. - Ang kanilang martsa sa Constantinople. - Patakaran ng Greek Emperor Alexei. - Pagsakop sa Nicaea, Antioch at Jerusalem ng mga Frank. - Paglabas ng kabaong
Mula sa libro Mga digmaang Russo-Turkish 1676-1918 - X. Digmaan ng 1877-1878 may-akda Shirokorad Alexander BorisovichKabanata 12 Marso sa Constantinople Sa huli, ang mga tropang Ruso ay tumawid sa Balkans sa pamamagitan ng iba pang mga daanan - Churyaksky, Umurgashsky, atbp. Ang paglipat ay naging lalong mahirap para sa artilerya. Dahil sa matarik na tirik ng pag-akyat at nagyeyelong mga kondisyon, ang mga kabayo ay humihila ng mga baril at nagcha-charge na mga kahon.
Mula sa libro ni Bizerte. Huling tigil may-akda Shirinskaya Anastasia AlexandrovnaConstantinople Ang pagtawid sa Black Sea ay tumagal ng wala pang isang linggo, kahit na sa tingin ko ay ilang buwan na kaming nakikipaglaban sa mga bagyo - Istanbul - kamangha-mangha, maliwanag, mabulaklak! Matapos ang mabagyong mga gabi ng Black Sea, ang Moda Bay, sa pasukan sa Dagat ng Marmara, ay nagpakita ng sarili
Mula sa aklat na History of the Crusades may-akda Kharitonovich Dmitry EduardovichAng kampanya ng chivalry, o ang Unang Krusada mismo ay tradisyonal na binibilang ang simula ng Una krusada mula sa pag-alis hukbong kabalyero noong tag-araw ng 1096. Gayunpaman, ang hukbong ito ay kinabibilangan din ng malaking bilang ng mga karaniwang tao, mga pari,
Mula sa aklat na The Art of War: Sinaunang mundo at Middle Ages [SI] may-akdaKabanata 2 Ang kampanya ni Prinsipe Igor Rurikovich laban sa Constantinople Naglakas-loob akong magtanong: paano kung lumitaw ang kaaway sa Malaking numero At sa perpektong pagkakasunud-sunod paano siya makilala? Sagot ko: kunin mo muna kung ano ang mahal niya. Kung mahuli mo siya, susundin ka niya Sun Tzu "Ang Sining ng Digmaan" Noong 941
Mula sa aklat na The Conquest of America ni Ermak-Cortez and the Rebellion of the Reformation sa pamamagitan ng mga mata ng "sinaunang" Griyego may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich6.2. Ang Kazan campaign ni Ivan the Terrible ay ang Egyptian campaign ng "sinaunang" hari na si Cambyses CAMBYSES PUMUNTA SA EGYPT, TINUPAD ANG KANYANG PANGAKO SA KANYANG KABATAAN. YOUNG TSAR IVAN IV THE TERRIBLE NAGSIMULA NG DIGMAAN KAY KAZAN Ayon kay Herodotus, nangako si YOUNG Cambyses sa kanyang ina na kapag
Mula sa aklat na The Art of War: The Ancient World and the Middle Ages may-akda Andreenko Vladimir AlexandrovichKabanata 2 Ang kampanya ni Prinsipe Igor Rurikovich laban sa Constantinople Naglakas-loob akong magtanong: kung ang kaaway ay lilitaw sa malaking bilang at sa perpektong pagkakasunud-sunod, paano siya sasalubungin? Sagot ko: kunin mo muna kung ano ang mahal niya. Kung mahuli mo siya, susundin ka niya. Sun Tzu "Ang Sining ng Digmaan" 941
Mula sa aklat na The Beginning of Russian History. Mula sa sinaunang panahon hanggang sa paghahari ni Oleg may-akda Tsvetkov Sergey EduardovichAng kampanya ng 860 laban sa Constantinople Ang tatlumpung taon na lumipas pagkatapos ng pag-atake ng Rus kay Amastris ay nanatili sa kasaysayan ng Tauride Rus bilang isang madilim na panahon, kung saan walang impormasyon na napanatili, maliban sa indikasyon ng Patriarch ng Constantinople na si Photius. na ang mga Rus noong panahong iyon ay
Mula sa aklat na Chronology kasaysayan ng Russia. Russia at sa mundo may-akda Anisimov Evgeniy Viktorovich907, 912 Ang mga kampanya ni Oleg laban sa Constantinople. Konklusyon ng mga kasunduan sa mga Griyego. Kamatayan ni Oleg Ayon sa mga salaysay, nilapitan ni Oleg ang mga pader ng kabisera ng Byzantium na may isang armada ng dalawang libong barko at kinubkob ito. Inilagay ng mga mandirigma ni Oleg ang kanilang mga barko sa mga gulong at, itinaas ang mga layag, lumipat patungo sa mga kuta
Mula sa aklat na Pre-Petrine Rus'. Mga makasaysayang larawan. may-akda Fedorov Olga PetrovnaKAMPANYA NI OLEG SA TSARGRAD Noong taong 6415 (907(49)). Si Oleg (50) ay lumaban sa mga Griyego, iniwan si Igor (51) sa Kyiv; Nagsama siya ng maraming Varangian (52) at Slav, at Chuds, at Krivichi, at Croats, at Dulebs, at Tiverts (53), na kilala bilang mga interpreter (54): tinawag ng mga Griyego ang lahat ng ito na "Great Scythia". At sa lahat ng ito
Mula sa aklat na Ice March. Mga alaala noong 1918 may-akda Bogaevsky African PetrovichIkalawang Bahagi Ang Unang Kuban Campaign (“Ice Campaign”) ...Aalis kami papuntang steppes. Makakabalik lamang tayo kung may biyaya ng Diyos. Ngunit kailangan nating magsindi ng sulo upang magkaroon ng kahit isang maliwanag na punto sa gitna ng kadiliman na bumalot sa Russia. Mula sa isang liham mula kay M.V.
Mula sa aklat na Russian Istanbul may-akda Komandorova Natalya Ivanovna"Pupunta sila sa Constantinople..." Ang sigaw na "Sa Byzantium!.." ay itinapon. Malaking halaga Ang mga matatapang na Varangian-Russian ay dumagsa sa Kyiv. Naghahanda para sa paglalakbay sa dagat ay mabilis na natapos, ang mga araro at bangka ay puno ng pagkain at armas. Ang Varangian knights na sina Askold at Dir ay pinalaki
Mula sa aklat na Reader on the History of the USSR. Volume 1. may-akda hindi kilala ang may-akda21. KAMPANYA NI OLEG SA TSARGRAD AT ANG KASUNDUAN SA MGA GREEKS Mula sa "Tale of Bygone Years" ayon sa "Laurentian List", St. umaawit ng maraming Varangian, at Slovens, at Chud, at Krivichi, at Meryu, at Derevlyans, at Radimichi, at Polyan, at Severo, at Vyatichi, at
Mula sa aklat ng Bohemond ng Antioch. Knight of Fortune ni Flory Jean6. Marso sa Constantinople Ang hitsura ng mga tropang Norman sa baybayin ng Adriatic Sea ay hindi maiwasang mag-alala kay Alexei. Sa loob ng tatlong buwan na ngayon, pinanood ng emperador kung paano, sa mga kalsada na nagmumula sa hilaga, hindi mabilang na mga nakakalat at magugulong tao ang dumagsa sa mga hangganan ng kanyang imperyo.
Mula sa librong Why Ancient Kyiv ay hindi umabot sa taas ng Great Ancient Novgorod may-akda Averkov Stanislav Ivanovich23. KUNG PAANO NAGING SUPPLIER ANG SINAUNANG VELIKY NOVGOROD PARA SA Kyiv NG DAKILANG PRINSIPE, ANG UNANG NAGTATANONG NA NAG-ORGANISA NG UNANG KAMPANYA NG BANDIT-CATASTROPHIC NA KAMPANYA KAY CONSTANTINOPLE Si Rurik ay kumilos ng imperyal sa kanyang mga paratang
Pag-iisa ng mga lupain ng Russia ni Prinsipe Oleg
Si Prince Oleg ay nanatili sa Novgorod sa loob ng tatlong taon, at pagkatapos, nang mag-recruit ng isang hukbo mula sa mga Varangian at mga tribo ng Chud, Ilmen Slavs, Meri, Vesi, at Krivichi sa ilalim ng kanyang kontrol, lumipat siya sa timog. Una, sinakop niya ang Smolensk at ikinulong ang kanyang asawa doon, pagkatapos ay lumipat siya sa lupain ng mga hilaga at dito, sa Lyubech, ikinulong din niya ang kanyang asawa. Kung ang mga tribong ito ay kusang-loob na isinumite kay Oleg o pagkatapos ng paglaban - hindi sinasabi ng salaysay. Nang makarating si Oleg sa Kyiv, naghahari na doon sina Askold at Dir. Sinasabi ng salaysay na tusong tinawag sila ni Oleg sa labas ng lungsod at pinatay sila, at siya mismo ang nag-aari ng Kiev at ginawa itong kanyang kabisera, na nagsasabi: "Narito, maging ina ng lungsod ng Russia."
Ang pagpatay kina Askold at Dir sa utos ni Oleg. Pag-ukit ni F. A. Bruni. Bago ang 1839
Nagtayo si Prinsipe Oleg ng mga lungsod upang hawakan ang mga nasakop na tao sa kanyang mga kamay at protektahan sila mula sa mga pag-atake ng mga nomad. Nagpataw sila ng parangal sa mga Ilmen Slav, Krivichi at Merya. Ang mga Novgorodian ay kailangang magbayad ng 300 hryvnia taun-taon para sa pagpapanatili ng isang iskwad ng mga Varangian. Pagkatapos nito, sinimulan ni Oleg na palawakin ang mga hangganan ng kanyang mga pag-aari, na sinakop ang mga tribo na nanirahan sa silangan at kanluran ng Dnieper. Noong 883, ang mga Drevlyan, na nakipag-away sa mga Polans, ay nasakop; Sila ay napapailalim sa isang black marten tribute mula sa pabahay. Nagbigay pugay ang mga taga-hilaga sa mga Khazar; Sinabi sa kanila ni Prinsipe Oleg: "Ako ang kaaway ng mga Khazar, at hindi ikaw" - at ang mga taga-hilaga, tila walang pagtutol, ay sumang-ayon na magbigay pugay sa kanya. Ipinadala ni Oleg si Radimichi upang tanungin: "Kanino mo binibigyang pugay?" Sumagot sila: "Mga Khazar." "Huwag ibigay ito sa mga Khazar, ngunit ibigay ito sa akin," utos ni Oleg na sabihin sa kanila, at ang Radimichi ay nagsimulang magbigay pugay sa kanya, dalawang shelyags bawat raal, tulad ng dati nilang binayaran sa mga Khazar. Hindi lahat ng mga tribo, gayunpaman, ay nagsumite nang napakadali: ayon sa tagapagtala, tumagal ng 20 taon upang masakop ang mga Duleb, Croats, at Tiverts, ngunit hindi kailanman nagawang lupigin ni Oleg ang mga Ulich.
Ang kampanya ni Prinsipe Oleg laban sa Constantinople
Noong 907, inilunsad ni Prinsipe Oleg ang isang kampanya laban sa mga Griyego, na iniwan si Igor sa Kyiv. Ang hukbo ni Oleg ay binubuo ng mga Varangian, Ilmen Slavs, Chud, Krivichi, Meri, Polans, Severians, Drevlyans, Radimichi, Croats, Dulebs at Tiverts. Nakasakay kami sa mga kabayo at barko. Ayon sa salaysay, mayroong 2000 barko, at bawat barko ay may 40 katao; ngunit, siyempre, hindi maaaring ilakip ng isa ang ganap na kahalagahan sa mga bilang na ito. Pinalamutian ng salaysay ang kuwento ng kampanyang ito iba't ibang uri mga alamat. Habang papalapit ang mga Ruso sa Constantinople, isinara ng mga Griyego ang daungan at ikinandado ang lungsod. Dumating si Prinsipe Oleg sa lupa at nagsimulang wasakin ang nakapaligid na lugar, sirain ang mga gusali at templo, pahirapan, bugbugin at itapon ang mga residente sa dagat; Pagkatapos ay inutusan niya ang mga bangka na ilagay sa mga gulong at, sa pamamagitan ng isang magandang hangin, lumipat patungo sa lungsod. Ang mga Greeks ay natakot at hiniling na huwag sirain ang mga lungsod, sumasang-ayon na magbigay ng anumang parangal na nais ni Oleg. Pagkatapos ay nagpasya silang alisin si Oleg na may lason, ngunit nahulaan ni Oleg at hindi tinanggap ang pagkain at inumin na ipinadala sa kanya ng mga Greeks.
Ang fleet ni Prince Oleg ay papunta sa Constantinople sa tabi ng Dnieper River. Pag-ukit ni F. A. Bruni. Bago ang 1839
Pagkatapos nito, nagsimula ang negosasyon. Ipinadala ni Prinsipe Oleg ang mga embahador na sina Karl, Farlof, Velmud, Rulav at Stemir sa emperador, na humingi ng 12 hryvnia bawat barko at mga probisyon para sa mga lungsod ng Kyiv, Chernigov, Pereyaslav, Polotsk, Rostov, Lyubech at iba pa, dahil ang mga asawa ni Oleg ay nasa mga lungsod na ito. . Pagkatapos ay hiniling ng mga embahador ng Russia na si Rus', pagdating sa Tsar-Grad, ay maaaring kumuha ng maraming pagkain hangga't gusto nito, maghugas sa mga paliguan, at mag-stock ng mga angkla, mga lubid, mga layag, atbp. mula sa haring Griyego para sa paglalakbay pabalik. Tinanggap ng emperador ng Byzantine ang mga kundisyong ito na may ilang mga pagbabago: Ang mga Ruso na hindi dumating para sa kalakalan ay hindi tumatagal ng mga buwan; dapat ipagbawal ng prinsipe ang mga Ruso sa pagdambong sa mga nayon ng Greece; sa Constantinople, ang mga Ruso ay maaari lamang manirahan sa St. Mga nanay; ang emperador ay nagpadala ng isang opisyal upang muling isulat ang kanilang mga pangalan, at pagkatapos ay kinuha ng mga Ruso ang kanilang mga buwan - una ang mga tao ng Kiev, pagkatapos ay ang Chernigovites, Pereyaslavl, atbp.; Dapat silang pumasok sa lungsod nang walang armas, sa bilang na hindi hihigit sa 50 katao, na sinamahan ng isang opisyal ng imperyo, at pagkatapos ay maaari silang makipagkalakalan nang walang tungkulin. Sina Emperor Leo at Alexander ay hinalikan ang krus sa pagtatapos ng kasunduang ito, habang si Oleg at ang mga lalaki ay nanumpa, ayon sa kaugalian ng Russia, na may mga sandata, ang kanilang diyos na si Perun at ang diyos ng baka na si Volos. Ang salaysay ay nag-uulat pa na si Oleg, na bumalik sa bahay, ay inutusan ang mga Ruso na magtahi ng mga layag na sutla, at ang mga Slav - mga lino, at ang mga sundalo, bilang tanda ng tagumpay, ay nag-hang ang kanilang mga kalasag sa mga pintuan ng Tsar-Grad. Bumalik si Prince Oleg sa Kyiv na may dalang ginto, mamahaling tela, gulay, alak at lahat ng uri ng disenyo. Ang mga tao ay namangha sa kanya at tinawag siyang “ang makahulang,” iyon ay, isang salamangkero, isang mangkukulam: “Siya nga pala, ang mga tao ay basura at walang tinig,” ang pagtatapos ng tagapagtala.
Ipinako ni Prinsipe Oleg ang kanyang kalasag sa mga pintuan ng Constantinople. Pag-ukit ni F. Bruni, 1839
Kasunduan sa pagitan ni Oleg at ng mga Griyego noong 911
Noong 911, ipinadala ni Prinsipe Oleg ang kanyang mga asawa sa Constantinople upang aprubahan ang kasunduan na natapos pagkatapos ng kampanya. 5 lalaki ang ipinadala na naroroon sa pagtatapos ng unang kasunduan, at, bilang karagdagan, siyam pa: Inegeld, Gudy, Ruald, Carn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Bidulfost - mga pangalan, para sa pinaka-bahagi parang hindi Slavic at ipinapakita na ang squad noon ay karamihan ay binubuo ng mga Scandinavian Varangian. Ang mga embahador, sa ngalan ni Oleg, iba pang mga prinsipe, boyars at ang buong lupain ng Russia, ay nagtapos ng sumusunod na kasunduan sa emperador ng Byzantine: kapag pinag-aaralan ang isang kaso ng krimen, ang isa ay dapat na batay sa tumpak na patotoo; kung ang sinuman ay naghihinala sa isang pahayag, dapat siyang manumpa ayon sa mga seremonya ng kanyang pananampalataya na ito ay hindi totoo; ang pagbitay ay may parusa sa isang maling panunumpa. Kung ang isang Rusyn ay pumatay ng isang Kristiyano (i.e., isang Griyego) o kabaliktaran, kung gayon ang pumatay (kung nahuli) ay dapat patayin sa lugar kung saan niya ginawa ang pagpatay; kung siya ay tumakas at umalis sa ari-arian, kung gayon, bukod sa bahagi nito na sumusunod sa batas para sa kanyang asawa, ang natitira ay mapupunta sa mga kamag-anak ng pinaslang na lalaki; Kung ang takas ay hindi nag-iwan ng anumang ari-arian, siya ay itinuturing na nililitis hanggang sa siya ay mahuli at mapatay sa pamamagitan ng kamatayan. Para sa isang suntok sa isang tabak o anumang bagay, ang salarin, ayon sa batas ng Russia, ay nagbabayad ng 5 litro ng pilak; kung hindi niya kayang bayaran ang buong halagang ito, kung gayon kailangan niyang magbayad hangga't kaya niya, pagkatapos ay hubarin ang damit na kanyang nilalakaran, at manumpa, ayon sa mga ritwal ng kanyang pananampalataya, na wala siyang magbabayad. para rito; pagkatapos ay winakasan ang paghahabol. Kung ang isang Rusyn ay nagnakaw mula sa isang Kristiyano o kabaligtaran, at ang magnanakaw ay nahuli sa lugar, kung gayon ang may-ari ng ninakaw na ari-arian, kung ang magnanakaw ay lumaban, ay maaaring patayin siya nang walang parusa; kung ibibigay ng magnanakaw ang kanyang sarili nang walang pagtutol, dapat siyang igapos at kasuhan ng tatlong beses para sa ninakaw. Kung ang isa sa mga Ruso o Kristiyano ay nagsimulang pahirapan ang isang tao, nagtatanong kung nasaan ang ari-arian, at kumuha ng isang bagay sa pamamagitan ng puwersa, pagkatapos ay dapat siyang magbayad ng tatlong beses para sa kanyang kinuha. Kung ang isang barkong Griyego ay itinapon sa isang dayuhang lupain, at ang mga Ruso ay naganap doon, kung gayon dapat nilang bantayan ang barko gamit ang mga kargamento, ipadala ito sa lupaing Kristiyano, i-eskort ito sa lahat ng uri ng mga bagay. nakakatakot na lugar hanggang sa makarating siya sa isang ligtas na lugar; kung ang barko ay sumadsad o naantala ng salungat na hangin, dapat tulungan ng mga Ruso ang mga tagasagwan na gabayan ito sa lupain ng Greece kung malapit ito; kung ang kasawiang ito ay nangyari malapit sa lupain ng Russia, kung gayon ang barko ay dinadala sa huli, ang kargamento ay ibinebenta at ang buong nalikom ay dinadala sa Constantinople, kapag ang mga Ruso ay pumunta doon para sa kalakalan o sa isang embahada; Kung ang isang tao ay lumabas na pinatay o ipinako sa barkong iyon, o may nawawala, ang mga salarin ay sasailalim sa parusang nakasaad sa itaas. Kung ang isang Ruso o Griyego ay nasa ilang bansa kung saan mayroong mga aliping Ruso o Griyego, dapat niyang tubusin sila at ihatid sila sa kanilang bansa, kung saan ang halaga ng pantubos ay babayaran sa kanya; ang mga bilanggo ng digmaan ay bumabalik din sa kanilang sariling bayan, at sinumang magbihag sa kanila ay tumatanggap ng karaniwang halaga ng isang alipin. Ang mga Ruso ay maaaring kusang pumasok sa serbisyo ng emperador ng Greece. Kung ang mga alipin ng Russia ay dinadala para sa pagbebenta sa mga Greeks o kabaligtaran, pagkatapos ay ibinebenta sila para sa 20 ginto at inilabas sa kanilang tinubuang-bayan. Kung ang isang alipin ay ninakaw mula sa Rus', umalis sa kanyang sarili o kinuha sa pamamagitan ng puwersa, at ang kanyang amo ay nagsimulang magreklamo, at ang reklamo ay kinumpirma ng alipin mismo, pagkatapos ang huli ay babalik sa Rus'; Ang mga bisitang Ruso (mga mangangalakal) na nawalan ng isang alipin ay maaaring hanapin siya at ibalik siya; kung sino man ang hindi hahayaang maghanap sa gayon ay matatalo sa kaso. Kung ang isa sa mga Ruso sa paglilingkod sa emperador ng Byzantine ay namatay nang hindi itinapon ang kanyang ari-arian, pagkatapos ay ipinadala ito sa kanyang mga kamag-anak sa Rus'; kung ito ay iniutos, kung gayon ito ay mapupunta sa isa kung kanino ito ipinamana, at ang tagapagmana ay tumatanggap ng ari-arian mula sa mga kababayan na pupunta sa Greece. Kung ang isa na nangakong ihatid ang ari-arian ay itinago ito o hindi ibinalik kasama nito sa Rus', kung gayon, sa reklamo ng mga Ruso, maaari siyang puwersahang ibalik sa sariling bayan [Prof. Iba ang interpretasyon ng M. F. Vladimirsky-Budanov sa artikulong ito: kung tumakas ang isang kriminal, iniiwasan ang parusa, mula sa Rus' hanggang Greece, pagkatapos ay hayaan siyang ibalik; kapag sa kasong ito ay nagsampa si Rus ng reklamo sa gobyerno ng Greece, dapat siyang sakupin ng huli at ibalik siya sa pamamagitan ng puwersa sa Rus'. Sa salaysay, ang talatang ito ay ipinarating tulad ng sumusunod: "kung ang isang kontrabida ay bumalik sa Rus', hayaan si Rus' na paboran ng kaharian ng Kristiyano, at siya ay magiging ganoon at hindi na ibabalik sa Rus'." Sumunod kami sa pagsasalin ni S. M. Solovyov.]. Ang mga Ruso ay dapat kumilos nang eksakto sa parehong paraan tungkol sa mga Griyego. Matapos ang pagtatapos ng kasunduan, ipinakita ng emperador ng Byzantine ang mga embahador ng Russia ng ginto, damit, tela at, ayon sa kaugalian, nagtalaga ng mga lalaki sa kanila, na nagdala sa kanila sa mga simbahan, nagpakita sa kanila ng kayamanan at nagpaliwanag ng mga turo ng pananampalatayang Kristiyano. Pagkatapos ay pinauwi ang mga embahador, kung saan bumalik sila noong 912.
Sa taglagas ng parehong taon, ayon sa salaysay, namatay si Prinsipe Oleg at inilibing sa Kyiv sa Shchekovitsa ("P.S.R. Let.", I, 16). Ang libingan ni Oleg ay nakalista sa salaysay ayon sa isang alamat na hindi lubos na maaasahan; may isa pang alamat ayon sa kung saan namatay si Oleg sa panahon ng kampanya sa hilaga at inilibing sa Ladoga (Arkhangel. Let., pp. 10-11). Nauugnay sa pagkamatay ni Prinsipe Oleg sa salaysay sikat na alamat, na nagsilbing motibo para sa tula ni Pushkin: "Ang Awit ng Propetikong Oleg." Ayon sa chronicler, si Oleg ay naghari sa loob ng 33 taon, mula 879 (taon ng pagkamatay ni Rurik) hanggang 912; ngunit ang pagkakasunud-sunod ng mga unang pahina ng unang salaysay ay lubhang nalilito at hindi tumpak.
Prinsipe Oleg sa mga buto ng kabayo. Pagpinta ni V. Vasnetsov, 1899
Panitikan tungkol kay Prinsipe Oleg
Para sa isang kritikal na pagtatasa ng impormasyon ng salaysay tungkol kay Oleg, tingnan ang Solovyov, Ilovaisky at Bestuzhev-Ryumin. Ang mga kasunduan sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia at ng mga Griyego ay nagbunga ng malawak na panitikan, na nakalista sa M. F. Vladimirsky-Budanov, sa "Anthology on the History of Russian Law" (isyu 1). Ang mga opinyon ni Evers at V.I. Sergeevich tungkol sa kahulugan ng mga kasunduan na ito - tingnan ang Igor Rurikovich.
Batay sa mga materyales mula sa Brockhaus-Efron Encyclopedia
Ang mga dahilan na nag-udyok kay Oleg na salakayin ang Constantinople ay alam na natin mula sa mga nauna: sa isang banda, ito ang pagnanais ng bagong pinuno ng Dnieper Rus' na makakuha ng pagkilala sa kanyang katayuan mula sa imperyo at sa gayon ay kumpirmahin at palawigin ang bisa ng "Russian"-Byzantine treaty; sa kabilang banda, ang pag-aatubili ng mga awtoridad ng imperyal na makipag-alyansa sa mga pagano at bigyan sila ng kalakalan at anumang iba pang benepisyo. Ang agarang sanhi ng salungatan, na hinuhusgahan sa pamamagitan ng teksto ng kasunduan ng 911, ay ilang uri ng mga labanan sa pagitan ng Rus at mga Griyego, kung saan ito ay dumating sa isang "hampas gamit ang isang tabak."
Ang kampanya ni Oleg laban sa Constantinople ay inilarawan nang detalyado sa The Tale of Bygone Years. Ang "conspiracy of silence" na pumapalibot sa kaganapang ito sa panitikang Byzantine ay lumilitaw sa kapansin-pansing kaibahan sa kamalayan ng tagapagtala. Gayunpaman, mayroon pa ring isang hindi direktang ebidensya. Sa Leo the Deacon nakita namin ang balita na si Emperor John Tzimiskes ay nagbanta kay Prinsipe Svyatoslav Igorevich sa kapalaran ng kanyang ama, na "hinamak ang kasunduan sa panunumpa" - ito, siyempre, ay isang malinaw na parunggit sa nakaraang kasunduan ng Byzantine-"Russian", na nilabag. ni Igor noong 941.
Sa kasamaang-palad, ang detalye ng kuwento ng salaysay ay hindi man ginagarantiyahan ang katumpakan ng impormasyong inihahatid nito. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa kronolohiya. Ang Tale of Bygone Years ay nag-date ng kampanya ni Oleg laban sa Constantinople sa 907. Kasabay nito, nag-date ito ng mga paunang negosasyon sa mga Greeks, ang mga resulta kung saan nakatanggap ng legal na pormalisasyon lamang noong 911, nang ang pangalawa, "pinalawak" na embahada ni Prince Oleg ay pumirma sa sikat na kasunduan. Ang mga dahilan para sa diplomatikong pagkaantala na ito ay naiwan nang walang anumang paliwanag. Pinuno lang ng chronicler ang nagresultang agwat ng oras ng "walang laman na mga taon." Mahirap sabihin kung anong mga pagsasaalang-alang ang nag-udyok sa kanya sa kasong ito*. Ngunit sa katunayan, ang parehong mga kaganapan ay naganap sa parehong taon, ang katibayan nito ay matatagpuan sa "Tale" mismo. Sa artikulong minarkahan ng 907, ang mga ambassador ni Oleg ay nakipag-ayos sa "Hari ng mga Walnut," ang magkapatid na "Leon at Alexander." Samantala, ang mensaheng ito ay maaari lamang maging totoo kaugnay sa 911, dahil sa taong ito hinirang ni Emperor Leo VI the Wise si Alexander bilang kanyang kasamang pinuno. Kaya, ang katayuan ng "Rus" sa ilalim ng mga pader ng Constantinople ay malamang na tumagal sa buong Agosto 911 at natapos noong Setyembre 2, ang araw na nilagdaan ang kasunduan.
*Mukhang ang apat na taong agwat sa pagitan ng kampanya at ang paglagda ng kasunduan sa "Tale" ay sa paanuman ay konektado sa mga kalkulasyon ng oras ng pagkamatay ni Oleg: "at dumating ako sa Kyiv, at nanatili ng 4 na taon, sa Ika-5 taon naaalala ko ang aking kabayo, mula sa kanya ang Magi ay nagsabi sa Magi na mamatay si Olgovi" (tingnan ang tungkol dito: Kuzmin A. G. Mga paunang yugto sinaunang mga salaysay ng Russia. M., 1977. S. 264 - 265; Nikitin A.L. Mga pundasyon ng kasaysayan ng Russia. M., 2000. S. 183 - 184).
Ang buong artikulo 907 ay hindi mas maaasahan kaysa sa petsa na itinakda Hindi ito nakakagulat, dahil ang tagapagtala, sa katunayan, ay binubuo ng isang himno bilang parangal sa propetikong prinsipe, kung saan ang lupain ng Russia ay nagtagumpay sa mga Griyego. Ang tanggapin ang mga himno sa kanilang salita, siyempre, ay walang muwang. Kapag binabasa ang kwento ng mga pagsasamantala sa ibang bansa ni Oleg, dapat tandaan na ang ugnayan sa pagitan ng kasaysayan at tula dito ay halos pareho sa pagitan ng Iliad at ang tunay na pagkubkob ng Troy.
Ang epikong kadakilaan ng kampanya na binalak ni Oleg ay nagiging halata mula sa pinakaunang mga linya. Nagawa umano niyang mag-ipon ng isang malaking fleet - 2000 "mga barko". Kailangan ng chronicler ang kamangha-manghang figure na ito, siyempre, upang maipadala lamang kasama ni Oleg ang lahat ng kanyang "Tolkoviny" (mga kaalyado) - "maraming Varangians, at Slovenians, at Chud, at Krivichi, at Meryu, at Derevlyans, at Radimichi, at Polyans , at ang North, at ang Vyatichi, at ang Croats, at ang Dulebs, at ang Tivertsy" (higit pa rito, ang huling apat na Slavic na tribo, ayon sa salaysay ng salaysay mismo, ay hindi pa "pinahirapan" ng mga prinsipe ng Kyiv bilang pagkilala). Ngunit kahit na ang armada ng "mga barko" na ito ay hindi kayang tumanggap ng lahat ng "mandirigma" ni Oleg, kung saan, tandaan namin, mayroon nang 80,000 (batay sa 40 katao bawat bangka - ang bilang na ipinahiwatig sa talaan), kaya ang iba pang bahagi sa kanila ay "nagpunta" sa Constantinople sa pamamagitan ng lupa , "nakasakay sa kabayo," bagaman ang mga equestrian squad sa mga Rus at Eastern Slav ay hindi pa umiiral.
Ang pagkakaroon ng pagpapakilos sa buong lupain ng Russia sa ilalim ng mga banner ni Oleg, ang chronicler, gayunpaman, ay nabigo na maayos na itapon ang hindi mabilang na hukbong ito. Ito ay literal na natutunaw sa harap ng ating mga mata. Ang hukbo ng kabayo ang unang nawala, dahil ang kasunduan ni Oleg ay nangangailangan ng pagkilala mula sa mga Greeks para lamang sa mga "lalaki" sa "mga barko". At pagkatapos, na parang ang lahat ng mga "talkie" ng Varangian-Finno-Slavic ay nahulog sa lupa, sa halip na kung saan ang "Rus" ay biglang lumitaw, na ang mga interes ay ang tanging isinasaalang-alang sa mga negosasyon sa "mga hari". Ang pagliko ng mga kaganapan ay nakakumbinsi sa amin na sa katunayan ang kampanya ng hukbong-dagat ng 911 ay isinagawa ng mga puwersa ng pangkat ni Oleg; Ang milisya ng mga tribong East Slavic ay hindi lumahok sa pagsalakay.
Gayunpaman, sa listahan ng mga "interpretasyon" na karapat-dapat pansinin ay ang "mga Slovenian", na kalaunan ay lumitaw sa biro na may mga layag: "At sinabi ni Oleg: "Tahiin ang mga layag ng mga Ruso, at ang mga Slovenes ay iwinisik," at sa gayon ito ay... At itinaas ni Rus ang mga layag ng mga Slovenes, at ang mga Slovene ay winisikan, at pinaghiwa-hiwalay sila ng hangin; at pagpapasya sa mga Slovenes: "Kunin natin ang ating makapal na layag [mga layag na gawa sa magaspang na canvas], hindi ibinigay ang esensya ng mga layag ng mga Slovene." Ang Pavoloka sa Rus' ay ang pangalan para sa mamahaling tela ng dalawang uri: sutla at "papel" (koton). Ang mga "Slovenians" ay nakakuha din ng "makapal" na mga layag, ngunit gawa sa koton na tela - madaling mapunit ("crumbly"). Ang kahulugan ng anekdota ay tila kapareho ng sa engkanto tungkol sa mga tuktok at mga ugat: paghahati sa mga mamahaling "pavoloks" na ninakaw mula sa mga Greeks - sutla at papel na stock - ang "Slovenians" ay nambobola ng isang bagay na mas maluho at matibay sa hitsura kaysa sutla, ngunit hindi angkop para sa pagiging karapat-dapat sa dagat.
Dito malinaw na isinasalaysay ng chronicler ang isang "Russian" squad legend na kilala sa kanya, na naglalarawan ng ilang uri ng salungatan sa pagitan ng "Rus" at "Slovenes" sa dibisyon ng booty o squad "honor". Bukod dito, ang mga "Slovenes" ay kabilang sa mga "tolkovin" dahil lamang sa katotohanan na sila mga artista ang anekdota na ito, at upang bigyan lamang ng pagkakataon ang tagapagtala na sabihin ito (ang tagapagtala ay walang ibang alam tungkol sa mga "Slovenians"). Sa bibig ng isang tagasulat ng Kyiv noong ika-11 siglo. ang kuwentong may mga layag ay parang pangungutya ng mga Novgorodian, ang mga karibal ng "Polyan-Rus". Samakatuwid, ang "Slovenes" ay ipinasok sa listahan ng "Tolkovinas" kaagad pagkatapos ng mga Varangian, at, sa lugar na ito, dapat nilang italaga ang Ilmen Slovenes. Sa kabila ng katotohanan na ang talamak sa kasong ito ay nagmula sa anekdota hanggang sa kasaysayan, ang lahat ng mga komentarista sa talatang ito ay tinatawag pa rin na "Slovenes" na mga Novgorodian. Samantala, ang Slavic contingent ng "Russian" na hukbo, tila, ay kinakatawan, marahil, pinangunahan ng isang gobernador (ang motibo ng tunggalian sa pagitan ng mga iskwad ng prinsipe at gobernador ay binuo mamaya sa "Tale", sa kuwento ng ang Drevlyan tribute). Ito ay katangian na ang teksto ng kasunduan ay hindi binanggit ang "Slovenians". Ito ay maaaring mangyari lamang kung sila ay bahagi ng "Rus" - isang pangyayari na medyo natural para sa, at ganap na imposible para sa mga Ilmen Slovenes.
Sa liwanag ng nasa itaas, ang isang sampung beses na pagbawas sa bilang ng mga "barko" ni Oleg ay magiging hitsura ng pinaka-malamang na pigura. Sa pamamagitan ng paraan, ito mismo ang ginawa ng hindi makapaniwalang editor ng Listahan ng Komisyon ng Novgorod I Chronicle.
Ang paglalarawan ng mga operasyong militar sa mga pader ng Constantinople ay muling itinaas ang tanong ng aktwal na kaugnayan ng buong artikulo ng salaysay ng 907 sa "mga alamat ng malalim na sinaunang panahon" at, higit pa, sa "mga alaala ng mga kalahok sa kampanya. ” Napansin, halimbawa, na ang kuwento tungkol sa mga pagnanakaw at pagnanakaw ng "Rus" sa paligid ng Constantinople ("at nakipaglaban ka malapit sa lungsod, at nakagawa ng maraming pagpatay sa mga Griyego, at sinira ang maraming silid, at sinunog ang mga simbahan. ; at sa kanilang pangalan, ang mga mandarambong, ang ilan ay hinagupit, ang iba ay pinahirapan, ang iba ay binaril ko, at ang iba ay tinangay sa dagat, at ako ay gumawa ng maraming kasamaan sa Rus' sa mga Griego, gaya ng ginawa nila sa mga digmaan” ) ay pinagsama-sama mula sa mga ulat ng dalawang pinagmumulan ng Byzantine - ang Continuator ng Chronicle ni George Amartol at ang Life of Vasily the New - tungkol sa pag-atake sa Constantinople ni Prince Igor noong 941.( Shakhmatov A. A. "The Tale of Bygone Years" at mga mapagkukunan nito // Mga Pamamaraan ng Kagawaran ng Lumang Literatura ng Russia ng Institute of Russian Literature ng USSR Academy of Sciences, IV. M.; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). Nagbunga ito ng maraming mananaliksik na magtaltalan na ang kasunduan sa 911 ay "walang anumang pahiwatig ng pagalit na relasyon sa pagitan ng mga Ruso at Griyego" ( Bakhrushin S.V. Gumagana sa pinagmulang pag-aaral, historiograpiya at kasaysayan ng Russia sa panahon ng pyudalismo. M., 1987. S. 30 - 31; Tikhomirov M. N. Mga koneksyon sa kasaysayan Russia kasama ang mga bansang Slavic at Byzantium. M., 1969. P. 109). Mayroong ilang katotohanan sa mga argumentong ito, ngunit magiging mali na ganap na tanggihan ang pagiging tunay ng salaysay ng salaysay ng mga kalupitan ng Rus. Sa medyebal at, sa partikular, Lumang panitikang Ruso, maraming mga paglalarawan ng mga totoong kaganapan gamit ang (minsan verbatim) sinaunang, biblikal, atbp. "modelo" na mga teksto ( Bibikov M.V. M., 1996. S. 30 - 31). Samantala, ang teksto ng kasunduan ni Oleg ay nagpapanatili ng malinaw na mga bakas ng katotohanan na ang mga espada ng Rus ay nabahiran ng dugo ng sibilyang populasyon ng Byzantine Empire. Ang "mga kabanata" nito ay nagbukas sa isang pahayag tungkol sa pagtatapos ng karahasan: "Sa unang salita, makipagpayapaan tayo sa inyo, mga Griyego," at sa paunang negosasyon, hiniling nina Emperor Leo at Alexander na ang mga Ruso ay hindi na "gumawa ng maruming pandaraya sa sa mga nayon at sa ating bansa.”
Ngunit ang mga binanggit na kritisismo ay tama sa diwa na talagang walang "Russian-Byzantine war," iyon ay, buong-skala na aksyong militar, noong 911. Si Oleg ay hindi tumulak sa Constantinople upang lumaban sa Byzantium; ang pagpapakita ng puwersang militar ay dapat na hikayatin ang mga Greek na magtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan. Ang estratehikong plano ni Oleg ay pumasok sa Golden Horn Bay (ang Byzantine fleet noong panahong iyon ay kasangkot sa mga operasyon ng hukbong-dagat laban sa mga Arabo sa Mediterranean). Ang mahinang lugar na ito ng kuta ng Byzantine ay kilala ng mga Ruso mula pa noong 860. Pagkatapos ay nagawa nilang sorpresa ang lungsod. Ngunit ngayon, sa ilang kadahilanan, nabigo ang sorpresang pag-atake, at ang pasukan sa bay ay ligtas na hinarangan ng isang kadena na nakaunat sa pagitan ng magkabilang bangko. Gayunpaman, si Oleg ay nagsagawa ng isang maniobra, salamat sa kung saan, 542 taon mamaya, si Mehmed II ay pumasok sa Simbahan ng Hagia Sophia bilang isang nagwagi. Sa puntong ito sa kanyang kuwento, muling ginamit ng tagapagtala ang patula ng kasaysayan: "At inutusan ni Oleg ang kanyang mga alulong na gumawa ng mga gulong at ilagay ang mga barko sa mga gulong, at sa isang makatarungang hangin ay itinaas nila ang mga layag ... at pumunta sa lungsod." Ang peninsula na naghihiwalay sa panloob na daungan ng Constantinople mula sa dagat ay natatakpan ng mga ubasan, lupang taniman at medyo bulubundukin; para magawang gumalaw ang mga bangkang nakasakay sa mga gulong dito, kailangan ng hangin na may gayong pambihirang lakas na mas gugustuhin nitong guluhin ang buong negosyo kaysa tulungan itong magkatotoo. Ngunit walang hindi kapani-paniwala sa mismong katotohanan ng pagdadala ng mga bangka sa lupa patungo sa Golden Horn Bay. Siyempre, ang mga barko ay malamang na hindi ilagay sa mga gulong sa halip, sila ay inilatag sa mga round roller at hinila ng isang kaladkarin. Ang kahoy sa kinakailangang dami ay maaaring makuha nang walang kahirapan - ang mga kagubatan ng Thracian ay papalapit sa Constantinople mismo.
Ang tagumpay ng maniobra na ito ay nagpasindak sa mga Griyego. Nang makita ang mga barko ng kaaway na lumulutang sa gitna ng bay, na itinuturing na hindi naa-access, sumang-ayon ang mga co-emperors na magsimula ng negosasyon kay Oleg. Napilitan din silang gawin ang hakbang na ito ng nagsisisi na kalooban na humawak sa populasyon ng kabisera. Bigla nilang naalala kung ilang taon bago, noong 904, tumanggi ang mga awtoridad ng imperyal na tulungan ang Thessalonica, na kinubkob ng mga Arabo. Ang mga naninirahan sa Thessalonica ay nagalit na sila ay naiwan sa awa ng kapalaran, at hinulaan na si Saint Demetrius, ang patron ng lungsod, ay tiyak na magpaparusa sa Constantinople para sa pagtataksil na ito. At ngayon sa kabisera sa bawat sulok ay maririnig ng isang tao: "Hindi si Oleg, ngunit si Saint Dmitry mismo ang ipinadala sa amin ng Diyos." Hindi akalain na labanan ang makalangit na parusa. Ang karagdagang kawalang-kilos ng gobyerno sa mga kahilingan ng mga barbaro, na naghahangad lamang na magkaroon ng mapagkakakitaang bargain sa pamilihan ng Constantinople, ay nagbanta na mauwi sa bukas na paghihimagsik. Pareho sa mga pangyayaring ito - ang pag-agaw ni Oleg sa teritoryo ng Golden Horn at ang tensiyonado na sitwasyon sa loob ng lungsod - siniguro ang hindi malilimutang diplomatikong tagumpay para sa mga embahador na "may lahing Ruso."
Ang kasunduan ni Oleg sa mga Griyego
Ang paglagda ng isang pangmatagalang kasunduan sa kapayapaan ay naunahan ng mga negosasyon upang wakasan ang mga labanan. Nais ni Oleg na makatanggap ng isang "tribute" - isang pantubos para sa kanyang "mga mandirigma". Ang lugar na ito sa Tale ay karaniwang medyo madilim. Ang chronicler ay nagbibigay ng dobleng pagkalkula ng tribute: una, si Oleg ay "nag-utos" na magbigay ng parangal "para sa 2000 barko, 12 hryvnia bawat tao, at 40 lalaki bawat barko"; ngunit ang kanyang mga embahador, na dumating sa Constantinople, ay humiling na "magbigay ng 12 hryvnia bawat susi sa mga digmaan para sa 2000 na barko." Ipinaliwanag ng mga mananalaysay ang halatang pagkakaiba sa pagitan ng mga sukat ng dalawang tribute na ito sa magkaibang paraan. Ngunit kakaunti ang mga tao na isinasaalang-alang ang mga kakayahan ng imperial treasury at mga pagsasaalang-alang ng imperyal na prestihiyo. Kahit na, kasunod ng Novgorod I Chronicle, tinatantya namin ang lakas ng hukbo ni Oleg sa 8,000 katao (200 rooks ng 40 sundalo bawat isa), kung gayon ang tribute na kinakailangan para sa kanila ay 96,000 hryvnia o 2,304,000 spools (ang hryvnia noong unang bahagi ng ika-10 siglo. katumbas ng humigit-kumulang isang katlo ng isang libra, iyon ay, 24 Byzantine spools). Dito dapat nating tandaan na ang kabang-yaman ng Byzantine ay nakatanggap ng humigit-kumulang 8,000,000 zolotniks taun-taon at na si Emperor Mauritius ay nakipag-away hanggang sa mamatay sa Avar Khagan Bayan ng mahigit 100,000 zolotniks - isang halagang 23 beses na mas mababa kaysa sa natanggap natin bilang resulta ng sampung beses na pagbawas sa bilang ng mga Oleg. mga sundalo! (Ayon sa salaysay, lumalabas na hiniling ni Oleg na bayaran siya ng tatlong taunang badyet ng imperyo - isa pang katibayan ng kamangha-manghang kalikasan ng pagkalkula ng salaysay ng kanyang hukbo.) Ngunit ang internasyonal na katayuan ng Avar Kagan ay higit na lumampas sa dignidad ng ang "pinagpalang prinsipe ng Russia."
Tila ang pagkilala ng 12 hryvnia bawat mandirigma ay isang paglikha ng pinainit na imahinasyon ng mga sinaunang mandirigmang Ruso, na kasama sa salaysay mula sa kanilang mga alamat na "Constantinople". Ang dalawang sistema para sa pagkalkula ng parangal ay malamang na sumasalamin sa katotohanan na si Oleg, na nasasabik sa tagumpay na nakamit, sa una ay humiling ng labis, ngunit pagkatapos, sa panahon ng mga negosasyon, ay sumang-ayon na kunin "ayon sa ranggo." Ang expression na "12 hryvnia per key" ay karaniwang nauunawaan bilang pagbabayad sa bawat susi (steering) oar, iyon ay, bawat bangka. Gayunpaman, ang V. Dal sa kanyang diksyunaryo (artikulo na "Klyuch") ay nagpapahiwatig din na kabilang sa mga Western Slav ang salitang "susi" ay nangangahulugang isang ari-arian ng ilang mga nayon at nayon na may isang bayan, na pinamamahalaan ng isang susi. "Ang kapangyarihan ni Oleg," isinulat niya, "malamang na nahahati sa mga susi ayon sa mga volost kung saan ipinadala ang mga bangka, o ayon sa mga pribadong kumander sa mga susi, mga departamento ng mga tao." Isinasaalang-alang ang pinagmulan ng Carpathian ni Oleg, marahil ang interpretasyong ito ng laki ng tribute na natanggap mula sa mga Greeks ay dapat na mas gusto. Ang isa pang bahagi ng pagkilala ay ibinigay sa mga mahahalagang bagay at produkto. Pagbalik sa Kyiv, si Oleg ay nagdala ng "ginto, at damo, at mga gulay, at alak, at lahat ng uri ng mga palamuti."
Ang isa pang mahalagang punto ng mga negosasyon ay ang "mga istruktura" na ipinangako ng mga Griyego na "ibibigay sa mga lungsod ng Russia." Ang teksto kaagad na sumusunod sa listahan ng mga lungsod ay kinokontrol ang mga kondisyon ng pagpigil ng mga embahador at mangangalakal ng "Russian": "hayaan silang kumain ng isang buwan sa loob ng 6 na buwan, tinapay at alak, at karne, at isda, at mga gulay; at hayaan silang magpaligo sa kanila hangga't gusto nila; at pagkatapos ay umuwi sa Rus', at hayaan silang kumuha mula sa ating Tsar sa daan ng brush, at mga angkla, at mga lubid, at mga layag, at hangga't kailangan nila." Sa pangalawang pagbanggit ng mga lungsod, tinutukoy ng kasunduan ang pagkakasunud-sunod ng kalakalan para sa mga mangangalakal na Ruso: "at hayaan silang pumasok sa lungsod sa pamamagitan ng parehong mga pintuan kasama ang asawa ng Tsar, nang walang mga sandata, 50 lalaki bawat isa, at hayaan silang bumili ayon sa kailangan nila, nang hindi nagbabayad ng toll [mga tungkulin] sa anumang halaga." Kaya, sa pamamagitan ng "paraan ng pamumuhay" dapat nating maunawaan ang trade charter, na nagtatakda ng mga patakaran ng kalakalan ng Rus sa merkado ng Constantinople. Tulad ng nakikita natin, nakamit ni Oleg ang labis na kanais-nais na mga kondisyon para sa mga mangangalakal na "Russian": nakatanggap sila ng suporta mula sa kabang-yaman ng imperyal at walang bayad sa mga tungkulin.
Ang kasunduan ay tinatakan ng isang panunumpa. Sina Emperor Leo at Alexander ay "hinalikan ang kanilang sarili sa krus, at si Olga ay nanumpa sa pangkat, at ang kanyang mga tauhan, ayon sa batas ng Russia, ay nanumpa sa pamamagitan ng kanilang mga sandata, at sa pamamagitan ng Perun, ang kanilang diyos, at si Volos, ang diyos ng mga baka, at itinatag. kapayapaan.” Ang pangalang Volos ay hindi nagpapatunay na kabilang sa mga embahador ni Oleg ay may mga kinatawan ng Slavic na aristokrasya ng Kyiv. Ang diyos na ito ay kilala rin sa mga Western Slav at, malamang, ang mga embahador na nanumpa kay Volos ay kabilang sa mga Croats o Moravians.
Noong Setyembre 2, labing-apat na "lalaki mula sa pamilyang Ruso" ang pumirma ng isang nakasulat na kasunduan sa "hindi maibabalik at walang kahihiyan" na pag-ibig sa pagitan ng mga Rus at mga Griyego. Ang kanyang mga artikulo ay maaaring nahahati sa apat na pangunahing seksyon:
1. Ang pamamaraan para sa pagsusuri at pagpaparusa sa mga kriminal na pagkakasala na ginawa ng mga Ruso o Griyego laban sa isa't isa sa teritoryo ng Byzantine Empire. Ang pagpatay, ayon sa hinihingi ng imperyal na batas, ay may parusang kamatayan at pagkumpiska ng ari-arian, maliban sa bahaging iyon na dahil sa asawa ng mamamatay-tao. Para sa pagdudulot ng pinsala sa katawan, isang multa ang ipinataw sa nagkasala ("limang litro ng pilak ayon sa batas ng Russia"), at kung siya ay "hindi magagalaw," pagkatapos ay kailangan niyang alisin ang "mga daungan" mula sa kanyang sarili. Ang nahuling magnanakaw ay hinihingan ng tatlong beses ng halagang kinuha; kung sila ay lumaban sa pagkuha, ang may-ari ng ninakaw na ari-arian ay maaaring patayin siya nang walang parusa. Ang hatol ay ipinasa lamang sa batayan ng hindi masasagot na ebidensya; sa kaunting hinala ng kasinungalingan ng patotoo, ang kalaban na partido ay may karapatang tanggihan ito, na nanunumpa "ayon sa kanilang pananampalataya." Ang perjury ay pinarusahan ng execution. Nagkasundo ang mga partido na i-extradite ang mga nakatakas na kriminal sa isa't isa.
2. Pagbibigay ng mutual na tulong sa teritoryo ng ibang mga estado. Sa kaganapan ng pagkawasak ng isang barko ng Byzantine na mangangalakal malapit sa baybayin ng anumang ibang bansa, ang mga kalapit na mangangalakal na "Russian" ay obligadong kunin ang barko at mga tripulante sa ilalim ng bantay at i-eskort ang mga kargamento sa mga hangganan ng imperyo o sa isang ligtas na lugar . Kung naabutan ng problema ang mga Griyego malapit sa "lupain ng Russia," pagkatapos ay dinala ang barko sa huli, ibinenta ang mga kalakal, at ang mga nalikom ay dadalhin sa Constantinople kasama ang unang embahada o trade caravan. Ang karahasan, pagpatay at pagnanakaw na ginawa ng mga Ruso sa barko ay pinarusahan sa paraang nasa itaas. Ang kasunduan ay tahimik tungkol sa katotohanan na ang mga mangangalakal na "Russian" ay may karapatang humingi ng pareho mula sa mga Greeks. Ang sitwasyong ito ay malamang na dahil sa ang katunayan na ang Rus ay nagpatuloy sa mga ekspedisyon ng kalakalan sa buong flotillas (ayon sa magaspang na mga pagtatantya, isang trade caravan na dumating mula sa Kyiv hanggang Constantinople sa kalagitnaan ng ika-10 siglo ay binubuo ng hindi bababa sa isang libong tao - tingnan. Konstantin Porphyrogenitus. Tungkol sa pamamahala ng isang imperyo. Tandaan 63. P. 329). Ang malaking bilang ng mga mangangalakal na "Russian" ay makikita rin sa kahilingan ng Greek na limitahan ang kanilang pag-access sa Constantinople: kailangan nilang pumasok sa lungsod sa pamamagitan ng isang gate ng 50 katao. Malinaw na sa gayong sukat ng mga negosyo sa pangangalakal, ang Rus ay hindi nangangailangan ng tulong sa labas.
3. Pagtubos sa mga alipin ng “Russian” at Griyego at mga bilanggo ng digmaan at paghuli sa mga takas na alipin. Nang makita ang isang bihag na Griego sa palengke ng alipin, kinailangan siyang tubusin ng mangangalakal na “Ruso”; Ang mangangalakal na Griyego ay obligado na gawin ang parehong may kaugnayan sa bihag na Rus. Sa tinubuang-bayan ng alipin, natanggap ng mangangalakal ang halaga ng pantubos para sa kanya o ang average na presyo ng alipin sa kasalukuyang halaga ng palitan ("20 zlotys"). Kung sakaling magkaroon ng "rati" (digmaan) sa pagitan ng "Russian land" at Byzantium, ang pantubos ng mga bilanggo ng digmaan ay ipinagkaloob - muli ayon sa average na presyo alipin. Ang mga takas o ninakaw na "Russian" na mga alipin ay ibabalik sa kanilang mga may-ari; ang huli ay maaaring maghanap para sa kanila sa teritoryo ng imperyo, at ang Griyego na lumaban sa paghahanap ng kanyang bahay ay itinuturing na nagkasala.
4. Mga kondisyon para sa pagkuha ng mga Russian para sa Serbisyong militar. Kapag inihayag ang pangangalap ng mga mersenaryo sa hukbo, ang mga emperador ng Byzantine ay obligadong i-recruit sa serbisyo ang lahat ng mga Rus na nagnanais nito, at para sa panahon na angkop sa mga mersenaryo mismo (ang mga Rus ay humingi ng pangmatagalang serbisyo sa mersenaryo, hanggang sa habambuhay ). Ang pag-aari ng isang pinatay o namatay na mersenaryo, sa kawalan ng isang testamento, ay inilipat sa kanyang kapitbahay "sa Rus'."
Ang mga negosasyon ay natapos sa isang solemne na seremonya, na dapat ipakita sa mga barbaro ang kapangyarihan ng imperyo at hikayatin si Oleg na sundin ang halimbawa ng mga nakaraang "Russian" na prinsipe na nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang mga embahador ng Russia ay inanyayahan sa Simbahan ng Hagia Sophia upang siyasatin ang mga dambanang Kristiyano: “Pinarangalan ni Tsar Leon ang mga embahador ng Russia ng mga regalo, ginto at mga pabilyon... at inilagay ang iyong mga tauhan sa kanila, ipakita sa kanila ang kagandahan ng simbahan, at ang mga gintong plato, at sa kanila ay tunay na kayamanan: mayroong maraming ginto, at mga landas, at mga mamahaling bato, at ang pagsinta ng Panginoon, isang korona at isang pako, at isang balabal na pula, at ang mga labi ng mga banal, na nagtuturo sa kanila sa kanilang pananampalataya at pagpapakita sa kanila ng tunay na pananampalataya; at kaya palayain mo sila sa iyong lupain nang may dakilang karangalan.” Ngunit tila walang sinuman sa mga Rus ang gustong umalis.
Bago umalis sa kanyang kampo, muling kinumpirma ni Oleg ang kanyang matatag na hangarin na mapanatili ang "hindi nasisira at walang kahihiyang pag-ibig" sa mga Griyego, na inutusan ang kanyang kalasag na isabit sa mga pintuan ng lungsod, "nagpapakita ng tagumpay." Ang simbolikong pagkilos na ito ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang ganap kabaligtaran ng kahulugan- bilang tanda ng tagumpay ng Rus sa Byzantium. Gayunpaman, ang salitang "tagumpay" noong ika-11 - ika-12 na siglo. nagkaroon din ito ng kahulugan ng "proteksyon, pagtangkilik" (cf. matagumpay - "tagapamagitan, tagapagtanggol" sa Assumption Collection). Gayundin, ang kalasag ay wala kahit saan at hindi kailanman sumisimbolo ng tagumpay, ngunit tanging proteksyon, kapayapaan, pagtigil ng digmaan. Ang pagtataas ng kanyang kalasag ng pinuno ng hukbo sa panahon ng labanan ay nangangahulugan ng isang tawag upang magsimula Usapang pangkapayapaan; noong 1204, isinabit ng mga marangal na krusada ang kanilang mga kalasag sa mga pintuan ng mga bahay na kanilang inookupahan sa Constantinople upang pigilan sila ng ibang mga kabalyero sa pandarambong. Propetikong Prinsipe iniwan ang kanyang anting-anting sa mga Greeks, na dapat na protektahan ang lungsod mula sa mga pag-atake ng kaaway; bumalik siya sa kanyang sarili hindi bilang isang mananakop ng Byzantium, ngunit bilang kaalyado at tagapagtanggol nito.
Propetikong Oleg, isang sinaunang prinsipe ng Russia, ang kanyang pangalan ay binanggit sa mga makasaysayang dokumento, ngunit karamihan sa impormasyon tungkol sa kanyang buhay at mga aktibidad ay dumating sa amin sa anyo ng mga kwentong bayan, kung saan totoong pangyayari malapit na magkakaugnay sa maalamat. Ang kuwento tungkol kay Oleg na Propeta sa salaysay na "The Tale of Bygone Years" ay maalamat. Ang salaysay ay naglalaman ng maraming materyales: mga kwento, kwento, alamat, oral poetic na tradisyon tungkol sa iba't ibang mga makasaysayang figure at kaganapan.
Namatay si Rurik noong 879. Ipinamana niya ang punong-guro kay Oleg at iniwan siya sa pangangalaga ng kanyang anak na si Igor. Si Oleg ay namuno sa Novgorod sa loob ng tatlong taon, at pagkatapos, nang magtipon ng isang malakas na iskwad at dinala si Igor kasama niya, umalis siya upang sakupin ang mga bagong lupain. Si Oleg noon natatanging kumander, at ang kanyang karunungan at pag-iingat ay kilala ng lahat, kaya sa mata ng mga tao siya ay naging isang dakilang tao.
Ang lupain ng Russia ay pinaninirahan ng iba't ibang tribo noong panahong iyon. Ang salaysay ay pinangalanan ang higit sa sampung tribong Slavic: Vyatichi, Krivichi, Polyans, Severians, Radimichi at iba pa. Ang mga kapitbahay nila ay ang mga tribong Finno-Ugric: Chud, Ves, Merya, Muroma. Walang malinaw na hangganan ang Rus' at hindi alam ang mga unipormeng batas. Ang prinsipe ng Kiev ay namuno lamang sa ilang mga punto na may mga ruta ng kalakalan. Nangolekta din siya ng parangal mula sa paksang Slavic at non-Slavic na mga tribo. Ang pagbabayad ng parangal at pagkilala sa kataas-taasang kapangyarihan ng Kyiv sa panahong iyon ay bumubuo sa buong kakanyahan ng kapangyarihan ng estado.
Ang nakolektang tribute ay kailangang ibenta sa mga kalapit na bansa - ang Caliphate at Byzantium. Nakatanggap si Rus ng malaking kita mula sa kalakalang ito at lubos na interesado sa pag-unlad nito. Ang taunang pagdagsa ng libu-libong barbarian na mga mangangalakal sa kabisera ay lumikha ng maraming abala para sa mga Byzantine. Dito nagmula ang pagnanais na limitahan at hadlangan ang kalakalan ng Russia.
Para sa Rus', ang kalakalan ay isang bagay ng estado, at samakatuwid ang tugon sa mga aksyon ng mga awtoridad ng Byzantine ay ibinigay sa antas ng estado.
Si Oleg at ang kanyang hukbo ay lumipat mula hilaga hanggang timog sa pamamagitan ng tubig. Naglayag siya sa kahabaan ng Lake Ilmen, pagkatapos ay kasama ang Lovati River at ang Western Dvina, at pagkatapos, kinaladkad ang mga bangka, kasama ang Dnieper. Sa daan, sinakop ni Oleg ang mga lungsod ng Smolensk at Lyubech, na iniwan ang kanyang mga gobernador doon.
Sa wakas, dumating si Oleg sa mayaman at mayamang lupain ng glades at nakakita ng isang malaki magandang lungsod Kyiv. Dalawang prinsipe ang naghari sa Kyiv - Askold at Dir. Pareho silang nagmula sa Novgorod at minsan, tulad ni Oleg, ay nagsilbi kay Prinsipe Rurik. Nagpasya si Oleg na makuha ang Kyiv, ngunit, nang makita na ang lungsod ay napatibay nang husto, gumamit siya ng tuso sa halip na puwersa.
Iniwan niya ang karamihan sa kanyang hukbo, at siya mismo kasama ang isang maliit na iskwad, sa isang bangka, ay lumapit sa mismong mga pader ng Kyiv at nagpadala ng isang mensahero kina Askold at Dir: "Kami ay mga mangangalakal ng Varangian, nagdadala kami ng maraming magagandang kalakal. Hayaan mo silang dumating Mga prinsipe ng Kyiv Tignan mo - baka may bibilhin sila."
Naniniwala sina Askold at Dir na isang mapayapang merchant caravan ang dumating sa Kyiv, at pumunta sa pampang nang walang anumang seguridad.
Inutusan ni Oleg ang mga kawal na kasama niya na humiga sa ilalim ng bangka pansamantala. Nang malapit na ang mga prinsipe ng Kyiv, bumangon siya upang salubungin sila at sinabi: "Hindi ka sa isang prinsipe na pamilya, ngunit ako ay isang prinsipe, at si Igor, ang anak ni Rurik, ay kasama ko, at hindi ikaw, ang dapat maghari dito!” Nagbigay siya ng senyas sa kanyang mga sundalo - at agad nilang pinatay sina Askold at Dir gamit ang kanilang mga espada.
Si Oleg ay pumasok sa lungsod bilang isang nagwagi. Ang lokasyon ng Kyiv ay tila napaka-maginhawa para kay Oleg, at lumipat siya doon kasama ang kanyang iskwad, na nagpahayag: "Hayaan ang Kyiv na maging ina ng mga lungsod ng Russia!" Naitatag ang kanyang sarili sa trono ng Kiev, ipinagpatuloy niya ang gawain ng pagsakop sa mga kalapit na lupain at pagsakop sa mga tribong naninirahan sa kanila. Sinakop ni Oleg ang mga Drevlyan, mga taga-hilaga, at Radimichi at nagpataw ng parangal sa kanila. Isang malaking teritoryo ang nasa ilalim ng kanyang pamumuno, kung saan itinatag niya ang maraming lungsod. Ito ay kung paano nabuo ang dakilang Principality ng Kiev - Kievan Rus.
Nang si Igor ay naging isang may sapat na gulang, pinili ni Oleg ang kanyang asawa - si Olga (ayon sa ilang mga mapagkukunan, siya ay anak na babae ni Oleg mismo), ngunit hindi ibinigay ang punong-guro.
Ginawa ni Prinsipe Oleg ang kanyang tanyag na kampanya laban sa Constantinople noong 907. Walang alinlangan na ang napakalaking gawaing militar na ito ay nangangailangan ng malaking paghahanda. Ayon sa chronicler, ang hukbo ng Russia ay naglayag sa dalawang libong barko.
“Kada taon 6415 (907). Lumaban si Oleg sa mga Griyego, iniwan si Igor sa Kyiv; Nagsama siya ng maraming Varangian, at Slovens, at Chuds, at Krivichi, at Meryu, at Drevlyans, at Radimichi, at Polans, at Northerners, at Vyatichi, at Croats, at Dulebs, at Tiverts... At si Oleg ay sumama sa lahat ng ito sa mga kabayo at sa mga barko; at mayroong 2000 na barko."
Ang pagkakaroon ng kagamitan sa dalawang libong barko at nagtipon ng isang malaking hukbo ng kabalyero, nagsimula si Oleg sa isang kampanya. Ang mga barko ay naglayag sa kahabaan ng Dnieper, patungo sa Black Sea, at ang hukbo ng kabayo ay lumakad sa baybayin sa buong view ng armada. Nang makarating sa dagat, ang mga kabalyero ay sumakay din sa mga barko, at ang hukbo ni Oleg ay sumugod sa Constantinople.
"At dumating si Oleg sa Constantinople (Constantinople)." Dito lumitaw ang kabisera ng Byzantium - ang mga puting pader ng kuta nito, mga gintong dome ng mga simbahan.
Ang emperador ng Byzantine na si Leo the Wise, na nakakita ng mga barko na may hindi mabilang na mga tropa, ay nag-utos na ang daungan ay mabilis na i-lock. Ang malalakas na kadena na bakal ay nakaunat sa bay, na humaharang sa daanan ng mga barko ni Oleg.
Kinailangan ni Oleg na tumabi at dumaong sa baybayin palayo sa lungsod. Sinira ng mga mandirigma ni Oleg ang mga suburb ng Constantinople, sinunog ang mga bahay at simbahan, pinatay ang mga sibilyan at itinapon sila sa dagat. Isang labanan ang naganap sa ilalim ng mga pader ng kabisera ng Byzantine. Iniulat ito ng chronicler sa ganitong paraan: Si Prinsipe Oleg ay "nakipaglaban malapit sa lungsod at nakagawa ng maraming pagpatay sa mga Griego." Ngunit hindi makuha ni Oleg ang Constantinople mismo - ang mga kadena ay mapagkakatiwalaang pinoprotektahan ang lungsod mula sa pagsalakay mula sa dagat. Ang pagkubkob sa lungsod ay nagbabanta na magpapatuloy, at pagkatapos ay nagsimula ang malalakas na bagyo sa taglagas sa dagat. Nagpasya si Prince Oleg na takutin ang mga "Griyego". Pagkatapos ay inutusan niya ang kanyang mga sundalo na gumawa ng mga gulong, ilagay ang mga barko na hinila sa pampang sa kanila at itaas ang mga layag.
Isang mahinang hangin ang umihip at ang mga barko ay sumugod patungo sa lungsod sa kalupaan, na parang tumatawid sa dagat. "Ang mga Griego, nang makita ito, ay natakot at sinabi sa pamamagitan ng mga embahador kay Oleg: "Huwag sirain ang lungsod, bibigyan ka namin ng anumang parangal na gusto mo."
Nang matapos ang digmaan na may kanais-nais na kapayapaan, bumalik si Oleg sa Kyiv na may kaluwalhatian. Ang kampanyang ito ay lumikha para sa kanya ng napakalaking katanyagan sa mga mata ng hindi lamang ng mga naninirahan sa Rus, kundi pati na rin ng mga Slav, na binansagan ang kanilang prinsipe na Propeta.
Inamin ng mga Byzantine na sila ay natalo at sumang-ayon na bayaran si Oleg ng anumang parangal na naisin niya. Humingi si Oleg ng 12 hryvnia para sa bawat pares ng mga sagwan sa kanyang dalawang libong barko, pati na rin ang pagkilala para sa mga lungsod ng Russia - Kyiv, Chernigov, Polotsk, Rostov at iba pa.
Sumang-ayon din ang mga Byzantine na magbigay ng ilang benepisyo sa mga mangangalakal ng Russia: ang karapatan sa walang bayad na kalakalan sa loob ng anim na buwang pananatili sa Constantinople, libreng resibo pagkain at paglalaba sa mga paliguan ng Greek. Karagdagan pa, nangako ang mga awtoridad ng lungsod na bibigyan ang mga mangangalakal mula sa Rus ng pagkain at iba't ibang kagamitan sa barko para sa kanilang paglalakbay pabalik.
Iniulat ng tagapagtala na pagkatapos tapusin ang isang "nakakahiya" na kasunduan sa kapayapaan para sa Silangang Imperyo ng Roma, ang mga Rus ay "nagsabit ng kanilang mga kalasag sa mga pintuang-daan, na nagpapakita ng tagumpay, at nagtungo sa Constantinople." Ang katotohanan na ipinako ni Prinsipe Oleg ang kanyang kalasag sa mga pintuan ng Constantinople ay direktang katibayan ng matagumpay na kampanya ng 907.
Ang isang kasunduan sa kapayapaan at hindi nagbabagong pagkakaibigan ay natapos sa pagitan ng Russia at Byzantium. Ang mga Kristiyanong Byzantine ay nanumpa na sundin ang kasunduang ito sa banal na krus, at si Oleg at ang kanyang mga sundalo ay nanumpa mga diyos ng Slavic Perun at Veles.
Sa karangalan at dakilang kaluwalhatian Bumalik si Oleg sa Kiev.
Noong 911, nagpadala si Oleg ng isang embahada sa Constantinople, na kinumpirma ang "maraming taon" ng kapayapaan at nagtapos ng isang bagong kasunduan. Kung ikukumpara sa 907 treaty, nawawala rito ang pagbanggit ng duty-free trade. Si Oleg ay tinutukoy sa kasunduan bilang "Russian Grand Duke".
Naghari si Oleg ng maraming taon. Isang araw tinawag niya ang mga manghuhula sa kanya at nagtanong: "Ano ang nakatadhana sa akin na mamatay?" At ang mga pantas ay sumagot: "Ikaw, prinsipe, ay tatanggap ng kamatayan mula sa iyong minamahal na kabayo." Nalungkot si Oleg at sinabi: "Kung gayon, hindi na ako uupo rito." Inutusan niya ang kabayo na kunin, pakainin at alagaan, at kumuha ng isa pa para sa kanyang sarili.
Maraming oras na ang lumipas. Isang araw naalala ni Oleg ang kanyang matandang kabayo at tinanong kung nasaan siya ngayon at kung siya ay malusog. Sumagot sila sa prinsipe: "Tatlong taon na ang lumipas mula nang mamatay ang iyong kabayo."
Pagkatapos ay bumulalas si Oleg: "Nagsinungaling ang Magi: ang kabayo kung saan ipinangako nila sa akin ang kamatayan ay namatay, ngunit ako ay buhay!" Nais niyang makita ang mga buto ng kanyang kabayo at sumakay sa isang bukas na bukid, kung saan sila nakahiga sa damuhan, hinugasan ng ulan at pinaputi ng araw.
Hinawakan ng prinsipe ang bungo ng kabayo gamit ang kanyang paa at sinabi, ngumingiti: "Sa bungong ito ba ako dapat mamatay?" Ngunit pagkatapos ay gumapang ang isang makamandag na ahas mula sa bungo ng kabayo at sinaksak si Oleg sa binti. At mula sa kamandag ng ahas Namatay si Oleg.