Εκκλησία Peter and Paul Kobrin. Εκκλησία Πέτρου και Παύλου

Ο σεβασμιώτατος Ιωάννης της Ρίλας - ο μεγάλος πνευματικός ασκητής της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και ο Ουράνιος προστάτης του βουλγαρικού λαού, γεννήθηκε το 876 στο χωριό Skrino της περιοχής Sredets (αρχαία Sredets - τώρα Σόφια). Έμεινε ορφανό νωρίς, το αγόρι πήγε να δουλέψει ως βοσκός ανάμεσα σε αγνώστους. Μια μέρα ένας πλούσιος τον χτύπησε γιατί χάθηκαν μια αγελάδα και ένα μοσχάρι. Το αγόρι έκλαιγε για πολλή ώρα και προσευχήθηκε να τον βοηθήσει ο Θεός. Όταν βρήκε μια αγελάδα με ένα μοσχάρι, το νερό στον ποταμό Στρούμα ανέβηκε πολύ. Ο νεαρός βοσκός προσευχήθηκε, έβαλε τα εξωτερικά του ρούχα στο νερό, τράβηξε ένα σταυρό πάνω του, πήρε το μοσχάρι στην αγκαλιά του και περπάτησε μαζί του, σαν σε ξερή γη, στην άλλη πλευρά του ποταμού, όπου βρισκόταν ήδη η αγελάδα. . Ο πλούσιος, κρυμμένος στο δάσος, τρομοκρατήθηκε βλέποντας αυτό το θαύμα και, αφού αντάμειψε γενναιόδωρα το αγόρι, το απελευθέρωσε από το σπίτι του. Αφού μοίρασε την περιουσία, το αγόρι έφυγε από το χωριό του. Το πού και πότε ο άγιος έκανε μοναχικούς όρκους παραμένει άγνωστο. Αρχικά, εργάστηκε σε ένα ψηλό και γυμνό βουνό, τρώγοντας μόνο άγρια ​​φυτά. Η καλύβα του ήταν φτιαγμένη από θαμνόξυλο. Μετά από λίγη ώρα, ληστές του επιτέθηκαν τη νύχτα και αφού τον χτύπησαν, τον έδιωξαν από εκεί. Τότε βρήκε μια βαθιά σπηλιά και εγκαταστάθηκε σε αυτήν. Εκεί σύντομα εγκαταστάθηκε και ο ανιψιός του Άγιος Λουκάς. Το μέρος ήταν τόσο έρημο που ο μοναχός Ιωάννης στην αρχή θεώρησε ότι η εμφάνιση του Λουκά ήταν μια δαιμονική ίντριγκα, αλλά, αφού έμαθε ότι ο νεαρός αναζητούσε πνευματική σωτηρία, τον δέχτηκε με αγάπη. Ωστόσο, δεν χρειάστηκε να ζήσουν πολύ μαζί: ο αδελφός του Αγίου Ιωάννη βρήκε τους ασκητές και πήρε το γιο του με το ζόρι. Στο δρόμο για το σπίτι, ο νεαρός πέθανε από δάγκωμα φιδιού. Μετανοημένος ο αδελφός ζήτησε από τον άγιο συγχώρεση. Ο ερημίτης πήγαινε συχνά μετά στον τάφο του δίκαιου νέου. εκεί ήταν το αγαπημένο του μέρος για διακοπές. Ο μοναχός πέρασε δώδεκα χρόνια σε μια άγρια ​​σπηλιά και στη συνέχεια μετακόμισε στην έρημο Ρίλα και εγκαταστάθηκε σε ένα κούφιο δέντρο. Νήστευε πολύ, προσευχόταν και έκλαιγε συνεχώς. έφαγε μόνο χόρτο. Βλέποντας τέτοια υπομονή, ο Θεός φύτρωσε φασόλια για τον μοναχό, τα οποία έτρωγε για πολύ καιρό. Αυτά τα φασόλια ήταν που έκαναν γνωστά στους ανθρώπους τα κατορθώματά του. Μια μέρα, από ξαφνικό φόβο, ένα κοπάδι πρόβατα έτρεξε κατά μήκος των ορμητικών νερών μέχρι που σταμάτησαν στο μέρος όπου έμενε ο μοναχός. Οι βοσκοί που ακολουθούσαν το κοπάδι έμειναν έκπληκτοι βλέποντας τον ερημίτη, ο οποίος τους φέρθηκε στοργικά: «Ήρθατε εδώ πεινασμένοι - σκίστε τα φασόλια σας και φάτε». Όλοι έφαγαν και χόρτασαν. Ένας από αυτούς έκρυβε πολλά φασόλια για τον εαυτό του ως ρεζέρβα. Στο δρόμο για το σπίτι, τα πρόσφερε στους συντρόφους του, αλλά δεν υπήρχε ούτε ένας κόκκος στους κλεμμένους λοβούς. Οι βοσκοί επέστρεψαν με μετάνοια και ο γέροντας συγχώρησε, λέγοντας χαμογελώντας: «Βλέπετε, παιδιά, αυτοί οι καρποί διορίστηκαν από τον Θεό για να θρέψουν την έρημο». Από τότε οι άνθρωποι άρχισαν να φέρνουν τους αρρώστους και τους κυριευμένους από ακάθαρτο πνεύμα στον μοναχό, τον οποίο θεράπευε με προσευχή. Αποφεύγοντας τη φήμη, ο ασκητής άφησε την αγαπημένη του κοιλότητα και εγκαταστάθηκε σε έναν ψηλό και απρόσιτο βράχο, όπου πέρασε 7 χρόνια στο ύπαιθρο. Η φήμη για τον μεγάλο ερημίτη έφτασε στον Βούλγαρο Τσάρο Πέτρο (927-969), που ήθελε να τον δει. αλλά ο μοναχός Ιωάννης, αφού έγραψε μια επιστολή, αρνήθηκε τη συνάντηση από ταπεινοφροσύνη. Αργότερα, ο ερημίτης δέχτηκε μοναχούς υπό τη φροντίδα του, οι οποίοι έχτισαν μοναστήρι με ναό στη σπηλιά που ζούσε προηγουμένως ο μοναχός Ιωάννης. Ποίμανε σοφά το κοπάδι του και πέθανε στις 18 Αυγούστου 946 σε ηλικία 70 ετών. 5 χρόνια πριν από το θάνατό του, έγραψε με το δικό του χέρι τη «Διαθήκη στους μαθητές», μια από τις καλύτερες δημιουργίες της παλαιοβουλγαρικής γραφής. Η ιερή ζωή του ασκητή και τα σημεία του ελέους του Θεού μέσα από τις προσευχές του ήταν το καλύτερο κήρυγμα της χριστιανικής πίστης στη νεοβαπτισμένη βουλγαρική γη. Κατά την ταραγμένη περίοδο του αγώνα της Βουλγαρίας με το Βυζάντιο, υπό τον Τσάρο Σαμουήλ (976-1014), ο μοναχός Ιωάννης του Ρίλσκι εμφανίστηκε στους μαθητές του, διατάζοντας να μεταφερθούν τα λείψανά του στο Σρέντετς (Σόφια), όπου ο Βούλγαρος Πατριάρχης Δαμιανός ( 927-972) κρύφτηκε. Πιστεύεται ότι η μεταφορά των λειψάνων έγινε το 980. Λίγο αργότερα δεξί χέριΟ Άγιος Ιωάννης του Ρίλσκ μεταφέρθηκε στη Ρωσία (πιθανώς στην πόλη Ρίλσκ, στην οποία χτίστηκε εκκλησία στο όνομα του Αγίου Ιωάννη του Ρίλσκ με παρεκκλήσι αφιερωμένο στους μάρτυρες Φλώρο και Λαύρο, την ημέρα μνήμης των οποίων - τον Αύγουστο 18, πέθανε). Το όνομα του Αγίου Ιωάννη ήταν γνωστό και αγαπητό στους Ρώσους από την αρχαιότητα. Στις ρωσικές πηγές (Minea για τον Αύγουστο του 12ου αιώνα, Mazurin Chronicle) διατηρήθηκε η ημερομηνία του θανάτου του αγίου. Το 1183, ο Ούγγρος βασιλιάς Bella II (1174-1196), κατά τη διάρκεια εκστρατείας κατά των Ελλήνων, πήρε την κιβωτό με τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη μαζί με άλλους θησαυρούς του Sredets και τη μετέφερε στην πόλη Ostergom. Το 1187, έχοντας διακοσμήσει την κιβωτό, έστειλε τα ιερά λείψανα πίσω με μεγάλη τιμή. Στις 19 Οκτωβρίου 1238, τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στη νέα πρωτεύουσα - το Τάρνοβο και τοποθετήθηκαν σε μια εκκλησία στο όνομα του αγίου. Την 1η Ιουλίου 1469, τα ιερά λείψανα του Αγίου Ιωάννη της Ρίλας επιστράφηκαν στη Μονή Ρίλα, όπου αναπαύονται μέχρι σήμερα, παρέχοντας χάρη σε όλους τους πιστούς βοήθεια.

Ο Άγιος Ιωάννης της Ρίλας και η σημασία του για τον βουλγαρικό λαό

Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Αλεξίεφ)

Στη Βουλγαρία υπάρχει μια υπέροχη ορεινή γωνιά όπου η γη συναντά τον ουρανό. Είναι τόσο όμορφο που μοιάζει περισσότερο με παράδεισο παρά με επίγεια πραγματικότητα. Οι κορυφές εκεί είναι τα γυμνά δόντια των βράχων, ψηλά σαν κολώνες, που στηρίζουν τον ουράνιο θόλο και σχηματίζουν ένα υπέροχο βουνό από όλο το βουνό. ο ναός του Θεού. Αυτός ο υπέροχος ορεινός ναός είναι το όρος Ρίλα. Ο βωμός του είναι το Μοναστήρι της Ρίλας και κληρικός του ο πανένδοξος Βούλγαρος άγιος - Άγιος Ιωάννης της Ρίλας.

Γέννηση και πρώτα βήματα στον μοναχισμό

Ποιος είναι ο Στ. Ιωάννης του Ρίλσκι; - Οι πληροφορίες που μας άφησε η ιστορία για αυτόν τον περίφημο άγιο της πατρίδας μας είναι ελάχιστες. Αυτό μας λέει η ζωή του για αυτόν. Ο Άγιος Ιωάννης του Ρίλσκι γεννήθηκε σε μια απλή αγροτική οικογένεια ευσεβών Βουλγάρων που ζούσαν στο χωριό Σκρίνο - όχι μακριά από την πόλη Ντούπνιτσα. Έζησε με τους γονείς του μέχρι το θάνατό τους. Ακόμη και στα πρώτα του νιάτα τον διέκρινε η ζωντανή πίστη στον Θεό και λαχταρούσε μια στοχαστική ζωή. Χωρίς αμφιβολία, η προσευχή και ο διαλογισμός στον Θεό ήταν οι αγαπημένες του ασχολίες ακόμη και στα νιάτα του. Όταν πέθαναν οι γονείς του, τίποτα δεν τον τράβηξε στο γενέθλιο χωριό του και το άφησε. Πούλησε ό,τι κληρονόμησε από τους γονείς του και το μοίρασε στους φτωχούς και πήγε στο πλησιέστερο μοναστήρι στο όρος Osogovskaya, όπου, ως αρχάριος, άρχισε να προετοιμάζεται για τη μοναστική ζωή. Τότε ήταν περίπου 25 ετών.Το παρακάτω γεγονός μιλάει για το πόσο βαθιά ήταν η ρήξη του με τον κόσμο - η αποχώρηση γενέθλιο χωριό, δεν πήρε μαζί του παρά μόνο μια δερμάτινη ρόμπα. Εδώ, στο μοναστήρι Ruensky, ο Αγ. Ο Ιωάννης δέχτηκε τον μοναχισμό και, καθώς ένιωθε στην ψυχή του ακαταμάχητο πόθο για μοναχική ζωή, εγκατέλειψε το μοναστήρι για έναν έρημο τόπο, όπου αφοσιώθηκε στη νηστεία, την προσευχή και τον αγώνα με τα πάθη του. Όμως η ησυχία του σε αυτό το ήσυχο μέρος δεν κράτησε πολύ. Οι ληστές του επιτέθηκαν τη νύχτα και αφού τον χτύπησαν, τον έδιωξαν από εκεί. Σύμφωνα με τον καθ. Ο Ιορδάνης Ιβάνοβα, ένας ιερός ερημίτης που εκδιώχθηκε από τη Ρουέν, «περιπλανήθηκε για κάποιο διάστημα σε ερημικά μέρη και μοναστήρια κοντά στη Στρούμα και τη Βίτοσα». Μόνο αφού ενισχύθηκε πλήρως στα πνευματικά του κατορθώματα, αποσύρθηκε στις απρόσιτες άγρια ​​περιοχές του πανέμορφου βουνού Ρίλα. Το ψάρι αναζητά το βαθύ νερό και ο ερημίτης τη βαθιά μοναξιά. Ο Άγιος Ιωάννης της Ρίλας κρύφτηκε και, σαν να λέμε, εξαφανίστηκε για τον κόσμο στους κόλπους ενός παρθένου βουνού, όχι όμως για να χαθεί, αλλά για να λάμψει αργότερα σαν λαμπερός ήλιος σε όλη τη Βουλγαρία. Δεν είναι τυχαίο που οι παρθένες αναζητούν παρθένα μέρη. Εκεί, στον φρέσκο ​​και καθαρό αέρα του βουνού, είναι σαν να ανθίζει καλύτερα το στεφάνι της παρθενίας. Ο Άγιος Ιωάννης της Ρίλα έφυγε από τους ανθρώπους για να βρει τον Θεό. Άφησε τα πεδινά της ζωής για να ανέβει στα ύψη της πνευματικής τελειότητας. Εγκατέλειψε κάθε γήινη ματαιοδοξία για να ξεδιψάσει το αθάνατο πνεύμα του για Θεία αλήθεια, ομορφιά και αγιότητα. Ποιος τολμά να ρίξει πέτρα στον Αγ. Γιάννη για αυτές τις υπέροχες παρορμήσεις του;

Αγάπη για τον Θεό

Ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός διακηρύσσει ότι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή είναι: «Αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλη τη διάνοιά σου» (Ματθαίος 22:37). Κανείς δεν εκπλήρωσε αυτήν την εντολή καλύτερα από τους αγίους και κυρίως τους ασκητές. Γιατί τι άλλο ώθησε τους μοναχούς της ερήμου να εγκαταλείψουν το πατρικό τους σπίτι, τις εγκόσμιες χαρές, τα πλούτη, τις απολαύσεις, τους συγγενείς και τους φίλους, αν όχι την ακαταμάχητη αγάπη τους για τον Θεό; Αυτός που αγαπά την αγαπημένη του με την πρώτη και πιο αγνή του αγάπη δεν λαχταρά θορυβώδεις παρέες και χαρούμενες συζητήσεις στο τραπέζι πάνω από ένα ποτήρι δυνατό κρασί. Προτιμά να είναι στη μοναξιά με την εκλεκτή της καρδιάς του για να της τραγουδήσει εκεί - στο ύπαιθρο, στον ήχο του δάσους και στο μουρμουρητό του ρέματος, ύμνους της αγάπης του. Κάτι ανάλογο συμβαίνει και με την πνευματική αγάπη για τον Θεό. Όποιος καίγεται από φλογερή αγάπη για τον Δημιουργό του δεν μπορεί πλέον να σβήσει την αγάπη του με καμία επίγεια προσκόλληση. Δεν αναζητά τον θόρυβο της ανθρώπινης κοινωνίας. Καμία σαρκική απόλαυση, καμία κοσμική διασκέδαση δεν μπορεί να του δώσει αυτό που ονειρεύεται και επιθυμεί έντονα. Αναζητά τη μοναξιά, ώστε, ανενόχλητος από τα βλέμματα των άλλων, να μπορεί να μιλήσει με τον Βασιλιά της καρδιάς του. Νιώθει ότι για να πλησιάσει τον Θεό, χρειάζεται να απομακρυνθεί από τους ανθρώπους, γιατί η φωνή του Θεού είναι μερικές φορές τόσο ήσυχη που η ταραχώδης ζωή την πνίγει.

«Όπως το ελάφι λαχταρά για ρυάκια νερού, έτσι και η ψυχή μου σε λαχταράει, Θεέ!» (Ψαλμ. 41:2) Αυτά τα λόγια του Ψαλμωδού ομολογούν με τον πιο εμπνευσμένο τρόπο την επιθυμία του ερημίτη για τον Θεό. "Θεός! «Είσαι ο Θεός μου», λέει σε άλλο μέρος ο Στ. Βασιλιάς Δαβίδ. «Σε ψάχνω από τα ξημερώματα. Η ψυχή μου διψά για εσένα, η σάρκα μου σε λαχταράει σε μια έρημο, ξεραμένη και άνυδρη γη, για να δει τη δύναμή σου και τη δόξα σου, όπως σε είδα στο ιερό· γιατί το έλεός σου είναι καλύτερο από τη ζωή» (Ψαλμ. 63:2). -4).

Εδώ είναι μια κλασική έκφραση της πεποίθησης ενός θεόφιλου ερημίτη αγίου: «Το έλεός σου είναι καλύτερο από τη ζωή!» Για να λάβει αυτό το έλεος του Θεού, που είναι γι' αυτόν πηγή ανεξάντλητης αιώνιας ευτυχίας, αφήνει τα πάντα στη ζωή. Εκπληρώνοντας την εντολή του Χριστού για την παντοτινή αγάπη για τον Θεό, ο ερημίτης λαμβάνει ταυτόχρονα μεγάλη ικανοποίηση - να είναι πάντα κοντά στον Θεό - και είναι πιο ευτυχισμένος, αμέτρητα πιο ευτυχισμένος με τον Θεό παρά ένας εραστής με την αγαπημένη του. Αυτή είναι η ψυχολογική βάση στην οποία στηρίζονται η ζωή και οι πράξεις των αγίων ασκητών. Από αυτή την άποψη, η ασκητική ζωή του μεγάλου Βούλγαρου ερημιούχου γίνεται κατανοητή.

Ο Άγιος Ιωάννης του Ρίλσκι αγάπησε τον Θεό απεριόριστα, Τον αγάπησε μέχρι πλήρους αυταπάρνησης. Αυτή ακριβώς η περίσταση δείχνει πόσο μεγάλος εκπληρώνοντας τις εντολές του Χριστού ήταν. Θα μπορούσε τότε να παραμελήσει τις μικρότερες και ευκολότερες εντολές αν εκπλήρωνε την πρώτη και πιο σημαντική εντολή, η οποία είναι: «Θα αγαπάς Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλο το μυαλό σου»;

Μπροστά στο μεγαλείο αυτής της θυσιαστικής αγάπης για τον Παντοδύναμο, πρέπει να σκύψουμε ταπεινά το κεφάλι. Τι καρπούς γέννησε αυτή η αγάπη για τον Θεό προσωπικά για τον Αγ. Γιάννη και μαζί για ολόκληρο τον βουλγαρικό λαό, θα δούμε παρακάτω.

Κατορθώματα στα βουνά

Απομονωμένος στις απρόσιτες άγρια ​​φύση ανάμεσα στα αιωνόβια δάση της Ρίλα, ο Αγ. Ο Ιωάννης αφοσιώθηκε στην προσευχή και στις πνευματικές προσπάθειες. Εκείνες τις μέρες, η Ρίλα ήταν ένα εντελώς άγριο, τρομακτικό και απρόσιτο βουνό. Κανένας δρόμος δεν το διέσχιζε. Ούτε ένας άνθρωπος δεν τόλμησε να διαπεράσει τις παρθένες γραφικές κοιλάδες, στις οποίες, γι' αυτό, πηδούσαν ελεύθερα ελάφια, αίγαγροι και αγριοκάτσικα και από πάνω τριγυρνούσαν αρκούδες, αγριογούρουνα και λύκοι. Σκεφτείτε τι μεγάλη πίστη στον Θεό και τι ηρωισμός πνεύματος απαιτούνταν από τον Αγ. John, ότι αποφάσισε να πάει μόνος του στα βάθη αυτών των απρόσιτων τόπων, όπου μόνο τα γρυλίσματα των άγριων ζώων που περιφέρονται ελεύθερα μέσα στα δάση, το τραγούδι της άγριας φύσης και καθαρό σαν δάκρυ του ποταμού Rylskaya και ο ήχος των ρυακιών που κατεβαίνουν ακούστηκαν καταρράκτες κατά μήκος απότομων βράχων. Βίος του Αγ. Ο Γιάννης δεν ήταν ωραία ποίηση, αλλά δύσκολο κατόρθωμα. Δεν είχε ούτε μια ζεστή καλύβα εδώ, ούτε ένα απαλό κρεβάτι, ούτε νόστιμο και σταθερό φαγητό. Σύμφωνα με τα δικά του λόγια, που καταγράφονται στη διαθήκη του, «ο ουρανός ήταν η στέγη του, η γη το κρεβάτι του και θεραπευτικά βότανα- τροφή." Η ανάρτησή του ήταν καταπληκτική. Δεν έτρωγε ψωμί, αλλά μόνο φρούτα, ρίζες και ρεβίθια - ένα όσπριο που, όπως λέει η ζωή του, φύτρωσε εκεί κοντά με την ευλογία του Θεού. Την άνοιξη και το καλοκαίρι, η ζωή του ήταν μάλλον πιο ευχάριστη ανάμεσα στην πολυτελή και πλούσια βλάστηση, κάτω από τα δέντρα που ταλαντεύονται ελαφρά στον άνεμο, ανάμεσα στα ευωδιαστά λουλούδια του βουνού και κάτω από τα χαρούμενα τραγούδια των πουλιών. Αλλά το χειμώνα, όταν οι χιονοθύελλες σκέπαζαν τα πάντα με βαθύ χιόνι, όταν το ουρλιαχτό των πεινασμένων ζώων συγχωνεύτηκε με το ουρλιαχτό του παγωμένου ανέμου που χτυπούσε τα γυμνά κλαδιά των δέντρων, όταν τα πουλιά σώπασαν και όλα τα ζωντανά κρύβονταν, τότε ο Αγ. Ο Ιωάννης παρέμεινε εντελώς μόνος, ενισχυμένος μόνο από την πίστη του στον Θεό. Πόσο κρύο υπέμεινε για χάρη της αγάπης προς τον Κύριο! Και πόσες φορές η χειμωνιάτικη νύχτα τον βρήκε εντελώς πεινασμένο! Αλλά καμία δυσκολία δεν τον συγκλόνισε στο θαυμαστό κατόρθωμά του. Γιατί η αγάπη για τον Θεό νικάει τα πάντα!

Ο Άγιος Ιωάννης της Ρίλας δεν είχε αρχικά μόνιμο καταφύγιο. Πιθανότατα άλλαξε τόπο διαμονής του αρκετές φορές μέχρι που τελικά εγκαταστάθηκε στο σπήλαιο όπου σήμερα είναι χτισμένο το λεγόμενο σπήλαιο. Η Νηστεία του Αγίου Ιωάννη, που βρίσκεται περίπου μιάμιση ώρα με τα πόδια από το Μοναστήρι της Ρίλας. Και έτσι - μέσα σε αυτή την πλήρη μοναξιά, περνώντας χρόνο σε προσευχή, νηστεία και δάκρυα, αγωνιζόμενος για πνευματική τελειότητα, ο Άγιος Ιωάννης δεν πέρασε ούτε μια μέρα ούτε δύο, ούτε ένα ή δύο χρόνια, αλλά το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του. Είναι εύκολο, ας πουν όσοι έχουν προσκυνήσει στο Μοναστήρι της Ρίλας για αρκετές μέρες και έχουν βιώσει τη σκληρότητα της ορεινής φύσης και την κούραση από τα απότομα βραχώδη μονοπάτια.

Πόσα δάκρυα μετανοίας έχυσε ο άγιος! Πόσους στεναγμούς τρυφερότητας έστειλε στον ουρανό! Πόσες αόρατες παρηγοριές πήρε από εκεί! Πόσες ουράνιες περισυλλογές ζέσταινε τις μοναχικές μέρες και νύχτες του! Πόσα μυστικά κατορθώματα, πόσους αγώνες με τα σκοτεινά πνεύματα της κακίας άντεξε ο φλογερός εργάτης της πνευματικής τελειότητας! Μόνο ο Θεός το ξέρει αυτό. Μπορούμε μόνο εν μέρει να φανταστούμε την καθημερινή δύσκολη προσευχή του. Για ώρες ολόκληρες, και το καλοκαίρι, ίσως και για ολόκληρες μέρες, ο Αγ. Ο Γιάννης ήταν γονατισμένος στο δάσος, κάπου όχι μακριά από τη σπηλιά του, βαθιά σε μια προσευχητική συνομιλία με τον Θεό. Τριγύρω επικρατούσε μια υπέροχη σιωπή. Μόνο τα φύλλα των αιωνόβιων δέντρων θρόιζαν ήσυχα, ταλαντεύονταν από το αεράκι του βουνού. Οι βράχοι άκουσαν με ευλάβεια την προσευχή του αγίου. Και ο ήλιος από ψηλά φώτισε αυτόν τον ουράνιο κόσμο. Ο Άγιος Ιωάννης με την εμπνευσμένη προσευχή του ένωσε ουρανό και γη και ζήτησε από τον Θεό έλεος και χάρη όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά για ολόκληρο τον βουλγαρικό λαό. Όπως οι περισσότερες βροχοπτώσεις πέφτουν στα ψηλά βουνά, γιατί προσελκύουν ουράνια σύννεφα γύρω τους, έτσι και η χάρη του Θεού ξεχύνεται πάνω απ' όλα στους αγίους - αυτές τις αόρατες πνευματικές κορυφές - για να κατέβουν από εκεί στα πεδινά του άνθρωποι χαμένοι ανάμεσα στη φασαρία της ζωής.

Ανακαλύφθηκε Ερημίτης

Ο Άγιος Ιωάννης έζησε ως αληθινός άγγελος με ανθρώπινη σάρκα. Αυτός, άξιος κάθε δοξασμού, δεν επεδίωξε τον μάταιο ανθρώπινο έπαινο. Γι’ αυτό έκρυψε τα μεγάλα του κατορθώματα στις βαθιές πτυχές της απόρθητης Ρίλα. Δεν λαχταρούσε τη φήμη, αλλά αυτό τον έκανε απρόθυμα ακόμα πιο διάσημο. Γιατί όποιος τρέχει από τη δόξα καταδιώκεται από τη δόξα. Κι όποιος την κυνηγά την διώχνει από κοντά του. Αυτός είναι ο πνευματικός νόμος. Ο Σωτήρας λέει: «Η πόλη που είναι στην κορυφή του βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί» (Ματθ. 5:14). Ο Άγιος Ιωάννης της Ρίλας ήταν ένα πραγματικό πνευματικό φρούριο, χτισμένο στις κορυφές της Ρίλα. Επομένως, δεν μπορούσε να κρυφτεί. Και η Πρόνοια του Θεού δεν ήθελε ένα τόσο μεγάλο πνευματικό λυχνάρι να παραμείνει άγνωστο στον κόσμο. Από το απόγειο της πνευματικής του υπεροχής υποτίθεται ότι έλαμπε πάνω από τον σκοτεινό βουλγαρικό λαό που εξακολουθούσε να ζει στα πεδινά της αμαρτίας και της κακίας. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αγ. Ο Γιάννης ανακαλύφθηκε με τον εξής τρόπο.

Οι βοσκοί έβοσκαν τα κοπάδια τους κάπου στην κοιλάδα του ποταμού Rylskaya. Μια μέρα τα πρόβατά τους φοβήθηκαν κάτι και άρχισαν να τρέχουν στο βουνό. Οι βοσκοί έσπευσαν πίσω τους. Όμως τα πρόβατα δεν σταμάτησαν, αλλά συνέχισαν να τρέχουν και να τρέχουν μέχρι που χάθηκαν από τα μάτια των φοβισμένων ιδιοκτητών τους. Οι βοσκοί έτρεξαν αρκετή ώρα και, τελικά, έφυγαν εξαντλημένοι, πρόλαβαν τα πρόβατά τους. Είδαν μια εκπληκτική εικόνα. Ένας ασπρογενειοφόρος γέρος, ξυπόλυτος, ξυπόλυτος, με δερμάτινη ρόμπα, με αγγελικό πρόσωπο, στεκόταν με απλωμένα τα χέρια, και το φοβισμένο πρόβατο κόλλησε στα πόδια του και ηρέμησε εκεί. Οι βοσκοί έμειναν έκπληκτοι όταν βρήκαν έναν άνθρωπο τόσο βαθιά στα βουνά. Κατάλαβαν ότι πρέπει να είναι κάποιο είδος ιερού ερημίτη. Ο Άγιος Ιωάννης τους κέρασε με το απλό φαγητό του ερήμου και τους έστειλε με ησυχία. Αυτοί οι βοσκοί ήταν οι πρώτοι που διέδωσαν την είδηση ​​ότι ένας θαυμαστός άγιος του Θεού ζει στο όρος Ρίλα. Φήμες για τον St. Η Τζοάν περπάτησε γρήγορα στα κοντινά χωριά και πόλεις και για λίγο εξαπλωθεί σε όλη τη γύρω περιοχή. Ζηλωτές της ευσέβειας άρχισαν να έρχονται στον άγιο για να λάβουν οικοδόμηση και συμβουλές από αυτόν, να θεραπευθούν από ασθένειες, να παραμείνουν μαζί του ως μαθητές και να μιμηθούν την εξίσου αγγελική του ζωή. Ο Άγιος Ιωάννης συνάντησε τους πάντες με αγάπη και με τη θαυματουργική δύναμη που του έδωσε ο Θεός θεράπευε τους αρρώστους, έδιωχνε δαίμονες και δίδασκε τους χαμένους. Σε λίγο μαζεύτηκαν γύρω του πολλοί μοναχοί. Έτσι προέκυψε το πρώτο μοναστήρι της Ρίλα κάπου κοντά στον σημερινό Αγ. Ο Γιάννης είναι νηστικός. Οι κατοικίες στις οποίες οι μαθητές του Αγ. Γιάννη, ήταν απλές ξύλινες καλύβες. Σύντομα η δόξα του ιερού ερημίτη της Ρίλα έφτασε στον ευσεβή τότε Βούλγαρο Τσάρο Πέτρο (Ο άγιος Τσάρος Πέτρος, ο γιος του Τσάρου Συμεών του Μεγάλου, βασίλεψε από το 927-άγνωστο, στο τέλος της ζωής του πήρε μοναστικούς όρκους και αποσύρθηκε σε μοναστήρι , όπου έγραψε μια σειρά από σημαντικά θρησκευτικά έργα με το όνομα Peter Chernorizets, λίγο μετά το θάνατό του, που ακολούθησε το 963, και σύμφωνα με άλλες πηγές το 969, αγιοποιήθηκε από τη Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία - Περίπου. Ήθελε να δει τον άγιο και γι' αυτό, όταν έφτασε στο Σρέντετς για κάποια βασιλική δουλειά, πήγε με τη συνοδεία του συγκεκριμένα στο όρος Ρίλα για να επισκεφτεί τον μεγάλο ασκητή. Ανεβαίνοντας στο βουνό, έφτασε σε μια ορισμένη κορυφή, η οποία αργότερα ονομάστηκε Tsarev Vrah (Βουλγαρική - Κορυφή του Τσάρου - Μετ.). Από εκεί όμως είδε ότι του ήταν αδύνατο να φτάσει από αυτό το μέρος στον άγιο ασκητή. Μια βαθιά και αδιάβατη άβυσσος χασμουρήθηκε μπροστά του. Τότε ο βασιλιάς συνόδευσε δύο από τους υπηρέτες του και τους έδωσε οδηγίες: «Όταν φτάσετε εκεί, πείτε στον άγιο πατέρα: «Πάτερ, ήρθα να δω, αν είναι δυνατόν, το τίμιο πρόσωπό σου». Με μεγάλη δυσκολία οι αγγελιοφόροι έφτασαν στον Αγ. Γιάννης. Ο τελευταίος τους δέχτηκε με καλοσύνη και τους απάντησε: «Άγιε και ένδοξε Βασιλιά, για τον Θεό όλα είναι δυνατά, αλλά όχι για τον άνθρωπο. αν θέλεις να με δεις και θέλω να σε δω, βάλε μια σκηνή στην κορυφή, και θα ανάψω φωτιά για να δεις τον καπνό, γιατί έτσι έχουμε εντολή να βλέπουμε ο ένας τον άλλον». Και έτσι έκαναν. Ο άγιος άναψε μια μεγάλη φωτιά σε ένα ξέφωτο, της οποίας ο καπνός ανέβηκε σαν στύλος στους ουρανούς. Ο βασιλιάς είδε τον καπνό και έστησε τη σκηνή του ψηλά. Έτσι, και οι δύο συνάντησαν το βλέμμα τους από μακριά, υποκλίθηκαν ο ένας στον άλλο και δόξασαν τον Θεό. Τότε ο βασιλιάς, μετακόμισε, έριξε πολύ χρυσάφι σε ένα μπολ και το έστειλε στον Αγ. Ιωάννης, λέγοντας: «Πάρτε αυτό από την Μεγαλειότητά μου, για να σας σερβίρει για φαγητό». Ο Άγιος Πατέρας πήρε το κύπελλο και επέστρεψε το χρυσάφι, διατάζοντας τους βασιλικούς υπηρέτες να μεταφέρουν στον βασιλιά την απάντησή του: «Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί, αλλά με το λόγο του Θεού, όπως είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο. Εγώ, αδερφέ, δεν χρειάζεται να οπλίσω στρατιώτες ή να αγοράσω τίποτα. Γι' αυτό, πάρε το χρυσάφι σου, γιατί το χρειάζεσαι πραγματικά, και άφησα το κύπελλο για τον εαυτό μου ως ανάμνηση σου...» Ο βασιλιάς εξεπλάγη πολύ από την έλλειψη κατοχής του αγίου. Ιωάννη, που του έκανε καλό μάθημα, και με χαρά στην ψυχή του έφυγε από το ευλογημένο βουνό Ρίλα.

Προς Αγ. Ο Ιωάννης, μαζί με άλλους ζηλωτές της ευσέβειας, ήρθε να ζήσει με τον γιο του αδελφού του Λουκά. Αν και ήταν ακόμη νέος, ο Λουκ κάηκε από τη δίψα για μια μοναχική ζωή στην έρημο. Με υπόδειξη του κακού, ο αδελφός Στ. Ο Γιάννης ήρθε με το ζόρι να πάρει το παιδί πίσω. Ο Άγιος Ιωάννης μάταια έπεισε τον αδερφό του να αφήσει μαζί του τον ευλογημένο γιο του, μάταια του υπενθύμιζε ότι τέτοιο ήταν το θέλημα του Θεού. Ο θυμωμένος πατέρας έσκισε τον δακρυσμένο γιο του από την αγκαλιά του αγίου και τον οδήγησε πρόχειρα στον αμαρτωλό κόσμο. Ποιος όμως μπορεί να πάει ενάντια στο θέλημα του Θεού; Στην περιοχή Osenovo, ένα φίδι σύρθηκε από μια ρωγμή σε μια πέτρα, σύρθηκε ήσυχα και δάγκωσε το πόδι του μικρού Λούκα. Πέθανε αμέσως. Ο άτυχος πατέρας επέστρεψε στον άγιο, σφίγγοντας τα χέρια του με πικρή μετάνοια, αλλά ήταν ήδη πολύ αργά. Έθαψαν το παιδί όπου τώρα, σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, ο Ναός του Αγ. Λουκάς - προς τιμήν του Αγ. Ευαγγελιστής Λουκάς.

«Πνευματικός εγωισμός»

Ο Άγιος Ιωάννης ήταν ο πρώτος ηγούμενος που συγκέντρωσε γύρω του μοναχούς. Τους δίδαξε στην πνευματική ζωή σαν πατέρας, τόσο με το παράδειγμά του όσο και με τα λόγια του, κατευθύνοντάς τους στον ουρανό. Υποστήριξε τους αδύναμους, θεράπευε τους αδύναμους, διόρθωσε τους κακούς, ενθάρρυνε τους ενάρετους και έτσι άναψε σε όλους μια σπίθα αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. Έτσι, το κατόρθωμά του στη βαθιά μοναξιά έδωσε αφορμή για τη σωτηρία πολλών. Θέλοντας να σωθεί, ο Στ. Ο Ιωάννης οδήγησε άλλους στη σωτηρία.

Κάποιοι κατηγορούν τον Στ. Ο Ιωάννης σε λεπτό «πνευματικό εγωισμό». Φέρεται να έφυγε από τους γείτονές του και από τις ευθύνες του στη ζωή για να σωθεί.

Αλλά, σε παρακαλώ, πες μου, τι είδους εγωισμός μπορεί να υπάρχει στην προσπάθεια, με τίμημα πολλών πράξεων, κόπων και αυτοδυναμίας, να εκπληρώσεις τη μεγαλύτερη εντολή του Χριστού - την εντολή της αγάπης για τον Θεό! Τι είδους εγωισμός υπάρχει σε αυτό - να αγωνιστούμε, με τίμημα πολλών θυσιών, να επιτύχουμε το ιδανικό της πνευματικής τελειότητας, που δόθηκε από τον Σωτήρασε κάθε Χριστιανό: «Να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:48). Τι εγωισμός υπάρχει σε αυτό - να είσαι υπάκουος στο θέλημα του Θεού μέχρι θανάτου! Δεν είναι αυτό, αντίθετα, εκδήλωση ύψιστης αυταπάρνησης;

Κάθε υπακοή είναι θεμελιωδώς οδυνηρή, γιατί στρέφεται ενάντια στον εγωισμό και την αυτοβούληση. Και οι ερημίτες είναι οι πιο ανιδιοτελείς αρχάριοι του Θεού, γιατί εκπληρώνουν με απόλυτη αφοσίωση ευαγγελική εντολήγια την αγάπη για τον Θεό ως το πρώτο και σημαντικότερο, και επειδή βαδίζουν σταθερά στο δύσκολο μονοπάτι της θυσίας στον Θεό, που κατηγορηματικά υποδεικνύεται στα λόγια του Χριστού: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, αρνηθεί τον εαυτό του και πάρει σήκωσε τον σταυρό του και ακολούθησέ με» (Λουκάς 9:23). Ποιος άλλος κατάφερε να απαρνηθεί τον εαυτό του, από κάθε ηδονή και ηδονή, σαν ερημίτες; Αν σε μια τέτοια αυταπάρνηση μπορεί κάποιος να βρει μια σκιά κάποιου είδους εγωισμού, τότε μπορεί να την αναζητήσει στον Αγ. Γιάννης.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι ο Θεός ανταμείβει τους αγίους Του εκατονταπλάσια για τη μεγάλη υπακοή τους. Τους ανταμείβει επειδή ο Ίδιος το επιθυμεί αυτό, και όχι επειδή κάποιος ερημίτης με τις εγωιστικές του επιθυμίες για ουράνιες ανταμοιβές, τα κατορθώματά του και τον αυτοβασανισμό Τον αναγκάζουν να το κάνει αυτό. Οι αληθινοί ερημίτες είναι ανιδιοτελείς. Αγαπούν τον Θεό και σε αυτήν την αγάπη βρίσκουν την υψηλότερη ικανοποίηση για τον εαυτό τους. Δεν υπάρχει κανένα συμφέρον στην αληθινή αγάπη. Κουβαλάει τη δική της ανταμοιβή. Είτε μπαίνει στην καρδιά, είτε τον ζεσταίνει με τη θαυμαστή φωτιά της, αυτό τον κάνει ήδη χαρούμενο. Η αγάπη για τον Θεό είναι η ουράνια ευδαιμονία των αγίων του Θεού. Τι είδους «πνευματικός εγωισμός» υπάρχει σε αυτό; Όποιος αναζητά εγωισμό στην ανιδιοτελή αγάπη των αγίων για τον Θεό πρέπει επίσης να αναγνωρίσει ως εγωιστική την αγάπη της μητέρας για τα παιδιά της και την προθυμία της να θυσιαστεί για αυτά. Ο «πνευματικός εγωισμός» είναι μια παρεξήγηση στο μυαλό των αφώτιστων. Μόνο εκείνοι οι άνθρωποι που δεν είναι εξοικειωμένοι με τα μυστικά της πνευματικής ζωής μπορούν να μιλήσουν για τον «πνευματικό εγωισμό» των αγίων του Θεού. Όλα εδώ είναι σε εντελώς διαφορετική διάσταση.

Ο εγωισμός δεν ωφελεί κανέναν εκτός από αυτούς που τον ενσαρκώνουν. Και οι ερημίτες στο κατόρθωμά τους έγιναν φάροι και ηγέτες για πολλούς στην πνευματική ζωή. Οι άνθρωποι που με τους διαισθητικούς τους τρόπους ξέρουν πώς να αξιολογούν καλύτερα τους μεγάλους γιους τους, δεν στεφανώνουν ποτέ τους εγωιστές με ένα φωτοστέφανο αθάνατης δόξας. Αντιθέτως, τον αηδιάζουν, κι αν δεν απαθανατίσει τη θλιβερή τους δόξα, σφραγίζοντάς την με το στίγμα της αιώνιας ντροπής, τους ρίχνει απλόχερα στην άβυσσο της λήθης. Αυτό δεν συμβαίνει με τους ερημίτες. Αν και έφυγαν από κοντά του, ο κόσμος τους τιμά ως ευεργέτες τους, γιατί νιώθουν ότι είναι μεσολαβητές του ενώπιον του Παντοδύναμου και γιατί γνωρίζουν ότι ζητούν από τον Θεό έλεος και ουράνια χάρη γι' αυτόν. Τους αγαπά γιατί του δείχνουν τον δρόμο προς τον παράδεισο, στον οποίο άθελά του αγωνίζεται. Όλα αυτά μας δείχνουν ότι εδώ δεν έχουμε να κάνουμε με εγωισμό, αλλά με μια πνευματική εκδήλωση αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον, ακατανόητη για τη σαρκική σοφία του σύγχρονου υλιστικού κόσμου.

Αλλά όπως ο πανούργος ανθρώπινος νους μπορεί να παρουσιάσει οποιαδήποτε αρετή σε μοχθηρή μορφή, έτσι μπορεί να γελοιοποιήσει τη θαυμαστή ζωή των ερημιτών, να την επιτεθεί και να την αρνηθεί ως πνευματικά εγωιστική. Δεν έχετε ακούσει την πραότητα που λέγεται προβατότητα, την ταπεινοφροσύνη που ονομάζεται απροσωπία, τη συμπόνια συναισθηματισμό, την αγνότητα μια ηλίθια προκατάληψη, την πίστη στον Θεό αφέλεια, την υπομονή παθητικότητα, τη γενναιοδωρία σπατάλη, τη λιτότητα τσιγκουνιά, την υπακοή έλλειψη ανεξαρτησίας; Είναι λοιπόν περίεργο που το μεγάλο κατόρθωμα των ερημιτών έγινε αντικείμενο χλευασμού και κριτικής από ανθρώπινες γλώσσες;

Αλλά τα γεγονότα είναι ισχυρότερα από τα εσφαλμένα ανθρώπινα συμπεράσματα. Οι «πνευματικά εγωιστές» ερημίτες πάντα έσωζαν χιλιάδες και εκατομμύρια ανθρώπους γύρω τους, βοηθούσαν αμέτρητους υποφέροντες και παρηγορούσαν αμέτρητα βασανισμένα και απελπισμένα παιδιά της ζωής, και ταυτόχρονα όσοι δεν ανησυχούσαν για τα προβλήματα της πίστης δεν σκέφτονταν τον Θεό και την σωτηρία της ψυχής τους, και ως εκ τούτου δεν είχαν τίποτα κοινό με κανένα είδος «πνευματικού εγωισμού»· οι ίδιοι διέθεταν τον πιο χοντροκομμένο και πιο επίγειο εγωισμό και, επιπλέον, ανάγκασαν πολλούς από τους αγαπημένους τους να νιώσουν τα αγκάθια του. Οι άνθρωποι τράπηκαν σε φυγή μετά από αυτούς που είχαν «πνευματικό εγωισμό», φυγάδες από αυτόν τον κόσμο, επειδή ένιωθαν την ανάγκη τους, και αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι έφυγαν από εκείνους που με όλη τους τη δύναμη έτρεχαν προς το μέρος τους, δήθεν για να τους υπηρετήσουν, επειδή είδαν ότι υπό το πρόσχημα της εξυπηρέτησης των ανθρώπων υπηρετούσαν οι ίδιοι τον εαυτό τους και τα εγωιστικά τους συμφέροντα.

Πόσο εκπληκτικό είναι αυτό πραγματικά! Οι «πνευματικά εγωιστές» ερημίτες, φεύγοντας από τους ανθρώπους, έγιναν σωτήρες για πολλούς, και όσοι ήταν ενάντια στη δική τους σωτηρία, μη θέλοντας να υποψιαστούν ότι ήταν εγωιστές, κατέστρεψαν πολλούς! Και δεν γίνεται αλλιώς! Όποιος θέλει να βοηθήσει τους γείτονές του πρέπει να διορθωθεί! Όποιος θέλει να σώσει τους άλλους από την αμαρτία πρέπει να απαλλαγεί από αυτήν ο ίδιος. Μπορεί κάποιος που πεθαίνει ο ίδιος να σώσει άλλους;

Εδώ βρίσκεται η απάντηση στο ερώτημα: γιατί οι ερημίτες, που δεν είναι μη κοινωνικοί εγωιστές, δεν μένουν για να ζήσουν σε έναν κόσμο που τους χρειάζεται τόσο πολύ, αλλά τρέχουν μακριά από τους ανθρώπους; Τρέχουν στη μοναξιά για να σώσουν τον εαυτό τους, για να μπορέσουν αργότερα να σώσουν τους άλλους. Ένα άτομο πρέπει πρώτα να φτάσει ο ίδιος στην ακτή της σωτηρίας, ώστε από εκεί να δώσει ένα αξιόπιστο χέρι στον πνιγμό. Ο Σωτήρας είπε όμορφα: «Υποκριτή! Πρώτα βγάλε τη δέσμη από το μάτι σου και μετά θα δεις Πωςβγάλε τον κόκκο από το μάτι του αδελφού σου» (Ματθαίος 7:5). Διότι ενώ κάποιος έχει μια σανίδα στα μάτια του, αν προσπαθήσει να βγάλει την κηλίδα από το μάτι του γείτονά του, αντί να τον βοηθήσει, θα τον τυφλώσει. Φανταστείτε ότι κάποιος γιατρός, άρρωστος με μια σοβαρή μεταδοτική ασθένεια, την πανούκλα, για παράδειγμα, πηγαίνει να επισκεφτεί τους ασθενείς του. Δεν θα τους μόλυνε έτσι περισσότερο παρά θα τους γιατρέψει; Για να μην διαδοθεί η μόλυνση της αμαρτίας, οι ερημίτες πρώτα απομονώθηκαν για να την εξαλείψουν από τον εαυτό τους. Με αυτό κατάλαβαν το νόημα της ευαγγελικής ρήσης: «γιατρέ! Θεράπευσε τον εαυτό σου» (Λουκάς 4:23)

Ας το παράδειγμα του Αγ. Ο Ιωάννης του Ρίλσκι, το ηρωικό του ερημητήριο και αυτές οι λίγες σκέψεις θα χρησιμεύσουν ως απάντηση στις μικροενστάσεις που κάνουν ορισμένοι ενάντια στο κατόρθωμα της αυτοσωτηρίας, αποκαλώντας το «λεπτό πνευματικό εγωισμό». Ω, μακάρι να ακολουθούσαμε όλοι τον δρόμο αυτού του «πνευματικού εγωισμού»! Αυτό φυσικά δεν σημαίνει ότι θα ήθελα να γίνουμε όλοι ερημίτες! Οχι! Γιατί το ερημητήριο είναι ένα ιδιαίτερο δώρο που δίνεται από τον Θεό στους σπάνιους εκλεκτούς. Όπως δεν μπορούν όλοι να είναι καλλιτέχνες, έτσι δεν μπορούν να είναι όλοι ερημίτες! Επιπλέον, το ερημητήριο δεν είναι ο μόνος τρόπος σωτηρίας. Ένας άνθρωπος μπορεί να σωθεί σε οποιονδήποτε βαθμό αν αναζητήσει τον Θεό και εκπληρώσει τις άγιες εντολές Του! Επομένως, εκφράζοντας την επιθυμία να ακολουθήσουν όλοι το δρόμο του «πνευματικού εγωισμού», όπως ο Αγ. Ιωάννη, δεν εννοώ στενά τον δρόμο της σκήτης, αλλά ευρύτερα τον δρόμο της σωτηρίας, παραμένοντας ο καθένας στον βαθμό στον οποίο κλήθηκε (Α' Κορ. 7:20). Αν ακολουθούσαμε το μονοπάτι του «πνευματικού εγωισμού», δηλαδή αν ο καθένας μας φρόντιζε την αθάνατη ψυχή του, τη δική του σωτηρία και απείχε από το κακό, τότε αυτός ο «πνευματικός εγωισμός» θα μας έκανε αδέρφια, θα μας δίδασκε να βοηθάμε ο ένας τον άλλον. , συγχωρούν, αγαπούν ακόμα και θυσιάζονται ο ένας για τον άλλον. Γιατί αυτός ο τύπος «πνευματικού εγωισμού» δεν είναι τίποτε άλλο παρά ένας οδηγός για τον πιο ύψιστο αλτρουισμό. Θα ήταν εγωιστής αν μας δίδασκε ότι για να σωθούμε πρέπει να ικανοποιήσουμε όλες τις εγωιστικές επιθυμίες και ιδιοτροπίες μας, να θυσιάσουμε τα συμφέροντα των άλλων για το καλό μας και να διαπράξουμε κάθε είδους αμαρτίες στο όνομα του δικού μας προσωρινού και αιώνιου πηγαδιού -να εισαι. Αλλά ο Σωτήρας είπε: «Όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του, θα τη χάσει, αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου και το Ευαγγέλιο, θα τη σώσει» (Μάρκος 8:35). Είναι σαφές ότι πρέπει να είμαστε οι μεγαλύτεροι αλτρουιστές, όπως ο ίδιος ο Χριστός, όλοι οι απόστολοί Του, ο Αγ. μαρτύρων και όλων των αγίων, συμπεριλαμβανομένου του Αγ. John of Rylsky, για να συνειδητοποιήσει αυτόν τον «πνευματικό εγωισμό» - τη σωτηρία του.

Για χάρη της μεγάλης του αγάπης προς τον Θεό, ο Αγ. Ο Ιωάννης απομακρυνόταν πολύ συχνά από τους μαθητές του, ώστε μέσα στην απόλυτη μοναξιά, στο δάσος, στη σιωπή της σιωπής, να μπορεί ελεύθερα να συνομιλεί με τον Δημιουργό. Κατά καιρούς επισκεπτόταν τη μοναστική αδελφότητα και με πατρικό τρόπο έπειθε τους πάντες να ζήσουν με ειρήνη και αγάπη. Όταν πλησίασε το τέλος της ζωής του, έγραψε μια σοφή διαθήκη στα αγαπημένα του πνευματικά τέκνα, πέρασε λίγο ακόμα σε πλήρη μοναξιά, αυστηρή νηστεία και προσευχή και σε ηλικία 70 ετών, στεφανωμένος με όλες τις αρετές και ακτινοβόλος από αγιότητα, ειρηνικά έκλεισε τα μάτια στις 18/31 Αυγούστου 946 του έτους. Κηδεύτηκε στο σημείο που βρίσκεται σήμερα η εκκλησία και η Ποστνίτσα - ακριβώς δίπλα στο σπήλαιο.

Λείψανα του Αγ. Ιωάννα

Ο Άγιος Ιωάννης ήταν ένας μεγάλος θαυματουργός κατά τη διάρκεια της ζωής του. Παρέμεινε έτσι και μετά τον θάνατό του. Όσο ζούσε ανάμεσα στους μαθητές του, του έφερναν αδύναμους, άρρωστους, δαιμονισμένους και τους θεράπευε με την προσευχή του. Απέδωσε όλα τα σημεία και τα θαύματα που έγιναν μέσω αυτού στο έλεος του Θεού και όχι στη δύναμη της προσευχής του. Με αυτό έδειξε αληθινή βαθιά χριστιανική ταπεινοφροσύνη. Όσο όμως ταπείνωνε τον εαυτό του, τόσο περισσότερο τον δόξαζε ο Θεός. Μετά τον θάνατό του, ο Αγ. τα λείψανα έμειναν άφθαρτα και μύριζαν υπέροχα. Αφθαρσία και ευωδία του Αγ. Τα λείψανα του Ιωάννη ανακαλύφθηκαν ως εκ θαύματος αρκετό καιρό μετά τον θάνατό του. Ο Άγιος Ιωάννης, σύμφωνα με τη ζωή του που καταγράφεται στον Πρόλογο, εμφανίστηκε σε ονειρικό όραμα σε έναν από τους μαθητές του και τον διέταξε να ανοίξει τον τάφο του. Όταν άρχισαν να σκάβουν, ένα υπέροχο άρωμα απλώθηκε τριγύρω. Οι μοναχοί βρήκαν το σώμα του αγαπημένου τους μέντορα εντελώς άθικτο - αναπαυόμενο σε εκπληκτική αφθαρσία. Τα ιερά λείψανα τοποθετήθηκαν σε ειδικό φέρετρο και από τότε οι πιστοί άρχισαν να τα ασπάζονται και να τα προσκυνούν ως ιερό, ειδικά από τα οστά του αγίου. Ο Ιωάννης, όπως και τα λείψανα του προφήτη Ελισσαιέ, άρχισε να κάνει θαύματα (Β' Βασιλέων 13:21): έδιωχναν τους δαίμονες, θεράπευαν τους αρρώστους και ανέστησαν τους αδύναμους. Ως μεγάλο ιερό, μεταφέρθηκαν στο Σρέντετς (το παλιό όνομα της πόλης της Σόφιας - Περίπου Περ.), όπου ένας ευσεβής ευγενής ονόματι Hryd τους έστησε ειδική εκκλησία, η οποία, σύμφωνα με τον Πρόλογο Βίο, ήταν όμορφη. Δόξα στον Αγ. Το μήνυμα του Γιάννη διαδόθηκε σε όλη τη Βουλγαρία. Πολλοί θαυμαστές ήρθαν στο Σρέντετς και φίλησαν με ευλάβεια τα θαυματουργά λείψανα του μεγάλου ερημίτη της Ρίλα. Πολλοί άρρωστοι θεραπεύτηκαν. Τον 12ο αιώνα, ο Έλληνας αυτοκράτορας Μανουήλ Κομνηνός έμαθε για τη θαυματουργή δύναμη του αγίου. Υπέφερε από κράμπες στα χέρια και, παρόλο που τον έλαβαν πολλοί γιατροί, δεν μπορούσε να θεραπευτεί. Λόγω των πολέμων με τους Μαγυάρους, περνούσε συχνά από τη Σόφια. Σε μια από τις στάσεις του στην πόλη αυτή, άλειψε τα χέρια του με τον Αγ. λάδι που έκαιγε στη λάμπα πάνω από τον Αγ. Ιωάννου λείψανα, και έλαβε θεραπεία. Από ευγνωμοσύνη έδωσε μια υπέροχη εικόνα του Αγ. Θεοτόκου, που φυλάσσεται μέχρι σήμερα στον Αγ. Το μοναστήρι της Ρίλα είναι μεγάλης ιστορικής αξίας και ευλογημένο ιερό. Η εκκλησία του Αγίου Ιωάννη στη Σόφια, σύμφωνα με τον καθ. Ο Jordan Ivanova, «συνέχισε την ύπαρξή του περίπου μέχρι την απελευθέρωση της Βουλγαρίας από την τουρκική σκλαβιά και βρισκόταν όχι μακριά από το λουτρό», δηλαδή στο κέντρο της πόλης.

Πάνω από 2 αιώνες από τα λείψανα του Αγ. Ο Γιάννης ήταν στη Σόφια. Στα τέλη του 12ου αιώνα, ο βασιλιάς των Μαγυάρων Bella III κατέλαβε το Sredets και πήρε το διάσημο St. Τα λείψανα του Ιωάννη βρίσκονταν στην πρωτεύουσα Όστρογκ, όπου τα τοποθέτησε σε μια από τις εκκλησίες για προσκύνηση. Ο τοπικός Ρωμαιοκαθολικός αρχιεπίσκοπος, έχοντας ακούσει για τα θαύματα του Αγ. Τα λείψανα του Ιωάννη και η δόξα τους σε όλες τις κοντινές χώρες, δεν ήθελα να πιστέψω σε αυτό. «Δεν ξέρω ότι ένας τέτοιος άγιος αναφέρθηκε στις αρχαίες γραφές», είπε και δεν ήθελε να προσκυνήσει τον άγιο. Όμως από τη δυσπιστία του, ξαφνικά έμεινε άφωνος. Μόνο τότε κατάλαβε ότι αμάρτησε στον άγιο του Θεού, έσπευσε να πάει στο ναό, έπεσε μπροστά στο ιερό με τα ιερά λείψανα, τα φίλησε μετανοώντας ταπεινά για την αμαρτία του. Και αμέσως λύθηκε η γλώσσα του. Από εκείνη την ημέρα ο αρχιεπίσκοπος άρχισε να δοξάζει τον Αγ. Ιωάννης της Ρίλας ως νέος μεγάλος άγιος του Θεού.

Και πολλά άλλα θαύματα έκανε ο ένδοξος Βούλγαρος άγιος στο βασίλειο των Μαγυάρων. Ο τοπικός βασιλιάς τρομοκρατήθηκε από τη δύναμη του αγίου και, στολίζοντας το ιερό με ασήμι και χρυσό, επέστρεψε τον άγιο. λείψανα στο Sredets με μεγάλες τιμές. Τότε, στη Βουλγαρία, που βρισκόταν κάτω από τον βυζαντινό ζυγό, ξέσπασε εξέγερση των δύο αδελφών Ασέν και Πέτρου, που έληξε με την απελευθέρωση από τη βυζαντινή σκλαβιά. Ο Άσεν, έχοντας καταλάβει το Σρέντετς, διέταξε τα λείψανα του κατοίκου της ερήμου Ρίλα να μεταφερθούν στο Τάρνοβο, θέλοντας έτσι να αυξήσει την εξουσία της πρωτεύουσάς του και να ιδρύσει το βασίλειό του με τη βοήθεια του Θεού. Στο Tarnovo St. τα λείψανα διατηρήθηκαν μέχρι το 1469. Φέτος μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στον Αγ. Το μοναστήρι Rylsk, όπου βρίσκονται μέχρι σήμερα, συνεχίζοντας στην εποχή μας να κάνουν μεγάλα θαύματα, να θεραπεύουν τους αρρώστους, να βοηθούν τους δυστυχείς, να παρηγορούν τους θλιμμένους και να σώζουν τους απελπισμένους.

Η έννοια του Αγ. Μονή Ρίλα για τον βουλγαρικό λαό

Αυτή είναι η σύντομη ιστορία της ζωής του Αγ. Ιωάννης του Ρίλσκι. Έχοντας ξεκινήσει μια φορά, αυτή η ιστορία δεν έχει ακόμη τελειώσει, αν και έχουν περάσει περισσότερα από 1000 χρόνια από την αρχή της μέχρι σήμερα. Δεν θα τελειώσει μέχρι το τέλος του αιώνα, για τον Αγ. Ο John of Rylsky είναι ζωντανός ακόμα και μετά το θάνατό του και συνεχίζει να κάνει θαύματα, να βοηθά τους πιστούς και να γράφει ιστορία.

Ο Άγιος Ιωάννης της Ρίλας είναι ο γενικά αναγνωρισμένος πνευματικός προστάτης του βουλγαρικού λαού. Διάσημος όσο ζούσε, έγινε ακόμα πιο διάσημος μετά τον θάνατό του. Θαυματουργός κατά τη διάρκεια της ζωής του, έκανε ακόμη περισσότερα θαύματα μετά τον μακάριο θάνατό του. Έχοντας υπάρξει πνευματικός ηγέτης χιλιάδων κατά τη διάρκεια της ζωής του, μετά τον θάνατό του έγινε ο πνευματικός ηγέτης εκατομμυρίων. Ποια άλλη βουλγαρική ιστορική προσωπικότητα μπορεί να υπερηφανεύεται για μια τόσο τεράστια επιρροή τόσο στους συγχρόνους του όσο και στις αμέτρητες επόμενες γενιές; Η έννοια του Αγ. Ο Ιωάννης για τον βουλγαρικό λαό μπορεί να εξεταστεί κυρίως σε δύο κατευθύνσεις: 1) ανίχνευση της επιρροής του μοναστηριού που ίδρυσε στην ιστορία και το πεπρωμένο της Βουλγαρίας και 2) εξερευνώντας την πνευματική και μυστικιστική επιρροή του Αγίου Ιωάννη της Ρίλας, εν ζωή και μετά θάνατον. , στην ψυχή ενός Ορθόδοξου Βούλγαρου.

Πολλά έχουν γραφτεί και πολλά είναι γνωστά για τη σημασία του μοναστηριού της Ρίλα που ιδρύθηκε από τον θαυμαστό Βούλγαρο άγιο. Είναι απίθανο να υπάρχει άλλο βουλγαρικό μοναστήρι που μπορεί να συγκριθεί, τουλάχιστον εν μέρει, με την ιερά μονή της Ρίλας στις τεράστιες υπηρεσίες της προς την πατρίδα μας. Σήμερα συμπληρώνονται 1000 χρόνια από τον μακαριστό θάνατο του Αγ. Ιωάννης της Ρίλας και η ίδρυση της Ορθόδοξης Μονής του. Για δέκα ολόκληρους αιώνες, με τη σχεδόν συνεχή ύπαρξή του, ο Αγ. Το μοναστήρι της Ρίλα έλαμπε σαν άσβεστος φάρος πάνω από τα στραβά πεπρωμένα της πατρίδας μας. Πόσα μοναστήρια εξαφανίστηκαν αυτό το διάστημα! Πόσοι άλλοι έλαμψαν και ξαναβγήκαν έξω! Και ο Αγ. Το μοναστήρι της Ρίλα στεκόταν σχεδόν όλο αυτό το διάστημα σαν ένα απόρθητο φρούριο εκεί, κάπου στις πτυχές της ψηλής Ρίλας, και έριχνε άφθονες ακτίνες Ορθοδοξίας και τη συνείδηση ​​του λαού σε ολόκληρη τη βουλγαρική γη. Κατά τη διάρκεια της χιλιετίας που εξετάζουμε, το κράτος μας δύο φορές έπεσε κάτω από τον ξένο ζυγό άλλων - την πρώτη φορά κάτω από τη βυζαντινή σκλαβιά και τη δεύτερη φορά την τουρκική σκλαβιά. Το σκοτάδι της απελπισίας έχει κρεμαστεί πάνω από τα ανθισμένα χωράφια της Βουλγαρίας πολλές φορές. Το σκοτάδι της απελπισίας σκέπασε την πατρίδα μας, τώρα για περισσότερο, τώρα για μικρότερη περίοδο. Όμως ο Αγ. Το μοναστήρι της Ρίλα, ακόμα και στις πιο ζοφερές μέρες για την πατρίδα μας, έλαμπε σαν δάδα δίνοντας ελπίδα στη σκοτεινή μας μοίρα, γεμίζοντας θλιμμένες καρδιές με πίστη σε ένα λαμπρότερο μέλλον για τη Βουλγαρία.

Αν παρομοιάσουμε ολόκληρο τον βουλγαρικό λαό με μια οικογένεια, τότε η Μονή Ρίλα θα είναι το θησαυροφυλάκιό της, όπου για αιώνες διατήρησε τις μεγαλύτερες αξίες της: την πίστη της, τους ανθρώπους της, την εθνική της ταυτότητα και τον πολιτισμό της. Από αυτό προκύπτει ότι η έννοια του Αγ. Το μοναστήρι της Ρίλα έχει τριπλή σημασία για τη Βουλγαρία: θρησκευτικό, εθνικό και πολιτιστικό.

Είναι γνωστό ότι τα μοναστήρια είναι πρωτίστως θρησκευτικά κέντρα όπου καλλιεργείται η πίστη στον Θεό και εργάζονται για τη σωτηρία των ψυχών. Ο Άγιος Ιωάννης ο Ρίλσκι, έχοντας πλήρη επίγνωση αυτού του σκοπού των ιερών μονών και ειδικότερα της μονής που ίδρυσε, έγραψε ξεκάθαρα στη διαθήκη του την εξής νουθεσία προς τους μαθητές του: «Πρώτα από όλα, σας κληροδοτώ να διατηρήσετε την αγία πίστη αμόλυντη. και χωρίς πρόσμιξη συκοφαντίας». Και στη συνέχεια τους αναθέτει το ακόλουθο υψηλό ιεραποστολικό και εκπαιδευτικό έργο: «Επιβεβαιώστε την πίστη του λαού του νεοβαπτισμένου και ημίαιμου λαού σας και διδάξτε τους να εγκαταλείψουν τα παράλογα παγανιστικά έθιμα και τα κακά ήθη που τηρούν ακόμη και αφού έχουν δέχτηκε την αγία πίστη. Επομένως, είναι απαραίτητο να τους προειδοποιήσουμε, γιατί αυτό που κάνουν το κάνουν από άγνοια». Πιστή σε αυτήν την ιερή διαθήκη, η Μονή Ρίλα, που εκπροσωπείται από τους μοναχούς της, ήταν πάντα στυλοβάτης της Ορθόδοξης πίστης και λάβαρο αληθινής ευσέβειας. Οι πιο φωτισμένοι αδελφοί της μονής, όχι μόνο εντός των τειχών της μονής, αλλά και εκτός αυτών, ταξιδεύοντας σε όλη τη Βουλγαρία, διέδωσαν την Ορθόδοξη διδασκαλία και την εμφύτευσαν στις ψυχές των ευσεβών Βουλγάρων. Ιδιαίτερα επί τουρκικής σκλαβιάς οι λεγόμενοι ταξιδίτες έπαιξαν σημαντικό μορφωτικό και θρησκευτικό ρόλο. Αυτοί ήταν φωτισμένοι εξομολογητές που ξεπέρασαν τα τείχη του μοναστηριού για να ταξιδέψουν σε όλο το μήκος και το πλάτος της βουλγαρικής γης, να μαζέψουν δωρεάν δωρεές, να δημιουργήσουν μοναστήρια και να δημιουργήσουν σχολεία μαζί τους, να διδάξουν σε χαρισματικά παιδιά ανάγνωση και γραφή, να διδάξουν σε ενήλικες τις αλήθειες του Ορθόδοξη πίστη, κήρυξε και ψάλλει στις εκκλησίες, και ιδιαίτερα για να εξομολογηθεί Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ετοιμάζονται να λάβουν τη Θεία Κοινωνία. Με αυτό το πνευματικό και εκπαιδευτικό έργο είχαν τεράστια επίδραση στη θρησκευτική ανάπτυξη του βουλγαρικού λαού.

Είναι πολύ φυσικό ότι, μαζί με τις καθαρά θρησκευτικές τους δραστηριότητες, οι εξομολογητές του Rylsk ανέπτυξαν και ευρείες εθνικές δραστηριότητες. Ο καταπιεσμένος βουλγαρικός λαός άκουγε με ανυπομονησία σε χωριά και πόλεις πώς διαβάζονταν οι προσευχές και τα κηρύγματα στη βουλγαρική γλώσσα, πώς ο βίος του μεγαλύτερου Βούλγαρου αγίου, του Αγ. Ιωάννης του Ρίλσκι. Έτσι ξύπνησε και δυνάμωσε η εθνική συνείδηση ​​των Βουλγάρων. Και τα προσκυνήματα στο μοναστήρι της Ρίλα που οργανώθηκαν από ταξίδιους σε μεγάλες γιορτές είχαν τη μορφή βαθιάς θρησκευτικότητας και αληθινής αγάπης για την οικογένεια. Δεν θα είναι υπερβολή αν πούμε ότι το μοναστήρι της Ρίλα συνέβαλε τα μέγιστα στη διατήρηση του βουλγαρικού λαού από την καταστροφή σε όλες τις αντιξοότητες της ιστορίας. Ενάντια στον κίνδυνο της αναταραχής και της αποθέωσης, ύψωσε ψηλά το λάβαρο της Ορθόδοξης Βουλγαρικής πίστης και αντιμετώπισε την παρενόχληση των ελληνιστών παρέχοντας πάντα τις όμορφες θείες λειτουργίες του στους πολυάριθμους προσκυνητές του στην αναλλοίωτη εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα.

Εδώ είναι καιρός να αναφέρουμε επίσης τη μεγάλη πολιτιστική σημασία της Μονής Ρίλα για τον βουλγαρικό λαό. Όντας από την ίδρυσή της κέντρο πνευματικής διαφώτισης, η Μονή Ρίλα καθιερώθηκε όλο και περισσότερο ως εκκλησιαστικό εκπαιδευτικό κέντρο στο πέρασμα των αιώνων και διέδωσε τις ακτίνες του χριστιανικού πολιτισμού μακριά από τον εαυτό της. Έχοντας πέσει κάτω από βαριά πολιτική σκλαβιά, ο βουλγαρικός λαός σώθηκε από την καταστροφή καθ' όλη τη διάρκεια του τουρκικού ζυγού πέντε αιώνων λόγω του γεγονότος ότι εντός των συνόρων του υπήρχαν εστίες όπου έκαιγε η ζωντανή μνήμη του παρελθόντος και διατηρήθηκε η φωτιά της πίστης στο μέλλον. . Το πιο αξιόλογο πολιτιστικό κέντρο από αυτή την άποψη είναι το Μοναστήρι της Ρίλας. Και η πλούσια βιβλιοθήκη της, και πολύτιμα ιστορικά έγγραφα, και τα ίδια τα ιστορικά κτίρια, τα διάφορα αρχαία μουσειακά εκθέματα, η ζωντανή παράδοση και τα σχολεία που ίδρυσε το μοναστήρι - όλα αυτά συνέβαλαν στη διατήρηση της πνευματικής και πολιτιστικής κληρονομιάς του μοναστηριού, αγαπητοί Βουλγαρία, από την καταστροφή. Δεν είμαστε σε θέση να εκτιμήσουμε βαθιά όλες τις τεράστιες υπηρεσίες της Μονής Ρίλα προς τον βουλγαρικό λαό. Σε ποιο άλλο μέρος στη σκοτεινή εποχή της σκλαβιάς πραγματοποιήθηκε τέτοιο εκκλησιαστικό εκπαιδευτικό έργο εκτός από το Μοναστήρι της Ρίλα, όπου άνοιξαν σχολεία, η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα και το μελωδικό εκκλησιαστικό τραγούδι υποστηρίχθηκαν, διατηρήθηκαν προσεκτικά και διδάσκονταν πάντα; Ο Γιόρνταν Ιβάνοφ έχει δίκιο στην εκτίμησή του όταν λέει: «Πότε ελληνική γλώσσα V κρίσιμες στιγμέςΗ τουρκική σκλαβιά βασίλευε στην πόλη και εν μέρει στις εκκλησίες των χωριών της βουλγαρικής πατρίδας, το μοναστήρι της Ρίλα παρέμεινε ένα λαμπερό λυχνάρι για το βουλγαρικό εγγενές βιβλίο, μια ηχηρή τρομπέτα για τον βουλγαρικό ζωντανό λόγο και το πνευματικό τραγούδι. Η Ρίλα διατήρησε τη γηγενή της παράδοση για να τη διαδώσει παντού κατά την Αναγέννηση, όταν δημιουργήθηκαν οι συνθήκες για να ξεπληρώσει η Ιερά Μονή το χρέος της στους ανθρώπους της, να τους ξεπληρώσει το χρέος με τους δασκάλους της, όπως ο Νεόφυτος Ρίλσκι, με τους ιεροκήρυκες, όπως Joseph Bradati, Sebastian, Hadji Agapius, Agathangel κ.λπ.».

Το μοναστήρι της Ρίλα είχε τόσο ισχυρό θρησκευτικό, εθνικό και πολιτιστικό αντίκτυπο στον βουλγαρικό λαό που προετοίμασε την εποχή μιας νέας αναγέννησης και επιτάχυνε την ημέρα της απελευθέρωσής του.

Άγιος Ιωάννης της Ρίλας - ερημίτης και κοινωνικός ακτιβιστής

Σκεφτείτε, ωστόσο, ότι όλα αυτά θα ήταν δυνατά χωρίς τον Αγ. Ο Ιωάννης της Ρίλα, χωρίς αυτόν τον υπέροχο ερημίτη, που άφησε το πατρικό του σπίτι, τους συγγενείς και τους φίλους του και, με οδηγό την απέραντη αγάπη του για τον Θεό, εγκαταστάθηκε πρώτος στις απρόσιτες ερημιές της Ρίλα! Ίσως χωρίς τον Αγ. Ο Γιάννης και άλλοι σαν αυτόν δεν θα υπήρχαν σήμερα στον βουλγαρικό λαό! Ας μην εκπλήξει κανέναν αυτή η τολμηρή σκέψη, γιατί η λογική των γεγονότων οδηγεί σε αυτήν. Ακόμη και εκείνοι που δεν πιστεύουν στον Θεό και έχουν ελάχιστη εκτίμηση για τα κατορθώματα των ασκητών αναγνωρίζουν τη σημασία του Αγ. Ιωάννη για τη διατήρηση του βουλγαρικού λαού. Οι πιστοί τον τιμούν ομόφωνα ως τον ουράνιο προστάτη της Βουλγαρίας, που μας φυλάει αιώνια! Και όχι μάταια! Για τον Αγ. Ο Ιωάννης, με το κατόρθωμά του, γεννημένος από μεγάλη αγάπη για τον Θεό και υπακοή στο θέλημα του Θεού, όχι μόνο έσωσε τον εαυτό του και έβαλε τους συγχρόνους του στο δρόμο της σωτηρίας, αλλά και έσωσε αμέτρητες γενιές μετά τον εαυτό του από την απόγνωση στις πιο δύσκολες στιγμές της θρησκευτικής η παρακμή και η εθνική ταπείνωση -μετά από τόσες βαριές ανατροπές και εθνικές καταστροφές- οδήγησαν στη σωτήρια ακτή της εθνικής ταυτότητας και ανεξαρτησίας. Τι μεγάλους καρπούς έδωσε η ανιδιοτελής αγάπη του Αγ. Γιάννη στο Θεό! Εκπληρώνοντας την πρώτη και πιο σημαντική εντολή του Χριστού, ο κάτοικος της ερήμου Ρίλα απέκτησε τεράστια δυνάμεις χάρηςκαι μπόρεσε να σηκώσει έναν ολόκληρο λαό στους ώμους του, να τον οδηγήσει σε πολλές δοκιμασίες και προβλήματα και, μετά από εκατοντάδες χρόνια, να τον βάλει στην ακτή μιας πρωτότυπης ύπαρξης και πνευματικής πολιτιστικής ανάπτυξης.

Αυτό το St. Ο John of Rylsky αποκαλύπτεται στους σημερινούς ερευνητές της ζωής και της σημασίας του όχι μόνο ως μεγάλος κάτοικος της ερήμου, αλλά και ως μεγάλος κοινωνικός ακτιβιστής. Όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, τα γεγονότα το αποδεικνύουν. Κάποιοι μπορεί να χαμογελάσουν και να σηκώσουν τους ώμους όταν ακούν ότι ο Αγ. Ο Γιάννης είναι σεβαστός τόσο ως ερημίτης όσο και ως κοινωνικός ακτιβιστής. Και, ίσως, στο ερημητήριο και στη μοναξιά του στις απρόσιτες πτυχές της Ρίλα, έγινε πιο σημαντικό δημόσιο πρόσωπο από άλλους κοινωνικούς ακτιβιστές από τα γραφεία.

Είναι όμως δυνατόν, θα υποστηρίξουν κάποιοι, να αποκαλούμε κοινωνικό ακτιβιστή έναν άνθρωπο που δραπετεύει από τη ζωή και κρύβεται από την κοινωνία;

Αυτό είναι ακριβώς το πιο θαυμαστό πράγμα - ο Αγ. Ο Ιωάννης του Ρίλσκι, αυτός ο «φυγάς από τον κόσμο» είναι ένας από τους πιο εξαιρετικούς ευεργέτες της Βουλγαρίας! Έφυγε από τον κόσμο, όχι όμως από περιφρόνηση για τον κόσμο, αλλά από τη μεγάλη αγάπη του για τον Θεό. Όταν μιλάει για την αγάπη προς τον Θεό ως την πρώτη και μεγαλύτερη εντολή, ο Σωτήρας προσθέτει: «η δεύτερη είναι σαν αυτήν: αγαπήστε τον πλησίον σας ως τον εαυτό σας» (Ματθαίος 22:39). Πώς μπορεί κανείς να αγαπήσει τον πλησίον του σαν τον εαυτό του, αν δεν έχει αγαπήσει ακόμα τον Θεό και τις εντολές του Θεού με όλη του την ψυχή; Η αγάπη για τον πλησίον δεν είναι φυσικός νόμος που πρέπει να έχει ο καθένας στην καρδιά του. Τι πραγματικά μπορεί να αναγκάσει έναν εγωιστή να αγαπά ανιδιοτελώς τους ξένους του;... Και όποιος έχει αγαπήσει τον Θεό με όλο του το είναι αναπόφευκτα αρχίζει να αγαπά τον πλησίον του ως τον εαυτό του, γιατί οι εντολές του αγαπημένου Θεού το απαιτούν αυτό. Εδώ είναι ένα παράδειγμα του Αγ. Ο Ιωάννης αποδεικνύει ως εκ θαύματος την ορθότητα των σκέψεών μας. Η εκπληκτική αγάπη του για τον Θεό τον οδήγησε τελικά στη θυσιαστική αγάπη για τους πλησίον του και στην πιο ανιδιοτελή υπηρεσία προς τον λαό του. Ποιος άλλος έδωσε τόσα πολλά στη Βουλγαρία από τον Στ. Ιωάννης του Ρίλσκι;

Όμως, λένε, χώρισε από την κοινωνία! Έφυγε μακριά από τον κόσμο! Τι είδους αγάπη για τον κόσμο έδειξε με αυτό; Πράγματι, έφυγε από τον κόσμο, αλλά όχι λόγω μισανθρωπίας. Έφυγε από τον κόσμο για να μην μολυνθεί από τα κακά του. Έφυγε από τον κόσμο για να αποκτήσει τις αρετές της τελειότητας, για να υπηρετήσει μαζί τους τον λαό του. Έφυγε από τον κόσμο για να πλησιάσει τον Θεό και, εμφανιζόμενος στον θρόνο Του, να ζητήσει περισσότερο έλεος και χάρη για τον κόσμο. Γιατί, τελικά, ο κόσμος δεν είναι κάτι ανεξάρτητο, αλλά εξαρτάται από τον Θεό. Αυτή είναι η μυστικιστική έννοια του «φυγάδες από τη ζωή» για την ίδια τη ζωή! Κι εμείς που δεν είμαστε «φυγάδες της ζωής», τι δίνουμε στη ζωή; - οι κακίες, οι ελλείψεις και οι αδυναμίες μας, με τις οποίες τον δηλητηριάζουμε και τον κάνουμε ακόμα πιο σκληρό και αφόρητο...

Θα ήταν πολύ μονόπλευρο και άκαμπτο να αξιολογήσουμε τις υπηρεσίες κάποιου προς τον λαό μόνο υπό το πρίσμα του πόσο καιρό ήταν ανάμεσα στους ανθρώπους. Είναι δυνατόν να υπηρετεί κανείς τον λαό μόνο μέσω της άμεσης χωρικής εγγύτητας του με τον λαό; Υπάρχουν άνθρωποι που, όπως ο ήλιος, λάμπουν από μακριά πάνω από τα σκοτεινά ήθη της κοινωνίας και συμβάλλουν στον εξευγενισμό της. Αυτά είναι μέσα υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣοι Άγιοι. Εδώ έρχεται στο μυαλό η υπέροχη σκέψη ενός σοφού ανθρώπου: «Το πιο πολύτιμο άτομο για έναν λαό δεν είναι πάντα το πιο εξέχον πρόσωπο που ακούει ολόκληρος ο λαός, αλλά συχνά το πιο πολύτιμο είναι εκείνος που είναι κρυμμένος ως συνείδηση ​​και προσεύχεται στον Θεό για τους ανθρώπους, και ο Θεός τον ακούει».

Ο Άγιος Ιωάννης, αν και μακριά από τον κόσμο, έδωσε περισσότερα στον κόσμο από πολλούς άλλους που ήταν συνεχώς στον κόσμο και είχαν αυτοπεποίθηση που τον εμπλουτίζει... Παράξενος είναι ο τρόπος των αγίων! Ορμούν στον ουρανό, αλλά με αυτόν τον τρόπο εμπλουτίζουν τη γη! Το μονοπάτι τους μοιάζει με το μονοπάτι που ακολουθεί το νερό. Φανταστείτε ότι υπάρχει μια τρομερή ξηρασία παντού στη γη. Το έδαφος είναι ραγισμένο από τον καυτό ήλιο. Δεν έχει βρέξει εδώ και μήνες. Δεν υπάρχει σταγόνα δροσιάς στα φυτά. Το νερό παρέμεινε μόνο στις θάλασσες, τις λίμνες και τα ποτάμια. Αλλά αντί να ξεχυθεί από εκεί στη διψασμένη γη, το νερό με τη μορφή ατμού ορμά στον ουρανό! Τι ασυμβατότητα στη φύση! - θα έλεγε ένας παρατηρητής που σπεύδει να βγάλει συμπεράσματα. Αλλά δεν θα έπρεπε να είναι πραγματικά έτσι; Το νερό πρέπει να ανέβει με τη μορφή ατμού στον ουρανό και να σχηματίσει εκεί μεγάλα σύννεφα, ώστε από εκεί με τη μορφή βροχής να πέσει παντού ομοιόμορφα στη γη, όπου χρειάζεται η ζωογόνος υγρασία του.

Αυτός ακριβώς είναι ο τρόπος των αγίων. Δεν κατοικούν σε έναν έρημο κόσμο διψώντας για την αλήθεια του Θεού και την ουράνια χάρη, αλλά φεύγουν από αυτήν, αγωνιζόμενοι για τον Θεό. Τους χρειάζεται πραγματικά ο Θεός για να αποσυρθούν από τον κόσμο; Δεν θα ήταν καλύτερα να παραμείνουν οι πιο ευγενικοί, οι πιο αγνοί, οι πιο δίκαιοι στον κόσμο! Έτσι λογίζονται οι κριτές που βιάζονται στα συμπεράσματά τους. Αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ότι είναι το μονοπάτι των αγίων, όπως το μονοπάτι του νερού, που είναι το πιο άμεσο. Οι άγιοι φεύγουν από τον κόσμο για να μη μολυνθούν από τις κακίες του, αναζητούν τον Θεό για να αποκτήσουν την τελειότητα που Αυτός έχει διατάξει και μόνο τότε, σαν τα σύννεφα του ουρανού, στρέφουν τα πρόσωπά τους στη γη διψασμένα για ουράνια υγρασία. και αρχίστε να ξεχύνετε τη μεγάλη χάρη του Θεού πάνω του.

Όσα ειπώθηκαν παραπάνω για τα πλεονεκτήματα που έχει ο Στ. Ο Ιωάννης της Ρίλα και το μοναστήρι του ενώπιον του βουλγαρικού λαού, ειδικά την εποχή της κρίσης της σκλαβιάς, δεν είναι αρκετά πειστική απόδειξη του πόσα έδωσε ο μεγάλος κάτοικος της ερήμου της Ρίλας στον λαό του; Ποιος άλλος υπηρέτησε τόσο τιμητικά τα ετεροθαλή αδέρφια του; Την εποχή του Αγ. Ήταν πολλοί ο Γιάννης σημαντικοί άνθρωποιστη Βουλγαρία - bolyar, υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι, πολιτικοί, στρατηγοί και δημόσια πρόσωπα. Αλλά όλοι είναι ξεχασμένοι για πάντα, ακόμα και τα ονόματά τους είναι άγνωστα. Και το όνομα του Αγ. Ο Ιωάννης εξακολουθεί να λάμπει σαν ένα αστραφτερό αστέρι στον ουρανό των βουλγαρικών χρονικών και δεν θα σβήσει ποτέ, γιατί η μνήμη του είναι αθάνατη στη συνείδηση ​​του βουλγαρικού λαού. Κανείς καλύτερος από τον λαό δεν μπορεί να καθορίσει τη θέση των λαϊκών ηγετών, ευεργετών και αφυπνιστών (Βούλγαροι - ενεργός φυσιογνωμία στην εθνική και πολιτιστική Αναγέννηση της Βουλγαρίας - Σημείωση του μεταφραστή) στο ναό της αθανασίας. Ολόκληρος ο ευσεβής βουλγαρικός λαός, με την αυθόρμητη και απεριόριστη λατρεία του στον Αγ. Ο John of Rylsky απέδειξε ότι αυτός ο «φυγάς από τη ζωή» του έδωσε περισσότερα από οποιονδήποτε άλλον. Γι' αυτό ο κόσμος αγαπάει τόσο τον Αγ. Γιάννης. Γι' αυτό του προσεύχεται τόσο ένθερμα. Ως εκ τούτου, τον σέβεται ως τον ουράνιο προστάτη της.

Όχι μόνο αυτοί που ζουν στην κοινωνία μπορούν να υπηρετήσουν τον λαό. Δημόσια πρόσωπα από την εποχή του Αγ. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ιωάννης της Ρίλα έχει ξεχαστεί εδώ και καιρό. Έχοντας υπηρετήσει καλά ή κακώς στην εποχή τους, θάβονται σε έναν τόπο λήθης. Και αυτός ο ερημίτης, που πήγε να ταφεί ζωντανός στα άγρια ​​φύση της Ρίλα, αυτός ο ερημίτης, που είχε μια ζωή ίση με τους αγγέλους, αλλά έφυγε από την ανθρώπινη δόξα, και μέχρι σήμερα δεν μπορεί να απαλλαγεί από τη μεγαλοπρέπεια και τις δάφνες που πέφτουν βροχή πάνω του ιερό πρόσωπο από παντού. Κοινωνικοί αγωνιστές από την εποχή του Αγ. Ο Ιωάννης από τη στιγμή του θανάτου του έπαψε να έχει καμία επιρροή σε περαιτέρω γεγονότα στη Βουλγαρία. Και ο Αγ. Ο Γιάννης εξακολουθεί να εμφανίζεται ως κοινωνική δύναμη στη ζωή της πατρίδας μας. Η σημασία του όχι μόνο δεν έχει μειωθεί, αλλά και αυξάνεται με τον χρόνο που το χωρίζει από εμάς. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ ενός απλού δημόσιου προσώπου και ενός αγίου. Αν και είναι «φυγάς από τη ζωή», ο St. Ο Ιωάννης της Ρίλας τιμάται επάξια τώρα με την ευκαιρία της χιλιετίας του ευλογημένου θανάτου του από ολόκληρο τον βουλγαρικό λαό. Το γιορτάζουν πλέον ακόμη και όσοι κοιτούν τους ταπεινούς οπαδούς του με κοροϊδία και χαμόγελο οίκτου. Είναι σεβαστός τόσο στη Βουλγαρία όσο και στο εξωτερικό.

Και όλα αυτά αποδεικνύουν ότι οι άνθρωποι, με τους δικούς τους τρόπους, αισθάνονται τι σημαίνουν οι άγιοι για την ανθρωπότητα. Ναι, η σημασία των αγίων για τη ζωή σε αυτόν τον αμαρτωλό κόσμο είναι μεγάλη και ανεκτίμητη. Οι Άγιοι είναι οι αόρατοι στύλοι μας στους οποίους στηρίζεται ο κόσμος. Συνδέουν τον ουρανό και τη γη. Μέσω αυτών και της προσευχητικής τους μεσολάβησης ενώπιον του Θεού, ο κόσμος λαμβάνει η χάρη του Θεούκαι κάθε είδους επίγεια αγαθά απαραίτητα για την ύπαρξή μας.

Αυτό μπορεί να φαίνεται απίστευτο στους αφώτιστους, αλλά είναι ένα αδιαμφισβήτητο πνευματικό γεγονός. Αν δεν υπήρχαν άγιοι στη γη, ο κόσμος θα είχε χαθεί εδώ και πολύ καιρό. Αλλά για χάρη των δικαίων ο κόσμος στέκεται. Για χάρη τους, ο Θεός υπομένει εμάς τους αμαρτωλούς. Η αγιότητα είναι ο στόχος της ιστορίας. Όταν αυτός ο στόχος δεν επιτυγχάνεται πλέον τουλάχιστον στο ελάχιστο του, η ανθρώπινη ιστορία θα τερματιστεί με τη Δευτέρα και ένδοξη Παρουσία του Χριστού. Αλλά προς το παρόν θα υπάρχουν άγιοι και δίκαιοι άνθρωποι και θα δοθεί χρόνος στους αμαρτωλούς να αναλογιστούν τις πράξεις τους και να μετανοήσουν γι' αυτές.

Αυτές οι σκέψεις δεν είναι αυθαίρετες εικασίες, αλλά η βιβλική, αποκαλυμμένη διδασκαλία! Την εποχή του αγίου του Θεού Αβραάμ διαπράχθηκαν ειδεχθή αμαρτήματα στις περίφημες πόλεις Σόδομα και Γόμορρα και οι κάτοικοί τους δεν ήθελαν να συνέλθουν. Τότε ο Κύριος ο Θεός αποφάσισε να καταστρέψει αυτές τις δύο διαλυμένες πόλεις. Ο δίκαιος Αβραάμ στάθηκε σαστισμένος μπροστά στον Κύριο και Τον ρώτησε: «Πραγματικά θα καταστρέψεις τον δίκαιο μαζί με τους κακούς; ...μήπως υπάρχουν πενήντα δίκαιοι άνθρωποι σε αυτή την πόλη; ... δεν μπορεί να το έκανες αυτό...» Ο Κύριος απάντησε: «Αν βρω πενήντα δίκαιους ανθρώπους στην πόλη των Σοδόμων, τότε για χάρη τους θα γλυτώσω [όλη την πόλη και] ολόκληρο αυτόν τον τόπο». Ο Αβραάμ συνέχισε: «Ίσως θα λιγοστέψουν πέντε πενήντα δίκαιοι άνθρωποι». Ο Θεός ήταν έτοιμος να σώσει την πόλη για χάρη 45 δικαίων ανθρώπων. Ο Αβραάμ συνέχισε: «Ίσως υπάρχουν σαράντα εκεί;» Ο Θεός απάντησε: «Δεν θα το κάνω». Να πάωκαι για χάρη των σαράντα». Ο Αβραάμ μείωσε τον αριθμό κατά 30, κατά 20 και, τέλος, κατά 10. Και κάθε φορά άκουγε την απάντηση ενός ελεήμονα αλλά και δίκαιου Θεού: «Δεν θα καταστρέψω για χάρη των δέκα!». Αλλά, αλίμονο! Και 10 δίκαιοι άνθρωποι δεν βρέθηκαν στις χιλιάδες πόλεις των Σοδόμων και των Γόμορρων. Επομένως, αυτές οι δύο πόλεις έπρεπε να χαθούν. Ο μόνος δίκαιος άνθρωπος εκεί ήταν ο Λωτ. Αλλά κοιτάξτε το νόημα και τη δύναμη της δικαιοσύνης! Ακόμη και για χάρη του Λωτ, ο Θεός γλίτωσε τις άσεμνες πόλεις όσο ζούσε εκεί. Και μόνο αφού έφυγε ο Λωτ, σύμφωνα με την προειδοποίηση του Θεού, ο Θεός έβρεξε θειάφι και φωτιά από τον ουρανό στα Σόδομα και τα Γόμορρα (Γέν. 18-19)

Ο Άγιος Ιωάννης της Ρίλας, αυτός ο πιο διάσημος Βούλγαρος δίκαιος, σαν πνευματικός τιτάνας, σαν νέος Μωυσής, σταμάτησε τη ροή της οργής του Θεού με την πύρινη προσευχή του τις στιγμές της αποστασίας και της πτώσης στη Βουλγαρία. Με το παράδειγμά του, άναψε δίψα για αγιότητα σε πολλούς Ορθόδοξους Βούλγαρους και ήταν πάντα ο πιο ενεργός υποστηρικτής για μια ευσεβή ζωή για τους Βούλγαρους. Είναι ο Φύλακας Άγγελος της Πατρίδας μας. Ακόμα μας προστατεύει από κάθε είδους προβλήματα. Ίσως το οφείλουμε στις ένθερμες προσευχές του ενώπιον του Θεού για εμάς, τους αμαρτωλούς και ανάξιους συμπατριώτες του του 20ού αιώνα, ότι σε αυτή την επετειακή χρονιά υπάρχει μια τόσο πλούσια σοδειά στην πατρίδα μας! Πώς πρέπει να αγαπάμε τον Αγ. Ιωάννα! Πόσο ιερά πρέπει να τιμούμε τη μνήμη του! Δεν πρέπει να υπάρχει ούτε ένα βουλγαρικό σπίτι χωρίς τον Αγ. εικονίδια! Θα πρέπει να είναι πάντα μπροστά στα μάτια μας με τη θαυμαστή ζωή και τις άγιες πράξεις του. Γιατί με τη ζωή του στην έρημο είναι ένα ζωντανό παράδειγμα για εμάς. Πήγε στην έρημο για να μας οδηγήσει στον παράδεισο. Έφυγε από τη ζωή για να εδραιώσει για πάντα στο μυαλό των ανθρώπων τη θεϊκή αλήθεια ότι, εκτός από τις επίγειες υλικές και πολιτιστικές αξίες, υπάρχουν και άλλες - πνευματικές, για τις οποίες αξίζει ο άνθρωπος να θυσιάσει κάθε τι γήινο. Δεν είναι η δύσκολη ερημιτική ζωή του μια υπενθύμιση των αιώνια αληθινών λόγων του Χριστού: «Τι ωφελεί τον άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο, αλλά χάσει την ψυχή του;» (Μάρκος 8:36). Όλη η ζωή και ο άθλος του Αγ. Ο Ιωάννης είναι ένας θαυμάσιος θρίαμβος του πνεύματος επί της ύλης και μια επιβεβαίωση της Βιβλικής αλήθειας για την προτεραιότητα του πνευματικού έναντι του σαρκικού. Περίεργο όμως! Με τους άγνωστους τρόπους του Κυρίου, περιφρονώντας το σώμα του, ο Αγ. Ο Ιωάννης τον απαθανάτισε και αυτός και με τα άφθαρτα λείψανά του έγινε ζωντανή απόδειξη της ανάστασης από τους νεκρούς, που θα γίνει πραγματικότητα πριν από τη Δευτέρα Παρουσία.

Ζει ακόμα σήμερα, ο Αγ. Τζον Ρίλσκι

Το δοκίμιό μας για τον Αγ. Ο Ιωάννης της Ρίλα θα είναι ελλιπής αν δεν αναφέρουμε τα θαύματα του κατοίκου της ερήμου Ρίλα στις μέρες μας. Ο Άγιος Ιωάννης δεν είναι μόνο ταγματάρχης ιστορικό πρόσωπο. Είναι ένας ζωντανός σύγχρονος βοηθός όλων όσων του προσεύχονται με πίστη. Η Μονή Ρίλα είναι γεμάτη ιστορίες για ένδοξα θαύματα που κάνει μέχρι σήμερα ο μεγάλος ερημίτης. Και η μνήμη των μοναχών είναι ένα ανεξάντλητο θησαυροφυλάκιο συγκινητικών περιπτώσεων θεραπείας. Υπάρχει ακόμη και ένα ειδικό βιβλίο, το οποίο έχει ήδη περάσει από αρκετές εκδόσεις, στο οποίο, με τη μορφή σωστά πιστοποιημένων και υπογεγραμμένων πράξεων, αναφέρονται θαυμαστά γεγονότα της εποχής μας που συνέβησαν μέσω των προσευχών του μεγάλου κατοίκου της ερήμου Rylsky.

Αν θέλουμε να χαρακτηρίσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τον Αγ. Ο Ιωάννης ως θαυματουργός, πρέπει να πούμε ότι η θαυματουργή του δύναμη εκδηλώνεται κυρίως προς δύο κατευθύνσεις - στην τιμωρία των βλάσφημων και στην παροχή βοήθειας σε ευσεβείς ανθρώπους. Ανάμεσα στις πολλές περιπτώσεις θαυμάτων θα αναφέρω μόνο δύο που χαρακτηρίζουν ο καλύτερος τρόποςΑγ. Ιωάννης ως τιμωρός θαυματουργός.

Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, κάποιος αξιωματικός πήγε στο μοναστήρι της Ρίλας για να διασκεδάσει. Δεν πίστευε στον Θεό και χλεύαζε τα ιερά. Έχοντας μπει στη μεγάλη εκκλησία του μοναστηριού για να την εξετάσει, σταμάτησε μπροστά στο προσκυνητάρι με τα θαυματουργά λείψανα του Αγ. Γιάννης. Το πρόσωπό του παραμορφώθηκε σε ένα περιφρονητικό χαμόγελο και ξαφνικά -εντελώς απροσδόκητα για τους παρευρισκόμενους- σήκωσε το πόδι του και κλώτσησε τα ιερά λείψανα.

Ως πότε θα συνεχίσετε να παραπλανείτε τον κόσμο! - είπε με αγένεια στον μοναχό που στεκόταν στο ιερό με τα λείψανα του Αγ. Ιωάννη και βγήκε από την εκκλησία. Ο μοναχός πάγωσε από φρίκη και είπε στον εαυτό του: «Ο Αγ. Ο Τζον μάλλον δεν θα διστάσει να τον τιμωρήσει για να τον φέρει στα συγκαλά του».

Ο αξιωματικός διέταξε τον στρατιώτη του να ετοιμάσει τον φαετώνα, μπήκε σε αυτό και οδήγησε πίσω στο χωριό Ρίλα. Σε μια από τις στροφές, το άλογο τρόμαξε ξαφνικά με κάτι, πήδηξε και πέταξε μαζί με τον φαήτον και τους ταξιδιώτες στην άβυσσο. Η καταστροφή ήρθε τόσο ξαφνικά που ήταν αδύνατο να αποφευχθεί με οποιονδήποτε τρόπο. Μετά την αρχική κούραση, το άλογο τίναξε τη βρωμιά, βούρκωσε και σηκώθηκε στα πόδια του. Ήταν ασφαλής. Μετά από αυτήν σηκώθηκε και ο φοβισμένος στρατιώτης. Και ήταν αλώβητος. Μόνο ο αξιωματικός ξάπλωσε εκεί, γκρίνιαζε τρομερά και δεν μπορούσε να σηκωθεί. Δεξί πόδιμαζί του, με το οποίο κλωτσούσε τα λείψανα του Αγ. Η Ιωάννα ήταν σπασμένη...

Κάποιοι μπορεί να μπερδεύονται από το γεγονός ότι ο καλός Αγ. Ο John of Rylsky μπορεί να τιμωρήσει. Ναι, τιμωρεί για να φέρει λίγο νόημα. Τιμωρεί το σώμα για να νουθετεί την ψυχή, με άλλα λόγια τιμωρεί για να σώσει. Είναι στην τιμωρία του Αγ. Η αγάπη του Γιάννη είναι ορατή. Για αυτόν, η ψυχή και η αιώνια σωτηρία της έχουν πολύ μεγαλύτερη αξία από το σώμα και τα πρόσκαιρα ενδιαφέροντά της. Ο Άγιος Ιωάννης τιμωρεί ελάχιστα για να μπορεί να έχει πολύ έλεος.

* * *

Μια μέρα ταξίδευα από το μοναστήρι της Ρίλας στη Σόφια. Στο διαμέρισμα όπου καθόμουν, υπήρχαν πολλοί διαφορετικοί επιβάτες: μια φοιτήτρια της Χημικής Σχολής καθόταν απέναντί ​​μου, δίπλα της ήταν ένας έμπορος, μετά ένας στρατιωτικός, δίπλα μου ήταν ένας δικηγόρος, δίπλα του ήταν πολλές γυναίκες, στην άκρη ήταν ένας χωρικός με απλά ρούχα.

Η συζήτηση ξεκίνησε.

Πατέρα, από πού έρχεσαι;

Από το Μοναστήρι της Ρίλα», απάντησα.

Πόσο όμορφη είναι η φύση στο Μοναστήρι της Ρίλα! - εισήγαγε ο μαθητής.

Ναι, η φύση εκεί είναι πραγματικά γοητευτική», συμφώνησα. - Γνωρίζετε όμως ότι το πολυτιμότερο πράγμα εκεί δεν είναι η φύση, αλλά το ιερό - το μοναστήρι της Ρίλα και τα λείψανα του Αγ. John of Rylsky, που ακόμα κάνει θαύματα;

Χα, θαύματα! - ο μαθητής αντιτάχθηκε. - Είναι δυνατόν να μιλάμε για θαύματα σήμερα; Άλλωστε η επιστήμη έχει αποδείξει ότι δεν υπάρχουν θαύματα! Μόνο απλοί άνθρωποιΌσοι δεν ξέρουν πώς να εξηγήσουν ορισμένα φαινόμενα πιστεύουν στα θαύματα.

Οι γύρω επιβάτες άκουσαν τη συνομιλία μας με μεγάλη προσοχή.

Εξήγησα ότι καμία επιστήμη δεν έχει διαψεύσει τα θαύματα, ότι υπάρχουν μερικοί επιστήμονες που δεν πιστεύουν στα θαύματα, αλλά η προσωπική τους γνώμη δεν είναι δεσμευτική για κανέναν, αφού υπάρχουν πολλοί και μεγαλύτεροι επιστήμονες που πιστεύουν βαθιά στον Θεό και στα θαύματα. Και μετά άρχισε να μιλά για συγκεκριμένες ξαφνικές θαυματουργές θεραπείες στη Μονή Ρίλα μπροστά στα λείψανα του Αγ. Γιάννης.

Όλοι άκουγαν και κούνησαν το κεφάλι τους με δυσπιστία. Και ο μαθητής προσπάθησε να εξηγήσει επιστημονικά κάθε μεμονωμένη περίπτωση θαυματουργής θεραπείας, απορρίπτοντας το θαύμα. Τότε είπα:

Λοιπόν, αφού δεν πιστεύετε σε τίποτα, προσπαθήστε να μου εξηγήσετε επιστημονικά το εξής θαύμα, για παράδειγμα: το 1925, ξέσπασε φωτιά στο δάσος του μοναστηριού στο Brichebor. Αυτό ήταν τον Αύγουστο, όταν ο καιρός στο μοναστήρι είναι συνήθως τόσο ζεστός που τα ρητινώδη πεύκα, καυτά από τον ήλιο, μοιάζουν με μπαρούτι, που περιμένει μόνο μια σπίθα φωτιάς να ανάψει. Ο ουρανός την ημέρα της πυρκαγιάς, σύμφωνα με μοναχούς αυτόπτες μάρτυρες, ήταν εντελώς χωρίς σύννεφα. Φυσούσε ένα ελαφρύ αεράκι, το οποίο, δυστυχώς, μόνο μετέφερε το πύρινο στοιχείο όλο και πιο μακριά. Σε λίγη ώρα όλο το δάσος πήρε φωτιά. Η φωτιά κάλυψε μια τεράστια έκταση αρκετών εκατοντάδων δεκαρίων (ένα μέτρο έκτασης στη Βουλγαρία ίσο με 1000 τ.μ. - Περίπου ανά). Η πλαγιά Brichebory είναι αρκετά απότομη. Φλεγόμενες μάρκες άρχισαν να πέφτουν και έφεραν τη φωτιά πιο κοντά στο μοναστήρι.

Οι χοντροί πέτρινοι τοίχοι άρχισαν να ζεσταίνονται από τη φωτιά. Ο καπνός ανέβηκε ψηλά στον ουρανό σε ένα τεράστιο σύννεφο. Οι προσκυνητές που βρίσκονταν εκείνη την ώρα στο μοναστήρι τρόμαξαν και γρήγορα άρχισαν να το εγκαταλείπουν. Οι μοναχοί όρμησαν προς όλες τις κατευθύνσεις με απόγνωση και δεν ήξεραν τι να κάνουν. Ο ηγούμενος τηλεφώνησε επειγόντως στο τηλέφωνο και ζήτησε βοήθεια από την Dupnitsa και τον Samokov (γειτονικές πόλεις - Περίπου Lane). Υποσχέθηκε η άμεση αποστολή στρατιωτικών μονάδων. Αλλά ενώ έφταναν εκεί, η φωτιά γινόταν όλο και πιο δυνατή. Τεράστιες πύρινες γλώσσες έγλειφαν τα δέντρα και το πύρινο φίδι τα καταβρόχθιζε. Τι να κάνω? Δεν υπάρχει βοήθεια από πουθενά.

Τέλος, μερικοί από τους μοναχούς μάντευαν: «Ας πάρουμε τη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας της Οσενοβίτσας και ας κάνουμε προσευχή ζητώντας βροχή! Ας προσευχηθούμε στον Αγ. Γιάννης! Ίσως γίνει ένα θαύμα!».

Και πράγματι, έφεραν στον προαύλιο χώρο μπροστά από την εκκλησία τη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας, που δώρισε στο μοναστήρι, σύμφωνα με το μύθο, ο Έλληνας αυτοκράτορας Μανουήλ Κομνηνός τον 12ο αιώνα. Οι μοναχοί μαζεύτηκαν γύρω της και άρχισαν να προσεύχονται όπως μπορεί να προσεύχεται κάποιος σε ακραία ανάγκη. Δεν είχε περάσει λιγότερο από μισή ώρα όταν ένα σύννεφο εμφανίστηκε από την κατεύθυνση του χωριού Rila, κρεμάστηκε πάνω από το Bricebor και άρχισε να μεγαλώνει όλο και περισσότερο. Η προσευχή δεν είχε ακόμη σβήσει στα χείλη των μοναχών, και δυνατή βροχή έπεσε πάνω από το μοναστήρι και τη φωτιά. Μέσα σε μια ώρα η φωτιά έσβησε. Φυσικά, αρκετές μέρες αργότερα οι μάρκες και τα κούτσουρα εξακολουθούσαν να σιγοκαίουν, αλλά οι φλόγες δεν εξαπλώνονταν πια. Το πιο εκπληκτικό σε αυτή την περίπτωση ήταν ότι, όπως λένε αυτόπτες μάρτυρες, ενώ η βροχή έπεφτε σε κουβάδες πάνω από το Bricebor, δεν υπήρχε βροχόπτωση στις γειτονικές κορυφές. Έβρεχε μόνο όπου ήταν απολύτως απαραίτητο.

Τι μπορείτε να πείτε για αυτό το θαύμα; - Γύρισα στον μαθητή. - Πώς το εξηγείτε επιστημονικά;

Γιατί είναι απαραίτητο να παραδεχθούμε ότι αυτό είναι ένα θαύμα; - αντέτεινε εκείνη. - Αν γνωρίζουμε όλες τις περιστάσεις λεπτομερώς και όλους τους επιστημονικούς νόμους, θα δούμε ότι όλα γίνονται φυσικά.

Είδα ότι οι ιστορίες μου για θαύματα δεν ήταν δημοφιλείς σε αυτό το άπιστο κοινό, και σιώπησα.

Εκείνη την ώρα, ένας χωρικός με απλά ρούχα, που καθόταν στην άκρη του διαμερίσματος, με πλησίασε και είπε:

Πατέρα, γίνονται θαύματα! Το επιβεβαίωσα μόνος μου! Λέτε αυτά που ακούσατε από άλλους. Επιτρέψτε μου να σας πω τι έζησα προσωπικά στο Μοναστήρι της Ρίλας.

Τα μάτια όλων στο διαμέρισμα στράφηκαν στον χωρικό. Η συζήτηση έγινε αρκετά ενδιαφέρουσα. Ο χωρικός άρχισε:

Κατάγομαι από τα χωριά Samokov. Παντρεμένος. Έχουμε ένα αγόρι. Έγινε 3 ετών. Μεγάλωσε, έτρωγε, μίλησε, όπως όλα τα άλλα παιδιά. Αλλά δεν μπορούσε να περπατήσει. Τι είδους ασθένεια ήταν αυτή, κανείς δεν ήξερε. Τα πόδια του έμοιαζαν με καουτσούκ. Δεν άντεχα πάνω τους. Ξάπλωσε στην κούνια του όλη την ώρα. Του τοποθέτησαν μαξιλάρια για να μπορεί να ξαπλώσει όρθιος πάνω τους, αφού ήταν χαλαρός, δεν μπορούσε καν να καθίσει. Δεν τον πήγαν σε κανέναν γιατρό. Δεν του έδωσαν κανένα είδος φαρμάκου. Τίποτα δεν βοήθησε. Πίστευα ότι το παιδί μου θα μείνει ανάπηρο για το υπόλοιπο της ζωής του. Ως πατέρας, είχα μια επιθυμία, ντρέπομαι να πω, αλλά σας το ομολογώ για να δείτε σε τι απελπισία έφτασα - ήθελα κάπως να πεθάνει το παιδί μου, για να μην υποφέρει όλα ΖΩΗ.

Όταν ήμουν εντελώς απελπισμένη, μια μέρα ήρθε σε μένα ο φίλος μου στενό άτομοκαι λέει:

Γιατί δεν τον πας στο Μοναστήρι της Ρίλας; Ο Άγιος Ιωάννης θα τον γιατρέψει. Έτσι με βοήθησε. Και βοήθησε τους γείτονές μας. Ρώτα τους!

Η φωτιά της πίστης άναψε μέσα μου και είπα στη γυναίκα μου:

Πάμε στο Μοναστήρι της Ρίλα.

Ζυμώσαμε το κάρο και φύγαμε. Φτάσαμε στο μοναστήρι μόνο για το Πάσχα. Όλοι οι προσκυνητές στέκονταν στην εκκλησία με αναμμένα κεριά. Οι μοναχοί τραγουδούσαν τόσο καλά - σαν άγγελοι. Τοποθέτησα το παιδί στο χαλί ανάμεσα στα μαξιλάρια δίπλα στο ιερό με τα λείψανα του Αγ. Γιάννη και του είπε:

Κάτσε εδώ και μην κλαις. Η μητέρα μου και εγώ θα είμαστε κοντά. Αν κάποιος σε ρωτήσει «τι κάνεις εδώ;» - απάντησε του: «Ο μπαμπάς μου είπε να είμαι κοντά σε αυτόν τον παππού!» Και έδειξα το δάχτυλό μου στα λείψανα του Αγ. Γιάννης. «Εδώ», του είπα, «Ο Αγ. Ιωάννης του Ρίλσκι.

Το παιδί καθόταν ήσυχο όλη την ώρα. Δεν έκλαψα ποτέ. Η υπηρεσία τελείωσε. Οι προσκυνητές διασκορπίστηκαν. Και οι μοναχοί έφυγαν από την εκκλησία. Ο μόνος που μένει είναι αυτός που σβήνει τα κεριά. Στάθηκα στο περιθώριο και περίμενα να δω τι θα γίνει. Η γυναίκα μου έκλαιγε σε μια από τις καρέκλες, βλέποντας ότι δεν παίρναμε βοήθεια ούτε εδώ.

Ξαφνικά το παιδί άπλωσε τα χέρια του και άρπαξε την κουβέρτα που κρεμόταν πάνω από το ιερό με τα λείψανα του Αγ. Γιάννης. Προσπάθησα να σηκωθώ, αλλά βυθίστηκα αβοήθητη στα μαξιλάρια. Η σύζυγος άρχισε να κλαίει και να προσεύχεται ακόμη πιο ένθερμα. Και το παιδί άρπαξε πάλι την κουβέρτα και ξαφνικά, για πρώτη φορά στη ζωή του, σηκώθηκε όρθιος, ταλαντεύτηκε σαν να ήταν έτοιμος να πέσει, αλλά έμεινε στα πόδια του, ακουμπώντας στο προσκυνητάρι του Αγ. Γιάννης. Η μητέρα του, βλέποντας αυτό, τρελή από χαρά, όρμησε κοντά του:

Μωρό μου, τι έγινε! - και τον αγκάλιασε ξεσπώντας σε κλάματα.

Περίμενε περίμενε! - είπε ο καλόγερος που έσβηνε τα κεριά. - Ο Άγιος Ιωάννης τον θεράπευσε!

Και τον έπιασε από το ένα χέρι και του έδωσε το άλλο. Τον οδηγήσαμε στο λείο μαρμάρινο δάπεδο της εκκλησίας. Το παιδί πήγε. Από εκείνη την ημέρα έγινε πιο δυνατός και δεν ξάπλωσε πια. Από τότε έχουν περάσει αρκετά χρόνια. Τώρα είναι βοσκός και τρέχει πίσω από πρόβατα.

Έτσι τελείωσε την ιστορία του ο απλός χωρικός. Όλοι στο διαμέρισμα χαμήλωσαν τα κεφάλια τους και αναρωτήθηκαν αν υπήρχε πράγματι κάποιο είδος υπερφυσική δύναμη, που βοηθά τους πιστούς...

* * *

Υπάρχουν αμέτρητες τέτοιες περιπτώσεις θαυμάτων. Πηγαίνετε στο Μοναστήρι της Ρίλα! Ακούστε τις ιστορίες των προσκυνητών! Και θα ακούσετε πολλές συγκινητικές περιπτώσεις ουράνιας βοήθειας που παρέχεται στον Αγ. ένας ερημίτης στους ευσεβείς πιστούς.

Ζει ο Αγ Ιωάννης του Ρίλσκι! Ακόμα κάνει θαύματα όπου βρίσκει πίστη. Ας μην υποκύψουμε στις υποδείξεις εκείνων που αρνούνται τα θαύματα. Ας γεμίσουμε με βαθιά πίστη! Θα πρέπει να είμαστε χαρούμενοι που εμείς, οι Βούλγαροι, έχουμε έναν τέτοιο ουράνιο προστάτη. Ας τιμήσουμε με ευλάβεια τη μνήμη του σε αυτή την επετειακή χρονιά, προσευχόμενοι σε αυτόν από τα βάθη της καρδιάς μας:

Ω, θαυμάσιος πατέρας Ιωάννης, θαυματουργός Rylsky, γρήγορος βοηθός στα προβλήματα, προστάτης στις συμφορές και παρηγορητής στις θλίψεις! Ακούστε μας, τα ταπεινά και αμαρτωλά παιδιά σας, που υποφέρουμε σκληρά από πολλές συμφορές αυτές τις κακές μέρες. Ζητήστε από τον Κύριο Ιησού Χριστό συγχώρεση των αμαρτιών μας και δώσε μας εγκάρδια μετάνοια και ταπεινό πνεύμα. Εμπνεύστε σε όλους μας αγάπη για τον Χριστό και την Ορθόδοξη Εκκλησία Του - για να διατηρήσουμε την αγία Ορθόδοξη πίστη αγνή και αμόλυντη, ώστε να ακολουθούμε το σωτήριο θέλημα του Θεού σε όλα, ώστε να είμαστε άξιοι να είμαστε αληθινά τέκνα Θεός. Προστάτεψε την πατρίδα μας, σώσε μας από πολέμους και εμφύλιες διαμάχες και βοήθησέ μας να ζούμε ευσεβώς και ευσεβείς με ειρήνη και, με τη βοήθειά σου, να πετύχουμε τον τελικό στόχο του καθενός χριστιανική ζωή- ένα ήσυχο καταφύγιο αιώνιας σωτηρίας. Αμήν.

Αρχική σελίδα | Περιεχόμενο

2001-2005. Ορθόδοξη συνομιλία, ρωσική έκδοση. Επιτρέπεται η αναπαραγωγή υλικού με την προϋπόθεση ότι αναφέρεται σύνδεσμος προς τον συγγραφέα, το όνομα και τη διεύθυνση του ιστότοπου pravoslavie.domainbg.com/rus. Εάν θέλετε να λαμβάνετε νέα σχετικά με νέες αφίξεις στον ιστότοπό μας, γράψτε μας στο pravb(@)bulpost(.)net (αφαιρέστε τις παρενθέσεις κατά την εισαγωγή της διεύθυνσης) και γράψτε SUBSCRIBE-RUS στο πεδίο θέματος.

Σηματοδοτεί 550 χρόνια ντοκιμαντέρ αναφοράς στον καθεδρικό ναό Πέτρου και Παύλου στο Κόμπριν

Η ύπαρξη της Εκκλησίας του Πέτρου και του Παύλου αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε ένα έγγραφο του 1465, όταν η πριγκίπισσα Kobrin Juliania Semyonovna έδωσε στον ναό γη με ανθρώπους. Ακόμη και τότε, η εκκλησία Πέτρου και Παύλου θεωρούνταν πολύ αρχαία.

Δεν υπάρχουν πληροφορίες για το χρόνο ίδρυσης αυτού του ναού. Πιθανώς, η εκκλησία στο όνομα των αγίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου, που βρίσκεται τώρα στη διασταύρωση των οδών Pervomaiskaya και Sverdlov, προέκυψε στην πόλη ταυτόχρονα με την ίδρυσή της. Είναι γνωστό ότι οι Σλάβοι, έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό, όταν έχτιζαν πόλεις, έχτισαν αμέσως ναούς σε αυτές. Αυτό ήταν ένα καθιερωμένο έθιμο, το οποίο υποστήριζαν ιδιαίτερα ευσεβείς πρίγκιπες του λαού. Είναι γνωστό ότι στα εδάφη Kobrin οι πρίγκιπες (Kobrin) τον 15ο αιώνα. Η εκκλησία Prechistenskaya χτίστηκε επίσης (κάηκε στα τέλη του 19ου αιώνα), η εκκλησία του Ηλία στο Gorodets (περιοχή Kobrin) και η εκκλησία της Γέννησης του Χριστού στο Dobuchin (τώρα η πόλη Pruzhany).

Η πόλη Kobrin τον 15ο αιώνα ήταν η πρωτεύουσα του πριγκιπάτου Kobrin. Παραμένοντας σταθεροί στην πίστη των πατέρων τους, οι Ορθόδοξοι του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας εξέφρασαν, όπως και πριν, τον ζήλο τους γι' αυτήν με δωρεές σε ιερούς ναούς και μοναστήρια και για τη συντήρηση των κληρικών τους. Ένα παράδειγμα σε αυτό έδωσαν οι Ορθόδοξοι πρίγκιπες - οι απόγονοι των μεγάλων πρίγκιπες Gediminas και Olgerd, οι οποίοι είχαν διάφορες πόλεις και περιοχές του λιθουανικού κράτους στην κατοχή ή τον έλεγχό τους.

Αρχειακό υλικό δείχνει ότι ένας από τους απογόνους του πρίγκιπα Λούμπαρτ, γιου του Γκεντιμίνοφ, ο Κόμπριν Πρίγκιπας Ιβάν Σεμένοβιτς, μαζί με τη μητέρα του Τζουλιανία, παραχώρησαν το 1465 στη Μονή Κόμπριν του Αγίου Σωτήρα έναν μύλο στον ποταμό Σεβνί με ραβδί και αχυροποιούς. καθώς και εδάφη με όλα τα έσοδα από αυτά και όρισε ετήσιους φόρους μελιού, την ίδια χρονιά παραχώρησε στους ανθρώπους της Εκκλησίας του Κομπρίν Πέτρου και Παύλου στο Κόμπριν και γη με όλα τα εισοδήματά τους, καλλιεργήσιμη γη και δέκατα.

Αρχικά, η εκκλησία Πέτρου και Παύλου βρισκόταν στο κέντρο της πόλης, στη νότια πλευρά της πρώην κεντρικής πλατείας της πόλης - Πλατεία Αγοράς. Η απογραφή που συνέταξαν οι βασιλικοί ελεγκτές το 1563 αποκαλεί την εκκλησία κάστρο. Σήμερα στη θέση της πρώην θέσης του ναού υπάρχει ένα πάρκο με το όνομά του. Α. Μορόζοβα.

Από το 1795 Τα εδάφη Kobrin υπάγονται στη δικαιοδοσία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η Αικατερίνη Β' παραχωρεί την περιουσία Kobrinsky Klyuch "για αιώνια και κληρονομική κατοχή" στον Ρώσο διοικητή Κόμη A.V. Σουβόροφ (1729-1800) για στρατιωτικές υπηρεσίες. Μια σύντομη περίοδος «Σουβόροφ» ξεκινά στη ζωή της πόλης.

Το εξαφανισμένο εκκλησιαστικό χρονικό μίλησε για τις συχνές επισκέψεις στην εκκλησία Πέτρου και Παύλου από τον Generalissimo A.V. Ο Σουβόροφ, που του άρεσε να τραγουδά στη χορωδία στη χορωδία. Κοντός στο ανάστημα και όχι φαρδύς στους ώμους, ο Σουβόροφ είχε ένα ισχυρό μπάσο «διοικητή», το οποίο του κέρδισε τον σεβασμό των τραγουδιστών και των ενοριτών. Pavel Bobrovsky - Ρώσος αξιωματικός που συμμετείχε στη συγκέντρωση ιστορικές πληροφορίεςγια τον Σουβόροφ το 1861, γράφει γι 'αυτόν: Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, πήγαινα στην εκκλησία κάθε μέρα, ... διάβαζα τον Απόστολο, προσευχόμουν στο έδαφος και τηρούσα όλες τις εκκλησιαστικές τελετουργίες».

Ο ναός βρισκόταν κοντά στο σπίτι του Σουβόροφ. Επισκεπτόμενος την εκκλησία, ο ατιμασμένος διοικητής, ειλικρινής πιστός, πάτησε το δρόμο του προς αυτήν μέσα από τους γειτονικούς λαχανόκηπους. Ανέβηκε στο καμπαναριό όταν ήρθε η ώρα να χτυπήσει και ο ίδιος χτύπησε τις καμπάνες. Επίσης δώρισε πολλές εικόνες στο ναό. Για πολύ καιρό στο ναό φυλάσσονταν ψαλτήρι με πολύτιμη επιγραφή: « Ο Σουβόροφ τραγούδησε και διάβασε από αυτό το ψαλτήρι" Ως ένδειξη σεβασμού για τον μεγάλο διοικητή, οι άνθρωποι άρχισαν να αποκαλούν την εκκλησία Peter and Paul-Suvorov.

Είναι γνωστό ότι οι ορθόδοξες εκκλησίες στη Βορειοδυτική Επικράτεια ήταν στην πιο καταστροφική κατάσταση. Αυτός ο ναός δεν ήταν εξαίρεση. Αρχειακό υλικό δείχνει ότι το 1846. Η Εκκλησία Πέτρου και Παύλου «είχε ήδη απόλυτη ανάγκη επισκευής». Ο ιερέας του Κομπρίν, Πιοτρ Σοστακόφσκι, σε μια αναφορά στο Λιθουανικό Εκκλησιαστικό Κονσιστρίρι, αναφέρει ότι ο αστυνομικός του zemstvo μαζεύει χρήματα από τους ενορίτες για να επισκευάσει τον ναό, αλλά λόγω κακής συγκομιδής, αυτή η διαδικασία πηγαίνει πολύ αργά, ούτε καν 100 ασημένια ρούβλια έχουν συγκεντρωθεί. Το συγκρότημα αποφάσισε «να ζητήσει από την επαρχιακή κυβέρνηση του Γκρόντνο... να διατάξει την άμεση επισκευή της εκκλησίας Kobrin Peter and Paul».

Από το 1847, ο πρύτανης της εκκλησίας ήταν ηγέτης της εκκλησίας, ο ιστορικός Alexander Kulchitsky (1823-1888), στον κόσμο - ο Andrei Ivanovich Kulchitsky, γιος ενός ιερέα της λιθουανικής επισκοπής. Καταγόταν από την οικογένεια του Αγίου Ιννοκεντίου (Κουλτσίτσκι· μνημόσυνο 26 Νοεμβρίου/9 Δεκεμβρίου). Αφού ολοκλήρωσε το μάθημα το 1847 στο Λιθουανικό Θεολογικό Σεμινάριο, χειροτονήθηκε στις 26 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους ως ιερέας της εκκλησίας Kobrin Peter and Paul και ήταν δάσκαλος και δάσκαλος του νόμου σε σχολεία της πόλης. Αφού χήρεψε, έγινε μοναχός στις 3 Νοεμβρίου 1852 και τον επόμενο χρόνο εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, όπου αποφοίτησε από το μάθημα το 1857 με το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας και τον Νοέμβριο, σύμφωνα με τον με αίτηση, γράφτηκε στην πνευματική αποστολή του Πεκίνου, όπου υπηρέτησε δάσκαλος σλαβική γλώσσαστη Σχολή Albazin, που ιδρύθηκε από την κινεζική κυβέρνηση για τη μελέτη των ευρωπαϊκών γλωσσών, και, επιπλέον, ασπάστηκε έως και 78 άτομα στον Χριστιανισμό.

Στις 9 Μαρτίου 1866 διορίστηκε επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής του Polotsk και στις 20 Απριλίου 1869 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Στις 18 Αυγούστου 1871 κλήθηκε σε σειρά ιερατικών λειτουργιών και κηρύγματος του λόγου του Θεού στην Αγία Πετρούπολη και τον Νοέμβριο του ίδιου έτους διορίστηκε πρύτανης της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ρώμης. Στις 12 Μαρτίου 1878 χειροτονήθηκε στην Αγία Πετρούπολη Επίσκοπος Τουρκεστάν και στις 6 Αυγούστου 1883 μετατέθηκε στην έδρα Κοστρόμα (Επίσκοπος Κοστρόμα και Γκάλιτς), όπου και πέθανε.

Η ανακαίνιση του ναού Πέτρου και Παύλου αναβλήθηκε πολλές φορές. Ο πολιτικός κυβερνήτης του Γκρόντνο πρότεινε στους γαιοκτήμονες να συντάξουν ένα έργο για την επισκευή του ναού και να μοιράσουν το κόστος των επισκευών στους αγρότες τους. Από αυτή την άποψη, στις 11 Σεπτεμβρίου 1850, ο αρχηγός της περιφέρειας των ευγενών, Cavalier Dzekonsky, κάλεσε μια ομάδα γαιοκτημόνων, αγροτών ιδιοκτητών που είχαν ανατεθεί στην ενορία της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου σε μια συνάντηση.

Οι ιδιοκτήτες της γης επιθεώρησαν την εκκλησία και υπέβαλαν μια αναφορά προς τον αρχηγό των ευγενών: Κατά την επιθεώρηση μιας τέτοιας εκκλησίας, διαπιστώσαμε ότι ήταν εντελώς παλιό, ερειπωμένο, σάπιο, ακόμη και απειλούμενο με κίνδυνο, με μια λέξη, δεν υπάρχει τρόπος να επισκευαστεί, αλλά όλα θα έπρεπε να γίνουν εντελώς εκ νέου και μετά την αποσυναρμολόγηση δεν μπορεί κανείς να περιμένει καν χρήσιμα υλικά. Ότι η ανέγερση μιας νέας εκκλησίας απαιτεί σημαντικό κεφάλαιο, και σύμφωνα με την αναλογικότητα της ενορίας, θα κόστιζε αρκετά δέκα ρούβλια κατά κεφαλήν. Ότι οι αγρότες, όταν πληρώνουν φόρους και εκτελούν στράτευση, καθώς και άλλα καθήκοντα, δεν είναι σε θέση να το εκπληρώσουν με κανένα τρόπο και δεν έχουν το παραμικρό μέσο για να το κάνουν».

Έτσι, η κατάσταση του ναού δεν απαιτούσε απλώς επισκευές, αλλά την ανέγερση ενός νέου ναού, που απαιτούσε σημαντικές σύνολο χρημάτων. Οι γαιοκτήμονες ζήτησαν να μην εισπράξουν αυτά τα χρήματα από τους αγρότες τους λόγω της ακραίας φτώχειας τους. Και περαιτέρω στην αναφορά αναφερόταν: « Ότι αυτή η εκκλησία βρίσκεται στην ίδια την επαρχιακή πόλη του Kobrin, και ότι ένας σημαντικός αριθμός των κατοίκων της πόλης και των κρατικών αγροτών του τμήματος του Επιμελητηρίου Κρατικής Περιουσίας ανήκει σε αυτήν. Ότι το έργο του 1842, 20 Ιουλίου, εκδόθηκε μόνο για να παρέχει τον αγροτικό κλήρο, πώς βρίσκεται αυτή η εκκλησία στην ίδια την πόλη, και επομένως οι αγρότες από τα χωριά δεν μπορούν, σύμφωνα με αυτό το υψηλότερο εγκεκριμένο έργο, να υποχρεωθούν να πληρώσουν φόρους . Ότι βάσει αυτής της ύψιστης εντολής, οι αγρότες γαιοκτήμονες που ανατίθενται σε εκκλησίες σε κρατικά κτήματα απαλλάσσονται από την καταβολή του τέλους που εμπίπτει σύμφωνα με τη διάταξη ανάλογα με τις ψυχές γι' αυτά, και χορηγείται μόνο η πρόσκλησή τους σε εθελοντικές δωρεές».

Οι γαιοκτήμονες της περιοχής Kobrin αναφέρθηκαν στη νομοθετική πράξη του 1842 και απέφυγαν να συγκεντρώσουν κεφάλαια για την ανέγερση της εκκλησίας. Επιπλέον, δήλωσαν ότι η χρηματοδότηση πρέπει να προέρχεται από κεφάλαια ανέγερσης ναών και υπάρχει τέτοιο. Και ένα άλλο επιχείρημα για αποκλεισμό από τη χρηματοδότηση εκφράστηκε στην αναφορά: " Επιπλέον, θεωρούμε καθήκον μας να αναφέρουμε ότι ούτε η κατασκευή ούτε η επισκευή της εκκλησίας Kobrin Peter and Paul, κατά τη γνώμη μας, είναι καθόλου απαραίτητη, επειδή στην ίδια πόλη Kobrin υπάρχει μια νέα, εξαιρετική, μάλλον ευρύχωρη Nikolskaya Εκκλησία, στην οποία δεν υπάρχει ούτε ενορία ούτε ιερέας, και μόνο μερικές φορές ιερείς από άλλες εκκλησίες στέλνουν οι ίδιοι θείες λειτουργίες σε αυτήν, και επομένως δεν θα ήταν καλό για την κυβέρνηση να διορίσει μια ενορία και έναν ιερέα της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου. σε αυτό, που θα εκπλήρωνε την επερχόμενη ανάγκη, και δεν θα ήταν απαραίτητο να χρησιμοποιηθεί εκκλησιαστικό κεφάλαιο για την ανέγερση μιας νέας εκκλησίας" Η αναφορά υπογράφηκε από ιδιοκτήτες γης από τους Nyatki, Legat, Selts και Zalesye: Pavel Pavlovsky, Ivan Dolobovsky, Helena Dolobovskaya, Konstantin Tsytovich, Major Goncharovsky και άλλοι.

Δεδομένου ότι το ζήτημα δεν είχε επιλυθεί και η εκκλησία βρισκόταν σε επικίνδυνα ερειπωμένη κατάσταση, το 1857, με διαταγή του Λιθουανικού Εκκλησιαστικού Κονιστηρίου, η εκκλησία Πέτρου και Παύλου σφραγίστηκε. Εκείνη την εποχή (από το 1852 μέχρι το κλείσιμο της εκκλησίας), πρύτανης ήταν ο αρχιερέας Πέτρος Λεβίτσκι, ο οποίος διορίστηκε εδώ μετά την αποφοίτησή του από τη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου. Αυτός ο βοσκός ήξερε πώς να ανάψει ειλικρινά στους ενορίτες το πνεύμα της ευσέβειας και της αφοσίωσης στην εκκλησία εκείνη την ώρα που η συνοικία Κόμπριν ήταν μια ανοργάνωτη και άθλια πόλη.

Όσο περνούσε ο καιρός. Στην αναφορά του επόμενου ιερέα της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου, Pavel Petrovsky, στις αρχές του 1860, αναφέρεται ότι «δεν σκέφτομαι καν να ξεκινήσω επισκευές». «Οι ενορίτες γκρινιάζουν εξαιρετικά και παραπονιούνται ότι συνεισέφεραν τα χρήματα που όφειλαν για την επισκευή της εκκλησίας στο γραφείο του αρχηγού των ευγενών και (προς ντροπή όλου του κόσμου) δεν έχουν δική τους εκκλησία, ειδικά επειδή αυτό ιερό, λόγω της αρχαιότητάς του και της παραβίασής του κατά την εποχή του στην πόλη Η φωτιά στο Kobrin προκαλεί βαθύ σεβασμό σε όλους τους κατοίκους της περιοχής και τη ρωμαϊκή ομολογία. Από αυτούς, ο γαιοκτήμονας του κτήματος Nine, κ. Osip Verstaka, του είπε προσωπικά (ο ιερέας Petrovsky) ότι θα αναλάβει το έργο της ανέγερσης αυτής της εκκλησίας, όχι με σύμβαση, αλλά με οικονομικό τρόπο, έστω και με το σχέδιο για την κατασκευή του και του στάλθηκαν τα χρήματα που συνεισέφεραν οι ενορίτες»

Εν τω μεταξύ, το 1852, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Α' διέταξε να υποχρεωθούν οι γαιοκτήμονες να χτίσουν νέες εκκλησίες για τους χωρικούς τους, όπου δεν υπήρχαν, και να επισκευάσουν παλιές. Ο νεοδιορισθείς αρχηγός της Βορειοδυτικής Επικράτειας, Μ.Ν., ενδιαφέρθηκε για τον βαθμό στον οποίο εκπληρώθηκε η Ανώτατη Διοίκηση. Μουράβιοφ.

Η απόφαση για την ανέγερση εκκλησίας πάρθηκε αμέσως. Ένα ενεργό αφεντικό έστειλε ένα έργο για την κατασκευή ενός νέου ναού στο Kobrin, η υλοποίηση του οποίου ο Μ.Ν. Ο Μουράβιοφ παρακολουθούσε με ιδιαίτερη προσοχή. Συγγραφέας του έργου ήταν ο νεαρός αρχιτέκτονας Alexander Gustavovich Veidenbaum (1840-1909), ο οποίος αργότερα υπηρέτησε στη Μόσχα ως επαρχιακός μηχανικός-αρχιτέκτονας.

Η κατασκευή του ίδιου του ναού ξεκίνησε το 1862. Πρέπει να δοθεί προσοχή στον υπερβολικά μεγάλο αριθμό των ορθοδόξων λευκών κληρικών φέτος. Αυτό οφείλεται στην ύπαρξη στην πόλη εκείνη την εποχή θρησκευτικό σχολείο, στην οποία βρίσκονταν 53 παιδιά από οικογένειες ιερέων.

Για το 1862 - 1864 στη θέση που βρισκόταν ο ναός, χτίστηκε νέος ναός εν μέρει από τα ερείπια ενός ερειπωμένου ναού με προσπάθειες ενοριτών και τοπικών κληρικών με δικά τους έξοδα. Το ιερό διέφερε σημαντικά από τον προηγούμενο ναό. Η παλιά εκκλησία ήταν πιο ασκητική· στη στέγη υπήρχαν δύο μικροί τρούλοι. Το καμπαναριό βρισκόταν χωριστά. Στη νέα εκκλησία, το καμπαναριό βρισκόταν στη δεύτερη βαθμίδα πάνω από τον προθάλαμο. Οι εξωτερικοί τοίχοι ήταν κάθετα επικαλυμμένοι και βαμμένοι λευκοί. Η εκκλησία φαινόταν μεγαλοπρεπής και πανηγυρική. Όλες οι ανησυχίες για την κατασκευή έπεσαν στους ώμους του πατέρα Pavel Petrovsky.

Στις 28 Νοεμβρίου 1864, ο νεόκτιστος ξύλινος ναός καθαγιάστηκε προς τιμή των αγίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Ιερέας π. Ο Πάβελ υπηρέτησε στο ναό μέχρι το 1887, μετά από το οποίο μεταφέρθηκε στο Sekhnovichi. Για κάποιο διάστημα, μαζί με τον Pavel Stefanovich Petrovsky, ο νεαρός ιερέας Mikhail Grigorovich, ο οποίος μετανάστευσε ως μέρος του Λευκού Στρατού στην Ευρώπη μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, υπηρέτησε ως βοηθός του στην Εκκλησία Πέτρου και Παύλου.

Στις αρχές του 1870, ένα μεγάλο σκάνδαλο συνέβη στο Kobrin. Ορισμένοι Ορθόδοξοι ενορίτες των εκκλησιών της πόλης πήγαν στη Ρωμαιοκαθολική εκκλησία μετά το τέλος της πρωινής λειτουργίας. Αυτό αναφέρθηκε στον ίδιο τον κυβερνήτη του Γκρόντνο και απευθύνθηκε στον επίσκοπο της Βρέστης Ιγνάτιο. Ο κοσμήτορας Kobrin έκανε εύληπτες συνομιλίες με τους Ορθοδόξους, οι οποίοι εκτός από την εκκλησία επισκέφτηκαν και την εκκλησία. Ένας από τους κατοίκους της πόλης, ο Osip Samoilovich, απομακρύνθηκε από τη θέση του στη Δούμα της πόλης για την επιμονή του να επισκέπτεται την εκκλησία μετά από σύσταση του πρύτανη. Οι Ορθόδοξοι εξήγησαν την επίσκεψή τους στην εκκλησία με περιέργεια και επιθυμία να δουν την αριστοκρατία της κομητείας, αφού στην εκκλησία έρχονταν γαιοκτήμονες από το μεγαλύτερο μέρος του νομού. Για να εμποδίσει τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να επισκέπτονται την εκκλησία, το αστυνομικό τμήμα της κομητείας διέταξε τους ταραχοποιούς να υπογράψουν συνδρομή για να μην πάνε στην εκκλησία.

Το 1880, στην πόλη Kobrin υπήρχαν 3.749 ορθόδοξοι πιστοί (συμπεριλαμβανομένων 2.295 τακτικών στρατευμάτων). Υπήρχε ένας ορθόδοξος πέτρινος καθεδρικός ναός και τρεις ξύλινες εκκλησίες - ο Πέτρος και ο Παύλος, η Nikolskaya και η Georgievskaya και μια καθολική πέτρινη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. ΠαναγίαΗ Μαρία και το πέτρινο παρεκκλήσι της Αγίας Άννας, μια πέτρινη συναγωγή και 14 εβραϊκά ξύλινα σχολεία προσευχής.

Το 1887 - 1891 ο πρύτανης της ενορίας της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου ήταν ο Nikodim Babulevich (από το 1889 - κοσμήτορας). Εγκάρδιες, βαθιές ομιλίες αυτού του ιερέα που απευθύνονται στους συμμετέχοντες στρατιώτες Ρωσοτουρκικός πόλεμοςστα Βαλκάνια, δημοσιεύτηκαν τρεις φορές στην Εφημερίδα της Λιθουανικής Επισκοπής. Δεν απονεμήθηκε τόσο υψηλή τιμή σε κάθε κληρικό.

Ο Νικοντίμ Μπαμπούλεβιτς το 1891 αντικαταστάθηκε από τον Konstantin Pavlovich Mikhalovsky (1869-1942), ο γιος ενός πρώην ιερέα από το χωριό Μπερέζα της περιοχής Kobrin, Pavel Mikhalovsky.

Το 1908, ο Κωνσταντίνος Μιχαλόφσκι μετακόμισε στο επαρχιακό Γκρόντνο, όπου ήταν ο κύριος του καθεδρικού ναού του Γκρόντνο, και κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου υπηρέτησε ως ιερέας του συντάγματος των Φρουρών του Φινλανδικού Συντάγματος. Το 1921, εκκενώθηκε με τον ρωσικό στόλο στην πόλη Bizerte (Τυνησία), όπου ήταν ο πρύτανης του Ναού της Αναστάσεως του Χριστού στην οδό Cellier, ένας από τους εμπνευστές της ανέγερσης ενός μνημείου-παρεκκλησιού στο πλοία της ρωσικής μοίρας στο Μπιζέρτε.

Το 1874 η ενορία αριθμούσε 2.340 πιστούς, το 1879. - 2293 πιστοί, το 1885 - 3048 πιστοί (με βάση υλικά από τα «Αναμνηστικά βιβλία της επαρχίας Γκρόντνο»).

Στο ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Γκρόντνο «Η Ορθοδοξία στη γη του Μπρεστ-Γκρόντνο στα τέλη του 19ου αιώνα», που δημοσιεύτηκε το 1899, δίνονται τα ακόλουθα χαρακτηριστικά της Εκκλησίας του Κόμπριν Πέτρου και Παύλου: «... Ο ναός είναι ξύλινος, χτίστηκε το 1864 στη θέση μιας εκκλησίας που υπήρχε εδώ και πολύ καιρό, που αναφέρεται σε έγγραφα του 15ου αιώνα ως μακροχρόνια και κλειστή εκκλησία από το 1857, και εν μέρει από τα ερείπια της, με τις προσπάθειες και πόρους των ενοριτών και του τοπικού κλήρου. Περιέχει μεγάλη εικόνα της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, που χτίστηκε από τους ενορίτες σε ευλάβεια ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο και την Υπεραγία Μητέρα για τη θαυματουργική σωτηρία του ναού στη φωτιά της 14ης Οκτωβρίου 1896, όταν 35 Τα εβραϊκά σπίτια κοντά στην εκκλησία εκκαθαρίστηκαν και η εκκλησία κινδύνευε άμεσα με τον άνεμο να πνέει κατευθείαν προς την οροφή της εκκλησίας του σπινθήρα, αλλά στη συνέχεια ξαφνικά πήρε την αντίθετη κατεύθυνση και απέστρεψε άμεσα τον επικείμενο κίνδυνο. Στο καμπαναριό αυτής της εκκλησίας, μεταξύ των 7ων καμπάνων, υπάρχουν δύο καμπάνες με μια παλιά σλαβική επιγραφή, βάρους 8 λιβρών, με την εικόνα του Αγ. Μεγαλομάρτυρος Παρασκευάς και Αγ. Ο Μεγαλομάρτυρας Ντμίτρι και οι λέξεις: "Roku του Θεού ASHOE," - ένα άλλο, που ζυγίζει περίπου 1/2 λίβρα, με τις λέξεις: "Roku του Θεού ASHOE." Ενορίτες στην εκκλησία: 1544 άνδρες και 1575 γυναίκες, και συνολικά 3119, σε 7 χωριά, εκτός από την πόλη Kobrin: σε Devyatky, Zakrosnitsa, Zalesye, Lepesy Bolshoi, Lepesy Malykh, Legaty και Seltse, - από τα οποία τα περισσότερα μακριά από την εκκλησία βρίσκεται η Ζακρόσνιτσα - 10 μίλια μακριά, με 396 ενορίτες. Υπάρχουν: νεκροταφείο - Εκκλησία Trisvyatiateli, στο Zalesye - αδελφότητα, από το 1895. ενοριακή κηδεμονία, από το 1893· ένα εκκλησιαστικό σχολείο στο Legaty, από το 1893, με 36 αγόρια να σπουδάζουν, και ένα 2ετές σχολείο στο Zalesye. Ο κλήρος αποτελείται από 2 άτομα: έναν ιερέα και έναν ψαλμωδό, με μισθό 650 ρούβλια και ποσοστό 400 ρούβλια σε εισιτήρια, που προκύπτει από το ποσό που εισπράχθηκε για την κατάθεση. ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗγη».

Τον 19ο αιώνα, δημιουργήθηκε μια αδελφότητα στο ναό και χτίστηκαν δύο προσαρτημένες κοιμητηριακές εκκλησίες στα χωριά Zalesye και Andronovo. Επίσης, ο 19ος αιώνας άφησε τα σημάδια του στους τοίχους του ναού και ανακαλύφθηκαν τη δεκαετία του '60 του 20ου αιώνα κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης ανακαίνισης. Διαπιστώθηκε ότι οι τοίχοι της εκκλησίας υπέστησαν ζημιές κατά τον πόλεμο του 1812 από σφαίρες των ναπολεόντειων στρατευμάτων, γνωστών για τη βλάσφημη συμπεριφορά και τη λεηλασία τους.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, πλησίαζε μια αξέχαστη ημερομηνία - η 100ή επέτειος από το θάνατο του μεγάλου Ρώσου διοικητή Alexander Vasilyevich Suvorov. Αυτό το γεγονός επρόκειτο να γιορταστεί τον Μάιο του 1900. Όλη η Ρωσία ετοιμαζόταν για τον πανηγυρικό εορτασμό. Τα συντάγματα πεζικού που στάθμευαν εκείνη την εποχή στην περιοχή της Βρέστης ήταν μέρος της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Βαρσοβίας, στην οποία δημοσιεύτηκε το Warsaw Military Journal. Για αυτό το σημαντικό γεγονός, οι συντάκτες του περιοδικού αποφάσισαν να δημοσιεύσουν μια σειρά άρθρων για τον Σουβόροφ και να δημοσιεύσουν ένα πρόσθετο συμπλήρωμα, «Αναζήτηση στα πεδία μάχης του Σουβόροφ».

Το χειμώνα του 1899-1900, δύο αξιωματικοί του 2ου τάγματος Brest-Litovsk έφτασαν στο Kobrin. Μελέτησαν μέρη που σχετίζονται με το όνομα του Σουβόροφ, μίλησαν με ντόπιους και τράβηξαν φωτογραφίες. Χάρη στις προσπάθειες αυτών των ενθουσιωδών, σήμερα έχουμε την ευκαιρία να δούμε την Εκκλησία Πέτρου και Παύλου και το εσωτερικό της όπως ήταν εκείνη την εποχή, πριν από περισσότερα από 100 χρόνια.

Το 1913, κάτω από τη σκιά του βασιλεύοντος Οίκου των Ρομανόφ, δημιουργήθηκε μια ειδική επιτροπή για να διαιωνίσει τη μνήμη του ένδοξου ονόματος του διοικητή. Με πρόσκληση του αυτοκράτορα δημιουργήθηκαν τοπικά τμήματα μνήμης με τη συμμετοχή του διάφορα είδηεπίτιμα μέλη, ιδίως από ανώτερα στελέχη. Τέτοιες επιτροπές για να τιμήσουν τη μνήμη του διοικητή, με επικεφαλής τους ηγέτες της περιφέρειας των ευγενών της επαρχίας Γκρόντνο, λειτούργησαν στο Kobrin και στο Pruzhany.

Έτσι, στις 4 Μαρτίου 1913, η περιφερειακή επιτροπή του Pruzhany απευθύνθηκε σε τοπικούς αξιωματούχους και σε φωτισμένους ανθρώπους με την ακόλουθη έκκληση: Την τελευταία δεκαετία του 18ου αιώνα, το όνομα του μεγάλου Suvorov βρόντηξε νικηφόρα κοντά στο Kobrin, στην επαρχία Grodno (μάχη κοντά στο Kobrin και στο Krupchitsy στις 4 και 6 Σεπτεμβρίου 1794) και αυτές οι νίκες φώτισαν τα ρωσικά όπλα με αξέχαστη δόξα. Εδώ, στο κτήμα που παραχώρησε η αυτοκράτειρα Αικατερίνη η Μεγάλη, σε ένα κτήμα που βρίσκεται κοντά στην πόλη Kobrin, ο ανίκητος διοικητής πέρασε τους τελευταίους μήνες της ζωής του σε προσευχή και προβληματισμό πριν την αναχώρησή του (τον Μάρτιο του 1800) στην Αγία Πετρούπολη. Στο Kobrin, μια ιστορική εκκλησία στο όνομα των Αγίων Ανώτατων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, με το παρατσούκλι του λαού "Suvorovskaya", έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα, στην οποία ο ένδοξος διοικητής νήστεψε και προσευχήθηκε στον Θεό.

Αυτήν τη στιγμή, αυτή η μικρή ξύλινη εκκλησία έχει ερειπωθεί και είναι στριμωγμένη από όλες τις πλευρές από εβραϊκά κτίρια. Σε μια προσπάθεια να διατηρήσει και να υποστηρίξει το ιστορικό μνημείο για τον ένδοξο πολεμιστή, η επιτροπή, υπό την αιγίδα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, ενδιαφέρεται να καθαριστεί ο χώρος κοντά στην εκκλησία Suvorov με την αγορά εβραϊκών κτιρίων και μια νέα πέτρα. εκκλησία της μνήμης να στηθεί πάνω του (χωρίς να καταστραφεί το παλιό) αλησμόνητος ήρωας.

Η Επιτροπή απευθύνεται σε εσάς με τη βαθιά ελπίδα ότι η πλειονότητα των πολιτών της θα επιθυμήσει να τιμήσει το όνομα του Μεγάλου Σουβόροφ, που αποτελεί το καμάρι της Ρωσίας, και με τη βοήθειά τους θα καταστεί δυνατή η ανέγερση όχι μόνο ναού, αλλά και μνημείο και ένα σχολείο που πήρε το όνομα του Μεγάλου Διοικητή Στρατηγού Πρίγκιπα Σουβόροφ».

Αυτή η έκκληση είναι μεταξύ μιας σειράς πρωτοβουλιών αφιερωμένων στον εορτασμό της 300ης επετείου της δυναστείας των Ρομάνοφ το 1912, η ​​οποία περιελάμβανε συλλογή δωρεών για τη διαιώνιση της μνήμης διαφόρων δημοσίων και κυβερνητικών προσωπικοτήτων της Ρωσίας.

Είναι αδύνατο να αμφισβητηθεί ότι με ένα τόσο εντυπωσιακό πλαίσιο προπαγάνδας, οι ερειπωμένες εβραϊκές κατοικίες στο νότιο τμήμα της πλατείας Αγοράς στο Kobrin κατεδαφίστηκαν και στη θέση τους, εθελοντές δωρητές άρχισαν να εργαστούν - χτίζοντας έναν πέτρινο ναό-μνημείο - ο Πέτρος και Paul-Suvorovsky - στον χώρο της ξύλινης εκκλησίας Πέτρου και Παύλου. Η δημιουργία του ναού-μνημείου, όπως προκύπτει από αρχειακό υλικό, έγινε υπό την κηδεμονία και προσωπική συμμετοχή του αυτοκράτορα Νικολάου Β' της Ρωσίας. Ενέκρινε το έργο του ναού Kobrin και ανακοίνωσε στις 12 Ιανουαρίου 1912 την Πανρωσική συλλογή δωρεών για την κατασκευή του χρησιμοποιώντας φύλλα υπογραφής της κρατικής σφραγίδας. Χρήματα που συγκεντρώθηκαν σε όλη τη Ρωσική Αυτοκρατορία συνέρρεαν στο θησαυροφυλάκιο Kobrin και ήταν στη διάθεση του τοπικού ηγέτη των ευγενών M.E. Wolfring.

Υποτίθεται ότι οι πρώτες μεγάλες εισφορές, σύμφωνα με την τότε υπάρχουσα παράδοση, έγιναν από μέλη της βασιλικής οικογένειας και του κεντρικού ρωσικού ταμείου. Οι δωρεές για το σκοπό αυτό προήλθαν από στρατιωτικές μονάδες, καθώς και από όλη τη χώρα και το εξωτερικό. Από το σωζόμενο αρχειακό υλικό προκύπτει επίσης ότι ο στρατός συμμετείχε ενεργά στις δωρεές. Το στρατιωτικό τμήμα διέθεσε περίπου χίλιες λίβρες χαλκού για τη χύτευση των κουδουνιών και Εκκλησία της Βρέστηςδώρισε πολύτιμες εικόνες του διάσημου ζωγράφου Βασνέτσοφ για το τέμπλο του νέου ναού. Ο Άντονι Σάκοβιτς υπηρέτησε ως πρύτανης της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου από το 1908 (αποφοίτησε από το Λιθουανικό Θεολογικό Σεμινάριο το 1865, δίδαξε το Νόμο του Θεού στο 1ο διετές σχολείο ανδρών Kobrin, όπου φοιτούσαν 99 αγόρια).

Το 1913, η εκκλησία Πέτρου και Παύλου μεταφέρθηκε στην οδό Pinskaya (τώρα Pervomaiskaya), στο νεκροταφείο. Για να μετακινήσουν την εκκλησία, την τοποθέτησαν σε κορμούς και την κύλησαν στους δρόμους. Μόνο η εσωτερική διακόσμηση και άλλες διακοσμητικές λεπτομέρειες αφαιρέθηκαν. Στην κενή τοποθεσία, ξεκίνησαν την κατασκευή μιας νέας εκκλησίας Suvorov St. Peter and Paul. Ο αρχιτεκτονικός σχεδιασμός του ναού-μνημείου ήταν παραδοσιακά βυζαντινός. Οι τρούλοι του θα έπρεπε να είχαν σχήμα κράνης, και η γενική εμφάνιση του ναού θα έμοιαζε με ένα απόσπασμα φρουρών Σλάβων πολεμιστών σε περιπολία. Δημιουργήθηκε ένα έργο για έναν νέο ναό, η πλάγια όψη του οποίου έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα και εκτίθεται στο Στρατιωτικό Ιστορικό Μουσείο Kobrin.

Οι παλιοί ισχυρίζονταν ότι τα θεμέλια του ναού τέθηκαν και οι τοίχοι του ήταν χτισμένοι σχεδόν μέχρι τα παράθυρα. Δυστυχώς, το 1ο Παγκόσμιος πόλεμοςκαι τα επόμενα ιστορικά γεγονότα διέκοψαν τη συγκέντρωση κεφαλαίων και την ανέγερση του ναού. Τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν με μεγάλη δυσκολία, πολύτιμα εκκλησιαστικά σκεύη και έτοιμα οικοδομικά υλικά εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος. Το όνειρο των κατοίκων του Κόμπριν δεν έγινε πραγματικότητα· ο ναός στο πάρκο της πόλης δεν χτίστηκε ποτέ.

Το 1915, όλοι οι κάτοικοι της επισκοπής εκκενώθηκαν βαθιά στη Ρωσία και η επισκοπή προσωρινά δεν υπήρχε. Πολλοί από τους κληρικούς πήγαν στο μέτωπο. Τέτοια μοίρα επιφύλασσε ο πρώην ιερέας της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου, Κονσταντίν Παβλόβιτς Μιχαλόφσκι.

Με εντολή των στρατιωτικών αρχών, πραγματοποιήθηκε μαζική εκκένωση της περιουσίας των εκκλησιών στην επαρχία Γκρόντνο στην Κεντρική Ρωσία. Εικόνες, καμπάνες, μετρικά βιβλία, πανό, ακόμη και μικρά εκκλησιαστικά σκεύη εκκενώθηκαν. Οι υπηρέτες της εκκλησίας περιέγραψαν με κάποιες λεπτομέρειες τον αριθμό, το βάρος, το υλικό των χυτών καμπάνων, τους τόπους κατασκευής τους, καθώς και την ιδιότητά τους σε συγκεκριμένο ναό. Κάποιες απογραφές έδιναν ακόμη και ηχητικά χαρακτηριστικά στις καμπάνες.

Η εκκενωμένη περιουσία των εκκλησιών της Λευκορωσίας αποθηκεύτηκε στα μοναστήρια Alekseevsky, Androniyevsky, Danilovsky, Zlatoustovsky, Novodevichy, Novospassky, Simonov, Chudov, στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, εκκλησίες στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού και του Ιερού οι υπολοιποι. Ανάμεσα στα έγγραφα που εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνη, ιδιαίτερα πολύτιμο ήταν ένα χειρόγραφο από την αρχαία εκκλησία Πέτρου και Παύλου, όπου για αιώνες σημαντικά γεγονόταστη ζωή της περιοχής Kobrin. Δυστυχώς, αξιόπιστες πληροφορίες για την εκκένωση της περιουσίας της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου δεν έχουν βρεθεί. Δεν έχει εξακριβωθεί εάν μεταφέρθηκε στη Ρωσία ή αποθηκεύτηκε κρυφά κάπου στην τοποθεσία. Ωστόσο, σήμερα ο ναός χαρίζει στους επισκέπτες αρχαίες εικόνες και άλλα χαρακτηριστικά της εκκλησιαστικής αρχαιότητας.

Κατά την κατάληψη της περιοχής Κόμπριν από τα στρατεύματα του Κάιζερ (1915-1918), οι ορθόδοξες εκκλησίες δεν λειτούργησαν. Τα καμπαναριά, ως τα ψηλότερα σημεία της περιοχής, χρησιμοποιήθηκαν από τους Γερμανούς ως σημεία παρατήρησης. Είναι γνωστό ότι μετά την σχεδόν πλήρη εκκένωση Ορθόδοξος κλήροςαπό την πρώτη γραμμή, ο μόνος ιερέας που παρέμεινε με τον λαό του ήταν ένας εβδομήνταχρονος πρεσβύτερος στην Τσαμπάεβκα, ο πατέρας Βασίλι Κότοβιτς, ο οποίος φρόντιζε το ποίμνιο σε 66 ενορίες στην περιοχή από τη Μπρεστ έως το Πινσκ.

Το 1921 - 1939 Η εκκλησία Πέτρου και Παύλου στο Κόμπριν συνέχισε να λειτουργεί. Οι κληρικοί στην εκκλησία εκείνη την εποχή ήταν ο αρχιερέας Alexey Rusetsky· από το 1931 έως το 1937 αναφέρονται οι αρχιερείς Βλαντιμίρ και Αλέξανδρος Σαμοΐλοβιτς, ο αρχιερέας Θεόδωρος Ιβάτσεβιτς και ο ιερέας Μιχαήλ Σμιρνόφ.

Φτάσαμε στην ιστορία της θαυματουργής ανακαίνισης της αρχαίας εικόνας της Μητέρας του Θεού το 1930 στο κτήμα Lepesy, που ανήκε στον γαιοκτήμονα Γκρόζμαν. Στο λυκόφως της ημέρας του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, αυτόπτες μάρτυρες είδαν μια λάμψη με τη μορφή κορώνας, αστεριών και κύκλων, που εμφανίστηκαν και εξαφανίστηκαν πάνω από την εικόνα. Η ανανεωμένη εικόνα μεταφέρθηκε στον Ιερό Ναό Πέτρου και Παύλου.

Στα δύσκολα του πολέμου 1941-45. Λειτουργούσαν ορθόδοξες εκκλησίες στην περιοχή Κόμπριν. Στο Κόμπριν λειτούργησε και η εκκλησία Πέτρου και Παύλου. Παράλληλα, οι κατακτητές χρησιμοποίησαν το καμπαναριό ως πλατφόρμα παρατήρησης για τον έλεγχο της περιοχής στα ανατολικά προάστια της πόλης. Δυστυχώς, δεν έχουν βρεθεί επίσημες πληροφορίες για αυτήν την περίοδο της ιστορίας του ναού.

Μετά την απελευθέρωση του Κόμπριν από τα στρατεύματα του Σοβιετικού Στρατού τον Ιούλιο του 1944, ο ιερέας Φιόντορ Ιγνάτιεβιτς Ντμίτριγιουκ (1895-1977) άρχισε να υπηρετεί στην Εκκλησία Πέτρου και Παύλου. Η μοίρα αυτού του βοσκού ήταν ενδιαφέρουσα και δύσκολη. Από το 1918, ο πατέρας Θεόδωρος υπηρέτησε ως ιερέας στην εκκλησία στο χωριό Stradech και στη συνέχεια στον καθεδρικό ναό Alexander Nevsky στην πόλη Pruzhany. Το 1938, μετά από αίτημα των αστικών αρχών της Πολωνίας, ο πατέρας Θεόδωρος στερήθηκε την πολωνική υπηκοότητα και υπέστη απέλαση από την Πολωνία. Αλλά αυτή τη στιγμή ξεκίνησε ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος και η Πολωνία βρέθηκε υπό την κυριαρχία της ναζιστικής Γερμανίας. Στην κατοχή ο π. Θεόδωρος ασχολήθηκε με πατριωτικές δραστηριότητες. Αυτός και η οικογένειά του διατήρησαν επαφή με Λευκορώσους παρτιζάνους. Αυτό έγινε γνωστό στους Ναζί και το 1943 πυροβόλησαν τη σύζυγο του πατέρα Θεόδωρου Μαρία Ιβάνοβνα, την κόρη Γκαλίνα και τον σύζυγό της.

Ο Fyodor Ignatievich υπηρέτησε στην Εκκλησία Πέτρου και Παύλου μέχρι τον Απρίλιο του 1946, μετά τον οποίο συνέχισε να υπηρετεί σε άλλες εκκλησίες στη Λευκορωσία και τη Ρωσία ως πρύτανης και κοσμήτορας ενοριών. Στις 6 Απριλίου 1955, στη Λαύρα της Κοιμήσεως Πόχαεφ, εκάρη μοναχός με το όνομα Φλαβιανός προς τιμήν του Φλαβιανού του Ομολογητού, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, και στη συνέχεια ανυψώθηκε στον υψηλό βαθμό του αρχιμανδρίτη, στη συνέχεια επισκόπου και αρχιεπισκόπου. Και έτσι μπήκε στην ιστορία της Ορθοδοξίας ως Αρχιεπίσκοπος Φλαβιανός.

Μετά το κλείσιμο 3 ορθόδοξων εκκλησιών στην πόλη τη δεκαετία του '60, η εκκλησία του Πέτρου και του Παύλου ήταν η μόνη εκκλησία στο Kobrin που λειτούργησε στα χρόνια της άθεης δράσης της Σοβιετικής περιόδου, όταν οι περισσότερες εκκλησίες της χώρας έκλεισαν και βρίσκονταν σε ένα εγκαταλελειμμένο κράτος. Άνθρωποι από όλη την περιοχή συγκεντρώθηκαν για μια προσευχή στο ναό, όπως και πριν από πολλούς αιώνες, παραμένοντας αφοσιωμένοι στην πίστη και τον Θεό, αν και μερικές φορές οι λειτουργίες συνοδεύονταν από ταραχές αναστατωμένων νέων. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των παλαιών χρόνων, οι Καθολικοί επισκέφθηκαν επίσης τον ναό μαζί με τους Ορθόδοξους των περιοχών Kobrin και Zhabinka.

Κατά τη διάρκεια αυτής της δύσκολης στιγμής για την Εκκλησία, οι ιερείς Evgeniy Stepanovich Parfenyuk και Alexander Lesik υπηρέτησαν στην εκκλησία. Ο Αρχιερέας Ευγένιος (1921-2008) συμμετείχε στο Μέγα Πατριωτικός Πόλεμος. Στα μεταπολεμικά χρόνια, σπούδασε στο κρατικό πανεπιστήμιο της Λευκορωσίας στη Φιλολογική Σχολή, ταυτόχρονα παρακολούθησε πλήρες μάθημα στο Θεολογικό Σεμινάριο του Λένινγκραντ ως εξωτερικός φοιτητής, στη συνέχεια αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία και έλαβε πτυχίο υποψηφίου θεολογία. Χειροτονήθηκε ιερέας το 1947 και σύντομα διορίστηκε κοσμήτορας του Κόμπριν.

Στον τομέα αυτό, ο π. Ευγένιος επέδειξε εξαιρετικά υψηλές πνευματικές ιδιότητες ως εφημέριος, τις οποίες συνδύασε με την ανέγερση και επισκευή ορθοδόξων ναών. Το 1967-1969, προς την κατεύθυνση του Πατριαρχείου Μόσχας, ο π. Ευγένιος στάλθηκε στην Αργεντινή, όπου στην πρωτεύουσά του Μπουένος Άιρες ηγήθηκε της ανέγερσης του Ορθόδοξου Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Μετά την επιστροφή του στην περιοχή της Βρέστης, διηύθυνε και πάλι την κοσμητεία Kobrin, όπου υπηρέτησε μέχρι το 1987.

Το 1989 αναστηλώθηκαν τα μνημεία στο νεκροταφείο κοντά στην εκκλησία. Η ίδια η εκκλησία Πέτρου και Παύλου ξαναχτίστηκε. Σε αυτό προστέθηκε μνημόσυνο και χτίστηκε νέο φυλάκιο. Η εκκλησία μπόρεσε να διατηρήσει τις εικόνες, τα λάβαρα και άλλα αρχαία εκκλησιαστικά χαρακτηριστικά. Σώζονται εικόνες του 18ου - 19ου αιώνα: «Η Θεοτόκος με το Παιδί» (αντίγραφο του πίνακα του Γ. Μπελίνη), «Σωτήρας Παντακράτωρ», δέκα εικόνες με θέμα το μαρτύριο του Χριστού, «Απόστολοι Πέτρος. και Παύλος», κ.λπ.

Στη δεκαετία του '80 Στην εκκλησία Πέτρου και Παύλου, ο Αρχιερέας Νικολάι Ιβάνοβιτς Σαβτσούκ, τώρα πρύτανης της ενορίας του Ναού της Γεννήσεως του Χριστού στο Μολοντέχνο, ξεκίνησε την εκκλησιαστική του λειτουργία ως διάκονος.

Από το 1996, ο πρύτανης της Εκκλησίας των Αγίων Πέτρου και Παύλου είναι ο ιερέας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς Κόντσεβιτς και ο ιερέας Σεργκέι Κίσλιουκ είναι μεταξύ των κληρικών του ναού.

Εκτός από μέρος της πόλης Kobrin, η ενορία αποτελείται από τα ακόλουθα χωριά: Bystritsa, Zalesye, Selets, Zakrosnitsa, Brilevo και Magdalin.

Σήμερα, η Εκκλησία Πέτρου και Παύλου, όπως πριν από πολλούς αιώνες, αποτελεί πηγή πνευματικής ζωής για τους πιστούς. Ο ναός είναι απλός στον αρχιτεκτονικό του σχεδιασμό και ταυτόχρονα εκπλήσσει με το εξαιρετικό του βάθος. Το παλαιότερο ιστορικό κτήριο διατηρείται χάρη στο έργο, τις προσπάθειες και την ευλαβική στάση των ιερέων του ναού και των ενοριτών. Οι εργασίες ανακατασκευής και επισκευής βρίσκονται σε εξέλιξη και η αντικατάσταση των θόλων του ναού θα ολοκληρωθεί στο άμεσο μέλλον. Υπάρχει μια αδελφότητα, η νεανική αδελφότητα των Αγίων Πάντων, η αδελφότητα ανώτατοι απόστολοιΠέτρου και Παύλου, Κυριακάτικο σχολείο. Αναβίωσε η αδελφότητα του «Τιμίου Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου».

Υλικά που χρησιμοποιούνται στο άρθρο:Διπλωματική εργασία του Andrey Shevchuk «Ιστορική περιγραφή των εκκλησιών και των ενοριών της κοσμητείας Kobrin της επισκοπής του Μπρεστ» (Ιστορικό και στατιστικό δοκίμιο). Διαβατήριο ιστορικής και πολιτιστικής αξίας «Εκκλησία Αγίου Πέτρου και Παύλου», που συντάχθηκε από την Bosporan Company LLC.

Υλικό που ετοίμασε η Valentina Svitich

Θέαμα
Εκκλησία του Αγίου Πέτρου και Παύλου στο Kobrin
52°12′47″ n. w. 24°22′31″ Α. ρε. HσολΕγώΟμεγάλο
Μια χώρα	Λευκορωσία Λευκορωσία
Πόλη	Kobrin, st. Σβερντλόβα
Επισκοπή	Επισκοπή Βρέστης και Κομπρίν
Πρώτη αναφορά
Κατασκευή	- χρόνια
κατάσταση	Εγκυρος
Αρχεία πολυμέσων στα Wikimedia Commons

Εκκλησία Αγίου Πέτρου και Παύλουχτίστηκε στο Kobrin τον 15ο αιώνα. Αναφέρεται σε έγγραφα που χρονολογούνται από το 1465. Τον 19ο αιώνα, υπήρχαν δύο διαφορετικά ονόματα για την εκκλησία - Petrovskaya ή Peter και Paul.

Περίπου ένα χιλιόμετρο από το κέντρο της πόλης, ο Ρώσος διοικητής Alexander Vasilyevich Suvorov έζησε για κάποιο διάστημα σε ένα μικρό σπίτι στο τέλος της οδού Gubernianskaya. Όχι πολύ μακριά από το σπίτι του βρισκόταν το κτίριο της αρχαίας εκκλησίας Πέτρου και Παύλου. Ο ατιμασμένος διοικητής την επισκεπτόταν σχεδόν καθημερινά. Πάτησε ακόμη και ένα μονοπάτι προς αυτήν μέσα από τους γειτονικούς λαχανόκηπους. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ανέβηκε στο καμπαναριό όταν ήρθε η ώρα να χτυπήσει ή τραγούδησε στη χορωδία στη χορωδία. Ο Σουβόροφ είχε ένα ισχυρό επιβλητικό μπάσο, το οποίο του κέρδισε τον σεβασμό των τραγουδιστών και των ενοριτών. Στην εκκλησία διατηρούν ακόμη ένα λείψανο με μεγάλη αγάπη και σεβασμό - το ψαλτήρι του Σουβόροφ με την επιγραφή: "Μετά από αυτόν τον ψάλτη ο Σουβόροφ τραγούδησε και διάβασε". Από εκείνη τη στιγμή μέχρι σήμερα, η εκκλησία του Αγίου Πέτρου και Παύλου έχει ένα δεύτερο ανεπίσημο, δημοφιλές όνομα - Suvorovskaya.

Το 1864 αποφασίστηκε η ανακαίνιση της εκκλησίας. Το 1862-1864, στον ίδιο χώρο, εν μέρει από τα ερείπια μιας ερειπωμένης εκκλησίας, με προσπάθειες ενοριτών και ντόπιων κληρικών, με δικά τους έξοδα, χτίστηκε μια νέα εκκλησία σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα Wendenbaum, η οποία ήταν πολύ διαφορετικό από το προηγούμενο. Η παλιά εκκλησία ήταν πιο ασκητική· στη στέγη υπήρχαν δύο μικροί τρούλοι. Το καμπαναριό βρισκόταν χωριστά. Στις 28 Νοεμβρίου 1864, ένας νέος ξύλινος ναός καθαγιάστηκε προς τιμή των αγίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου.

Στην εκκλησία Πέτρου και Παύλου υπήρχε μια εικόνα της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού, που χτίστηκε από ενορίτες ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο και την Υπεραγία Θεοτόκο για τη θαυματουργική σωτηρία του ναού κατά τη διάρκεια της τρομερής πυρκαγιάς στις 14 Οκτωβρίου 1896 . Κατά τη διάρκεια αυτής της πυρκαγιάς κάηκαν 35 σπίτια σε άμεση γειτνίαση με την εκκλησία. Όταν φαινόταν ότι η ίδια η εκκλησία θα είχε την ίδια τύχη, ο άνεμος άλλαξε ξαφνικά κατεύθυνση: η εκκλησία σώθηκε από θαύμα.

Το 1900, η ​​Ρωσία θυμήθηκε επιτέλους τον ατιμασμένο διοικητή με αφορμή τα εκατό χρόνια από το θάνατό του. Στις αρχές του 20ου αιώνα στο Kobrin, με πρωτοβουλία του αυτοκράτορα Νικολάου Β', αποφασίστηκε να ανεγερθεί μια μεγάλη πομπώδης πέτρινη εκκλησία-μνημείο του Peter-Pavlovsko-Suvorovsky στη θέση της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου και να μετακινηθεί η μικρή ξύλινη εκκλησία, τόσο αγαπημένη του Σουβόροφ, πιο μακριά, στα περίχωρα. Φύλλα υπογραφών για τη συλλογή δωρεών διανεμήθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία. Οι δωρεές προήλθαν από στρατιωτικές μονάδες, καθώς και από όλη τη χώρα και το εξωτερικό. Το στρατιωτικό τμήμα διέθεσε περίπου χίλιες λίβρες χαλκού και το φρούριο του Μπρεστ δώρισε εικόνες του καλλιτέχνη V. Vasnetsov. Το 1913, η εκκλησία Πέτρου και Παύλου μεταφέρθηκε στην οδό Pinskaya στο νεκροταφείο. Για να μετακινήσουν την εκκλησία, την τοποθέτησαν σε κορμούς και την κύλησαν κατά μήκος του δρόμου. Μόνο η εσωτερική διακόσμηση και άλλες διακοσμητικές λεπτομέρειες αφαιρέθηκαν.

Αλλά η πέτρινη εκκλησία, για την οποία άρχισαν να μεταφέρουν την ιστορική εκκλησία, δεν χτίστηκε ποτέ - παρενέβη ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος και μετά η επανάσταση.

Η εκκλησία του Αγίου Πέτρου και Παύλου χτίστηκε στα μέσα του 15ου αιώνα και βρίσκεται στην περιοχή του Κόμπριν. Αναφέρεται συχνά σε διάφορα αρχαία έγγραφα. Έχουν επίσης εμφανιστεί αρκετές επιλογές για το όνομα αυτού του κτιρίου· ορισμένες πηγές πιστεύουν ότι το "Petropavlovskaya" είναι σωστό, αλλά, αν πιστεύετε σε άλλα έγγραφα, το "Petrovskaya" είναι η καλύτερη επιλογή.

Η εκκλησία φημίζεται για το γεγονός ότι σε ένα συγκεκριμένο σημείο την επισκεπτόταν καθημερινά ο Σουβόροφ, ο οποίος έμενε όχι πολύ μακριά από αυτό το κτίριο. Ήταν χάρη στον ντροπιασμένο διοικητή που κέρδισε τέτοια φήμη. Ο ίδιος ο Σουβόροφ χτύπησε το κουδούνι ή βοήθησε τη χορωδία να τραγουδήσει. Στην εκκλησία μπορείτε να δείτε ένα αρκετά ενδιαφέρον πράγμα - το ψαλτήρι του διοικητή, το οποίο έχει μια ειδική υπογραφή που επιβεβαιώνει ότι ήταν ο Suvorov που το χρησιμοποίησε κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. Πολλοί άνθρωποι αποκαλούν αυτό το κτίριο εκκλησία Suvorov, αλλά αυτή είναι μάλλον μια ανεπίσημη επιλογή.

Το έτος 1864 σημαδεύτηκε από αρκετά σοβαρές αλλαγές, η εκκλησία άρχισε να ξαναχτίζεται, προσκλήθηκε ο διάσημος αρχιτέκτονας Wendenbaum, συγκεντρώθηκαν χρήματα από ενορίτες ή ανθρώπους που ήθελαν οι ίδιοι να βοηθήσουν στην ανάπτυξη και την ανοικοδόμηση της εκκλησίας. Μετά την ενημέρωση εμφανίστηκε σε εντελώς διαφορετική μορφή. Στα τέλη Νοεμβρίου νέος ναός, κτισμένο από ξύλο, αποφασίστηκε να γίνει ο καθαγιασμός προς τιμή του Πέτρου και του Παύλου.

Σε αυτόν τον ναό μπορείτε να δείτε μια μοναδική εικόνα της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού· οι ενορίτες πιστεύουν ότι η τρομερή πυρκαγιά που συνέβη το 1896 δεν κατέστρεψε τον ναό ακριβώς χάρη στην προστασία των ανώτερων δυνάμεων. Η φωτιά κατέστρεψε περισσότερα από 30 σπίτια, φαινόταν ότι η εκκλησία θα ήταν το επόμενο κτίριο που θα καεί, αλλά για κάποιο λόγο ο άνεμος άρχισε να αλλάζει κατεύθυνση και ο ναός έμεινε ανέγγιχτος, μετά από το οποίο πολλοί άνθρωποι πίστεψαν σε ένα θαύμα.

Το έτος 1900 έγινε δύσκολο, ο Νικόλαος Β' αποφάσισε ότι ήρθε η ώρα να θυμηθεί τον Σουβόροφ και αποφάσισε να δημιουργήσει ένα τεράστιο μνημείο που θα του το θυμίζει. Και η εκκλησία, που ήταν σημαντικά μικρότερη σε μέγεθος από το νέο κτίριο, αποφασίστηκε να μεταφερθεί κάπου στα περίχωρα για να μην χαλάσει εμφάνισηένα νέο μνημείο στον μεγάλο Σουβόροφ. Αρχίσαμε να μαζεύουμε το απαιτούμενο χρηματικό ποσό, υπήρχαν πολλές δωρεές, προέρχονταν από διάφορα μέρη της Ρωσίας, δώρησαν εικόνες, εικόνες, οικονομικούς πόρους, πολύτιμους λίθους. Η εκκλησία άλλαξε την εγγραφή της 14 χρόνια μετά την έναρξη αυτής της δράσης. Μεταφέρθηκε πιο κοντά στο νεκροταφείο· η κατασκευή απλώς κυλήθηκε πάνω σε κορμούς. Αφαιρέσαμε κάποιες διακοσμητικές λεπτομέρειες και εσωτερικά διακοσμητικά για να μην καταστραφούν κατά τη μεταφορά.

Η μεταφορά της εκκλησίας ήταν αρκετά γρήγορη και επιτυχημένη, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για την κατασκευή ενός νέου ναού από πέτρα· ο Σουβόροφ δεν προοριζόταν να αφήσει το σημάδι του σε υλική μορφή. Ο πόλεμος ματαίωσε όλες τις προθέσεις, και όταν τελείωσε, άρχισε η επανάσταση και όλοι ξέχασαν το έργο για ένα νέο μνημείο, γιατί υπήρχαν πολλές άλλες σημαντικές ανησυχίες.

Αλλά το ίδιο το ξύλινο κτίριο, το οποίο επισκέφτηκε ο Σουβόροφ, θα παραμείνει για πάντα συνδεδεμένο μαζί του· αυτό δεν απαιτεί ειδικά πέτρινα μνημεία ή τεράστιο χρηματικό ποσό για την κατασκευή τους. Τότε αυτό επηρέασε το μέλλον της, γιατί χάρη στο όνομα Σουβόροφ γλίτωσε από λεηλασίες και καταστροφές, η ύπαρξή της απειλήθηκε σε ορισμένες στιγμές. Ο ναός αυτός δεν σταμάτησε τις δραστηριότητές του ούτε στις πιο δύσκολες στιγμές, οι άνθρωποι αναζητούσαν τη σωτηρία εκεί, ήρθαν ακόμη και καθολικοί, γιατί άλλες εκκλησίες καταστράφηκαν ή λεηλατήθηκαν.

Στα τέλη του 1989 ξεκίνησε η αναστήλωση ορισμένων μνημείων που βρίσκονται στο νεκροταφείο. Η εκκλησία ανακαινίστηκε ξανά και ανοικοδομήθηκε αρκετά σοβαρά. Εμφανίστηκε μια επέκταση με τη μορφή βαπτιστικού ιερού, καθώς και νέας πύλης.

Ποια αριστουργήματα θα ενθουσιάσουν τους επισκέπτες της εκκλησίας:

• "Η Μητέρα του Θεού και το παιδί"?
• "Σπα Παντακράταρ";
• ένας τεράστιος αριθμός εικόνων που απεικονίζουν το μαρτύριο του Χριστού.
• πολλά άλλα έργα τέχνης.