Događaji iz priče „Noć pred Božić“, koja pripada ciklusu „Večeri na salašu kod Dikanke“, nevjerovatni su, fantastični i slični bajci. Cijela naracija radnje puna je folklornog duha, koji podsjeća na izvorne drevne legende i bajke.
Početak-vrhunac-rasplet
Glavna radnja djela "Noć prije Božića", čiji su junaci uglavnom stanovnici Dikanke, odvija se oko glavnog junaka - kovača Vakule i trajnog junaka. narodnim vjerovanjima- osobina. Početkom originalne radnje može se smatrati razgovor između tvrdoglave ljepotice Oksane i Vakule, koji je ludo zaljubljen u nju. Djevojka obećava da će se udati za kovača samo ako joj on nabavi dragocjene papuče koje nosi carica.
Kulminacija radnje naziva se let kovača na demonu do Sankt Peterburga i nazad. I na kraju glavni lik ne samo da dobija željene cipele, već i sklapa mir sa ocem svoje voljene, nakon čega se ujedinjuje u braku.
Narodna vjerovanja kao osnova
Gotovo svi čitatelji koji su uronili u uzbudljivi bajkoviti svijet književnosti primijetili su izuzetan šarm i poeziju tekstova N. V. Gogolja. Prepoznatljiva karakteristika U širokoj je upotrebi priča „Noć prije Božića“, čiji su likovi svima poznati od djetinjstva, a ovaj trend se može vidjeti kako u zapletima radnje, tako i u slikama junaka. Iz narodnih vjerovanja pojavljuju se Solokha i đavo. Demon koji je uspeo da ukrade mesec i veštica koja izleti iz odžaka seoske kolibe i igra se sa zvezdama. Također možete povući paralelu između narodnih legendi i čarobnog leta kovača. U svom radu autor uvjerljivo odražava duh ukrajinskog sela, zaleđa.
Solokha
“Noć prije Božića” na neverovatan način kombinuje stvarno i izmišljeno; priče su jedinstvene i šarene. Među ženskim se posebno ističe majka glavnog lika Vakula. Opisujući ovu sliku, prisjetimo se da je Solokha "žena Balzakovih godina", da nema više od četrdeset godina.
Teško je ne sjetiti se Gogoljeve harizmatične heroine. Iako prema autorovom opisu nije ni ružna ni lijepa, veliki broj predstavnici jače polovine sela su njeni obožavatelji. Štaviše, žena je toliko pametna, tačnije, podmukla, da nijedan od njenih obožavatelja nije mogao ni zamisliti da ima rivala. Objašnjenje takve spretnosti može biti činjenica da je Solokha vještica. I, kako i priliči predstavniku ovog "zanata", ona savršeno vlada umijećem zavođenja, kao i vještinom letenja na metli. Nemoguće je nazvati ovaj lik uzorom vrline, ali on plijeni čitaoca ne manje od prelijepe Oksane, službenika Osipa Nikiforoviča ili Sverbyguza.
Čudno ime
Mnogi obožavatelji priče zabrinuti su zbog pitanja zašto je ime Vakuline majke tako neobično - Solokha. Ovo ime je čudno čak i za vješticu, možda ga je Gogol posebno izmislio za svoju heroinu? Ispostavilo se da nije. Ovo ime je postojalo u antičko doba. Njegovi odjeci su sačuvani u modernim prezimenima poput Sološin, Solohov ili Sološenko. Najvjerovatnije je ovo ime izvedeno iz nekog drugog kršćanskog imena.
Postoji nekoliko različitih verzija o porijeklu imena. Možda je Solokha izvedenica od Sofije, što znači "mudra, mudrost". A ako uzmemo u obzir da vještica znači "znati", posjedovati tajno znanje i mudrost, onda je ime heroine najprikladnije i simbolično za čarobnicu. Prema drugoj verziji, ovo je izvedenica Solomonide - ženske varijacije imena Solomon, koja je jedinstveno povezana sa slikom legendarnog kralja, poznatog u cijelom svijetu po svojoj beskrajnoj mudrosti.
Kombinacija stvarnog sa fantastičnim
Tradicionalna karakterizacija Solohe je pretežno negativna. Odlikuje se lukavstvom, licemjerjem i spremnošću da počini podla djela kako bi zadovoljila svoje interese. Žena je dočekivala samo bogate prosce, a davala je prednost najbogatijem među njima - kozačkom klenu, dok je sanjala da preuzme njegovu farmu, maštajući o tome kako će živjeti kada postane punopravna ljubavnica.
Autorica je ovaj lik namjerno prikazala u bliskom preplitanju fantazije i stvarnosti: ona je istovremeno i pametna seoska žena, i odvažna vještica koja koketira i sa đavolom i s porokom. Sve seljanke joj potajno zavide. Solokha ne plaši i ne odbija čitaoca, ne može se nazvati negativnim likom. Na slici ove heroine može se vidjeti lukavo ruglo koje je stvorio veliki pisac. U njoj, ovaj portivan i privlačna žena, Gogol je čitaocu želio pokazati razne ljudske poroke: izdaju, lični interes, pohlepu, stalnu obmanu.
Enchanted World
U priči “Noć prije Božića” čitatelju se predstavlja poseban svijet sa svojim zakonima i pravilima, tradicijom. Stvarne situacije stapaju se tako organski u fantastično, fantastično da počinje da se čini: tako bi trebalo da bude. Oba svijeta u djelu, isprepletena, spajaju se u jedinstvenu cjelinu. A stvaranje fantastične atmosfere olakšavaju skice okolne stvarnosti. Mnogi oživljavaju u začaranom svijetu: „zvijezde su gledale“, „mjesec se veličanstveno uzdigao na nebo“. U djelu "Noć prije Božića" Gogoljevo majstorstvo je u potpunosti pokazano.
Predmet. Fantazija i stvarnost u priči N.V. Gogolja "Noć prije Božića".
Cilj:
identificirati ulogu fantastičnih likova u djelu, značenje kontrasta između stvarnog svijeta Dikanke i fantastičnog svijeta Sankt Peterburga; odrediti umjetničku ideju priče;
razvijati usmeni govor učenici dok sastavljaju priču o junaku i izražajno čitanje;
da gaje interesovanje za ličnost i delo N.V. Gogolja.
Oprema: multimedijalna prezentacija; fragmenti crtanih filmova i igrani filmovi; odlomci iz njihove opere „Noć uoči Božića“ N. A. Rimskog-Korsakova.
TOKOM NASTAVE.
I. Organiziranje vremena.
II. Provjera domaćeg.
1. Riječ nastavnika.
Gogoljev omiljeni način prikazivanja bio je kontrast. „Pravi efekat je u oštrom kontrastu; ljepota nikada nije tako svijetla i vidljiva kao kontrast”, napisao je Gogol u članku “O arhitekturi sadašnjeg vremena”. Po pravilu, u pričama ciklusa ljudski svijet upoznaje svet zlih duhova.
2. Gledanje fragmenta crtića (početak priče) o vještici i đavolu.
3. Slika Solokhe.
Koje akcije Solokhe vam ne odgovaraju? Na koju junakinju bajke liči? (Soloha je slična bajci Baba Yaga. Skuplja zvijezde u rukavu da nervira pravoslavne hrišćane. Ima ljubavne čini, nema majčinska osjećanja prema svom sinu Vakuli, želi da se posvađa između njega i Chub, jer sanja o udaje se za Chuba i uzima sve u svoje ruke njegovu imovinu).
Da li se Solokha po izgledu razlikuje od „četrdesetogodišnjih tračeva“ poput nje? (Vještica pokušava pronaći profitabilnog muža, ne pribjegavajući uopće vještičarstvu, već “uobičajenim sredstvima svih četrdesetogodišnjih tračeva.” Vještica se toliko ne razlikuje od običnih žena da čak ide u crkvu. Mnogi ljudi osjećaju simpatije prema njoj. Junakinja je pametna, ljubazna i divi joj se, dotjerana, kozaci misle: "Eh, dobra ženo! Prokleta žena!" Pohvalivši Solohu, Kozaci, a da to i sami ne znaju, nazivaju je suštinom) .
Da li Solokha izgleda prava veštica? (Ostaje sasvim jasno je li Solokha prava vještica; prvo pripovjedač priča kako je Solokha letjela nebom, a zatim izražava sumnju u glasine da je Solokha vještica: „Ali sve je to nekako sumnjivo, jer samo jedan Soročinski procjenitelj može vidjeti vješticu").
Koja je komika situacije u kojoj se nalaze Solokhini gosti? (Gosti ne sumnjaju da ih Solokha obmanjuje. Sve se otkriva slučajno. Posebno komično zvuče pitanja o vremenu i čizmama kojima junaci pokušavaju da prikriju svoju krajnju sramotu).
4. Slika đavola.
Da li đavo u "Noći prije Božića" izaziva osjećaj straha? (Ne, jer u svemu liči na muškarca: „...sprijeda je potpuno Nijemac, pozadi je pravi pokrajinski odvjetnik u uniformi, jer je imao rep visio, tako oštar i dugačak, kao današnje uniforme” ; pazio je na vešticu baš kao muškarac: „...prišao je mali demon, zgrabio je za ruku i počeo da joj šapuće na uho isto ono što se obično šapuće celom ženskom rodu.”
Gogol uzvikuje: „Jednom rečju, sve ulazi u ljude! Kada ti ljudi neće biti nervozni! Možete se kladiti da će mnogima biti iznenađujuće vidjeti đavola kako trči na isto mjesto. Najiznerviranije je to što sebe verovatno zamišlja zgodnim, a njegovu figuru je sramota da gleda. Erysipelas, kako kaže Foma Grigorijevič, je gadost, gadost, ali i on voli kokoške!
Đavo se pojavljuje pred čitaocem kao deo farsične narodne predstave, jedan od likova ukrajinskog narodnog praznika i vašara).
Zašto se đavo zakleo da će se osvetiti kovaču? (Vakula je umjetnik koji stvara slike na vjerske teme, a prikazati đavola - sa smiješne ili ružne strane - znači ovladati zlom, pobijediti ga. Stoga se đavo miješa u posao kovača, koji slika kako sv. Petar ga tjera iz pakla na dan posljednjeg suda zli duh. Koliko god se đavo trudio, ništa mu nije pošlo za rukom. Od tada se đavo osvetio kovaču.)
Zašto se pokazalo da je Vakula jači od đavola?
5. Riječ nastavnika.
Ovaj pogled na đavola – đavo je glup, siromašan, bezopasan – je folklorno, popularno gledište.
U "Noći prije Božića" đavo je zauzet svojim uobičajenim zadatkom - lovom na dušu - gdje tradicionalno potpuno ne uspijeva. Njegovi trikovi su toliko naivni, njegovo izražavanje osećanja toliko direktno, da „neprijatelj ljudskog roda“ više liči na malog šaljivdžiju. Protiv njegove volje, đavo pomaže Vakuli da prvo stigne do Sankt Peterburga, a zatim da zajedno sa kozacima, koji su „putovali iz Siča s papirima kraljici“, stigne u palatu i primi dragocjene „čerevičke“ od ruke carice.
Šta je još pomoglo junaku da pobijedi đavola? Zar je važno što je Vakula vjernik? (Đavo se može ismijavati, ponižavati, ali sve će to ostati polumjera. Samo intervencija sile dobra, koja se ogleda u Bogu, može konačno pobijediti zlo, oličeno u liku nečistog.
Za vašu komunikaciju sa zli duhovi pobožni kovač nosi “crkveno pokajanje” i besplatno farba “lijevo krilo” u hramu, a đavola u paklu crta “tako odvratno da svi pljuju kad prođu”).
6. Slika Trbušastog Patsyuka.
Šta saznajemo o Patsjukovoj prošlosti?
Kakav je Patsjukov izgled?
Na koji folklorni pejzaž podsjeća Patsyuk?
7. Poruka obučenog učenika o Pogany idolu.
Prljavi Idolische je epski heroj, predstavnik mračne neprijateljske sile, „nehrist“, „tatarizam“. Postoji mnogo različitih verzija njegove borbe sa Ilyom Murometsom. Prema nekima od njih, Ilja Muromets je ubio „šeširom grčke zemlje“ Prljavog idola, „koji je ukinuo zvonjavu i zabranio spasenu milostinju“, i tako od njega spasio Kijev (prema drugima, Carigrad). Prljavi Idolishche, koji se naziva i "zločestivi", "nekršteni", "prokleti Tatari", "prokleti", "proždrljivi" i u poređenju sa Tugarinom Zmijevičem, kaže o sebi:
jedem hleb iz rerne,
I pojedem celu zastavu mesa,
I pijem tri jarde piva (do 40 kanti).
Prema opisu Kalika-heroja Ivanišča i Aljoše Popovića -
Glava mu je kao pivski kotao,
A prokleti ima oči kao pivske činije,
I nosilac je postao strela kolena,
Ima kosih hvata u ramenima,
A tijelo je kao bezbrojna gomila sijena.
Njegovog konja vodi 20 ljudi.
Po čemu se Gogoljev junak razlikuje od Idolišča? (Patsjuk, za razliku od Idolišća, čini dobro stanovnicima Dikanke: leči ih činima. Mnogi su se obratili Patsjuku za pomoć, jer su u roku od nekoliko dana nakon dolaska bivšeg kozaka u selo „svi... saznali da je on bio iscjelitelj”).
Zašto Vakula nije odlučio da prihvati pomoć od Patsjuka?
Kako su zli duhovi (veštica, đavo, čarobnjak) prikazani u priči? (Junaci “Noći prije Božića” nisu toliko strašni koliko su komični, ne magični, već svakodnevni. Nije slučajno što autor i Solohu i đavola stavlja u komične situacije: Vakul spretno hvata zbunjenog đavola za rep, bojeći se više od svega drugog od „strašnog krsta““; Patsyuk jede knedle i knedle sa pavlakom tokom posta izgleda više smešno nego zastrašujuće).
8. Fantastično i stvarno u priči. Izražajno čitanje epizoda od riječi “Vakuli je u početku izgledalo strašno...” do riječi “... da se ipak posavjetujem s njima.”
Šta je više u opisu Vakulinog leta – fantastičnog ili stvarnog? (Kada kovač leti na liniji preko noćnog neba, čini se da se jednostavno vozi prepunom ulicom - tako se sve mitološke sile ponašaju ljudski).
Gdje počinje bajka za Vakulu? (Magično, bajkovito - ovo nisu đavoli i vještice, već to daleko kraljevstvo, nešto kao onaj svijet u kojem se nalazi Vakula - Petersburg.)
9. Riječ nastavnika.
U priči postoje dva sveta – stvarni (svet Dikanke) i bajkoviti (Peterburg). Slika noćne prestonice ispada fantastičnija od slike neba naseljenog „duhovima“. Kapital u noćnom osvetljenju je daleka, neviđena i egzotična ideja. Nevjerovatnost i neobičnost slike posebno je pojačana činjenicom da stvari gotovo ožive: kuće rastu, dižu se iz zemlje, gledaju vatrenim očima. U "Noći..." se prvi put u ruskoj književnosti pojavljuje noćni Petersburg, ljepota grada opisana je u veštačko osvetljenje. Kasnije će Petersburg često biti takav za samog Gogolja, ali i za mnoge ruske pisce i pjesnike.
Izražajno čitanje riječi „Smiluj se, mama! Zašto uništavate vjerni narod...” na riječi “Brzo me vodite odavde”. (Može se zamijeniti gledanjem fragmenta iz igranog filma).
Šta su Kozaci došli da traže? (Kozaci su došli tražiti od carice da sačuva Zaporošku Sič).
Da li je zahtjev Kozaka ispunjen? (Zahtjev je odbijen. Ruska carica Katarina II potpisala je manifest „O uništenju Zaporozhye Sich i o njegovom uključivanju u Novorosijsku guberniju" 5. avgusta 1775.)
Zašto Gogolj ne prikaže ovaj istorijski trenutak?
Riječi Kozaka kraljici i Vakulina molba postavljene su jedna uz drugu. Kakav efekat Gogol postiže u ovoj sceni? (Stvarnost se kosi sa bajkom, zbog čega Gogol nije prikazao scenu odbijanja zahtjeva. Gogol jasno daje do znanja da se radnja ne odvija u stvarnom, već u bajkovitom gradu, gdje vlada dobra kraljica, ispunjavajući zahtjeve svojih podanika.Ovako se dešava u bajci: Katarina daje proscima najskuplje papuče za kovača.Radosno divljenje i iznenađenje koje Vakula doživljava kada se nađe u Magični svijet, pokazalo se opravdanim).
Izražajno čitanje odlomka od riječi “Pažljivo je izvadio cipele iz njedara...” do riječi “...i postala je još bolja.”
Zašto je hirovita ljepotica postala još bolja? (Oksana je shvatila da voli Vakulu, da joj ne trebaju odjeća, skupi nakit, ni nevjerojatna ljepota njenih papuča, jer na svijetu nema ničeg skupljeg od ljubavi).
10. Poruka obučenog studenta o operi N. A. Rimskog-Korsakova „Noć uoči Božića“.
Radnja Gogoljeve priče, objavljene 1832. godine u zbirci „Večeri na farmi kod Dikanke“, dugo je zabrinjavala Rimskog-Korsakova. Ali smatrao je da nema pravo da se bavi razvojem ove radnje, jer je već korišćen u operi Čajkovskog „Čerevički“. Ali kada je Čajkovski umro, Rimski-Korsakov se više nije smatrao vezanim bilo kakvim moralnim obavezama. Svoju operu je koncipirao drugačije od Čajkovskog - ne na lirski i svakodnevni, već na bajkoviti način, uz uključivanje fantastičnog elementa. Također je želio povezati ovu zaplet sa drevnim paganskim vjerovanjima.
Opera je počela u proleće 1894, a završena je sledeće godine. Dostavljena upravi Marijinskog teatra u Sankt Peterburgu, zadržana je pod cenzurom, pošto je među karaktera postojala je kraljica (u Gogoljevoj priči Katarina II), a predstavnicima dinastije Romanov tada je zabranjeno da budu prikazani na operskoj sceni. Ipak, kompozitor je uspio savladati otpor cenzure, a opera je izvedena u Marijinskom teatru 23. novembra 1895. godine.
Rimski-Korsakov je svoju operu „Noć uoči Božića“ nazvao „pričom o pesmama“. Dao joj je i epigraf: “Bajka, pjesma stvarnosti”. Tako je kompozitor kao da je naglasio da je njegovo delo bajkovito-fantastične prirode, a njegova muzika je prožeta pjesmom koja se vezuje za drevne ukrajinske i ruske rituale. U tu svrhu Rimski-Korsakov je pažljivo proučavao originalne melodije pjesama (tj. pjesama koje se pjevaju na Božić - tokom kolendanja), koje su poslužile kao osnova za melodiju opere.
Orkestarski uvod u prvi čin daje poetsku skicu mrazne večeri sa naizgled zaleđenom prozirnom atmosferom. Uvodni akordi ovog uvoda često se čuju u operskoj muzici.
11. Slušanje fragmenata opere (2 čin, 2 scena - pjesme kola).
(Seoska ulica. Mjesečeva noć. U prvom planu je Vakulina kovačnica. On ostavlja vreće u kovačnici i sa sobom nosi samo malu torbu, vjerujući da u njoj ima kovačkih potrepština. Momci i djevojke se okupljaju,pevaju pesme kola . Šale se na račun prevarenih Panasa i Vakule. Kovač odlučuje da ode do kozaka Patsyuka, čarobnjaka i čarobnjaka. Momci i djevojke odvezuju torbe iz kojih ispužu Chub, Dyak i Head. Mladi ljudi nagađaju o Solokhinim trikovima i ismijavaju nesretnog Don Juana.)
Koje su sličnosti i razlike u zvuku opere i priče? (Objedinjujući princip su narodni motivi koji se čuju u priči i operi. Na kraju priče javlja se neočekivani motiv: strah od zlih duhova).
Ima li razloga za ovo? Uostalom, đavo je posramljen: Vakula je naslikao sliku na kojoj su zli duhovi prikazani u ružnom obliku?
Izražajno čitanje kraja priče od riječi „Prošao je biskup blažene uspomene kroz Dikanku...“ do kraja.
Priča je poput bajke: dobro pobjeđuje. Ponekad se život desi drugačije. U budućnosti je za pisca mnogo strašnih i neshvatljivih stvari. Zato dete plače u majčinom naručju.
III. Sumiranje lekcije. Identifikacija umjetničke ideje djela.
Ciklus priča oličava taj san na divan, jednostavan, moralan i duhovan način. prelep zivot, kojim će Gogolj odmjeriti dostojanstvo pravi zivot osoba. On će uvijek ogorčeno osuđivati način života društva, koji tako upadljivo ne odgovara njegovom snu. U „Večeri...“ Gogoljeva najbitnija osobina je otkrivena: on je video svet kao divan. I unutra kasnijeg stvaralaštva vizija svijeta kao neobičnog će ostati, iako će čudesno biti zamijenjeno, uglavnom, nenormalnim i apsurdnim.
IV. Zadaća.
2. Usmeno odgovorite na pitanje „Šta je u priči ostavilo na mene najjači utisak?“
3. Izmislite pitanja na koja želite da dobijete odgovore na času.
4.Ind.tasks. Pripremite poruke:
O prijateljima iz detinjstva I. S. Turgenjeva;
O redu u kući Turgenjeva;
O prototipovima junaka priče "Mumu".
„Gogolov šinjel“ - Svrha lekcije: F.M. Dostojevski (Priredio O.I. Sigareva). Fantazija u priči. Pljačka. Tematski plan studija: V.G. Belinsky. Refleksija. Shvatite priču N.V. Gogolja u jedinstvu forme i sadržaja. Zaključak: priča N.V. Gogolja „Šinel“. Titularni savjetnik Akakij Akakijevič Bašmačkin u Gogoljevoj priči "Kaput".
"Gogoljev život i djelo" - Vratite redoslijed pisanja djela. Gdje je rođen N.V. Gogol? Vasilyevka Bolshiye Sorochintsy Novgorod Petersburg. Odgovori. Koja su djela uvrštena u “Večeri na salašu kod Dikanke”? “Mrtve duše” “Arabeske” “Večeri na farmi kod Dikanke” “Generalni inspektor” “Mirgorod”. V.G. Belinski A.S. Puškin I.S. Turgenjev.
“Istorija stvaranja mrtvih duša” - zemljoposjednici. Istorija stvaranja. P Boklevsky. Trojka ptica Korovin. Godine 1849 pojavio se češki prijevod K. Havlicek-Borovsky. Plyushkin P. Boklevsky. Kapetan Kopeikin P. Boklevsky. Dead Souls. Službenici i dame provincijskog grada N. P. Boklevsky. Nozdryov. Plyushkin. Radnja se proteže u dugačak roman i, čini se, bit će vrlo smiješna.
"Gogolj noć prije Božića" - Oksana je svojeglava i neozbiljna. "Noć prije Božića" je poput bajke. Stoga, ono što izgleda neobično, junaci objašnjavaju uobičajenim. Naracija je ispričana u ime naratora - Rudy Panka. Tada je hirovita ljepotica obećala da će se udati za kovača. Knjiga "Večeri na salašu kod Dikanke".
"Gogolj mrtve duše" - Nozdrjov unosi zabunu u svako društvo, njegov izgled uvijek nagoveštava skandal. ...Glavno delo Gogoljevog života bile su "Mrtve duše". Nastasya Petrovna Korobochka. Pljuškin na grudima. Spomenici i biste N.V. Gogolja postavljeni su u različitim gradovima. Guverneru. Pisčev grob. Plyushkin. Sobakevich. Nevsky Avenue.
“Lekcije od Gogolja, generalnog inspektora” - Tema binarnog časa o književnosti i pravu (8. razred): Binarni čas. Karakteristike binarne lekcije: „Moć i društvo u komediji N.V. Gogolj "Generalni inspektor". 19. januara 2011. Zašto su potrebne binarne lekcije o pravu u kombinaciji s drugim? humanističkih nauka: BINARNA LEKCIJA – trening sesije, kombinujući sadržaj dva predmeta istog ciklusa (ili obrazovna oblast) u jednoj lekciji.
Cilj:
· prepoznati ulogu fantastičnih likova u djelu, značenje kontrasta između stvarnog svijeta Dikanke i fantastičnog svijeta Sankt Peterburga; odrediti umjetničku ideju priče;
· razvijati usmeni govor učenika uz sastavljanje priče o junaku i izražajnog čitanja;
· gaji interesovanje za ličnost i delo N.V. Gogolja.
Oprema: Multimedijalna prezentacija; fragmenti animiranih i igranih filmova; odlomci iz njihove opere „Noć uoči Božića“ N. A. Rimskog-Korsakova.
TOKOM NASTAVE.
I. Organiziranje vremena.
1. Riječ nastavnika.
Gogoljev omiljeni način prikazivanja bio je kontrast. „Pravi efekat je u oštrom kontrastu; ljepota nikada nije tako svijetla i vidljiva kao kontrast”, napisao je Gogol u članku “O arhitekturi sadašnjeg vremena”. Po pravilu se u pričama ciklusa ljudski svijet susreće sa svijetom zlih duhova.
2. Gledanje fragmenta crtića (početak priče) o vještici i đavolu.
3. Slika Solokhe.
Koje akcije Solokhe vam ne odgovaraju? Na koju junakinju bajke liči? (Soloha je slična bajci Baba Yaga. Skuplja zvijezde u rukavu da nervira pravoslavne hrišćane. Ima ljubavne čini, nema majčinska osjećanja prema svom sinu Vakuli, želi da se posvađa između njega i Chub, jer sanja o udaje se za Chuba i uzima sve u svoje ruke njegovu imovinu).
Da li se Solokha po izgledu razlikuje od „četrdesetogodišnjih tračeva“ poput nje? (Vještica pokušava pronaći profitabilnog muža, ne pribjegavajući uopće vještičarstvu, već “uobičajenim sredstvima svih četrdesetogodišnjih tračeva.” Vještica se toliko ne razlikuje od običnih žena da čak ide u crkvu. Mnogi ljudi osjećaju simpatije prema njoj. Junakinja je pametna, ljubazna i divi joj se, dotjerana, misle: "Eh, dobra ženo! Prokleta ženo! " Kada Solohi daju kompliment, Kozaci je, ne znajući, zovu suština).
Da li Solokha izgleda kao prava vještica? (Ostaje sasvim jasno je li Solokha prava vještica; prvo pripovjedač priča kako je Solokha letjela nebom, a zatim izražava sumnju u glasine da je Solokha vještica: „Ali sve je to nekako sumnjivo, jer samo jedan Soročinski procjenitelj može vidjeti vješticu").
Koja je komika situacije u kojoj se nalaze Solokhini gosti? (Gosti ne sumnjaju da ih Solokha obmanjuje. Sve se otkriva slučajno. Posebno komično zvuče pitanja o vremenu i čizmama kojima junaci pokušavaju da prikriju svoju krajnju sramotu).
4. Slika đavola.
Da li đavo u "Noći prije Božića" izaziva osjećaj straha? (Ne, jer u svemu liči na muškarca: „...sprijeda je potpuno Nijemac, pozadi je pravi pokrajinski odvjetnik u uniformi, jer je imao rep visio, tako oštar i dugačak, kao današnje uniforme” ; pazio je na vešticu baš kao muškarac: „...prišao je mali demon, zgrabio je za ruku i počeo da joj šapuće na uho isto ono što se obično šapuće celom ženskom rodu.”
Gogol uzvikuje: „Jednom rečju, sve ulazi u ljude! Kada ti ljudi neće biti nervozni! Možete se kladiti da će mnogima biti iznenađujuće vidjeti đavola kako trči na isto mjesto. Najiznerviranije je to što sebe verovatno zamišlja zgodnim, a njegovu figuru je sramota da gleda. Erysipelas, kako kaže Foma Grigorijevič, je gadost, gadost, ali i on voli kokoške!
Đavo se pojavljuje pred čitaocem kao deo farsične narodne predstave, jedan od likova ukrajinskog narodnog praznika i vašara).
Zašto se đavo zakleo da će se osvetiti kovaču? (Vakula je umjetnik koji stvara slike na vjerske teme, a prikazati đavola – sa smiješne ili ružne strane – znači ovladati zlom, pobijediti ga. Stoga se đavo miješa u posao kovača koji slika kako sv. Petar na dan posljednjeg suda izgoni zlog duha iz pakla. Kako god se đavo trudio, ništa nije uspjelo. Od tada se đavo sveti kovaču.)
Zašto se pokazalo da je Vakula jači od đavola?
5. Riječ nastavnika.
Ovaj pogled na đavola – đavo je glup, siromašan, bezopasan – je folklorno, popularno gledište.
U "Noći prije Božića" đavo je zauzet svojim uobičajenim zadatkom - lovom na dušu - gdje tradicionalno potpuno ne uspijeva. Njegovi trikovi su toliko naivni, njegovo izražavanje osećanja toliko direktno, da „neprijatelj ljudskog roda“ više liči na malog šaljivdžiju. Protiv njegove volje, đavo pomaže Vakuli da prvo stigne do Sankt Peterburga, a zatim da zajedno sa kozacima, koji su „putovali iz Siča s papirima kraljici“, stigne u palatu i primi dragocjene „čerevičke“ od ruke carice.
Šta je još pomoglo junaku da pobijedi đavola? Zar je važno što je Vakula vjernik? (Đavo se može ismijavati, ponižavati, ali sve će to ostati polumjera. Samo intervencija sile dobra, koja se ogleda u Bogu, može konačno pobijediti zlo, oličeno u liku nečistog.
Za komunikaciju sa zlim duhovima, pobožni kovač nosi „crkveno pokajanje“ i besplatno farba „lijevo krilo“ u hramu, a đavola u paklu crta „tako odvratno da svi pljuju kad prođu“).
6. Slika Trbušastog Patsyuka.
Šta saznajemo o Patsjukovoj prošlosti?
Kakav je Patsjukov izgled?
Na koji folklorni pejzaž podsjeća Patsyuk?
7. Poruka obučenog učenika o Pogany idolu.
Prljavi Idolische je epski heroj, predstavnik mračne neprijateljske sile, „nehrist“, „tatarizam“. Postoji mnogo različitih verzija njegove borbe sa Ilyom Murometsom. Prema nekima od njih, ubio je „šeširom grčke zemlje“ Prljavo idolišće, „koje je ukinulo zvonjavu i zabranilo spasenu milostinju“, i tako od nje spasio Kijev (prema drugima, Carigrad). Prljavi Idolishche, koji se naziva i "zločestivi", "nekršteni", "prokleti Tatari", "prokleti", "proždrljivi" i u poređenju sa Tugarinom Zmijevičem, kaže o sebi:
jedem hleb iz rerne,
I pojedem celu zastavu mesa,
I pijem tri jarde piva (do 40 kanti).
Prema opisu Kalika-heroja Ivanišča i Aljoše Popovića -
Glava mu je kao pivski kotao,
A prokleti ima oči kao pivske činije,
I nosilac je postao strela kolena,
Ima kosih hvata u ramenima,
A tijelo je kao bezbrojna gomila sijena.
Njegovog konja vodi 20 ljudi.
Koja je razlika između Gogolja i Idolišča? (Patsjuk, za razliku od Idolišća, čini dobro stanovnicima Dikanke: leči ih činima. Mnogi su se obratili Patsjuku za pomoć, jer su u roku od nekoliko dana nakon dolaska bivšeg kozaka u selo „svi... saznali da je on bio iscjelitelj”).
Zašto Vakula nije odlučio da prihvati pomoć od Patsjuka?
Kako su zli duhovi (veštica, đavo, čarobnjak) prikazani u priči? (Junaci “Noći prije Božića” nisu toliko strašni koliko su komični, ne magični, već svakodnevni. Nije slučajno što autor i Solohu i đavola stavlja u komične situacije: Vakul spretno hvata zbunjenog đavola za rep, bojeći se više od svega drugog od „strašnog krsta““; Patsyuk jede knedle i knedle sa pavlakom tokom posta izgleda više smešno nego zastrašujuće).
8. Fantastično i stvarno u priči. Ekspresivno čitanje epizode od riječi “Vakuli je u početku izgledalo strašno...” do riječi “... ipak bih se trebao posavjetovati s njima.”
Šta je više u opisu Vakulinog leta – fantastičnog ili stvarnog? (Kada kovač leti na liniji preko noćnog neba, čini se da se jednostavno vozi prepunom ulicom - tako se sve mitološke sile ponašaju ljudski).
Gdje počinje bajka za Vakulu? (Magično, bajkovito - ovo nisu đavoli i vještice, već to daleko kraljevstvo, nešto kao onaj svijet u kojem se nalazi Vakula - Petersburg.)
9. Riječ nastavnika.
U priči postoje dva sveta – stvarni (svet Dikanke) i bajkoviti (Peterburg). Slika noćne prestonice ispada fantastičnija od slike neba naseljenog „duhovima“. Kapital u noćnom osvetljenju je daleka, neviđena i egzotična ideja. Nevjerovatnost i neobičnost slike posebno je pojačana činjenicom da stvari gotovo ožive: kuće rastu, dižu se iz zemlje, gledaju vatrenim očima. U „Noći...“ se prvi put u ruskoj književnosti pojavljuje noćni Peterburg, opisuje se lepota grada u veštačkom osvetljenju. Kasnije će Petersburg često biti takav za samog Gogolja, ali i za mnoge ruske pisce i pjesnike.
Izražajno čitanje riječi „Smiluj se, mama! Zašto uništavate vjerni narod...” na riječi “Brzo me vodite odavde”. (Može se zamijeniti gledanjem fragmenta iz igranog filma).
Šta su Kozaci došli da traže? (Kozaci su došli tražiti od carice da sačuva Zaporošku Sič).
Da li je zahtjev Kozaka ispunjen? (Zahtjev je odbijen. Ruska carica Katarina II potpisala je 5. avgusta 1775. manifest „O uništenju Zaporoške Seči i o njenom uključivanju u Novorosijsku guberniju“)
Zašto Gogolj ne prikaže ovaj istorijski trenutak?
Solokhina slika- proračunata i lukava žena, Nikolaj Vasiljevič Gogolj je pokušao da ismeje u svom delu „Noć uoči Božića“.
Slika Solohe "Noć prije Božića".
Solokha- majka kovača Vakule, odlikuje se lukavstvom, licemjerjem, čini podla djela i postupke prema drugim ljudima samo da bi zadovoljila svoje interese. Junakinja se klanjala samo bogatima, posebno bogatom kozaku Chubu, jer je imao veoma veliku farmu, a ona je zaista želela da se dočepa nje. U snovima je već razmišljala o tome kako će sve biti tamo kada bude punopravna ljubavnica. Pisac je Solohu prikazao u bliskom preplitanju sa stvarnošću i fantazijom: u djelu ona može biti živahna, pametna seoska žena i jahati se na metli, poput vještice koja flertuje i sa činovnikom i sa đavolom. Seoske žene joj zavide.
Solokha je vrlo licemjerna, ali je u isto vrijeme lijepa i šarmantna. Čak je i njena vera u Boga izmišljena, što se vidi iz skupova koje je organizovala tokom najstrožeg posta na Badnje veče, a to se smatralo velikim grehom. Junakinja je prikazana u dva svijeta (i vještica i Vakulina majka). Ne stvara strašan utisak o sebi, od god običan život Ovo je veoma ljubazna žena koja zna kako da šarmira najmirnije i najbogatije kozake u selu, pa čak i samog đavola. Ovu ljupku i ljupku, nimalo mladu junakinju priče pisac prikazuje kao negativan karakter. Ona se kao đavo pretvara u koga god hoće i radi razne stvari koje čovjek ne može. Lukavo podsmijeh vidi se na slici Solokhe, koju je stvorio veliki pisac. U njemu je želeo da prikaže različite ljudske poroke, kao što su: izdaja, pohlepa, koristoljublje i obmana Čitalac vidi da će sve što je loše u čoveku, po pravilu, na kraju biti otkriveno, a kao rezultat svima postaje smiješan i izgleda jako glupo.