Marami sa atin ang naghahanap ng mga palatandaan at kababalaghan, hindi napagtatanto na ang pinakadakilang himala sa mundo ay nangyayari araw-araw, at kahit sino ay maaaring makaranas nito mismo. Ang himalang ito ang pinakamahalaga, sentral na Sakramento ng Simbahan - Banal na Komunyon. Para sa kanyang kapakanan ang mga simbahan ay itinayo, ang mga icon ay pininturahan at ang mga panalangin ay iniaalay sa Diyos sa mga simbahan. Ang pagkakaroon ng paglilinis ng kaluluwa sa pamamagitan ng pagtatapat, ang mga Kristiyano ay tumatanggap ng komunyon, nakikiisa sa Panginoon sa Sakramento na ito, nagpapagaling ng mga kaluluwa at katawan, pinalalakas ang kanilang lakas sa espirituwal na pakikibaka at tumatanggap ng dakilang biyaya.
Sakramento ng Pagpapagaling
Ang kuwentong ito ay nagulat sa mga parokyano ng isa sa mga simbahan malapit sa Moscow ilang taon na ang nakalilipas. Ang 34-taong-gulang na si Andrei B. ay namamatay nang masakit, at natitiyak ng mga doktor na ang mga oras ng kanyang buhay sa lupa ay bilang. Isang pari mula sa isang kalapit na simbahan ang dumating upang makita siya sa ospital. Matapos matanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo, biglang gumaling ang pasyente...
Ang nakuhang Andrei ay naging permanenteng parishioner ng templong ito. At pagkaraan ng anim na buwan, dumating ang dating suicide bomber para pakasalan ang kanyang batang asawa.
Isang kahanga-hangang kaso ng pagpapagaling pagkatapos matanggap ang mga banal na sakramento ay sinabi ng aking kaibigan, ang pari. Ang bagong panganak na si Ira ay nasuri na may malubhang karamdaman, at sinabi ng mga doktor sa kaniyang nagdadalamhati na mga magulang: “Ang mga pagkakataong gumaling ay maliit, gagawin namin ang lahat ng aming makakaya, ngunit kadalasan ang gayong mga bata ay hindi nabubuhay.” Nagawa ng ina ng sanggol na hikayatin ang mga doktor na payagan ang naghihingalong sanggol na mabinyagan sa maliit na paraan. Si Padre Alexander, na nagbinyag sa kanya sa intensive care, ay dumating sa ospital nang maraming beses upang bigyan ang sanggol na komunyon. At sa tuwing gumagaling ang dalaga! Nakaligtas si Ira at ngayon ay isang malusog, masayahing 4 na taong gulang na bata. Ang kanyang ama hanggang ngayon ay hindi sumasampalataya ay nabautismuhan at naging isang Kristiyano.
Ang ganitong uri ng totoong kaso ang mga pagpapagaling ay maaaring maalala ng sinumang may karanasang pari. Alam ng kasaysayan ng Simbahan ang napakaraming himala na nauugnay sa pinakadakilang Sakramento na ito, banal ako iniligtas ang buhay ng mga mananampalataya.
Pagkuha ng komunyon, isang tao espirituwal na antas tinatanggap ang Diyos sa kanyang sarili, pinalalakas ang kanyang sarili sa kabutihan at pagmamahal, at nililinis mula sa kasamaan. Siya ay nagiging mas sensitibo at mas matalino, at mas madaling makayanan ang mga kalungkutan at malademonyong tukso na bumabagabag sa bawat isa sa atin sa buong buhay natin. At, siyempre, ito ay lumalakas sa pananampalataya at nakakahanap ng kapayapaan at pagkakaisa sa kaluluwa.
Kasaysayan ng Eukaristiya
Ang Banal na Komunyon o Eukaristiya (sa Griyego - "pasasalamat") ay iniutos ni Hesukristo. Siya ang lumikha ng Sakramento ng pagkakaisa sa Kanya sa pamamagitan ng tinapay at alak, na binago sa Katawan at Dugo ng Panginoon. Sa Huling Hapunan, binasbasan niya at pinagputolputol ang tinapay, at ibinigay ito sa kanyang mga disipulo sa mga salitang: “Kunin ninyo, tikman: ito ang Aking katawan, na pinaghiwa-hiwalay para sa inyo para sa kapatawaran ng mga kasalanan!” Pagkatapos ay inabot niya ang kopa: “Uminom kayo rito, kayong lahat: ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinuhos para sa inyo at para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan!”
Ngunit bakit pinili ng Tagapagligtas ang partikular na paraan ng pagtanggap ng Banal na Sakramento ng pagkakaisa sa Diyos?
Ang sagot sa tanong ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pag-alala sa kasaysayan. Ang kaugalian ng “tumikim sa Diyos” sa pamamagitan ng ritwal na pagkain o inumin ay umiral na sa maraming paganong mga tao mula noong sinaunang panahon. Ang mga dayandang ng isa sa mga tradisyong ito ay ang aming pamilyar na pancake ng Russia sa Maslenitsa, na minsan ay sumasagisag sa imahe ng "diyos ng araw" na kailangang ihurno at kainin.
Gumamit si Kristo ng mga imahe at kaugalian na naiintindihan ng mga tao. Nakatikim tayo ng tinapay at alak, na inilaan sa pamamagitan ng mga panalangin at binago mula sa Itaas - at hindi na simboliko, ngunit medyo makatotohanan, ang Diyos ay tumagos sa atin at nakikiisa sa atin sa espirituwal at pisikal na mga antas, na kapaki-pakinabang na nakakaimpluwensya sa kaluluwa at katawan. Ang isip ng tao ay hindi lubos na nauunawaan at pinahahalagahan ang lalim at kadakilaan ng pagkilos na ito ng Diyos, na higit sa lahat ng makamundong pang-unawa.
Ang mismong salitang "Komunyon" ay nagpapahiwatig ng pagsali sa Kabuuan; ang komunikasyon ay nagiging bahagi ng isang Simbahan at bahagi ng Diyos. Ang mga Kristiyano noong unang siglo ay tumanggap ng komunyon sa bawat serbisyo sa simbahan, minsan halos araw-araw. Ang lakas ng kanilang pananampalataya ay naging madali at walang pag-aalinlangan na napunta sila sa anumang pagdurusa, upang hindi ipagkanulo si Kristo sa panahon ng pag-uusig. Sila ay hindi kapani-paniwala mga halimbawa ng tunay na kabanalan, ang pinakamataas na moralidad at kagandahang-asal na ang mga makabagong Kristiyano ay maaari lamang mangarap ng gayong kataasan.
Sa paglipas ng panahon, humina at bumagsak ang lakas ng pananampalataya at kabanalan ng mga tao. Maraming mananampalataya ang hindi na nararamdaman isang Simbahan, at ang buhay na komunikasyon at pagkakaisa sa Diyos, sa katunayan, ay naging isang uri ng pamilyar na mga bagay para sa kanila mga seremonyang panrelihiyon at mga ritwal. Nakapasok na XVI siglo, ang “karaniwan” para sa karamihan ng mga Kristiyano ay naging napakabihirang komunyon. Ang pagpapalit ng isang malalim, ganap na espirituwal na buhay na may mababaw na panlabas na pagiging relihiyoso ay nagbunga ng isang "mahiwagang" saloobin sa mga sakramento, pagkasira sa mga seryosong kasalanan at hindi makatarungang kalupitan, kung saan ang Middle Ages ay lalong sikat.
Ano ang sitwasyon sa Russia? Gaya ng nakagawian sa ating bansa, maging ang pinakasagradong gawain, na nahuhulog sa mga kamay ng mga burukrata, ay bulgarized at binaluktot. Tingnan mo dito: sa panahon ni Pedro ako isang utos ang inilabas - lahat ng mga lingkod sibil obligado kumuha ng komunyon bawat taon. Naiintindihan ito ng maraming tao sa ganitong paraan: sapat na ang isang beses sa isang taon! At ang Komunyon, na isinagawa nang dahil sa obligasyon, ay nawawalan ng kahulugan.
Noong ika-19 na siglo, naglabas din ang mga simbahan ng isang sertipiko, tulad ng isang resibo ng teknikal na inspeksyon: ito ay nagpapatunay na ang mamamayang ito ay sumailalim sa seremonya ng Komunyon para sa isang taon. Ito ay isang uri ng sertipiko ng pagiging mapagkakatiwalaan. Ito ang walang katotohanan na obligasyon na naging isa sa mga pangunahing dahilan para sa pag-alis ng karamihan ng mga Ruso mula sa Orthodoxy. Nang inalis ang sapilitang komunyon noong 1905, ayon sa mga memoir ng Metropolitan Veniamin Fedchenkov, 2-5 porsiyento lamang ng mga tauhan at opisyal ng militar ang nagsimulang magsimba. At ito ay sa halip na ang nakaraang 90 porsiyento!
Pagkatapos lamang matapos ang marahas na pagsasagawa ng pamimilit, na nagdulot ng maraming makamandag na bunga, sinimulang ipaliwanag ng mga Ama ng Simbahan sa mga tao ang tunay, malalim na diwa ng Kristiyanismo at ang mga banal na sakramento. Unti-unti, nagsimulang muling mabuhay ang boluntaryong madalas na komunyon.
Inirerekomenda ng mga makabagong kumpisal na ang mga mananampalataya ay simulan ang dakilang Sakramento ng Komunyon nang regular at nang madalas hangga't maaari. Ang mga may pagnanais at pagkakataon ay maaaring tumanggap ng komunyon linggu-linggo. O hindi bababa sa isang beses bawat 1-2 buwan.
Kung modernong Kristiyano Siya ay tumatanggap ng komunyon na napakabihirang - nangangahulugan ito na may mali sa kanyang espirituwal na buhay. Ang makamundong walang kabuluhan ay ikinukubli ang Langit mula sa kanya.
Himala ng Pagbabagong-anyo
Ang pangunahing serbisyo sa simbahan, ang liturhiya, ay tradisyonal na gaganapin sa umaga, at lamang sa mga espesyal na pista opisyal(Easter, Christmas, Epiphany) ito ay nagaganap sa gabi. Kasama sa liturhiya ang lahat ng kayamanan ng Simbahan - teolohiko, aesthetic at kultural-kasaysayan.
Ayon sa mga canon, para sa paghahanda ng Banal na Komunyon, ang mataas na kalidad na red grape wine ay kinuha, na sa mismong hitsura nito ay kahawig ng dugo. Sa Serbian at ilang iba pang mga Simbahan ay ginagamit ang dry wine, at sa Russia - Cahors. Kapag nagsasagawa ng Sakramento, ang buong alak ay bahagyang natunaw mainit na tubig(ito ay tinatawag na “init”) dahil si Kristo Mismo, ayon sa Tradisyon, ayon sa kaugalian ng Silangan, ay umiinom ng alak na natunaw ng tubig sa Huling Hapunan. Bukod pa rito, ang kumbinasyon ng alak at tubig ay mayroon ding simbolikong kahulugan, na naaalala na sa panahon ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus, dumaloy ang dugo at tubig mula sa kanyang dibdib na tinusok ng sibat.
Ang eucharistic na tinapay ay inihanda mula sa may lebadura na kuwarta, kung saan ang pinakamahusay Harina walang idinagdag na asin at asukal, banal na tubig at sourdough (o lebadura). Mula sa pinakamalaking prosphora ay inukit ng pari ang hinaharap na Katawan ni Kristo. Pagkatapos ng proklamasyon na "Banal sa mga Banal," ito ay nahahati sa mga bahagi at inilubog sa isang tasa ng alak - ang Dugo ni Kristo.
Sa panahon ng liturhiya, sa sandali ng pagtatapos ng mga panalangin, ang mga Banal na Kaloob ay inilalaan. Ang tinapay at alak sa espirituwal at mystical na antas ay binago sa Katawan at Dugo ni Kristo. Maraming banal na ama ang naniwala niyan pisikal na antas ang tinapay at alak ay naging tunay na banal na laman at dugo, gayunpaman, upang ang mga tao ay hindi mapahiya, ayon sa panlabas at panlasa na mga palatandaan, ang Banal na Komunyon ay patuloy na tila sa kanila ay parang tinapay at alak.
Sa huling bahagi ng paglilingkod sa simbahan, bumukas ang Royal Doors ng iconostasis at may mga salitang "Halika na may takot sa Diyos at pananampalataya!" inilabas ng pari ang Kalis at nagbibigay ng komunyon sa mga tao gamit ang isang espesyal na kutsara.
Mga takot ng ilang taong maliit ang pananampalataya na sa pamamagitan ng heneral sinungaling maaari kang mahawaan ng mga sakit - ang mga ito ay malayong-malayo at ganap na hindi kakayanin. Walang pathogenic microbes ang makakaligtas sa Banal na Komunyon! Gaya ng ipinapakita ng libu-libong taon ng pagsasanay, ang mga regular na kumukuha ng komunyon ay hindi gaanong madaling maapektuhan ng sakit kaysa sa mga umiiwas sa Komunyon, at may mas malaking pagkakataon na mabuhay kahit na sa mga pinakamatinding epidemya.
Ang isa sa aking mga kaibigan, ang doktor na si Nikolai D., ay nagbahagi ng isang malinaw na halimbawa: ang kanyang pasyente na si O. ay patuloy na nahuhulog sa sipon at may sakit, at, bukod dito, ay nagdusa mula sa mga seizure na hindi mapapagaling. Pagkatapos, sa payo ng isang naniniwalang doktor, nagsimula siyang regular na pumunta sa simbahan, magkumpisal at tumanggap ng komunyon, lumipas ang mga seizure, at kapansin-pansing bumuti ang kaligtasan sa kanyang katawan. Sa ngayon, si O. ay bihirang magkasakit - hindi na mas madalas kaysa sa sinumang normal na malusog na tao.
Upang hindi masira ang isang patak ng banal na bagay, sa pagtatapos ng paglilingkod ang pari o ang diakono na tumutulong sa kanya ay tapusin at kinakain ang lahat ng natitira sa kalis, at ito ay nangyayari nang marami - sa karaniwan, ang dami ng sisidlan. dahil ang komunyon ay mula isa hanggang ilang litro!
At narito kung ano ang kawili-wili. Maraming mga pari at diakono ang taos-pusong naniniwala na ang nabagong alak ay hindi na naglalaman ng anumang alkohol, at pagkatapos ng serbisyo ay mahinahon silang nasa likod ng gulong. Higit sa isang beses, nagkaroon ng pagkakataon ang gayong mga pari na makatagpo ng mga mahigpit na opisyal ng pulisya ng trapiko at "huminga sa telepono." Nakapagtataka, ang mga aparato ay hindi nagpakita ng pagkakaroon ng alkohol sa dugo ng mga pari na kumonsumo ng Eucharistic wine! Maliban kung, siyempre, pagkatapos ay hinugasan nila ang Komunyon gamit ang ordinaryong alak.
Ang aking kakilala Ural pari Hindi kayang tiisin ni Padre Peter ang alak. Sa sandaling uminom siya ng kahit isang baso ng alak, siya ay nagkasakit. Ngunit siya ay mahinahon na nakikibahagi sa kopa kasama ang mga labi ng Banal na Komunyon, at pagkatapos nito ay nakakaramdam lamang siya ng kamangha-manghang kapayapaan at biyaya sa kanyang kaluluwa.
Kilala ko rin ang mga pari na sa nakaraan, bago pumunta sa Simbahan, ay mga alkoholiko, at magpakailanman ay nananatili sa isang mapanirang pagnanasa. Kahit na ang isang baso ng alak ay maaaring magdulot sa kanila ng pagkasira. Gayunpaman, mahinahon silang nakikibahagi sa Banal na Komunyon, na naniniwalang ito ang Katawan at Dugo ni Kristo, at hindi ito umaakay sa kanila upang bumalik sa dating hilig, ngunit sa kabaligtaran, nagpapalakas lamang ng kanilang kalooban at espiritu.
Gayunpaman, hindi ako maaaring manahimik tungkol sa mga pari na naniniwala na ang alak ay naroroon pa rin sa tasa na may mga Banal na Regalo. Ang ilan sa kanila ay nagtapat sa akin na, sa pag-inom ng tasa ng Komunyon nang walang laman ang tiyan pagkatapos ng serbisyo, nakaramdam sila ng bahagyang pagkalasing. Ang isa sa kanila, na natatakot na masira sa kalasingan, ay napilitang espesyal na kumuha ng isang diakono sa kanyang maliit na simbahan - upang kanyang kainin at inumin ang lahat ng naiwan sa kalis pagkatapos ng Eukaristiya.
Pero paanong puro mga pari lang ang nauubos malalaking dami Ang pakikipag-isa ay nakalalasing, ngunit ang iba ay hindi? Mukhang pareho silang tama sa kanilang sariling paraan. Dapat nating ipagpalagay na ang kanilang mga halimbawa ay isang malinaw na kumpirmasyon ng katotohanan ng ebanghelyo - "ayon sa iyong pananampalataya, mangyari sa iyo!" Pagkatapos ng lahat, ang taimtim na matibay na pananampalataya at isang espesyal na espirituwal na saloobin ay maaaring gumawa ng tunay na mga himala...
Matapos ang pagbabago ng tinapay at alak sa sakramento ng Eukaristiya tungo sa Katawan at Dugo, pinananatili nila magpakailanman ang kanilang bagong kalikasan. Sa bawat simbahan, ang mga reserbang Banal na Kaloob ay iniingatan sa mga konsagradong sisidlan. Kasama nila, ang mga pari ay nagbibigay ng komunyon sa mga hindi makapunta sa simbahan - ang mga may sakit, ang namamatay, mga bilanggo, atbp.
Sinisikap ng mga tunay na Kristiyano na kumuha ng komunyon nang mas madalas. Sa pamamagitan ng pakikiisa sa Diyos, natatamo nila ang pinakamataas na kahulugan ng buhay. Tinawag ng maraming santo ang Komunyon bilang isang gamot ng kawalang-kamatayan, na tumutulong na madaig ang makamundong makasalanang kalikasan ng tao at magtamo ng Buhay na Walang Hanggan
Paghihiganti para sa kalapastanganan
Huli XIX - maagang XX siglo sa Russia mayroong mga kalapastanganan ng mga ateista na pinukaw ng "sapilitang Orthodoxy." Ang hinaharap na rebolusyonaryong si Bukharin, habang nag-aaral sa gymnasium, higit sa isang beses ay nagdala ng Banal na Komunyon sa kanyang pisngi, dumura ito sa kanyang mesa at mapanuksong ipinahayag sa kanyang mga kaklase: " Tingnan mo, hindi ito ang Katawan ng Panginoon, itong ordinaryong tinapay. Kung ito ang Katawan ng Diyos, pinarusahan na sana ako ng Panginoon.”
Hindi ka dapat magyabang ng ganyan. Ang parusa ay naantala ng mga dekada, ngunit ang wakas ni Bukharin ay kakila-kilabot. Naging isang inapi, nanginginig na nilalang sa mga piitan ni Stalin, nagmakaawa siya para sa kanyang buhay at sinisiraan ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya at mga kaibigan. Ang isang katulad na hindi nakakainggit na kapalaran ay nangyari sa karamihan ng iba pang mga lapastangan, ang ilan ay mas maaga, ang iba ay kalaunan.
Minsan ang kabayaran para sa paglapastangan sa isang dambana ay mabilis na dumarating. Sinabi sa akin ng isang baguhan na kilala ko tungkol sa kapalaran ng limang batang Satanista, na isa sa kanila, ay pumasok malaking templo, kinuha ang Komunyon nang mapanlinlang at agad na tumakbo, bitbit ang Komunyon sa kanyang pisngi. Pagkatapos nito, limang magkakaibigan ang nagsagawa ng isang kalapastanganan na ritwal ng paglapastangan sa dambana, na hindi ko ilalarawan para sa mga etikal na kadahilanan.
Kinabukasan, ang magnanakaw ng mga Banal na Regalo ay nabundol ng kotse at namatay. Ang isa pang Satanista, na lulong sa droga, ay namatay sa labis na dosis. Ang pangatlo ay nagbigti, hindi nakayanan ang isang kakila-kilabot na pag-atake ng hangover melancholy. Ang natitirang dalawa ay nakulong dahil sa pagbebenta ng droga. Ang isa sa kanila ay namatay sa "zone", ang isa pa ay dumating sa pag-amin sa simbahan ng bilangguan at nagsisi. Matapos magsilbi sa kanyang sentensiya, pumunta siya sa isang monasteryo, kung saan siya ngayon ay nagtatrabaho bilang isang hamak na baguhan, humihingi ng tawad sa Diyos at nangangarap na maging isang monghe.
Kapag Dugo at Laman ay Nakikita
Alam din ng kasaysayan ang mga kamangha-manghang kaso ng kumpletong pagbabago ng isang dambana, na nagiging tunay na Katawan at Dugo sa isang nakikita, nasasalat na antas.
Noong 1194, isang residente ng lungsod ng Augsburg, nang hindi nilalamon ang Banal na Komunyon, ay dinala ito sa bahay, na nakabalot sa isang scarf. Ang dambana ay inilagay at ikinulong sa isang kahon para sa mga labi. Makalipas ang ilang taon, nagsisi siya sa ginawa niya sa pari at ibinigay sa kanya ang relikaryo. Nang mabuksan ito sa templo, namangha ang mga pari nang makita nila ang isang tuyong piraso ng laman ng tao!
Ang mga medyebal na radikal na Hudyo ay gumawa ng higit sa isang beses na pagtatangka na labagin ang mga Kristiyanong Banal na Regalo. Noong 1213 sa France, ang Hudyo na si Aaron ay bumili ng isang dambana mula sa kanyang Kristiyanong kasambahay at itinapon ito sa isang tabo ng pera na may pilak na barya. Nang tumingin siya sa mug kinabukasan, natakot siya nang makita ang isang piraso ng duguan na karne doon. Siya ay labis na natakot, nagsisi sa lahat sa pari at nagbalik-loob sa Kristiyanismo. At noong 1591 sa Prague, ninakaw ng Jew Leveque ang mga Banal na Regalo mula sa simbahan at ipinagbili ito sa kanyang mga kasama. Tinutuya ang dambana, sinabi nila: “Kung talagang Diyos ka, ipakita mo ang iyong kapangyarihan!” Biglang lumabas ang mga patak ng dugo mula sa Komunyon. Kaagad, isang malakas na bagyo ang sumiklab at tinamaan ng kidlat ang bahay ng mga lapastangan, na nagsunog sa lupa. Pagkatapos nito, ang lahat ng mga gumawa ng kalapastanganan ay nagsisi at nabautismuhan.
At ang pinakatanyag na nakikitang himala ng pagbabago ay naganap noong ika-8 siglo sa ilalim ng ganap na mapayapang mga kalagayan sa lungsod ng Lanciano ng Italya. Isang pari mula sa Simbahan ng San Legontius ang kinagat ng mga pagdududa: totoo ba ang Katawan at Dugo ng Panginoon, na nakatago sa balat ng tinapay at alak?! Sa pagdiriwang ng Sakramento, isang himala ang nangyari: ang Eucharistic bread ay biglang naging laman, at ang alak ay naging tunay na dugo! Ipinagtapat ng pari ang kanyang mga pagdududa sa mga kapatid, na nalutas sa isang hindi kapani-paniwalang paraan. Mula noon, sa Lanciano, ang Laman at Dugo na nagkatawang-tao sa panahon ng Eukaristiya ay iniingatan sa isang espesyal na kaban hanggang sa kasalukuyan.
Sa panahon mula 1970 hanggang 1981, paulit-ulit na pinag-aralan ng mga siyentipiko ang himalang ito. Ang katawan ay naging isang fragment ng puso ng tao nang walang anumang mga bakas ng pangangalaga, na naglalaman ng myocardium, endocardium, kaliwang ventricle at vagus nerve. Hindi kapani-paniwalang napreserba sa loob ng 12 siglo nang walang artipisyal na proteksyon o mga preservative, ang Dugo ay naglalaman ng mga protina at mineral sa normal. dugo ng tao mga porsyento. Nabaluktot siya sa limang tumigas na bola, na bawat isa ay tumitimbang ng kasing dami ng... lahat ng limang magkasama! Hindi pa rin maipaliwanag ng mga siyentipiko ang kabalintunaan na ito, na sumasalungat sa mga elementarya na batas ng pisika. Bukod dito, ayon sa mga konklusyon ng mga siyentipiko, ang Dugo ay maaaring dalhin sa estado ng likido at ginagamit para sa pagsasalin ng dugo dahil mayroon itong lahat ng mga katangian ng sariwang dugo. At ang Lanchan shrine ay may isang grupo: AB - eksaktong kapareho ng sa Shroud ng Turin, kung saan ang Tagapagligtas ay binalot pagkatapos ng pagpapako sa krus.
Paghahanda at komunyon
Ilang taon na ang nakalilipas, ang aking kaibigan na si Anya, sa payo ng mga kaibigan, ay dumating upang kumuha ng komunyon sa simbahan, hindi talaga naiintindihan kung bakit niya ito kailangan. Hindi siya naghanda nang maaga, ngunit alam niya na ito ay "kapaki-pakinabang" at umaasa na makatanggap ng ilang uri ng "mahiwagang tulong" mula sa sakramento na ito. Ang lahat ng ito ay naging malinaw sa panahon ng pag-amin, kung saan ang batang babae, sa halip na magsisi, ay nagsabi na sa pangkalahatan siya ay isang positibong ginang, at wala siyang espesyal na pagsisihan. Siyempre, hindi siya pinayagan ng pari na kumuha ng Komunyon, nag-aalok na makipag-chat pagkatapos ng serbisyo at binibigyan siya ng isang libro tungkol sa kakanyahan. Mga sakramento ng Orthodox. Ngunit si Anya ay isang mapagmataas na babae at umalis nang hindi naghihintay sa pagtatapos ng serbisyo, at itinapon ang libro sa malayong istante at hindi nagbasa.
Pagkalipas lamang ng ilang taon, na nagdusa nang husto at nabali ng maraming kahoy, nakaranas ng diborsyo, pagkamatay ng mga mahal sa buhay at malubhang sakit, bigla niyang napagtanto na siya ay mali noon, at muling pumunta sa templo, nagkumpisal nang may dignidad, kumuha ng komunyon at nagsimula bagong buhay- kay Kristo...
Ang bawat bautisadong tao na nagnanais ay maaaring tumanggap ng komunyon, ngunit nangangailangan ito ng espirituwal at pisikal na pagsisikap. Ang mga batang wala pang 7 taong gulang lamang ang maaaring magsimula ng Sakramento na ito nang walang pag-aayuno at pagtatapat. Maipapayo para sa mga may sapat na gulang na obserbahan ang pag-moderate sa lahat ng bagay sa loob ng tatlong araw, umiwas sa mga produktong hayop at mga relasyon sa laman. Kung ang isang tao ay tumatanggap ng komunyon isang beses sa isang taon, o kahit na mas madalas, at ordinaryong buhay hindi nag-aayuno - ang pag-aayuno bago ang Komunyon ay tumaas sa 5-7 araw. Para sa mga tumatanggap ng komunyon linggu-linggo, sapat na ang 1-2 araw na pag-aayuno. Sa Svetlaya Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay hindi na kailangang mag-ayuno. Sa umaga bago ang komunyon, dapat (kung pinapayagan ng iyong kalusugan) ay hindi kumain o uminom ng kahit ano.
Ang panloob na paghahanda para sa Sakramento ay napakahalaga. Kailangan mong subukang makipagpayapaan sa lahat at patawarin ang lahat, at itaboy ang masasamang kaisipan mula sa iyong sarili upang tanggapin ang dambana nang may dalisay na pag-iisip. mabait na kaluluwa. At kung maaari, lumikha ng isang mapayapang kalooban sa iyong sarili, na umaasa sa pakikipag-isa bilang malaking kagalakan ng pakikipag-usap at pagkakaisa kay Kristo.
Sa alinmang aklat ng panalangin ay mayroong Tatlong Canons (Hesus Christ, the Mother of God and the Guardian Angel), gayundin ang Follow-up to Holy Communion. Maipapayo na basahin ang lahat ng mga panalanging ito sa araw bago. Nakabisita serbisyo sa gabi, kinaumagahan ang isang tao ay pumupunta sa Liturhiya at nanalangin kasama ng lahat, nagkumpisal at tumatanggap ng komunyon, kung binasbasan siya ng pari sa pagkumpisal.
Yaong mga hindi taos-puso at pormal na pagsisisi, at yaong mga hindi nagnanais na masira ang mga kasalanang mortal sa hinaharap ay maaaring hindi payagang tumanggap ng Banal na Komunyon. Halimbawa, kung ang isang mahilig sa pakikiapid ay nagpaplano na patuloy na magpakasawa sa kanyang paboritong makasalanang "kasiyahan", o, sabihin nating, ang isang magnanakaw at magnanakaw ay hindi nais na talikuran ang kanyang kriminal na propesyon.
Ang mga maliliit na bata ay karaniwang binibigyan muna ng komunyon, pagkatapos ay mga lalaki, pagkatapos ay mga babae. Dapat kang lumapit nang isa-isa, nang hindi nagsisiksikan, at hindi sinusubukang mauna sa isa't isa. Nakatanggap ng komunyon, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay pumunta sa isang espesyal na mesa na may inumin. Nakaugalian na hugasan ang Komunyon ng banal na tubig, katas ng prutas o diluted na alak, at kumain ng isang piraso ng prosphora upang ang bawat patak at mumo ng banal na bagay ay maubos.
Sa pamamagitan ng pagtanggap ng komunyon mula sa iisang Chalice, ang mga Kristiyano ay nakikiisa hindi lamang sa Diyos, kundi pati na rin sa isa't isa, na pakiramdam na parang isang mapagkaibigang pamilya. Karaniwan pagkatapos ng komunyon ang kaluluwa ay puno ng kapayapaan at espirituwal na kagalakan. Ang pasasalamat sa Panginoon para dito sa pamamagitan ng mga panalangin ng pasasalamat, dapat nating sikaping mapanatili ang magandang kalagayan sa ating mga kaluluwa hangga't maaari, at mamuhay nang may malinis na budhi, na nagdadala ng kapayapaan at pagmamahal sa iba.Sakramento Mga participle itinatag ng Panginoon Mismo huling Hapunan- ang huling pagkain kasama ang mga disipulo sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay bago ang Kanyang pagdakip at pagpapako sa krus.
“At samantalang sila'y nagsisikain, ay dumampot si Jesus ng tinapay, at pinagpala, at pinagputolputol, at ibinigay sa mga alagad, at sinabi, Kunin ninyo, kainin: ito ang aking katawan. At, kinuha ang saro at nagpasalamat, ibinigay niya sa kanila, at sinabi: Uminom kayong lahat, sapagka't ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na nabubuhos para sa marami sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan" (Mateo 26: 26-28), "...gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin" (Lucas 22:19). Sa Sakramento ng Laman at Dugo ng Panginoon ( Eukaristiya - Griyego. “pasasalamat”) mayroong panunumbalik ng pagkakaisa na iyon sa pagitan ng kalikasan ng Lumikha at ng nilikha na umiral bago ang Pagkahulog; ito ang ating pagbabalik sa paraiso na nawala. Masasabi nating sa Komunyon ay tinatanggap natin, kumbaga, ang mga mikrobyo buhay sa hinaharap sa Kaharian ng Langit. Mystical secret Ang Eukaristiya ay nakaugat sa Sakripisyo ng Tagapagligtas sa Krus. Naipako sa krus ang Kanyang Katawang-tao sa krus at ibinuhos ang Kanyang Dugo, ang Diyos-tao na si Jesus ay nag-alay ng Sakripisyo ng Pag-ibig para sa atin sa Lumikha at ibinalik ang makasalanang kalikasan ng tao. Kaya, ang komunyon ng Katawan at Dugo ng Tagapagligtas ay nagiging bahagi natin sa pagpapanumbalik na ito. « Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan niyurakan, at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan; at binibigyan tayo ng buhay na walang hanggan...”
Ang pagkain ng Laman at Dugo ni Kristo sa Sakramento ng Eukaristiya ay hindi isang simbolikong aksyon (tulad ng pinaniniwalaan ng mga Protestante), ngunit lubos na totoo. Hindi lahat ay kayang tanggapin ang sikretong ito.
« Sinabi sa kanila ni Jesus, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang kaniyang dugo, wala kayong buhay sa inyo."
Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa huling araw.
Sapagkat ang Aking Laman ay tunay na pagkain, at ang Aking Dugo ay tunay na inumin.
Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya.
Kung paanong sinugo Ako ng buhay na Ama, at nabubuhay Ako sa pamamagitan ng Ama, gayon din naman ang kumakain sa Akin ay mabubuhay din sa pamamagitan Ko.
Ito ang tinapay na bumaba mula sa langit. Hindi gaya ng kumain ng manna ang inyong mga ninuno at namatay: ang kumakain ng tinapay na ito ay mabubuhay magpakailanman.
…………………………………………
Marami sa Kanyang mga disipulo, nang marinig ito, ay nagsabi: Anong kakaibang mga salita! sino kayang makinig nito?
…………………………………………
Mula noon, marami sa Kanyang mga disipulo ang humiwalay sa Kanya at hindi na lumakad na kasama Niya” (Juan 6:53–58, 60, 66).
Sinusubukan ng mga rasyonalista na "bypass" ang misteryo, na binabawasan ang mistisismo sa isang simbolo. Itinuturing ng mga mapagmataas kung ano ang hindi naaabot sa kanilang katwiran bilang isang insulto: Leo Tolstoy na kalapastanganan na tinawag ang sakramento na "cannibalism." Para sa iba ito ay isang ligaw na pamahiin, para sa iba ito ay isang anachronism. Ngunit alam ng mga anak ng Simbahan ni Kristo na sa Sakramento ng Eukaristiya, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, sila ay tunay na nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo sa Kanilang diwa. Sa katunayan, hindi likas ng tao na kumain ng hilaw na laman at dugo, at samakatuwid sa Komunyon ang mga Kaloob ni Kristo ay nakatago sa ilalim ng imahe ng tinapay at alak. Gayunpaman, nakatago sa ilalim ng panlabas na balat ng nabubulok na bagay ay ang hindi nasisira na sangkap ng Banal na kalikasan. Minsan, sa pamamagitan ng espesyal na pahintulot, itinataas ng Panginoon ang lambong ng misteryong ito at pinapayagan ang mga nag-aalinlangan na makita ang tunay na katangian ng mga Banal na Regalo. Sa partikular, sa aking personal na pagsasanay mayroong dalawang kaso kung kailan nais ng Panginoon na payagan ang mga nakikipag-usap na makita ang Kanyang Katawan at Dugo sa kanilang tunay na anyo. Ang parehong mga oras ay unang komunyon; sa isang kaso, ang isang tao ay ipinadala sa Simbahan ng mga saykiko para sa kanilang sariling mga kadahilanan. Sa isa pa, ang dahilan ng pagpunta sa templo ay napakababaw na kuryusidad. Matapos ang gayong kahanga-hangang kaganapan, kapwa naging tapat na mga anak ng Simbahang Ortodokso.
Paano natin halos mauunawaan ang kahulugan ng nangyayari sa Sakramento ng Komunyon? Ang kalikasan ng paglikha ay nilikha ng Lumikha na katulad ng Kanyang sarili: hindi lamang natatagusan, kundi pati na rin, kumbaga, hindi mapaghihiwalay mula sa Lumikha. Ito ay natural dahil sa kabanalan ng nilikhang kalikasan - ang orihinal nitong estado ng malayang pagkakaisa at pagpapasakop sa Lumikha. Ang mga mala-anghel na mundo ay nasa ganitong estado. Gayunpaman, kalikasan ating ang mundo ay nabaluktot at nabaluktot sa pagbagsak ng kanyang tagapag-alaga at pinuno - tao. Gayunpaman, hindi siya nawalan ng pagkakataon na muling makasama ang kalikasan ng Lumikha: ang pinakamalinaw na katibayan nito ay ang pagkakatawang-tao ng Tagapagligtas. Ngunit ang tao ay lumayo sa Diyos nang kusang-loob, at maaari rin siyang muling makihalubilo sa Kanya sa pamamagitan lamang ng malayang kalooban (kahit na ang pagkakatawang-tao ni Kristo ay nangangailangan ng pahintulot ng isang tao - ang Birheng Maria!). Sa parehong oras pagpapadiyos
walang buhay, walang malayang pagpapasya, kalikasan, natural na magagawa ito ng Diyos, nang walang pahintulot
. Kaya, sa banal na itinatag na Sakramento ng Komunyon, ang biyaya ng Banal na Espiritu sa itinakdang sandali ng paglilingkod (at gayundin sa kahilingan ng isang tao!) ay bumababa sa sangkap ng tinapay at alak at mga alok
ang mga ito sa isang substansiya ng ibang, mas mataas na kalikasan: ang Katawan at Dugo ni Kristo. At ngayon tanggapin ang mga ito mas mataas na mga regalo Ang isang tao ay mabubuhay lamang sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang malayang kalooban! Ibinibigay ng Panginoon ang Kanyang sarili sa lahat, ngunit ang mga naniniwala sa Kanya at nagmamahal sa Kanya—ang mga anak ng Kanyang Simbahan—ay tumatanggap sa Kanya.
Kaya, ang Komunyon ay ang pakikipag-isa na puno ng biyaya ng kaluluwa sa mas mataas na kalikasan at kasama nito buhay na walang hanggan. Ibinababa ito pinakamalaking lihim sa larangan ng pang-araw-araw na imahe, maihahambing natin ang Komunyon sa "nutrisyon" ng kaluluwa, na dapat nitong matanggap pagkatapos ng "kapanganakan" nito sa Sakramento ng Binyag. At kung paanong ang isang tao ay isinilang sa mundo sa pamamagitan ng laman nang isang beses, at pagkatapos ay kumakain sa nalalabing bahagi ng kanyang buhay, gayon din ang Pagbibinyag ay isang beses na kaganapan, at dapat tayong regular na gumamit ng Komunyon, mas mabuti kahit isang beses sa isang buwan, marahil higit pa. madalas. Ang komunyon isang beses sa isang taon ay ang pinakamababang katanggap-tanggap, ngunit ang gayong "gutom" na rehimen ay maaaring magdala ng kaluluwa sa bingit ng kaligtasan.
Paano ipinagdiriwang ang Komunyon sa Simbahan?
Kinakailangan ang wastong paghahanda para sa pakikilahok sa Eukaristiya. Ang pakikipagpulong sa Diyos ay isang pangyayaring umuuga sa kaluluwa at nagpapabago sa katawan. Ang karapat-dapat na pakikipag-isa ay nangangailangan ng isang mulat at magalang na saloobin sa kaganapang ito. Dapat mayroong tapat na pananampalataya kay Kristo at pag-unawa sa kahulugan ng Sakramento. Dapat tayong magkaroon ng paggalang sa Sakripisyo ng Tagapagligtas at isang kamalayan sa ating hindi pagiging karapat-dapat na tanggapin ang dakilang Regalo na ito (tinatanggap natin Ito hindi bilang isang karapat-dapat na gantimpala, ngunit bilang isang pagpapakita ng awa ng isang mapagmahal na Ama). Dapat magkaroon ng pagkakasundo ng kaluluwa: kailangan mong taimtim na patawarin sa iyong puso ang bawat isa na "nalungkot sa amin" sa isang paraan o iba pa (pag-alala sa mga salita ng Panalangin ng Panginoon: "At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin" ) at subukan, kung maaari, upang makipagkasundo sa kanila; Mas nalalapat ito sa mga taong, sa isang kadahilanan o iba pa, ay itinuturing ang kanilang sarili na nasaktan sa amin. Bago ang Komunyon, dapat basahin ng isa ang mga panalangin na tinukoy ng Simbahan at pinagsama-sama ng mga banal na ama, na tinatawag na: "Pagsunod sa Banal na Komunyon"; ang mga teksto ng panalangin na ito ay naroroon, bilang panuntunan, sa lahat ng mga publikasyon Mga aklat ng panalangin ng Orthodox(mga koleksyon ng mga panalangin). Maipapayo na talakayin ang eksaktong dami ng pagbabasa ng mga tekstong ito sa pari kung kanino ka hihingi ng payo at nakakaalam ng mga detalye ng iyong buhay. Pagkatapos isagawa ang Sakramento ng Komunyon, kailangang basahin ang "Mga Panalangin ng Pasasalamat para sa Banal na Komunyon." Sa wakas, naghahanda na tanggapin sa iyong sarili - sa iyong laman at sa iyong kaluluwa - ang mga Misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo, kakila-kilabot sa kanilang kadakilaan, dapat mong linisin ang iyong sarili ng katawan at kaluluwa. Ang pag-aayuno at Kumpisal ay nagsisilbi sa layuning ito.
Ang pag-aayuno sa katawan ay kinabibilangan ng pag-iwas sa pagkain ng malasang pagkain. Ang tagal ng pag-aayuno bago ang Komunyon ay karaniwang hanggang tatlong araw. Direkta sa bisperas ng Komunyon ang isa ay dapat umiwas sa relasyong mag-asawa at mula hatinggabi ay hindi dapat kumain ng anumang pagkain (sa katunayan, hindi dapat kumain o uminom ng kahit ano sa umaga bago ang serbisyo). Gayunpaman, sa mga partikular na kaso, ang mga makabuluhang paglihis mula sa mga pamantayang ito ay posible; Dapat silang, muli, ay talakayin nang paisa-isa.
Komunyon sa Simbahan
Ang Sakramento ng Komunyon mismo ay nagaganap sa Simbahan sa isang serbisyong tinatawag liturhiya . Bilang isang tuntunin, ang liturhiya ay ipinagdiriwang sa unang kalahati ng araw; eksaktong oras Ang simula ng mga serbisyo at ang mga araw ng kanilang pagganap ay dapat malaman nang direkta sa templong pupuntahan mo. Karaniwang nagsisimula ang mga serbisyo sa pagitan ng alas-siyete at alas-diyes ng umaga; Ang tagal ng liturhiya, depende sa uri ng serbisyo at bahagyang sa bilang ng mga komunikasyon, ay mula isa at kalahati hanggang apat hanggang limang oras. Sa mga katedral at monasteryo, ang mga liturhiya ay inihahain araw-araw; sa mga simbahan ng parokya tuwing Linggo at patuloy bakasyon sa simbahan. Maipapayo para sa mga naghahanda para sa Komunyon na dumalo sa serbisyo mula sa simula (sapagkat ito ay isang solong espirituwal na pagkilos), at din na dumalo sa panggabing serbisyo sa araw bago, na isang panalanging paghahanda para sa Liturhiya at Eukaristiya.
Sa panahon ng liturhiya, kailangan mong manatili sa simbahan nang hindi lumalabas, manalangin nang makilahok sa paglilingkod hanggang sa lumabas ang pari sa altar na may dalang tasa at ipahayag: "Lumapit nang may takot sa Diyos at pananampalataya." Pagkatapos ay sunod-sunod na pumila ang mga tagapagbalita sa harap ng pulpito (unang mga bata at mga may sakit, pagkatapos ay mga lalaki at pagkatapos ay mga babae). Ang mga kamay ay dapat na nakatiklop nang crosswise sa dibdib; Hindi ka dapat mabinyagan sa harap ng tasa. Pagdating ng iyong turn, kailangan mong tumayo sa harap ng pari, sabihin ang iyong pangalan at ibuka ang iyong bibig upang mailagay mo sa isang kutsarang may tinga ng Katawan at Dugo ni Kristo. Ang sinungaling ay dapat na lubusang dilaan ng kanyang mga labi, at pagkatapos punasan ang kanyang mga labi ng tela, magalang na halikan ang gilid ng mangkok. Pagkatapos, nang walang paggalang sa mga icon o pakikipag-usap, kailangan mong lumayo sa pulpito at uminom - St. tubig na may alak at isang butil ng prosphora (sa ganitong paraan, para bang hinuhugasan ang oral cavity, upang ang pinakamaliit na particle ng Mga Regalo ay hindi sinasadyang maalis mula sa sarili, halimbawa, kapag bumahin). Pagkatapos ng komunyon kailangan mong magbasa (o makinig sa Simbahan) mga panalangin ng pasasalamat at sa hinaharap ay maingat na bantayan ang iyong kaluluwa mula sa mga kasalanan at hilig.
Ang mga handa ay dapat tumanggi sa fast food tatlong araw bago, i.e. magsagawa ng pag-aayuno, at pagkatapos ng alas-dose ng gabi ay huwag mo itong inumin o inumin. Umiwas din sa relasyong mag-asawa. Ang mga kababaihan ay hindi dapat lumampas sa threshold sa panahon ng kanilang mga regla. Sundin ang mga simpleng alituntuning ito, at sa ganitong paraan makakamit mo ang pisikal na paglilinis. Upang ang iyong kaluluwa ay maging handa na gawin ang sagradong gawaing ito, subukang huwag gumawa ng anumang hindi karapat-dapat na gawain sa loob ng tatlong araw, huwag magmura, huwag gumamit ng masasamang salita o halikan ang sinuman. Upang mapanatiling dalisay ang iyong mga pag-iisip, taos-pusong patawarin ang lahat ng iyong mga kaaway at makipagpayapaan sa mga nakakaaway mo. Participle madalas na tinatawag na "pagsasama-sama ng mga Banal na Misteryo ni Kristo." Samakatuwid, ang komunyon ay napakahalaga para sa bawat mananampalataya ng Kristiyano. Gayunpaman, ang dalas ng ritwal na ito ay nakasalalay sa espirituwal na estado tao. Kung magpasya kang dumaan sa proseso ng komunyon sa unang pagkakataon, makipag-ugnayan sa pari kung kanino ka magkukumpisal. "Tatayain" niya ang antas ng mas mataas na pakikilahok sa simbahan at sasabihin sa iyo ang tungkol sa oras at paraan ng paghahanda para sa komunyon. Ang mga serbisyo sa simbahan ay ginagawa lamang tuwing Linggo at holidays. Siyempre, ang mga ito ay hindi sekular na mga araw, ngunit ang mga araw na iyon na tinutukoy ng. Ang sakramento ng komunyon ay isinasagawa sa umaga Banal na Liturhiya. Kung talagang nararamdaman mo ang pangangailangan para sa pagtatapat at karagdagang komunyon, sa bisperas ng kaganapang ito, dumalo sa serbisyo sa gabi, at sa bahay basahin ang tatlong canon: kanon ng penitensya, mga canon sa Kabanal-banalang Theotokos at Anghel na Tagapangalaga. Bago pumunta sa simbahan, basahin ang kanon na “Following to Holy Communion.” Siyempre, kung wala ka panitikan ng simbahan, maaari mong laktawan ang "hakbang" na ito ng paghahanda para sa sakramento ng komunyon. Ngunit kung walang pagtatapat ay hindi ka papapasukin sa seremonya ng komunyon, dahil ayon sa Mga kaugalian ng Orthodox Ito malaking kasalanan. Mga batang wala pang pitong taong gulang na canon ng simbahan ay itinuturing na mga sanggol sa edad na ito at pinapayagang tumanggap ng komunyon nang walang pagkukumpisal. Maaari ka ring sumailalim sa ritwal ng komunyon nang walang pagtatapat kung ikaw ay nabinyagan hindi hihigit sa isang linggo ang nakalipas.Ang mismong rito ay ganito: sa panahon ng paglilingkod, ang isang tasa ay inilabas na may maliliit na piraso ng inilaan at alak na natunaw ng tubig. May mga panalangin tungkol dito, na tumatawag sa banal na espiritu ni Jesu-Kristo. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nakatiklop ang kanilang mga kamay sa kanilang mga dibdib at humalili sa paglapit sa tasa. Nang maibigay ang kanilang pangalan sa binyag, tinatanggap nila ang mga banal na regalo, nilamon ang mga ito, pinunasan ang kanilang mga bibig ng nakahanda na tuwalya at hinahalikan ang tasa. Matapos matikman ang "laman at dugo ni Kristo," ang mananampalataya ay tumatanggap ng pagpapala ng klerigo, hinalikan ang kanyang kamay at lumayo, na nagbibigay-daan sa iba na nagnanais. Sa pagtatapos ng serbisyo, dapat mong lapitan muli ang krus at halikan ito.
Isa sa mga pangunahing at pinaka sinaunang mga sakramento ng simbahan– komunyon – itinatag sa alaala ng Tagapagligtas at ng mga apostol at ang kanilang huling pagkain na magkasama – ang Huling Hapunan.
Dito, ang mga apostol at si Kristo ay uminom ng alak at kumain ng tinapay, habang sinabi ng Tagapagligtas: "Ito ang aking dugo at aking katawan." Pagkatapos ng pagbitay at pag-akyat kay Kristo, ang mga apostol ay gumagawa ng sakramento ng komunyon araw-araw.
Ano ang kailangan para sa komunyon?
Una sa lahat, kailangan mo ng kalis - isang espesyal na mangkok ng simbahan sa isang mataas na binti na may isang bilog na matatag na base. Ang mga unang kalis ay gawa sa kahoy, kalaunan ay lumitaw ang mga mangkok na gawa sa pilak at ginto. Ang kalis ay pinalamutian ng mga palamuti; ang mga mangkok na gawa sa mamahaling mga metal ay maaaring lagyan ng mga panghuling bato.
Ang mga nakuhang piraso ay inilalagay sa kalis at ang alak na diluted na may tubig ay ibinuhos. Ang mga panalangin ay binabasa sa ibabaw ng mangkok. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon ng liturhiya ang banal na espiritu ay nagmumula sa kalis, at sa pamamagitan ng pagkain ng mga piraso ng prosphora na ibinabad sa alak, nagiging pamilyar ang mga tao sa dugo at laman ni Kristo.
Paghahanda para sa Komunyon
Sa bisperas ng araw kung kailan ka naghahanda upang kumuha ng komunyon, mas mainam na umiwas sa mga kasiyahan sa laman at mag-ayuno, hindi bababa sa hapon (isang pagbubukod ay ginawa para sa mahihina at mga bata, at hanggang hatinggabi lamang). Sa umaga kailangan mong pumunta sa simbahan, hindi ka makakain o uminom bago iyon. 
Bago ang komunyon, obligadong tumanggap ng absolusyon mula sa pari. Ang mga batang wala pang pitong taong gulang at ang mga nabinyagan nang hindi hihigit sa isang linggo ay maaaring tumanggap ng komunyon nang walang pagkukumpisal.
Una, ang obispo, presbyter, diakono, at mga mambabasa ay tumatanggap ng komunyon. Sa mga nagdarasal, ang unang tumanggap ng komunyon ay ang mga sanggol at kanilang mga magulang, na humahawak sa mga bata sa kanilang mga bisig. Pagkatapos nito, ang mga bata ay lumalapit sa kalis na may mga Banal na Regalo, pagkatapos ay mga matatanda, at pagkatapos ay mga kabataan lamang.
Paano nangyayari ang komunyon?
Ang kalis na may mga Banal na Regalo ay inilabas sa mga mananampalataya. Kailangan mong itupi ang iyong mga kamay sa iyong dibdib, lapitan ang tasa na hawak ng pari, at sabihin ang iyong binyag na pangalan. Ang pari, na sumandok mula sa kalis, ay magbibigay sa iyo ng isang kutsarang may mga Banal na Regalo, na dapat lunukin nang hindi nginunguya. Dalawang pari pang nakatayo sa harap ng mangkok ang magpupunas ng iyong bibig ng espesyal na tuwalya.
Pagkatapos nito, kailangan mong halikan ang ilalim na gilid ng tasa, na sumisimbolo sa tadyang ni Kristo. Sa ilang simbahan ay iba ang ginagawa nila: una hinahalikan ng taong tumatanggap ng komunyon ang kalis, at pagkatapos ay pinupunasan nila ang kanyang bibig. Susunod, kailangan mong uminom ng banal na tubig at kunin ang prosphora mula sa isang espesyal na mesa. Sa araw na ito, hindi ka dapat kumilos nang hindi disente, magmura o magpakasawa sa mga kasiyahan sa laman.
Sino ang hindi dapat tumanggap ng komunyon?
Bilang karagdagan sa mga nasa hustong gulang na hindi nagkumpisal bago ang sakramento, ang mga natiwalag sa mga Banal na Misteryo, ang mga inaalihan ng mga demonyo at mga baliw, at ang mga lumapastangan sa mga kabaliwan ay hindi pinapayagan na tumanggap ng komunyon. 
Ang isang lalaki at isang babae na nagkaroon ng matalik na pag-aasawa noong nakaraang araw, at ang mga babae sa panahon ng regla ay hindi pinapayagan na kumuha ng komunyon. Hindi ka maaaring magbigay ng komunyon sa mga patay.
Ilang tuntunin para sa komunyon
Hindi ka dapat mahuli sa pagsisimula ng liturhiya. Kapag inilabas ang mga Banal na Regalo at pagkatapos basahin ng pari ang panalangin bago ang Komunyon, dapat yumuko sa lupa. Kapag nabuksan ang mga maharlikang pinto, ang mga braso ay nakatiklop sa dibdib, inilalagay ang kanang palad sa kaliwa; Ang posisyong ito ng mga kamay ay pinananatili sa panahon ng komunyon at kapag lumalayo sa tasa pagkatapos ng komunyon.
Lumapit sila sa kalis na may kasamang mga Banal na Regalo kanang bahagi templo, nang hindi nagpupumilit o lumilikha ng maraming tao, pinapanatili ang kaayusan at pagkakasunud-sunod. Ang mga babae ay dapat lumapit sa mangkok nang hindi nagsusuot ng kolorete. Pagkatapos mong punasan ang iyong mga labi at bago mo inumin ang banal na tubig, hindi mo dapat halikan ang mga icon.
Ang kalis ay hindi hinipo ng mga kamay, at ang mga tao ay hindi tumatawid sa kanilang sarili malapit dito, upang hindi itulak ang pari at matapon ang laman ng kalis. Ang kamay ng pari ay hindi hinahalikan sa panahon ng komunyon.
Sa daan mula sa mangkok patungo sa mesa na may banal na tubig, kailangan mong yumuko sa icon ng Tagapagligtas. Hindi ka makakatanggap ng komunyon dalawang beses sa isang araw. Kung sa panahon ng Komunyon ang mga Banal na Regalo ay inihahain mula sa ilang mga tasa, kailangan mong kumuha lamang mula sa isa. Maaari kang humalik at makipag-usap sa ibang mga parokyano pagkatapos mong hugasan ang iyong bibig ng banal na tubig (o berry juice), upang walang kahit isang butil ng prosphora na mananatili sa iyong bibig. 
Sa pag-uwi, kailangan mong magbasa ng isang panalangin ng pasasalamat (ang panuntunang ito ay opsyonal - maaari kang makinig sa isang panalangin ng pasasalamat sa simbahan, sa pagtatapos ng liturhiya).
Ang sakramento na ito ay tinatawag na Eukaristiya; Hapunan ng Panginoon; Ang Hapunan ng Panginoon; Ang Sakramento ng Katawan at Dugo ni Kristo. Ang Katawan at Dugo ni Kristo sa sakramento na ito ay tinatawag na Tinapay ng Langit at ang Saro ng Buhay, o ang Saro ng Kaligtasan; mga banal na misteryo; walang dugong Sakripisyo.
Ang Sakramento ng Banal na Komunyon ay itinatag ng ating Panginoong Hesukristo Mismo sa Huling Huling Hapunan, sa bisperas ng Kanyang pagdurusa at kamatayan (Mateo 26:26-28; Marcos 14:22-24; Lucas 22:19-24; 1 Cor. 11, 23-25).
Nang isama ang mga disipulo, iniutos ng Panginoon: “Gawin ninyo ito bilang pag-alaala sa Akin” (Lucas 22:19). Ang sakripisyong ito ay dapat gawin hanggang sa Siya ay dumating (1 Cor. 11:26), gaya ng itinuro ng apostol. Pavel, ibig sabihin. hanggang sa ikalawang pagdating ng Panginoon.
Sa sakramento ng Eukaristiya - sa mismong oras kung kailan ang klero, na tumatawag sa Banal na Espiritu para sa mga inialay na regalo - ang tinapay at alak ay talagang binago (transubstantiated) sa Katawan at Dugo sa pamamagitan ng pag-agos ng Banal na Espiritu, bilang Tagapagligtas ay nagsabi: “Ang aking laman ay tunay na pagkain, at ang dugo ay Akin ay tunay na inumin” (Juan 6:55). Pagkatapos ng sandaling ito, bagaman nakikita ng ating mga mata ang tinapay at alak sa St. pagkain, ngunit sa pinakadiwa, hindi nakikita ng sensual na mga mata, ito ang tunay na Katawan at tunay na Dugo ng Panginoong Jesucristo, sa ilalim lamang ng "mga anyo" ng tinapay at alak.
Ang pagtuturong ito tungkol sa banal na sakramento ng Komunyon ay nakapaloob sa lahat ng mga Banal na Ama, simula sa pinaka sinaunang panahon.
Bagama't ang tinapay at alak ay binago sa sakramento tungo sa Katawan at Dugo ng Panginoon, Siya ay nasa sakramento na ito kasama ang Kanyang buong pagkatao, i.e. Ang Kanyang kaluluwa at ang Kanyang mismong pagka-Diyos, na hindi mapaghihiwalay sa Kanyang pagkatao.
Bagaman, higit pa, ang Katawan at Dugo ng Panginoon ay dinurog sa sakramento ng Komunyon at pinaghihiwalay, naniniwala kami na sa bawat bahagi - at sa pinakamaliit na butil - St. Ang Misteryo ay tinatanggap ng mga nakikibahagi sa buong Kristo ayon sa Kanyang kakanyahan, i.e. na may kaluluwa at kabanalan, bilang perpektong Diyos at perpektong Tao.
Dahil ang Diyos-Taong Kristo ay nararapat sa isang hindi mahahati na Banal na pagsamba kapwa sa pagka-Diyos at sa sangkatauhan, dahil sa kanilang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa, kung gayon ang mga banal na misteryo ng Eukaristiya ay dapat bigyan ng parehong karangalan at pagsamba na utang natin sa Panginoong Hesukristo Mismo.
Ang Eukaristikong sakripisyo ay hindi pag-uulit ng sakripisyo ng Tagapagligtas sa krus, ngunit ang pag-aalay ng sakripisyong Katawan at Dugo, na minsang itinaas ng ating Manunubos sa krus. Ang mga sakripisyong ito ay hindi mapaghihiwalay: sila ay iisa at ang punong puno ng buhay na puno ng biyaya, na itinanim ng Diyos sa Kalbaryo. Ngunit magkaiba rin sila: ang sakripisyong iniaalay sa Eukaristiya ay tinatawag na walang dugo at walang pagsinta, dahil ito ay nagaganap pagkatapos ng muling pagkabuhay ng Tagapagligtas, na, na nabuhay mula sa mga patay, ay hindi na namamatay: ang kamatayan ay wala nang kapangyarihan sa Kanya (Rom. 6:9); ito ay inihahandog nang walang pagdurusa, walang pagbuhos ng dugo, walang kamatayan, bagama't ito ay isinasagawa bilang pag-alala sa pagdurusa at kamatayan ng Banal na Kordero.
Ang Eukaristiya ay isa ring pampalubag-loob na sakripisyo para sa lahat ng miyembro ng Simbahan. Mula sa simula ng Kristiyanismo walang dugong sakripisyo ay dinala tungkol sa alaala at kapatawaran ng mga kasalanan kapwa ng mga buhay at mga patay.
Ang Banal na Eukaristiya ay ang pundasyon ng liturgical na buhay ng Orthodox Church of Christ, at ito rin ang pundasyon ng espirituwal na buhay ng lahat. taong Orthodox. Imposibleng maging miyembro ng Simbahan nang hindi nakikibahagi sa Dugo at Katawan ni Kristo.
Ang ating espirituwal na buhay ay hindi mapaghihiwalay sa Eukaristiya, sapagkat ang Eukaristiya ay ang pinakatiyak na landas sa kaligtasan. Ang makibahagi sa Katawan at Dugo ng Panginoon ay isang mahalagang, kailangan, nakapagliligtas at nakaaaliw na tungkulin ng bawat Kristiyano. Malinaw ito sa mga salita ng Tagapagligtas: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang Dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo” (Juan 6:53-54). ).
Ginagawa tayo ng Eukaristiya na kabahagi ng Muling Pagkabuhay ni Kristo at mga tagapagmana ng buhay na walang hanggan.
Pagliligtas ng mga bunga o kilos ng sakramento ng Eukaristiya, na may karapat-dapat na pagsasama, ang mga sumusunod:
Ito ang pinakamalapit na nag-uugnay sa atin sa Panginoon: “Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya” (Juan 6:56).
Ito ay nagpapalusog sa ating kaluluwa at katawan at nag-aambag sa ating pagpapalakas, pagtaas, at paglago sa espirituwal na buhay: “Ang sinumang kumain sa Akin ay mabubuhay sa pamamagitan Ko” (Juan 6:57).
Ito ay nagsisilbi para sa atin bilang isang garantiya ng hinaharap na muling pagkabuhay at walang hanggang pinagpalang buhay: “Ang sinumang kumain ng tinapay na ito ay mabubuhay magpakailanman” (Juan 6:58).
San Ignatius ng Antioch tinatawag ang Katawan at Dugo ni Kristo na “ang gamot ng kawalang-kamatayan, ang panlunas upang hindi mamatay.”
Saint Philaret, ang Metropolitan ng Moscow ay sumulat tungkol sa puno ng biyaya na epekto ng Eukaristiya:
“Sa pamamagitan ng sari-saring kapangyarihan ng Banal na Pagkain at Inumin, sa pamamagitan ng sari-saring karunungan at kabutihan ng Banal na Tagapag-alaga, ang nakikitang bunga ng pagkain sa Hapag ng Panginoon ay lumilitaw sa mananampalataya bilang hindi mailarawang kagalakan sa puso, ngayon bilang matamis na katahimikan sa kaluluwa, ngayon bilang katahimikan sa isipan, ngayon bilang malalim na kapayapaan sa budhi, ngayon bilang isang pagpapatahimik ng labis na mga tukso, pagkatapos ay ang pagtigil ng mental at pisikal na pagdurusa, at kung minsan ay ganap na kagalingan, pagkatapos ay isang masiglang pakiramdam ng pagmamahal sa Panginoon o isang pagtaas sa sigasig at lakas para sa espirituwal na mga tagumpay at kabutihan. Ngunit anuman ang ating sariling mga karanasan sa Misteryo na ito, sasabihin ko kasama ni San Chrysostom: "Hayaan ang salita ng ating Panginoon ay maging mas totoo kapwa sa ating mga iniisip at sa ating pangitain." Pagkatapos Niyang sabihin: Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin at Ako sa kanya; sinumang kumain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay magkakaroon ng buhay na walang hanggan (Juan 6:56, 54) - gaano tayo nangahas, kahit na tayo ay hindi karapat-dapat na nakikibahagi sa Kanyang Laman at Dugo, gaano tayo nangahas na tanggihan na Siya ay nasa atin, at tayo ay sa Kanya, at na sa Kanya tayo ay “may buhay na walang hanggan,” maliban na lamang kung tayo mismo ay humiwalay sa Kanya, maliban kung ilubog nating muli ang ating sarili sa kamatayan ng kasalanan?
Ang mga panalanging pinagsama-sama ng mga banal na ama ay malalim na naghahayag ng nakapagliligtas na kahalagahan ng dakilang sakramento na ito. Pagsubaybay sa Banal na Komunyon At mga panalangin ng pasasalamat, binabasa kung saan, tinatanong ng bawat Kristiyano:
"Nawa'y ang Iyong Kalinis-linisang Katawan at Banal na Dugo ay sumama sa akin para sa kapatawaran ng mga kasalanan, sa pakikipag-isa ng Banal na Espiritu, at para sa buhay na walang hanggan, Mapagmahal sa sangkatauhan, at paghiwalay sa mga hilig at kalungkutan.
Nawa'y mapabanal ako sa kaluluwa at katawan, Guro, nawa'y maliwanagan ako, nawa'y ako'y maligtas, nawa'y ang Iyong tahanan ay maging Komunyon ng mga sagradong Misteryo, na nabubuhay Ka sa loob ko kasama ang Ama at ang Espiritu, O Dakilang Tagapagbigay."
(Canon of Follow-up to Holy Communion)
"Ngunit nawa'y ang uling ng Iyong Kabanal-banalang Katawan, at ang Iyong marangal na Dugo, ay para sa akin, para sa pagpapabanal at kaliwanagan at kalusugan ng aking abang kaluluwa at katawan, para sa pagpapagaan ng pasanin ng marami sa aking mga kasalanan, para sa proteksyon mula sa ang bawat diyablo na pagkilos, para sa pagtataboy at pagbabawal sa aking masama at masamang kaugalian, para sa pagpapahirap sa mga pagnanasa, para sa pagbibigay ng Iyong mga utos, para sa aplikasyon ng Iyong Banal na biyaya, at ang paglalaan ng Iyong Kaharian."
(Panalangin 2, St. John Chrysostom)
“Panginoong Panginoong Hesukristo, aming Diyos... ipagkaloob mo sa akin na walang hatol na makibahagi sa Iyong Banal, at maluwalhati, at pinakadalisay, at nagbibigay-buhay na mga Misteryo, hindi sa kabigatan, ni sa pagdurusa, ni sa pagdaragdag ng mga kasalanan, kundi sa paglilinis, at pagpapabanal, at pagpapakasal sa hinaharap na Buhay at mga kaharian, para sa pader at tulong, at para sa pagtutol ng mga lumalaban, para sa pagkawasak ng marami sa aking mga kasalanan."
(Panalangin 4, St. John of Damascus)
Mensahe mula sa mga Patriarch ng Eastern Catholic Church sa Pananampalataya ng Orthodox(1723):
“Naniniwala kami na ang banal na sakramento ng Banal na Eukaristiya, na aming inilagay sa ikaapat sa mga sakramento sa itaas, ay misteryosong iniutos ng Panginoon sa gabing iyon kung saan ibinigay Niya ang kanyang sarili para sa buhay ng mundo. at pinagpala, ibinigay Niya ito sa Kanyang mga disipulo at mga Apostol, na nagsasabi: “Kunin ninyo, kainin, ito ang Aking katawan.” At, kinuha ang kopa, nagbibigay papuri, sinabi niya: “Uminom kayo rito, kayong lahat: ito ang Aking dugo. , na ibinubuhos para sa inyo para sa kapatawaran ng mga kasalanan.”
Naniniwala kami na sa Ang ating Panginoong Hesukristo ay naroroon sa sagradong seremonyang ito hindi symbolically, hindi figuratively (tipikos, eikonikos), hindi sa pamamagitan ng labis na biyaya, tulad ng sa iba pang mga sakramento, hindi sa pamamagitan ng pag-agos lamang, tulad ng sinabi ng ilang mga Ama tungkol sa binyag, at hindi sa pamamagitan ng pagtagos ng tinapay (kat Enartismon - per impanationem), upang ang pagka-Diyos ng Salita ay kasama sa tinapay na inihandog para sa Eukaristiya, sa esensya (ipostatikos), gaya ng ipinaliwanag ng mga tagasunod ni Luther sa halip na hindi wasto at hindi karapat-dapat; ngunit tunay at tunay, upang pagkatapos ng pagtatalaga ng tinapay at alak, ang tinapay ay nabasag, nabago, nabago, nabago sa tunay na katawan ng Panginoon, na isinilang sa Bethlehem ng Ever-Virgin, nabautismuhan sa Jordan, nagdusa, inilibing, nabuhay na mag-uli, umakyat, nakaupo sa kanang kamay ng Diyos Ama, kailangang magpakita sa mga ulap ng langit; at ang alak ay binago at binago sa pinaka totoong dugo Panginoon, na, sa panahon ng Kanyang pagdurusa sa krus, ay nagbuhos para sa buhay ng mundo.
Naniniwala din kami na pagkatapos ng pagtatalaga ng tinapay at alak, ang natitira ay hindi ang tinapay at alak mismo, ngunit ang mismong katawan at dugo ng Panginoon sa ilalim ng anyo at larawan ng tinapay at alak.
Naniniwala rin kami na itong pinakadalisay na katawan at dugo ng Panginoon ay ipinamamahagi at pumapasok sa mga bibig at tiyan ng mga nakikibahagi, kapwa maka-diyos at makasalanan. Tanging sa mga banal at sa mga tumatanggap nito nang karapat-dapat sila ay pinagkalooban ng kapatawaran ng mga kasalanan at buhay na walang hanggan, ngunit sa masasama at sa mga tumatanggap nito nang hindi karapat-dapat ay inihanda sila para sa paghatol at walang hanggang pagdurusa.
Naniniwala din kami na kahit na ang katawan at dugo ng Panginoon ay magkahiwalay at magkapira-piraso, ito ay nangyayari sa sakramento ng pakikipag-isa lamang sa mga uri ng tinapay at alak, kung saan sila ay parehong nakikita at nahahawakan, ngunit sa kanilang sarili sila ay ganap na buo. at hindi mapaghihiwalay. Bakit sinasabi ng Unibersidad na Simbahan: "Siya na nagkapira-piraso at nagkakabaha-bahagi ay nagkapira-piraso, ngunit hindi nahati, palaging nalason at hindi natupok, ngunit nakikipag-usap (siyempre, karapat-dapat) na nagpapabanal."
Naniniwala rin kami na sa bawat bahagi, hanggang sa pinakamaliit na butil ng tinapay at alak na inialay, ay walang hiwalay na bahagi ng katawan at dugo ng Panginoon, kundi ang katawan ni Kristo, laging buo at sa lahat ng bahagi ay isa, at ang Panginoong Jesucristo ay naroroon sa Kanyang kakanyahan, pagkatapos ay kasama ng kaluluwa at Pagka-Diyos, o perpektong Diyos at perpektong tao. Samakatuwid, kahit na sa parehong oras mayroong maraming mga sagradong ritwal sa sansinukob, walang maraming mga katawan ni Kristo, ngunit iisa at ang parehong Kristo ay tunay at tunay na naroroon, iisa ang Kanyang katawan at isang dugo sa lahat ng mga indibidwal na Simbahan ng mga tapat. . At ito ay hindi dahil ang katawan ng Panginoon, na nasa langit, ay bumababa sa mga dambana, ngunit dahil ang tinapay na pantanghal, na inihanda nang hiwalay sa lahat ng mga simbahan at, pagkatapos ng pagtatalaga, ay binago at inilipat, ay ginagawa sa parehong paraan sa ang katawan na nasa langit. Sapagkat ang Panginoon ay laging may isang katawan, at hindi marami sa maraming lugar. Samakatuwid, ang sakramento na ito, ayon sa pangkalahatang opinyon, ay ang pinakakahanga-hanga, nauunawaan sa pamamagitan lamang ng pananampalataya, at hindi sa pamamagitan ng mga haka-haka ng karunungan ng tao, kung saan ang banal at banal na sakripisyong ito para sa atin ay tinatanggihan ang walang kabuluhan at nakakabaliw na pagiging sopistikado tungkol sa mga Banal na bagay.
Dapat, kung gayon, tandaan na ang Eukaristiya ay nagdadala ng mga nakapagliligtas na bunga na ito lamang sa mga lumalapit sa kanila nang may pananampalataya at pagsisisi; ang hindi karapat-dapat na pakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo ay magdadala ng mas malaking paghatol: “Ang sinumang kumakain at umiinom ng hindi karapat-dapat ay kumakain at umiinom ng kahatulan para sa kanyang sarili, nang hindi isinasaalang-alang ang Katawan ng Panginoon. Ito ang dahilan kung bakit marami sa inyo ang mahihina at may sakit, at marami ang namamatay” (1 Cor. 11:29-30).
Kagalang-galang na Juan ng Damascus:
“Ang katawan at dugo ni Kristo ay pumapasok sa komposisyon ng ating kaluluwa at katawan, hindi nauubos, hindi nabubulok at hindi itinatapon (huwag!), ngunit (pumasok) sa ating kakanyahan upang protektahan, sumasalamin (mula sa atin. ) lahat ng pinsala, linisin ang lahat ng dumi; kung sila ay makasumpong (sa atin) ng mga huwad na ginto, pagkatapos ay kanilang nililinis (ito) ng apoy ng paghatol, “baka tayo ay mahatulan kasama ng mundo” sa susunod na siglo. Nililinis nila tayo ng mga sakit at lahat ng uri ng mga sakuna, gaya ng sinabi ng banal na Apostol: "Kung tayo ay nangatuwiran sa ating sarili, hindi tayo "nahatulan. Tayo ay hinatulan, tayo ay pinarusahan ng Panginoon, upang hindi tayo mahatulan kasama ng sanlibutan" (1 Cor. 11:31 - 32) At ito ang ibig sabihin ng sinabi niya: Siya na nakikibahagi sa katawan at dugo ng Panginoon ay “kumakain at umiinom ng paghatol nang hindi karapat-dapat.” ( 1 Cor. 11:29 ) Nililinis natin ang ating sarili sa pamamagitan nito, tayo ay kaisa ng katawan ng Panginoon at ng Kanyang Espiritu at naging katawan ni Cristo.”
Dapat ihanda ng mga Kristiyano ang kanilang sarili para sa sakramento ng Banal na Komunyon sa pamamagitan ng pag-aayuno na binubuo ng pag-aayuno, panalangin, pakikipagkasundo sa lahat, at pagkatapos ay pagtatapat, iyon ay, paglilinis ng budhi ng isang tao sa sakramento ng pagsisisi.
Ang Sakramento ng Komunyon ay ginaganap sa panahon ng liturhiya.
Ang mga unang Kristiyano ay kumuyon tuwing Linggo, ngunit ngayon ay hindi lahat ay may ganoong kadalisayan ng buhay upang kumuha ng komunyon nang madalas. Noong ika-19 at ika-20 siglo, ang St. Inutusan tayo ng Simbahan na kumuha ng komunyon tuwing Kuwaresma at hindi bababa sa isang beses sa isang taon. Sa kasalukuyan, ipinauubaya ng Simbahan ang isyu ng dalas ng Komunyon sa mga pari at mga espirituwal na ama upang magpasya. Kasama ang espirituwal na ama na ang isa ay dapat magkasundo kung gaano kadalas dapat makipag-isa, gaano katagal at gaano kahigpit ang pag-aayuno bago ito.