Ang mga tao ay may posibilidad na magsikap para sa isang bagay. Upang mangarap tungkol sa isang bagay, gumawa ng ilang mga hakbang patungo sa pagkamit ng ilang mga layunin. May pag-unawa sa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama para sa isang tao, at kapag lumitaw ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pagnanasa at katotohanan, ang isang tao ay nakakaranas ng pagkabigo, sakit, takot at iba pang negatibong damdamin.

Maraming tao ang naniniwala na magiging masaya sila kung makukuha nila ang lahat ng kailangan nila. Magaling, maraming pera, kalusugan, pamilya, atbp. at iba pa. – ang listahang ito ay maaaring ipagpatuloy sa mahabang panahon. Ngunit sa pagsasagawa, ang gayong kaligayahan ay may kondisyon, hindi totoo. Mabilis na lumilipas ang kagalakan na makuha ang gusto mo, at lumitaw ang mga bagong pagnanasa. Bilang resulta, ang iyong buong buhay ay ginugol sa paghahangad ng isa o ibang tagumpay.

Ang estado ng nirvana ay nag-aalis ng pangangailangan para sa anumang bagay. Ito ay direktang nauugnay sa pagkalipol ng tao na "Ako", ang mismong tao na may una at apelyido, propesyon, pananaw at paniniwala, pagnanasa at kalakip. Ngunit ano ang natitira sa isang tao kung ang pagkatao ay mawala?

Kamalayan at kamalayan

Ang kamalayan ay karaniwang tinukoy bilang ang kakayahang magkaroon ng kamalayan - iyon ay, upang maunawaan kung ano ang nangyayari, ang kalagayan at lugar ng isang tao sa mundo. Ang kakayahang mag-isip ng isang tao ay direktang nauugnay sa kamalayan. Ngunit ano ang mangyayari kapag huminto ang proseso ng pag-iisip?

Sa ganitong mga sandali ang isang tao ay tumitingin lamang sa mundo. Nakikita niya, naririnig, nakikita ang lahat, ngunit hindi sinusuri. Ang ibig sabihin ng pagiging mulat ay naroroon, maging, nasa kasalukuyang sandali. Mayroon lamang kung ano ang umiiral sa sa sandaling ito, wala nang iba pa - ni nakaraan o hinaharap. Walang mga iniisip, na nangangahulugang walang mga karanasan, pag-asa at hangarin.

Sa mga sandaling iyon na nagsisimulang matanto ng isang tao ang kanyang paghahati sa dalawang bahagi - "Ako" bilang isang tao at "Ako" bilang kamalayan, bilang ang Nagmamasid. Subukang obserbahan ang iyong mga iniisip - at mauunawaan mo na posible, na mayroong isang taong nag-iisip - "Ako", ang ego, at ang tunay na walang hanggang "Ako" ng isang tao - ang kanyang kakanyahan, espiritu, monad, tinitingnan ang proseso ng pag-iisip mula sa labas.

Pagkamit ng Nirvana

Ang estado ng nirvana ay direktang nauugnay sa pagkawala ng "I", ego, personalidad ng tao. Ang nagsumikap, natakot, nangarap, nagnanais, atbp. at iba pa. Sa personal, hindi mo makakamit ang nirvana, dahil sa landas na ito namamatay ka bilang isang tao, bilang isang ego. Ito ay ang kaakuhan na nagsusumikap na makamit ang nirvana, hindi napagtatanto na ang kamatayan ay naghihintay dito sa daan. Ngunit sa sandali ng kamatayang ito, ang isang tao ay isinilang na muli bilang isang nilalang ng mas mataas na pagkakasunud-sunod. Ngayon siya ay kamalayan mismo, pagiging mismo. Ang kaawa-awang pagkatao ng tao, isang likha ng isip, ay naglaho. Ang prosesong ito ay kilala bilang paliwanag, at ito ay humahantong sa nirvana bilang isang estado ng kalayaan mula sa mga hilig at pagnanasa.

Paano makamit ang nirvana sa pagsasanay? Una sa lahat, kailangang mapagtanto ang lahat ng kumbensyonal at limitasyon ng mga opinyon, kaalaman, at pangangatwiran ng tao. I-clear ang iyong kamalayan sa lahat ng hindi kailangan, itapon ang lahat ng hindi mahalaga, na magagawa mo nang wala. Ito ay napaka-komplikado at mahabang trabaho, habang ang ego ay kumakapit sa buhay. Upang mabuhay, dapat itong isang tao - may pangalan at apelyido, isang propesyon, katayuang sosyal, upang kumatawan sa isang bagay sa mundong ito. Habang ang lahat ng akumulasyon na ito ng mga konstruksyon ng kaisipan ay nagsisimulang gumuho, humihina rin ang ego.

Sa isang punto, napagtanto ng isang tao na hindi na siya nagsusumikap para sa nirvana o anumang bagay. Ang natitira na lang sa kanya ay ang maging - ang manatili sa kasalukuyang sandali nang walang pag-asa at hangarin. Nasa ganitong estado na isang araw ang maikling sandali ay dumating kapag ang ego ay namatay. Dumating ang kaliwanagan, ang isang tao ay ipinanganak na muli.

Ang estado ng kaliwanagan ay napaka-kaaya-aya - ito ang pinakakaaya-ayang bagay na maaaring maranasan. Kasabay nito, ang isang tao ay hindi nagiging isang nilalang na nakaupo lamang na may masayang ngiti at ayaw gumawa ng anuman. Mula sa kanyang dating personalidad ay nananatili siyang isang alaala, ilang mga dating interes at adhikain. Ngunit wala na silang kapangyarihan sa isang tao - kung siya ay gumagawa upang makamit ang anuman, ito ay dahil lamang sa ugali, para sa kapakanan ng proseso mismo. Ang isang bagay ay hindi mas mahusay kaysa sa isa pa, ang isang tao ay gumagawa lamang ng isang bagay, tinatangkilik ang anumang aktibidad. Kasabay nito, naghahari sa kanyang isipan ang ganap na kapayapaan.

“...nagsusumikap ang mga tao para sa nirvana nang hindi nalalaman kung ano ito. Tanging ang mga pinagpala lamang ang nakakaalam tungkol sa kaligayahan. Sa aming kaso - lamang Buddha, sapagkat siya lamang ang tunay na pinagpala. Maaaring tanggapin ng iba ang nirvana bilang natanto na kaligayahan batay sa ebidensya nito. Alam ng isang tao na ang pagputol ng mga kamay ay napakahirap, bagama't hindi niya ito personal na pinutol, alam niya ito mula sa mga kuwento ng mga taong ginawan nito. Gayundin, "siya na hindi nakatagpo ng kapayapaan ay alam na ang kapayapaan ay kaligayahan" mula sa Buddha. Kaya, ang pananampalataya kay Buddha ay nagiging isang kinakailangang motibo para sa moral na pag-uugali.

Ang lohikal na kabalintunaan - upang makamit ang nirvana, kailangan mong malaman kung ano ito, ngunit upang malaman kung ano ang nirvana, kailangan mong makamit ito - lumilikha ng isang bitak sa moral na pagganyak na kailangang tagpi-tagpi ng pananampalataya.

Maaaring ipagpalagay na ang positibong konsepto ng nirvana mismo, na hindi maiiwasang mabulok sa isang kabalintunaan, ay nagsimulang likhain upang bigyang-katwiran ang kulto ng Buddha, ang kanyang pagsamba. Sa anumang kaso, walang praktikal na pangangailangan para sa gayong konsepto. Pagkatapos ng lahat, kapag ang isang tao ay nagsusumikap para sa nirvana, hindi lamang siya nagsusumikap para sa isang bagay na tiyak na mabuti. Una sa lahat, lumalayo siya sa mga masasamang bagay na mayroon siya. Siya ay tumatakas mula sa pagdurusa na bumabalot sa kanyang buong buhay. Ang pagdurusa mismo ay naglalaman ng sapat na batayan para sa aktibidad ng tao na naglalayong malampasan ito. Samakatuwid, ang posisyon ng Buddha, na naglimita sa kanyang sarili sa negatibong katangian ng nirvana, ay lohikal na mas pare-pareho at mas produktibo sa etika kaysa sa posisyon ng kanyang mga tagasunod, na sinubukang lumikha ng positibong konsepto ng nirvana.

Ang ikaapat na marangal na katotohanan ay tungkol sa landas na patungo sa nirvana. Tungkol sa kanang gitnang kalsada.

“Ngunit, mga monghe, ano ang tamang landas,
na humahantong sa pagsugpo sa mga paghihirap,
Ito ang Aryan eight-link path,
Namely:
tunay na pananaw, tunay na intensyon, tunay na pananalita,
tunay na pagkilos, tunay na pamumuhay, tunay na pagsisikap,
tunay na pag-iisip, tunay na konsentrasyon.
At ito ang katotohanan ng Aryan."

Narito ang isang methodologically thought-out, psychologically justified programa ng regulasyon, na sumasaklaw sa walong yugto ng espirituwal na kadakilaan. Sa madaling sabi, balangkasin natin ang nilalaman ng bawat yugto. Tunay na pananaw (o, sa ibang pagsasalin, matuwid na pananampalataya): ang asimilasyon ng apat na pangunahing katotohanan ng Buddha. Tunay na intensyon: pagtanggap sa mga katotohanang ito bilang isang personal na programa sa buhay at paglayo sa attachment sa mundo. Tunay na pananalita: pag-iwas sa kasinungalingan, pagharang sa mga salita, pandiwang mga alituntunin na walang kaugnayan sa moral na layunin na nakabalangkas sa itaas, na pagtalikod sa mundo. Mga totoong aksyon: walang karahasan (ahimsa), hindi nakakapinsala sa mga bagay na may buhay. Ang tunay na paraan ng pamumuhay: ang pagbuo ng mga tunay na aksyon sa isang linya ng pag-uugali. Tunay na pagsisikap: patuloy na pagpupuyat at pagbabantay, dahil may posibilidad na bumalik ang masasamang kaisipan. Tunay na pag-iisip (matuwid na pag-iisip): laging tandaan na ang lahat ay pansamantala. Tunay na konsentrasyon: espirituwal na pagsipsip sa sarili ng isang taong tinalikuran; ito naman ay dumaan sa apat na yugto na mahirap ilarawan: ecstasy (pure joy), dulot ng pag-iisa at nililimitahan ang relasyon sa mundo sa isang puro mapagnilay-nilay, saloobin sa pananaliksik sa kanya; ang kagalakan ng panloob na kapayapaan na dulot ng paglaya mula sa mapagnilay-nilay na interes; pagpapalaya mula sa kagalakan (ecstasy), na nauugnay sa kamalayan ng pagpapalaya mula sa lahat ng mga sensasyon ng pisikal at mental na kaguluhan; perpektong pagkakapantay-pantay, na binubuo ng kawalang-interes kapwa sa pagpapalaya at sa kamalayan nito.

Ang walong hakbang ng tamang gitnang landas ng Buddha ay maaaring maisip bilang isang unibersal na pamamaraan ng mga aksyon para sa isang taong nagpapabuti sa moral. Ang panimulang punto ay isang tiyak na pag-unawa sa kahulugan ng buhay. Ang pag-unawang ito ay nagiging isang makabuluhang motibo sa loob. Susunod, ang motibo ay nagiging isang tiyak na desisyon. Ang desisyong ito ay ipinatupad sa mga aksyon. Ang mga aksyon ay bumubuo ng isang solong kadena, sinasadya na tinutukoy binigay na linya pag-uugali. Susunod, ang pangalawang pagmuni-muni ng mga aksyon na isinagawa ay isinasagawa mula sa anggulo kung paano sila tumutugma sa sariling mga desisyon at malaya mula sa masasamang pag-iisip. Sa wakas, ang moral na pag-uugali ay kasama sa konteksto ng orihinal na kahulugan ng buhay. Ang huling link ay lumalampas sa mga hangganan ng moralidad mismo bilang katibayan ng katuparan ng kahulugan ng buhay. Sa unang tingin, tila ang huling super-ethical na link, na mauunawaan sa loob ng balangkas ng pagtuturo ng Buddha, ay hindi maaaring maging elemento ng isang unibersal na pamamaraan. Sa katotohanan ay hindi ito ang kaso. Kung naiintindihan natin ang moralidad bilang ang landas na humahantong sa isang tao mula sa di-kasakdalan tungo sa pagiging perpekto, kung gayon ang pagkamit ng pagiging perpekto ay hindi maaaring maging isang hakbang na lampas sa mga hangganan ng moralidad, isang tiyak na pagtaas sa moralidad. Ang isa pang tanong ay kung ang ganitong estado ay makakamit o hindi. Ngunit kung akala mo ang isang estado na maaaring matamo, at ang perpektong natanto, dapat mong aminin na ito ay tiyak na nangangahulugan ng pagtagumpayan ng moralidad. […]

Mayroong dalawang set ng mga pahayag sa mga turo ng Buddha na malinaw na sumasalungat sa isa't isa. Sa isang banda, ipinapalagay ng huwarang Budista ang pagpapalaya mula sa lahat ng pagnanasa, mula sa kasiyahan at mula sa pagdurusa. "Walang mga bono para sa mga walang kaaya-aya o hindi kasiya-siya." Kasunod nito na upang makamit ang nirvana ay kinakailangan na lumampas sa lampas sa mabuti at masama. Ang isa sa mga kasabihan ng Buddha ay nagsabi: "Tinatawag ko siyang isang Brahmin na umiwas dito sa mabuti at masama, na walang pakialam, walang awa at dalisay."

Guseinov A.A. , Mga Dakilang Moralista, M., “Republika”, 1995, p. 57-59.

Ang seksyon ay napakadaling gamitin. Sa field na ibinigay, ipasok lamang ang tamang salita, at bibigyan ka namin ng listahan ng mga halaga nito. Gusto kong tandaan na ang aming site ay nagbibigay ng data mula sa iba't ibang mga mapagkukunan - encyclopedic, explanatory, word-formation na mga diksyunaryo. Dito mo rin makikita ang mga halimbawa ng paggamit ng salitang iyong inilagay.

Hanapin

Kahulugan ng salitang nirvana

nirvana sa crossword dictionary

nirvana

Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso. D.N. Ushakov

nirvana

nirvana, maramihan hindi, w. (Sanskrit nirvвna - pagkawala, pagkalipol) (aklat). Ang mga Budista ay may maligayang kalagayan ng kaluluwa, napalaya mula sa pagdurusa ng personal na pag-iral. ? Kamatayan, hindi pag-iral (makata.). Isawsaw ang iyong sarili sa nirvana (kolokyal) - transl. sumuko sa isang estado ng ganap na kapayapaan.

Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

nirvana

Y, f. Sa Budismo at ilang iba pang relihiyon: isang maligayang estado ng paghiwalay sa buhay, paglaya mula sa mga alalahanin at adhikain sa buhay. Isawsaw ang iyong sarili sa nirvana (isinalin: sumuko sa isang estado ng kumpletong kapayapaan; lipas na sa panahon at bookish).

Bagong paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso, T. F. Efremova.

nirvana

Isang maligayang estado ng paglayo sa buhay, paglaya mula sa pang-araw-araw na alalahanin at adhikain (sa Budismo at ilang iba pang relihiyon).

Ang lugar ng paninirahan ng mga kaluluwa sa estadong ito.

trans. Estado ng kapayapaan, kaligayahan.

Encyclopedic Dictionary, 1998

nirvana

NIRVANA (Sanskrit - extinction) ang sentral na konsepto ng Budismo at Jainismo, ibig sabihin pinakamataas na estado, ang layunin ng pagpupunyagi ng tao. Sa Budismo - isang sikolohikal na estado ng pagkakumpleto ng panloob na pagkatao, kawalan ng mga pagnanasa, kumpletong kasiyahan at pagiging sapat sa sarili, ganap na paghiwalay mula sa labas ng mundo; Sa kurso ng pag-unlad ng Budismo, kasama ang etikal at sikolohikal na konsepto ng nirvana, ang ideya ng ito bilang isang ganap ay lumitaw din. Sa Jainismo, ang perpektong estado ng kaluluwa, pinalaya mula sa mga gapos ng bagay, walang katapusang laro mga kapanganakan at pagkamatay (samsara).

Mitolohiyang diksyunaryo

nirvana

(Buddhist) - Ang "pagkalipol" ay ang pinakamataas na estado ng kamalayan, na nagpapahintulot sa iyo na mapupuksa ang kadena ng muling pagsilang (samsara). Ito ay pinaniniwalaan na ang N. ay maaaring makamit sa panahon ng buhay, ngunit ito ay ganap na nakakamit pagkatapos lamang ng kamatayan. Ang mga nilalang na nakarating sa N. ay hindi makakabalik sa samsara, ngunit maaaring magbigay ng tulong sa mga tao at iba pang mga nilalang na naghahangad na alisin ang mga tanikala ng samsara.

Nirvana

(Sanskrit, literal na ≈ fading, fading), ang sentral na konsepto ng relihiyosong pilosopiya ng Budismo (pati na rin ang Jainism), ibig sabihin ang pinakamataas na estado, ang sukdulang layunin ng espirituwal na adhikain ng tao. Sa mga tekstong Budista, ang N. ay nailalarawan bilang isang bagay na hindi maintindihan, hindi maipahayag, ang kabaligtaran ng kung ano ang maaaring nasa "mundo na ito at sa ibang mundo," na mahalagang kumakatawan sa isang estado ng panloob na pagkakumpleto at ganap na paghiwalay mula sa panlabas na pag-iral. Sa sikolohikal, ang estado ni N. ay negatibong inilarawan bilang isang kakulangan ng simbuyo ng damdamin, pagkauhaw sa buhay sa pangkalahatan, at positibo bilang isang estado ng pagiging perpekto, kasiyahan at pagiging sapat sa sarili. Ang pagsipsip sa sarili, hindi kasama ang pangangailangan na bumaling sa panlabas, sa estado ng N. ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na "aktibidad" ng pag-iisip, damdamin at kalooban na hindi maaaring hatiin, na maaaring tukuyin bilang isang estado ng contemplative na konsentrasyon. Ang huwarang Budismo - ang kawalan ng mga kaisipan tungkol sa kaligayahan at kalungkutan, mabuti at masama, maliwanag na kawalang-interes sa mga pangunahing mithiin ng tao - ay maaari pang ilarawan bilang kawalan ng anumang tiyak na layunin sa lahat. Ang tanging natatanging sensasyon sa estado ni N. ay ang pakiramdam ng hindi pagkakaugnay, kalayaan, at kalayaan. Gayunpaman, hindi ito kalayaan na "nagtagumpay" sa mundo, ngunit kalayaan na "nagpabagsak" sa mundo, dahil ang mundo ay hindi sumasalungat sa pagkatao ng tao sa Budismo at, samakatuwid, ay hindi nangangailangan ng pagtagumpayan.

Bagama't ang pagkamit ng N. ay nagsasangkot ng pag-abandona sa ideya ng kaligayahan sa pangkalahatan, inilalarawan ng mga tekstong Budista ang N. hindi lamang bilang isang estado ng kapayapaan, kundi bilang isang estado ng kaligayahan. Noong ika-20 siglo Ang N. ay tumigil na makilala sa estado ng ganap na kawalan (R. Childers, Great Britain, F. I. Shcherbatskaya, USSR, atbp.). Gayunpaman, halos hindi makatwiran na tukuyin ang N. sa estado ng super-existence, na nagsimula sa buhay na ito at nagpapatuloy pagkatapos ng kamatayan (sa mga gawa ni T. W. Rhys-Davids, Great Britain, H. Glasenapp, Germany, atbp.). Ang estado ng kumpletong kasiyahan, sa prinsipyo, ay nag-aalis ng tanong ng tagal ng kasiyahan at, samakatuwid, buhay sa hinaharap. Isinasaalang-alang ito at kasabay nito ang hindi pagkilala ng Buddhist sa kamatayan bilang pagkasira, maaari nating ipagpalagay na ang N. ay walang kinalaman sa kategorya ng oras.

Sa kurso ng pag-unlad ng Budismo, kasama ang etikal at sikolohikal na konsepto ng N., ang mga ideya tungkol dito bilang isang ganap na katotohanan ay lumitaw, at ang mga pagtatangka ay ginawa upang ontologize. sikolohikal na estado[konsepto ng Sarvastivadins sa Hinayana; Madhyamika pagtuturo sa Mahayana, equating N. shunyata (emptiness), atbp]. Sa Jainism, ang N. ay nangangahulugan ng perpektong estado ng kaluluwa, napalaya mula sa mga tanikala ng bagay, mula sa walang katapusang laro ng kapanganakan at kamatayan.

Ang konsepto ni N. ay naaayon sa mga mystical na ideya tungkol sa pagkamit ng isang perpektong estado ng kaluluwa o psyche, pagbuo ng isang "kaharian na hindi sa mundong ito sa loob natin." Ang isang tampok ng ideya ng Budista at bahagyang Jain ng N., na nakikilala hindi lamang sa mga ideya ng mistisismong Kristiyano, Manichaeism, Sufism, kundi pati na rin sa mga konsepto ng Hindu ng "pagpapalaya", ay (sa kabila ng isang tiyak na pagkakatulad sa mga ito. Ang mga konsepto sa Mahayana) ay umaasa lamang sa sariling lakas at ganap na pag-disconnect ng nakamit ni N. mula sa ideya ng transcendent (Diyos, mabuti), ang paninindigan ng postulate ng pagka-diyos ng tao. Ang ganap na paglayo sa lahat ng bagay na panlabas at isang walang alinlangan na egocentric na saloobin ay humantong sa marami sa mga tagasunod ni N. na umatras mula sa pakikilahok sa buhay ng lipunan.

Lit.: Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., Ang konsepto ng Buddhist nirvana, Leningrad, 1927; Frauwallner E., Die Philosophie des Buddhismus, 3 Aufl., B., 1969; Conze E., kaisipang Budista sa India, L., ; Welbon G. R., The Buddhist Nirvana and its Western interpreters, Chi.≈L., 1968; Johansson R., The psychology of Nirvana, N.Y., 1970. Tingnan din ang lit. sa Art. Budismo.

V. P. Luchina.

Wikipedia

Nirvana

Nirvana, Nibbana- isang konsepto sa Indian na relihiyosong kaisipan na nagsasaad ng pinakamataas na layunin ng lahat ng nabubuhay na nilalang at paglalaro mahalagang papel sa Budismo. Mayroong maraming mga kahulugan ng konsepto ng "nirvana," ngunit ito ay karaniwang nauugnay sa estado ng pagpapalaya mula sa pagdurusa na likas sa pag-iral sa samsara.

Sa Budismo, Nirvana:

• kalayaan mula sa mga pagnanasa, pagdurusa at mga kalakip;
• pagpapalaya mula sa pagdurusa, mula sa bilog ng mga kapanganakan (samsara);
• isang estado ng kamalayan kung saan ang mga elemento ng sanatana - ang daloy ng kamalayan (dharma) ay nasa kapayapaan;
• ang pinakamataas na layunin ng mga mithiin ng mga mananampalataya sa sinaunang Budismo at Theravada, na makakamit pagkatapos na mapuksa ang lahat ng karumihan.

Bilang karagdagan sa "nirvana na may natitira," ang Pali suttas ay nakikilala ang "nirvana na walang natitira" (parinirvana). Bilang karagdagan, ang "impermanent nirvana" ay minsang binabanggit, na binabanggit bilang kapayapaan o ang estado ng isang Buddha na nalampasan ang nirvana at samsara. Ang late Indian at Tibetan Buddhism ay gumagamit ng konsepto ng "natural na nirvana" o kawalan ng laman (shunyata). Iniugnay ni Longchen Rabjam ang nirvana sa rigpa (ang estado ng Primordial Buddha Samantabhadra).

Noon pa man ay mayroon at patuloy na mga debate sa mga iskolar ng Budismo at mga tagasunod ng Budismo tungkol sa kung paano eksaktong dapat maunawaan ang nirvana. Sa Brahmanism at Hinduism, ang nirvana ay pinagsama sa Brahman.

Nirvana (pelikula, 1997)

"Nirvana"(1997) - ang pelikula ng direktor ng Italyano na si Gabriele Salvatores ay itinuturing na isang klasikong gawa ng cyberpunk.

Nirvana (pelikula, 2008)

"Nirvana"- Russian na pelikula, drama, na kinunan noong 2008 ng direktor na si Igor Voloshin. Ang pelikula ay nakatuon sa mga problema ng kabataan.

Mga halimbawa ng paggamit ng salitang nirvana sa panitikan.

Sinabi ni Tamba: - Ang Diamond Chariot ay ang Landas para sa mga taong nabubuhay sa pamamagitan ng pagpatay, pagnanakaw at lahat ng iba pang mortal na kasalanan, ngunit sa parehong oras ay hindi nawawalan ng pag-asa na makamit Nirvana.

Ito ay kung mayroong Diyos, ngunit ayon sa Budismo, tila wala Siya, kaya't magtatapos tayo sa Budismo, sa pag-asang kailangan tayo ng Diyos sa isang pinagsama-samang estado, at hindi sa anyo ng mga guhit ng archival ng dati. , ngunit lumutang sa nirvana.

Sa mga hindi makamit nirvana, walang kapayapaan o kaligayahan: ang ganap na pagtagumpayan sa anumang uri ng nostalgia ay isang gantimpala na napupunta lamang sa mga sumasang-ayon na ibaba ang kanilang mga armas.

Kaya naman ang mga doktrina ng Brahman at Nirvana ay hindi naging huling katotohanang ipinahayag sa daigdig bago ang Kristiyano, at iyan ang dahilan kung bakit iisa ang kanilang kapalaran: Ang Brahmanismo ay nagbunga ng paganismo ng Hindu, at ang pilosopiya ni Gautama ay natabunan ng tanyag na Budismo.

Impiyerno, akasha, alkoholismo, Anghel, antimatter, antigravity, antiphoton, asthenia, astrolohiya, atom, Armageddon, aura, autogenic na pagsasanay, delirium tremens, insomnia, dispassion, Diyos, banal, banal na landas, Budhismo, Buddhi, hinaharap, hinaharap ng Universe, hinaharap solar system, vacuum, Great Vow, substance, virtual, impluwensya sa kapalaran, extraterrestrial civilization, Universe, pandaigdigang baha, embodiment, oras, Higher Mind, Higher Knowledge, galaxy, geological periods, Hermes Trismegistus, hyperon, hipnosis, utak, horoscope, gravitational waves, gravity, guna, Tao, double, depersonalization, mass defect, demon, Zen Buddhism, good evil , DNA, Sinaunang Kaalaman, continental drift, Spirit, soul, dhyana, devil, Unified Field Theory, buhay, sakit sa isip, pinagmulan ng buhay, bituin, buhay sa lupa, kaalaman sa hinaharap, kaalaman, zombie, zombification, pagbabago ng kapalaran, binagong estado ng kamalayan, pagsukat ng bagay, Emerald Tablet, ang immune system, instinct, intelligence, intuition, bending of light, art

Nirvana, kung gayon hindi maikakaila na ang pilosopiyang Budista ay hindi nangangaral ng pangwakas na paglipol, tulad ng sinasabing si Jesus ay nagpakita sa kanyang mga alagad pagkatapos ng kamatayan, kaya pinaniniwalaan hanggang ngayon na si Gotama ay nagmula sa Nirvana.

Omelette Tulad ng Salamin ng English Cuisine, Pagbaba sa Nirvana, Numismatic Epic.

At ang mga nakakamit nitong perpektong kapayapaan ay tinatawag Nirvana, o sa wikang Hindu - Samadhi, ginagawa itong mas madali sa tulong ng musika.

O Govinda, para sa akin, sa lahat ng Samana na umiiral sa mundo, marahil ay walang makakamit Nirvana.

Kapag pinag-uusapan ng mga gumagala sa ibang mundo ang tungkol sa Eden, tulad ng mga guro ng mga relihiyong Semitiko, o tungkol sa mga palasyo nina Brahma at Vishnu, tungkol sa langit ng mga Iranian Asura o Hindu devas, tungkol sa maligayang lupain ng Sukhavati, kahit tungkol sa Nirvana- ginagawa nila para sa huling layunin ang mga indibidwal na hakbang lamang sa loob ng Shadanakar, mga indibidwal na tuktok ng metaculture at ang pinakamataas na transmyth ng mga relihiyon, o, sa wakas, ang realidad ng World Salvaterra.

Sa iyo, na laging nakikipagkaibigan na hindi kailangan, sa iyo, na nawawala ang lahat maliban sa mahabang pagtitiis, na hindi lumipad pasulong, lumalaktaw sa mga hakbang - sa ibabaw ng tinapakan malapit at gitna, at malayo, sa iyo, na humalik sa dalisay na kamay ng hidalgo , kay Kristo - walang krus, sa krus - walang panlilinlang , na nagbibigay para sa isang ikawalo ng isang dahon nirvana, para sa isang hindi gaanong kabuluhan na salita, handa nang katayin, inangkop lamang sa scribbling paper, na umaabot sa posthumous peak sa kaluwalhatian - mula sa aking mga kuko hanggang sa aking huling tripe ay sumusuko ako!

Ang mga hangganan ng sariling kakanyahan ay natunaw sa hindi nahahati na kaligayahan at pagkakaisa: para sa isang tao ito ay tatawaging pananaw ng Diyos o nirvana.

Una, maaari kang mawalan ng anumang katiyakan at pumasok sa estado 000 000 o sa estado nirvana, ngunit ito rin ay isang anyo, at hindi ito tumutugma o tumutugma sa iba pang mga anyo sa parehong paraan.

At pagkarating nila nirvana, humiwalay si Georg sa kanyang kalahati at pumunta sa ibang mundo, ang mundo ng pagtulog.

Gayunpaman, sa sa kasong ito sa konsepto Nirvana ang kanyang sariling doktrina ay nakakahanap ng pinakamalapit at hindi gaanong mapekeng pagpapahayag ng relihiyon.

Anna Lyubimova

Ang konsepto ng nirvana ay matatagpuan sa maraming mga turo at paniniwala. Nangangahulugan ito ng kalayaan mula sa pagdurusa. Sa karaniwang paggamit Ang nirvana ay isang estado kung saan walang mga hilig, pagdurusa, at mayroong pinakamataas na kaligayahan at kapayapaan. Ito ay isang hindi kilalang pakiramdam ng patuloy na kapayapaan at kagalakan.

Ang Nirvana ay nagsisilbing pahinga sa kadena ng reincarnation. Ito ay isang paghinto ng muling pagkakatawang-tao, patuloy at hindi masisira na kapayapaan. Ang Nirvana ay mahirap tukuyin. Tulad ng para sa pag-unawa nito, mayroong patuloy na talakayan sa mga iskolar ng Budismo. Sa pag-unawa ng mga Hindu at mga tagasunod ng Brahmanism, ang nirvana ay isang unyon sa Brahma.

Paano makakamit ng isang tao ang nirvana sa Budismo at ano ang ibig sabihin nito?

Ayon sa paniniwala ng Buddha, sa kabila ng pagdurusa na tumatagos sa bawat yugto ng pag-iral sa Samsara, mayroong isang estado na walang pagdurusa, at posible itong makamit. Ito ay isang estado ng kawalan ng ulirat o nirvana. Ang pagpasok sa estadong ito sa mga turo ng Buddha ay itinalaga ng terminong amata, iyon ay, ang tagumpay ng kaluluwa, na sumisira sa kadena ng karmic na pag-iral.

Ano ang nirvana? Sa pamamagitan ng kahulugan, ito ay isang estado ng kaluluwa, kalayaan mula sa mga makamundong alalahanin at kalakip, kumpletong kaliwanagan at kaalaman sa Katotohanan.

Tinukoy ng Sutra Pitaka ang nirvana bilang chitta (pinalayang isip), na hindi nakakaranas ng anumang damdamin. Ang Oazum ay hindi na nakilala sa kababalaghan ng buhay, ito ay pare-pareho, walang hanggan, at samakatuwid ay napalaya. Ang Nirvana ay ang katapusan ng kamangmangan (avidya), na naghuhulog sa isip sa patuloy na tanikala ng muling pagkakatawang-tao, samsara (isang buhay ng pagtitiwala). Sa tiyak na pagtatalaga nito, ang nirvana ay hindi itinuturing na isang tiyak na lugar o estado. Siya ay gumaganap bilang ang kaalaman ng Katotohanan.

Ano ang nirvana?

Subukan nating maunawaan kung ano ang nirvana at kung saan nagmula ang konseptong ito. Sa partikular, ano ang ibig sabihin ng salitang nirvana sa pilosopiya? Sa madaling sabi, ito ang pinakamataas na layunin ng pag-iral ng tao. Ang terminong ito ay itinuturing na katulad ng kahulugan sa isang nakakarelaks at maligayang estado. Ngunit noong 60s konseptong ito sa isang baluktot na anyo ay pumasok sa bokabularyo ng mga taong gumagamit ng droga. Isang malaking pagkakamali na ituring ang nirvana bilang isang estado ng euphoria. Ang estadong ito ay itinuturing na pinakamahirap sa Budismo. Maging si Buddha Shakyamuni ay hindi malinaw na makilala siya.

Ang nirvana sa pilosopiya ay ang pinakamataas na layunin ng pagkakaroon ng tao

Ang lahat ay pamilyar sa parirala "mahulog sa nirvana". Nangangahulugan ito ng isang bagay na napaka-kaaya-aya, isang uri ng rurok ng kasiyahan, isang pakiramdam ng patuloy na kaligayahan. Maaari kang mahulog sa nirvana para sa iba't ibang mga kadahilanan: mula sa isang hindi kapani-paniwalang ulam, magandang musika, mula sa matalik na kasiyahan. Ngunit sa katotohanan, ang gayong pag-unawa ay ganap na mali.

Sa mga turo ni Buddha, ang nirvana ay ang pangalan ng pinakamataas na kaligayahan, ngunit hindi ito dapat unawain dito bilang kagalakan na makukuha sa makamundong buhay. Tinukoy ng mga tagasunod ng Buddha ang kaligayahan bilang kalayaan mula sa pagdurusa na nararanasan sa mundo araw-araw. Sinabi ni Shakyamuni na ang nirvana ay ang katapusan ng pagdurusa, pag-ulap ng isip, at pagkakabit. Ang problema ay hindi siya nagbigay ng gayong konsepto ng anumang "positibong" kahulugan. Ang pagbanggit lamang ng hindi maituturing na nirvana.

Nabanggit ng iskolar ng relihiyon at mananaliksik na si E. Torchinov na ang problema ng nirvana ay isa sa mga hindi binanggit ni Buddha. Ang Nirvana ay matatagpuan malayo sa saklaw ng empirikal na kaalaman, pati na rin ang gayong mapaglarawang wika.

Sa mga mananaliksik at tagasunod ng mga turo ng Buddha, mayroon pa ring debate tungkol sa tamang pag-unawa sa estado ng nirvana

Sa Budismo ito ay inilarawan bilang isang bagay na kaibahan sa Samsara. Ang huli ay lumilitaw bilang isang mundo ng pagsinta, kalakip, maling ideya, at pagdurusa. Kung linisin mo ang iyong sarili dito, kung gayon naliwanagan na tao ay makakarating sa nirvana at mapalaya, hindi lamang sa katawan, kundi sa mga pagnanasa at kamalayan. Ang pagkakaiba sa Brahmanismo ay na sa pagtuturo ng Buddha ay hindi ito pagkakaisa sa ganap o diyos, dahil ang pagkakaisa na ito ay nangangahulugan ng pagpapatuloy ng pag-iral.

Ito ay lumiliko na ang nirvana ay ganap na hindi umiiral? Hindi tiyak sa ganoong paraan. Kahit na ang mga siyentipiko at guro ng Budismo ay nagtatalo pa rin tungkol sa kasapatan ng interpretasyon ng naturang termino. Marami pa rin ang sumasang-ayon na ito ay ganap na paglilinis ng mundo mula sa mga buhay na nilalang. Dito walang hindi pagkakasundo, paghihirap at pagsinta. Ang ibang mga guro ay binibigyang kahulugan ang estadong ito bilang mga sumusunod: walang buhay dito, tulad ng naiintindihan sa Samsara, ngunit mayroong potensyal at enerhiya sa buhay.

Sa mga turo ni Buddha, ang nirvana ay ang tawag sa pinakamataas na kaligayahan, iyon ay, kalayaan mula sa pagdurusa.

Ang lahat ng nabanggit sa itaas ay dapat maiugnay sa dakilang nirvana. Tinatawag din itong nirvana of abiding. Ang mga nakakamit nito ay nasa ganap na kapayapaan. Sa mga turo ng Buddha, may iba pang mga uri - nirvana ng hindi pagsunod. Ang mga taong nakamit ang estado ng nirvana ay tinatawag na Bodhisattvas. Tinatanggihan nila ang ganap na kapayapaan at pangangalaga upang matulungan ang natitirang mga buhay at gabayan sila ang landas na ito. Lahat dahil nagawa nilang buhayin ang matinding habag sa kanilang sariling mga kaluluwa, handa silang tulungan ang lahat ng bumaling sa kanila. Ang mga Bodhisattva ay ipinagdiriwang kapag binibigkas ang mga panalangin at ipinipinta sa thangka.

Ang pinakatanyag na Bodhisattva ay si Avalokitesvara. Ayon sa alamat, nang pumasok siya sa isang estado ng kaliwanagan, napansin niya ang mga naghihirap na nilalang na naninirahan sa Samsara na nararanasan. Ito ay tumama sa kanya nang labis na ang ulo ni Avalokiteshvara ay nabasag sa 11 piraso dahil sa sakit. Ngunit ang iba sa mga naliwanagan ay tumulong, at naibalik nila ang kanilang mga ulo. Mula sa sandaling iyon, tinutulungan ni Avalokiteshvara ang iba na makatakas sa pagdurusa at makaranas ng nirvana.

Mayroong ilang mga uri ng nirvana. Iba-iba ang interpretasyon nito sa iba't ibang turo. Imposibleng sabihin nang tiyak kung ano ang eksaktong ibig sabihin ng kundisyong ito.

Mayroon bang pagkakataon para sa ibang mga nilalang na makamit ang nirvana? Paano pumunta sa nirvana? Mahirap sagutin ang tanong. Ito ay pinaniniwalaan na ang landas na ito ay mahaba para sa lahat, at ito ay tumatagal ng hindi mabilang na muling pagkakatawang-tao hanggang sa ganap na maalis ang karma sa mga obscurations.

Mga Uri ng Nirvana

I-highlight Iba't ibang uri nirvana. Sa mga turo ng Buddha ito ay:

• isang hindi kilalang estado ng patuloy na kapayapaan at ganap na kasiyahan;
• pagkawasak ng kadena ng muling pagsilang, pagtatapos ng muling pagsilang, kumpleto, hindi masisira na kapayapaan;
• nilalabag nito ang anumang kahulugan;
• May debate pa rin sa mga scientist at Buddhists tungkol sa tamang pag-unawa sa nirvana.

Umiiral iba't ibang uri nirvana ayon sa iba't ibang aral

Ngunit mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, nakikilala natin ang paghahati sa 3 uri ng nirvana:

1. kaisipan. Ay isang maikling kondisyon na nangyari sa sinumang tao. Ang bawat tao'y minsan ay nakakuha ng isang sandali ng hindi kapani-paniwalang kapayapaan, pati na rin ang paliwanag. Ito ay tinatawag na mental na pagpapakita ng nirvana;
2. mahalaga. Ang nirvana na ito ay maaaring makamit ng isang tao kung ang kanyang kaluluwa ay nasa katawan pa rin. Nagbibigay ito ng pagkakataong masira ang kadena ng muling pagsilang at humantong sa isang tao sa isang bagong species;
3. walang hanggan. Ang mga nagawang makamit ang dating uri ng nirvana pagkatapos ng pagkamatay ng katawan, i.e. pagkatapos ng kamatayan, naiintindihan ito.

SA Theravada Mayroong 2 uri ng nirvana:

• « kasama ang natitira" Isang santo sa Budismo ang naninirahan sa estadong ito bago umalis sa tanikala ng reinkarnasyon. Ang katawan ay tinatawag na labi, ito ay nagdadala ng pangalan ng "huling";
• « walang bakas" Sa kasong ito, ang kumpletong hanay ng mga dharmas ay "huminahon" para sa santo ng Budista, at siya mismo ay tumigil sa pag-iral magpakailanman.

Paano mahulog sa nirvana?

Ang problema ay kung paano makarating sa nirvana, ipasok ito anyo ng buhay, nag-aalala sa lahat ng mga tagasunod ni Buddha. Kung tutuusin, ito ang layunin ng kanilang buhay. Hindi mo makakamit ang kalayaan pagkatapos kung hindi mo nakamit ang nirvana sa buhay na ito. Kung hindi, kailangan mong mamuhay ng panibagong buhay, na may mga bagong pagbabago at hilig.

Sa una, ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa sa mismong pag-unawa sa kalayaan, na naiintindihan sa estado ng nirvana. Ito ay paglaya mula sa anumang pagkagumon. Ang mga makamundong attachment ay nagdaragdag ng kahinaan sa atin; sila ay tiyak na mapapahamak sa pagdurusa. Tiyak na nawawala sa atin ang mahal natin, at laging nauuna ang takot bago ang sandali ng pagkawala.

Upang makamit ang nirvana, kakailanganin mong matutong mamuhay sa kasalukuyang sandali at idiskonekta mula sa mga kaisipan at kalakip ng mundo sa labas.

Ang mabagal na pagkalipol ng makamundong pagnanasa ay maaaring makamit gumagamit ng maraming kasanayan mula sa mga turo ng Buddha at mula sa iba. Sinasabi ng mga nakamit ng nirvana na magagawa ito sa pamamagitan ng iba't ibang paraan. Hipnosis, panalangin - lahat ay may sariling landas. Wala sa kanila ang magagarantiya ng kaliwanagan; isang tao lamang ang makakasira sa patuloy na bilog ng muling pagsilang. Maraming tao ang hindi gusto ang ideya ng pagiging "insensitive." Ano ang ibig sabihin ng "Pumunta ako sa nirvana"? Ito ay, una sa lahat, ang pagpayag na palayain ang iyong sarili mula sa lahat ng makamundong bagay. Para sa kadahilanang ito, kailangan mong gawin ang gayong desisyon nang mahinahon at may kamalayan upang putulin ang tanikala ng walang katapusang reinkarnasyon gamit ang isang matatag na kamay. Kaya, isaalang-alang natin ang pamamaraan ng pagpasok sa nirvana:

1. Manatili sa posisyong lotus at huminga. Ang paghinga ay isa sa ilang mga pare-pareho sa buhay; ito ay palaging kasama natin. Pakiramdam ang pagdaloy ng hangin sa iyo. Kinakailangan na huminga sa pamamagitan ng ilong, dahil ang paglanghap at pagbuga sa bibig ay tataas lamang tibok ng puso at dagdagan ang pagkabalisa. Ang paghinga sa iyong ilong ay magdadala ng pagpapahinga. Ituon ang iyong pansin sa iyong mga pagbuga. Sa panahon ng proseso ng pagbuga, walang nangyayari, lahat ng hindi kailangan ay nawawala, nakakarelaks ka. Para sa kadahilanang ito, kapag humihinga, tumutok sa pagbuga.
2. Tanungin ang iyong sarili kung ano ang iyong ginagawa ngayon. Maaaring sinusubukan mong magbasa sa sandaling ito, ngunit nasaan ang iyong mga iniisip sa katotohanan? Ano ang koneksyon nila? Ano ang ginagawa ng iyong katawan? Kung nasa kasalukuyan Kung gusto mong magbasa, gawin mo. Masyado tayong maraming alalahanin sa mundo. Hindi kataka-taka na ang buhay ay kasalukuyang hindi maintindihan dahil sa kanila.
3. Maging saksi. Nangangahulugan ito ng pagmamasid at pagiging mulat sa kung ano ang nangyayari sa isang tao bawat segundo. Pansinin mo ito, umatras, urong ang nakaraan. Hindi mo dapat ituon ang iyong isip sa isang sandali, kung hindi, makikita mo ang iyong sarili na nakulong.
4. Hayaan ang lahat. Kung ang isang saksi ay nakatira sa loob, siya ay nakabukas sa kasalukuyan, pagkatapos ay pabayaan ang lahat ng bagay na wala sa ngayon. Manatili dito at ngayon.
5. Huminga muli. Kung ang mga pag-iisip at ang mundo ay muling makagambala at maglalayo sa iyo mula sa kasalukuyang sandali sa oras, bumalik sa malay na paghinga.

Ang pamamaraan ng pagpasok sa nirvana ay nagsisimula sa posisyon ng lotus at maging ang paghinga

Kaya, ang pagkamit ng nirvana ay posible sa pamamagitan ng malay-tao na paghinga, pag-iwas sa mga kaisipan tungkol sa mga kalakip at mga problema sa labas ng mundo, makamundong buhay. Imposibleng makamit ang nirvana nang hindi binibitawan ang nakaraan at hinaharap. Ang tanda ng nirvana ay narito at ngayon. Kapag natutunan mong sirain ang koneksyon sa mundo sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, tatahakin mo ang landas patungo sa pagkamit estadong ito kaliwanagan, ikaw ay makakalaya sa pagdurusa. Ang mga tagasunod ni Buddha ay inialay ang kanilang buong buhay sa landas na ito, ito ang kanilang pangunahing layunin pagiging. Bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang landas para makapasok sa nirvana at malaman ang katotohanan.

Marso 29, 2014

Hindi maikakaila ang Nirvana pangwakas na layunin pagkakaroon ng tao.Nir- ito ay pagtanggi vana ay nangangahulugan ng pagkakaisa o pagkauhaw at ito ang puwersang tumitiyak sa ating pagdaan mula sa isang buhay patungo sa isa pa. Kaya naman, Nirvana ay isang pag-iral na malaya sa mga gapos ng ikot ng buhay at kamatayan dahil sa pagkalipol ng pagnanasa.

Mayroong tatlong mga landas patungo sa Nirvana:

1. Samma-Sambuddha: ang landas ng World Teacher.
2. Pag-unlad sa sarili sa sarili ang mga Perpekto (paramita) ng isang Bodhisattva, nagsusumikap na bumuo ng potensyal na makamit ang Enlightenment nang walang tulong ng iba, para sa kapakinabangan ng lahat ng nilalang. Walang higit sa isang Samma-Sambuddha sa parehong oras.
3. Pratyeka Buddha: ang landas ng tahimik na Buddha.

Nirvana dapat makamit habang buhay, hindi ito isang estado na nakamit pagkatapos ng kamatayan. Ang Nirvana, na perpekto, masaya at pinagpala, ay may dalawang aspeto:

1. Isang naliwanagan na estado sa buhay na ito, kung kailan ang mga proseso na humuhubog sa ating pag-iral ay naroroon pa rin.
2. Nirvana pagkatapos ng kamatayan (Mahaparinirvana), kung saan nawala ang mga bono ng limang attachment group.

Nirvana ay hindi ang kawalan ng lahat dahil lamang sa hindi natin ito kayang madama. Umiiral magandang kwento, na naglalarawan nito. Noong unang panahon, may isang pagong na kaibigan ng isda, at pagkabalik niya mula sa lupa, tinanong ng kaibigan ng isda kung nasaan na siya. Nang sagutin niya na siya ay nasa lupa, ang isda ay gustong malaman kung ano ang lupa, ngunit hindi maintindihan kung paano magiging matatag ang isang bagay na tatayuan, dahil wala itong alam maliban sa tubig na nakapaligid dito.

Sino ang nakakamit ng Enlightenment at Nirvana?

Walang ganoong bagay bilang isang sarili o isang kaluluwa na nakakamit ng kaliwanagan. Higit na mas mahalaga na alisin ang ilusyon ng "Ako" kaysa maging malaya sa pagdurusa. Ang ugnayan ng siklo ng kapanganakan at kamatayan ay isang apoy na tumatalon mula sa isang mitsa patungo sa susunod. Ang kaliwanagan ay parang pagkalipol ng apoy. Nandito ang apoy, ngunit hindi namin masabi kung nasaan ito ngayon.