Ang mga epiko ay nilikha sa pamamagitan ng tonic (ito ay tinatawag ding epiko, katutubong) taludtod. Sa mga akdang nilikha ng tonic na taludtod, ang mga linya ng taludtod ay maaaring magkaroon ng ibang bilang ng mga pantig, ngunit dapat mayroong isang medyo pantay na bilang ng mga diin. Sa isang epikong taludtod, ang unang diin, bilang panuntunan, ay nahuhulog sa ikatlong pantig mula sa simula, at ang huling diin sa ikatlong pantig mula sa dulo.
Ang mga epiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga tunay na imahe na may malinaw na makasaysayang kahulugan at nakondisyon ng katotohanan (ang imahe ng Kyiv, ang kabisera na prinsipe na si Vladimir), na may kamangha-manghang mga imahe (ang Serpent Gorynych, ang Nightingale na Magnanakaw). Ngunit ang mga nangunguna sa mga epiko ay mga larawang nabuo ng makasaysayang katotohanan.
Kadalasan ang epiko ay nagsisimula sa singsong. Hindi ito konektado sa nilalaman ng epiko, ngunit kumakatawan sa isang malayang larawan na nauuna sa pangunahing kwento ng epiko. Exodo- ito ang pagtatapos ng epiko, isang maikling konklusyon na nagbubuod, o isang biro ("may isang lumang bagay, pagkatapos ay isang gawa", "diyan natapos ang lumang bagay").
Ang epiko ay karaniwang nagsisimula sa paglilihi, na tumutukoy sa lugar at oras ng pagkilos. Ang pagsunod sa kanya ay ibinigay paglalahad, kung saan namumukod-tangi ang bayani ng trabaho, kadalasang gumagamit ng contrast technique.
Ang imahe ng bayani ay nasa gitna ng buong kwento. Ang epikong kadakilaan ng imahe ng epikong bayani ay nilikha sa pamamagitan ng pagbubunyag ng kanyang marangal na damdamin at mga karanasan, ang mga katangian ng bayani ay nahayag sa kanyang mga aksyon.
triple o trinity sa mga epiko ay isa sa mga pangunahing pamamaraan ng paglalarawan (tatlong bayani ang nakatayo sa bayani na outpost, ang bayani ay gumagawa ng tatlong paglalakbay - "Tatlong paglalakbay ng Ilya", Sadko tatlong beses ang mga mangangalakal ng Novgorod ay hindi inanyayahan sa kapistahan, siya rin ay naghagis maraming tatlong beses, atbp.). Ang lahat ng elementong ito (trinity of persons, triplicity of action, verbal repetitions) ay naroroon sa lahat ng epiko. Ang hyperbole na ginamit upang ilarawan ang bayani at ang kanyang mga gawa ay may mahalagang papel din sa kanila. Ang paglalarawan ng mga kaaway (Tugarin, ang Nightingale the Robber) ay hyperbolic, pati na rin ang paglalarawan ng lakas ng mandirigma-bayani. Mayroong mga kamangha-manghang elemento dito.
Sa pangunahing bahagi ng pagsasalaysay ng epiko, malawakang ginagamit ang mga pamamaraan ng paralelismo, hakbang-hakbang na pagpapaliit ng mga imahe, at mga antitesis.
Ang teksto ng epiko ay nahahati sa permanente At transisyonal mga lugar. Ang mga transisyonal na lugar ay mga bahagi ng tekstong nilikha o ginawa ng mga tagapagsalaysay sa panahon ng pagtatanghal; permanenteng lugar - matatag, bahagyang nababago, paulit-ulit sa iba't ibang mga epiko (bayanihang labanan, mga paglalakbay ng bayani, saddle ng kabayo, atbp.). Ang mga tagapagsalaysay ay karaniwang natututo nang may higit o hindi gaanong katumpakan at inuulit ang mga ito sa kurso ng pagkilos. Ang tagapagsalaysay ay malayang nagsasalita sa mga transisyonal na lugar, binabago ang teksto, bahagyang ginagawa ito. Ang kumbinasyon ng mga pare-pareho at transisyonal na lugar sa pag-awit ng mga epiko ay isa sa mga tampok na genre ng Lumang Ruso na epiko.
Ang gawain ng siyentipikong Saratov na si A.P. Skaftymov na "Poetics and Genesis of Epics" ay nakatuon sa pag-unawa sa artistikong pagka-orihinal ng mga epiko ng Russia, ang kanilang mga tula. Naniniwala ang mananaliksik na "alam ng epiko kung paano lumikha ng interes, alam kung paano pukawin ang tagapakinig na may pagkabalisa sa pag-asa, mahawahan ng galak ng sorpresa at makuha ang nagwagi sa isang ambisyosong tagumpay." 1
D. S. Likhachev sa aklat na "Poetics sinaunang panitikang Ruso”nagsusulat na ang panahon ng pagkilos sa mga epiko ay tumutukoy sa kondisyonal na panahon ng nakaraan ng Russia. Para sa ilang mga epiko, ito ang ideyal na panahon ni Prinsipe Vladimir ng Kyiv, para sa iba, ito ang panahon ng kalayaan ng Novgorod. Ang aksyon ng mga epiko ay nagaganap sa panahon ng kalayaan ng Russia, kaluwalhatian at kapangyarihan ng Rus'. Sa panahong ito, naghahari si Prinsipe Vladimir "magpakailanman", ang mga bayani ay nabubuhay "magpakailanman". Sa mga epiko, ang lahat ng oras ng aksyon ay iniuugnay sa kondisyonal na panahon ng sinaunang Ruso. 2
3. Bylina "Ilya Muromets at ang Nightingale na Magnanakaw"
Ilya Muromets - ang pangunahing karakter Kyiv cycle mga epiko. Ang pinakamahalaga sa kanila: "The Healing of Ilya Muromets", "Ilya and the Nightingale the Robber", "Ilya and the Sokolnik", "Ilya in a Quarrel with Prince Vladimir", "Ilya and Kalin Tsar", "Ilya and ang Napakarumi Idolishche". Ang pinakaluma ay ang mga epiko tungkol sa labanan ni Ilya Muromets kasama ang Nightingale the Robber at tungkol sa labanan kasama si Sokolnik (kanyang anak).
Noong ika-19 na siglo, naisip ng mga siyentipiko kung sino ang nasa likod ng epikong imahe ng kaaway ng bayani ng Russia - ang Nightingale the Robber. Ang ilan ay nakakita sa kanya ng isang gawa-gawa na nilalang - ang personipikasyon ng mga puwersa ng kalikasan, isang beekeeper-dart frog, ang iba ay nagpahayag ng opinyon na ang imaheng ito ay hiniram mula sa alamat ng ibang mga tao. Ang iba pa ay naniniwala na ang Nightingale - isang karaniwang tao nasasangkot sa pagnanakaw. Dahil sa kanyang kakayahang sumipol ng malakas, binansagan siyang Nightingale. Sa epikong salaysay, ang Nightingale the Robber ay inilalarawan bilang isang nilalang na naninirahan sa mga kagubatan kasama ang lahat ng mga anak nito.
Ang epiko ay nagsasabi tungkol sa mga pagsasamantalang militar ni Elijah. Umalis siya ng bahay, mula sa nayon ng Karacharovo, malapit sa Murom, hanggang sa kabiserang lungsod ng Kyiv upang pagsilbihan si Prinsipe Vladimir. Sa daan, nagawa ni Ilya ang kanyang unang gawa. Sa Chernigov, natalo niya ang hukbo ng kaaway na kumubkob sa lungsod.
Malapit ba ito sa lungsod ng Chernihiv
Nahuli sa isang bagay na itim-itim,
At ito ay itim-itim, tulad ng isang itim na uwak.
Kaya walang gumagala dito bilang infantry,
Walang nakasakay sa magandang kabayo dito,
Ang itim na ibong uwak ay hindi lumilipad,
Ang kulay abong hayop ay hindi umuungal.
At si Ilya, "isang napakagandang tao", ay nagsimulang yurakan ang dakilang puwersang ito gamit ang isang kabayo at sinaksak ng isang sibat. At tinalo niya ang dakilang kapangyarihang ito. Para dito, inanyayahan siya ng mga magsasaka ng Chernigov sa Chernigov bilang gobernador, ngunit hindi sumang-ayon ang bayani, dahil maglilingkod siya sa buong lupain ng Russia.
Binalaan siya na ang daan patungo sa Kyiv ay hindi mapakali at mapanganib:
Na-block ang daanan, maputik,
Tulad ng sa Dumi, sa Itim,
Oo, sa birch na iyon sa sumpa ...
Ang Nightingale the Robber ay nakaupo kasama ang oak cheese,
Sitting Nightingale the Robber Odikhmantiev 1 anak. 2
Ang kaaway ni Ilya ay inilalarawan sa epiko sa isang labis na paraan, ang kanyang kakila-kilabot na lakas ay pinalaki. Ito ay isang buhong na kontrabida. Siya ay "sumipol na parang nightingale", "sumisigaw na parang hayop". Mula dito, "lumamon ang mga damo, ang lahat ng azure na bulaklak ay gumuho, ang madilim na kakahuyan ay yumuyuko sa lupa, at may mga tao, pagkatapos lahat ay namamalagi na patay."
Gayunpaman, hindi natakot si Ilya sa babala ng mga magsasaka ng Chernigov. Pinipili niya ang "tuwid na daan". Ang mabuting magiting na kabayo ni Ilya, nang marinig ang pagsipol ng Nightingale, "nagpahinga, natitisod sa mga basket." Ngunit ang bida ay walang takot. Handa na siyang gawin ang kanyang pangalawang gawa. Ang tunggalian ay inilarawan nang maikli, sa epikong tradisyon. Si Ilya ay kumuha ng isang mahigpit na "paputok" na busog, humila sa isang "silk string", naglalagay ng "mainit na arrow" at bumaril. Ikinabit niya ang talunang Nightingale sa "damask stirrup" at dinala siya sa Kyiv. Ito ang unang pagbisita ng bayani sa Kyiv, wala pang nakakakilala sa kanya dito. Ang prinsipe mismo ay lumingon kay Ilya na may mga tanong:
"Sabihin mo sa akin, wala ka sa katinuan,
Mahal na mabuting kapwa,
Ikaw kahit papaano, magaling, ngunit ang pangalan ay tinatawag,
Magnify, remote, sa amang bayan?
Hindi naniniwala ang prinsipe sa kwento ni Ilya, nagdududa siya na posibleng magmaneho sa kalsadang iyon kung saan maraming pwersa ang naaabutan at ang Nightingale the Robber ang namumuno. Pagkatapos ay pinamunuan ni Ilya ang prinsipe sa Nightingale. Ngunit kinikilala lamang ng magnanakaw ang kapangyarihan ni Elias sa kanyang sarili, na nakikita sa kanya ang isang karapat-dapat na kalaban at nagwagi, pinarangalan siya kaysa sa prinsipe. Sa utos ni Vladimir na ipakita ang kanyang sining, sumagot si Nightingale:
"Hindi sa iyo ako nananghalian ngayon, prinsipe,
At ayokong makinig sayo.
Kumain ako sa lumang Cossack Ilya Muromets,
Oo, gusto ko siyang pakinggan."3
Pagkatapos ay inutusan siya ni Ilya Muromets na sumipol ng "kalahating whistle ng nightingale" at "kalahating sigaw ng hayop." Ngunit ang Nightingale ay sumuway at sumipol nang buong lakas. "Ang mga simboryo sa mga tore ay baluktot, at ang mga tuhod sa mga tore ay gumuho mula sa kanya, ang sipol ng Nightingale, na mayroong maliliit na tao, pagkatapos ay lahat ay patay." At si Prince Vladimir ay "tinatakpan ang kanyang sarili ng isang marten coat." Tanging si Ilya lang ang nakatayo sa kanyang mga paa. Sa mga salitang: "Mayroon kang sapat na sumipol at tulad ng isang ruwisenyor, mayroon kang sapat na pag-iyak at mga ama at ina, mayroon kang sapat sa mga balo at mga batang asawa, mayroon kang sapat na upang pabayaan ang maliliit na bata na maulila!" pinutol niya ang ulo ng Nightingale.
Ang gawa ni Ilya ay napuno ng espesyal na kahulugan para sa mga kontemporaryo na nagtataguyod ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia, para sa integridad sinaunang estado ng Russia. Ang epiko ay nagpapatunay sa ideya ng paglilingkod kay Rus', ng pagtupad sa isang pambansang gawa sa pangalan nito.
Ang epikong "Ilya Muromets at ang Nightingale the Robber" ay may mga tampok na katangian ng artistikong pagka-orihinal ng mga epiko. Ito genre ng kwento. Ang mga kaganapan ay inilalarawan sa pag-unlad, mga karakter sa pagkilos. Ang mga epiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kakaibang nagpapahayag at nakalarawan na paraan: triple repetitions (sa paglalarawan ng silushka malapit sa Chernigov, ang heroic whistle), hyperbole (ang imahe ng Nightingale the Robber, ang heroic horse na si Ilya), paghahambing, metapora, epithets (madilim. kagubatan, damo-ants, azure na bulaklak), maliliit na suffix, atbp. Ang mga kamangha-manghang at totoong mga imahe ay magkakaugnay sa epiko (Nightingale - Ilya).
4. Epikong "Dobrynya at ang Serpyente"
Dobrynya Nikitich - ang pangalawang pinakamahalagang epikong bayani Kyiv cycle. Siya ay dumating upang palitan ang sinaunang Danube, ngunit siya ay hindi lamang isang bayani-serpent fighter, ngunit din ng isang bayani-diplomat. Sa isang bilang ng mga epiko, si Dobrynya ay nagsasagawa ng iba't ibang mga diplomatikong misyon para kay Prinsipe Vladimir.
Sa epikong "Dobrynya and the Serpent" ay gumaganap siya ng isang gawa ng armas - natalo niya ang Serpent, na nagdala ng maraming kalungkutan sa lupain ng Russia. Ang balangkas ng epiko ay nagmula sa sinaunang kuwentong-bayan. Ang epiko ay nagsimula sa isang kuwento tungkol sa kung paano hindi sinabihan ng ina si Dobrynya na pumunta sa Puchay River upang lumangoy:
Sinabi ng ina kay Dobrynushka,
Oo, pinarusahan ng ina si Nikitich:
"Huwag kang pumunta ng malayo sa open field,
Sa bundok na iyon at Sorochinskaya,
Huwag yurakan ang mga batang ahas,
Huwag tumulong sa mga Ruso,
Huwag lumangoy, Dobrynya, sa Puchay River -
Ang Puchay-ilog ay napakabangis,
Parang apoy ang pumuputol sa gitnang patak."2
Ang mga fairy tale ay karaniwang nagsisimula sa hindi kapani-paniwalang pagbabawal na ito. Tulad ng sa isang fairy tale, hindi nakikinig si Dobrynya sa payo ng kanyang ina at lumalangoy siya ng malayo. Sa sandaling ito, lumipad sa kanya ang Serpyente:
Walang hangin, ngunit bumagsak ang ulap,
Walang mga ulap, ngunit kung umuulan,
At walang ulan, ngunit kulog lamang ang dumadagundong,
Dumagundong ang kulog at mga sutsot ng kidlat.
Paano lumipad ang Serpent Gorynishche
At tyeh labindalawa tungkol sa trunks. 3
Ang labanan ng bayani kasama ang Serpent ay itinatanghal sa madaling sabi: Dobrynya ang Serpent ay tumama, natumba ang lahat ng kanyang "trunks" at kinuha ang kanyang salita na hindi na lumipad sa Rus. Pagbalik sa Kyiv, nalaman ni Dobrynya na ang Serpyente ay muling lumipad sa Kyiv at dinala ang pamangkin ni Prinsipe Vladimir, Zabava Putyatichna.
Dobrynya set off sa isang mahabang paglalakbay sa Zmeya Caves. Ngunit, hindi tulad ng bayani ng engkanto na nakikipaglaban sa halimaw para sa kanyang sariling mga personal na interes (pagpalaya ng nobya), siya ay kumakatawan sa isang bagong bayani na nagtataguyod ng mga pampublikong interes sa pakikibaka para sa integridad ng Rus at mga hangganan nito. Motif ng diwata pakikibaka para sa isang babae ang nagiging motibo para sa pakikibaka para sa Russian polonyanka. Sa epiko, lumilitaw si Dobrynya bilang isang tagapagpalaya lupain ng Russia. Inaawit ng bylina ang kaluwalhatian ng bayani, na pinalaya hindi lamang ang pamangkin ni Vladimir, kundi pati na rin ang maraming iba pang mga bilanggo na nalugmok sa piitan ng Serpent:
Pagkatapos ay pumasok si Dobrynya sa butas,
Sa mga butas na iyon at malalim.
Mayroong apatnapung hari, apatnapung prinsipe,
Apatnapung hari at reyna
At isang simpleng puwersa - iyon at ang pagtatantya ay hindi.
Pagkatapos Dobrynushka Nikitinich
Sinabi niya sa mga hari, oo sa mga prinsipe
At sa mga hari at reyna na iyon:
“Pumunta ka na diyan, dinala na ang mga selda.
At ikaw, batang Zabava na anak ni Putyatichna,
Para sa iyo, ako'y naligaw ngayon,
Pupunta ka sa lungsod sa Kyiv,
At sa mapagmahal na prinsipe kay Vladimir. "4
Ang Dobrynya sa lahat ng mga epiko ay nagpapahayag ng kanyang mga kabayanihan na katangian, naninibugho na pinoprotektahan ang dignidad ng mandirigmang Ruso, siya ay makatwiran sa mga talumpati, pinigilan, mataktika, nagmamalasakit na anak at tapat na asawa. Sa lahat ng mga epiko, ang mga tampok na ito ng kanyang hitsura ay ipinahayag.
5. Epikong "Volga at Mikula"
Bylina "Volga at Mikula" ay tumutukoy sa Ikot ng Novgorod mga epiko. Nakuha na ng mga unang mananaliksik ang pansin sa matalas na panlipunang tunog ng epiko, kung saan ang imahe ng magsasaka na nag-aararo na si Mikula Selyaninovich ay malinaw na sumasalungat sa imahe ni Prinsipe Volga Svyatoslavich, ang pamangkin ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir. Kasabay nito, ang iba pang mga pagpapalagay ay ginawa, ayon sa kung saan ang mga imahe ng hindi lamang isang magsasaka at isang prinsipe, ngunit dalawa. mga paganong diyos: ang diyos ng agrikultura - Mikula at ang diyos ng pangangaso - Volga. Ito ang interpretasyon ng sikat na 19th-century mythologist na si Orest Miller, na nakakita kay Mikul Selyaninovich bilang "patron ng agrikultura sa Rus'." Kasabay nito, binigyang-pansin ni Vsevolod Miller ang pang-araw-araw na mga tampok sa epiko, na sumasalamin sa mga tampok ng paggawa ng agrikultura sa hilaga:
Sumisigaw sa bukid ng ratai, humihimok,
Ang bipod sa ratai ay gumagapang,
Omeshiki underline pebbles,
Na ang mga ugat, mga bato ay umiikot,
Oo, ibinababa niya ang malalaking bato sa tudling.
"Ito ay isang tumpak na larawan ng hilagang pag-aararo," isinulat ni V.F. Miller. 2
Ang balangkas ng epiko ay batay sa kwento ng pagpupulong ni Prinsipe Volga at ng kanyang pangkat sa magsasaka-magsasaka na si Mikula. Ang epiko ay nagbukas sa isang kuwento tungkol sa pagsilang ni Volga, tungkol sa kanyang kapanahunan:
Paano nagsimulang lumaki at sumumpa si Volga dito,
Gusto ni Volga ng maraming karunungan:
Pike-fish na lumalakad siya sa malalim na dagat,
Siya ay lilipad tulad ng isang palkon sa ilalim ng shell,
Tulad ng isang kulay-abo na lobo upang magsaliksik at sa mga bukas na larangan.
Nakolekta ni Volga ang isang matapang na mandirigma para sa kanyang sarili. Ang pamangkin ng prinsipe ng Kyiv ay tumanggap ng tatlong lungsod bilang regalo mula kay Vladimir: Gurchevets, Orekhovets, Krestyanovets. Pumupunta siya para sa pagpupugay at sa bukas na bukid ay nakita niya ang mag-aararo na si Mikula, na, nagtatrabaho sa bukid, ay nagpapakita ng kapansin-pansing lakas: "pinipilipit niya ang mga ugat ng tuod, ibinabagsak ang malalaking bato sa tudling." Tinanong ng mag-aararo ang prinsipe kung gaano kalayo ang kanyang tinatahak, at, nang malaman kung saan siya pupunta at ang kanyang mga kasamahan, sinabi sa kanya kung ano ang naninirahan sa mga taong nakawan sa mga lungsod na ito. Si Volga, na nakikita ang kanyang lakas, ay nag-aalok ng mag-aararo na sumama sa kanya "sa mga kasama." Sumasang-ayon ang mag-aararo, ang kanyang pakikilahok sa paglalakbay ay kinakailangan - ang paglaban sa pagnanakaw lamang ay lampas sa kapangyarihan ng princely squad.
Hiniling ni Mikula sa mga mandirigma ng prinsipe na bunutin ang kanyang araro mula sa lupa at itapon ito sa ilalim ng isang palumpong ng wilow. Gayunpaman, lumalabas na hindi magagawa ng squad o Volga ang gawaing ito. At tanging ang lakas ng kabayanihan ni Mikula ang nagpapahintulot sa kanya na walang kahirap-hirap, sa isang kamay, hilahin ang bipod palabas sa lupa.
Ito ang katapusan ng ilang variant ng epiko. Ayon sa iba, dumating sina Volga at Mikula sa mga lungsod kung saan hinirang ng prinsipe si Mikula bilang gobernador, tinambangan ng mga taong-bayan si Volga, at iniligtas ni Mikula ang kanyang buhay.
Si Mikula ay bayaning bayan. Siya, tulad ng isang bayani-bayani, ay nagpapahayag pinakamahusay na mga katangian simpleng tao. Pinagtitibay ni Bylina ang paggalang sa hirap ng magsasaka, kung saan dapat ding magpakita ng lakas at kabayanihan. Ang lakas ni Mikula ay may kaugnayan sa lupain, sa mga karaniwang tao.
Ang epikong ito ay nailalarawan sa pamamagitan nito artistikong katangian. Kahanga-hanga ang elemento ng wikang bayan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pag-uulit, epithets. Sa tulong ng mga epithets, nilikha ang isang espesyal na patula na mundo. Halimbawa, ang hindi pangkaraniwang araro na inaararo ni Mikula:
Ang bipod ay maple,
Omeshiki sa bipod damask,
Ang bipod ay pilak,
At ang sungay sa bipod ay pula at ginto. 3
Sa tulong ng mga epithets, nilikha ang isang larawan ng bayani:
At umindayog ang mga kulot ng orata,
Hindi ba't ang sloping pearl ay gumuho;
Sa mata ng orata, oo, malinaw ang falcon,
At black sable ang kilay niya. 4
Inilalarawan ng mga mananalaysay ang mga damit ng bayani: berdeng morocco boots, isang downy hat, isang black velvet caftan.
Sa alegorya, inihayag ni Mikula ang kanyang katutubong pinagmulan. Sa tanong ni Volga: "Ano ang iyong pangalan, tinawag ka ba ng iyong ama?" nagsalita ng oratay-oratayushko:
Oh, ikaw Volga Svyatoslavovich!
Mag-aararo ako ng isang bagay tulad ng rye at ilalagay ito sa mga stack,
Ilalagay ko ito sa mga stack at i-drag ito pauwi,
Kakaladkarin kita pauwi at maggiik sa bahay,
At gagawa ako ng beer at iinom ang mga magsasaka,
At pagkatapos ay pupurihin ako ng mga magsasaka:
Ang batang si Mikula Selyaninovich!" 5
Ang masining na paraan sa epiko ay naglalayong makuha ang mga tauhan at ang kanilang mga aksyon, ang sitwasyon, at ipahayag ang kanilang saloobin sa kanila nang mas malinaw.
6. Epikong "Sadko"
Ang mga kaganapan sa epiko ay nagbubukas sa lungsod ng Novgorod. Ito ay nahahati sa dalawang bahagi (si Sadko ay tumatanggap ng kayamanan at si Sadko mula sa Sea Tsar). Bida- Gusler Sadko. Sa simula ng epiko, siya ay pinabayaan ng mga Novgorod boyars, tumigil sila sa pag-imbita sa kanya sa mga kapistahan. Na-offend, pumunta si Sadko sa Ilmen Lake, umupo sa "white-flammable stone" at nagsimulang maglaro ng "guselki yarovchaty". Nagustuhan ng Sea King ang kanyang laro:
Paano noon sa lawa ang tubig ay gumalaw,
Lumitaw ang hari ng dagat
Iniwan ko ang Ilmen mula sa lawa,
Siya mismo ang nagsabi ng mga salitang ito:
"Ah, ikaw, Sadko Novgorodsky!
Hindi ko alam kung paano kita tatanggapin
Para sa iyong kagalakan para sa dakila,
Para sa malumanay mong laro." 1
Nagpasya ang Hari ng Dagat na tulungan si Sadko, upang bigyan siya ng hindi masasabing kayamanan. Inutusan niya siyang tumaya sa mga mangangalakal ng Novgorod na mahuli siya ng isda sa lawa - isang gintong balahibo. Ipapadala ng hari ang isdang ito kay Sadko sa mga lambat.
Ginawa iyon ni Guslyar at nanalo ng tatlong tindahan ng mga pulang kalakal sa isang pagtatalo sa mga mangangalakal, yumaman, nagtayo ng mga magagandang silid, pinalamutian ang mga ito ng mga kamangha-manghang mga pintura:
Inayos ni Sadke ang lahat sa makalangit na paraan:
Ang araw ay nasa langit at ang araw ay nasa mga silid,
Mayroong isang buwan sa langit - at isang buwan sa mga ward,
Mga bituin sa langit - at mga bituin sa mga silid. 2
"Inimbitahan ni Sadko ang mga kilalang panauhin sa isang marangal na piging," na kumain sa kapistahan, nalasing at ipinagmamalaki ang lahat. Ipinagmamalaki ni Sadko ang pagbili ng lahat ng mga kalakal sa Novgorod, tumaya nang sagana sa kanya. mga tindahan, sa umaga ay higit na dinadala mula sa Lumitaw sa kanila ang buong Russia. At napagtanto ni Sadko na hindi siya isang mayaman na mangangalakal ng Novgorod - mas mayaman kaysa sa kanyang maluwalhating Novgorod. na siya ay mas mayaman at mas malakas kaysa sa buong lungsod ng kalakalan, pinagkaitan ng simpatiya ng mga tao. Pinipilit siya ni Bylina na kilalanin ang tagumpay ng Novgorod. Ito ay malinaw na nagpapahayag ng ideya ng kapangyarihan ng kalakalan ng dakilang lungsod ng hilagang Russia.
Sa ikalawang bahagi ng epiko, si Sadko, isang mayamang mangangalakal, ay nagsangkap ng mga barko at nag-set off kasama ang kanyang mga kasama upang makipagkalakalan sa ibang bansa:
Ang malakas na panahon ay nagtagpo sa asul na dagat,
Ang mga itim na barko ay tumitigil sa asul na dagat:
At humampas ito ng alon, pinupunit ang mga layag,
Binasag ang mga itim na bangka;
At ang mga barko ay hindi gumagalaw mula sa kanilang lugar sa asul na dagat. 3
Kaya ang tanawin ay ipinakilala sa epiko. Ang mga barko ay nakatayo sa dagat - hindi pinapasok ng Sea King si Sadko, humihingi ng pantubos mula sa kanya. Sa una, sinisikap ng mga gumagawa ng barko na magbayad ng isang bariles ng purong pilak, pulang ginto, at lahat ng bagay ay tinatalo ng alon, ang mga layag ay nasira, at "ang mga barko ay hindi gumagalaw mula sa kanilang lugar sa asul na dagat." Hulaan ni Sadko na ang Tsar ng Dagat ay humihingi ng "isang buhay na ulo sa asul na dagat." Tatlong beses silang nagpalabunutan, kung sino ang dapat pumunta sa Hari ng Dagat. At gaano man kasama si Sadko, ang kapalaran ay nahulog sa kanya. Dala lamang ang alpa, si Sadko ay sumugod sa kailaliman ng dagat.
Ang imahe ng kaharian sa ilalim ng dagat sa epiko ay totoo, ang tanawin ay makatotohanan:
Sa malalim na asul na dagat.
Sa tubig ay nakita ko ang pulang araw na nagluluto,
Liwayway ng gabi, bukang-liwayway ng umaga.
Nakita ko si Sadko: sa asul na dagat
May isang puting-bato na silid ...
Bago sa amin ay hindi pantasiya, ngunit isang tiyak na halaga ng conventionality. Ang mismong hari ng Dagat ay inilalarawan din. Sa epiko, isang detalye lamang ng kanyang larawan ang ibinigay: "ang ulo ng hari ay tulad ng isang bunton ng dayami." Ginagamit ng mga mang-aawit ang pamamaraan ng hyperbolization: ang ulo ng hari ay inihambing sa isang tumpok ng dayami, na nagpapahiwatig ng makabuluhang sukat nito at nagpapakilala ng isang elemento ng komedya.
Paano nagsimulang maglaro si Sadko sa mga gooselet ng yarovchata,
Nang magsimulang sumayaw ang hari ng dagat sa asul na dagat,
Kung paano sumayaw ang hari ng dagat.
Naglaro si Sadka ng isang araw, naglaro ng iba,
Oo, naglaro din si Sadke at ang iba pa,
At ang hari ay sumasayaw sa asul na dagat. 5
Dahil sa kasiyahan, sinimulan ng Sea King na hikayatin si Sadko na pakasalan ang isa sa kanyang tatlumpung anak na babae. Samantala, sa asul na dagat, umuuga ang tubig, nag-crash ang mga barko, nalunod ang mga matuwid.
Ang isang Orthodox na tao sa katotohanan, sa paghahanap ng pagpapalaya mula sa mga kasawian, ay palaging lumiliko sa mga Kristiyanong santo, na makikita rin sa epiko: "ang mga tao ay nagsimulang manalangin kay Mikola Mozhaisk." Hindi sinasadya na ang imahe ng Kristiyanong tagapamagitan na si Mikola, ang patron ng lahat ng mga marino at mandaragat, ay ipinakilala sa epiko. Ipinapakita nito ang pangkalahatang ideya ng Kristiyano ng alamat ng Russia:
Ang santo ay nagpakita sa harap ni Sadko sa ilalim ng dagat:
Lumingon siya at tumingin kay Sadka Novgorodsky:
Nakatayo na ang isang matandang kulay abo ang buhok.
Sinabi ni Sadka Novgorodsky:
"Wala akong sariling kalooban sa asul na dagat,
Inutusang maglaro ng guselki yarovchata".
Sinabi ng matanda ang mga salitang ito:
"At hinuhugot mo ang mga string,
At sinira mo ang mga pin.
Sabihin: "Wala akong mga string,
At ang mga peg ay hindi kapaki-pakinabang,
Walang ibang laruin:
Nasira ang mga yarovchatye gusel." 6
Itinuro ni Saint Mykola ang kaawa-awang guslar kung paano bumalik sa Novgorod. Bilang isang nobya, dapat niyang piliin ang huling anak na babae ng Sea Tsar - ang batang babae na si Chernavushka. Ang pagkakaroon ng pagsunod matalinong payo, kinaumagahan ay nasa lupa si Sadko, at ang babaeng pinili niya ay ang ilog ng Novgorod. Bilang pasasalamat, itinayo ni Sadko ang katedral na simbahan ng Mykola Mozhaisky.
Sa Chronicle ng Novgorod, sa ilalim ng 1167, binanggit ang pangalan ng isang Sadko Sytinets, na nagtatag ng simbahan. Si Bylinny Sadko ay kasabay ng isang tunay na makasaysayang tao.
Sumulat si V. G. Belinsky tungkol sa mga epiko ng Novgorod na ang lahat ng natitirang tula ng engkanto ng Russia ay makikita sa harap nila. Ang isang bago at espesyal na mundo ay nakikita, na nagsilbing isang mapagkukunan ng mga anyo at ang pinaka diwa ng buhay ng Russia, at dahil dito ng mga tula ng Russia. Tungkol sa "Sadko" isinulat niya: "Ang buong tula ay puno ng pambihirang animation at puno ng tula. Ito ay isa sa mga perlas ng katutubong tula ng Russia."
Kontrolin ang mga tanong para sa self-training ng mga mag-aaral
- Kasaysayan ng mga epiko ng Russia (praktikal na pagsusuri ng mga opinyon at ang oras ng komposisyon ng epiko).
- Mga paaralang pang-agham sa alamat ng Russia tungkol sa mga pinagmulan ng mga epiko (mitolohiyang paaralan, teorya ng paghiram, paaralang pangkasaysayan).
- Ang problema ng historicism ng mga epiko ng Russia (gamitin ang mga plot ng mga epiko na "Volkh Vseslavevich", "Ilya at Svyatogor", "Dobrynya at Marinka", "Ilya Muromets at ang Nightingale the Robber", "Ilya's away kay Vladimir").
- Socio-political structure, ekonomiya, kultura at buhay ni Rus sa paglalarawan ng mga epiko (trabaho sa mga teksto).
a) pangunahing:
1. Anikin, V.P. Russian oral folk art [Text]: Proc. / V. P. Anikin. - M .: Mas mataas. paaralan, 2009. - 735 p. (30 kopya).
2. Karpukhin, I. E. Russian oral folk art [Text]: Pang-edukasyon Toolkit. / I. E. Karpukhin. - M., Mas mataas. paaralan, 2005. - 280 p. (75 na kopya).
3. Shafranskaya, E.F. Oral folk art [Text]: pagtuturo para sa mas mataas Ped. mga institusyong pang-edukasyon / E.F. Safron. - M.: Publishing Center "Akadenmiya", 2008. - 352 p. (1 kopya)
b) karagdagang:
1. Anikin, V.P. Teorya ng alamat. Kurso ng mga lektura [Text] / V. P. Anikin. - M. : KDU, 2004. - 432 p. (1 kopya).
2. Buslaev, F. I. Folk epic at mythology [Text] / F. I. Buslaev. - M .: Mas mataas. paaralan, 2003 - 400 p. (6 na kopya).
3. Zhirmunsky, V. M. Alamat ng Kanluran at Silangan [Text] / I. M. Zhirmunsky. - M. : OGI, 2004. - 464 p. (1 kopya).
4. Meletinsky, E. M. Ang bayani ng isang fairy tale [Text] / E. M. Meletinsky. - M. - St. Petersburg. : Academy of Cultural Studies¸ Traditions, 2005. - 240 p. (1 kopya).
5. Morokhin, V. N. Paraan ng pagkolekta ng alamat [Text] / V. N. Morokhin. - M. : Mas mataas na paaralan, 1990. - 86 p. (5 kopya).
6. Pomerantseva, E.V. Russian oral prose [Text] / E.V. Pomerantsev. - M.: Enlightenment, 1975.- 271 p. (10 kopya).
7. Propp, V. Ya. Russian fairy tale [Text] / V. Ya. Propp. - M. : Labyrinth, 2005. - 384 p. (3 kopya).
8. Propp, V. Ya. Poetics of folklore [Text] / V. Ya. Propp. - M. : Labyrinth, 1998. - 352 p. (8 kopya).
9. Propp, V. Ya. Morpolohiya ng isang fairy tale [Text] / V. Ya. Propp. - Leningrad: Academia, 1928. - 152 p. O anumang iba pang publikasyon (2 kopya), o: [Electronic resource] - 1 electron. opt disk (CD-POM).
10. Propp, V. Ya. Makasaysayang pinagmulan ng isang fairy tale [Text] / V. Ya. Propp. - M. : Labyrinth, 2002. - 336 p. (5 kopya).
11. Propp, V. Ya. Russian heroic epic [Text] / V. Ya. Propp. - M. : Labyrinth, 1999. - 640 p. O anumang iba pang edisyon (3 kopya).
12. Putilov, B. I. Mga ekskursiyon sa teorya at kasaysayan ng Slavic epic [Text] / B. I. Putilov. - St. Petersburg. : Nauka, 1999. - 288 p. (1 kopya).
13. Savushkina, N.I. Russian folk drama / N. I. Savushkina.- M .: Publishing House ng Moscow. estado un-ta, 1988. - 232 p. (2 kopya)
V) Suporta sa Impormasyon disiplina FEB: Pangunahing elektronikong aklatan "Ang panitikan at alamat ng Russia: http:///feb-web.ru/ Buksan ang Russian Electronic Library (Open Russian Electronic Library): http://orel/rsl/ru/ Student Digital library: yttp://studlib/ru/ Alamat at post-folklore: istruktura, tipolohiya, semiotika: www/ruthenia/ru/folrlore/avantext/html/ Alamat ng Russia sa mga modernong talaan: http://www.folk.ru/
Paksa 3. HISTORICAL AWIT
Ang layunin ng panayam ay upang maging pamilyar sa mga hinaharap na kultural sa oral folk art bilang isa sa mga pundasyon ng Russian. Pambansang kultura.
Mga layunin ng kurso:
1. Upang matulungan ang mag-aaral na maunawaan ang mga pangunahing pattern ng paggana ng alamat bilang bahagi ng pambansang espirituwal na kultura sa proseso ng paglitaw at pag-unlad nito.
2. Paunlarin ang mga kasanayan sa pakikipagtulungan siyentipikong panitikan, turuan ang mga mag-aaral na aktibong gumamit kagamitang pang-agham sa proseso ng teoretikal na pag-unawa sa mga pattern ng pagbuo ng alamat.
3. Upang ipakita ang kahalagahan ng katutubong tula bilang isa sa mga pundasyon ng pambansang kultura ng Russia, ang masining at etikal na halaga nito.
4. Upang isulong ang kamalayan sa mga posibilidad ng paggamit ng moral na potensyal ng katutubong tula sa kasunod na kultura at mga aktibidad na pang-edukasyon mga propesyonal sa hinaharap.
Plano
1. Awit "Avdotya Ryazanochka".
2. Mga makasaysayang kanta tungkol kay Yermak at Ivan the Terrible. "Pravezh".
3. Mga kanta tungkol kay Stenka Razin. "Iniulat ni Esaul ang pagbitay kay Razin."
1. Awit "Avdotya Ryazanochka".
Ang mga makasaysayang kanta ay naglalarawan ng mga kaganapan na nauugnay sa kasaysayan ng Russia. Sa mga siglo XIII-XV, ang mga ito ay may temang konektado sa pagsalakay ng Tatar-Mongol, ang pakikibaka ng mga tao laban sa dayuhang pamatok. Kabilang dito ang mga kanta tungkol sa Avdotya Ryazanochka, Shchelkan, pagkabihag sa Tatar. Sila ay makabayan.
Ang kantang "Avdotya Ryazanochka" ay sumasalamin sa episode Pagsalakay ng Tatar-Mongol, ang paghuli kay Ryazan. Nawasak si Ryazan, pinatay ang mga naninirahan dito at itinulak sa pagkaalipin:
Oo, sinira ko ang Kazan 1 - isang lungsod sa ilalim ng kagubatan,
Sinira ang Kazan de city upang walang laman
Pinutol niya ang lahat ng mga prinsipe ng mga boyars sa Kazan,
Oo, at ang mga prinsesa ng boyar -
Kinuha niya ang mga buhay nang buo.
Nabihag niya ang mga tao ng libu-libo,
Pinamunuan niya ang Turko sa kanyang lupain ... 2
Ang kanta ay nagsasabi tungkol sa kung paano inalis ng Turkish king na si Bakhmet ang lahat ng nabubuhay na residente mula sa lungsod. Si Avdotya lamang ang nanatili sa Ryazan, at pumunta siya sa Bakhmet upang tulungan ang kanyang mga mahal sa buhay mula sa problema. Ang kanyang landas ay mahirap at mahirap. Ang mga mananakop ay nag-iwan ng tatlong malalaking outpost sa mga kalsada:
Ang unang mahusay na outpost -
Hayaan ang mga ilog, malalim na lawa;
Isa pang mahusay na outpost -
Malawak ang open field,
Naging magnanakaw-magnanakaw;
At ang ikatlong outpost - madilim na kagubatan,
Pinakawalan ang mabangis na mga hayop.
At pumunta si Avdotya sa lupain ng Turko.
Hindi siya lumakad sa daan, hindi sa daan,
Oo, malalim ang mga ilog, malalawak ang mga lawa
Ang mga nilayag niya,
At maliliit na ilog, malalawak na lawa
Ang mga nilayag niya,
At maliliit na ilog, malalawak na lawa,
Oo, kung siya ay gumala sa ford. 4
Sa wakas ay dumating si Avdotya sa hari. Tinamaan siya ng hindi napakinggang katapangan ng babae, ang pagmamahal nito sa mga mahal sa buhay, ang damdaming makabayan ng pagmamahal sa sariling bayan. Sa pakikipag-usap ni Avdotya sa hari, lumilitaw ang mga elemento ng alegorya, isang uri ng bugtong. Sabi ni Bahmet:
"Oo, marunong siyang makipag-usap sa hari,
Oo, marunong humingi sa hari ng buong ulo,
Oo, aling ulo para sa higit sa isang siglo ay hindi gagawa (-t) ".
Ito ay parang isang bugtong, at sinagot siya ni Avdotya Ryazanochka na magkakaroon siya ng isang asawa, at isang biyenan, at isang anak na lalaki, at isang manugang na babae, at isang biyenan, ngunit magkakaroon ng walang mahal na kapatid. Ang hari, na namangha sa kanyang karunungan, ay hindi lamang nagbigay sa kanya ng isang gintong kabang-yaman, ngunit ibinalik din ang lahat ng bihag na Ryazanians. At silang lahat ay umuwi, at itinayo ang lungsod ng Ryazan sa isang bagong lugar. At ito ay isang tunay na katotohanan.
Ang balangkas ng kanta, at posibleng imahe ni Avdotya, ay kathang-isip lamang. Ang artistikong katha ay batay sa mga tradisyon ng epiko at engkanto. Ang ibig sabihin ng graphic, isang hyperbolic na imahe ng kaaway (isang paglalarawan ng landas ni Avdotya), at paglutas ng bugtong ay nauugnay sa kanila. Sa kanta, lumilitaw ang kwento ng buhay ni Avdotya at ng kanyang pamilya bilang isang pagpapahayag ng isang trahedya ng bansa.
2. Mga makasaysayang kanta tungkol kay Yermak at Ivan the Terrible. "Pravezh"
Ang iba pang mga kanta ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa personal na buhay ni Ivan the Terrible, ang kanyang pakikibaka sa pagtataksil. Isa sa mga kantang ito ay isang kanta tungkol sa pagpatay ni Grozny sa kanyang anak.
Ang magkasalungat na imahe ng hari ay ipinakita sa iba't ibang paraan sa mga awit na ito, na inihayag din sa pang-araw-araw na mga kondisyon. Kaya, sa kantang "Pravezh" (sa Sinaunang Rus' ito ang pangalan ng hukuman, na sinamahan ng mga pisikal na parusa) ang hari ay saksi sa masaker sa plaza sa isang mabuting kapwa, na binugbog sa kanan, na naglalagay ng "puting nasusunog na bato na hubad, nakayapak at nakayapak". Ang paglalarawan ng kaawa-awang kapwa ay inulit ng tatlong beses, na nagpapataas sa kalunos-lunos na sandali ng masaker:
Magaling ay nakatayo - hindi niya matitinag ang kanyang sarili,
Ang mga Ruso ng kanyang mga kulot ay hindi magtapon,
Mula lamang sa mga mata ng nagbabagang luha.
Ang larawang ito ay nakikita ng haring dumaraan. Huminto siya at nagtanong: "Bakit mo pinahihirapan ang mabuting kapwa?" At, nang makatanggap ng sagot, hindi siya sumasang-ayon sa desisyon ng korte na parusahan ang binata para sa pagnanakaw ng gintong kabang-yaman at ang "kulay" na damit, na hindi niya ninakaw ang kanyang sarili, ngunit nakuha muli mula sa mga magnanakaw na magnanakaw. Naniwala ang hari sa binata. Nasiyahan din siya sa sagot na dinala niya ang lahat ng kayamanan na ito sa mga bahay-inuman at pinainom ang lahat ng bahay ng taberna: “At dinilig ko ang buong bahay ng taberna, at binihisan ko ang lahat ng nakayapak naming mga tao ng mga de-kulay na damit.” Gumawa ng tamang desisyon ang hari:
"Oh, ikaw ay isang goy, burmese-kissers!
Bayaran siya ng limampung rubles para sa bawat hit,
At para sa kahihiyan, bayaran siya ng limang daang rubles! "
At ang desisyong ito ay talagang patas, dahil hindi ginugol ng binata ang mga kayamanan na ito sa kanyang sarili, ngunit binihisan ang mga tao. Ang tsar ay hindi lamang kakila-kilabot, kundi pati na rin ang Orthodox (naghusga siya sa katotohanan). Ang mga epithet na ito ay paulit-ulit sa kanta.
3. Mga kanta tungkol kay Stenka Razin. "Iniulat ni Esaul ang pagpatay kay Razin"
Noong ika-17 siglo, ang mga kanta ay nagkuwento tungkol sa mga kaganapan ng Oras ng Mga Problema (panghihimasok sa ibang bansa) at tungkol sa pag-aalsa ng mga magsasaka sa ilalim ng direksyon ni Stepan Razin. Ang mga kanta, una sa lahat, ay sumasalamin sa imahe ni Razin mismo sa mga tunay na tampok ng makasaysayang prototype. Ayon sa mga tradisyon ng oral na tula, siya ay inilalarawan bilang isang mabuting kapwa: mga blond na kulot, isang magandang mukha na may mga mata ng falcon at kilay ng sable, isang caftan na may sinturon na may malawak na sinturon, plush na pantalon, mga bota ng morocco. Sa mga kanta, tinawag siya ng mga tao na isang mabuting kapwa, isang matapang na Cossack, isang matapang na atamanushka. Binibigyang-diin ng mga epithet ang pagmamahal ng mga tao para kay Razin. Ang mga kanta ng siklo na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga pare-parehong epithets: bukas na larangan, madilim na kagubatan, malinaw na mata, puting kamay. Ang imahe ni Razin ay nakaimpluwensya sa kontemporaryong alamat. Ang mga kantang ito ay puno ng partikular na nilalaman. Sa paglalarawan ng mga indibidwal na yugto ng pag-aalsa, malapit sila sa katotohanan ng buhay. Ang mga kanta ay nagsasabi tungkol sa mga kampanya, tungkol sa pagkuha ng mga lungsod, tungkol sa mga pagkatalo at pagkabigo. Nagluluksa ang mga tao sa pagkamatay ni Razin.
Sa awit na "Iniulat ni Esaul ang pagbitay kay Razin" ang isang tao ay nakadarama ng pakikiramay at sakit sa puso:
Sa madaling araw, mga kapatid, sa umaga,
Sa pagsikat ng araw pulang araw,
Sa paglubog ng araw ng isang maliwanag na buwan.
Walang falcon ang lumipad sa kalangitan
Naglakad-lakad si Yasaul sa garden...
Wala na tayong Ataman,
Walang Stepan Timofeevich,
Palayaw na Stenka Razin.
Nahuli ang isang mabuting binata
Nakatali ang mga puting kamay
Dinala nila ako sa bato sa Moscow
At sa maluwalhating Red Square
Pinutol ang isang ligaw na ulo. 1
Ang isang espesyal na lugar sa alamat ni Razin ay inookupahan ng mga kanta tungkol sa "anak" ni Razin, i.e. tungkol sa kanyang tagamanman, ang sugo ng pinuno. Ibinahagi sila sa lahat ng dako, kabilang ang rehiyon ng Volga, at naiiba masining na pagpapahayag, kapasidad at dinamismo. Ito ay pinaniniwalaan na ang makasaysayang batayan ng mga kanta tungkol sa "anak" ay totoong katotohanan. Kaya, sa kantang "Sonny" ng Razin sa Astrakhan "ito ay inaawit:
Tulad ng sa isang lungsod sa Astrakhan
Isang hindi kilalang tao ang nagpakita dito.
Puro, tumatakbo sa paligid ng Astrakhan,
Smur caftan, itim na zipper bukas, naglalakad,
Plat Persian sash in kanang kamay mga oso...
Ang batang ito ay hindi yumuyuko sa sinuman,
Hindi niya tinatamaan ang punong-tanggapan o ang mga opisyal ng kanyang noo,
Hindi kakasuhan ang gobernador ng Astrakhan. 2
At kahit na mahuli nila ang "anak" at dalhin siya sa gobernador, kumapit din siya nang nakapag-iisa:
"Hindi ako mula sa St. Petersburg, hindi mula sa Kazan at hindi mula sa Astrakhan,
Sa umaga ay bibisitahin ka ng aking ama."
Mga makasaysayang kanta tungkol kay Peter I at Pugachev. "Peter I ay makikilala sa isang Swedish city", "Pagsubok ng Pugachev. Panin"
Ang mga makasaysayang kanta ay nakatuon din sa repormador ng buhay ng Russia, si Peter I. Sa mga kanta, ipinakita si Peter isang natatanging kumander. Ipinapahayag nila ang pakikiramay ng mga tao sa kanyang mga aktibidad. Sa mga kanta, siya ay isang huwarang hari na nagmamalasakit sa kapakanan ng kanyang mga nasasakupan, isang napakatalino na kumander, tagapag-ayos ng mga tagumpay ng militar. Kaya, sa kantang "Peter I will be recognized in a Swedish city" sinasabi ang tungkol sa isang yugto ng paghahari ni Peter I. Lihim na pumunta ang hari sa kaharian ng Suweko sa ilalim ng pagkukunwari ng isang mangangalakal. Ang sabi ng kanta ay walang nakakaalam at hindi nakakaalam. Upang lumitaw bilang isang mayamang mangangalakal, pinunan niya ang kanyang mga barko ng purong pilak, pinalamutian ng purong ginto, at nagdadala ng "napakakaunting silushka" sa kanya. Iniutos ni Pedro na tawagan ang kanyang sarili na hindi isang soberanya, ngunit isang mangangalakal sa ibang bansa.
Gayunpaman, kinikilala siya sa "estado ng salamin" (Stockholm). Ang Swedish queen ay sumigaw sa kanyang mga nasasakupan:
"Oh, ikaw ay isang goy, aking Swedish generals!
I-lock mo ng mahigpit ang iyong mga gate
Malapit mo nang mahuli ang puting hari!"
Sa pakikipag-usap tungkol sa kaganapang ito, binibigyang diin ng kanta ang katapangan at pagiging maparaan ni Peter:
Nahulaan niya ang lahat ng mga plano ng Suweko,
Hindi nagtagal ay sumugod siya sa bakuran ng magsasaka:
"Kunin mo, kunin mo, magsasaka, maraming pera,
Dinala mo ako sa gilid ng asul na dagat."
Sa mga barko, ang hari ay umalis sa paghabol. Sinubukan ng mga kaaway na hulihin siya, ngunit walang pakinabang. Sa pagsisikap na mahuli ang tsar ng Russia, dalawang beses na nagpadala ang reyna ng paghabol. At hiniling ng mga mang-uusig kay Pedro na dalhin sila sa kanya, dahil wala nang daan pabalik para sa kanila:
"Kunin mo, kunin mo, puting hari, kasama mo kami,
At hindi mo kami isasama, ama, kasama mo,
Hindi tayo dapat, bitter, buhay sa mundo.
Matapos ang pagtanggi ng hari, "ang buong pagtugis sa asul na dagat ay sumugod." 1
Ang tawag ng mga tao kay Pedro ay "aming ama". Sa apela na ito, makikita ang pagmamahal ng mga tao sa autocrat.
Mayroong mas kaunting mga makasaysayang kanta tungkol kay Pugachev, dahil sa isipan ng mga tao siya ay isang lehitimong hari, at hindi isang libreng magnanakaw ng Cossack. Imposibleng magdagdag ng mga bandidong kanta tungkol sa kanya. Sa mga kanta ni Pugachev, ang mga tao ay nag-idealize ng imahe ni Pugachev, nakita sa kanya ang isang tagapagtanggol, isang bayani, inilalarawan siya bilang mapanghimagsik, mapagmataas kahit na sa mahirap na mga sitwasyon sa buhay. Ito ay ipinapakita sa kantang "The Trial of Pugachev. Panin", kung saan ang ataman ay kumikilos nang buong pagmamalaki, nakapag-iisa, na sinasagot ang tanong ng maharlikang tao na si Panin:
Dito hinatulan ni Count Panin ang magnanakaw na si Pugachev:
Sabihin mo sa akin, sabihin mo sa akin, Pugachenko, Emelyan Ivanovich,
Nagbitay ba siya ng maraming prinsipe at boyars?
Ibinitin ko ang iyong kapatid na pitong daan at pitong libo.
Salamat, Panin, na hindi ka nahuli:
May idadagdag sana ako
Ang mga epiko ay nilikha sa pamamagitan ng tonic (ito ay tinatawag ding epiko, katutubong) taludtod. Sa mga akdang nilikha ng tonic na taludtod, ang mga linya ng taludtod ay maaaring magkaroon ng ibang bilang ng mga pantig, ngunit dapat mayroong isang medyo pantay na bilang ng mga diin. Sa isang mahabang tula, ang unang diin, bilang panuntunan, ay nahuhulog sa ikatlong pantig mula sa simula, at ang huli - sa ikatlong pantig mula sa dulo.
Ang mga epiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga tunay na imahe na may malinaw na makasaysayang kahulugan at nakondisyon ng katotohanan (ang imahe ng Kyiv, ang kabisera na prinsipe na si Vladimir), na may kamangha-manghang mga imahe (ang Serpent Gorynych, ang Nightingale na Magnanakaw). Ngunit ang mga nangunguna sa mga epiko ay mga larawang nabuo ng makasaysayang katotohanan.
Kadalasan ang epiko ay nagsisimula sa singsong. Hindi ito konektado sa nilalaman ng epiko, ngunit kumakatawan sa isang malayang larawan na nauuna sa pangunahing kwento ng epiko. Exodo- ito ang pagtatapos ng epiko, isang maikling konklusyon, pagbubuod, o isang biro ("may isang lumang bagay, pagkatapos ay isang gawa", "diyan natapos ang lumang bagay").
Ang epiko ay karaniwang nagsisimula sa paglilihi, na tumutukoy sa lugar at oras ng pagkilos. Ang pagsunod sa kanya ay ibinigay paglalahad, kung saan namumukod-tangi ang bayani ng trabaho, kadalasang gumagamit ng contrast technique.
Ang imahe ng bayani ay nasa gitna ng buong kwento. Ang epikong kadakilaan ng imahe ng epikong bayani ay nilikha sa pamamagitan ng pagbubunyag ng kanyang marangal na damdamin at mga karanasan, ang mga katangian ng bayani ay nahayag sa kanyang mga aksyon.
triple o trinity sa mga epiko ay isa sa mga pangunahing pamamaraan ng paglalarawan (tatlong bayani ang nakatayo sa bayani na outpost, ang bayani ay gumagawa ng tatlong paglalakbay - "Tatlong paglalakbay ng Ilya", Sadko tatlong beses ang mga mangangalakal ng Novgorod ay hindi inanyayahan sa kapistahan, siya rin ay naghagis maraming tatlong beses, atbp.). Ang lahat ng elementong ito (trinity of persons, triplicity of action, verbal repetitions) ay naroroon sa lahat ng epiko. Ang hyperbole na ginamit upang ilarawan ang bayani at ang kanyang mga gawa ay may mahalagang papel din sa kanila. Ang paglalarawan ng mga kaaway (Tugarin, ang Nightingale the Robber) ay hyperbolic, pati na rin ang paglalarawan ng lakas ng mandirigma-bayani. Mayroong mga kamangha-manghang elemento dito.
Sa pangunahing bahagi ng pagsasalaysay ng epiko, malawakang ginagamit ang mga pamamaraan ng paralelismo, hakbang-hakbang na pagpapaliit ng mga imahe, at mga antitesis.
Ang teksto ng epiko ay nahahati sa permanente At transisyonal mga lugar. Ang mga transisyonal na lugar ay mga bahagi ng tekstong nilikha o ginawa ng mga tagapagsalaysay sa panahon ng pagtatanghal; permanenteng lugar - matatag, bahagyang nababago, paulit-ulit sa iba't ibang mga epiko (bayanihang labanan, mga paglalakbay ng bayani, saddle ng kabayo, atbp.). Ang mga tagapagsalaysay ay karaniwang natututo nang may higit o hindi gaanong katumpakan at inuulit ang mga ito sa kurso ng pagkilos. Ang tagapagsalaysay ay malayang nagsasalita sa mga transisyonal na lugar, binabago ang teksto, bahagyang ginagawa ito. Ang kumbinasyon ng mga pare-pareho at transisyonal na lugar sa pag-awit ng mga epiko ay isa sa mga tampok na genre ng Lumang Ruso na epiko.
Ang gawain ng Saratov scientist A.P. ay nakatuon sa pag-unawa sa artistikong pagka-orihinal ng mga epiko ng Russia, ang kanilang mga poetics. Skaftymov "Poetics at Genesis ng Epics". Naniniwala ang mananaliksik na "alam ng epiko kung paano lumikha ng interes, alam kung paano pukawin ang tagapakinig na may pagkabalisa sa pag-asa, mahawahan ng galak ng sorpresa at makuha ang nagwagi sa isang ambisyosong tagumpay." 1
D.S. Isinulat ni Likhachev sa aklat na "The Poetics of Old Russian Literature" na ang oras ng pagkilos sa mga epiko ay tumutukoy sa kondisyonal na panahon ng nakaraan ng Russia. Para sa ilang mga epiko, ito ang ideyal na panahon ni Prinsipe Vladimir ng Kyiv, para sa iba, ito ang panahon ng kalayaan ng Novgorod. Ang aksyon ng mga epiko ay nagaganap sa panahon ng kalayaan ng Russia, kaluwalhatian at kapangyarihan ng Rus'. Sa panahong ito, naghahari si Prinsipe Vladimir "magpakailanman", ang mga bayani ay nabubuhay "magpakailanman". Sa mga epiko, ang lahat ng oras ng aksyon ay iniuugnay sa kondisyonal na panahon ng sinaunang Ruso. 2
Basahin din ang iba pang mga kaugnay na artikulo "Russian heroic epic. Epics":
- Mga tampok ng epikong genre
mga epiko- mga awiting bayan tungkol sa pagsasamantala mga bayani, na napanatili sa hilaga ng Russia sa memorya ng mga mang-aawit-kuwento. Mga epikong kanta na umaawit ng mga kaganapang kabayanihan. Ang mga epiko ay masining na nagbubuod sa katotohanan ng ika-11-16 na siglo.
Ang mga epiko ay naitala pangunahin sa ika-19 at ika-20 siglo sa Hilagang Ruso - ang kanilang pangunahing tagabantay: sa dating lalawigan ng Arkhangelsk, sa Karelia, sa mga ilog ng Mezen, Pechora, Pinega, sa baybayin ng White Sea, sa rehiyon ng Vologda. Bilang karagdagan, simula sa ika-18 siglo, ang mga epiko ay naitala sa mga lumang-timer ng Siberia, Urals, Volga at sa gitnang mga lalawigan ng Russia. Ang mga dayandang ng mga epiko ay napanatili ng mga kanta ng Cossack sa Don, Terek, Lower Volga, at mga Urals.
Iba-iba ang nilalaman ng epiko. Humigit-kumulang 100 mga plot ang kilala sa agham, higit sa 3,000 mga teksto ang naitala na may mga variant at bersyon, isang mahalagang bahagi nito ay nai-publish. Kadalasan ang mga epiko ay may kabayanihan o maikling kwento na tauhan. Ang ideya ng mga kabayanihan na epiko ay ang pagluwalhati sa pagkakaisa at kalayaan ng lupain ng Russia, sa maikling kwento ng mga epiko ng katapatan sa pag-aasawa, ang tunay na pagkakaibigan ay niluwalhati, ang mga personal na bisyo ay hinatulan. Kinondena ng mga epiko ang kawalan ng katarungang panlipunan, ang pagiging arbitraryo ng kapangyarihan ng prinsipe. Tinawag ng mga tao ang mga epiko na "matanda", "matanda", "matandang babae". Ang terminong "epiko" ay puro siyentipiko; ito ay iminungkahi noong unang kalahati ng ika-19 na siglo ni I.P. Sakharov. Ang salitang "epiko" ay kinuha niya mula sa "The Tale of the Regiment" at artipisyal na inilapat upang italaga ang genre ng folklore upang bigyang-diin ang historicism nito.
Ang pag-awit ng ilang mga kaganapan sa mga epiko, ang mga storyteller ay hindi naging tulad ng mga chronicler, hindi nila hinahangad na ihatid ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari, ngunit inilalarawan lamang ang mga sentral na sandali. Ang mga mang-aawit ay naakit hindi sa eksaktong pagsasaayos ng kasaysayan, ngunit sa pagpapahayag ng mga pagtatasa ng mga tao nito, ang pagpapakita ng mga mithiin ng mga tao.
Ang mga epiko ay naghatid ng mga pangalan ng totoong buhay na mga tao: Vladimir Svyatoslavich at Vladimir Monomakh, Dobrynya, Sadko, Alexander Popovich, Ilya Muromets, Polovtsian at Tatar khans (Batu, Tugorkan). Kaya pinagsama ng epikong prinsipe na si Vladimir Krasno Solnyshko sina Vladimir Svyatoslavich at Vladimir Monomakh. Si Dobrynya Nikitich, tiyuhin ni Vladimir Svyatoslavich, ay nabuhay noong ika-10-unang bahagi ng ika-11 siglo. may mga chronicles tungkol sa kanya. Halimbawa, ang epikong Dobrynya ay ang matchmaker ni Vladimir Svyatoslavich. Ang makasaysayang Dobrynya ay kumilos sa papel na ito noong 980, nang magpasya si Vladimir na pakasalan ang prinsesa ng Polotsk na si Rogneda.
Noong ika-12 siglo Sa Novgorod mayroong isang mangangalakal na nagngangalang Sotko. Si Sadko ay ang bayani ng mga epiko ng Novgorod.
Nabanggit si Ilya Muromets sa mga nakasulat na mapagkukunang Ruso noong ika-16 na siglo, at sa tradisyon ng bibig ng Aleman ay kilala siya mula noong ika-13 siglo. Ayon sa ilang mga alamat, sa Kiev-Pechersk Lavra mayroong isang libingan na may mga labi ni Ilya Muromets. Ang pagtaas ng Ilya Muromets sa iba pang mga bayani ay pinadali ng katotohanan na siya ay nagmula sa North-Eastern Rus', na mula sa ika-12 siglo ay nagsimulang maglaro ng isang nangungunang papel sa mga sinaunang lupain ng Russia.
Putilov. Russian makasaysayang at kanta folklore.
Ang mga epiko ay mga akda na ang mga balangkas ay bunga ng masining na kathang-isip. Ang kathang-isip na ito ay palaging batay sa makasaysayang katotohanan, ngunit hindi sa anyo ng mga tiyak na kaganapan at katotohanan. Ang epiko ay isang masining na paglalahat makasaysayang karanasan mga tao sa buong panahon. Sa paglalahat na ito, ang mga makasaysayang mithiin ng mga tao ay nasa harapan.
KASAYSAYAN NG KOLEKSYON. Ang isang makabuluhang kahirapan ay nilikha sa pamamagitan ng katotohanan na hindi pa natin naabot, at marahil ay wala pa, mga talaan ng mga epiko nang mas maaga. maagang XVII siglo. Ang pinakamatandang B. record ay 300 taong gulang lamang. Isinasaalang-alang ang hindi maiiwasang pagkakaiba-iba ng anumang teksto ng alamat sa oral transmission mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, aminin natin na kahit ang ating pinaka sinaunang mga talaan ng B. ay hindi napanatili ang B. sa kanilang orihinal na nilalaman at anyo. Ang mga huling rekord ng mga epiko, na ginawa ng mga iskolar na kolektor mula sa mga labi ng mga tao noong ika-18-20 siglo, ay natural na nagsasama ng ilang higit pang mga "layer" at sumailalim sa mas marami o mas kaunting mga pagbabago at mga karagdagan mula sa isang mahabang serye ng mga henerasyon ng mga indibidwal na mananalaysay. . Ang pagpapanumbalik ng orihinal na anyo ng bawat B. at ang karagdagang ebolusyon nito ay maaaring (at kahit medyo) gawin lamang batay sa isang maingat na paghahambing at paghahambing ng lahat ng B. na variant na dumating sa atin, parehong luma at bagong mga tala.
Ipinapaliwanag nito kung bakit pinahahalagahan ng mga iskolar ng alamat ang bawat lumang manuskrito na may epikong teksto at bawat bagong B. entry sa parehong balangkas. B. plots, mayroon lamang mga 40, habang ang mga talaan ng B. texts ngayon ay nakaipon na ng higit sa 1,500 na numero.
Ang pinakalumang pag-record ng mga epikong kanta ng Russia ay isang pag-record ng mga makasaysayang kanta, halos kasabay ng mga kaganapan na inaawit sa kanila, na ginawa para sa Englishman na si Richard James, na nanirahan sa Russia noong 1619-1620. Sa totoo lang B. mga teksto sa mga manuskrito ng siglo XVII. nakakuha kami ng lima. Ang pinakalumang sulat-kamay na teksto ay "The Tale of the Kiev Bogatyrs, kung paano sila pumunta sa Constantinople at kung paano nila tinalo ang mga bayani ng Constantinople at pinarangalan ang kanilang mga sarili" (sa dulo ng teksto, ang "Tale" na ito ay tinatawag na "Bogatyr Word") . Ito at ang mga katulad na sulat-kamay na mga teksto ng B. ng ika-17 siglo. dapat isaalang-alang kasama ng iba pang sulat-kamay B. mga teksto XVIII at maagang XIX mga siglo
Mula sa kalagitnaan ng siglo XVIII. Ang isang kahanga-hangang koleksyon ng mga epiko ay dumating sa amin, na pinagsama ng Cossack Kirsha Danilov para sa mayamang Ural breeder na si Demidov at naglalaman ng higit sa 70 mga kanta.
Ang pagtuklas ng mga kayamanan ng epikong epiko ng Russia ay nahulog noong 60-70s. ika-19 na siglo Noong 1861-1867, ang "Mga Kanta na nakolekta ni P. N. Rybnikov" (224 na numero ng B.) ay nai-publish, at noong 1872 - "Onega B.", naitala noong 1871 ni A. F. Gilferding (318 na numero).
Noong 1862-1874, ang mga isyu ng posthumous na gawa na "Mga Kanta na nakolekta ni P. V. Kireevsky" ay nai-publish (11 volume sa kabuuan).
dalawang koleksyon: N. S. Tikhonravova at V. F. Miller, Naglakbay ang mga batang kolektor noon para sa B. sa iba't ibang bahagi ng malawak na lalawigang ito; bilang isang resulta, ang agham ay pinayaman ng mga detalyadong koleksyon ng B.: A. V. Markova, "Belomorskie B.", M., 1901 (116 na isyu); A. D. Grigorieva (kabuuang 424 na isyu), "Arkhangelsk B. at mga makasaysayang kanta", vol. I, M., 1904 at vol. III, M., 1910 (volume II ay hindi inilabas) at N. E. Onchukova, "Pechorsky B." , sa rehiyon ng Saratov (M. at B. Sokolov at iba pa - 24 na numero), sa Siberia (Tan-Bogoraz, Gulyaev at iba pa - 27 numero); medyo makabuluhang B. materyal ay naitala sa mga Cossacks ng Don, Terek, Ural, Orenburg (mga koleksyon ng Listopadov, Arefin, Dogadin, Zheleznov, Myakushin, Pankratiev, Karpinsky - ang impormasyon tungkol sa lahat ng mga rekord na ito ay pinagsama sa artikulo ni V. F. Miller - "Cossack epic songs XVI and XVII century" sa kanyang "Essays on Folk Literature", vol. III, M., 1924).
Epikong pag-uuri:
ang mga kabayanihang epiko ay mag-iiba sa B. maikling kwento, dahil matagal na itong Araw. Miller na nakikilala sa pamamagitan ng nilalaman. Sa heroic epics, ang kilusan ay nakikilala sa pamamagitan ng centripetal movement patungo sa pangunahing tauhan - ang bayani. Hindi ito palaging umuunlad sa isang tuwid na linya, ngunit napakadalas na may biglaang pagbabago kabaligtaran. Ang isang paboritong pamamaraan ng kabayanihan B. ay ang pagtanggap ng antithesis (Si Ilya, salungat sa babalang inskripsyon sa sangang-daan ng tatlong kalsada, ay naglalakbay sa kanila at pinabulaanan ang mga babalang ito sa kanyang mga aksyon; Hindi sinunod ni Dobrynya ang mga tagubilin ng kanyang ina at naligo sa ang Ilog Puchay, atbp.). Katulad ng paraan ng antithesis sa pagbuo ng aksyon sa mga heroic epics, nakikita natin ang parehong paraan ng contrast sa organisasyon ng imahe ng B. bayani. Sa simula ng B., ang bayani ay hindi minamaliit, kahit na sinisiraan, ang kaaway ay tila mas makabuluhan kaysa sa kanya, mas malakas, pagkatapos ang lahat ng ito 13 ay agad na pinabulaanan ng higit pa, lalo na ang huling sandali ng magiting na labanan: ang bayani lamang ang pumutok sa isang pagalit na puwersa ng maraming libo. Sa kaibahan, halimbawa, ang mga mag-asawang tulad nina Ilya at Idolishche, Potanya at Kostruk, Dobrynya at Serpent, atbp. ay inilalarawan. Para sa kabayanihan na epiko ay lubhang katangian iba't ibang anyo hyperbolization bilang hitsura mga epikong bayani at kanilang mga katangian, pati na rin ang kanilang mga aksyon, mga pagsasamantala.
B. maikling kwento (Churila at Katerina, Alyosha at Dobrynya, Khoten Bludovich, at iba pa), sa kaibahan sa mga kabayanihan na maikling kwento, ay kinabibilangan ng higit pang mga elemento ng puro dramatikong aksyon. Hindi maliit na papel iba't ibang anyo ng dulang diyalogo sa mga patula ni B., at sa kabayanihan, militar B. diyalogo, o direktang pananalita sa pangkalahatan, ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa maikling kuwento B., kung saan ang diyalogong anyo ng pagtatanghal sa malaking lawak ay isang pormal na tanda ng isang espesyal na B. genre. Ang diyalogo ay gumaganap ng isang mahalagang dynamic na function sa istraktura ng B. - ito ay higit na gumagalaw sa aksyon sa B.
Ang mga epiko ay pinagsama rin sa mga siklo:
Sa oras
Ayon sa teritoryo
Ng mga bayani
Kyiv at Novgorod cycle
Ticket 27. ang mga pangunahing plot ng mga epiko ng Russia. Mga siklo ng Novgorod at Kyiv.
Mga plot ng epiko. Ang bilang ng mga epikong balangkas, sa kabila ng maraming naitalang bersyon ng parehong epiko, ay napakalimitado: may mga 100 sa mga ito. May mga epikong batay sa matchmaking o pakikibaka ng bayani para sa kanyang asawa ( Sadko, Mikhailo Potyk, Ivan Godinovich, Danube, Kozarin, Nightingale Budimirovich at mamaya - Alyosha Popovich at Elena Petrovichna, Hoten Bludovich); nakikipaglaban sa mga halimaw Dobrynya at ang ahas, Alyosha at Tugarin, Ilya at Idolishche, Ilya at ang Nightingale na Magnanakaw); paglaban sa mga dayuhang mananakop, kabilang ang: pagtataboy sa mga pagsalakay ng Tatar ( Ang pag-aaway ni Ilya kay Vladimir, Ilya at Kalin, Dobrynya at Vasily Kazemirovich), mga digmaan sa mga Lithuanian ( Bylina tungkol sa pagdating ng mga Lithuanians).
Magkahiwalay ang mga satirical epic o epics-parodies ( Duke Stepanovich, Kumpetisyon sa Churila).
Ang mga pangunahing epikong bayani. Hinati ng mga kinatawan ng "mythological school" ng Russia ang mga bayani ng mga epiko sa "senior" at "junior" na mga bayani. Sa kanilang opinyon, ang "mga matatanda" (Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka) ay ang personipikasyon ng mga elementong pwersa, ang mga epiko tungkol sa kanila sa isang kakaibang paraan ay sumasalamin sa mga mitolohikong pananaw na umiiral sa Sinaunang Rus '. Ang mga "mas bata" na bayani (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) ay mga ordinaryong mortal, mga bayani ng isang bagong makasaysayang panahon, at samakatuwid ay pinagkalooban ng mga tampok na mitolohiya sa kaunting lawak. Sa kabila ng katotohanan na ang mga seryosong pagtutol ay kasunod na itinaas laban sa naturang pag-uuri, ang gayong dibisyon ay matatagpuan pa rin sa siyentipikong panitikan.
Ang mga imahe ng mga bayani ay ang pambansang pamantayan ng katapangan, katarungan, pagkamakabayan at lakas (hindi para sa wala na ang isa sa mga unang sasakyang panghimpapawid ng Russia, na may pambihirang kapasidad sa pagdadala para sa mga panahong iyon, ay tinawag na mga tagalikha ng "Ilya Muromets") .
Ang mga epiko ay nahahati sa:
Kyiv.
Ang Epic Kyiv ay isang simbolo ng pagkakaisa at kalayaan ng estado ng lupain ng Russia. Dito, sa korte ng Prinsipe Vladimir, ang mga kaganapan ng maraming mga epiko ay nagaganap. Ang kapangyarihang militar ng Rus' ay ipinakilala ng mga bayani. Kabilang sa mga kabayanihan na epiko, ang mga kung saan si Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich at Alyosha Popovich ay kumilos sa unang lugar. Ang mga pangunahing tagapagtanggol ng lupain ng Russia ay nagmula sa tatlong estate: magsasaka, prinsipe at pari. Hinahangad ng mga epiko na ipakita ang Rus' bilang isang nagkakaisa sa paglaban sa mga kaaway.
Si Ilya ay isang anak na magsasaka, na nagmula sa nayon ng Karacharova malapit sa lungsod ng Murom. Hanggang sa edad na tatlumpu, siya ay may sakit - hindi niya makontrol ang kanyang mga braso o binti. Pinagaling ng mga mahihirap na gumagala si Ilya at pinagkalooban siya ng walang katulad na lakas. Ang napakalaking kapangyarihan ng Ilya ay dapat na makinabang sa lahat ng Rus', kaya siya ay sumugod sa Kyiv. Sa daan, nagawa niya ang kanyang mga unang tagumpay: natalo niya ang mga tropa ng kaaway malapit sa Chernigov, pinalaya ang kalsada mula sa nightingale-robber.
Pagkatapos ng Ilya Muromets, si Dobrynya Nikitich ang pinakamahal ng mga tao. Ito ay isang bayani ng prinsipe na pinagmulan, nakatira siya sa Kyiv. Ang pangunahing negosyo ng kanyang buhay ay ang serbisyo militar ng Rus'.
Ang kabayanihan ng Dobrynya ay inilalarawan ng epikong "Dobrynya and the Serpent" - isang kuwento tungkol sa kung paano, sa Ilog Puchay, nakipaglaban si Dobrynya sa isang ahas na may isang sumbrero, pinatumba ang tatlong trunks nito. Ang ahas ay nanalangin at nag-alok na makipagkasundo. Pinakawalan ni Dobrynya ang ahas, ngunit pagkatapos ay nakita niya kung paano niya hinawakan ang anak na babae ng prinsipe at pumunta upang iligtas ito. Sa pagkakataong ito ay mahaba ang labanan, ngunit nanalo si Dobrynya.
Ang Snow Maiden, Baba Yaga, Ivan Tsarevich - karamihan sa mga tao ay nakakarinig ng mga kuwento na kinasasangkutan ng mga karakter na ito sa maagang pagkabata. Gayunpaman, ang mundo ng alamat ay mas mayaman, naglalaman ito hindi lamang ng mga engkanto, kundi pati na rin ang mga kanta, ballad, epiko. Hindi lahat ay makakapagbigay ng tamang sagot sa tanong kung ano ang papel nito sa panitikan. Kaya ano ang genre na ito?
Mga epiko sa panitikang Ruso: kasaysayan
Ang terminong ito ay nagsimulang gamitin lamang noong 1839, ito ay likha ng folklorist na si Ivan Sakharov. Noong nakaraan, ang mga gawa na nauugnay sa genre na ito ay tinatawag na "oldies", "oldies". Ang pinakaluma sa kanila ay kilala noong ika-10 siglo, noong mga panahong iyon ay sinabihan sila sa saliw ng alpa. Sa hinaharap, ang tradisyon ng paggamit saliw ng musika naglaho. Ang ganitong mga kuwento ay nagsimulang mailathala lamang sa simula ng ika-18 siglo.
Kaya, ano ang isang epiko sa panitikan? Ang kahulugan ay parang isang epikong kuwento ng awit, na isa sa mga uri ng oral katutubong sining, na may kabayanihan-makabayan na katangian. Ang mga bayani ay naging pangunahing tauhan ng naturang mga kuwento sa unang lugar. Ang mga plot na nauugnay sa buhay ng Sinaunang Rus ay nagpapahintulot sa amin na mas mahusay na isipin ang paraan ng pag-iisip ng mga taong nabuhay noong ika-9-13 siglo.
Mga tampok ng genre
Ang mga epiko sa panitikang Ruso ay pangunahing naglalarawan ng mga kabayanihan na kaganapan, kadalasan ay itinuturing nila ang ilang mga kamangha-manghang pangyayari sa kasaysayan. Ang mga plot ay kinuha pareho mula sa kasaysayan ng Kievan Rus, at mula sa mga kaganapan ng sinaunang panahon. Kabilang sa mga karakter ng naturang mga gawa, bilang karagdagan sa mga matapang na bayani na nakikipaglaban sa kasamaan, mayroong mga kamangha-manghang mga imahe, halimbawa, ang Serpent Gorynych, ang Nightingale na Magnanakaw. Gayundin, ang mga tungkulin ng mga bayani ay ibinigay sa mga tunay na makasaysayang pigura tulad ng mga prinsipe ng Kyiv na si Igor, Vladimir.
Ano ang epiko sa panitikan? Isa rin itong akda na walang awtor. Ang mga kuwento ay naglakbay mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na tinutubuan ng mga bagong kamangha-manghang detalye. Ang mga taong nagtanghal ng mga kabayanihan ay magalang na tinawag na "mga tagapagsalaysay". Hinihiling sa kanila na huwag isaulo ang mga gawa sa pamamagitan ng puso, ngunit ang kakayahang makulay na ihatid ang mga ito, hindi upang pahintulutan ang pagbaluktot ng kahulugan.
Istruktura
Sinusubukang maunawaan kung ano ang isang epiko sa panitikan, kinakailangang isipin ang istraktura ng naturang teksto. Karaniwan, ang mga akda ay binubuo ng tatlong komposisyong elemento: ang sing-along, ang simula, at ang wakas. Nagsimula ang mga kuwento sa isang taludtod, na isang uri ng pagpapakilala. Mula sa solo ay kinakailangan na huwag sabihin ang tungkol sa balangkas, ngunit upang maakit ang atensyon ng madla.
Ano ang isang epiko sa panitikan na walang simula? Ito ay tungkol tungkol sa kuwento mismo, na nagpasimula sa mga tagapakinig sa mga pangunahing kaganapan na inilarawan sa mga gawang bayan sa isang pinalamutian na anyo. Siguraduhing dumalo at ang pagtatapos, na isang uri ng pagbubuod. Gayundin, ang biro ay maaaring tumagal sa papel ng pagtatapos.
Ang isang halimbawa ng isang tipikal na kabayanihan na epiko ay isang kuwento na naglalarawan sa pakikibaka ni Ilya Muromets sa kakila-kilabot na Nightingale the Robber, na alam kung paano sirain ang buhay sa paligid niya sa tulong ng isang sipol. dakilang bayani, siyempre, binihag ang halimaw, pinasok ang pugad nito, at pagkatapos ay binawian ng buhay. Kasama rin sa kategoryang ito ang pantay na kilalang gawain tungkol sa labanan ng Dobrynya sa Serpent.
Mga epiko sa lipunan
Ang mga gawaing panlipunan at pang-araw-araw ay lubhang hinihiling din. Ang isang halimbawa ng naturang epiko ay ang kuwento ni Sadko, isang batang magaling na gusler na hindi maaaring makakuha ng katanyagan sa anumang paraan. Sa huli, ang binata ay pinarangalan sa pagtangkilik ng Sea Lord, humanga sa kanyang talento, ngunit tumakas mula sa kanya at bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, tinatanggihan ang hindi mabilang na mga kayamanan na inaalok sa kanya.
Ang mga tauhan ng panlipunang epiko ay pangunahing mga magsasaka, mangangalakal, at prinsipe ay matatagpuan din sa kanila. Bilang karagdagan sa Sadko na nabanggit sa itaas, ang mga bayani tulad nina Mikula at Volga ay tumanggap ng katanyagan. Ang mga gawaing panlipunan at kabayanihan ay pantay na kaakit-akit dahil sa mataas na kalidad na paglalarawan ng mga karakter ng mga pangunahing tauhan.
Kaya, ano ang isang epiko sa panitikan? Ang maikling sagot ay isang gawaing puno ng pagkamakabayan, pananampalataya sa tagumpay ng kabutihan at pagkatalo ng kasamaan.
Sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ang mga epiko ay nahahati sa mga kabayanihan, ang pangunahing tema kung saan ay ang pakikibaka laban sa isang panlabas na kaaway at ang pagtatanggol ng Rus', at mga maikling kwento, na naglalarawan pangunahin ang buhay panlipunan at pamilya ng medieval na estado ng Russia.
Dahil sa katotohanan na ang mga pangunahing suntok ng kaaway ay nahulog sa timog na mga pamunuan ng Russia at hilagang-silangan ng Rus', ang mga kabayanihan na tema ng mga heroic epics na nagsasabi tungkol sa pagtatanggol ng inang bayan mula sa kaaway ay puro sa paligid ng Kiev. Ito ang tinatawag na Kiev cycle ng mga epiko.
Ang mga epiko ng Galician-Volyn ay katabi ng Kyiv cycle ng mga epiko, ang mga pangunahing tauhan nito ay sina Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich at Alyosha Popovich. pagkakaiba Galician-Volyn Ang mga epiko mula sa Kyiv ay nakasalalay sa katotohanan na karaniwan nilang sinasabi ang tungkol sa paglaban sa kaaway na umaatake mula sa kanluran (tingnan ang mga epiko tungkol kay Prinsipe Roman).
Ang mga novelistikong epiko, bilang panuntunan, ay nagsasalita tungkol sa buhay ng Novgorod at ng mga tao nito. Ang pagka-orihinal ng mga epiko ng Novgorod ay dahil sa makasaysayang kapalaran ng Novgorod. Alam na ang lupain ng Novgorod at Novgorod ay inilagay sa isang espesyal na posisyon na may kaugnayan sa pamatok ng Tatar. Ang mga lupain ng Novgorod, lalo na ang mga malayong lupain ng Hilagang Ruso, ay nagdusa sa mas mababang antas mula sa pamatok ng Tatar. Malinaw na ang tema ng pamilya at buhay panlipunan para sa mga lupain ng Novgorod ay karaniwan kahit na sa panahon ng pagsalakay ng Tatar. Ang pinakasikat ay ang mga epiko ng ikot ng Novgorod tungkol kay Sadko at Vasily Buslaev.
Mula sa punto ng view ng nilalaman at mga tampok ng genre, ang mga epiko ay maaaring nahahati sa isang bilang ng mga pangkat ng species:
- 1. Ang isang malaking pangkat ay binubuo ng mga epikong kabayanihan o kabayanihan. Ang lahat ng mga epikong ito ay nakatuon sa tema ng pagtatanggol sa Inang Bayan, sinasabi nila ang tungkol sa mga pagsasamantala ng mga bayani-bayani. (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Vasily Ignatiev, Mikhail Danilovich, Sukhman, Vasily Kazemirovich, Svyatogor at iba pa.).
- 2. Ang isa pang pangkat ay binubuo ng mga epiko-maiikling kwento (panlipunan at domestic), karaniwang nagkukuwento tungkol sa pang-araw-araw na buhay at pampublikong buhay mga tao (mga epiko tungkol kay Sadko, Vasily Buslaev, Duke Stepanovich, Nightingale Budimirovich, atbp.).
- 3. espesyal na grupo bumubuo ng mga epiko-balada kung saan ang mga penomena ng buhay panlipunan o makasaysayang mga pangyayari ay ibinibigay sa anyo ng mga dramatikong insidente sa personal na buhay ng mga tao ("Nawalan ng asawa si Prinsipe Roman", "Prinsipe Dmitry at ang kanyang nobya na si Domna", "Vasily at Sophia", atbp.).
- 4. Kasama sa isang maliit na grupo ang mga epiko ng nilalaman ng fairy-tale ("Sunflower Kingdom", "Vanka Udovkin and Son", "Untold Dream", "Zhdan - Tsarevich", "Merchant's Daughter and Tsar").
- 5. Ang isa pang maliit na grupo ay binubuo ng mga epiko na lumitaw batay sa mga alamat at makasaysayang kanta tungkol sa mga kaganapan noong ika-16-17 siglo ("Rakhta Ragnozersky", "Butman at Tsar Peter Alekseevich", at iba pa).
- 6. Ang ikaanim na pangkat ay binubuo ng mga epikong may katangiang parodik. Sa mga epikong ito, ang mga taong gumaganap nang malayo sa mga kabayanihan ay kinukutya sa isang paradox-comic form ("Agafonushka", "Isang matandang babae tungkol sa isang ice floe").
Kaya, ang mga epiko ay espesyal na uri Russian folk epic na kanta ng makasaysayang nilalaman tungkol sa proteksyon ng Sinaunang Rus' at ang buhay panlipunan ng ating mga tao.
Ang mga epiko ay nilikha sa pamamagitan ng tonic (ito ay tinatawag ding epiko, katutubong) taludtod. Sa mga akdang nilikha ng tonic na taludtod, ang mga linya ng taludtod ay maaaring magkaroon ng ibang bilang ng mga pantig, ngunit dapat mayroong isang medyo pantay na bilang ng mga diin. Sa isang mahabang tula, ang unang diin, bilang panuntunan, ay nahuhulog sa ikatlong pantig mula sa simula, at ang huli - sa ikatlong pantig mula sa dulo.
Ang mga epiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga tunay na larawan na may malinaw na makasaysayang kahulugan at nakondisyon ng katotohanan (ang imahe ng Kiev, ang kabisera na prinsipe na si Vladimir), na may mga kamangha-manghang larawan (Serpent Gorynych, Nightingale the Robber. Ngunit ang mga nangunguna sa mga epiko ay mga larawang nabuo ng makasaysayang katotohanan.
Kadalasan ang epiko ay nagsisimula sa isang sing-along. Hindi ito konektado sa nilalaman ng epiko, ngunit kumakatawan sa isang malayang larawan na nauuna sa pangunahing kwento ng epiko. Ang Exodo ay ang pagtatapos ng isang epiko, isang maikling konklusyon na nagbubuod, o isang biro ("minsan ay isang lumang bagay, pagkatapos ay isang gawa", "diyan nagwakas ang lumang bagay").
Ang epiko ay karaniwang nagsisimula sa isang simula na tumutukoy sa lugar at oras ng aksyon. Kasunod niya, ang isang paglalahad ay ibinigay kung saan ang bayani ng akda ay namumukod-tangi, kadalasang gumagamit ng isang diskarte sa kaibahan.
Ang imahe ng bayani ay nasa gitna ng buong kwento. Ang epikong kadakilaan ng imahe ng epikong bayani ay nilikha sa pamamagitan ng pagbubunyag ng kanyang marangal na damdamin at mga karanasan, ang mga katangian ng bayani ay nahayag sa kanyang mga aksyon.
Ang tatlong beses o trinity sa mga epiko ay isa sa mga pangunahing pamamaraan ng paglalarawan (tatlong bayani ang nakatayo sa bayani na outpost, ang bayani ay gumagawa ng tatlong paglalakbay - "Tatlong paglalakbay ng Ilya", Sadko tatlong beses na ang mga mangangalakal ng Novgorod ay hindi tinawag sa kapistahan, siya rin nag-cast ng tatlong beses, atbp.) . Ang lahat ng elementong ito (trinity of persons, triplicity of action, verbal repetitions) ay naroroon sa lahat ng epiko. Ang hyperbole na ginamit upang ilarawan ang bayani at ang kanyang mga gawa ay may mahalagang papel din sa kanila. Ang paglalarawan ng mga kaaway (Tugarin, ang Nightingale the Robber) ay hyperbolic, pati na rin ang paglalarawan ng lakas ng mandirigma-bayani.
Mayroong mga kamangha-manghang elemento dito.
Sa pangunahing bahagi ng pagsasalaysay ng epiko, malawakang ginagamit ang mga pamamaraan ng paralelismo, hakbang-hakbang na pagpapaliit ng mga imahe, at mga antitesis.
Ang teksto ng epiko ay nahahati sa permanenteng at transisyonal na mga lugar. Ang mga transisyonal na lugar ay mga bahagi ng tekstong nilikha o ginawa ng mga tagapagsalaysay sa panahon ng pagtatanghal; permanenteng lugar - matatag, bahagyang nababago, paulit-ulit sa iba't ibang mga epiko (bayanihang labanan, mga paglalakbay ng bayani, saddle ng kabayo, atbp.). Ang mga tagapagsalaysay ay karaniwang natututo nang may higit o hindi gaanong katumpakan at inuulit ang mga ito sa kurso ng pagkilos. Ang tagapagsalaysay ay malayang nagsasalita sa mga transisyonal na lugar, binabago ang teksto, bahagyang ginagawa ito. Ang kumbinasyon ng mga pare-pareho at transisyonal na lugar sa pag-awit ng mga epiko ay isa sa mga tampok na genre ng Lumang Ruso na epiko.
Ang gawain ng siyentipikong Saratov na si A.P. Skaftymov na "Poetics and Genesis of Epics" ay nakatuon sa pag-unawa sa artistikong pagka-orihinal ng mga epiko ng Russia, ang kanilang mga tula. Naniniwala ang mananaliksik na "alam ng epiko kung paano lumikha ng interes, alam kung paano pukawin ang tagapakinig na may pagkabalisa sa pag-asa, mahawahan ng galak ng sorpresa at makuha ang nagwagi sa isang ambisyosong tagumpay."