Kamakailan lamang (No. 2/98) sa sanaysay na "Life and Death in the Valley of the Kings", ang aming kasulatan na si V. Lebedev ay nagsalita tungkol sa pagbisita sa libingan ng asawa ni Pharaoh Ramses II Nefertari, na natuklasan noong 1995. Ngayon ay mayroon tayong pagkakataon na pag-usapan ang tungkol sa pagtuklas ng libingan ni Ramses II ng mga arkeologong Amerikano.

Isang hindi matukoy na crypt sa Valley of the Kings ang nagtago ng isang sensasyon: natuklasan ng Amerikanong arkeologo na si Kent Wicks ang mausoleum ng pamilya ni Pharaoh Ramses II. Sa isang malaking libingan, maliwanag na inilibing ng mga sinaunang Ehipsiyo ang 52 anak ni Ramses, mga tagapagmana ng trono, na marami sa kanila ay naiwan ng kanilang sariling ama.

“Ito ang ikasampu, huli at pinakakakila-kilabot na salot sa Ehipto, na ipinadala ng Diyos ng mga tao ng Israel sa lahat ng panganay sa Ehipto ay dapat mamatay, at lahat ng panganay sa lupain ng Ehipto ay mamamatay, mula sa panganay ni Faraon na nakaupo sa kanyang trono, hanggang sa panganay ng aliping babae na nasa gilingang bato” (Exodo, 11.5).

Lumilitaw na ang poot ng isang dayuhang diyos ay sumapit sa Ehipto nang pamunuan ito ng makapangyarihang Ramses. Ang anak kung kanino siya dapat magluksa ay malamang na tinatawag na Amonherkhopeshef. Ang pangalang ito, na nakaukit sa dingding ng libingan, ay binasa ng isang Amerikanong arkeologo, na ang pagtuklas ay tinawag ng mga kasamahan bilang paghahanap ng siglo.

Hindi tulad ng mga pharaoh ng Lumang Kaharian, na nakatagpo ng kapayapaan sa mga libingan malapit sa mga piramide, ang mga pinuno ng Bagong Kaharian ay nagtayo ng kanilang necropolis sa dalisdis ng Bundok Qurnus na inukit sa mga bato, na may mahusay na nakatagong mga pasukan at maling mga daanan sa loob.

Sa kadiliman, sa likod ng isang hindi mahahalata na threshold ng bato, naghihintay sa kanilang explorer ang libong taong gulang na mga libingan na may mga mararangyang palamuti, estatwa, sarcophagi at mga kayamanan ng Tutankhamun. At nang buksan ni Howard Carter ang libingan ng batang pharaoh na si Tutankhamen noong 1922, napagpasyahan ng mga arkeologo na ang huling sikreto ng Valley of the Kings ay nabunyag na. Sa katunayan hanggang sa mga nakaraang taon, ang mga mananaliksik ay hindi na natitisod sa sensationalism.

Ganun din ang naisip ni Kent Wicks nang magsimula siyang mag-reconnaissance sa Crypt K5 nang walang gaanong pag-asa. Bago iyon, siya ay masuwerteng nakakita ng mga bakas ng paglilitis, na 3145 taon na ang nakalilipas ay ginanap sa ibabaw ng tomb raider. Ang isang papyrus scroll, na ngayon ay itinatago sa Turin, ay nagsasabi na ang akusado ay ninakawan ang libingan ni Ramses II at ... "ang libingan sa tapat."

Ang mensaheng ito ay ikinagulat ni Weeks. Anong puntod ang ibig mong sabihin? Marahil ang matagal nang nakalimutang Crypt K5, kung saan noong 1820 ang isang English traveler ay walang nakita kundi dalawang walang laman, hindi kapansin-pansin na mga silid? Ano ang inaasahan ng sinaunang Egyptian na magnanakaw na mahanap doon?

Sa una, ang paghahanap ay hindi maganda ang pahiwatig. Walang mga inskripsiyon sa pasukan, walang palamuti: tanging luwad, durog na bato at buhangin, na tinatangay ng hangin sa mababang pasukan sa libingan. Gayunpaman, pagkaraan ng apat na linggo, isa pang pasukan ang natuklasan, mas mababa, na humantong sa isang hindi pa kilalang silid ng libingan.

"Pagkatapos ay nagsimula kaming lumalim," ang paggunita ni Ibrahim Sadik, isang empleyado ng Wicks. At pagkatapos ay naging malinaw sa lahat: Ang K5 ay hindi na isang nakakubli na hindi kapansin-pansing crypt, ngunit ang pinakamalaking natagpuang libingan ng mga sinaunang Egyptian.

Habang sa lahat ng iba pang mga maharlikang libingan, ang isang mahabang baras ay direktang humahantong sa silid ng libing, sa Crypt K5 Weeks ay natuklasan ang isang buong labirint. Mula sa pangunahing gallery, ang mga sipi na hugis T ay nagsanga sa magkabilang direksyon patungo sa mga niches para sa sarcophagi at sa malalaking bulwagan na may lawak na ​​​​​​​​​ m.

Ang napakalaking sukat ng plexus ng mga tunnel ay hindi pa natutukoy sa wakas. "Kung ihahambing mo ang libingan ni Tutankhamun sa isang kahon ng posporo," sabi ni Weeks, "ang pinakamalaking libingan dito ay isang direktoryo ng telepono. Bukas pa! ang sistema ng catacomb ay parang isang buong writing desk.”

Ang mga linggo ay nagbukas na ng 67 bulwagan. Ngunit, ayon sa kanyang palagay, maaaring mayroong higit sa isang daan: ang mga hagdan at isang pababang koridor ay humantong sa isang mas malaki at mas malalim na lugar ng libingan.

Ang mga paghuhukay sa bagong site at pag-decipher ng mga inskripsiyon ay aabutin ng maraming taon. Ngunit nagawa na ni Wicks na itatag ang mga pangalan ng apat na anak ni Ramses mula sa mga hieroglyph sa limestone wall. At siya ay kumbinsido na ang mga pangalan ng lahat ng iba pa niyang anak na lalaki ay nakalista sa isang lugar sa libingan. Dito, tila, ang lahat ng mga supling ng pharaoh sa wakas ay nagkaisa sa kamatayan, na sa kanilang buhay ay nagdusa mula sa kanilang makapangyarihan, dominante at matiyaga na ama at sa lahat ng oras ay nag-aaway sa isa't isa dahil sa kanyang mana.

Sa lahat ng kabayanihan na ginawa ni Ramses II, ang labanan sa Kadesh ang pinakakilala, nang ihinto niya ang pagsalakay ng mga Hittite, na lumikha ng kanilang sariling kapangyarihan, na katumbas ng lakas ng Ehipto. Ang mala-digmaang pharaoh ay nahulog din sa kasaysayan bilang isang mahusay na tagapamayapa.

Nang siya ay pagod na sa mga labanan sa hangganan kasama ang mga Hittite, tinapos niya ang unang kasunduan sa kapayapaan na kilala sa kasaysayan ng sangkatauhan: sa pamamagitan ng isang alyansa sa ibang kapangyarihan, inaprubahan niya ang kapayapaan sa loob ng 50 taon.

Inaasahan ng mga mananaliksik na ang mga na-decipher na hieroglyphic na inskripsiyon sa kamakailang natuklasang libingan ng pamilya ay magbibigay ng bagong impormasyon tungkol sa buhay pamilya ng mga dakilang pinuno, kung saan marami ang nananatiling hindi maliwanag. Malinaw, gayunpaman, na si Ramses, sa kabila ng kanyang maraming tungkulin sa hari, ay nakahanap ng oras para sa kanyang mga asawa. At mayroong hindi bababa sa anim na pangunahing at isang dosenang mga asawa at babae, na nagdala sa kanya ng halos isang daang mga anak.

Bilang isang tinedyer, nakatanggap si Ramses ng isang buong harem bilang regalo mula sa kanyang ama. Ang pharaoh mismo ay naaalala ito nang may pasasalamat. "Sigurado niyang kasing ganda ng harem ko ang harem niya."

At maganda ang napili ng tatay ko. Malinaw, sa mga unang mag-asawang ito, ang isa ay naging espesyal sa loob ng 25 taon, si Nefertari ay nanatiling sagisag ng kagandahan, kabaitan at pagmamahal, at, gaya ng isinumpa mismo ng pharaoh, ang kanyang pinakakatiwalaan. Lumahok siya sa isang pantay na katayuan kasama niya sa mga sagradong prusisyon sa buong bansa at malapit sa panahon ng paghihirap ng estado. At siya ang nagsilang ng unang anak ni Amonkherkhopeshef, na ang mainit na dugo ay nagpakita ng sarili sa edad na lima, sa panahon ng isang kampanyang militar.

Ngunit bilang karagdagan, kinailangan ni Nefertari na ibahagi ang isang asawa sa mga karibal, na madalas na binibigyan ng pabor ng pharaoh, na gumaganap ng isang diplomatikong tungkulin. Ito ay inilarawan nang detalyado sa isang pahayag tungkol sa caravan, na dumating noong 1257 BC. e. mula sa bansa ng mga Hittite: ang mga kargamento ay binubuo ng mga mamahaling bato, ginto, pilak at pinong tela, gayundin ang mga kabayo, tupa at baka.

At ang lahat ng ito, pati na rin ang isang detatsment ng mga piling alipin, ay ang dote ni Prinsesa Maat-Hor-Neferure, ang bagong asawa ni Ramses, na kalaunan ay nanatiling tahimik na nagtatanim sa malayong harem ng Mi-Ver.

Ibinahagi ng mapagmahal na Ramses ang kanyang kama sa kanyang pinakamalapit na kamag-anak. Kahit isa sa kanya Katutubong kapatid na babae at dalawang anak na babae ay legal na ikinasal sa kanya. At ang anak na babae na si Meritamun, tila, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ina, si Nefertari ay pumalit sa kanyang lugar bilang Dakilang Reyna.

Malamang, mahigit 90 anyos na si Ramses II nang mamatay siya noong ika-67 taon ng kanyang paghahari. Ang X-ray ng mummy ay nakakumbinsi na nagpapahiwatig na ang kanyang katawan ay naapektuhan ng arthritis at na ang matandang pharaoh ay nabuhay nang mahabang panahon sa matinding pagkabaliw.

Ang kawalan sa mga dokumento ng mga indikasyon ng pagtatapos ng kanyang paghahari ay maaaring mangahulugan na bago pa man siya mamatay ay umalis siya sa larangan ng pulitika. Pero ayaw niyang mamatay.

Si Ramses ay nakaligtas sa labindalawang tagapagmana. Ang ikalabintatlong anak na lalaki, si Merenptah, ay 60 taong gulang na sa oras ng pagkamatay ng kanyang ama, ngunit isang buhay na anak pa rin. Bilang bagong pharaoh, pinangunahan ni Merenptah ang prusisyon patungo sa libingan na inihanda para sa kanyang ama noong unang panahon sa Lambak ng mga Hari...

Inihanda ni Nikolay Nikolaev batay sa mga materyales ng magazine ng Spigel

Ang simula ng paghahari ni Ramses II

Ang plano ng batang Ramses ay agad na naisakatuparan. Kung ang nakatatandang kapatid na lalaki ay inokupahan ang trono nang sapat upang ipasok ang kanyang imahe sa kaluwagan ng kanyang ama, o kung ito ay dahil sa kanyang impluwensya sa panahon ng kanyang panunungkulan bilang koronang prinsipe, hindi natin masasabi. Magkagayunman, inalis siya ni Ramses nang walang pag-aalinlangan at inagaw ang trono. Ang tanging opisyal na katibayan ng mga pag-angkin ng kanyang kapatid - ang kanyang imahe na ipinasok sa tabi ng imahe ni Seti sa labanan sa mga Libyan - ay agad na nabura kasama ang kanyang pangalan at mga titulo, at sa kanilang lugar ang mga artista ng Ramses ay nagpasok ng isang imahe ng kanilang bagong panginoon na may pamagat na "prinsipe ng korona", na hindi niya kailanman dinala. Ang pintura na dating maingat na itinago ang mga bakas ng mga pagbabagong ito ay matagal nang nawala, at ang sinanay na mata ay makakahanap ng katibayan ng isang marahas na salungatan sa pagitan ng dalawang prinsipe, kung saan ang harem at mga opisyal ng korte ay walang alinlangan na kasangkot - isang nawalang pag-iibigan ng mga intriga sa korte sa hilagang pader ng Karnak hypostyle! Ganito ang pag-akyat sa trono ng sikat na pharaoh na si Ramses II. Agad na inilunsad ang mga nakagawiang panlilinlang sa korte upang makalimutan ng mga tao kung paano talaga nanalo ang pharaoh sa trono. Sa kanyang talumpati sa korte, partikular na tinukoy ni Ramses ang araw na iniharap siya ng kanyang ama bilang isang anak sa mga maharlika at idineklara siyang tagapagmana. Alam na alam ng mga dignitaryo ang landas tungo sa mga pabor na hindi tumugon ng walang kabuluhang mga papuri sa mga mahimalang kakayahan ng hari, na nagpakita ng kanilang sarili kahit sa pagkabata, nang siya ay nag-utos ng isang hukbo na sampung taong gulang. Ang batang monarko ay nagpakita ng mahusay na lakas at natatanging kakayahan, at kung ang kanyang kapus-palad na karibal ay may isang partido, kung gayon, sa nakikita ng isa, hindi siya tumayo sa bukas na pagsalungat sa batang hari. Magkagayunman, hindi nag-aksaya ng oras si Ramses na itatag ang kanyang sarili sa sentro ng kapangyarihan - Thebes. Agad siyang nagmadali roon, marahil mula sa Delta, at ipinagdiwang sa templo ng estado ang dakilang taunang kapistahan ng Opet. Nang makamit ang pabor ng mga pari ng Amon, inilaan niya ang kanyang sarili nang may malaking kasigasigan sa banal na gawain bilang pag-alaala sa kanyang ama. Para sa layuning ito siya ay naglayag mula sa Thebes pababa sa Abydos, kung saan marahil ay nakarating na siya sa maikling panahon patungo sa Thebes. Sa Abydos, natagpuan niya ang kahanga-hangang mortuary temple ng kanyang ama sa isang nakalulungkot na estado: ito ay walang bubong, ang mga bahagi ng mga haligi at mga bloke para sa kalahating-nahukay na mga pader ay nakakalat sa putik, at ang monumento sa kabuuan, na hindi natapos ni Seti, ay halos ganap na nawasak. Ang mas masahol pa, ang mga kontribusyon na naiwan sa Set upang suportahan ito ay nilustay ng mga tao na pinagkatiwalaan sa kanila ng pangangalaga, ngunit lubos nilang hinamak ang solemne at kakila-kilabot na sumpa na isinulat ng kanilang maharlikang panginoon, na namatay wala pang isang taon. Ang mga libingan ng mga sinaunang hari ng 5th dynasty, na namuno mahigit 2000 taon na ang nakalilipas, ay humingi din ng pansin. Tinipon ni Ramses ang korte at inihayag sa kanya ang kanyang intensyon na itama at tapusin ang lahat ng mga gawaing ito, lalo na ang templo ng ama. Isinagawa niya ang mga plano ng kanyang ama sa pamamagitan ng pagkumpleto ng pagtatayo ng templo, at sa parehong oras ay na-renew ang kanyang probisyon ng lupain at muling inayos ang pamamahala ng kanyang ari-arian, kung saan idinagdag ni Ramses ang isang kawan, isang mangangaso at mangingisda, isang barkong mangangalakal sa Dagat na Pula, isang flotilla ng baroque sa ilog, mga alipin at mga alipin, pati na rin ang mga pari at mga opisyal ng ari-arian. Ang lahat ng ito, bagaman ito ay iniuugnay ng mga courtiers sa pinaka-makadiyos na motibo ng hari, ay, gayunpaman, hindi walang pakinabang sa donor mismo; ang huling bahagi ng malaking inskripsiyon, kung saan na-immortal ni Ramses ang kanyang mabubuting gawa sa templo ng kanyang ama, ay nagsasabi na sa ganitong paraan nakuha ni Ramses ang kanyang pabor at na ang kanyang ama, bilang isang kasamahan ng mga diyos, ay kumikilos sa harap nila sa kanyang pabor at binibigyan ang kanyang anak ng tulong ng mga banal na kapangyarihan, na nagbibigay sa kanya ng isang mahaba at makapangyarihang paghahari. Ang isang katulad na pagbanggit ng pamamagitan ng namatay sa harap ng mga diyos na pabor sa buhay ay matatagpuan sa isa pang inskripsiyon na itinayo noong Lumang Kaharian, ay matatagpuan din sa panahon ng Gitnang Kaharian at, sa wakas, ay ibinigay ni Ramses sa libingang templo ng kanyang ama sa Thebes, na pantay na hindi natapos ni Seti at natapos ng kanyang anak.

Liwayway ng Ehipto. Ramses II. video na pelikula

Posibleng ang mabigat na pasanin ng mga kontribusyon sa punerarya ng kanyang ama ang nagtulak kay Ramses na maghanap ng bagong pagkakakitaan. Magkagayunman, makikita natin siya sa ikatlong taon ng kanyang paghahari sa Memphis, na kumunsulta sa kanyang mga Opisyal tungkol sa posibilidad na maabot ang rehiyon ng Nubian ng Wadi Alaki at bumuo ng pagmimina dito, na hindi matagumpay na hinanap ni Seti. Ang gobernador ng Kush, na naroroon sa pulong, ay ipinaliwanag ang mga paghihirap sa hari at binanggit ang isang walang bungang pagtatangka na humanap ng tubig sa daan. Napakasama ng landas na nang ang mga caravan ay tumawid sa disyerto, "kalahati lamang sa kanila (komposisyon) ang nakarating doon (sa Kush) na buhay, sapagkat sila (mga tao) ay namamatay sa uhaw sa tabi ng daan kasama ng mga asno, na kanilang pinalayas sa harap nila." Kinailangan nilang magdala ng sapat na tubig hanggang sa bumalik sila sa Ehipto, dahil imposible itong matagpuan sa mga minahan. Kaya, hindi naihatid ang ginto mula sa bansang ito dahil sa kakulangan ng tubig. Sa pambihirang pambobola, pinayuhan ng gobernador at ng korte na isa pang pagtatangka na ibigay ang kalsada ng tubig, at bilang resulta ng apirmatibong utos ng hari, lumitaw ang isang liham mula sa gobernador ng Kush, na nag-uulat ng kumpletong tagumpay ng negosyo at makahanap ng isang mayamang mapagkukunan ng tubig sa lalim na dalawampung talampakan lamang. Sa Kubban, kung saan ang daan patungo sa mga minahan ay umalis sa Nile Valley, inutusan ni Ramses ang gobernador na maglagay ng isang commemorative plate na may talaan ng mga pangyayaring inilarawan namin sa madaling sabi. Ang ganitong mga negosyo sa loob ng bansa ay minarkahan lamang ang simula ng mga aktibidad ni Ramses. Ang ambisyon ay nagdala sa kanya sa mas malalaking gawain: wala siyang naisip kundi ang pagpapanumbalik ng dakilang imperyong Asya, na nasakop ng kanyang mga nauna, ang mga hari ng dinastiya ng XVIII.

Mga Digmaan ni RamsesII

Ang unang kampanya ni Ramses II sa Syria

Nakita natin na ang Ikalabinsiyam na Dinastiya ay nagmana ng isang napakadelikadong posisyon sa Syria. Ramses Ako ay masyadong matanda at nagharing masyadong maikli upang magkaroon ng oras upang gawin ang anumang bagay doon; ang kanyang anak na si Seti I ay hindi nakapasok sa teritoryong inookupahan ng mga Hittite, at mas kaunti pa rin upang itulak sila pabalik sa Asia Minor at ibalik ang mga sinaunang pananakop ng dinastiyang XVIII. Nang umakyat si Ramses II sa trono, ang mga Hittite ay nasa hindi mapag-aalinlanganang pag-aari ng mga teritoryong ito, marahil sa loob ng higit sa 20 taon, na binibilang mula sa panahon ng tanging pagtatangka ni Seti I na paalisin sila mula doon. Ang isang pangmatagalang kapayapaan, malamang na natapos kay Seti, ay nagbigay sa kanilang hari na si Metella ng isang mahusay na ginamit na pagkakataon upang gawing hindi matitinag ang kanilang posisyon sa Syria. Sa paglipat sa timog pataas sa lambak ng Orontes, ang haring Hittite ang naging sentro ng kapangyarihan ng Syria noong mga araw ni Thutmose III, Kadesh, na, gaya ng naaalala natin, ay nagdulot sa kanya ng higit na pagkabalisa at mas matatag kaysa sa ibang mga kaharian ng Syria. Nakita na natin ang estratehikong kahalagahan nito, na isinasaalang-alang ng haring Hittite, na ginawa itong isang muog ng kanyang hangganan sa timog.

Ang planong militar ni Ramses ay katulad ng sa kanyang dakilang ninuno na si Thutmose III: nagpasya siyang angkinin muna ang baybayin upang magamit ang isa sa mga daungan nito bilang base at magkaroon ng mabilis at madaling komunikasyon sa Egypt sa pamamagitan ng tubig. Ang aming mga mapagkukunan ay walang sinasabi tungkol sa kanyang mga operasyon sa unang kampanya, nang ang planong ito ay isinagawa. Mayroon lamang kaming piping katibayan ng isang limestone slab na inukit sa isang bato na nakaharap sa ilog, malapit sa Beirut, ngunit ito ay napakasama ng panahon na tanging ang pangalan ng Ramses II at ang petsang "ikaapat na taon" ang mababasa. Samakatuwid, sa taong ito ay sumulong si Ramses sa baybayin ng Phoenician hanggang sa puntong ito. Sa kasamaang palad para kay Ramses, ang paghahandang kampanyang ito, bagama't kinakailangan, ay nagbigay sa Hittite king na si Metella ng pagkakataon na ituon ang lahat ng magagamit na mapagkukunan at tipunin ang lahat ng pwersa mula sa kung saan posible. Ang mga vassal na hari mula sa lahat ng dako ng kanyang malawak na imperyo ay kinakailangang maghatid ng mga auxiliary sa kanyang hukbo. Matatagpuan natin sa kanila ang matandang Syrian na mga kaaway ng Ehipto: ang mga hari ng Naharin, Arvad, Carchemish, Kode, Kadesh, Nuges. Ugarit at Aleppo. Bilang karagdagan, ang mga kaharian ng Metella sa Asia Minor, tulad ng Kezveden at Pedes, ay dinala sa pagkakasunud-sunod ng labanan; at, hindi pa rin nasisiyahan sa laki ng pinagsama-samang hukbo, ginamit ni Metella ang mga reserba ng kanyang kabang-yaman upang pukawin ang mga mersenaryo mula sa Asia Minor at sa mga isla ng Mediterranean. Ang mga masasamang gang ng mga pirata ng Lycian, tulad ng mga nanloob sa mga baybayin ng Delta at Cyprus sa panahon ng dinastiya ng XVIII, pati na rin ang mga Mysians, Cilicians, Dardanians at mga detatsment mula sa hindi kilalang Ervenet ay sumali sa hanay ng mga Hittite. Sa ganitong paraan, nagtipon si Metella ng isang hukbong mas mabigat kaysa sa anumang nakatagpo ng mga Ehipsiyo. Sa mga tuntunin ng mga numero, ito ay napakalaki para sa mga oras na iyon, kasama na marahil ang hindi bababa sa 20,000 mandirigma.

Si Ramses, sa kanyang bahagi, ay aktibong nag-recruit ng mga mersenaryo. Mula sa pinakaunang mga araw ng Lumang Kaharian, ang mga rekrut ng Nubian ay natagpuan sa kasaganaan sa mga hukbo ng Egypt; isa sa kanilang mga tribo, ang maja, ay nagbigay ng proteksyon ng pulisya para sa kabisera ng Akhenaten at karaniwang nagsasagawa ng katulad na serbisyo sa iba pang mga punto ng kaharian ng pharaoh. Kabilang sa mga tropang nag-garrison sa Syria noong panahon ng mga sulat ni Amarna, 60 taon na ang nakalilipas, nakita natin ang mga "Sherdens" o Sardinian na lumitaw dito sa unang pagkakataon sa kasaysayan. Ang mga huli na ito ay na-recruit na ngayon sa hukbo ni Ramses sa napakaraming bilang, kaya't sila ay bumubuo ng isang kapansin-pansing elemento dito. Tulad ng patotoo ng mga talaan, pinakilos ni Ramses ang "kanyang infantry, ang kanyang mga karwahe at mga Sherden." Sinasabi ng hari na dinala niya sila bilang mga bilanggo sa panahon ng isa sa kanyang mga tagumpay, at samakatuwid, walang alinlangan, ang ilan sa kanila ay ang mga labi ng mga gang ng mga magnanakaw na nahuli habang sila ay naglayag, na nanloob sa mga baybayin ng Western Delta. Ang pharaoh ay mamumuno sa isang hukbo ng hindi bababa sa 20,000 mga tao, bagaman hindi natin alam ang bilang ng mga mersenaryo, gayundin kung gaano karami sa kanyang puwersa, kumpara sa infantry, ay mga karo. Hinati niya ang mga tropang ito sa apat na detatsment, bawat isa ay pinangalanan sa isa sa mga dakilang diyos - Amon, Ra, Ptah at Sutekh (Set) - at siya mismo ang kumuha ng personal na utos ng detatsment ni Amon.

Sa pagtatapos ng Abril sa ikalimang taon ng kanyang paghahari (1288 BC), sa pagtigil ng pag-ulan sa Syria, umalis si Ramses mula sa Jaru sa pinuno ng kanyang mga hukbo. Ang detatsment ni Amon, kung saan naroon ang pharaoh, ay ang taliba, at ang iba pang mga detatsment - Ra, Ptah at Sutekh (Set) - ay sumunod sa kanya sa pagkakasunud-sunod na nakalista. Aling daan sa Palestine ang tinahak ni Ramses ay imposible na ngayong matukoy, ngunit nang marating ng mga Ehipsiyo ang rehiyon ng Lebanon, tinahak nila ang ruta sa tabing-dagat sa kahabaan ng baybayin ng Phoenician, na, gaya ng nakita natin, ay nakuha noong nakaraang taon ng kampanya. Dito itinatag ni Ramses, sa oras na ito o mas maaga, ang isang lungsod na nagdala ng kanyang pangalan at malamang na inilaan bilang batayan para sa kampanyang ito. Ang lokasyon nito ay hindi eksaktong kilala, ngunit posible na ito ay nasa bunganga ng ilog o malapit dito, kung saan nakatayo ang Ramses slab ng nakaraang taon. Dito siya ay bumuo ng isang taliba ng mga sibat at mga kumander ng kanyang mga tropa at lumiko sa loob ng bansa, marahil hanggang sa lambak ng ilog, bagaman ang isang hindi gaanong matarik na kalsada ay umalis sa dagat sa timog, hanggang sa Litania. Pagkatapos ay inilipat ng Paraon ang kanyang mga puwersa sa lambak ng Orontes, at sumulong sa kahabaan ng ilog na ito sa hilaga, sa mga huling araw ng Mayo ay nagkampo siya, sa gabi ng ika-29 na araw, na binibilang mula sa oras ng pag-alis mula sa Jaru, sa matinding kaitaasan sa pagitan ng hilagang dulo ng parehong hanay ng Lebanese, mula sa kung saan ang isang araw ay nakabukas sa malawak na kapatagan ng Kade, kung saan ang isang araw ay nakabukas sa malawak na kapatagan ng Kade. tifications, malamang na makikita sa hilagang abot-tanaw.

Labanan sa Kadesh

Kinabukasan, nagkampo si Ramses nang maaga sa umaga at, naging pinuno ng detatsment ni Amun, inutusan ang iba pang mga sundalo na sundan siya pababa sa pagtawid ng Orontes sa Shabtun, na kalaunan ay kilala ng mga Hudyo bilang Ribla. Dito, ang ilog ay umaalis sa matarik, parang canyon na lambak kung saan ito ay umaagos hanggang ngayon, kung saan ang pagtawid sa kanlurang pampang, kung saan matatagpuan ang Kadesh, ay naging posible, upang ang isang hukbo na papalapit sa lungsod mula sa timog ay maaaring tumawid sa isang malaking liko sa ilog. Nang makarating sa tawiran, higit sa tatlong oras na paglalakbay, sa katunayan, marahil sa halip, naghanda si Ramses para sa pagtawid. Araw-araw, ipinaalam sa kanya ng kanyang mga kumander ang imposibilidad na mahanap ang pinakamaliit na bakas ng kaaway, na idinagdag dito ang kanilang opinyon na ang huli ay malayo pa sa hilaga. Sa oras na ito, dalawang lokal na Bedouin ang lumitaw, na nagsasabing sila ay umalis mula sa hukbo ng kaaway at ang Hittite na hari ay umatras pahilaga sa rehiyon ng Aleppo, sa itaas ng Tunip. Dahil sa kabiguan ng kanyang mga scout na mahanap ang kaaway, madaling naniwala si Ramses sa kuwentong ito, agad na tumawid sa ilog kasama ang detatsment ni Amon at mabilis na sumulong, habang ang mga detatsment nina Ra, Ptah at Sutekh, na gumagalaw sa pinangalanang pagkakasunud-sunod, ay nanatiling malayo sa likuran. Sa pagnanais na maabot ang Kadesh at simulan ang pagkubkob sa parehong araw, nalampasan pa ng pharaoh ang detatsment ni Amun at, nang walang taliba sa harap niya, na sinamahan lamang ng mga tropa ng palasyo, ay lumapit sa Kadesh bandang tanghali. Samantala, itinayo ng Hittite king na si Metella ang kanyang mga tropa pagkakasunud-sunod ng labanan hilagang-kanluran ng Kadesh, at si Ramses, na walang kamalay-malay sa panganib, ay naglalakad patungo sa buong hukbo ng Hittite sa panahon na ang pinakamalaking bahagi ng kanyang hukbo ay nakalat sa daan, walo o sampung milya sa likod, at ang mga opisyal ng Ra at Ptah ay lumamig sa lilim ng mga kalapit na kagubatan pagkatapos ng isang mainit at maalikabok na paglipat. Ang tusong si Metella, nang makitang ang kuwento ng dalawang Bedouin na ipinadala sa kanya na sadyang tinanggap niya nang walang taros sa pananampalataya, perpektong natanto kung paano pinakamahusay na gamitin ang pagkakataon. Hindi niya agad na sinalakay si Ramses, ngunit nang lumapit ang pharaoh sa lungsod, mabilis na inilipat ng Hittite ang kanyang buong hukbo sa silangang pampang ng ilog, at habang si Ramses ay lumilipat pahilaga sa kahabaan ng kanlurang bahagi ng Kadesh, mabilis siyang iniiwasan ni Metella, lumilipat sa timog silangan ng lungsod, na ang huli ay palaging nasa pagitan niya at ng mga Ehipsiyo upang hindi makita ang kanyang mga tropa. Nang palibutan niya ang lungsod sa silangan at timog-kanlurang panig, nakakuha siya ng isang posisyon sa gilid ng hukbo ng Egypt, na, kung naaangkop, ay dapat na tiyakin ang kanyang maningning na tagumpay at ang kumpletong pagkawasak ng hukbo ng Ramses. Ang mga puwersa ng Egypt ay nahahati sa oras na ito sa dalawang malawak na pinaghiwalay na bahagi: malapit sa Kadesh mayroong dalawang detatsment, Amon at Ra, habang malayo sa timog, ang mga detatsment ng Ptah at Sutekh ay hindi pa tumatawid sa ilog sa Shabtun. Napakalayo ng detatsment ni Sutekh kaya't walang narinig tungkol sa kanya, at hindi siya nakibahagi sa labanan noong araw na iyon. Huminto si Ramses sa hilagang-kanluran ng lungsod, sa isang maikling distansya mula sa hukbo ng Asia at marahil sa parehong lugar na sinakop ng huli ilang sandali bago. Dito ay nagtayo siya ng kampo pagkaraan ng tanghali, at hindi nagtagal, ang paparating na detatsment ni Amon ay nagbivouaged sa paligid ng kanyang tolda. Ang kampo ay napapaligiran ng isang barikada ng mga kalasag, at nang dumating ang suplay ng tren, ang mga baka ay pinakawalan mula sa pamatok, at ang isang bahagi ng kampo ay hinarangan ng mga gig. Ang pagod na hukbo ay nagpapahinga, nagpapakain ng kanilang mga kabayo at naghahanda ng pagkain, nang ang dalawang Asiatic na espiya ay nahuli ng mga scout ni Ramses at dinala sa tolda ng hari. Pagharap kay Ramses matapos na walang awang bugbugin, inamin nila na si Metella at ang kanyang buong hukbo ay nakatago sa likod ng lungsod. Sa labis na pag-aalala tungkol dito, mabilis na tinipon ng batang pharaoh ang kanyang mga kumander at opisyal, mapait na sinaway sila dahil sa kanilang kawalan ng kakayahan na makita ang presensya ng kaaway sa oras, at inutusan ang vizier na dalhin ang detatsment ni Ptah nang buong pagmamadali. Sa lahat ng posibilidad, ang natatakot na maharlika, sa pag-asa na maibalik ang kanyang reputasyon, ay personal na nagpunta upang matupad ang utos. Ang katotohanan na ipinadala lamang ni Ramses ang detatsment ni Ptah ay nagpapakita na wala siyang pag-asa sa napapanahong pagdating ng detatsment ni Sutekh, na, tulad ng nakita natin, ay malayong nahuli, hindi umabot sa Shabtuna. Kasabay nito, nagsasalita ito sa kanyang pagtitiwala. na ang detatsment ni Ra, na talagang ilang milya ang layo, ay nasa malapit na paligid ng lungsod. Malinaw, ganap na hindi niya alam noon ang kanyang desperado na sitwasyon at ang sakuna na sumiklab sa mismong sandaling iyon sa detatsment ni Ra. “At sa gayon, nang ang kaniyang kamahalan ay nakaupo, na nakikipag-usap sa kaniyang mga maharlika,” na tinutuligsa sila dahil sa kapabayaan, “ang Heteo na hari ay nagpakita kasama ng kaniyang maraming tagasuporta na kasama niya; tumawid sila (sa pamamagitan ng Orontes) sa timog ng Kadesh", "sila ay lumitaw mula sa timog na bahagi ng Kadesh, at sila ay sumibak sa detatsment ni Ra sa gitna nito, habang siya ay sumusulong, hindi alam at hindi handa para sa labanan."

Ang isang modernong kritiko ng militar ay halos hindi mailarawan nang mas mahusay sa isang pangungusap kung ano ang nangyari. Ang umaatakeng puwersa ay ganap na binubuo ng mga karwahe, at ang nagmamartsa na impanterya ni Ramses ay dinala sa ganap na kaguluhan sa pamamagitan ng pag-atake. Ang katimugang bahagi ng disorganisadong detatsment ay ganap na nawasak, habang ang iba pang mga sundalo ay tumakas sa hilaga, patungo sa kampo ng Ramses, sa ganap na kaguluhan, nawalan ng maraming mga bilanggo at naglalagay ng kanilang mga bala sa landas. Sa pinakaunang minuto, isang mensahero ang ipinadala upang ipaalam kay Ramses ang sakuna, ngunit, sa pagkakaalam natin, unang nalaman ng pharaoh ang tungkol sa kakila-kilabot na pagkatalo nang makita niya ang stampede ng mga labi ng nawasak na detatsment, kasama ang kanyang dalawang anak na lalaki. Tumalon sila sa ibabaw ng barikada at pumasok sa nakatulala na kampo, na sinundan ng mga Hittite na karwahe na mainit sa kanilang mga takong. Mabilis na itinapon ng mga armadong guwardiya ni Ramses ang mga karwahe at pinatay ang mga sumalakay, ngunit pagkatapos ng unang pagsalakay, isang masa ng higit sa 2500 mga karwahe ng Asia ang bumagsak sa kanila. Nang salakayin ng mga Hittite ang posisyon ng Egypt, mabilis na lumiko ang kanilang mga gilid sa magkabilang direksyon at nilamon ang kampo ni Ramses. Ang detatsment ni Amon, na pagod pagkatapos ng mahabang sapilitang paglipat, sa ganap na pagkapagod, walang sandata at walang mga opisyal, ay naabutan na parang avalanche, habang ang mga tumatakas na labi ng detatsment ni Ra ay sumugod sa paligid ng kampo. Ang huli ay hindi maiiwasang kasangkot sa paglipad patungo sa hilaga. Ang mas malaking bahagi ng aktibong puwersa ni Ramses ay tumakbo, at kung tungkol sa kanyang mga detatsment sa timog, sila ay ilang milya sa likuran, at nahiwalay sa kanya ng buong masa ng mga karwahe ng kaaway. Ang pagkawasak ay ganap na. Nang walang gaanong oras para mag-isip, ang batang pharaoh, nang walang pag-aalinlangan, ay nagpasya na dumaan upang iugnay ang mga haligi sa timog. Kasama lamang niya ang hukbo ng palasyo, ang pinakamalapit na retinue at mga opisyal, tumalon siya sa naghihintay na karwahe at matapang na sumugod patungo sa mga tumutugis sa Hittite, habang sila ay pumasok sa kanyang kampo mula sa kanlurang bahagi. Sinamantala niya ang panandaliang pagsususpinde ng pag-atake na naganap bilang resulta nito upang lumampas sa ilang distansya sa unahan, sa kanluran o timog na bahagi ng kanyang kampo, ngunit doon, nang makita kung gaano karami ng kaaway ang laban sa kanya, agad niyang napagtanto na ang karagdagang pagtatangka sa direksyong ito ay wala nang pag-asa. Sa pagbabalik, malamang na napansin niya kung gaano kahina ang silangang pakpak ng mga karwahe sa tabi ng ilog, kung saan ang kaaway ay wala pang oras upang palakasin ang kanyang linya. Sa walang pag-iimbot na tapang, sinaktan niya siya, at ang mga Asian na pinakamalapit sa kanya, na nagulat, ay itinapon sa ilog. Si Metellus, na nakatayo sa tapat ng bangko kasama ang walong libong infantry, ay nakita kung paano ang ilan sa kanyang mga opisyal, kanyang personal na eskriba, karwahe, pinuno ng mga bodyguard, at sa wakas ay ang kanyang sariling kapatid, ay tinangay ng kakila-kilabot na pag-atake ng pharaoh. Kabilang sa maraming mga Asyano na nabunot ng mga kasama sa kabilang pampang sa tubig ay ang halos mabulunan na hari ng Aleppo, na noon ay nahirapang ibinalik sa kanyang mga kawal. Paulit-ulit na binago ni Ramses ang kanyang pag-atake at bilang resulta ay nagdulot ng malubhang pagkagambala sa linya ng kaaway sa puntong ito. Sa sandaling ito, ang mga kaso, karaniwan sa mga mandirigma sa Silangan, ay nagligtas kay Ramses mula sa hindi maiiwasang kamatayan. Kung ang isang pulutong ng mga Hittite na mga karwahe ay tumama sa kanya sa likuran mula sa kanluran at silangang panig, siya ay walang alinlangan na namatay. Ngunit sa kanyang malaking kaligayahan, ang kanyang kampo ay nahulog sa mga kamay ng mga Asyatika, na, nang bumaba sa kanilang mga karwahe, ay nakalimutan ang lahat ng disiplina sa sandaling nagsimula silang magdambong ng mayamang nadambong. Habang ginagawa nila ito, bigla silang inatake ng isang detatsment ng mga rekrut ni Ramses, na marahil ay nagmula sa dalampasigan ng dagat upang sumali sa kanyang hukbo sa Kadesh. Sa anumang kaso, hindi sila kabilang sa alinman sa kanyang mga detatsment sa timog. Ang mga Asyano na nanloob sa kampo ay nagulat at pinatay ang isa at lahat.

Ramses II sa Labanan sa Kadesh. Relief mula sa Templo ng Abu Simbel

Ang isang hindi inaasahang pag-atake ni Ramses sa pampang ng ilog at isang biglaang pambubugbog ng "mga rekrut" ay dapat na makabuluhang nagpapahina sa sigasig ng pag-atake ng Hittite, salamat sa kung saan maaaring makabawi ang pharaoh. Ang mga bagong dating na "recruit", kasama ang mga nagbabalik na takas mula sa natitirang buo, ngunit nakakalat na detatsment ni Amon, ay nagpalaki ng kanyang lakas kaya't nagkaroon ng pag-asa na manatili hanggang sa pagdating ng detatsment ni Ptah. Ang matigas na paglaban ng mga Ehipsiyo ay pinilit ang Hittite na hari na gamitin ang mga reserba, na binubuo ng isang libong mga karo. Anim na beses na sumugod ang desperadong pharaoh sa makakapal na hanay ng kalaban. Para sa ilang kadahilanan, hindi nagpadala si Metella ng walong libong mga sundalong naglalakad laban sa kanya, na nagtipon sa silangang bahagi ng ilog laban sa posisyon ni Ramses. Sa labanan, sa abot ng ating matunton, tanging mga kalesa lamang ang patuloy na nakibahagi. Sa loob ng tatlong mahabang oras, salamat sa mga himala ng personal na katapangan, pinananatiling nagkakaisa ng pharaoh ang kanyang hindi gaanong kahalagahan, na itinapon ng higit sa isang beses ang mga matakaw na sulyap sa timog, patungo sa kalsada mula sa Shabtuna, kung saan ang detatsment ni Ptah ay nagmamadali sa kanyang tawag. Sa wakas, sa pagtatapos ng isang nakakapagod na araw, kapag ang araw ay nakasandal sa paglubog ng araw, ang mga pamantayan ng Ptah, na kumikinang sa alikabok at init, ay nakalulugod sa mga mata ng pagod na pharaoh. Sa paghahanap ng kanilang mga sarili sa pagitan ng dalawang linya ng kaaway, ang mga Hittite na karwahe ay itinaboy sa lungsod, marahil ay may malaking pagkatalo, ngunit ang aming mga mapagkukunan ay hindi nagpapahintulot sa amin na matunton ang mga huling insidente ng labanan. Pagsapit ng gabi, sumilong ang kalaban sa lungsod, at naligtas si Ramses. Ang mga nahuli na kaaway ay inilagay sa harap niya, at ipinaalala niya sa kanyang mga kasamahan na halos lahat sila ay personal niyang kinuha.

Isinalaysay ng mga chronicler kung paano bumalik ang mga nakakalat na pugante ng Egypt at natagpuan ang kapatagan na puno ng mga patay na Asyano, pangunahin mula sa personal at opisyal na bantay ng Hittite na hari. Ito ay walang alinlangan na totoo; ang mga Asyano ay kailangang magdusa ng malaking pagkalugi sa kampo ni Ramses, sa pampang ng ilog sa hilaga ng lungsod at pagkatapos ng pagdating ng detatsment ni Ptah; ngunit tulad ng hindi maikakaila na mabigat ang mga pagkalugi ni Ramses, na, dahil sa biglaang mapangwasak na pag-atake sa detatsment ni Ra, ay malamang na higit na mas malaki kaysa sa pagkalugi ng kanyang mga kaaway. Ang katotohanan na sa konklusyon ay nagkaroon ng Tagumpay si Ramses ay para sa kanya ang kaligtasan mula sa kumpletong pagkatalo. Kung tungkol sa katotohanan na sa wakas ay nakabisado na niya ang larangan ng digmaan, ito ay hindi gaanong praktikal na gamit sa kanya.

Sinasabi ng isa sa mga salaysay ng Egypt na ipinagpatuloy ni Ramses ang pakikipaglaban sa susunod na araw nang may tagumpay na nagpadala si Metella ng isang sulat na nakikiusap para sa kapayapaan, na ipinagkaloob sa kanya ng pharaoh, at pagkatapos ay bumalik ang huli sa tagumpay sa Ehipto. Ang ibang mga mapagkukunan ay hindi binanggit ang pangyayari sa ikalawang araw, at ang mga pagbabago ng labanan na ating natunton ay malinaw na dapat ay lubos na nasiyahan si Ramses kahit na siya ay nakakuha ng isang pag-atras at pinamunuan ang kanyang bigong mga tropa pabalik sa Ehipto. Wala sa kanyang mga talaan ang nagsasabi na kinuha niya ang Kadesh, na madalas na sinasabi sa mga kuwentong bayan.

Paglabas sa mapanganib na sitwasyon kung saan ang pagmamadali ay nakaakit sa kanya, labis na ipinagmamalaki ni Ramses ang kanyang mga pagsasamantala sa Kadesh. Sa lahat ng kanyang pinakamahahalagang gusali sa buong Ehipto, paulit-ulit niyang inilarawan kung ano sa tingin niya sa kanyang mga alipin na mga courtier ang pinakamahalagang yugto ng labanan. Sa mga dingding ng templo sa Abu Simbel, sa Derra, sa kanyang Theban funerary temple ng Ramesseum, sa Luxor, Karnak, Abydos, at marahil sa iba pang mga gusali na nawala na ngayon, ang kanyang mga artista ay nagsagawa ng malawak na serye ng mga relief na naglalarawan sa kampo ni Ramses, ang pagdating ng kanyang tumatakas na mga anak, ang pharaoh's "mga galit na galit na pag-atake" sa ilog. Ang kapatagan sa harap ng Ramses ay puno ng mga patay, kung saan ang mga labi ng isang paliwanag na inskripsiyon ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang mga kilalang personalidad na binanggit namin sa itaas. Sa kabilang pampang, kung saan hinihila ng mga kasama ang mga takas palabas ng tubig, inilalarawan ang isang matangkad na pigura, na nakahawak sa ulo pababa upang maisuka nito ang nilamon na tubig; ang paliwanag na inskripsiyon ay mababasa: "Ang isinumpang pinuno ng Aleppo, na binaligtad ng kanyang mga kawal matapos siyang ihagis ng kanyang kamahalan sa tubig." Ang mga eskultura na ito ay kilala ng mga modernong manlalakbay sa Egypt na mas mahusay kaysa sa iba pang katulad na mga monumento sa bansa. Dalawang beses silang sinamahan ng ulat ng labanan na parang opisyal na dokumento. Isang maagang tula ang lumitaw tungkol sa labanan, kung saan tatalakayin natin nang mas detalyado sa ibang pagkakataon. Ang pagpigil, na paulit-ulit na paulit-ulit sa mga talaan, ay nagsasalita tungkol sa katapangan ng batang pharaoh, "sa panahon na siya ay nag-iisa, walang hukbo." Ang mga pinagmumulan ay nagbibigay-daan sa amin na matunton nang may katiyakan ang mga paggalaw na nauna sa labanan sa Kadesh. ang una sa kasaysayan na maaaring pag-aralan nang detalyado, at ang katotohanang ito ay dapat na magsilbing katwiran natin sa pagsasalita tungkol dito nang detalyado. Nakita natin na nasa XIII na siglo na. BC e. Alam ng mga pinuno ng militar ang presyo ng mahusay na disposisyon ng mga tropa bago magsimula ang labanan. Ang walang katapusang kataasan, na nakamit sa pamamagitan ng mahusay na mga maniobra na nakatago mula sa kaaway, ay ganap na nahulaan ng Hittite king, na nagpakilala sa unang kilusan ng flank sa kasaysayan. sinaunang silangan; at, dahil dito, ang mga kapatagan ng Syria na nasa malayong panahong iyon ay nagbibigay sa atin ng mga halimbawang karapat-dapat tandaan ng agham na itinaas sa ganoong taas ni Napoleon - ang agham ng pagpigil sa tagumpay bago magsimula ang labanan.

Ramses II at Syria

Pagdating sa Thebes, ipinagdiwang ni Ramses ang karaniwang tagumpay sa templo ng estado, na sinamahan ng kanyang apat na anak na lalaki, at nag-abuloy sa mga diyos na "mga bihag mula sa hilagang mga bansa na dumating upang ibagsak ang kanyang kamahalan, na pinatay ng kanyang kamahalan at ang mga nasasakupan ay dinala niya bilang nabubuhay na mga bilanggo upang mapunan muli ang ari-arian ng kanyang ama na si Amon." Inilakip niya ang parirala sa kanyang mga pamagat sa mga monumento: "Maninira ng mga lupain at bansa sa panahong siya ay nag-iisa, walang malapit sa kanya." Kung kaya niyang bigyang-kasiyahan ang kanyang kawalang-kabuluhan ng ganoon at kondisyonal na mga parangal, at makaramdam ng malaking kasiyahan bilang bunga ng kanyang reputasyon bilang isang bayani, na walang pag-aalinlangan na natamo ng kanyang mga pagsasamantala sa Kadesh, gayunpaman, seryosong tinitimbang ang posisyon na naiwan sa kanya sa Syria, tiyak na nakadama siya ng isang mabangis na tanda para sa kapalaran ng kapangyarihan ng Egypt sa Asia. Ang moral na epekto ng kanyang pagbabalik kaagad sa Ehipto pagkatapos ng labanan, nang walang pagkubkob sa Kadesh at sa pagkawala ng halos isang buong detatsment, sa kabila ng napakatalino na pagtutol, ay maaari lamang makapinsala sa impluwensya ng Egypt sa mga hari ng Syria at Palestine. Siyempre, hindi rin pinalampas ng mga Hittite ang pagkakataong gumamit ng isang ganap na kahina-hinala na labanan upang iling ang impluwensya ng Egypt at pukawin ang galit. Ginawa ni Seti I ang teritoryo ng Ehipto mula sa hilagang Palestine, at ang rehiyong ito ay napakalapit sa lambak ng Oronte anupat hindi mahirap para sa mga espiya ng Hittite na maghimagsik dito. Ang paghihimagsik ay kumalat sa timog hanggang sa mga kuta ng hangganan ng Egypt sa Northeast Delta. Kaya, malayo sa nadagdagan ni Ramses ang mga pananakop ng kanyang ama, ngunit, sa kabaligtaran, ay kailangang itakda sa simula pa lamang ang pagpapanumbalik ng imperyo ng Egypt sa Asya at ang pagbabalik, sa pamamagitan ng nakakapagod na mga kampanya, maging ng teritoryo na nakuha ng kanyang ama. Ang aming mga mapagkukunan hinggil sa panahong ito ay napakakaunting, at ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari ay hindi lubos na maaasahan, ngunit, tila, unang sinalakay ni Ramses ang pinakamalapit na lungsod ng Ascalon ng mga Filisteo at sinakop ito sa pamamagitan ng bagyo. Sa ikawalong taon ng kaniyang paghahari, tumagos siya hanggang sa hilagang Palestine, at pagkatapos ay nasumpungan natin na isa-isang kinuha at sinasamsam niya ang mga lunsod ng Kanlurang Galilea. Dito ay nakipag-ugnayan siya sa mga outpost ng Hittite, na sumulong sa malayong timog mula noong Labanan sa Kadesh. Natagpuan niya ang isang garison ng Hittite sa lubhang nakukutaang lungsod ng Deper, na, tila, ay kapareho ng Tabor ng kasaysayan ng mga Judio. Sa tulong ng kanyang mga anak, kinubkob niya at kinuha ang lugar, at ang pananakop ng Hittite sa lugar ay maaari lamang magpatuloy sa maikling panahon pagkatapos noon. Marahil sa parehong oras ay tumagos siya sa Hauran at sa rehiyon sa silangan ng Dagat ng Galilea, kung saan nag-iwan siya ng isang slab bilang pag-alaala sa kanyang pagbisita.

Sa gayon ay nakuhang muli ang Palestine sa loob ng tatlong taon, si Ramses ay muli sa posisyon na gampanan ang kanyang ambisyosong gawain sa Asya sa punto kung saan sinimulan niya ito apat na taon bago. Ang lakas na ginamit niya ngayon sa kanyang mga kampanya ay lubos na kitang-kita mula sa mga resultang nakamit, bagama't hindi namin ganap na masundan ang kanilang kurso. Sa paglipat muli sa lambak ng Oronte, malamang na pinalayas niya sa wakas ang mga Hittite. Wala sa kakaunting mga dokumento sa panahong ito ang nagtatag ng katotohanang ito, ngunit dahil sa kanyang mga pananakop sa malayong hilaga ng Kadesh, ang huli ay walang alinlangan na nahulog sa kanyang mga kamay. Sa Naharin ay nasakop niya ang bansa hanggang sa Tunip, na kinuha rin niya, at kung saan siya nagtayo ng sariling rebulto. Ngunit ang mga lugar na ito ay napakatagal nang walang pagpupugay sa pharaoh upang madaling tanggapin ang kanyang pamatok. Bilang karagdagan, sila ay sinakop ng mga Hittite, na, marahil, ay patuloy na nanatili doon sa ilalim ng pamamahala ni Ramses. Magkagayunman, hindi nagtagal ay dinala ng mga Hittite ang rehiyong ito sa isang estado ng galit, at natagpuan sila ni Ramses sa Tunip nang muli siyang bumalik sa hilaga upang sakupin ang mga bumagsak na lupain. Kumbaga, sa pagkakataong ito, nagtagumpay din siya. Sa panahon ng pag-atake kay Tunip, isang insidente muli ang nangyari sa kanya, bilang isang resulta kung saan siya ay nakipaglaban nang walang chain mail, ngunit ang impormasyon tungkol dito, sa kasamaang-palad, ay masyadong pira-piraso upang makabuo ng isang tumpak na ideya ng kanyang gawa. Sinasabi ng mga rekord na nasakop niya ang Naharin, Lower Reten (Northern Syria), Arvad, Keftiu at Qatna sa Orontes Valley. Mula dito ay malinaw na ang mga talento at katatagan ng loob ni Ramses bilang isang sundalo ay nagsimulang seryosong magbanta sa imperyo ng Hittite sa Syria noong panahong iyon, bagama't nananatiling hindi tiyak kung nagtagumpay siya sa pagpapanatili ng mga pananakop sa hilagang ito.

Ramses II at ang mga Hittite

Matapos ang humigit-kumulang labinlimang taon ng pakikidigma, isang mahalagang pangyayari sa panloob na kasaysayan ng Imperyong Hittite ang nagdala sa mga kampanya ni Ramses sa Asya sa isang hindi inaasahang at mapagpasyang wakas. Ang Hittite king na si Metella ay namatay sa panahon ng labanan o nahulog sa kamay ng isang karibal, at hinalinhan sa trono ng kanyang kapatid na si Hetasar. Hetasar. na, marahil, ay may sapat na pag-aalala tungkol sa pagpapanatili ng kanyang kapangyarihan at nang hindi nagsasagawa ng isang mapanganib na digmaan kay Ramses para sa pag-aari ng Hilagang Syria, ay nag-alok sa pharaoh ng isang permanenteng kapayapaan at ang pagtatapos ng isang kasunduan sa alyansa. Sa ikadalawampu't isang taon ng paghahari ni Ramses (1272 B.C.), ang mga mensahero ni Hetasar ay nakarating sa korte ng Ehipto, na noong panahong iyon, gaya ng makikita natin sa huli, sa Delta. Ang kasunduan na ibinigay sa kanila ay, siyempre, iginuhit nang maaga at tinanggap ng mga kinatawan ng dalawang bansa, sa ngayon ay mayroon na itong huling anyo. Binubuo ito ng labingwalong talata na nakasulat sa isang tapyas na pilak, sa tuktok nito ay nakaukit o nakatanim na mga larawan ng "Sutekh na yumakap sa wangis ng dakilang pinuno na si Hatta" at ang diyosa, na yumakap din sa pigura ng asawa ni Khetasar na si Putuhipa; sa tabi nila ay ang mga selyo nina Sutekh na Hittite at Ra Ernensky, gayundin ang mga selyo ng parehong maharlikang tao. Maaaring ipagpalagay na ang Hittite na hari ay nakatanggap ng parehong kopya ng dokumento mula kay Ramses. Ang pinakamatanda sa mga internasyonal na kasunduan na dumating sa atin ay may pamagat na: “Isang kasunduan na ginawa ng dakila at magiting na pinuno ng Heteo, si Hetasar, na anak ni Merasar, ang dakila at magiting na pinuno ng Heteo, ang apo ni Seplel, ang dakila at magiting na pinuno ng Heteo, sa isang mesang pilak, para sa Dakilang Tagapamahala ng Usermar-Sotepenr (Ramson at I-Sotepenr), ang dakilang pinuno ng Usermar-Sotepenr at sa harap ng maningning na pinuno ng Ehipto, – isang mabuting kasunduan ng kapayapaan at kapatiran, na nagtatatag ng kapayapaan sa pagitan nila magpakailanman. Ang dokumento ay nagpatuloy sa pagsasaalang-alang sa mga dating relasyon sa pagitan ng dalawang bansa, pagkatapos ay gumawa ng pangkalahatang kahulugan ng kasalukuyang kasunduan at ang mga espesyal na artikulo nito. Sa huli, ang pinakamahalaga ay ang pagtanggi ng parehong mga pinuno mula sa anumang panghihimasok sa pananakop sa kapinsalaan ng isa, ang kumpirmasyon ng mga nakaraang kasunduan sa pagitan ng dalawang bansa, isang nakakasakit na alyansa, na nangangailangan ng tulong ng isa laban sa mga kaaway ng isa, tulong sa pagpaparusa sa mga nasasakupan na nagkasala, marahil sa Syria, at ang pagpapatalsik sa mga takas sa pulitika. Ang karagdagan ay nagsasalita ng pangangailangan para sa makataong pagtrato sa mga huli. Isang hukbo ng mga diyos at diyosa ng bansa ng mga Hittite at ang parehong karamihan ng lupain ng Ehipto ay tinawag upang saksihan ang kasunduan; na may ilan sa mga pinakamahalagang diyos ng Hittite na pinalitan ng mga pangalan ng kani-kanilang lungsod. Ang kahanga-hangang dokumento ay nagtatapos sa isang sumpa sa lumabag sa treatise at isang pagpapala para sa mga mag-iingat nito, o sa halip, nagtatapos dito sa lohikal na paraan, dahil ang nabanggit na karagdagan ay nagsisilbing isang makatotohanang konklusyon. Agad na iniutos ni Ramses ang dalawang kopya ng kasunduang ito na inukit sa mga dingding ng kanyang mga templo sa Theban, na nilagyan ng prefix ang mga ito ng isang mensahe tungkol sa pagdating ng mga Hittite ambassador at tinatapos ang mga ito sa isang paglalarawan ng mga numero at iba pang mga imahe sa isang pilak na tablet. Ang isang paunang draft ng isang Hittite na dokumento sa cuneiform sa isang clay tablet ay natagpuan ni Winkler sa Boghazkoy, sa Asia Minor.

Dapat tandaan na ang kasunduan ay wala kahit saan binanggit ang hangganan na itinatag ng parehong mga kapangyarihan sa Syria, at maaari lamang nating ipagpalagay na ang data tungkol dito ay natapos sa isa sa mga nakaraang kasunduan na kinumpirma ng kasunduan sa itaas. Mahirap matukoy ang eksaktong posisyon ng hangganang ito. Ang mga dokumentong cuneiform na natagpuan ni Winkler sa Bogazkoy mula noong 1906 ay nagpapakita na ang Amorea, ayon sa Upper Orontes, ay patuloy na nananatili sa saklaw ng impluwensya ng mga haring Hittite. Hindi masasabi nang may katiyakan na si Ramses ay palaging pinalawak ang mga hangganan ng mga pag-aari ng kanyang ama sa Asia, tila maliban sa isang baybayin lamang, kung saan inukit ng pharaoh ang dalawang bagong mga slab sa mga bato malapit sa Beirut, sa tabi ng slab mula sa ika-apat na taon ng kanyang paghahari, kung saan pamilyar na tayo. Ang Hittite king ay kinikilala sa treatise bilang may pantay na karapatan at prerogatives sa pharaoh, ngunit, gaya ng karaniwang nangyayari sa Silangan, ang buong kasunduan ay binibigyang kahulugan ni Ramses sa kanyang mga monumento bilang kanyang dakilang tagumpay, at mula noon ay patuloy niyang itinalaga ang kanyang sarili bilang patron ng mga Hittite. Sa sandaling natapos, napanatili ang kapayapaan, at bagama't bilang isang resulta kinailangan ni Ramses na isakripisyo ang kanyang pagnanais na makakuha ng mga bagong lupain sa Asya, ang kasunduan ay dapat na masiyahan ang magkabilang panig. Makalipas ang labintatlong taon (1259 BC), ang haring Hittite ay personal na bumisita sa Ehipto upang dumalo sa kasal ng kanyang bunsong anak na babae kay Ramses. Sa isang napakatalino na prusisyon, na pinamunuan ng kanyang anak na babae, si Hetasar, na sinamahan ni Haring Kode, ay lumitaw na may mga masaganang regalo sa palasyo ni Ramses, at ang kanyang militar na escort ay nakipaghalo sa mga hukbong Ehipsiyo na dati niyang nakalaban sa kapatagan ng Syria. Ang Hittite na prinsesa ay tumanggap ng Egyptian na pangalan ng Maat-nefru-Ra, "Nakikita ang kagandahan ng Ra", at inokupahan ang isang mataas na posisyon sa korte.

Ang pagbisita ng kanyang ama ay inilalarawan sa harapan ng Templo ng Ramses sa Abu Simbel, na may kasamang mga inskripsiyon sa salaysay, at ang kanyang rebulto ay inilagay sa tabi ng kanyang maharlikang asawa sa Tanis. Niluwalhati ng mga makata sa korte ang kaganapan at inilarawan ang haring Hittite na nagpadala ng imbitasyon kay Haring Kode na sumama sa kanyang paglalakbay sa Ehipto upang magbigay pugay sa pharaoh. Sinabi nila na ipinahayag ni Ptah kay Ramses na siya ang may pananagutan sa masayang kaganapan.

“Ginawa ko ang lupain ng Hatti,” ang sabi ng diyos sa kanya, “isang paksa ng iyong palasyo, inilagay ko ito sa kanilang (mga Hittite) puso upang sila ay magpakita na may nanginginig na mga paa sa harap mo, dala ang kanilang kinikita na nabihag ng kanilang mga pinuno, ang lahat ng kanilang ari-arian sa anyo ng isang parangal sa kaluwalhatian ng iyong kamahalan. Ang kanyang panganay na anak na babae ang nangunguna sa kanila upang pasayahin ang puso ng panginoon ng dalawang bansa. Ang kaganapan ay nakagawa din ng impresyon sa mga tao, at isang kuwento ang dumating sa amin (hangga't alam namin, hindi naitala hanggang sa panahon ng Griyego), na unang naglalarawan sa kasal at nagsasabi kung paano mamaya, sa kahilingan ng ama ng prinsesa, ang imahe ng Theban Khonsu ay ipinadala sa kanya upang paalisin ang masasamang espiritu mula sa kanyang anak na babae. Ang bansa ng Hittite king ay tinatawag na Bakhten, na tila nangangahulugang Bactria. Posible na ang isang katulad na insidente ay naganap sa panahon ng relasyon sa pagitan ng Hetasar at Ramses. Walang alinlangan, nagpatuloy ang matalik na relasyon sa pagitan ng dalawang kaharian, at posibleng natanggap ni Ramses ang pangalawang anak na babae ni Hetasar bilang kanyang asawa. Sa buong mahabang paghahari ni Ramses, ang kasunduan ay hindi nilabag, at ang kapayapaan ay napanatili, kahit pa noong panahon ng paghahari ng kanyang kahalili na si Merneptah.

Mula nang matapos ang kapayapaan kay Hetasar, hindi na kinailangan pang lumaban ni Ramses. Posible na sa ikalawang taon ng kanyang paghahari ay pinatahimik niya ang mga maliliit na kaguluhan sa Nubia, na naganap pagkatapos ng digmaan sa mga Hittite, ngunit hindi alam na ang alinman sa mga ekspedisyon ng Nubian ay pinamunuan niya nang personal. Sa kanyang mga monumento, madalas na malabo, binanggit ang kampanya ng Libya, at posibleng umatake ang mga pirata ng Sherden kasama ang mga Libyan sa kanlurang hangganan ng Ramses sa Delta, ngunit wala kaming mahanap na data upang makilala ang digmaang ito.

Sa mga kampanyang Asyano ni Ramses II, ang mala-digmaang sigasig ng Ehipto, na nagising sa ilalim ni Ahmose I noong mga araw ng pagkatapon ng mga Hyksos, ay ganap na nawala. Pagkatapos noon, hindi na siya nagpatuloy. Sa pamamagitan lamang ng mga mersenaryong pwersa at sa ilalim ng impluwensya ng dayuhang dugo sa mga ugat ng naghaharing pamilya ay ginawa ang mga pagtatangka minsan sa mga huling panahon upang mabawi ang Syria at Palestine. Mula ngayon, sa mahabang panahon, ang hukbo ng pharaoh ay nagsisilbing depensa lamang laban sa mga pag-atake mula sa labas. Ang kapangyarihan sa ibabaw niya ay dumulas mula sa kanyang mga kamay, hanggang, sa wakas, ang kagalang-galang na linya ni Ra ay umalis sa entablado salamat sa kanya.

Imperyo ng Ramses II

Mga Gusali ng Ramses II

Ang kataas-taasang kapangyarihan ng Ehipto sa mga usaping Asya ay hindi maiiwasang humantong sa paglipat ng sentro ng pamahalaan sa Nile mula Thebes hanggang sa Delta. Ang Akhenaten ay nasira nang husto sa tradisyon ng imperyo, na nag-obligar sa pharaoh na magkaroon ng paninirahan sa Thebes. Posibleng bumalik doon si Horemheb, ngunit nakita natin na pagkatapos ng pag-usbong ng ika-19 na dinastiya, kinailangan ni Haring Seti I na gugulin ang simula ng kanyang paghahari sa hilaga, at nakita namin siyang naninirahan nang ilang buwan sa Delta. Ang mga plano ni Ramses II tungkol sa mga pananakop sa Asya ay sa wakas ay pinilit silang ganap na umalis sa Thebes bilang isang maharlikang tirahan. Nanatili silang sagradong kabisera ng estado, at ang pharaoh ay madalas na naroroon sa pinakamahalagang pagdiriwang ng kanyang kalendaryo sa templo, ngunit ang kanyang permanenteng paninirahan ay nasa hilaga. Ang huling pangyayari ay naging sanhi ng pag-unlad ng mga lungsod ng Eastern Delta, na hindi nila alam noon. Ang Tanis ay naging isang malaki at maunlad na lungsod na may napakagandang templo, ang paglikha ng mga arkitekto na si Ramses. Sa itaas ng malalaking pylon nito ay may mataas na monolithic colossus ng granite ni Ramses na mahigit 90 talampakan ang taas, na tumitimbang ng 900 tonelada at nakikita nang milya mula sa patag na kapatagan ng nakapalibot na Delta. Ang Wadi Tumilat, kung saan ang Nile Canal ay malamang na dumaan na sa silangan patungo sa Bitter Lakes, na bumubuo sa natural na ruta ng komunikasyon sa pagitan ng Egypt at Asia, ay naging layunin din ng maingat na pangangalaga sa bahagi ng Ramses. Itinayo ito ng pharaoh, sa kalagitnaan ng Isthmus ng Suez, ang "lungsod ng mga kamalig" na Pitom, o ang "Bahay ng Atum". Sa kanlurang dulo nito, siya at si Seti ay nagtatag ng isang lungsod, sa hilaga lamang ng Heliopolis, na kilala ngayon bilang Tel el Yehudiyeh. Sa isa sa mga punto ng Eastern Delta, itinatag ng pharaoh ang kabiserang lungsod ng Per-Ramses, o "House of Ramses". Ang lokasyon nito ay hindi naitatag; ito ay madalas na kinikilala sa Tanis, ngunit ito ay dapat na nasa pinakasilangang hangganan, dahil ang makata noong panahong iyon, na umawit tungkol sa mga kagandahan nito, ay nagsasalita tungkol dito bilang isang lungsod sa pagitan ng Ehipto at Syria. Bilang karagdagan, ito ay magagamit para sa maritime trade. Ang Per-Ramses ay naging sentro ng pamahalaan, at lahat ng mga dokumento ng estado ay itinatago doon, ngunit ang vizier ay naninirahan sa Heliopolis. Si Ramses mismo ay iginagalang bilang isa sa mga diyos ng lungsod. Salamat sa mga lunsod na ito at iba pang mahusay na gawain ng Ramses sa lugar na ito, ang gitnang bahagi ng Eastern Delta ay naging kilala sa ilalim ng pangalan ng "mga bansa ng Ramses", na naging matatag na itinatag sa likod nito na ang tradisyon ng mga Judio ay pinalawig ito pabalik sa mga araw ni Joseph at ng kanyang pamilya, nang walang Ramses na nakaupo pa rin sa trono. Kung ang umuunlad na estado ng Delta noong panahong iyon ay isang halos hindi maiiwasang bunga ng mga plano ni Ramses para sa Asya, kung gayon, sa kabilang banda, ang kanyang masiglang espiritu ay nadama nang hindi gaanong malakas sa ibang bahagi ng estado, kung saan ang mga motibo ay wala. Walang natitira sa kanyang mga gusali sa Heliopolis, at tanging ang kakarampot na labi ng kanyang mga templo sa Memphis ang nabubuhay. Napansin na natin ang kanyang malawak na aktibidad sa pagtatayo sa Abydos, kung saan natapos niya ang napakagandang templo ng kanyang ama. Hindi siya nasiyahan dito at nagtayo ng sariling mortuary temple hindi kalayuan sa templo ng Seti. Sa Thebes ay gumugol siya ng malalaking kayamanan at napakaraming lakas-tao upang makumpleto ang mortuary temple ng kanyang ama, isa pang kahanga-hangang mortuary sanctuary sa memorya ng kanyang sarili, na kilala sa lahat ng kontemporaryong bisita sa Thebes bilang Ramesseum. Pinalaki niya ang Templo ng Luxor na may malawak na patyo at pylon, at natapos ng kanyang mga arkitekto ang napakalaking hypostyle hall ng Templo ng Karnak, ang pinakamalaking gusali sa parehong sinaunang at modernong mundo, na nagsimula na sa ilalim ng unang Ramses, ang lolo ng pharaoh. Iilan sa mga dakilang templo ng Egypt ang walang bulwagan, bulwagan, kolonada, o pylon na nagtataglay ng kanyang pangalan, para sa kapakanan ng pagpapatuloy na hindi naisip ng hari na lapastanganin o sirain ang alinmang sinaunang monumento ng bansa. Ang mga gusali ni Haring Atoti, dinastiya ng VI, ay nagsilbing materyal para sa templo ni Ramses sa Memphis, ninakawan ng pharaoh ang piramide ng Senusret II sa Illahun, sinira ang sementadong lugar sa paligid nito at pinagpira-piraso ang mga nakamamanghang monumento na nakatayo dito, upang makakuha ng materyal para sa kanyang sariling templo sa karatig na Heracleopolis. Sa Delta ginamit niya ang mga monumento ng Gitnang Kaharian na may pantay na kawalang-galang, at upang makuha ang kinakailangang espasyo para sa pagpapalawak ng templo ng Luxor, sinira niya ang napakagandang granite na kapilya ng Thutmose III at ginamit ang mga materyales na nakuha, ang pangalan ng Thutmose na nakatayo sa mga ito na napapaderan sa loob ng bagong gawa sa bato. Walang bilang ng mga monumento ng kanyang mga ninuno, kung saan isinulat niya ang kanyang pangalan. Para sa lahat ng iyon, ang kanyang sarili, hindi huwad na konstruksiyon ay ganap na nalampasan ang laki at lawak ng anumang nagawa ng kanyang mga ninuno. Ang mga gusaling kanyang itinayo ay napuno ng hindi mabilang na mga monumento, lalo na ang kanyang sariling mga estatwa at obelisk. Ang una ay ang pinakadakilang monolitikong estatwa na ginawa. Nabanggit na natin ang pinakamataas sa kanila sa templo ng Tanisian; may isa pang granite monolith na matayog sa ibabaw ng mga pylon ng Ramesseum sa Thebes, na, bagaman hindi gaanong matangkad, ay tumitimbang ng mga 1,000 tonelada. Sa paglipas ng mga taon at ipinagdiriwang niya ang jubileo pagkatapos ng jubileo, ang mga obelisk na itinayo niya upang gunitain ang mga pagdiriwang na ito ay mabilis na lumaki sa mga templo. Sa isang Tanis, inilagay ni Ramses ang hindi bababa sa labing-apat sa kanila, na lahat ay nakahiga ngayon sa lupa; tatlo sa kanyang mga obelisk ay nasa Roma na ngayon, at sa dalawang itinayo sa Luxor, ang isa ay nakatayo sa Paris. Bilang karagdagan sa mga pondong ginugol sa pagtatayo, ang bawat templo ay nangangailangan ng masaganang probisyon. Nang maiulat kung paano itinayo ang kanyang templo sa Abydos mula sa kahanga-hangang apog, pinalamutian ng mga granite na hamba at mga pintuang tanso na nakalagay sa isang haluang metal na ginto at pilak, sinabi ni Ramses tungkol sa kanyang probisyon na "ang palagiang araw-araw na mga handog ay itinatag para sa kanya (diyos), sa pasimula ng mga panahon, lahat ng mga kasiyahan sa takdang panahon ... Pinuno niya ito (Ramses) ng lahat ng bagay, binaha ito ng lahat ng bagay, binaha ito ng lahat ng bagay, binaha ito ng mga baka, tinapay at mga suplay, binuhaan ito ng mga baka, tinapay at prutas. Siya ay tinustusan ng mga aliping magsasaka, ang kanyang mga bukid ay nadoble, ang kanyang mga kawan ay dumami; ang mga kamalig ay napuno hanggang sa pumutok; bunton ng butil na tumaas sa langit ... para sa kamalig ng mga banal na handog mula sa nadambong ng kanyang matagumpay na espada. Ang kanyang kabang-yaman ay puno ng lahat ng uri ng mamahaling bato, pilak, gintong ingot; ang vault ay napuno ng lahat ng uri ng mga bagay mula sa tribute mula sa lahat ng mga bansa. Naglatag siya ng maraming hardin na tinanim ng lahat ng uri ng puno, lahat ng uri ng kaaya-ayang mabangong palumpong, mga halaman mula sa Punt. Ang lahat ng ito ay ginawa para sa templo lamang; ang pagbibigay ng lahat ng kanyang maraming templo sa parehong paraan ay isang malubhang problema sa ekonomiya.

Sa kabila ng paglipat ng sentro ng pamahalaan sa hilaga, hindi pinabayaan ang timog. Sa Nubia, si Ramses ay iginagalang bilang isang patron na diyos, mayroong itinayo ng hindi bababa sa anim na bagong templo sa mga dakilang diyos ng Ehipto, Amun, Ra at Ptah; sa lahat ng mga ito, higit pa o hindi gaanong nangingibabaw na pagsamba ang binayaran kay Ramses, at sa isa sa kanyang asawang si Nefertiti ay sinamba bilang pangunahing diyos. Sa mga santuwaryo ng Nubian nito, ang pinakamaganda ay ang dakilang templo sa mga bato ng Abu Simbel, na nararapat na kumakatawan pangwakas na layunin modernong manlalakbay sa Egypt. Ang Nubia ay nakakuha ng higit pang Egyptian imprint, at ang bansa sa pagitan ng una at pangalawang threshold ay mahigpit na nakakabit sa sibilisasyon ng mga pharaoh. Ang mga matandang katutubong pinuno ay halos naglaho, ang bansa ay pinamumunuan ng mga opisyal na administratibo na may buong kapangyarihan, at mayroon pa ngang isang korte na may gobernador bilang punong hukom.

Ang mahusay na mga negosyo sa pagtatayo ng Ramses ay magastos, lalo na ang paggawa. Bagaman hindi siya makakakuha ng mga alipin mula sa Asya sa napakalaking bilang, tulad ng ginawa ng kanyang mga dakilang nauna mula sa dinastiya ng XVIII, gayunpaman, ang kanyang mga gusali ay itinayo sa tulong ng sapilitang paggawa. Halos hindi mapag-aalinlanganan ng isa ang katumpakan ng tradisyon ng mga Hudyo, na iniuugnay ang pang-aapi ng isa sa kanilang mga tribo sa tagapagtayo ng Pitom at Ramses; ang katotohanan na ang tribong ito ay tumakas sa bansa upang maiwasan ang gayong paggawa ay medyo pare-pareho sa nalalaman natin tungkol sa panahon. Ang relasyon sa Palestine at Syria ay mas malapit na ngayon kaysa dati. Ang isang liham mula sa isang opisyal ng hangganan mula sa panahon ng kahalili ni Ramses II ay nagsasabi tungkol sa pagdaan sa isang kampo ng mga Bedouin mula sa Edom sa kuta sa Wadi Tumilat upang mapangalagaan nila ang kanilang mga kawan sa mga lawa ng Pitom, gaya ng ginawa ng mga Judio noong panahon ni Jose. Sa draft na mga tala ng isa sa mga eskriba ng komandante, marahil ang hangganan ng kuta ng Jaru sa Isthmus ng Suez, makikita rin natin ang pagbanggit sa mga taong binigyan niya ng pass: mga mensahero na may mga sulat sa mga opisyal ng mga garison ng Palestinian, sa hari ng Tiro at sa mga opisyal na lumahok noong panahong iyon sa ilalim ng utos ng mga opisyal ng kampanyang si Farri sa Syria, na hindi nag-uulat ng mga sundalong si Farri sa Syria. siya. Bagama't hindi kailanman nagkaroon ng tuluy-tuloy na mga kuta na may malaking haba sa buong Isthmus ng Suez, mayroon pa ring linya ng mga kuta, kung saan ang isa ay Jaru, at ang isa pa, marahil ay Ramses, na sapat na humaharang sa mga linya ng komunikasyon sa pagitan ng Ehipto at Asya. Ang linya ng pagtatanggol ay hindi umabot sa katimugang kalahati ng isthmus, ngunit limitado sa teritoryo sa pagitan ng Lake Tims at ng Dagat Mediteraneo; simula malapit sa huli na ito, ang linya ng mga kuta ay pumunta sa timog at, sa paglampas sa pinangalanang lawa, lumiko sa kanluran patungo sa Wadi Tumilat. Samakatuwid, inilalarawan ng tradisyong Judio ang pagtakas ng mga Israelita sa katimugang kalahati ng isthmus, na hindi nakuha ng isang depensibong linya na maaaring makapagpaantala sa kanila. Ang pagbagsak at daloy ng mga trade caravan sa Isthmus of Suez ay mas matindi kaysa sa panahon ng XVIII dynasty, at ang Dagat Mediteraneo ay puti sa mga layag ng Egyptian galleys.

Ang mga pambihira at masasarap na pagkain mula sa Cyprus, mula sa bansa ng mga Hittite at Amorites, mula sa Babylonia at Naharina ay inihain sa mesa ng pharaoh. Pinuno ng maingat na ginawang mga karwahe, sandata, latigo, at mga tungkod na may gilid ng ginto mula sa mga lunsod ng Palestinian at Syrian ang kanyang mga bodega, at ang kanyang mga kuwadra ay tanyag sa kamangha-manghang mga kabayo at baka ng Babylonian mula sa lupain ng mga Hittite. Kasama sa pag-aari ng isang mayamang tao ang isang barkong barko na naglayag sa pagitan ng Ehipto at baybayin ng Syria upang maghatid ng mga mamahaling bagay mula sa Asya patungo sa isang napapagod na Egyptian, at maging ang mortuary temple ng Seti I sa Abydos ay nagmamay-ari ng sarili nitong daluyan ng dagat, na donasyon ni Ramses upang ang mga produktong sakripisyo ay dinala dito mula sa Silangan. Ang mga tahanan ng mga mayayamang tao ay napuno ng mga pinaka-katangi-tanging produkto ng mga Asian artisan at artist, na malakas na nakaimpluwensya sa Egyptian art. Ang bansa ay punung-puno ng mga Semitiko at iba pang mga alipin sa Asia, at ang Phoenician at iba pang dayuhang mangangalakal ay napakarami anupat nagkaroon ng isang espesyal na bahagi sa Memphis para sa mga estranghero na may mga templo ni Baal at Astarte, at ang mga diyos na ito, gayundin ang iba pang Semitikong mga diyos, ay nakapasok sa Egyptian pantheon. Ang mga diyalekto ng Palestine at mga karatig na rehiyon, na isa sa mga ito ay Hebreo, ay nagbigay ng maraming Semitikong salita sa katutubong wika noong mga panahong iyon, gayundin ang mga pinong pananalita na ginamit ng matatalinong eskriba na gustong palamutihan ang kanilang mga sulat. Madalas nating makita ang gayong mga salita sa papyri ng ikalabinsiyam na dinastiya apat o limang siglo bago sila lumitaw sa mga aklat ng Hebreo ng Lumang Tipan. Ang maharlikang pamilya ay hindi nakatakas sa gayong impluwensya, ang minamahal na anak na babae ni Ramses ay nagdala ng Semitikong pangalan na Bint-Anat, na nangangahulugang "Anak ni Anata" (ang diyosa ng Syria), at ang isa sa mga maharlikang kabayo ay tinawag na Anat-Kherte - "Nasiyahan si Anat."

Napakalalim na ngayon ng impluwensya ng masaganang pagdagsa ng mga elementong Asyatiko, na kapansin-pansin na sa panahon ng Ikalabing-walong Dinastiya, at higit sa isang dayuhan na may dugong Semitiko ang pumabor at nakakuha ng mataas na posisyon sa korte o sa hierarchy ng pamahalaan. Isang Syrian na nagngangalang Ben-Ozen ang nagsilbi bilang punong tagapagbalita, o marshal, sa hukuman ng Merneptah, ngunit hindi kailanman, gaya ng inaangkin kung minsan, isang regent. Ang matagumpay na kalakalan ay nagdulot ng kayamanan at kapangyarihan sa mga dayuhan sa Egypt. Maaaring pakasalan ng isang kapitan ng Sirya na nagngangalang Ben-Anat ang kaniyang anak na babae sa isa sa mga anak ni Ramses II. Isang napakatalino na karera ang binuksan sa hukbo para sa Asia Minor, bagaman ang mas mababang hanay ng mga tropa ng pharaoh ay napunan pangunahin ng mga rekrut mula sa kanluran at timog na mga tao. Sa limang libong detatsment ng militar na ipinadala ni Ramses sa mga quarry ng Hammamat, hindi mahanap ng isa ang isang Egyptian: higit sa apat na libo sa kanila ay Sherden at Libyans, at ang natitira ay mga Negro, na, tulad ng nakita natin, ay nasa ranggo ng Egypt na nasa panahon ng dinastiya ng VI. Ang mga mapanganib na aspeto ng naturang sistema ay natuklasan na at sa lalong madaling panahon ay naramdaman ng maharlikang bahay, na walang kapangyarihan na labanan ang mga ito. Ang espiritu ng pakikidigma na ginawa ang Egypt na unang imperyo sa daigdig ay tumagal lamang ng ilang siglo, at ang mga taong talagang hindi mahilig makipagdigma ay bumalik sa kanilang ordinaryong mapayapang buhay sa mismong sandali nang ang silangang Mediteraneo at ang mga tribong Libyan ay nag-alok sa pharaoh ng napakagandang upahang mga sundalo, na siyempre, hindi niya magagamit sa ilalim ng gayong mga kondisyon.

sining ng Egypt mula sa panahon ni Ramses II

Sa kabila ng katotohanan na ang mga kampanyang Asyano ay hindi naibalik ang imperyo ng Thutmose III, ang buong Palestine at, marahil, ang bahagi ng Hilagang Syria ay patuloy na nagbigay pugay sa pharaoh; sa timog, ang hangganan ng imperyo ay nasa Napata pa rin, sa ibaba ng ikaapat na threshold. Nagkaroon ng mga solemne na parada nang ang maringal na pharaoh, sa kasaganaan ng kanyang buhay, ay tumanggap ng mga dignitaryo ng imperyo, mula sa tagapagmana ng trono at mga dignitaryo hanggang sa mga pinuno ng malalayong lungsod, isang napakatalino na prusisyon na nagdala ng tributo at buwis mula sa buong kanyang kaharian, mula sa timog na hangganan ng Nubia hanggang sa hangganan ng Hittite sa Syria. Ang yaman na dumaloy ay nagsilbi pa rin ng matayog na layunin. Ang sining ay patuloy na umunlad. Wala nang mas perpekto kaysa sa napakahusay na rebulto ng kabataan ni Ramses, ang obra maestra ng Turin Museum, na ginawa ng isang Egyptian sculptor, at maging ang mga malalaking estatwa tulad ng nasa Abu Simbel ay magagandang larawan. Kung ipagpalagay natin na ang sining ay bumababa, hindi dapat kalimutan na sa oras na iyon ay may mga masters of relief na nagawang makuha sa bato ang katangi-tangi, sa kabila ng kanilang lamig, mga tampok ng minamahal na anak na babae ni Paraon Ben-Anat. Gaano man kalaki ang kakulangan ng dakilang templo ng Karnak sa kadalisayan ng gawain ng Ika-labing-walong Dinastiya, gayunpaman ito ang pinakakahanga-hangang gusali sa Ehipto, at pagkatapos ng lahat, gaya ng sabi ni Ruskin, ang laki ay nagsasalita para sa sarili nito. Ang isa na nakatayo sa unang pagkakataon sa anino ng kanyang napakalaki colonnades, ito gubat ng makapangyarihang mga putot, ang grandest kailanman nilikha ng mga kamay ng tao, na nakoronahan na may nakausli nave cappets, kung saan ang isang daang tao ay maaaring tumayo sa parehong oras sa bawat isa; na nagmumuni-muni sa malalaking span ng mga pakpak nito, na nilagyan ng architraves bawat isa na tumitimbang ng isang daang tonelada, at alam na ang buong katedral ng Notre Dame ay magkasya sa loob ng mga pader nito, at, bukod dito, malayo sa malapit; na tumitingin sa napakalaking portal. na kung saan ay minsan, bilang isang lintel, isang bloke na higit sa 40 talampakan ang haba at humigit-kumulang 150 tonelada ang timbang - ang gayong tagamasid, sabi ko, ay mapupuno ng malalim na paggalang sa panahon na lumikha ng pinakadakilang haliging bulwagan na ito na itinayo ng mga tao. At kung ang matulungin na mata ay mas humanga sa laki nito kaysa sa kagandahan ng linya nito, kung gayon hindi dapat kalimutan na ang parehong mga arkitekto ay lumikha ng templo ng mortuary ng pharaoh - ang Ramesseum, isang gusali na hindi mababa sa banayad na kagandahan sa pinakamahusay na mga gawa ng dinastiya ng XVIII. Gayundin sa Nubia, kung saan ang makitid na guhit ng lupa sa pagitan ng Nile at ng mga bato ay hindi sapat o hindi maaaring iangkop para sa pagtatayo mga templong bato inukit sa mga bato, ang mga santuwaryo ng Ramses ay kumakatawan sa isang mahalagang kontribusyon sa lokal na arkitektura. Walang bisita sa templo sa Abu Simbel ang makakalimutan ang solemne na kadakilaan ng liblib na santuwaryo kung saan matatanaw ang ilog ng madilim na mga bato. Ngunit sa maraming mga gusaling itinayo para kay Ramses ng kanyang mga arkitekto, hindi maiiwasang marami ang wala ng lahat ng buhay at kasariwaan, o, tulad ng annex sa templo ng Luxor, ay mabigat, mahalay, at ang pinaka-magarbong gawain. Ang lahat ng mga gusaling ito ay pinalamutian ng maliwanag na ipininta na mga relief na naglalarawan sa matapang na gawa ng pharaoh sa kanyang iba't ibang mga digmaan at, tulad ng nabanggit na natin, lalo na, ang kanyang desperadong pakikibaka sa labanan sa Kadesh. Ang huli ay ang pinaka-komplikadong komposisyon sa mga Egyptian draftsmen dared gawin.

Ang paliko-liko na ilog, ang moated na lungsod, ang tumatakas na kaaway, ang maingat na Hittite na hari, napapaligiran ng mga mandirigma at gayunpaman ay hayagang umiiwas sa direktang Pakikilahok sa labanan - sa matalim na kaibahan sa galit na galit na pag-atake ng pharaoh - ang lahat ng ito ay ginanap nang may kasanayan, kahit na minarkahan ng isang kawalan ng malay sa globo ng temporal at spatial na ugnayan ng lahat ng Egypt, na palaging may mahusay na mga ugnayan sa silangan at spatial, pati na rin ang unang bahagi ng Egypt. Bagama't ang mga kaluwagan ng panahon ni Ramses ay nagpapakita ng isang hindi maikakaila na pag-unlad sa sining ng komposisyon, sa kabilang banda, ang hindi mabilang na mga numero sa kanila ay napakaliit na indibidwal na binalangkas at kadalasang hindi maganda ang pagkakaguhit. Gayunpaman, wala saanman sa daigdig ng Silangan na masusumpungan ang gayong katangi-tanging mga gawa sa loob ng anim na raang taon o higit pa.

Egyptian tula ng panahon ng Ramses II

Ang magiting na pagtatanggol sa sarili ni Ramses sa Labanan sa Kadesh ay hindi lamang nagkaroon ng epekto sa larangan ng sining ng grapiko; nagkaroon din ito ng malakas na epekto sa imahinasyon ng mga makata sa korte, kung saan ang isa ay gumawa ng isang tula sa prosa na umawit ng labanan. Ang tulang ito ay nagpapakita ng malaking kasanayang pampanitikan at ang pinaka-epikong gawa ng panitikang Egyptian. Nalaman natin mula rito na tinakpan ng mga kaaway ang mga burol na parang mga tipaklong; ang mga yugto na humantong sa sakuna ay inilarawan nang tumpak at malinaw, at kapag ang pharaoh ay ipinakita na nag-iisa sa mga kaaway, hinila siya ng makata na sumisigaw para sa tulong sa kanyang ama na si Amon, at ang diyos, na narinig ang sigaw ng kanyang anak mula sa malayong Thebes, ay sumagot at nagbibigay sa kanya ng lakas para sa tunggalian sa pamamagitan ng mga salita na humihinga ng dakila, kabayanihan na diwa ng mahabang tula. Kahanga-hanga ang pagkaunawa ng may-akda sa mga dramatikong kaibahan. Inilarawan niya ang kakila-kilabot ng maharlikang karwahe upang salungatin ito sa walang takot na pharaoh at naglagay ng mapagmataas na nakapagpapatibay na pananalita sa bibig ni Ramses. Kapag ito ay lumipas at ang kritikal na sandali ay nasa likuran natin, natuklasan natin, sa ating kasiyahan, bukod sa iba pang mga bagay, ang epikong tampok sa panunumpa ni Ramses na palaging pakainin mula sa kanyang sariling mga kamay ang magigiting na mga kabayo ng kalesa na nagdala sa kanya nang hindi nasaktan mula sa banggaan. Ang isang kopya ng gawaing ito ay ginawa sa papiro ng isang eskriba na nagngangalang Penteuera (Pentaur), na napagkamalan bilang may-akda nito ng mga unang iskolar ng dokumento. Ang tunay na may-akda ay hindi kilala, at kadalasan ay patuloy nilang iniuugnay ang karangalan ng pag-iipon ng tula sa parehong Pentaur. Sa mga tuntunin ng anyo, ang kabayanihang tula na ito ay nagbubukas ng mga bagong landas, ngunit huli na sa pambansang kasaysayan ng Egypt upang magsilbing impetus para sa isang tunay na mahusay na epikong gawain. Lumipas ang mala-digmaang sigasig at malikhaing espiritu sa Ehipto. Gayunpaman, sa kuwento, ang XIX dynasty ay nagpakita ng tunay na mahusay na pagkamayabong kasama ng natural na naturalismo, na ganap na itinapon ang lahat ng mga bakas ng artipisyal na istilo ng Middle Kingdom. Nasa huling panahon na ito ay may lumitaw na mga koleksyon ng mga hindi sopistikado kwentong bayan, na kadalasang umiikot sa isang makasaysayang motif, at ang mga naturang kuwento, na binubuo sa isang simpleng wikang bernakular, ay nag-utos ng sapat na paggalang sa panitikan sa simula ng ika-18 dinastiya upang maisulat. Bagama't ang Dinastiyang XVIII ay nagtataglay ng gayong mga kuwento, gayunpaman ang karamihan sa mga manuskrito ng ganitong uri na dumating sa atin ay nagmula pa noong XIX Dynasty at sa kalaunan. Sa oras na ito makikita natin ang kwento ng sagupaan sa pagitan ng Hyksos king na si Apopi at Seqenenre ng Thebes, isang kuwento na ang nawala na wakas ay walang alinlangan na naglalaman ng sikat na bersyon ng pagpapatalsik sa mga Hyksos. Maaalala ng mambabasa na idinagdag niya sa aming maliit na impormasyon tungkol sa Hyksos. Nagustuhan ng mga tao na tumira sa mga pagsasamantala ng mga kumander ng Thutmose III at pinag-usapan ang tungkol kay Tuti at ang kanyang pagkuha sa Joppa sa pamamagitan ng pagdadala sa lungsod ng mga sundalong Egyptian na nakatago sa mga basket na nakakarga sa mga asno - isang fairy tale na nagsilbi, marahil, bilang prototype ni Ali Baba at ng Apatnapung Magnanakaw. Pero ang walang arte alindog ng kwento ng ang nakukulam na prinsipe ganap na nahihigitan ang mga katulad na makasaysayang kuwento. Ang nag-iisang anak na lalaki, siya ay napahamak ng diyosa na si Hathor sa pagsilang upang mamatay mula sa isang buwaya, ahas o aso. Habang naglalakbay sa Syria, nagawa niyang umakyat sa tore, kung saan ikinulong ng prinsipe ng Naharin ang kanyang anak na babae upang ang isa sa mga marangal na kabataang Syrian, na ang malakas na kamay at determinasyon ay magpapahintulot sa kanya na lumipad sa bintana ng batang babae, ay kunin siya bilang kanyang asawa. Ngunit dahil itinago ng prinsipe ang kanyang tunay na pinanggalingan at nagkunwaring anak ng isang karwahe ng Ehipto, tumanggi ang hari ng Naharin na ibigay ang kanyang anak na babae para sa kanya at gusto siyang patayin. Ngunit pagkatapos ay iniligtas ng isang batang babae ang kanyang syota, na ipinangako ang kanyang matatag na desisyon na magpakamatay kung papatayin lamang siya. Nang magkagayo'y nagsisi ang hari, at tinanggap ng prinsipe ang kanyang nobya. Matapos niyang matakasan ang kamatayan mula sa isang buwaya at isang ahas, maaaring siya ay naging biktima ng kanyang tapat na aso na sumama sa kanya mula sa Ehipto. Ang katapusan ng kwento ay nawala. Ito ang pinakalumang halimbawa na kilala sa amin ng isang halos malawak na kalat na motif, kung saan ang isang binata ay dapat dumaan sa isang pagsubok o kumpetisyon upang makakuha ng kanyang sarili ng isang asawa - isang motif na sa kalaunan ay nangyari sa mas perpektong mga gawa, lalo na sa Greek drama, halimbawa, sa alamat ng Oedipus at ang Sphinx, na naging walang kamatayan salamat sa trahedya ng Sophocles. Ang kuwento ng isang pastol, na puno ng kaaya-ayang pagiging simple, ay nagsasabi sa kuwento ng dalawang magkapatid na namumuhay nang magkasama. Ang matanda ay may-asawa at siya ang may-ari, habang ang nakababata ay kasama niya "sa posisyon ng isang anak na lalaki." Ngunit narito ang isang insidente na nangyari sa nakababatang kapatid na lalaki, na kalaunan ay inilipat sa bayaning Judio na si Joseph. Sinubukan siyang akitin ng asawa ng nakatatandang kapatid, ngunit, nang makita siyang hindi matitinag, sinisiraan niya ito upang maghiganti sa harap ng kanyang asawa. Ang binata, na binigyan ng babala ng kanyang mga baka noong panahong itinaboy niya siya sa kuwadra, ay tumakas, at dito ang kuwento ay pinalitan ng isang serye ng mga semi-mythical na mga yugto, hindi kasing simple ng pambungad na kabanata. Ang bilang ng gayong mga kuwento ay tiyak na legion, at noong panahon ng Griyego ay binubuo nila ang lahat ng alam ng maraming manunulat na Hellenic, at maging ang pari na si Manetho, tungkol sa mga sinaunang hari ng Ehipto.

Bagama't marami sa panitikang ito ay patula sa nilalaman at diwa, gayunpaman ay kulang ito sa anyong patula. Ngunit umiral pa rin ang anyo na ito, at kabilang sa mga kanta ng panahong ito ay may ilang mga tula na medyo karapat-dapat na kumuha ng kanilang lugar sa mas perpektong panitikan. Mayroon ding mga awit ng pag-ibig na, sa hindi maisip na bansang ito, ay may agarang pakiramdam na naiintindihan natin ngayon. Sagana ang mga relihiyosong tula, awit, at himno, at ang ilan sa mga ito ay hindi maikakailang pampanitikan. Babalik tayo sa kanila mamaya, nagsasalita tungkol sa relihiyon ng panahon. Maraming mga sulat ng mga eskriba at opisyal, pagsasanay at huwarang liham mula sa mga mag-aaral ng mga paaralang klerikal, mga utos, mga talaan ng templo at mga ulat - lahat ng ito ay nagpapanumbalik nang detalyado ng isang larawan na hindi karaniwan sa pagkakumpleto at interes nito.

Relihiyon at pagkasaserdote sa ilalim ni Ramses II

Karamihan sa mga natitirang panitikan noong panahong iyon ay likas na relihiyoso, at dahil ito ay mga supling ng relihiyon ng estado, hindi ito pumupukaw ng pakikiramay. Mula nang ibagsak ang Akhenaten at ang pagbabalik sa mga kombensiyon ng nakaraan, ang relihiyon ng estado ay nawala ang lahat ng sigla at hindi na nagtataglay ng mga puwersang malikhain sa mga kamay ng mga orthodox na pari. Gayunpaman, ang relihiyon ay umunlad sa isang tiyak na paraan, o hindi bababa sa lumipat sa isang tiyak na direksyon, at napakabilis doon. Ang estado, na malapit na nauugnay sa relihiyon, ay nagsimulang makita bilang isang institusyong nakararami sa relihiyon, na dapat purihin at parangalan ang mga diyos sa katauhan ng ulo nito - ang pharaoh. Kasama ng iba pang mga indikasyon ng kalakaran na ito, ang mga pangalan ng mga templo ay nagsasalita sa malaking lawak tungkol dito. Ang mga santuwaryo na dating tinatawag na "Shine of Radiances", "Shining Among the Monuments", "Regalo ng Buhay", atbp., ay tinawag na ngayong "The Abode of Net in the House of Amon" o "The Abode of Ramses in the House of Ptah". Ang kalakaran, na napapansin na sa panahon ng Gitnang Kaharian, ay naging unibersal na ngayon, at ang bawat templo ay itinalaga bilang santuwaryo ng naghaharing pharaoh. Ano sa mahabang panahon ay isang teorya lamang ng mga pari at ideyal ng estado, ngayon ay nagsimulang aktwal na natanto: ang imperyo ay magiging pag-aari ng mga diyos, at ang pharaoh ay italaga ang kanyang sarili sa mga tungkulin ng isang sumasaklaw sa lahat ng mataas na pagkasaserdote. Ang mga paglalaan sa templo, na walang buwis, ay nagsimulang gumanap ng isang makabuluhang papel sa ekonomiya, at nakita namin na sina Seti I at Ramses ay naghahanap ng mga bagong mapagkukunan ng kita kaugnay ng dumaraming pangangailangan ng mga pari. Ang buhay ng estado na may nangingibabaw na isang tungkulin ay unti-unting nasira, at ang kapakanan at mga mapagkukunang pang-ekonomiya ng bansa ay unti-unting hinihigop ng mga pari, hanggang, sa wakas, ang mga likha ay naging isa lamang sa mga elemento ng pagpapanatili ng mga diyos. Habang dumarami ang kayamanan at kapangyarihan, pangunahin kay Amun, ang mataas na pari sa Thebes ay naging mas makabuluhang kapangyarihang pampulitika. Matatandaan na siya ang pinuno ng nagkakaisang mga pari na korporasyon ng buong bansa, sa madaling salita, pinamunuan niya ang pinakamaimpluwensyang organisasyong pampulitika. Bilang resulta, ang mataas na saserdote ng Amun sa ilalim ni Merneptah (ang anak at kahalili ni Ramses II), at marahil ay nasa ilalim na mismo ni Ramses, ay maaaring pumunta pa at humirang sariling anak kanyang kahalili, kaya matatag na itinatag ang kanyang pangalan sa pinuno ng pinakamakapangyarihang herarkiya sa Ehipto. Dahil ang maharlikang dinastiya ay maaaring ibagsak, ang apelyido na ito ay naging mapanganib para dito, at talagang natapos ito sa katotohanan na ang mga pharaoh ay binawian ng trono ng mga pari. Ngunit humigit-kumulang 150 taon ang natitira bago ang kaganapang ito, at samantala, itinuro ng mataas na saserdote ang kanyang impluwensya at kapangyarihan sa pharaoh, na gumagawa ng mga bagong kahilingan sa kanyang kabang-yaman, hanggang, sa wakas, sa pagtatapos ng ika-19 na dinastiya, nakuha ni Amon kahit ang kilalang rehiyon na nagdadala ng ginto sa Nubia. Ito ay pinamumunuan ng gobernador ng Cush, na kung gayon ay kinuha ang karagdagang titulo ng "gobernador ng rehiyon ng Amun na nagdadala ng ginto." Sa gayon ay unti-unting bumangon ang estado ng pagkasaserdote na inilarawan ni Diodorus, na binalikan ng mga pari ng Ehipto noong panahon ng Griyego bilang isang ginintuang panahon. Habang ang panloob na nilalaman ng nangingibabaw na relihiyon ay matagal nang itinatag ng nangingibabaw na korporasyong pari, nito panlabas na pagpapakita ay ngayon lamang niya binuo sa isang malawak at hindi nalalabag na sistema, at ang lapit ng bawat pharaoh sa mga pari ay tinutukoy ng antas ng kanyang pagsunod sa kanilang mga kinakailangan.

Bagaman ang relihiyon ng estado ay binubuo ng mga pormalidad, gayunpaman, ang mga aktibidad ng mga pharaoh ay hindi walang mga moral na pundasyon. Nakita namin ang mga pagsisikap ng Horemheb na dagdagan ang katapatan sa mga relasyon ng mga opisyal ng estado sa mga paksa, napansin namin ang paggalang ni Thutmose III para sa katotohanan. Sa isang inskripsiyon sa pag-aalay sa kanyang mortuary temple sa Thebes, sinabi ni Ramses III na hindi niya giniba ang anumang sinaunang libingan upang magkaroon ng sapat na espasyo para sa kanyang gusali. At gusto rin niyang malaman na naabot niya ang isang mataas na posisyon nang hindi inaalis ang sinuman sa trono. Para sa lahat ng iyon, napansin na natin ang barbaric na paghamak sa kabanalan ng alaala ng mga ninuno sa bahagi ni Ramses II. Ang ipinagdasal ng mga haring ito ay hindi tungkol sa moralidad o walang kapintasang buhay: ninanais lamang nila kayamanan. Hiniling ni Ramses IV kay Osiris: “At nawa’y bigyan mo ako ng kalusugan, buhay, maraming taon at mahabang paghahari; mahabang buhay sa bawat paa ko, paningin sa aking mga mata, pandinig sa aking mga tainga, kagalakan sa aking puso - araw-araw. At nawa'y bigyan mo ako ng pagkain hanggang sa ako ay mabusog, at nawa'y bigyan mo ako ng inumin hanggang sa mapawi ko ang aking uhaw. At nawa'y itatag mo ang aking mga inapo bilang mga hari magpakailanman. At nawa'y bigyan mo ako ng kasiyahan araw-araw, at nawa'y marinig mo ang aking tinig sa lahat ng aking mga pananalita kapag sinasabi ko ang mga ito sa iyo, at nawa'y ipagkaloob mo sa akin ang mga ito nang may mapagmahal na puso. At nawa'y ipagkaloob mo sa akin ang matataas at masaganang baha ng Nilo, upang makapaghandog sa iyo ng mga banal na handog at upang makapaghandog ng mga banal na handog sa lahat ng mga diyos at mga diyosa ng Timog at Hilaga, upang mapanatiling buhay ang mga banal na toro, upang mapanatiling buhay ang mga tao sa lahat ng iyong mga bansa, ang kanilang mga baka at kanilang mga grove na ginawa ng iyong kamay. Sapagkat ikaw ang lumikha sa kanilang lahat, at hindi mo sila maaaring iwanan upang tuparin ang iba pang mga layunin tungkol sa kanila, sapagkat ito ay hindi makatarungan.

Isang mas mataas na anyo ng personal na relihiyon ang nabuo sa gitna ng isang piling uri ng mga tao, kumpara sa senswal na materyalismo na ipinahayag sa maharlikang panalanging ito. Ang magandang himno kay Amun, na sikat noong panahong iyon, ay naglalaman ng maraming iba pang ideya na namayani sa relihiyon ng Aten. Ang iba pang mga tula sa relihiyon ay nagpapakita na ang personal na relasyon ng mananampalataya sa Diyos ay unti-unting tumaas, kung saan nakikita niya ang isang kaibigan at patron ng mga tao. Kaya, sabi ng isa: “Amon-Ra, mahal kita, at kinulong kita sa aking puso ... Hindi ako napapailalim sa pagmamalasakit sa aking puso; ang sinasabi ni Amon ay umuunlad." O muli: "Amon, ikiling mo ang iyong tainga sa isa na nakatayong nag-iisa sa silid ng paghuhukom," at kapag ang silid ay nasuhulan ng masaganang suhol, si Amon ay naging "ang vizier ng mahihirap." Naiintindihan din ng tao ang kahulugan ng kasalanan at napabulalas: "Huwag mo akong parusahan sa aking maraming kasalanan." Ang kasabihang karunungan ng panahon ay higit sa lahat ng parehong katangian. Bagama't dati ay nagtanim lamang ito ng wastong pag-uugali, ngayon ay naghihikayat na mapoot sa kasamaan at kapootan ang katulad ng Diyos. Ang panalangin ay dapat na isang tahimik na hangarin ng puso, at ang pantas ay nanalangin kay Thoth: "O matamis na bukal para sa nauuhaw sa disyerto! Sarado ka sa nagsasalita, pero bukas ka sa tahimik. Kapag dumating ang isang taong tahimik, narito at narito, nakatagpo siya ng bukal.” Ang nakapipinsalang kapangyarihan ng mahiwagang panitikan, na ngayon ay ipinakalat sa lahat ng dako ng mga pari, ay unti-unting pinawi ang mga mithiing panggitnang uri na ito, at ang mga huling bakas ng moral na pananaw ay unti-unting nawala sa relihiyon ng Ehipto. Sa ganitong oras lang tayo magkakakilala Sa relihiyosong paniniwala ng mga karaniwang tao. Ang paglalaan ng mga templo ng estado ay matagal nang pinagkaitan sa kanya ng mga sinaunang altar. Ang mga dukha ay walang lugar sa karilagan, at wala silang maibibigay, kapansin-pansin isang diyos na napapaligiran ng kinang. Dahil ang hamak na sinaunang kulto ng mga dakilang diyos ay matagal nang hindi umiral, ang mga karaniwang tao ay maaari lamang bumaling sa karamihan ng maliliit na genii, o mga espiritu, masaya at musika, mga demigod, na, sa pagbisita dito o sa lugar na iyon, ay nagpakita ng pakikilahok at kahandaan na tulungan ang mga mapagpakumbaba sa kanilang pang-araw-araw na pangangailangan at alalahanin. Ang bawat bagay ay maaaring maging diyos ng isang simpleng tao. Ipinagkatiwala ng isang lalaking nagsusulat mula sa Thebes ang kanyang kaibigan kay Amon, Mut at Khonsu, ang mga dakilang diyos ng kanyang lungsod, at gayundin sa "mga dakilang pintuan ng Beki, walong unggoy sa harapan" at dalawang puno. Sa Theban necropolis, si Amenhotep I at Queen Nefertiti ay naging paboritong mga lokal na diyos, at isang lalaki na hindi sinasadyang nakapasok ang kanyang kamay sa butas kung saan nakahiga ang isang malaking ahas nang hindi ito nakagat ay agad na naglagay ng isang slab na may paglalarawan ng insidente at isang pagpapahayag ng pasasalamat kay Amenhotep, na ang lakas lamang ang nagligtas sa kanya. Ang isa pa ay nagkasala ng isang bagay sa harap ng diyosa, na, ayon sa tanyag na paniniwala, ay nanirahan sa tuktok ng burol sa parehong nekropolis, at nang iligtas siya ng diyosa mula sa sakit na pinarusahan niya mismo, itinayo niya ang parehong monumento sa kanyang karangalan. Sa parehong paraan, ang patay ay maaaring makapinsala sa mga buhay, at ang opisyal na pinahirapan ng kanyang namatay na asawa ay sumulat sa kanya ng isang liham ng pagsaway, na inilagay niya sa kamay ng isa pang namatay, upang ito ay maayos na mailipat sa kabilang mundo sa kanyang asawa. Bukod sa mga lokal na diyos o mga demigod at mga sinaunang hari, ang mga dayuhang diyos ng Syria, na dinala ng maraming mga aliping Asya, ay lumilitaw sa mga tinutukoy ng mga tao; Ang Baal, Kedesh, Astarte, Reshep, Anat, at Sutekh ay madalas na lumilitaw sa votive tablets. Si Sutekh, isang anyo ng Set na tumawid mula sa Ehipto patungong Syria at pagkatapos ay bumalik kasama ang mga Hyksos, ay naging paboritong diyos, diyos at patron ng kabisera ng Ramses II. Nagsisimula ring lumitaw ang pagsamba sa hayop kapwa sa mga tao at sa mga opisyal na lupon.

Ang batang pharaoh, kung saan dahan-dahang ginawa ang mahahalagang pagbabagong ito, sa aming palagay, ay masyadong malambot sa kanila para matukoy namin kung anong uri siya ng tao. Ang lahat ng kanyang mga utos, halos walang pagbubukod, ay nagmula sa mga pari, At sa lahat ng mga ito ay nangingibabaw - o, maaaring sabihin, ay bumubuo ng kanilang buong nilalaman - papuri ng pari na may walang katapusang pag-uulit ng kondisyonal na pagsunod na halos hindi natin matukoy ang kanyang pagkatao sa pamamagitan ng hamog ng walang kabuluhang pananalita.

Ang katangian ni Ramses II at ang kahalagahan ng kanyang paghahari

Ang kanyang kahanga-hangang estatwa sa Turin, tulad ng ipinakita ng kanyang napanatili na katawan, ay isang tapat na larawan, na nagpapakita sa amin ng hindi bababa sa kanyang hitsura. Siya ay matangkad at maganda ang pangangatawan, na may mga katangian ng isang panaginip at halos pambabae na kagandahan na hindi man lang naghahatid ng pagkalalaki na walang alinlangan na taglay niya. Ang pangyayari sa Kadesh, walang alinlangan, ay nagdulot sa kanya ng isang napakadeterminadong tao at may kakayahang magsikap nang husto; ang walang humpay na espiritu na ipinakita niya rito ay matatagpuan din sa katigasan ng ulo kung saan siya nakipagdigma laban sa dakilang imperyo ng Hittite, at ginawa ang kanyang mga pananakop - kahit na panandalian - sa kailaliman ng Hilagang Syria. Pagkaraan ng mga labinlimang taon ng pangangampanya, kung saan higit pa sa pagbabayad niya sa halos nakamamatay na pagkakamaling nagawa niya sa Kadesh, hilig niyang magtamasa ng isang karapat-dapat na kapayapaan. Siya ay labis na ipinagmamalaki at inilarawan ang kanyang mga digmaan sa mga monumento na may higit na walang kabuluhan kaysa sa ginawa ni Thutmose III. Minahal niya ang isang madali at kaaya-ayang buhay at nagpakasawa nang walang pigil sa mga kasiyahang senswal. Siya ay nagkaroon ng isang malaking harem, at sa paglipas ng mga taon ang bilang ng kanyang mga anak ay mabilis na dumami. Siya ay nagkaroon ng higit sa isang daang anak na lalaki at hindi bababa sa limampung anak na babae, ang ilan sa kanila ay siya mismo ang nagpakasal. Iniwan niya ang napakalaking pamilya na ang huli ay bumuo ng isang espesyal na marangal na klase ng Ramessid, na, pagkaraan ng apat na raang taon, ay nagdala ng pangalang Ramses, bukod sa iba pang mga titulo, hindi bilang isang ama, ngunit bilang isang pagtatalaga ng klase o ranggo. Dahil, marahil, hindi siya nakahanap ng mga asawang angkop para sa maharlika at katayuan para sa marami sa kanyang mga anak na lalaki, isa sa huli, gaya ng nakita natin, ay nagpakasal sa anak na babae ng isang pinuno ng militar ng Syria. Ipinagmamalaki ni Ramses ang kanyang malaking pamilya at madalas na inuutusan ang mga iskultor na ilarawan ang kanyang mga anak na lalaki at babae sa mahabang hanay sa mga dingding ng mga templo. Ang kanyang mga nakatatandang anak na lalaki ay sinamahan siya sa kanyang mga kampanya, at ayon kay Diodorus, bawat seksyon ng kanyang hukbo ay nasa ilalim ng utos ng isa sa kanila. Ang paborito niya ay si Hamuas, na ginawa niyang mataas na saserdote ng Ptah sa Memphis. Ngunit lahat ay nasisiyahan sa kanyang pansin, at ang kanyang mga minamahal na asawa at anak na babae ay madalas na lumilitaw sa kanyang mga monumento.

Sa ika-tatlumpung anibersaryo ng kanyang paghahari, ipinagdiwang ni Ramses ang unang anibersaryo, ipinagkatiwala ang pangangalaga ng mga seremonya sa kanyang minamahal na anak na si Hamuas, ang dakilang salamangkero at mataas na saserdote ng Ptah, na ang memorya ay nabuhay pa rin sa mga kuwentong bayan ng Egypt makalipas ang isang libong taon. Pagkatapos ay lumipas ang isa pang dalawampung taon, kung saan ipinagdiriwang ni Ramses ang jubileo tuwing tatlong taon, hindi bababa sa siyam na beses sa kabuuan, isang bilang na higit pa sa mga nagdiriwang ng paghahari ng sinuman sa kanyang mga nauna. Ang mga obelisk na itinayo sa mga okasyong ito ay nakakuha na ng ating atensyon. Ang pag-imortal ng kanyang pangalan sa malalawak na gusali na nakakalat sa buong Nile, mula sa mga latian ng Northern Delta hanggang sa ikaapat na agos, namuhay si Ramses sa isang karilagan na higit pa sa karilagan ng Amenhotep III. Sa kanya gumulong ang kaluwalhatian ng iginagalang na linya. Sa paglipas ng mga taon, ang mga anak ng kanyang kabataan ay inagaw ng kamatayan, at si Hamuas ay wala na doon upang magsagawa ng mga seremonya sa jubileo ng matandang hari. Isa-isa silang namatay, hanggang sa sa wakas ay naging labindalawa, at ang ikalabintatlo ay naging panganay at tagapagmana ng trono. Gayunpaman, nabubuhay pa rin ang matandang hari. Nawalan siya ng lakas para sa mga pagsasamantalang militar. Ang mga Libyan at ang kanilang kaalyadong mga tao sa dagat—ang mga tribong Lycian, Sardinian, at Aegean, ay minsang natangay niya sa baybayin o kinuha sa pamamagitan ng puwersa sa hanay ng hukbong Ehipsiyo—ngayon ay pumasok sa kanlurang bahagi ng Delta nang walang parusa. Ang mga Libyan ay sumulong, unti-unting dinala ang kanilang mga pamayanan halos sa mismong mga pintuan ng Memphis, at tumawid sa South Delta sa ilalim ng mismong mga pader ng Heliopolis, na nagsilbing tirahan ng vizier. Ang pagiging senile decrepitude ay nagpabingi sa hari sa mga alalahanin at reklamo, bilang isang resulta kung saan ang mga encroacher sa teritoryo ng Egypt ay nagdusa ng agarang parusa sa mga araw ng kanyang puno ng lakas ng kabataan. Sa gitna ng karangyaan ng isang kahanga-hangang tirahan sa Eastern Delta, ang nagbabantang sitwasyon sa kabilang bahagi nito ay hindi kailanman nagpagising kay Ramses mula sa kanyang katamaran. Sa wakas, pagkatapos ng animnapu't pitong taong paghahari, higit sa 90 taong gulang, namatay siya (1224 BC), na kamakailan lamang ay naging pabigat sa imperyo. Matatanaw pa rin natin ang lantang mukha ng siyamnapung taong gulang na lalaki, tila kaunti lang ang pinagbago kumpara sa kung ano ang nangyari noong mga nabanggit na araw ng kaningningan sa kabisera ng Ramses, at kung saan ay kapansin-pansin pa rin ang pagkakahawig ng kanyang kabataang mukha sa marangal na estatwa ng Turin.

Malamang na walang pharaoh ang gumawa ng mas malaking impresyon sa kanyang panahon. Pagkalipas ng isang-kapat ng isang siglo, nagsimula ang isang linya ng mga hari na nagtataglay ng kaniyang pangalan. Nanalangin ang isa sa kanila na pagkalooban siya ng 67-taong paghahari, tulad ng kanyang dakilang ninuno, at lahat sila ay tinularan ang kanyang kaluwalhatian na may iba't ibang antas ng tagumpay. Inilagay niya ang kaniyang tatak sa kanilang lahat sa loob ng 150 taon; hindi maaaring maging pharaoh ang isa nang hindi kasabay ni Ramses. Kung taglay nila ang militanteng kapangyarihan na ipinakita ni Ramses sa mga araw ng kanyang kabataan, kung gayon ang impluwensyang ito ay hindi magiging napakasama, ngunit sa isang panahon kung saan ang Egypt ay ganap na nawala ang mahahalagang aktibidad nito, ang impluwensya ng memorya ni Ramses ay nakahilig lamang sa matinding mga hilig ng pari, na nanaig na sa estado. Kaya, ang impluwensya ni Ramses sa huling kalahati ng kanyang paghahari ay higit na nakikita. Sa mga araw na dapat binigkisan ng Egypt ang kanyang sarili ng isang tabak at inipon ang lahat ng kanyang lakas para sa pakikibaka, kung saan mayroong isang katanungan tungkol sa kanyang pag-iral, ibinigay niya ang kanyang mga sandata sa umupa ng mga estranghero at nilustay ang mga kayamanan sa mga templo, na napakayaman na ibinigay para sa pang-ekonomiyang seguridad ng estado.

Wala ni isang Egyptian pharaoh ang nakatatak nang ganoon katatag sa isipan ng kanyang mga kapanahon at sa alaala ng kanyang mga inapo bilang Ramses II. Nabuhay siya sa loob ng 90 taon at sa loob ng 60 taon ng kanyang paghahari ay bumaba sa kasaysayan bilang isang tagabuo na pharaoh, na nag-iwan ng mga istruktura na nagpapanatili sa kanyang pangalan.

Fpharaoh Ramses II

Sa pag-akyat sa trono pagkatapos ng kanyang ama na si Seti I, hindi nagtagal ay inutusan ni Ramesses II ang mga pangalan ng mga dating pharaoh na putulin at takpan ang lahat ng mga monumento. Siya lang sana ang alam at naaalala ng mga Egyptian. Maging sa Karnak, ang maringal na gusali ng templo na inialay sa diyos na si Amun, ang ambisyosong pharaoh ay nag-utos na ang lahat ng bakas na iniwan ng kanyang nakoronahan na mga nauna ay burahin at palitan ng kanyang sariling pangalan. Sa seremonya ng koronasyon, sabay-sabay siyang ipinroklama bilang pharaoh at mataas na saserdote ng buong Ehipto.

Sa una, ang kapangyarihan sa relihiyosong kamalayan ng kanyang mga nasasakupan ay para kay Ramesses na mas mahalaga kaysa sa anupaman, at tiniyak niya na ang orakulo sa solemne prusisyon bilang parangal sa pagdiriwang ng diyos na si Amun ay "nag-udyok" sa kanya na italaga ang kanyang paboritong Nebvenenef bilang punong pari ng Karn-ka.

Sa simula pa lamang ng kanyang paghahari, si Ramesses II, na wala pang anumang merito, ay nag-utos na tawagin siyang Benefactor ng bansa, ang Pinili ni Amun at ang Invincible Hero. Sa ikaapat na taon ng kanyang paghahari, nais ni Ramesses II na makuha ang kaluwalhatian ng isang kumander. Sa panahon ng buhay ng ilang henerasyon ng mga pharaoh ng Egypt, ang mga Hittite ay itinuturing na kanilang pangunahing mga kaaway. Nagtagumpay si Ramesses II sa unang labanan sa mga Hittite. Dahil sa inspirasyon ng tagumpay, nagpasya siya sa isang taon na tapusin ang digmaan sa huling pagkatalo ng kaaway. Sa pinuno ng dalawampung libong hukbo, lumipat ang pharaoh mula sa Memphis patungo sa lungsod ng Kadesh. Nais niyang makuha ang pangunahing lungsod ng haring Hittite at isama ang lahat ng kanyang ari-arian sa kanyang kaharian. Malapit sa lunsod ng Kadesh, sa teritoryo ng modernong Syria, dalawang hukbo ang nagtagpo sa isang matinding labanan. Ang labanan sa Kadesh ay inilarawan nang detalyado sa mga sinaunang salaysay ng mga taong nakipaglaban sa isa't isa. Ito ang unang labanan sa kasaysayan ng mundo, kung saan maraming dokumentaryo na impormasyon ang napanatili.

Ang mga nosy enemy scouts ay nag-scout tungkol sa pagsulong ng mga tropang Egyptian, at sa panahon ng labanan ang mga Hittite ay nagawang ma-trap si Ramesses II sa isang maliit na detatsment ng mga personal na guwardiya. Halos hindi nailigtas ng mga sundalong Egyptian na nagkataong nasa malapit ang kanilang "invincible" commander mula sa nakakahiyang pagkabihag.

Mahirap at mahaba ang labanan. Sa huli, ang mga Ehipsiyo ay umatras at umuwi, kaya sa mga salaysay ng Hittite ang labanan sa Kadesh ay tinatawag na dakilang tagumpay ng mga Hittite.
At nagpadala si Ramesses II ng ulat sa kanyang kabisera: “Natalo ko silang lahat. Nag-iisa ako dahil iniwan ako ng aking infantry at mga karwaheng pandigma sa aking kapalaran." Sa kanyang utos, ang karumal-dumal na pagkatalo ay idineklara na isang natatanging tagumpay, at inutusan ng pharaoh ang kanyang sarili na parangalan bilang ang pinakadakilang kumander at ang nanalo.
Mga abnormal na balita mula sa buong mundo.

Talambuhay

Ramses (Ramses) II the Great - ang pharaoh ng Sinaunang Ehipto, na namuno humigit-kumulang noong 1279 - 1213 BC. e., mula sa ika-19 na dinastiya.

Anak ni Seti I at Reyna Tuya. Isa sa mga pinakadakilang pharaoh ng sinaunang Egypt. Siya ay pangunahing binigyan ng karangalan na titulo ng A-nakhtu, iyon ay, "Nagwagi". Ang mga monumento at papyri ay madalas na tinatawag siyang sikat na palayaw na Sesu o Sessu. Ito ay walang alinlangan ang parehong pangalan na binanggit sa tradisyon ng Manetho sa ganitong paraan: "Setosis, na tinatawag ding Ramesses." Sa mga Griyego, ang pangalang ito ay naging Sesostris, ang bayani ng mga maalamat na kwento at ang mananakop sa mundo.

Ang bilang ng kanyang mga monumento ng iba't ibang antas ng pangangalaga sa Egypt at Nubia ay napakalaki.

Ang simula ng paghahari

Pag-akyat sa trono

Umakyat sa trono si Ramesses II noong ika-27 araw ng ikatlong buwan ng panahon ng Shemu (i.e. Tagtuyot). Ang batang hari ay nasa mga dalawampung taong gulang noon.

Sa kabila ng malaking bilang ng mga monumento at dokumento na may pangalang Ramses II, ang kasaysayan ng kanyang higit sa 66 na taong paghahari ay hindi pantay na sakop sa mga mapagkukunan. Ang mga may petsang dokumento ay umiiral para sa bawat taon ng kanyang paghahari, ngunit ang mga ito ay lubhang magkakaiba: mula sa mga relihiyosong monumento hanggang sa mga honey pot mula sa Deir el-Medina.

Tagumpay laban sa mga Nubian at Libyan

Ang pagbabago ng mga pharaoh ay maaaring, tulad ng sa mga dating panahon, ay pumukaw sa pag-asa ng matagumpay na pag-aalsa sa mga inaaping mga tao. Mula sa mga unang buwan ng paghahari Ramesses ang imahe ng pagtataboy ng mga bihag na Canaanite sa pharaoh ay napanatili, ngunit ito ay medyo may kondisyon. Ngunit ang pag-aalsa sa Nubia ay, tila, napakahalaga na kinailangan ng personal na presensya ng pharaoh upang sugpuin ito. Natahimik ang bansa.

Sa panahon ng kampanyang ito, sa isang rehiyon ng Irem na hindi gaanong populasyon, 7 libong tao ang napatay. Ang gobernador ng Ramesses sa Nubia ay nakapagbigay sa kanya ng isang mayamang pagpupugay sa mga unang buwan ng kanyang paghahari at naging masaya para dito sa mga parangal at maharlikang mabuting kalooban. Marahil, sa simula pa lamang ng kanyang paghahari, kinailangan ding harapin ni Ramesses ang mga Libyan. Sa anumang kaso, ang isang imahe ng kanyang tagumpay laban sa kanyang kanlurang kapitbahay ay napanatili, na tumutukoy sa mga unang buwan ng kanyang paghahari.

Pagkatalo ng mga Sherdan

Hindi lalampas sa ika-2 taon ng kanyang paghahari, natalo ni Ramesses ang mga Sherdans - mga kinatawan ng isa sa "mga tao sa dagat" (pinaniniwalaan na pagkatapos ay nanirahan sila sa isla ng Sardinia). Ang mga inskripsiyon ng Egypt ay nagsasalita ng mga barko ng kaaway at ang kanilang pagkatalo habang natutulog. Mula rito, mahihinuha natin na ang kaso ay naganap sa dagat o sa isa sa mga sanga ng Nile at na ang mga Sherdan na parang pandigma ay nagulat ng mga Ehipsiyo.

Ang mga nahuli na Sherdan ay kasama sa hanay ng hukbong Egyptian. Maliwanag na hindi sila nakaramdam ng sama ng loob sa paglilingkod sa pharaoh, dahil ang mga huling larawan ay nagpapakita sa kanila na nakikipaglaban sa Syria at Palestine sa harapan ng mga mandirigma ng Ramesses.

Mga tagumpay sa domestic affairs

Ang ilang mga tagumpay ay nakamit sa domestic affairs. Noong taglagas ng unang taon ng kanyang paghahari, hinirang ni Ramesses ang tapat na Nebunenef (Nib-unanaf), na dati nang humawak sa posisyon ng unang pari ng Tini diyos na si Onuris (An-Khara), sa bakanteng lugar ng unang pari ng Amon. Sa ikatlong taon ng paghahari ni Ramesses, sa lalim lamang ng 6 na metro, sa wakas ay natagpuan ang tubig sa mga minahan ng ginto sa Wadi Alaki, na makabuluhang nagpapataas ng produksyon ng ginto doon.

Digmaan sa mga Hittite

Unang biyahe

Dahil napalakas ang estado, nagsimulang maghanda si Ramesses para sa isang malaking digmaan sa mga Hittite. Dahil tinawag ni Ramesses na "ikalawang ekspedisyon" ang kampanyang nagtapos sa Labanan sa Kadesh noong ika-5 taon ng paghahari, maaaring ipalagay na ang estelo na itinayo noong ika-4 na taon sa Nahr el-Kelb, hilaga ng Beirut, ay isang paalala ng unang kampanya. Sa kabila ng katotohanan na halos ang buong teksto ay nawala, ang imahe ni Ra-Horakhti na iniunat ang kanyang kamay sa hari na humahantong sa bihag, ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa ilang uri ng kaganapang militar.

Maliwanag, noong ika-4 na taon ng kanyang paghahari, isinagawa ni Ramesses ang kanyang unang kampanya sa Asia Minor, na naglalayong sakupin ang baybayin ng dagat ng Palestine at Phoenicia, bilang isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa higit pang matagumpay na pakikibaka laban sa mga Hittite. Sa panahon ng kampanyang ito, sinakop ni Ramesses ang lungsod ng Berit at narating ang Ilog Eleutheros (El-Kebira, "Ilog ng Aso"), kung saan itinayo niya ang kanyang pang-alaala na estelo. Ang katotohanan na ang Nahr el-Kelb ay matatagpuan sa teritoryo na inookupahan ng mga tribo ng Amurru ay malamang na nagpapahiwatig ng pagpapasakop ng Amurru king Bentechin sa mga awtoridad ng Egypt. Nangyari ito, una sa lahat, dahil sa pagtindi ng mga pagsalakay ng Hittite, habang ginagarantiyahan ng presensya ng Egypt ang hindi bababa sa ilang katahimikan. Ang pangyayaring ito ang naging dahilan ng pagdedeklara ng digmaan sa pagitan ni Ramesses II at ng Hittite na haring si Muwatalli: ito ay lubos na malinaw mula sa teksto ng kasunduan na nilagdaan ni Shaushkamuya, ang anak ni Benteshin at Tudhaliya, ang anak ni Muwatalli.

Labanan sa Kadesh

hukbo ng Egypt

Sa tagsibol ng ika-5 taon ng kanyang paghahari, si Ramesses, na nagtipon ng higit sa 20,000 hukbo, ay umalis mula sa kuta ng hangganan ng Chilu sa ikalawang kampanya. Pagkaraan ng 29 na araw, na binibilang mula sa araw ng pag-alis mula sa Chilu, apat na yunit ng militar ng mga Ehipsiyo, na pinangalanang Amon, Ra, Ptah at Seth, na bawat isa ay may mga 5 libong sundalo, ay nagkampo sa layo na isang martsa mula sa Kadesh. Ang isa sa mga pormasyon, na tinatawag sa Canaanite na "mahusay na ginawa" (non-arim), at binubuo ng pharaoh, na lumilitaw na mula sa pinaka-piling mga mandirigma, ay ipinadala sa kahabaan ng baybayin ng dagat kahit na mas maaga, para sa kasunod na muling pagsasama-sama sa mga pangunahing puwersa sa Kadesh.

Kinabukasan, sa umaga, isang hukbo ng libu-libong mga Ehipsiyo ang nagsimulang tumawid sa Orontes sa Shabtun (na kalaunan ay kilala ng mga Hudyo bilang Ribla). Naligaw ng mga Hittite scout na ipinadala sa kampo ng mga Egyptian, na tiniyak na ang mga Hittite ay umatras nang malayo sa hilaga, sa Aleppo, si Ramesses kasama ang isang yunit ng Amon na tumawid na, nang hindi naghihintay na tumawid ang natitirang hukbo, ay lumipat sa Kadesh.

Hukbong Hittite

Sa hilaga, sa isang maliit na headland sa tagpuan ng Orontes kasama ang kaliwang tributary nito, nakatambak ang mga benteng at tore ng Kadesh. At sa patag na trans-ilog, sa hilagang-silangan ng kuta, na nakatago ng lungsod, ang buong hukbo ng kaharian ng Hittite at ang mga kaalyado nito ay nakatayo sa buong kahandaan sa pakikipaglaban.

Ayon sa mga mapagkukunan ng Egypt, ang hukbo ng Hittite ay binubuo ng 3,500 karwahe na may tatlong mandirigma bawat isa at 17,000 infantry. Ang kabuuang bilang ng mga sundalo ay humigit-kumulang 28 libo. Ngunit ang hukbong Hittite ay labis na halo-halong at higit sa lahat ay mersenaryo. Bilang karagdagan sa mga mandirigmang Hittite, halos lahat ng Anatolian at Syrian na kaharian ay kinakatawan dito: Artsava, Lucca, Kizzuvatna, Aravanna, Euphrates Syria, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, nomadic tribes at iba pa. Ang bawat isa sa mga multi-tribal na kaalyado ay lumitaw sa ilalim ng utos ng kanilang mga pinuno at, dahil dito, napakahirap para kay Muwatalli na pamahalaan ang lahat ng pulutong na ito.

Si Haring Hatti Muwatalli ay may lahat ng dahilan upang maiwasan ang pakikipaglaban sa mga Ehipsiyo sa bukas na labanan. Mahirap mabilang sa gayong mga sangkawan upang talunin ang hukbo ng Egypt sa bukas na labanan, nagkakaisa, mahusay na sinanay at ginagabayan ng iisang kalooban. Ang sumunod na labing-anim na taong pakikibaka ay nagpakita na ang mga tropa ni Hatti ay umiwas sa mga labanan sa bukas na larangan at mas maraming nagtago sa mga kuta ng Syria. Sa anumang kaso, wala sa hindi mabilang na mga monumento ng Ramesses II ang nagpapakita ng isang solong malaking labanan sa kaharian ng Hatti sa labas ng mga pader ng lungsod pagkatapos ng labanan sa Kadesh. Ngunit ang labanan sa Kadesh mismo ay nagpapatunay na ang mga Hittite ay higit na umaasa sa panlilinlang at sorpresang pag-atake kaysa sa kanilang lakas militar.

Labanan

Ang pagtawid sa Orontes, ang "Ra" na yunit ay hindi naghintay para sa "Ptah" at "Set" na mga yunit, na hindi pa nakakarating sa tawiran, at pumunta sa hilaga upang makipagkita sa pharaoh. Samantala, sa timog ng Kadesh, na hindi nakikita ng mga Ehipsiyo, ang karamihan sa mga hukbo ng karwahe ng kaaway ay nakakonsentra. Ang pagtawid ng kanyang mga karwahe sa Orontes, malinaw naman, ay isinagawa nang maaga at dumaan nang hindi napansin ng mga Ehipsiyo.

Ang yunit ng "Ra" sa pagkakasunud-sunod ng pagmamartsa, na hindi handa para sa labanan, ay sinalakay ng mga karwahe ng kaaway, at ikinalat sa bilis ng kidlat, at ang mga karo ay nahulog sa yunit ng "Amon", na nakikibahagi sa pagtatayo ng kampo. Ang bahagi ng mga sundalong Ehipsiyo ay tumakas, at ang isang bahagi, kasama ang pharaoh, ay napalibutan. Ang mga Egyptian ay dumanas ng malaking pagkalugi. Nagawa ni Ramesses na i-rally ang kanyang bantay sa paligid niya at kumuha ng circular defense. Tanging ang katotohanan na ang Hittite infantry ay hindi makatawid sa mabagyong tubig ng Orontes at hindi tumulong sa kanilang mga karwahe ang nag-ambag sa kaligtasan ng Ramesses mula sa hindi maiiwasang pagkatalo. Isang masayang aksidente - ang hindi inaasahang paglitaw sa larangan ng digmaan ng isa pang yunit ng Egypt, ang kaparehong naglalakad sa dalampasigan, medyo naituwid ang sitwasyon, at ang mga Ehipsiyo ay nakapagpigil hanggang sa gabi, nang ang yunit ng Ptah ay lumapit sa Kadesh.

Ang mga Hittite ay napilitang umatras sa likod ng mga Orontes, na tumanggap naman ng pinsala habang tumatawid sa ilog. Sa labanang ito, dalawang kapatid ng Hittite na haring si Muwatalli, ilang pinuno ng militar at marami pang iba pang kilalang Hittite at kanilang mga kaalyado ang namatay. Kinabukasan, sa umaga, muling sinalakay ni Ramesses ang hukbong Hittite, ngunit hindi rin posible na masira ang kalaban sa labanang ito. Sa anumang kaso, walang source na nagsasabi na ang pharaoh ay kinuha ang Kadesh. Ang walang dugong mga kalaban ay malinaw na hindi kayang talunin ang isa't isa.

Ang Hittite king na si Muwatalli ay nag-alok sa pharaoh ng isang tigil-tigilan, na nagbigay kay Ramesses ng pagkakataon na marangal na umatras at makabalik nang ligtas sa Ehipto. Matagumpay na ipinagpatuloy ng haring Hittite ang kanyang mga aksyon upang sakupin si Amurra at, bilang resulta, inalis ang pinunong si Benteshin. Ang mga Hittite ay lumipat pa sa timog at nakuha ang bansa ng Ube (iyon ay, ang oasis ng Damascus), na dating pag-aari ng Ehipto.

Pinagmulan ng Labanan sa Kadesh

Ang Labanan sa Kadesh ay lubos na humanga kay Ramesses II, na nag-utos na ang kuwento ng kaganapang ito at ang mga magagandang panoramic na "ilustrasyon" ay kopyahin sa mga dingding ng maraming mga templo, kabilang ang mga nasa Abydos, Karnak, Luxor, Ramesseum at Abu Simbel.

Ang mga pangunahing mapagkukunan na nagsasabi tungkol sa kung ano ang nangyari ay tatlong magkakaibang mga teksto: isang mahabang detalyadong kuwento na may kasamang lyrical digressions - ang tinatawag na "Pentaur's Poem"; isang maikling kuwento na nakatuon sa mga kaganapan ng labanan mismo - "Ulat" at mga komento sa mga komposisyon ng relief. Binanggit din ng ilang mga dokumento ng Hittite ang Labanan sa Kadesh.

Pagkuha ng Dapur

Ang mga mapagkukunan tungkol sa karagdagang takbo ng digmaan sa mga Hittite ay napakakaunting, at ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari ay hindi lubos na maaasahan. Ang mga digmaan sa Asia na isinagawa ni Ramesses II pagkatapos ng ika-5 taon ng kanyang paghahari ay sanhi, una sa lahat, sa pamamagitan ng bagong pagpapalakas ng kaharian ng Hittite, ang poot ng Syrian hilaga at ang pagkawala ng Amurru. Sa ika-8 taon ng kanyang paghahari, muling sinalakay ni Ramses ang Asia Minor. Ang resulta ng kampanyang ito ay ang paghuli kay Dapur. Sa tulong ng kanyang mga anak, kinubkob at kinuha ni Ramesses ang mahalagang kuta na ito.

Ang pagkuha ng Dapur, na inilalarawan sa mga dingding ng Ramesseum, itinuturing ni Ramesses ang isa sa kanyang pinaka maluwalhating mga gawa. Ibinigay niya ang tagumpay na ito sa pangalawang lugar pagkatapos ng "tagumpay" sa Kadesh. Ang Dapur, na matatagpuan, ayon sa mga teksto ng Egypt, "sa bansa ng Amur, sa rehiyon ng lungsod ng Tunip", marahil sa oras na ito ay nakapasok na sa Hittite Empire, dahil binanggit ng ilang mga mapagkukunan ang lokasyon nito sa parehong oras "sa bansa ng Hatti". Tulad ng dati, ang pag-atake ay nauna sa isang labanan sa kapatagan sa ilalim ng kuta, at sa lalong madaling panahon siya mismo ay kinuha, at isang kinatawan ng hari ng Hatti ang lumabas kay Ramses, na humantong sa isang guya na inilaan bilang isang regalo sa pharaoh, na sinamahan ng mga kababaihan na may dalang mga sisidlan at mga basket ng tinapay.

Pagkatalo ng Syria at Phoenicia

Sa panahon ni Ramesses II, ang sining ng militar ng mga Ehipsiyo ay nauuna nang malayo kumpara sa panahon ng mabagal na pamamaraan ni Thutmose III, na nagtatag ng "Egyptian world power" dalawang siglo na ang nakakaraan. Mas ginusto niyang kunin ang mga nakukutaang lungsod sa pamamagitan ng gutom at madalas, nang hindi nakamit ang kanyang layunin, sa kawalan ng lakas na galit ay sinira ang mga nakapaligid na hardin at bukid. Sa kabaligtaran, ang mga digmaan ng Ramesses II ay naging tuluy-tuloy na pag-atake sa malalaki at maliliit na kuta. Sa mahirap na sitwasyon kung saan natagpuan ng mga Ehipsiyo ang kanilang sarili sa Syria-Palestine, ang pharaoh ay hindi maaaring mag-aksaya ng oras sa isang mahabang pagkubkob.

Ang isang listahan ng mga lungsod na "nakuha ng Kanyang Kamahalan" sa Asya ay napanatili sa pader ng Ramesseum. Maraming mga toponym ang hindi gaanong napreserba, ang ilan ay hindi pa rin naisalokal. Sa bansa ng Kede, na posibleng matatagpuan sa labas ng Anatolia, kinuha ang isang nakukutaang lungsod na may napakagandang palasyong prinsipe. Lumilitaw na kasabay nito, ang Acre sa baybayin ng Phoenician, Yenoam sa hangganan ng timog Lebanon, at iba pang hilagang Palestinian na mga lungsod ay kinuha at dinambong, ay binanggit din sa listahan ng Ramesseum. Bagaman wala sa mga dokumento ang nagsasalita tungkol sa pagbihag sa Kadesh, ngunit dahil sa katotohanan na si Ramses ay gumawa ng mga pananakop sa malayong hilaga ng lungsod na ito, ang huli ay walang alinlangan na nakuha ng mga Ehipsiyo.

Kinuha rin ni Ramesses ang lungsod ng Tunip, kung saan nagtayo siya ng sarili niyang rebulto. Ngunit nang bumalik si Ramesses sa Ehipto, muling sinakop ng mga Hittite ang Tunip, at sa ika-10 taon ng kanyang paghahari, napilitan muli si Ramesses na kunin ang lungsod na ito. Bukod dito, sa panahon na ito, may nangyaring muli sa kanya; Si Ramesses, sa ilang kadahilanan, ay kinailangan pang lumaban nang walang baluti, ngunit ang impormasyon tungkol sa gawaing ito, sa kasamaang-palad, ay masyadong pira-piraso upang tumpak na makabuo ng ideya kung ano ang nangyari sa kanya. Ang kaganapang ito ay binanggit sa teksto ng isang stele sa lambak ng Nahr el-Kelb.

Pagpapatuloy ng labanan

Tila, sa panahon ng pakikibaka ni Ramesses sa Syria o medyo kalaunan, nagkaroon ng ilang kaguluhan sa Palestine. Ang isang walang petsang eksena sa Karnak ay naglalarawan ng pagsakop sa lungsod ng Ascalon. Sa ika-18 taon, si Ramesses ay nagsagawa ng mga operasyong militar sa lugar ng lungsod ng Beit Shean. Sa pagitan ng ika-11 at ika-20 taon ng kanyang paghahari, abala si Ramesses sa pagsasama-sama ng pamamahala ng Egypt sa Palestine. Ang mga kampanyang militar na walang petsa ay inilalarawan sa mga pader ng Luxor, Karnak at Abydos.

Sa mga relief ng Luxor, binanggit ang isang kampanyang militar sa rehiyon ng Moab; alam din na si Ramesses ay nakipaglaban sa mga tribong Shasu sa timog ng Patay na Dagat sa rehiyon ng Seir, na nang maglaon ay pinalitan ng pangalan na Edom. Sa silangan ng Lawa ng Genesaret, nagtayo si Ramesses ng isang slab upang gunitain ang kanyang pagbisita sa lugar. Binanggit sa Listahan ng Ramesseum ang Beth Anat, Kanakh at Merom, mga lungsod na iyon tradisyon sa Bibliya matatagpuan sa Galilea. Sinasabi ng mga inskripsiyon ni Ramesses na nasakop niya ang Naharin (ang mga rehiyon ng Euphrates), Lower Rechen (Northern Syria), Arvad, Keftiu (Cyprus Island), Katna.

Gayunpaman, sa kabila malaking numero mga tagumpay, ang "mundo" na kapangyarihan ng Thutmose III ay hindi ganap na naibalik: sa lahat ng mga pagsusumikap, ang kaharian ng Hatti ay nakialam kay Ramses, bilang suporta ng mga maliliit na prinsipe ng Syria-Palestine. Sa huli, ang Hilagang Syria at maging ang kaharian ng Amurru ay nanatili sa ilalim ng kaharian ng Hatti. Tanging sa baybayin ng baybayin, ayon sa mga mapagkukunan ng Egypt, ang mga pag-aari ng pharaoh ay umabot kahit hanggang sa Simira.

Kasunduang pangkapayapaan sa pagitan ng Ehipto at ng mga Hittite

Sa pagkamatay ni Muwatalli, na malamang na naganap noong ika-10 taon ng paghahari ni Ramesses II, ang klima ng mga relasyon sa pagitan ng Ehipto at Hatti ay naging kapansin-pansing mas mainit. Ang anak ni Muwatalli, si Urhi-Teshub, ay nagmana ng trono sa ilalim ng pangalan ni Mursili III, ngunit hindi nagtagal ay pinalitan ng kanyang tiyuhin na si Hattusili III, na nakipagpayapaan sa Ehipto. Maaaring ang pagbuo ng isang malakas na estado ng Asirya at ang mga takot na nauugnay dito ay unti-unting nag-ambag sa pagkakasundo ng mga karibal.

Sa simula ng taglamig ng ika-21 taon ng paghahari ni Ramesses II, ang embahador ng Hattusili, na sinamahan ng isang tagasalin ng Ehipto, ay dumating sa kabisera ng pharaoh Per-Ramses at ibinigay sa hari ng Ehipto sa ngalan ng kanyang soberanya ang isang pilak na tableta na may cuneiform na teksto ng kasunduan, na pinatunayan ng mga king at queen de ng mga tatak. Ang kasunduan ay isinalin sa Egyptian at pagkatapos ay na-immortalize sa mga pader ng Karnak at ng Ramesseum.

Ang teksto ng kasunduan, na ipinadala ng pharaoh kay Hattusili bilang kapalit ng kanyang tableta, ay nasa cuneiform din, na iginuhit sa internasyonal na wikang Akkadian noon. Ang mga fragment nito ay napanatili sa archive ng Bogazkoy. Sa pangkalahatan, ang kasunduan ay naglalayong tiyakin ang magkaparehong kawalan ng bisa ng mga ari-arian at magbigay ng tulong, impanterya at mga karwahe, sa kaganapan ng isang pag-atake sa isa sa mga partidong nakikipagkontrata o isang pag-aalsa ng mga nasasakupan. Nangako ang magkabilang panig na ibibigay ang mga tumalikod. Ito ang kauna-unahang diplomatikong pormal na kasunduan sa kasaysayan ng daigdig na nananatili hanggang ngayon.

Dahil man sa paglagda ng kasunduang ito o dahil sa mahinang kalusugan, natapos ang panahon ng aktibong kampanyang militar ng Ramesses II. Nagsimula ang panahon ng aktibong diplomatikong pagsusulatan sa pagitan ng dalawang bansa. Ang mga mensahe mula kay Ramesses II, sa kanyang pamilya at sa vizier Paser, na naka-address kay Haring Hattusili III at sa kanyang asawang si Puduhepa, ay natagpuan sa archive ng Bogazkoy. Ang mga doktor ng Egypt ay madalas na ipinadala sa hukuman ng Hittite.

Kasal ni Ramses sa mga Hittite na Prinsesa

Ang kinahinatnan ng kasunduan, labintatlong taon pagkatapos nitong lagdaan, sa ika-34 na taon ng paghahari ng Egyptian pharaoh, ay ang kasal ni Ramesses II at ang panganay na anak na babae ni Hattusili, na kinuha ang Egyptian na pangalan na Maathornefrura ("Nakikita ang kagandahan ng Araw", iyon ay, ang pharaoh). Ang prinsesa ay hindi naging isa sa mga menor de edad na asawa ng hari, gaya ng kadalasang nangyayari sa mga dayuhang babae sa korte ng Ehipto, kundi ang "dakilang" asawa ng pharaoh.

Ang pagpupulong ng hinaharap na reyna ay isinaayos nang taimtim. Kasama ng prinsesa ang mga mandirigma ng kanyang ama. Maraming pilak, ginto at tanso ang dinala sa harap niya, ang mga alipin at kabayo ay nakaunat "walang katapusang", ang buong kawan ng mga toro, kambing at tupa ay gumagalaw. SA panig ng Egypt ang prinsesa ay sinamahan ng "royal son of Kush". Ang anak na babae ng haring Hatti "ay dinala sa kanyang kamahalan, at siya ay umibig sa kanyang kamahalan." Sa mga relief ng stele sa Abu Simbel, na nagsasabi tungkol sa kaganapang ito, si Hattusili III ay inilalarawan na kasama ang kanyang anak na babae sa Ehipto; sa katunayan, ang isang liham mula kay Ramesses II ay natagpuan sa mga archive ng Bogazkey na may alok na bisitahin ang Egypt para sa kanyang biyenan, ngunit kung ang gayong paglalakbay ay ginawa ay hindi tiyak. Ang pangalawang anak na babae ni Hattusilis III ay naging asawa rin ni Ramesses.

Ang eksaktong petsa ng kasal na ito ay hindi alam, ngunit nangyari ito sa ilang sandali bago ang pagkamatay ng haring Hittite, humigit-kumulang sa ika-42 taon ng paghahari ni Ramesses II.

Pagpapalawak ng pandaigdigang kalakalan

Ang kapayapaan sa pagitan ng Egypt at Asia ay naitatag nang higit sa isang siglo, na nagdulot ng "pagsabog" ng aktibidad ng kalakalan sa rehiyon. Para sa maraming mga lungsod, tulad ng, halimbawa, Ugarit, ang panahong ito ay isang panahon ng walang katulad na paglago at pagpapalakas ng kagalingang pang-ekonomiya. Mula noon, ang mga relasyon sa pagitan ng Egypt at Asia ay sumailalim sa mga pagbabago sa husay. Kung mas maaga ang mga kalahok ng mga kampanyang militar ng Egypt na may nadambong ay bumalik sa mga pampang ng Nile, ngayon ang ilan sa kanila ay nanatili upang manirahan sa maraming mga lungsod ng Syrian-Palestinian. Sa anumang kaso, ang naturang populasyon ay naitala sa ilalim ng Ramesses III (dinastiyang XX).

Aktibidad sa pagtatayo

Pagtatag ng Per Ramesses

Ang Ramesses ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakalawak na aktibidad sa pagtatayo. Ang digmaan sa mga Hittite ay nag-udyok kay Ramesses na ilipat ang kanyang tirahan sa hilagang-silangan na bahagi ng Delta, marahil sa lugar ng dating kabisera ng Hyksos, Avaris, ang lungsod ng Per-Ramses ay itinayo (ang buong pangalan ay Pi-Ria-mase-sa-Mai-Amana, "Bahay ni Ramses, minamahal ni Amon"). Ang Per Ramses ay lumago bilang isang malaki at maunlad na lungsod, na may napakagandang templo. Sa itaas ng malalaking pylon ng templong ito ay may matataas na monolithic colossus ng Ramses na gawa sa granite, higit sa 27 m ang taas at tumitimbang ng 900 tonelada. Ang colossus na ito ay makikita sa loob ng maraming kilometro mula sa patag na kapatagan na nakapalibot sa Delta.

Ang Wadi Tumilat, kung saan ang Nile Canal, na bumubuo sa natural na ruta ng komunikasyon sa pagitan ng Egypt at Asia, ay malamang na dumaan na sa silangan patungo sa Bitter Lakes, ay naging layunin din ng maingat na pangangalaga sa bahagi ng Ramesses. Itinayo ito ng Faraon, sa kalagitnaan ng Isthmus ng Suez, isang "storage yard" ni Pete o "House of Atum". Sa kanlurang dulo ng Wadi Tumilat, ipinagpatuloy niya ang pagtatayo ng lungsod na itinatag ng kanyang ama, na kilala bilang Tel el Yehudiyeh, at matatagpuan sa hilaga lamang ng Heliopolis. Nagtayo si Ramesses ng mga templo sa Memphis, kung saan kakaunti lamang ang mga labi ang nakaligtas; mga gusali sa Heliopolis, kung saan wala nang natitira. Nagtayo rin si Ramesses sa Abydos, kung saan natapos niya ang napakagandang templo ng kanyang ama, ngunit hindi nasiyahan dito at nagtayo ng sariling mortuary temple na hindi kalayuan sa templo ng Seti. Inutusan ni Ramesses ang isa pang templong pang-alaala na itayo sa Thebes. Ang templong ito (ang tinatawag na Ramesseum), na itinayo ng arkitekto na si Penra, ay napapaligiran ng isang pader na ladrilyo, sa loob kung saan mayroong mga bodega, mga gusali at mga tirahan para sa isang buong hukbo ng mga pari at tagapaglingkod. Granite monolithic statue sa harap ng mga pylon ng Ramesseum, bagaman medyo mas mababa ito kaysa sa Per-Ramesses, ngunit may timbang na 1000 tonelada. Pinalawak ni Ramesses ang Luxor Temple, nagdagdag ng malawak na patyo at mga pylon doon. Nakumpleto rin niya ang napakalaking Hypostyle Hall ng Templo ng Karnak, ang pinakamalaking gusali sa laki, parehong sinaunang at moderno. Ang bulwagan na ito ay sumasakop sa isang lugar na 5000 sq. m. Labindalawang haligi sa mga gilid ng gitnang pasilyo ng Hypostyle Hall ay may taas na 21 m, at kasama ang mga tuktok (architraves) at mga crossbar na nakapatong sa kanila - 24 m. Sa tuktok ng naturang haligi, 100 katao ang maaaring tumanggap. Ang natitirang 126 na haligi, na nakaayos sa 7 hilera sa bawat gilid ng gitnang pasilyo, ay may taas na 13 m.

Sa Nubia, sa Abu Simbel, isang malaking kuweba ang inukit sa isang manipis na bato. Ang pasukan sa templong ito, na inukit sa anyo ng isang pylon, ay pinalamutian ng 4 na dalawampu't metrong estatwa ng Ramesses, na naglalaman ng ideya ng pagluwalhati sa kapangyarihan ng pharaoh. Ang isang templo sa kuweba na inialay sa kanyang asawa, si Queen Nefertari (panahon ng Naft) ay pinutol sa malapit.

Gayunpaman, sa panahon ng pagtatayo, sinira ni Ramesses ang mga sinaunang monumento ng bansa. Kaya, ang mga gusali ni Haring Teti (Dinastiya ng VI) ay nagsilbing materyal para sa templo ni Ramses sa Memphis. Ninakawan niya ang pyramid ng Senusret II sa El Lahun, winasak ang sementadong lugar sa paligid nito, at dinurog ang mga magagandang gusali na nakatayo sa lugar na ito upang makakuha ng materyal para sa sarili niyang templo sa Heracleopolis. Sa Delta ginamit niya ang mga monumento ng Gitnang Kaharian na may pantay na pagmamataas. Upang makakuha ng kinakailangang espasyo para sa pagpapalawak ng Luxor Temple, sinira ni Ramesses ang katangi-tanging granite chapel ng Thutmose III at ginamit ang mga materyales na nakuha sa ganitong paraan.

Ang mga digmaan at malaking pondo na ginugol sa pagtatayo at pagpapanatili ng mga templo ay sumira sa mga manggagawa, na nagpayaman sa mga maharlika at mga pari. Ang mga mahihirap ay naging alipin, ang gitnang saray ay unti-unting nawala ang kanilang kalayaan sa ekonomiya. Kinailangan ni Ramesses na tumulong sa mga mersenaryo, na nagpapahina sa potensyal ng militar ng bansa.

Sa panahon ng kanyang mahabang paghahari, nararapat na itinuturing na isa sa mga panahon ng pinakamataas na pamumulaklak ng sibilisasyong Egypt, isang malaking bilang ng mga kumplikadong templo at monumental na mga gawa ng sining ang nilikha, kabilang ang mga natatanging batong templo ng Nubia - sa Abu Simbel, Wadi es-Sebua, western Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kabel Barkal, Buhen. Ang mas kapansin-pansin sa saklaw nito ay ang programa ng pagtatayo ng hari sa Egypt mismo: ilang mga templo at ang sikat na colossi sa Memphis; ang patyo at napakalaking unang pylon ng templo sa Luxor, pinalamutian ng royal colossi at obelisk; Ramesseum - isang mortuary complex sa kanlurang pampang ng Nile sa Thebes; templo sa Abydos, pagkumpleto ng konstruksiyon at dekorasyon ng engrandeng hypostyle hall ng templo ng Amun-Ra sa Karnak. Bilang karagdagan, ang mga monumento ng Ramses II ay naitala sa Edfu, Armant, Akhmim, Heliopolis, Bubastis, Athribis, Herakleopolis. Sa ilalim ni Ramesses II, ang bahagi ng templo ng diyosang si Hathor ay itinayo sa Serabit el-Khadim sa Sinai. Dahil dito, nagtayo si Ramesses II ng maraming estatwa at templo bilang karangalan sa iba't ibang bahagi ng Egypt. Ang pinakamalaki hanggang ngayon ay apat na 20 metrong estatwa ng isang nakaupong Ramesses II sa Abu Simbel sa timog ng bansa.

Pamilya

Mga asawa at anak ni Ramesses

Ang unang ligal na asawa ng batang Ramses II ay ang sikat na kagandahan na si Nefertari Merenmut, na itinuturing na isang reyna, na pinatunayan ng inskripsiyon sa libingan ng pari na si Amon Nebunenef, na nasa ika-1 taon ng independiyenteng paghahari ng kanyang asawa. Nakapagtataka, halos walang nalalaman tungkol sa pinagmulan ng reyna. Hindi rin alam kung gaano katagal ang kanyang buhay. Malinaw na si Nefertari ay nabubuhay pa sa panahon ng pagtatayo ng Abu Simbel temple complex, ang maliit na templo na kung saan ay nakatuon sa kanya. Sa magkabilang panig ng colossi na nagpapalamuti sa harapan ng templo ng Nefertari, anim na anak ng reyna na ito ang inilalarawan:
Si Amenherkhopshef (Amenherunemef) ay ang panganay na anak nina Ramses II at Nefertari, na namumuno sa lahat ng listahan ng mga anak ni Ramses II. Binanggit sa mga karaniwang listahan ng templo mula sa Ramesseum, Luxor at Derr, pati na rin sa estatwa ng Turin. Sa templo sa Beit el-Wali, tinawag siyang Amenherunemeth. Tila, sa kasong ito, sa ilang kadahilanan, ang pangalan ng prinsipe ay binago, dahil ang Amenherkhopshef at Amenherunemef ay malinaw na iisa at ang parehong tao, dahil hindi sila nakalista kahit saan at hindi inilalarawan nang magkasama.
Paraherunamith - ang ikatlong anak na lalaki ni Ramesses II, ay kilala mula sa ilang mga listahan, lalo na mula sa mga talaan sa templo ng Abu Simbel. Mayroon ding scarab na nagtataglay ng kanyang pangalan.
Si Meritamun ay anak ni Ramses II. Pang-apat ito sa listahan ng Luxor, at panglima sa listahan ng Abu Simbel. Siya, tulad ni Bent-Anat, ay inilibing sa Valley of the Queens at nagkaroon din ng titulong "dakilang asawa ng hari", na maaaring magpahiwatig ng kanyang kasal sa kanyang ama. Ang kanyang imahe ay napanatili sa Abu Simbel, at ang estatwa ay natagpuan sa Tanis.
Si Khenuttawi ay ang ikapitong anak na babae ni Ramesses II.
Si Merira (Rameri) ay ang ikalabing-isang anak ni Ramses II.
Si Meriatum ay ang panlabing-anim na anak ni Ramses II.
Si Seti - ang ikasiyam na anak ni Ramses II, ang anak ni Reyna Nefertari-Merenmut, ay nabubuhay pa noong ika-53 taon ng paghahari ni Ramses II. Siya ay inilalarawan sa pagkubkob ng Dapur at sa mga eksena sa digmaan sa Karnak.
Ang pangalawang legal na asawa ni Ramesses II - marahil sa parehong oras bilang Nefertari-Merenmut ay si Isitnofret. Si Eastnofret ay inilalarawan kasama ang kanyang mga anak sa maraming monumental na istruktura. Kasama ang kanyang mga anak na lalaki, siya ay kinakatawan sa isang sculptural group na pinananatili ngayon sa Paris.
Si Bent-Anat - ang panganay na anak na babae ni Ramesses II, ang nanguna sa listahan ng Luxor ng kanyang mga anak na babae. Ang kanyang mga estatwa ay inilagay sa Sinai, sa Tanis, sa Karnak, sa Abu Simbel. Ang kanyang libingan ay matatagpuan sa Valley of the Queens, sa kanlurang bahagi ng Thebes. Mayroong mga tala kung saan lumilitaw si Bent-Anat hindi lamang bilang "anak na babae ng hari", kundi pati na rin bilang "dakilang asawa ng hari", kung saan maaaring nagpakasal si Ramesses II sa kanyang sariling anak na babae. Ang kanyang katayuan ay hindi basta-basta. Sa libingan ni Bent Anat sa Valley of the Queens (QV 71), isang imahe ng anak na babae na ipinanganak niya kay Ramesses ang napanatili.
Si Ramesesu ay ang pangalawang anak ni Ramses II. Siya ay inilalarawan kasama ang kanyang ina at kapatid na si Haemowas sa isang maliit na pangkat ng eskultura, na ngayon ay naka-imbak sa Paris, pati na rin sa mga steles sa Aswan at sa Gebel el-Silsil. Matatagpuan din ito sa templo ng Abu Simbel. Siya, bilang namatay, ay nakatuon sa rebulto, na ginawa sa pamamagitan ng utos ng anak ng kanyang kapatid na si Haemowas. Ang ushebti figurine na pag-aari ni Rameses ay inilagay sa Serapeum noong ika-26 na taon ng paghahari ni Ramses II.
Si Hamuas ay ang ikaapat na anak ni Ramses II. Si Tsarevich Khaemyac ay sa loob ng mahabang panahon ang pinaka-maimpluwensyang sa korte ng kanyang ama. Siya ay kumilos bilang mataas na saserdote ng Ptah sa Memphis at kinilala bilang tagapagmana ng trono noong ika-30 taon ng paghahari ni Ramses II. Maraming inskripsiyon tungkol sa Haemowas. Lumilitaw siya sa tatlong listahan ng mga anak ni Ramesses II. Bilang isang kabataan, nakibahagi siya sa mga digmaan sa Syria, na pinatunayan ng mga imahe at teksto sa Ramesseum at Karnak. Bilang mataas na saserdote ng Ptah sa Memphis, si Khaemowas ay pinatunayan ng ushebti na mga pigurin na ginawa kaugnay ng seremonya ng paglilibing ng mga sagradong toro ng Apis noong ika-16, ika-26, ika-30, at isa pang hindi kilalang taon ng paghahari ni Ramses II. Mula sa ika-30 hanggang ika-40 (o ika-42) taon ng paghahari ni Ramesses II, si Haemowas ang namuno, walang alinlangan, apat (at posibleng limang) anibersaryo ng "ikatatlumpung kaarawan" ng kanyang ama. Sa ika-55 taon ng paghahari ni Ramses II, ang kanyang kapatid na si Merneptah ay humalili bilang mataas na pari ng Ptah Khaemuasu. Kilala ang mga ushebti at libingan ng Haemowas, gayundin ang iba't ibang bagay (mga palamuti sa dibdib, mga anting-anting) na matatagpuan sa Serapeum sa mga libing ng mga toro ng Apis. Ang British Museum ay may magandang estatwa ng Haemowas
Si Merneptah ay ang ikalabintatlong anak ni Ramses II. Sa ika-55 taon ng paghahari ni Ramesses II, si Khaemwasa ay humalili bilang Mataas na Pari ng Ptah sa Memphis. Sa parehong taon siya ay idineklarang tagapagmana ng trono. Pagkamatay ni Ramesses II, naging pharaoh siya.
Ang ikatlong legal na asawa ni Ramesses II ay ang anak na babae ng Hittite king Hattusili III, na pinakasalan ang Egyptian pharaoh noong ika-34 na taon ng kanyang paghahari. Natanggap niya ang Egyptian na pangalang Maatnefrura ("Nakikita ang kagandahan ni Ra"), si Maatnefrura ay inilalarawan kasama ng kanyang ama na si Hattusilis III sa isang stele na inukit sa timog na bahagi ng panloob na bulwagan malaking templo sa Abu Simbel, at ipinapakita sa tabi ni Ramesses II sa isa sa kanyang colossi sa Tanis.
Ang ikaapat na legal na asawa ni Ramesses II ay isa pang anak na babae ni Hattusili III, gayunpaman, ang kanyang pangalan ay hindi kilala.
Ang lehitimong reyna ay isa ring tiyak na “anak ng hari” na si Khentmir (Khenutmira), na tila nakababatang kapatid na babae ni Ramesses II. Ang hypothesis na ito ay sinusuportahan ng imahe ni Khentmir sa estatwa ng kanyang ina, at, sa parehong oras, ang ina ni Ramses II - Queen Tuya sa Vatican Museum. Ayon sa mga nakaligtas na mapagkukunan, ang kanyang tungkulin ay katamtaman, wala siyang anak na lalaki at, tila, hindi nabuhay nang matagal. Ang kanyang ilang mga kaluwagan ay kilala sa ilang mga huling estatwa ng Ramses II. Sa apatnapung taon ng paghahari ng kanyang kapatid na lalaki-asawa, siya ay namatay at inilibing sa Valley of the Queens (QV75). Ang falcon-headed pink granite sarcophagus na pag-aari ni Khentmir ay inagaw noong XXII Dynasty; ang monumento ay itinatago sa Cairo Museum (JE 60137).
Nabatid na sa harem ni Ramesses II ay mayroon ding anak na babae ng hari ng Babilonia at anak na babae ng pinuno ng bansang Zulapi (Northern Syria).
Karamihan sa mga anak na lalaki at babae ni Ramesses ay hindi alam ang mga pangalan ng kanilang mga ina.
Si Mentuherkhopshef - ang ikalimang anak ni Ramesses II, ay nakibahagi sa mga kampanyang militar sa Asya. Ang kanyang scarab ay itinatago sa Berlin. Inilaan din niya ang rebulto sa Bubastis. Si Mentuherkhopshef ang pinuno ng mga kabayo at mga karo.
Si Nebenharu - ang ikaanim na anak ni Ramesses II, ay lumahok sa pagkubkob sa lungsod ng Dapur.
Si Meriamun, ang ikapitong anak ni Ramesses II, ay binanggit sa Ramesseum at inilalarawan sa Luxor sa panahon ng pagkubkob sa Dapur.
Si Amenemoa - ang ikawalong anak ni Ramesses II, ay kinakatawan sa templo sa Derra sa ilalim ng pangalang Setimua. Lumahok siya sa pagkubkob sa Dapur.
Ang mga pangalan ng mga prinsipe na si Setepenra (ikasampung anak na lalaki), Rameri (panglabing-isang anak na lalaki), Herherumef (ikalabindalawang anak na lalaki) at marami pang iba ay kilala.
Si Nebettawi ay anak ni Ramesses II. Inilalarawan sa tabi ng kanyang napakalaki na si Abu Simbele. Ang kanyang libingan ay nasa Valley of the Queens. Hawak din niya ang titulong "asawa ng hari" at malamang na ikinasal siya sa kanyang ama. Nang maglaon, siya ay naging asawa ng iba, dahil ang kanyang anak na si Istmachus ay hindi itinuturing na anak ng isang hari.

Sa harap na dingding ng templo ng Abydos, ang mga imahe at bahagyang ang mga pangalan ng 119 na anak ni Ramesses (59 anak na lalaki at 60 anak na babae) ay napanatili, na nagmumungkahi ng isang malaking bilang ng mga babae, bilang karagdagan sa mga legal na asawang kilala sa amin, at ayon sa ilang mga pagtatantya - 111 anak na lalaki at 67 anak na babae.

Ang unang pangunahing asawa ni Ramesses II ay ang sikat na kagandahan na si Nefertari Merenmut, kung saan inilaan ang maliit na templo sa Abu Simbel; pagkatapos ng maagang pagkamatay ng reyna, inilibing sa isang kakaibang magandang libingan sa Valley of the Queens (QV66), ang kanyang panganay na anak na babae, si Prinsesa Meritamon, ang pumalit sa kanya. Sa iba pang mga asawa ng hari, ang pinakatanyag ay ang mga reyna na si Isitnofret I, ang kanyang anak na babae na si Bent-Anat, pati na ang mga reyna na sina Nebettawi at Khenutmir.

Sa hilagang-silangan ng Nile Delta, kung saan nagmula ang kanyang pamilya, itinatag ni Ramesses II ang isang bagong kabisera, ang Per-Ramses (modernong Kantir at Tell ed-Daba), sa lugar ng lumang palasyo ng kanyang ama na si Seti I. Ang lungsod na ito ay nanatiling pangunahing tirahan ng mga hari ng XIX-XX dinastiya. Gayunpaman, ang relihiyosong kabisera ng bansa ay nanatili sa Thebes, at ang mga libing ng hari ay inukit pa rin sa mga bato ng Lambak ng mga Hari. Ang libingan ni Ramesses II (KV7) ay hindi natapos at kasalukuyang nasa napakahirap na kondisyon dahil sa mga nakakapinsalang epekto ng tubig sa lupa at mga bagyo; nanatili doon ang kanyang mummy sa napakaikling panahon dahil sa mga sinaunang libingan na magnanakaw.

Sa paghahari ni Ramesses II, ang mga kulto nina Amun, Ra, Ptah at Set ay nagtamasa ng espesyal na pagpipitagan; gayunpaman, sa panahong ito ay lalong naging kapansin-pansin ang impluwensyang Asyano sa relihiyosong buhay ng bansa, na ipinahayag sa pagsasama sa Egyptian pantheon ng mga dayuhang diyos na nauugnay sa digmaan o elemento ng dagat na kalaban ng mga Egyptian.

SA mga nakaraang taon Sa panahon ng paghahari ni Ramesses II, siya ay ginawang diyos bilang "Great Soul of Ra-Khorakhte", na idineklara ang kanyang sarili, kaya, ang pagkakatawang-tao ng solar god sa lupa. Namatay si Ramesses II noong ika-67 taon ng kanyang paghahari at nakaligtas sa labindalawa sa kanyang mga anak, kung saan dalawa - ang kumander na si Amenherkhepeshef at Khaemuas, ang mataas na saserdote ng diyos na si Ptah sa Memphis, ay nagtataglay ng titulo ng tagapagmana ng trono sa loob ng mahabang panahon. Ang trono ng Ehipto ay minana ng ikalabintatlong anak ng hari - si Merneptah, ang anak ni Reyna Isitnofret I, sa oras na ito - isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki. Siya ang una sa ilang mga kahalili ni Ramesses II, na ang maikling paghahari ay nagtapos sa ika-19 na dinastiya.

Isang milenyo pagkatapos ng paghahari ni Ramesses II, umunlad ang kanyang kulto sa Memphis at Abydos. Ang legacy ng imahe ng hari at ng kanyang mga anak sa sinaunang Egyptian at sinaunang mga kuwento at alamat ay naging napaka-indicative. Sa Thebes bandang 300 BC. e. upang mapanatili ang awtoridad ng kanilang templo, ang mga pari ng diyos na si Khonsu ay nagtayo pa ng isang napakalaking stele sa santuwaryo ng diyos, ang teksto kung saan, na nagsasabi tungkol sa paglalakbay ng nakapagpapagaling na estatwa ng diyos na si Khonsu sa bansa ng Bakhtan, ay inspirasyon ng mga kampanyang Asyano ni Ramses II at ang kanyang kasal sa mga prinsesa ng Hittite.

Mga bata

Sa kanila:
Mula sa Isitnofret. Mga Anak: nakatatandang Ramesses (prinsipe), Khaemwas, Merneptah. Mga anak na babae: Bent-Anat.
Mula sa Nefertari. Mga Anak: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Mga Anak na Babae: Meritamon, Khenuttawi.

Kung binibilang, lumabas na sa 16 na pinakamatandang anak na lalaki ni Ramses II, pito ang ipinanganak kina Nefertari at Isitnofret, habang ang mga ina ng natitirang siyam na anak na lalaki ay hindi kilala. Sa siyam na nakatatandang prinsesa, tatlo lamang ang mga anak na babae ng dalawang pangunahing asawa, habang ang natitirang anim, at pagkatapos ay lahat ng kasunod na mga anak ng hari, ay ipinanganak ng hindi kilalang mga babae.

posthumous na kapalaran

Ang bangkay ni Ramesses noong unang panahon ay inilibing ng mga pari ng limang beses (apat ang muling inilibing) - dahil sa mga libingan ng mga tulisan. Una, inilipat siya mula sa kanyang sariling libingan patungo sa puntod ng kanyang ama na si Seti I. Siya ay ninakawan. Pagkatapos ay muling inilibing ang mummy sa puntod ni Reyna Imhapi. Ninakawan din siya. Pagkatapos ay inilipat nila ito sa libingan ni Pharaoh Amenhotep I.

Sa wakas, sa wakas, ang mummy ni Ramses kasama ang mga mummy ng iba pang mga ninakaw na pharaoh (Thutmose III, Ramses III) ay itinago ng mga pari sa mabatong cache ng Herihor sa modernong Deir el-Bahri.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang cache na ito ay natuklasan ng isang Arabong pamilya ng mga libingan na magnanakaw, na pinamumunuan ni Sheikh Abd al-Rasul, na unti-unting nagbebenta ng mga mahahalagang bagay mula doon sa mga turistang Europeo. Naakit nito ang atensyon ng mga awtoridad ng Egypt. Ang Egyptian Antiquities Service ay nagsagawa ng isang buong espesyal na operasyon upang matukoy ang pinagmumulan ng kita, at bilang isang resulta, ang sheikh ay napilitang ibunyag ang lokasyon ng underground rock cache na Deir el-Bahri 320, na itinayo sa pamamagitan ng utos ni Haring Herihor noong ika-11 siglo BC.

Bilang isang resulta, ang mahusay na napreserbang mummy ng pharaoh ay natuklasan doon noong 1881 kasama ng iba pang ninakawan na mga maharlikang katawan at naging available sa agham.

Noong Setyembre 1975, ang mummy ni Ramesses II ay sumailalim sa isang natatanging proseso ng pangkalahatang konserbasyon sa Institute of Man sa Paris.

Noong Setyembre 2008, sa panahon ng mga paghuhukay sa lugar ng Ain Shams sa silangang Cairo, natuklasan ng isang grupo ng mga arkeologo ng Egypt ang mga guho ng templo ni Pharaoh Ramesses II, at natagpuan din ang mga fragment ng isang higanteng estatwa ni Ramesses II sa lugar.

Iba pang mga katotohanan

Noong 1974, natuklasan ng mga Egyptologist na ang mummy ni Pharaoh Ramesses II ay mabilis na lumalala. Napagpasyahan na agad na dalhin siya sa eroplano sa France para sa pagsusuri at pagpapanumbalik, kung saan ang mga mummy ay nagbigay ng modernong pasaporte ng Egypt, at sa hanay na "occupation" ay isinulat nila ang "hari (namatay)". Sa paliparan ng Paris, sinalubong ang mummy ng lahat ng parangal sa militar dahil sa pagbisita ng pinuno ng estado. [hindi tinukoy ang pinagmulan 942 araw]
Ang pagtuklas ng isang fragment ng isa sa mga estatwa ni Ramesses na may inskripsiyon ay nagbigay inspirasyon kay Percy Shelley na isulat ang tula na "Ozymandias" (1817).
Malamang, si Ramesses the Great ay kaliwete at pulang buhok.
Malamang, ipinanganak si Ramesses II noong Pebrero 22, at umakyat sa trono noong Oktubre 20. Sa templo ni Abu Simbel sa mga araw na ito ay bumagsak ang liwanag sa dibdib at korona ng kanyang rebulto. Ang katotohanan ay pinagtatalunan, dahil si Abu Simbel ay inilipat.
Marahil si Ramses II ang namuno noong Exodo ng mga Hudyo mula sa Ehipto. [Hindi tinukoy ang pinagmulan 531 araw]
Ang taas ng Ramesses II ay 180 cm. Kapansin-pansin, laban sa background ng mga Ehipsiyo noong panahong iyon (ang average na taas ay halos 160 cm), ang Ramesses II ay tila napakataas. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagkakamali na nagpapahiwatig ng kahit na 210 cm.

Ramses II sa kultura

Ang sarcophagus ni Ramses II ay makikita sa ika-12 na isyu ng "Well, you wait!".
Si Ramses II ay isa sa mga pangunahing tauhan sa cartoon na The Prince of Egypt.
Si Ramses II ay naroroon sa larong Sid Meier's Civilization at sa mga kasunod na bahagi ng seryeng ito bilang pinuno ng sibilisasyon ng Egypt.
Si Ramses II ang pangunahing antagonist ng Exodus: Gods and Kings.

Alin sa mga Egyptian pharaohs ang namuno sa loob ng 70 taon at nag-iwan ng pinakadakilang monumental na pamana? Ramesses II, minamahal na asawa ni Nefertari, mga kampanyang militar, mahusay na pagtatayo ng mga libingan sa Luxor, templo sa Abu Simbel. Ito ay isang dapat makita!

Si Ramses II ay sinamba bilang isang diyos. At siya, sa katunayan, ay nag-imortal sa kanyang sarili sa daan-daang magagarang monumento na nilikha noong mga taon ng kanyang paghahari.

Nabulok at nakayuko, hindi na nagawang itaas ng pharaoh ang kanyang ulo upang makita ang kanyang ama, ang diyos ng Araw na si Ra, nang simulan niya ang kanyang paglalakbay sa araw. Dahil sa sakit na arthritis, nanlambot ang kanyang katawan na parang tuyong dahon. Ang makitid na mukha na may aquiline na ilong ay hindi katulad ng kanyang mga imahe - ang mga monumental na bust na iniutos niyang ilagay sa buong Egypt. Ang mga arterya ay apektado ng sclerosis, ang mga ngipin ay nawasak, ang mga gilagid ay natatakpan ng mga ulser.

Noong 1974, natuklasan ng mga siyentipiko na ang mummy ni Ramesses II ay mabilis na lumalalang. Siya ay agad na kinuha sa pamamagitan ng eroplano sa France, kung saan ang mga mummies ay nagbigay ng isang Egyptian passport, at sa hanay na "occupation" ay isinulat nila ang "hari (namatay)". Sa Paris, ang mummy ay binati ng mga parangal dahil sa mga hari.

Sa loob ng maraming taon kailangan niyang tiisin ang matinding sakit. Pagkatapos, isang araw ng Agosto, tumigil ang kanyang pagdurusa. Ang anak ng diyos ng Araw na si Ra ay naging biktima ng pagkalason sa dugo - bunga ng isang abscess ng panga. Namatay ang siyamnapung taong gulang na pharaoh.

Kahit na ang kanyang panloob na bilog ay tumagal ng mahabang panahon upang mapagtanto kung ano ang nangyari: walang napakaraming tao sa buong Ehipto na maaalalang mabuti ang mga panahon bago ang kanyang paghahari.

Halos pitong dekada ng kanyang pamumuno ay naging panahon ng kapangyarihan at kaunlaran ng bansa. Pinamunuan niya ang isang maayos na hukbo, na siya mismo ang namuno sa labanan. Siya ang pinakamataas na opisyal at pinakamataas na hukom ng estado. Mayroon siyang hindi bababa sa pitong asawa at dose-dosenang mga babae, kung saan nagkaroon siya ng 40 anak na babae at 45 anak na lalaki. Wala sa kanyang mga nauna sa kasaysayan ng Egypt ang nagtayo ng napakaraming mga estatwa, obelisk at mga templo.

Simula ng paghahari ni Pharaoh Ramesses II

Mula ngayon, gaganap na si Ramesses bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga imortal. Sa pamamagitan ng kanyang hininga, hahawakan niya ang langit at lupa sa mga lugar na nakalaan sa kanila. Bilang viceroy ng Sun God, dapat niyang tiyakin na ang moral na batas ay naghari sa mga Egyptian, na ipinakilala ng diyosa na si Maat, ang diyosa ng kaayusan at katotohanan.

Ayon sa mga pag-aaral, may 160 anak si Ramesses II. Ang mga manufacturer ng contraceptives ay nagbiro tungkol dito sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan sa kanilang brand ng condom na "Ramses".

Ang ganitong gawain ba ay nasa loob ng kapangyarihan ng 24 na taon? Bukod dito, si Ramses II ay ipinanganak noong ang kanyang ama ay hindi pa pharaoh - si Seti I ay nag-utos ng isang detatsment ng mga karwaheng pandigma at sa pagtanda lamang ay naging tagapagmana, at sa lalong madaling panahon ang pinuno ng bagong XIX na dinastiya. Ito ay itinatag ni Ramses I - ang lolo ni Ramses II - pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang apo. Naghari si Seti sa loob lamang ng 11 taon, si Ramesses I ay wala pang dalawa. Ano ang ibig sabihin ng 12 taon kung ihahambing sa isa at kalahating libong taon ng kasaysayan ng Egypt?

Ang banal na pinagmulan ng pharaoh

Naunawaan ni Ramses II na makakaasa lamang siya sa lakas ng dinastiya kung siya mismo ang nagbigay dito ng banal na kadakilaan. "Tinusubaybayan ko ang aking pinagmulan mula kay Pa," ang sabi ng kanyang talumpati sa mga mataas na saserdote at mga courtier, na iniutos niyang iukit sa isang bato sa libingan ng kanyang ama. "Ang Makapangyarihan sa lahat ang nagbigay sa akin ng buhay at kadakilaan. Siya ang nagbigay sa akin ng bilog ng lupa noong ako ay nasa sinapupunan pa ng aking ina."

Inutusan ni Pharaoh Seti na magtayo ng isang templo para sa kanyang sarili sa Abydos. Nang, pagkatapos ng libing, dumalaw si Ramesses sa Abydos, nalaman niyang hindi pa natatapos ang templo at nagsimula nang gumuho sa isang lugar. Ang impresyon na ginawa sa kanya ng palabas na ito ay maaaring hatulan mula sa inskripsiyon, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay naglalaman ng isang buong programa ng konstruksiyon at pampublikong patakaran:

"Hindi ba dapat i-renew ng anak na pumalit sa kanyang ama ang mga monumento na itinayo sa kanya?" tanong ng inskripsiyon. "Naglagay ako ng bagong monumento ng ginto sa aking ama. Iniutos ko ang pagpapanumbalik ng kanyang templo. iyong mukha, ibaling mo ang iyong mga mata sa Diyos ng Araw, O aking ama Seti, ikaw na ngayon ay isa sa mga diyos. Tingnan mo, inibig ko ang iyong pangalan, pinoprotektahan kita, sapagkat ako ay nagpakita sa mga bansa sa anyo ng Araw-Diyos."

Ang paghahari ni Ramses II ay makikita sa mga gawa ng maraming sinaunang istoryador (halimbawa, si Herodotus, na tinatawag siyang Rampsinite), at sa Bibliya.

Kaya ginamit ni Ramesses ang templo ng Seti I upang itaguyod ang kanyang banal na kakanyahan. Sa parehong layunin, hinahangad niyang gawing diyos ang iba pang miyembro ng kanyang pamilya.

Sa isang pagkakataon, si Seti, na nangangalaga sa kinabukasan ng dinastiya, ay personal na pumili ng tatlong asawa at ilang asawa para sa kanyang anak. Ang paboritong asawa ni Ramesses ay si Nefertari. Walang ibang reyna ang madalas na ipinagdiriwang sa mga inskripsiyon. Nang magbigay si Ramesses ng madla o magpakita ng sarili sa mga tao mula sa balkonahe ng palasyo, halos palaging nasa tabi niya si Nefertari.

Inilalarawan siya ng mga guhit at relief bilang isang payat na kagandahan. Siya ay "ang paborito ng diyosa na si Mut", "ang dakilang asawa ng hari", "ang ina ng Diyos"; bilang karagdagan sa mga opisyal na pangalan na ito, may iba pa - mas personal at malambot. Ang tawag sa kanya ni Ramesses ay "magandang mistress", "maganda ang mukha", ang kanyang "matamis na pag-ibig".

Ramesses II - Kasamang may-akda ng unang kasunduan sa kapayapaan

Tulad ng lahat ng mga nauna sa kanya, sa pag-akyat sa trono, idinagdag ni Ramesses ang apat pa sa kanyang pangalan. Ang mga pangalan ng trono na ito ay isang uri ng buod ng programa ng paghahari. Dalawang pangalan ang hindi naging maganda para sa mga kapitbahay ng Ehipto - "Mayaman sa mga taon, mahusay sa mga tagumpay" at mas malinaw pa - "Tagapangalaga ng Ehipto, namumuno sa ibang mga bansa."

Noong panahong iyon, ang tanging seryosong karibal ng Egypt ay ang kaharian ng mga Hittite, na nakasentro sa kasalukuyang Turkey. Sa loob ng 58 taon, ang mga Egyptian at ang Hittite ay nakipaglaban para sa dominasyon sa Asia Minor. Laban sa kaaway na ito na lumabas si Ramesses.

Malamang, si Ramesses the Great ay kaliwete at pulang buhok.

Sa ika-apat na taon ng kanyang paghahari, siya sa unang pagkakataon ay nagpapatuloy sa isang kampanya sa hilagang-silangan at nasakop ang lalawigan ng Amurru, na nahulog mula sa Ehipto. Makalipas ang isang taon, muling nagmartsa ang mga Ehipsiyo. At muli, si Ramesses mismo ang namumuno sa hukbo: 20,000 katao - maraming mga kawal sa paglalakad na armado ng mga sibat, palaso, palakol, espada, at isang detatsment ng mga karwaheng pandigma na kakila-kilabot sa labanan.

Gayunpaman, ang kampanyang ito, hindi katulad noong nakaraang taon, ay hindi na nakakagulat sa mga Hittite. Malapit sa lunsod ng Kadesh (sa timog ng kasalukuyang Lebanon), nagtayo sila ng isang pananambang. Ang hukbo ng mga Hittite, na natalo ang mga Ehipsiyo, ay kinubkob ang nakukutaang kampo, kung saan ang pharaoh ay nagtago sa isang maliit na detatsment. Ayon sa huling salaysay ni Ramesses mismo, siya ang unang sumugod sa kanyang mga kaaway sa kanyang karwaheng pandigma. Pagkatapos ng isang matinding labanan, nagawa niyang tipunin ang kanyang mga pwersa at nag-organisa ng isang ligtas na pag-urong.

Sa sandaling bumalik siya sa Ehipto, iniutos ng pharaoh na ang mga himno tungkol sa kampanya ay tipunin - sa taludtod at prosa - at inukit sa isang malaking bilang ng mga monumento. Tila, ang pagkabigla mula sa kakila-kilabot na panganib at ang pagliligtas ng interbensyon ng mga diyos ay gumawa ng hindi maalis na impresyon sa kanya: "Ang lahat ng mga dayuhang bansa ay humawak ng sandata laban sa akin, at ako ay naiwan na nag-iisa, at walang kasama sa akin," sabi niya, "at ang aking maraming hukbo ay umalis sa akin ... sumigaw ako sa kanila, ngunit hindi ko narinig ang alinman sa kanila nang tumawag ako. maabot ang mga dayuhang lupain, at ang aking boses."

Sinisisi ni Ramesses ang kabiguan ng kampanya sa kanyang mga kumander. Inilalarawan niya ang kanyang sarili bilang tagapagligtas ng hukbo - at mula noon ay tumigil na siya sa pakikinig sa kanyang mga heneral.

Ang mala-digmaang pharaoh ay kayang limitahan ang kapangyarihan ng mga heneral. Ngunit, mula sa isang batang dinastiya, hindi nangahas si Ramesses na hamunin ang mga makapangyarihang pari. Sa simula pa lamang ng kanyang paghahari, nang mamatay ang matandang mataas na saserdote ng Amon, ang pinakamataas na espirituwal na tao ng bansa, si Ramesses ay nahaharap sa isang maselang problema. At nagpakita siya ng malaking diplomatikong kahusayan sa paglutas nito.

Iniiwasan ng pharaoh ang paghirang sa alinman sa kanyang mga paborito at ipinagkatiwala ang pagpili ng mataas na saserdote sa mga lingkod mismo ni Amon, na nag-aalaga ng tamang banal na direksyon (ang rebulto ni Amun, kung saan binasa nila ang listahan ng mga kandidato para sa posisyon ng mataas na saserdote, ay itinakda sa tulong ng mga simpleng aparato, na nagpapakita ng kanilang hindi pagkakasundo o kasunduan sa candidacy). Sa pamamagitan nito, tiniyak ni Ramesses ang katapatan ng pagkapari sa buong panahon ng kanyang paghahari.

Sa kabila ng kabiguan sa Kadesh, ang pharaoh ay nagsasagawa ng mga bagong kampanya sa Asia Minor. Dahil sa dynastic troubles sa Hittite kingdom, ang mga tagumpay ay madali para sa mga Egyptian. Sa wakas, nagpasya ang Hittite king na si Hattusilis III noong 1258 BC na magsimula ng negosasyong pangkapayapaan kay Ramesses.

Dalawang pinuno, na ang bawat isa sa kanila ay tinatawag na ngayon ang isa pang "kapatid", nanunumpa na hindi manghimasok sa mga lupain ng isa't isa, upang ayusin ang lahat ng mga hindi pagkakaunawaan sa pamamagitan ng kapayapaan at upang magbigay ng mutual na tulong sa kaganapan ng isang pag-atake ng isang ikatlong partido. Kahit na ang tanong ng pagbabalik ng mga refugee ay naayos na. Ang kasunduan ay obligado hindi lamang para kay Ramesses II at sa hari ng mga Hittite, kundi pati na rin "para sa mga anak ng kanilang mga anak." Ito ang pinakamatanda sa mga kasunduang pangkapayapaan na nakaligtas sa kasaysayan - at ito ay nanatiling hindi nalalabag. (Pagkalipas ng tatlong libong taon, ang teksto ng kasunduan, na inukit sa bato, ay muling ipapakita - sa lobby ng punong-tanggapan ng UN sa New York.)

Nais ni Ramesses na pahalagahan ng kanyang mga nasasakupan ang mga pakinabang na dulot ng kapayapaan sa isang dating kaaway: sa templo ng Luxor, isang malaking frieze ang niluluwalhati ang mga tagumpay ng pharaoh at muling nililikha ang mga larawan ng mga sakuna ng militar: isang wasak na lungsod, nawasak na mga bukid, mapurol na mga tanawin. Posibleng ang unang piraso ng pinong sining na nakatuon sa mga kakila-kilabot na digmaan.

Sa mga sumunod na taon, ang mga caravan ay regular na naglalakbay sa isang libong kilometrong landas sa pagitan ng mga maharlikang korte ng mga Ehipsiyo at ng mga Hittite. Ang mga regalo ay dinadala sa parehong direksyon: mga gintong sisidlan, alipin, eskultura, mahalagang tela.

Ang mga maliliit na hindi pagkakaunawaan ay nagdudulot lamang ng ilang kasiglahan sa mga relasyon ng mga kalapit na kapangyarihan. Kaya, minsan ay hiniling ni Hattusilis III sa pharaoh na magpadala sa kanya ng isang sikat na doktor ng Egypt. Ang katotohanan ay ang hari ng mga Hittite ay pinakasalan ang kanyang kapatid na babae sa isa sa kanyang mga basalyo, at siya ay 50 taong gulang na, at siya ay isang kakaibang bagay! - hindi kailanman manganganak ng isang bata.

Sumagot si Ramesses II: "Si Matanatsi, kapatid ng aking kapatid, ang hari, ang iyong kapatid, ay nakakaalam! Siya ba ay 50 taong gulang? Hindi! Siya ay 60! Walang medikal na paggamot ang magbibigay sa kanyang mga anak." Sa tuwiran ng liham, malinaw na ang kapayapaan sa pagitan ng mga dating magkaaway ay tumatagal. Sa huli, nagpadala pa rin si Ramesses ng isang doktor at isang salamangkero sa kanyang "kapatid". At ang panganay na anak na babae ng haring Hittite ay naging ikapitong asawa ni Ramses II.

Ang pinuno ng Egypt ay isang mahusay na muralist

Malamang, ipinanganak si Ramesses II noong Pebrero 22, at umakyat sa trono noong Oktubre 20. Sa templo ni Abu Simbel sa mga araw na ito ay bumagsak ang liwanag sa dibdib at korona ng kanyang rebulto.

Sa pinakaunang taon ng kanyang paghahari, sinimulan ng bagong pharaoh na itayo ang kanyang libingan sa Valley of the Kings. Pinalawak niya ang templo ng Luxor sa Thebes, nagtayo ng malaking colonnade sa Karnak, nagsimula ang pagtatayo ng mga bagong santuwaryo sa Abydos, naglatag ng isang memorial temple complex sa Thebes, na kilala ngayon bilang Ramesseum. At Siya ay inilalarawan sa lahat ng dako - sa malalaking estatwa at sa mga relief, bilang tagapagtatag, pinuno, mandirigma, paborito ng mga diyos. Kasabay nito, ang imahe ng walang diyos ay hindi dapat lumampas sa mga imahe ni Ramesses mismo. At ito ay simula pa lamang.

Halimbawa, ang isang stonemason ay gumagawa ng isang estatwa na higit sa 600 taong gulang. Ito ay isang life-size na paglalarawan ng isang reyna ng ikalabindalawang dinastiya. Ang iskultor, na isa ring maninira, ay humahagis ng itim na granite, pinutol ang batong hairstyle ng reyna, gumiling ang kanyang mukha at nag-ukit ng mga bagong tampok sa bato - ang mukha ni Tui, Kanyang ina. Ano ang pagkakaiba nito na ang mga bakas ng dating imahe ay makikita sa ilalim ng mga braso at binti ni Tui na nakaupo sa trono? Ang pangunahing bagay ay ang gawain ay mabilis na ginawa, at ang estatwa ay may marilag na hitsura.

1270 BC. Si Ramesses ay 33 taong gulang at siyam na taon nang namumuno. Ang Per-Ramses sa Nile Delta ay naging bagong kabisera ng sinaunang kaharian, ang "House of Ramesses, rich in victories". Ang lungsod ay napapalibutan ng mga sanga ng Nile at mga fish pond, na natagos ng isang network ng mga kanal at kalye. Dumadagsa ang mga mangangalakal mula sa Asia Minor at Mycenae sa Per Ramesses, kaya mas cosmopolitan ito kaysa sa tradisyonal na mga lumang lungsod sa itaas ng Nile.

Dito nakatira si Ramesses II, sa mga silid na kumikinang sa turkesa at lapis lazuli. Nakikita lamang Siya ng mga tao sa mga pagkakataong iyon kung kailan Siya ay minarapat na magpakita sa "mga bintana ng aparisyon" - sa mayamang pinalamutian na mga siwang ng pader ng palasyo.

Samantala, sa Nubia, dalawang santuwaryo ang kinukumpleto, na iniutos ni Ramesses na ilatag, marahil kahit sa panahon ng kanyang pag-akyat sa trono. Sa pamamagitan ng kalooban ng pharaoh, ang Mount Fur ay ginawang isang monumento sa kanyang kadakilaan, na kilala ngayon sa ilalim ng pangalang "Abu Simbel".

Ang malaking templo ay inukit sa bato na 63 metro ang lalim, ang harapan nito ay hindi pinalamutian ng mga imahe ng mga diyos, ngunit may apat na napakalaki - bawat isa ay 22 metro ang taas - mga estatwa ng pinuno. Ang mga relief ay nagpapakita ng kanyang mga tagumpay. Inukit sa mga bato nang mas malalim, ang Maliit na Templo ay nakatuon sa diyosa na si Hathor at sa parehong oras - Nefertari, ang asawa ng pharaoh.

Abu Simbel - kuta ng Nubian

Dito sa Nubia, sa labas ng Egypt, ang mga templo tulad ng Abu Simbel ay nagsisilbing dalawahang layunin. Sa isang banda, ito ay mga simbolo ng Kanyang walang hanggan na kataasan. Ang mismong paningin sa kanila ay nilayon na supilin lokal na residente anumang mga saloobin ng paghihimagsik at pag-iwas sa pagkilala. Gayunpaman, ang megalomania na ito ay hindi maaaring bawasan lamang sa imperyal na pulitika - dito, siyempre, ang personal na vanity ni Ramesses ay gumaganap din ng isang papel.

Ang kanyang kakaibang aesthetic sense ay dumaan, halimbawa, sa naturang inskripsiyon: "Magandang magtayo ng templo sa isang templo, dalawang magagandang bagay na magkasama." Kahit noong tagapagmana si Ramesses, inutusan siyang pangasiwaan ang pagtatayo sa buong estado. Kapansin-pansin ang inskripsiyon sa isang stele, na tumutukoy sa ikawalong taon ng paghahari ni Ramesses at naghahatid ng kanyang talumpati sa mga tagapagtayo:

"Oh, mga tagapagtayo, pinili, malakas, na may malalakas na kamay, kayong nagtayo para sa akin ng maraming monumento hangga't gusto ko, nakaranas sa paggawa ng mga mamahaling bato, alam ang mga deposito ng granite at bihasa sa apog. Oh, kayong mga nagtayo para sa akin ng maraming tirahan ng mga diyos, mabubuhay ako habang sila ay nabubuhay! Nais kong alagaan ka at suportahan ka, hindi ako tunay na masipag!"

Wala ni isa mang pharaoh, bago si Ramesses, o pagkatapos, ang nagsalita sa mga manggagawa na may ganitong mga talumpati.

Ramesses II - ang ama na nabuhay sa kanyang mga anak

Siyempre, walang nag-alinlangan sa banal na kakanyahan ng Ramesses. Sa katunayan, hindi kailanman nagkaroon ng pharaoh na katulad niya sa kadakilaan at mahabang buhay. Tanging ang Pepi II (ikaanim na dinastiya) lamang ang tila nabuhay sa isang bahagyang mas advanced na edad. Nalampasan ni Ramesses ang lahat.

Ngunit maging Siya ay kailangang maunawaan na ang awa ng Araw-Diyos ay hindi walang hanggan. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatalaga ng Maliit na Templo sa Abu Simbel, namatay si Nefertari, ang pinakamamahal na asawa ni Ramesses. Upang mapanatili ang "kadalisayan ng dugo", pinakasalan ng pharaoh ang dalawang anak na babae mula sa Nefertari.

At ang mga diyos ng underworld, samantala, ay humingi ng higit at higit na tributo mula sa kanyang sambahayan; parang nakalimutan na nila siya. Sa ikatatlumpu't apat na taon ng kanyang paghahari, isa pa sa kanyang mga asawa, si Isisnefret, ang namatay, at pagkaraan ng tatlong taon, ang prinsipe ng korona na si Amonherhepe-chef; pagkatapos ay ang pangalawang anak na lalaki ni Nefertari, ang dalawang pinakamatandang anak na lalaki ni Isisnefret, at hindi bababa sa sampung babae at kanilang mga anak. ulila na ang pharaoh.

Pagkatapos mismong si Ramesses II, na nagpanatili ng malinaw na pag-iisip hanggang sa wakas, ay umalis sa kanyang huling paglalakbay (nangyari ito noong 1213 BC), ang bansa ay naipasa sa kanyang ikalabintatlong anak na lalaki, si Merenptah. Ang bagong pharaoh ay mahigit na sa 60. Ang panahon ng kanyang paghahari ay malabo para sa Ehipto. Nayanig ang bansa sa mga pag-aalsa. Ang mga apo ni Ramesses (at ang pharaoh na may maraming anak ay napakarami na magiging sapat para sa isang maliit na hukbo) ay nag-claim ng kanilang mga karapatan sa trono.

Pagkatapos ay nagkaroon ng pagsalakay ng "mga tao sa dagat" - ang "dakilang paglipat" ng mga tribo, na hindi pa rin malinaw ang pinagmulan nito. Sa paligid ng 1200 winasak nila ang kaharian ng Hittite. Nagawa ng mga Egyptian na itaboy ang pagsalakay ng mga dayuhan, ngunit ang dating makapangyarihang imperyo ay hindi nakabawi mula sa mga pagkabigla na ito.

Ang pinakadakila sa mga pharaoh ay isa na ngayong piraso ng museo. Ang kanyang lantang katawan ay naka-display sa isang glass case sa Egyptian Museum sa Cairo. Ang mummy ng pharaoh ay natagpuan noong 1881, at sa simula ng ika-20 siglo ito ay sinuri ng British anatomist na si Sir Grafton Elliot Smith. Nang hinubad niya ang katawan, na nanatili sa ilalim ng masikip na saplot sa loob ng tatlong libong taon, ang ilang kalamnan sa loob nito ay tumuwid - at sa harap ng nagulat na si Smith, itinaas ng pharaoh ang kanyang kamay. Iyon ang huling maharlikang kilos ng dakilang Ramesses.

Kai Rademacher
Geo #11 2000.

Mga anak at asawa ni Ramses

hindi totoo ang nakasulat maliban na lang na nakayuko ang tatay ko at hindi nakalagay ang pangalan ko, pero sinulat nila na ako si Hatshepsut 1 amon --- ra is a lie my name is 3rd century and the body of the 1st century mother is Ramsess 1 and my name is lppissiiiiishlpp --- the name of the 3rd century I died in 2013 and Hatshepsutous my name
15.09.16 lppsiiiiiishlpp---anak ni ramsess1

Hello Sergey. Sa nakaraang buhay, isa siya sa mga miyembro ng pamilya Ramses 2. Hindi ko alam kung sino ang eksaktong. Ang isa pa sa aking muling pagkakatawang-tao ay ang ina ni Moses. Makakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito?
22.04.13 Julia

ito pala ay ang natagpuan sa tubig, sa isang kalahating baluktot na estado, at Rames 2, na nakahiga nang tuwid, ay iisang tao?
Kung gayon, paano maituwid ang kalahating baluktot na mummy na iyon nang hindi ito nasisira?
26.12.11 basha

Hello. Mula sa dinastiya hanggang dinastiya, ipinasa ng mga pharaoh ang susi upang maisaaktibo ang paglipat ng mga kapanahunan. Si Ramses ang pangalawa ay ang huling pharaoh na nagmamay-ari nito! Naghahanap ng impormasyon sa paksang ito? Sino ang may multidimensional na karanasan, tumugon!
24.11.11 Sergey

Kamusta. Taga Sirius ako. Si Ramses II ay nagkaroon ng 4 na pagkakatawang-tao, at hindi ito ang parehong bagay! Alam kong si Sety ang unang nagkatawang-tao sa mundo ngayon! dito kami nagtatrabaho! Naghahanap ako ng mga taong nagkatawang-tao noong panahon ng paghahari ni Ramses II at nasa lupa na ngayon! May mga ganyan? Tumugon!
24.11.11 Sergey

Sergey, parang ako ang pharaoh ng First Network. Maaari mo bang i-double check ito? Kung nabasa mo ang mensahe, sumulat sa akin sa [email protected]
17.12.14 Dmitriy

Kamusta Sergey, ang pangalan ko ay Tatyana, gusto kong makipag-usap, ngunit hindi sa Internet, maaari mo akong tawagan sa 8 982 670 85 25 o sabihin sa akin ang iyo.
23.02.14 Tatiana

Tatyana Magandang hapon, sa paksa ng Ramses II, maaari kang sumulat sa akin sa pamamagitan ng e-mail. [email protected]
02.03.16 Sergey

Si Maurice Bouquet (Maurice Bukay) ay ipinanganak sa isang pamilyang Pranses at lumaki sa pananampalatayang Kristiyano. Nagtapos siya ng mga karangalan mula sa French University, Faculty of Medicine, salamat sa kung saan siya ay naging pinaka-namumukod-tanging at mahusay na surgeon sa modernong France. Gayunpaman, sa kanyang mataas na propesyonal na aktibidad sa pag-opera, may nangyari sa kanya na nagpabaligtad sa kanyang buong buhay.
Ito ay malawak na kilala na ang France ay isa sa mga bansa na nagbabayad ng maraming pansin sa mga makasaysayang monumento at mga archaeological na paghahanap. Samakatuwid, noong 1981, hiniling ng gobyerno ng Pransya sa Arab Republic of Egypt ang mummy ng pharaoh para sa mga siyentipikong eksperimento at arkeolohikong pananaliksik. Si Propesor Maurice Bouquet ay hinirang na pinuno ng mga surgeon at responsable para sa pananaliksik.
Ang pangunahing pag-aalala ng mga doktor ay upang maibalik ang katawan ng mummy, habang ang layunin ng kanilang pinuno (Maurice Bouquet) ay sa panimula ay naiiba sa kanilang mga intensyon. Interesado siya sa dahilan ng pagkamatay ng pharaoh. Gabi na, lumabas ang pinakahuling resulta ng test, na nagpapakita ng sea salt, na patunay na namatay ang pharaoh sa pamamagitan ng pagkalunod sa dagat, pagkatapos ay agad na inalis ang katawan nito sa tubig at inembalsamo upang mapanatili ang kanyang labi.
Gayunpaman, mayroong isang pangyayari na pinagmumultuhan ang propesor: kung paano mas napanatili ang mummy na ito kaysa sa iba pang mga katawan ng mga pharaoh, sa kabila ng katotohanan na ito ay inalis mula sa dagat. Nang si Maurice Bouquet ay naghahanda ng pangwakas na ulat sa pananaliksik at sa kanyang siyentipikong pagtuklas, isa sa kanyang mga kaibigan sa isang personal na pag-uusap ay pinigilan siya sa pagmamadali, na nagsasabi na ang mga Muslim ay pinag-uusapan ito sa mahabang panahon.
Gayunpaman, sa sandaling iyon, hindi siya naniwala sa mga salita ng kanyang kaibigan, isinasaalang-alang ang mga ito na imposible, dahil hindi maiisip na malaman ito nang walang tulong. modernong agham at ang pinakabagong mataas na katumpakan teknolohiya ng kompyuter. Ngunit sinabi sa kanya ng isang kaibigan na ang balita ng pagkamatay ng pharaoh sa dagat at ang kaligtasan ng kanyang katawan ay iniulat ng Koran. Lalo siyang ikinagulat ng balitang ito, dahil hindi niya maintindihan kung paano ito nalaman kung ang mummy na ito mismo ay natagpuan noong 1898, higit sa isang daang taon na ang nakalilipas, habang ang kanilang Koran ay mahigit 1400 taong gulang na. At paano ito magkakasya sa ulo na nalaman ng buong sangkatauhan ang tungkol sa pag-embalsamo ng kanilang mga pharaoh ng mga Egyptian kamakailan lamang?
Magdamag na nakaupo si Maurice Bouquet, nakatitig sa katawan ng pharaoh at malalim na iniisip na binanggit ng Koran na ang katawan ng pharaoh ay naligtas pagkatapos niyang malunod, habang ang Ebanghelyo nina Mateo at Lucas ay nagsasabi lamang tungkol sa kanyang pagkamatay sa dagat sa panahon ng pagtugis kay Moses (sumakanya nawa ang kapayapaan) at walang sinabi tungkol sa kapalaran ng kanyang katawan. Sa kanyang kaluluwa, palagi niyang tinatanong ang kanyang sarili: ito ba ang katawan ng parehong pharaoh na umusig kay Moses (sumakanya nawa ang kapayapaan)? At paano nalaman ni Muhammad ang higit pa tungkol dito kaysa sa nalaman niya isang libong taon na ang nakararaan?
Nang gabing iyon, hindi makatulog si Maurice, hinihiling na dalhin sa kanya ang Torah. Sa loob nito, sinimulan niyang basahin ang kabanata na "Exodo", na nagsabi na ang tubig sa dagat ay nagsara at tinakpan ang lahat ng hukbo ng pharaoh na sumunod kay Moises, at walang natira sa kanila. Kahit sa Ebanghelyo ay walang naiulat tungkol sa pangangalaga sa katawan ng pharaoh.
Matapos maibalik ang mummy, ibinalik ito ng France sa Egypt. Ngunit dahil narinig ni Maurice ang tungkol sa kaalaman ng mga Muslim tungkol sa pagliligtas sa katawan ng pharaoh, hindi na siya nakabalik sa kanyang tahimik na buhay, at pagkatapos ay dumating ang pagkakataon na pumunta sa Saudi Arabia upang lumahok sa isang medikal na kumperensya. Sa isang pakikipag-usap sa mga Muslim na doktor, nagsalita si Maurice tungkol sa kanyang natuklasan - ang katawan ng pharaoh ay napanatili pagkatapos ng kanyang kamatayan sa dagat. Pagkatapos ay binuksan ng isa sa mga kausap ang Koran at binasa sa kanya ang mga salita ni Allah na Makapangyarihan sa lahat: “At dinala Namin ang mga Israelita sa kabila ng dagat, at hinabol sila ni Paraon at ng kanyang hukbo nang may kataksilan at pagalit. At nang ang baha ay umabot sa kanya (Paraon), siya ay nagsabi: "Naniniwala ako na walang diyos, maliban sa isa na pinaniniwalaan ng mga anak ni Israel, at ako ay mula sa mga pinagtaksilan!" Ngayon lang?! At kanina ay sumuway ka at naging tagapamahagi ng kasamaan. At ngayon, ililigtas ka namin sa pamamagitan ng iyong katawan, upang ikaw ay maging tanda para sa mga nasa likuran mo (i.e. mga susunod na henerasyon ng mga tao). Katotohanan, marami sa mga tao sa Aming mga tanda ang pinabayaan! (Yunus: 90–92). Ang talatang ito ay nagulat kay Maurice Bouquet, at sa parehong sandali, sa presensya ng lahat, malakas niyang ibinulalas: "Nagbalik-loob ako sa Islam at naniwala sa Koran na ito!"
Kaya't bumalik si Maurice Bouquet sa France bilang isang ganap na naiibang tao. Sa loob ng sampung taon, siya ay nakikibahagi sa pananaliksik lamang sa larangan ng pagsunod sa mga natuklasang siyentipiko sa Banal na Quran, sinusubukan na makahanap ng hindi bababa sa isang kontradiksyon sa pagitan ng agham at mga salita ng Makapangyarihan, ngunit ang resulta ng kanyang paghahanap ay kasabay ng pahayag ng Allah: "Tunay, ito ay isang mahusay na aklat! Ang mga kasinungalingan ay hindi dumarating sa kanya alinman sa harap o mula sa likuran - ang pagpapadala ng Marunong, ang Kapuri-puri. (Nilinaw: 41.42)
Ang bunga ng mga pagpapagal ni Maurice Bouquet sa mga taong ito ay isang aklat sa Banal na Quran, na yumanig sa buong kanlurang mundo at nagdulot ng malaking kaguluhan sa mga siyentipikong bilog. Ang aklat ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na “Quran, Torah, Gospel and Science. Nag-aaral Banal na Kasulatan sa liwanag ng modernong agham. Ang aklat ay muling na-print nang maraming beses at isinalin sa maraming wika sa mundo.
Gayunpaman, sa kabila ng lakas ng mga argumentong pang-agham, sinubukan ng ilang siyentipiko na gumawa ng desperado at kasabay na mga katawa-tawang argumento laban sa aklat na ito.
Ngunit ang pinakanakakagulat na bagay sa buong kuwentong ito ay ang ilang mga Kanluraning siyentipiko, sa paghahanap ng isang pagpapabulaanan sa mga katotohanang itinakda sa aklat na ito, pagkatapos ng malalim na pag-aaral at detalyadong pagsasaalang-alang sa mga argumentong pang-agham, sila mismo ay nagbalik-loob sa Islam, na binibigkas sa publiko ang mga salita ng ebidensya.
Si Maurice Bouquet, sa paunang salita sa kanyang aklat, ay sumulat na ang mga aspetong pang-agham na nagpapakilala sa Qur'an ay tumama sa kanya, at hindi niya naisip na napakaraming magkakaibang mga siyentipikong katotohanan, na tumpak na inilarawan sa Qur'an, na higit sa labintatlong siglo na ang edad, ay maaaring tumugma sa modernong kaalaman sa ganoong lawak.
"Kung alam ko ang Koran noon pa," sabi ni Maurice Bouquet, "hindi sana ako bulag sa paghahanap ng solusyong siyentipiko, magkakaroon ako ng gabay na thread!"
30.04.09 Abusoli

Interesado sa kasaysayan sinaunang mundo kilalang-kilala ang Paraon, ang pinuno ng sinaunang Ehipto, na nagpahayag ng kanyang sarili bilang isang diyos. Mayroong isang kuwento tungkol dito sa Koran, sa partikular, sa Surah Yunus. Bilang isang echo ng kakila-kilabot na mga kaganapan na naganap libu-libong taon na ang nakalilipas, ang isa sa mga museo sa England ay naglalaman ng materyal na ebidensya na hindi nag-iiwan sa mga bisita na walang malasakit.
Ang eksibit, malapit sa kung saan ang mga tao ay nagtatagal nang mahabang panahon, ay matatagpuan sa sikat na British Museum. Ito ang mummified na katawan ng isang lalaking nakadapa. Ang nakakagulat na bagay ay na ito ay naiiba mula sa iba pang katulad na mga eksibit na nakolekta sa parehong museo; ang mummy na ito ay napanatili ang lahat ng mga organo ng katawan sa orihinal nitong anyo.
Ang katotohanan na ang isang patay na katawan ay naaagnas na sa loob ng isang linggo ay isang kilalang katotohanan, ngunit bakit ang partikular na mummy na ito ay nakaligtas, pagkatapos ng lahat, tatlong libong taon na ang lumipas? Kahit na ang mga mummified na katawan ay nagsisimulang umuusok pagkatapos ng isang tiyak na tagal ng panahon, na napatunayan ng agham. Ano ang sikreto ng kaligtasan ng katawan na ito?
Ang lihim na ito ay ipinahayag sa atin ng Banal na Aklat - ang Quran. Kaya, ang kadakilaan at kabanalan nito ay muling napatunayan. Ang mga talata ng Koran sa isang nakapagtuturo na anyo ay naglalarawan ng pakikibaka ng propetang si Moises, sumakanya ang kapayapaan, kasama ang Faraon.
Si Propeta Moses, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nabuhay noong 1200 BC, ibig sabihin, tatlong libong taon na ang nakalilipas. Ito ay kilala na ang Paraon ay isang walang kapantay na kalaban ni Moses, sumakaniya nawa ang kapayapaan. Minsan ang Faraon ay nanaginip na ang isang batang lalaki na ipinanganak sa kanyang bansa, na nagiging isang may sapat na gulang, ay ibagsak siya mula sa trono; at pagkatapos ay nag-utos siya na patayin ang lahat ng mga bagong silang na sanggol na lalaki. Ngunit kinuha ng Panginoon sa ilalim ng kanyang proteksyon ang ipinanganak noon na si Moses, sumakaniya nawa ang kapayapaan, at pagkatapos ay idineklara siyang propeta.
Ang mga tao ng tribo ng Banu Israel ay sumailalim sa matinding pang-aapi sa Ehipto. Nagpadala si Allah ng isang kapahayagan, kung saan pinahintulutan niya si Moises, sumakanya ang kapayapaan, at ang mga tao ng Banu Israel na umalis sa Ehipto. Si Faraon, nang marinig na si Moises, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay umalis sa daan kasama ang kanyang mga kapwa tribo, nagpadala ng isang malaking hukbo sa likuran nila (sura 26 "Mga Makata", mga bersikulo 52, 53; sura 20 "Taha", bersikulo 79).
Si Propeta Moses, sumakanya nawa ang kapayapaan, at ang kanyang mga tao, na tumakas sa pag-uusig, sa kalooban ng Allah, ay nakarating sa dalampasigan ng Dagat na Pula. Sa unahan - tulad ng isang kaaway - ang dagat, sa likod - tulad ng isang salot - mga kaaway. Pagkatapos ang propetang si Moses, sumakanya nawa ang kapayapaan, kasunod ng ipinahayag na kapahayagan ng Allah, ay hinampas ang dagat gamit ang kanyang tungkod. Sa parehong sandali, ang dagat ay nabuksan sa dalawang bahagi, at ang bawat bahagi ay parang bundok, isang landas ang lumitaw sa pagitan ng dalawang tubig, kung saan ang propetang si Moses, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay ligtas na dumaan kasama ng kanyang mga tao (sura 26 "Mga Makata", mga bersikulo 62-64).
Si Paraon at ang kanyang hukbo, na nakakita ng isang himala - ang bukas na dagat, ay nakaranas ng takot at sorpresa. Gayunpaman, nangingibabaw ang galit at poot, at, sa pagtahak sa landas na tumatakbo sa pagitan ng tubig, ipinagpatuloy nila ang pagtugis. Nang ang hukbo ng Faraon ay umabot sa gitna ng landas, sa pamamagitan ng kalooban ng Allah, ang tubig sa dagat ay sumara at nilamon ang Faraon at ang lahat ng kanyang mga tao (Surah 26 "Mga Makata", mga bersikulo 65, 66).
Sa ika-90 taludtod ng Surah Yunus, ang pangyayaring ito ay inilalarawan tulad ng sumusunod: "Aming inilipat ang mga anak ni Israel sa kabila ng dagat, si Faraon at ang kanyang hukbo ay mabilis na hinabol sila hanggang noon, dahil sila mismo ay naabutan ng pagkalunod. Siya ay nagsabi:" Ako ay naniniwala na walang Diyos, maliban sa Kanya na ang mga anak ni Israel ay sumasampalataya, at ako ay hindi tumanggap sa Kanya, at ako ay hindi tumanggap sa Kanya. Paraon, na hanggang ngayon ay tinawag ang kanyang sarili na "Diyos". At bago iyon, nagpumilit ka, isa ka sa mga namamahagi ng kasamaan!" Pagkatapos nito, ang tubig ng dagat ay tumakip sa mga humahabol.
Sa ika-92 na talata ng parehong sura, ang pagpapatuloy ng kaganapang ito ay inilarawan. Sinabi ng Allah sa Paraon na nalunod sa dagat: "Ngayon ay iniuutos Namin sa iyo na lumabas - ang iyong katawan, upang ikaw ay isang tanda para sa mga susunod sa iyo, bagaman marami sa mga tao ay hindi nag-iingat sa Aming mga tanda" (iyon ay, hindi sila gumagawa ng mga konklusyon).
Oo, tunay na ang Qur'an ay banal at ang Katotohanan ay nasa loob nito. Wala ni isang paghatol dito ang nawala ang kaugnayan nito hanggang sa araw na ito. Ang isang halimbawa nito ay ang mga pangyayaring may kaugnayan sa Paraon na itinakda sa mga talata. Hindi nila tayo mabigla. Ang mga kaganapang ito, na naganap 3000 taon na ang nakalilipas, ay direktang nauugnay sa eksibit na ipinakita sa British Museum. Si Allah ay lumikha ng isang himala para sa pagpapatibay ng sangkatauhan!
Ang lugar kung saan natagpuan ang hinaharap na eksibit ng museo ay kamangha-mangha, na sa kanyang sarili ay patunay din ng kabanalan ng milagrong nangyari. Ang katotohanan ay ang katawan, na napakahusay na napanatili, ay nasa ilalim ng lupa sa baybayin ng Dagat na Pula sa isang lugar na tinatawag na Jabalain. Hinukay ito ng mga English explorer sa mainit na buhangin ng baybayin at iniuwi.
Ang mga resulta ng isang pag-aaral na isinagawa upang maitaguyod ang antiquity ng paghahanap ay nagpakita na ang mga mummies ay tatlong libong taong gulang. Ipinahihiwatig nito na ang taong natagpuan ang katawan ng mga siyentipiko ay nabuhay noong panahon ni propeta Moses, sumakaniya nawa ang kapayapaan.
Samantala, ang nilalaman ng mga talata ng Koran at ang kanilang interpretasyon ay nagpapatunay sa pagiging tunay ng mga pangyayari. Halimbawa, si al-Zamakhshari (nawa'y pagpalain ang kanyang pangalan) na namatay noong 1144, sa kanyang interpretasyon sa ika-92 na talata ng Surah Yunus, ay nagbibigay ng paglalarawan sa katawan na matatagpuan walong siglo pagkatapos ng kanyang (az-Zamakhshari) na kamatayan.
Ang paglalarawan ay nakakagulat na mapagkakatiwalaan, na parang nakita siya ng siyentipiko sa kanyang sariling mga mata: "Itapon ka natin sa dalampasigan sa isang liblib na lugar. Babantayan namin ang iyong katawan, nang hindi ito hahayaang masira, ligtas at maayos, hubad, walang damit, para sa mga susunod sa iyo pagkaraan ng ilang siglo, upang maging isang halimbawa sa kanila" (interpretasyon ng Kashpp-2, 2,5).
Ang mga pahayag sa talata at mga interpretasyon ng Qur'an tungkol sa integridad at kaligtasan ng katawan ay nagpapahiwatig na hindi ito mummified. Tulad ng alam mo, kapag nagmumuka ng isang patay na katawan, ang ilan sa mga panloob na organo nito ay tinanggal. At narito ang lahat ay nasa lugar. Ito rin ay kasabay ng mga paglalarawan sa Koran at mga interpretasyon ng posisyon nitong mahimalang napreserbang katawan. 10.01.09 Inessa

Hello Ines. Mula sa punto ng view ng pamamahagi ng enerhiya ng Ramses ang pangalawa, ang Meritamon ang pangunahing pagkakatawang-tao nito, at samakatuwid ay itinuturing na isa lamang sa kapasidad na ito.
24.11.11 Sergey

Tanong sa lahat. Noong bumisita ako sa Sharm El Sheikh ilang taon na ang nakalilipas, nakakita ako ng papyrus na naglalarawan kay Akhenaten at Hathor. Sinabi ng patnubay na ito ay ang "Dakilang pagpupulong ng Hari at ng Diyos". Gumawa si Hathor ng isang bagay na kapaki-pakinabang para kay Akhenaten (pagkatapos ng lahat, ang anak na babae ng Araw-Diyos). At sa trail. isang taon, nasa Hurghada na ako, nakatagpo ako ng isang papyrus kasama sina Ramses at Hathor, at ito ay tinatawag ding Great Meeting. Tungkol sa parehong imahe, ngunit sa Akhenaten, ang mga lokal na gabay ay walang alam .. Iyon ay. Ayon sa bersyon ng Hurghada, pinaboran ng Daughter of the Sun God Hathor si Ramses, at ayon sa bersyon ng SHESH, ang parehong Hathor ay nagturo kay Akhenaten. Kaya paano talaga? Sa papyri, kitang-kita mo kung sino, sorry, wala akong mga larawan. Laking gulat ko sa mga kakaibang interpretasyon ng mga kwentong ito.
30.11.08 Alexander

Talagang nagustuhan ko ang lahat tungkol sa dakilang Pharaoh Ramses na sumulat nang higit pa tungkol sa kanyang asawang si Nifertari. Maraming salamat.11,12,2007
12.12.07 Olga

Gusto kong matuto nang higit pa tungkol sa Nefertari - ang "Liwanag ng Ehipto". At kaya nagustuhan ko ito.
18.05.06 , Olga

Nabasa ko sa isang libro ang tungkol sa mga misteryosong pigura sa kisame ng templo ng Seti sa Abydos, na diumano'y naglalarawan ng "modernong military aviation." Nais kong makatanggap ng ilang impormasyon tungkol dito. Lubos akong magpapasalamat sa mga larawan ng mga figure na ito, na naging sanhi ng gayong mga asosasyon sa mga mananaliksik.
24.08.05 , [email protected], Valery

May konting hiling din ako sa iyo, kung makapagpadala ka sa akin ng mga tula tungkol sa rebulto ni Ramses the Second Great, hindi ko sinasadyang narinig sa TV at nagustuhan ko. Salamat nang maaga.
12.08.05 , [email protected], Alexei

Kung gusto mong malaman ang higit pa tungkol kay Ramses II, basahin ang aklat na "Ramses" ni Christian Jacques, Phoenix Publishing House, 5 volume
16.04.05 , [email protected], Konstantin

Napakakawili-wiling artikulo. Salamat sa taong gumawa nito. Isa lang ang kahilingan ko, wala akong mahahanap na kumpletong impormasyon tungkol kay Nifertari at sa mga karaniwang anak niya kay Ramses. Ito ay isa lamang sa mga asawa ng mga pharaoh na pinarangalan ng kanyang asawa at napakakaunting impormasyon. Tulungan akong matuto nang higit pa. Salamat nang maaga!
31.03.05 , [email protected], Pauline

Mayroon akong isang malaking kahilingan para sa iyo! Kung maaari, padalhan ako ng listahan ng mga pangalan na umiiral noong panahong iyon.
16.02.05 , [email protected], Anna

Nakita ko ang isang malaking rebulto ni Ramses - tila sa akin ay may mali sa kanyang mga tuhod ... isang uri ng hindi natural. Baka nasugatan siya sa digmaan? Kawili-wili...
31.03.04 , [email protected] Lena

Sa buong buhay ko, nagustuhan ko ang Egypt, isang kamangha-manghang bansa! Gusto kong malaman ang higit pa tungkol sa mga pinuno nito, magpadala, mangyaring!
16.02.04 , [email protected], Verest

Nag-aaral ako sa Switzerland at pinagdadaanan namin ang kasaysayan ni Ramsess sa Kasaysayan. Kailangan kong magsulat nang maikli tungkol sa kanya, ngunit marami akong hawakan, tulong ...
16.02.04 , [email protected], Satyrn

Hindi ko sinasadyang nakita kamakailan ang isang programa tungkol kay Ramses the Great at mula doon nagsimula akong maghanap ng iba't ibang impormasyon tungkol sa kanya. Kung hindi mahirap, mangyaring magpadala ng higit pang impormasyon. Ako ay lubos na magpapasalamat
09.06.03 , [email protected], Volodya

Matagal na akong interesado sa kasaysayan. sinaunang Ehipto. Si Ramses II ay isa sa mga pinaka makulay na personalidad dito. Dito mo binigyan ang dakilang pharaoh na ito ng napakakumpleto at maaasahang katangian. Ang disenyo ng gawaing ito ay kahanga-hanga din. Salamat.
29.04.03 , [email protected], Olga