Mga tampok ng masining na wika
Alam ng lahat ang "kakaibang wika" ni Platonov; ito ay ipinahayag sa hindi pangkaraniwang pagbuo ng mga parirala at pangungusap ("hindi balanseng" syntax).
Bumaling tayo sa isang parirala lamang ni Platonov.
Ang kuryente sa gabi ay naiilawan na sa plantsa, ngunit ang liwanag ng field ng katahimikan at ang kumukupas na amoy ng pagtulog ay lumapit dito mula sa karaniwang espasyo at nakatayong hindi nagalaw sa hangin.
Kung susubukan mong basahin ang pangungusap na ito sa wika ng mga pamilyar na konsepto, kung gayon halos lahat ng parirala ay magiging mali ang pagkakagawa. Sa Russian klasikal na panitikan Mayroong isang expression na "ilaw sa gabi", na ginawa ni Platonov sa engineering at teknikal at hindi ganap na tama "elektrisidad sa gabi".
"Ang Liwanag ng Katahimikan" ay ang pagkakaisa ng visual at auditory sensations. Ngunit ito ay panlabas lamang, "labas" na pananaw sa lohika ng wika ni Plato. Sa pangkalahatan, tumataas ang semantic volume ng pangungusap na ito dahil sa mga nakatagong kahulugan ng bawat salita.
Sa prosa ni A. Platonov, ang bawat salita ay hindi lamang may independiyenteng kahulugan, ngunit konektado sa konteksto ng buong gawain.
Ang isa pang binibigkas na tampok na "Platonic" ay ang pagbabago ng hindi materyal sa "substance ng pag-iral." Ang "liwanag ng katahimikan" at "ang amoy ng pagtulog" ay ginawang kongkreto mula sa mga abstract na konsepto - sa sinipi na pangungusap sila ay naisalokal at tinutugunan. Bukod dito, espesyal na binibigyang-diin ang "nakuhang" objectivity na ito - ang liwanag at amoy ay "hindi nagalaw." Samakatuwid, naa-access sila sa tactile perception. Ang isang gabi ng tag-araw ay literal na nagiging mas at higit na nakikita - ang pang-unawa nito ay binubuo ng visual, auditory, olfactory, at tactile sensations.
Bumuo tayo ng isang konklusyon: sa prosa ni Platonov, ang isang salita ay hindi lamang isang independiyenteng yunit ng semantiko at dapat na maunawaan hindi lamang sa pangkalahatang kahulugan ng lingguwistika (diksyonaryo), kundi pati na rin sa kahulugan nito sa konteksto - at ang buong akda ay dapat kilalanin bilang isang konteksto.
Ang kahirapan sa pag-unawa sa wika ni Platonov ay nakasalalay din sa katotohanan na ang kanyang parirala ay halos hindi mahuhulaan - mas tiyak, halos hindi nito natutugunan ang mga inaasahan ng mambabasa. Mahirap para sa isang mambabasa na pinalaki sa isang huwarang wikang pampanitikan na isipin na ang kamalayan ay maaaring magkaroon ng "tuyong pag-igting", na hindi lamang isang kanta o (huwag nating pabayaan ang burukrasya) ang isang libro ay maaaring maging malungkot - ang batang babae na si Nastya ay nagiging malungkot. Kung ang parirala ay nagsisimula sa mga salitang: "Ang mown na kaparangan ay naamoy ...", kung gayon ang mambabasa ay una sa lahat ay mag-iisip na ang nawawalang salita ay dapat na "hay." At siya ay magkakamali, dahil sa paraan ni Plato - "ito ay amoy patay na damo" (pansinin natin kung paano sa unang sulyap ang pariralang sipi ay nagsasaad ng isa sa ang pinakamahalagang paksa"Pit" - kamatayan at buhay).
Gayunpaman, ang ilang mga pattern ng Platonic stylistics ay matatagpuan pa rin. Pag-isipan natin ang mga linguistic phenomena na regular na lumilitaw sa teksto ng "The Pit" at batay sa mga katulad na pattern.
Ang unang pangungusap ng kuwento ay huminto sa atensyon ng mambabasa sa mga hindi kinakailangang paglilinaw at mga detalye: "Sa araw ng ika-tatlumpung anibersaryo ng personal na buhay ni Voshchev, binigyan nila siya ng isang pag-aayos mula sa isang maliit na mekanikal na halaman, kung saan nakakuha siya ng mga pondo para sa kanyang personal na pag-iral. ” Ang unang pangungusap ng "The Pit" ay isang matingkad na halimbawa kung paano ang isang salita mula sa isang yunit ng isang pangungusap ay nagiging isang yunit ng buong teksto: ang salitang "personal" ay nagtatakda ng vector ng mga kahulugan, na pagkatapos ay ayusin ang paggalaw ng kahulugan sa kabuuan. ang kwento - ito ang paghahanap ng kahulugan personal At pangkalahatan pag-iral. Ang labis na paglilinaw - "personal na buhay", tila, ay maaaring maalis nang walang pagkawala sa pangkalahatang kahulugan ng parirala. Gayunpaman, magkakaroon ng ganitong uri ng labis na mga detalye, mayroong sa bawat pahina: "mahal niya... upang panoorin ang mga dumadaan", "gumapang ang likidong luha sa baso", "Walang gana sa pagkain si Eliseo", "nahulog down”, “higa... sa pagitan ng patay at personal na namatay”, atbp. Mula sa punto ng view ng normative stylistics, ang mga naturang parirala ay dapat na uriin bilang pleonasms - "kalabisan" na mga expression na gumagamit ng mga karagdagang salita na hindi na kinakailangan para sa pag-unawa sa kahulugan. Gayunpaman, halos hindi iniiwasan ni Platonov ang pleonasm kung saan magagawa niya nang wala ito. Maaaring ipagpalagay na sa poetics ni Platonov ang pleonasm ay inilaan upang punan ang mga semantikong voids ng "self-evident", upang punan ang mga abstract na konsepto na may layunin na kahulugan.
Ang isa pang tampok ng wika ni Platonov ay isang paglabag sa lexical compatibility ng mga salita. Ang pinakasimpleng kaso ay ang kumbinasyon ng mga salitang magkakaibang istilo sa isang parirala. Halimbawa, sa pangungusap na "Ang gatas ay na-promote mula sa mga cart," ang salitang may markang ideolohikal na "propaganda" at ang apolitical na "cart" at "gatas" ay malinaw na hindi magkatugma. Ang mga saklaw ng paggamit ng mga salitang ito ay ibang-iba na, sa pagbangga sa isang parirala, ang mga salita ay nagsisimulang humila. magkabilang panig. Kaya't ang epekto ng komiks, ngunit ang epekto ay hindi planado: ang pangungusap na ito ay nagpahayag ng medyo seryosong nostalgic na pagmumuni-muni ng bayani ni Plato, sa paglikha ng kung saan sila ay kakaibang pinagsama. opisyal na propaganda at mga alaala ng pagkabata.
Maraming mga pormulasyon tulad ng "walang awa na ipinanganak", "matambok na pagbabantay ng asset", "hindi kasiya-siyang tubig na dumaloy", "nakapagod na luwad", "mahirap na espasyo" ay intuitively at hindi mapag-aalinlanganan na nauunawaan ng mambabasa - ngunit napakahirap bigyan sila ng isang makatwirang paliwanag. Sa pariralang "dreary clay" ang adjective ay hindi nagpapahiwatig ng kalidad ng clay, ngunit sikolohikal na kalagayan digger.
Ang wika ng gawa ni Platonov ay idinisenyo hindi para sa pag-unawa, ngunit para sa pagsasaulo. Ang opisyal na ideolohiya ay nagpahayag ng "sosyalismong binuo ng labanan" bilang isang perpektong lipunan. Upang maitatag ang fiction bilang katotohanan, kailangan ang "newspeak" - ang wika ng utopia. Ito na lahat ay, lahat ng tanong at sagot. Ang pag-master ng "newspeak" ay hindi nangangailangan ng anumang pagsisikap - kailangan mo lamang na kabisaduhin ang tamang mga salita. Ang proseso ng pagkuha ng wika ay ipinakita sa "The Pit" gamit ang halimbawa ni Kozlov: "Araw-araw, paggising, karaniwang nagbabasa siya ng mga libro sa kama, at, na kabisado ang mga salita, slogan, tula, tipan, lahat ng uri ng mga salita ng karunungan, mga tesis ng iba't ibang kilos, resolusyon, saknong ng mga kanta, atbp. , nalampasan niya ang mga awtoridad at organisasyon kung saan siya kilala at iginagalang bilang isang aktibong puwersang panlipunan...” Ang panloob na pananalita ni Kozlov ay inihahatid sa pagsasalaysay ng may-akda sa naaangkop na terminolohiya : "Nitong umaga ay inalis ni Kozlov ang kanyang pagmamahal sa isang karaniwang babae bilang isang pakiramdam."
Ang isang taong hindi nagsisisi na kusang-loob na pinagkadalubhasaan ang "newspeak" ng utopia ay hindi pa rin maitago mula sa lahat-lahat na pagkahumaling nito. Halimbawa, ang isang radyo ay dinala sa hukay ng pundasyon para sa edukasyong pampulitika ng masa, na patuloy na nag-broadcast ng "ang kahulugan ng buhay ng klase mula sa tubo." "Mga kasama, dapat nating pakilusin ang mga kulitis sa harapan ng sosyalistang konstruksyon!" (Tandaan natin na ang purong mapayapang proseso - konstruksyon - ay ipinakita sa terminolohiya ng militar: "magpakilos", "harap"; sa gayon ay pinatunayan ng ideolohiya ang kalunos-lunos na kabayanihan ng katapangan - taliwas sa pagmuni-muni at "pagninilay sa gabi".)
Imposibleng itago mula sa kanya: kahit na nasira ang megaphone, hindi makatiis sa "kapangyarihan ng agham" (ang huling tawag ay "upang matulungan ang akumulasyon ng niyebe sa mga kolektibong larangan"), nagsimulang magtrabaho si Safronov sa kanyang lugar. Ang tagapakinig ay hindi kailangang maghanap ng mga salita upang ipahayag ang kanyang mga damdamin - ang wika ay may mga handa na pormulasyon nang maaga, kung saan kailangan lamang niyang ayusin ang kanyang mga damdamin. Ang katotohanan, sa gayon, ay pinalitan ng isang multo - mga pormulasyon na "tama" sa kanilang kawalan ng kahulugan.
Ang prinsipyo ng aktibista ay patuloy na pinananatili sa wika: "maging ang katotohanan, maging ito ay isang kulak na ninakaw na dyaket, lahat ay pupunta sa isang organisadong kaldero." Ang isang walang kahulugan na kumbinasyon ng mga heterogenous na konsepto na hindi magkatugma, ang isang pagtatangka na magbigay ng isang pang-agham na kalidad sa "walang laman" na mga pormulasyon ay isa sa mga pangunahing prinsipyo ng pahayag. Ang isang aralin sa literacy sa General Line collective farm ay nagpapahiwatig sa bagay na ito:
Tumayo si Makarovna at nagsalita nang may kumpiyansa sa harap ng agham:
Bolshevik, burges, hillbilly, permanenteng tagapangulo, ang kolektibong bukid ay pakinabang ng mahihirap, bravo-bravo-Leninists! Maglagay ng matitigas na karatula sa burol, sa Bolshevik at sa dulo ng kolektibong sakahan, ngunit may mga malalambot na lugar sa lahat ng dako!”
Ang wikang ito ay isang deformed na larawan ng mundo na makikita sa distorting mirror ng ideolohiya, na dapat palitan sariling pagganap isang tao tungkol sa kung ano ang nakapaligid sa kanya.
Binubuo ni Platonov ang pagsasalita ng kanyang mga bayani ayon sa "mga pamantayan" ng panahon: sila, na na-asimilasyon ang wika ng mga direktiba at slogan, subukang ipahayag ang kanilang sarili sa parehong paraan: "Ang tanong ay lumitaw sa prinsipyo, at kinakailangan na ibalik ito sa buong teorya ng damdamin at mass psychosis" Ang pormulasyon ni Safronov ay hindi mas masahol kaysa sa mga naririnig niya sa radyo, o sa mga ginagamit ng isang aktibista kapag pinupunan ang listahan ng "pagpapabuti ng mga mahihirap at panggitnang magsasaka": ang isang hanay ay tinawag na "isang listahan ng mga kulak na na-liquidate hanggang mamatay bilang isang uri ng proletaryado, ayon sa natitira sa property-escheat.” Ang kaibahan lamang ay sa opisyal na pananalita ang mga salita ay gutted, walang buhay na kahulugan at idinisenyo upang patunayan na ang tagapagsalita ay kabilang sa naghaharing uri, habang nakikita ni Safronov ang lahat ng mga salita sa kanilang "layunin", nasasalat na anyo.
Kaya, ang mga pagbabago sa semantiko sa loob ng isang pangungusap, episode, balangkas ay ang pinakatumpak na pagmuni-muni ng isang inilipat na pananaw sa mundo at kaayusan ng mundo. Kasama sa wika ni Plato ang mga ordinaryong salita, ngunit ang mga batas ng mga kumbinasyon ng salita ay ginagawang surreal ang istraktura nito. Sa madaling salita, ang wika mismo ang modelo ng kamangha-manghang katotohanan kung saan nabubuhay ang mga tauhan at tinatawag nating artistikong mundo ni Platonov. Sa pagtatapos ng siglo, kinilala si A. Platonov bilang isa sa mga dakilang masters ng panitikang Ruso noong ikadalawampu siglo.
Mga tanong at takdang-aralin para sa paksa
1. Paano nauugnay ang dating ng kuwento (Disyembre 1929 - Abril 1930) sa mga pangyayaring inilalarawan dito? Paano nagkakaugnay ang historikal at panahon ng plot sa kwento?
2. Para saan gumagana ang mga bayani (“naghuhukay”) ng kuwentong “The Pit”?
3. Sa paglalahad ng kuwento, ipinakita si Voshchev sa mambabasa bilang isang gumagala-gala na bayani: "Ang hukay" ay nagsisimula sa pag-alis ni Voshchev sa kalsada. Ano ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng wanderer hero ni Plato at ng kanyang mga nauna sa panitikan (tandaan kung saan ang mga akda ng panitikang Ruso ang sentral o pangalawang karakter ng akda ay mga wanderers at wanderers)? Ano ang dahilan kung bakit pumunta si Voshchev sa kalsada? Ano ang nakikita ng bayani ni Platonov bilang mahalagang pangangailangan ng kanyang paglalakbay?
4. Sa sistema ng mga tauhan sa kwento, ang mga hayop ay sumasakop sa isang mahalagang lugar: ang martilyo na oso, na may pakiramdam ng uri at sumasama sa mga manggagawa upang itaboy ang mayayamang magsasaka; mga kabayo na natutong lumakad sa pormasyon at kusang lumahok sa pagsasapanlipunan ng ari-arian; isang malungkot na "kontra-rebolusyonaryo" na aso na, sa "taon ng mahusay na punto ng pagbabago," ay nagsasalita ng "sa makalumang paraan." Paano naiiba ang mga hayop sa “The Pit” sa kanilang fairy-tale at pabula na “brothers”? Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga artistikong pag-andar sa mga gawa ni Platonov at, halimbawa, Saltykov-Shchedrin?
5. Ang pinakamahalagang lugar sa mga pilosopikal na problema ng "The Pit" ay inookupahan ng problema ng kamatayan at muling pagkabuhay ng mga patay. Ang balangkas ng "The Pit" ay oversaturated sa mga yugto ng pagkamatay, pagpatay, paghahanda para sa kamatayan - at ang mga ito ay hindi pumukaw ng anumang emosyon sa mga bayani. Sa nayon, pinatay sina Kozlov at Safronov, si Chiklin ay "aksidenteng" nakapatay ng isang magsasaka sa nayon na nakatira kasama ng mga naghuhukay, at pagkatapos ay isang aktibista, at ang kuwento ay nagtatapos pa sa pananakot ni Zhachev: "Pupunta ako at papatayin si Kasamang Pashkin ngayon upang sabihin. paalam.” Gayunpaman, ang pagkamatay ni Nastya ay nagulat sa mga bayani. Magkomento sa kahulugan ng pangalang Nastya sa konteksto ng balangkas. Bakit ang kanyang kamatayan ay tumatanggap ng simbolikong kahulugan sa The Pit?
6. Ano, sa iyong opinyon, ang nagbibigay ng karapatang pag-usapan ang kahirapan ng anyo ng mga gawa ni A. Platonov?
7. Sumulat ng isang sanaysay-talakayan tungkol sa prosa ni A. Platonov sa paksang "A. Hinahanap ni Platonov ang bukang-liwayway ng sangkatauhan sa tao."
KONGKLUSYON
Tapos na ang ikadalawampu siglo. Hanggang ngayon, sa kabila pinakamataas na antas Ang agham at teknolohiya, na nakamit sa maraming bansa sa mundo, bilyun-bilyong tao ang dumaranas ng gutom, sakit, karahasan, at kalupitan. Ang pangarap ng maayos na pag-unlad ng mga relasyon ng tao ay nanatiling hindi natutupad sa siglong ito.
Ang kapalaran ng panitikang Ruso noong ikadalawampu siglo ay kasing trahedya ng kapalaran ng mga mambabasa nito, na nagdusa sa ilalim ng bigat ng hindi pa naririnig na mga pagsubok: mga madugong digmaan at mga rebolusyon, panunupil, malupit na kawalang-katarungan, kahihiyan, kasinungalingan, demagoguery.
Sa Russia, lumaki ang ilang henerasyon ng mga mambabasa sa ilalim ng malakas na presyur sa ideolohiya.
Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, naging malinaw kung gaano katama ang ilang manunulat ng prosa noong 20s at 30s nang sila ay nagbabala laban sa salungatan sa pagitan ng humanistic (ecological) consciousness at technocratic consciousness, laban sa paglago ng totalitarianism at inhumanity. Hindi sinasadya na sa loob ng maraming taon ang mga gawa ng mga may-akda na ito ay hindi nai-publish sa Russia.
Sa kasalukuyan, hindi lamang mga pangalan at libro ang bumabalik sa atin, marahil ang pinakamahalagang bagay ay ang pagbabalik - ang karapatang malayang pumili, malayang basahin at bigyang-kahulugan ang kahulugan ng mga gawa ng sining depende lamang sa mga personal na espirituwal na pangangailangan, kagustuhan, panlasa at kagustuhan.
Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa mga salita ng F.M. Dostoevsky: "Tanging ang mga walang pinag-aralan at mahirap maunlad na mga tao, ang kasiningan ang pangunahing bagay, dahil nakakatulong ito sa pagpapahayag ng kaisipan.”
Aralin 56–57 BUHAY AT GAWA NI ANDREY PLATONOVICH PLATONOV (REVIEW). KAIBIGAN NG WIKA AT ESTILO NG KWENTO NI PLATONOV na "THE PIT"
30.03.2013 31789 0Mga aral
56–57
Buhay at gawain ni Andrei Platonovich
Platonov (Pagsusuri). Kakaiba sa wika
at ang istilo ng kwento ni Platonov na "The Pit"
Mga layunin: ipakilala ang buhay at gawain ni Platonov; tukuyin ang mga pamamaraan ng paglikha ng may-akda bayaning pampanitikan, pagsisiwalat ng mga ideyang utopia " karaniwang buhay"; palalimin ang konsepto ng indibidwal na istilo ng manunulat.
Pag-unlad ng mga aralin
...Ang natatanging creative na materyal ni Platonov sa wakas ay lumabas sa lahat ng kayamanan ng mga contour at twist nito.
S. G. Semenova
Platonov "tila isang uri ng pagsisi sa atin - mga taong may ordinaryong wika at ordinaryong konsepto."
S. Zalygin
Ang gawain ni Platonov ay, una sa lahat, patula; palaging mayroong isang walang kapantay na sediment dito na hindi nagpapahiram sa sarili sa rasyonal at pagsusuri sa negosyo, at ang sediment na ito ay ang pinakamahalagang bagay.
S. Zalygin
I. Pambungad na talumpati ng guro.
Ang Platonov ay hindi pangkaraniwan at kaakit-akit sa parehong oras. Ang pagbabasa ng may-akda na ito, unti-unti, hakbang-hakbang, napupunta ka sa konklusyon na ang kanyang mga gawa, ang kanyang wika ay tumutulong sa iyo na mas maunawaan at maunawaan ang iyong sarili, at samakatuwid ang mga nakapaligid sa iyo. Ngunit ito ang pinagsusumikapan ng lahat sa buhay.
Sa isang pag-uusap kay Andrei Karaulov, sinabi ni D. S. Likhachev na si A. Platonov ay isang manunulat na hindi pa nalulutas para sa atin, isang manunulat na hindi mababa sa talento kay M. Bulgakov mismo, at marahil sa kabaligtaran. Ang ganitong mataas na pagpapahalaga sa gawa ng may-akda na ito ay nagtutulak sa atin na bumalik sa mga pahina ng kanyang mga gawa.
II. Kwento ng mga mag-aaral tungkol sa manunulat.
Andrey Platonovich Klimentov ipinanganak noong Setyembre 1, 1899. Ang apelyido na Platonov ay isang pseudonym na nabuo sa ngalan ng kanyang ama noong 1920.
Si Platonov ay ipinanganak sa Voronezh, sa pamilya ng isang mekaniko sa mga workshop ng tren. Mula sa murang edad ay naranasan ko na ang kahirapan at paghihirap. Ang ama ni Platonov ay nagtrabaho ng halos kalahating siglo bilang isang tsuper ng lokomotibo at isang mekaniko sa riles.
Gaya ng naaalaala ng manunulat, siya ay "natutulog lamang sa bahay, at sa umaga ay nagising siya bago ang lahat, kumuha ng isang tinapay at umalis." Ang nanay ay gumagawa ng gawaing bahay. Malaki ang pamilya, si Andrei ang panganay na anak. Sa edad na wala pang 14, nagsimula siyang magtrabaho.
Sa kanyang sariling talambuhay, isinulat ni Platonov: "Dumating na ang oras para mag-aral ako - ipinadala nila ako sa isang paaralan ng parokya... Pagkatapos ay nag-aral ako sa isang paaralan sa lungsod. Pagkatapos ay nagsimula ang gawain. Nagtrabaho ako sa maraming lugar, para sa maraming employer.”
Ang mga "unibersidad" na ito ang humubog sa kawalang-interes ng manunulat sa mga pangangailangan ng tao. Napopoot sa pagdurusa, si Platonov sa kanyang kabataan ay nanumpa na mamuhay sa paraang hindi mag-iiwan ng lugar para sa pagdurusa sa lupa.
Ilalaan niya ang kanyang buhay sa pagpapabuti ng mundo, pagtataguyod ng kaligayahan ng mga tao. Sa kanyang sariling talambuhay, isinulat ni Platonov: "At ngayon ang aking mahaba, paulit-ulit, pangarap sa pagkabata ay nagkatotoo - upang maging uri ng tao kung saan ang pag-iisip at kamay ay nag-aalala at gumagana ang buong mundo para sa akin at para sa kapakanan ng lahat ng tao."
Si Platonov ay nagtrabaho bilang isang assistant driver, isang electrical engineer, at kasangkot sa land reclamation at electrification. parehong sa panahon ng Digmaang Sibil at sa panahon ng Great Patriotic War siya ay nasa harapan bilang isang kasulatan.
Noong Nobyembre 1944, dumating si Platonov mula sa harapan na may malubhang anyo ng pulmonary tuberculosis.
III. Pagsusuri ng gawain ni Andrei Platonov.
1. Guro. Mula noong 1927, si Platonov ay isang propesyonal na manunulat. Pilosopikal ang kanyang mga libro. Walang hanggang mga katanungan tungkol sa kahulugan ng buhay ng tao, mga pagmumuni-muni sa lugar ng tao sa mundo, sabay-sabay na pag-apila sa kaluluwa ng isang indibidwal na tao at sa buong kaayusan ng mundo - makikita natin ang lahat ng ito sa Andrei Platonov.
Tungkol saan ang kanyang mga gawa? Makinig sa mga mensahe upang matukoy ang mga tema at isyu ng gawain ng manunulat na ito.
2. Mga mensahe ng mag-aaral. (Tinitingnan ang pagkumpleto ng gawain sa mga pangkat.)
A) " Nakatagong Tao"(batay sa tekstong binasa at sa materyal sa aklat na in-edit ni Zhuravlev, bahagi 2, pp. 29–34).
Pinagmamasdan natin ang pagbuo ng balangkas ng karakter ng pangunahing tauhan sa daloy ng mga pangyayari digmaang sibil. Ang driver na si Pukhov, ang gumagala ni Plato, ay isang independiyenteng tagamasid sa hanay ng mga insidente.
Inilagay ni Platonov sa mga pananaw sa buhay ni Pukhov ang karamihan sa kanyang pang-unawa sa rebolusyon bilang ang pinakadakilang kaganapan ng ika-20 siglo, na nagbago sa lahat ng kasaysayan. Ngunit sa panahon ng pagtatagumpay ng mga burukratikong pwersa, ang mga pulutong ng mga makapangyarihang opisyal, ang bayani, tulad ng may-akda mismo, ay nakakita ng mga palatandaan ng pagsugpo, pagbabanta ng mga kaluluwa, pagbulgar ng dakilang panaginip.
Mga tanong para sa paghahanda ng pangkat sa tahanan:
1. Paano naunawaan ni Platonov ang kahulugan ng salitang "nakatago"?
3. Ano ang pagkakaiba ng Sharikov at ang karakter ng parehong pangalan mula sa "The Heart of a Dog" ni M. Bulgakov? Sinong manunulat ang mas malapit sa kanyang bayani?
b) "Ikatlong anak".
Mga isyu para sa talakayan:
– Ano ang tema ng akda? (Mga ama at anak, pagmamahal ng ina, buhay at kamatayan, pagbabago ng mga henerasyon.)
– Ano ang simbolismo ng akda? (Namatay ang isang matandang babae. Anim na anak na lalaki ang dumating upang magpaalam sa kanya: dalawang mandaragat, isang physicist, isang pintor, isang estudyante (agronomist), ang pinuno ng isang pagawaan sa isang pabrika ng eroplano na may utos “para sa kanilang dignidad bilang isang manggagawa. ” Buong “sistema,” “bantay,” ang binigay ng ina sa bansa. May pait na sabi ng may-akda na bihirang magsama-sama ang magkapatid. Ang pag-ibig ng ina ay nagpoprotekta sa pagkakaisa ng pamilya, ngunit ngayon ito ay nawala na parang “ilaw sa bintana ng gabi."
Simboliko ang pamagat ng kwento. Ito ay ang ikatlong anak na lalaki na nagpapaalala sa mga kapatid ng damdamin ng pagmamahal. Siya ang nagdadala sa kanya ng bata, ang kanyang pagpapatuloy. Hindi naman siguro nagkataon na nagdala siya ng babae. Balang araw siya ay magiging isang ina, siya ay magiging "ilaw sa bintana ng gabi.")
– Masasabi ba natin na pessimistic ang kwento? (Ang kwento ay nagtatapos sa isang libing at binanggit na ang ama ng magkapatid ay mamamatay din. Ganito ang buhay: ang mga kamag-anak ay umalis. Mapait... Ngunit ang ama, na nagdadalamhati sa simula ng kuwento, sa wakas ay “ay nalulugod at ipinagmamalaki na ililibing din siya ng anim na makapangyarihang tao na ito, at walang mas masahol pa." Buhay ang pag-ibig: natauhan na ang magkapatid, at may isang apo - isang simbolo ng hinaharap. Maasahin sa mabuti ang wakas.)
3. Bottom line.
Isulat ang iyong konklusyon na narating mo bilang resulta ng pagtalakay sa gawain ni Platonov. Tapusin ang iyong trabaho sa iyong pag-unawa sa pahayag ni T. M. Vakhitova: "A. Si Platonov ay "halos ang tanging manunulat ng Sobyet na hindi naglalarawan sa mga tao, ngunit naninirahan sa loob nila."
IV. Mga tampok ng wika at istilo ng kwento ni Platonov na "The Pit".
1. Ang salita ng guro.
30s... Nagsimula ang bagong rebolusyon, ang rebolusyon ng industriyalisasyon. “Ang ikalawang henerasyon ng rebolusyon ay nakipagdigma sa angkop na usok. Ang mga tangke ng excavator ay lumipad sa kanyang daan, tinakpan ng mga artilerya ng kongkretong shell ang kanyang pagsulong, na sinigurado ang mga nahuli na osprey na may semento," isinulat ng sikat na sanaysay na si Boris Agapov noong panahong iyon.
Sa buong bansa, ang mga salita ng mga kanta na nagbigay inspirasyon sa malikhaing gawain ay narinig mula sa bawat radio receiver. Ang mga salitang "We were born to make a fairy tale come true, to overcome space and space" ang naging motto ng lahat. Ang kapanahunan ay taglay ng diwa ng sigasig.
Si Andrei Platonov, tulad ng walang iba, ay dapat na nagalak sa mga pagbabagong nagaganap sa bansa. Siya ang sumulat noong 1922 sa isang maliit na artikulo sa pahayagan: “Ang pagdurusa ng sangkatauhan mula sa gutom ay nakamamatay. Ang namamatay ay pumupunit sa mga puso ng mga nabubuhay... Ang mga nabubuhay na ito ay dapat pumunta nang maramihan sa buong bansa ng Russia na nangangaral ng bagong Gospel-technique... Mula sa mga mapanglaw, desyerto na mga bukid, nasugatan ng panahon, ang sangkatauhan ay dapat bumangon...
Mula sa isang malalim na balon - ang lupa, tayo ay bumangon at bumangon na na may bakal sa ating mga kamay at kamalayan!
Siya, isang propesyon na inhinyero sa pagbawi ng lupa, ang dapat sana'y malugod na tinatanggap ang industriyalisasyon bilang landas tungo sa tagumpay ng tao sa kalikasan.
Ngunit "ang pagkabalisa para sa isang bagay na minamahal ay lumago sa kaluluwa ng manunulat; ang pagkawala nito ay katumbas ng pagkawasak hindi lamang sa nakaraan, kundi pati na rin sa hinaharap." Ang pagkabahala na ito ang nagtulak sa kanya na kunin ang kanyang panulat sa gitna ng "malaking punto ng pagbabago." Oo, hindi kapani-paniwala panandalian, mula Disyembre 1929 hanggang Abril 1930, isinulat ang kuwentong “The Pit”. Gayunpaman, siya ay nakatakdang makita ang liwanag lamang noong 1987.
2. Magtrabaho gamit ang text.
Ano ang espesyal sa kuwentong “The Pit”? Bakit naging hadlang ang “sensitive censorship” sa pag-abot ng kuwento sa mambabasa?
1) Pinagsasama ng kwento ang matataas na kalunos-lunos na may matalas na pangungutya.
Ang mga pathos ng muling pag-aayos ng mundo ay malapit at mahal kay Platonov; pagkatapos ng lahat, siya mismo ay isang propesyonal na surveyor ng lupa. Pinangarap niya ang isang hinaharap na "bagong binuo na mundo," tulad ng pangarap ng kanyang bayani na inhinyero na si Prushevsky sa kuwento. (Basahin): "Tahimik na tiningnan ni Prushevsky ang lahat ng maulap na katandaan ng kalikasan at nakita sa dulo nito ang mga puting kalmadong gusali, na kumikinang nang higit pa sa liwanag sa hangin... Ngunit hindi lahat ay puti sa mga gusaling iyon - sa ibang mga lugar mayroon silang asul. , dilaw at kulay berde, na nagbigay sa kanila ng sadyang kagandahan ng imahe ng isang bata.”
Ibinahagi ng may-akda sa kanyang bayani ang paniniwala na ang lahat ay nakaayos "hindi lamang para sa kapakinabangan, kundi para din sa kagalakan." Pinangarap niya na ang liwanag at kapayapaan ay maghahari sa mundo; hindi sinasadya na sa pangitain ni Prushevsky ang mga salitang ito ay paulit-ulit sa lahat ng oras: puti, asul, dilaw at berde ang mga kulay ng langit, araw, namumulaklak na mga halamang gamot at mga puno. Ngunit ang katapatan ng artista, na may kakayahang maging hindi lamang isang saksi, kundi pati na rin ang isang hindi kompromiso na analyst at hukom sa kung ano ang nangyayari, ay nakatulong sa kanya na makita kung ano ang hindi nakikita ng iba, hindi gustong makita, at marahil ay natatakot na makita.
Ang kuwento ay humanga sa magkasalungat na pagkakaisa ng totoo at hindi kapani-paniwala.
– Paano pinamamahalaan ni Platonov na muling likhain ang mga palatandaan ng makasaysayang panahon? Hanapin ang mga ito sa teksto.
Kasabay nito, nakatagpo kami ng mga lalaking naghahanda ng mga kabaong para magamit sa hinaharap, mga disiplinadong sama-samang kabayong sakahan na nagmamartsa patungo sa isang butas ng tubig, at isang labor hammer hammer bear.
Ang kumbinasyong ito ng totoo at hindi kapani-paniwala ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng kahangalan ng kung ano ang nangyayari. Ang Phantasmagoric realism ay isang paraan ng artistikong at dokumentaryo na paglalarawan ng napakapangit. Ang hukay ay naging "libingan" ng parehong Dream Diggers at ang kanilang mga mithiin," isinulat ni A. I. Pavlovsky sa artikulong "The Pit" ("Russian Literature." - 1991 - No. 3).
2) Nasa unang bahagi na ng kuwento, ang mga larawan ng lahat ng mga pangunahing tauhan ng akda ay ipinahayag sa maraming paraan.
Itinuro ni I. Efimov: "Sa The Pit, ang bawat karakter ay natatakpan ng isang pangunahing linya ng buhay, isang adhikain, isang pananabik, bawat isa ay may sariling katangian at sariling kapalaran, na hindi "mababago."
– Isaalang-alang natin kung ano ang “mga pangunahing linya ng buhay” na dala ng mga tauhan sa kuwento.
Mga mensahe ng indibidwal na mag-aaral
Mga tanong sa card.
1. Si Voshchev ang pinaka-isip at pakiramdam na bayani ng kuwento, isang lalaking may “heartbreak.” Patunayan mo.
- Sa anong konklusyon dumating ang paghahanap ni Voshchev para sa katotohanan sa dulo ng kuwento?
- Tama ba, sa iyong opinyon, na sabihin ng isang kritiko na "ang pangunahing karakter ng may-akda sa kuwento ay si Voshchev"? Bakit?
2. Ang pakiramdam ng mga bayani ng kuwento - at Chiklin at Prushevsky. Ayon sa ilang mananaliksik, nagkakaisa ang mga bayaning ito pangkalahatang pakiramdam"tragic alienation mula sa kahulugan ng buhay, mula sa katotohanan."
– Ano ang nagbubuklod sa dalawang magkaibang ito, ngunit malapit sa loob na mga tao? Ipakita ito gamit ang teksto ng kuwento.
– Bakit ang kanilang mapanglaw at panloob na kaguluhan ay binibigyang pansin sa kuwento?
3. Ang isa sa pinakamaliwanag at pinaka makulay ay ang pigura ni Zhachev, isang lalaking may kapansanan na walang paa, isang panatiko ng rebolusyon.
- Paano ipinakita ang kalabuan, hindi pagkakapare-pareho ng mga character at sitwasyon na katangian ng kwento ni Platonov sa imahe ni Zhachev?
- Isipin ang eksena kung saan "ni-liquidate ni Zhachev ang mga kulaks", ipinadala, o sa halip, ang pag-escort sa kanila sa tabi ng ilog sa isang balsa "sa dagat at higit pa"... ano ang nararamdaman niya sa parehong oras?
- Paano nailalarawan ni Zhachev ang kanyang saloobin sa iba pang mga bayani; Bakit siya nakadikit kay Chiklin at Nastya at iniiwasan si Safronov?
4. Si Safronov ay ang ideological antipode ng Voshchev. Ang satirical na kalikasan ng kuwento ay napakalinaw na ipinahayag sa wika ni Safronov.
"Ibigay natin ang tanong," sabi ni Safronov, "saan nagmula ang mga Ruso? At sasagutin natin: mula sa mga burgis na bagay! Siya ay ipinanganak sa ibang lugar, ngunit walang ibang lugar. At samakatuwid dapat nating itapon ang lahat sa asim ng sosyalismo, upang ang balat ng kapitalismo ay matuklap at ang puso ay bigyang-pansin ang init ng buhay sa paligid ng apoy ng makauring pakikibaka, at ang sigasig ay naganap!”
Suriin ang pahayag na ito ni Safronov mula sa pananaw ng nilalaman at paggamit nito. Ano ang higit pa sa kanyang mga salita: nakakatawa o trahedya? Bakit?
5. Halos lahat ng mga bayani ng kuwento ay kasama sa talakayan tungkol sa katotohanan bilang katotohanan ng buhay, kabilang ang tulad ng kinatawan ng unyon ng manggagawa na si Pashkin at ang "pinuno sa lungsod."
– Bakit inilalarawan ng manunulat ang bahay ni Pashkin at ang mga detalye ng kanyang buhay sa ganoong haba (sa mga eksena kasama si Zhachev)?
- Paano ang eksena ng pakikipag-usap ni Pashkin sa "pinuno sa lungsod" ay nagpapakilala sa mga figure na ito, kung ang una ay pumupuno sa mundo ng mga namumulaklak na kababaihan at "mincing pagkabata" sa kanyang imahinasyon, at ang pangalawang plano ay "kalahating bilyong halaga ng mga produktong pang-agrikultura ” sa kanyang distrito para sa susunod na (gutom) na taon?
– Ano ang kaugnayan ng kanilang mga ideya tungkol sa buhay at ang tunay na realidad na inilalarawan sa kuwento?
– Ano ang lugar ni Pashkin at ang “pinuno sa bayan” sa talakayan tungkol sa katotohanan sa kuwento?
6. Ang imahe at kapalaran ng batang babae na si Nastya ay nakakuha ng isang tiyak na simboliko, mapagpasyang kahalagahan sa kuwento; nagiging kalahok at komentarista siya sa pinakamahalagang sitwasyon ng balangkas ng kuwento.
– Ano ang papel na ginagampanan ng isang ulila sa buhay ng mga tagabuo ng hukay?
– Paano ipinakita ang pag-uugali ni Nastya sa kapaligirang panlipunan noong panahong iyon?
– Bakit napakahalaga ng imahe ng dalaga at ng kanyang kapalaran sa manunulat kaya tinapos niya ang buong kuwento sa kanyang libing?
– Bakit nagtatapos ang paghahanap ni Voshchev para sa katotohanan sa pagkamatay ni Nastya?
3) Ang pinaka-kahila-hilakbot na mga pahina ng kuwento ay nakatuon sa dispossession.
Ang mga lalaking naghanda ng mga kabaong para magamit sa hinaharap ay likas na nararamdaman ang hindi maiiwasang kamatayan: parehong pisikal at espirituwal. Maghanap ng ebidensya sa teksto.
4) Ang istilo ng kwento ni Platonov na "The Pit".
– Ipaliwanag ang kahulugan ng konseptong “indibidwal na istilo ng isang manunulat.”
Tingnan kung ano siya sa kuwentong "The Pit".
– Maraming naisulat tungkol sa wika ni Andrei Platonov: minsan bilang isang uri ng aesthetic na wika, minsan bilang isang wika - isang maskara, isang wika - mga kalokohan. Ngunit kadalasan ay hinahangaan nila siya para sa kanyang kagandahan, kakayahang umangkop, pagpapahayag. Karamihan sa mga manunulat ay napansin ang pagiging kumplikado at misteryo ng mga parirala ng manunulat.
Ang mga mananaliksik ng akda ni A. Platonov ay binibigyang-diin ang pagiging natatangi, ang "espesyal na wika", ang pagkakaiba nito sa iba: "Si Platonov ay may sariling mga salita, tanging siya ay may sariling likas na paraan ng pagsasama-sama ng mga ito, ang kanyang sariling natatanging intonasyon.
Sa pamamagitan ng pakikinig at pag-aaral sa kahulugan ng mga metapora, imahe, simbolo ni Plato, pagsilip sa mundo ng mga utopia ni Plato, mga satirical na pagpipinta, muling pagbabasa ng mga pahina ng kanyang kamangha-manghang mga libro, sinisimulan nating maunawaan ang ating sariling panahon nang mas malalim at mas ganap sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa kanyang oras.
Siyempre, ang panahon ni Andrei Platonov ay isang panahon na hindi nakakatulong sa pagpapahayag ng mga saloobin sa direktang salita ng may-akda, dahil ang salitang ito ay hindi kasabay ng opisyal na ideolohiya. Sa Platonov, tulad ng tama na nabanggit ni L. Shubin, ang mga kaisipan ng bayani at ang mga kaisipan ng may-akda ay nag-tutugma.
џ Pagmamasid.
Bumaling tayo sa simula ng kuwento: "Sa araw ng ika-tatlumpung anibersaryo ng kanyang personal na buhay, si Voshchev ay binigyan ng isang kasunduan mula sa isang maliit na mekanikal na halaman, kung saan nakakuha siya ng mga pondo para sa kanyang pag-iral. Sa dokumento ng pagpapaalis, isinulat nila sa kanya na siya ay tinanggal mula sa produksyon dahil sa pagtaas ng kahinaan at pagiging maalalahanin sa kanya sa gitna ng pangkalahatang bilis ng trabaho.
– Bumaling tayo sa unang parirala: paano ito natamaan? (Lalong tumitindi ang kakulitan at kakulitan ng parirala.)
– Mayroon bang mga karagdagang salita sa pariralang ito sa mga tuntunin ng katumpakan ng semantiko? (Ang pariralang "personal na buhay" at ang subordinate na sugnay "kung saan siya nakakuha ng mga pondo para sa kanyang pag-iral.")
– Subukan nating tanggalin ang mga bahaging ito ng parirala, ano ang magiging hitsura nito?
– Gumawa ng maliit na editoryal na pag-edit upang ang parirala ay pamilyar sa ating pandinig. ("Sa araw ng ika-tatlumpung kaarawan ni Voshchev, siya ay tinanggal mula sa isang maliit na mekanikal na halaman.")
Konklusyon. Bilang resulta ng eksperimento na aming isinagawa, nawala ang makapangyarihang puwersa at pagka-orihinal ng pananalita ni Plato. Naglaho ang parirala. Pagkatapos ng lahat, ang mahiwagang kapangyarihan nito ay nakasalalay sa katotohanan na pagkatapos ng mga salitang "sa araw ng ika-tatlumpung anibersaryo ng kanyang personal na buhay," si Voshchev ay hindi binigyan ng premyo para sa matapat na gawain, ngunit ang pagkalkula na si Voshchev ay hindi gumana, ngunit kumita ng pera" hindi para sa pamumuhay, ngunit "para sa kanyang pag-iral." Naglalaman na ang pariralang ito ng isang bagay na literal na nagpapamanhid sa iyo sa susunod.
Ang mapait na kabalintunaan na epekto ay naglulubog sa atin sa isang panahon na nagsilang ng isang napakapangit na burukratikong sistema na pinipigilan ang personalidad, na ginagawang isang walang mukha na masa ang mga tao.
Sinasalamin ni Platonov ang yugto kung kailan ang buhay na wika ng mga tao ay sinisira ng mga ideolohikal na cliches at burukratikong isterilisasyon. Kaya naman ang kagaspangan, kalokohan, at ang kumbinasyon sa isang kabuuan ng mga hindi magkatugmang salita at mga ekspresyon ng iba't ibang istilo.
Ang salita ni Platonov ay isang salita ng babala, isang salita ng propesiya.
Kaya, mula sa pinakaunang pangungusap ng kwento ni Platonov, ipinakita sa amin ang imahe ng isang tao na hindi nawala ang kanyang pagkatao, na hindi natunaw sa masa.
V. Buod ng mga aralin.
1. Isinulat ni I. Efimov: "Ang Pit" ay isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na libro sa Russia, ngunit sa parehong oras ay isa sa pinakanakakatawa." Sumasang-ayon ka ba sa pahayag na ito?
2. Ano ang naisip mo sa aklat ni Platonov?
3. Ano ang kakaiba sa posisyon ni Platonov bilang isang manunulat?
Takdang aralin.
Subukang ikalat (o ipagpatuloy) ang mga saloobin ng bayani ng kuwentong "The Pit" ni Voshchev: "Hindi ba ang mga tao ay pumapatay sa pakiramdam ng kanilang buhay kapag dumating ang mga gusali? Ang isang tao ay magtatayo ng isang bahay, ngunit siya mismo ay mabalisa. Sino ang mabubuhay noon?
Andrey Platonov (1899-1951) - isa sa ilang mga manunulat na Sobyet na, sa kanilang pag-unawa sa bagong panahon, ay nagawang lumipat mula sa pagtanggap ng mga ideyang komunista tungo sa kanilang pagtanggi. Ngunit na sa kanyang mga unang gawa, ipinakita ni Platonov ang kanyang sarili bilang isang artista na alam kung paano makita ang mundo nang hindi maliwanag, na nauunawaan ang pagiging kumplikado ng kaluluwa ng tao. Ang pananabik para sa sangkatauhan sa mga kwento ni Platonov ay hindi mapaghihiwalay sa atensyon sa indibidwal. Ang manunulat - kusa o ayaw - ay sumunod sa tradisyon na inilatag sa panitikang Ruso nina Gogol at Dostoevsky. Ang humanismo ni Platonov ay napakalinaw na ipinakita sa kwentong "The Pit".
Ang balangkas ng pagtatayo ng isang "tore na kasing taas ng langit," batay sa alamat ng Babylonian Pandemonium, na kinuha mula sa aklat ng Lumang Tipan ng Genesis, ay unang binalangkas sa mga tula ni Platonov at binuo sa "Chevengur" at "The Pit .”
"Chevengur" (1928). Hindi lumabas ang nobela. Ang unang bahagi ng nobelang "The Origin of the Master" ay nai-publish nang hiwalay mula noong 1929. Ang buong nobela ay nai-publish sa Paris noong 1972 at sa Russia noong 1988.
Ang nobela ay nakatuon sa mga "tagabuo ng bansa." "Ang nobela ay naglalaman ng isang matapat na pagtatangka upang ilarawan ang simula ng komunistang lipunan," sabi ni Platonov sa isa sa kanyang mga liham.
Mayroong mga pagpipilian para sa pag-decipher ng salitang "Chevengur": Boguchar (Vl. Gusev); "cheva" - isang scrap, isang cast-off na sapatos na bast, "gur" - ingay, dagundong, dagundong (M. Geller, V. Dorofeev, L. Korobkov). Simbolismo nagpapahayag ng sentral na problema ng nobela: ang paglalarawan ng isang pagtatangka na lumikha ng isang komunistang lipunan sa isang mahirap, bastos na bansa. Hinahangad ng may-akda na ipakita ang hindi pagkakapare-pareho ng mga ideya ng posibilidad ng pagbuo ng sosyalismo sa isang bansa, ngunit sa parehong oras ay may agad na pag-asa para sa paglikha ng sosyalismong ito. Gayunpaman, lumalabas na "ang komunismo ay kumikilos nang hiwalay sa mga tao," at samakatuwid ang mga bayani ay napagtanto na walang komunismo sa Chevengur. Ang paniniwala sa muling pagkabuhay na kapangyarihan ng komunismo ay nagsasalita ng saloobin ng mga bayani ng nobela tungkol dito bilang isang relihiyon.
Nakikita ni Platonov ang "damo" at sosyalismo bilang mga phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod ("lumago ang sosyalismo nang diretso mula sa damo"). Ang sosyalismo ay dapat na organikong pinagsama sa kalikasan.
Ang nobela ay autobiographical.
Inilalarawan ang ulila na estado ng lahat ng sangkatauhan, na hindi dapat magtiis sa pagkawala ng kanilang mga ama at kailangang ipaglaban ang kanilang muling pagkabuhay.
Ang balangkas ay batay sa isang paglalakbay sa kailaliman ng Russia.
Ang mga nangyayari sa nobela ay minsan nakakabigla sa kumbinasyon ng kalupitan at pang-araw-araw na buhay.
Ang nobela ay nagtatapos sa ang bayani na sumanib sa kalikasan at bumalik sa kanyang ama - sumanib sa sinaunang kaguluhan at nawawalan ng pag-asa para sa muling pagsilang.
Sa nobela wala tayong masyadong nakikita "mga tao ng rebolusyon" ang mga tinulungan ng Oktubre na makahanap ng isang lugar sa buhay at nagbukas ng mga bagong abot-tanaw, na ang mga pagdududa ay nalutas. Ang mga ito ay hindi lamang mga komunista (Dvanov, Chepurny), kundi pati na rin ang mga taong hindi partido, simpleng mga tao kung kanino ang rebolusyon ay naging pinakamataas na hukom, ang pamantayan ng moralidad. Ang lahat ng iba pang mga bayani - ang mga tao, ang mga magsasaka - ay nabubuhay sa ganap na magkakaibang mga moral na kategorya, para bang ang katotohanan, ang mga walang hanggang batas ng buhay, ay nahayag sa kanila... Ang isang rebolusyon para sa gayong mga tao ay isang pangyayari na hindi sa anumang paraan ay nakakaapekto sa malalalim na proseso ng pag-iral, ang takbo ng kasaysayan, at halos walang epekto sa kanilang sariling buhay.
Inilarawan ni Platonov ang kamangha-manghang lungsod ng Chevengur, kung saan naitayo na ang komunismo, at ang larawan ng "langit sa lupa" na ito ay medyo hindi kaakit-akit. Ang mga tao doon ay walang ginagawa, dahil "ang paggawa ay nag-aambag sa pinagmulan ng ari-arian, at ang ari-arian ay nag-aambag sa pang-aapi," "ang tanging araw, na idineklara sa Chevengur ng pandaigdigang proletaryado, ay nagtrabaho para sa lahat at para sa lahat." At "ang trabaho ay minsan at para sa lahat ay idineklara na isang relic ng kasakiman at isang mapagsamantalang kalokohan ng hayop ..." Gayunpaman, tuwing Sabado ang mga tao sa Chevengur ay "nagtrabaho", nag-drag ng mga hardin mula sa isang lugar patungo sa "sa kanilang mga kamay" o lumipat ng mga bahay. Napakakaunting mga residente ang natitira sa Chevengur, at tanging ang "masa ng anakpawis": "Ang burgesya sa Chevengur ay pinatay nang matibay, matapat, at kahit na ang kabilang buhay ay hindi makalulugod sa kanila, dahil pagkatapos ng katawan ay binaril ang kanilang kaluluwa."
Sa nobela, nilulutas ng manunulat ang problema ng totoo at mali. Ang totoo ay ang lahat ay natural, taos-puso, na nagmumula sa kaluluwa; lahat ng ito ay tao. Mali - lahat ng ipinakilala, ipinataw "mula sa itaas", sumasalungat sa malusog na moralidad ng tao; lahat ito ay imoral. Para kay Platonov, ang pagkakaisa, ang pagsasanib ng tao sa kalikasan, ang pang-unawa sa tao bilang bahagi ng kalikasan na nag-aalaga sa kanya, nagbibigay sa kanya ng lakas, at humuhubog sa kanyang kaluluwa ay natural.
"Hukay" (1932). Sa panahon ng buhay ni Platonov, ang kuwento ay hindi nai-publish. Ang "The Pit" ay unang nai-publish noong 1969. Ang kuwento ay sumasalamin sa mga pangunahing makasaysayang kaganapan sa huling bahagi ng 20s at unang bahagi ng 30s: industriyalisasyon at kolektibisasyon na isinagawa sa USSR sa panahon ng Unang Limang Taon na Plano - malinaw na ipinahayag ang kakanyahan ng panahon ng “magandang turning point.” Ang simbolo ng mga pagbabagong nagaganap sa bansa ay ang pagtatayo ng isang "karaniwang proletaryong bahay". Ang Bahagi 1 ay nagsasabi tungkol sa isang pangkat ng mga naghuhukay na naghuhukay ng hukay para sa pundasyon ng isang "walang hanggang tahanan" upang maitira ang mga manggagawa ng isang buong lungsod mula sa mga pribadong tahanan. Sa bahagi 2, ang aksyon ay inilipat sa isang nayon na sumailalim sa kumpletong kolektibisasyon. Dito, ang analogue ng isang karaniwang bahay ay isang "bakuran ng organisasyon", kung saan ang mga magsasaka na pinagkaitan ng pribadong pag-aari at sumali sa kolektibong sakahan ay nagtitipon.
Ang nilalaman ng "Pit" ay mababaw na katulad sa mga nobelang "industriyal" ng Sobyet noong 1920-1930s, na nakatuon sa maraming mga proyekto sa pagtatayo ng sosyalismo at paglikha ng mga kolektibong bukid. Sa "The Pit" dalawang plot ang magkakaugnay: ang balangkas ng paglalakbay ng pangunahing tauhan sa paghahanap ng katotohanan at ang balangkas ng pagsubok ng susunod na proyekto upang mapabuti ang buhay ng sangkatauhan. Ang bayani ng kuwento, si Voshchev, ay isang gala laban sa kanyang kalooban; siya ay sapilitang itinulak palabas ng karaniwang buhay, pinaalis sa “mechanical plant” at pinagkaitan ng kanyang kabuhayan.
Imahe Ang "karaniwang proletaryong bahay" sa kuwento ay nakikilala sa pamamagitan ng multi-layered na kalikasan: ang batayan ay ang biblikal na alamat ng Tore ng Babel. Ang ugnayan ng pagtatayo ng isang "karaniwang bahay" sa hindi matagumpay at mapaparusahan na pagtatangka ng sangkatauhan na magtayo ng "isang lungsod at isang tore, na ang taas ay umaabot sa langit..." ay nagpapatotoo sa laki ng pang-unawa ng may-akda sa " pagbuo ng sosyalismo.”
Sa "The Pit" ay nangangarap sila na, nang manirahan sa isang "karaniwang proletaryong bahay," ang mga tao ay iiwan ang pagalit na kalikasan "sa labas" at mapalaya mula sa impluwensya ng mga nakamamatay na pwersa nito. Paksa kaligtasan, pangangalaga ng buhay: Kinolekta ni Voshchev at "iniligtas ang lahat ng uri ng mga bagay ng kasawian at kadiliman," nagtayo si Prushevsky ng isang bahay na nilayon upang "protektahan ang mga tao." Ang Voshchev ay inilapit sa inhinyero sa pamamagitan ng pakiramdam ng kawalang-kabuluhan ng buhay ng mga tao (sila ay sa ilang mga paraan ay kambal). Parehong nagsisikap na iligtas at mapangalagaan ang marupok na buhay ng tao. Ang excavator na si Chiklin, tulad nina Prushevsky at Voshchev, ay pinahihirapan ng kamalayan ng kawalan ng kapanatagan ng mga tao: "... nalungkot siya na ang mga tao ay obligadong mabuhay at mawala sa mortal na lupang ito, kung saan ang kaginhawaan ay hindi pa nalilikha."
Tema ng kamatayan at imortalidad. Si Chiklin ay pinagkalooban ng isang espesyal na saloobin sa mga patay. Mula sa kanyang mga labi ay tumutunog ang katotohanang Kristiyano: “Ang mga patay ay mga tao rin.” Ang mga imbentor ni Plato ay palaging nag-aalala tungkol sa misteryo ng "bulaklak sa lupa", na lumilikha ng isang buhay na katawan mula sa "alikabok", at samakatuwid ay nagtataglay ng lihim ng pagbabago ng patay na bagay sa buhay na bagay. Ang "walang hanggang gusali," na inisip ng arkitekto nito, ay dapat magbago ng "mortal" na buhay ng tao tungo sa buhay na walang hanggan. Kaya naman, ang mga nagtayo ng “karaniwang bahay” noong una ay naniniwala na ito ay “magpapanatiling ligtas sa mga tao mula sa kahirapan.” Aalisin nila ang kamatayan, napalaya mula sa kapangyarihan ng bagay at oras: "sa pamamagitan ng pag-aayos ng isang tahanan, ang buhay ay maaaring maisaayos para sa hinaharap para sa hindi gumagalaw na kaligayahan sa hinaharap at para sa pagkabata" - sa katunayan, ang langit sa lupa.
Sa "The Pit," sa halip na ang inaasahang muling pagkabuhay ng bagay, ang kabaligtaran ang nangyayari: ang mga tao ay nag-aaksaya ng kanilang buhay na laman sa patay na bato, ang buhay ng tao ay hindi na mababawi sa isang karaniwang libingan ng masa. Ang mga tagapagtayo na umaasa sa imortalidad mismo ay nagiging materyal na gusali para sa hindi natapos na edipisyo ng sosyalismo. Sa finale ng "Pit""Ang mga bayani ni Plato, na nagsusumikap para sa "kataasan" sa itaas ng mundo, ay nahulog sa kailaliman. Ang "pagbagsak" ng mga bayani ni Platonov, na nangahas na "umakyat" sa mundo, ay muling nililikha ang sitwasyon Mga kwento sa Bibliya tungkol sa pagkahulog nina Adan at Eva at tungkol sa Tore ng Babel kapag ang mga tao ay pinarusahan ng Diyos para sa kanilang sariling kagustuhan. Ang pangunahing salita ng "Pit" ay "liquidation". Mayroon itong maraming kasingkahulugan: "pag-aalis", "pagkasira", "pagkasira".
Ang motibo ng pagsira sa mga tao at kalikasan para sa pagpapatayo ng bahay ay patuloy na naririnig sa trabaho: "Chiklin< ... >winasak ang lupa sa pamamagitan ng isang uwak, at ang kanyang laman ay naubos...” Umiiral ang mga naghuhukay sa limitasyon ng kanilang pisikal na kakayahan, sa hangganan ng buhay at kamatayan. Ang sobrang trabaho ay sumisira sa kanilang mga kaluluwa. Ang may-akda ng proyekto, ang inhinyero na si Prushevsky, ay nararamdaman ang pagkapatay ng bahay na itinatayo. Batid niya ang kanyang kawalang-silbi at kapahamakan. Lumilikha si Platonov ng mga larawan ng mga taong may patay na kaluluwa.
Sa "The Pit" ang larawan ng "kumpletong kolektibisasyon" ay muling nilikha. Foreshadowing at simbolo ito ay nagiging mga kabaong na inihanda ng mga magsasaka na naghihintay ng kolektibisasyon na may mortal na takot. Ang kolektibisasyon ay itinuturing ng mga magsasaka bilang "kolektibong pagkakulong sa bukid," "pagkabihag," "kalungkutan," "kolektibong pagkaulila sa bukid." Ang mga magsasaka ay nagiging biktima ng paniniil na walang hangganan. Ang pinakahuling sandali nito: ang pagpapatapon sa mga taong inalisan ng ari sa isang balsa "papunta sa karagatan" at ang huling "mekanikal" na sayaw ng mga kolektibong magsasaka. Ang organisasyonal na bakuran, kung saan ang mga sama-samang magsasaka ay natutulog na magkatabi sa open air, ay kahawig ng isang hindi mainit na barracks kung saan nakakalimutan ng mga tao ang kanilang sarili sa sahig patay tulog mga pit digger. Lumilikha ang kwento ng isang imahe ng isang bansa na ginawang isang kampo.
Ang kahulugan ng kwento ay ipinahayag mismo ni Platonov: ang pagbabago ng hukay para sa pundasyon ng isang "bahay" sa isang libingan hindi lamang para sa mga tagapagtayo nito, kundi pati na rin para sa mga residente sa hinaharap: Sa teksto ng kuwento mayroong isang bukas na paghahambing ng pagtatayo sa isang libingan : "Kaya naghuhukay sila ng mga libingan, hindi mga bahay."
Ang mga larawan ng "potbelly stove" na si Yulia at ang kanyang anak na babae na si Nastya ay sumisimbolo sa Russia ng nakaraan at Russia ng hinaharap. Ang kapalaran ni Nastya (ang anak ng Sirte) ay bumubuo ng batayan ng salungatan na "Pit". Ang pagkamatay ng batang babae ay humantong sa mga bayani ng kuwento sa pagdududa: "Nasaan na ang komunismo sa mundo ngayon...?" "Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan kung walang kakaunting tapat na tao?" - Tanong ni Voshchev sa kawalan ng pag-asa.
Ang kalunos-lunos na simbolismo ng pagtatapos ng "The Pit" ay naglalaman ng paghahambing ng namatay sa "patay na butil ng hinaharap," na nagpapaalala sa mitolohiya at Kristiyanong pormula ng imortalidad na lumitaw sa batayan nito. Ang libingan ni Nastya sa dulo ng kwento - simbolo, na nagpapaunawa sa iyo na "walang komunismo." Ang relihiyosong saloobin patungo sa komunismo ay tinutukoy ng paniniwala ng mga bayani ni Platonov na ang bagong kaayusan sa lipunan ay magbibigay sa mga tao ng imortalidad.
Naniniwala si Platonov na sa hinaharap ay matututo ang mga tao na buhayin ang mga patay gamit ang "materyal na labi." Ang motibo sa pagkolekta at pag-iingat ng mga bagay sa "kasawian at kalabuan" ay patuloy na tumutunog sa "The Pit". "Inipon ni Voshchev ang mga materyal na labi ng mga nawawalang tao sa isang bag," umaasa na ang mga bagay ay mananatili ang mga bakas ng pagkakaroon ng dating nabubuhay na mga tao at makakatulong sa muling pagbuhay sa mga patay. Ang ideya ng muling pagkabuhay ng mga patay ay madalas na paulit-ulit sa "The Pit": "Magagawa ba nila o hindi... na buhayin ang mga patay na tao?"; "Buweno, Sofronov, nakatulog ka na ba o iniisip mong bumangon pagkatapos ng lahat?" Ang simbolismo ng pagtatapos ay nauugnay sa mga salita ng Ebanghelyo: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang ang isang butil ng trigo ay mahulog sa lupa at mamatay, ito ay mananatiling nag-iisa; at kung ito ay mamatay, ito ay magbubunga ng marami.”
Bayani- isang gumagala na labag sa kanyang kalooban, sapilitang itinulak sa kanyang karaniwang buhay, pinagkaitan ng kanyang mga paraan ng pamumuhay. Pakiramdam ay hindi kanais-nais, nagiging walang tirahan at mahirap.
Pangunahing motibo– ang pagnanais ng isang kalahok sa mga kaganapan na maunawaan ang kahulugan ng kung ano ang nangyayari upang sinasadyang makilahok sa pagbuo ng isang bagong mundo. Ito ay ipinahiwatig sa pinakasimula ng kuwento.
Ang imahe ng isang "karaniwang proletaryong tahanan" multi-valued: ito ay batay sa biblikal na alamat ng Tore ng Babel, na nagpapahiwatig ng sukat ng pag-unawa ng may-akda sa "konstruksyon ng sosyalismo." Ang simbolo ng imahe ng "tower house" sa "The Pit" ay pinayaman ng nilalaman na nakuha niya sa konteksto ng proletaryong kultura at avant-garde na sining.
Ang mga bayani ay nangangarap na, sa paglipat sa bahay na ito, ang mga tao ay iiwan ang pagalit na kalikasan "sa labas" at mapalaya mula sa impluwensya ng mga nakamamatay na pwersa nito. Ang pananampalataya sa kakayahan ng tao na makamit ang kalayaan mula sa materyal na mundo ay naglalapit kay Platonov sa mga avant-garde na artista ng Russia (Khlebnikov, Mayakovsky, Kruchenykh). Ang "overcoming matter" ay nauugnay sa pagnanais ni Platonov na makita ang isang malakihang larawan ng mundo at isipin ang "pangkalahatang plano nito."
"Central Metapora" Ang kwento ay nag-ugat sa "universal organizational science", kung saan pangunahing prinsipyo Ang proletaryong sining ay tinukoy bilang "ang organisasyon ng bagay sa pamamagitan ng pagsisikap ng kolektibo." Ang "walang hanggang gusali," ayon sa plano ng arkitekto, ay dapat na baguhin ang "mortal" na buhay ng tao sa buhay na walang hanggan. Ito ang pagsasakatuparan ng Langit sa lupa.
Gayundin, ang simbolismo ng bahay ay magkakaugnay sa simbolismo ng puno: parehong mga imahe ay maaaring kumilos bilang isang modelo ng uniberso na may isang emphasized koneksyon sa pagitan ng up at down, buhay at kamatayan.
Gayunpaman, sa halip na ang inaasahang muling pagsilang ng bagay, ang mga tao ay nag-aaksaya ng kanilang sarili sa patay na bato. Ang mga tagapagtayo na umaasa sa kawalang-kamatayan mismo ay nagiging materyal ng gusali ng hindi pa naitayo na gusali ng sosyalismo, sila ay umiiral sa limitasyon ng kanilang mga kakayahan, sa hangganan ng buhay at kamatayan.
Ang pangunahing salita ng kuwento - pagpuksa - ay lumilikha ng isang leitmotif. Ito ay may ilang mga kasingkahulugan: pag-aalis, pagkawasak, pagkawasak. Ang motibo ng pagsira sa mga tao at kalikasan para sa kapakanan ng tahanan ay patuloy na naririnig. Ang lahat ng mga karakter ay nakakaranas ng kawalan ng laman, pisikal na nararamdaman ang kanilang kaluluwa na namamatay.
Ang simbolo ng "kumpletong kolektibisasyon" ay ang mga kabaong na inihanda para sa mga magsasaka. Mga slogan ng "false" na nilalaman. Ang proseso ng kolektibisasyon ay puno ng karahasan. Ang mga magsasaka ay nagiging biktima ng paniniil na walang hangganan.
Lumilikha ang kwento ng isang imahe ng isang bansa na ginawang isang kampo.
Ang hukay ng pundasyon ay binago sa isang libingan hindi lamang para sa mga tagapagtayo, kundi pati na rin para sa hinaharap ng Russia (na nakapaloob sa imahe ng batang babae na si Nastya, ang kanyang ina na si Yulia ay isang simbolo ng nakaraang Russia).
Julia: pagbawas ng isang tao sa antas ng isang hayop, masakit na kamatayan sa pamamagitan ng gutom, kumpletong alienation at poot ng iba.
Nastya: kahinaan, kamatayan sa gutom at lamig. Non-viability. Ang pagkamatay ni Nastya ay nagpapaisip sa mga bayani. Na walang komunismo. Ang paglalarawan ng paglilibing ni Nastya sa isang "espesyal" na libingan ay nagsasalita ng pananampalataya sa kanyang hinaharap na imortalidad.
Tunog tuloy ang motibo ng pagkolekta at pag-iingat ng mga bagay ng "kasawian at kalabuan." Naniniwala si Platonov sa "memory of matter," ang kakayahan ng mga bagay na maging susi sa muling pagkabuhay ng isang tao.
Ang trahedya na simbolismo ng finale ay naglalaman ng paghahambing ng namatay sa "patay na butil ng hinaharap", ay inihayag kapag iniugnay ang kahulugan ng mga pangyayaring nagaganap sa epigraph ni Dostoevsky sa The Brothers Karamazov: "Tunay, totoo, sinasabi ko sa iyo: kung butil ng trigo Kung siya ay bumagsak sa lupa at hindi mamatay, kung gayon isang bagay lamang ang mananatili; at kung ito ay mamatay, ito ay magbubunga ng marami.” Kahit sa kalaliman ay may pag-asa para sa kaligtasan.
Pit sa kwento- isang nakapaloob na metapora para sa pagtatayo ng sosyalismo, isang modelo ng panlipunang istruktura ng panahon ng kolektibisasyon, kung kailan ang lahat ng pagsisikap ay naglalayong magtayo ng isang "karaniwang proletaryong tahanan", kapag ang mga manggagawa ay nagtrabaho hanggang sa pagkahapo, nakalimutan ang kanilang sarili, at mga magsasaka na nakaligtas sa gutom. umalis sa kanilang mga tahanan upang maghanap ng mga kakaibang trabaho.
Poetics ng Platonov
"Na may hubad na puso" >>> espesyal na emosyonal na intensidad ng prosa ni Platonov.
katangian ng parirala ni Plato. Pinagsasama niya ang hindi bagay: kabalintunaan, ngiti at malalim na kahulugan. Nagpapanggap siyang prangka.
Ang wika ni Platonov ay isang wika sa istilo ni Lobachevsky (N. Ivanova) na may mga intersecting parallel (icon painting). Ang mataas na kalunos-lunos ay pinagsama sa kakatuwa.
Katawa-tawa >>> Sinisira ang karaniwang pananaw sa mundo (ang baka ay may mukha na pagod sa kamatayan).
Mga tampok ng prosa: Kakatuwa. Isang salita na sumisira sa mga stereotype. Ang imahe ng isang gumagala (Chevengur, Kotlovan). Ang mga karakter ay patuloy na gumagalaw sa isang lugar >>> imahe ng isang kalsada. Ang daan para sa mga bayani ni Platonov ay isang "lugar na tirahan" - isang natanto na metapora landas buhay. Isang tanawin na puno ng nakapagpapasiglang buhay ng isang dakilang espiritu.
Folk worldview >>> pagiging malapit sa Russian folklore sa mga tuntunin ng likas na katangian ng artistikong pag-iisip. Multisphere expansion ng moment. Shubin: "Si Platonov ay isang intelektwal na nagmula sa mga tao."
Isang kumbinasyon ng trahedya na katotohanan ng gutom na buhay ng Russia noong 20s. na may kakatwa, kamangha-manghang simula, mga tauhan sa engkanto isinilang ang kakaibang istilo ni Platonov.
Ang kakaibang wika ni Platonov ay sumasalamin sa mga kakaibang katangian niya mundo ng sining. Ito ay isang modelo ng kamangha-manghang katotohanan kung saan umiiral ang kanyang mga karakter.
Kapansin-pansin ang pamamaraan na ginamit dito ng may-akda upang mapahusay ang ideolohikal na kahulugan ng episode: habang ang pangunahing tauhan ng kuwento ay binibigyan lamang ng mga apelyido, ang bayani, na lumilitaw sa isang eksena lamang, ay may apelyido, unang pangalan at patronymic. . Ang layunin ng may-akda ay ipinahayag din sa katotohanan na ang pangalang Ivan Krestinin ay kaayon ng pariralang Ivan - anak ng magsasaka.
Ang mga gawa ni Platonov ay mahusay na nagbubunyag ng mekanismo ng pagmimitolohiya ng kamalayan ng lahat ng mga layer ng lipunan, hindi lamang ang proletaryado, kundi pati na rin ang mga magsasaka. Ang manunulat ay nakiramay sa mga taong nahuli ng "ideya"; nakita niya ito hindi bilang kanilang kasalanan, ngunit bilang isang kasawian. Ipinahayag niya ang kanyang posisyon sa mga salita ng panday na si Sotykh, na itinuturing na mabubuting tao ang mga komunista, ngunit kakaiba: "na parang wala sila, ngunit kumikilos laban sa karaniwang mga tao."
Ang paglalarawan ng mga bayani ni Plato ay sumasalamin sa maraming intensyon ng may-akda, kung minsan ay nakatago mula sa mismong manunulat. Ang mga teksto ng kanyang mga gawa ay puno ng panaka-nakang pagbabalik, parody, paulit-ulit na pamamaraan, at leitmotif. Paulit-ulit na itinuturo ng kritisismo ang papel ng imahe - ang simbolo ng daan sa masining na sistema ng manunulat. Halos lahat ng mga bayani ni Platonov ay naglakbay upang hanapin ang "kahulugan ng pag-iral"
Noong ika-20 siglo, sa ilang kadahilanan, ang normativity ng wikang Ruso ay biglang naging parang mga tanikala. Sa isang tabi. para sa mga gumagalang sa wikang Ruso bilang isang paraan ng komunikasyon na may kaugnayan sa isang katotohanan na mabilis na nagbabago. Wala silang nakikitang mali sa katotohanan na biglang naging posible na itanim (lumago) ang isang malawak na iba't ibang mga elemento ng bokabularyo at mga konstruksiyon sa katawan ng wika, na nagpapahayag ng hindi malinaw na mga mood, emosyonal na pagsabog at, siyempre, mga bagong katotohanan at bagay. lalo na ngayon, sa panahon ng information revolution. Para sa kanila ito ay isang wika. hindi matalinghaga, at samakatuwid ay maraming mga linguistic figure sa kolokyal na pananalita maaaring palitan ang bawat isa. Ang malalim, hindi maipaliwanag na mga kahulugan ay tiyak na hindi kasangkot dito, bukod dito. sila ay tinatanggihan. At iyon ang dahilan kung bakit ito bago sa amin. linguistic foam na nananatili sa pamantayan ng wikang Ruso at may layuning itago ito at ipakita ang wika bilang phonetic chaos. Ganito talaga ang impresyon na nakukuha mo kapag nakikinig ka sa makabagong pananalita ng kabataan at ang pandiwang daloy ng mga DJ sa radyo.
Ngunit mayroon ding isang kabaligtaran na bahagi sa kakaiba, sa unang tingin, pagtanggi sa normativity, na maaaring madaling ilarawan bilang isang kadena ng mga post ng pagmamasid na makatwiran na inilagay sa nabalisa na elemento ng wikang Ruso. Samakatuwid, ito ay malinaw na normativity at wika. mga bagay na umaakma sa isa't isa at sa wikang iyon. Ito ay espasyo, ngunit ang panuntunan. mapa lang niya, wala na. ngunit walang mas mababa kaysa doon.
Sa 30s ng ikadalawampu siglo, makikita ng isang tao ang dalawang pagtatangka sa panitikan na pagtagumpayan ang normativity upang makakuha ng isang bagong kahulugan, na tila napipigilan ng kawastuhan ng nakaraang pananalita at pagtakas sa sapat na pagpapahayag ng wika. Ang intuwisyon at pakiramdam ay nagmungkahi ng isang malabo na larawan ng mga kahulugang ito: ang ilan sa mga ito ay lumitaw sa mundo bilang bago, hindi dating umiiral, iba pa. biglang nagbukas sa isang umiiral na mundo. Ang mga nauna. nauugnay sa pangalan ni Mikhail Zoshchenko, ang pangalawa. na may pangalang Andrey Platonov.
Ang titanic na pagtatangka ni Zoshchenko sa wika na ipakita ang sensual shell ng panlipunan, kung saan ang Russia ay bumulusok, tulad ng isang tao na tila nahulog sa napakalalim na tubig, ay natapos sa kabiguan. U.sosyal na tubig. ito pala ang ilalim, ang paa ay hinahap, ang pigura ay tumaas sa ibabaw. at ang mga mata, tainga, at bibig ng lalaki ay malaya: nagkaroon muli ng hangin sa paligid. Kaya't ang linguistic feat ni Mikhail Zoshchenko ay naging tanda lamang ng mga panahon, isang tiyak na kababalaghan, isang paglihis mula sa pamantayan, na muling nanaig.
Para kay Andrei Platonov, ang panlipunan at linguistic shift ay nagsiwalat ng mga kahulugan na nakatago sa mga uka ng ating pananalita, sa espasyo sa pagitan ng mga haligi: Si Platonov ay tumingin sa ibaba at nakita ang daloy ng wika at ang daloy ng pagkatao. Nag-intertwined sila at palaging hindi mapaghihiwalay. wika at pagkatao. At tiyak na ang pagpapatuloy na ito ang nakikita natin sa prosa ni Plato; ito mismo ang gumuhit. ating puso at binibigyan tayo ng pakiramdam ng isang-ng-isang-uri na katumpakan kung saan pinag-uusapan ni Platonov ang tungkol sa mga karaniwang bagay. Ngunit upang maipahayag ang mga damdaming ito, na ipinahayag sa manunulat nang labis at masakit, ang mga bagong koneksyon ng mga salita ay kinakailangan, lumipas. mga anyo na direktang nag-uugnay sa mga salita, hindi tama, ngunit sa paanuman ay makahulugang totoo. Nangyayari ito kapag ang pananalita ay parang kumpisal, walang mga tagapamagitan (tandaan na ang nagkukumpisal ay isang instrumento lamang ng Pakikinig ng Diyos at Pananalita ng Diyos). Tila ang hindi magkakaugnay na pananalita ng nagpepenitensiya ay naglalaman ng kahulugan at damdamin na higit na sapat sa katotohanan kaysa sa kung ang kanyang mga salita ay magkakasuwato at pare-pareho. Gayundin, ang kasapatan ng halos hindi mahahalata na mga palatandaan panlabas na buhay. ang pag-iral na unang naghuhugas ng bawat kilos ng tao ay masining na sinasalamin sa kamangha-manghang paraan sa salita ni Plato.
Kalunos-lunos ang pagkakaroon ng tao. napagtanto man niya ito o hindi, bahagyang nag-skim sa ibabaw nito: ang lalim ay palaging nandiyan, at nakakaapekto ito sa iyo. Ang tao ay nasa labas ng Diyos, ang tao ay nasa loob ng isang ideya, ang tao ay nasa awa ng mga hilig ng mundo, ang tao ay nasa ilalim ng pamatok ng kanyang sariling kusang puso. Ang itaas na crust ng buhay sa lupa ay palaging nag-iiba, at mula sa isang lugar sa labas ay nagmumula ang kalooban, gumagalaw na mga bagay, tadhana at isip. Ang tao sa lupa ay maliit, may hangganan, nakakaawa, ngunit sa mga mapang-abusong katangiang ito ay may isa pang kahulugan: ang tao ay karapat-dapat na mahabag. Ang tunay na Kristiyanong pakiramdam na ito ay sumasaklaw sa mga bali ng pag-iral ng isang hindi nakikitang manipis na ulap, ito ay tumagos sa trahedya ng pag-iral ng tao, sa loob nito, halos hindi marinig para sa isang taong nabingi ng mga makamundong tunog, isang napakagandang pangako ay parang bata na daldal.
Kaya, ang normativity ng wika ay nagiging isa pang hangganan na naglalarawan sa ating buhay sa lupa, tulad ng kapanganakan at kamatayan. Isang pagtingin sa lalim ng linguistic norm. ito ay isang pagtatangka upang makakuha ng pananaw sa pagkakaroon, kung saan mayroong kamatayan. isang bahagi lamang, kahit na kakila-kilabot para sa atin, ngunit kinakailangan. Binibigkas ni Andrei Platonov ang mga lampas-mortal na bagay para sa atin. . marahil yaong, kasama ng ating mga kaluluwa, ay titimbangin sa Pinakamataas na Timbangan. Ito ang dahilan kung bakit ang kanyang mga iniisip ay parehong nalulungkot at masaya sa parehong oras. Walang tigas sa kanya, pero may pagmamahal at lambing sa isang tao. Pagmamahal at lambing. ang hangin ng trahedya na pilosopiya ni Platonov. .Ang pag-ibig ay hindi tumitigil, bagaman ang hula ay titigil, at ang mga wika ay tatahimik, at ang kaalaman ay aalisin., . sabi ni Apostol Pablo. Ito ay tungkol. tungkol sa imortalidad.
Sa pagtatapos ng sosyalistang panahon sa Russia, ang mga gawa ni Andrei Platonov ay nakita bilang isang walang pasubali na pagpuna sa proyektong panlipunan ng Sobyet. Ang lahat ng kakila-kilabot ng pagpatay, ang katarantaduhan ng paglikha ng langit sa lupa, ang pagpatay sa kapwa sa pangalan ng isang haka-haka na ideya. ang mga pormula na ito ay madaling magkasya sa mga semantikong selula ng prosa ni Plato, at tila limitado ang bagay na iyon. Si Platonov bilang isang satirist, bilang isang tagalikha ng dystopias, bilang isang tagapaglantad ng normatibong buhay ng Sobyet. ano pa ang kailangan ng mambabasa at ano pa ang makikita sa mga kwento, kwento at nobela ni Plato, na medyo kakaiba para sa pinong panlasa sa panitikan?
Ngunit lumipas ang panahon, hindi gaanong katagal sa mga termino ng kalendaryo, ngunit napakalaki sa mga tuntunin ng haba ng buhay na nabuhay ng bansa sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo. Ang wika ni Plato ay biglang naging gabay sa buhay ng Russia, at mababaw na mga pahayag sa lipunan, na napakadaling matagpuan sa mga gawa ng manunulat kamakailan lamang, nawala sa background, o kahit na ganap na nawala sa paningin. Ang sosyalidad ng mundo ni Plato, na biglang nagbigay daan sa gitnang lugar ng pagiging, ay nagsimulang magmukhang patag at hindi kailangan. Ngayon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa walang hanggang sa Platonov, tungkol sa ontological, tungkol sa buhay at kamatayan sa pangkalahatan, nalilimutan ang Platonov na iyon. artist at na ang lahat ng kanyang mga imahe ay nakatali sa mga pangalan ng tao, mukha at katotohanan.
Ano ang ibig sabihin ng gayong pagbabago sa pagbibigay-diin sa pananaliksik at anong karagdagang hakbang sa pag-unawa sa kababalaghan ni Andrei Platonov ang talagang gagawin natin, na unang hinihingi ng inspirasyon, taos-pusong pagkauhaw at pangangailangan ng isip?
Malinaw, ang taong Ruso ngayon. Ito ay isang tao kung saan ang pangmatagalang memorya ay inalis at malapit sa memorya ay patuloy na inaalis. Ang banta ng pagkawala ng makasaysayang katotohanan ngayon ay nakaharap sa atin tulad ng isang kadiliman na dahan-dahang papalapit sa kapatagan ng Russia. Ang sinirang panahon ng Sobyet ay tinawag na walang halaga, ngunit ang ating mga lolo at ama ay nabuhay, nagmahal, at nagtrabaho noong mga taong iyon. Lumikha sila ng isang mahusay na bansa, nanalo sa isang kakila-kilabot na digmaan at nagbigay ng ganoong pundasyon sa lakas ng kanilang sosyalistang kapangyarihan na kahit sa kamay ng mga nagpapalit ng pera, nagpapautang, at nagtitinda ng mga nakaw na gamit, ang ating tinubuang-bayan ay buhay at malakas pa rin.
Kaya, ang kritikal na susi sa pag-unawa sa nakaraan ay hindi lumalapit sa nakaraang buhay, hindi nagpapaliwanag nito, hindi nagsasabi sa bagong henerasyon kung bakit ang nakalipas na panahon. taong sobyet minahal ang aking.pula. lupain, at hindi lamang natatakot sa mga taong pamahalaan nito, ngunit hinangad ding iwanan ang lahat at pumunta sa kanluran.
Anumang paliwanag ng ating nakaraan, simula sa isang lohikal na premise, ay magiging antagonistic na may kaugnayan sa isa pa, na ibabatay sa alinman sa mga katotohanan o sa memorya ng puso, anuman ang mga ito. kakila-kilabot o mahalaga. Ito ay isang patay na dulo. sa kadahilanang walang tagapagdala ng ating pangangatwiran, walang wikang pilosopikal na kukuha at magtitimbang sa nakalipas na pag-iral ng Russia sa kabuuan nito.
Ang wika ni Andrei Platonov, na nagpapahintulot sa amin na makita ang eksistensyal sa panlipunan, ay tinatawag ngayon upang tulungan kaming maunawaan kung ano ang nangyari sa Russia noong ikadalawampu siglo. Ang gawaing ito ay hindi mauubos ang lalim ng kahulugan na kamangha-mangha ni Plato masining na pananalita, ngunit magbibigay-daan sa iyong makita ang versatility ng naturang tool. Sa katotohanan, matutuklasan nating muli ang ikadalawampu siglo ng Russia na nakatakas sa ating isipan. Ngunit ngayon ang kanyang sketch ay gagawin sa canvas ng pag-iral, at ang kanyang imahe ay magkakasabay sa imahe ng taong Ruso na kilala natin sa kanya. isang may sapat na gulang na bata na may hindi mapakali na puso at uhaw sa Katotohanan.
Kabilang sa lahat ng mga gawa ni A. Platonov, ang nobelang "Chevengur" (1929), ang mga kwentong "The Pit" (1930) at "The Juvenile Sea" (1932), na nilikha ng manunulat noong huling bahagi ng 20s at unang bahagi ng 30s, lalo na stand out. Ang mga akdang pinangalanan namin ay nagbibigay ng malakas na impresyon sa mga mambabasa sa pamamagitan ng lalim ng mga tanong na iniharap sa kanila at sa pambihirang densidad ng pagsulat, ang sopistikado at sinasadyang "katarantaduhan" ng wika, na lalong kapansin-pansin laban sa background ng iba pang mga gawa. ng manunulat, halimbawa, ang kanyang pamamahayag na may halos mala-Pushkin na pagiging simple at kalinawan. Ang pagkakaroon ng mga akdang nakasulat sa isang bahagyang naiiba - o ganap na naiibang susi sa istilo - pinipilit ang isa na iwaksi ang posibleng pag-iisip ng kawalang-kaya ng may-akda: ganap na malinaw na ang wika ng mga akdang ito ay ipinanganak ng ilang malalim at mahirap unawain na lohika ng malikhaing proseso. Ang paglalahad sa misteryo ng wika ni Plato ay nangangahulugan ng paglapit sa pag-unawa sa pagiging natatangi ng artistikong mundo ng isa sa mga pinaka misteryoso at makikinang na manunulat noong ika-20 siglo.
Posibleng isaalang-alang ang prosa ni Platonov, at higit sa lahat ang kwentong "The Pit," bilang satirical prosa. Sa katunayan, mayroong isang malakas na kritikal na sandali dito; ang mga negatibong phenomena at tendensya ng kontemporaryong buhay ng manunulat ay kinukutya ng walang awa na katumpakan. Ano ang imahe ng isang burukrata na naglalagay ng isang hindi sinasadyang nahulog na sandwich sa basket, "sa takot na siya ay ituring na isang taong nabubuhay sa bilis ng panahon ng pagtitipid"! O ang pagsasalita ng isa sa mga bayani ng kuwento, si Sofronov, na banayad na pinatawad ng manunulat, na isang matingkad na halimbawa ng isang demagogue, "paghahabi ng mga salita" na sinusubukang itago ang lahat ng kahabag-habag ng kanyang sariling pag-iisip.
Ang ilang mga kritiko ay nakakita sa gayong malamya na wika ng isang stylization ng pagsasalita ng "mas mababang uri," katulad ng kung ano ang nakikita natin sa mga unang kuwento ni M. Zoshchenko. Ngunit ang paliwanag na ito ay malayo rin sa sapat, lalo na dahil, hindi tulad ng Zoshchenko, si Platonov ay walang napakaraming tahasang kolokyal. Ngunit ang pagiging kumplikado ng kanyang mga konstruksyon at ang pagka-orihinal ng kanyang paggamit ng mga salita ay higit na lumampas sa pinaka mabulaklak na pananalita ng mga mahihirap na pinag-aralan na mga joker, na naging paksa ng artistikong paglalarawan ng parehong M. Zoshchenko o, halimbawa, I. Babel. Hindi kataka-takang tinutuligsa ng mga kontemporaryo ang manunulat: "Hindi sinasabi ng mga tao iyan." Bukod dito, hindi malinaw kung bakit ang pagsasalita ng may-akda-nagsalaysay, na sumasakop sa isang tiyak na hiwalay na posisyon sa kuwentong "The Pit" at hindi nagpapakita ng kanyang sarili sa anumang paraan (hindi katulad ng bayani-nagsalaysay sa M. Zoshchenko), ay hindi ibang-iba sa pananalita ng kanyang mga bayani. At ang mga bayani ni Platonov ay nahaharap sa mga problema na ang mga bayani ni Zoshchenko, kasama ang kanilang mga makamundong interes, ay ganap na malayo.
Tila hindi sapat na isaalang-alang ang prosa ni Platonov bilang poetic prosa, kung saan ang mga salita ay pinagsama hindi lohikal, ngunit nauugnay, sa pamamagitan ng naturang masining na pamamaraan, bilang metapora, metonymy, paronymy, pleonasm, atbp. Ang emosyonal na pagpigil ng prosa ng manunulat, ang pagiging masinop nito, halos hiwalay na ang tagapagsalaysay, nagrerehistro ng mga tingin na may mga minsang nakakagulat na mga imahe at mga obserbasyon - lahat ng ito ay napakasalungat sa mga kilalang halimbawa ng liriko na prosa ng I. Turgenev, A. Chekhov, I. Bunin, na nagpapalagay ng masiglang tugon mula sa kaluluwa ng tagapagsalaysay sa kanyang pinag-uusapan.
Ang mga gawa ni Platonov ay mas malapit sa tinatawag na "pandekorasyon na prosa" - isa sa mga pinaka-kahanga-hangang pang-istilong phenomena ng prosa ng Ruso sa unang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo, na kinabibilangan ng organisasyon ng teksto ng prosa ayon sa mga batas ng tula. Ang balangkas sa loob nito ay umuurong sa background, at nagbibigay ng pagkakaisa sa teksto isang kumplikadong sistema pag-uulit, asosasyon, cross-cutting na mga imahe at leitmotif, maindayog na organisasyon ng teksto. Sapat na ihambing ang prosa ni Platonov sa prosa ng I. Babel at B. Pilnyak. Y. Olesha at iba pang mga masters ng pampanitikan na ornamentalism, upang makita ang malalim na pagka-orihinal ng estilo ni Plato, na binuo sa pagpapapangit ng mga nakagawiang semantiko, syntactic, at stylistic na koneksyon. Maaari din itong isaalang-alang pangunahin bilang pilosopiko, sa matalinghagang anyo at sa pamamagitan ng mga diyalogo ng mga karakter, na nagdadala ng isang mahigpit na konsepto ng may-akda. Gayunpaman, ang kanyang mga bayani ay tila sa amin ay masyadong hindi marunong mag-isip, ang kanilang mga pagtatangka na pag-isipan ang "mga pangwakas na tanong" ng pagkakaroon ay tila masyadong malamya at walang muwang.
Marahil ang pagsusuri sa unang parirala ng kuwento ay makakatulong sa amin na makahanap ng isang diskarte sa paglutas ng sikreto ng wika ni Plato?
"Sa araw ng ika-tatlumpung anibersaryo ng kanyang personal na buhay, si Voshchev ay binigyan ng isang pag-areglo mula sa isang maliit na mekanikal na halaman, kung saan nakakuha siya ng mga pondo para sa kanyang pag-iral" - ganito ang pagsisimula ng kwentong "The Pit", na agad na nagulat sa ilang nakakagulat na hindi tama. ng pagpili ng salita at parirala. Sa katunayan, ang pariralang "sa araw ng ikatatlumpung anibersaryo ng personal na buhay ng isang tao" ay nakakaakit ng pansin sa kalabisan nito (sapat na sabihin na "sa araw ng ika-tatlumpung anibersaryo"), nakakakuha ito ng semantikong konotasyon ng ilang uri ng klerikal. , bureaucratic pedantry. Ang pananalitang "nakuhang paraan para sa kanyang pag-iral" ay mas angkop din para sa siyentipiko kaysa para sa gawa ng sining, nagbibigay ito ng tiyak na impersonal, mekanikal na karakter sa gawa ng bayani. Sa wakas, ang pariralang "mekanikal na halaman" ay nagpapahintulot sa kahulugan sa loob nito na basahin bilang isang epithet: "mekanikal" ay nangangahulugang walang buhay, pagalit sa isang buhay na tao. Ang ganitong paggamit lamang ng mga salita ay mas tipikal para sa patula na pananalita kaysa sa bureaucratic o siyentipikong pananalita, na hindi pinahihintulutan ang anumang kalabuan, labo, o metapora.
Kaya, bumalik tayo sa umiiral na mga paliwanag ng mga detalye ng wika ng prosa ni Plato (satire, stylization, ornamentation, philosophy). Malamang na isang synthesis lamang ng mga tila magkasalungat na paliwanag na ito ang makapagbibigay liwanag sa misteryo ng wika ni Plato.
Ang kapangyarihan na ibinigay Rebolusyong Oktubre sa isang tao mula sa masa, ibinato sa kanya ang parehong "walang hanggang mga tanong", na naghahanap ng mga sagot na dati ay naging pribilehiyo ng "mga edukadong uri": "Bakit kayo nabubuhay sa ilalim ng kapitalismo, o ano, kung ang mga espesyal na tao lamang ang nag-iisip! " - ang pangunahing tauhan ay sinisiraan sa kwentong "The Juvenile Sea". Ngunit para masagot ang mga “sumpain na tanong” na ito, para makapag-pilosopiya, dapat mayroon kang kasanayan lohikal na pag-iisip at, pinaka-mahalaga, ang mga kinakailangang kasangkapan - isang hanay ng mga pilosopikal na konsepto at konklusyon na makakatulong upang maunawaan ang mga pundasyon ng pagkakaroon. Ang mga bayani ni Platonov ay walang isa o ang isa, ngunit natanto na ang buong bigat ng responsibilidad na nasa kanila. At samakatuwid ay napipilitan silang gumamit ng "improvised na paraan" - ang mga salita at pamamaraan na maaari nilang makuha mula sa kanilang pang-araw-araw na gawain sa buhay. Ang mga karaniwang salita at kolokyal ay magkakasamang umiiral dito na may mga slogan at apela na naririnig sa mga rally o nababasa sa mga pahayagan, at ang clericalism ng mga sertipiko at mga order - na may mga espesyal na salita - mga propesyonalismo na agad na nagtataksil sa propesyonal na kaugnayan nito o ng bayaning iyon.
Ang paggamit ng mga salitang ito ay hindi lahat ng paghahayag para sa panitikan ng Sobyet noong 20s at 30s. Ang hindi pangkaraniwan ng estilo ni Platonov ay medyo naiiba - sa katotohanan na ang iba't ibang mga stylistic layer ay masalimuot na halo-halong sa kanyang prosa, ang kanilang mga pagkakaiba ay inalis, sila ay pantay-pantay sa mga karapatan: ang "mataas" ay nawawala ang kanyang unconditionality, at ang "mababa," sa salungat, tumataas sa pilosopikal na taas. Oo, at pamilyar sa tenga edukadong tao ang mga salita ay kadalasang ginagamit ng mga bayani ni Platonov sa ibang kahulugan. Kaya, sa simula ng kuwento, tinawag ng mga bubong ang "empleyado ng pagkain" na hindi nagsilbi sa kanila ng serbesa na "burukrata," hindi nauunawaan ang kahulugan ng salitang ito, ngunit matatag na nalalaman na ang burukrata ay ang kaaway ng manggagawa. Ang prosa ni Platonov ay nagpapakita sa atin ng proseso ng pag-unawa sa katotohanan, kapag wala pa ring itinatag na mga opinyon at hindi sapat na opisyal na mga paliwanag kung ano ang kahulugan ng buhay. Ang may-akda-nagsasalaysay ay hindi inihambing ang kanyang mga paghuhusga sa mga punto ng pananaw ng mga bayani, hindi ipinapataw ang mga ito sa mambabasa: ang kanyang opinyon, gaya ng nakaugalian sa pilosopikal, polyphonic (polyphonic) na prosa, ay isa lamang sa ilang pantay, at kailangan pa ring subukan para sa katotohanan. Samakatuwid, ang pagsasalita ng tagapagsalaysay ni Platonov ay tulad ng malamya at sa parehong oras ay sopistikado sa sarili nitong paraan tulad ng pagsasalita ng iba pang mga character: ang may-akda ay naghahanap din ng "substance of existence."
Ang mismong ekspresyong "bagay ng pag-iral" ay isang uri ng susi sa sikreto ng wika ni Plato. Ang ideolohiya, lalo na ang opisyal, ay may posibilidad na magtayo sa pagitan ng katotohanan at ng tao ng isang tiyak na filter ng mga cliches, axioms, at truisms, kung saan ang katotohanan mismo ay nawawala at nakakakuha ng mga baluktot na tampok. Pinipilit tayo ng ideolohiya na makita kung ano ang dapat, at hindi kung ano: isaalang-alang ang mga makabuluhang depekto ng sistema bilang "mga indibidwal na pagkukulang" at "mga labi ng nakaraan", mahiyain na mga shoot ng hinaharap bilang masiglang mga shoot. Gayunpaman, ang pagiging natatangi ng pananaw sa mundo ng karamihan sa mga bayani ni Platonov ay nakasalalay sa katotohanan na ang kanilang pananaw sa mundo ay kongkreto, senswal, nais nilang matapat na "pakiramdam" ang komunismo, "hawakan" ang rebolusyon, "makita" ang kaligayahan. At ang mga bayani ni Platonov - mga taong may nagising, halos primitive, mythological consciousness - ay nais ding maranasan ang katotohanan, madama ito, hanapin ang sangkap ng kanilang pag-iral. Ang mga pangako na “magmumula ang kaligayahan sa materyalismo” ay hindi sapat para sa kanila; gusto nilang maging saksi nito. "Kumbinsido na impresyon" (pagkakaisa ng pag-iisip at pakiramdam) - ganito ang kahulugan ng may-akda sa kakanyahan ng gayong pananaw sa mundo sa kwentong "The Pit."