Rođen 15. februara 1979. godine u Almalyku, Taškentska oblast. Republika Uzbekistan u porodici zaposlenih. Kršten u crkvi Uspenja Gospodnjeg Majka boga Almalyk 1990
Godine 1986-1996 studirao na srednja škola br. 11 Almalyk. U 1996-1998 studirao na međubiskupijskom vjerska škola Taškent.
Godine 1998. preselio se u grad. Velikiy Novgorod, odakle je, s blagoslovom, poslan na školovanje. Godine 2001. diplomirao je na Bogosloviji u Sankt Peterburgu i nastavio studije na Peterburškoj teološkoj akademiji. 2005. godine, nakon završene akademije, upućen je u.
Dana 20. juna 2005. godine, u katedrali Svetog Đorđa Jurjevskog manastira u Velikom Novgorodu, arhiepiskop novgorodski Lav ga je hirotonisao u čin đakona; 21. juna upisan je među bratiju Jurjevskog manastira; Dana 27. juna, u Katedrali Uzvišenja Krsta Jurjevskog manastira, arhiepiskop Lev ga je postrigao u monaštvo; Dana 1. jula, u manastiru Varlaamo-Hutynsky, arhiepiskop Lev ga je hirotonisao u čin jeromonaha.
1. septembra 2005. godine postavljen je za nastavnika predmeta „Opšta crkvena istorija“ i „Patrologija“ na Novgorodskoj bogoslovskoj školi. 23. novembra 2006. godine imenovan je za inspektora Novgorodske bogoslovske škole.
Odlukom Sveti sinod od 16. aprila 2016. () izabran za episkopa jurjevskog, vikara Novgorodske eparhije.
Dana 21. aprila 2016. godine, na Liturgiji u Sabornoj crkvi Svete Sofije u Velikom Novgorodu, mitropolit novgorodski i staroruski Lav u čin arhimandrita.
Posvećen za episkopa 23. aprila 2016. godine u Prestonoj sali Sabornog hrama Hrista Spasitelja u Moskvi. 3. maja za Liturgiju u
Episkop jurjevski Arsenije, saslužujući sveštenstvo manastira, služio je 16. oktobra 2016. godine Svetu Liturgiju u Iverskom manastiru. Na kraju bogosluženja vjernicima se besedom obratio vladika.
Vladika je napomenuo da današnje čitanje jevanđelja na Liturgiji predstavlja izazov našoj savjesti, govori riječi Hristove o ljubavi prema neprijateljima. Počinje: „Kako hoćete da ljudi čine vama, tako činite i njima“ (Luka 6:31). Međutim, Spasitelj nam zapovijeda ne samo da ne činimo zlo drugim ljudima, već da im činimo ono što bismo htjeli da oni čine nama. Prirodno je da se osoba brine o sebi, a to nije nužno grešna egocentričnost. Ali ako ovo osjećanje preobrazimo jevanđeljskom riječju kako bismo se odnosili i na druge ljude, tada će milost Božja prebivati u nama.
Hristos ne ograničava svoju reč samo na sledenje ovih pravila, On kaže više: „Ljubite neprijatelje svoje, činite dobro i budite milostivi, kao što je Otac vaš milostiv“ (Luka 6:35,36). Vladika je naglasio da je “ova zapovijest ljubavi prema neprijateljima, ili čak samo molitva za neprijatelje, po uzoru na samoga Krista, koji se molio za njih kada je bio raspet, najviša i najteža zapovijed za čovjeka”. Ponekad se nađemo nesposobni da istinski volimo čak ni one koji vole nas, naše voljene, koji pokazuju svoju ljubav i brigu prema nama. Često su fokusirani samo na sebe, ali Spasitelj zahtijeva ljubav prema svima.
-citat-
„Onaj ko voli samo one koji njega ljube, još ne izlazi iz moralnih okvira paganskog sveta, ali hrišćanin je pozvan na nešto veće – na bogopodobljenost.”
Episkop Jurjevski Arsenije
U paralelnom odlomku u Jevanđelju po Mateju kaže se: „Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski“ (Matej 5:48), a ljubav Boga Oca proteže se na sve ljude, bez obzira na zasluge, grešnost , nacionalnost ili vjeru. Ova ljubav ne poznaje granice, razapeta je na krstu u Sinu Božjem, daje sebe za život svijeta, da joj se i mi pridružimo u vječnosti. I, kako je napomenuo biskup, “najveći zadatak za kršćanina je da se barem malo trudi da odgovara najvišoj ljubavi na svijetu kojom Bog voli čovječanstvo”. Onaj ko voli samo one koji ga ljube još ne izlazi iz moralnih okvira paganskog svijeta, nego je kršćanin pozvan na nešto veće – na bogopodobljenost.
-citat-
“Ne možemo se zvati kršćanima ako nekome ne možemo oprostiti ili ako gajimo mržnju prema bilo kome.”
Episkop Jurjevski Arsenije
Ljudima koji žive na kraju 20. - početku 21. veka teško je zamisliti takvu ljubav, jer je naš narod doživljavao decenije ateizma, kada nije bilo primera te evanđeoske ljubavi, ali su ga često učili suprotno: mržnja , zavist, denuncijacija. Kako možete u takvim uslovima gajiti ljubav u sebi? Okrećući se Evanđelju, naći ćemo i ovaj put, koji počinje jednostavnim koracima. “Ako sada ne možemo nekome oprostiti, onda se trebamo barem moliti za osobu – to će biti početak našeg puta, jer nemamo drugog puta nego slijediti Krista, naučiti opraštati i voljeti.
Ne možemo se zvati kršćanima ako nekome ne možemo oprostiti ili ako gajimo mržnju prema bilo kome. Ljubav je dar od Boga, ali neće nam doći tek tako, za nju se moramo truditi svaki dan”, posebno je istakao biskup. Počevši od molitve za one koji su nas uvrijedili, naučit ćemo obuzdati razdraženost i oprostiti. Drugi korak je činiti dobro. Čak i ako u početku mislimo samo na sebe, ali čineći dobro drugim ljudima, a posebno našim neprijateljima, činimo naše kršćanstvo vitalnim.
„Čak i bez da u početku iskusimo žudnju za ovim, ipak je potrebno činiti dobro, jer što više dobra činimo, to više više mira transformiše se na bolje. Ponekad je jedan dovoljan ljubazne riječi ili djela da podržimo osobu, da preobrazimo i njegov i naš život na bolje. Dobra djela preobražavaju naše srce i čine ga spremnim da primi od Boga veliki dar ljubavi na koji smo svi pozvani. I samo iskazivanjem ljubavi možemo reći da smo zaista Hristovi, da evanđelska reč nije u nama besposlena, da se Hristos s razlogom pojavio u ovom svetu u odnosu na nas. Konačno, hrišćanska ljubav će svedočiti bolje od bilo koje reči da je sam Hristos sadržaj celog našeg života i da nas ništa ne može odvojiti od Njega, ni u ovom veku, ni u budućnosti“, zaključio je biskup svoju besedu.
6. decembra 2016 Episkop jurjevski Arsenije služio je Svetu Liturgiju na dan krsne slave u hramu Svetog blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog u Grigorovu.
Njegovom Visokopreosveštenstvu sasluživali su namesnik Novgorodskog okruga protojerej Igor Belovencev, nastojatelj hrama protojerej Sergije Melnikov, klirik hrama jerej Sergije Čeremisov i klirik Saborne crkve Svete Sofije jerej Mihail Eršov.
Nakon otpusta liturgije služen je moleban knezu Aleksandru Nevskom, nakon čega se vernicima besedom obratio episkop Arsenije. On je napomenuo da se svaki put kada slavimo uspomenu na Svetog blaženopočivšeg kneza Aleksandra sećamo njegovog života sa poštovanjem i zahvalnošću. Bio je duboko religiozan čovek, odličan komandant, koji je sa 20 godina pobedio Šveđane na reci Nevi, a dve godine kasnije pobedio je vojsku nemačkih vitezova na Lake Peipsi. Vladika je napomenuo da je „sever Rusije, zahvaljujući miroljubivoj politici kneza Aleksandra prema Hordi, zahvaljujući svojoj zaštiti od nasrtaja sa Zapada, mogao da postane oaza ruskog života. Moralne, duhovne i fizička snaga kako bi u dogledno vrijeme ruski narod mogao zbaciti osvajače.” Sveti Aleksandar je postupio po Hristovoj reči, koji je rekao: „Koji kralj, idući u rat protiv drugoga kralja, ne sjedne prvo i ne posavjetuje se može li se sa deset hiljada oduprijeti onome koji ide na njega sa dvadeset hiljada“ ( Luka 14:31)? Shvatio je da bi otvoreni sukob sa mongolsko-tatarima, višestruko nadmoćnijim od naših snaga, značio smrt za Rusiju. Stoga je vodio miroljubivu politiku, više puta putujući u Hordu kako bi zaključio mir i savezničke ugovore. I umro je na povratku nakon petog takvog putovanja. Mnogi istoričari kažu da je bio otrovan. Ovo bi zaista mogao biti slučaj. Uostalom, hordski kanovi, iako nisu imali vidljivog razloga za borbu protiv Aleksandra, nisu mogli a da ne razumiju njegovu strategiju - postizanje opstanka i prosperiteta ruske zemlje. A mogli su i takvog kneza da uklone, 6. decembra obilježavamo dan sahrane svetog kneza. Ovaj dan je postao žalosni dan za cijelu rusku zemlju, dan teškog gubitka jednog od velikih ruskih knezova, koji je tada imao nepunih 50 godina. Nakon njegove smrti, počelo je široko poštovanje kneza, a riječi mitropolita Kirila, izgovorene na njegovom sahrani: „Sunce ruske zemlje zašlo“, preuzela je cijela Rusija, cijela naša Crkva. Kako je biskup naglasio, „ljudi su u ovom velikom komandantu prepoznali ne samo briljantnog vojskovođu, ne samo briljantnog državnik, ali jedan od njegovih najvećih svetaca." Šta kneza Aleksandra Nevskog čini svecem? Da li je to monaštvo prihvaćeno prije smrti? Tačnije, cijeli njegov život, koji je bio ispunjen, prije svega, ljubavlju prema Bogu, a drugo, nepodijeljenom ljubavlju prema svojoj Otadžbini. “I u tome nam je on vječiti primjer Hrišćanski život. Da li oponašamo njegov pravedni život u našoj crkvi, društvenom i ličnom životu? Imamo li nepodijeljenu odanost Bogu i Otadžbini? Ovo je važna lekcija koju moramo naučiti iz njegovog života”, završio je biskup svoje riječi.
Episkopu Arseniju se sa odgovorom obratio rektor hrama protojerej Sergije Melnikov. Episkopu je čestitao dan sećanja na Svetog Aleksandra Nevskog, a takođe je napomenuo da se „knez Aleksandar nije uzdao u svoje snage, nije verovao u sebe, kako sada mnogi tvrde, verovao je u Boga koji kaže: „ Ja sam put i istina i život” (Jovan 14:6). I upravo je zahvaljujući tome mogao dati mir svojoj zemlji, koja je bila u neslozi i neredu, pod jarmom, i mogao je sačuvati narod i Crkvu. I danas molimo njegove molitve Gospodu da nam pomogne da prebrodimo naše životnim putevima i stići u nebeska prebivališta."
Rektor crkve Aleksandra Nevskog uručio je episkopu poklon za pamćenje - lik Svetog Nikite, episkopa novgorodskog.
Zatim je u zgradi Nedeljne škole crkve Aleksandra Nevskog prikazana predstava po delu A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“, koju je pripremio pozorišni i horski studio Nedeljne škole crkve Aleksandra Nevskog pod. režija Olge Batmanove.
Dana 13. oktobra 2016. godine, Episkop jurjevski Arsenije, sasluživši sa sveštenstvom, predslavio je cjelonoćno bdjenje na praznik Pokrova Sveta Bogorodice u katedrali Svete Sofije.
Na sam dan praznika, 14. oktobra 2016. godine, Episkop jurjevski Arsenije predvodio je prazničnu Liturgiju u Pokrovskom sabornom hramu Velikog Novgoroda. Na kraju liturgije služen je moleban u čast praznika Pokrova Presvete Bogorodice. Potom se episkop Arsenije obratio parohijanima Sabornog hrama. On je rektoru protojereju Igoru Belovencevu, sveštenstvu hrama i svim parohijanima čestitao krsnu slavu hrama, koji na današnji dan navršava 115 godina od dana osvećenja.
Vladika je napomenuo da je u osnovi sadašnjeg praznika događaj koji se dogodio u 10., ili, prema nekim izvorima, u 9. veku u Vizantiji - čudesno spasenje Carigrada. U to vrijeme, Istočno Rimsko Carstvo je vodilo vojne pohode protiv Saracena koji su remetili njegove granice. Ali u isto vrijeme zemlja je bila napadnuta i slovenska plemena. I brojni istraživači vjeruju da su se događaji povezani s uspostavljanjem praznika Pokrova Presvete Bogorodice dogodili upravo tokom invazije paganskih Slovena. Početkom 10. veka, knez Oleg, prozvan „Proročki“, krenuo je u pohod na Carigrad. Ali poznat je i drugi pohod, koji se dogodio oko 860. godine, kada su slovenske čete predvođene knezovima Askoldom i Dirom opkolile Carigrad. Vjerovatno je upravo ova opsada i kasniji spas grada bili razlog za osnivanje ovog festivala.
Citat--
„Glavni sadržaj praznika Pokrova Presvete Bogorodice nije čudesno spasenje Carigrada, već Njega Sveta Djevo, Njene molitve i zagovor za hrišćanski rod, koje Ona očituje kroz život Crkve"
Episkop Jurjevski Arsenije
Opkoljeni stanovnici, shvativši da im nema gdje pomoći, napunili su gradove i tamo se molili tražeći od Boga pomoć. I tako sveti jurodivi Andrej i njegov učenik blaženi Epifanije, moleći se u prepunoj Vlahernskoj crkvi posvećenoj Bogorodici, videše kako se Gospa sveta molila sa narodom u crkvi i širila Svoj pokrov nad hrišćanskim rodom, označavajući time Njeno posredovanje i zaštita. Ova vizija ulila je u narod nadu i pouzdanje da će Gospod spasiti Carigrad. I veliki grad, prestonica hrišćanskog sveta, zaista je spašen. Vladika je napomenuo da je u to vreme (60-te godine 9. veka) Sveti Fotije bio carigradski patrijarh. U povorci krsta preneo je ogrtač Presvete Bogorodice iz Vlahernske crkve na obalu zaliva, gde su se nalazili neprijateljski brodovi. Tada se podigla oluja i raspršila brodove, tako da su neprijatelji bili prisiljeni da se vrate kući. A ubrzo braća ratnici Askold i Dir šalju ambasadore iz Kijeva patrijarhu Fotiju da im on pošalje misionare, što istoričarima daje povoda da govore o takozvanom „prvom krštenju Rusije“. Patrijarh Fotije 866. godine u svojoj oblasnoj poslanici istočnim patrijarsima kaže da su „Rusi“, dojučerašnji neprijatelji, sada prosvetljeni Hristovom svetlošću i postali braća u veri.
Vladika je naglasio da „ako je ovaj događaj osnova praznika Pokrova, onda je njegov smisao širi od samog spasenja Carigrada. Ovaj događaj postaje temelj na kojem će se naknadno podići zdanje ruskog pravoslavlja.” Uostalom, upravo je u Svetoj Rusiji, koja je sebe nazivala baštinom Presvete Bogorodice, Pokrov postao jedan od najpoštovanijih praznika. „I biće ispravno reći da glavni sadržaj ovog praznika nije čudesno spasenje Carigrada, već sama Presveta Djevica, Njene molitve i zastupništvo za hrišćanski rod, koje Ona manifestuje kroz život Crkve“, napomenuo je biskup. Istina, život Svete Rusije nije uvijek bio bez oblaka - možemo se sjetiti jarma Horde, Vreme nevolje 17. vek, paljenje Moskve 1812. godine, a posebno 20. vek, kada je bogonosni narod dizao u vazduh crkve i streljao svoju braću i sestre u veri i krvi. Kako to shvatiti zajedno sa uvjerenjem da Pokrov Bogorodice prebiva na našoj zemlji? Mitropolit suroški Antonije kaže da će nam slika Majke Božije koja stoji na Krstu Hristovom pomoći da to shvatimo. Ni jednom riječju, ni jednom suzom nije Ga zamolila da siđe sa krsta, jer je znala i osjećala da je upravo zbog toga došao na ovaj svijet. Njen život, kao i život Njenog Sina, bio je prilično tužan i trnovit. „A ako mislimo da se možemo osloboditi nošenja svog krsta obraćanjem Majci Božjoj, ili obraćanjem samome Raspetome, zar takva molitva ne bi bila bogohulna? Treba imati na umu da se veo Prečiste Djevice prostire na one koji slijede trnovit put za Hrista“, naglasio je vladika Arsenije. Uostalom, sam Gospod nije obećao svojim sljedbenicima da će počivati na lovorikama. Naprotiv, rekao je: „Uzmi svoj krst i idi za mnom“ (Matej 16:24), a ove riječi se mogu primijeniti na cijelu Crkvu. I naše molitve ne treba da budu o oslobođenju od krsta i ne o najboljem uređenju na ovome svetu, kao da za nas večnost ne postoji. Moleći se Majci Božjoj, molimo da se Njena Zaštita zauzme za nas, da nam pomogne da ponesemo svoj krst za Hristom, da mi, pobedivši životne poteškoće, imao učešće na Krstu Hristovom, a potom i učešće u Vaskrsenju. I molitve Presvete Bogorodice za nas da ostanemo dostojanstveno i uzdamo se u Boga u svim prilikama našeg života, tužni i radosni, kako bismo svoj hrišćanski poziv ispunili ne samo spolja, rečima, već i djela. „Biti hrišćanin znači ne samo nositi krst i dolaziti u crkvu, već svaki dan, svaki trenutak osećati da stojite pred Hristom, postupajući sa ljudima oko nas po Njegovoj zapovesti: „Volite jedni druge; kao što sam vas ljubio” (Jovan 13:34). I ako ovim putem budemo išli sa čvrstim uzdanjem u Boga, onda nas Pokrov Bogorodice neće napustiti ni u ovom životu ni u budućnosti“, završio je svoje riječi vladika.
Takođe, episkop Arsenije je uručio mitropolitska pisma u vezi sa 115. godišnjicom Pokrovske katedrale parohijanima i radnicima hrama: Danilovu Genadiju Borisoviču, Rusini Ljubov Aleksandrovnoj, Efimenko Eleni Nikolajevnoj, Čuvačelovu Viktoru Viktoroviču i Valenberg Zoji Jevgenijevnoj.
Nakon toga, rektor Sabornog hrama, protojerej Igor Beloventsev, zauzvrat je uputio reči zahvalnosti episkopu Arseniju. On je zahvalio Episkopu što je ovog dana podijelio radost praznika sa svim parohijanima i uručio mu poklon za pamćenje u čast godišnjice hrama.
Na kraju bogosluženja, po izlasku iz crkve, upriličen je svečani koncert i priredba u organizaciji hora Pokrovskog sabornog hrama i pozorišne grupe Nedjeljne škole Pokrovskog sabornog hrama.
6. maja 2018., u nedjelju 5. po Uskrsu, o Samarjaninu, na dan sjećanja na sv. Vmch. Georgija Pobedonosca, episkop jurjevski Arsenije, vikar Novgorodske eparhije, predvodio patronalni praznik Svyato-Yuriev manastir Veliki Novgorod.
Prethodne noći Vladika je služio svenoćno bdenije.
Na sam dan praznika Divine Liturgy u Spaskom sabornom hramu manastira Njegovom Preosveštenstvu sasluživali su dekan manastira jeromonah Grigorije (Pobožin) i stanovnik manastira jeromonah Sergije (Šardakov).
Službu je pratio pojanje mešovitog hora Jurjevskog manastira pod upravom regentkinje Olge Veresove.
Na kraju Liturgije, procesija oko manastira i veličanje uz molitvu ispred ikone Svetog velikomučenika Georgija u Sabornom hramu Svetog Đorđa manastira.
Na kraju bogosluženja okupljenima se obratio episkop Arsenije arhipastirskim govorom, u kojem je napomenuo da današnje Jevanđelje govori o Hristovom razgovoru sa Samarjankom:
„Hrist je čekao kod bunara blizu samaritanskog sela. Kada je žena došla do bunara, zamolio ju je za piće. Žena je bila jako iznenađena jer ga je prepoznala kao Jevrejina. Postavila mu je pitanje zašto je on, Jevrejin, zamolio nju, Samarjanku, za piće, jer je neprijateljstvo između Jevreja i Samarićana postojalo još od 8. veka pre nove ere. Nakon uništenja Kraljevstva Izraela od strane Asirije u to vrijeme, stanovnici ove zemlje pomiješali su se s paganima i također su pomiješali vjeru u Jednog Boga sa paganskim vjerovanjima. Nakon toga, Jevreji, koji su se vratili iz zatočeništva i zadržali svoje običaje, počeli su da preziru Samarićane.
Ali Hristos ne odgovara samo na pitanje Samarjanke – On objavljuje radosnu vest: „Kada biste znali za dar Božji i koji vam kaže: „Daj mi piti“, i ti bi Ga zamolio, i On bi ti dao voda živa” (Jovan 4:10). Ali žena je pomislila da je to neka vrsta magične vode koja ublažava žeđ, a Hrist je, kako bi usmerio njene misli na ispravno razumevanje, zamolio da dovede njenog muža. Kada je odgovorila da nema muža, Gospod joj je otkrio da je On Svevidac: „U pravu si što kažeš da nemaš muža, jer si imala pet muževa, a jednog sada imati nije tvoj muž” (Jovan 4:17–18). Tada ona osjeća da ovo nije samo čovjek, već prorok, i ne pita Ga za njenu budućnost, već postavlja najvažnije pitanje u svom životu - život, iako nije stran grijehu, ali u kojem je otvorena ljubav prema Bogu. živi: „Oci naši su se klanjali na ovoj gori, a vi kažete da je mjesto gdje treba da se klanjaju u Jerusalimu“ (Jovan 4:20). A Hrist joj odgovara: „Doći će vreme, i već je došlo, kada će se pravi obožavaoci klanjati Ocu u duhu i istini“ (Jovan 4,23).
Nakon toga, Samarijanka ispovijeda vjeru svog naroda u dolazak Mesije, koji će doći i naučiti ih svemu – vjeru koja je bila još življa od one Židova, jer su ovi čekali kralja, komandant, oslobodilac i Samarićani su čekali velikog proroka. Kao odgovor, ona čuje još nevjerovatnije riječi: “Ja sam taj koji vam govorim” (Jovan 4:26). Vrlo rijetko možemo naći takve riječi Krista u Evanđelju, koje direktno svjedoče o Njegovom mesijanskom dostojanstvu. Tada je Samarijanka otrčala u svoj grad Sihar, tamo je objavila stanovnicima da je vidjela Krista, a građani su također povjerovali u Njega, postavši, zapravo, jedni od prvih kršćana.
U tome čitanje jevanđelja Mnogo je važnih značenja, ali posebno snažno odjekuje tema „žive vode“. Tema vode počinje prethodnom nedeljom o uzetome, zatim je ovo dan ivanjskog ljeta, kada je Krist Jerusalimski hram prilikom obreda osvećenja vode kaže: "Ako je ko žedan, neka dođe k Meni i pije. Ko vjeruje u Mene, kao što kaže Pismo, iz utrobe će njegove poteći rijeke vode žive" (Jovan 7:37- 38). I dalje jevanđelist kaže: „Ovo je rekao o Duhu, što će primiti oni koji vjeruju u Njega“ (Jovan 7:39). Sljedeće nedjelje Crkva će se sjetiti ozdravljenja slijepca koji se umio u Siloamskom bazenu, ali iscjeljenje ne dolazi iz vode, već silom Duha Svetoga, koji Gospod daje vjernicima.
Ovaj Duh, ili “živa voda” oživljava svakog čovjeka koji dođe u vjeru kroz vode krštenja, u sakramente Crkve, dovršavajući put svog spasenja, koji se na jeziku Svetih Otaca naziva “obožavanje”, odnosno zajedništvo sa Duhom Svetim. Mnogi pravednici, mnogi mučenici i novi mučenici narednih vremena bili su ispunjeni ovom "živom vodom", koja ih je vodila kroz život. „U meni nema vatre koja ljubi materiju, nego voda živa, govoreći u meni, zove me iznutra: idi k Ocu“, napisao je ove reči episkop Ignjatije početkom 2. veka na putu za Rim, gde trebalo je da bude pogubljen u cirkuskoj areni.
Isti Duh inspirisan je i Svetim Đorđem, koji je bio poznat kao talentovani komandant koji je postao jedan od komandanata carske garde, koji je imao blistavu budućnost pred sobom. Ali „voda živa“, Duh Sveti, koji postoji u njemu, kao nekada u svetom Ignjatiju, vapi: „Idi k Ocu“. Kada je 303. godine počeo progon hrišćana u Nikomediji, Sveti Georgije, otvoreno ogorčen na ovaj nepravedni zakon Rima, otvoreno se proglasio hrišćaninom i postao velikomučenikom. I mučenici drevna crkva, i u zadnji put- to su svjedoci Vaskrsenja Hristovog, svjedoci Njegove pobjede nad smrću; mučenik je onaj koji umire sa Hristom i ustaje sa Njim.
Čitava istorija Crkve je, zapravo, takav dokaz. Ovo nije uvek svedočanstvo u uslovima progona, ali uvek je bilo svetih ljudi koji su iskreno odan Hristu koji su bili Njegovi svjedoci svojim životima, djelima milosrđa, vjerom i svojim odnosom prema Bogu i ljudima. Svi smo mi danas pozvani da budemo takvi vjerni svjedoci Gospoda, jer Hristos kaže: „Vi ste sol zemlje... Vi ste svjetlost svijetu“ (Matej 5:13-14).“
Episkop Arsenije je na kraju svog govora pozvao vjernike da ozbiljno razmisle o ovim riječima i primjene ih na svoj život u Crkvi i van nje.