Μάθημα «Νέα Ζωή. Όγδοη εντολή. Περιστάσεις των Δέκα Εντολών

Ο νόμος του Θεού για κάθε Χριστιανό είναι ένα αστέρι καθοδήγησης που δείχνει σε ένα άτομο πώς να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών. Για πολλούς αιώνες η σημασία αυτού του Νόμου δεν έχει μειωθεί. Αντίθετα, η ανθρώπινη ζωή περιπλέκεται όλο και περισσότερο από αντικρουόμενες απόψεις, πράγμα που σημαίνει ότι αυξάνεται η ανάγκη για έγκυρη και σαφή καθοδήγηση των Εντολών του Θεού. Αυτός είναι ο λόγος που τόσοι πολλοί άνθρωποι στρέφονται σε αυτά σήμερα. Και σήμερα, οι εντολές και τα επτά μεγάλα θανάσιμα αμαρτήματα λειτουργούν ως ρυθμιστές της ζωής μας. Ο κατάλογος των τελευταίων έχει ως εξής: απελπισία, λαιμαργία, λαγνεία, θυμός, φθόνος, απληστία, υπερηφάνεια. Αυτά, βέβαια, είναι τα κύρια, τα σοβαρότερα αμαρτήματα. Οι 10 εντολές του Θεού και τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα είναι η βάση του Χριστιανισμού. Δεν είναι απαραίτητο να διαβάσετε τα βουνά - αρκεί να αποφύγετε αυτό που οδηγεί στον πνευματικό θάνατο ενός ατόμου. Ωστόσο, αυτό δεν είναι τόσο εύκολο όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Δεν είναι εύκολο να εξαλείψεις εντελώς και τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα από τη ζωή σου. Και η τήρηση των δέκα εντολών δεν είναι επίσης εύκολη υπόθεση. Πρέπει όμως τουλάχιστον να αγωνιζόμαστε για πνευματική αγνότητα. Ο Θεός είναι γνωστό ότι είναι ελεήμων.

Εντολές και νόμοι της φύσης

Τα θεμέλια της Ορθοδοξίας είναι οι εντολές του Θεού. Μπορεί κανείς να τα συγκρίνει με τους νόμους της φύσης, γιατί ο Δημιουργός είναι η πηγή και των δύο. Συμπληρώνουν το ένα το άλλο: τα πρώτα δίνουν την ανθρώπινη ψυχή ηθική βάση, και τα τελευταία ρυθμίζουν την άψυχη φύση. Η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι η ύλη υπακούει στους φυσικούς νόμους, ενώ ένα άτομο είναι ελεύθερο να υπακούσει στους ηθικούς νόμους ή να τους αγνοήσει. Το μεγάλο έλεος του Θεού έγκειται στο να δώσει στον καθένα μας την ελευθερία της επιλογής. Χάρη σε αυτό, βελτιωνόμαστε πνευματικά και μπορούμε ακόμη και να γίνουμε σαν τον Κύριο. Ωστόσο, η ηθική ελευθερία έχει και μια άλλη πλευρά - επιβάλλει στον καθένα μας την ευθύνη για τις πράξεις του.

Δεν θα σταθούμε στο νόημα των τριών πρώτων εντολών. Συνδέονται με τη στάση απέναντι στον Θεό και, γενικά, είναι κατανοητά. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στις άλλες 7 εντολές του Θεού.

Τέταρτη Εντολή

Σύμφωνα με αυτήν, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατάμε άγια. Έξι ημέρες ο άνθρωπος πρέπει να εργάζεται και να κάνει τα πάντα, και η έβδομη ημέρα πρέπει να είναι αφιερωμένη στον Θεό. Πώς πρέπει να γίνει κατανοητή αυτή η εντολή; Ας το καταλάβουμε.

Ο Κύριος ο Θεός διατάζει να κάνετε τα σωστά πράγματα και να εργαστείτε για έξι ημέρες - αυτό είναι κατανοητό. Δεν είναι ξεκάθαρο τι πρέπει να γίνει την έβδομη μέρα, έτσι; Πρέπει να είναι αφιερωμένο στα ιερά έργα και στην υπηρεσία του Κυρίου. Τα πράγματα που Του αρέσουν περιλαμβάνουν τα εξής: προσευχή στο σπίτι και στο ναό του Θεού, μέριμνα για τη σωτηρία της ψυχής, φώτιση της καρδιάς και του νου με θρησκευτικές γνώσεις, βοήθεια στους φτωχούς, θρησκευτικές συζητήσεις, επισκέψεις κρατουμένων στη φυλακή και άρρωστοι, παρηγορώντας τους πενθούντες, καθώς και άλλα έργα ευσπλαχνίας.

Το Σάββατο εορταζόταν στην Παλαιά Διαθήκη ως ανάμνηση του τρόπου με τον οποίο ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο. Λέει ότι την έβδομη ημέρα μετά τη δημιουργία του κόσμου, «ο Θεός αναπαύθηκε από τα έργα του» (Γένεση 2:3). Οι Εβραίοι γραμματείς, μετά την αιχμαλωσία των Βαβυλωνίων, άρχισαν να εξηγούν αυτή την εντολή πολύ αυστηρά και επίσημα, απαγορεύοντας οποιεσδήποτε πράξεις εκείνη την ημέρα, ακόμη και καλές. Τα Ευαγγέλια δείχνουν ότι ακόμη και ο Σωτήρας κατηγορήθηκε από τους γραμματείς ότι «παραβίαζε το Σάββατο», αφού ο Ιησούς θεράπευε ανθρώπους εκείνη την ημέρα. Ωστόσο, είναι «άνθρωπος για το Σάββατο», και όχι το αντίστροφο. Με άλλα λόγια, η ανάπαυση που καθιερώνεται την ημέρα αυτή θα πρέπει να ωφελήσει τον πνευματικό και φυσικές δυνάμειςκαι να μη μας στερήσει την ευκαιρία να κάνουμε καλές πράξεις και να μην υποδουλώσουμε άνθρωπο. Η εβδομαδιαία απομάκρυνση από τις καθημερινές δραστηριότητες δίνει την ευκαιρία να συλλέξετε τις σκέψεις σας, να σκεφτείτε το νόημα της επίγειας ύπαρξης και τη δουλειά σας. Η εργασία είναι απαραίτητη, αλλά η σωτηρία της ψυχής είναι το πιο σημαντικό πράγμα.

Η τέταρτη εντολή παραβιάζεται όχι μόνο από εκείνους που εργάζονται την Κυριακή, αλλά και από εκείνους που τεμπελιάζουν τις καθημερινές και αποφεύγουν τα καθήκοντά τους. Ακόμα κι αν δεν εργάζεστε την Κυριακή, αλλά δεν αφιερώνετε αυτή την ημέρα στον Θεό, αλλά την περνάτε σε ψυχαγωγία και διασκέδαση, επιδίδοντας σε υπερβολές και γλέντια, επίσης δεν εκπληρώνετε τη Διαθήκη του Θεού.

Πέμπτη Εντολή

Συνεχίζουμε να περιγράφουμε το 7 εντολές του Θεού. Σύμφωνα με την πέμπτη, πρέπει να τιμάται κανείς τον πατέρα και τη μητέρα για να ζήσει ευτυχισμένος για πάντα στη γη. Πώς πρέπει να γίνει κατανοητό αυτό; Το να τιμάς τους γονείς σημαίνει να τους αγαπάς, να σέβεσαι την εξουσία τους, να μην τολμάς να τους προσβάλεις με πράξεις ή λόγια σε καμία περίπτωση, να τους υπακούς, να τους φροντίζεις αν χρειάζονται κάτι, να βοηθάς τους γονείς στους κόπους τους, να προσεύχεσαι στον Θεό για αυτούς, όπως στη ζωή και μετά το θάνατο των γονέων. Το να μην τους σέβεσαι είναι μεγάλη αμαρτία. Όσοι συκοφάντησαν τη μητέρα ή τον πατέρα τους τιμωρούνταν με θάνατο στην Παλαιά Διαθήκη.

Ως Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός σεβόταν τους επίγειους γονείς του. Τους υπάκουσε και βοήθησε τον Ιωσήφ στην ξυλουργική. Ο Ιησούς επέπληξε τους Φαρισαίους επειδή αρνήθηκαν να στηρίξουν τους γονείς τους με το πρόσχημα ότι αφιέρωσαν την περιουσία τους στον Θεό. Κάνοντας αυτό, παραβίασαν την πέμπτη εντολή.

Πώς να συμπεριφέρεστε στους ξένους; Η θρησκεία μας διδάσκει ότι είναι απαραίτητο να δείχνουμε σεβασμό στον καθένα, σύμφωνα με τη θέση και την ηλικία του. Πρέπει κανείς να σέβεται τους πατέρες και τους πνευματικούς ποιμένες. αρχηγοί πολιτών που νοιάζονται για την ευημερία, τη δικαιοσύνη και την ειρηνική ζωή της χώρας· δασκάλους, παιδαγωγούς, ευεργέτες και γέροντες. Οι νέοι που δεν σέβονται τους ηλικιωμένους και τους ηλικιωμένους αμαρτάνουν, θεωρώντας τις έννοιές τους παρωχημένες, και τους εαυτούς τους - οπισθοδρομικούς ανθρώπους.

έκτη εντολή

Λέει: «Μη σκοτώνεις». Ο Κύριος ο Θεός με αυτή την εντολή απαγορεύει τη λήψη ζωής από τον εαυτό του ή από άλλους ανθρώπους. Η ζωή είναι το μεγαλύτερο δώρο, μόνο ο Θεός μπορεί να βάλει τα όριά της για κάθε άνθρωπο.

Η αυτοκτονία είναι πολύ σοβαρό αμάρτημα, αφού εκτός από το φόνο περιλαμβάνει και άλλα: έλλειψη πίστης, απόγνωση, γκρίνια εναντίον του Θεού, καθώς και εξέγερση ενάντια στην πρόνοιά Του. Είναι επίσης τρομερό να μην έχει τη δυνατότητα να μετανοήσει για μια αμαρτία που έχει διαπράξει κάποιος που έχει κόψει βίαια τη ζωή του, αφού η μετά θάνατον μετάνοια είναι άκυρη. Ένα άτομο είναι ένοχο για φόνο ακόμα και όταν δεν σκοτώνει προσωπικά, αλλά συμβάλλει σε αυτό ή επιτρέπει σε άλλους να το κάνουν. Εκτός από τη σωματική δολοφονία, υπάρχει και μια πνευματική, που δεν είναι λιγότερο τρομερή. Διαπράττεται από εκείνον που παρασύρει τον πλησίον του σε μια μοχθηρή ζωή ή στην απιστία.

έβδομη εντολή

Ας μιλήσουμε για την έβδομη εντολή του νόμου του Θεού. «Μην διαπράττεις μοιχεία», λέει. Ο Θεός διατάζει να τηρούν την αμοιβαία πίστη στη σύζυγο και τον σύζυγο, να είναι αγνοί άγαμοι - αγνοί στα λόγια, τις πράξεις, τις επιθυμίες και τις σκέψεις. Για να μην αμαρτήσει κανείς εναντίον αυτής της εντολής, πρέπει να αποφύγει οτιδήποτε προκαλεί ακάθαρτα συναισθήματα σε έναν άνθρωπο, για παράδειγμα: «πικάντικα» αστεία, βρώμικη γλώσσα, ξεδιάντροπους χορούς και τραγούδια, ανάγνωση ανήθικων περιοδικών, προβολή σαγηνευτικών φωτογραφιών και ταινιών. Η έβδομη εντολή του νόμου του Θεού υποδεικνύει ότι οι αμαρτωλές σκέψεις πρέπει να σταματήσουν από την ίδια την εμφάνισή τους. Δεν πρέπει να τους αφήσουμε να αναλάβουν τη θέληση και τα συναισθήματά μας. Η ομοφυλοφιλία θεωρείται βαρύ αμάρτημα εναντίον αυτής της εντολής. Γι' αυτόν εξοντώθηκαν οι περίφημες πόλεις της αρχαιότητας.

όγδοη εντολή

Οι 7 εντολές του Θεού ασχολούνται με διάφορες πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Το όγδοο είναι αφιερωμένο στη στάση απέναντι στην ιδιοκτησία άλλων ανθρώπων. Λέει: «Μην κλέβεις». Με άλλα λόγια, απαγορεύεται η ιδιοποίηση περιουσίας που ανήκει σε άλλους. Υπάρχουν διάφορα είδη κλοπής: ληστεία, κλοπή, ιεροσυλία, δωροδοκία, πλεονεξία (όταν εκμεταλλευόμενοι την κακοτυχία των άλλων τους παίρνουν πολλά χρήματα), παρασιτισμός κ.λπ. Αν κάποιος παρακρατήσει το μισθό του υπαλλήλου , ζυγίζει και μετρά όταν πουλάει, κρύβει ότι βρήκε, αποφεύγει να πληρώσει ένα χρέος και μετά διαπράττει κλοπή. Σε αντίθεση με το άπληστο κυνήγι του πλούτου, η πίστη μας διδάσκει να είμαστε ελεήμονες, εργατικοί και ανιδιοτελείς.

ένατη εντολή

Λέει ότι δεν μπορεί κανείς να δώσει ψευδή μαρτυρία εναντίον του διπλανού του. Ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει έτσι όλα τα ψέματα, συμπεριλαμβανομένων: συκοφαντίας, καταγγελίας, ψευδομαρτυρίας στο δικαστήριο, συκοφαντίας, συκοφαντίας, κουτσομπολιού. Η συκοφαντία είναι κάτι διαβολικό, αφού το ίδιο το όνομα "διάβολος" σημαίνει "συκοφάντης" στη μετάφραση. Ένας Χριστιανός είναι ανάξιος για οποιοδήποτε ψέμα. Δεν συνάδει με το σεβασμό και την αγάπη για τους άλλους. Πρέπει να απέχουμε από άσκοπες κουβέντες, να προσέχουμε τι λέμε. Ο λόγος είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού. Γινόμαστε σαν τον Δημιουργό όταν μιλάμε. Και ο λόγος του Θεού γίνεται αμέσως πράξη. Επομένως, αυτό το δώρο πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο για τη δόξα του Θεού και για καλό σκοπό.

δέκατη εντολή

Δεν έχουμε περιγράψει ακόμη και τις 7 εντολές του Θεού. Θα πρέπει να σταματήσει στο τελευταίο, δέκατο. Λέει ότι είναι απαραίτητο να απέχει κανείς από ακάθαρτες επιθυμίες και φθόνο του πλησίον. Ενώ οι άλλες αρχές ήταν αφιερωμένες κυρίως στη συμπεριφορά, η τελευταία επικεντρώνεται στις επιθυμίες, στα συναισθήματα και στις σκέψεις μας, δηλαδή σε αυτό που συμβαίνει μέσα σε ένα άτομο. Είναι απαραίτητο να αγωνιζόμαστε για πνευματική αγνότητα. Πρέπει να θυμόμαστε ότι μια κακή σκέψη είναι αυτό με το οποίο ξεκινά κάθε αμαρτία. Αν κάποιος σταματήσει σε αυτό, εμφανίζεται μια αμαρτωλή επιθυμία, που τον ωθεί να διαπράξει την αντίστοιχη πράξη. Επομένως, για να καταπολεμήσετε διάφορους πειρασμούς, είναι απαραίτητο να τους τσιμπήσετε στο μπουμπούκι, δηλαδή στις σκέψεις.

Για την ψυχή, ο φθόνος είναι δηλητήριο. Αν κάποιος υπόκειται σε αυτό, τότε θα είναι πάντα δυσαρεστημένος, πάντα θα του λείπει κάτι, ακόμα κι αν είναι πολύ πλούσιος. Για να μην υποκύψει κανείς σε αυτό το συναίσθημα, θα πρέπει να ευχαριστεί τον Θεό για το γεγονός ότι είναι ελεήμων απέναντί ​​μας, αμαρτωλός και ανάξιος. Για τα εγκλήματά μας, θα μπορούσαμε να εξοντωθούμε, αλλά ο Κύριος όχι μόνο ανέχεται, αλλά στέλνει και το έλεός Του στους ανθρώπους. Στόχος της ζωής κάθε ανθρώπου είναι να αποκτήσει μια αγνή καρδιά. Σε αυτόν αναπαύεται ο Κύριος.

Μακαριότητες

Οι εντολές του Θεού και τα ευαγγέλια που συζητήθηκαν παραπάνω έχουν μεγάλη σημασία για κάθε Χριστιανό. Οι τελευταίες αποτελούν μέρος των εντολών του Ιησού, τις οποίες μίλησε κατά την επί του Όρους Ομιλία. Περιλαμβάνονται στο ευαγγέλιο. Έλαβαν ένα τέτοιο όνομα γιατί το να τους ακολουθήσεις οδηγεί στην αιώνια ευδαιμονία στην αιώνια ζωή. Αν οι 10 εντολές απαγορεύουν ό,τι είναι αμαρτωλό, τότε οι μακαρισμοί λένε πώς μπορείς να πετύχεις την αγιότητα (χριστιανική τελειότητα).

Οι Επτά Εντολές για τους Απόγονους του Νώε

Όχι μόνο στον Χριστιανισμό υπάρχουν εντολές. Στον Ιουδαϊσμό, για παράδειγμα, υπάρχουν 7 νόμοι των απογόνων του Νώε. Θεωρούνται απαραίτητο ελάχιστοπου η Τορά επιβάλλει σε όλη την ανθρωπότητα. Μέσω του Αδάμ και του Νώε, σύμφωνα με το Ταλμούδ, ο Θεός μας έδωσε τις ακόλουθες 7 εντολές του Θεού (η Ορθοδοξία, γενικά, λέει περίπου το ίδιο): την απαγόρευση της ειδωλολατρίας, του φόνου, της βλασφημίας, της κλοπής, της μοιχείας, καθώς και την απαγόρευση τρώνε κρέας που αποκόπηκε από ένα ζωντανό ζώο, και την ανάγκη να δημιουργηθεί ένα δίκαιο δικαστικό σύστημα.

συμπέρασμα

Ο Ιησούς Χριστός στην ερώτηση ενός νεαρού για το τι πρέπει να γίνει για να κληρονομήσει αιώνια ζωή, απάντησε: «Τηρήστε τις εντολές!». Μετά από αυτό, τους απαρίθμησε. Οι Δέκα Εντολές παραπάνω μας παρέχουν τη βασική ηθική καθοδήγηση που χρειαζόμαστε για να οικοδομήσουμε τη ζωή, δημόσια, οικογενειακή και ιδιωτική. Ο Ιησούς, μιλώντας γι' αυτούς, σημείωσε ότι όλοι κατέρχονται ουσιαστικά στο δόγμα της αγάπης για τον πλησίον και τον Θεό.

Για να μας ωφελήσουν αυτές οι εντολές θα πρέπει να τις κάνουμε δικές μας, να τους επιτρέψουμε δηλαδή να καθοδηγούν τις πράξεις μας, την κοσμοθεωρία μας. Αυτές οι εντολές πρέπει να έχουν τις ρίζες τους στο υποσυνείδητό μας ή, μεταφορικά μιλώντας, πρέπει να γραφτούν στις πλάκες της καρδιάς μας από τον Θεό.

Παρακάτω αναφέρονται οι αμαρτίες, η πτώση στις οποίες συνδέεται με την παραβίαση της όγδοης εντολής του Θεού και αναφέρεται σε αμαρτίες κατά των γειτόνων.

Με την όγδοη εντολή ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει την κλοπή, δηλαδή την ιδιοποίηση με οποιοδήποτε τρόπο όσων ανήκουν σε άλλους.

Απαγορεύοντας κάθε είδους αφαίρεση της περιουσίας του πλησίον μας, αυτή η εντολή μας προστάζει να είμαστε ανιδιοτελείς, γενναιόδωροι, έντιμοι, εργατικοί, ελεήμονες και ειλικρινείς. Για να μην αμαρτήσει κανείς εναντίον αυτής της εντολής, είναι απαραίτητο να αγαπά τον άλλον ως τον εαυτό του και να μην κάνει στους άλλους αυτό που δεν επιθυμεί για τον εαυτό του.

Η ύψιστη αρετή, εμπνευσμένη από την όγδοη εντολή, είναι η τέλεια μη κατοχή, η παραίτηση από κάθε ιδιοκτησία και ακόμη και την επιθυμία της. Αλλά ο Κύριος δεν υποχρεώνει όλους σε αυτήν την αρετή, αλλά μόνο εκείνους που επιθυμούν να επιτύχουν την υψηλότερη ηθική τελειότητα:
«Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντά σου και δώσε στους φτωχούς. και θα έχεις θησαυρό στον παράδεισο»(Ματθαίος 19:21).

ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΓΔΟΤΗ ΕΝΤΟΛΗ

Οικειοποιήθηκε την περιουσία κάποιου άλλου για τον εαυτό του: με κλοπή, βία ή δόλο, με τη βοήθεια πλαστογραφίας, μέτρησης, ζύγισης, εξαπάτησης, πλαστών χρημάτων, πουλώντας άχρηστα αγαθά αντί για καλά;

Έχετε αμαρτήσει ποτέ εναντίον των γειτόνων σας με οποιοδήποτε ψέμα ή πονηριά για να βλάψετε την ευημερία τους ή να οικειοποιηθείτε κάτι από την περιουσία τους;

Έκρυψε αυτό που βρήκε, υποκριτικά σιωπηλός για το εύρημα του;

Έκρυψες τον κλέφτη; Έκρυψες κλοπιμαία;

Επέστρεφε πάντα ό,τι δανειζόταν; Προσποιήθηκε τον αφερέγγυο για να μην πληρώσει το χρέος; Καθυστέρησε εσκεμμένα την πληρωμή, για να «σκρολάρει τα λεφτά» ή απλώς από απληστία;

Έχετε βλάψει σκόπιμα την περιουσία του γείτονά σας, για παράδειγμα, βάζοντάς της φωτιά; Χάλασε πράγματα δανεισμένα από άλλον; Τα έχεις χάσει;

Όντας στην υπηρεσία, ιδιωτική ή δημόσια, δεν αμάρτησε με παρασιτισμό, δεν τεμπέλησε να εργαστεί, δεν παρίστανε τον άρρωστο για να πάρει μισθό ή να μην πληρώσει τίποτα;

Δεν παρίστανε τον φτωχό ή έστω ζητιάνο για να ζήσει από ελεημοσύνη και ελεημοσύνη από ευγενικούς και έμπιστους ανθρώπους;

Δεν αμάρτησε με φιλαρέσκεια, δεν έδωσε λεφτά επί τόκων με τόκο;

Δεν επωφελήθηκε από τη θλίψη κάποιου άλλου, παίρνοντας από τους ανθρώπους μια αυξημένη αμοιβή στην απελπιστική τους κατάσταση; Δεν χρέωνε υπερβολικά τους ανθρώπους για δουλειά ή υπηρεσία, εκμεταλλευόμενος την ακραία ανάγκη τους για το τελευταίο;

Κατέχοντας υψηλή θέση στην πολιτειακή ή εκκλησιαστική υπηρεσία, αμαρτήσατε με δωροδοκία, πήρατε και εκβιάσατε δώρα και δωροδοκίες; Δεν περιμένατε δώρα για να εκτελέσετε μια κρίση ή να αποφασίσετε κάποια υπόθεση που δεν μπορεί να αναβληθεί;

Δεν διέστρεψε την υπόθεση για δωροδοκίες, εκθέτοντας το σωστό στο λάθος και το αντίστροφο;

Για την ανταμοιβή που πρόσφερε ο δυνατός και ευγενής, δεν εξύψωσε τους ανάξιους, παρακάμπτοντας τους πιο άξιους; Ο ίδιος δεν πέτυχε βαθμούς και βραβεία, προσφέροντας δωροδοκίες και δώρα στους ισχυρούς αυτού του κόσμου;

Αμάρτησε με ιεροσυλία, κλοπή και υπεξαίρεση εκκλησιαστικής περιουσίας;

Δεν αμάρτησε λόγω έλλειψης συμπόνιας προς τους δύστυχους, λόγω έλλειψης ελέους προς τους φτωχούς, ιδιαίτερα τις χήρες και τα ορφανά, με το να μην έδινε ελεημοσύνη ή να μην παρείχε κάθε δυνατή βοήθεια σε όλους όσους τη χρειάζονται;

Δεν αμαρτάνει από τσιγκουνιά εις βάρος της υγείας του και της υγείας των γειτόνων του;

Έχετε σπαταλήσει τα υπάρχοντά σας σε μέθη, εστιατόρια, ΤΥΧΕΡΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑκαι πολλή πολυτέλεια;

Όγδοη Εντολή

Έξοδος 20:15

Μην κλέβεις.
Μην κλέβεις.
Μην κλέβεις.

Δευτερονόμιο 5:19

Μην κλέβεις.
Μην κλέβεις.
Μην κλέβεις.

Αμαρτίες κατά της όγδοης εντολής

Ληστεία ή απλώς αποτυχία να βοηθήσει έναν γείτονα κατά τη διάρκεια επίθεσης ληστών εναντίον του.«Μη γίνεσαι ληστής» (Παρ. 22, 22). Κάθε πράγμα στη γη έχει τον ιδιοκτήτη του και η βίαιη αφαίρεση ενός πράγματος από τον ιδιοκτήτη του είναι ληστεία (για παράδειγμα, όταν ένα άτομο ξεκολλάει από μια τσάντα από τα χέρια του και τρέχει μακριά). Όταν αυτή η βία συμβαίνει με τα όπλα στα χέρια και με απειλές κατά των ληστών, τότε η ληστεία εξελίσσεται σε ληστεία, δηλαδή σε ακόμη πιο τρομερό και βδελυρό έγκλημα. Όσο πιο εγκληματική είναι η ληστεία, τόσο πιο δημόσια γίνεται (γιατί αυτό σημαίνει ότι ο εγκληματίας δεν φοβάται και δεν ντρέπεται καθόλου τους ανθρώπους). Είναι επίσης αμαρτία να μην βοηθάς τον πλησίον σου κατά τη διάρκεια μιας ληστρικής επίθεσης εναντίον του. Για παράδειγμα, το να έχετε ακούσει την κραυγή «ληστεία», το να κρυφτείτε στο πλάι ή το κλείσιμο των παραθύρων του διαμερίσματός σας είναι μεγάλο σφάλμα, γιατί με μια τέτοια ενέργεια επιτρέπουμε τη ληστεία να πραγματοποιηθεί χωρίς εμπόδια. Εδώ είναι η δειλία και η αδιαφορία για τη θλίψη του διπλανού μας, και το σημαντικότερο, ο ακραίος εγωισμός, που δείχνει το καταστροφικό μας πνευματική κατάσταση. Εάν είμαστε σωματικά ανίκανοι να αποτρέψουμε τη ληστεία, τότε πρέπει είτε να καλέσουμε αμέσως την αστυνομία, είτε να φωνάξουμε για να καλέσουμε άλλους σε βοήθεια, να στηρίξουμε ηθικά και ψυχολογικά το θύμα της ληστείας.

Κλοπή.«Κλέφτες... - δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:10). Εάν τους αρνηθούν τη Βασιλεία των Ουρανών, τότε ετοιμάζεται γι' αυτούς η κόλαση και το αιώνιο μαρτύριο. Φαίνεται ότι ένας κλέφτης δεν μπορούσε να σταματήσει μπροστά σε μια τέτοια απειλή! Εν τω μεταξύ, το πάθος για το εύκολο χρήμα και τη σαρκική ψυχαγωγία γίνεται ισχυρότερο από τον φόβο της τιμωρίας, που προείπε ο Κύριος. Συχνά μια ασυγκράτητη, άγρια ​​ζωή, το πάθος για το μεθύσι και ο εθισμός στα ναρκωτικά υποκινούν την επανάληψη των κλοπών. Δεδομένου ότι το ουσιαστικό σημάδι της κλοπής, σε αντίθεση με τη ληστεία, είναι η μυστικότητά της, η διάπραξη εγκληματικής πράξης απουσία του ιδιοκτήτη των πραγμάτων και ως εκ τούτου η μη χρήση βίας και απειλών, σε πολλούς κλέφτες αρέσουν οι αμαρτωλές δραστηριότητές τους λόγω πονηριά και επιδεξιότητα με την οποία το διαπράττουν. Μερικές φορές ο κλέφτης δεν έχει χρόνο να χρησιμοποιήσει το κλεμμένο αντικείμενο, επειδή κρατείται στον τόπο του εγκλήματος ή λίγο μετά από αυτό. Αλλά η ηθική ενοχή της κλοπής παραμένει πάνω του. Αυτή η ενοχή είναι ότι ο κλέφτης κλέβει ανελέητα ό,τι απέκτησαν με τα χρόνια, κυρίως με σκληρή και επίμονη δουλειά. Συχνά όλη η οικογένεια των ληστών μένει χωρίς ένα κομμάτι ψωμί και λιμοκτονεί. άλλοι αναγκάζονται να κάνουν περιττές δαπάνες για να προστατευθούν από την κλοπή (πρόσληψη φύλακες, εγκατάσταση συναγερμών, ράβδους, χαλύβδινες πόρτες, ασφάλιση κ.λπ.). Ο κλέφτης είναι ο πιο κακός εχθρός της περιουσίας και της ευημερίας των άλλων, ανεξάρτητα από τα κίνητρα της κλοπής, δεν συγχωρούνται και δεν θα τον δικαιολογήσουν στην Εσχάτη Κρίση. Εάν κάποιος θέλει να μετανοήσει και να εγκαταλείψει την κλοπή, τότε πρέπει να επιστρέψει (αν είναι δυνατόν) στους ανθρώπους ό,τι κλάπηκε, να υποστεί εκκλησιαστική μετάνοια (αφορισμός για 2 χρόνια), (Μέγας Βασίλειος, πρ. 61) και να συνεχίσει να εργάζεται και να κερδίζει το καθημερινό τους ψωμί με τα ίδια τους τα χέρια (Εφεσ. 4, 28). Η προσωπική δουλειά θα του μάθει να εκτιμά τη δουλειά των άλλων. Γνωρίζοντας εκ πείρας τι αξίζουν τα χρήματα ή τα πράγματα, ο πρώην κλέφτης θα καταλάβει τι νιώθει ο ληστημένος και δεν θα αγγίζει πλέον την περιουσία κάποιου άλλου.

Κλεπτομανία (νοσηρό πάθος για κλοπή).Για μερικούς ανθρώπους, το πάθος για κλοπή αποκτά έναν οδυνηρό χαρακτήρα. Δεν μπορούν πλέον να φανταστούν τη ζωή χωρίς κλοπή. Η στιγμή της κλοπής προκαλεί υπερβολικό ενθουσιασμό σε τέτοιους ανθρώπους, έκρηξη αδρεναλίνης στο αίμα και άλλες οξείες εμπειρίες. Δεν ενδιαφέρονται πλέον για τη λεία των κλεφτών. Η ίδια η διαδικασία της κλοπής είναι σημαντική για αυτούς και πολλοί από αυτούς απλώς πετούν τα κλεμμένα στα σκουπίδια. Ένα τέτοιο μοχθηρό πάθος καταλαμβάνει σταδιακά ολόκληρη την ύπαρξη ενός ανθρώπου, διαστρεβλώνοντας και διαστρεβλώνοντας εντελώς την πνευματική του ουσία. Για ένα άτομο που έχει έρθει στην Ορθόδοξη πίστη, αυτή η ασθένεια έχει ξεπεραστεί πλήρως. Το πιο σημαντικό, ο αμαρτωλός πρέπει να αναγνωρίσει τη φθορά και το μοιραίο του πάθους του και να προσεύχεται στον Θεό για βοήθεια από πάνω. Η χάρη του Θεού θα διώξει από ένα άτομο ένα ακάθαρτο πνεύμα, το οποίο, κατά κανόνα, τον ελέγχει και ένα ακάθαρτο πάθος θα νικηθεί.

Αποθήκευση ή αγορά κλοπιμαίων.Όποιος δέχεται για φύλαξη ή αγοράζει κλοπιμαία συμμετέχει ως ένα βαθμό στο αμάρτημα της κλοπής. Πράγματι, αν δεν υπήρχαν παραλήπτες και αγοραστές κλοπιμαίων, τότε οι περισσότεροι κλέφτες θα αναγκάζονταν να εγκαταλείψουν το εμπόριο τους, επειδή σπάνια κλέβονται μετρητά και τα πράγματα, αν δεν μπορούν να πουληθούν, γίνονται περιττά. Έτσι, οι αποκρύπτοντες και οι αγοραστές κλοπιμαίων, χωρίς να διαπράττουν προσωπικά κλοπές και χωρίς καν να συνδράμουν άμεσα στην κλοπή, υποστηρίζουν ταυτόχρονα αυτού του είδους το έγκλημα. «Τάτεμ, ο παραλήπτης (που δέχεται κλέφτες) δεν μπορεί ένα καλοκαίρι να κοινωνήσει» (Νομοκάνων Πρ. 47), έτσι τιμωρεί ο εκκλησιαστικός κανόνας τέτοιους ανθρώπους. Ένοχοι δεν είναι μόνο αυτοί που δέχονται εν γνώσει τους κλοπιμαία, αλλά και όσοι αγοράζουν πράγματα αμφιβόλου προέλευσης. Ας μην πει ο πωλητής ότι το πράγμα είναι κλεμμένο και ας διαβεβαιώσει τον αγοραστή για το αντίθετο, αλλά η φθηνή τιμή του πράγματος και οι συνθήκες της πώλησης μπορεί να ειδοποιήσουν τον αγοραστή. Επομένως, εάν υπάρχει αμφιβολία, είναι καλύτερο να αποφύγετε να αγοράσετε πράγματα αμφιβόλου προέλευσης.

Μη καταγγελία του κλέφτη ή του καταφυγίου του.«Όταν βλέπεις έναν κλέφτη, κάνεις φίλους μαζί του» (Ψαλμ. 49:18). Είναι απαραίτητο να επιπλήξει τον κλέφτη ενώπιον του δικαστηρίου, και ενώπιον αυτών από τους οποίους κλέβει, και ενώπιον της συνείδησής του. Εν τω μεταξύ, μερικές φορές καλύπτεται από κρατικούς αξιωματούχους και την αστυνομία, που δέχονται άδικες δωροδοκίες από τον εγκληματία, συγχωριανούς που φοβούνται την εκδίκηση και μάρτυρες που φοβούνται την ταλαιπωρία της έρευνας και της δικαστικής υπόθεσης. Τέτοια αδιαφορία, μνησικακία και δειλία είναι ένα εξαιρετικό περιβάλλον για την ανάπτυξη της εγκληματικότητας. Επομένως, όσοι άνθρωποι προωθούν έμμεσα ή απλώς δεν αντιστέκονται σωστά στην αμαρτία είναι εξαιρετικά ένοχοι. Ακόμη πιο ένοχοι είναι αυτοί που παρέχουν στον κλέφτη ένα καταφύγιο, ένα είδος ευκαιρίας να απολαύσει τους καρπούς του εγκλήματός του. Το να δώσεις μόνιμο καταφύγιο στους κλέφτες σημαίνει να μπεις στην κοινωνία τους, να μοιραστείς πλήρως μαζί τους την ενοχή της εγκληματικής κλοπής.

Η αποδοχή στεγαστικών δανείων ή η αγορά πραγμάτων από έναν μεθυσμένο, ναρκομανή ή τζογαδόρο «στο φτηνό», εκμεταλλευόμενος την ατυχή κατάστασή τους. Σε κατάσταση στέρησης ναρκωτικών, μέθης ή σοβαρού hangover, ένα άτομο δεν ελέγχει πλέον τον εαυτό του, δεν ελέγχει τις πράξεις του, είναι έτοιμο να θυσιάσει οτιδήποτε, συχνά ακόμη και να διαπράξει ένα έγκλημα, μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει το πάθος του. Σε παρόμοια κατάσταση βρίσκεται και ένας παθιασμένος παίκτης, ο οποίος έχει ξεμείνει από χρήματα για να συνεχίσει το παιχνίδι και ο ενθουσιασμός «βράζει» και «απαιτεί» έξοδο από το παιχνίδι. Είναι μεγάλη αμαρτία να εκμεταλλευτείς μια τέτοια κατάσταση του άτυχου για να αποκτήσεις ένα πολύτιμο πράγμα από αυτόν για σχεδόν τίποτα. Για χάρη του προσωπικού του συμφέροντος, ο αμαρτωλός δανείζει χρήματα σε έναν άνθρωπο που θα τα ξοδέψει για την καταστροφή της ψυχής και του σώματός του. Έτσι, οι άνθρωποι που δανείζουν με υποθήκη και αγοράζουν πράγματα από ανθρώπους με εμμονή με πάθος είναι ένοχοι για το αμάρτημα της φιλαργυρίας, της αδιαφορίας και της σκληρότητας προς τον πλησίον τους και επίσης συμμετέχουν στις αμαρτίες των μέθυστων, των τοξικομανών και των τζογαδόρων που σπαταλούν τα χρήματά τους.

Απόκρυψη αντικειμένου που βρέθηκε, ειδικά αν είναι γνωστός ο ιδιοκτήτης του.Είναι γνωστό από τα αρχαία χρόνια ότι Χρυσός Κανόνας«Ποτέ μην κάνεις στον άλλον αυτό που δεν θέλεις να σου κάνουν». Φυσικά, αν κάποιος έχει χάσει κάτι, τότε είναι λυπημένος, λυπάται για την χαμένη περιουσία. Επομένως, αυτό που δεν πρέπει, τότε ναι, και δεν θα ληφθεί. Δεν μπορείτε να χτίσετε την ευημερία σας πάνω στην ατυχία κάποιου άλλου. Επιπλέον, εάν γνωρίζετε σε ποιον ανήκει το χαμένο πράγμα, θα πρέπει να προσπαθήσετε αμέσως να το επιστρέψετε. Διαφορετικά, ένα άδικο απόκτημα θα εξισωθεί με κλοπή.

Εμπρησμός ή απρόσεκτος χειρισμός πυρκαγιάς, κάπνισμα, που οδήγησε σε πυρκαγιά.Ο εσκεμμένος εμπρησμός είναι μια τόσο τρομερή θηριωδία, παραδείγματα της οποίας δεν υπάρχουν καν στην Αγία Γραφή. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, δεν χάνονται μόνο οι κατοικίες και οι περιουσίες των πολιτών, αλλά και οι ίδιοι οι άνθρωποι. Ένα σπίτι που μπορεί να ήταν υπό κατασκευή για περισσότερο από ένα χρόνο καίγεται μέσα σε μια ώρα. Η περιουσία ενός ανθρώπου, που αποκτήθηκε με πολλά χρόνια σκληρής δουλειάς, χάνεται και συχνά ολόκληρη η οικογένεια βρίσκεται στο δρόμο χωρίς στέγη και βιοπορισμό. Μια τέτοια τραγωδία επηρεάζει όχι μόνο ψυχικά, αλλά και φυσική κατάστασηπυρόπληκτα, ορισμένοι από τους οποίους τρελαίνονται αμετάκλητα. Ως εκ τούτου, ο εμπρηστής μπορεί πολύ σωστά να εξισωθεί με τον δολοφόνο, με την επιβολή κατάλληλης μετάνοιας σε αυτόν. Αποτελεί επίσης μεγάλο σφάλμα και έναν απρόσεκτο χειρισμό φωτιάς και εύφλεκτων αντικειμένων. Μια τέτοια αμέλεια οδηγεί συχνά στις ίδιες δυσάρεστες συνέπειες με τον εσκεμμένο εμπρησμό. Αυτή η αμέλεια ή βιομηχανική αμέλεια είναι ένα από τα πιο εγκληματικά χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ανευθυνότητας. Για παράδειγμα, κάποιος πέταξε απρόσεκτα ένα αποτσίγαρο που δεν είχε σβήσει - και αυτό καίει ολόκληρο το σπίτι. ο τουρίστας ξέχασε να σβήσει τη φωτιά στο δάσος - και τώρα όλο το δάσος έχει τυλιχτεί στις φλόγες και άλλα παρόμοια. Φαίνεται ότι σκόπιμα ένα άτομο δεν θα επιθυμούσε καν το κακό που έκανε η επιπολαιότητα και η αμέλειά του. Αλλά το κακό, έστω και ακούσια, αλλά από αμέλεια, συνέβη και ένα άτομο πρέπει να είναι κατάλληλα υπεύθυνο για την εγκληματική του αμέλεια. Αυτό μπορεί να είναι μια κατάλληλη μετάνοια, και υλική βοήθεια στα θύματα και άλλες καλές πράξεις.

Προσβολή χήρων και ορφανών, καταστροφή της περιουσίας τους, ιδίως από την πλευρά των κηδεμόνων και των εκτελεστών.Αλίμονο, προείπε ο Χριστός ο Σωτήρας στους γραμματείς και τους Φαρισαίους, γιατί με το πρόσχημα της ευσέβειας και της ευσέβειας εκβίασαν περιουσίες, δηλαδή «λήστεψαν τα σπίτια των χηρών» (Ματθαίος 23:14). Στην Παλαιά Διαθήκη, εκείνο το άτομο καταδικάστηκε αυστηρά που πήρε μόνο τα τελευταία ρούχα μιας χήρας ως πιόνι (Δευτ. 24:17). εκεί ο νόμος του Θεού τοποθετεί τη χήρα και τη φροντίδα των αναγκών της στο ίδιο επίπεδο με τους Λευίτες (Εξ. 22:22-24). Επομένως, η ληστεία και η εκβίαση περιουσίας από χήρες και ορφανά είναι μεγάλη αμαρτία. Ο προστάτης τους είναι ο Θεός και θα ανταποδώσει πλήρως τους άπληστους για την προσβολή των ανυπεράσπιστων. Αυτή η αμαρτία ανήκει στην κατηγορία των αμαρτιών που φωνάζουν στον ουρανό (Δευτ. 14, 28), επειδή η χήρα είναι ανυπεράσπιστο πλάσμα, έχει μόνο μια άμυνα, ένα όπλο - δάκρυα. Αυτή η αμαρτία πολλαπλασιάζεται αν αυτός που ληστεύει ορφανά και χήρες είναι ο κηδεμόνας ή ο εκτελεστής τους. Εδώ, εκτός από κακόβουλη ληστεία, η εμπιστοσύνη χρησιμοποιείται και για το κακό, που έδειχναν οι ευκολόπιστοι άνθρωποι στους κακούς.

Οικειοποίηση υλικού κάποιου άλλου, ακόμα κι αν σώθηκε με τις δικές τους προσπάθειες.«Στα μικρά πράγματα ήταν πιστός» (Ματθαίος 25:23). Μερικές φορές, κατά τη διάρκεια της κατασκευής ή οποιασδήποτε άλλης επιχείρησης, παραμένει ένα ορισμένο ποσό υλικών ή χρημάτων που διατίθενται για αυτήν την εκδήλωση από τον ιδιοκτήτη. Αφήστε τις οικονομίες να προκύψουν λόγω της εμπειρίας και του ζήλου του ερμηνευτή, αλλά δεν έχει το δικαίωμα να οικειοποιηθεί αυτό το υπόλοιπο ως νόμιμη πληρωμή. Γιατί αυτό που οικειοποιείται κρυφά είναι σαν κλοπή. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να επιστρέψετε το υπόλοιπο στον ιδιοκτήτη και εξαρτάται ήδη από αυτόν εάν θα το αποδεχθεί για τον εαυτό του ή θα το δώσει ως ανταμοιβή. Εάν δεν υπάρχει ιδιοκτήτης και άτομα κοντά που έχουν το δικαίωμα να λάβουν υπόψη το αναλώσιμο και το υπολειμματικό υλικό ή το υπόλοιπό του είναι εξαιρετικά ασήμαντο, τότε θα πρέπει να ειπωθεί για αυτό τουλάχιστον μπροστά σε ξένους. Ακόμα κι αν αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν το δικαίωμα να μας επιτρέψουν να κρατήσουμε κάποιο άλλο, αλλά αυτό που είναι σημαντικό εδώ είναι η ίδια η απουσία μυστικότητας, η μυστικότητα μπροστά στον εαυτό του. Είναι σημαντικό να μην δίνουμε λόγο στον εαυτό μας για να επιτρέψουμε στη δεύτερη και στην τρίτη περίπτωση μυστικότητα, εξωτερική απόκρυψη, που είναι σημάδι κλοπής και αναπτύσσει αυτό το μοχθηρό πάθος σε έναν άνθρωπο.

Βλάβη σιδηροδρόμωνκαι άλλα μέσα επικοινωνίας με σκοπό το κέρδος- αυτή η ενέργεια είναι επίσης μια από τις ποικιλίες της ληστείας. Έχει αρκετούς βαθμούς αμαρτωλότητας. Το πρώτο και χειρότερο είναι όταν ένας επιτιθέμενος καταστρέφει τις γραμμές επικοινωνίας, όπως οι σιδηρόδρομοι, έτσι ώστε να συμβεί ένα ατύχημα και μπορεί να λεηλατήσει στον τόπο του εγκλήματος. Τέτοιες ενέργειες θα πρέπει να θεωρούνται ως κακόβουλη πρόθεση θανάτωσης με σκοπό τη ληστεία. Ο δράστης γνωρίζει ότι οι άνθρωποι μπορεί να πεθάνουν ως αποτέλεσμα του ατυχήματος, αλλά για χάρη του κέρδους είναι έτοιμος να τους θέσει σε θανάσιμο κίνδυνο. Ο δεύτερος βαθμός είναι όταν ένας υπεύθυνος οργανισμός ή ένα εξουσιοδοτημένο άτομο δεν παρακολουθεί δρόμους, γέφυρες, μαρίνες και άλλα παρόμοια, επιτρέπει να υποστούν ζημιές, γεγονός που δημιουργεί κίνδυνο για οχήματα και πεζούς. Ένοχοι είναι επίσης όσοι χάνουν (ή και λεηλατούν) επιστολές, δέματα, δέματα, μεταφορές, επιβραδύνουν τον χρόνο αποστολής αλληλογραφίας και δεν τα παραδίδουν εγκαίρως στον παραλήπτη. Αυτό παίρνει στους ανθρώπους χρόνο, ο οποίος είναι συχνά πιο πολύτιμος από τα χρήματα.

Κατά τη διάρκεια αποτυχίας της καλλιέργειας ή φυσικές καταστροφέςπουλώντας τρόφιμα σε εξωφρενικές τιμές. «Όποιος κρατά το ψωμί, ο λαός τον καταριέται» (Παρ. 11:26). Ζωτικής σημασίας απαραίτητα προϊόντα, όπως το ψωμί, τα λαχανικά, τα καύσιμα, οι ζωοτροφές και τα παρόμοια, δεν είναι πολυτέλειες που μπορούν να παραβλεφθούν, χρειάζονται εξίσου από τους πλούσιους και τους φτωχούς. Ως εκ τούτου, οι εικασίες τους σε μια ισχνή χρονιά, καθώς και για κάποιους άλλους λόγους, είναι ένα είδος ληστείας. Για παράδειγμα, η τιμή του ψωμιού ή της βενζίνης αυξάνεται αδικαιολόγητα και ο απλός άνθρωπος υφίσταται μεγάλες συμφορές εξαιτίας αυτού, ενώ ένα σωρό κερδοσκόποι πλουτίζουν. Αλλά τα χρήματα που κέρδισαν φωνάζουν στον ουρανό (Σιρ. 4:6), γιατί είναι το τίμημα των δακρύων, της ταλαιπωρίας και συχνά της πείνας για πολλούς.

Δυσανάλογη υπερτιμολόγηση αγαθών, υπηρεσιών ή οποιουδήποτε είδους εργασίας.Οι τιμές για αγαθά και υπηρεσίες θα πρέπει πάντα να είναι ανάλογες με την εργασία που δαπανάται για αυτά. Αυτή η αναλογικότητα είναι γνωστή σε όλους όσους ασχολούνται με τέτοια θέματα. Τα αγαθά παράγονται στην επιχείρηση και στη συνέχεια αγοράζονται χύμα, επομένως η υπεραξία είναι εύκολο να προσδιοριστεί. Είναι επίσης εύκολο να καθοριστεί η πληρωμή για οποιαδήποτε εργασία με βάση τα γενικά αποδεκτά, καθώς και τον χρόνο και την προσπάθεια που δαπανήθηκε. Αλλά συχνά, εάν ένα συγκεκριμένο προϊόν είναι σε έλλειψη, τότε ο ιδιοκτήτης του επιδιώκει να αυξήσει επανειλημμένα την τιμή για να μεγιστοποιήσει τα κέρδη. Ή εάν κάποιος έχει επείγουσα ανάγκη για έναν ειδικό ειδικού είδους και είναι δύσκολο να βρει άλλους, τότε ο τελευταίος αρχίζει να υπερτιμά υπερβολικά τις υπηρεσίες του. Αυτές οι ενέργειες είναι φυσικά αμαρτωλές, γιατί αναγκάζουν τους ανθρώπους να πληρώνουν δυσβάσταχτα χρήματα σε βάρος του προϋπολογισμού τους.

Κλοπή κρατικής περιουσίας.Η κρατική περιουσία είναι μια δημόσια περιουσία, η οποία αποτελείται τόσο από φόρους που καταβάλλονται από όλους τους πολίτες όσο και από κεφάλαια που λαμβάνονται από την πώληση φυσικών πόρων. Επομένως, ο ληστής του κρατικού ταμείου παίρνει περιουσία όχι από ένα άτομο, αλλά από πολλούς ανθρώπους. Από αυτό προκύπτει η μεγάλη αμαρτωλότητα της υπεξαίρεσης. Μακάρι να δούμε τώρα πολλά κακά παραδείγματα μεταξύ της κυβέρνησης και των κρατικών αξιωματούχων, πολλά από τα οποία είναι σαν τα γουρούνια που τσακώνονται στη γούρνα πάνω από τις πλαγιές. Επειδή όμως πολλοί διαπράττουν αυτή την αμαρτία, δεν παύει να είναι αμαρτία. Απλώς η γενική εξαχρείωση και το πάθος για κέρδος με κάθε μέσο σκλάβωσαν τις ψυχές των περισσότερων ανθρώπων, τους στέρησαν την ηθική και την τιμή και την πραγματική πνευματική ζωή.

Κλοπή κατά την εμπιστευμένη αποθήκευση ή δαπάνη δημοσίου χρήματος ή πραγμάτων- έχει γίνει τώρα μια πραγματική καταστροφή. Το νέο σύνθημα της Ρωσίας «μεταπερεστρόικα» «εμπλούτισε με κάθε μέσο» έχει μπει στις ψυχές πολλών ανθρώπων και αποδίδει τους θλιβερούς καρπούς του. «Η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα όλων των αμαρτιών», έγραψε κάποτε ο απόστολος Παύλος. στο ίδιο σύνθημα, αυτή η αμαρτωλή ρίζα ανυψώνεται στο βαθμό υψηλότερη τιμήκαι το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Εξ ου και μια τόσο μαζική παρακμή στα ήθη, την έλλειψη τιμής και συνείδησης. Οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι δεν διστάζουν να κλέψουν κρατική περιουσία, τα χρήματα που διατίθενται από το κράτος για συντάξεις και επιδόματα παιδιού χάνονται αμετάκλητα από τις σκοτεινές μηχανορραφίες των υπευθύνων για αυτό το θέμα, στον στρατό κλέβονται και πωλούνται πυρομαχικά και στολές κ.λπ. . Αλλά αυτός ο γενικός αμαρτωλός τόνος δεν πρέπει να αγγίζει την ψυχή ενός χριστιανού. Πρέπει πάντα να ενεργεί σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου και τις επιταγές της συνείδησής του. Και αφήστε τους άλλους να βυθίζονται στην αμαρτία, που γίνεται για αυτούς ένα είδος κανόνα συμπεριφοράς, ένας Ορθόδοξος πρέπει πάντα να είναι πάνω από αυτό. Παρενόχληση του οφειλέτη, εκβιασμός εναντίον του με σκοπό την απόκτηση οφειλής. «Και τον έπιασε, τον έπνιξε λέγοντας: Δώσε μου πίσω ό,τι χρωστάς… και τον έβαλε στη φυλακή» (Ματθαίος 18:28, 30). Τα χρέη των ατόμων με χαμηλό εισόδημα (και αυτά είναι πλέον η πλειοψηφία) στις ανάγκες της οικογενειακής ζωής και ιδιαίτερα στην εμπορικές υποθέσεις, είναι αναπόφευκτες. Συμβαίνει να προκύψουν απρόβλεπτα έξοδα, όπως, για παράδειγμα, η κηδεία ή ο γάμος μιας κόρης ή ενός γιου, αλλά δεν υπάρχουν δικά του κεφάλαια. Εδώ είναι που ο δανεισμός καθίσταται απαραίτητος. Σε αυτούς τους οφειλέτες, ο πλούσιος δανειστής πρέπει να δείχνει ιδιαίτερη επιείκεια. Για να δείξει επιείκεια, μπορεί να επιλέξει δύο τρόπους: να συγχωρήσει πλήρως το χρέος ή να καθυστερήσει την πληρωμή του. Εάν η άφεση ενός χρέους δεν επιβάλλεται από τις περιστάσεις, αλλά είναι εντελώς εκούσια, τότε αυτό είναι ήδη υψηλή ευαγγελική αρετή. Τότε ο δανειστής, που ενεργεί έτσι σύμφωνα με την πίστη του, λαμβάνει ειδική χάρη από τον Θεό. Του συγχωρούνται αμαρτίες που αποτελούν το δικό του χρέος προς τον Θεό και για τις οποίες μετανοεί (Ματθαίος 18:35). Η αναβολή του χρέους είναι επίσης με τον τρόπο της εκδήλωση ευσπλαχνίας προς τον οφειλέτη. Αλλά ένας από τους πιστωτές δεν θέλει να κάνει ούτε το ένα ούτε το άλλο. Απειλώντας και ασκώντας ψυχική πίεση στον οφειλέτη, αναγκάζει τον τελευταίο να πουλήσει τα απαραίτητα για αυτόν, και μερικές φορές την ίδια την κατοικία, και να εξοφλήσει το χρέος. Κάποιοι, μέσα στην τρέλα του πάθους τους, προχωρούν ακόμη παραπέρα, προσλαμβάνουν ληστές, και εκείνοι, απειλώντας την υγεία και τη ζωή του οφειλέτη και όλης της οικογένειάς του, τους αναγκάζουν να βρουν το απαιτούμενο ποσό με κάθε μέσο. Άλλοι ενεργούν ακόμη πιο μοχθηρά, περιλαμβάνουν το λεγόμενο «γκισέ», δηλαδή για κάθε ληξιπρόθεσμη ημέρα πληρωμής του χρέους, ο δύστυχος οφειλέτης πρέπει να πληρώνει τεράστιους τόκους, που μπορεί σύντομα να ξεπεράσουν το ίδιο το χρέος. Αυτό είναι ένα πραγματικό rip-off. Δεν χρειάζεται να μιλάμε για ηθική εδώ, και αυτός που το κάνει τρομερή αμαρτίαενώπιον Θεού και ανθρώπων. Είναι πιο τρομερό αν ο δανειστής σκεφτεί εκ των προτέρων και πειστεί ότι ο οφειλέτης δεν είναι σε θέση να αποπληρώσει το χρέος εγκαίρως και θα πρέπει να παραιτηθεί από την περιουσία του, που τον ενδιαφέρει ιδιαίτερα, για να πληρώσει. Για παράδειγμα, ένα καλό διαμέρισμα ή μια κερδοφόρα επιχείρηση. Στην περίπτωση αυτή, ο δανειστής δανείζει πρόθυμα, αλλά ασκεί τις δραστηριότητές του με τέτοιο τρόπο ώστε η περιουσία του οφειλέτη να περνά εύκολα στην ιδιοκτησία του. Αυτό δεν είναι ληστεία; Είναι δυνατόν εδώ να περιμένεις «έλεος σε αυτόν που δεν έδειξε έλεος»; (Ιακώβου 2:13). Ένας πραγματικός Χριστιανός πρέπει να είναι ελεήμων με έναν τέτοιο οφειλέτη που λέει ειλικρινά: «Κάνε υπομονή μαζί μου, και θα σου τα πληρώσω όλα» (Ματθαίος 18:26), σε κάποιον που θέλει πραγματικά να πληρώσει με την πρώτη ευκαιρία. Ας επιστρέψει σιγά σιγά και με μικρά ποσά, αλλά ο Θεός, βλέποντας το έλεος του δανειστή, θα τον ανταμείψει επανειλημμένα πνευματικά και υλικά. Εάν ο οφειλέτης έχει τα μέσα και δεν θέλει να πληρώσει, πηγαίνοντας σε εξαπάτηση, τότε ο πιστωτής έχει το δικαίωμα να του εφαρμόσει τα μέτρα που επιτρέπονται από το νόμο, αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να επικοινωνήσετε με ληστές και να καταφύγετε σε απειλές. Γιατί είναι προτιμότερο να «παραμένουμε προσβεβλημένοι» παρά να παραβιάζουμε την εντολή του Θεού και να πηγαίνουμε ενάντια στη συνείδηση. Και αν κάποιος πονηρός σε εξαπατήσει, τότε ο Κύριος «θα τον ανταμείψει σύμφωνα με τις πράξεις του» και δεν θα σε αφήσει σε δύσκολη θέση. Τα χρήματα που χάνονται από τον δανεισμό σε έναν παράνομο θα πιστωθούν στον πιστωτή ως εθελοντική ελεημοσύνη (με την επιφύλαξη μιας χριστιανικής στάσης σε αυτό), η οποία θα καλύψει πολλές αμαρτίες και θα καλέσει τη χάρη του Θεού στο σπίτι του.

Η συνήθεια του δανεισμού χρημάτων και της επιβράδυνσης κατά την αποπληρωμή ενός χρέους.Ο δανεισμός είναι απαραίτητος μόνο στις πιο ακραίες περιπτώσεις. Εν τω μεταξύ, κάποιοι ζητούν δάνειο (χρήματα, οικοδομικά υλικά) χωρίς να χρειάζεται κάτι τέτοιο. Δανείζονται απλώς επειδή οι άνθρωποι δίνουν. Δεν είναι βάρος για τους άλλους και δεν είναι βία κατά της περιουσίας κάποιου άλλου; Συμβαίνει ότι ο πιστωτής δεν μπορεί να αρνηθεί, είτε λόγω ντροπής είτε λόγω φόβου ότι ο οφειλέτης δεν θα επιστρέψει το προηγούμενο χρέος, αν και ο ίδιος χρειάζεται μετρητά. Μπορείτε να συνάψετε χρέη μόνο στο βαθμό που υπάρχει ελπίδα αποπληρωμής και με ένδειξη ορισμένης ή μόνο κατά προσέγγιση περιόδου πληρωμής. Όταν η οφειλή καταβληθεί εγκαίρως, τότε ο πιστωτής θα είναι ικανοποιημένος και ήρεμος και, σε περίπτωση ανάγκης, είναι έτοιμος να επιδοτήσει ξανά τον αναφέροντα. Αλλά το καθυστερημένο χρέος μπορεί να αναγκάσει τον ίδιο τον δανειστή να αναζητήσει έξω τα χρήματα που είναι απαραίτητα για την επιχείρηση, του στερεί την ευκαιρία να είναι ακριβής στις πληρωμές σε άλλους, οδηγεί σε οικονομικές απώλειες, προκαλεί αμφιβολίες και ανησυχία. Δεν είναι αυτό βία κατά της περιουσίας του γείτονα; Κάποιοι καθυστερούν και την επιστροφή του χρέους, αναβάλλοντας συνεχώς την περίοδο αποπληρωμής, και όχι από άκρα ανάγκη, αλλά απλώς από επιπολαιότητα, εγωισμό, μη νοιάζοντας καθόλου τις ανάγκες αυτού που του έκανε χάρη. Ο κακοπληρωτής μεγάλων χρεών ληστεύει άλλους ανθρώπους που τον πιστεύουν, κρατώντας κεφάλαιο κίνησηςαναγκάζοντάς σας να χρεωθείτε, πιθανώς με υψηλούς τόκους.

Πώς σκέφτεται ο οφειλέτης να πεθάνει, αφήνοντας πίσω του ακάλυπτα και κακόβουλα χρέη; Αυτό δεν είναι δέσιμο στην ψυχή του; Ένας θεοσεβούμενος χριστιανός, ακόμα κι αν δανειστεί χρήματα, δεν θα επιτρέψει ποτέ να έρθουν στο σπίτι του άνθρωποι με απαίτηση να επιστρέψουν τα δανεισμένα εγκαίρως. Φροντίζει πάντα για την έγκαιρη εξόφληση των χρεών. Αν χρωστάει σε κάποιον, τότε κατά κάποιο τρόπο νιώθει άβολα μέχρι να επιστραφεί το χρέος. Και αυτό είναι ένα φυσικό συναίσθημα μιας αγνής ψυχής.

Πτώχευση με δική του υπαιτιότητα ή ψευδής πτώχευση με σκοπό το άτιμο κέρδος.«Έφεραν σε αυτόν κάποιον που του χρωστούσε δέκα χιλιάδες τάλαντα» (Ματθαίος 18:24). Αυτός είναι ο οφειλέτης που αδυνατεί να πληρώσει, αλλιώς λέγεται πτωχευμένος. Δεν έχει κεφάλαιο, δεν έχει περιουσία, δεν έχει αγαθά με τα οποία θα μπορούσε να αποζημιώσει τα χρέη που προέκυψαν. Με δική του υπαιτιότητα, η πτώχευση προέρχεται από ανίκανες ή πολύ επικίνδυνες επιχειρηματικές συναλλαγές. Αν κάποιος έχει χρεοκοπήσει από αμέλεια, σημαίνει ότι δεν ήξερε πώς να «δώσει το ασήμι σε κυκλοφορία» (Λουκάς 19:23), αλλά αν από υπερβολικό κίνδυνο, τότε ήταν άπληστος για έναν γρήγορο πλουτισμό. Και στις δύο περιπτώσεις, αποκαλώντας τον εαυτό του χρεοκοπημένο, οδηγεί σε απώλειες και θλίψη στους άλλους. Έτσι, μπορεί να είναι ότι κάποια χήρα ή ένας φτωχός συνταξιούχος, που θέλει να λάβει τουλάχιστον μερικά πρόσθετα κεφάλαιαστα πενιχρά εισοδήματά του, του παρέδωσε τα τελευταία χρήματα, και ξαφνικά δηλώνει χρεοκοπημένος και στερεί από τους άτυχους τα τελευταία τους μέσα. Εάν ένας Χριστιανός έχει χρεοκοπήσει ακούσια, θα πρέπει τουλάχιστον να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να πληρώσει το χρέος του. «Αλίμονο σε εκείνον που χωρίς μέτρο δεν πλουτίζει με τους δικούς του» (Αβ-Βακ. 2, 6). Αυτό είναι ήδη μια κακόβουλη χρεοκοπία. Το να δηλώνει κανείς ψευδώς αφερέγγυο είναι «κακόβουλη χρεοκοπία». Επιδιώκει τους στόχους του άτιμου κέρδους με εξαπάτηση και κρυφή ληστεία άλλων ανθρώπων. Πριν από την κήρυξη αυτής της πτώχευσης, ο εισβολέας στέλνει τα κύρια χρήματα και τα αγαθά σε ένα μυστικό μέρος, δίνοντας το υπόλοιπο ακίνητο για διακανονισμό με τους πιστωτές. Έτσι, οικειοποιείται το κεφάλαιο κάποιου άλλου και δεν φέρει καμία ποινική ευθύνη. Αλλά η ευθύνη ενώπιον του Θεού που βλέπει τα πάντα παραμένει, και παραμένει πολύ μεγάλη. Δεν θα υπάρξει ευλογία του Θεού στη ζωή ενός τέτοιου ατόμου και θα δώσει απάντηση για τις πράξεις του ενώπιον του θρόνου του Υψίστου. Ακόμη και εδώ στη γη τέτοιοι άνθρωποι συχνά χρεοκοπούν πραγματικά, υποφέρουν από σοβαρές ασθένειες και πεθαίνουν πρόωρα.

Άρνηση αποζημίωσης του γείτονα για τις απώλειες που του προκάλεσε.Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη υπήρχε νόμος που υποχρέωνε να αποζημιωθεί για τη ζημιά που προκλήθηκε σε έναν γείτονα από υπαιτιότητα ή αμέλεια. Για παράδειγμα, αν κάποιος είχε κατεστραμμένες καλλιέργειες από τα ζώα στο χωράφι ή στον κήπο, τότε ο ιδιοκτήτης των ζώων ήταν υποχρεωμένος να αποζημιώσει τις απώλειες με τόκους ή με κατάλληλα προϊόντα ή σε χρηματικούς όρους (Παρ. 22, 5-6). . Ένας Χριστιανός, ακόμη περισσότερο, πρέπει να ενεργεί με τέτοιο τρόπο ώστε ο γείτονάς του να μην θυμώνει μαζί του και να μην τον προσβάλλει εξαιτίας των απωλειών που έχει υποστεί. Για παράδειγμα, εάν κάποιος νοίκιασε ένα διαμέρισμα ή απλώς ζούσε με φίλους κατά τη διάρκεια της απουσίας τους και για κάποιο λόγο η ταπετσαρία ή κάτι άλλο στο διαμέρισμα ήταν κατεστραμμένο, τότε πριν από την επιστροφή των ιδιοκτητών, πρέπει να κάνει επισκευές ή να πληρώσει το κόστος τους στους ιδιοκτήτες της κατεστραμμένης περιουσίας. Ακόμα κι αν ένας γείτονας δεν απαιτεί αποζημίωση από εμάς για μια απώλεια που οφείλεται στη συνείδησή του ή επειδή προφανώς δεν μπορεί να αποδείξει τις απώλειές του, τότε εμείς οι ίδιοι πρέπει να του προσφέρουμε μια ανταμοιβή. Αν αναμένει ανταμοιβή, τότε στην περίπτωση αυτή η άρνηση από μέρους μας αποτελεί ευθεία παραβίαση της περιουσίας του. Επίσης, αν κάποιος από τους άπορους καλλιτέχνες ή τεχνίτες μας δώσει το έργο τέχνης του, τότε πρέπει να πληρώσουμε το έργο του ανάλογα με τις δυνάμεις μας, αν και μας το παρουσίασαν με τη μορφή δώρου.

Η ιδιοποίηση του κεφαλαίου ή της περιουσίας κάποιου άλλου που περιήλθε κατά λάθος στην κατοχή σας.«Εδώ είναι το δικό σου» (Ματθαίος 25:25). Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να φοβάται την περιουσία κάποιου άλλου, όπως τη φωτιά. Γιατί αυτός είναι ένας διαβολικός πειρασμός, μέσω του οποίου το πεσμένο πνεύμα, σε περίπτωση πτώσης, αποκτά πρόσβαση στην ψυχή ενός χριστιανού. Θα πρέπει να θυμάστε ότι όλα όσα ειλικρινά δεν κερδίσατε και δεν λάβατε σωστά δεν είναι δικά σας. Για παράδειγμα, έγινε κατάθεση μετρητών ή ακινήτου, αλλά η συναλλαγή δεν πραγματοποιήθηκε - η κατάθεση πρέπει να επιστραφεί. κατά τον υπολογισμό, μεταφέρθηκαν επιπλέον χρήματα - δεν είναι δικά μας και τα παρόμοια. Υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, μόλις μας αποκαλυφθεί η αυταπάτη ότι είμαστε οι παράνομοι κάτοχοι των χρημάτων ή της περιουσίας που χρησιμοποιούμε μέχρι στιγμής, πρέπει να τα επιστρέψουμε αμέσως άθικτα και ασφαλή, αλλά εάν είναι αδύνατο να τα επιστρέψουμε Φυσικά, πρέπει να πληρώσουμε το κόστος του ακινήτου με χρήματα. . Ούτε η μακροζωία της κατοχής ούτε η προσκόλληση στη συνήθεια μας δικαιολογούν αν καθυστερήσουμε αυτό που δεν είναι δικό μας. Ακόμα κι αν ο ιδιοκτήτης του πράγματος άρχισε να το απαιτεί αγενώς και επιθετικά από εμάς, ούτως ή άλλως, αυτό δεν πρέπει να χρησιμεύσει ως λόγος άρνησης. Μη επιστρέφοντας κάποιου άλλου, διαπράττουμε μια αναμφισβήτητη αμαρτία. Το ίδιο αμάρτημα διαπράττουν όσοι κατέχουν παράνομα πνευματικά πολιτιστικά αγαθά που ανήκουν σε άλλο πρόσωπο. Για παράδειγμα, ένας εκδότης ανατυπώνει ένα βιβλίο και δεν πληρώνει τα αντίστοιχα δικαιώματα στον συγγραφέα. Εδώ ενεργεί σαν κλέφτης, κρύβοντας από τον συγγραφέα τα χρήματα που του αναλογούν. Κάποιοι, διαπράττοντας μια τέτοια αμαρτία, κρύβονται πίσω από εύλογες προφάσεις: «Ξοδεύουμε χρήματα για την ανέγερση ναού, φιλανθρωπία, εφημερίδα κ.λπ.», αλλά αυτή η αμαρτία δεν δικαιολογεί. Ο νόμος της πνευματικής ζωής μαρτυρεί κατηγορηματικά ότι η ψυχή δεσμεύεται από τη βίαιη (έστω και με ένα εύλογο πρόσχημα) οικειοποίηση αυτού που είναι ξένο. Πώς μπορείτε να ζητήσετε άδεια για αμαρτίες στην εξομολόγηση εάν δεν επιτρέπετε στον εαυτό σας από την περιουσία ή το κεφάλαιο κάποιου άλλου;

Προσπάθεια να αποκτήσει κανείς την κληρονομιά κάποιου άλλου.«Η κληρονομιά του θα είναι δική μας» (Λουκάς 20:14). Προσπαθώντας να αποκτήσει κληρονομιά που δεν ανήκει με συγγένεια ή διαθήκη, ο αμαρτωλός προσβάλλει, πρώτα απ' όλα, τη μνήμη του αποθανόντος. Για παράδειγμα, εάν ο αποθανών κληροδότησε απευθείας την περιουσία του σε άλλο πρόσωπο και αυτός που αφαίρεσε από την κληρονομιά προσπαθεί βίαια να εισέλθει σε κληρονομικά δικαιώματα. Ο αιτών την κληρονομιά κάποιου άλλου προσβάλλει επίσης διπλά τον νόμιμο κληρονόμο. Πρώτον, του δίνει περιττές θλίψεις και ανησυχίες, δεύτερον, ο νόμιμος κληρονόμος πρέπει να προβεί σε απρόβλεπτα έξοδα για να προστατεύσει τη νόμιμη περιουσία του και τρίτον, εάν ο αμαρτωλός καταφέρει να αφαιρέσει την περιουσία κάποιου άλλου, τότε γίνεται άμεσος ληστής ένα αθώο άτομο.

Μια προσπάθεια να επωφεληθεί κάποιος από μια πυρκαγιά, μια πλημμύρα ή κάποια άλλη ατυχία που έχει συμβεί στον γείτονά του.Οι εκκλησιαστικοί κανόνες σχετικά με αυτό το θέμα λένε: «χρόνος, απειλώντας τον καθένα με θάνατο, για να θεωρήσει κανείς για τον εαυτό του μια στιγμή προσωπικής ωφέλειας (δηλαδή, να τον χρησιμοποιήσει για τον πλουτισμό του σε βάρος των γειτόνων του), αυτό είναι χαρακτηριστικό των ασεβών και Άνθρωποι που μισούν τον Θεό που έχουν φτάσει στον ακραίο βαθμό βδελυγμίας. Ως εκ τούτου, αναγνωρίζεται ως δίκαιο να αφοριστούν όλα αυτά από την Εκκλησία» (Γρηγόριος του Νεοκεσσαρίσκι Πρ. Ζ). Ο γείτονας υφίσταται ήδη τρομερές απώλειες, ίσως χάσει ακόμη και τα απαραίτητα ρούχα (για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς, πλημμύρας) και η λεηλασία της περιουσίας του αυτή τη στιγμή, εκμεταλλευόμενη τις ατυχείς συνθήκες ενός ατόμου, είναι μεγάλη αμαρτία. Εν τω μεταξύ, ανέντιμοι άνθρωποι λεηλατούν την περιουσία των θυμάτων, αυξάνοντας έτσι περαιτέρω τις απώλειες και την ψυχική τους ταλαιπωρία. Δεν πρόκειται απλώς για κλοπή, αλλά για πραγματική ληστεία. Μόνο που αντί για τις συνήθεις απειλές και τη βία που ενυπάρχουν σε αυτό το έγκλημα, χρησιμοποιούν τις δύσκολες συνθήκες που προκάλεσε το ατύχημα.

Τάφοι σκάψιμο (σκάψιμο τάφων και άνοιγμα φέρετρων για να ληστέψουν τους νεκρούς).Η εγκληματική αυτή πράξη μαρτυρεί αφενός την ακραία απληστία ενός ανθρώπου για πράγματα και αφετέρου την πλήρη ηθική υποβάθμιση του εγκληματία, την πλήρη ασέβεια του προς το πρόσωπο ενός ανθρώπου. Για παράδειγμα, σκίζουν έναν τάφο εάν γνωρίζουν ότι ο νεκρός τοποθετήθηκε σε ένα φέρετρο καλά ρούχαή με οποιοδήποτε πολύτιμο πράγμα. Αυτή η αμαρτία είναι ακόμη πιο τρομερή όταν η ληστεία συνδυάζεται με τη βεβήλωση ανθρώπινων λειψάνων, για παράδειγμα, όταν ρίχνουν τον νεκρό μπρούμυτα, τον ξεγυμνώνουν και τον αφήνουν με αυτή τη μορφή στο ύπαιθρο. όταν τελικά βγάζουν χρυσά δόντια από το στόμα ενός νεκρού ή κόβουν ένα δάχτυλο για να το πάρουν χρυσό δαχτυλίδι. Οι τυμβωρύχοι, σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, υπόκεινται σε αφορισμό από τη Θεία Κοινωνία για 10 χρόνια, με τα πιο σκληρά κατορθώματα της μετάνοιας, για παράδειγμα, έπρεπε να κάνουν 200 προσκυνήσεις κάθε μέρα και να γονατίζουν. για πολύ καιρό, ζητώντας συγχώρεση από τον Θεό (Μέγας Βασίλειος κ.λπ. 66).

Κρυφό φαγητό και κρυφό ποτό.Υπάρχει κρυφό φαγητό και αθώο, που χρησιμοποιείται για να μην παραπλανήσει τους άλλους. Έτσι, για παράδειγμα, ο Πέτρος κρύφτηκε σε φαγητό ανάμεσα στους Εθνικούς Χριστιανούς της Αντιόχειας ενόψει των Εβραίων που ήρθαν στην Αντιόχεια (Γαλ. 2, 12-13). Φυσικά, δεν μιλάμε για τέτοιο μυστικό φαγητό. Είναι αμαρτία να τρως και να πίνεις κρυφά από ό,τι έχει ληφθεί κρυφά, να τρως και να πίνεις κρυφά από τους ιδιοκτήτες ή τους κατόχους οποιουδήποτε φαγητού ή ποτού. Σε αυτή την περίπτωση, αυτού του είδους η αμαρτία είναι ένα είδος κλοπής. Αλλά μπορούν να εμπλακούν σε αυτή την αμαρτία λόγω της απροθυμίας τους να μοιραστούν το φαγητό τους με τον πλησίον τους, της απληστίας, της τσιγκουνιάς στο φαγητό. Ιδιαίτερα αμαρτωλή είναι η κρυφή κατανάλωση κρασιού, όταν, για παράδειγμα, πίνουν κρυφά σε ένα απόμερο μέρος και μετά επιστρέφουν στους καλεσμένους ή προσπαθούν να πιουν περισσότερο όταν ο ιδιοκτήτης του σπιτιού απομακρυνθεί ή βγει έξω για κάποιο λόγο. Η κρυφή κατανάλωση κρασιού αναπτύσσει πολύ αυτό το πάθος και συχνά οδηγεί σε μέθη, αφού η λανθάνουσα κακία αναπτύσσεται πάντα πιο γρήγορα, χωρίς να συναντά αντίσταση από έξω. Επομένως, ένας Χριστιανός πρέπει πάντα να θυμάται πώς τελείωσε το κρυφό φαγητό της Εύας στον Παράδεισο και να αποφεύγει το κρυφό φαγητό και το κρυφό ποτό όσων είναι ανέντιμοι ως προς την απόκτηση ή μόνο εγωιστές ή εξυπηρετούν στην ικανοποίηση των παθών τους.

πλεονεξία (απληστία).«Κανείς δεν προσβλήθηκε, κανείς δεν ζημιώθηκε, κανένα κέρδος δεν ζητήθηκε από κανέναν» (Β΄ Κορ. 7:2). Η απληστία είναι μια υπερβολική απληστία για απόκτηση. Με τη σημασία της, αυτή η λέξη είναι σχεδόν ταυτόσημη με την απληστία και την απληστία.

Δωροδοκίες (εκβιασμός)- αυτή είναι η αποδοχή και η προσφορά χρημάτων, πραγμάτων, η πώληση κάτι για το τίποτα, δωρεάν υπηρεσίες ; είναι ένα δώρο με εγωιστικούς στόχους από τη μια και αποδοχή από την άλλη. Ο μόνος στόχος εδώ είναι να επιτευχθεί αυτό που ζητείται δωροδοκώντας τον υπεύθυνο σε αυτή την κατάσταση. Η λιγούρα θεωρείται τέλεια, ακόμα κι αν επιτευχθεί συμφωνία για ένα συγκεκριμένο δώρο να παρεκκλίνει από το νόμο ή απλώς να κλείσει τα μάτια στην παραβίαση του νόμου από άλλο άτομο. Ακόμη χειρότερη είναι η ενοχή της δωροδοκίας, όταν ορίζονται ορισμένες επιταγές, επιτρέπεται ο εκβιασμός ή αυτός από τον οποίο αναμένεται δώρο μαραζώνει εν αναμονή λύσης του ζητήματος. Έτσι, ο Φήλιξ βασάνιζε τον Απόστολο Παύλο στη φυλακή, περιμένοντας να του φέρει δωροδοκία για να απελευθερωθεί (Πράξεις 24, 26). Σε αυτό το αμάρτημα, εκτός από τα δύο μέρη, τον δότη και τον λήπτη, μερικές φορές συμμετέχουν και άλλα πρόσωπα. Για παράδειγμα, κάποιος αναλαμβάνει να μεταβιβάσει μια δωροδοκία, ένας άλλος, γνωρίζοντας για τη δωροδοκία του στενού του συνεργάτη, τον επιδίδεται είτε από δικό του συμφέρον είτε μόνο από αδυναμία χαρακτήρα. Το λάθος του δωροδοκού είναι ότι μαζεύει χρήματα για τον εαυτό του με άδικο τρόπο. λαμβάνει αντίστοιχο μισθό στην υπηρεσία, αλλά δεν θέλει να αρκείται σε αυτό. Το Ευαγγέλιο λέει ευθέως «να είσαι ικανοποιημένος με τον μισθό σου» (Λουκάς 3:14). Εάν ο μισθός δεν είναι αρκετός, τότε πρέπει να βρείτε άλλη δουλειά και να μην επιδοθείτε σε ανέντιμο ψάρεμα. Ο δωροδοκός προσβάλλει τον διπλανό του, εκβιάζοντας συχνά τα τελευταία του μέσα. Τις περισσότερες φορές σε μια τέτοια κατάσταση, οι ήδη πλούσιοι ληστεύουν τους φτωχούς. Μερικές φορές οι δωροδοκοί δικαιολογούνται λέγοντας ότι το δώρο τους δόθηκε χωρίς προηγούμενη συγκατάθεση και παρά τη θέλησή τους. Αν ναι, τότε θα ήταν καλύτερα να το επιστρέψουμε και να μην υποτιμήσουμε την αξιοπρέπειά του. Κάποιοι μάλιστα «παρακαλούν» να πάρουν ένα δώρο, αλλά το κάνουν για να καλύψουν τις ανομίες ή τις παραλείψεις τους. Αφού λάβουν δωροδοκία, κοιτούν αυτόν που το δέχτηκε σαν να ήταν αγορασμένος και του φέρονται πιο τολμηρά, χωρίς κανέναν πνευματικό σεβασμό. Κάποιοι δικαιολογούνται λέγοντας ότι μετά την αποδοχή της δωροδοκίας δεν έγινε καμία παραβίαση του νόμου, απλώς επιταχύνθηκε η πορεία της υπόθεσης και παρακάμπτονταν κάποιες εξωτερικές συμβάσεις, που δεν έβλαψαν καθόλου την κοινή υπόθεση. Εάν όλα αυτά είναι έτσι, τότε θα ήταν απαραίτητο να εκπληρωθεί η πράξη χωρίς επιτακτική (με υπαινιγμό, καθυστέρηση, κούραση) ένα δώρο, απλώς από φιλανθρωπία και σεβασμό προς τον αναφέροντα. Η δωροδοκία γίνεται τελικά συνήθεια, ένα είδος πάθους. Και ακόμη και μια διπλή αύξηση των μισθών δεν διορθώνει άλλους από αυτό το βίτσιο. Ενώ ένας έντιμος άνθρωπος, έστω και με μικρό μισθό, δεν τολμάει να πάρει δωροδοκία. Ένας Χριστιανός χρειάζεται την πιο σταθερή αποφασιστικότητα να αρνηθεί κάθε είδους δωροδοκία, και αυτή η αποφασιστικότητα μπορεί να αφυπνιστεί στην ψυχή και να υποστηριχθεί μόνο από ένα πράγμα - τη χριστιανική συνείδηση.

Δωροδοκία ή δωροδοκία (δωροδοκία).Αναμφίβολα, ένοχοι είναι και αυτοί που δωροδοκούν, οι λεγόμενοι επιτάκτες. Η ενοχή τους, αν και κάπως μικρότερη σε σύγκριση με το ποτό, είναι ακόμα παρούσα.

Συχνά δίνουν τόκους ενάντια στις πεποιθήσεις τους και, ως εκ τούτου, το αναγνωρίζουν ως παράνομη πράξη. Μια δωροδοκία για αυτούς συχνά χρησιμεύει ως μέσο πλουτισμού. Για παράδειγμα, για να αποκτήσετε ένα κερδοφόρο συμβόλαιο ή ένα κερδοφόρο μέρος. Αγοράζουν τον εαυτό τους με χρήματα είτε μια ανταμοιβή, είτε μια θέση υπηρεσίας, είτε αθωότητα στην παράβασή τους. Οι τοξικομανείς συχνά τείνουν προς τις επιχειρήσεις, σε αντίθετα καθήκοντα στην υπηρεσία, σε προφανή αδικία, είτε το ίδιο το αφεντικό, είτε ο γραμματέας, είτε πρόσωπα κοντά τους. Το κακό αυξάνει εάν φέρουν δωροδοκία, για παράδειγμα, σε ανώτερο άτομο, με το πρόσχημα μιας φιλανθρωπικής ή φιλανθρωπικής δωρεάς, ούτε πριν ούτε μετά την παροχή χρημάτων για έργα ευσπλαχνίας. Διαφθείρουν επίσης τους ηθικά ασταθείς και προσβάλλουν πραγματικά έντιμους ανθρώπους που, αν αρνηθούν, απλώς αναγκάζονται να δεχτούν το δώρο με τη βία. Ταυτόχρονα, όσοι δίνουν δωροδοκία στερούνται άσκοπα χρήματα ή πράγματα. Ταυτόχρονα, στερούν από τον εαυτό τους το δικαίωμα να διαμαρτυρηθούν για τον δωροδοκητή, εάν το δώρο αποδειχθεί χαμένο και το αίτημα παραμείνει ανεκπλήρωτο. Η προσφορά και η δωροδοκία είναι ένα ντροπή μπροστά στη Θεία αλήθεια.

Ένας Χριστιανός δεν πρέπει να ακολουθεί αυτόν τον πειρασμό σε καμία περίπτωση στη ζωή. Ο Κύριος τα βλέπει και τα γνωρίζει όλα, και αν Τον ευχαριστεί, τότε το θέμα θα διευθετηθεί χωρίς υπερβολές, και αν δεν είναι το θέλημα του Θεού, τότε γιατί να διευθετηθεί το θέμα;

Εκβίαση δώρων- είναι ένα είδος βίας κατά της περιουσίας του γείτονα. Ένα άτομο εκβιάζεται με το ένα ή το άλλο πρόσχημα για τη νόμιμη περιουσία του, που ο ίδιος χρειάζεται και δεν είναι καθόλου διατεθειμένος να δώσει. Άλλοι δελεάζουν δώρα με απειλές ή υποσχέσεις για προστασία σε περίπτωση επίθεσης από κακούς ανθρώπους, άλλοι, παραπονούμενοι για τη φτώχεια τους, απλώς απαιτούν να τους δώσουν χρήματα για μια ζωή ή ακόμα και για βότκα. Και ένα αδύναμο ή πολύ ευγενικό άτομο δεν είναι σε θέση να αρνηθεί τον αναφέροντα και συχνά δίνει αυτό που χρειάζεται η οικογένειά του. Αυτή η παράνομη εξόρυξη χρημάτων, πραγμάτων ή προϊόντων, φυσικά, είναι αμαρτωλή, για την οποία θα πρέπει να απαντήσετε ενώπιον Θεού και ανθρώπων.

Ιεροσυλία.«Πώς είσαι... ιερόσυλος; (Ρωμ. 2:21-22). Το αμάρτημα της ιεροσυλίας περιλαμβάνει κλοπή: εκκλησιαστικής περιουσίας. πράγματα που αφιερώνονται και χρησιμοποιούνται στη λατρεία. πράγματα απαραίτητα άμεσα για τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας. τα δώρα του Χριστού και του αγίου κόσμου. Τα εκκλησιαστικά πράγματα μπορούν να αποθηκευτούν, άρα και να κλαπούν, όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά και σε παρεκκλήσια, σκευοφυλάκια, αποθήκες, σε λατρευτικούς σταυρούς με εικόνες. Για να κλέψετε κάτι από εκκλησιαστικά πράγματα, για παράδειγμα, κεριά που δεν έχουν ακόμη τοποθετηθεί μπροστά από τις εικόνες, χρήματα από ένα πιάτο θυσίας, κούπα ή ταμείο, οτιδήποτε από υλική εκκλησιαστική περιουσία (καυσόξυλα, σιδερένιο φύλλο κ.λπ.), αυτό δεν είναι μόνο κλοπή, αυτό είναι ένα ειδικό είδος κλοπής. Ακόμη και η χρήση της εκκλησιαστικής περιουσίας (μοκέτες, πετσέτες και άλλα παρόμοια) για καθαρά κοσμικούς σκοπούς, και όχι με αφορμή κάποια πνευματική γιορτή ή συνάντηση, δεν είναι μικρό αμάρτημα. Σύμφωνα με τους κανόνες των αγίων αποστόλων, ο κλέφτης του εκκλησιαστικού κεριού και λαδιού πρέπει να επιστρέψει στην εκκλησία «πέντε φορές περισσότερο» (Πρ. 72). Πράγματα που θυσιάζονται στο ναό και έχουν ήδη αφιερωθεί με λειτουργική χρήση (για παράδειγμα, βιβλία, εικόνες, ρόμπες και άλλα) μπορούν να πωληθούν μόνο για παρόμοια εκκλησιαστική χρήση, αλλά σε καμία περίπτωση για κοσμική χρήση και όχι για το σπίτι ενός λαϊκού. Το να κλέψεις σκόπιμα από την εκκλησία αντικείμενα που καθαγιάστηκαν από τη λατρεία και την εκκλησιαστική χρήση σημαίνει να παραδεχτείς την αμαρτία του Ιούδα (ο οποίος, στην πρόθεσή του, ήδη έκλεψε το πολύτιμο χρίσμα που έχυσε η Μαρία στα πιο αγνά πόδια του Σωτήρα). Η αρπαγή από τον θρόνο ή από το σκευοφυλάκιο του Ευαγγελίου, του σταυρού, του δισκοπότηρου, της σκηνής, του αντιμήνου, του κόσμου, των χαρισμάτων του Χριστού, ακόμη και μόνο των καλυμμάτων ή των σάβανων από τον θρόνο. Τέλος, η χρήση οποιουδήποτε από αυτά στην οικιακή ή εγκόσμια ζωή είναι, με τη στενή έννοια, η λέξη ιεροσυλία. «Εκεί τούτο το ιερό, που θα κλέψει τα ιερά από την εκκλησία, από το άγιο θυσιαστήριο, από το σκεύος της εκκλησίας», λέγεται στο νομόκανον (πρ. 50 και 183). Τέτοιος βλάσφημος δικαιούται 15ετή μετάνοια (Γρηγόριος Νύσσης, Πρ. 8). Ο Βαλτάσαρ, που τόλμησε να χρησιμοποιήσει εκκλησιαστικά σκεύη για τη γιορτή του, τιμωρήθηκε αιφνίδιος θάνατος(Δαν. 5). Η σοβαρότητα της ιεροσυλίας αυξάνεται όταν συνδυάζεται με προσβολή στο ιερό (οι βασιλικές πόρτες θα ανοίξουν, το σκάφος με τον κόσμο θα ανατραπεί, τα κιβώτια και οι εικόνες θα χαλάσουν), καθώς και με την πρόκληση αιματηρών ξυλοδαρμών στους υπερασπιστές των ιερών. Με την πνευματική έννοια της λέξης, θεωρείται επίσης ιεροσυλία: η χρήση για τα μυστήρια της λανθασμένης ουσίας ή της λανθασμένης ποιότητας, που απαιτείται από τους κανόνες της εκκλησίας (π.χ. να σερβίρεις ξινό ή αλκοολούχο κρασί για τη λειτουργία , κακής ποιότητας, αποξηραμένο πρόσφορο).

Σιμωνία ή αγιότητα (παίρνω ιερές εντολές για χρήματα).«Αφήστε το ασήμι σας να πάει στην καταστροφή μαζί σας. επειδή σκέφτηκες να λάβεις το δώρο του Θεού για χρήματα... μετανοήστε για αυτήν την αμαρτία» (Πράξεις 8:20,22). Ειπώθηκε λοιπόν στον Σίμωνα τον μάγο, ο οποίος για χρήματα ήθελε να λάβει από τους αποστόλους το υψηλότερο πνευματικό δώρο - να μεταδώσει στους άλλους μέσω της τοποθέτησης των χεριών την ιδιαίτερη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Από αυτόν προήλθε το όνομα αυτής της αμαρτίας - σιμωνίας. Το ίδιο αμάρτημα επαναλαμβάνεται και σήμερα στις εξής περιπτώσεις: αν κάποιος χειροτονηθεί στο διάκονο ή στην ιεροσύνη για χρήματα· απαιτούν και πληρώνουν χρήματα για υπηρεσία σε μια πιο κερδοφόρα ενορία ή μέρος. όταν για χρήματα ή μόνο εν αναμονή φυλλαδίων, επιτρέπεται σε κάποιον να κάνει αμαρτίες. αποκτήστε έναντι χρημάτων σωματίδια ιερών λειψάνων ή μόνο καλύμματα από αυτά. όταν απαιτούν χρήματα για την ευκαιρία να προσκυνήσουν τα λείψανα ή μια θαυματουργή εικόνα. Ο προφήτης Δανιήλ αρνήθηκε κατηγορηματικά τα χρήματα και τις τιμές που του προσφέρθηκαν για την εκδήλωση του δώρου της διόρασης: «Ας μείνουν τα δώρα σου σε σένα και σε άλλον δώσε τιμή» (Δαν. 5:17). Οι κανόνες της Συνόδου καταδικάζουν αυστηρά εκείνους που αφενός αγοράζουν και αφετέρου πουλούν τη χάρη, η οποία «δεν πωλείται» (Τρουλ. 22-23). Για το αμάρτημα αυτό είτε τους στερούν τα ιερατικά τους αξιώματα είτε τους αναθεματίζουν (Δ ́ Οικουμενική Σύνοδος 22· Ζ ́ Οικουμενική Σύνοδος πρ. 5). Η ουσία της αμαρτίας εδώ είναι ότι το πνευματικό εκτιμάται από το υλικό, το ανεκτίμητο παραχωρείται για σκόνη, το δώρο που λαμβάνεται δεν αναφέρεται στον τόνο (Ματθ. 10:8), ότι υπάρχει εμπόριο στο ιερό και από τις δύο πλευρές. Η ενοχή αυτού του θανάσιμου αμαρτήματος επεκτείνεται και σε όσους, έστω και έμμεσα, αλλά, εν τούτοις, συνειδητά, συμβάλλουν σε αυτό (7 Οικουμενική Σύνοδος πρ. 5). Ταυτόχρονα, είναι εντελώς αδιάφορο αν τα χρήματα θα γίνουν δεκτά πριν ή μετά από τέτοια χειροτονία (Μέγας Βασίλειος, πρ. 90).

Κατάχρηση των δωρεών άλλων, που έγιναν για κάποιο φιλανθρωπικό σκοπό.«(Ο Ιούδας) ήταν κλέφτης. Είχε μαζί του ένα κουτί και κουβαλούσε ό,τι ήταν μέσα» (Ιωάννης 12:6). Τέτοιες ενέργειες προσβάλλουν βαθιά το θρησκευτικό αίσθημα του διπλανού. Καθένας που δίνει ειλικρινά σε μια εκκλησία, ιεραποστολικό έργο ή σε οποιοδήποτε φιλανθρωπικό ίδρυμα, επιθυμεί η δωρεά του να φτάσει στον προορισμό της, να φέρει τα οφέλη της και να χρησιμοποιηθεί με τη δέουσα φειδώ. Αυτός ο εγκάρδιος πόθος είναι ακόμη πιο έντιμος γιατί συχνά η θυσία δεν προέρχεται από την υπερβολή, αλλά από τη φτώχεια του δωρητή. Αρνούμενος κάτι στον εαυτό του και την οικογένειά του, δίνει αυτά τα χρήματα σε φιλανθρωπικό σκοπό, όπως η χήρα του Ευαγγελίου που δώρισε το καθημερινό της φαγητό (δύο ακάρεα) στο ναό. Συμβαίνει όμως οι άνθρωποι στα χέρια των οποίων έχουν έρθει οι περιζήτητες θυσίες, να τις χρησιμοποιούν όχι για τη δόξα του Θεού, αλλά για δικό τους όφελος. Κρατάνε με κάποιο πρόσχημα ή και χωρίς αυτό τα χρήματα που τους έδιναν για κεριά, χαρτονομίσματα, προσευχές, για να αγοράσουν πράγματα για την εκκλησία, για να τα μοιράσουν στους φτωχούς. χρησιμοποιούν εκκλησιαστικά οικοδομικά υλικά ή πράγματα για δικούς τους εγωιστικούς σκοπούς. Ή χρησιμοποιούν ό,τι τους παραδίδεται με κάποιο ιερό σκοπό απρόσεκτα, αντιπαραγωγικά για πνευματική εργασία, με μια λέξη, ως περιουσία που τους είναι ξένη.

Παραχάραξη.«Τίνος είναι αυτή η εικόνα και η επιγραφή; Του λένε: Καίσαρες» (Ματθ. 22:20, 21) Μόνο το κράτος έχει το δικαίωμα να εκδίδει χρήματα. Το πλαστό χρήμα είναι κλοπή από το κράτος και από ολόκληρο τον λαό (αφού η κρατική περιουσία είναι δημόσια περιουσία). Οι παραχαράκτες όχι μόνο υπονομεύουν τα θεμέλια του κράτους ληστεύοντάς το, αλλά και εξαπατούν έντιμους πολίτες ρίχνοντας πλαστά ρούβλια ή νόμισμα μέσα τους, τα οποία, όταν ελέγχονται σωστά, αρνούνται να τα δεχτούν σε κατάστημα ή τράπεζα.

Παράνομη πώληση ακάθαρτου χρυσού, πλαστών πολύτιμων λίθων και ασημιού.«Ο νόμος του στόματός σου είναι για μένα καλύτερος από χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι» (Ψαλμ. 119:72). Από τα υλικά πράγματα στη γη, ο χρυσός, το ασήμι και πολύτιμους λίθους. Ως εκ τούτου, πολλοί απατεώνες προσπαθούν να εξαπατήσουν τους συμπολίτες τους πουλώντας τους πλαστά, πλαστά κοσμήματα ή ένα κράμα χρυσού και ασημιού για καθαρό χρυσό ή μπρούντζο για χρυσό και άλλα παρόμοια. Έχοντας πουλήσει ένα ψεύτικο πράγμα με κόστος εκατοντάδες φορές υψηλότερο από την πραγματική του τιμή, ο απατεώνας ληστεύει έτσι τον γείτονά του, εξαπατώντας του πολλά χρήματα για ένα πραγματικό μικροπράγμα. Πρόκειται για ένα είδος κλοπής με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.

Δημιουργία πλαστών εγγράφων ή απόκρυψη γνήσιων.Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας πλαστογραφίας περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, στην παραβολή του άδικου οικονόμου. Αυτός ο άντρας επέτρεψε στους οφειλέτες του κυρίου του να γράφουν ψεύτικα IOU, και ο ίδιος πιστοποίησε καθεμία από αυτές τις αποδείξεις. Έτσι, για παράδειγμα, που χρωστούσε εκατό μέτρα σιτάρι, του είπε «γράψε ογδόντα» (Λουκάς 16:7). Και αυτή τη στιγμή υπάρχουν άνθρωποι που ενεργούν με παρόμοιο τρόπο σε θέματα νομισματικής και περιουσιακής φύσης. Στο Ευαγγέλιο, ένας τέτοιος οικονόμος αποκαλούνταν «άπιστος» (Λουκάς 16,8), παρά το γεγονός ότι με τέτοια επιδεξιότητα βγήκε από μια δύσκολη κατάσταση. Κάθε Χριστιανός πρέπει να απορρίψει στην ψυχή του και στην πράξη όλα τα τεχνάσματα που επινοούνται χάριν του χαμηλού συμφέροντος, με σκοπό την κατάκτηση της περιουσίας των άλλων, έστω κι αν εξωτερικά συνέβη αρκετά αξιοπρεπώς, σε επίπεδο σύνταξης και έγγραφα υπογραφής.

Κατασκευή διαφόρων ειδών απομιμήσεων.Οποιοδήποτε ψεύτικο είναι εγγενώς ψέμα και περιέχει κάποιου είδους εξαπάτηση. Ένα πράγμα ή ένα έγγραφο δεν φαίνεται να είναι αυτό που πραγματικά είναι και συντάσσεται ή πωλείται με καθαρά μισθοφόρο σκοπό. Αυτό δεν είναι αποδεκτό για έναν Χριστιανό. Ο πατέρας όλων των ψεμάτων είναι ο διάβολος, επομένως, όποιος πάει στην εξαπάτηση κάνει μια πράξη που είναι χαρακτηριστική των πεσόντων πνευμάτων και οδηγεί μακριά από τον Θεό και τη Βασιλεία των Ουρανών. Η δεύτερη αμαρτωλή πλευρά της πλαστογραφίας είναι η εξαπάτηση του διπλανού ή του κράτους προκειμένου να λάβει μια άδικη ανταμοιβή, η οποία είναι ουσιαστικά ένα είδος κλοπής.

Φοροδιαφυγή και φοροδιαφυγή.«Καθαρίστε με από τα μυστικά μου» (Ψαλμ. 18:13). Οι περισσότεροι επιχειρηματίες αυτή τη στιγμή κρύβονται από την πληρωμή φόρων. Έτσι, για παράδειγμα, υπάρχει μια εγκληματική τελωνειακή επιχείρηση όταν ένα προϊόν δηλώνεται και ένα άλλο, πιο ακριβό, μεταφέρεται υπό το πρόσχημα του, κρύβεται από την πληρωμή φορολογικών δασμών. Έτσι, γίνεται κλοπή χρημάτων από το κράτος, τα οποία θα πρέπει να δαπανηθούν για δημόσιες ανάγκες. Είναι αλήθεια ότι φταίει σε μεγάλο βαθμό το πραγματικό φορολογικό σύστημα, το οποίο είναι χτισμένο με τέτοιο τρόπο ώστε όσοι πληρώνουν με απόλυτη ειλικρίνεια φόρους δεν λαμβάνουν ουσιαστικά κανένα κέρδος. Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να κάνει τις δουλειές του με τέτοιο τρόπο ώστε η συνείδησή του να είναι ήρεμη, να μην φοβάται τους ληστές ή την εφορία, να είναι ειλικρινής. συνέταιροικαι ο αγοραστής. Στην περίπτωση που μια έντιμη επιχείρηση σε έναν δεδομένο τομέα δραστηριότητας είναι αδύνατη, είναι καλύτερο να αλλάξεις το πεδίο δραστηριότητας παρά να ζεις συνεχώς με μια ταραγμένη συνείδηση. Εάν για οποιονδήποτε λόγο δεν έχουν καταβληθεί δασμοί και φόροι, τότε τα κεφάλαια αυτά θα πρέπει να κατευθυνθούν σε φιλανθρωπικούς σκοπούς, για να βοηθηθούν οι πεινασμένοι και οι απόρων. Σε αυτή την περίπτωση, τα χρήματα που δαπανώνται για φιλανθρωπικούς σκοπούς θα χρησιμεύσουν ως αντιστάθμιση για την έλλειψη ενδιαφέροντος του κράτους για τους ανθρώπους του.

Κοινή κλοπή, εκβιασμός ή δόλος- έχουν γίνει ιδιαίτερα διαδεδομένα στην εποχή μας. Διοργάνωσε τις λεγόμενες οικονομικές πυραμίδες, τις υπερβολικές τράπεζες και άλλα παρόμοια, η διαχείριση των οποίων συνωμότησε εκ των προτέρων για να εξαπατήσει τους καταθέτες και να υπεξαιρέσει τα χρήματά τους. Σε επίπεδο κυβερνητικών αξιωματούχων, μερικές φορές διοργανώνεται συμπαιγνία όταν, για παράδειγμα, κλαπούν χρήματα που αποστέλλονται για την αποκατάσταση της οικονομίας μιας συγκεκριμένης περιοχής. Σε επίπεδο εργοστασίου ή εργοστασίου, με τη συμπαιγνία διαχείρισης και λογιστικής, κρύβονται χρήματα ή υλικές αξίες και στη συνέχεια μοιράζονται στους συνωμότες και ούτω καθεξής. Όλες αυτές οι κλοπές μέσω κοινής εξαπάτησης είναι επίσης αμαρτωλές, καθώς δείχνουν τη διαφάνεια, την αλαζονεία της κλοπής και τη φαινομενική ατιμωρησία της. Αυτό παρασύρει πολλούς έντιμους ανθρώπους και τους οδηγεί ακόμη και σε απόγνωση, θέτουν άθελά τους το ερώτημα: "Ποιον μπορεί να εμπιστευτεί, αν ακόμη και υπεύθυνες και σεβαστές ομάδες ανθρώπων υποκύψουν στον πειρασμό της κλοπής;" Θα έπρεπε να είναι ηθικά αδύνατο για έναν Χριστιανό να εμπλακεί σε τέτοιο δόλο και να συναναστραφεί όπως οι άνθρωποιθα πρέπει να περιοριστεί όσο το δυνατόν περισσότερο, εδώ είναι απαραίτητο να καθοδηγούμαστε από τον Λόγο του Θεού: «Μακάριος ο άνθρωπος που δεν πηγαίνει στο συμβούλιο των ασεβών» (Ψαλμ. 1:1).

Ζύγισμα, ανακριβές μέτρο ή εξαπάτηση του αγοραστή με ρέστα.Ακόμη και οι αρχαίοι προφήτες κατήγγειλαν τους πονηρούς εμπόρους σε αυτό το αμάρτημα: «Μειώστε το μέτρο, αυξήστε την τιμή του σέκελ και εξαπατήστε με λάθος ζυγαριά» (Αμώς 8, 5). Ο Σωτήρας στην Καινή Διαθήκη μιλά για ένα «καλό μέτρο», αμείωτο, γεμάτο. "κουνημένο" - γιατί αν ανακινήσετε, για παράδειγμα, σίκαλη ή βρώμη, τότε μια μεγαλύτερη ποσότητα θα εισέλθει με μέτρο. "φουσκωμένο" - γιατί, αφρατεύοντας χαλαρό υλικό (για παράδειγμα, χνούδι), μπορείτε να το περάσετε ως μέτρο μεγαλύτερο από αυτό που είναι στην πραγματικότητα. "ξεχειλίζει" - όπως, για παράδειγμα, κατά την πώληση λαδιού, πρέπει να χύνεται στο ίδιο επίπεδο με τις άκρες του δοχείου. θα σε χύσουν «στον κόλπο σου», δηλαδή σε τέτοιο βαθμό που το περίσσευμα να μένει μόνο στους κόλπους σου (Λκ. 6, 38). Επομένως, όσοι ζυγίζουν, μετρούν και εξαπατούν με την αλλαγή παραβιάζουν το νόμο του Θεού, χρησιμοποιώντας την εμπιστοσύνη των αγοραστών που δεν θα υπερτερούν ή θα μετρήσουν τα αγαθά ή την απειρία τους (για παράδειγμα, όταν πουλάνε αγαθά σε παιδιά). Άλλοι σκόπιμα παραποιούν ζυγαριές ή βάρη για να εξαπατήσουν μεγάλο αριθμό αγοραστών. Τέλος, κάποιοι όχι μόνο δεν θυμούνται το «σοκαρισμένο» μέτρο, αλλά, αντίθετα, «τινάζουν» το προϊόν τους για να φαίνεται μεγάλο και για να αυξήσουν την τιμή του. Εδώ φαίνεται ξεκάθαρα η ιδιοποίηση της περιουσίας κάποιου άλλου με μικροδόλο. Που είναι σίγουρα μια μορφή κλοπής.

Απόκρυψη ελλείψεων και ελαττωμάτων στα αγαθά ή τα ζωντανά πλάσματα που πωλούνται.Αυτή η αμαρτωλή πράξη περιέχει: δόλο, ακόμη πιο προσβλητικό για τον αγοραστή που ήταν έτοιμος να πληρώσει ένα μεγάλο ποσό για ένα προϊόν υψηλής ποιότητας. απώλεια για τον αγοραστή ή το άτομο που συμφώνησε σε μια άνιση ανταλλαγή (επειδή αυτά τα άτομα θα αναγκαστούν να αγοράσουν ξανά τα πράγματα που εξαπατήθηκαν κατά την αγορά). κατάχρηση: ο πωλητής που λαμβάνει χρήματα, πουλάει σάπια και κατεστραμμένα. ή όταν παραλαμβάνει ένα ποιοτικό αντικείμενο σε αντάλλαγμα, προσφέρει κάτι κατεστραμμένο ή με κρυφό ελάττωμα. Η αγοραπωλησία δεν είναι ένα παιχνίδι του «ποιος θα ξεπεράσει ποιον», αλλά ένα είδος συμβολαίου ή μόνο μια βραχυπρόθεσμη προσέγγιση δύο προσώπων που βασίζεται στην αμοιβαία εμπιστοσύνη. Πόση υποκρισία και ψεύδος υπάρχει από την πλευρά του πωλητή, που μοιράζει ένα άχρηστο προϊόν στον αγοραστή, και πόση δυσαρέσκεια, αγανάκτηση έχει ο αγοραστής όταν διαπιστωθεί ελάττωμα στο αγορασμένο αντικείμενο. Εκτός από τη μεταθανάτια τιμωρία, ο απατεώνας-πωλητής περιμένει συχνά και επίγεια τιμωρία. Με την άδεια του Θεού και αυτός βαριά απατάται και κατά κανόνα καταστρέφεται.

Η συνήθεια να μιλούν συνεχώς για τις ανάγκες τους ή να προσποιούνται τη φτώχεια.«Έχοντας τροφή και ρούχα, ας είμαστε ευχαριστημένοι με αυτό» (Α' Τιμ. 6:8). Ακόμα κι αν πραγματικά χρειαζόμασταν πόρους Καθημερινή ζωή, τότε τα συχνά παράπονα για αυτό σε ξένους δεν θα είχαν νόημα. Μόνο ένας στενός φίλος ή ένας γενναιόδωρος ευεργέτης μπορεί να μας βοηθήσει, και άλλοι έχουν επίσης τις ανάγκες τους και τις ανεκπλήρωτες ανάγκες τους. Όταν παραπονιόμαστε για μια φτωχή ζωή, μόνο μάταια αναστατώνουμε την ψυχική και πνευματική μας κατάσταση και οι ομιλίες μας φαίνονται βαρετοί και βαρετοί στους άλλους. Είναι καλύτερα, με έλλειψη κεφαλαίων, να προσευχόμαστε στον Κύριο τον Θεό, για να βοηθήσει ο Κύριος να ζήσει δύσκολος καιρόςκαι κατέστησε δυνατή την απόκτηση των απαραίτητων κεφαλαίων. Ωστόσο, συχνά υπάρχει η λεγόμενη προσποιητή φτώχεια, όταν οι άνθρωποι, έχοντας επαρκή μέσα επιβίωσης, παραπονιούνται και διαδίδουν φήμες ότι είναι πολύ φτωχοί και έχουν ακραία ανάγκη για τα πάντα. Συνήθως μιλούν για τις ανάγκες τους σε όσους θέλουν να τους ζητήσουν δάνειο ή σε πλούσιους που προσδοκούν να επωφεληθούν από κάτι. Τέτοιοι άνθρωποι εμφανίζονται ως αχάριστοι και ψεύτες ενώπιον του Θεού. Ο Θεός τους έχει δώσει, και είναι σκιεροί, πονηροί και αποφεύγουν να πάρουν ακόμα περισσότερα. Έχουν ένα αξιοπρεπές κεφάλαιο και το αυξάνουν συνεχώς, αλλά παριστάνουν τους μη κατέχοντες και τους ασημιούχους που δεν ξέρουν καν να μετρούν σωστά τα χρήματα. Με τέτοια ψεύτικα παράπονα για τη φτώχεια, οι άνθρωποι τρέφουν μέσα τους το κακό της φιλαργυρίας και της απληστίας.

Επαγγελματική επαιτεία.Όταν δεν υπάρχει δύναμη και ευκαιρία να κερδίσει κανείς τα προς το ζην για τον εαυτό του, τότε είναι επιτρεπτό να δεχθεί ελεημοσύνη, αλλά όχι περιττή, αλλά μόνο εξαιρετικά αναγκαία. Εν τω μεταξύ, κάποιοι, έχοντας λάβει ελεημοσύνη πολλές φορές, συνηθίζουν τα εύκολα χρήματα και αρχίζουν να ζητιανεύουν χωρίς υπερβολική ανάγκη. Ήδη θεωρούν την επαιτεία ένα είδος δουλειάς και αρχίζουν να ζητιανεύουν για χάρη του πάθους του κέρδους. Στις μεγάλες πόλεις αναπτύσσεται η λεγόμενη επαγγελματική επαιτεία, όταν σε πολυσύχναστα μέρη, για παράδειγμα, σε διαβάσεις μετρό ή κοντά σε μεγάλους καθεδρικούς ναούς, αυτοί οι απατεώνες συγκεντρώνουν ποσά ανά ημέρα ίσα με τον μέσο μηνιαίο μισθό ενός απλού ανθρώπου. Τέτοιοι «φτωχοί» αναπτύσσουν και τρέφουν μέσα τους το πάθος της αγάπης για το χρήμα, όπως ο Ιούδας ανέπτυξε και έθρεψε μέσα του το ίδιο πάθος, κλέβοντας από το κουτί της ικεσίας της κοινότητας του Χριστού. Η ενοχή αυτών των ανθρώπων είναι η εξής: δεχόμενοι ελεημοσύνη από τα χέρια πλουσίων, μεταφέρουν στον εαυτό τους κάτι που θα μπορούσε να αυξήσει την ελεημοσύνη των πραγματικά φτωχών. Και τις περισσότερες φορές εκβιάζουν χρήματα από ανθρώπους που δεν είναι πλούσιοι, που τα δίνουν για χάρη του Χριστού από τη φτώχεια τους.

Δόλια ντύσιμο με μοναστικά ή ιερατικά ρούχα για να συγκεντρώσει χρήματα για την εκκλησία και να την υπεξαιρέσει. Αυτή η αμαρτία μπορεί να αποδοθεί στην κατηγορία των αμαρτιών βλάσφημης φύσης. Εδώ τα χρήματα που θυσιάζονται για χάρη του Χριστού τα ιδιοποιούνται με δόλο από πονηρούς. Το λάθος τέτοιων απατεώνων είναι επίσης ότι για χάρη του προσωπικού τους συμφέροντος προσποιούνται ότι είναι άνθρωποι της εκκλησίας που έχουν πάρει όρκους μη κατοχής ή έχουν αποστολική χειροτονία, των οποίων η εντιμότητα υποστηρίζεται από την εξουσία της εκκλησίας. Έτσι, υπάρχει μια διπλή εξαπάτηση: ο άπληστος εκβιασμός χρημάτων που οι άνθρωποι ήταν διατεθειμένοι να δωρίσουν στην εκκλησία και η ιδιοποίηση ιερατικής ή μοναστικής αξιοπρέπειας.

Χρήση της ιδιοκτησίας κάποιου άλλου για δικούς σας σκοπούς χωρίς άδεια ή απρόσεκτα.Κάθε άτομο λατρεύει την περιουσία του, ιδιαίτερα που αποκτήθηκε με σκληρή και σκληρή δουλειά. Εξ ου και η φυσική επιθυμία να μας σέβονται και να μας αντιμετωπίζουν με προσοχή, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της απουσίας μας. Αλλά ένα τέτοιο συναίσθημα εμφανίζεται στους ανθρώπους για κάποιο λόγο μόνο σε σχέση με την περιουσία τους. Όσο για τα πράγματα των άλλων, συχνά επιτρέπουν στον εαυτό τους να τα χρησιμοποιεί χωρίς απαίτηση ή χωρίς ακρίβεια στη χρήση. Ταυτόχρονα, για λόγους αυτοδικαίωσης, λέγεται συχνά: «Δεν έχει χαθεί τίποτα από το πράγμα και επιστρέφει ανέπαφο στον ιδιοκτήτη». Ας είναι. Γιατί όμως να παραβιαστεί το δικαίωμα ιδιοκτησίας; Γιατί να μην ζητήσετε άδεια από τον ιδιοκτήτη; Εξάλλου, συμβαίνει συχνά ο ίδιος να χρειάζεται ταυτόχρονα το πράγμα του. Θα την ψάξει μάταια, θα χάσει χρόνο και θα στεναχωρηθεί αδικαιολόγητα. Στο βαθμό που χρησιμοποιούμε κάποιου άλλου χωρίς να ρωτάμε, σε τέτοιο βαθμό κλέβουμε αυτό του άλλου για εμάς. Μόνο εάν είναι απαραίτητο να διαφυλαχθεί η υγεία ή η ίδια η ζωή από προφανή κίνδυνο, επιτρέπεται να πάρει κάποιος άλλος χωρίς να ζητήσει. Ο Χριστός ο Σωτήρας δεν κατηγόρησε τους μαθητές του όταν οι μαθητές, περνώντας από το χωράφι και ταλαιπωρημένοι από την πείνα, έσκισαν τα αυτιά των άλλων και έφαγαν (Ματθ. 12:1-4). Αλλά πέρα ​​από αυτή την ακραία ανάγκη να χρησιμοποιήσει κάποιος άλλος χωρίς να ζητήσει μέσα για να καταστρέψει την ηθική του αίσθηση. Μια φορά, για παράδειγμα, μπορείς να χορτάσεις την πείνα σου με το ψωμί κάποιου άλλου, αλλά το να κλέβεις για να χορταίνεις συνεχώς την πείνα σου είναι προφανές έγκλημα. Όσοι χρησιμοποίησαν το ακίνητο κάποιου άλλου χωρίς να το ρωτήσουν, θα πρέπει, εάν ο ιδιοκτήτης του είναι γνωστός ή κοντά, να ειδοποιήσουν τον ιδιοκτήτη για το τι συνέβη, ζητώντας του τη συγχώρεση και εξηγώντας την απελπισία της τρέχουσας κατάστασης. Άλλοι, παίρνοντας το πράγμα κάποιου άλλου χωρίς να ρωτήσουν, προσθέτουν μια νέα ενοχή σε αυτό: δεν φροντίζουν για ό,τι έχουν πάρει. Τρέμουν για τα δικά τους, και αντιμετωπίζουν το πράγμα κάποιου άλλου εξαιρετικά απρόσεκτα και απρόσεκτα. Είναι επίσης άτιμο να χρησιμοποιεί κανείς για τις ανάγκες του εκείνα τα πράγματα που λαμβάνονται μόνο για διατήρηση, και επίσης να μην αποθηκεύει αυτά που δίνονται για προσωρινή χρήση.

Κακή ποιότητα κατασκευής διαφόρων προϊόντων και προϊόντων αλλά τεμπελιά ή επιδίωξη της μόδας.«Όλοι στηρίζονται στα χέρια τους και ο καθένας τα καταφέρνει στη δουλειά του» (Κύριος 38, 36), - λέγεται για τους τεχνίτες και, γενικά, για τους παραγωγούς αγαθών. Το προσωπικό συμφέρον, από την άλλη, κάνει ορισμένους τεχνίτες να νοιάζονται μόνο για την εμφάνιση ή το στυλ των πραγμάτων, χωρίς να σκέφτονται καθόλου την ποιότητα και την αντοχή τους. Συχνά πράγματα κρύβονται πίσω από την εξωτερική ομορφιά και την κομψότητα, για παράδειγμα, σάπια νήματα ή ελαττωματική ύλη. Πόσες θλίψεις και αγανάκτηση θα έχει ο εξαπατημένος αγοραστής ελαττωματικών προϊόντων και πόσες κακές λέξεις και ευχές θα έρθουν στο κεφάλι του κατασκευαστή και του πωλητή αγαθών χαμηλής ποιότητας. Ό,τι κάνει ο άνθρωπος, πρέπει να το κάνει όπως για τον Θεό, δηλαδή όσο το δυνατόν καλύτερα. Επομένως, η κακή ποιότητα ενός πράγματος που έχει προκύψει ως αποτέλεσμα τεμπελιάς, αμέλειας ή επιδίωξης του στιγμιαίου κέρδους του παραγωγού είναι το άνευ όρων αμαρτία του.

Επιπόλαια αποθήκευση της περιουσίας κάποιου, και ως εκ τούτου ο πειρασμός να την κλέψει.«Θα έβλεπα και δεν θα επέτρεπα να σκάψουν το σπίτι μου» (Λουκάς 12:39). Όποιος φέρεται απρόσεκτα στην αποθήκευση των χρημάτων ή της περιουσίας του, ανοίγει την πόρτα σε έναν κλέφτη και ευθύνεται σε μεγάλο βαθμό για την κλοπή. Αυτός, λες, χάνει οικειοθελώς χρήματα και περιουσία, σκορπίζοντας όλα αυτά και μην ακολουθώντας την ακεραιότητα της περιουσίας του. Αυτό το κάνει όχι επειδή είναι σίγουρος για την πίστη των γύρω του, αλλά από απλή απροσεξία. Και έχοντας χάσει τα πράγματά του, ένα τέτοιο άτομο αρχίζει να ανησυχεί και να ενοχλεί τους άλλους, υποπτευόμενος τους άλλους και προσπαθεί να βρει τους αγνοούμενους. Ταυτόχρονα δίνει αφορμές σε κάποιους να αρχίσουν να κλέβουν και σε άλλους επαγγελματίες είναι εύκολο να διαπράξουν κλοπές.

Πολυτέλεια και υπερβολή.«Εντυνόταν πορφύρα και λινό, και κάθε μέρα γλέντιζε λαμπρά» (Λουκάς 16:19). Η πολυτέλεια συνίσταται σε υπερβολικές και πολυάριθμες δαπάνες για ρούχα, κοσμήματα, αυτοκίνητα, καθημερινά γεύματα, εστιατόρια, καφετέριες, πάρτι, για πλούσια διακόσμηση σπιτιού ή διαμερίσματος, για πλούσια φιλοδωρήματα και ούτω καθεξής. Ένας πολυτελής τρόπος ζωής απαιτεί μεγάλα κεφάλαια και συνεχή αναπλήρωση. Αν και αυτό δεν εξαντλεί όλο το κεφάλαιο του πλούσιου και δεν ξεπερνά τον μεγάλο μισθό κανενός, αλλά γιατί να ξοδεύεις τόσα για χάρη των ιδιοτροπιών σου, όταν υπάρχουν τόσοι πεινασμένοι και άποροι τριγύρω; Αλλά ακόμη πιο αμαρτωλή είναι η πολυτέλεια, στην οποία όχι μόνο ξοδεύονται όλα τα μετρητά, αλλά δημιουργούνται και μεγάλα χρέη. Τότε, ειδικά, ο άνθρωπος δεν έχει «από που να δώσει σε αυτούς που έχουν ανάγκη» (Εφεσ. 4:28), δηλαδή παραβιάζει την εντολή του Θεού για τα υπολείμματα ή τις υπερβολές της πολιτείας μας. Η υπερβολική πολυτέλεια οδηγεί στο κυνήγι του χρήματος, στην υπερτιμολόγηση αγαθών και υπηρεσιών. Από πολλές απόψεις, η αύξηση των υψηλών τιμών στην κοινωνία καθορίζεται από αυτό το αμαρτωλό ανθρώπινο πάθος. Αν μιλάμε για υπερβολή, παράδειγμα της οποίας βλέπουμε στην ευαγγελική παραβολή του άσωτου, τότε έχει και αμαρτωλό χαρακτήρα. Ο σπάταλος απλώς «σκουπίζει» με χρήματα, τρώει και πίνει ακριβές λιχουδιές, αγοράζει πράγματα που του είναι εντελώς περιττά. Τι βγαίνει από αυτή την παράλογη γενναιοδωρία; Ένα άτομο, έχοντας σπαταλήσει όλα τα διαθέσιμα χρήματα, αρχίζει να λιμοκτονεί, να δανείζεται. Ντροπιάζει τόσο εκείνους μπροστά στους οποίους καυχιόταν για τη γενναιοδωρία και την απλότητά του, όσο και εκείνους που καταδίκαζε με υπερβολική τσιγκουνιά, που στην πραγματικότητα ήταν λογική οικονομία. Έτσι, η γενναιοδωρία του δεν ήταν σε βάρος κάποιου άλλου; Αυτοί που έχουν μετατρέψει την πολυτέλεια και την υπερβολή σε συνήθεια δεν μπορούν πλέον να ξεχωρίσουν το πολυτελές από το απαραίτητο και όσα χρήματα κι αν έχουν είναι έτοιμοι να σπαταλήσουν τα πάντα μέχρι την τελευταία δεκάρα. Αλλά η υπερβολική πολυτέλεια και η υπερβολή, κατά κανόνα, οδηγούν στη φτωχοποίηση, με όλες τις επακόλουθες θλιβερές συνέπειες.

Αποτυχία προειδοποίησης γείτονα για επικείμενες απώλειες ή απώλειες.Στο εμπόριο, με τις όποιες κατασκευές ή αγορές, άλλος πάει κατευθείαν σε απώλειες και απώλειες λόγω της απειρίας ή της μυωπίας του. Έτσι, η αγάπη για τον πλησίον μας και ο οίκτος για την εργασία ή τα χρήματα που σπαταλά μάταια μας ωθεί να τον προειδοποιήσουμε για τις πιθανές δυσκολίες του θέματος. Εν τω μεταξύ, βλέποντας όλα αυτά, άλλοι σιωπούν από αδιαφορία, άλλοι κακόβουλα, για παράδειγμα, στο ομοιογενές εμπόριο, και άλλοι με την ελπίδα ότι δεν θα πάρουν κάτι φτηνά ή και δωρεάν όταν καταστραφεί ένας τόσο άπειρος. Ντροπιαστικός εγωισμός! Ωστόσο, είναι απαραίτητο να προειδοποιήσετε με τέτοιο τρόπο ώστε το άτομο να μην προσβάλλεται, αλλά να καταλάβει ότι σας οδηγεί η αγάπη και η καλή θέληση προς τον πλησίον σας.

Αδικαιολόγητη δαπάνη χρημάτων για θεάματα, μέθη, διασκεδάσεις- είναι σίγουρα μια αμαρτωλή πράξη. Τα χρήματα που σπαταλούνται για την ικανοποίηση των παθών κάποιου θα μπορούσαν να κατευθυνθούν στις απαραίτητες ανάγκες της οικογένειας ή για να βοηθήσουν τους φτωχούς. Οι Άγιοι Πατέρες δίδαξαν μια τέτοια στάση απέναντι στο χρήμα και την περιουσία, στην οποία θεωρούμε οτιδήποτε έχουμε όχι δικό μας, αλλά του Κυρίου, που μας έχει δοθεί για προσωρινή χρήση. Επομένως, πρέπει να θυμόμαστε ότι όχι μόνο «για κάθε άσκοπη λέξη που λένε οι άνθρωποι, θα απαντούν την ημέρα της κρίσης», αλλά και για κάθε ρούβλι που ξοδεύεται άσκοπα, για κάθε περιουσία που σπαταλάται.

Αδικαιολόγητη άρνηση δανείου ή εγγύησης ή, αντίθετα, δανεισμός ποσού, η μακρά απουσία του οποίου μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή. «Δώσε σε εκείνον που σου ζητά και μη απομακρυνθείς από εκείνον που θέλει να δανειστεί από σένα» (Ματθαίος 5:42). «Ο καλός άνθρωπος θα εγγυηθεί για τον πλησίον του, αλλά αυτός που έχει χάσει την ντροπή του θα τον εγκαταλείψει» (Σιρ. 29:17). Το να δανείζει σε απόρους είναι το άμεσο καθήκον κάθε χριστιανού. Ένα άλλο πράγμα είναι αν γνωρίζουμε ότι αυτό το άτομο δεν σκοπεύει να αποπληρώσει το χρέος ή ζητά όχι για ακραίες ανάγκες, αλλά για μερικά από τα φανταστικά του έργα ή δαπάνες για διασκέδαση. Εδώ μπορούμε να τον αρνηθούμε. Αλλά είναι καλύτερα να το κάνουμε απευθείας, λέγοντας ότι δεν μπορούμε να του δώσουμε χρήματα για τέτοιες αμφίβολες πράξεις. Ταυτόχρονα, δεν αξίζει απολύτως να ταπεινώσεις τον εαυτό σου, να βγεις έξω, να λες ψέματα ότι τώρα δεν υπάρχουν δωρεάν χρήματα. Επίσης, μην δανείζετε τέτοια χρηματικά ποσά, η απώλεια των οποίων μπορεί να οδηγήσει σε πλήρη καταστροφή. Δεν πρέπει να υποθηκεύσετε το διαμέρισμά σας και να εκτεθείτε στην ευκαιρία να αφήσετε την οικογένειά σας άστεγη για να δανείσετε. Σε άλλες περιπτώσεις, όταν μιλαμεσχετικά με ποσά ή προϊόντα που είναι εφικτά για εμάς - θα πρέπει να δοθούν.

Δίνοντας χρήματα στην ανάπτυξη με τόκο.«Μην παίρνεις από αυτόν ανάπτυξη και κέρδος, και φοβάσαι τον Θεό σου· ... μην του δίνεις το ασήμι σου με τόκο, και μην του δίνεις το ψωμί σου για κέρδος...» (Λευιτ. 25, 36-37 ). Σε σχέση με τους φτωχούς, μας δίνεται η ακόλουθη εντολή στο Ευαγγέλιο: «Δώστε μας ένα δάνειο, χωρίς να περιμένουμε τίποτα» (Λουκάς 6:35). Κατά συνέπεια, κανένας τόκος δεν μπορεί να ζητηθεί από έναν φτωχό που δανείζεται χρήματα ή κάποια υλικά από εσάς, τα παίρνει όχι για να βελτιώσει την ευημερία του, αλλά μόνο για να απαλλαγεί από τις ανάγκες που έχουν προκύψει. Για παράδειγμα, αν χτίσει ή αγοράσει ένα σπίτι ή διαμέρισμα για τον εαυτό του, στο οποίο έχει απόλυτη ανάγκη, καθώς έχει μεγάλη οικογένεια. Ένας πλούσιος απλώς του χρωστάει ηθικά ένα δάνειο, χωρίς να περιμένει κανένα κέρδος ή τόκο από το δάνειο. Ο πλούσιος αγρότης πρέπει να κάνει το ίδιο όταν ένας φτωχός αγρότης τον συγχωρεί για σπόρους για σπορά. Σε τέτοιους φτωχούς ανθρώπους, σε τέτοια ανάγκη, η επιβολή τόκων απαγορεύεται κατά συνείδηση ​​και καταδικάζεται αυστηρά. εκκλησιαστικοί κανόνες(1 Οικουμενική Σύνοδος πρ. 17 κ.λπ.). Ο Χριστός μας διδάσκει να ικανοποιούμε τις ανάγκες του πλησίον μας, ενώ το να δίνουμε με ενδιαφέρον απλώς τις αυξάνει. Έτσι, για τους φτωχούς, ένας Χριστιανός «δεν δίνει το ασήμι του με τόκο» (Ψαλμ. 14:5). Ταυτόχρονα όμως, οι τόκοι επί των χρημάτων δεν είναι αντίθετοι με τον χριστιανικό νόμο, καθώς και με το μέτρο και το βάρος των δανεικών υλικών, εάν ο οφειλέτης λάβει ειδικό κέρδος από το δάνειο. Γιατί όχι αηδιασμένος; Διότι από ένα τέτοιο δάνειο ο οφειλέτης έχει σημαντικό κέρδος και δανείζεται για χάρη της απόκτησης αυτού του κέρδους. Θα ήταν φυσικό να το μοιραζόταν με τον δανειστή. Επιπλέον, το δανεισμένο κεφάλαιο είναι εκτεθειμένο σε έναν συγκεκριμένο κίνδυνο, επομένως πρέπει να υπάρχει και αντίστοιχη ανταμοιβή. Ωστόσο, εξαρτάται πάντα από τη θέληση και τη συνείδηση ​​του ιδιοκτήτη αν θα δανειστεί απλά ή θα ζητήσει τον κατάλληλο τόκο. Σε κάθε περίπτωση, το συμφέρον πρέπει να είναι μέτριο, και τότε δεν είναι αντίθετα με τον χριστιανικό νόμο, γιατί και τα δύο μέρη ωφελούνται από αυτά. Αν το όφελος από αυτά είναι μόνο για τον δανειστή, και η προφανής απώλεια είναι για τον οφειλέτη, τότε συνιστούν τόκο, δηλαδή αμαρτία ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Σύμφωνα με τον προεπαναστατικό νόμο, οι τόκοι άνω του 6% ετησίως θεωρούνταν περιττοί και σε περίπτωση απώλειας δανείου από τον οφειλέτη, όχι μόνο δεν υπάγονταν στην προστασία του νόμου, αλλά υπόκεινταν ακόμη και σε δικαστήριο. Το να απαιτείς μεγάλο τόκο σημαίνει να μαζεύεις χρήματα για τον εαυτό σου από τα δάκρυα και τους αναστεναγμούς του διπλανού σου. Εδώ και zlopriobrechenie και προφανής απανθρωπιά.

Υπερβολικές διαπραγματεύσεις κατά την αγορά κάτι ή σαφής υποτιμολόγηση των αγορασθέντων αγαθών, χρησιμοποιώντας την επείγουσα ανάγκη του πωλητή να πουλήσει τα αγαθά. Συμβαίνει ότι οι αγοραστές προσβάλλουν τον πωλητή, προσπαθώντας να αγοράσουν πράγματα κάτω από το κόστος τους. Κάποιοι το κάνουν αυτό από άγνοια των πραγματικών τιμών για τα αγαθά, άλλοι από δυσπιστία προς τον πωλητή, πιστεύοντας ότι πάντα θέλει να «ξεκόψει» την περίσσεια από αυτά. Με αυτό ενοχλούν πολύ τους πωλητές, οι οποίοι αφενός δεν μπορούν να συναλλάσσονται χωρίς κέρδος και αφετέρου δεν θέλουν να είναι αγενείς σε έναν δύσπιστο αγοραστή. Ένα ειδικό σφάλμα είναι η υπερβολική διαπραγμάτευση, η οποία είναι συνειδητή και σκόπιμη. Για παράδειγμα, εάν ο ιδιοκτήτης ενός πράγματος βρίσκεται σε κρίσιμο οικονομική κατάστασηπου απαιτούν επείγοντα μετρητά. Στην περίπτωση που είναι απαραίτητο να πουληθεί επειγόντως η οικιακή περιουσία (κατά την αλλαγή κατοικίας, σε σχέση με θάνατο κ.λπ.), πιο συχνά από άλλους, έρχονται αγοραστές που προσφέρουν τη μισή ή και λιγότερη πραγματική αξία για τα πράγματα. Τέτοιοι αγοραστές συχνά δεν χρειάζονται καθόλου το πράγμα που πωλούν, αλλά το αγοράζουν φθηνά με στόχο να το πουλήσουν αργότερα σε υψηλότερη τιμή. Εάν δεν υπάρχουν αρκετά κεφάλαια για να αγοράσει το πράγμα που πωλείται, τότε θα πρέπει να αρνηθεί κανείς στον εαυτό του την επιθυμία να το αγοράσει για ένα μικρό ποσό, εκμεταλλευόμενος την απελπιστική κατάσταση του πωλητή. Δεν μπορείτε να επωφεληθείτε από την ατυχία του διπλανού σας. Ο χριστιανός πρέπει επίσης να αποφεύγει τις άσκοπες διαμάχες με τους πωλητές, βάση των οποίων είναι το δικό του συμφέρον.

Απληστία (ασιτία λόγω απληστίας στο δικό του τραπέζι).«Εναντίον του κακού ανθρώπου για ψωμί θα γκρινιάζει η πόλη, και η μαρτυρία της τσιγκουνιάς του είναι δίκαιη» (Σιρ. 31:28), «και στο τραπέζι του (από απληστία) υποφέρει φτώχεια» (Σιρ. 14:10). Όταν στις μεγάλη οικογένειαλόγω έλλειψης κεφαλαίων, αναγκαζόμαστε να εγκαταλείψουμε την επιθυμία να φτιάξουμε ένα εορταστικό τραπέζι και να προσκαλέσουμε επισκέπτες με την ευκαιρία οποιασδήποτε γιορτής, τότε μια τέτοια απόφαση είναι αρκετά συνετή και δεν μπορεί να προκαλέσει παράπονα. Αλλά αν κάποιος, με επαρκή συντήρηση, αρνηθεί στον εαυτό του και στους άλλους την απαραίτητη τροφή ή τρώει εξαιρετικά άσχημα, ντύνεται με παλιά λιπαρά ρούχα, περπατά για να εξοικονομήσει χρήματα και όλα αυτά για μεγαλύτερο κέρδος, τότε μια τέτοια κατάσταση είναι αμαρτωλή και ονομάζεται συσσώρευση.

Αυτή είναι η πιο τρελή κακία, ο ακραίος βαθμός φιλαργυρίας. Σε σχέση με τον Κύριο Θεό, ο τσιγκούνης είναι ένα αχάριστο πλάσμα: δεν ξέρει πώς να ευχαριστήσει τον Θεό, «που μας δίνει τα πάντα άφθονα για απόλαυση» (Α' Τιμ. 6:17), επειδή δεν απολαμβάνει τις ευλογίες που είναι διαθέσιμο, αφού ό,τι έχει, το συντηρεί προσεκτικά και δεν το χρησιμοποιεί. Εκνευρίζει τους γείτονές του από το γεγονός ότι είναι πάντα στεγνός στην επικοινωνία με όσους τον επισκέπτονται. και μπορεί να είναι καλός με τους άλλους όταν είναι κακός με τον εαυτό του; Φαίνεται ότι ένας τσιγκούνης θα προτιμούσε να δώσει ένα μέρος του σώματός του παρά να δώσει σε έναν γείτονα από τα χρήματά του ή άλλη περιουσία.

Πρώτα απ' όλα, ο τσιγκούνης είναι εχθρός του εαυτού του, λιμοκτονεί, κρυώνει από τα άσχημα ρούχα, του λείπει ο ύπνος, ο ίδιος δεν ξέρει γιατί. Ζει σαν να τον έβαλαν να κουμαντάρει την περιουσία κάποιου άλλου και δεν έχει τίποτα δικό του. Ζηλεύει τον εαυτό του και ταυτόχρονα κλέβει τον εαυτό του. Ό,τι σώσει θα πάει σε άλλους, ό,τι δεν τόλμησε να αγγίξει από απληστία θα πάει πίσω του. διαφορετικά χέριακαι θα ξοδευτεί γρήγορα.

Η συνεχής αναζήτηση ιδιοτελούς κέρδους σε όλα είναι ένδειξη ακραίας παχυσαρκίας και πετρώσεως της ψυχής. Για ένα τέτοιο άτομο, ο παράδεισος δεν φαίνεται να υπάρχει. Σκέφτεται πάντα μόνο τα γήινα πράγματα. Και, όντας σκλαβωμένος από το πνεύμα της αγάπης για το χρήμα, αναζητά πάντα και σε όλα τα δικά του οφέλη. Πού είναι εδώ η αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον; Πού είναι η προθυμία να θυσιαστεί κανείς για τους γείτονές του, χαρακτηριστικό όλων των αληθινών Χριστιανών; Δεν υπάρχει αυτό. Ένας τέτοιος άνθρωπος ακολουθεί τον δρόμο του θανάτου της ψυχής του, όποια θέση ή πνευματικό τίτλο κι αν έχει.

Απαιτώντας αμοιβή για κάθε πενιχρή υπηρεσία.«Και όποιος σε αναγκάζει να κάνεις έναν αγώνα μαζί του, πήγαινε δύο αγώνες μαζί του» (Ματθαίος 5:41). Το γενικό νόημα αυτού ευαγγελική εντολήείναι ότι σε περίπτωση απαίτησης ή αιτήματος που αποστέλλεται σε εμάς να παρέχουμε μια συγκεκριμένη υπηρεσία, θα κάναμε ακόμη περισσότερα από όσα ζητήσαμε. Δυστυχώς, στην εποχή μας αυτή η εντολή ξεχνιέται όλο και περισσότερο. Να αποδώσεις αδιάφορα κάποιον, ακόμα κι αν μικρή χάρη, θεωρείται σχεδόν κακή μορφή. Όλα απαιτούν χρήματα ή κάποια άλλη ανταμοιβή. Πλέον αναμένονται πληρωμές για κάθε υπηρεσία, κάθε ταλέντο αποτιμάται για τα χρήματα. Αντί για ευγενή, αδιάφορη εργασία για τη δόξα του Θεού, υπάρχει ένα άρωμα του πλησίον. Αυτό είναι ένας δείκτης ότι ο εγωκεντρισμός στους ανθρώπους έχει αυξηθεί αμέτρητα, ότι η αγάπη για το χρήμα, και όχι η εντολή του Κυρίου, χρησιμεύει ως το κύριο κίνητρο για τις πράξεις και τις πράξεις του σύγχρονου μας. Αυτή η λέπρα της δυτικής λατρείας της λατρείας του χρυσού μοσχαριού μολύνει και πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς. «Η πίστη είναι πίστη, και το κέρδος είναι κέρδος» - ένας τέτοιος ζωτικός διαχωρισμός του ορθόδοξου δόγματος και της συμπεριφοράς στις εγκόσμιες υποθέσεις έχει βρει τη θέση του στο μυαλό πολλών. Εν τω μεταξύ, η Ορθοδοξία δεν είναι μόνο θρησκευτική διδασκαλία, είναι πρωτίστως ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού. Επομένως, εκείνος που, ενώ προσφέρει υπηρεσία στον πλησίον του, αναζητά πάντα το δικό του όφελος, αμαρτάνει φυσικά.

Προκαλώντας τους ανθρώπους σε σπάταλες δαπάνες πουλώντας μπιχλιμπίδια ή ακόμα και αναγκάζοντάς τους να αγοράσουν περιττά αντικείμενα. Τα μπιχλιμπίδια είναι πράγματα που είναι περιττά ή ακατάλληλα για ουσιαστική χρήση, δεν έχουν αισθητική ή πολιτιστική αξία, αλλά χρησιμεύουν για μάταιη διασκέδαση ή στιγμιαία διασκέδαση. Ένα άτομο που είναι άπληστο για οτιδήποτε καινούργιο, πρωτότυπο, φωτεινό, θα αγοράσει ένα μικροπράγμα στη ζέστη της στιγμής και μετά από λίγο αρχίζει να μετανιώνει για τα άχρηστα σπατάλη που είναι συχνά τόσο απαραίτητα για οικογενειακός προϋπολογισμόςκεφάλαια. Αλλά είναι πολύ αργά, δεν μπορείτε να επιστρέψετε το προϊόν που αγοράσατε. Οι άνθρωποι που επωφελούνται από την κατασκευή και την πώληση τέτοιων μπιχλιμπιδιών αμαρτάνουν εμπλέκοντας τον πλησίον τους σε μάταιες αγορές, προκαλώντας τον να σπαταλήσει χρήματα. Πολύ περισσότερο αμαρτάνουν εκείνοι οι έμποροι που, βλέποντας τον αδύναμο χαρακτήρα ενός πιθανού αγοραστή, πείθουν, πείθουν και μερικές φορές απλώς του επιβάλλουν κάτι που είναι εντελώς περιττό γι 'αυτόν. Για αυτούς, μόνο το εισόδημα είναι σημαντικό και τι ξοδεύει ένας άνθρωπος για να αγοράσει πράγματα που δεν χρειάζεται, ίσως τα τελευταία χρήματα, δεν τους νοιάζει. Σε τέτοιες ενέργειες μπορεί κανείς να δει τον ακραίο εγωισμό και τον απέραντο εγωισμό του πωλητή, ο οποίος για χάρη του κέρδους παραβιάζει τον πνευματικό νόμο της αγάπης προς τον πλησίον.

Πριν ξεκινήσουμε τις συζητήσεις για το θέμα των εντολών του Χριστού, προσδιορίζουμε πρώτα ότι ο νόμος του Θεού μοιάζει με εκείνο το αστέρι καθοδήγησης που δείχνει ένα άτομο να ταξιδεύει το δρόμο του και έναν άνθρωπο του Θεού - το δρόμο προς τη Βασιλεία των Ουρανών. Ο νόμος του Θεού σήμαινε πάντα το φως που ζεσταίνει την καρδιά, παρηγορεί την ψυχή και καθαγιάζει το νου. Τι είναι αυτές - οι 10 εντολές του Χριστού - και τι διδάσκουν, ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε εν συντομία.

Εντολές του Ιησού Χριστού

Οι εντολές παρέχουν την κύρια ηθική βάση για την ανθρώπινη ψυχή. Ποιες είναι οι εντολές του Ιησού Χριστού; Είναι αξιοσημείωτο ότι ένα άτομο έχει πάντα την ελευθερία να τους υπακούει ή όχι - το μεγάλο έλεος του Θεού. Δίνει στον άνθρωπο την ευκαιρία να αναπτυχθεί πνευματικά και να βελτιωθεί, αλλά και του επιβάλλει την ευθύνη για τις πράξεις του. Η παραβίαση έστω και μιας εντολής του Χριστού οδηγεί σε βάσανα, σκλαβιά και εκφυλισμό, γενικά, σε καταστροφή.

Ας θυμηθούμε ότι όταν ο Θεός δημιούργησε τον επίγειο κόσμο μας, συνέβη μια τραγωδία στον αγγελικό κόσμο. Ο περήφανος άγγελος Ντενίτσα επαναστάτησε εναντίον του Θεού και θέλησε να δημιουργήσει το δικό του βασίλειο, που τώρα ονομάζεται Κόλαση.

Η επόμενη τραγωδία συνέβη όταν ο Αδάμ και η Εύα δεν υπάκουσαν τον Θεό και η ζωή τους γνώρισε θάνατο, βάσανα και φτώχεια.

Μια άλλη τραγωδία συνέβη την εποχή του Κατακλυσμού, όταν ο Θεός τιμώρησε τους ανθρώπους -τους συγχρόνους του Νώε- για απιστία και παραβίαση των νόμων του Θεού. Το γεγονός αυτό ακολουθείται από την καταστροφή των Σοδόμων και Γομόρρων, επίσης για τις αμαρτίες των κατοίκων αυτών των πόλεων. Μετά έρχεται η καταστροφή του Ισραήλ και ακολουθεί το Βασίλειο του Ιούδα. Τότε θα πέσει το Βυζάντιο και η Ρωσική Αυτοκρατορία και μετά από αυτά θα υπάρξουν άλλες συμφορές και συμφορές που θα πέσουν στην οργή του Θεού για τις αμαρτίες. Οι ηθικοί νόμοι είναι αιώνιοι και αμετάβλητοι, και όποιος δεν τηρεί τις εντολές του Χριστού θα καταστραφεί.

Ιστορία

Το πιο σημαντικό γεγονός στην Παλαιά Διαθήκη είναι όταν οι άνθρωποι έλαβαν τις Δέκα Εντολές από τον Θεό. Ο Μωυσής τα έφερε από το όρος Σινά, όπου τον δίδαξε ο Θεός, και ήταν σκαλισμένα σε δύο πέτρινες πλάκες και όχι σε φθαρτό χαρτί ή άλλη ουσία.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο εβραϊκός λαός ήταν σκλάβοι που εργάζονταν για το αιγυπτιακό βασίλειο. Μετά την εμφάνιση της νομοθεσίας του Σινά, δημιουργείται ένας λαός, ο οποίος καλείται να υπηρετήσει τον Θεό. Αργότερα εξήλθαν μεγάλοι άγιοι άνθρωποι από αυτόν τον λαό και από αυτούς γεννήθηκε ο ίδιος ο Σωτήρας Ιησούς Χριστός.

Δέκα Εντολές του Χριστού

Έχοντας εξοικειωθεί με τις εντολές, μπορεί κανείς να δει μια συγκεκριμένη σειρά σε αυτές. Άρα, οι εντολές του Χριστού (οι τέσσερις πρώτες) μιλούν για ανθρώπινα καθήκοντα απέναντι στον Θεό. Οι επόμενες πέντε ορίζουν τις ανθρώπινες σχέσεις. Και το τελευταίο καλεί τους ανθρώπους στην καθαρότητα των σκέψεων και των επιθυμιών.

Οι Δέκα Εντολές του Χριστού εκφράζονται πολύ σύντομα και με ελάχιστες απαιτήσεις. Καθορίζουν τα όρια που δεν πρέπει να περάσει ένα άτομο στη δημόσια και ιδιωτική ζωή.

Πρώτη Εντολή

Το πρώτο ακούγεται: «Είμαι ο Κύριός σου, ας μην έχεις άλλους Θεούς εκτός από εμένα». Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός είναι η πηγή όλων των ευλογιών και ο διευθυντής όλων των ανθρώπινων πράξεων. Και επομένως, ο άνθρωπος πρέπει να κατευθύνει όλη του τη ζωή στη γνώση του Θεού και να δοξάζει το όνομά του με τις ευσεβείς πράξεις του. Αυτή η εντολή δηλώνει ότι ο Θεός είναι ένας σε ολόκληρο τον κόσμο και είναι απαράδεκτο να υπάρχουν άλλοι θεοί.

Δεύτερη Εντολή

Η δεύτερη εντολή λέει: «Μη κάνεις είδωλο για τον εαυτό σου…» Ο Θεός απαγορεύει σε ένα άτομο να δημιουργήσει φανταστικά ή υλικά είδωλα για τον εαυτό του και να υποκλιθεί μπροστά τους. Η γήινη ευτυχία, ο πλούτος, η σωματική ευχαρίστηση και ο φανατικός θαυμασμός για τους ηγέτες και τους ηγέτες τους έχουν γίνει είδωλα για τον σύγχρονο άνθρωπο.

Τρίτη Εντολή

Ο τρίτος λέει: «Μη παίρνεις μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σου». Απαγορεύεται σε ένα άτομο να χρησιμοποιεί το όνομα του Κυρίου ασεβώς σε κοσμική φασαρία, σε αστεία ή σε κενά λόγια. Οι αμαρτίες είναι βλασφημία, βλασφημία, ψευδομαρτυρία, αθέτηση όρκων που δίνονται στον Κύριο κ.λπ.

Τέταρτη Εντολή

Ο τέταρτος μας λέει να θυμόμαστε την ημέρα του Σαββάτου και να την τηρούμε άγια. Πρέπει να δουλέψεις έξι μέρες και να αφιερώσεις την έβδομη στον Θεό σου. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο εργάζεται έξι ημέρες την εβδομάδα και την έβδομη ημέρα (Σάββατο), πρέπει να μελετήσει τον λόγο του Θεού, να προσευχηθεί στο ναό και επομένως να αφιερώσει την ημέρα στον Κύριο. Αυτές τις μέρες χρειάζεται να φροντίζετε για τη σωτηρία της ψυχής σας, να διεξάγετε ευσεβείς συνομιλίες, να φωτίζετε το μυαλό με θρησκευτικές γνώσεις, να επισκέπτεστε ασθενείς και φυλακισμένους, να βοηθάτε τους φτωχούς κ.λπ.

Πέμπτη Εντολή

Ο πέμπτος λέει: «Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου…» Ο Θεός διατάζει να φροντίζεις, να σέβεσαι και να αγαπάς πάντα τους γονείς σου, να μην τους προσβάλλεις με λόγια ή έργα. Το μεγάλο αμάρτημα είναι η ασέβεια προς τον πατέρα και τη μητέρα. Στην Παλαιά Διαθήκη, αυτή η αμαρτία τιμωρούνταν με θάνατο.

έκτη εντολή

Το έκτο λέει: «Μη σκοτώσεις». Αυτή η εντολή απαγορεύει τη λήψη ζωής από τους άλλους και από τον εαυτό του. Η ζωή είναι ένα μεγάλο δώρο του Θεού, και μόνο αυτή θέτει τα όρια της επίγειας ζωής στον άνθρωπο. Επομένως, η αυτοκτονία είναι το σοβαρότερο αμάρτημα. Στην αυτοκτονία, εκτός από τον ίδιο τον φόνο, υπάρχουν και αμαρτίες έλλειψης πίστης, απόγνωσης, γκρίνιας κατά του Κυρίου και εξέγερσης κατά της πρόνοιάς του. Όποιος τρέφει αίσθημα μίσους για τους άλλους, εύχεται τον θάνατο των γειτόνων του, αρχίζει καυγάδες και τσακώνεται, αμαρτάνει εναντίον αυτής της εντολής.

έβδομη εντολή

Στο έβδομο γράφεται: «Μη μοιχεύεις». Δηλώνει ότι ένα άτομο πρέπει να είναι αγνό αν δεν είναι παντρεμένος, και αν είναι παντρεμένος, να είναι πιστός στον άντρα ή τη γυναίκα του. Για να μην αμαρτήσετε, δεν χρειάζεται να κανονίζετε ξεδιάντροπα τραγούδια και χορούς, να βλέπετε σαγηνευτικές φωτογραφίες και ταινίες, να ακούτε πικάντικα αστεία κ.λπ.

όγδοη εντολή

Ο όγδοος λέει: «Μην κλέβεις». Ο Θεός μας απαγορεύει να οικειοποιηθούμε την περιουσία του άλλου. Απαγορεύεται η ενασχόληση με κλοπές, ληστείες, παρασιτισμούς, δωροδοκίες, πλεονεξία, καθώς και η αποφυγή χρεών, η υπεροχή του αγοραστή, η απόκρυψη όσων βρέθηκε, η εξαπάτηση, η παρακράτηση του μισθού υπαλλήλου κ.λπ.

ένατη εντολή

Το ένατο δείχνει: «Μη δώσεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου». Ο Κύριος απαγορεύει σε ένα άτομο να δίνει ψευδείς μαρτυρίες εναντίον άλλου στο δικαστήριο, να κάνει καταγγελίες, να συκοφαντεί, να κουτσομπολεύει και να συκοφαντεί. Αυτό είναι έργο του διαβόλου, γιατί η λέξη «διάβολος» σημαίνει «συκοφάντης».

δέκατη εντολή

Στη δέκατη εντολή, ο Κύριος διδάσκει: «Μην επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου και μην επιθυμείς το σπίτι του πλησίον σου, ούτε το χωράφι του, ούτε τη δούλα του, ούτε τη δούλα του, ούτε το βόδι του…» Εδώ επισημαίνεται ότι πρέπει να μάθει να απέχει από το φθόνο και να μην έχει κακές επιθυμίες.

Όλες οι προηγούμενες εντολές του Χριστού δίδασκαν πρωτίστως σωστή συμπεριφορά, αλλά το τελευταίο αναφέρεται στο τι μπορεί να συμβεί μέσα σε έναν άνθρωπο, στα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις επιθυμίες του. Ένα άτομο πρέπει πάντα να φροντίζει για την καθαρότητα των πνευματικών σκέψεων, γιατί κάθε αμαρτία ξεκινά με μια κακή σκέψη, στην οποία μπορεί να σταματήσει και στη συνέχεια θα προκύψει μια αμαρτωλή επιθυμία που θα ωθήσει σε δυσμενείς ενέργειες. Επομένως, πρέπει να μάθετε πώς να σταματήσετε τις κακές σας σκέψεις για να μην αμαρτήσετε.

Καινή Διαθήκη. Εντολές του Χριστού

Εν συντομία, η ουσία μιας από τις εντολές ο Ιησούς Χριστός δήλωσε ως εξής: «Θα αγαπήσεις Κύριο τον Θεό σου εξ όλης της καρδιάς σου και εξ όλης της ψυχής σου και εξ ολοκλήρου του νου σου». Το δεύτερο, παρόμοιο με αυτό: «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Αυτή είναι η πιο σημαντική εντολή του Χριστού. Δίνει αυτή τη βαθιά επίγνωση όλων αυτών των δέκα, που ξεκάθαρα και ξεκάθαρα βοηθούν να κατανοήσουμε τι εκφράζει την ανθρώπινη αγάπη για τον Κύριο και τι έρχεται σε αντίθεση με αυτήν την αγάπη.

Προκειμένου οι νέες εντολές του Ιησού Χριστού να ωφελήσουν έναν άνθρωπο, είναι απαραίτητο να φροντίσουμε να καθοδηγούν τις σκέψεις και τις πράξεις μας. Πρέπει να διεισδύσουν στην κοσμοθεωρία και το υποσυνείδητό μας και να βρίσκονται πάντα στις ταμπλέτες της ψυχής και της καρδιάς μας.

Οι 10 εντολές του Χριστού είναι η βασική ηθική καθοδήγηση που απαιτείται για την οικοδόμηση στη ζωή. Διαφορετικά, όλα θα είναι καταδικασμένα σε καταστροφή.

Ο δίκαιος βασιλιάς Δαβίδ έγραψε ότι μακάριο είναι το άτομο που εκπληρώνει το νόμο του Κυρίου και στοχάζεται πάνω του μέρα και νύχτα. Θα είναι σαν ένα δέντρο φυτεμένο σε ρυάκια νερού, που θα δώσει τον καρπό του στον καιρό του και δεν θα μαραθεί.

Οι εντολές του Θεού μπορούν να συγκριθούν με τους νόμους της φύσης: και οι δύο έχουν ως πηγή τον Δημιουργό και αλληλοσυμπληρώνονται: άλλες ρυθμίζουν την άψυχη φύση, άλλες παρέχουν μια ηθική βάση για την ανθρώπινη ψυχή. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι η ύλη, φυσικά, υπακούει στους φυσικούς νόμους, ενώ ένα άτομο είναι ελεύθερο να υπακούει ή να μην υπακούει στους ηθικούς νόμους. Δίνοντας ένα άτομο ελευθερία επιλογήςείναι το μεγάλο έλεος του Θεού: αυτή η ελευθερία επιτρέπει στον άνθρωπο πνευματικά αναπτυχθείτε και βελτιωθείτε, ακόμα και γίνετε σαν τον Θεό. Ωστόσο, η ηθική ελευθερία επιβάλλει σε ένα άτομο την ευθύνη για τις πράξεις του.

Η συνειδητή παραβίαση των εντολών του Θεού οδηγεί σε πνευματική και σωματικός εκφυλισμός, σκλαβιά, βάσανα, και στο τέλος - στην καταστροφή. Έτσι, για παράδειγμα, πριν ακόμη ο Θεός δημιουργήσει τον ορατό κόσμο μας, συνέβη μια τραγωδία στον αγγελικό κόσμο, όταν η περήφανη Ντενίτσα επαναστάτησε εναντίον του Δημιουργού και μαζί με άλλους αγγέλους σχημάτισε το βασίλειό του, που έγινε τόπος σκότους και φρίκης, που ονομάζεται κόλαση. Μια άλλη τραγωδία συνέβη στη ζωή της ανθρωπότητας όταν οι προπάτορές μας και η Εύα παραβίασαν την εντολή του Θεού, με αποτέλεσμα η μόλυνση της αμαρτίας της ανυπακοής να περάσει στους απογόνους τους και οι ζωές των ανθρώπων να γεμίζουν εγκλήματα, βάσανα και κακοτυχίες. Μικρές καταστροφές περιλαμβάνουν παγκόσμια πλημμύραως τιμωρία για τους συγχρόνους του Νώε. την καταστροφή των πόλεων των Σοδόμων και των Γόμορρων. την καταστροφή πρώτα του Ισραήλ, και μετά του Βασιλείου του Ιούδα υπό τον Ναβουχοδονόσορ και, δευτερευόντως, το 70 μ.Χ. η πτώση της βυζαντινής και ρωσικής αυτοκρατορίας και πολλές άλλες καταστροφές που πλήττουν τις χώρες για τις αμαρτίες του λαού τους.

Συγκρίνοντας περαιτέρω τους νόμους της φύσης με τις Εντολές του Θεού, πρέπει να ειπωθεί ότι οι νόμοι της φύσης είναι προσωρινοί και υπό όρους: εμφανίστηκαν μαζί με τον φυσικό κόσμο και πιθανότατα θα πάψουν να υπάρχουν μαζί του. (Αυτή είναι η γνώμη ορισμένων σύγχρονων επιστημόνων). Οι ηθικοί νόμοι είναι αιώνιοι. Περιέχουν τα βασικά ηθικά πρότυπα που αμετάβλητοςγιατί αντανακλούν την ουσία του αιώνιου και αμετάβλητου Δημιουργού.

Τα θεμέλια του ηθικού νόμου τίθενται από τον Δημιουργό στην ίδια την πνευματική φύση του ανθρώπου. Νιώθουμε αυτόν τον νόμο μέσα μας κάθε φορά που η συνείδησή μας μας λέει τι να κάνουμε και τι όχι. Συγκρίνοντας ηθικός νόμοςστην ψυχή ενός ατόμου με το νόμο στις Αγίες Γραφές, βλέπουμε ότι έχουν ένα περιεχόμενο: οι εντολές του Θεού σε μια συγκεκριμένη προφορική μορφή επιβεβαιώνουν αυτό που λέει η καρδιά μας εσωτερικό συναίσθημαπου ονομάζεται συνείδηση.

Σε αυτό το φυλλάδιο θα μιλήσουμε για τις Δέκα Εντολές του Θεού, που αποτελούν τη βάση όλων των νομικών συστημάτων, τόσο των αρχαίων όσο και των σύγχρονων. Θα περιγράψουμε συνοπτικά τις συνθήκες κάτω από τις οποίες δόθηκαν αυτές οι εντολές και θα αποκαλύψουμε τη σημασία τους στη ζωή ενός Χριστιανού.

Περιστάσεις των Δέκα Εντολών

Η λήψη των Δέκα Εντολών από τον Θεό είναι το πιο σημαντικό γεγονός στην Παλαιά Διαθήκη. Ο ίδιος ο σχηματισμός του εβραϊκού λαού συνδέεται με τις Δέκα Εντολές. Πράγματι, πριν λάβουν τις εντολές, ζούσε στην Αίγυπτο μια σημιτική φυλή απαξιωμένων και σκληραγωγημένων σκλάβων, μετά τη νομοθεσία του Σινά, εμφανίζεται ένας λαός, που καλείται να πιστέψει και να υπηρετήσει τον Θεό, από τον οποίο αργότερα μεγάλοι προφήτες, απόστολοι και άγιοι των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού προέκυψε. Από αυτό γεννήθηκε κατά σάρκα ο ίδιος ο Σωτήρας του κόσμου - ο Κύριος.

Οι συνθήκες λήψης των Δέκα Εντολών περιγράφονται στην Έξοδο 19-20 και 24. Μιάμιση χιλιάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού, μετά τα μεγάλα θαύματα που έκανε ο προφήτης Μωυσής στην Αίγυπτο, ο φαραώ αναγκάστηκε να αφήσει τον εβραϊκό λαό να φύγει και, αφού διέσχισε θαυματουργικά την Ερυθρά Θάλασσα, πήγε νότια μέσα από την έρημο. της χερσονήσου του Σινά, κατευθυνόμενος προς τη γη της επαγγελίας. Την πεντηκοστή ημέρα μετά την έξοδο από την Αίγυπτο, ο εβραϊκός λαός έφτασε στους πρόποδες του όρους Σινά και στρατοπέδευσε εκεί. (Το Σινά και το Χωρήβ είναι δύο κορυφές του ίδιου βουνού). Εδώ ο προφήτης Μωυσής ανέβηκε στο βουνό και ο Κύριος του ανακοίνωσε: «Πες ... στα παιδιά του Ισραήλ: ... εάν υπακούσετε στη φωνή μου και τηρήσετε τη διαθήκη μου, θα είστε δικοί μουΑνθρωποι" (). Όταν ο Μωυσής μετέφερε το θέλημα του Θεού στους Εβραίους, εκείνοι απάντησαν: «Όλα όσα είπε ο Κύριος θα κάνουμε και θα είμαστε υπάκουοι»(). Τότε ο Κύριος διέταξε τον Μωυσή να προετοιμάσει τον λαό για την υιοθέτηση του Νόμου μέχρι την τρίτη ημέρα, και οι Ιουδαίοι άρχισαν να προετοιμάζονται γι' αυτόν με νηστεία και προσευχή. Την τρίτη μέρα, ένα πυκνό σύννεφο σκέπασε την κορυφή του όρους Σινά. Αστραπές έλαμψαν, βροντές βρυχήθηκαν και μια δυνατή τρομπέτα ήχησε. Καπνός σηκώθηκε από το βουνό, και ολόκληρος σείστηκε βίαια. Ο κόσμος στεκόταν από μακριά και παρακολουθούσε με δέος τι συνέβαινε. Στο βουνό, ο Κύριος είπε στον Μωυσή το νόμο Του με τη μορφή των Δέκα Εντολών, τις οποίες ο προφήτης είπε στη συνέχεια στον λαό.

Έχοντας αποδεχτεί τις εντολές, ο εβραϊκός λαός υποσχέθηκε να τις τηρήσει και στη συνέχεια συνήφθη μια Διαθήκη (συμμαχία) μεταξύ του Θεού και των Εβραίων, που συνίστατο στο γεγονός ότι ο Κύριος υποσχέθηκε στον εβραϊκό λαό το έλεος και την προστασία Του και οι Εβραίοι υποσχέθηκαν να ζήσουν δικαίως. Μετά από αυτό, ο Μωυσής ανέβηκε ξανά στο βουνό και έμεινε εκεί νηστικός και προσευχόμενος για σαράντα ημέρες. Εδώ ο Κύριος έδωσε στον Μωυσή άλλους εκκλησιαστικούς και αστικούς νόμους, διέταξε την κατασκευή μιας Σκηνής του Μαρτυρίου (φορητός ναός-σκηνή) και έδωσε κανόνες σχετικά με τη διακονία των ιερέων και την εκτέλεση των θυσιών. Μέχρι το τέλος των σαράντα ημερών, έγραψε τις Δέκα Εντολές Του, που προηγουμένως δόθηκαν προφορικά, σε δύο πέτρινες πλάκες (πινακίδες) και διέταξε να τις φυλάξουν στην «Κιβωτό της Διαθήκης» (ένα επίχρυσο κουτί με εικόνες χερουβείμ στην κορυφή του το καπάκι) για μια αιώνια υπενθύμιση της Διαθήκης που συνήφθη μεταξύ Αυτόν και του λαού του Ισραήλ. (Η θέση των πέτρινων πινακίδων με τις Δέκα Εντολές είναι άγνωστη. Στο κεφάλαιο 2 του Β' Βιβλίου των Μακκαβαίων, λέγεται ότι κατά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τον Ναβουχοδονόσορ τον 6ο αιώνα π.Χ., ο προφήτης Ιερεμίας έκρυψε τις πέτρινες πλάκες και μερικές άλλα αξεσουάρ ναού σε μια σπηλιά στο όρος Nebo Αυτό το βουνό βρίσκεται είκοσι χιλιόμετρα ανατολικά του τόπου όπου ο ποταμός Ιορδάνης εκβάλλει στη Νεκρά Θάλασσα. Λίγο πριν από την είσοδο των Ισραηλιτών στη Γη της Επαγγελίας (1400 π.Χ.), ο προφήτης Μωυσής θάφτηκε στο ίδιο βουνό.Επανειλημμένες προσπάθειες να βρεθούν οι πλάκες με τις Δέκα Εντολές ήταν ανεπιτυχείς). Αυτές οι εντολές δίνονται εδώ:

Σχετικά με τη λατρεία των αγίων εικόνων: Είναι λάθος να απορρίπτουμε τη λατρεία των αγίων εικόνων και άλλων θρησκευτικών αντικειμένων, αναφερόμενοι στη δεύτερη εντολή. Μια εικόνα που απεικονίζει την Αγία Τριάδα ή τον Σωτήρα, με την Ορθόδοξη έννοια, δεν γίνεται αντιληπτή από έναν Ορθόδοξο ως θεότητα, αλλά ως υπενθύμιση του αληθινού Θεού.Η εικόνα μεταφέρει με περιγράμματα και χρώματα αυτό που περιγράφει η Αγία Γραφή με λέξεις. Εδώ η εικόνα είναι ένα σύμβολο στα ίδια δικαιώματα με τη λέξη.

Προσευχόμενοι μπροστά στην εικόνα, οι Ορθόδοξοι δεν τιμούν την ουσία από την οποία είναι φτιαγμένη η εικόνα, αλλά Αυτόν που απεικονίζεται σε αυτήν. Ένα άτομο είναι τόσο διευθετημένο που η όραση, η ακοή και οι άλλες αισθήσεις του έχουν τεράστια επίδραση στις σκέψεις και την πνευματική του διάθεση. Είναι πολύ πιο εύκολο να στρέψεις τις σκέψεις σου στον Σωτήρα και να συνειδητοποιήσεις την εγγύτητά Του όταν βλέπεις το πιο αγνό πρόσωπό Του, ή τον σταυρό, παρά όταν έχεις έναν άδειο τοίχο μπροστά σου ή κάτι που αποσπά τις σκέψεις σου από την προσευχή.

Η προσκύνηση των αγίων του Θεού, των εικόνων και των λειψάνων τους (ιερά λείψανα) δεν έρχεται σε αντίθεση με τη δεύτερη εντολή. Άγιοι είναι τα μεγαλύτερα αδέρφια μας. έχουμε ένα, και οι άγγελοι και οι άγιοι είναι δικοί μας βοηθοί στο έργο της σωτηρίας και μεσολαβητές ενώπιον του Θεού.Απευθυνόμαστε σε αυτούς, ζητώντας τους να προσευχηθούν για εμάς ενώπιον του θρόνου του Θεού και να μας βοηθήσουν στο καλό. Άλλωστε, ο ίδιος ο Κύριος πρόσταξε: «Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον». Όπως γνωρίζουμε από τα Ευαγγέλια, ο Κύριος συχνά, μέσω των προσευχών μερικών, βοηθούσε εκείνους για τους οποίους προσεύχονταν. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ένα άτομο καλείται να σωθεί όχι μόνος του, αλλά ακριβώς στην Εκκλησία - σε αυτή τη μεγάλη οικογένεια, στην οποία όλοι πρέπει να βοηθούν ο ένας τον άλλον για να επιτύχουν τη σωτηρία. Εμείς οι πιστοί στη γη και οι άγιοι στον ουρανό είμαστε μια πνευματική οικογένεια.

Είναι διδακτικό ότι ο Μωυσής, μέσω του οποίου ο Θεός έδωσε την εντολή απαγόρευσης των ειδώλων, έλαβε ταυτόχρονα από τον Θεό την εντολή να βάλει χρυσά χερουβείμ στο καπάκι της Κιβωτού της Διαθήκης. Ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Κάνε τα και στις δύο άκρες του καπακιού... Εκεί θα σου ανοίξω και θα σου μιλήσω πάνω από το καπάκι, ανάμεσα σε δύο χερουβείμ».Ο Κύριος διέταξε επίσης τον Μωυσή να υφάνει εικόνες χερουβείμ στο παραπέτασμα που χώριζε το Ιερό από τα Άγια των Αγίων και μέσακλινοσκεπάσματα από λεπτό λινό (από ακριβό μάλλινο ύφασμα) που κάλυπταν όχι μόνο την κορυφή, αλλά και τα πλαϊνά της σκηνής (). ). Και τα χερουβείμ στο εξώφυλλο της Κιβωτού της Διαθήκης () ενημερώθηκαν. «Όταν ο ναός ήταν έτοιμος, η δόξα του Κυρίου (με τη μορφή σύννεφου) γέμισε τον ναό» (). Οι εικόνες των χερουβείμ ήταν ευάρεστες στον Κύριο και οι άνθρωποι, κοιτώντας τις, προσευχήθηκαν και προσκύνησαν.

Δεν υπήρχαν εικόνες του Κυρίου Θεού στη Σκηνή του Μαρτυρίου και στο ναό του Σολομώντα, επειδή κατά το μεγαλύτερο μισό της ζωής της Παλαιάς Διαθήκης οι άνθρωποι δεν ήταν άξιοι να δουν τον Κύριο. Δεν υπήρχαν εικόνες δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης, γιατί τότε οι άνθρωποι δεν είχαν ακόμη λυτρωθεί και δικαιωθεί (; ). Σύμφωνα με το μύθο, ο Ίδιος ο Κύριος έστειλε μια θαυματουργή εικόνα του Προσώπου Του στον Πρίγκιπα της Έδεσσας Abgar, που αργότερα ονομάστηκε η εικόνα «Δεν έγινε από τα χέρια». Έχοντας προσευχηθεί μπροστά στην εικόνα του Χριστού, ο Αβγάρ θεραπεύτηκε από την ασθένειά του.

Ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς, γιατρός και ζωγράφος, έγραψε και άφησε, σύμφωνα με το μύθο, εικόνες Μήτηρ Θεού. Μερικοί από αυτούς βρίσκονται στην πατρίδα μας - τη Ρωσία. Από αυτές τις εικόνες του Σωτήρα και της Παναγίας, οι Χριστιανοί έφτιαξαν αργότερα αντίγραφα, πολλά από τα οποία ο Κύριος δόξασε με θαύματα. Έτσι προέκυψαν θαυματουργές εικόνες.

Η Τρίτη Εντολή του Νόμου του Θεού

«Μη παίρνεις μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σου».

Αυτή η εντολή απαγορεύει την ασεβή χρήση του ονόματος του Θεού, για παράδειγμα: σε κενές συζητήσεις και αστεία. Αμαρτίες κατά της τρίτης εντολής είναι: η βρισιά, δηλ. επιπόλαιη χρήση όρκου, βλασφημία, βλασφημία, παραβίαση όρκων που δίνονται στον Θεό, ψευδορκία και κλήση του Θεού σε μάρτυρα σε κενές εγκόσμιες υποθέσεις.

Το όνομα του Θεού πρέπει να προφέρεται με φόβο και ευλάβεια, γιατί έχει τη μεγαλύτερη δύναμη. Η φύση υπακούει στον ανθρώπινο λόγο με την κλήση του ονόματος του Θεού, για το οποίο υπάρχουν πολλές ιστορίες στη Βίβλο. Το βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων αναφέρει πολλά θαύματα και την εκδίωξη των δαιμόνων που έγιναν στο όνομα του Χριστού. Επομένως, το όνομα του Θεού πρέπει να χρησιμοποιείται, έχοντας συγκεντρώσει τις σκέψεις σας, στην προσευχή και σε μια σοβαρή συζήτηση για τον Θεό. Η χρήση του ονόματός Του σε όρκο ή όρκο επιτρέπεται μόνο σε εξαιρετικά σημαντικές περιπτώσεις ().

Το όνομα του Θεού, που επικαλείται με προσοχή και ευλάβεια στην προσευχή, ελκύει ένα άτομο η χάρη του Θεούφέρνει φως στο μυαλό και χαρά στην καρδιά. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να επιτρέψετε στον εαυτό σας να αστειεύεται και να μιλάει στο ναό.

Η Τέταρτη Εντολή του Νόμου του Θεού

«Θυμήσου την ημέρα του Σαββάτου για να την περάσεις αγιασμένη: δούλεψε για έξι ημέρες και κάνε όλη τη δουλειά σου σε συνέχεια αυτών, και αφιέρωσε την έβδομη ημέρα - την ημέρα της ανάπαυσης (το Σάββατο) στον Κύριο τον Θεό σου».

Με αυτή την εντολή, ο Κύριος ο Θεός διατάζει να εργάζεστε για έξι ημέρες και να κάνετε τα απαραίτητα πράγματα, στα οποία καλείται κανείς, και να αφιερώσει την έβδομη ημέρα στην υπηρεσία Του και στα ιερά έργα. Οι πράξεις που Του αρέσουν περιλαμβάνουν: φροντίδα για τη σωτηρία της ψυχής κάποιου, στο ναό του Θεού και στο σπίτι, τη μελέτη του Λόγου του Θεού, τον φωτισμό του νου και της καρδιάς με χρήσιμες θρησκευτικές γνώσεις, ευσεβείς θρησκευτικές συνομιλίες, βοήθεια προς τους φτωχούς, επίσκεψη στο άρρωστοι και φυλακισμένοι στη φυλακή, παρηγορώντας τη θλίψη και άλλα έργα ελέους.

Στην Παλαιά Διαθήκη, το Σάββατο («Shabbash» στα εβραϊκά σημαίνει «ανάπαυση») γιορταζόταν ως ανάμνηση της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό: «Και ευλόγησε την έβδομη ημέρα και την αγίασε, γιατί εκείνη την ημέρα ο Θεός αναπαύθηκε από τα έργα του».(). Μετά την αιχμαλωσία των Βαβυλωνίων, οι Εβραίοι γραμματείς άρχισαν να εξηγούν την εντολή της ανάπαυσης του Σαββάτου πολύ επίσημα και αυστηρά, απαγορεύοντας οτιδήποτε, ακόμη και καλά πράγματα, εκείνη την ημέρα. Όπως φαίνεται από τα Ευαγγέλια, οι γραμματείς και ο Σωτήρας κατηγορήθηκαν ότι «παραβίασαν το Σάββατο», όταν θεράπευσε κάποιον εκείνη την ημέρα. Ο Κύριος τους είπε αυτό «Το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο, όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο»(). Με άλλα λόγια, η ανάπαυση του Σαββάτου καθιερώνεται για τη σωματική και πνευματική ωφέλεια του ανθρώπου και όχι για την υποδούλωση και τη στέρησή του από καλές δραστηριότητες. Η εβδομαδιαία απόσυρση από τις συνηθισμένες δραστηριότητες δίνει σε ένα άτομο τη δυνατότητα να συγκεντρώσει τις σκέψεις του, να ανανεώσει τη σωματική και ψυχική του δύναμη, να κατανοήσει το σκοπό των κόπων του και, γενικά, την επίγεια ύπαρξή του. Η εργασία είναι απαραίτητη, αλλά το πιο σημαντικό είναι η σωτηρία της ψυχής.

Στους αποστολικούς χρόνους, το Σάββατο τηρούνταν οι χριστιανοί εβραϊκής καταγωγής. Ωστόσο, την πρώτη μέρα μετά το Σάββατο, την Κυριακή, οι Εβραίοι Χριστιανοί συγκεντρώνονταν για προσευχή και κοινωνία. Ήδη λοιπόν τον πρώτο αιώνα της χριστιανικής εποχής προέκυψε ο εορτασμός της Κυριακής. Μετατρέποντας τους ειδωλολάτρες, οι απόστολοι δεν τους ζήτησαν να τηρούν το Σάββατο, αλλά τους συγκέντρωσαν για προσευχή την Κυριακή. Το Σάββατο έδωσε σταδιακά τη θέση του στην Κυριακή, η οποία άρχισε να γιορτάζεται παγκοσμίως ως ημέρα αφιερωμένη στον Θεό, σε εκπλήρωση της τέταρτης εντολής. Η τέταρτη εντολή παραβιάζεται όχι μόνο από εκείνους που εργάζονται την Κυριακή, αλλά και από εκείνους που τεμπελιάζουν να εργάζονται τις καθημερινές και αποφεύγουν τα καθήκοντά τους, επειδή η εντολή λέει: «Έξι μέρες δουλειά».Την τέταρτη εντολή παραβιάζουν και αυτοί που, αν και δεν εργάζονται την Κυριακή, δεν αφιερώνουν αυτή τη μέρα στον Θεό, αλλά την περνούν μόνο σε διασκεδάσεις, επιδίδονται σε γλέντι και κάθε υπερβολή.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα πρέπει να ανανεώνουν μέσα τους το πνευματικό κάψιμο των Χριστιανών των πρώτων αιώνων και να προσπαθούν κάθε Κυριακή να μετέχουν στα ιερά Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού.

Η Πέμπτη Εντολή του Νόμου του Θεού

«Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είσαι καλά και να ζήσεις πολύ στη γη».

Με αυτή την εντολή ο Κύριος ο Θεός μας προστάζει να τιμούμε τους γονείς μας, για την οποία υπόσχεται μια ευημερούσα και μακροχρόνια ζωή. Το να τιμάς τους γονείς σημαίνει: να σέβεσαι την εξουσία τους, να τους αγαπάς, σε καμία περίπτωση να μην τολμήσεις να τους προσβάλεις με λόγια ή πράξεις, να τους υπακούς, να τους βοηθάς στους κόπους τους, να τους φροντίζεις όταν έχουν ανάγκη και ιδιαίτερα κατά την αρρώστια και τα γηρατειά τους. , επίσης να προσεύχεστε για αυτούς στον Θεό, τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής τους όσο και μετά τον θάνατο. Η ασέβεια προς τους γονείς είναι μεγάλη αμαρτία. Στην Παλαιά Διαθήκη, όσοι συκοφαντούν τον πατέρα ή τη μητέρα τους τιμωρούνταν (; ).

Η οικογένεια ήταν πάντα και θα είναι το θεμέλιο της κοινωνίας και της Εκκλησίας. Επομένως, οι άγιοι απόστολοι φρόντισαν να εδραιώσουν τη σωστή σχέση μεταξύ των μελών της οικογένειας. Έδωσαν οδηγίες: «Γυναίκες, υπακούτε στους συζύγους σας, όπως αρμόζει στον Κύριο. Άντρες, αγαπήστε τις γυναίκες σας και μην είστε σκληροί μαζί τους. Παιδιά, να είστε υπάκουοι στους γονείς σας σε όλα, γιατί αυτό είναι ευάρεστο στον Κύριο. Πατέρες, μην εκνευρίζετε τα παιδιά σας, για να μην ξεκαρδιστούν...». «Τα παιδιά πρέπει να μάθουν να τιμούν τις οικογένειές τους και να αποδίδουν δικαιοσύνη στους γονείς τους, γιατί αυτό είναι ευάρεστο στον Θεό». (, ; ).

Όσον αφορά τη στάση απέναντι στους ξένους, η χριστιανική πίστη διδάσκει την ανάγκη να δείχνει σεβασμό σε όλους, ανάλογα με την ηλικία και τη θέση του: «Δώστε στον καθένα την τιμητική του: σε ποιον να δώσει, να δώσει. σε ποιον οφειλές, οφειλές? σε ποιον φόβο, φόβο? ποιος τιμάται, τιμάται»() Στο πνεύμα αυτής της αποστολικής διδασκαλίας, ένας Χριστιανός πρέπει να σέβεται: τους ποιμένες και τους πνευματικούς πατέρες. αρχηγοί πολιτών που ενδιαφέρονται για τη δικαιοσύνη, την ειρηνική ζωή και την ευημερία της χώρας· παιδαγωγούς, δασκάλους και ευεργέτες και γενικά όλους τους μεγάλους σε ηλικία. Όσοι νέοι δεν σέβονται τους γέροντες και τους ηλικιωμένους, αμαρτάνουν, θεωρώντας τους οπισθοδρομικούς και τις έννοιές τους παρωχημένες. Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος είπε μέσω του Μωυσή: «Σήκω μπροστά στο πρόσωπο του γκριζομάλλης και τιμάς το πρόσωπο του γέροντα και φοβάσαι τον Κύριο τον Θεό σου».().

Αν όμως συνέβαινε ότι οι γονείς ή οι ηγέτες απαιτούσαν από εμάς κάτι αντίθετο με την πίστη και το Νόμο του Θεού, τότε πρέπει να τους πούμε, όπως είπαν οι απόστολοι στους ηγέτες των Ιουδαίων: «Κρίνε αν είναι δίκαιο ενώπιον του Θεού να σε ακούει περισσότερο παρά τον Θεό»() πρέπει να είναι έτοιμος να υπομείνει για την πίστη και τον Νόμο του Θεού ό,τι ακολουθεί.

Η έκτη εντολή του Νόμου του Θεού

«Μην σκοτώνεις».

Με αυτή την εντολή, ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει τη λήψη ζωής - από άλλους ανθρώπους ή από τον εαυτό του. είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού και μόνο ο Θεός θέτει τα όρια της επίγειας ζωής ενός ανθρώπου.

Η αυτοκτονία είναι βαρύ αμάρτημα. Η αυτοκτονία, εκτός από τον φόνο, περιέχει επίσης τις αμαρτίες της απόγνωσης, της έλλειψης πίστης, της γκρίνιας εναντίον του Θεού και της τολμηρής εξέγερσης ενάντια στην πρόνοια του Θεού. Είναι επίσης τρομερό να στερεί από τον εαυτό του τη δυνατότητα να μετανοήσει για την αμαρτία του ένας άνθρωπος που τελείωσε βίαια τη ζωή του, γιατί μετά θάνατον δεν ισχύει η μετάνοια. Για να μην απελπιζόμαστε, πρέπει να θυμόμαστε ότι η προσωρινή ταλαιπωρία μας αποστέλλεται για τη σωτηρία της ψυχής. Όλοι οι δίκαιοι κληρονόμησαν τη Βασιλεία των Ουρανών μέσα από τα βάσανά τους. Η παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου απεικονίζει γλαφυρά την έννοια του επίγειου πόνου (). Κατά τη διάρκεια των δοκιμών, πρέπει να θυμάται κανείς ότι είναι απείρως ευγενικός. Δεν θα μας στείλει ποτέ ταλαιπωρία πέρα ​​από τις δυνάμεις μας, και σε περιόδους ταλαιπωρίας μας ενισχύει και μας παρηγορεί.

Ένα άτομο είναι ένοχο για φόνο ακόμα και όταν προσωπικά δεν σκοτώνει, αλλά συμβάλλει στη δολοφονία ή επιτρέπει σε άλλους να σκοτώσουν. Για παράδειγμα: ένας δικαστής που καταδικάζει έναν κατηγορούμενο του οποίου γνωρίζει την αθωότητα. όποιος βοηθά άλλους να διαπράξουν φόνο με εντολή, συμβουλή, συγκατάθεσή του. που φιλοξενεί τον δολοφόνο και συμβάλλει έτσι στη διάπραξη νέων εγκλημάτων· όποιος δεν ελευθερώνει έναν γείτονα από το θάνατο όταν μπορούσε. όποιος εξαντλεί τους υφισταμένους του με σκληρή δουλειά και σκληρές τιμωρίες και με αυτόν τον τρόπο μειώνει τη ζωή τους. όποιος με την αμετροέπεια και τις διάφορες κακίες καταστρέφει την υγεία του. Ένα άτομο είναι ένοχο για φόνο ακόμα κι αν σκότωσε άλλο άτομο κατά λάθος, επειδή διέπραξε αμέλεια. Η καταστροφή του εμβρύου στη μήτρα θεωρείται δολοφονία. Ορισμένοι εκκλησιαστικοί νόμοι επιβάλλουν αυστηρές μετάνοιες σε όσους είναι ένοχοι αυτής της αμαρτίας. (Βλέπε τον Β' και 8ο Κανόνα του Αγ., τον 21ο Κανόνα της Συνόδου της Αγκύρας και τον 91ο Κανόνα της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου).

Μιλώντας για την αμαρτία του φόνου, ο Κύριος μας διέταξε να τα εξαλείψουμε αισθήματα θυμού και εκδίκησης που ωθούν τον άνθρωπο σε αυτή την αμαρτία().Σύμφωνα με την ευαγγελική διδασκαλία, «Όποιος μισεί τον πλησίον του είναι δολοφόνος»(). Επομένως, όποιος αμαρτάνει κατά της έκτης εντολής, όποιος τρέφει αισθήματα μίσους και κακίας προς τους άλλους, εύχεται τον θάνατο στους πλησίον του, τους υβρίζει, αρχίζει καυγάδες και τσακώνεται ή δείχνει με άλλο τρόπο την εχθρότητά του προς τον πλησίον.

Εκτός από τη σωματική δολοφονία, υπάρχει και μια ακόμη πιο τρομερή δολοφονία - πνευματικός.Αυτός που παρασύρει τον πλησίον του σε απιστία ή σε μοχθηρή ζωή διαπράττει πνευματικό φόνο. Άλλωστε και οι δύο αυτές καταστάσεις είναι πνευματικές (). Ο Σωτήρας είπε: «Όποιος προσβάλει έναν από αυτούς τους μικρούς που πιστεύουν σε μένα, θα ήταν καλύτερα για αυτόν να του κρεμάσουν μια μυλόπετρα στο λαιμό και να τον πνίξουν στα βάθη της θάλασσας. Αλλοίμονο σε εκείνον που έρχεται ο πειρασμός»().

Ως αντίσταση στα αισθήματα κακίας και εκδίκησης, ο Κύριος δίδαξε τους ακολούθους Του Αγαπήστε όλους τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των εχθρών σας: «Σας λέω, να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να κάνετε το καλό σε αυτούς που σας μισούν και να προσεύχεστε για εκείνους που σας κακολογούν και σας διώκουν. Είθε να είστε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς»().

Σημείωση:Πώς πρέπει να βλέπει κανείς τον πόλεμο και τη θανατική ποινή για τους εγκληματίες; Ούτε ο Σωτήρας ούτε οι απόστολοί Του υπαγόρευσαν στις πολιτικές αρχές πώς έπρεπε να αποφασίσουν το κράτος τους και δημόσια προβλήματα. Η χριστιανική πίστη στοχεύει μεταμορφώσει την ίδια την καρδιά του ανθρώπου.Όσο το κακό ζει μέσα στους ανθρώπους, οι πόλεμοι και τα εγκλήματα είναι αναπόφευκτα. Εάν οι άνθρωποι γίνουν καλύτεροι, τότε οι πόλεμοι και τα εγκλήματα θα σταματήσουν.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πόλεμος είναι κακός. Αλλά ο πόλεμος αμυντικόςθα πρέπει να αναγνωριστεί ως μικρότερο κακό,σε σύγκριση με την αποδοχή του εχθρού στο έδαφος της χώρας του και όλες τις συνέπειες της επιθετικότητας. Η εκκλησία δεν θεωρεί τον φόνο στον πόλεμο ως ιδιώτη όταν ένας πολεμιστής πηγαίνει «να δώσει τη ζωή του για τους γείτονές του». Ανάμεσα στους πολεμιστές υπάρχουν και άγιοι που δοξάζονται με θαύματα: ο Αγ. Μεγαλομάρτυς Γεώργιος, Αγ. Ο μακαριστός πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι, οι Άγιοι Θεόδωρος Τήρων, Θεόδωρος Στρατιλάτ και άλλοι. Η θανατική ποινήο εγκληματίας αναφέρεται επίσης στο δημόσιο κακό και μπορεί να εξηγηθεί από την ανάγκη προστασίας των καλοπροαίρετων πολιτών από ένα μεγαλύτερο κακό - ληστεία, βία και φόνο.

Απαγορεύοντας τη βίαιη αφαίρεση της ζωής, η χριστιανική πίστη μας διδάσκει να κοιτάμε ήρεμα τον θάνατο όταν μια ανίατη ασθένεια έχει φέρει έναν άνθρωπο στο κατώφλι της. Είναι λάθος να χρησιμοποιείς ηρωικές θεραπείες για να παρατείνεις τις ώρες ενός ετοιμοθάνατου. Είναι καλύτερα να τον βοηθήσουμε να συμφιλιωθεί με τον Θεό και να αναχωρήσει ειρηνικά στην αιωνιότητα, όπου θα συναντηθούμε όλοι.

Η Έβδομη Εντολή του Νόμου του Θεού

«Μη διαπράττεις μοιχεία».

Με αυτή την εντολή, ο Κύριος Θεός διατάζει τον σύζυγο και τη σύζυγο να είναι πιστοί ο ένας στον άλλον, και οι άγαμοι να είναι αγνοί - αγνοί στις πράξεις, στα λόγια, στις σκέψεις και στις επιθυμίες. Για να μην αμαρτήσει κανείς κατά της έβδομης εντολής, πρέπει να αποφύγει κάθε τι που προκαλεί ακάθαρτα συναισθήματα, όπως: βρωμοδουλειές, «αλμυρά» ανέκδοτα, ξεδιάντροπα τραγούδια και χορούς, θέαση σαγηνευτικών ταινιών και φωτογραφιών, ανάγνωση ανήθικων περιοδικών. Εξηγώντας την έβδομη εντολή στην Επί του Όρους Ομιλία, ο Κύριος λέει: «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» ().

Για να αποφύγετε τις ακάθαρτες επιθυμίες, είναι απαραίτητο να σταματήσετε τις αμαρτωλές σκέψεις όταν συμβαίνουν,χωρίς να τους δίνουμε την ευκαιρία να κυριαρχήσουν στα συναισθήματα και τη θέλησή μας. Ο Κύριος, ως μάντης της καρδιάς, γνωρίζει πόσο δύσκολο είναι για έναν άνθρωπο να αγωνίζεται με τους σαρκικούς πειρασμούς, επομένως μας διδάσκει να είμαστε αποφασιστικόςκαι ανελέητα με τον εαυτό τους όταν έρχονται: «Αν το δεξί σου μάτι σε προσβάλλει, σκίσε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και να μην ριχτεί ολόκληρο το σώμα σου στην κόλαση».(). Εδώ είναι μια μεταφορική ομιλία που μπορεί να παραφραστεί ως εξής: Εάν κάποιος είναι τόσο αγαπητός σε εσάς όσο το δικό σας μάτι ή το χέρι σας, αλλά σας αποπλανεί, τότε μη διστάσετε να σταματήσετε κάθε επικοινωνία με τον αποπλανητικό. Είναι καλύτερα να χάσεις τη φιλία και τις υπηρεσίες του παρά την αιώνια ζωή.

Σχετικά με την υποχρέωση των συζύγων να είναι πιστοί ο ένας στον άλλον, ο Κύριος είπε: «Ό,τι συνδυάστηκε, ας μην χωρίσει κανένας»().

Ένα βαρύ αμάρτημα κατά της έβδομης εντολής είναι η ομοφυλοφιλία. Οι διεστραμμένοι προσπαθούν να το δικαιολογήσουν με κάθε τρόπο. Αυτή η επαίσχυντη αμαρτία μαστιγώνεται σοβαρά από τον απόστολο Παύλο στο πρώτο κεφάλαιο της προς Ρωμαίους επιστολής του (εδ. 21-32). Οι αρχαίες πόλεις Σόδομα και Γόμορρα καταστράφηκαν από τον Θεό ακριβώς γι' αυτό το αμάρτημα (κεφάλαιο, βλέπε την επιστολή του Αγ.

Δέκατη Εντολή του Νόμου του Θεού

«Δεν πρέπει να επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε το σπίτι του πλησίον σου, ούτε τα χωράφια του, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε τη δούλη του… ούτε οτιδήποτε ανήκει στον πλησίον σου».

Με αυτή την εντολή, ο Κύριος μας διδάσκει να απέχουμε από φθόνο και από ακάθαρτες επιθυμίες. Ενώ οι προηγούμενες εντολές αφορούσαν κυρίως την ανθρώπινη συμπεριφορά, αυτή η τελευταία εντολή εφιστά την προσοχή μας στο τι συμβαίνει. μέσα μας:τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις επιθυμίες μας. Μας ενθαρρύνει να προσπαθήσουμε ψυχική καθαρότητα.Όλοι ξεκινούν με μια κακή σκέψη. Εάν ένα άτομο σταματήσει σε αυτή τη σκέψη, τότε εμφανίζεται μια αμαρτωλή επιθυμία. Η επιθυμία ωθεί ένα άτομο στην ίδια την πράξη. Επομένως, για να καταπολεμήσει κανείς με επιτυχία τους πειρασμούς, πρέπει να μάθει να τους τσιμπάει στην αρχή - στις σκέψεις.

Ο φθόνος είναι δηλητήριο για την ψυχή. Όσο πλούσιος κι αν είναι ένας άνθρωπος, αν ζηλεύει, πάντα θα του λείπουν χρήματα και πάντα θα είναι δυσαρεστημένος. «Το βδέλυγμα για τον Κύριο είναι κακό μυαλό»Και «Ο φθόνος του διαβόλου μπήκε στον κόσμο»(, ). Για να μην υποκύψουμε στο αίσθημα του φθόνου, πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό για το έλεός του προς εμάς, τους ανάξιους και αμαρτωλούς. Πρέπει να εξοντωθούμε για τα εγκλήματά μας, αλλά ο Κύριος υπομένει, και μάλιστα στέλνει το έλεός Του σε εμάς. Για εμάς, ο Υιός του Θεού έχυσε το αγνό Του αίμα. Ο απόστολος διδάσκει: «Έχοντας φαγητό και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό. Και όσοι θέλουν να πλουτίσουν θα πέσουν σε πειρασμό και παγίδα, και σε πολλές ανόητες και βλαβερές επιθυμίες που βυθίζουν τους ανθρώπους στην καταστροφή. Γιατί η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού».(Ο Ιησούς Χριστός απάντησε: «Κρατήστε τις εντολές!»και απαρίθμησε τις εντολές που δίνονται εδώ ().

Συνοψίζοντας τα, είδαμε ότι η πρώτη εντολή μας καλεί να βάλουμε τον Θεό στο κέντρο των σκέψεων και των φιλοδοξιών μας. το δεύτερο - απαγορεύει να υποκλίνεσαι μπροστά σε κάτι ή να υπηρετείς κάτι, αντί του Θεού, και διδάσκει να μην υποδουλώνεις τα πάθη. Το τρίτο διδάσκει να σέβεσαι τον Θεό και το όνομά Του. Το τέταρτο είναι να Του αφιερώσει κανείς την έβδομη μέρα της εβδομάδας και γενικά ένα μέρος της ζωής του. πέμπτον - διδάσκει να σέβεσαι τους γονείς και τους μεγαλύτερους γενικά. Οι ακόλουθες τέσσερις εντολές εμπνέουν σεβασμό προς τον πλησίον και απαγορεύουν να του βλάψει κανείς: να του αφαιρέσει τη ζωή ή να βλάψει την υγεία του, να καταπατήσει την οικογενειακή του ζωή, την περιουσία του και να ρίξει την τιμή του. Τέλος, η τελευταία εντολή απαγορεύει το φθόνο και ζητά την καθαρότητα της καρδιάς.

Έτσι, οι Δέκα Εντολές παρέχουν στους ανθρώπους τη βασική ηθική καθοδήγηση που είναι απαραίτητη για την οικοδόμηση, τόσο ιδιωτικών όσο και οικογενειακών και δημόσια ζωή. δείχνει ότι όσο το κράτος στη νομοθεσία του καθοδηγείται από αυτές τις ηθικές αρχές και φροντίζει για την τήρησή τους, η ζωή στη χώρα κυλά κανονικά. Όταν ξεφεύγει από αυτές τις αρχές και αρχίζει να τις παραβιάζει, είτε πρόκειται για ολοκληρωτικό είτε για δημοκρατικό πολίτευμα, η ζωή στη χώρα πέφτει σε αταξία και πλησιάζει μια καταστροφή.

Σε αυτό το άρθρο, απαριθμήσαμε τις δέκα εντολές του Χριστιανισμού. Ετοιμάσαμε επίσης για εσάς μια ερμηνεία των νόμων του Θεού.

Δέκα Εντολές του Χριστιανισμού

Εδώ είναι οι Εντολές που έδωσε ο Κύριος ο Θεός των Δυνάμεων στους ανθρώπους μέσω του εκλεκτού Του και του προφήτη Μωυσή στο όρος Σινά (Έξοδος 20:2-17):

1. Μην σκοτώνεις.
2. Μη διαπράττεις μοιχεία.
3. Μην κλέβεις.

Πραγματικά, αυτός ο νόμος είναι σύντομος, αλλά αυτές οι εντολές λένε πολλά σε όποιον ξέρει να σκέφτεται και που αναζητά τη σωτηρία της ψυχής του.

Όποιος δεν κατανοεί με την καρδιά του αυτόν τον κύριο νόμο του Θεού δεν θα μπορεί να δεχτεί ούτε τον Χριστό ούτε τις διδασκαλίες Του. Όποιος δεν μάθει να κολυμπά σε ρηχά νερά δεν θα μπορέσει να κολυμπήσει σε βάθος, γιατί θα πνιγεί. Και όποιος δεν μάθει να περπατάει πρώτος δεν θα μπορεί να τρέξει, γιατί θα πέσει και θα σπάσει. Και όποιος δεν μάθει πρώτα να μετράει μέχρι το δέκα δεν θα μπορέσει ποτέ να μετρήσει χιλιάδες. Και όποιος δεν μάθει πρώτα να διαβάζει σε συλλαβές, δεν θα μπορέσει ποτέ να διαβάσει άπταιστα και να μιλήσει εύγλωττα. Και όποιος δεν βάλει πρώτος τα θεμέλια του σπιτιού θα προσπαθήσει μάταια να χτίσει στέγη.

Επαναλαμβάνω: όποιος δεν τηρεί τις εντολές του Κυρίου που δόθηκαν στον Μωυσή, θα χτυπήσει μάταια τις πόρτες της Βασιλείας του Χριστού.

ΠΡΩΤΗ ΕΝΤΟΛΗ

Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου... Δεν θα έχεις άλλους θεούς εκτός από μένα.

Αυτό σημαίνει:

Ο Θεός είναι ένας,και δεν υπάρχουν άλλοι θεοί εκτός από Αυτόν. Από Αυτόν προέρχονται όλα τα πλάσματα, χάρη σε Αυτόν ζουν και επιστρέφουν σε Αυτόν. Όλη η δύναμη και η δύναμη βρίσκονται στον Θεό, και δεν υπάρχει δύναμη έξω από τον Θεό. Και η δύναμη του φωτός, και η δύναμη του νερού, του αέρα και της πέτρας είναι η δύναμη του Θεού. Εάν ένα μυρμήγκι σέρνεται, ένα ψάρι κολυμπά και ένα πουλί πετά, τότε αυτό είναι χάρη στον Θεό. Η ικανότητα ενός σπόρου να μεγαλώνει, του χόρτου να αναπνέει, ενός ανθρώπου να ζει, είναι η ουσία της ικανότητας του Θεού. Όλες αυτές οι ικανότητες είναι ιδιοκτησία του Θεού, και κάθε πλάσμα λαμβάνει την ικανότητά του να υπάρχει από τον Θεό. Ο Κύριος δίνει σε όλους όπως κρίνει κατάλληλο, και παίρνει πίσω όταν κρίνει κατάλληλο. Επομένως, όταν θέλετε να αποκτήσετε την ικανότητα να κάνετε κάτι, αναζητήστε μόνο στον Θεό, γιατί ο Κύριος ο Θεός είναι η πηγή της ζωογόνου και ισχυρής δύναμης. Δεν υπάρχουν άλλες πηγές εκτός από Αυτόν. Προσευχηθείτε στον Κύριο ως εξής:

«Θεέ, Ελεήμονα, ανεξάντλητη, η μόνη πηγή δύναμης, δυνάμωσε με τον αδύναμο, δώσε μου μεγαλύτερη δύναμη για να σε υπηρετήσω καλύτερα. Θεέ μου, δώσε μου σοφία για να μην χρησιμοποιήσω τη δύναμη που έλαβα από Σένα για κακό, αλλά μόνο για το όφελος του εαυτού μου και των γειτόνων μου, για να μεγαλύνω τη δόξα Σου. Αμήν".

Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΝΤΟΛΗ

Μη φτιάχνεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιαδήποτε εικόνα αυτού που είναι επάνω στον ουρανό, και ό,τι είναι στη γη κάτω, και ό,τι είναι στο νερό κάτω από τη γη.

Σημαίνει:

Μην θεοποιείτε τη δημιουργία αντί για τον Δημιουργό. Αν ανέβαινες ψηλό βουνό, όπου συναντηθήκατε με τον Κύριο Θεό, γιατί κοιτάτε πίσω στην αντανάκλαση σε μια λακκούβα κάτω από το βουνό; Αν κάποιο άτομο λαχταρούσε να δει τον βασιλιά και μετά από πολλή προσπάθεια κατάφερε να σταθεί μπροστά του, γιατί θα κοιτούσε τότε γύρω δεξιά και αριστερά τους υπηρέτες του βασιλιά; Μπορεί να κοιτάξει γύρω του για δύο λόγους: είτε επειδή δεν τολμά να σταθεί πρόσωπο με πρόσωπο ενώπιον του βασιλιά, είτε επειδή πιστεύει ότι ο βασιλιάς μόνος του δεν μπορεί να τον βοηθήσει.

ΤΡΙΤΗ ΕΝΤΟΛΗ

Μην προφέρεις μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σου, γιατί ο Κύριος δεν θα αφήσει χωρίς τιμωρία αυτόν που προφέρει μάταια το όνομά Του.

Τι, υπάρχουν πραγματικά τέτοιοι άνθρωποι που αποφασίζουν να μνημονεύσουν, χωρίς λόγο και ανάγκη, το όνομα που οδηγεί σε τρόμο - το όνομα του Κυρίου Θεού του Υψίστου; Όταν προφέρεται το όνομα του Θεού στον ουρανό, οι ουρανοί υποκλίνονται, τα αστέρια αναβοσβήνουν πιο φωτεινά, οι Αρχάγγελοι και οι Άγγελοι τραγουδούν: «Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των δυνάμεων», και οι άγιοι και οι άγιοι του Θεού πέφτουν με τα πρόσωπά τους. Τότε ποιος από τους θνητούς τολμά να μνημονεύει το Πανάγιο Όνομα του Θεού χωρίς πνευματικό τρόμο και χωρίς βαθύ αναστεναγμό από τη λαχτάρα του Θεού;

Η ΤΕΤΑΡΤΗ ΕΝΤΟΛΗ

Εργαστείτε έξι μέρες και κάντε όλη σας τη δουλειά. και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου.

Αυτό σημαίνει:

Ο Δημιουργός δημιούργησε για έξι ημέρες, και την έβδομη ημέρα ξεκουράστηκε από τους κόπους Του. Έξι μέρες είναι προσωρινές, μάταιες και βραχύβιες και η έβδομη είναι αιώνια, ειρηνική και ανθεκτική. Με τη δημιουργία του κόσμου, ο Κύριος ο Θεός μπήκε στον χρόνο, αλλά δεν άφησε την αιωνιότητα. Αυτό το μυστήριο είναι μεγάλο...(Εφεσ. 5:32), και είναι πιο κατάλληλο να το σκεφτόμαστε παρά να το συζητάμε, γιατί δεν είναι διαθέσιμο σε όλους, αλλά μόνο στους εκλεκτούς του Θεού.

ΠΕΜΠΤΗ ΕΝΤΟΛΗ

Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη.

Αυτό σημαίνει:

Πριν γνωρίσετε τον Κύριο Θεό, οι γονείς σας Τον γνώριζαν. Αυτό και μόνο αρκεί για να τους υποκλιθείτε με σεβασμό και να τους επαινέσετε. Υποκλιθείτε και δώστε έπαινο σε όλους όσους γνώρισαν το Ύψιστο Καλό σε αυτόν τον κόσμο πριν από εσάς.

Η ΕΚΤΗ ΕΝΤΟΛΗ

Μην σκοτώνεις.

Αυτό σημαίνει:

Ο Θεός έδωσε ζωή από τη ζωή Του σε κάθε δημιουργημένο ον. Η ζωή είναι ο πολυτιμότερος πλούτος που έδωσε ο Θεός. Επομένως, όποιος καταπατά οποιαδήποτε ζωή στη γη, σηκώνει το χέρι του στο πολυτιμότερο δώρο του Θεού, Επί πλέον- η ίδια η ζωή του Θεού. Όλοι όσοι ζούμε σήμερα είμαστε μόνο προσωρινοί φορείς της ζωής του Θεού μέσα μας, θεματοφύλακες του πολυτιμότερου δώρου που ανήκει στον Θεό. Επομένως, δεν έχουμε δικαίωμα και δεν μπορούμε να αφαιρέσουμε τη δανεική ζωή από τον Θεό, ούτε από τον εαυτό μας ούτε από τους άλλους.

ΕΒΔΟΜΗ ΕΝΤΟΛΗ

Μη διαπράττεις μοιχεία.

Και αυτό σημαίνει:

Μην έχετε παράνομη σχέση με γυναίκα. Πράγματι, σε αυτό, τα ζώα είναι πιο υπάκουα στον Θεό από πολλούς ανθρώπους.

Η ΟΓΔΟΗ ΕΝΤΟΛΗ

Μην κλέβεις.

Και αυτό σημαίνει:

Μην στεναχωρείτε τον πλησίον σας αψηφώντας τα δικαιώματα ιδιοκτησίας του. Μην κάνετε αυτό που κάνουν οι αλεπούδες και τα ποντίκια αν νομίζετε ότι είστε καλύτεροι από μια αλεπού και ένα ποντίκι. Η αλεπού κλέβει χωρίς να γνωρίζει τον νόμο περί κλοπής. και το ποντίκι ροκανίζει τον αχυρώνα, μη συνειδητοποιώντας ότι βλάπτει κάποιον. Και η αλεπού και το ποντίκι καταλαβαίνουν μόνο τη δική τους ανάγκη, αλλά όχι την απώλεια κάποιου άλλου. Δεν δίνονται για να καταλάβεις, αλλά εσύ δίνεσαι. Επομένως, δεν σου συγχωρείται αυτό που συγχωρείται σε αλεπού και ποντίκι. Το όφελός σου πρέπει να είναι πάντα υποταγμένο στο νόμο, δεν πρέπει να είναι εις βάρος του διπλανού σου.

ΕΝΑΤΗ ΕΝΤΟΛΗ

Μη δίνεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου.

ΕΝΑαυτό σημαίνει:

Μην είσαι απατηλός ούτε προς τον εαυτό σου ούτε με τους άλλους. Αν λες ψέματα για τον εαυτό σου, ξέρεις ότι λες ψέματα. Αλλά αν συκοφαντήσεις κάποιον άλλο, αυτός ο άλλος ξέρει ότι συκοφαντείς γι' αυτόν.

Η ΔΕΚΑΤΗ ΕΝΤΟΛΗ

Μην επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου. Μην επιθυμείς τη γυναίκα του γείτονά σου. ούτε ο υπηρέτης του, ούτε η υπηρέτριά του, ούτε το βόδι του, ούτε ο γάιδαρος του, ούτε τίποτα που είναι με τον διπλανό σου.

Και αυτό σημαίνει:

Μόλις επιθυμήσατε κάποιο άλλο, έχετε ήδη πέσει στην αμαρτία. Τώρα το ερώτημα είναι, θα συνέλθεις, θα πιάσεις τον εαυτό σου ή θα συνεχίσεις να κατεβαίνεις το κεκλιμένο επίπεδο, όπου σε οδηγεί η επιθυμία κάποιου άλλου;

Η επιθυμία είναι ο σπόρος της αμαρτίας. Μια αμαρτωλή πράξη είναι ήδη μια συγκομιδή από τον σπόρο που έχει σπαρθεί και αναπτυχθεί.