Katedral ng Kostroma Saints. Orthodox kalendaryo para sa February 5 Main bakasyon sa simbahan, mga araw ng pag-alaala sa mga santo at Orthodox shrines ngayon Pebrero 5 (Enero 23 ayon sa "lumang istilo" - simbahan Kalendaryo ni Julian). Martes ng ika-37 linggo ng Pentecostes (tatlumpu't pitong linggo pagkatapos ng dakilang labindalawang kapistahan ng Pentecostes - Holy Trinity). Walang post. Sa Russian Orthodox Church ngayon mayroong isang pagdiriwang ng Konseho ng Kostroma Saints, ang pag-alaala sa VI Ecumenical Council, pati na rin ang memorya ng 11 santo na kilala sa pangalan. Susunod ay maikling pag-uusapan natin sila. * * * Katedral ng Kostroma Saints. Kabilang sa mga lungsod na itinatag sa bukang-liwayway ng sinaunang estado ng Russia, ang Kostroma ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Mula rito na noong 1613 mula sa Kapanganakan ni Kristo, ang 16-taong-gulang na si Mikhail Romanov ay tinawag sa trono, na nagtapos sa Oras ng Mga Problema. Ang lupain ng Kostroma ay sikat sa mga sinaunang templo at monasteryo nito. At siyempre, isang buong host ng mga espirituwal na ascetics, kung kanino noong 1981 ang isang hiwalay na pagdiriwang ay itinatag sa Russian Orthodox Church - ang Konseho ng Kostroma Saints. Salt of the Russian Land: February 5 - Cathedral of the Kostroma Saints Ang holiday ay itinatag sa inisyatiba ni Arsobispo Cassian (Yaroslavsky) ng Kostroma at Galich at sa pagpapala ng Patriarch ng Moscow at All Rus 'Pimen (Izvekov) at nag-time sa kasabay ng araw ng memorya ng Venerable Gennady ng Kostroma. At noong Pebrero 5, 1982, sa marami Mga simbahang Orthodox Sa kauna-unahang pagkakataon, isang banal na serbisyo ang ginanap bilang parangal sa mga makalangit na patron ng lungsod ng Kostroma. Ang unang santo ng Kostroma sa oras ay ang Monk Abraham, na tinalo ang paganismo sa loob ng mga hangganan ng Rostov the Great at Kostroma. Sa katedral mayroong dose-dosenang mga ascetics sa medieval at, siyempre, isang bilang ng mga bagong martir at confessor ng ika-20 siglo, kabilang ang Royal Passion-Bearers. At bawat isa sa atin ay kailangang bisitahin ang mga pinagpalang lupaing ito, na may espesyal na kahalagahan para sa Russia, kahit isang beses sa ating buhay. Upang madama ang isang natatanging pakiramdam ng makasaysayang memorya at tiyak na yumuko sa mga santo ng Kostroma, na mga patron ng hindi lamang Kostroma at mga kapaligiran nito, kundi pati na rin ang buong Lupain ng Russia. * * * Mga alaala ng VI Ecumenical Council. Ang konsehong ito ay tinawag noong 681 AD sa Constantinople ng Romanong Emperador na si Constantine Pogonatus, na naghari noong 668-685. Ang mga kilos na nagkakasundo ay itinuro laban sa Monothelite na maling pananampalataya, na ang mga tagasunod ay nagpahiya sa Kalooban ng Tao ni Kristo. Humigit-kumulang 170 miyembro ng konseho ang inaprubahan ang pag-amin Pananampalataya ng Orthodox tungkol sa dalawang tunay na kalooban kay Kristo - Banal at tao. VI Ecumenical Council. Larawan: www.pravoslavie.ru Hieromartyr Clement at Martyr Agathangel. Banal na nagdurusa, guro at estudyante, na nagtiis ng maraming pahirap para sa katapatan kay Kristo at sa Kanyang Simbahan sa panahon ng pinakamatinding anti-Kristiyanong pag-uusig sa paganong emperador na si Diocletian (Diocletian), na naghari sa Imperyo ng Roma noong 284-305 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ang eksaktong petsa ng pagiging martir ni Saint Agathangel ay hindi alam, ngunit si Saint Clement ay pinugutan ng tabak ng mga pagano pagkatapos gumawa Banal na Liturhiya noong 312 AD, ilang sandali bago matapos ang pag-uusig laban sa mga Kristiyano sa Imperyo ng Roma. Hieromartyr Clement ng Ancyra. Larawan: www.pravoslavie.ru Kagalang-galang Mavsima (Maishima) Sirin. Syrian saint ng ika-4 na siglo AD, na kusang kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng pagmamalimos at paglilingkod sa kanyang mga kapitbahay. Sa kabila ng matinding kahirapan, ang taong matuwid ay laging may hawak na dalawang sisidlan na puno sa kanyang kubo: may tinapay at langis. Ang mga pintuan ng bahay ay hindi kailanman nakasara, at sinumang nagugutom at nangangailangan ay makakatanggap ng pagkain mula sa mga kamay ng santong ito. Si Reverend Salaman ay isang tahimik na tao. Santo ng ika-4 na siglo, ang una sa mga banal ng Diyos na gumawa ng napakahirap na gawain ng mapanalanging katahimikan. Sa loob ng maraming taon, ang Monk Salaman ay nakipag-usap lamang sa Panginoon at umalis sa Kanya noong taong 400 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Saint Paul the Merciful, Obispo ng Nolan. Ang santo ng ika-4-5 siglo, na sa kanyang kabataan ay gumawa ng isang mahusay na sekular na karera, naging isang Romanong senador, pagkatapos ay tinanggap niya si Kristo at nagpasya na italaga ang kanyang buhay sa Kanya. Namahagi siya ng ari-arian sa mahihirap at tumulong sa mga ulila at nangangailangan sa lahat ng bagay. Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, si Saint Paulinus ay nahalal na Obispo ng Nolan. Isang araw, nang hindi matubos ang mga bihag mula sa mga Vandal, ang santo mismo ay naging alipin sa kanila bilang kapalit ng anak ng isang mahirap na balo. Nang malaman ng mga Vandal kung sino ang kanilang binihag, pinalaya nila ang matanda, ngunit hinikayat niya sila na pabayaan ang ibang mga Kristiyano na sumama sa kanya. Namatay si Saint Paulinus noong ika-79 na taon ng kanyang buhay sa lupa noong 431 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Reverend Gennady ng Kostroma at Lyubimograd. Isa sa mga pinaka iginagalang na mga banal ng lupain ng Kostroma, kung saan ang karangalan ay itinatag ang pagdiriwang ng Konseho ng Kostroma Saints. Ang Monk Gennady ay ipinanganak sa White Rus' sa lungsod ng Mogilev, mula sa kung saan, sa paghahanap ng mga monastikong espirituwal na tagumpay, nagpunta siya sa Moscow at Novgorod Rus', at pagkatapos ay sa mga rehiyon ng Vologda at Kostroma. Sa Lake Surskoe sa Kostroma, ang Saint Gennady, kasama ang Monk Cornelius ng Komel, ay nagtatag ng isang monastic hermitage, na kalaunan ay naging Gennady Monastery. Namatay ang matanda noong 1565 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Reverend Gennady ng Kostroma at Lyubimograd. Larawan: www.pravoslavie.ru Paglipat ng mga labi ni St. Theoktistus, Arsobispo ng Novgorod. Ang santo ng Russia na namuno sa departamento ng episcopal ng Veliky Novgorod sa mga unang taon ng ika-14 na siglo. Sa pagkakaroon ng maraming nagawa upang ibalik at pagandahin ang mga simbahan at monasteryo, iniwan ni Bishop Theoktist ang kanyang archpastoral service at nagretiro sa monastic spiritual exploits sa Annunciation Monastery, na nanumpa ng katahimikan. Siya ay umalis sa Panginoon noong 1310 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ang kagalang-galang na mga labi ng santo na ito ay inilipat sa lungsod ng Yuryev noong 1786. Venerable Martyr Seraphim (Bulashov), Venerable Martyrs Evdokia (Kuzminova) at Ekaterina (Cherkasova), Martyr Militsa Kuvshinova. Ang Orthodox abbot, mga madre ng monastic monasteries at laywomen na nagdusa para sa kanilang pananampalataya sa panahon ng pag-uusig na ateistiko ng Sobyet at tinanggap ang korona ng martir sa araw na ito sa madugong taon ng 1938. Niluwalhati sa libu-libong mga bagong martir at confessor ng Russian Church. * * * Binabati kita sa mga Kristiyanong Ortodokso bilang memorya ng lahat ng mga santo ngayon! Sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin, Panginoon, iligtas at maawa ka sa aming lahat! Ikinagagalak naming batiin ang mga tumanggap ng mga pangalan bilang karangalan sa pamamagitan ng Sakramento ng Banal na Binyag o monastic tonsure! Tulad ng dati nilang sinasabi sa Rus' noong unang panahon: "Sa Mga Anghel na Tagapangalaga - isang gintong korona, at sa iyo - mabuting kalusugan!" Sa aming mga yumaong kamag-anak at kaibigan - walang hanggang alaala!
Noong Pebrero 5, sa araw ng pag-alaala kay St. Gennady, ang Kostroma at Lyubimograd na manggagawa ng himala (+1565), ang memorya ng mga santo na nagningning sa rehiyon ng Kostroma ay ipinagdiriwang. Kabilang sa mga ito ang mga hari at metropolitans, mga prinsipe at simpleng, mga pari at monghe. Lahat sila ay pinagsama ng isang bagay - ang buhay kay Kristo, ang pagbabago ng isang tao at ang mundo sa paligid niya. Ang kapistahan ng katedral ng mga santo ng lupain ng Kostroma ay itinatag noong 1981 sa inisyatiba ng Arsobispo ng Kostroma at Galich Cassian (Yaroslavl) at sa pagpapala ng Patriarch ng Moscow at All Rus 'Pimen.
Icon ng Cathedral of Kostroma Saints. Con. XX siglo
Ang lupain ng Kostroma ay madalas na tinatawag na bahagi ng "Northern Thebaid" (rehiyon ng monastic sa Egypt). Ang mga tagasunod ay dumating sa Kostroma siksik na kagubatan, sa mga pampang ng Kostroma, Obnora, Tebza ilog, sa Chukhloma at Galich lawa. San Sergius Radonezh. Apat na monasteryo ang itinatag sa rehiyon ng Kostroma ni Abraham Chukhlomsky, na napaliwanagan lokal na residente, mga pagano, sa pamamagitan ng liwanag ng pananampalataya ni Cristo, na nagturo sa kanila na mamuhay ayon sa mga utos ng pananampalataya, karunungang bumasa't sumulat, at sining ni Cristo. Ang mga pamayanan, pamayanan, mga paaralan ay nilikha sa paligid ng mga monasteryo, at mga simbahan ay itinayo. Bukod sa kanya, ang ibang mga alagad ni Sergius ay nagtrabaho sa lupa ng Kostroma: Reverend Paul Obnorsky, Jacob Zheleznoborovsky, Pachomius ng Nerekhta, Macarius ng Pisemsky. Kagalang-galang Nikita, tagabuo Epiphany Monastery, ay hindi lamang isang estudyante, kundi isang kamag-anak din ni St. Sergius. Ang disipulo at espirituwal na tagasunod ng Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov ay ang Kagalang-galang na Elder Timon ng Nadeevsky, na na-canonize noong 2003. Sa kabuuan, halos apatnapung santo ng Diyos ang niluwalhati sa lupa ng Kostroma. Kabilang sa mga ito, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng Monk Gennady, sikat sa regalo ng mga himala at clairvoyance, na, kasama ang Monk Cornelius, ay nagtatag ng isang monasteryo na monasteryo sa baybayin ng Lake Surskoe. Noong 1998, ipinagdiwang ang ika-400 anibersaryo ng pagkamatay ng Monk Ferapont ng Monza (+1597), na nagsilbing halimbawa ng pagpapakumbaba at pag-aayuno.
Kabilang sa mga santo ng Kostroma ay napapansin natin St. Macarius Sina Unzhensky at Zheltovodsky, ang nagtatag ng Makariev-Unzhensky monastery, ay itinuturing sa Russia ang pangalawa sa espirituwal na kahulugan pagkatapos ng Trinity-Sergius Lavra. Ang hinaharap na Saint Mitrofan, Obispo ng Voronezh, ay namamahala din sa Makaryevsky Monastery. Ang mga pangalan ng dalawa pang santo ng Russia ay malapit na nauugnay sa lupain ng Kostroma - ang Moscow Metropolitan Jonah (+1461), na ipinanganak at lumaki sa nayon ng Odnoushevo malapit sa Soligalich, at Bishop Ignatius (Brianchaninov) (+1867), na nagtrabaho. sa Nikolo-Babaevsky Monastery.
Ang listahan ng mga santo noong ika-20 siglo ay dinagdagan ng mga bagong martir at confessor ng Russia, na nagpatunay sa kanilang pananampalataya sa pamamagitan ng pagkamartir. Kabilang sa mga ito ang royal passion-bearers - Emperor Nicholas Alexandrovich at ang kanyang pamilya, ang Venerable Martyr Elisaveta Feodorovna, ang Hieromartyrs: Archbishop of Kostroma at Galich Nikodim (+1938), Archbishop Dmitry (Dobroserdov) (+1937), Bishop Vasily (Preobrazhensky) (+1945), Pari Vasily Razumov (+1937), mga martir ng Soligalich: Archpriest Joseph Smirnov, Pari Vladimir Ilyinsky, Deacon John of Kastor, John Perebaskin (+1918) at iba pa.
Simbahan sa pangalan ng St. Barnabas ng Vetluzhsky sa Sharya. Larawan 2010 Sa Kostroma Epiphany Cathedral mayroong isang malaking icon ng Cathedral of the Kostroma Saints, at ang mga labi ay nananatili doon kagalang-galang na matanda Timon Nadeevsky. Ang mga labi ng maraming mga santo ng Kostroma ay nasa mga monasteryo na kanilang itinatag: St. Abraham ng Chukhloma, Pachomius ng Nerekhta, Paisius ng Galich at iba pa.
Sa huling dekada, ang mga simbahan sa pangalan ng mga santo ng Kostroma ay itinayo sa diyosesis ng Kostroma: St. Tikhon, Patriarch of All Russia at lahat ng mga bagong martir at confessor ng Russia, St. Ferapont, Adrian at Theodosius ng Monza sa Kostroma, St. Gennady Kostromsky sa nayon. Antropovo, St. Tikhon ng Lukhovsky sa lungsod ng Volgorechensk, ang Venerable Martyr Elisaveta Feodorovna sa psychoneurological boarding school sa 1st May farm sa rehiyon ng Kostroma, ang royal passion-bearers sa nayon ng Matveevo, Parfenyevsky district, St. Barnabas ng Vetluzhsky sa Sharya. Ang mababang simbahan ay nilagyan sa pangalan ng St. Nikita ng Kostroma sa Epiphany-Anastasia Cathedral sa Kostroma.
Katedral sa pangalan ng Tikhon sa Volgorechensk. Larawan 2010 Ang mga umiiral na monasteryo ng diyosesis ng Kostroma, na itinayo sa site ng mga panalangin ng mga santo, ay inialay din sa kanila pagkatapos: Banal na Pamamagitan Abrahamievo-Gorodetsky monasteryo(nayon ng Nozhkino, distrito ng Chukhloma), Iakovo-Zheleznoborovsky St. John the Baptist Monastery (nayon ng Borok, distrito ng Buisky), kumbento ng Paisievo-Galichsky (lungsod ng Galich), Trinity-Sypanov Pakhomievo Nerekhta kumbento(Trinity village, Nerekhta district), Makariyev-Unzhensky convent (Makaryev city), Makariyev-Pisemsky convent (Makariy-on-Pisme village, Buysky district). Sa nayon ng Domnino mayroong isang kumbento sa pangalan ng Royal Passion-Bearers.
Katedral ng Kostroma Saints
Ang kapistahan ng katedral ng mga santo ng lupain ng Kostroma ay itinatag noong 1981, sa inisyatiba ng Arsobispo ng Kostroma at Galich Cassian (Yaroslavl) at sa pagpapala ng Patriarch ng Moscow at All Rus 'Pimen. Ang pagdiriwang ay itinakda para sa Enero 23/Pebrero 5 - ang araw ng memorya ni St. Gennady ng Kostroma. Mahigit sa 30 mga santo ng Diyos ang nagtrabaho sa monastic feats sa lupain ng Kostroma. Dinala nila ang isang mahigpit na pamayanang monastik sa rehiyon ng Kostroma at itinatag ang Kristiyanismo dito; nagtayo ng 18 monasteryo, na naging mga sentro ng espirituwal na kultura ng rehiyon. Ang mga icon ng mga banal na ito ay laganap sa mga residente ng Kostroma.
Holy Great Martyr Theodore Stratelates - makalangit na patron ng Kostroma
alaala 8 (21) Pebrero at (21) Hunyo
Ang Banal na Dakilang Martyr na si Theodore Stratelates ay naging patron saint ng lungsod ng Kostroma mula noong sinaunang panahon. Ang Cathedral sa pangalan ng Great Martyr Theodore Stratilates ay isa sa mga unang simbahan ng Kostroma. Hindi pa ito nakaligtas hanggang ngayon, ngunit alam na sa templong ito noong kalagitnaan ng ika-13 siglo na ang mahimalang natagpuang Feodorovskaya icon ay dinala ni Prinsipe Vasily Yaroslavich ng Kostroma, ang nakababatang kapatid ng Banal na Pinagpala na Prinsipe Alexander Nevsky. Ina ng Diyos. Ang mahusay na all-Russian shrine na ito, na nasa aming lungsod sa loob ng halos walong siglo, ay nakatanggap ng pangalan nito nang tumpak dahil ito ay itinatago sa loob ng maraming taon sa templo ng Great Martyr Theodore Stratelates. Ang "Tale of the Feodorovskaya Icon of the Mother of God" ay nagsasabi na sa bisperas ng paglitaw nito kay Prinsipe Vasily sa kagubatan ng Kostroma, maraming mga taong-bayan ang nakakita sa icon na ito na dinala sa mga lansangan ng Kostroma ng isang mandirigma, nakasuot ng damit militar at nakakagulat na katulad ng imahe ni Theodore Stratelates sa simbahan ng katedral na ipinangalan sa kanya. Noong 1994, sa ilalim ng magkasanib na pangangalaga ng Kostroma diocese at ng regional administration, sa Kostroma military cemetery ayon sa proyekto ng L.S. Vasiliev, isang kapilya ang itinayo sa pangalan ng Great Martyr Theodore Stratilates. Noong 2002, sa teritoryo ng Epiphany-Anastasia Cathedral sa Kostroma, isang monumento ang itinayo sa Great Martyr Theodore, na inilaan sa araw ng pagdiriwang ng Theodore Icon ng Ina ng Diyos. Kanyang Banal na Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus'.
Kagalang-galang na Abraham ng Galich
alaala Hulyo 20 (Agosto 2)
Reverend Abraham ng Galich, Chukhlomsky, Gorodetsky - alagad ni Reverend Sergius ng Radonezh. Ang lugar ng kapanganakan at makamundong pangalan ng Monk Abraham ay hindi alam. Sa pagpapala ni St. Sergius ng Radonezh, pumunta siya sa mga hangganan ng Kostroma, sa Principality of Galich, kung saan itinatag niya ang unang monasteryo sa gilid ng Galich - ang Avraamiev Novozaozersky (Novoezersky) Monastery bilang parangal sa Dormition Banal na Ina ng Diyos sa hilagang-silangang baybayin ng Lake Galich (ngayon ay nayon ng Umilenie, distrito ng Galich Rehiyon ng Kostroma). Di-nagtagal pagkatapos ng pagdating ng Monk Abraham sa Lake Galich, noong 1350, mahimalang natagpuan niya ang icon ng Ina ng Diyos na "Lambing". Mula sa panahong ito, ang pagsamba kay St. Abraham at ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Lambing" ay naging hindi mapaghihiwalay. Kasunod nito, ang Monk Abraham ay nagtatag ng 3 pang monasteryo: Ang Dakilang Hermitage ni Abraham bilang parangal sa Posisyon ng Belt ng Pinakabanal na Theotokos sa itaas na bahagi ng ilog. Vigi (nayon ng Ozerki, distrito ng Chukhloma, rehiyon ng Kostroma), Avraamiev Upper Hermitage bilang parangal sa Katedral ng Mahal na Birheng Maria sa ilog. Vige (nayon ng Korovye, distrito ng Chukhloma), Monastery ng Aaraamiev Gorodetsky bilang parangal sa Pamamagitan ng Mahal na Birheng Maria sa hilagang baybayin ng Lake Chukhloma (nayon ng Nozhkino, distrito ng Chukhloma). Noong ika-16 hanggang ika-19 na siglo, ang Monk Abraham ng Galich ay isa sa mga pinaka iginagalang na mga santo ng lupain ng Kostroma; sa oras na ito at sa rehiyon mayroong ilang dosenang mga simbahan na may mga trono sa kanyang karangalan. Ang unang tatlo sa apat na monasteryo na itinatag ng Monk Abraham ay inalis noong ika-18 siglo at naging mga simbahan ng parokya, ngunit ang Abraham Gorodets Monastery, bilang paggalang sa mga labi ng Venerable Abraham, ay hindi isinara. Ang dambana ng santo ay inalis noong 1922, ngunit ang mga banal na labi ay pumasok panahon ng Sobyet hindi pa nabubuksan. 
Ang Monk Adrian (sa mundong Amos) ay ipinanganak sa Kostroma at isang estudyante ng Monk Ferapont ng Monza. Ang Monk Adrian ay itinuturing na tagapagtatag ng Annunciation Monastery, na kalaunan ay tumanggap ng pangalang Hadrian's Hermitage. Ang Monk Adrian ay nagpahinga noong 1619 at inilibing sa Resurrection Church ng Annunciation Monastery. Noong 1764 Annunciation Monastery ay inalis at ginawang simbahan ng parokya (ngayon ay ang Annunciation Church sa nayon ng Ferapontovo, Buysky district, Kostroma region). Noong 1937, ang Church of the Annunciation ay isinara, ang mga sinaunang icon ng santo ay nawala, ngunit ang mga labi ng santo ay hindi binuksan at patuloy na nananatiling nakatago. Ang mga banal na serbisyo sa Annunciation Church ay ipinagpatuloy noong 1998.
Rev. Alexander Vochsky
alaala noong Agosto 30 (Setyembre 12)
Ang Monk Alexander ay ang tagapagtatag at abbot ng Alexander Hermitage sa Vocha River, isang kaliwang tributary ng Kostroma River, malapit sa lungsod ng Soligalich. Sa una, siya ay dumating sa anyo ng isang hindi kilalang gumagala sa Resurrection Monastery sa lungsod ng Soligalich, kung saan siya ay naging isang monghe. Pagkaraan ng ilang oras, sa pagpapala ng kanyang tagapagturo, ang Monk Alexander ay umalis sa Resurrection Monastery para sa mas matinding pagsasamantala sa disyerto. Pinili ng monghe ang lugar para sa kanyang mga bagong pagsasamantala sa parehong lugar kung saan matatagpuan ang nayon ng Korovnoye, 10 km mula sa Soligalich, timog kasama ang Chukhloma tract, sa kanang pampang ng maliit na ilog Vocha. Ang alingawngaw tungkol sa kabanalan ng Monk Alexander ay palaging nakakaakit ng mga peregrino sa kanyang libingan. Sa paglilingkod, paulit-ulit siyang tinawag na "isang pinagmumulan ng hindi mauubos, mayamang mga himala" at "isang kamalig ng hindi mauubos na mga himala." Inilatag ni Alexander ang pundasyon ng monasteryo na "Alexandrovskaya Hermitage sa Vocha River." Noong 1764, ang parokya sa kanayunan ng nayon ng Korovnoye ay nabuo mula sa tinanggal na monasteryo. Ang Transfiguration rural na simbahan sa ibabaw ng libingan ng santo ay sarado noong 30s ng ika-20 siglo at sa lalong madaling panahon ay nawasak, ngunit ang mga labi ng santo ay hindi binuksan.
Kagalang-galang na Gennady ng Kostroma at Lyubimograd
alaala noong Enero 23 (Pebrero 5)
Ang Monk Gennady, sa mundong si Gregory, ay ipinanganak sa lungsod ng Mogilev. Si Gregory ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Gennady. Para sa kanyang mga kasama, ang Monk Gennady ay isang tunay na halimbawa ng kaamuan, pagpapakumbaba at pagsusumikap. Sa kanyang buhay, pinarangalan ng Panginoon ang monghe ng kaloob na mga himala. Siya ay inilibing sa Spassky Monastery na kanyang nilikha. Matapos ang mga kaganapan noong 1917, ang Spaso-Gennadiev Monastery ay inalis, at ang mga labi ay binuksan nang lapastangan. Ngayon ang monasteryo na ito (na matatagpuan sa loob ng diyosesis ng Yaroslavl, sa hangganan ng Kostroma at Mga rehiyon ng Yaroslavl, malapit sa bayan ng Lyubima) ay hindi pa rin maayos. Mula noong 1983, ang Araw ng Pag-alaala ni St. Gennady ay naging araw din ng pagdiriwang ng Konseho ng mga Banal ng Kostroma. Sa Trinity Church sa nayon ng Sandogora (Kostroma Diocese), na matatagpuan sa tabi ng Spaso-Gennadyev Monastery, ang banal na tradisyon ng pagdaraos ng taunang lokal na pagdiriwang ng St. Gennady noong Setyembre 1 ay napanatili sa mahabang panahon.
Kagalang-galang na Jacob ng Zheleznoborovsk
alaala 11 (24) Abril at 5 (18) Mayo
Ang Monk Jacob ay ipinanganak noong ika-14 na siglo sa isang banal na pamilya ng mga maharlikang Galich, ang mga Anosov. Ang pagkawala ng kanyang mga magulang sa murang edad, ipinamahagi niya ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga nangangailangan at kumuha ng monastic vows sa monasteryo ng abbot ng lupain ng Russia, St. Sergius ng Radonezh. Pagbalik sa kanyang sariling lupain, nanirahan siya sa pampang ng Ilog Tebza malapit sa nayon ng Zhelezny Borok, hindi kalayuan sa lungsod ng Buya. Sa lugar na ito Kagalang-galang na Jacob isang monastikong monasteryo ang itinatag. Ang mga banal na labi ng santo ng Diyos ay naging tanyag pagkatapos ng maraming mga himala at pagpapagaling ng mga may sakit at pagdurusa.
Saint Jonah, Metropolitan ng Moscow at All Russia
alaala Marso 31 (Abril 13) Hunyo 28 (15)
Ipinanganak si Saint Jona sa pagtatapos ng ika-14 na siglo sa nayon ng Odnoushevo, na matatagpuan ilang milya mula sa Sol Galitskaya (Soligalich), sa isang marangal na pamilya ng isang maharlika. Ayon sa kanyang buhay, ang hinaharap na santo ay naging isang monghe sa edad na 12 sa isa sa mga monasteryo ng Galich. Nang maglaon ay lumipat siya sa Moscow Simonov Monastery kung saan siya ay inorden na Obispo ng Ryazan. Matapos ang pagkamatay ni Metropolitan Photius, sinimulan ni Saint Jonah na pamahalaan ang mga gawain ng buong Metropolis ng Russia at nahalal na Metropolitan ng All Rus'. Ito ay mula sa oras na ito na Ruso Simbahang Orthodox talagang naging autocephalous, independiyente sa Patriarchate ng Constantinople. Sa rehiyon ng Kostroma, ang memorya ni Saint Jonah ay pinaka-pinagpitagan sa kanyang katutubong lupain ng Soligalich. Sa nayon ng Odnoushevo, ang isang kapilya na itinayo sa ibabaw ng isang bukal ay napanatili hanggang sa araw na ito, kung saan, ayon sa alamat, ang hinaharap na santo ay nagretiro sa panalangin sa kanyang pagkabata.
Kagalang-galang na Kirill ng Novoezersk
alaala 4 (17) Pebrero
Ang Monk Kirill ng Novoezersk ay ipinanganak sa Galich at nagmula sa isang marangal na pamilya. Lihim na umalis sa bahay ng kanyang mga magulang, nagretiro siya sa mga kagubatan ng Komel sa Monk Cornelius, kung saan nakatanggap siya ng mga panata ng monastic. Nagtrabaho siya sa loob ng 10 taon sa ilalim ng pamumuno ng Monk Cornelius, at pagkatapos, kasama ang kanyang pagpapala, nanirahan sa disyerto sa loob ng 7 taon. Pagkatapos ay nanirahan siya sa Red Island malapit sa New Lake (White Lake), nagtayo ng 2 simbahan: sa pangalan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo at sa pangalan ng icon ng Hodegetria ng Pinaka Banal na Theotokos. Siya ay naordinahan bilang pari. Ang mga labi ni St. Cyril ay natagpuang hindi sira noong 1649. 
Kagalang-galang na Macarius ng Unzhensk at Zheltovodsk
alaala Hulyo 25 (Agosto 7)
Ang Monk Macarius ng Unzhensk at Zheltovodsk ay ipinanganak noong 1349 noong Nizhny Novgorod. Sa edad na 12, naging monghe siya sa Nizhny Novgorod Ascension Pechersky Monastery. Kasunod nito, ang Monk Macarius ay lumipat sa mga pampang ng Volga River, kung saan, malapit sa Lake Zheltye Vody, itinatag niya ang isang monasteryo sa Pangalan ng Trinity na nagbibigay-buhay. Noong 1439, ang Zheltovodsk Monastery ay sinira ng mga Tatar; Pagkatapos nito, nagpunta ang Monk Macarius sa Unzha River, kung saan itinatag niya ang kanyang ikatlong monasteryo. Noong 1444, inilibing siya sa loob ng mga dingding ng monasteryo, na kalaunan ay naging kilala bilang Holy Trinity Macarius-Unzhensky Monastery at isa sa mga pinaka iginagalang na mga dambana ng lupain ng Kostroma. Sa pagtatapos ng 1929, ang monasteryo ng St. Macarius ay sarado at nanatiling tiwangwang mula noon. Ang mga banal na labi ng santo ng Diyos, na inalis mula sa monasteryo, ay nasa museo ng lungsod ng Yuryevets. Ang pagbabalik ng kanilang Simbahan ay naganap lamang noong 1990. Mula noong 1993, ang monasteryo ng St. Macarius ay muling binuksan bilang isang kumbento. 
Kagalang-galang na Macarius ng Pisemsky
alaala 10 (23) Enero
Ang santo ay isinilang noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo; Ayon sa alamat, ang kanyang tinubuang-bayan ay ang nayon ng Danilovo sa Pisma River (ang kaliwang tributary ng Kostroma River), at siya mismo ay kabilang sa isang matandang pamilyang boyar sa pinagmulan. Kahit na sa kanyang kabataan, ang santo ay nagpunta sa monasteryo ng St. Sergius ng Radonezh, kung saan siya ay tonsured isang monghe na may pangalang Macarius. Sa pagpapala ng abbot ng lupain ng Russia, ang Monk Macarius ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan - sa Principality of Galich. Dito siya nagtayo ng isang selda at isang maliit na kapilya sa pampang ng Liham. Sa paglipas ng panahon, isang monasteryo ang lumitaw sa Pisma, na noong 2000 mula sa Nativity of Christ ay taimtim na ipinagdiwang ang ika-600 anibersaryo nito. Ang mga labi ng santo ay matatagpuan sa Transfiguration Church ng Makariev-Pisemsky Monastery, na sa paglipas ng mga siglo ay nakakaakit ng maraming mga peregrino. Si Hieromartyr Nikodim (Krotkov), Arsobispo ng Kostroma at Galich ay ginunita ang Enero 23 (Pebrero 5) at Agosto 8 (21) Ang Arsobispo ng Kostroma at Galich Nikodim (sa mundo Nikolai Vasilyevich Krotkov) ay ipinanganak noong 1868 sa nayon. Nagkasala sa distrito ng Seredsky, lalawigan ng Kostroma (rehiyon ngayon ng Ivanovo) sa pamilya ng isang pari. Mula 1932 hanggang 1936, pinasiyahan ni Nikodim ang diyosesis ng Kostroma. Ang arpastor ay nagdusa nang husto sa mahirap na panahong ito. Noong 1934, ang Kostroma Uspensky ay pinasabog Katedral, kung saan ang mahimalang imahe ng Theodore Icon ng Ina ng Diyos ay naninirahan sa loob ng halos anim na siglo. Gayunpaman, ang dambana mismo ay naligtas sa pamamagitan ng pagsisikap ng arpastor. 
Kagalang-galang na Nikita ng Kostroma
alaala 15 (28) Setyembre
Ang Monk Nikita ay isang alagad ng Monk Sergius ng Radonezh. Ang santo ay ipinanganak noong ika-14 na siglo sa rehiyon ng Moscow. Ang monastikong landas ng Monk Nikita ay nagsimula sa Vysotsky Mother of God Conception Monastery malapit sa Serpukhov. Sa unang bahagi ng 20s ng ika-15 siglo Reverend Nikita umalis sa monasteryo ng Vysoko-Pokrovskaya at tumungo sa hilaga sa Kostroma, kung saan noong panahong iyon ay itinatag niya ang Epiphany Monastery sa labas ng lungsod. 
Kagalang-galang na Paisius ng Galich
alaala Mayo 23 (Hunyo 5)
Ang Monk Paisius, ang makalangit na patron ng sinaunang lungsod sa Lake Galich, ay dumating sa Galich Dormition Monastery sa pagtatapos ng ika-14 na siglo at nagtrabaho doon sa loob ng 70 taon, at pagkatapos ay naging abbot ng monasteryo. Sa panahon ng buhay ng banal na matanda, natanggap ng monasteryo ang pangalang Paisiev. Sa panahon ng paghahari ng Monk Paisius, noong 1425, isang mahimalang hitsura ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos, na tinatawag na Ovinovskaya, ay naganap sa monasteryo. Ang icon na natagpuan niya ay inilagay sa simbahan ng monasteryo at pagkatapos ay naging tanyag para sa maraming mga himala at pagpapagaling: maraming mga taong walang pag-asa ang nag-alis ng kanilang mga karamdaman sa pamamagitan lamang ng pagpindot sa banal na imahe. Noong 1434, ang Grand Duke ng Moscow na si Vasily the Dark, na nakipaglaban sa prinsipe ng Galich na si Yuri Dmitrievich, ay kinuha si Galich sa pamamagitan ng bagyo at dinala ang Ovinov Icon ng Pinaka Banal na Theotokos sa Moscow. Gayunpaman, ang dambana ay mahimalang bumalik sa monasteryo nang mag-isa, sa pamamagitan ng hangin. 
Kagalang-galang Pachomius, Abbot ng Nerekhta
alaala Abril 5 (Mayo 28)
Ang Monk Pachomius ng Nerekhta ay ipinanganak sa Vladimir sa simula ng ika-14 na siglo sa pamilya ng isang pari. Sa edad na 21, kumuha siya ng monastic vows sa Vladimir Monastery Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria. Naghahanap ng maginhawang lugar para sa pamumuhay sa disyerto, pumili siya ng isang lugar malapit sa Nerekhta sa pampang ng Ilog Solonitsa; Matagal na itong tinatawag na Sypanovo. Sa tulong ng mga residente ng Nerekhta, ang Monk Pachomius ay unang nagtayo ng isang templo sa Pangalan ng Buhay na Nagbibigay-buhay na Trinity, at pagkatapos ay lumikha ng isang monasteryo kasama nito. Sa ngayon, ang mga banal na labi ng Monk Pachomius ay namamahinga nang lihim sa kumbento ng Trinity-Sypanov Pachomiev-Nerekhta, na muling binuhay noong 1993 pagkatapos ng maraming taon ng pagkatiwangwang. 
Kagalang-galang na Timon, Elder ng Nadeevsky
alaala noong Enero 21 (Pebrero 3)
Si Reverend Timon (sa mundo Tikhon Fedorov) ay ipinanganak noong 1766 sa lungsod ng Balakhna, lalawigan ng Nizhny Novgorod. Ang kanyang espirituwal na ama ay ang dakilang santo ng lupain ng Russia - Kagalang-galang na Seraphim Sarovsky. Nakibahagi siya sa pagtatayo ng Gorodets Mother of God-Feodorovsky Monastery - isang monasteryo sa loob ng mga dingding kung saan hanggang 1239 ang dakilang dambana ng lupain ng Kostroma, ang mahimalang Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos, ay naninirahan. Matapos ang kanyang ordinasyon bilang hieromonk, lumipat ang Monk Timon sa ermita ng Nadeevskaya sa lalawigan ng Kostroma. Sa utos ng Panginoon, siya ay nakikibahagi sa pagtatayo ng ermita ng Nadeevskaya, na sa oras na iyon ay nahulog sa pagkawasak. Nagtayo siya ng isang batong Assumption Church na may mga kapilya sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker at sa pangalan ni St. Macarius ng Unzhensky, naghukay ng isang bukal malapit sa monasteryo, na inilaan ito bilang parangal kay St. Nicholas. Pinagsama ng Monk Timon ang mga gawain sa lupa sa mga espirituwal na pagsasamantala. Ginantimpalaan ng Panginoon ang santo ng mga regalong puno ng biyaya ng clairvoyance at mga himala. At hanggang ngayon, sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Timon, ang mga pagpapagaling sa mga may sakit ay isinasagawa sa pinanggalingan.
Mga panalangin
Troparion, tono 4
Ngayon ang lungsod ng Kostroma ay lubos na ipinagmamalaki sa iyo: sa mga hangganan ng lupain ng Kostroma, tulad ng mga maliwanag na bituin, nagniningning, pinaliwanag nila ang lahat sa kanilang mga himala, at ngayon ay nananalangin sa Panginoon, pinagpalang mga ama, Gennady, Paisios, Abraham, Jacob, Macarius at Pachomius, kasama ang marami pang iba sa ating rehiyon Mga makalangit na patron para sa lungsod ng Kostroma at bawat lungsod, at bansa, at mga taong nagpaparangal sa iyo ng pananampalataya at pagmamahal, at para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.
Pakikipag-ugnayan, tono 8
Ang mga Ascetics ng rehiyon ng Kostroma ng kabanalan at para sa mga lungsod at nayon ng bansang Ruso, ang mga mainit na kinatawan ay lumitaw, pinagpalang mga ama, manalangin para kay Kristong Diyos para sa amin, na pinarangalan ang iyong sagradong konseho at sumisigaw ng pag-ibig: magalak, mga ama ng debosyon, papuri at paninindigan ng rehiyon ng Kostroma at lahat ng Russia.
kadakilaan
Pinagpapala ka namin, Reverend Father Gennady at lahat ng mga banal na ama ng Cathedral, mga patron ng rehiyon ng Kostroma, dahil ipinagdarasal mo kami kay Kristo na aming Diyos.
N. e. Simbahan sa Jerusalem pansamantalang tumigil sa pag-iral, at nagsimulang mauna ang pamayanang Romano at ang awtoridad nito obispo. Batay sa gitnang posisyon Roma bilang kabisera ng imperyo at sa pinagmulan ng departamento mula sa kataas-taasan mga apostol, mayroon na ang mga obispong Romano III V. magsimulang magsalita tungkol sa kanilang nangingibabaw na posisyon sa Simbahan, kung saan ang mga obispo ng silangang mga lalawigan ay hindi sumang-ayon sa kanila.
Sa pangkalahatan, ang mga Apostolic canon at ang mga canon ng mga sinaunang konseho ay hindi pinapayagan ang alinman sa autokrasya ng nangungunang obispo, o, higit pa, absolutismo sa Simbahan. Ang pinakamataas na awtoridad para sa paglutas ng mga isyu sa relihiyon at kanonikal ay kabilang sa Katedral mga obispo - Lokal o, kung kinakailangan ng mga pangyayari, - Ekumeniko.
Gayunpaman, ang mga kalagayang pampulitika ay tulad na ang impluwensya ng obispo ng Roma ay patuloy na lumago. Ito ay pinadali ng pagsalakay ng mga barbaro sa huli. V. at resettlement ng mga tao Europa. Ang mga alon ng mga barbaro ay lumipat sa mga sinaunang lalawigan ng Roma, na naghuhugas ng lahat ng mga bakas Kristiyanismo. Kabilang sa mga bagong nabuong estado Roma gumaganap bilang tagapagdala ng apostolikong pananampalataya at tradisyon. Ang pagtaas ng awtoridad ng obispo ng Roma ay pinadali din ng kaguluhan sa relihiyon sa Imperyong Byzantine mula sa VIII siglo, nang ang mga obispong Romano ay kumilos bilang mga tagapagtanggol Orthodoxy. Kaya, unti-unti, ang paniniwala ng mga obispong Romano ay nagsimulang lumago na sila ay tinawag na pamunuan ang buhay ng buong Kristiyanong mundo. Isang bagong impetus upang palakasin ang mga despotikong pag-aangkin ng mga obispong Romano noong siglo. dumating ang utos ng emperador Gratian, na kinilala sa katauhan ng Papa ("papa" - ama, ang titulong ito ay dinala ng mga obispo ng Roma at Alexandrian) "ang hukom ng lahat ng mga obispo." Nakapasok na tatay inosente ipinahayag na "walang mapagpasyahan nang walang pakikipag-usap sa Roman See at, lalo na sa mga bagay ng pananampalataya, ang lahat ng mga obispo ay dapat bumaling sa St. Petru", ibig sabihin, sa obispo ng Roma. Sa VII V. tatay Agathon hinihiling na ang lahat ng mga kautusan ng Simbahang Romano ay tanggapin ng buong Simbahan, bilang mga tuntuning inaprubahan ng mga salita ni St. Petra. SA VIII V. tatay Stephen ay sumulat: “Ako si Pedro na Apostol, tinawag sa pamamagitan ng kalooban ng Banal na awa Kristo, ang Anak ng buhay na Diyos, na hinirang sa pamamagitan ng Kanyang awtoridad na maging tagapagpaliwanag ng buong mundo."
Noong ikalimang siglo, sa mga Konsehong Ekumenikal mismo, ang mga papa ay nangahas na ipahayag ang kanilang pinakamataas na awtoridad sa simbahan. Siyempre, hindi sila nagdedeklara dito nang personal, ngunit sa pamamagitan ng kanilang mga legado. Legate Philip on III Ekumenikal na Konseho nagsasalita:
"Walang nag-aalinlangan, at alam ng lahat ng siglo na si San at si San Pedro, ang pinuno ng mga Apostol, ang haligi ng pananampalataya, ang pundasyon. Simbahang Katoliko, ay tumanggap ng mga susi ng Kaharian ng Langit mula sa ating Panginoong Jesucristo, ang Tagapagligtas at Manunubos ng sangkatauhan, at na ang kapangyarihang magbigkis at magkalag ng mga kasalanan ay nailipat sa kanya. Hanggang ngayon at magpakailanman ay nabubuhay siya sa kanyang mga kahalili at ginagamit ang kapangyarihan ng hukom." .
Ang patuloy na dumaraming pag-aangkin ng mga papa ay hindi sineseryoso noong una mga obispo sa silangan at hindi hinati ang Simbahan. Ang bawat isa ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pagkakaisa ng pananampalataya, mga sakramento at ang kamalayan ng pag-aari sa isang solong Apostolikong Simbahan. Ngunit, sa kasamaang-palad para sa mundong Kristiyano, ang pagkakaisang ito ay sinira ng mga obispo ng Roma noong at sumunod na mga siglo sa pamamagitan ng mga pagbaluktot at mga pagbabago sa larangan ng doktrinal (dogmatiko) at kanonikal (mga batas ng simbahan). Ang paghihiwalay ng Simbahang Romano ay nagsimulang lumalim sa pagpapakilala ng mga bagong dogma, una tungkol sa pinagmulan banal na Espiritu"at mula sa Anak," pagdaragdag ng mga salitang ito sa Simbolo ng pananampalataya, tapos - oh malinis na paglilihi banal Birheng Maria, O purgatoryo, O" overdue merits", O tatay, bilang “vicar” ni Kristo, ang pinuno ng buong Simbahan at mga sekular na estado, tungkol sa hindi pagkakamali ng obispo ng Roma sa mga bagay ng pananampalataya. Sa madaling salita, ang mismong pagtuturo tungkol sa kalikasan ng Simbahan ay nagsimulang masira. Upang bigyang-katwiran ang doktrina ng primacy ng Romanong obispo, tinutukoy ng mga teologong Katoliko ang mga salita ng Tagapagligtas na sinalita ni St. Pedro: "Ikaw ay Pedro, at sa ibabaw ng batong ito ay lilikha ako simbahan Akin” (Mateo 16:18). Mga Banal na Ama Ang mga simbahan ay palaging nauunawaan ang mga salitang ito na nangangahulugan na iyon simbahan batay sa pananampalataya sa Kristo, na ipinagtapat ng apostol. Peter, at hindi sa kanyang pagkatao. Hindi nakita ng mga apostol sa ap. Peter ang kanyang ulo, at sa apostolikong katedral V Jerusalem pinamumunuan ni ap. Jacob. Tungkol naman sa sunod-sunod na kapangyarihan, mula pa noong ap. Peter, alam na nag-orden siya ng mga obispo sa maraming lungsod, hindi lamang sa Roma, ngunit din sa Alexandria , Antioquia atbp. Bakit ang mga obispo ng mga lungsod na iyon ay pinagkaitan ng pambihirang kapangyarihan ng ap. Petra? Ang isang mas malalim na pag-aaral ng isyung ito ay humahantong sa isang matapat na konklusyon: ang doktrina ng pagiging primacy ni Pedro ay artipisyal na nilikha ng mga obispo ng Roma para sa ambisyosong mga kadahilanan. Ang turong ito ay hindi alam ng unang Simbahan.
Ang pagtaas ng mga pag-angkin sa primacy ng Romanong obispo at ang pagpapakilala ng doktrina ng prusisyon ng Banal na Espiritu "at mula sa Anak" ay humantong sa pagbagsak ng Romano (Katoliko) na Simbahan mula sa Simbahan ni Kristo. Ang opisyal na petsa ng apostasya ay isinasaalang-alang kapag ang cardinal Humbert ilagay sa trono Simbahan ng Hagia Sophia V Constantinople isang liham ng papa na hinahatulan ang lahat ng hindi sumasang-ayon sa Simbahang Romano.
Ang mga Katoliko ay may posibilidad na magkaroon ng napakalawak na interpretasyon bilang banal dogma, at simbahan mga canon(mga tuntunin). Ito ay malinaw na nakikita mula sa pagkakaroon ng iba't ibang monastikong mga utos, ang mga batas kung saan ay ibang-iba sa isa't isa. Sa kabuuan mayroong kasalukuyang humigit-kumulang. 140 Katoliko monastikong mga order, kung saan ang mga pangunahing.