3. ΟΙ ΑΝΑΤΟΛΙΚΟΙ ΣΛΑΒΟΙ ΤΟΥΣ VI-IX ΑΙΩΝΕΣ Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της σλαβικής κοινωνίας τους VI-IX αιώνες. Στην ιστορία της Ευρώπης, το δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. ήταν μια περίοδος μεγάλων ιστορικών αλλαγών. Οι μετακινήσεις των φυλών και ο αγώνας τους με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στα δυτικά της σύνορα έληξαν.

Η πολυπλοκότητα της μελέτης της προέλευσης των Ανατολικών Σλάβων και της εγκατάστασής τους στο έδαφος της Ρωσίας συνδέεται στενά με το πρόβλημα της έλλειψης αξιόπιστων πληροφοριών για τους Σλάβους. Η ιστορική επιστήμη έχει λίγο πολύ ακριβείς πηγές μόνο από τον 5ο-6ο αιώνα. μ.Χ., ενώ η πρώιμη ιστορία των Σλάβων είναι πολύ ασαφής.
Οι πρώτες, μάλλον πενιχρές πληροφορίες, περιέχονται στα έργα αρχαίων, βυζαντινών και αράβων συγγραφέων.

Μια σοβαρή γραπτή πηγή, αναμφίβολα, είναι το Tale of Bygone Years - το πρώτο ρωσικό χρονικό, το κύριο καθήκον του οποίου, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του χρονικογράφου, ήταν να ανακαλύψει «από πού προήλθε η ρωσική γη, ποιος ήταν ο πρώτος πρίγκιπας στο Κίεβο και από όπου προήλθε η ρωσική γη». Ο συγγραφέας του χρονικού περιγράφει λεπτομερώς την εγκατάσταση των σλαβικών φυλών και την περίοδο που προηγήθηκε αμέσως του σχηματισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους.
Σε σχέση με τις παραπάνω συνθήκες, το πρόβλημα της προέλευσης και της πρώιμης ιστορίας των αρχαίων Σλάβων επιλύεται σήμερα από επιστήμονες διαφόρων επιστημών: ιστορικούς, αρχαιολόγους, εθνογράφους, γλωσσολόγους.

1. Αρχική εγκατάσταση και συγκρότηση κλάδων των Σλάβων

Οι Πρωτοσλάβοι χωρίστηκαν από ινδοευρωπαϊκή ομάδαστα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ.
Στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, υπήρχαν τότε συγγενείς πολιτισμοί που καταλάμβαναν μια αρκετά μεγάλη περιοχή. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, είναι ακόμη αδύνατο να διακρίνει κανείς έναν καθαρά σλαβικό πολιτισμό· μόλις αρχίζει να διαμορφώνεται στα βάθη αυτής της αρχαίας πολιτιστικής κοινότητας, από την οποία προέκυψαν όχι μόνο οι Σλάβοι, αλλά και κάποιοι άλλοι λαοί.
Ταυτόχρονα, με το όνομα «Vends», οι Σλάβοι έγιναν για πρώτη φορά γνωστοί στους αρχαίους συγγραφείς τον 1ο-2ο αιώνα. ΕΝΑ Δ - Κορνήλιος Τάκιτος, Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, Πτολεμαίος, που τους τοποθέτησε μεταξύ των Γερμανών και των Φιννο-Ουγρίων.
Έτσι, οι Ρωμαίοι ιστορικοί Πλίνιος ο Πρεσβύτερος και Τάκιτος (1ος αιώνας μ.Χ.) αναφέρουν τους Βέντες που ζούσαν μεταξύ των γερμανικών και των σαρματικών φυλών. Ταυτόχρονα, ο Τάκιτος σημειώνει την πολεμική και τη σκληρότητα των Βεντς, οι οποίοι, για παράδειγμα, κατέστρεφαν αιχμαλώτους.
Πολλοί σύγχρονοι ιστορικοί βλέπουν στους Wends τους αρχαίους Σλάβους, οι οποίοι διατήρησαν ακόμη την εθνική τους ενότητα και κατέλαβαν το έδαφος περίπου της σημερινής Νοτιοανατολικής Πολυνίας, καθώς και το Volyn και το Polesie.
Βυζαντινοί συγγραφείς του 6ου αιώνα. ήταν πιο προσεκτικοί στους Σλάβους, αφού αυτοί, έχοντας ενισχυθεί αυτή τη στιγμή, άρχισαν να απειλούν την αυτοκρατορία.
Ο Ιορδάνης εξυψώνει τους σύγχρονους Σλάβους -τους Βεντούς, τους Σκλαβίνους και τους Άντες- σε μια ρίζα και καταγράφει έτσι την αρχή της διαίρεσης τους, που έλαβε χώρα τον 6ο-8ο αιώνα. Ο σχετικά ενιαίος σλαβικός κόσμος διαλύονταν τόσο ως αποτέλεσμα των μεταναστεύσεων που προκλήθηκαν από την αύξηση του πληθυσμού και της «πίεσης» άλλων φυλών, όσο και ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης με το πολυεθνικό περιβάλλον στο οποίο εγκαταστάθηκαν (φιννο-ουγγρικές, βαλτίδες, ιρανόφωνες φυλές) και με την οποία ήρθαν σε επαφή (Γερμανοί, Βυζαντινοί).
Σύμφωνα με τις βυζαντινές πηγές, διαπιστώνεται ότι μέχρι τον 6ο αι. ΕΝΑ Δ Οι Σλάβοι κατέλαβαν τεράστιες περιοχές της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης και χωρίστηκαν σε 3 ομάδες: 1) Σκλαβίνοι (ζούσαν μεταξύ του Δνείστερου, του μεσαίου ρεύματος του Δούναβη και του άνω ρου του Βιστούλα). 2) anta (Interfluve of the Dnieper and Dniester); 3) Wends (λεκάνη Vistula). Συνολικά, οι συγγραφείς κατονομάζουν περίπου 150 σλαβικές φυλές.
Πηγές όμως του 6ου αι. δεν περιέχουν ακόμη καμία ένδειξη για διαφορές μεταξύ αυτών των ομάδων, αλλά, αντίθετα, τις ενώνουν και σημειώνουν την ενότητα της γλώσσας, των εθίμων και των νόμων.
«Οι φυλές των Ante και των Σλάβων μοιάζουν με τον τρόπο ζωής τους, την ηθική τους και την αγάπη τους για την ελευθερία», «έχουν ζήσει από καιρό στην κυριαρχία των ανθρώπων» (δημοκρατία), «διακρίνονται για την αντοχή, το θάρρος τους , συνοχή, φιλοξενία, παγανιστικός πολυθεϊσμός και τελετουργίες». Έχουν πολλά «διάφορα ζώα» και «καλλιεργούν δημητριακά, ιδιαίτερα σιτάρι και κεχρί». Στο νοικοκυριό τους, χρησιμοποιούσαν την εργασία των «δούλων αιχμαλώτων πολέμου», αλλά δεν τους κράτησαν σε αέναη σκλαβιά και μετά από «λίγο καιρό τους απελευθέρωσαν για λύτρα» ή προσφέρθηκαν να παραμείνουν μαζί τους «στη θέση ελεύθεροι ή φίλοι» (μια ήπια μορφή του πατριαρχικού συστήματος σκλαβιάς).
Στοιχεία για τις ανατολικές σλαβικές φυλές είναι διαθέσιμα στο «Tale of Bygone Years» του μοναχού Νέστορα (αρχές 12ου αιώνα). Γράφει για το πατρογονικό σπίτι των Σλάβων, το οποίο προσδιορίζει στη λεκάνη του Δούναβη. (Σύμφωνα με τον βιβλικό μύθο, ο Νέστορας συνέδεσε την εμφάνισή τους στον Δούναβη με το «βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο», το οποίο, με το θέλημα του Θεού, οδήγησε στον διαχωρισμό των γλωσσών και στη «διασπορά» τους σε όλο τον κόσμο). Εξήγησε την άφιξη των Σλάβων στον Δνείπερο από τον Δούναβη με μια επίθεση εναντίον τους από πολεμικούς γείτονες - τους "Volokhs", οι οποίοι έδιωξαν τους Σλάβους από την πατρίδα των προγόνων τους.
Έτσι, το όνομα «Σλάβοι» εμφανίστηκε στις πηγές μόνο τον 6ο αιώνα. ΕΝΑ Δ Την εποχή αυτή, η σλαβική εθνότητα συμμετείχε ενεργά στη διαδικασία της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών - ένα μεγάλο μεταναστευτικό κίνημα που σάρωσε την ευρωπαϊκή ήπειρο στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. και αναμόρφωσε σχεδόν πλήρως τον εθνοτικό και πολιτικό του χάρτη.
Η εγκατάσταση των Σλάβων στις τεράστιες περιοχές της Κεντρικής, Νοτιοανατολικής και Ανατολικής Ευρώπης έγινε το κύριο περιεχόμενο της ύστερης φάσης της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών (VI - VIII αιώνες). Μία από τις ομάδες των Σλάβων που εγκαταστάθηκαν στις δασικές-στεπικές περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης ονομαζόταν Antes (λέξη ιρανικής ή τουρκικής προέλευσης).

Οι συζητήσεις συνεχίζουν να μαίνεται γύρω από το ερώτημα ποια εδάφη κατέλαβαν οι Σλάβοι πριν από τον 6ο αιώνα.
Οι εξέχοντες ιστορικοί N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky υποστήριξαν την εκδοχή των ρωσικών χρονικών (κυρίως το Tale of Bygone Years) ότι η πατρίδα των Σλάβων είναι ο Δούναβης.
Είναι αλήθεια ότι ο V.O. Klyuchevsky έκανε μια προσθήκη: από τον Δούναβη οι Σλάβοι ήρθαν στον Δνείπερο, όπου παρέμειναν για περίπου πέντε αιώνες, μετά τον 7ο αιώνα. Οι Ανατολικοί Σλάβοι εγκαταστάθηκαν σταδιακά στη ρωσική (ανατολικοευρωπαϊκή) πεδιάδα.
Οι περισσότεροι σύγχρονοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η πατρίδα των Σλάβων βρισκόταν σε πιο βόρειες περιοχές (στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου και του Ποπριπιάτ ή μεταξύ των ποταμών Βιστούλα και Όντερ).
Ο ακαδημαϊκός B.A. Rybakov, με βάση τα πιο πρόσφατα αρχαιολογικά δεδομένα, προτείνει να συνδυαστούν και οι δύο εκδοχές της προγονικής κατοικίας των Σλάβων. Πιστεύει ότι οι Πρωτοσλάβοι βρίσκονταν σε μια ευρεία λωρίδα της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης (από τους Σουδίτες, τα Τάτρα και τα Καρπάθια μέχρι τη Βαλτική Θάλασσα και από το Πριπιάτ μέχρι τον άνω ρου του Δνείστερου και το Νότιο Ζουζ).
Έτσι, το πιθανότερο είναι ότι οι Σλάβοι κατέλαβαν το πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. προσγειώνεται από τον άνω και μεσαίο Βιστούλα έως τον μεσαίο Δνείπερο.
Η εγκατάσταση των Σλάβων έγινε σε τρεις κύριες κατευθύνσεις:
- στα νότια, στη Βαλκανική Χερσόνησο.
- στα δυτικά, στο Μέσο Δούναβη και στην περιοχή μεταξύ του Όντερ και του Έλβα.
- στα ανατολικά και βόρεια κατά μήκος της Ανατολικοευρωπαϊκής πεδιάδας.
Κατά συνέπεια, ως αποτέλεσμα της επανεγκατάστασης, σχηματίστηκαν τρεις κλάδοι των Σλάβων που υπάρχουν μέχρι σήμερα: οι νότιοι, οι δυτικοί και οι ανατολικοί Σλάβοι.

2. Ανατολικοί Σλάβοι και τα φυλετικά τους πριγκιπάτα

Ανατολικοί Σλάβοι κατά τον 8ο - 9ο αιώνα. έφτασε στον Νέβα και στη λίμνη Λάντογκα στα βόρεια και στο μεσαίο Όκα και στο άνω Ντον στα ανατολικά, αφομοιώνοντας σταδιακά μέρος του τοπικού πληθυσμού της Βαλτικής, Φινο-Ουγγρικής, που μιλούσε Ιρανό.
Η εγκατάσταση των Σλάβων συνέπεσε με την κατάρρευση του φυλετικού συστήματος. Ως αποτέλεσμα του κατακερματισμού και της ανάμειξης των φυλών, προέκυψαν νέες κοινότητες που δεν ήταν πλέον συγγενείς, αλλά εδαφικής και πολιτικής φύσης.
Ο φυλετικός κατακερματισμός μεταξύ των Σλάβων δεν είχε ακόμη ξεπεραστεί, αλλά υπήρχε ήδη μια τάση για ενοποίηση. Αυτό διευκόλυνε η κατάσταση της εποχής (πόλεμοι με το Βυζάντιο, ανάγκη καταπολέμησης νομάδων και βαρβάρων, τον 3ο αιώνα, οι Γότθοι πέρασαν από την Ευρώπη σαν ανεμοστρόβιλος, τον 4ο αιώνα, οι Ούννοι επιτέθηκαν, τον 5ο αιώνα , οι Άβαροι εισέβαλαν στην περιοχή του Δνείπερου κ.λπ.).
Την περίοδο αυτή άρχισαν να δημιουργούνται ενώσεις σλαβικών φυλών. Αυτές οι ενώσεις περιελάμβαναν 120-150 ξεχωριστές φυλές, τα ονόματα των οποίων έχουν ήδη χαθεί.
Ο Νέστορας δίνει μια μεγαλειώδη εικόνα της εγκατάστασης των σλαβικών φυλών στη μεγάλη Ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα στο The Tale of Bygone Years (κάτι που επιβεβαιώνεται τόσο από αρχαιολογικές όσο και από γραπτές πηγές).
Τα ονόματα των φυλετικών ηγεμονιών σχηματίστηκαν συχνότερα από την τοποθεσία: χαρακτηριστικά τοπίου (για παράδειγμα, "ξέφη" - "ζώντας στο χωράφι", "Drevlyans" - "ζώντας στα δάση") ή το όνομα του ποταμού (για παράδειγμα, "Buzhans" - από τον ποταμό Bug).

Η δομή αυτών των κοινοτήτων ήταν δύο επιπέδων: αρκετές μικρές οντότητες («φυλετικά πριγκιπάτα») σχημάτισαν, κατά κανόνα, μεγαλύτερες («ενώσεις φυλετικών πριγκιπάτων»).
Μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων κατά τον VIII - IX αιώνες. Δημιουργήθηκαν 12 ενώσεις φυλετικών πριγκιπάτων. Στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου (η περιοχή από τον κάτω ρου των ποταμών Pripyat και Desna έως τον ποταμό Ros) ζούσαν τα ξέφωτα, στα βορειοδυτικά από αυτά, νότια του Pripyat - οι Drevlyans, στα δυτικά των Drevlyans έως το Western Bug - οι Buzhans (αργότερα ονομαζόμενοι Volynians), στο ανώτερο ρεύμα του Δνείστερου και στην περιοχή των Καρπαθίων - οι Κροάτες (μέρος μιας μεγάλης φυλής που χωρίστηκε σε πολλά μέρη κατά τη διάρκεια της επανεγκατάστασης), χαμηλότερα κατά μήκος του Δνείστερου - οι Tivertsy, και στην περιοχή του Δνείπερου νότια των ξέφωτων - οι Ούλιχοι. Στην αριστερή όχθη του Δνείπερου, στις λεκάνες των ποταμών Desna και Seima, εγκαταστάθηκε μια ένωση βόρειων κατοίκων, στη λεκάνη του ποταμού Sozh (τον αριστερό παραπόταμο του Δνείπερου βόρεια της Desna) - το Radimichi, στο πάνω Oka - το Βυάτιτσι. Μεταξύ των Pripyat και Dvina (βόρεια των Drevlyans) ζούσαν το Drevovichi, και στα ανώτερα όρια του Dvina, Dnieper και Volga - το Krivichi. Η βορειότερη σλαβική κοινότητα, που εγκαταστάθηκε στην περιοχή της λίμνης Ilmen και του ποταμού Volkhov μέχρι τον Κόλπο της Φινλανδίας, έφερε το όνομα «Σλοβένοι», που συνέπεσε με την κοινή σλαβική αυτονομία.
Οι φυλές αναπτύσσουν τη δική τους διάλεκτο γλώσσας, τη δική τους κουλτούρα, οικονομικά χαρακτηριστικά και ιδέες για την περιοχή.
Έτσι, έχει διαπιστωθεί ότι οι Krivichi ήρθαν στην άνω περιοχή του Δνείπερου, απορροφώντας τους Βάλτες που ζούσαν εκεί. Οι άνθρωποι των Krivichi συνδέονται με το τελετουργικό της ταφής σε μεγάλους τύμβους. Το ασυνήθιστο μήκος τους για τύμβους σχηματίστηκε επειδή ένας τύμβος προστέθηκε στα θαμμένα λείψανα ενός ατόμου πάνω από την τεφροδόχο ενός άλλου. Έτσι, ο τύμβος σταδιακά μεγάλωσε σε μήκος. Υπάρχουν λίγα πράγματα στους μακριούς τύμβους· υπάρχουν σιδερένια μαχαίρια, σουβήλια, πήλινες ατράκτους, σιδερένιες πόρπες και αγγεία.
Την εποχή αυτή σχηματίστηκαν σαφώς και άλλες σλαβικές φυλές, ή φυλετικές ενώσεις. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η επικράτεια αυτών των φυλετικών ενώσεων μπορεί να εντοπιστεί αρκετά καθαρά λόγω του ειδικού σχεδιασμού των τύμβων που υπήρχαν σε ορισμένους σλαβικούς λαούς. Στο Oka, στο πάνω μέρος του Ντον, κατά μήκος του Ugra, ζούσε ο αρχαίος Vyatichi. Στα εδάφη τους υπάρχουν τύμβοι ειδικού τύπου: ψηλοί, με απομεινάρια ξύλινων περιφράξεων μέσα. Τα λείψανα των πτωμάτων τοποθετήθηκαν σε αυτούς τους περιβόλους. Στο άνω τμήμα του Νέμαν και κατά μήκος της Μπερεζίνα στο βαλτώδες Polesie ζούσε το Dregovichi. κατά μήκος των Sozh και Desna - Radimichi. Στο κάτω μέρος του Desna, κατά μήκος του Seim, εγκαταστάθηκαν βόρειοι, καταλαμβάνοντας ένα αρκετά μεγάλο έδαφος. Στα νοτιοδυτικά τους, κατά μήκος του Southern Bug, ζούσαν οι Tivertsy και Ulichi. Στα βόρεια της σλαβικής επικράτειας, κατά μήκος της Λάντογκα και του Βόλχοφ, ζούσαν οι Σλοβένοι. Πολλές από αυτές τις φυλετικές ενώσεις, ιδιαίτερα οι βόρειες, συνέχισαν να υπάρχουν και μετά τη σύσταση Ρωσία του Κιέβου, αφού η διαδικασία αποσύνθεσης των πρωτόγονων σχέσεων προχωρούσε πιο αργά γι' αυτούς.
Οι διαφορές μεταξύ των ανατολικών σλαβικών φυλών μπορούν να εντοπιστούν όχι μόνο στο σχεδιασμό των αναχωμάτων. Έτσι, ο αρχαιολόγος A.A. Spitsyn σημείωσε ότι τα δαχτυλίδια του ναού, ένα συγκεκριμένο γυναικείο κόσμημα που συναντάται συχνά μεταξύ των Σλάβων, υφασμένα στα μαλλιά, είναι διαφορετικά σε διαφορετικές περιοχές εγκατάστασης των σλαβικών φυλών.
Τα σχέδια των τύμβων και η κατανομή ορισμένων τύπων χρονικών δακτυλίων επέτρεψαν στους αρχαιολόγους να εντοπίσουν με αρκετή ακρίβεια την περιοχή διανομής μιας συγκεκριμένης σλαβικής φυλής.

Διακοσμήσεις ναών ανατολικών σλαβικών φυλών
1 - σπείρα (βόρεια)? 2 - μιάμιση στροφή σε σχήμα δακτυλίου (φυλές Duleb), 3 - επτά ακτίνες (Radimichi), 4 - ρομβική ασπίδα (σλοβενική Ilmen), 5 - ανάποδη

Τα σημειωμένα χαρακτηριστικά (ταφικές κατασκευές, δακτύλιοι ναών) μεταξύ των φυλετικών ενώσεων της Ανατολικής Ευρώπης προέκυψαν μεταξύ των Σλάβων, προφανώς, όχι χωρίς την επιρροή των φυλών της Βαλτικής. Ανατολικοί Βάλτες στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. σαν να «μεγάλωσαν» στον ανατολικοσλαβικό πληθυσμό και να ήταν μια πραγματική πολιτιστική και εθνική δύναμη που επηρέασε τους Σλάβους.
Η ανάπτυξη αυτών των εδαφικών-πολιτικών ενώσεων προχώρησε σταδιακά στον δρόμο της μετατροπής τους σε κράτη.

3. Κατοχές των Ανατολικών Σλάβων

Η βάση της οικονομίας των Ανατολικών Σλάβων ήταν η αροτραία γεωργία. Οι Ανατολικοί Σλάβοι, εξερευνώντας τις τεράστιες δασικές εκτάσεις της Ανατολικής Ευρώπης, έφεραν μαζί τους μια αγροτική κουλτούρα.
Για αγροτικές εργασίες χρησιμοποιούσαν: ράουλα, τσάπα, φτυάρι, σβάρνα, δρεπάνι, τσουγκράνα, δρεπάνι, πέτρινες μύλοι ή μυλόπετρες. Οι επικρατέστερες καλλιέργειες σιτηρών ήταν η σίκαλη (ζίτο), το κεχρί, το σιτάρι, το κριθάρι και το φαγόπυρο. Γνώριζαν επίσης καλλιέργειες κήπου: γογγύλια, λάχανο, καρότα, παντζάρια, ραπανάκια.

Έτσι, η γεωργία πετσοκόψε-και-κάψε ήταν ευρέως διαδεδομένη. Σε εκτάσεις που απελευθερώθηκαν από το δάσος ως αποτέλεσμα κοπής και καύσης, καλλιεργούνταν αγροτικές καλλιέργειες (σίκαλη, βρώμη, κριθάρι) για 2-3 χρόνια, χρησιμοποιώντας τη φυσική γονιμότητα του εδάφους, ενισχυμένη από τέφρα από καμένα δέντρα. Μετά την εξάντληση της γης, ο χώρος εγκαταλείφθηκε και αναπτύχθηκε νέος, κάτι που απαιτούσε τις προσπάθειες ολόκληρης της κοινότητας.
Στις περιοχές της στέπας, χρησιμοποιήθηκε μεταβαλλόμενη γεωργία, παρόμοια με την κοπή, αλλά σχετιζόταν με το κάψιμο των χόρτων ιτιάς και όχι των δέντρων.
Από τον 8ο αιώνα Στις νότιες περιοχές άρχισε να εξαπλώνεται η αροτραία καλλιέργεια στον αγρό, βασισμένη στη χρήση αλέτρι με σιδερένια γούνα, ζωάκια και ξύλινο άροτρο, που επιβίωσε μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα.
Οι Ανατολικοί Σλάβοι χρησιμοποιούσαν τρεις μεθόδους εγκατάστασης: χωριστά (μεμονωμένα, σε οικογένειες, φυλές), σε οικισμούς (μαζί) και σε ελεύθερες εκτάσεις ανάμεσα σε άγρια ​​δάση και στέπες (δάνεια, δανεισμοί, καταυλισμοί, επισκευές).
Στην πρώτη περίπτωση, η αφθονία της δωρεάν γης επέτρεψε σε όλους να καλλιεργήσουν όσο το δυνατόν περισσότερη γη.
Στη δεύτερη περίπτωση, όλοι επιδίωξαν να βρίσκεται η γη που τους παραχωρήθηκε για καλλιέργεια, πιο κοντά στον οικισμό. Όλες οι βολικές εκτάσεις θεωρούνταν κοινή περιουσία, παρέμεναν αδιαίρετες, καλλιεργούνταν από κοινού ή χωρίζονταν σε ίσα οικόπεδα και, μετά από ορισμένο χρονικό διάστημα, μοιράζονταν με κλήρο σε μεμονωμένες οικογένειες.
Στην τρίτη περίπτωση, οι πολίτες αποχωρίστηκαν από τους οικισμούς, καθάρισαν και έκαψαν δάση, ανέπτυξαν χέρσες εκτάσεις και δημιούργησαν νέα αγροκτήματα.
Η κτηνοτροφία, το κυνήγι, το ψάρεμα και η μελισσοκομία έπαιξαν επίσης κάποιο ρόλο στην οικονομία.
Η κτηνοτροφία αρχίζει να διαχωρίζεται από τη γεωργία. Οι Σλάβοι εξέθρεψαν χοίρους, αγελάδες, πρόβατα, κατσίκες, άλογα και βόδια.
Αναπτύχθηκαν οι χειροτεχνίες, συμπεριλαμβανομένης της σιδηρουργίας σε επαγγελματική βάση, αλλά συνδέθηκε κυρίως με τη γεωργία. Άρχισαν να παράγουν σίδηρο από βάλτους και λιμναία μεταλλεύματα σε πρωτόγονα αργιλικά σφυρηλατήματα (λάκκους).
Ιδιαίτερη σημασία για τη μοίρα των Ανατολικών Σλάβων θα είναι το εξωτερικό εμπόριο, το οποίο αναπτύχθηκε τόσο στη διαδρομή Βαλτικής-Βόλγας, κατά μήκος της οποίας έφτασε το αραβικό ασήμι στην Ευρώπη, όσο και στη διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», που συνέδεε τη βυζαντινή κόσμο μέσω του Δνείπερου με την περιοχή της Βαλτικής.
Η οικονομική ζωή του πληθυσμού κατευθύνθηκε από ένα τόσο δυνατό ρεύμα όπως ο Δνείπερος, που το διασχίζει από βορρά προς νότο. Δεδομένης της σημασίας των ποταμών εκείνη την εποχή ως το πιο βολικό μέσο επικοινωνίας, ο Δνείπερος ήταν η κύρια οικονομική αρτηρία, ένας πυλώνας εμπορικός δρόμος για τη δυτική λωρίδα της πεδιάδας: με το άνω τμήμα του πλησιάζει τη Δυτική Ντβίνα και το Ιλμέν. Λεκάνη λίμνης, δηλαδή προς τους δύο σημαντικότερους δρόμους προς τη Βαλτική Θάλασσα, και με το στόμιό της συνδέει το κεντρικό υψίπεδο Alaunskaya με τη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Οι παραπόταμοι του Δνείπερου, που έρχονται από μακριά δεξιά και αριστερά, σαν δρόμοι πρόσβασης ενός κεντρικού δρόμου, φέρνουν την περιοχή του Δνείπερου πιο κοντά. αφενός στις λεκάνες των Καρπαθίων του Δνείστερου και της Βιστούλας, αφετέρου στις λεκάνες του Βόλγα και του Ντον, δηλαδή στην Κασπία και την Αζοφική θάλασσα. Έτσι, η περιοχή του Δνείπερου καλύπτει ολόκληρο το δυτικό και εν μέρει το ανατολικό μισό της ρωσικής πεδιάδας. Χάρη σε αυτό, υπήρξε από αμνημονεύτων χρόνων μια ζωηρή εμπορική κίνηση κατά μήκος του Δνείπερου, την ώθηση για την οποία έδωσαν οι Έλληνες.

4. Οικογένεια και φυλή μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων

Η οικονομική μονάδα (VIII-IX αι.) ήταν κατά κύριο λόγο μια μικρή οικογένεια. Η οργάνωση που ένωσε τα νοικοκυριά των μικρών οικογενειών ήταν η γειτονική (εδαφική) κοινότητα - verv.
Η μετάβαση από μια συγγενική κοινότητα σε μια γειτονική συνέβη μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων τον 6ο - 8ο αιώνα. Τα μέλη της Βέρβης κατείχαν από κοινού εκτάσεις με χόρτο και δασικές εκτάσεις και οι καλλιεργήσιμες εκτάσεις ήταν κατά κανόνα χωρισμένες σε μεμονωμένες αγροτικές φάρμες.
Η κοινότητα (ειρήνη, σχοινί) έπαιξε μεγάλο ρόλο στη ζωή του ρωσικού χωριού. Αυτό εξηγήθηκε από την πολυπλοκότητα και τον όγκο των γεωργικών εργασιών (που μπορούσε να εκτελεστεί μόνο από μια μεγάλη ομάδα). την ανάγκη παρακολούθησης της σωστής κατανομής και χρήσης της γης, τη σύντομη περίοδο γεωργικών εργασιών (διήρκεσε από 4-4,5 μήνες κοντά στο Νόβγκοροντ και το Πσκοφ έως 5,5-6 μήνες στην περιοχή του Κιέβου).
Αλλαγές συνέβαιναν στην κοινότητα: η συλλογικότητα των συγγενών που κατείχαν από κοινού όλη τη γη αντικαταστάθηκε από μια αγροτική κοινότητα. Αποτελούνταν επίσης από μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες, ενωμένες με κοινό έδαφος, παραδόσεις και πεποιθήσεις, αλλά μικρές οικογένειες διέθεταν ανεξάρτητα νοικοκυριά εδώ και διέθεταν ανεξάρτητα τα προϊόντα της εργασίας τους.
Όπως σημείωσε ο V.O. Klyuchevsky, στη δομή ενός ιδιωτικού αστικού ξενώνα, η αρχαία ρωσική αυλή, μια σύνθετη οικογένεια ενός νοικοκύρη με σύζυγο, παιδιά και αχώριστους συγγενείς, αδέρφια, ανιψιούς, χρησίμευσε ως μεταβατικό βήμα από μια αρχαία οικογένεια σε μια νέα απλή οικογένεια και αντιστοιχούσε σε αρχαίο ρωμαϊκό επώνυμο.
Αυτή η καταστροφή της ένωσης των φυλών, η αποσύνθεσή της σε δικαστήρια ή σύνθετες οικογένειες, άφησε κάποια ίχνη λαϊκές δοξασίεςκαι τα έθιμα.

5. Κοινωνική δομή

Επικεφαλής των ανατολικών σλαβικών ενώσεων των φυλετικών πριγκηπάτων ήταν πρίγκιπες, οι οποίοι βασίζονταν στην στρατιωτική αριστοκρατία - την ομάδα. Υπήρχαν επίσης πρίγκιπες σε μικρότερες κοινότητες - φυλετικά πριγκιπάτα που ήταν μέρος των συνδικάτων.
Πληροφορίες για τους πρώτους πρίγκιπες περιέχονται στο Tale of Bygone Years. Ο χρονικογράφος σημειώνει ότι τα φυλετικά συνδικάτα, αν και όχι όλα, έχουν τα δικά τους «πριγκιπάτα». Έτσι, σε σχέση με τα ξέφωτα, έγραψε έναν θρύλο για τους πρίγκιπες, τους ιδρυτές της πόλης του Κιέβου: Kiy, Shchek, Horeb και την αδελφή τους Swans.

Από τον 8ο αιώνα Μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, εξαπλώθηκαν οχυρωμένοι οικισμοί - «γκραντ». Αποτελούσαν, κατά κανόνα, κέντρα συμμαχιών φυλετικών ηγεμονιών. Η συγκέντρωση φυλετικών αρχόντων, πολεμιστών, τεχνιτών και εμπόρων σε αυτά συνέβαλε στην περαιτέρω διαστρωμάτωση της κοινωνίας.
Η ιστορία της αρχής της ρωσικής γης δεν θυμάται πότε προέκυψαν αυτές οι πόλεις: Κίεβο, Pereyaslavl. Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. Τη στιγμή από την οποία ξεκινά την ιστορία της για τη Ρωσία, οι περισσότερες από αυτές τις πόλεις, αν όχι όλες, προφανώς ήταν ήδη σημαντικοί οικισμοί. Μια γρήγορη ματιά στη γεωγραφική θέση αυτών των πόλεων είναι αρκετή για να δεις ότι δημιουργήθηκαν από τις επιτυχίες του ρωσικού εξωτερικού εμπορίου.
Ο Βυζαντινός συγγραφέας Προκόπιος της Καισάρειας (6ος αιώνας) γράφει: «Αυτές οι φυλές, οι Σλάβοι και οι Άντες, δεν κυβερνώνται από ένα άτομο, αλλά από αρχαιοτάτων χρόνων ζούσαν στην κυριαρχία των ανθρώπων, και ως εκ τούτου, όσον αφορά όλους τους ευτυχισμένους και δυστυχισμένους. περιστάσεις, οι αποφάσεις τους λαμβάνονται από κοινού».
Πιθανότατα, μιλάμε για συναντήσεις (veche) μελών της κοινότητας (άντρες πολεμιστές), στις οποίες αποφασίστηκαν τα πιο σημαντικά ζητήματα στη ζωή της φυλής, συμπεριλαμβανομένης της επιλογής των ηγετών - "στρατιωτικών ηγετών". Ταυτόχρονα, μόνο άνδρες πολεμιστές συμμετείχαν στις συναντήσεις veche.
Οι αραβικές πηγές κάνουν λόγο για εκπαίδευση τον 8ο αιώνα. στην επικράτεια που κατέλαβαν οι Ανατολικοί Σλάβοι, τρία πολιτικά κέντρα: Cuiaba, Slavia και Artsania (Artania).
Το Cuiaba είναι μια πολιτική ένωση της νότιας ομάδας των ανατολικών σλαβικών φυλών με επικεφαλής τους Πολωνούς, με κέντρο το Κίεβο. Η Σλάβια είναι μια ένωση της βόρειας ομάδας των Ανατολικών Σλάβων με επικεφαλής τους Σλοβένους του Νόβγκοροντ. Το κέντρο της Artania (Artsania) προκαλεί διαμάχη μεταξύ των επιστημόνων (ονομάζονται οι πόλεις Chernigov, Ryazan και άλλες).
Έτσι, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Σλάβοι βίωσαν την τελευταία περίοδο του κοινοτικού συστήματος - την εποχή της «στρατιωτικής δημοκρατίας», που προηγήθηκε του σχηματισμού του κράτους. Αυτό αποδεικνύεται και από γεγονότα όπως η έντονη αντιπαλότητα μεταξύ στρατιωτικών ηγετών, που καταγράφει ένας άλλος βυζαντινός συγγραφέας του 6ου αιώνα. - Στρατηγός Μαυρίκιος: η εμφάνιση σκλάβων από αιχμαλώτους. επιδρομές στο Βυζάντιο, οι οποίες, ως αποτέλεσμα της διανομής του λεηλατημένου πλούτου, ενίσχυσαν το κύρος των εκλεγμένων στρατιωτικών ηγετών και οδήγησαν στη συγκρότηση μιας ομάδας αποτελούμενη από επαγγελματίες στρατιωτικούς - συμπολεμιστές του πρίγκιπα.
Στις αρχές του 9ου αι. Η διπλωματική και στρατιωτική δραστηριότητα των Ανατολικών Σλάβων εντείνεται. Στις αρχές κιόλας του 9ου αι. Έκαναν εκστρατείες κατά του Surazh στην Κριμαία. το 813 - στο νησί της Αίγινας. Το 839, η ρωσική πρεσβεία από το Κίεβο επισκέφτηκε τους αυτοκράτορες του Βυζαντίου και της Γερμανίας.
Το 860, ρωσικά σκάφη εμφανίστηκαν στα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Η εκστρατεία συνδέεται με τα ονόματα των πρίγκιπες του Κιέβου Askold και Dir. Αυτό το γεγονός υποδηλώνει την παρουσία του κράτους μεταξύ των Σλάβων που ζούσαν στη μέση περιοχή του Δνείπερου.
Πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι ήταν εκείνη την εποχή που η Ρωσία εισήλθε στην αρένα της διεθνούς ζωής ως κράτος. Υπάρχουν πληροφορίες για συμφωνία μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου μετά από αυτή την εκστρατεία και για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Άσκολντ και τη συνοδεία του, τους πολεμιστές.
Ρώσοι χρονικογράφοι των αρχών του 12ου αιώνα. συμπεριέλαβε στο χρονικό έναν μύθο για την κλήση των Ανατολικών Σλάβων από τις βόρειες φυλές ως πρίγκιπα του Βαράγγου Ρουρίκ (με τα αδέρφια του ή με συγγενείς και πολεμιστές) τον 9ο αιώνα.
Το ίδιο το γεγονός ότι τα τμήματα των Βαράγγων βρίσκονταν στην υπηρεσία των Σλάβων πριγκίπων είναι αναμφισβήτητο (η υπηρεσία στους Ρώσους πρίγκιπες θεωρούνταν τιμητική και κερδοφόρα). Είναι πιθανό ότι ο Ρούρικ ήταν μια πραγματική ιστορική προσωπικότητα. Μερικοί ιστορικοί τον θεωρούν ακόμη και Σλάβο. άλλοι τον βλέπουν ως Ρουρίκ της Φρίσλαντ, ο οποίος διεξήγαγε επιδρομές στη Δυτική Ευρώπη. Ο L.N. Gumilyov εξέφρασε την άποψη ότι ο Rurik (και η φυλή των Rus που έφτασε μαζί του) είναι από τη Νότια Γερμανία.

Αλλά αυτά τα γεγονότα δεν μπορούσαν με κανέναν τρόπο να επηρεάσουν τη διαδικασία δημιουργίας του παλαιού ρωσικού κράτους - να το επιταχύνουν ή να το επιβραδύνουν.

6. Θρησκεία των Ανατολικών Σλάβων

Η κοσμοθεωρία των Ανατολικών Σλάβων βασίστηκε στον παγανισμό - τη θεοποίηση των δυνάμεων της φύσης, την αντίληψη του φυσικού και του ανθρώπινου κόσμου ως ενιαίου συνόλου.
Η προέλευση των παγανιστικών λατρειών συνέβη στην αρχαιότητα - στην Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή, περίπου 30 χιλιάδες χρόνια π.Χ.
Με τη μετάβαση σε νέους τύπους οικονομικής διαχείρισης, οι παγανιστικές λατρείες μεταμορφώθηκαν, αντανακλώντας την εξέλιξη της ανθρώπινης κοινωνικής ζωής. Ταυτόχρονα, αυτό που είναι αξιοσημείωτο είναι ότι τα αρχαιότερα στρώματα δοξασιών δεν αντικαταστάθηκαν από νέα, αλλά τοποθετήθηκαν το ένα πάνω στο άλλο, επομένως η αποκατάσταση πληροφοριών για τον σλαβικό παγανισμό είναι εξαιρετικά δύσκολη. Είναι επίσης δύσκολο γιατί πρακτικά καμία γραπτή πηγή δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα.
Οι πιο σεβαστοί από τους παγανιστικούς θεούς ήταν ο Ροντ, ο Περούν και ο Βόλος (Μπέλες). Επιπλέον, κάθε μια από τις κοινότητες είχε και τους δικούς της, τοπικούς θεούς.
Ο Perun ήταν ο θεός των κεραυνών και των καταιγίδων, ο Rod - γονιμότητα, Stribog - άνεμος, Veles - κτηνοτροφία και πλούτος, Dazhbog και Khora - θεότητες του ήλιου, Mokosh - η θεά της ύφανσης.
Στην αρχαιότητα, οι Σλάβοι είχαν μια ευρέως διαδεδομένη λατρεία για την Οικογένεια και τις γυναίκες που γεννούσαν, στενά συνδεδεμένη με τη λατρεία των προγόνων. Η φυλή, η θεία εικόνα της κοινότητας των φυλών, περιείχε ολόκληρο το Σύμπαν: ουρανό, γη και την υπόγεια κατοικία των προγόνων.
Κάθε ανατολική σλαβική φυλή είχε τον δικό της προστάτη θεό και τα δικά της πάνθεον θεών, διαφορετικές φυλές ήταν παρόμοιες στον τύπο, αλλά διαφορετικές στο όνομα.
Στη συνέχεια, η λατρεία του μεγάλου Svarog - του θεού του ουρανού - και των γιων του - Dazhbog (Yarilo, Khora) και Stribog - των θεών του ήλιου και του ανέμου, απέκτησε ιδιαίτερη σημασία.
Με την πάροδο του χρόνου, ο Περούν, ο θεός της βροντής και της βροχής, ο «δημιουργός των κεραυνών», ο οποίος ήταν ιδιαίτερα σεβαστός ως ο θεός του πολέμου και των όπλων στην πριγκιπική πολιτοφυλακή, άρχισε να παίζει έναν ολοένα και πιο σημαντικό ρόλο. Ο Περούν δεν ήταν ο επικεφαλής του πανθέου των θεών· μόνο αργότερα, κατά την περίοδο σχηματισμού του κράτους και την ενίσχυση της σημασίας του πρίγκιπα και της ομάδας του, άρχισε να ενισχύεται η λατρεία του Περούν.
Το Perun είναι η κεντρική εικόνα της ινδοευρωπαϊκής μυθολογίας - ο κεραυνός (αρχαία ινδική Parjfnya, χεττιτική Piruna, σλαβική Perunъ, λιθουανική Perkunas κ.λπ.), που βρίσκεται "πάνω" (εξ ου και η σύνδεση του ονόματός του με το όνομα του βουνού, του βράχου ) και μπαίνοντας σε ενιαία μάχη με τον εχθρό, αντιπροσωπεύοντας "κάτω" - συνήθως βρίσκεται "κάτω" από ένα δέντρο, βουνό κ.λπ. Τις περισσότερες φορές, ο αντίπαλος του Thunderer εμφανίζεται με τη μορφή ενός πλάσματος που μοιάζει με φίδι, που συσχετίζεται με τον κάτω κόσμο, χαοτικό και εχθρικό για τον άνθρωπο.

Το παγανιστικό πάνθεον περιλάμβανε επίσης τον Βόλο (Βέλες) - τον προστάτη της κτηνοτροφίας και τον φύλακα του κάτω κόσμου των προγόνων. Makosh (Mokosh) - θεά της γονιμότητας, της ύφανσης και άλλων.
Αρχικά, διατηρήθηκαν επίσης τοτεμικές ιδέες που σχετίζονται με την πίστη στη μυστικιστική σύνδεση της φυλής με οποιοδήποτε ζώο, φυτό ή ακόμα και αντικείμενο.
Επιπλέον, ο κόσμος των Ανατολικών Σλάβων «κατοικήθηκε» από πολυάριθμες bereginyas, γοργόνες, καλικάντζαρους κ.λπ.
Ξύλινα και πέτρινα αγάλματα θεών υψώνονταν σε ειδωλολατρικά ιερά (ναούς), όπου γίνονταν θυσίες, μεταξύ των οποίων και ανθρώπινες.
Οι παγανιστικές διακοπές ήταν στενά συνδεδεμένες με το γεωργικό ημερολόγιο.
Οι ειδωλολάτρες ιερείς - οι Μάγοι - έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην οργάνωση της λατρείας.
Επικεφαλής της ειδωλολατρικής λατρείας ήταν ο αρχηγός και μετά ο πρίγκιπας. Κατά τη διάρκεια λατρευτικών τελετουργιών που γίνονταν σε ειδικούς χώρους – ναούς γίνονταν θυσίες στους θεούς.

Οι παγανιστικές πεποιθήσεις καθόρισαν την πνευματική ζωή των Ανατολικών Σλάβων και την ηθική τους.
Οι Σλάβοι δεν ανέπτυξαν ποτέ μια μυθολογία που θα εξηγούσε την προέλευση του κόσμου και του ανθρώπου, λέγοντας για τη νίκη των ηρώων επί των δυνάμεων της φύσης κ.λπ.
Και μέχρι τον 10ο αιώνα. το θρησκευτικό σύστημα δεν αντιστοιχούσε πλέον στο επίπεδο κοινωνικής ανάπτυξης των Σλάβων.

7. Σύσταση του κράτους μεταξύ των Σλάβων

Μέχρι τον 9ο αιώνα. Η συγκρότηση κράτους άρχισε μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων. Αυτό μπορεί να συσχετιστεί με τα ακόλουθα δύο σημεία: την εμφάνιση του μονοπατιού «Από τους Βάραγγους στους Έλληνες» και την αλλαγή της εξουσίας.
Ο χρόνος λοιπόν από τον οποίο μπήκαν οι Ανατολικοί Σλάβοι παγκόσμια ιστορία, μπορεί να θεωρηθεί τα μέσα του 9ου αιώνα - η εποχή που εμφανίστηκε το μονοπάτι «Από τους Βάραγγους στους Έλληνες».
Ο Νέστορας στο Tale of Bygone Years του παρέχει μια περιγραφή αυτής της διαδρομής.
«Όταν τα ξέφωτα ζούσαν χωριστά σε αυτά τα βουνά (δηλαδή τα απότομα του Δνείπερου κοντά στο Κίεβο), υπήρχε ένα μονοπάτι από τους Βαράγγους στους Έλληνες και από τους Έλληνες κατά μήκος του Δνείπερου, και στο πάνω μέρος του Δνείπερου - ένα λιμάνι για τη Λόβατ, και κατά μήκος του Lovat μπορείτε να μπείτε στο Ilmen, τη μεγάλη λίμνη. από την ίδια λίμνη ρέει το Volkhov και ρέει στη μεγάλη λίμνη Nevo, και το στόμιο αυτής της λίμνης ρέει στη θάλασσα των Βαράγγων... Και κατά μήκος αυτής της θάλασσας μπορείτε να πλεύσετε στη Ρώμη, και από τη Ρώμη μπορείτε να πλεύσετε κατά μήκος αυτής της θάλασσας στην Κωνσταντινούπολη , και από την Κωνσταντινούπολη μπορείτε να πλεύσετε προς τον Πόντο είναι η θάλασσα στην οποία εκβάλλει ο ποταμός Δνείπερος. Ο Δνείπερος ρέει από το δάσος Οκόφσκι και ρέει προς τα νότια, και ο Ντβίνα από το ίδιο δάσος ρέει και κατευθύνεται προς τα βόρεια και χύνεται στη Βαράγγια Θάλασσα. Από το ίδιο δάσος ο Βόλγας ρέει προς τα ανατολικά και ρέει μέσω εβδομήντα στομίων στη Θάλασσα Khvalisskoye. Έτσι, από τη Ρωσία μπορείτε να πλεύσετε κατά μήκος του Βόλγα προς τους Bolgars και Khvalissa, και στη συνέχεια να πάτε ανατολικά στην κληρονομιά του Sima, και κατά μήκος του Dvina στη χώρα των Βαράγγων, και από τους Βάραγγους στη Ρώμη και από τη Ρώμη στη φυλή του ζαμπόν. Και ο Δνείπερος ρέει στο στόμιό του στο Ποντιακό πέλαγος. Αυτή η θάλασσα φημίζεται ότι είναι ρωσική».
Επιπλέον, μετά το θάνατο του Ρουρίκ το 879 στο Νόβγκοροντ, η εξουσία πέρασε στον αρχηγό ενός από τα αποσπάσματα των Βαράγγων, τον Όλεγκ.
Το 882, ο Όλεγκ ξεκίνησε μια εκστρατεία εναντίον του Κιέβου και σκότωσε τους πρίγκιπες του Κιέβου Άσκολντ και Ντιρ (τον τελευταίο της οικογένειας Κίγια) με εξαπάτηση.

Αυτή η ημερομηνία (882) θεωρείται παραδοσιακά η ημερομηνία σχηματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους. Το Κίεβο έγινε το κέντρο του ενωμένου κράτους.
Υπάρχει μια άποψη ότι η εκστρατεία του Oleg εναντίον του Κιέβου ήταν η πρώτη πράξη στον δραματικό αγώνα ενός αιώνα μεταξύ των φιλοχριστιανικών και προπαγανιστικών δυνάμεων στη Ρωσία (μετά το βάπτισμα του Άσκολντ και των συνεργατών του, οι ευγενείς της φυλής και οι ιερείς στράφηκαν στους ειδωλολάτρες πρίγκιπες του Νόβγκοροντ για βοήθεια). Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης εφιστούν την προσοχή στο γεγονός ότι η εκστρατεία του Oleg εναντίον του Κιέβου το 882 έμοιαζε λιγότερο με κατάκτηση (οι πηγές δεν λένε λέξη για ένοπλες συγκρούσεις στην πορεία· όλες οι πόλεις κατά μήκος του Δνείπερου άνοιξαν τις πύλες τους).
Το παλιό ρωσικό κράτος προέκυψε χάρη στην αρχική πολιτική δημιουργικότητα του ρωσικού λαού.
Οι σλαβικές φυλές ζούσαν σε φυλές και κοινότητες, που ασχολούνταν με τη γεωργία, το κυνήγι και το ψάρεμα. Βρίσκονταν μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, υπόκεινταν σε συνεχείς στρατιωτικές εισβολές και ληστείες από νομάδες στεπών και πειρατές του βορρά, έτσι η ιστορία τους ανάγκασε να επιλέξουν ή να προσλάβουν πρίγκιπες με ομάδες για αυτοάμυνα και διατήρηση της τάξης.
Έτσι, από την εδαφική αγροτική κοινότητα, που διέθετε επαγγελματικά ένοπλα και διοικητικά όργανα που λειτουργούσαν σε μόνιμη βάση, προέκυψε το Παλαιό Ρωσικό κράτος, στην ίδρυση του οποίου συμμετείχαν δύο πολιτικές αρχές κοινωνικής συμβίωσης: 1) ατομική ή μοναρχική στο πρόσωπο του ο πρίγκιπας και 2) δημοκρατικός - που εκπροσωπείται από τον λαό της συνέλευσης veche.

Συνοψίζοντας όσα ειπώθηκαν, σημειώνουμε, καταρχάς, ότι η περίοδος εγκατάστασης των σλαβικών λαών, η εμφάνιση του ταξική κοινωνίακαι ο σχηματισμός των αρχαίων σλαβικών κρατών - ελάχιστα, αλλά ακόμα φωτισμένοι από γραπτές πηγές.
Ταυτόχρονα, η αρχαιότερη περίοδος καταγωγής των αρχαίων Σλάβων και η αρχική τους ανάπτυξη στερείται σχεδόν εντελώς αξιόπιστων γραπτών πηγών.
Επομένως, η καταγωγή των αρχαίων Σλάβων μπορεί να φωτιστεί μόνο με βάση αρχαιολογικά υλικά, τα οποία στην περίπτωση αυτή αποκτούν ύψιστη σημασία.
Η μετανάστευση των αρχαίων Σλάβων, οι επαφές με τον τοπικό πληθυσμό και η μετάβαση στην εγκατεστημένη ζωή σε νέα εδάφη οδήγησαν στην εμφάνιση του ανατολικού σλαβικού έθνους, το οποίο αποτελούνταν από περισσότερες από δώδεκα φυλετικές ενώσεις.
Η γεωργία έγινε η βάση της οικονομικής δραστηριότητας των Ανατολικών Σλάβων, κυρίως λόγω της νηστείας. Ο ρόλος της βιοτεχνίας και του εξωτερικού εμπορίου αυξήθηκε αισθητά.
Υπό τις νέες συνθήκες, ξεκίνησε μια μετάβαση από τη φυλετική δημοκρατία στη στρατιωτική δημοκρατία και από τη φυλετική κοινότητα στη γεωργική.
Οι πεποιθήσεις των Ανατολικών Σλάβων έγιναν πιο σύνθετες. Με την ανάπτυξη της γεωργίας, το συγκριτικό Ρόντ - ο κύριος θεός των Σλάβων κυνηγών - αντικαθίσταται από τη θεοποίηση μεμονωμένων δυνάμεων της φύσης. Ταυτόχρονα, η ασυμφωνία μεταξύ των υπαρχουσών λατρειών και των αναγκών ανάπτυξης στην Ανατολή γίνεται όλο και πιο αισθητή. σλαβικός κόσμος.
Στους VI - μέσα του IX αιώνα. οι Σλάβοι διατήρησαν τα θεμέλια του κοινοτικού συστήματος: κοινοτική ιδιοκτησία γης και ζωικού κεφαλαίου, οπλισμός όλων των ελεύθερων ανθρώπων, ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων με τη βοήθεια παραδόσεων και εθιμικού δικαίου, δημοκρατία veche.
Το εμπόριο και ο πόλεμος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, αντικαθιστώντας εναλλάξ ο ένας τον άλλον, άλλαξαν όλο και περισσότερο τον τρόπο ζωής των σλαβικών φυλών, φέρνοντάς τους κοντά στη διαμόρφωση ενός νέου συστήματος σχέσεων.
Οι Ανατολικοί Σλάβοι υπέστησαν αλλαγές που προκλήθηκαν τόσο από τη δική τους εσωτερική ανάπτυξη όσο και από την επιρροή των εξωτερικών δυνάμεων, οι οποίες στο σύνολό τους δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για το σχηματισμό του κράτους.

Ανατολικές Σλαβικές φυλές

Οι ανατολικοσλαβικές φυλές και οι γείτονές τους

Οι Σλάβοι εμφανίστηκαν στην Ανατολική Ευρώπη γύρω στα μέσα της 1ης χιλιετίας και ζούσαν στα εδάφη που βρίσκονταν μεταξύ των ποταμών Όντερ, Βιστούλα και Δνείπερου και από εκεί μετακινήθηκαν προς νότο (Νότιοι Σλάβοι), δυτικά (Δυτικοί Σλάβοι) και ανατολικά ( Ανατολικοί Σλάβοι). Οι βυζαντινοί συγγραφείς αποκαλούσαν τους Σλάβους σκλαβίνες και μυρμηγκιές

Μοντέρνο Ανατολικοί Σλάβοι – Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι. ΣΕ πρώιμο μεσαίωνααποτελούσαν μια ενιαία παλαιά ρωσική (ή ανατολική σλαβική) εθνικότητα, η οποία χαρακτηριζόταν από αμοιβαία γλώσσα, ομοιογενούς υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Αυτό είναι, Ανατολικοί Σλάβοι- μια εθνοϊστορική έννοια. Η ιστορία των Ανατολικών Σλάβων ξεκινά από την περίοδο που εμφανίστηκε η κοινή σλαβική (πρωτοσλαβική) γλώσσα Ανατολική Σλαβική γλώσσα (Ινδοευρωπαϊκή οικογένεια). Αυτό συνέβη τον 7ο-8ο αιώνα.

Στους VIII-IX αιώνες. Σλάβοικατέλαβε το έδαφος από τη λίμνη Peipus και τη λίμνη Ladoga στα βόρεια έως τη Μαύρη Θάλασσα στη νότια - Ανατολική Ευρώπη ή Ρωσική πεδιάδα. χαρακτηριστικό– ανεπτυγμένο ποτάμιο σύστημα, τα ποτάμια ρέουν αργά, αλλά είναι μακρά. Το μεγαλύτερο ποτάμιο σύστημα είναι Ντνεπρόβσκαγια. Η επικράτεια των Σλάβων είναι κυρίως δασική.

Ανατολικές Σλαβικές φυλές

Buzhans- Ανατολική Σλαβική φυλή που ζούσε στον ποταμό. Εντομο.

Βολυνιανοί- μια ένωση φυλών που κατοικούσαν στην περιοχή και στις δύο όχθες του Δυτικού Μπουγκ και στην πηγή του ποταμού. Pripyat.

Vyatichi- μια ένωση φυλών που ζουν στη λεκάνη του άνω και μεσαίου ρεύματος του Oka και κατά μήκος του ποταμού. Μόσχα.

Drevlyans - φυλετική ένωση, που κατέλαβε τον 6ο-10ο αι. την επικράτεια Polesie, τη δεξιά όχθη του Δνείπερου, δυτικά των ξέφωτων, κατά μήκος των ποταμών Teterev, Uzh, Ubort, Stviga.

Ντρέγκοβιτς- φυλετική ένωση των Ανατολικών Σλάβων.

Krivichi- φυλετική ένωση των Ανατολικών Σλάβων 6-11 αιώνες. Κατέλαβαν εδάφη στα ανώτερα όρια του Δνείπερου, του Βόλγα, της Δυτικής Ντβίνας, καθώς και στην περιοχή της λίμνης Peipus, του Pskov και της λίμνης. Ilmen.

Κάτοικοι του Polotsk- Σλαβική φυλή, μέρος της φυλετικής ένωσης Krivichi. ζούσε στις όχθες του ποταμού. Η Dvina και ο παραπόταμός της Polota, από τον οποίο πήραν το όνομά τους. Το κέντρο της γης του Polotsk ήταν η πόλη. Polotsk.

Ξέφωτο - μια φυλετική ένωση Ανατολικών Σλάβων που ζούσαν στον Δνείπερο, στην περιοχή του σύγχρονου Κίεβο. Μία από τις εκδοχές της προέλευσης της Ρωσίας, που αναφέρεται στο Tale of Bygone Years, σχετίζεται με τα ξέφωτα.

Radimichi- μια ανατολικοσλαβική ένωση φυλών που ζούσαν στο ανατολικό τμήμα της περιοχής του Άνω Δνείπερου, κατά μήκος του ποταμού. Το Sozh και οι παραπόταμοί του στους 8-9 αιώνες.

Rus- σε πηγές του 8ου-10ου αι. το όνομα των ανθρώπων που συμμετείχαν στη συγκρότηση του παλαιού ρωσικού κράτους.

Βόρειοι-ένωση φυλών που έζησαν τον 9ο-10ο αι. από σελ. Ντέσνα, Σεΐμ, Σούλα.

Σλοβένος Ilmenskie - φυλετική ένωση Ανατολικών Σλάβων στην επικράτεια Νόβγκοροντγης, κυρίως στα εδάφη γύρω από τη λίμνη. Ilmen, δίπλα στο Krivichi.

Tivertsy-ένωση φυλών που έζησαν τον 9ο - πρώιμο. 12ος αιώνας στο ποτάμι Δνείστερος και στις εκβολές του Δούναβη.

Ulichi- Ανατολικοσλαβική ένωση φυλών που υπήρχε τον 9ο αιώνα. 10ος αιώνας Σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, ενοχοποιώζούσε στον κάτω ρου του Δνείπερου, τον Μπουγκ και στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας.

ΑΝΑΤΟΛΙΚΟΙ ΣΛΑΒΟΙ. ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

Τα πρώτα στοιχεία για τους Σλάβους.Οι Σλάβοι, σύμφωνα με τους περισσότερους ιστορικούς, αποχωρίστηκαν από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Η πατρίδα των πρώτων Σλάβων (Πρωτοσλάβων), σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, ήταν η περιοχή ανατολικά των Γερμανών - από τον ποταμό. Oder στα δυτικά μέχρι τα Καρπάθια Όρη στα ανατολικά. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η πρωτοσλαβική γλώσσα άρχισε να διαμορφώνεται αργότερα, στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ.

Κατά την εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών (III-VI αιώνες μ.Χ.), που συνέπεσε με την κρίση του πολιτισμού των σκλάβων, οι Σλάβοι ανέπτυξαν το έδαφος της Κεντρικής, Ανατολικής και Νοτιοανατολικής Ευρώπης. Ζούσαν στη δασική και δασική-στεπική ζώνη, όπου, ως αποτέλεσμα της εξάπλωσης των σιδερένιων εργαλείων, κατέστη δυνατή η διεξαγωγή μιας εγκατεστημένης αγροτικής οικονομίας. Έχοντας εγκαταστήσει τα Βαλκάνια, οι Σλάβοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην καταστροφή των παραδουνάβιων συνόρων του Βυζαντίου.

Οι πρώτες πληροφορίες για την πολιτική ιστορία των Σλάβων χρονολογούνται στον 4ο αιώνα. ΕΝΑ Δ Από τις ακτές της Βαλτικής, οι γερμανικές φυλές των Γότθων έφτασαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Ο Γότθος ηγέτης Germanarich ηττήθηκε από τους Σλάβους. Ο διάδοχός του Βινιθάρ εξαπάτησε 70 Σλάβους γέροντες με επικεφαλής τον Θεό (Λεωφορείο) και τους σταύρωσε. Οκτώ αιώνες αργότερα, ο συγγραφέας του «The Tale of Igor’s Campaign», άγνωστος σε εμάς, ανέφερε «την εποχή του Busovo».

Οι σχέσεις με τους νομαδικούς λαούς της στέπας κατείχαν ιδιαίτερη θέση στη ζωή του σλαβικού κόσμου. Κατά μήκος αυτού του ωκεανού της στέπας, που εκτείνεται από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας έως Κεντρική Ασία, κύμα μετά κύμα νομαδικών φυλών εισέβαλαν στην Ανατολική Ευρώπη. Στα τέλη του 4ου αι. Η γοτθική φυλετική ένωση διαλύθηκε από τις τουρκόφωνες φυλές των Ούννων που προέρχονταν από την Κεντρική Ασία. Το 375, ορδές Ούννων κατέλαβαν την περιοχή μεταξύ του Βόλγα και του Δούναβη με τους νομάδες τους και στη συνέχεια προχώρησαν περαιτέρω στην Ευρώπη μέχρι τα σύνορα της Γαλλίας. Στην προέλασή τους προς τα δυτικά, οι Ούννοι παρέσυραν κάποιους από τους Σλάβους. Μετά το θάνατο του αρχηγού των Ούννων, Ατίλλα (453), το κράτος των Ούννων κατέρρευσε, και ρίχτηκαν πίσω στα ανατολικά.

Τον VI αιώνα. Οι τουρκόφωνοι Άβαροι (το ρωσικό χρονικό τους αποκαλούσε Όμπρα) δημιούργησαν το δικό τους κράτος στις νότιες ρωσικές στέπες, ενώνοντας εκεί τις νομαδικές φυλές. Το Χαγανάτο των Αβάρων ηττήθηκε από το Βυζάντιο το 625. Το «περήφανο στο μυαλό» και το σώμα των μεγάλων Αβάρων εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος. "Pogibosha aki obre" - αυτά τα λόγια, με το ελαφρύ χέρι του Ρώσου χρονικογράφου, έγιναν αφορισμός.

Οι μεγαλύτεροι πολιτικοί σχηματισμοί του 7ου-8ου αι. στις νότιες ρωσικές στέπες υπήρχε το Βουλγαρικό βασίλειο και το Χαγκανάτο των Χαζάρων και στην περιοχή του Αλτάι υπήρχε το Τουρκικό Χαγκανάτο. Τα νομαδικά κράτη ήταν εύθραυστα συγκροτήματα κατοίκων στεπών που ζούσαν με πολεμική λεία. Ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης του βουλγαρικού βασιλείου, μέρος των Βουλγάρων, υπό την ηγεσία του Khan Asparukh, μετανάστευσαν στον Δούναβη, όπου αφομοιώθηκαν από τους νότιους Σλάβους που ζούσαν εκεί, οι οποίοι πήραν το όνομα των πολεμιστών του Asparukh, δηλ. Βούλγαρος Ένα άλλο τμήμα των Τούρκων Βουλγάρων με τον Χαν Μπατμπάι ήρθε στο μεσαίο ρεύμα του Βόλγα, όπου προέκυψε μια νέα δύναμη - Βόλγα Βουλγαρία (Βουλγαρία). Ο γείτονάς της, που κατείχε από τα μέσα του 7ου αι. έδαφος της περιοχής του Κάτω Βόλγα, στέπες Βόρειος Καύκασος, περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και εν μέρει η Κριμαία, υπήρχε το Khazar Khaganate, το οποίο συγκέντρωνε φόρο τιμής από τους Σλάβους του Δνείπερου μέχρι τα τέλη του 9ου αιώνα.

Ανατολικοί Σλάβοι στους VI-IX αιώνες. Τον VI αιώνα. Οι Σλάβοι πραγματοποίησαν επανειλημμένα στρατιωτικές εκστρατείες εναντίον του μεγαλύτερου κράτους εκείνης της εποχής - του Βυζαντίου. Από αυτή την εποχή, μια σειρά από έργα βυζαντινών συγγραφέων έχουν φτάσει σε εμάς, που περιέχουν μοναδικές στρατιωτικές οδηγίες για το πώς να πολεμήσουμε τους Σλάβους. Έτσι, για παράδειγμα, ο Βυζαντινός Προκόπιος από την Καισάρεια στο βιβλίο «Πόλεμος με τους Γότθους» έγραψε: «Αυτές οι φυλές, οι Σλάβοι και οι Άντες, δεν κυβερνώνται από ένα άτομο, αλλά από αρχαιοτάτων χρόνων ζουν στη δημοκρατία (δημοκρατία). και άρα γι' αυτούς η ευτυχία και η κακοτυχία στη ζωή θεωρούνται κοινό θέμα... Πιστεύουν ότι μόνο ο Θεός, ο δημιουργός του κεραυνού, είναι ο κυρίαρχος όλων, και του θυσιάζουν ταύρους και του κάνουν άλλες ιερές τελετές... Και οι δύο έχουν την ίδια γλώσσα... Και κάποτε ακόμη και το όνομα Σλάβοι και Άντες ήταν ένα και το αυτό».

Οι βυζαντινοί συγγραφείς συνέκριναν τον τρόπο ζωής των Σλάβων με τη ζωή της χώρας τους, τονίζοντας την υστεροφημία των Σλάβων. Εκστρατείες κατά του Βυζαντίου μπορούσαν να αναλάβουν μόνο μεγάλες φυλετικές ενώσεις των Σλάβων. Αυτές οι εκστρατείες συνέβαλαν στον εμπλουτισμό της φυλετικής ελίτ των Σλάβων, γεγονός που επιτάχυνε την κατάρρευση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος.

Ο σχηματισμός μεγάλων φυλετικών ενώσεων των Σλάβων υποδηλώνεται από έναν θρύλο που περιέχεται στο ρωσικό χρονικό, ο οποίος λέει για τη βασιλεία του Kiya με τους αδελφούς του Shchek, Khoriv και την αδελφή Lybid στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου. Η πόλη που ίδρυσαν οι αδελφοί φέρεται να ονομάστηκε έτσι από τον μεγαλύτερο αδελφό του Kiy. Ο χρονικογράφος σημείωσε ότι άλλες φυλές είχαν παρόμοια βασιλεία. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτά τα γεγονότα συνέβησαν στα τέλη του 5ου-6ου αιώνα. ΕΝΑ Δ Το χρονικό λέει ότι ένας από τους πρίγκιπες Polyansky, ο Kiy, μαζί με τους αδελφούς του Shchek και Khoriv και την αδελφή του Lybid, ίδρυσαν την πόλη και την ονόμασαν Κίεβο προς τιμή του μεγαλύτερου αδελφού τους. Τότε ο Kiy «πήγε στην τσαρική πόλη», tge. στην Κωνσταντινούπολη, έγινε δεκτός εκεί από τον αυτοκράτορα με μεγάλη τιμή και, επιστρέφοντας πίσω, εγκαταστάθηκε με την ακολουθία του στον Δούναβη, ίδρυσε εκεί μια «πόλη», αλλά στη συνέχεια τσακώθηκε με τους ντόπιους και επέστρεψε ξανά στις όχθες του τον Δνείπερο, όπου και πέθανε. Ο θρύλος αυτός βρίσκει γνωστή επιβεβαίωση στα αρχαιολογικά δεδομένα, που υποδηλώνουν ότι στα τέλη του 5ου - 6ου αι. υπήρχε ήδη ένας οχυρωμένος οικισμός αστικού τύπου στα βουνά του Κιέβου, πρώην κέντροΦυλετική Ένωση Polyansky.

Επικράτεια των Ανατολικών Σλάβων (VI-IX αιώνες).Οι Ανατολικοί Σλάβοι κατέλαβαν την επικράτεια από τα Καρπάθια Όρη στα δυτικά έως τη Μέση Όκα και τα ανώτερα όρια του Ντον στα ανατολικά, από τον Νέβα και τη λίμνη Λάντογκα στα βόρεια έως την περιοχή του Μέσου Δνείπερου στα νότια. Οι Σλάβοι, που ανέπτυξαν την Ανατολικοευρωπαϊκή Πεδιάδα, ήρθαν σε επαφή με λίγες Φινο-Ουγγρικές και Βαλτικές φυλές. Υπήρχε μια διαδικασία αφομοίωσης (ανάμιξης) λαών. Στους VI-IX αιώνες. Οι Σλάβοι ενώθηκαν σε κοινότητες που δεν είχαν πλέον μόνο φυλετικό, αλλά και εδαφικό και πολιτικό χαρακτήρα. Οι φυλετικές ενώσεις είναι ένα στάδιο στην πορεία προς τη διαμόρφωση του κράτους των Ανατολικών Σλάβων.

Στην ιστορία του χρονικού για την εγκατάσταση των σλαβικών φυλών, ονομάζονται ενάμιση ντουζίνα ενώσεις των Ανατολικών Σλάβων. Ο όρος «φυλές» σε σχέση με αυτές τις ενώσεις έχει προταθεί από ιστορικούς. Θα ήταν πιο ακριβές να αποκαλούμε αυτές τις ενώσεις φυλετικές ενώσεις. Αυτές οι ενώσεις περιελάμβαναν 120-150 ξεχωριστές φυλές, τα ονόματα των οποίων έχουν ήδη χαθεί. Κάθε μεμονωμένη φυλή, με τη σειρά της, αποτελούνταν από μεγάλη ποσότητατον τοκετό και κατέλαβε σημαντική περιοχή (40-60 χλμ. πλάτος).

Η ιστορία του χρονικού για την εγκατάσταση των Σλάβων επιβεβαιώθηκε έξοχα από τις αρχαιολογικές ανασκαφές του 19ου αιώνα. Οι αρχαιολόγοι σημείωσαν τη σύμπτωση των ανασκαφικών δεδομένων (ταφικές τελετουργίες, γυναικεία κοσμήματα - δακτυλίδια ναών κ.λπ.), χαρακτηριστικό κάθε φυλετικής ένωσης, με τη χρονική ένδειξη του τόπου εγκατάστασης της.

Οι Polyans ζούσαν στη δασική στέπα κατά μήκος του μεσαίου ρεύματος του Δνείπερου. Στα βόρεια από αυτά, ανάμεσα στις εκβολές των ποταμών Desna και Ros, ζούσαν οι βόρειοι (Chernigov). Στα δυτικά των ξέφωτων στη δεξιά όχθη του Δνείπερου, οι Drevlyans «σεντές στα δάση». Στα βόρεια των Drevlyans, μεταξύ των ποταμών Pripyat και Western Dvina, εγκαταστάθηκαν οι Dregovichi (από τη λέξη "dryagva" - έλος), οι οποίοι κατά μήκος της Δυτικής Dvina ήταν δίπλα στον λαό Polotsk (από τον ποταμό Polota, παραπόταμο του Δυτική Ντβίνα). Στα νότια του ποταμού Bug ήταν οι Buzhans και Volynians, όπως πιστεύουν ορισμένοι ιστορικοί, απόγονοι των Dulebs. Η περιοχή μεταξύ των ποταμών Προυτ και Δνείπερου κατοικούνταν από τους Ουλίχους. Οι Tiverts ζούσαν μεταξύ του Δνείπερου και του νότιου ζωύφιου. Οι Βυάτιτσι βρίσκονταν κατά μήκος των ποταμών Όκα και Μόσχας. στα δυτικά τους ζούσαν οι Krivichi. κατά μήκος του ποταμού Sozh και οι παραπόταμοί του - Radimichi. Βόρειο τμήμαΟι δυτικές πλαγιές των Καρπαθίων καταλαμβάνονταν από λευκούς Κροάτες. Οι Σλοβένοι Ίλμεν ζούσαν γύρω από τη λίμνη Ίλμεν.

Οι χρονικογράφοι σημείωσαν την άνιση ανάπτυξη μεμονωμένων φυλετικών ενώσεων των Ανατολικών Σλάβων. Στο κέντρο της αφήγησής τους βρίσκεται η χώρα των ξέφωτων. Η χώρα των ξέφωτων, όπως τόνιζαν οι χρονικογράφοι, έφερε και το όνομα «Ρους». Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτό ήταν το όνομα μιας από τις φυλές που ζούσαν κατά μήκος του ποταμού Ros και έδωσε το όνομα στη φυλετική ένωση, η ιστορία της οποίας κληρονομήθηκε από τα ξέφωτα. Αυτή είναι μόνο μια πιθανή εξήγηση για τον όρο "Ρωσία". Η προέλευση αυτού του ονόματος δεν είναι απολύτως σαφής.

Οικονομία των Σλάβων.Η κύρια ασχολία των Ανατολικών Σλάβων ήταν η γεωργία. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις αρχαιολογικές ανασκαφές που ανακάλυψαν σπόρους δημητριακών (σίκαλη, σιτάρι, κριθάρι, κεχρί) και καλλιέργειες κήπου (γογγύλια, λάχανο, παντζάρια, καρότα, ραπανάκια, σκόρδο κ.λπ.). Ο άνθρωπος εκείνη την εποχή ταύτισε τη ζωή με καλλιεργήσιμη γη και ψωμί, εξ ου και το όνομα των καλλιεργειών σιτηρών - "zhito", το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Οι γεωργικές παραδόσεις αυτής της περιοχής αποδεικνύονται από την υιοθέτηση από τους Σλάβους του ρωμαϊκού κανόνα των σιτηρών - τεταρτημόριο (26,26 l), που ονομάζεται τεταρτημόριο στη Ρωσία και το οποίο υπήρχε στο σύστημα βαρών και μέτρων μας μέχρι το 1924.

Τα κύρια συστήματα καλλιέργειας των Ανατολικών Σλάβων συνδέονται στενά με τις φυσικές και κλιματικές συνθήκες. Στο βορρά, στην περιοχή των δασών της τάιγκα (ένα απομεινάρι της οποίας είναι η Belovezhskaya Pushcha), το κυρίαρχο σύστημα γεωργίας ήταν slash-and-burn. Τον πρώτο χρόνο κόπηκαν δέντρα. Τον δεύτερο χρόνο, τα αποξηραμένα δέντρα κάηκαν και σπάρθηκαν σιτηρά χρησιμοποιώντας τη στάχτη ως λίπασμα. Για δύο ή τρία χρόνια το οικόπεδο παρήγαγε υψηλή συγκομιδή για εκείνη την εποχή, μετά η γη εξαντλήθηκε και χρειάστηκε να μεταφερθεί σε νέο οικόπεδο. Τα κύρια εργαλεία της εργασίας ήταν το τσεκούρι, η τσάπα, το άροτρο, η σβάρνα και το φτυάρι, που χρησιμοποιούνταν για να λύνουν το χώμα. Ο τρύγος γινόταν με δρεπάνια. Αλώνιζαν με φλούδες. Οι κόκκοι αλέθονταν με πέτρινες μύλοι και μυλόπετρες χειρός.

Στις νότιες περιοχές, το κορυφαίο σύστημα γεωργίας ήταν αγρανάπαυση. Υπήρχε πολύ εύφορη γη εκεί και σπέρνονταν αγροτεμάχια για δύο με τρία χρόνια ή και περισσότερο. Καθώς το έδαφος εξαντλήθηκε, μετακινήθηκαν (μεταφέρθηκαν) σε νέες περιοχές. Τα κύρια εργαλεία που χρησιμοποιούσαν εδώ ήταν ένα άροτρο, ένα ράλο, ένα ξύλινο άροτρο με σιδερένιο άροτρο, δηλ. εργαλεία προσαρμοσμένα για οριζόντιο όργωμα.

Η περιοχή του Μέσου Δνείπερου ήταν η πιο ανεπτυγμένη περιοχή μεταξύ άλλων ανατολικών σλαβικών εδαφών. Είναι εδώ, σε ελεύθερα μαύρα εδάφη, σε σχετικά ευνοϊκό κλίμα, στον εμπορικό δρόμο «Δνείπερου», καταρχήν συγκεντρώθηκε ο μεγαλύτερος αριθμός του πληθυσμού. Εδώ διατηρήθηκαν και αναπτύχθηκαν οι αρχαίες παραδόσεις της αροτραίας γεωργίας, σε συνδυασμό με την κτηνοτροφία, την ιπποτροφία και την κηπουρική, βελτιώθηκαν η παραγωγή σιδήρου και αγγειοπλαστικής και γεννήθηκαν άλλες χειροτεχνίες.

Στα εδάφη των Σλοβένων του Νόβγκοροντ, όπου υπήρχε πληθώρα ποταμών, λιμνών, ένα καλά διακλαδισμένο σύστημα μεταφοράς νερού, προσανατολισμένο, αφενός, στη Βαλτική Θάλασσα και, αφετέρου, στους δρόμους του Δνείπερου και του Βόλγα ", η ναυσιπλοΐα, το εμπόριο και διάφορες βιοτεχνίες που παράγουν προϊόντα αναπτύχθηκαν γρήγορα για ανταλλαγή. Η περιοχή Novgorod-Ilmen ήταν πλούσια σε δάση και το εμπόριο γούνας άκμασε εκεί. Από την αρχαιότητα, η αλιεία ήταν ένας σημαντικός κλάδος της οικονομίας εδώ. Στα δασικά βουνά, στις όχθες των ποταμών, στις παρυφές του δάσους, όπου ζούσαν οι Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi, ο ρυθμός της οικονομικής ζωής ήταν αργός· εδώ οι άνθρωποι ήταν ιδιαίτερα δύσκολοι στο να κυριαρχήσουν στη φύση, κατακτώντας κάθε ίντσα γης από αυτήν για καλλιεργήσιμη γη και λιβάδια.

Τα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων ήταν πολύ διαφορετικά στο επίπεδο ανάπτυξής τους, αν και οι άνθρωποι κατέκτησαν αργά αλλά σταθερά ολόκληρο το σύμπλεγμα των βασικών οικονομικών δραστηριοτήτων και των δεξιοτήτων παραγωγής. Αλλά η ταχύτητα της εφαρμογής τους εξαρτιόταν από τις φυσικές συνθήκες, το μέγεθος του πληθυσμού και τη διαθεσιμότητα πόρων, ας πούμε, σιδηρομεταλλεύματος.

Επομένως, όταν μιλάμε για τα κύρια χαρακτηριστικά της οικονομίας των ανατολικών σλαβικών φυλετικών ενώσεων, εννοούμε πρώτα απ 'όλα το επίπεδο ανάπτυξης της περιοχής του Μέσου Δνείπερου, η οποία εκείνη την εποχή έγινε ο οικονομικός ηγέτης μεταξύ των ανατολικών σλαβικών εδαφών. Είναι εδώ, λόγω φυσικών συνθηκών, ευνοϊκών οδών επικοινωνίας, σχετικής εγγύτητας με τον κόσμο πολιτιστικά κέντραΌλοι οι κύριοι τύποι οικονομίας που χαρακτηρίζουν τα ανατολικά σλαβικά εδάφη στο σύνολό τους αναπτύχθηκαν ταχύτερα από ό,τι σε άλλα μέρη.

Η γεωργία, ο κύριος τύπος οικονομίας του πρώιμου μεσαιωνικού κόσμου, συνέχισε να βελτιώνεται ιδιαίτερα εντατικά. Βελτιώθηκαν τα εργαλεία εργασίας. Ένας ευρέως διαδεδομένος τύπος γεωργικών μηχανημάτων ήταν η «ράουλα με δρομέα», με σιδερένιο μερίδιο ή άροτρο. Οι μυλόπετρες αντικαταστάθηκαν από αρχαίους μύλους σιτηρών και τα σιδερένια δρεπάνια χρησιμοποιήθηκαν για τη συγκομιδή. Τα πέτρινα και χάλκινα εργαλεία ανήκουν στο παρελθόν. Οι γεωπονικές παρατηρήσεις έχουν φτάσει σε υψηλό επίπεδο. Οι Ανατολικοί Σλάβοι εκείνης της εποχής γνώριζαν πολύ καλά την πιο βολική ώρα για ορισμένες εργασίες στον αγρό και έκαναν αυτή τη γνώση το επίτευγμα όλων των ντόπιων αγροτών.

Και το πιο σημαντικό, στα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων σε αυτούς τους σχετικά «ήρεμους αιώνες», όταν οι καταστροφικές εισβολές των νομάδων δεν ενόχλησαν πολύ τους κατοίκους της περιοχής του Δνείπερου, η καλλιεργήσιμη γη επεκτάθηκε κάθε χρόνο. Οι στέπας και οι δασικές-στεπικές εκτάσεις κατάλληλες για τη γεωργία που βρίσκονται κοντά στις κατοικίες αναπτύχθηκαν ευρέως. Οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν σιδερένια τσεκούρια για να κόψουν αιωνόβια δέντρα, να κάψουν μικρά φυτά και να ξεριζώσουν πρέμνα σε μέρη όπου κυριαρχούσε το δάσος.

Οι αμειψισπορές σε δύο και τρία χωράφια έγιναν κοινές στα σλαβικά εδάφη του 7ου - 8ου αιώνα, αντικαθιστώντας τη μεταβαλλόμενη γεωργία, η οποία χαρακτηριζόταν από τον καθαρισμό της γης κάτω από το δάσος, τη χρήση της μέχρι εξάντλησης και στη συνέχεια την εγκατάλειψή της. Η κοπριά του εδάφους έγινε ευρέως διαδεδομένη. Και αυτό έκανε τις σοδειές υψηλότερες και τα μέσα διαβίωσης των ανθρώπων πιο ασφαλή. Οι Σλάβοι του Δνείπερου ασχολούνταν όχι μόνο με τη γεωργία. Κοντά στα χωριά τους υπήρχαν όμορφα λιβάδια με νερό όπου έβοσκαν βοοειδή και πρόβατα. Οι κάτοικοι της περιοχής εκτρέφονταν γουρούνια και κοτόπουλα. Τα βόδια και τα άλογα έγιναν η δύναμη έλξης στο αγρόκτημα. Η εκτροφή αλόγων έχει γίνει μια από τις σημαντικότερες οικονομικές δραστηριότητες. Και εκεί κοντά υπήρχε ένα ποτάμι και λίμνες πλούσιες σε ψάρια. Η αλιεία ήταν μια σημαντική βοηθητική βιομηχανία για τους Σλάβους. Εκτιμούσαν ιδιαίτερα τους πλούσιους αλιείαστις εκβολές του Δνείπερου, όπου, χάρη στο ήπιο κλίμα της Μαύρης Θάλασσας, ήταν δυνατή η ψάρεμα για σχεδόν έξι μήνες.

Οι καλλιεργήσιμες εκτάσεις ήταν διάσπαρτες από δάση, τα οποία έγιναν πιο πυκνά και πιο τραχιά προς τα βόρεια, πιο σπάνια και πιο χαρούμενα στα σύνορα με τη στέπα. Κάθε Σλάβος δεν ήταν μόνο ένας επιμελής και επίμονος αγρότης, αλλά και ένας έμπειρος κυνηγός. Υπήρχε κυνήγι για άλκες, ελάφια, αίγαγα, πουλιά του δάσους και της λίμνης - κύκνους, χήνες, πάπιες. Ήδη εκείνη την εποχή είχε αναπτυχθεί ένα τέτοιο είδος κυνηγιού όπως η εξόρυξη γουνοφόρων ζώων. Τα δάση, ιδιαίτερα τα βόρεια, αφθονούσαν σε αρκούδες, λύκους, αλεπούδες, κουνάβια, κάστορες, σαμπούλες και σκίουρους. Πολύτιμες γούνες (σκόρα) ανταλλάσσονταν και πωλήθηκαν σε γειτονικές χώρες, συμπεριλαμβανομένου του Βυζαντίου. αποτελούσαν ένα μέτρο φόρου τιμής για τις Σλαβικές, Βαλτικές και Φινο-Ουγγρικές φυλές· αρχικά, πριν από την εισαγωγή του μεταλλικού χρήματος, ήταν το αντίστοιχο τους. Δεν είναι τυχαίο ότι αργότερα ένας από τους τύπους μεταλλικών νομισμάτων στη Ρωσία ονομάστηκε kuns, δηλ. martens.

Από την άνοιξη μέχρι τα τέλη του φθινοπώρου, οι Ανατολικοί Σλάβοι, όπως και οι γείτονές τους, οι Βαλτ και οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί, ασχολούνταν με τη μελισσοκομία (από τη λέξη "bort" - δασική κυψέλη). Έδωσε στους επιχειρηματίες ψαράδες πολύ μέλι και κερί, το οποίο επίσης εκτιμήθηκε ιδιαίτερα ως αντάλλαγμα. Και τα μεθυστικά ποτά παρασκευάζονταν από μέλι και τα χρησιμοποιούσαν στην παρασκευή φαγητού ως γλυκό καρύκευμα.

Η κτηνοτροφία ήταν στενά συνδεδεμένη με τη γεωργία. Οι Σλάβοι εκτρέφουν γουρούνια, αγελάδες και μικρά βοοειδή. Στο νότο, τα βόδια χρησιμοποιήθηκαν ως ζώα έλξης και τα άλογα στη ζώνη του δάσους. Άλλες ασχολίες των Σλάβων περιλαμβάνουν το ψάρεμα, το κυνήγι, τη μελισσοκομία (συλλογή μελιού από άγριες μέλισσες), που είχαν μεγάλη ειδικό βάροςστις βόρειες περιοχές.

Καλλιεργούνταν επίσης βιομηχανικές καλλιέργειες (λινάρι, κάνναβη).

Το μονοπάτι «από τους Βάραγγους στους Έλληνες».Η μεγάλη πλωτή οδός «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» ήταν ένα είδος «εθνικού δρόμου» που συνέδεε τη Βόρεια και τη Νότια Ευρώπη. Προέκυψε στα τέλη του 9ου αιώνα. Από τη Βαλτική (Βαράγγια) Θάλασσα κατά μήκος του ποταμού. Καραβάνια εμπόρων της Νέβα κατέληξαν στη λίμνη Λάντογκα (Νέβο), από εκεί κατά μήκος του ποταμού. Volkhov στη λίμνη Ilmen και πιο πέρα ​​κατά μήκος του ποταμού. Ψάρια στο πάνω μέρος του Δνείπερου. Από το Λόβατ στον Δνείπερο στην περιοχή του Σμολένσκ και στα ορμητικά νερά του Δνείπερου διέσχιζαν «διαδρομές πορτιέρη». Η δυτική ακτή της Μαύρης Θάλασσας έφτασε στην Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη). Τα πιο ανεπτυγμένα εδάφη του σλαβικού κόσμου - το Νόβγκοροντ και το Κίεβο - έλεγχαν τα βόρεια και τα νότια τμήματα της Μεγάλης Εμπορικής Οδού. Αυτή η περίσταση οδήγησε σε έναν αριθμό ιστορικών να ακολουθήσουν τον V.O. Ο Klyuchevsky υποστηρίζει ότι το εμπόριο γούνας, κεριού και μελιού ήταν η κύρια απασχόληση των Ανατολικών Σλάβων, καθώς η διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» ήταν «ο κύριος πυρήνας της οικονομικής, πολιτικής και στη συνέχεια πολιτιστικής ζωής των Ανατολικών Σλάβων. ”

Κοινότητα.Το χαμηλό επίπεδο παραγωγικών δυνάμεων στη γεωργία απαιτούσε τεράστιο εργατικό κόστος. Οι εργασίες έντασης εργασίας που έπρεπε να εκτελεστούν εντός αυστηρά καθορισμένου χρονικού πλαισίου μπορούσαν να ολοκληρωθούν μόνο από μια μεγάλη ομάδα. καθήκον του ήταν επίσης να εξασφαλίσει τη σωστή διανομή και χρήση της γης. Ως εκ τούτου, η κοινότητα - ο κόσμος, το σχοινί (από τη λέξη "σχοινί", που χρησιμοποιήθηκε για τη μέτρηση της γης κατά τις διαιρέσεις) - απέκτησε μεγάλο ρόλο στη ζωή του αρχαίου ρωσικού χωριού.

Η συνεχώς βελτιούμενη οικονομία των Ανατολικών Σλάβων οδήγησε τελικά στο γεγονός ότι μια μεμονωμένη οικογένεια, ένα ατομικό σπίτι δεν χρειαζόταν πλέον τη βοήθεια της φυλής ή των συγγενών τους. Το μονοοικογενειακό νοικοκυριό άρχισε σταδιακά να διαλύεται· τεράστια σπίτια που φιλοξενούσαν έως και εκατό άτομα άρχισαν όλο και περισσότερο να δίνουν τη θέση τους σε μικρές οικογενειακές κατοικίες. Κοινή οικογενειακή περιουσία, κοινή καλλιεργήσιμη γη, χωράφια άρχισαν να διαλύονται σε χωριστά οικόπεδα που ανήκαν σε οικογένειες. Η κοινότητα της φυλής είναι συγκολλημένη από τη συγγένεια και από την κοινή εργασία και το κυνήγι. Η κοινή εργασία για την εκκαθάριση του δάσους και το κυνήγι μεγάλων ζώων χρησιμοποιώντας πρωτόγονα πέτρινα εργαλεία και όπλα απαιτούσε μεγάλες συλλογικές προσπάθειες. Ένα άροτρο με σιδερένιο άροτρο, σιδερένιο τσεκούρι, φτυάρι, τσάπα, τόξο και βέλη, βελάκια με σιδερένιες άκρες και δίκοπα ατσάλινα ξίφη διεύρυναν και ενίσχυσαν σημαντικά τη δύναμη του ατόμου, της ατομικής οικογένειας πάνω στη φύση και συνέβαλαν στον μαρασμό της φυλετικής κοινότητας. Τώρα έγινε συνοικιακός, όπου κάθε οικογένεια είχε το δικαίωμα στο μερίδιό της στην κοινοτική περιουσία. Έτσι προέκυψε το δικαίωμα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, προέκυψε η ευκαιρία για μεμονωμένες ισχυρές οικογένειες να αναπτύξουν μεγάλες εκτάσεις γης, να αποκτήσουν περισσότερα προϊόντα κατά τη διάρκεια των αλιευτικών δραστηριοτήτων και να δημιουργήσουν ορισμένα πλεονάσματα και συσσωρεύσεις.

Υπό αυτές τις συνθήκες, η δύναμη και οι οικονομικές δυνατότητες των ηγετών των φυλών, των πρεσβυτέρων, των φυλετικών ευγενών και των πολεμιστών που περιβάλλουν τους ηγέτες αυξήθηκαν απότομα. Έτσι προέκυψε η ιδιοκτησιακή ανισότητα στο σλαβικό περιβάλλον και ιδιαίτερα σαφώς στις περιοχές της περιοχής του Μέσου Δνείπερου.

Ως αποτέλεσμα της μεταβίβασης του δικαιώματος ιδιοκτησίας γης από τους πρίγκιπες στους φεουδάρχες, ορισμένες από τις κοινότητες περιήλθαν στην εξουσία τους. (Το φέουδο είναι μια κληρονομική ιδιοκτησία που παραχωρείται από έναν πρίγκιπα-άρχοντα στον υποτελή του, ο οποίος είναι υποχρεωμένος να εκτελεί δικαστική και στρατιωτική θητεία γι' αυτό. Ο φεουδάρχης είναι ο ιδιοκτήτης ενός φέουδου, ένας ιδιοκτήτης γης που εκμεταλλευόταν τους αγρότες που εξαρτώνται από αυτόν. ) Ένας άλλος τρόπος υποταγής των γειτονικών κοινοτήτων σε φεουδάρχες ήταν η κατάληψή τους από πολεμιστές και πρίγκιπες. Αλλά τις περισσότερες φορές, η παλιά φυλετική αριστοκρατία μετατράπηκε σε πατρογονικούς βογιάρους, υποτάσσοντας τα μέλη της κοινότητας.

Οι κοινότητες που δεν υπάγονταν στην εξουσία των φεουδαρχών ήταν υποχρεωμένες να πληρώνουν φόρους στο κράτος, το οποίο σε σχέση με αυτές τις κοινότητες λειτουργούσε και ως ανώτατη εξουσία και ως φεουδάρχης.

Τα αγροκτήματα των αγροτών και τα αγροκτήματα των φεουδαρχών είχαν χαρακτήρα επιβίωσης. Και οι δύο προσπάθησαν να εξασφαλίσουν τον εαυτό τους από εσωτερικούς πόρους και δεν εργάζονταν ακόμη για την αγορά. Ωστόσο, η φεουδαρχική οικονομία δεν θα μπορούσε να επιβιώσει πλήρως χωρίς αγορά. Με την έλευση των πλεονασμάτων, κατέστη δυνατή η ανταλλαγή αγροτικών προϊόντων με είδη χειροτεχνίας. Οι πόλεις άρχισαν να αναδεικνύονται ως κέντρα βιοτεχνίας, εμπορίου και ανταλλαγών, και ταυτόχρονα ως προπύργια φεουδαρχικής εξουσίας και άμυνας έναντι των εξωτερικών εχθρών.

Πόλη.Η πόλη, κατά κανόνα, χτίστηκε σε ένα λόφο στη συμβολή δύο ποταμών, καθώς αυτό παρείχε αξιόπιστη άμυνα έναντι των εχθρικών επιθέσεων. Το κεντρικό τμήμα της πόλης, προστατευμένο από προμαχώνα, γύρω από το οποίο ανεγέρθηκε τείχος φρουρίου, ονομαζόταν Κρεμλίνο, Κρομ ή Ντετινέτς. Υπήρχαν παλάτια πριγκίπων, αυλές των μεγαλύτερων φεουδαρχών, ναοί και αργότερα μοναστήρια. Το Κρεμλίνο προστατευόταν και από τις δύο πλευρές από ένα φυσικό φράγμα νερού. Από τη βάση του τριγώνου του Κρεμλίνου σκάφτηκε ένα χαντάκι γεμάτο νερό. Πίσω από την τάφρο, υπό την προστασία των τειχών του φρουρίου, υπήρχε μια αγορά. Οι οικισμοί τεχνιτών γειτνίαζαν με το Κρεμλίνο. Το βιοτεχνικό τμήμα της πόλης ονομαζόταν posad και οι επιμέρους περιοχές της, που κατοικούνταν, κατά κανόνα, από τεχνίτες μιας συγκεκριμένης ειδικότητας, ονομάζονταν οικισμοί.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι πόλεις χτίστηκαν σε εμπορικούς δρόμους, όπως η διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» ή η εμπορική οδός του Βόλγα, που συνέδεε τη Ρωσία με τις χώρες της Ανατολής. Η επικοινωνία με τη Δυτική Ευρώπη διατηρήθηκε και μέσω χερσαίων δρόμων.

Οι ακριβείς ημερομηνίες ίδρυσης των αρχαίων πόλεων είναι άγνωστες, αλλά πολλές από αυτές υπήρχαν πολύ πριν από την πρώτη αναφορά στο χρονικό. Για παράδειγμα, το Κίεβο (τα θρυλικά χρονικά στοιχεία της ίδρυσής του χρονολογούνται από τα τέλη του 5ου-6ου αιώνα), το Νόβγκοροντ, το Τσέρνιγκοφ, το Νότιο Περεγιασλάβλ, το Σμολένσκ, το Σούζνταλ, το Μουρόμ κ.λπ. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, τον 9ο αιώνα. στη Ρωσία υπήρχαν τουλάχιστον 24 μεγάλες πόλειςπου είχε οχυρώσεις.

Κοινωνικό σύστημα.Επικεφαλής των ανατολικών σλαβικών φυλετικών ενώσεων ήταν πρίγκιπες από την φυλετική αριστοκρατία και την πρώην ελίτ της φυλής - «εσκεμμένοι άνθρωποι», «οι κουμπάροι». Κρίσιμες ερωτήσειςΟι ζωές αποφασίζονταν σε δημόσιες συνελεύσεις - συγκεντρώσεις veche.

Υπήρχε μια πολιτοφυλακή ("σύνταγμα", "χιλιάδες", χωρισμένη σε "εκατοντάδες"). Στο κεφάλι τους ήταν οι χίλιοι και σότσκι. Η διμοιρία ήταν μια ειδική στρατιωτική οργάνωση. Σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα και βυζαντινές πηγές, οι ανατολικοσλαβικές ομάδες εμφανίστηκαν ήδη τον 6ο-7ο αιώνα. Η ομάδα χωρίστηκε στην ανώτερη ομάδα, η οποία περιλάμβανε πρεσβευτές και πρίγκιπες ηγεμόνες που είχαν τη δική τους γη, και την ομάδα κατώτερων, που ζούσε με τον πρίγκιπα και υπηρετούσε την αυλή και το νοικοκυριό του. Οι πολεμιστές, για λογαριασμό του πρίγκιπα, συνέλεγαν φόρο τιμής από τις κατακτημένες φυλές. Τέτοια ταξίδια για τη συλλογή φόρου τιμής ονομάζονταν "polyudye". Η συλλογή των αφιερωμάτων γινόταν συνήθως τον Νοέμβριο-Απρίλιο και συνεχιζόταν μέχρι το ανοιξιάτικο άνοιγμα των ποταμών, όταν οι πρίγκιπες επέστρεφαν στο Κίεβο. Μονάδα φόρου τιμής ήταν ο καπνός (αγροτικό νοικοκυριό) ή η έκταση της γης που καλλιεργούσε το αγροτικό νοικοκυριό (ράλο, άροτρο).

Σλαβικός παγανισμός.Η θρησκεία των Ανατολικών Σλάβων ήταν επίσης πολύπλοκη και ποικίλη με λεπτομερή έθιμα. Οι ρίζες του ανάγονται στις ινδοευρωπαϊκές αρχαίες δοξασίες και ακόμη πιο πίσω στην παλαιολιθική εποχή. Εκεί, στα βάθη της αρχαιότητας, προέκυψαν οι ιδέες του ανθρώπου για τις υπερφυσικές δυνάμεις που ελέγχουν το πεπρωμένο του, για τη σχέση του με τη φύση και τη σχέση της με τον άνθρωπο, για τη θέση του στον κόσμο γύρω του. Η θρησκεία που υπήρχε ανάμεσα σε διαφορετικούς λαούς πριν υιοθετήσουν τον Χριστιανισμό ή το Ισλάμ ονομάζεται παγανισμός.

Όπως άλλοι αρχαίοι λαοί, όπως οι αρχαίοι Έλληνες ειδικότερα, οι Σλάβοι κατοικούσαν τον κόσμο με μια ποικιλία θεών και θεών. Ανάμεσά τους ήταν οι κύριοι και οι δευτερεύοντες, οι ισχυροί, οι παντοδύναμοι και οι αδύναμοι, οι παιχνιδιάρικοι, οι κακοί και οι καλοί.

Επικεφαλής των σλαβικών θεοτήτων ήταν ο μεγάλος Svarog - ο θεός του σύμπαντος, που θυμίζει τον αρχαίο Έλληνα Δία. Οι γιοι του - Svarozhichi - ο ήλιος και η φωτιά, ήταν φορείς φωτός και ζεστασιάς. Ο θεός του ήλιου Dazhdbog ήταν ιδιαίτερα σεβαστός από τους Σλάβους. Δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας του "The Tale of Igor's Campaign" αποκάλεσε τους Σλάβους "τα εγγόνια του Dazhdboz". Οι Σλάβοι προσευχήθηκαν στον Ροντ και τις γυναίκες που γεννούσαν - τον θεό και τις θεές της γονιμότητας. Αυτή η λατρεία συνδέθηκε με τις αγροτικές δραστηριότητες του πληθυσμού και γι' αυτό ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής. Ο Θεός Veles ήταν σεβαστός από τους Σλάβους ως προστάτης της κτηνοτροφίας· ήταν ένα είδος «θεού των βοοειδών». Ο Στρίμπογκ, σύμφωνα με τις έννοιές τους, διοικούσε τους ανέμους, όπως ο αρχαίος ελληνικός Αίολος.

Καθώς οι Σλάβοι συγχωνεύτηκαν με ορισμένες ιρανικές και φιννοουγρικές φυλές, οι θεοί τους μετανάστευσαν στο σλαβικό πάνθεον. Έτσι, στους VIII - IX αιώνες. Οι Σλάβοι τιμούσαν τον θεό του ήλιου Χόρε, ο οποίος προερχόταν σαφώς από τον κόσμο των ιρανικών φυλών. Από εκεί εμφανίστηκε και ο θεός Simargl, ο οποίος απεικονιζόταν ως σκύλος και θεωρούνταν ο θεός του εδάφους και των ριζών των φυτών. Στον ιρανικό κόσμο, ήταν ο κύριος του κάτω κόσμου, η θεότητα της γονιμότητας.

Η μόνη σημαντική γυναικεία θεότητα μεταξύ των Σλάβων ήταν ο Makosh, ο οποίος προσωποποίησε τη γέννηση όλων των ζωντανών όντων και ήταν η προστάτιδα του γυναικείου μέρους του νοικοκυριού.

Με την πάροδο του χρόνου, καθώς οι πρίγκιπες, οι κυβερνήτες, οι ομάδες άρχισαν να εμφανίζονται στη δημόσια ζωή των Σλάβων και η αρχή των μεγάλων στρατιωτικών εκστρατειών, στις οποίες έπαιζε η νεαρή ανδρεία του εκκολαπτόμενου κράτους, ο θεός του κεραυνού και της βροντής Perun, που στη συνέχεια έγινε η κύρια ουράνια θεότητα, που όλο και περισσότερο ήρθε στο προσκήνιο μεταξύ των Σλάβων, συγχωνεύεται με τον Svarog, τον Rod ως αρχαιότερους θεούς. Αυτό δεν συμβαίνει τυχαία: ο Περούν ήταν ένας θεός του οποίου η λατρεία γεννήθηκε σε ένα πριγκιπικό, ντρούζινα περιβάλλον. Αν ο ήλιος ανέτειλε και έδυε, ο άνεμος φυσούσε και μετά έπεφτε, η γονιμότητα του εδάφους, που εκδηλώθηκε έντονα την άνοιξη και το καλοκαίρι, χανόταν το φθινόπωρο και εξαφανιζόταν το χειμώνα, τότε ο κεραυνός δεν έχασε ποτέ τη δύναμή του στα μάτια των Σλάβων . Δεν υπόκειται σε άλλα στοιχεία, δεν γεννήθηκε από κάποια άλλη αρχή. Perun - κεραυνός, η υψηλότερη θεότητα ήταν ανίκητη. Μέχρι τον 9ο αιώνα. έγινε ο κύριος θεός των Ανατολικών Σλάβων.

Όμως οι παγανιστικές ιδέες δεν περιορίζονταν στους κύριους θεούς. Ο κόσμος κατοικήθηκε επίσης από άλλα υπερφυσικά όντα. Πολλά από αυτά συνδέονταν με την ιδέα της ύπαρξης μιας μετά θάνατον ζωής. Από εκεί έρχονταν τα κακά πνεύματα - καλικάντζαροι - στους ανθρώπους. Και τα καλά πνεύματα που προστατεύουν τους ανθρώπους ήταν οι μπεργίνες. Οι Σλάβοι προσπάθησαν να προστατευτούν από τα κακά πνεύματα με ξόρκια, φυλαχτά και τα λεγόμενα «φυλαχτά». Ένας καλικάντζαρος ζούσε στο δάσος και οι γοργόνες ζούσαν κοντά στο νερό. Οι Σλάβοι πίστευαν ότι αυτές ήταν οι ψυχές των νεκρών, που έβγαιναν την άνοιξη για να απολαύσουν τη φύση.

Το όνομα «γοργόνα» προέρχεται από τη λέξη «ξανθή», που σημαίνει «ελαφρύ», «αγνή» στην αρχαία σλαβική γλώσσα. Ο βιότοπος των γοργόνων συνδέθηκε με την εγγύτητα των υδάτινων σωμάτων - ποταμών, λιμνών, που θεωρούνταν το μονοπάτι προς τον κάτω κόσμο. Κατά μήκος αυτής της πλωτής οδού, γοργόνες ήρθαν στη στεριά και ζούσαν στη γη.

Οι Σλάβοι πίστευαν ότι κάθε σπίτι βρισκόταν υπό την προστασία ενός μπράουνι, που ταυτιζόταν με το πνεύμα του προγόνου τους, του προγόνου τους, ή του Στσουρ, Τσουρ. Όταν ένα άτομο πίστεψε ότι απειλούνταν από κακά πνεύματα, κάλεσε τον προστάτη του - τον μπράουνι, τον Τσερ - να τον προστατεύσει και του είπε: "Μείσου μακριά μου, μείνε μακριά μου!"

Όλη η ζωή ενός Σλάβου ήταν συνδεδεμένη με τον κόσμο των υπερφυσικών πλασμάτων, πίσω από τον οποίο στέκονταν οι δυνάμεις της φύσης. Ήταν ένας φανταστικός και ποιητικός κόσμος. Ήταν μέρος της καθημερινότητας κάθε σλαβικής οικογένειας.

Ήδη την παραμονή της Πρωτοχρονιάς (και το έτος για τους αρχαίους Σλάβους ξεκίνησε, όπως τώρα, την 1η Ιανουαρίου), και στη συνέχεια η μετατροπή του ήλιου σε άνοιξη, ξεκίνησε η γιορτή της Κολιάδας. Πρώτα έσβησαν τα φώτα στα σπίτια και μετά οι άνθρωποι έκαναν νέα φωτιά από τριβή, άναψαν κεριά και εστίες, δόξασαν την αρχή μιας νέας ζωής για τον ήλιο, απορούσαν για τη μοίρα τους και έκαναν θυσίες.

Μια άλλη μεγάλη γιορτή που συμπίπτει με φυσικά φαινόμενα, που γιορτάζεται τον Μάρτιο. Ήταν η μέρα της εαρινής ισημερίας. Οι Σλάβοι δόξασαν τον ήλιο, γιόρτασαν την αναβίωση της φύσης, την έναρξη της άνοιξης. Έκαψαν ένα ομοίωμα χειμώνα, κρύο, θάνατο. Η Maslenitsa ξεκίνησε με τις τηγανίτες της που έμοιαζαν με ηλιακό κύκλο, γιορτές, βόλτες με έλκηθρο και διάφορες διασκεδαστικές εκδηλώσεις.

Στις 1-2 Μαΐου, οι Σλάβοι συγκέντρωσαν νεαρές σημύδες με κορδέλες, στόλισαν τα σπίτια τους με κλαδιά με πρόσφατα ανθισμένα φύλλα, δόξασαν ξανά τον θεό του ήλιου και γιόρτασαν την εμφάνιση των πρώτων ανοιξιάτικων βλαστών.

Η νέα εθνική εορτή έπεσε στις 23 Ιουνίου και ονομάστηκε αργία Kupala. Αυτή η μέρα ήταν το θερινό ηλιοστάσιο. Η σοδειά ήταν ώριμη και οι άνθρωποι προσευχήθηκαν για τους θεούς να τους στείλουν βροχή. Την παραμονή αυτής της ημέρας, σύμφωνα με τους Σλάβους, οι γοργόνες βγήκαν στην ξηρά από το νερό - ξεκίνησε η "εβδομάδα των γοργόνων". Αυτές τις μέρες τα κορίτσια χόρευαν σε κύκλους και πετούσαν στεφάνια στα ποτάμια. Πλέον όμορφα κορίτσιαΤα έπλεξαν με πράσινα κλαδιά και έριχνε νερό πάνω τους, σαν να καλούσαν την πολυπόθητη βροχή στο έδαφος.

Τη νύχτα, φούντωσαν φωτιές Kupala, πάνω από τις οποίες πηδούσαν νέοι και νέες, πράγμα που σήμαινε μια τελετουργία εξαγνισμού, την οποία, όπως λέγαμε, βοηθούσε η ιερή φωτιά.

Τις νύχτες Kupala γινόταν η λεγόμενη «απαγωγή κοριτσιών», όταν νέοι συνωμότησαν και ο γαμπρός έπαιρνε τη νύφη από την εστία.

Οι γεννήσεις, οι γάμοι και οι κηδείες συνοδεύονταν από περίπλοκες θρησκευτικές τελετές. Έτσι, το ταφικό έθιμο των Ανατολικών Σλάβων είναι γνωστό ότι θάβουν μαζί με τις στάχτες ενός ατόμου (οι Σλάβοι έκαιγαν τους νεκρούς τους στην πυρά, τοποθετώντας τους πρώτα σε ξύλινες βάρκες· αυτό σήμαινε ότι το άτομο έπλεε στον κάτω κόσμο) τις γυναίκες του, πάνω από τις οποίες τελέστηκε η τελετή. τελετουργικό φόνο; Τα λείψανα ενός πολεμικού αλόγου, όπλα και κοσμήματα τοποθετήθηκαν στον τάφο του πολεμιστή. Η ζωή συνεχίστηκε, σύμφωνα με τους Σλάβους, πέρα ​​από τον τάφο. Στη συνέχεια χύθηκε ψηλός τύμβος πάνω από τον τάφο και τελέστηκε ειδωλολατρική νεκρώσιμη γιορτή: συγγενείς και συνεργάτες τέλεσαν τη μνήμη του νεκρού. Στη θλιβερή γιορτή γίνονταν και στρατιωτικοί αγώνες προς τιμήν του. Αυτά τα τελετουργικά, φυσικά, αφορούσαν μόνο τους αρχηγούς των φυλών.

Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους. Νορμανδική θεωρία.Η φυλετική βασιλεία των Σλάβων είχε σημάδια αναδυόμενης πολιτείας. Τα φυλετικά πριγκιπάτα συχνά ενώθηκαν σε μεγάλες υπερ-ενώσεις, αποκαλύπτοντας χαρακτηριστικά της πρώιμης πολιτείας.

Μία από αυτές τις ενώσεις ήταν μια ένωση φυλών με επικεφαλής τον Kiy (γνωστή από τα τέλη του 5ου αιώνα). Στα τέλη των VI-VII αιώνα. υπήρχε, σύμφωνα με τις βυζαντινές και αραβικές πηγές, μια «Δύναμη των Βολυνίων», η οποία ήταν σύμμαχος του Βυζαντίου. Το χρονικό του Νόβγκοροντ αναφέρει για τον πρεσβύτερο Gostomysl, ο οποίος ηγήθηκε τον 9ο αιώνα. Σλαβική ενοποίηση γύρω από το Νόβγκοροντ. Οι ανατολικές πηγές προτείνουν την ύπαρξη στις παραμονές του σχηματισμού του Παλαιού Ρωσικού κράτους τριών μεγάλων ενώσεων σλαβικών φυλών: Cuiaba, Slavia και Artania. Το Cuiaba (ή Kuyava) προφανώς βρισκόταν γύρω από το Κίεβο. Η Σλάβια κατέλαβε το έδαφος στην περιοχή της λίμνης Ilmen, το κέντρο της ήταν το Νόβγκοροντ. Η τοποθεσία της Artania καθορίζεται διαφορετικά από διαφορετικούς ερευνητές (Ryazan, Chernigov). Ο διάσημος ιστορικός Β.Α. Ο Rybakov ισχυρίζεται ότι στις αρχές του 9ου αι. Με βάση τη Φυλετική Ένωση Polyansky, δημιουργήθηκε μια μεγάλη πολιτική ένωση "Rus", η οποία περιλάμβανε μερικούς από τους βόρειους.

Το πρώτο κράτος στα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων ονομαζόταν «Rus». Με το όνομα της πρωτεύουσάς της - την πόλη του Κιέβου, οι επιστήμονες άρχισαν στη συνέχεια να την αποκαλούν Κιέβες Ρως, αν και η ίδια ποτέ δεν αυτοαποκαλούσε τον εαυτό της έτσι. Απλά «Ρωσ» ή «Ρωσική γη». Από πού προήλθε αυτό το όνομα;

Οι πρώτες αναφορές του ονόματος "Rus" χρονολογούνται την ίδια εποχή με πληροφορίες για τους Antes, τους Σλάβους, τους Wends, δηλαδή τον 5ο - 7ο αιώνα. Περιγράφοντας τις φυλές που ζούσαν μεταξύ του Δνείπερου και του Δνείστερου, οι Έλληνες τις αποκαλούν πράξεις, οι Σκύθες, οι Σαρμάτες, οι Γότθοι ιστορικοί τους αποκαλούν Ρωσομάνους (ξανθούς, ξανθούς ανθρώπους) και οι Άραβες τους Ρώσους. Είναι όμως προφανές ότι μιλούσαμε για τους ίδιους ανθρώπους.

Περνούν τα χρόνια, το όνομα "Rus" γίνεται ολοένα και περισσότερο ένα συλλογικό όνομα για όλες τις φυλές που ζουν στους απέραντους χώρους μεταξύ της Βαλτικής και της Μαύρης Θάλασσας, της παρεμβολής Oka-Volga και των πολωνικών συνόρων. Τον 9ο αιώνα. Το όνομα "Rus" αναφέρεται στα έργα της πολωνικής συνοριακής περιοχής. Τον 9ο αιώνα. Το όνομα «Ρους» αναφέρεται πολλές φορές σε έργα βυζαντινών, δυτικών και ανατολικών συγγραφέων.

Το 860 χρονολογείται από μήνυμα βυζαντινών πηγών για τη ρωσική επίθεση στην Κωνσταντινούπολη. Όλα τα δεδομένα δείχνουν ότι αυτή η Ρωσία βρισκόταν στη μέση περιοχή του Δνείπερου.

Από την ίδια εποχή, πληροφορίες έρχονται για το όνομα «Rus» στα βόρεια, στην ακτή της Βαλτικής Θάλασσας. Περιέχονται στο «Tale of Bygone Years» και συνδέονται με την εμφάνιση των θρυλικών και άλυτων μέχρι τότε Βαράγγων.

Το χρονικό του 862 αναφέρει την κλήση των Βαράγγων από τις φυλές των Σλοβένων του Νόβγκοροντ, των Κρίβιτσι και των Τσουντ, που ζούσαν στη βορειοανατολική γωνία των ανατολικών σλαβικών εδαφών. Ο χρονικογράφος αναφέρει την απόφαση των κατοίκων εκείνων των τόπων: «Ας αναζητήσουμε έναν πρίγκιπα που θα μας κυβερνήσει και θα μας κρίνει σωστά. Και πήγαμε στο εξωτερικό στους Βάραγγους, στη Ρωσία». Περαιτέρω, ο συγγραφέας γράφει ότι «αυτοί οι Βάραγγοι ονομάζονταν Ρώσοι», όπως οι Σουηδοί, οι Νορμανδοί, οι Άγκλες, οι Γότλαντερ κ.λπ. είχαν τα εθνικά τους ονόματα. Έτσι, ο χρονικογράφος όρισε την εθνότητα των Βαράγγων, τους οποίους αποκαλεί «Ρους». "Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη (δηλαδή, διακυβέρνηση) σε αυτήν. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε."

Το χρονικό περισσότερες από μία φορές επιστρέφει στον ορισμό του ποιοι είναι οι Βάραγγοι. Οι Βάραγγοι είναι οι εξωγήινοι, οι «βρισκόμενοι» και ο αυτόχθονος πληθυσμός είναι οι Σλοβένοι, οι Κρίβιτσι και οι Φινο-Ουγγρικές φυλές. Οι Βάραγγοι, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, «κάθονται» στα ανατολικά των δυτικών λαών κατά μήκος της νότιας ακτής της Βαράγγιας (Βαλτικής) Θάλασσας.

Έτσι, οι Βάραγγοι, οι Σλοβένοι και άλλοι λαοί που ζούσαν εδώ ήρθαν στους Σλάβους και άρχισαν να ονομάζονται Ρωσία. «Και η σλοβενική γλώσσα και τα ρωσικά είναι ένα», γράφει ο αρχαίος συγγραφέας. Αργότερα, τα ξέφωτα που ζούσαν στα νότια άρχισαν επίσης να ονομάζονται Ρωσία.

Έτσι, το όνομα "Rus" εμφανίστηκε στα ανατολικά σλαβικά εδάφη στο νότο, εκτοπίζοντας σταδιακά τα ονόματα των τοπικών φυλών. Εμφανίστηκε και στα βόρεια, που το έφεραν εδώ οι Βάραγγοι.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι τα σλαβικά φύλα κατέλαβαν την 1η χιλιετία μ.Χ. μι. τις τεράστιες εκτάσεις της Ανατολικής Ευρώπης μεταξύ των Καρπαθίων και της νότιας ακτής της Βαλτικής Θάλασσας. Μεταξύ αυτών, τα ονόματα Rus και Rusyns ήταν πολύ κοινά. Μέχρι σήμερα, οι απόγονοί τους ζουν στα Βαλκάνια και στη Γερμανία με το δικό τους όνομα «Rusyns», δηλαδή ξανθά μαλλιά, σε αντίθεση με τους ξανθούς Γερμανούς και τους Σκανδιναβούς και τους μελαχρινούς κατοίκους της νότιας Ευρώπης. Μερικοί από αυτούς τους «Ρωσίνους» μετακινήθηκαν από την περιοχή των Καρπαθίων και από τις όχθες του Δούναβη στην περιοχή του Δνείπερου, όπως αναφέρει επίσης το χρονικό. Εδώ συναντήθηκαν με τους κατοίκους των περιοχών αυτών, επίσης σλαβικής καταγωγής. Άλλοι Ρώσοι, Ρουθηναίοι, ήρθαν σε επαφή με τους Ανατολικούς Σλάβους στη βορειοανατολική περιοχή της Ευρώπης. Το χρονικό υποδεικνύει με ακρίβεια τη «διεύθυνση» αυτών των Ρωσ-Βαράγγων - τις νότιες ακτές της Βαλτικής.

Οι Βάραγγοι πολέμησαν με τους Ανατολικούς Σλάβους στην περιοχή της λίμνης Ilmen, τους αφιέρωσαν, στη συνέχεια συνήψαν κάποιο είδος «σειράς» ή συμφωνίας μαζί τους και τη στιγμή της διαφυλετικής τους διαμάχης ήρθαν εδώ ως ειρηνευτές από Αυτή η πρακτική της πρόσκλησης ενός πρίγκιπα ή βασιλιάδων να κυβερνήσουν από κοντινές, συχνά συγγενείς χώρες, ήταν πολύ διαδεδομένη στην Ευρώπη. Αυτή η παράδοση διατηρήθηκε αργότερα στο Νόβγκοροντ. Εκεί προσκλήθηκαν να βασιλέψουν ηγεμόνες από άλλα ρωσικά πριγκιπάτα.

Φυσικά, στην ιστορία του χρονικού υπάρχουν πολλά θρυλικά, μυθικά, όπως, για παράδειγμα, η πολύ κοινή παραβολή των τριών αδελφών, αλλά υπάρχουν και πολλά σε αυτήν που είναι αληθινά, ιστορικά, που μιλούν για το αρχαίες και πολύ αντιφατικές σχέσεις των Σλάβων με τους γείτονές τους.

Η θρυλική ιστορία του χρονικού για την κλήση των Βαράγγων χρησίμευσε ως βάση για την εμφάνιση της λεγόμενης νορμανδικής θεωρίας για την εμφάνιση του Παλαιού Ρωσικού κράτους. Διατυπώθηκε για πρώτη φορά από τους Γερμανούς επιστήμονες G.-F. Miller και G.-Z. Bayer, προσκλήθηκε να εργαστεί στη Ρωσία τον 18ο αιώνα. Ο M.V. ήταν ένθερμος αντίπαλος αυτής της θεωρίας. Λομονόσοφ.

Το ίδιο το γεγονός της παρουσίας των τμημάτων των Βαράγγων, με τις οποίες, κατά κανόνα, κατανοούνται οι Σκανδιναβοί, στην υπηρεσία των Σλάβων πριγκίπων, η συμμετοχή τους στη ζωή της Ρωσίας είναι αναμφισβήτητη, όπως και οι συνεχείς αμοιβαίοι δεσμοί μεταξύ οι Σκανδιναβοί και η Ρωσία. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ίχνη αξιοσημείωτης επιρροής των Βαράγγων στους οικονομικούς και κοινωνικοπολιτικούς θεσμούς των Σλάβων, καθώς και στη γλώσσα και τον πολιτισμό τους. Στις σκανδιναβικές ιστορίες, η Ρωσία είναι μια χώρα αμύθητου πλούτου και η υπηρεσία στους Ρώσους πρίγκιπες είναι Σωστό τρόποαποκτήσει φήμη και δύναμη. Οι αρχαιολόγοι σημειώνουν ότι ο αριθμός των Βαράγγων στη Ρωσία ήταν μικρός. Δεν βρέθηκαν στοιχεία για τον αποικισμό της Ρωσίας από τους Βάραγγους. Η εκδοχή για την ξένη καταγωγή αυτής ή εκείνης της δυναστείας είναι χαρακτηριστική της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα. Αρκεί να θυμηθούμε τις ιστορίες για την κλήση των Αγγλοσάξωνων από τους Βρετανούς και τη δημιουργία του αγγλικού κράτους, για την ίδρυση της Ρώμης από τους αδελφούς Ρωμύλο και Ρέμο κ.λπ.

Στη σύγχρονη εποχή, η επιστημονική ασυνέπεια της θεωρίας των Νορμανδών, η οποία εξηγεί την εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους ως αποτέλεσμα ξένης πρωτοβουλίας, έχει αποδειχθεί πλήρως. Ωστόσο, το πολιτικό του νόημα εξακολουθεί να είναι επικίνδυνο και σήμερα. Οι «Νορμανιστές» προχωρούν από τη θέση της υποτιθέμενης αρχέγονης οπισθοδρόμησης του ρωσικού λαού, ο οποίος, κατά τη γνώμη τους, είναι ανίκανος για ανεξάρτητη ιστορική δημιουργικότητα. Είναι δυνατό, όπως πιστεύουν, μόνο υπό ξένη ηγεσία και σύμφωνα με ξένα μοντέλα.

Οι ιστορικοί έχουν πειστικές αποδείξεις ότι υπάρχει κάθε λόγος να επιβεβαιωθεί: οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν ισχυρές παραδόσεις του κράτους πολύ πριν από την κλήση των Βαράγγων. Οι κρατικοί θεσμοί προκύπτουν ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της κοινωνίας. Δράσεις μεμονωμένων μεγάλων προσωπικοτήτων, κατακτήσεις ή άλλα εξωτερικές συνθήκεςκαθορίζουν τις συγκεκριμένες εκδηλώσεις αυτής της διαδικασίας. Κατά συνέπεια, το γεγονός της κλήσης των Βαράγγων, αν όντως έγινε, μιλά όχι τόσο για την εμφάνιση του ρωσικού κρατιδίου όσο για την προέλευση της πριγκιπικής δυναστείας. Εάν ο Ρούρικ ήταν μια πραγματική ιστορική προσωπικότητα, τότε η κλήση του στη Ρωσία θα πρέπει να θεωρηθεί ως απάντηση στην πραγματική ανάγκη για πριγκιπική εξουσία στη ρωσική κοινωνία εκείνης της εποχής. ΣΕ ιστορική λογοτεχνίατο ζήτημα της θέσης του Ρούρικ στην ιστορία μας παραμένει αμφιλεγόμενο. Μερικοί ιστορικοί συμμερίζονται την άποψη ότι η ρωσική δυναστεία είναι σκανδιναβικής καταγωγής, όπως το ίδιο το όνομα "Rus" (οι Φινλανδοί αποκαλούσαν τους κατοίκους της Βόρειας Σουηδίας "Ρώσους"). Οι αντίπαλοί τους είναι της άποψης ότι ο θρύλος για την κλήση των Βαράγγων είναι καρπός τετριμμένης γραφής, μια μεταγενέστερη προσθήκη που προκλήθηκε από πολιτικούς λόγους. Υπάρχει επίσης μια άποψη ότι οι Varangians-Rus και Rurik ήταν Σλάβοι που κατάγονταν είτε από τη νότια ακτή της Βαλτικής (νησί Rügen) είτε από την περιοχή του ποταμού Neman. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο όρος «Ρωσ» απαντάται επανειλημμένα σε σχέση με διάφορες ενώσεις τόσο στο βορρά όσο και στο νότο του ανατολικού σλαβικού κόσμου.

Ο σχηματισμός του κράτους της Ρωσίας (το παλιό ρωσικό κράτος ή, όπως αποκαλείται από την πρωτεύουσα, η Ρωσία του Κιέβου) είναι η φυσική ολοκλήρωση μιας μακράς διαδικασίας αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος μεταξύ μιάμιση ντουζίνα σλαβικών φυλετικών ενώσεων που έζησε στο δρόμο «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Το εγκατεστημένο κράτος βρισκόταν στην αρχή του ταξιδιού του: οι πρωτόγονες κοινοτικές παραδόσεις διατήρησαν τη θέση τους σε όλους τους τομείς της ζωής της ανατολικής σλαβικής κοινωνίας για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Στις μέρες μας, οι ιστορικοί έχουν αποδείξει πειστικά την ανάπτυξη του κράτους στη Ρωσία πολύ πριν από την «κλήση των Βαράγγων». Ωστόσο, μέχρι σήμερα, ο απόηχος αυτών των διαφωνιών είναι η συζήτηση για το ποιοι είναι οι Βάραγγοι. Οι Νορμανιστές συνεχίζουν να επιμένουν ότι οι Βάραγγοι ήταν Σκανδιναβοί, με βάση στοιχεία εκτεταμένων δεσμών μεταξύ της Ρωσίας και της Σκανδιναβίας, και στην αναφορά ονομάτων που ερμηνεύουν ως Σκανδιναβικά μεταξύ της ρωσικής άρχουσας ελίτ.

Ωστόσο, μια τέτοια εκδοχή έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τα δεδομένα του χρονικού, που τοποθετεί τους Βάραγγους στις νότιες ακτές της Βαλτικής Θάλασσας και τους διαχωρίζει σαφώς τον 9ο αιώνα. από τους Σκανδιναβούς. Αυτό έρχεται επίσης σε αντίθεση με την εμφάνιση των επαφών μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων και των Βαράγγων ως κρατική ένωση σε μια εποχή που η Σκανδιναβία, η οποία υστερούσε από τη Ρωσία στην κοινωνικοοικονομική και πολιτική της ανάπτυξη, δεν γνώριζε τον 9ο αιώνα. ούτε πριγκιπικό ούτε βασιλεία, κανενα απο τα δυο κρατικούς φορείς. Οι Σλάβοι της νότιας Βαλτικής γνώριζαν και τα δύο. Φυσικά, η συζήτηση για το ποιοι ήταν οι Βάραγγοι θα συνεχιστεί.

Τι πρέπει να γνωρίζετε για αυτά τα θέματα:

Αρχαιολογικά, γλωσσικά και γραπτά στοιχεία για τους Σλάβους.

Φυλετικές ενώσεις των Ανατολικών Σλάβων στους VI-IX αιώνες. Εδαφος. Τάξεις. «Η διαδρομή από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Κοινωνικό σύστημα. παγανισμός. Πρίγκιπας και ομάδα. Εκστρατείες κατά του Βυζαντίου.

Εσωτερικοί και εξωτερικοί παράγοντες που προετοίμασαν την ανάδυση του κράτους μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων.

Κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη. Η διαμόρφωση φεουδαρχικών σχέσεων.

Πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία των Ρουρικόβιτς. «Νορμανδική θεωρία», η πολιτική της σημασία. Οργάνωση διαχείρισης. Εσωτερική και εξωτερική πολιτική των πρώτων πρίγκιπες του Κιέβου (Όλεγκ, Ιγκόρ, Όλγα, Σβιατόσλαβ).

Η άνοδος του κράτους του Κιέβου υπό τον Βλαντιμίρ Α' και τον Γιαροσλάβ τον Σοφό. Ολοκλήρωση της ένωσης των Ανατολικών Σλάβων γύρω από το Κίεβο. Προστασία των συνόρων.

Θρύλοι για τη διάδοση του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Υιοθέτηση του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας. Η Ρωσική Εκκλησία και ο ρόλος της στη ζωή του κράτους του Κιέβου. Χριστιανισμός και παγανισμός.

«Ρωσική αλήθεια». Επιβεβαίωση φεουδαρχικών σχέσεων. Οργάνωση της άρχουσας τάξης. Πριγκιπική και βογιάρικη κληρονομιά. Φεουδαρχικά εξαρτώμενος πληθυσμός, οι κατηγορίες του. Δουλοπαροικία. Αγροτικές κοινότητες. Πόλη.

Ο αγώνας μεταξύ των γιων και των απογόνων του Γιαροσλάβ του Σοφού για τη μεγαλοδουκική εξουσία. Τάσεις κατακερματισμού. Συνέδριο των Πριγκίπων του Lyubech.

Η Ρωσία του Κιέβου στο σύστημα διεθνών σχέσεων του 11ου - αρχές 12ου αιώνα. Πολόβτσιος κίνδυνος. Πριγκιπική διαμάχη. Vladimir Monomakh. Η οριστική κατάρρευση του κράτους του Κιέβου αρχές του XII V.

Πολιτισμός της Ρωσίας του Κιέβου. Πολιτιστική κληρονομιά των Ανατολικών Σλάβων. Λαογραφία. Έπη. Προέλευση Σλαβική γραφή. Κύριλλος και Μεθόδιος. Η αρχή της συγγραφής χρονικών. «The Tale of Bygone Years». Βιβλιογραφία. Εκπαίδευση στη Ρωσία του Κιέβου. Γράμματα από φλοιό σημύδας. Αρχιτεκτονική. Ζωγραφική (τοιχογραφίες, ψηφιδωτά, αγιογραφία).

Οικονομικούς και πολιτικούς λόγους φεουδαρχικός κατακερματισμόςΡωσία.

Φεουδαρχική κατοχή γης. Αστική ανάπτυξη. Πριγκιπική εξουσία και βογιάροι. Πολιτικό σύστημα σε διάφορα ρωσικά εδάφη και πριγκιπάτα.

Οι μεγαλύτερες πολιτικές οντότητες στην επικράτεια της Ρωσίας. Ροστόφ-(Βλαντιμίρ)-Σούζνταλ, Γαλικία-Βολίν πριγκηπάτα, Δημοκρατία του Νόβγκοροντ. Κοινωνικοοικονομική και εσωτερική πολιτική εξέλιξη των ηγεμονιών και των εδαφών τις παραμονές της εισβολής των Μογγόλων.

Διεθνής κατάσταση των ρωσικών εδαφών. Πολιτικές και πολιτιστικές σχέσεις μεταξύ των ρωσικών εδαφών. Φεουδαρχική διαμάχη. Καταπολέμηση εξωτερικού κινδύνου.

Η άνοδος του πολιτισμού στα ρωσικά εδάφη στους αιώνες XII-XIII. Η ιδέα της ενότητας της ρωσικής γης σε έργα πολιτισμού. «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ».

Δημιουργία του πρώιμου φεουδαρχικού μογγολικού κράτους. Ο Τζένγκις Χαν και η ένωση των Μογγολικών φυλών. Οι Μογγόλοι κατέκτησαν τα εδάφη των γειτονικών λαών, τη βορειοανατολική Κίνα, την Κορέα και την Κεντρική Ασία. Εισβολή στην Υπερκαυκασία και στις νότιες ρωσικές στέπες. Μάχη του ποταμού Kalka.

Οι καμπάνιες του Batu.

Εισβολή στη βορειοανατολική Ρωσία. Η ήττα της νότιας και νοτιοδυτικής Ρωσίας. Οι εκστρατείες του Batu στην Κεντρική Ευρώπη. Ο αγώνας της Ρωσίας για ανεξαρτησία και η ιστορική του σημασία.

Επιθετικότητα Γερμανών φεουδαρχών στα κράτη της Βαλτικής. Λιβονικό Τάγμα. Η ήττα των σουηδικών στρατευμάτων στον Νέβα και οι Γερμανοί ιππότες μέσα Μάχη στον πάγο. Αλεξάντερ Νιέφσκι.

Εκπαίδευση της Χρυσής Ορδής. Κοινωνικοοικονομικό και πολιτικό σύστημα. Σύστημα διαχείρισης κατακτημένων εδαφών. Ο αγώνας του ρωσικού λαού ενάντια στη Χρυσή Ορδή. Συνέπειες της εισβολής των Μογγόλων Τατάρων και του ζυγού της Χρυσής Ορδής για την περαιτέρω ανάπτυξη της χώρας μας.

Η ανασταλτική επίδραση της μογγολο-ταταρικής κατάκτησης στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού. Καταστροφή και καταστροφή πολιτιστικών αγαθών. Αποδυνάμωση των παραδοσιακών δεσμών με το Βυζάντιο και άλλες χριστιανικές χώρες. Παρακμή των χειροτεχνιών και των τεχνών. Η προφορική λαϊκή τέχνη ως αντανάκλαση του αγώνα κατά των εισβολέων.

• Sakharov A. N., Buganov V. I. Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως το τέλος του 17ου αιώνα.

Οι Σλάβοι διαχωρίστηκαν από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα.

Σκυθοσορματική θεωρία για την καταγωγή των Σλάβων. Οι πρόγονοι των Σλάβων έζησαν αρχικά στη Δυτική Ασία, στη συνέχεια Ακτή της Μαύρης Θάλασσαςμετακόμισε βόρεια.

Οι Σλάβοι αποχωρίστηκαν από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Η πρώτη μαρτυρία των Σλάβων είναι οι αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ. (Ρωμαίος συγγραφέας Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, ιστορικός Τάκιτος, 1ος αιώνας μ.Χ.· γεωγράφος Πτολεμαίος Κλαύδιος, 2ος αιώνας μ.Χ.)

Κατά την εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών (III-VI αι. μ.Χ.), οι Σλάβοι κατέκτησαν το έδαφος της Κεντρικής, Ανατολικής και Νοτιοανατολικής Ευρώπης. Περαιτέρω χωρίζεται σε νότιους, ανατολικούς και δυτικούς Σλάβους (6-9 αιώνες μ.Χ.). Μερικοί από τους Σλάβους παρέμειναν στην Ευρώπη (Δυτικοί Σλάβοι) - σχηματίστηκαν Τσέχοι, Πολωνοί και Σλοβάκοι. Η δεύτερη ομάδα είναι οι νότιοι - Βούλγαροι, Σέρβοι, Κροάτες, Μαυροβούνιοι. Ανατολικοί Σλάβοι - πήγαν στα βορειοανατολικά, Ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα: Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι.

Επικράτεια των Ανατολικών Σλάβων στους αιώνες VI-IX. – από τα Καρπάθια Όρη στα δυτικά έως τη Μέση Όκα και τα ανώτερα όρια του Ντον στα ανατολικά, από τον Νέβα και τη λίμνη Λάντογκα στα βόρεια έως την περιοχή του Μέσου Δνείπερου στα νότια. Στους VI-IX αιώνες. Οι Σλάβοι ενώθηκαν σε κοινότητες που δεν είχαν πλέον μόνο φυλετικό, αλλά και εδαφικό και πολιτικό χαρακτήρα. Οι φυλετικές ενώσεις είναι ένα στάδιο στην πορεία προς τη διαμόρφωση του κράτους των Ανατολικών Σλάβων.

Ανατολικές Σλαβικές φυλές εκείνης της εποχής: Πολιάνοι, Βόρειοι, Ντρεβλιανοί, Ντρέγκοβιτς, Ραντίμιτσι, Σλοβένοι Ίλμεν, κ.λπ. Οι χρονογράφοι σημείωσαν την άνιση ανάπτυξη μεμονωμένων φυλετικών ενώσεων. Στο κέντρο της ιστορίας τους βρίσκεται η χώρα των ξέφωτων. Η χώρα των ξέφωτων, όπως αναφέρουν οι χρονικογράφοι, ονομαζόταν «Ρους». Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτό ήταν το όνομα μιας από τις φυλές που ζούσαν κατά μήκος του ποταμού Ros και έδωσε το όνομα στη φυλετική ένωση, η ιστορία της οποίας κληρονομήθηκε από τα ξέφωτα.

Η μεγάλη πλωτή οδός «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» ήταν ένα είδος «εθνικού δρόμου» που συνέδεε τη Βόρεια και τη Νότια Ευρώπη. Τα πιο ανεπτυγμένα εδάφη του σλαβικού κόσμου, το Νόβγκοροντ και το Κίεβο, έλεγχαν τα βόρεια και τα νότια τμήματα της Μεγάλης Εμπορικής Οδού. Οι Σλάβοι εμπορεύονταν γούνα, κερί και μέλι· η διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» ήταν ο πυρήνας της οικονομικής, πολιτικής και στη συνέχεια πολιτιστικής ζωής των Ανατολικών Σλάβων.

Η κύρια ασχολία των Ανατολικών Σλάβων ήταν η γεωργία. Η κτηνοτροφία ήταν στενά συνδεδεμένη με τη γεωργία. Άλλες ασχολίες των Σλάβων περιλαμβάνουν το ψάρεμα, το κυνήγι και τη μελισσοκομία. Η γεωργία απαιτούσε τεράστιες ποσότητες εργασίας. Ως εκ τούτου, η κοινότητα απέκτησε μεγάλο ρόλο στη ζωή του αρχαίου ρωσικού χωριού. Μέχρι τη στιγμή που σχηματίστηκε το κράτος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η κοινότητα των φυλών αντικαταστάθηκε από μια εδαφική ή γειτονική κοινότητα (οι κοινότητες ενώνονταν από μια κοινή επικράτεια και οικονομική ζωή).

Ως αποτέλεσμα της μεταβίβασης του δικαιώματος ιδιοκτησίας γης από τους πρίγκιπες στους φεουδάρχες, ορισμένες από τις κοινότητες περιήλθαν στην εξουσία τους. Ένας άλλος τρόπος για να υποταχθούν οι γειτονικές κοινότητες σε φεουδάρχες ήταν η κατάληψη τους από πολεμιστές και πρίγκιπες. Τις περισσότερες φορές, η παλιά φυλετική αριστοκρατία μετατράπηκε σε πατρογονικούς βογιάρους, υποτάσσοντας τα μέλη της κοινότητας. Οι κοινότητες που δεν υπάγονταν στην εξουσία των φεουδαρχών ήταν υποχρεωμένες να πληρώνουν φόρους στο κράτος.

Τα αγροκτήματα των αγροτών και τα αγροκτήματα των φεουδαρχών είχαν χαρακτήρα επιβίωσης. Με την έλευση των πλεονασμάτων, κατέστη δυνατή η ανταλλαγή αγροτικών προϊόντων με είδη χειροτεχνίας. Οι πόλεις άρχισαν να αναδεικνύονται ως κέντρα βιοτεχνίας, εμπορίου και ανταλλαγών, και ταυτόχρονα ως προπύργια φεουδαρχικής εξουσίας και άμυνας έναντι των εξωτερικών εχθρών. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι πόλεις χτίστηκαν σε εμπορικούς δρόμους, όπως η διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» ή η εμπορική οδός του Βόλγα, που συνέδεε τη Ρωσία με τις χώρες της Ανατολής. Για παράδειγμα, το Κίεβο (τέλη V-VI αιώνες), το Νόβγκοροντ (IX αιώνας), το Chernigov, το Pereyaslavl South, το Smolensk, το Suzdal, το Murom κ.λπ. Τον 9ο αιώνα. στη Ρωσία υπήρχαν τουλάχιστον 24 μεγάλες πόλεις που είχαν οχυρώσεις.

Επικεφαλής των φυλετικών συνδικάτων ήταν πρίγκιπες από την φυλετική αριστοκρατία και την ελίτ της πρώην φυλής. Τα πιο σημαντικά ζητήματα της ζωής αποφασίζονταν σε λαϊκές συναντήσεις και συνάξεις βετσέ. Υπήρχε μια πολιτοφυλακή ("σύνταγμα", "χιλιάδες", χωρισμένη σε "εκατοντάδες"). Στο κεφάλι τους ήταν οι χίλιοι και σότσκι. Η διμοιρία ήταν μια ειδική στρατιωτική οργάνωση. Οι πολεμιστές συγκέντρωναν φόρο τιμής από τις κατακτημένες φυλές, «πολυούντι» από κάθε νοικοκυριό.

Οι αρχαίοι Σλάβοι ήταν ειδωλολάτρες. Σε πρώιμο στάδιο της ανάπτυξής τους, πίστευαν στα κακά και στα καλά πνεύματα. Οι σλαβικοί θεοί προσωποποιούσαν διάφορες δυνάμεις της φύσης. Οι πιο σημαντικοί θεοί: Perun, θεός της βροντής, του κεραυνού, του πολέμου. Svarog θεός της φωτιάς; Ο Veles είναι ο προστάτης της κτηνοτροφίας. Ο Mokosh προστάτευε το γυναικείο μέρος του νοικοκυριού. Ο Simargl είναι ο θεός του κάτω κόσμου. Ο θεός του ήλιου ονομαζόταν διαφορετικά μεταξύ διαφορετικών φυλών: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, γεγονός που υποδηλώνει την απουσία σταθερής σλαβικής διαφυλετικής ενότητας.

Οι Σλάβοι κυριάρχησαν στην πεδιάδα της Ανατολικής Ευρώπης. Οι στρατιωτικές εκστρατείες εναντίον πιο ανεπτυγμένων χωρών, κυρίως κατά του Βυζαντίου, έφεραν σημαντική στρατιωτική λεία στους πολεμιστές και τους πρίγκιπες. Όλα αυτά συνέβαλαν στη διαστρωμάτωση της ανατολικοσλαβικής κοινωνίας. Τα φυλετικά πριγκιπάτα συχνά ενώνονταν σε μεγάλες ενώσεις που αποκάλυπταν χαρακτηριστικά της πρώιμης πολιτείας.

Νορμανδική θεωρία. Διατυπώθηκε από τους Γερμανούς επιστήμονες G.-F. Miller και G.-Z. Bayer.

Στα τέλη του 9ου αιώνα, οι Νοβγκοροντιανοί που συγκεντρώθηκαν στο συμβούλιο έστειλαν τους Βαράγγους πρίγκιπες. Η εξουσία στο Νόβγκοροντ και στα γύρω σλαβικά εδάφη πέρασε στα χέρια των Βαράγγων πρίγκιπες, ο μεγαλύτερος από τους οποίους ο Ρουρίκ έθεσε τα θεμέλια για την πριγκιπική δυναστεία. Μετά το θάνατο του Ρουρίκ, ένας άλλος Βαράγγιος πρίγκιπας Όλεγκ, που βασίλευε στο Νόβγκοροντ, ένωσε το Νόβγκοροντ και το Κίεβο το 882. Έτσι δημιουργήθηκε το κράτος της Ρωσ (Kievan Rus) σύμφωνα με τον χρονικογράφο.

Ο αντίπαλος αυτής της θεωρίας είναι ο M.V. Λομονόσοφ. Οι «Νορμανδιστές» προέρχονται από την υπόθεση ότι ο ρωσικός λαός είναι οπισθοδρομικός και ανίκανος για ανεξάρτητη ιστορική δημιουργικότητα.

Οι Βαράγγιες ομάδες ήταν στην υπηρεσία των Σλάβων πριγκίπων, αλλά δεν υπάρχουν ίχνη αξιοσημείωτης επιρροής των Βαράγγων στους οικονομικούς και κοινωνικοπολιτικούς θεσμούς των Σλάβων, καθώς και στη γλώσσα και τον πολιτισμό τους. Οι Ανατολικοί Σλάβοι ανέπτυξαν κρατική υπόσταση πριν από την κλήση των Βαράγγων. Η κλήση των Βαράγγων, αν υπήρχε, μιλάει μόνο για την καταγωγή της πριγκιπικής δυναστείας.

Ο σχηματισμός του κράτους της Ρωσίας (παλιό ρωσικό κράτος ή Ρωσία του Κιέβου) είναι η φυσική ολοκλήρωση μιας μακράς διαδικασίας αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος μεταξύ των σλαβικών φυλετικών ενώσεων που ζούσαν στο δρόμο «από τους Βάραγγους στους Έλληνες».

Προϋποθέσεις για τη συγκρότηση κράτους:

Κοινωνικοοικονομικά:

Η κοινότητα των φυλών δίνει τη θέση της στην εδαφική (γειτονική) κοινότητα.

Καταμερισμός εργασίας, διαχωρισμός βιοτεχνιών ως ξεχωριστό τύποδραστηριότητες.

Η διαδικασία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, η διαμόρφωση Κοινωνικές Ομάδες

Ανάπτυξη πόλεων και εξωτερικό εμπόριο.

Πολιτικά: μεγάλες φυλετικές ενώσεις. Σύμφωνα με αραβικές πηγές: ξέφωτο (νότιο, με επικεφαλής το Κίεβο) - "Cuyaba". Βόρεια - Σλάβια (Νόβγκοροντ). Αρτανία (Chernigov ή Ryazan).