Biblijski mitovi. Biblijske priče. Poznate biblijske priče

U ovom članku pozivamo vas da se upoznate s najpoznatijim biblijskim pričama. To je poznato biblijske priče postala osnova mnogih kulturnih djela. Biblijske priče ne samo da nas uče mudrosti, toleranciji i vjeri. Biblijske priče pomoći nam da bolje razumijemo kulturu i sebe.

U ovom materijalu vam nudimo biblijske priče Stari i Novi zavjet. Najveći proroci, kraljevi Ancient World, apostoli i sam Hristos su junaci epskih biblijskih priča.

Stvaranje svijeta.

Biblijska priča o stvaranju svijeta opisana je u Knjizi postanka (1. poglavlje). Ova biblijska priča je fundamentalna za cijelu Bibliju. Ne samo da govori kako je sve počelo, već i uspostavlja osnovna učenja o tome ko je Bog i ko smo mi u odnosu s Bogom.

Stvaranje čoveka.

Čovjek je stvoren šestog dana stvaranja. Iz ove biblijske priče saznajemo da je čovjek vrhunac svemira, stvoren na sliku Božju. Ovo je izvor ljudsko dostojanstvo, i zato pratimo duhovni rast, pa ćemo biti sličniji njemu. Stvorivši prve ljude, Gospod im je zapovjedio da se plode, množe, napune zemlju i imaju vlast nad životinjama.

Adam i Eva - priča o ljubavi i padu

Priča o stvaranju prvih ljudi Adama i Eve i kako je Sotona, pod maskom zmije, iskušao Evu da sagriješi i pojede zabranjeno voće sa drveta dobra i zla. Treće poglavlje Postanka opisuje priču o padu i protjerivanju prvih ljudi iz Edena. Adam i njegova žena Eva su u Bibliji prvi ljudi na Zemlji, stvoreni od Boga i preci ljudske rase.

Kajin i Abel - priča o prvom ubistvu.

Kajin i Abel su braća, sinovi prvih ljudi - Adama i Eve. Kajin je ubio Abela iz ljubomore. Priča o Kajinu i Abelu je priča o prvom ubistvu na mladoj Zemlji. Abel je bio stočar, a Kajin zemljoradnik. Sukob je započeo žrtvom Bogu koju su prinijela oba brata. Abel je žrtvovao prvorođene glave svog stada, a Bog je prihvatio njegovu žrtvu, dok je Kajinova žrtva - plodovi zemlje - odbačena zbog činjenice da nije prinesena čistim srcem.

Velika poplava.

Poglavlja 6-9 Postanka govore priču o Velikom potopu. Bog je bio ljut na grijehe čovječanstva i poslao kišu na zemlju, koja je postala uzrok potopa. Jedini ljudi koji su uspjeli pobjeći bili su Noah i njegova porodica. Bog je naredio Noi da sagradi arku, koja je postala utočište za njega i njegovu rodbinu, kao i za životinje i ptice, koje je Noa ponio sa sobom u arku.

Babel

Nakon Velikog potopa, čovječanstvo je bilo jedinstven narod i govorilo je jednim jezikom. Plemena koja su došla sa istoka odlučila su da sagrade grad Babilon i kulu do neba. Gradnju kule je prekinuo Bog, koji je stvorio nove jezike, zbog čega su ljudi prestali da se razumeju i nisu mogli da nastave gradnju.

Abrahamov savez sa Gospodom

U Knjizi postanka, nekoliko poglavlja posvećeno je patrijarhu Abrahamu nakon potopa. Abraham je bio prva osoba s kojom je Gospod Bog sklopio Savez, prema kojem će Abraham postati otac mnogih naroda.

Žrtvovanje Isaka.

Knjiga Postanka opisuje priču o neuspjelom žrtvovanju Isaka od strane njegovog oca Abrahama. Prema Postanku, Bog je pozvao Abrahama da žrtvuje svog sina Isaka kao „žrtvu paljenicu“. Abraham je poslušao bez oklijevanja, ali Gospod je poštedio Isaka, uvjeren u Abrahamovu odanost.

Isaac i Rebekah

Priča o Abrahamovom sinu Isaku i njegovoj ženi Rebeki. Rebeka je bila ćerka Betuela i unuka Abrahamovog brata Nahora (Abraham, koji je živeo u Kanaanu, odlučio je da nađe ženu za Isaka u njegovoj domovini, u Haranu).

Sodoma i Gomora

Sodoma i Gomora su dva poznata biblijska grada koja je, prema Knjizi postanka, Bog uništio zbog grešnosti i izopačenosti njihovih stanovnika. Jedini koji je uspio preživjeti bio je Abrahamov sin Lot i njegove kćeri.

Lot i njegove ćerke.

U tragediji Sodome i Gomore, Bog je poštedio samo Lota i njegove kćeri, pošto se pokazalo da je Lot bio jedina pravedna osoba u Sodomi. Nakon što je pobjegao iz Sodome, Lot se nastanio u gradu Zoar, ali je ubrzo otišao odande i nastanio se sa svojim kćerima u pećini u planinama.

Priča o Josifu i njegovoj braći

Biblijska priča o Josifu i njegovoj braći ispričana je u Knjizi postanka. Ovo je priča o Božjoj vjernosti obećanjima datim Abrahamu, Njegovoj svemoći, svemoći i sveznanju. Josipova braća su ga prodala u ropstvo, ali je Gospod usmjerio njihovu sudbinu na takav način da su oni sami ostvarili ono što su toliko željeli spriječiti - Josifov uspon.

Egipatske kuge

Prema knjizi Izlaska, Mojsije je, u ime Gospodnje, zahtevao da faraon oslobodi porobljenu decu Izraela. Faraon se nije složio i na Egipat je oboreno 10 egipatskih pošasti - deset katastrofa.

Mojsijeva lutanja

Priča o četrdesetogodišnjem egzodusu Jevreja iz Egipta pod Mojsijevim vođstvom. Nakon četrdeset godina lutanja, Izraelci su opkolili Moab i stigli do obale Jordana kod brda Nebo. Ovdje je Mojsije umro, postavljajući Jošuu za svog nasljednika.

Mana sa neba

Prema Bibliji, mana s neba je hrana kojom je Bog hranio narod Izraela tokom njihovog 40-godišnjeg lutanja pustinjom nakon izlaska iz Egipta. Mana je izgledala kao bijela zrna. Sakupljanje mane obavljeno je ujutro.

Desetzapovesti

Prema knjizi Izlaska, Gospod je Mojsiju dao deset zapovesti o tome kako da živimo i da se odnosimo prema Bogu i jedni prema drugima.

Bitka kod Jerihona

Biblijska priča govori o tome kako je Mojsijev nasljednik, Jošua, zamolio Gospoda da mu pomogne da zauzme grad Jerihon, čiji su se stanovnici bojali Izraelaca i nisu htjeli otvoriti gradska vrata.

Samson i Delila

Priča o Samsonu i Dalili opisana je u Knjizi o sudijama. Delila - žena koja je izdala Samsona, uzvratila mu je ljubav i odanost otkrivši mu tajnu Samsonove snage najgorim neprijateljima- Filistejcima.

Priča o Rut

Rut je prabaka kralja Davida. Rut je bila poznata po svojoj pravednosti i ljepoti. Priča o Ruti predstavlja pravedan ulazak u jevrejski narod.

David i Golijat

Biblijska priča o mladi čovjek, koji je, vođen vjerom, pobijedio velikog ratnika. Mladi David je budući Bogom izabrani kralj Jude i Izraela.

Kovčeg zaveta Božijeg

Kovčeg saveza najveće je svetište jevrejskog naroda u kojem su se čuvale kamene ploče saveza, kao i posuda sa manom i Aronovim štapom.

Mudrost kralja Solomona.

Kralj Solomon je Davidov sin i treći jevrejski kralj. Njegova vladavina je opisana kao mudra i pravedna vladavina. Solomon se smatrao personifikacijom mudrosti.

Solomon i kraljica od Sabe

Biblijska priča o tome kako je legendarna arapska vladarka kraljica od Sabe posjetila kralja Solomona, poznatog po svojoj mudrosti.

Zlatni lik Nabukodonozora

Nabukodonozor, koji je u snu vidio zlatnu sliku, nije se mogao riješiti želje da napravi sličan kip ogromne veličine i od najčistijeg zlata.

Kraljica Estera

Estera je bila lepa, tiha, skromna, ali energična žena koja je bila strastveno odana svom narodu i svojoj veri. Ona je zastupnica jevrejskog naroda.

Posao dugotrpljivi

Biblijske priče Novog zavjeta.

Rođenje Jovana Krstitelja

Stari zavjet završava nadom da će Bog poslati Iliju da pripremi ljude za dolazak Spasitelja, Mesije. Takva osoba se ispostavlja da je Jovan Krstitelj, koji priprema ljude za dolazak Mesije, govoreći im o pokajanju.

Navještenje Blažene Djevice Marije

Biblijska priča govori o najavi arhanđela Gavrila Djevici Mariji o budućem rođenju po tijelu od nje Isusa Krista. Anđeo je došao Majci Božijoj i izgovorio riječi da je Ona izabrana od Boga i da je našla milost od Boga.

Rođenje Isusovo

Čak iu Knjizi postanka postoje proročanstva o dolasku Mesije. U Starom zavjetu ih ima više od 300. Ova proročanstva se obistinjuju rođenjem Isusa Krista.

Darovi magova.

Tri mudraca donose darove malom Isusu na Božić. U Bibliji, magovi su kraljevi ili mađioničari koji su došli sa istoka da se poklone bebi Isusu. Magovi su saznali za Isusovo rođenje pojavom čudesne zvijezde.

Masakr nevinih

Masakr nevinih je novozavjetna biblijska tradicija opisana u Jevanđelju po Mateju. Tradicija govori o masakru dojenčadi u Betlehemu nakon Isusovog rođenja. Ubijene bebe se poštuju u blizini hrišćanske crkve kao sveti mučenici.

Isusovo krštenje

Isus Hrist je došao Jovanu Krstitelju, koji je bio blizu reke Jordan u Betabari, sa ciljem da se krsti. Jovan je rekao: “Treba da se krstim od tebe, a ti dolaziš meni?” Na to je Isus odgovorio da “moramo ispuniti svu pravednost” i primio krštenje od Ivana.

Hristovo iskušenje

Nakon krštenja, Isus je otišao u pustinju da posti četrdeset dana. U pustinji je đavo iskušavao Isusa. U kršćanstvu se Kristovo iskušenje od đavola tumači kao jedan od dokaza Isusove dvostruke prirode, a njegovo ranjavanje đavola se tumači kao primjer borbe protiv zla i blagodatnog rezultata krštenja.

Isus hoda po vodi

Isusovo hodanje po vodama jedno je od čuda koje je Krist učinio da bi uvjerio učenike u Njegovo Božanstvo. Hodanje po vodi opisano je u tri jevanđelja. Ovo je poznata biblijska priča koja je korištena za Hrišćanske ikone, mozaici itd.

Protjerivanje trgovaca iz hrama

Biblijska priča koja opisuje epizodu zemaljskog života Mesije. Na praznik Pashe u Jerusalimu, Jevreji su skupljali žrtvenu stoku i postavljali prodavnice u hramu. Nakon što je ušao u Jerusalim, Krist je otišao u hram, vidio trgovce i istjerao ih.

poslednja večera

Tajna večera je posljednji obrok Isusa Krista sa Njegovih dvanaest učenika, tokom kojeg je ustanovio sakrament Euharistije i predvidio izdaju jednog od učenika.

Molitva za pehar

Molitva čaše ili Getsemanska molitva je Hristova molitva u Getsemanski vrt. Molitva za čašu je izraz činjenice da je Isus imao dvije volje: božansku i ljudsku.

Judin poljubac

Biblijska priča koja se nalazi u tri jevanđelja. Juda je poljubio Hrista noću u Getsemanskom vrtu nakon molitve za čašu. Poljubac je bio znak za hapšenje Mesije.

Pilatov sud

Suđenje Pilatu je suđenje rimskom prokuratoru Judeje, Pontiju Pilatu, nad Isusom Hristom, opisano u četiri jevanđelja. Presuda Pilatu je uključena u Muke Hristove.

Poricanje apostola Petra

Poricanje Petra je novozavjetna priča koja govori kako se apostol Petar odrekao Isusa nakon njegovog hapšenja. Poricanje je predskazao Isus tokom Posljednje večere.

Križni put

Križni put ili nošenje križa je biblijska priča, komponenta Muka Isusova, koja predstavlja put kojim je Krist prošao pod teretom križa, na kojem je potom razapet.

Hristovo raspeće

Pogubljenje Isusa dogodilo se na Golgoti. Pogubljenje Hrista raspećem je poslednja epizoda Muke Hristove, koja prethodi sahrani i vaskrsenju Hristovom. Isus je stradao na krstu pored lopova.

Uskrsnuće.
Trećeg dana nakon smrti, Isus Hrist je uskrsnuo iz mrtvih. Njegovo telo je bilo transformisano. Izašao je iz grobnice bez slomljenog pečata Sinedriona i nevidljiv za stražare.

Mitovi i legende naroda svijeta. Biblijske priče i legende Nemirovski Aleksandar Iosifović

MITOVI U BIBLJI

Mit je vjecni praznik um koji trijumfuje nad inercijom svesti, nad nemogućnošću povezivanja prošlosti i budućnosti sa sadašnjošću, nad svakodnevnim životom istorije, ali i ovo je primarna istorija, koja seže u dubine Sećanja, u pećinsku prošlost ljudska rasa.

Samuel Franz

Na početku knjige u ovoj seriji, “Rana Italija i Rim”, pisali smo: “Gdje su mitovi, gdje su poučne i fascinantne priče o tome kako je svijet nastao i kako su se pojavili njegovi nebeski vladari, kako su se razvijali njihovi odnosi među sobom i ljudi?" Čini se da ju je prvi put postavio rimski autor iz 2. vijeka. n. e. Celsus. Dotičući se Petoknjižja, napomenuo je da se sve sastoji od najnevjerovatnijih i najnezgodnijih mitova. “Pričaju neki mit poput starih žena i na najnepošteniji način prikazuju Boga odmah, od samog početka, kao nemoćnog, nesposobnog da uvjeri ni jedinu osobu koju je stvorio.”

Zahvaljujući ovoj i sličnim ocjenama koje se teško mogu nazvati „kritikom“, savremeni bibličari stidljivo izbjegavaju riječ „mit“, ponekad objašnjavajući da ne žele da ih milionska publika pogrešno shvati. Neki besramno brkaju mit sa bajkama i fikcijom. U međuvremenu, mit je jedinstven oblik istorije koji je postojao među svim nama poznatim narodima u ranim fazama njihovog razvoja. U istoj knjizi koju smo nazvali, ako se čitalac seća, rimska istorija je takođe neodvojiva od mitova, jer su prvi rimski kraljevi i konzuli bili isti mitski likovi kao Abraham, Isak, Jakov, a Rimljani su se ipak ponosili što je njihova istorija poznata. od osnivanja Rima. Zašto su tvorci Biblije morali da odbiju da rekreiraju istorijsku prošlost, jer su Grci i Rimljani nazivali „mitovima“, a mi izbegavamo ovu reč?

Ipak, čak i površno poređenje biblijskih i nebiblijskih klasičnih mitova otkriva jednu značajnu razliku. Glavni lik prvi - bog tvorac, tvorac svijeta, života i čovječanstva, a ne bogovi koji imaju slične funkcije i također žive na nebu. Monoteizam je ostavio traga na cjelokupnom predstavljanju Biblije, ali nije doveo do onoga što bi se moglo nazvati „demitologizacijom“. Jedan Bog nije postala shema, iako nije obdarena nikakvim izgledom i ne dozvoljava vlastite slike. On nije samo „postojeći“, on je sveprisutan, prodire u sve aspekte života, ne ostavljajući ništa bez nadzora što se tiče izabrani ljudi i njegove vođe. On ih vodi, ali im ponekad daje inicijativu ako to nije u suprotnosti s njegovim smjernicama. Okrenut je istoriji više nego bilo koja njegova braća, koji su se zvali " paganskih bogova“, jer može reći: „Istorija sam ja.”

Zbog upletenosti starih Jevreja u sudbine gotovo svih naroda Bliskog istoka, Biblija je ujedinila mnoge istorijske činjenice i predstavio ih kao mitove u smislu monoteističkog koncepta. Ovi mitovi su najvredniji istorijski izvor, što omogućava udaljenim generacijama da zamišljaju složene etničke, političke i ideološke procese ne samo na području neposrednog prisustva i boravka Jevreja, već i na čitavom prostoru koji se nalazi uz Bibliju.

Već na samom početku prvog od biblijske knjige nalazimo opis čitave opsežne porodice naroda koji potiču od sinova Noje Šema, Hama i Jafeta (Napeta). Nekoliko desetina sinova ova tri brata nosi imena etničkih grupa koje su Jevreji i njihovi neposredni susjedi znali u vrijeme pisanja ove knjige. U većini slučajeva mogu se poistovjetiti s narodima poznatim u grčko-rimskoj tradiciji pod istim ili drugim imenima. Dakle, zbog bliskosti biblijskog etnonima sa grčkim, narod “Homer” se definiše kao Kimerijci, a “Tira” kao Tirseni (kako su Grci nazivali Etrurce). “Madai” su Mediji poznati Grcima, “Meshekh” su Meskhi (Meshetski Turci koji su nam sada poznati). “Iavan” se odnosi na Jonjane i druge grčke narode. "Plistim" su Filistejci, Grci poznati kao Pelazgi. Značajan dio „Tabela naroda“ nije moguće identificirati, a to je jedan od dokaza o jedinstvenosti i starini ovog teksta.

Princip raspodjele ovih naroda između tri brata - Šema, Hama, Jafeta - teško je objasniti. Sudeći po tome što je predak aramejskog naroda, koji je po jeziku blizak Arapima i Jevrejima, imenovan kao Šemov sin, može se misliti da je rasprostranjenost data na osnovu jezičke srodnosti. Međutim, među Šemovim sinovima nalazi se i Elam, iza kojeg se krije narod koji je stvorio državu u Južnoj Mesopotamiji. Njegov jezik nema ništa zajedničko sa jezikom Jevreja, Aramejaca, Kaldejaca i drugih Semita, a svrstan je među Šemove sinove, očigledno iz političkih razloga. Istu pretpostavku iznosi i potomak Sime Luda, ako se pod njim krije predak Liđana.

Najveće neprijateljstvo pripovjedača izazivaju Hamovi potomci, koji su se prema svom ocu Nou ponašali „na bezobrazluk“. Ističe se da će Hamov sin Kanaan biti rob Nojevih potomaka. Ali sinovi Hamovi uključuju Sidona, pretka Feničana, naroda koji je govorio jezikom srodnim hebrejskom, i zaista sve narode koji su naseljavali zemlju Kanaan, uključujući Hete, koje smo, sudeći po njihovom jeziku, mogli očekivati da se sastane među Jafetovim potomcima. Opet, ne koristi se lingvistički, već politički pristup.

Ostali Hamovi sinovi su Mizraim (Egipat) i Fut (predak stanovnika zapadne pustinje u susjedstvu Egipta). Ali među njima ima Filistejaca i Kaptorejaca, odnosno Pelazga i Krećana, čiji jezik nije imao ništa zajedničko s egipatskim, ali su ih faraoni naselili na teritoriji zemlje Kanaan nakon neuspjelog pokušaja da se nasele u donjem toku. Nila.

Koristeći primjer poglavlja o narodima, malog dijela Biblije, možemo shvatiti da, uprkos voljnim ili nevoljnim iskrivljenjima, Biblija nadilazi uske etničke i geografske granice drevnog žanra kronika (anala), nudeći razumijevanje istorijski proces etički i politički. Međutim, bila bi greška preuveličavati nivo istorijske svesti biblijski autori. Petoknjižje je, uprkos ovom i sličnim poglavljima, pseudoistorijsko delo, čija je svrha bila da predstavi istoriju Jevreja u duhu monoteističkog koncepta, a da bi se izvukle istorijske činjenice, ne samo da su bili potrebni napori najvećih Jevreja. i evropske umove, ali i otkriće informacija neovisnih o Bibliji iz drugih bliskoistočnih kultura. Knjige o kraljevima, zasnovane na kraljevskim hronikama, nešto su više istorijske. Ali i ovdje činjenice dobivaju tendenciozan tretman koji je naklonjen svećenstvu. Bog Izraela je prikazan kao zaštitnik kraljevske moći, dajući joj vlast među svojim narodom i osiguravajući pobjede nad drugim narodima. Njegovom voljom stvaraju se i uništavaju kraljevstva. U asirskom i kaldejskom periodu isti se Bog povezuje s mesijanskim idejama spasenja Izraela i njegove buduće slave u perzijskoj eri, kao i idejama o kraljevstvu Božjem, koje su imale takav uticaj. jak uticaj hrišćanstvu.

Ista ideja, tačnije mit, manifestuje se i u periodizaciji istorije, u kojoj je izražen svetsko-istorijski koncept Biblije. Analizirajući Danilovo proročanstvo, koje je pod imenom ovog drevnog proroka napisao autor iz 4. veka. BC e., ne možemo čak ni utvrditi na koja četiri „buduća“ kraljevstva misli: asirsko, kaldejsko, medijsko, perzijsko ili kaldejsko, medijsko, perzijsko, moć Aleksandra Velikog, ili kaldejsko, medo-perzijsko, moć Aleksandra Prvog. Velika, seleukidska moć. U tekstu se mogu pronaći razlozi za svaku od ove četiri četvorke. Nije slučajno što su kršćanski autori kasnije smatrali Rimsko Carstvo posljednjim „ljudskim kraljevstvom“. Jedina konstanta u ovoj periodizaciji je broj četiri.

Budući da je, posebno u prvim knjigama, zbirka mitova, Stari zavjet odaje utisak istorijskog djela; nije ga bez razloga nazivaju „svetom istorijom Jevreja“. Ova iluzornost je pojačana ne samo elementima periodizacije koje smo zabilježili, već i distribucijom svih imaginarnih i istiniti događaji hronološkim redom. Ali hronologija pokazuje pravi karakter ovog velikog djela.

Jevreji, za razliku od Egipćana, Sumerana, Babilonaca, koji su kasno došli u vladina organizacija, nije moglo biti sopstvenu tačku odbrojavanje istorijskih događaja, ili era. Njihova prva era pojavila se tokom ere makedonskog osvajanja - to je 312. pne. e. Ali relativna hronologija (ranije - kasnije) već se koristi u knjizi Postanka. Istovremeno, odbrojavanje se provodi čak i od takve prirodne katastrofe, koja u principu nije kompatibilna s kronologijom, jer je izvan dosega ljudskog pamćenja. Koristi se i odbrojavanje. Izlazak iz Egipta datira 480 godina prije nego što je Solomon sagradio hram u Jerusalimu.

Izvodeći imena predaka, a smatrajući ih stvarnim osobama, iz imena naroda, biblijski autori, po pravilu, ukazuju na trajanje njihovog života. Njihov zbir je trebao da ukaže na dubinu istorijskog pamćenja. Elementarni proračuni su pokazali da je ova dubina zanemarljiva u odnosu na starost egipatskih piramida. Rješenje je bilo davanje likova Jevrejska istorija fantastična dugovečnost.

Jevrejski istoričar Rimskog carstva Josif Flavije, izlažući sadržaj Biblije u svojim „Jevrejskim starinama“, uveren je u ekstremnu drevnost jevrejskog naroda u poređenju sa antikom Grka i Rimljana, budućih čitalaca njegovog dela. . Tih dana niko nije sumnjao u to. Sada znamo da je grad Jerihon, na teritoriji zemlje Kanaan, koju su osvojili Jevreji, četiri hiljade godina stariji od biblijskog stvaranja sveta, a istorija ljudske rase se meri ne hiljadama, već u milionima godina.

Nema veće greške u odnosu na Bibliju od razmatranja izolovane od istorije, religije i kulture bliskoistočnog regiona, čiji je drevni Izrael bio deo. Evropljani su vekovima dobijali informacije o Drevni Egipat, Babilonija, Fenikija iz Biblije. Krajem 19. vijeka, zahvaljujući iskopavanjima u Egiptu i Babiloniji, Biblija je počela da se otplaćuje. Istovremeno, blizina pojedinih biblijskih i vanbiblijskih elemenata, u skladu sa nivoom znanja tog vremena, tumačena je u smislu pozajmljivanja iz razvijenijih kultura. O Bibliji se počelo razmišljati kao o vrsti siromašnog rođaka koji je godinama Babilonsko ropstvo dobili su oronule batine bogatih vavilonskih rođaka.

Međutim, iskopavanja 20–30-ih godina. i 70-ih godina. XX vijek u Siriji (Ugarit i Ebla) zadao je težak udarac ovom konceptu, nazvanom “pan-babilonstvo”. Biblijska mitologija, kako se ispostavilo, ima mnogo zajedničkog sa mitologijom Ugarita, a hebrejski se ispostavilo da je veoma blizak jeziku Ebla (Eblait). Ovo poslednje je značilo da ne u 6. veku. BC e. - tokom godina vavilonskog ropstva, i krajem 3. milenijuma pre nove ere. e. - doba procvata Eble - govornici srodnih jezika, hebrejskog i eblaitskog, imali su prilično visok kulturni rezervat, a kosmogonijski mitovi Biblije mogu se, posebno, vratiti na to. Abraham i njegovi semitski preci su možda imali pismo, ali ono je izgubljeno tokom godina dugog boravka stanovnika južne Mesopotamije u pustinji i njihovog preobražaja u polunomadski narod. Ali oni su zapamtili da su njihovi preci Adam i Abel bili zemljoradnici, da su svoje stanište smatrali zemaljskim rajem i strastveno težili za plodnom zemljom, nazivajući je „obećanom“.

Ovo su neka od pojašnjenja koja su neophodna da bismo razumjeli našu prezentaciju biblijskih mitova. Da, to su mitovi, jer samo u mitovima, ne u pravi zivotčuda se dešavaju: mora se razdvaja, životinje govore ljudski jezik, na mahanje ruke pravednika, nebeska tijela staju. Da, to su mitovi, koji ponekad odražavaju umjetničku svijest drevnih farmera i stočara. Ali ne možemo ih se riješiti, jer prožimaju našu umjetnost, našu kulturu, našu svijest. Ne možemo i ne želimo!

Iz knjige Jezik i religija. Predavanja iz filologije i istorije religija autor Mečkovska Nina Borisovna

Mitovi i folklor 30. Razlika između mitologije i folklora Mitologija (mitološke ideje) je istorijski prvi oblik kolektivne svijesti naroda, kompletna slika svijet u kojem se nalaze elementi religijskog, praktičnog, naučnog, umjetničkog znanja

Iz knjige Mitovi keltskih naroda autor Širokova Nadežda Sergejevna

Iz knjige Bogovi novog milenijuma [sa ilustracijama] od Alforda Alana

Iz knjige Mitologija Bliskog istoka od Hook Samuel

Iz knjige Favoriti: Teologija kulture autor Tillich Paul

Iz knjige Jevrejsko pitanje: Razgovori sa glavnim rabinom Rusije autor Chalandzia Eteri Omarovna

Sumerski mitovi Među ogromnom količinom materijala kojim raspolažemo zahvaljujući predanom radu sumerskih naučnika izdvajaju se tri mita koji su toliko rasprostranjeni da se mogu smatrati osnovnim mitovima. Sada je postalo jasno da,

Iz knjige Mitovi Grčke i Rima od Gerber Helen

Mitovi o Gilgamešu Važna figura u Akadska mitologija je junak Gilgameš, koji je, prema Epu o Gilgamešu, dve trećine bog i jedna trećina čovek. Ali takođe pripada sumerskoj mitologiji. Tri sumerska mita uključena u drevne bliske tekstove

Iz knjige Tajni plamen. Tolkienovi duhovni pogledi autor Caldecote Stratford

Mitovi o Ozirisu U srži složen sistem Rituali i mitovi u kojima je Oziris centralna figura imaju tri glavne teme. Prva tema je politička. Mit o sukobu između Ozirisa i njegovog brata Seta odražava borbu koja je rezultirala u Donjem i Gornjem Egiptu

Iz knjige Eseji o komparativnoj religiji od Eliadea Mircee

Mitovi o stvaranju Zbog varijabilnosti egipatske religije (kao što smo već spomenuli), mit o stvaranju ima mnogo oblika i varijacija. Ali svaki od njih dotiče se teme kako sunce utiče na mulj koji ostavljaju vode Nila koje se povlače. Iako u egipatskoj mitologiji

Iz knjige Pisma (br. 1-8) autor Feofan Samotnjak

Iz knjige autora

Mitovi Ako se okrenemo istoriji, otkrit ćemo da judaizam i kršćanstvo imaju neugodan odnos. Svi osnivači kršćanstva, uključujući i samog Isusa, bili su Židovi. I njegova majka i njegovi najbliži saradnici bili su Jevreji, a i sam je propovedao u sinagogama. „Apostoli

Iz knjige autora

Mitovi o oblacima Mitovi o oblacima, koje smo već nekoliko puta spomenuli, uključuju ne samo solarna stada, kentaure, Nefeja, Helua i Pegaza, već pošto je u primitivnom arijevskom folkloru i samo nebo bilo plavo more, a oblaci su brodovi koji plove po njemu

Iz knjige autora

32. MITOVI O ASSECIJI Umrijeti znači prijeći granice ljudski status i "prođi na drugu stranu." U religijama koje smještaju drugi svijet na nebo ili u neku višu sferu, duše mrtvih ili se penju tamo planinskim stazama ili se penju

Iz knjige autora

158. ŠTA OTKRIVAJU MITOVI Mit, bez obzira na njegovu prirodu, uvijek je presedan i primjer ne samo za ljudske postupke (svete ili profane), već iu odnosu na mjesto koje osoba zauzima u svijetu; ispravnije bi bilo reći: u odnosu na moduse realnog kao celine. „Nas

Iz knjige autora

1090. Više o prijevodu Biblije sa hebrejskog teksta. Prijedlog za formiranje društva za tumačenje Biblije prema tekstu tumača LXX. Za istoriju ruske filokalije, milost Božija s vama! Čini se da vrlo olako razmišljate o prevođenju Biblije sa hebrejskog, ali ovo je velika stvar

Biblijske priče

Ciljevi: upoznati učenike sa biblijskim pričama, pokazati poseban doprinos starih Jevreja svjetskoj kulturi – stvaranje prve monoteističke religije; osigurati asimilaciju pojmova „mit”, „tradicija”, „monoteizam”; nastaviti razvijati vještine za davanje detaljnih odgovora i povratnih informacija, za rad sa različitim izvorima informacija.

Oprema: mapa " Drevni istok. Egipat i Zapadna Azija".

Tokom nastave

I. Organiziranje vremena

II. Ažuriranje osnovnog znanja učenika o ovoj temi

"feničanski mornari"

1. Priprema usmenog odgovora na kartici br. 16.

KARTICA br. 16

Pripremite detaljan odgovor na pitanje: “Koja su otkrića Feničani došli?”

Da biste to učinili, zapamtite:

-Gde je bila Fenikija?
- Kakav je reljef na teritoriji ove države?
- Koji veliki gradovi bili na teritoriji ove države?
- Šta je bilo glavno zanimanje Feničana? Šta je kolonija?
- Šta bi zanatlije mogle napraviti?
- Koja je prednost feničanskog alfabeta?

Izvucite zaključak. Uzorak odgovora učenika

On istočna obala jadransko more bio najstarija država Phoenicia. Reljef ove države činile su planine i brda. Velike rijeke, kao u Egiptu i Mesopotamiji, nije bilo. Tri velika lučka grada Tir, Biblos i Sidon susrela su se sa trgovačkim karavanima različitim dijelovima Sveta. Budući da je Fenikija država smještena na morskoj obali, njeni stanovnici bili su vrsni pomorci. Obišli su Afriku, posjetili Grčku, Španiju, Italiju i. Krit, Kipar, Sicilija. Često su posjećivali neke teritorije, pa su tu osnivali svoja naselja ili kolonije, na primjer Kartaginu u sjevernoj Africi. Majstori su pravili staklo u boji, ljubičastu boju i pravili brze brodove. Feničani su smislili abecedu koja je kasnije nastala grčka abeceda, a kasnije i sva pisma svijeta.

2. Individualni rad sa studentima.
A) Radna sveska(br. 1), zadatak br. 61 (str. 50).
b) Riješite problem.
- Kako su narodi Mesopotamije preuzeli svoje pismo od Feničana, a da nisu napustili klinopis?(Novi narodi Mesopotamije (Aramejci) izabrali su za svako feničansko slovo jednu svoju riječ, počevši od ovog slova. Grupe klinova koje su prikazivale ove riječi počele su igrati ulogu slova u novom abecednom zapisu.)
1. Usmeni odgovor učenika na kartici br. 16 i povratne informacije od drugova iz razreda (za plan povratnih informacija pogledajte lekciju br. 10).
2. Provjeri zadaća može se izvesti pomoću testa Vidi dodatak, test 6..

III. Prelazak na proučavanje nove teme

U stepskim i brdovitim predjelima između Egipta, Babilonije i feničanske obale Sredozemnog mora, jevrejska plemena dugo su pasla svoja stada. Njihovi stariji su brižno čuvali u sjećanju legende o svojoj prošlosti, koje su kasnije uvrštene u Bibliju. Sama riječ “Biblija” znači “knjiga” na starogrčkom.

Upoznajmo se sa biblijskim pričama.

Informacije za nastavnike

Budući da je tema za učenike prilično složena, preporučljivo je koristiti u lekciji samo materijal koji se nalazi u udžbeniku (uključujući mitove istaknute posebnim fontom). Nakon što smo objasnili šta su mitovi i legende, potrebno je navesti učenike da shvate potrebu da se oni koriste kao istorijski izvori. Odvojeno i detaljnije, možete se zadržati na zapovijedima koje se nalaze u Bibliji (za tekst zapovijedi, pogledajte dolje).

IV. Učenje nove teme

1) Stari zavjet.
2) Mitovi i priče starih Jevreja.

Na stolu:tema lekcije, nove riječi: Stari zavjet, mit, tradicija, zapovijesti, savez.

1. Komentirano čitanje ( stav 1 stav 16 na str. 75 Vigasina).
2. Objašnjenje novih koncepata .

Stari zavjet - prvi dio Biblije.

mit - drevna narodna priča o junacima, bogovima, prirodnim pojavama ili nepouzdana priča, fikcija.

Tradicija - priča o prošlosti koja se prenosila od usta do usta, legenda.

Zapovijedi - pravila po kojima ljudi treba da žive.

testament - dogovor između Boga i ljudi.

3 . Rad sa drevnim biblijskim pričama .

Biblijska priča o stvaranju svijeta (Postanak)

1. U početku je Bog stvorio nebo i zemlju.
2. Zemlja je bila bezoblična i prazna, i tama je bila nad dubinama, a Duh Božji lebdio je nad vodama.
3. I Bog reče: Neka bude svjetlost. I bilo je svetlo.
4. I vidje Bog svjetlost da je dobra, i Bog odvoji svjetlost od tame.
5. I Bog je nazvao svjetlo danom, a tamu noću. I bi veče i bi jutro: jedan dan.
6. I reče Bog: Neka bude svod usred voda, i neka odvaja vodu od vode.
7. I stvori Bog svod, i odvoji vodu koja je bila ispod svoda od vode koja je bila iznad svoda. I tako je postalo.
8. I Bog je nebeski svod nazvao. I bi veče i bi jutro: drugi dan.
9. I reče Bog: Neka se vode koje su pod nebom sakupe na jedno mjesto, i neka se pojavi suvo. I tako je postalo.
10. I Bog je kopno nazvao zemljom, a skupljanje voda je nazvao morima. I Bog je vidio da je [to] dobro.
11. I reče Bog: „Neka zemlja rađa zelenu travu, travu koja daje sjeme, plodno drveće, koje donosi plod prema svojoj vrsti, u kojoj je sjeme njeno na zemlji.“ I tako je postalo.
12. I zemlja rodi travu, travu koja daje sjeme prema svojoj vrsti, i drvo koje donosi rod, u kojem je sjeme njegovo po vrsti svojoj. I Bog je vidio da je [to] dobro.
13. I bi veče, i bi jutro: dan treći.
14. I reče Bog: Neka budu svjetla na prostranstvu nebeskom da odvoje dan od noći, i za znakove, i za godišnja doba, i za dane i za godine;
15. I neka budu svjetla na svodu nebeskom da svijetle na zemlji. I tako je postalo.
16. I stvori Bog dva velika svjetla: veće svjetlo da upravlja danom, a manje svjetlo da vlada noću i zvijezdama;
17. I postavi ih Bog na svod nebeski da svijetle na zemlji,
18. I da vlada danom i noću, i da odvoji svjetlo od tame. I Bog je vidio da je [to] dobro.
19. I bi veče, i bi jutro: dan četvrti.
20. I reče Bog: Neka voda donese živa bića; i neka ptice lete nad zemljom, preko nebeskog svoda.
21. I stvori Bog veliku ribu i svako živo biće koje se kreće, koje izrode vode, prema njihovim vrstama, i svaku pticu krilatu po vrsti. I Bog je vidio da je [to] dobro.
22. I blagoslovi ih Bog govoreći: Plodite se i množite, i napunite vode morske, i ptice neka se množe na zemlji.
23. I bi veče, i bi jutro: dan peti.
24. I reče Bog: Neka zemlja rađa živa bića prema njihovim vrstama, stoku i gmizavce i zvijeri zemaljske po vrstama njihovim. I tako je postalo.
25. I stvori Bog zvijeri zemaljske po vrstama njihovim, i stoku po vrstama njihovim, i sve gmizavce što gmižu po zemlji prema njihovim vrstama. I Bog je vidio da je [to] dobro.
26. I reče Bog: načinimo čovjeka na svoju sliku, po obličju našoj, i neka vlada nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i nad svom zemljom, i preko svakog gmizavog stvorenja što se kreće na zemlji.
27. I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božiju stvori ga; muško i žensko stvorio ih je.
28. I blagoslovi ih Bog, i reče im Bog: Rađajte se i množite se, i napunite zemlju, i pokorite je, i vladajte ribama morskim i pticama nebeskim i svim živim bićima što kreće se po zemlji.
29 I reče Bog: Evo, dao sam vam svaku biljku koja nosi sjeme što je na svoj zemlji, i svako drvo koje ima plodove koje daje sjeme; -[ovo] će biti hrana za vas;
30. I svakoj zvijeri zemaljskoj, i svakoj ptici nebeskoj, i svemu što gmiže po zemlji, u čemu je život, dao sam svaku zelenu travu za hranu. I tako je postalo.
31. I vidje Bog sve što je stvorio, i gle, bilo je vrlo dobro. I bi veče i bi jutro: dan šesti.
1. Tako su nebo i zemlja i sve njihove vojske savršene.
2. I Bog je sedmog dana završio svoje djelo koje je učinio, i odmorio se sedmog dana od svih svojih djela koje je učinio.
3. I Bog je blagoslovio sedmi dan i posvetio ga, jer se u njemu počinuo od svih djela Svojih, koja je Bog stvorio i stvorio.

Razgovor o pitanjima.

- Ko je stvorio svijet? (Bože.)
- Šta je još Bog stvorio?(Zemlja, nebo, dan, noć.)
- Koja dva svetila je Bog smislio?(Sunce da sija tokom dana, Mjesec da sija noću.)
- Koja su živa bića time stvorena?(Ribe, gmizavci, ptice, razne životinje, takođe i ljudi.)
- Koliko dana u sedmici je Bog stvorio sve ovo? (Šest.)
- Koji dan je bio slobodan? (Sedmi dan.)

Biblijska priča o prvim ljudima (tekst na str. 76 Vigasina)

Razgovor o pitanjima.

- Kako su se zvali prvi ljudi koje je Bog stvorio? (Adam i Eva.)
- Zašto je Bog protjerao Adama i Evu iz raja?(Za neposlušnost. Okusili su zabranjeno voće sa drveta znanja.)

Biblijska priča o Poplava(tekst na str. 77 Vigasina)

Razgovor o pitanjima.

-Šta su ljudi radili da prežive? (Naporno smo radili.)
- Zašto je Bog kaznio ljude?(Ljudi su počeli činiti loša djela i zločine.)
- Kako je Bog kaznio ljude? (On je izazvao poplavu.)
- Zbog kojih kvaliteta se Bog smilovao Noju i pomogao mu da izgradi arku? (Noa je bio bogobojazan i ljubazan čovjek.)

Biblijska priča o babilonskom Pandemonijumu (Postanak)

1. Po cijeloj zemlji postojao je jedan jezik i jedan dijalekt.
2. Krećući se s istoka, našli su ravnicu u zemlji Šinar i tu se naselili.
3. I rekoše jedni drugima: napravimo cigle i spalimo ih ognjem. I koristili su cigle umjesto kamena, a zemljanu smolu umjesto kreča.
4. A oni rekoše: "Sagradimo sebi grad i kulu, čija visina doseže do neba, i napravimo sebi ime, prije nego se raspršimo po cijeloj zemlji."
5. I Gospod siđe da vidi grad i kulu koju su sinovi ljudski gradili.
6. I reče Gospod: Evo, jedan je narod, i svi imaju jedan jezik; i to je ono što su počeli činiti, i neće odstupiti od onoga što su planirali učiniti;
7. Spustimo se i pobrkamo im jezik tamo, da jedan ne razumije govor drugoga.
8. I Gospod ih rasprši odande po svoj zemlji; i prestali su da grade grad [i kulu].
9 Zato mu je dato ime: Babilon, jer tamo je Gospod pomešao jezik cele zemlje, i odatle ih je Gospod rasuo po svoj zemlji.

Razgovor o pitanjima.

Šta su stari Jevreji pokušavali da objasne ovom legendom? (Pojava različitih nacionalnosti među ljudima.)

V. Konsolidacija proučenog gradiva

Šta se može reći o životu starih Jevreja prema legendama - šta su radili, gde su živeli, šta su cenili?

VI. Sumiranje lekcije

Dodatni materijal

Biblija - kanonizovana zbirka svetih knjiga Jevreja i Hrišćanska religija. Predhrišćanski dio Biblije je Stari zavjet. Kršćanski dio Biblije je Novi zavjet.

Božije zapovesti biblijska legenda religija mit

Prva zapovest

Ja sam Gospod Bog vaš, da ne biste imali drugih bogova osim Mene. Vjerujte u Boga, poslušajte ga i plašite se da učinite bilo šta loše kako ne biste naljutili Boga i molili Mu se. Ne zaboravite Boga i znajte da On sve vidi i zna ne samo šta radimo i govorimo, već i šta mislimo u sebi. Druga zapovest

Ne pravite sebi idola ili bilo kakvu sliku onoga što vidite gore na nebu, dole na zemlji, ispod zemlje, u vodi. Pogledaj! Ne molite se ovim kipovima i ne prinosite im žrtve - nemojte im služiti.

Ne molimo se idolima, nego smo gordi, škrti, prejedamo se, volimo poslastice, pa se tako ogriješimo o drugu zapovijed, svoje loše sklonosti smatramo idolima i služimo im kao božanstvo. Treća zapovest

Ne uzimajte ime Boga uzalud.

Održavajte praznik da ga svetite; radi šest dana i radi sve svoje poslove u njima, a sedmi dan posveti Gospodu Bogu svom. Peta zapovest

Poštuj oca i majku, i biće ti dobro, i dugo ćeš živeti na svetu.

Želite li biti sretni i doživjeti starost? Poštuj, voli i slušaj svoje roditelje; čuvaj oca i majku; pomozi im ako su siromašni, idi za njima ako su bolesni. Biti grub prema roditeljima, neposlušan i obmanjivati - veliki grijeh. Šesta zapovest Ne ubijaj.

Ne daj Bože ubijanje! Ne svađaj se, ne vređaj, ne grdi nikoga. Vodite računa i o svom zdravlju. Pomozite svima kojima možete pomoći u bilo čemu.

Sedma zapovijest: Ne budite promiskuitetni.

Ne treba koristiti loše reči, greh je piti i slušati zavodljive pesme. Osma zapovest Ne kradi.

Nikada ne uzimajte kradomice nešto što je tuđe, čak i ako je to komad šećera, igla, pero, komad papira ili neka druga sitnica. Sin! U početku ćeš krasti sitnice, a onda ćeš postati veliki lopov.

Deveta zapovest

Ne dajte niti prihvatite lažno svjedočenje ili svjedočanstvo protiv svog bližnjeg. Ova zapovijed uključuje sljedeće vrste zabrana: ne ogovaraj, ne žali se uzalud, ne ogovaraj. Deseta zapovest

Ne usuđuj se poželeti ženu bližnjega svoga, ili njivu, ili slugu, ili njegovu sluškinju, ili vola, ili magarca, ili bilo koju životinju, jednom riječju, sve što pripada tvome bližnjemu.

Ne samo da ne uzimajte ono što pripada drugima, nego čak ni ne želite da imate ono što volite od drugih. Nemojte biti ljubomorni ako vaši drugovi imaju bolju odjeću, čizme i ostalo, a vi lošiju, a možda i ne. Budimo zadovoljni onim što imamo i hvala Bogu na svemu. v

Umjetnik I. E. Saiko

Ilustracije A. M. Zhdanov (shmuttitul) i Julius Schnorr von Carolsfeld

UDK 931 BBK 63.3(M68

Mitovi i legende naroda svijeta

M68 Biblijske priče i legende / A. I. Nemirovsky, A. P. Skogorev. - M.: Književnost, Svet knjige, 2004. - 432 str.

ISBN 5–8405–0648–6

Mit je večni praznik uma, koji trijumfuje nad inercijom svesti, nad nemogućnošću povezivanja prošlosti i budućnosti sa sadašnjošću, nad svakodnevnim životom istorije, ali je i primarna istorija, koja seže u dubine Sjećanje, na pećinsku prošlost ljudske rase.

Samuel Franz

Ipak, čak i površno poređenje biblijskih i nebiblijskih klasičnih mitova otkriva jednu značajnu razliku. Glavni lik prvog je bog stvoritelj, tvorac svijeta, života i čovječanstva, a ne bogovi koji imaju slične funkcije i također žive na nebu. Monoteizam je ostavio traga na cjelokupnom predstavljanju Biblije, ali nije doveo do onoga što bi se moglo nazvati „demitologizacijom“. Jedini Bog nije postao dijagram, iako nije obdaren nikakvim izgledom i ne dozvoljava svoje slike. On nije samo „postojeći“, on je sveprisutan, prodire u sve aspekte života, ne ostavljajući ništa bez nadzora što se tiče izabranog naroda i njegovih vođa. On ih vodi, ali im ponekad daje inicijativu ako to nije u suprotnosti s njegovim smjernicama. Okrenut je istoriji više nego bilo koja njegova braća, koji su nazvani „paganskim bogovima“, jer može reći: „Istorija sam ja“.

Zbog uključenosti starih Jevreja u sudbinu gotovo svih naroda Bliskog istoka, Biblija je spojila mnoge istorijske činjenice i predstavila ih kao mitove u smislu monoteističkog koncepta. Ovi mitovi su najvredniji istorijski izvor, koji omogućava udaljenim generacijama da zamišljaju složene etničke, političke i ideološke procese ne samo u oblasti neposrednog prisustva i boravka Jevreja, već i u čitavom prostoru koji se nalazi uz Bibliju.

Već na samom početku prve biblijske knjige nalazimo opis čitave razgranate porodice naroda koja potiče od sinova Noje Šema, Hama i Jafeta (Napeta). Nekoliko desetina sinova ova tri brata nosi imena etničkih grupa koje su Jevreji i njihovi neposredni susjedi znali u vrijeme pisanja ove knjige. U većini slučajeva mogu se poistovjetiti s narodima poznatim u grčko-rimskoj tradiciji pod istim ili drugim imenima. Dakle, zbog bliskosti biblijskog etnonima sa grčkim, narod “Homer” se definiše kao Kimerijci, a “Tira” kao Tirseni (kako su Grci nazivali Etrurce). “Madai” su Mediji poznati Grcima, “Meshekh” su Meskhi (Meshetski Turci koji su nam sada poznati). “Iavan” se odnosi na Jonjane i druge grčke narode. "Plistim" su Filistejci, Grci poznati kao Pelazgi. Značajan dio „Tabela naroda“ nije moguće identificirati, a to je jedan od dokaza o jedinstvenosti i starini ovog teksta.

Koristeći primjer poglavlja o narodima, malog dijela Biblije, možemo shvatiti da, uprkos voljnim ili nevoljnim iskrivljanjima, Biblija nadilazi uske etničke i geografske granice drevnog žanra kronika (anala), nudeći razumijevanje istorijski proces u etičkom i političkom smislu. Međutim, bilo bi pogrešno preuveličavati nivo istorijske svesti biblijskih autora. Petoknjižje je, uprkos ovom i sličnim poglavljima, pseudoistorijsko delo, čija je svrha bila da predstavi istoriju Jevreja u duhu monoteističkog koncepta, a da bi se izvukle istorijske činjenice, ne samo da su bili potrebni napori najvećih Jevreja. i evropske umove, ali i otkriće informacija neovisnih o Bibliji iz drugih bliskoistočnih kultura. Knjige o kraljevima, zasnovane na kraljevskim hronikama, nešto su više istorijske. Ali i ovdje činjenice dobivaju tendenciozan tretman koji je naklonjen svećenstvu. Bog Izraela je prikazan kao zaštitnik kraljevske moći, dajući joj vlast među svojim narodom i osiguravajući pobjede nad drugim narodima. Njegovom voljom stvaraju se i uništavaju kraljevstva. U asirskom i kaldejskom periodu isti Bog je bio povezan s mesijanskim idejama spasenja Izraela i njegove buduće slave u perzijskoj eri, kao i idejama o kraljevstvu Božjem, koje je imalo tako snažan utjecaj na kršćanstvo.