Ang kasal ay isang Sakramento kung saan, kasama ang ikakasal na malayang nangangako ng katapatan sa isa't isa sa harap ng pari at ng Simbahan, ang kanilang pagsasama ay pinagpala, sa imahe ng espirituwal na pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan, at humihingi sila ng biyaya ng purong pagkakaisa para sa pinagpalang kapanganakan at pagpapalaki ng mga bata bilang Kristiyano. Ang kasal mismo ay isang dakilang sagradong bagay. Ito ay nagiging isang nagliligtas na landas para sa isang tao na may tamang saloobin patungo dito. Ang kasal ay simula ng isang pamilya, at ang pamilya ay ang maliit na simbahan ni Kristo.
Ano ang layunin ng Kristiyanong pag-aasawa? Kapanganakan lang ba ng mga bata?
Sa pagsasakatuparan ng orihinal na kalooban ng Panginoon para sa paglikha, ang pagsasama ng mag-asawa na pinagpala Niya ay naging isang paraan ng pagpapatuloy at pagpaparami ng sangkatauhan: “At pinagpala sila ng Dios, at sinabi sa kanila ng Dios: Kayo'y magpalaanakin at magpakarami, at punuin ninyo ang lupa at inyong supilin. ito” (Gen. 1:28). Ngunit ang pagkakaroon ng mga anak ay hindi lamang ang layunin ng kasal. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian ay isang espesyal na regalo ng Lumikha sa mga taong Kanyang nilikha. “At nilalang ng Dios ang tao ayon sa kaniyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Dios ay nilalang niya siya; nilalang niya sila na lalaki at babae” (Gen. 1:27). Palibhasa'y pantay na nagtataglay ng larawan ng Diyos at dignidad ng tao, ang lalaki at babae ay nilikha para sa mahalagang pagkakaisa sa isa't isa sa pag-ibig: “Dahil dito, iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ang kanyang ina at makikiisa sa kanyang asawa; at ang dalawa ay magiging isang laman” (Gen. 2:24).
Samakatuwid, para sa mga Kristiyano, ang pag-aasawa ay naging hindi lamang isang paraan ng paglikha, ngunit, sa mga salita ni St. John Chrysostom, "ang sakramento ng pag-ibig," ang walang hanggang pagkakaisa ng mag-asawa sa isa't isa kay Kristo.
Ang pamilyang Kristiyano ay tinatawag na "maliit na simbahan," dahil ang pagkakaisa ng mga tao sa kasal ay katulad ng pagkakaisa ng mga tao sa Simbahan, ang "malaking pamilya," - ito ay pagkakaisa sa pag-ibig. Upang magmahal, dapat tanggihan ng isang tao ang kanyang egoismo at matutong mamuhay para sa kapakanan ng ibang tao. Ang layuning ito ay pinaglilingkuran ng Kristiyanong pag-aasawa, kung saan ang mga mag-asawa ay nagtagumpay sa kanilang pagiging makasalanan at natural na mga limitasyon.
May isa pang layunin para sa kasal - proteksyon mula sa kahalayan at pangangalaga ng kalinisang-puri. “Upang maiwasan ang pakikiapid, ang bawat isa ay may sariling asawa, at ang bawat isa ay may sariling asawa” (1 Cor. 7:2). “Kung hindi sila makaiwas, hayaan silang magpakasal; sapagkat mas mabuti ang mag-asawa kaysa mag-alab” (1 Cor. 7:9).
Kailangan bang magpakasal?
Kung ang parehong mag-asawa ay mananampalataya, nabautismuhan at Orthodox, kung gayon ang kasal ay kinakailangan at obligado, dahil sa panahon ng Sakramento na ito ang mag-asawa ay tumatanggap ng isang espesyal na biyaya na nagpapabanal sa kanilang kasal. Ang Kasal sa Sakramento ng Kasal ay puno ng biyaya ng Diyos para sa paglikha ng pamilya bilang isang domestic church. Ang isang pangmatagalang bahay ay maitatayo lamang sa isang pundasyon kung saan ang Panginoong Jesucristo ang batong panulok. SA Kristiyanong kasal biyaya ng Diyos nagiging pundasyon kung saan itinatayo ang pagbuo ng isang masayang buhay pamilya.
Ang pakikilahok sa Sakramento ng Kasal, tulad ng sa lahat ng iba pang Sakramento, ay dapat na mulat at kusang-loob. Ang pinakamahalagang motibasyon para sa isang kasal ay ang pagnanais ng mag-asawa na mamuhay sa isang Kristiyano, ebanghelikal na paraan; Ito ang dahilan kung bakit ang tulong ng Diyos ay ibinibigay sa Sakramento. Kung walang ganoong pagnanais, ngunit nagpasya kang magpakasal "ayon sa tradisyon," o dahil ito ay "maganda," o para "ang pamilya ay mas matatag" at "anuman ang mangyari," upang ang asawa ay hindi pumunta sa isang pagsasaya, ang asawa ay hindi mahulog sa labas ng pag-ibig, o dahil magkatulad na dahilan- kung gayon ito ay mali. Bago magpakasal, ipinapayong lumapit sa pari para sa paliwanag ng kahulugan ng kasal, ang pangangailangan at kahalagahan ng isang kasal.
Kailan hindi magaganap ang kasal?
Ang mga kasal ay ipinagbabawal sa lahat ng apat na maraming araw na pag-aayuno; sa panahon ng Linggo ng Keso (Maslenitsa); sa Linggo ng Maliwanag (Easter); mula sa Kapanganakan ni Kristo (Enero 7) hanggang Epipanya (Enero 19); sa bisperas ng labindalawang pista opisyal; tuwing Martes, Huwebes at Sabado sa buong taon; Setyembre 10, 11, 26 at 27 (kaugnay ng mahigpit na pag-aayuno para sa Pagpugot kay Juan Bautista at Pagtaas ng Banal na Krus); sa bisperas ng patronal church days (bawat simbahan ay may kanya-kanyang sarili).
Ang mga araw kung saan pinahihintulutan ang mga kasalan ay minarkahan sa kalendaryo ng Orthodox.
Sakramento ng mga tuntunin at paghahanda sa kasal
Ano ang kailangan para makapag-asawa?
Ang kasal ay dapat na nakarehistro sa opisina ng pagpapatala. Kinakailangang alamin nang maaga sa simbahan ang tungkol sa mga kinakailangan na naaangkop sa mga nagnanais na pumasok sa kasal sa simbahan. Sa maraming simbahan, ang isang panayam ay ginaganap bago ang kasal.
Ang mga lumalapit sa gayong mahalagang Sakramento, na sumusunod sa banal na tradisyon, ay nagsisikap na ihanda ang kanilang sarili para sa pakikilahok dito, nililinis ang kanilang sarili sa pamamagitan ng Kumpisal, Komunyon at panalangin.
Karaniwan para sa isang kasal kailangan mong magkaroon ng mga singsing sa kasal, mga icon, isang puting tuwalya, mga kandila at mga saksi. Mas nilinaw ang lahat lalo na sa pakikipag-usap sa pari na magsasagawa ng kasal.
Paano mag-sign up para sa isang kasal?
Ito ay magiging mas tama hindi lamang upang "mag-sign up" para sa Kasal, ngunit una sa lahat upang malaman kung paano maghanda para dito. Para dito mainam na makipag-usap sa isang pari. Kung nakita ng pari na ang mga nais pumasok sa kasal sa simbahan ay handa na para dito, maaari silang "mag-sign up", iyon ay, sumang-ayon sa isang tiyak na oras para sa pagdiriwang ng Sakramento.
Paano maayos na magkumpisal at tumanggap ng komunyon bago ang kasal?
Ang paghahanda para sa Kumpisal at Komunyon bago ang kasal ay pareho sa anumang oras.
Kailangan bang magkaroon ng mga saksi sa kasal?
Ayon sa kaugalian, ang mag-asawa ay may mga saksi. Ang mga saksi ay lalo na kailangan sa makasaysayang panahon na ang kasal sa simbahan ay may katayuan ng isang opisyal na batas ng estado. Sa kasalukuyan, ang kawalan ng mga saksi ay hindi hadlang sa isang kasal; maaari kang magpakasal nang wala sila.
Posible bang magpakasal pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata?
Posible, ngunit hindi mas maaga kaysa sa 40 araw pagkatapos ng kapanganakan.
Posible bang magpakasal ang isang taong matagal nang kasal?
Ito ay posible at kailangan. Ang mga mag-asawang iyon na ikinasal sa pagtanda ay kadalasang sineseryoso ang kanilang kasal kaysa sa mga kabataan. Ang karangyaan at solemnidad ng isang kasal ay napalitan ng paggalang at paghanga bago ang kadakilaan ng kasal.
Bakit kailangang magpasakop ang isang asawa sa kanyang asawa?
- “Mga asawang babae, pasakop kayo sa inyong mga asawang lalaki na gaya ng sa Panginoon, sapagkat ang asawang lalaki ang ulo ng asawang babae, gaya ni Kristo na ulo ng simbahan” (Efe. 5:22-23).
Lahat ng tao ay may pareho dignidad ng tao. Parehong lalaki at babae ay may taglay ng larawan ng Diyos. Ang pangunahing pagkakapantay-pantay ng dignidad ng mga kasarian ay hindi nag-aalis ng kanilang mga likas na pagkakaiba at hindi nangangahulugan ng pagkakakilanlan ng kanilang mga bokasyon kapwa sa pamilya at sa lipunan. Hindi dapat maling interpretasyon ng isang tao ang mga salita ni Apostol Pablo tungkol sa espesyal na responsibilidad ng asawang lalaki, na tinawag na maging “ulo ng asawang babae,” ang pagmamahal sa kanya tulad ng pagmamahal ni Kristo sa Kanyang Simbahan, gayundin ang tungkol sa tawag ng asawang babae na magpasakop. sa kanyang asawa, gaya ng pagpapasakop ng Simbahan kay Kristo (Eph. 5:22-23; Col. 3:18). Sa mga salitang ito pinag-uusapan natin, siyempre, hindi tungkol sa despotismo ng asawang lalaki o sa pagkaalipin ng asawang babae, ngunit tungkol sa primacy sa responsibilidad, pangangalaga at pagmamahal; Hindi rin natin dapat kalimutan na ang lahat ng mga Kristiyano ay tinatawag na “magpasakop sa isa’t isa sa pagkatakot sa Diyos” (Eph. 5:21). Samakatuwid, “ni walang asawang lalaki, ni walang asawang lalaki, sa Panginoon. Sapagka't kung paanong ang asawa ay mula sa asawa, gayon din ang lalake sa pamamagitan ng asawa; gayunman ito ay mula sa Diyos” (1 Cor. 11:11-12).
Sa pamamagitan ng paglikha ng lalaki bilang isang lalaki at isang babae, ang Panginoon ay lumikha ng isang hierarchically structured na pamilya - ang asawa ay nilikha bilang isang katulong sa kanyang asawa: “At sinabi ng Panginoong Diyos: Hindi mabuti para sa lalaki na mag-isa; Gawin natin siyang katulong na angkop sa kanya” (Gen. 2:18). “Sapagkat ang lalaki ay hindi mula sa babae, ngunit ang babae ay mula sa lalaki; at ang lalaki ay hindi nilalang para sa asawa, kundi ang babae para sa lalaki” (Cor. 11:8-9).
Ang pamilya bilang isang home church ay iisang organismo, na ang bawat miyembro ay may kanya-kanyang layunin at ministeryo. Si Apostol Pablo, na nagsasalita tungkol sa istruktura ng Simbahan, ay nagpapaliwanag: “Ang katawan ay hindi ginawa ng isang sangkap, kundi ng marami. Kung sinabi ng binti: Hindi ako kabilang sa katawan dahil hindi ako kamay, kung gayon hindi ba talaga ito sa katawan? At kung sasabihin ng tainga: Hindi ako sa katawan, dahil hindi ako mata, hindi ba talaga ito sa katawan? Kung ang buong katawan ay mata, kung gayon nasaan ang pandinig? Kung ang lahat ay naririnig, kung gayon nasaan ang pang-amoy? Ngunit inayos ng Diyos ang mga sangkap, bawat isa sa loob ng katawan, ayon sa Kanyang nais. At kung ang lahat ay may isang sangkap, saan naroroon ang katawan? Datapuwa't ngayon ay maraming mga sangkap, ngunit isang katawan. Hindi masabi ng mata sa kamay: Hindi kita kailangan; o pati ulo hanggang paa: hindi kita kailangan. Sa kabaligtaran, ang mga sangkap ng katawan na tila pinakamahina ay higit na kailangan, at ang mga sa tingin natin ay hindi gaanong marangal sa katawan, ay higit nating pinangangalagaan; at ang ating mga hindi karapat-dapat ay tinatakpan nang mas makatwiran, ngunit ang ating mga magaganda ay hindi nangangailangan nito. Ngunit ginawa ng Diyos ang sukat ng katawan, na nagtanim ng higit na pagmamalasakit sa mga di-gaanong sakdal, upang hindi magkaroon ng pagkakabaha-bahagi sa katawan, ngunit ang lahat ng mga sangkap ay pantay na nagmamalasakit sa isa't isa” (1 Cor. 12:14-25). Nalalapat ang lahat ng nasa itaas sa " maliit na simbahan" - pamilya.
Ang pagkaulo ng asawang lalaki ay isang kalamangan sa mga kapantay, tulad ng sa Banal na Trinidad sa mga magkapantay na Persona, ang pagkakaisa ng utos ay pag-aari ng Diyos Ama.
Samakatuwid, ang paglilingkod ng asawang lalaki bilang ulo ng pamilya ay ipinahayag, halimbawa, sa katotohanan na sa pinakamahalagang isyu para sa pamilya, siya ay gumagawa ng mga desisyon sa ngalan ng buong pamilya, at may pananagutan din para sa buong pamilya. Ngunit hindi naman kinakailangan na ang asawa, kapag gumagawa ng desisyon, ay mag-isa. Imposibleng maging eksperto ang isang tao sa lahat ng larangan. At ang isang matalinong pinuno ay hindi isang taong makapagpapasya ng lahat sa kanyang sarili, ngunit isa na may matalinong tagapayo sa bawat lugar. Gayundin, ang isang asawang babae ay maaaring mas dalubhasa sa ilang mga isyu sa pamilya (halimbawa, sa mga usapin ng mga relasyon sa pagitan ng mga anak) kaysa sa kanyang asawa, kung gayon ang payo ng asawa ay nagiging kailangan lang.
Pinapayagan ba ng Simbahan ang pangalawang kasal?
Gayunpaman, pagkatapos ng kumpirmasyon ng awtoridad ng diyosesis ng mga kanonikal na batayan para sa diborsiyo, tulad ng pangangalunya at iba pa na kinikilala ng Russian Orthodox Church bilang legal, pinahihintulutan ang pangalawang kasal sa inosenteng asawa. Ang mga taong nasira ang unang kasal at nabuwag dahil sa kanilang kasalanan ay pinahihintulutan na pumasok sa pangalawang kasal lamang sa kondisyon ng pagsisisi at katuparan ng penitensiya na ipinataw alinsunod sa mga kanonikal na tuntunin. Sa mga mga pambihirang kaso Kapag pinahihintulutan ang ikatlong kasal, ang panahon ng penitensiya, ayon sa mga patakaran ng St. Basil the Great, ay tumataas.
Sa saloobin nito sa ikalawang kasal, ang Simbahang Ortodokso ay ginagabayan ng mga salita ni Apostol Pablo: “Kaisa ka ba sa iyong asawa? wag kang maghanap ng hiwalayan. Naiwan ka bang walang asawa? wag kang maghanap ng asawa. Gayunpaman, kahit magpakasal ka, hindi ka magkasala; at kung ang isang babae ay mag-asawa, siya ay hindi magkasala... Ang asawang babae ay itinatali ng kautusan habang ang kaniyang asawa ay nabubuhay; kung ang kanyang asawa ay mamatay, siya ay malayang makapag-asawa sa sinumang nais niya, tanging sa Panginoon” (1 Cor. 7:27-28, 39).
Maaari bang pumasok sa kasal sa simbahan ang mga taong mahigit 50 taong gulang?
Ang batas ng kasal ng simbahan ay nagtatakda ng pinakamataas na limitasyon para sa kasal. St. Tinukoy ni Basil the Great ang limitasyon para sa mga balo - 60 taon, para sa mga lalaki - 70 taon (mga panuntunan 24 at 88). Banal na Sinodo sa batayan ng mga tagubiling ibinigay ni Patriarch Adrian (+ 1700), ipinagbawal niya ang mga taong higit sa 80 taong gulang na pumasok sa kasal. Ang mga taong may edad 60 hanggang 80 taong gulang ay dapat humingi ng pahintulot sa obispo (Archpriest Vladislav Tsypin) para magpakasal.
Seremonya ng kasal sa Simbahang Orthodox ay tumutukoy sa mga Sakramento ng Simbahan, kung saan, sa parehong pangako ng mga bumababa sa pasilyo na manatiling tapat sa isa't isa sa anumang sitwasyon, ang Diyos mismo ang nagpapala sa mag-asawa na maging isa sa buong buhay nila ni Kristo.
Ang mga tuntunin sa kasal ay nangangailangan na ang mga mag-asawa sa hinaharap na gumawa ng desisyon ay mabinyagan alinsunod sa mga batas ng Orthodoxy at maunawaan ang kahalagahan ng ritwal na ito.
Ang espirituwal na diwa ng isang kasal
Sinabi ni Jesus sa Bibliya na hindi maaaring sirain ng mga tao ang isang pagkakaisa na pinagpala ng Diyos. ( Mateo 19:4-8 ).
Ang seremonya ng kasal sa Orthodox Church ay isang aksyon na isinagawa ng mga pari bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at mga tao, kung saan ang dalawang kaluluwa ay pinagsama sa isa.
Sinasabi ng Genesis 1:27 na nilikha ng Diyos ang tao, pansinin, hindi ang dalawang tao, kundi isa - nilikha ng Panginoon ang lalaki at babae.
Ang sakramento ng mag-asawang bumababa sa pasilyo ay binubuo ng pagtawag sa tulong ng Banal na Trinidad upang magbigay ng basbas para sa kanilang magiging buhay pamilya.
Sa panahon ng seremonya ng pagpapala, ang mag-asawa ay nasa ilalim ng espirituwal na proteksyon ng Simbahan, na nagiging bahagi Nito.
Ang ulo ng pamilya ay ang asawa, at sa kanya ay si Jesus.
Ang mag-asawa ay isang prototype ng relasyon sa pagitan ni Jesus at ng Simbahan, kung saan si Kristo ang lalaking ikakasal, at ang Simbahan ay ang nobya, na naghihintay sa pagdating ng Kanyang katipan.
Sa isang maliit na simbahan-pamilya, ang mga serbisyo ay nagaganap din sa anyo ng mga pangkalahatang panalangin at pagbabasa ng Salita ng Diyos, at ang mga mag-asawa ay gumagawa ng kanilang sariling mga sakripisyo para sa pagsunod, pagtitiyaga, pagpapasakop at iba pang mga sakripisyong Kristiyano.
Ang mga batang ipinanganak sa isang mag-asawang Orthodox ay binibigyan ng isang espesyal na pagpapala sa pagsilang.
Simula karaniwang buhay, kahit na ang mga Kristiyano ay hindi tunay na tagatupad ng Salita ng Diyos, bihirang dumalo sa mga serbisyo sa templo, maaari silang lumapit sa Diyos sa pamamagitan ng Sakramento ng pagsasama ng dalawa sa isa.
Sa pamamagitan lamang ng pagtayo sa ilalim ng korona ng pagpapala ng Diyos madarama ng isang tao ang kapangyarihan ng Kanyang biyaya.
Minsan ang mag-asawa ay umiibig sa isa't isa para lang pisikal na antas, ngunit hindi ito sapat para bumuo ng masayang buhay na magkasama.
Pagkatapos ng seremonya ng espirituwal na unyon, lumilitaw ang isang espesyal na koneksyon, na nagbibigay ng isang malakas na puwersa para sa isang pangmatagalang kasal.
Sa pagtanggap ng mga pagpapala sa templo, ipinagkakatiwala ng mag-asawa ang kanilang sarili sa proteksyon ng Simbahan, na pinapasok si Jesucristo sa kanilang buhay bilang Panginoon ng tahanan.
Pagkatapos ng perpektong seremonya, kinuha ng Diyos ang kasal sa Kanyang mga kamay at dinadala ito sa buong buhay, ngunit napapailalim sa pagsunod sa mga batas ng Kristiyano ng mga miyembro ng pamilya.
Kasal
Ano ang espirituwal na proseso ng paghahanda para sa isang kasal?
Ang mga tuntunin sa kasal sa Orthodox Church ay nagsasaad na mahalagang okasyon sa espirituwal na buhay dapat maghanda. Ang Govenye ay isang Kristiyanong gawa ng hinaharap na pamilya bago ang Banal na Simbahan.
Kung walang pagtatapat at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo, ang mag-asawa ay hindi maaaring tanggapin sa seremonya ng pagpapala sa harap ng Diyos.
- ipakita ang lahat ng kasalanan, tahasan at hindi malinaw, at patawarin sila;
- palayain ang lahat ng nagkasala mula sa iyong puso;
- humingi ng kapatawaran sa mga nasaktan;
- bayaran ang mga utang.
Pagkatapos magkumpisal, ang mag-asawa ay pinahihintulutang tumanggap ng komunyon.
Ano ang bibilhin bago ang kasal
Mayroong isang buong listahan ng mga bagay na kailangan upang maisagawa ang ritwal.
- Ang mga icon ay isang mahalagang katangian kapag binabasbasan ang isang mag-asawa. Sa hinaharap, ang mga Banal na larawan ng Ina ng Diyos at ni Hesukristo ay magiging isang anting-anting at pagpapala sa mga dambana para sa pamilya.
- Ang mga singsing sa kasal ay walang gilid o dulo. Sa pamamagitan ng paglalagay ng singsing sa isa't isa, ang ikakasal ay nanunumpa ng walang hanggang pag-ibig at ang hindi mabubuwag ng kanilang nakatalagang kasal.
Ang mga singsing na ginto ay mga simbolo ng ningning ng araw, ang mga singsing na pilak ay isang salamin liwanag ng buwan, na kumikinang sa repleksyon ng araw.
Oo at Pamilyang Ortodokso nagniningning sa repleksyon ng pag-ibig ng Trinidad ng Diyos.
- Mga kandila para sa kasal.
- Mga panyo para hawakan ang mga kandila at korona.
- Mga nakaburdang tuwalya o tabla na:
- palamutihan ang mga icon;
- takpan ang isang tray na may isang tinapay;
- inilagay sa ilalim ng iyong mga paa.
Icon ng kasal
Sapilitan ba ang presensya ng mga saksi?
Bago ang rebolusyon, ang kasal ay naganap lamang sa templo at may lahat ng karapatang sibil at legal.
Ang mga kasalan ng Orthodox ay naganap lamang sa pagkakaroon ng mga guarantor, kasalukuyang mga saksi na naitala sa mga aklat ng simbahan bilang mga tatanggap.
Bilang isang patakaran, ang mga taong nakakakilala sa mga pamilya ng ikakasal ay kinuha bilang mga saksi. Hindi lamang kinumpirma ng mga guarantor ang natapos na Sakramento sa pamamagitan ng kanilang mga lagda, ngunit kalaunan ay naging mga katiwala ng batang mag-asawa.
Sa oras na iyon, ang mga walang asawa, mga kabataan na hindi pa alam ang mga paghihirap sa kanilang sarili ay kinuha bilang mga saksi. buhay pamilya. Nang mawala ang mga rekord ng simbahan, ang mga taong ito ay kumilos bilang mga saksi sa natapos na Sakramento.
Sa ngayon, ang simbahan ay hindi nangangailangan ng obligadong presensya ng mga saksi sa kasal, ngunit tinatanggap kapag ang mga kamag-anak, kaibigan at kamag-anak ay dumating upang ibahagi ang Sakramento sa mga bagong kasal.
Ang mga Saksi, mga Kristiyanong Ortodokso, ay may hawak na mga korona sa mga ulo ng mag-asawa.
Ang nobya o saksi ay dapat mag-alaga ng snow-white festive scarves nang maaga para sa aksyon na ito.
Sa kawalan ng mga guarantor, ang mga korona ay inilalagay sa mga ulo ng mga ikakasal, kaya ang dalaga ay maingat na gumawa ng isang hairstyle na hindi makagambala sa pag-reclining ng korona.
Posible bang magpakasal ang isang Orthodox Christian na hindi mahigpit na sumunod sa mga canon ng simbahan?
Ang ilang mga tao ay ginawa ang seremonya ng kasal sa isang templo sa isang naka-istilong katangian ng isang kasal, tinatrato ito nang walang anumang paggalang.
Hindi nauunawaan ang espirituwal na halaga ng pagpapala ng isang pangkaraniwang buhay sa hinaharap, inaalis ng mga tao sa kanilang sarili ang espirituwal na kagalakan na nasa ilalim ng proteksyon ng Makapangyarihan sa lahat.
Ang ilang kabataan ay tumatanggi sa mga pagpapala sa templo dahil sa paglamig ng pananampalataya.
Binubuksan ng Lumikha ang kanyang mga pintuan sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na gustong tumanggap ng pagpapabanal ng kanilang kasal. Walang nakakaalam kung anong oras hihipuin ng Banal na Espiritu ang puso ng isang makasalanan; marahil ito ay mangyayari sa panahon ng kasal. Hindi kailangang limitahan ang Diyos sa pagbibigay ng awa.
Ang ipinag-uutos na pag-aayuno at komunyon ay tutulong sa ikakasal na makalapit sa trono ng Diyos nang may paggalang.
Paano kumilos sa simbahan sa panahon ng Sakramento
Ang mga taong bihirang dumalo sa mga serbisyo sa simbahan kung minsan ay hindi gumagalang sa mga sagradong bagay dahil sa kanilang kamangmangan sa simbahan.
Ang kasal sa isang simbahan ay isang sagradong ritwal kung saan ipinagbabawal ang pag-uusap, pagtawa, pagbubulungan, at lalo na ang pakikipag-usap sa isang mobile phone.
Kahit na ang pinakamahahalagang tao ay kinakailangang patayin ang lahat ng komunikasyon bago pumasok sa templo.
Ang pagiging nasa gitna ng templo, dapat mong maingat na subaybayan ang iyong paggalaw sa kahabaan nito upang hindi aksidenteng tumalikod sa mga banal na imahe, lalo na ang iconostasis.
Sa panahon ng seremonya, na nagaganap pagkatapos makumpleto ang Liturhiya, ibinibigay ng Simbahan ang lahat ng atensyon nito sa dalawang indibidwal - ang ikakasal, na pinagpapala sila. masayang buhay, sa kasong ito, maaaring magsagawa ng panalangin para sa mga magulang o mga taong nagpalaki sa ikakasal.
Nang may pagpipitagan at buong atensyon, taimtim na nananalangin ang batang mag-asawa na maganap ang Sakramento ng pagpapala sa kanila. buhay sa hinaharap sa loob ng maraming taon, hanggang sa paghiwalayin ng kamatayan ang mag-asawa.
Dapat bang takpan ng nobya ang kanyang ulo sa panahon ng kasal?
Ang isang snow-white na damit at isang maaliwalas na belo ay isang tradisyonal na hitsura para sa isang nobya, ngunit ang mga bagong uso sa fashion ay gumawa ng kanilang sariling mga pagsasaayos.
Kailangan bang takpan ng nobya ang kanyang ulo sa panahon ng kasal, ano ang silbi ng isang maliit na piraso ng tulle?
Ang kasaysayan ng pagtatakip ng ulo sa templo ay bumalik sa simula ng Kristiyanismo, kapag ang mga kababaihan na may madaling birtud na nag-ahit ng kanilang buhok ay kinakailangang magtakpan ng kanilang sarili ng belo sa panahon ng mga serbisyo.
Sa paglipas ng panahon, ang pagtatakip sa ulo ay nagpapakita ng katayuan ng isang babae. Indecent para sa isang babaeng may asawa na lumitaw sa lipunan nang walang scarf, sombrero o hood. Ang Reyna ng Inglatera ay hindi kailanman lilitaw sa publiko nang hindi tinatakpan ang kanyang buhok.
Sa Orthodoxy, ang belo ay isang simbolo ng kadalisayan at kawalang-kasalanan.
Payo! Mahabang buhok ay isang pantakip para sa isang babae, kaya bawat nobya ay pumipili ng kanyang sariling damit para sa kasal.
Ano ang engagement bago ang kasal?
Ang Betrothal ay isang kaganapan na nagaganap pagkatapos ng Liturhiya. Ito ay nagmamarka ng isang gawa na nagbibigay-diin na ang Sakramento ng pagpapala ay isinasagawa sa presensya ng Banal na Trinidad, sa harap ng Banal na Mukha ng Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang mabuting kasiyahan.
Ipinapaalam ng pari sa mag-asawa ang kahalagahan ng kaganapan, na binibigyang-diin na ang sakramento ng pagpapala ay dapat lapitan nang may mapitagang pag-asa, na may espesyal na pagpipitagan.
Sa harap ng Makapangyarihan, dapat na maunawaan ng lalaking ikakasal na tinatanggap niya ang kanyang asawa mula sa mga kamay ng Tagapagligtas mismo.
Ang mag-asawang kasal ay nakatayo sa harap ng pasukan sa templo, at ang pari, na sa oras na ito ay nagsasagawa ng misyon ng Makapangyarihan sa lahat, ay naghihintay sa kanila sa altar.
Ang ikakasal, tulad ng mga ninuno na sina Adan at Eva, ay nakatayo sa harap ng Mukha ng Diyos, handang simulan ang kanilang karaniwang buhay sa paglilinis at kabanalan.
Kung paanong pinalayas ng banal na Tobias ang mga demonyong sumasalungat sa kasal sa simbahan, biniyayaan din ng pari ang mga bagong kasal ng mga salitang "Sa Ngalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo," na nagsisindi ng mga kandila sa simbahan at ibinigay sa magiging asawa. at asawa.
Para sa bawat pagpapalang binibigkas ng klero, ang mag-asawa ay binibinyagan ng tatlong beses.
Ang tanda ng krus at mga kandila ay sumisimbolo sa tagumpay ng Banal na Espiritu, na ang hindi nakikitang presensya ay naroroon sa panahon ng seremonya.
Ang liwanag ng kandila ay nangangahulugan na ang mag-asawa ay nangangako sa isa't isa na panatilihin ang kanilang nag-aalab na pag-ibig, na hindi kumukupas sa paglipas ng mga taon, sa kadalisayan.
Gaya ng hinihingi ng mga tuntunin, ang seremonya ng kasal ay nagsisimula sa papuri sa Makapangyarihan sa lahat na may bulalas na "Purihin ang ating Diyos."
Sinasabi ng diakono ang karaniwang mga panalangin at pagsusumamo para sa batang mag-asawa sa ngalan ng lahat sa simbahan.
Sa panalangin, ang diakono ay nananalangin sa Lumikha para sa kaligtasan ng mga taong nakikibahagi sa Banal na Trinidad.
Mahalaga! Ang kasal ay isang pinagpalang gawain na ang layunin ay ang pagpapatuloy ng sangkatauhan sa pamamagitan ng pagsilang ng mga anak.
Sa unang panalangin ayon sa Salita Panginoon ng Diyos naririnig ang lahat ng kahilingan ng mag-asawang ikakasal tungkol sa kanilang kaligtasan.
Sa mapitagang katahimikan, lihim na binabasa ang panalangin para sa kaligtasan. Si Hesukristo ang Nobyo ng Kanyang nobya, ang Simbahan, na katipan sa Kanya.
Pagkatapos nito, ang klerigo ay naglalagay ng mga singsing sa lalaking ikakasal, pagkatapos ay sa nobya, at ipinapakasal sila sa pangalan ng Holy Trinity.
"Ang lingkod ng Diyos (pangalan ng kasintahang lalaki) ay nakatuon sa lingkod ng Diyos (pangalan ng nobya) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu."
"Ang lingkod ng Diyos (pangalan ng nobya) ay ikakasal sa lingkod ng Diyos (pangalan ng lalaking ikakasal) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu."
Malaki espirituwal na kahulugan mga singsing na nakalatag sa kanang bahagi trono, na parang sa harap ng mukha ng Tagapagligtas na si Jesucristo, sila ay pinabanal, na tinanggap ang kapangyarihan ng Kanyang biyaya para sa pagkakaisa. Kung paanong magkatabi ang mga singsing, gayundin ang ikakasal ay magsasama-sama sa buong buhay nila.
Ang mga ikakasal ay tumatanggap ng pagpapala ng Diyos sa pamamagitan ng mga itinalagang singsing. Matapos magpakasal, tatlong beses na nagpapalitan ng singsing ang mag-asawa.
Ang singsing mula sa lalaking ikakasal sa kamay ng nobya ay simbolo ng kanyang pagmamahal at pagpayag na maging patron sa pamilya. Kung paanong mahal ni Jesus ang Kanyang Simbahan, gayundin ang asawang lalaki ay nakatuon sa pakikitungo sa kanyang asawa.
Ang nobya ay naglalagay ng singsing sa kamay ng pinili, na nangangako sa kanya ng pagmamahal, debosyon, pagpapakumbaba, at kahandaang tanggapin ang kanyang tulong. Ang pakikipag-ugnayan ay nagtatapos sa isang kahilingan sa Lumikha na pagpalain, aprubahan ang pakikipag-ugnayan, ipahiwatig ang mga singsing, at magpadala ng Guardian Angel para sa bagong pamilya.
Mga accessories sa kasal
Sakramento ng Simbahan - kasal
Pagkatapos ng kasal, na may mga nakasinding kandila bilang simbolo ng Sakramento, lumipat ang mga bagong kasal sa gitna ng templo, sumusunod sa pari. Ang pari ay nag-aalay ng insenso sa Lumikha sa tulong ng isang insenser, na nagpapakita na sa ganitong paraan ang taos-pusong pagtupad sa mga utos ng Panginoon ay magiging kalugud-lugod sa Lumikha.
Ang mga mang-aawit ay umaawit ng isang salmo.
Awit 127
Awit ng Pag-akyat sa Langit.
Mapalad ang lahat na may takot sa Panginoon at lumalakad sa Kanyang mga daan!
Ikaw ay kakain mula sa pagpapagal ng iyong mga kamay: mapalad ka, at mabuti sa iyo!
Ang iyong asawa ay parang mabungang baging sa iyong bahay; Ang iyong mga anak ay parang mga sanga ng olibo sa palibot ng iyong mesa:
gayon ay pagpapalain ang taong may takot sa Panginoon!
Pagpalain ka ng Panginoon mula sa Sion, at makikita mo ang kasaganaan ng Jerusalem sa lahat ng mga araw ng iyong buhay;
Makikita mo ang mga anak ng iyong mga anak. Kapayapaan sa Israel!
Sa pagitan ng lectern na may Ebanghelyo, nakalagay ang krus at mga korona at ang mag-asawang kasal, isang tela o tuwalya ang nakalatag.
Bago tumayo sa plataporma, muling kinumpirma ng ikakasal ang kanilang desisyon na tanggapin ang kasal sa kanilang sariling kusa, nang walang anumang pamimilit. Kasabay nito, binibigyang-diin na wala sa kanila ang nakatali sa pangako ng kasal sa mga ikatlong partido.
Ang pari ay umaapela sa mga naroroon sa Sakramento na mag-ulat ng mga katotohanang humahadlang sa unyon na ito.
Para sa hinaharap, ang lahat ng mga hadlang sa kasal ay dapat na kalimutan kung hindi ito binibigkas bago ang seremonya ng pagpapala.
Pagkatapos nito, ang ikakasal na mag-asawa ay nakatayo sa isang tuwalya na inilatag sa ilalim ng kanilang mga paa. May palatandaan na kung sino ang mauunang mauna sa pisara ay siyang magiging pinuno ng bahay. Lahat ng naroroon ay nanonood ng mga pagkilos na ito nang may pigil na hininga.
Ang pari ay nakikipag-usap sa lalaking ikakasal, nagtatanong kung, sa mabuting kalooban, taos-pusong pagnanais, nais niyang pakasalan ang batang babae na nakatayo sa harap niya.
Pagkatapos ng positibong sagot, obligado ang binata na kumpirmahin na hindi siya engaged sa ibang babae at hindi nakatali sa anumang mga pangako sa kanya.
Ang parehong mga katanungan ay itinatanong sa nobya, nililinaw kung siya ay pupunta sa pasilyo sa ilalim ng pagpilit at hindi ipinangako sa ibang lalaki.
Ang isang kapwa positibong desisyon ay hindi pa isang pagkakaisa na pinabanal ng Diyos. Sa ngayon, ang desisyong ito ay maaaring maging batayan para sa pagtatapos ng isang opisyal na kasal sa mga katawan ng gobyerno.
Ang sakramento ng pagtatalaga ng bagong pamilya bago ang Lumikha ay ginanap sa mga opisyal na rehistradong bagong kasal, ang seremonya ng kasal ay nagsisimula, ang mga litanya ay pinatunog, mga petisyon para sa kagalingan, kapwa espirituwal at pisikal, para sa bagong silang na pamilya.
Ang unang panalangin ay puno ng isang kahilingan kay Hesukristo na pagpalain ang mga bagong kasal ng pagmamahal sa isa't isa, mahabang buhay, mga anak at kadalisayan ng kama ng mag-asawa. Ang pari ay humihingi ng basbas upang ang kasaganaan sa bahay ay higit pa sa hamog sa parang, upang magkaroon ng lahat ng bagay na naroroon, mula sa butil hanggang sa langis, upang maibahagi ito sa mga taong nangangailangan.
“Pagpalain ang kasalang ito: at bigyan mo ang Iyong mga lingkod ng isang mapayapang buhay, mahabang buhay, pag-ibig sa isa't isa sa pagkakaisa ng kapayapaan, isang mahabang buhay na binhi, isang hindi kumukupas na korona ng kaluwalhatian; gawin silang karapat-dapat na makita ang mga anak ng kanilang mga anak, panatilihing walang kapintasan ang kanilang higaan. At ipagkaloob mo sa kanila ang hamog ng langit mula sa itaas, at mula sa katabaan ng lupa; Punuin ang kanilang mga bahay ng trigo, alak at langis, at lahat ng mabubuting bagay, upang ibahagi nila ang labis sa mga nangangailangan, at ibigay sa mga kasama natin ngayon ang lahat ng kailangan para sa kaligtasan."
Sa ikalawang panalangin, isang apela sa Banal na Trinidad ay dapat ipagkaloob:
- ang mga bata ay parang mga butil sa isang tainga;
- kasaganaan, tulad ng mga ubas sa puno ng ubas;
- mahabang buhay para makakita ng mga apo.
"Bigyan mo sila ng bunga ng sinapupunan, mabubuting anak, kaisa-isa sa kanilang mga kaluluwa, dakilain mo sila gaya ng mga sedro ng Libano, gaya ng puno ng ubas na may magagandang sanga, bigyan mo sila ng butil na may butil, upang, na magkaroon ng kasiyahan sa lahat ng bagay, sagana sa bawat mabuting gawa na nakalulugod sa Iyo. At nawa'y makakita sila ng mga anak mula sa kanilang mga anak, tulad ng mga sanga ng puno ng olibo, sa paligid ng kanilang puno, at nawa'y nakalugod sa Iyo, nawa'y magliwanag sila tulad ng mga liwanag sa langit sa Iyo, aming Panginoon."
Sa ikatlong pagkakataon, isang kahilingan ang ginawa sa Triune God na pagpalain ang mga kabataan bilang tagapagmana nina Adan at Eva, na nilikha sa larawan at wangis ng Diyos, upang lumikha mula sa kanila ng isang espirituwal na laman at upang pagpalain ang sinapupunan ng asawa, na ipinagkaloob maraming prutas.
Bilang paggalang sa Dakilang Lumikha, ang pagsasama ng isang bagong mag-asawa sa Langit ay pinabanal at tinatakan mismo ng Makapangyarihan.
Dumating na ang oras para sa pangunahing seremonya ng kasal - paglalagay ng korona.
Kinuha ng pari ang korona, bininyagan ang binata ng tatlong beses, binibigyan siya ng imahe ni Jesucristo, na matatagpuan sa harap ng korona, upang halikan at sinasabi na ang lingkod ng Diyos (pangalan) ay ikinasal sa lingkod ng Diyos (pangalan). ) sa Ngalan ng Ama, ng Anak at ng Espiritu Santo.
Ang parehong kilos ay ginagawa sa nobya, para lamang sa paghalik na iniaalok sa kanya upang halikan ang imahe ng Mahal na Birheng Maria.
Kasal
Tinatakpan ng pagpapala ng mga korona, naghihintay ang mag-asawa sa pagpapala ng Diyos habang sila ay nakatayo sa harap ng mukha ng Makapangyarihan.
Ang pinakakapana-panabik at solemne na sandali ng buong Sakramento ay dumarating, kapag ang pari, sa pangalan ng Diyos, ay nagpuputong ng korona sa bagong kasal, na nagpapahayag ng mga pagpapala ng tatlong beses.
Ang lahat ng naroroon ay dapat na taos-puso at may paggalang na ulitin ang mga salita ng pari sa kanilang sarili, na humihiling sa Lumikha na pagpalain ang bagong pamilya.
Tinatakan ng pari ang pagpapala ng Diyos, ipinapahayag ang pagsilang ng isang bagong maliit na simbahan. Ngayon ito ay isang cell isang Simbahan, isang hindi masisira na unyon ng simbahan. ( Mateo 19:6 )
Sa pagtatapos ng kasal, binasa ang liham ni Apostol Pablo sa mga Kristiyano sa Efeso, kung saan sinabi niya na ang mag-asawa ay katulad ni Hesus at ng Simbahan. Obligado ang asawang lalaki na alagaan ang kanyang asawa na parang sarili niyang katawan; ang tungkulin ng asawang babae ay maging masunurin sa kanyang asawang nagmamahal sa kanya. ( Efe. 5:20-33 )
Sa kanyang unang liham sa Simbahan ng Corinto, ang apostol ay nag-iwan ng mga rekomendasyon para sa mag-asawa sa pag-uugali sa pamilya upang makamit ang kumpletong pagkakaisa. (1 Cor.7:4).
Ang panalanging "Ama Namin" ay binasa, na iniwan ng Tagapagligtas bilang isang modelo ng pag-akit sa Lumikha.
Pagkatapos nito, umiinom ang kabataang mag-asawa ng alak mula sa isang karaniwang kopa, na nagdudulot ng kagalakan, tulad ng kasal sa Cana, kung saan ginawang alak ni Jesus ang tubig.
Ikinokonekta ng pari ang mga kanang kamay ng ikakasal sa tulong ng isang nakaw at tinatakpan ito ng kanyang palad. Ang aksyon na ito ay sumisimbolo sa paglipat ng asawa ng Simbahan, na pinag-iisa ang mag-asawa sa pangalan ni Hesukristo.
Hawak ang mga kabataan sa kanang kamay, ang pari ay naglalakad sa paligid ng lectern ng tatlong beses, nagsasagawa ng troparia. Ang paglalakad sa isang bilog ay isang propesiya ng walang hanggan, walang katapusang buhay sa lupa para sa isang bagong henerasyon.
Matapos tanggalin ang mga korona at halikan ang mga icon, nagbasa ang pari ng ilang higit pang mga panalangin, pagkatapos nito ang mga bagong kasal ay naghalikan sa isa't isa.
Sa anong mga kaso hindi katanggap-tanggap ang kasal sa simbahan?
Sa pamamagitan ng canon ng simbahan, hindi lahat ng kasal ay maaaring pagpalain sa templo. Mayroong ilang mga contraindications para sa mga kasalan.
- Ang ilan sa mga kabataan ay nakatanggap na ng seremonya ng Sakramento ng tatlong beses. Ang Simbahan ay hindi nagdaraos ng ikaapat at kasunod na kasal na pinahihintulutan ng batas sibil.
- Itinuturing ng mag-asawa o isa sa mga miyembro ng hinaharap na pamilya ang kanilang sarili na mga ateista.
- Ang mga hindi nabautismuhan ay hindi maaaring maglakad sa pasilyo, ngunit maaari silang mabinyagan bilang matatanda, kaagad bago ang seremonya.
- Ang mga taong hindi opisyal na naputol ang mga ugnayan sa nakaraang kasal, kapwa ayon sa mga batas sibil at Kristiyano, ay hindi makakatanggap ng pagpapala para sa karagdagang buhay pampamilya.
- Ang mga kamag-anak ng dugo ng ikakasal ay hindi maaaring lumikha ng isang Kristiyanong pamilya.
Sa anong mga araw hindi nagaganap ang kasal?
Malinaw na tinukoy ng mga kanonikal na tuntunin ang mga araw kung kailan hindi ginaganap ang mga seremonya ng pagpapala:
- sa lahat ng mga araw ng pag-aayuno, at mayroong apat sa kanila;
- pitong araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay;
- 20 araw mula Pasko hanggang Epipanya;
- tuwing Martes, Huwebes, Sabado;
- bago ang mga dakilang pista opisyal sa templo;
- para sa araw at sa mismong kapistahan ng Pagpugot kay Juan Bautista at ng Pagtaas ng Krus ng Panginoon.
Ano ang gagawin sa mga accessories sa kasal pagkatapos ng kasal
Ano ang gagawin sa mga kandila, scarf at tuwalya na ginamit sa kasal?
Ang mga kandila ay hindi lamang isang ilaw, ngunit ang sagisag ng pananampalataya sa katuparan ng mga kahilingan sa Lumikha.. Ayon sa kaugalian, mga kandila sa kasal sila ay dapat na nakabalot sa mga panyo kung saan sila ay hawak at nakatago sa likod ng mga imahe o sa ibang banal na lugar.
Ang mga kandila ng kasal ay sinindihan sa maikling panahon sa tuwing ang mga paghihirap ay dumadalaw sa bahay, maging ito ay pag-aaway, sakit, problema sa pananalapi.
Bilang isang patakaran, ang mga tuwalya ay ginagamit upang palamutihan ang mga icon kung saan ang mga bagong kasal ay pinagpala sa templo.
Sa ilang mga pamilya, may tradisyon ng pagpasa ng mga scarves at tuwalya para sa mga kasal mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon bilang anting-anting ng pamilya. Maaaring mag-iwan ng mga tuwalya sa templo para sa mga mag-asawang hindi kayang bilhin ang accessory na ito.
Payo! Ang lahat ng mga tradisyon ay nananatiling tradisyon lamang, ang pangunahing bagay para sa isang pamilya ay pagmamahalan, paggalang sa isa't isa at suporta sa isa't isa.
Panoorin ang video ng kasal
Ang kasal sa Orthodox ay isang siglo-lumang tradisyon na lumitaw nang matagal bago ang pagdating ng pamamaraan para sa pagrehistro ng kasal sa opisina ng pagpapatala. Ang seremonya ng kasal ay tumutukoy sa pitong sakramento kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ipinapadala nang hindi nakikita sa isang tao. Ang isang kasal sa Orthodox Church ay nagkakaisa sa mga bagong kasal sa pag-ibig at katapatan sa harap ng Diyos, sa gayon ay nagpapakilala sa kasal sa anyo ng isang tiyak na sakramento na may kaugnayan sa espirituwal na pag-iral.
Ang isang kasal ay isinasagawa ayon sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod o ranggo paglilingkod sa simbahan, kung saan ang sakramento ng kasal ay inilalaan. Ngayon, ang seremonya ng kasal ay isang naka-istilong "kaganapan", kaya maraming mga bagong kasal ang gumawa ng hakbang na ito dahil lamang sa kapana-panabik at kahanga-hangang kagandahan ng kaganapan mismo, nang hindi iniisip na ito ay hindi isang simpleng pormalidad. Samantala, ang kasal ay isang sagradong sakramento na dapat lamang isagawa sa mga taong tunay na naniniwala at gustong pagtibayin ang kanilang pagsasama hindi lamang sa lupa, kundi maging sa langit. Samakatuwid, ang desisyong magpakasal ay dapat magkaisa, may kamalayan at pinag-isipang mabuti, dahil hindi madaling buwagin ang kasal sa simbahan nang hindi nagkakaroon ng poot ng Diyos.
Kadalasan, ang mga bagong kasal ay pumunta sa isang seremonya ng kasal ng Orthodox kaagad pagkatapos na mairehistro ang kanilang kasal sa opisina ng pagpapatala. Gayunpaman, hindi ito ang panuntunan. Maaari kang, halimbawa, magsagawa ng sagradong sakramento sa anibersaryo ng iyong kasal. Batayan Simabahang Kristiyano ay isang pamilya kung saan ang pangunahing tungkulin ay ibinibigay sa asawang lalaki, na walang pag-iimbot na dapat na mahalin ang kanyang asawa, na, sa turn, ay obligadong sundin ang kanyang asawa sa kanyang sariling kalooban. Ang asawa, ayon sa simbahan, ang obligadong panatilihin ang kaugnayan ng pamilya sa Simbahan ni Kristo. Ang seremonya ng uncrown ay maaaring isagawa sa kaso ng pangangalunya, at tanging ang namumunong Obispo ng diyosesis ang binibigyan ng karapatang magbigay ng pahintulot para sa diborsyo sa simbahan.
Ang seremonya ng kasal ng Orthodox ay nagaganap sa simbahan sa harap ng lectern, kung saan nakahiga ang krus at ang Ebanghelyo. Ang sakramento mismo ay isinasagawa sa dalawang yugto: una ay ang kasal, at pagkatapos ay ang kasal mismo. Sa panahon ng seremonya, ang ikakasal ay nangangako ng katapatan sa isa't isa, at ang kanilang pagsasama ay pinagpala sa imahe ng espirituwal na pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan at ang biyaya ng Diyos ay hinihiling para sa kapwa tulong at pagkakaisa, at para sa pagsilang at Kristiyanong pagpapalaki ng mga bata. Ang mga tumanggap lamang ng sakramento ng binyag ay pinahihintulutang magsagawa ng seremonya ng kasal ng Orthodox. Kaugnay nito, ang mga bagong kasal at ang lahat ng mga saksi sa kasal ay dapat mabinyagan at magsuot mga krus sa pektoral. Bilang karagdagan, ang seremonya ng kasal ay maaaring isagawa sa kondisyon na ang asawa ay 18 taong gulang na at ang asawa ay 16 taong gulang.
Ang seremonya ng kasal ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda: pumili ng isang simbahan, pumili ng isang petsa mula sa kalendaryo ng kasal, pamilyar sa mga canon ng mga kasal sa Orthodox, at bumili ng damit-pangkasal. Ang pagpili ng lokasyon ng kasal ay isang mahalagang sandali. Ang pagtukoy sa kadahilanan kapag pumipili ng isang templo ay dapat na ang damdamin ng nobya at lalaking ikakasal. Dapat silang maging komportable at mahinahon sa napiling simbahan. Dalawa hanggang tatlong linggo bago ang kasal ng Orthodox, dapat bisitahin ng mga bagong kasal ang napiling templo at maging pamilyar sa mga patakaran ng sagradong sakramento na ito.
Sa iba mahalagang yugto Ang paghahanda para sa isang kasal sa Orthodox ay ang pagpili ng isang petsa. Ang pinaka-angkop na oras para sa isang kasal sa taglagas ay ang panahon pagkatapos ng Pista ng Pamamagitan, sa taglamig ito ay mas mahusay - ang panahon mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa, sa tag-araw - ang panahon sa pagitan ng Peter the Great at ang Assumption Fasts, sa ang tagsibol - sa Krasnaya Gorka. Dapat tandaan na ang seremonya ng kasal ay hindi ginaganap tuwing Martes, Huwebes at Sabado, sa bisperas ng templo at mga dakilang pista opisyal, sa panahon ng pag-aayuno, sa panahon ng Pasko, sa panahon ng Maslenitsa, Easter (Light) Week, sa mga araw (at sa bisperas). ) ng Pagpugot kay Juan Bautista, at ang Pagtataas ng Banal na Krus. Ayon kay katutubong paniniwala, hindi inirerekomenda na magpakasal sa Miyerkules at Biyernes, pati na rin sa ika-13.
Ang seremonya ng kasal ay hindi maaaring isagawa kung ito ang ikaapat na kasal para sa isa sa mga mag-asawa, kung ito ay kasal sa pagitan ng mga kadugo hanggang sa ika-apat na henerasyon, at kung ang kasal ay sa pagitan ng mga taong dumaranas ng mga sakit sa pag-iisip. Bilang karagdagan, ang seremonya ng kasal ng Orthodox ay hindi maaaring isagawa kung ang mga bagong kasal ay mga kinatawan ng ibang relihiyon o mga ateista. Ayon sa tradisyon, upang maisagawa ang kasal sa Orthodox, ang mga bagong kasal ay dapat magkaroon ng pagpapala ng magulang, bagaman sa pagsasagawa ng kawalan nito ay hindi pumipigil sa pagsasagawa ng sagradong sakramento. Ang pagkakaroon ng pagbubuntis ay hindi rin hadlang sa seremonya ng kasal. Ang kasal ay hindi magaganap kung ang isa sa mga magiging asawa ay may hindi nalutas na kasal sa ibang tao. Dagdag pa rito, hindi sinasang-ayunan ng simbahan ang mga unyon sa pagitan ng mga ninong at ninang.
Ang seremonya ng kasal ay isinasagawa ng isang pari. Kung gusto mo, kunan ito sa isang larawan o video Orthodox seremonya Para sa isang kasal, ang lahat ng mga detalye ay dapat na talakayin nang maaga sa pari ng simbahan.
Ang pagkakaroon ng pagpapasya sa oras at petsa ng kasal, ang mga bagong kasal ay dapat sumang-ayon dito sa pari, dahil maraming mga simbahan ngayon ang nagsasagawa ng pre-registration. Dapat mong dalhin ang iyong sertipiko ng pagpaparehistro ng kasal sa iyo sa kasal. Ilang araw bago ang seremonya ng kasal, ang mga bagong kasal ay kailangang dumalo sa isang banal na serbisyo, dumating sa pagkumpisal sa umaga at tumanggap ng komunyon sa araw bago. Bilang karagdagan, bago ang seremonya, dapat kang mag-ayuno sa loob ng 3-7 araw (umiwas sa alkohol, huwag manigarilyo, huwag kumain ng karne, at umiwas din sa kasal sa bisperas ng kasal). Ang nobya sa kasal ay dapat na may isang headdress (belo o headscarf), ang mga braso, balikat at neckline ay dapat na sakop hangga't maaari (ito ay nagkakahalaga ng pag-aalaga ng isang kapa). Ang makeup ng nobya ay dapat na maingat; bilang karagdagan, ang mga pabango na may malakas na amoy ay hindi dapat gamitin. Ang palumpon ng kasal ay kailangang hawakan ng isang naroroon, dahil ang mga kamay ng bagong kasal ay magiging abala; siya ay may hawak na kandila.
Ang seremonya ng kasal ay tumatagal ng halos apatnapung minuto, kaya mas mabuti kung ang nobya ay nagsusuot ng komportable saradong sapatos sa isang maliit na takong. Ang seremonya ng kasal ay nangangailangan ng ilang mga paghihigpit sa hitsura mga babaing bagong kasal, samakatuwid ito ay inirerekomenda upang maiwasan ang masikip at maikli, pati na rin ang maluho at luntiang mga damit. Ang damit-pangkasal ay dapat na puti at nagsasalita ng kahinhinan at kaamuan ng nobya, at dapat ding magkaroon ng mahabang tren na maaaring matanggal pagkatapos ng seremonya. Ito ay pinaniniwalaan na kung mas mahaba ang tren, mas matagal ang mag-asawa. Ang isang damit-pangkasal ay maaaring hindi lamang isang damit-pangkasal; maaari kang pumili ng isang katamtamang damit sa mga mapusyaw na kulay. Ang kahinhinan sa pananamit ay nababahala hindi lamang sa nobya, kundi pati na rin sa lahat ng mga bisitang naroroon. Kinakailangan na ang lahat ng mga kababaihan, nang walang pagbubukod, ay magsuot ng mga damit at palda sa mga di-kulay na kulay. Kung itinuturing ng sinuman sa mga panauhin ang seremonya ng kasal bilang isang pormalidad lamang o isang obligadong pamamaraan, maaari silang direktang anyayahan sa piging. Hindi naman kinakailangan na lahat ng mga bisita na naroroon sa pagpaparehistro ng kasal ay naroroon sa sakramento ng kasal.
Ang mga bagong kasal para sa seremonya ng kasal ay dapat bumili ng mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos at italaga sila sa templo, mga singsing sa kasal, mga kandila sa kasal at isang puting burdadong tuwalya na kanilang tatayuan sa panahon ng sagradong sakramento. Bago ang seremonya ng kasal, ang mga singsing sa kasal ay ibinibigay sa pari. Sa panahon ng seremonya ng kasal, kakailanganing hawakan ang mga korona sa mga ulo ng bagong kasal. Bilang isang tuntunin, ang karangalang ito ay ibinibigay sa mga saksi. Samakatuwid, mas mabuti kung sila ay matangkad, dahil ang paghawak ng mga korona sa loob ng apatnapung minuto ay hindi simpleng gawain, na para sa isang maikling tao ay maaaring hindi mabata.
Ang seremonya ng kasal ay isinasagawa sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: kasal, at pagkatapos ay kasal. Ang lalaking ikakasal ay nagiging kanang kamay, at ang nobya ay nasa kaliwa. Ang pari, pagkatapos manalangin sa Diyos para sa isang pagpapala, na binasbasan ang mga bagong kasal ng tatlong beses, ay nag-abot sa kanila ng mga kandila, na sumisimbolo sa kadalisayan ng mga motibo ng bagong kasal para sa kasal at pag-ibig sa pag-aasawa, na pinagpala ng Diyos, pagkatapos nito ay naglalagay siya ng singsing sa kasal. daliri ng lalaking ikakasal, at pagkatapos ay ang nobya, na dating inilagay sa trono para sa pagpapabanal. Pagkatapos nito, tatlong beses niya itong pinalitan. Ayon sa mga tradisyon ng simbahan, ang lalaking ikakasal ay pinili para sa kasal gintong singsing, para sa nobya - pilak.
Pagkatapos ng seremonya ng kasal, ang mga bagong kasal ay pumunta sa gitna ng templo, kung saan ang pari ay nagtanong sa kanila ng isang katanungan tungkol sa kusang loob ginawang desisyon at tungkol sa mga hadlang sa pagpasok sa kasal sa simbahan. Ang pagkakaroon ng natanggap na sagot sa mga tanong na ibinigay, ang pari at ang mga bagong kasal ay nagdarasal, pagkatapos ay ang mga korona ay inilabas at inilalagay sa mga ulo ng ikakasal. Ang mga bagong kasal ay nagbabasa ng mga panalangin habang nakatayo sa isang puting burdadong tuwalya, na sumisimbolo sa parehong kapalaran sa lahat. Pagkatapos ay naglalabas sila ng isang tasa ng alak, na nagsisilbing simbolo ng kagalakan at paghihirap na ibabahagi ng mga kabataan mula sa sandaling ito hanggang sa nalalabing bahagi ng kanilang buhay. Ang mga bagong kasal ay iniharap sa isang tasa ng alak sa tatlong bahagi. Pagkatapos nito, pinagsalikop ng pari ang mga kamay ng bagong kasal at pinaikot sila ng tatlong beses sa paligid ng lectern habang umaawit sa simbahan bilang tanda na mula ngayon ay hindi na mabubura ang kasal at magtatapos magpakailanman. Ang seremonya ng kasal ng Orthodox ay nagtatapos sa mga bagong kasal na nakatayo sa Royal Doors ng altar, kung saan pinapayuhan ng pari ang batang pamilya. Pagkatapos nito, maaaring batiin ng mga kamag-anak ang bagong kasal.
Kakailanganin mong
- - sertipiko ng kasal;
- - mga kandila;
- - mga icon ng Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos;
- - tela;
- - kasunduan sa pari sa templo;
- - puting tuwalya o tela, tuwalya;
- - pera.
Mga tagubilin
Maghanda para sa iyong kasal na may pag-aayuno, panalangin, komunyon at pagsisisi. Sa araw ng seremonya hindi ka makakain, makakainom, manigarilyo o makakain pakikipagtalik. Ang mga pagbabawal ay dahil sa seremonya ng komunyon na nauuna sa seremonya. Nagbabala ang pari tungkol dito kapag tinatalakay mo ang paparating na holiday.
Sumang-ayon sa pari sa templo para sa isang tiyak na oras ng kasal. Pinakamaganda sa umaga. Dapat itong gawin nang hindi bababa sa tatlong araw bago ang kaganapan. Ipakita sa pari ang sertipiko. Kung nagpaplano ka ng seremonya sa araw ng iyong kasal, ipakita ang dokumento bago magsimula ang Sakramento. Ang ritwal ay hindi ginagawa sa kahit na araw ng linggo, sa panahon ng pag-aayuno, sa (Pasko, Pasko, Kuwaresma at iba pa.)
Maghanda ng dalawang icon, ang Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos. Bumili ng dalawang kandila ng kasal, lahat sila ay ibinebenta sa templo. Pagkatapos ng kasal, panatilihin ang mga ito sa iyo; dapat silang itago habang buhay. Dapat magsunog ang mga kandila sa buong Sakramento, kaya dapat sapat ang laki nito.
Bumili ng puting tuwalya o tela, isang tuwalya. Ang mga kabataan ay nakatayo dito sa panahon ng kasal. Ang plato ay nananatili sa templo pagkatapos ng Sakramento.
Hindi ka dapat bumili ng mga espesyal na damit, mahalaga na sila ay malinis, maayos at medyo mahinhin. Mga damit pangkasal- tradisyon lang. Walang mahigpit na tagubilin sa bagay na ito sa Simbahan.
Hindi ka makakapagpakasal kung ikaw ay isang ateista, may malapit na relasyon sa iyong asawa, ang isa sa mga bagong kasal ay hindi pa nabinyagan, opisyal na ikinasal sa ibang tao, dati nang nanata ng monastic o na-orden sa ang pagkasaserdote. Maaaring hindi sila magpakasal kung may malaking pagkakaiba sa edad sa pagitan ng mga mag-asawa, kung ang huling kasal ay ang pang-apat o higit pa sa isang hilera.
Magtatag ng isang balakid, kung mayroon man, upang gawin ito, makipag-ugnayan sa arsobispo, sa kanyang pagsang-ayon ay papayagan kang magsagawa ng Sakramento. Nalalapat ito sa mga kasal sa pagitan ng mga ninong at ninang, mga kasal sa edad kapag ang isa sa mga asawa ay mas matanda kaysa sa isa, pati na rin ang mga kasal ng mga Kristiyanong Ortodokso at mga Katoliko o Protestante.
Ang mga hindi bautisadong asawa ay maaari lamang ipasok sa kasal pagkatapos ng binyag. Kung ang nakaraang kasal ay pinabanal ng Orthodox Church, bago muling kasal ay kinakailangan upang makakuha ng pahintulot para sa diborsyo at isang bagong kasal mula sa arsobispo. Kasabay nito, hindi siya maaaring magsagawa ng pagtatanong tungkol sa mga motibo ng paghihiwalay sa kanyang dating asawa.
Mag-imbita ng mga kamag-anak at kaibigan. Ang pari na nagsasagawa ng seremonya ay hindi maaaring nasa ilalim ng kanonikal na pagbabawal (ibig sabihin ay dapat na miyembro ng Simbahang Ortodokso, may malalim at matatag na pananampalataya, walang kapintasang moralidad, mental at espirituwal na kalusugan. Ang kawalan ng mga katangiang ito ay kanonikal na mga hadlang sa pagkasaserdote, na kung saan ay tinutukoy ng mga alituntunin ng mga banal na Soborov). Bilang karagdagan, ang mga kanonikal na hadlang ay: dati nang nakagawa ng mga kriminal na pagkakasala, mortal na kasalanan (pakikiapid, pangangalunya, kasakiman, atbp.), Pag-aasawa sa isang diborsiyado na babae, mga panata ng monastiko. Kung nais, ayusin ang pagbaril ng larawan at video. Mag-book ng restaurant o mag-host ng banquet sa bahay. Ang pagdiriwang ng kasal ay hindi ipinagbabawal.
Ang seremonya ng kasal ay may medyo sinaunang mga ugat, ito ay nagsimula noong ika-9-10 siglo at hindi lamang magandang nilalaman, ngunit nagdadala din. malalim na kahulugan. Ang kasal ay isang ritwal na pinag-iisa ang isang lalaki at isang babae sa harap ng Diyos para sa walang hanggang pag-ibig at katapatan, na ginagawang sakramento ang kasal na may kaugnayan sa espirituwal na pag-iral.
Ang kakanyahan ng isang kasal
SA modernong mundo Sa kasamaang-palad, maraming tao ang mali ang interpretasyon sa pinakadiwa ng sakramento at tinatrato ito bilang isang sunod sa moda at magandang kaganapan na maaaring magpasaya sa solemne araw ng kasal. Nang hindi man lang iniisip ang katotohanan na ang kasal ay hindi isang simpleng pormalidad. Tanging ang mga taong naniniwala sa kawalang-hanggan ng kasal sa lupa at sa langit ang dapat gumawa ng hakbang na ito. At ang gayong desisyon ay maaari lamang gawin nang may pagsang-ayon sa isa't isa, bilang isang malay at pinag-isipang gawa. Hindi natin dapat kalimutan na ang ritwal ay tumutukoy sa isa sa pitong sakramento, bilang isang resulta kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ipinadala sa isang tao, at ito ay nangyayari sa isang hindi nakikitang paraan.
Mga panuntunan sa kasal
Kung, gayunpaman, ang relasyon sa isang mag-asawa ay nasubok sa oras, ang mga damdamin ay malalim, at ang pagnanais na maisagawa ang seremonya ay mahusay na natimbang, kung gayon ito ay nagkakahalaga ng pamilyar sa mga kondisyon kung wala ang isang kasal sa Orthodox Church ay imposible. Ang mga patakaran ay sapilitan:
- Ang batayan para sa isang kasal ay isang sertipiko ng kasal.
- Ang pangunahing tungkulin sa pamilya ay ibinibigay sa asawang lalaki, na dapat mahalin ang kanyang asawa nang walang pag-iimbot. At ang asawang babae ay dapat sumunod sa kanyang asawa sa kanyang sariling kalooban.
Ang asawang lalaki ang may pananagutan na panatilihin ang ugnayan ng pamilya sa simbahan. Ang pag-debunk ay pinapayagan lamang sa karamihan mga sitwasyong pang-emergency, halimbawa, kapag ang isa sa mga mag-asawa ay nanloko o sa kaso sakit sa pag-iisip. Sa pamamagitan ng paraan, ang huli ay maaari ding maging dahilan para sa pagtanggi sa isang kasal.
Noong sinaunang panahon, may kaugalian kapag ang mga kabataan ay nagsumite ng isang petisyon sa isang pari para sa isang kasal, inihayag niya ito sa isang pulong ng mga tao, at pagkatapos lamang ng paglipas ng panahon, kung walang mga tao na maaaring mag-ulat ng imposibilidad ng kasal, ay ang seremonya natupad.
Ang kabuuang bilang ng mga kasal na mayroon ang isang tao sa buong buhay niya ay hindi maaaring lumampas sa tatlong beses.
Ang mga bautisadong kabataan lamang at ang kanilang mga saksi ang pinahihintulutang lumahok sa seremonya; lahat ay dapat magsuot ng pectoral cross.
Kung ang isa sa mga ikakasal ay hindi alam kung siya ay nabautismuhan o hindi, kinakailangang pag-usapan ang isyung ito sa pari. Bilang isang patakaran, ang isang positibong sagot ay posible kung ang mga kabataan ay sumang-ayon na manganak at magpalaki ng mga bata, na sumusunod sa mga tradisyon ng Orthodox.
Mga paghihigpit sa edad: ang isang lalaki ay dapat na hindi bababa sa 18 taong gulang, at ang isang babae ay dapat na hindi bababa sa 16.
Ang kasal ay isang primordially Christian rite, samakatuwid ang mga taong nag-aangking ibang relihiyon (Muslim, Hudyo, Budista, atbp.), pati na rin ang mga ateista, ay hindi pinapayagang lumahok dito.
Ang pagbabawal sa mga kasal ay ipinapataw kung ang ikakasal ay kasal relasyon ng pamilya, kahit na sa ikaapat na henerasyon. At hindi kanais-nais na pumasok sa isang kasal sa pagitan ng mga ninong at ninong.
Kung ang isa sa mga bagong kasal ay may pangalawang kasal, ang kasal ay ipinagbabawal.
Ngunit ang mga pangyayari tulad ng pagbubuntis ng asawa, o kung ang bagong kasal ay walang basbas ng magulang, ay hindi batayan para sa pagtanggi sa kasal.
Kailan magaganap ang kasal?
Sa pamamagitan ng Orthodox kalendaryo Ang mga kasal ay maaaring isagawa sa buong taon, maliban sa mga araw ng mga pangunahing pag-aayuno - Kapanganakan (mula Nobyembre 28 hanggang Enero 6), Mahusay na Kuwaresma (pitong linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay), Kuwaresma ni Pedro (mula sa ikalawang Lunes pagkatapos ng Trinity hanggang Hulyo 12), Assumption (mula 14 hanggang Agosto 27), Maslenitsa, sa bisperas ng lahat ng mahusay bakasyon sa simbahan. Ang mga seremonya ng kasal ay ginaganap tuwing Lunes, Miyerkules, Biyernes at Linggo. Ngunit, ayon sa popular na paniniwala, ang Miyerkules at Biyernes ay hindi angkop para sa pagsasagawa ng sakramento. Mas mainam din na iwasan ang kasal sa ika-13.
Ngunit ang pinakamasayang panahon para sa kasal ay itinuturing na mga panahon pagkatapos ng Intercession sa taglagas, mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa sa taglamig, sa pagitan ng Petrov at ng Dormition Lent sa tag-araw, at sa Krasnaya Gorka sa tagsibol.
Maraming mag-asawa ang gustong magpakasal sa araw ng opisyal na pagpaparehistro ng kasal, ngunit hindi ito matatawag na tama. Ang mga pari, bilang isang patakaran, ay pinipigilan ang mga kabataan mula sa gayong mga padalus-dalos na aksyon. Pinakamainam kapag ang mga mag-asawa ay ikinasal sa kanilang anibersaryo ng kasal o pagkatapos ng kapanganakan ng mga anak. Kapag nangyari ito sa ibang pagkakataon, magiging mas may kamalayan ang pagkilos na ito. Ang taon ng kasal ay magiging isang di malilimutang kaganapan na magpapatotoo sa katapatan ng mga damdamin at tiwala sa mga ugnayan ng pamilya.
Paghahanda para sa kasal
Ang proseso ng paghahanda para sa gayong ritwal bilang isang kasal sa Orthodox Church ay partikular na kahalagahan. Ang mga patakaran ay naroroon din dito.
Ang pinakaunang bagay na kailangang gawin ay ang magpasya sa simbahan at sa pari na magsasagawa ng seremonya. Ito ay isang responsableng gawain, dahil ang pagpili ay dapat gawin kasama ang kaluluwa. Ang mga kabataan sa templo ay dapat maging komportable at kalmado, sa ganitong paraan lamang magiging tunay na napakahalaga ang buong proseso. Kung ito ay isang maliit na simbahan o isang maringal na katedral ay nakasalalay sa mga kagustuhan ng mga kabataan; ganap na ang buong kapaligiran ng banal na lugar ay dapat na magkatugma hindi lamang sa espirituwal na diwa ng seremonya, ngunit tumugon din. estado ng pag-iisip isang batang mag-asawa na nagpasya na iugnay ang kanilang kapalaran magpakailanman.
Kailangan mo ring makipag-usap sa pari, pag-usapan hindi lamang mga isyu sa organisasyon, ngunit tingnan din nang malapitan ang isa't isa, hanapin wika ng kapwa- ito ay napakahalaga din para sa ritwal. Maraming pari ang nagbabayad Espesyal na atensyon pakikipag-usap sa mga bagong kasal, kung minsan maaari nilang ipaalam na ipagpaliban ang pamamaraan o ipagpaliban, kung gayon ang payo ng pari ay dapat sundin.
Gayundin, ang mahalaga, hindi lahat ng mga pari ay may karapatang magsagawa ng mga seremonya ng kasal; halimbawa, ang mga na-tonsured bilang mga monghe at nasa ilalim ng canonical na mga pagbabawal ay ipinagbabawal na gawin ito. Minsan ang seremonya, sa kahilingan ng isang batang mag-asawa, ay maaaring isagawa ng isang klerigo mula sa ibang simbahan o katedral, kung, halimbawa, siya ang kanilang espirituwal na ama.
pagsasagawa ng seremonya
Kinakailangan na sumang-ayon sa pari sa petsa at oras kung saan naka-iskedyul ang kasal ng Orthodox. Mga tuntunin buhay simbahan ay obligadong gawin ito. Minsan ang ilang mga mag-asawa ay maaaring magpakasal sa isang simbahan nang sabay-sabay; ang nuance na ito ay kailangan ding talakayin. Dapat kang mag-alala kung maraming cameramen ang kukuha ng mga larawan at video sa kasal, upang walang kalituhan at hindi nito masira ang buong seremonya.
Isang linggo bago ang kasal, ang mga bagong kasal ay dapat magsimulang mag-ayuno: huwag kumain ng karne, huwag uminom ng alak, huwag manigarilyo, at umiwas sa matalik na pag-aasawa. Bago ang kasal, ang mga bagong kasal ay dapat dumalo sa isang serbisyo, magkumpisal at tumanggap ng komunyon.
Kinakailangan din na mag-ingat nang maaga tungkol sa pagbili at ang Ina ng Diyos, na dapat italaga, singsing sa kasal, na dapat ibigay sa pari bago ang seremonya, mga kandila, dalawang puting tuwalya at apat na panyo. Dapat pansinin na ayon sa mga canon ng simbahan, ang mga singsing ay dapat bilhin para sa lalaking ikakasal mula sa ginto, para sa nobya mula sa pilak. Bilang isang tuntunin, ang pagkuha ng lahat ng kinakailangang katangian ay ipinagkatiwala sa mga saksi.
Ang tradisyon ng paggamit nito sa ritwal ay mayroon ding sinaunang makasaysayang mga ugat. Mula noong sinaunang panahon, pinagpala ng mga magulang ang kanilang mga anak gamit ang mga banal na icon: isang anak na lalaki - si Kristo na Tagapagligtas, isang anak na babae - ang Birheng Maria, kaya nagbibigay ng patnubay sa totoong landas.
Nakaugalian na mag-iwan ng gantimpala para sa pagsasagawa ng seremonya ng kasal; dapat mo ring tanungin ang pari tungkol sa pera. Kung ang mag-asawa ay wala pagkakataon sa pananalapi bayaran ang buong halaga, maaari mong pag-usapan ito. Minsan ang halaga ay hindi inihayag sa lahat, at ang pari ay nag-aalok upang magbigay ng limos sa simbahan, sa halaga na posible para sa mga bagong kasal.
Pagpili ng damit para sa nobya
Tungkol sa damit ng kasal ng nobya, na isusuot niya sa isang kasal sa Orthodox Church, ang mga patakaran ay ang mga sumusunod:
- ang damit ay hindi dapat masyadong masikip o maikli, ngunit masyadong mahimulmol at chic outfits ay hindi rin angkop;
- Sa anumang kaso ay hindi dapat malantad ang mga balikat, neckline o mga braso sa itaas ng mga siko;
- maaari kang gumamit ng kapa na sumasakop sa mga nakalantad na bahagi ng katawan;
- ang sangkap ay dapat na puti o isa pang maputlang kulay;
- ang ulo ay dapat na sakop, para dito ang isang scarf o belo ay ginagamit;
- Huwag gumamit ng masyadong maliwanag na pampaganda o isang masaganang aroma ng pabango;
- sa halip na palumpon ng kasal dapat nasa kamay ng nobya
Dapat mo ring alagaan ang iyong mga sapatos nang maaga; ang mga saradong paa na may mababang takong ay pinakamahusay, dahil ang seremonya ng kasal ay tumatagal ng halos isang oras, ang nobya ay dapat maging komportable sa buong oras na ito.
Mayroong isang napaka-kagiliw-giliw na paniniwala. Ang damit ng nobya ay dapat na may mahabang tren. Ayon sa alamat ng mga tao, kung mas mahaba ang tren, mas maraming oras ang magkakasamang mag-asawa. Kung ang isang tren ay hindi ibinigay sa sangkap, maaari itong ilakip lamang sa tagal ng kasal.
Gayundin, kapag ang isang kasal ay naganap sa isang simbahan ng Orthodox, ang mga patakaran ay nalalapat sa hitsura ng lahat ng mga bisita na naroroon. Ang mga babae ay dapat magsuot ng mga damit o palda na natatakpan ang kanilang mga tuhod; hindi rin nila dapat ilantad ang kanilang neckline o mga braso; ang kanilang mga ulo ay dapat na takpan ng scarf o scarf. Hindi kinakailangan para sa lahat ng mga bisita sa kasal na dumalo sa seremonya ng kasal; ito ay maaaring mga taong tunay na naniniwala sa sakramento ng seremonya at taos-pusong tinatrato ang prosesong ito. Upang mapanatili ang pormalidad, mas mainam na huwag dumalo sa gayong mga kaganapan, ngunit pumunta lamang sa piging.
Kasal
Ang kasal ay palaging nagsisimula lamang pagkatapos ng serbisyo. Ang seremonya ay binubuo ng dalawang yugto: ang una ay ang kasal, ang kasal ay ang pangalawang yugto. Noong nakaraan, pinaghiwalay sila ng panahon. Pagkatapos ng pakikipag-ugnayan, ang mag-asawa ay maaaring maghiwalay kung may mga dahilan para dito; ang kasal ay maaaring maganap lamang kung ang mga damdamin ay malakas at taos-puso, dahil ang mag-asawa ay pinili ang isa't isa hindi lamang para sa buhay sa lupa, ngunit magpakailanman. Sa modernong seremonya, ang parehong bahagi ng seremonya ay nagaganap sa parehong araw.
Pakikipag-ugnayan
Ang pakikipag-ugnayan ay nagaganap sa pasukan ng simbahan. Ang nobya ay nagiging kaliwang kamay mula sa nobyo. Ang pari ay nagbabasa ng isang panalangin, pagkatapos nito ay binabasbasan niya ang mag-asawa ng tatlong beses at binibigyan ang mga nakasinding kandila sa kanilang mga kamay. Muli niyang binasa ang panalangin at ipinagkasal sa mga singsing ang bagong kasal. Ang mga singsing ay pinapalitan mula sa kamay ng binata patungo sa kamay ng nobya ng tatlong beses, bilang isang resulta, ang gintong singsing ng nobyo ay nananatili sa kamay ng dalaga, at sa kanya. pilak na singsing sa daliri ng magiging asawa. Ngayon lang matatawag ng mag-asawa ang kanilang sarili na bride and groom.
Kasal
Dinala ng pari ang mag-asawa sa templo at inilalagay sila sa harap ng lectern sa isang puting tuwalya. Ang lalaki at babae ay tinanong kung sila ay pumunta dito sa kanilang sariling kagustuhan at kung may anumang mga hadlang sa pagpapakasal. Kinukuha ng mga saksi ang mga korona sa kanilang mga kamay at inilalagay ang mga ito sa ibabaw ng ulo ng ikakasal. Dapat pansinin dito na hindi ito napakadaling gawin, lalo na kung ang mga saksi ay maikli at ang mga kabataan ay matangkad, at ang oras ng seremonya ay hindi bababa sa apatnapung minuto sa mga simbahan sa lungsod, at kung ang seremonya ay gaganapin sa isang monasteryo. , pagkatapos ay higit sa isang oras. Samakatuwid, ipinapayong pumili ng mas matataas na saksi. Matapos basahin ang mga panalangin, ang mga bagong kasal ay inilabas ang isang tasa ng alak, na dapat nilang inumin nang tatlong beses bilang isang simbolo ng katotohanan na mula sa sandaling iyon ang lahat ng bagay sa mag-asawa ay ibabahagi nang pantay - parehong kaligayahan at kapaitan.
Dapat bigyan ng babala ang nobya: habang umiinom ng alak mula sa isang tasa, maaaring lumitaw ang isang sitwasyon kapag ang belo ay napakalapit sa kandila at nangyayari ang pag-aapoy. Upang maiwasang mangyari ito, ipinapayong mag-alala nang maaga tungkol sa haba ng belo, na hindi dapat masyadong mahaba.
Nakatali ng puting tuwalya ang mga kamay ng bagong kasal at tatlong beses silang pinaikot-ikot sa lectern. Sa oras na ito ang koro ng simbahan ay umaawit. Inaakay ng pari ang mag-asawa sa altar at nagbabasa ng sermon buhay na walang hanggan magkasama. Pagkatapos ng kasal, ang lahat ng mga bisita ay nagsimulang batiin ang mga bagong kasal, at pagtunog ng kampana, na nagpapahiwatig ng pagsilang ng isang batang pamilya.
Kung nais ng bagong kasal na makunan ng mahabang panahon ang kasal, maaaring gawin ang pagkuha ng litrato at video sa pahintulot ng pari. Pinakamabuting magkasundo kung saan dapat naroroon ang operator at kung paano pinakamahusay na tumayo o lumipat. Karaniwan, ang mga simbahan at katedral ay may medyo tiyak na pag-iilaw, samakatuwid, upang matiyak na ang kalidad ng pagbaril ay hindi mabigo sa ibang pagkakataon, ipinapayong lumiko sa isang mahusay na espesyalista. May mga kaso kung kailan mahigpit na ipinagbabawal ang paggawa ng pelikula, upang manatili ang hindi malilimutang kaganapan mga archive ng pamilya, maaari kang kumuha ng mga larawan sa backdrop ng isang katedral o templo.
magarbong kasalan
May isa pang sinaunang kaugalian na dapat banggitin upang magkaroon ng kaliwanagan sa kasaysayan - ang mga royal wedding. Ang ritwal na ito ay ginanap sa panahon ng seremonya ng koronasyon ng mga monarko, at si Ivan the Terrible ang unang nagsimula nito. Ang korona na ginamit ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang kilala sa lahat - ang Monomakh cap. Mga kinakailangang katangian ang mga aksyon ay barma, globo at setro. At ang proseso mismo ay may sagradong nilalaman, ang pangunahing kakanyahan nito ay ang sakramento ng pagpapahid. Ngunit ang ritwal na ito ay walang kinalaman sa kasal.