Ο ινδοευρωπαϊκός κλάδος των γλωσσών είναι ένας από τους μεγαλύτερους στην Ευρασία και έχει εξαπλωθεί τους τελευταίους 5 αιώνες επίσης στον Νότο και Βόρεια Αμερική, Αυστραλία και εν μέρει στην Αφρική. Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες κατέλαβαν πριν το έδαφος από το Ανατολικό Τουρκεστάν, που βρίσκεται στα ανατολικά, στην Ιρλανδία στα δυτικά, από την Ινδία στο νότο έως τη Σκανδιναβία στα βόρεια. Αυτή η οικογένεια περιλαμβάνει περίπου 140 γλώσσες. Συνολικά, ομιλούνται από περίπου 2 δισεκατομμύρια άτομα (εκτίμηση 2007). κατέχει ηγετική θέση ανάμεσά τους ως προς τον αριθμό των ομιλητών.
Η σημασία των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών στη συγκριτική ιστορική γλωσσολογία
Στην ανάπτυξη της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας, ο ρόλος που ανήκει στη μελέτη των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών είναι σημαντικός. Γεγονός είναι ότι η οικογένειά τους ήταν από τις πρώτες που οι επιστήμονες εντόπισαν ότι είχαν μεγαλύτερο χρονικό βάθος. Κατά κανόνα, στην επιστήμη εντοπίστηκαν και άλλες οικογένειες, εστιάζοντας άμεσα ή έμμεσα στην εμπειρία που αποκτήθηκε στη μελέτη των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών.
Τρόποι σύγκρισης γλωσσών
Οι γλώσσες μπορούν να συγκριθούν με διάφορους τρόπους. Η τυπολογία είναι ένα από τα πιο κοινά από αυτά. Αυτή είναι η μελέτη των τύπων γλωσσικών φαινομένων, καθώς και η ανακάλυψη με βάση αυτό των καθολικών προτύπων που υπάρχουν σε διαφορετικά επίπεδα. Ωστόσο, αυτή η μέθοδος δεν είναι εφαρμόσιμη γενετικά. Με άλλα λόγια, δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη μελέτη γλωσσών ως προς την προέλευσή τους. Κύριο ρόλο για τις συγκριτικές μελέτες θα πρέπει να παίξει η έννοια της συγγένειας, καθώς και η μεθοδολογία εδραίωσής της.
Γενετική ταξινόμηση ινδοευρωπαϊκών γλωσσών
Είναι ανάλογο του βιολογικού, βάσει του οποίου διακρίνονται διάφορες ομάδες ειδών. Χάρη σε αυτό, μπορούμε να συστηματοποιήσουμε πολλές γλώσσες, από τις οποίες είναι περίπου έξι χιλιάδες. Έχοντας εντοπίσει μοτίβα, μπορούμε να μειώσουμε ολόκληρο αυτό το σύνολο σε έναν σχετικά μικρό αριθμό γλωσσικών οικογενειών. Τα αποτελέσματα που προκύπτουν ως αποτέλεσμα της γενετικής ταξινόμησης είναι ανεκτίμητα όχι μόνο για τη γλωσσολογία, αλλά και για μια σειρά άλλων σχετικούς κλάδους. Είναι ιδιαίτερα σημαντικές για την εθνογραφία, καθώς η εμφάνιση και ανάπτυξη διαφόρων γλωσσών σχετίζεται στενά με την εθνογένεση (εμφάνιση και ανάπτυξη εθνοτικών ομάδων).
Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες υποδηλώνουν ότι οι διαφορές μεταξύ τους αυξήθηκαν με την πάροδο του χρόνου. Αυτό μπορεί να εκφραστεί με τέτοιο τρόπο ώστε η απόσταση μεταξύ τους να αυξάνεται, η οποία μετράται ως το μήκος των κλαδιών ή των βελών του δέντρου.
Κλάδοι της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας
Οικογενειακό δέντροΟι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες έχουν πολλούς κλάδους. Διακρίνει τόσο μεγάλες ομάδες όσο και εκείνες που αποτελούνται από μία μόνο γλώσσα. Ας τα απαριθμήσουμε. Αυτά είναι η νεοελληνική, η ινδοϊρανική, η πλάγια (συμπεριλαμβανομένης της λατινικής), η ρομανική, η κελτική, η γερμανική, η σλαβική, η βαλτική, η αλβανική, η αρμενική, η ανατολία (χεττιτική-λουβιανή) και η τοχαριανή. Επιπλέον περιλαμβάνει πλήθος εξαφανισμένων που μας είναι γνωστές από πενιχρές πηγές, κυρίως από ελάχιστα γλυπτά, επιγραφές, τοπωνύμια και ανθρωπώνυμα βυζαντινών και ελλήνων συγγραφέων. Αυτές είναι οι Θρακικές, Φρυγικές, Μεσσαπικές, Ιλλυρικές, Αρχαιομακεδονικές και Βενετικές γλώσσες. Δεν μπορούν να αποδοθούν με απόλυτη βεβαιότητα σε μια ομάδα (κλάδο) ή στην άλλη. Ίσως θα έπρεπε να χωριστούν σε ανεξάρτητες ομάδες (κλαδιά), αποτελώντας ένα γενεαλογικό δέντρο ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Οι επιστήμονες δεν έχουν συναίνεση για αυτό το θέμα.
Φυσικά, υπήρχαν και άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες εκτός από αυτές που αναφέρονται παραπάνω. Η μοίρα τους ήταν διαφορετική. Κάποια από αυτά εξαφανίστηκαν χωρίς να αφήσουν ίχνη, άλλα άφησαν πίσω τους μερικά ίχνη στο λεξιλόγιο του υποστρώματος και στην τοπονομαστική. Έχουν γίνει προσπάθειες ανακατασκευής ορισμένων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών από αυτά τα λιγοστά ίχνη. Οι πιο διάσημες ανακατασκευές αυτού του είδους περιλαμβάνουν την Κιμμέρια γλώσσα. Υποτίθεται ότι άφησε ίχνη στη Βαλτική και τη Σλαβική. Αξίζει επίσης να σημειωθεί η πελαγική, την οποία μιλούσε ο προελληνικός πληθυσμός της Αρχαίας Ελλάδας.
Pidgins
Κατά τη διάρκεια της επέκτασης των διαφόρων γλωσσών της ινδοευρωπαϊκής ομάδας που συνέβη τους τελευταίους αιώνες, σχηματίστηκαν δεκάδες νέα pidgin σε ρομανική και γερμανική βάση. Χαρακτηρίζονται από ριζικά μειωμένο λεξιλόγιο (1,5 χιλιάδες λέξεις ή λιγότερο) και απλοποιημένη γραμματική. Στη συνέχεια, μερικά από αυτά κρεολοποιήθηκαν, ενώ άλλα έγιναν ολοκληρωμένα τόσο λειτουργικά όσο και γραμματικά. Τέτοιες είναι οι Bislama, Tok Pisin, Krio στη Σιέρα Λεόνε και Γκάμπια. Sechelwa στις Σεϋχέλλες. Μαυρικίου, Αϊτής και Ρεϋνιόν, κ.λπ.
Για παράδειγμα, ας δώσουμε μια σύντομη περιγραφή δύο γλωσσών της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. Ο πρώτος από αυτούς είναι ο Τατζίκ.
Τατζικιστάν
Ανήκει στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια, στον ινδοϊρανικό κλάδο και στην ιρανική ομάδα. Είναι το όνομα του κράτους στο Τατζικιστάν και είναι ευρέως διαδεδομένο στην Κεντρική Ασία. Μαζί με τη γλώσσα Dari, το λογοτεχνικό ιδίωμα των Αφγανών Τατζίκων, ανήκει ανατολική ζώνηδιαλεκτική Νέα Περσική συνέχεια. Αυτή η γλώσσα μπορεί να θεωρηθεί παραλλαγή της περσικής (βορειοανατολικής). Η αμοιβαία κατανόηση είναι ακόμα δυνατή μεταξύ εκείνων που χρησιμοποιούν την τατζικιστάν γλώσσα και των περσόφωνων κατοίκων του Ιράν.
Οσετικός
Ανήκει στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, στον ινδοϊρανικό κλάδο, στην ιρανική ομάδα και στην ανατολική υποομάδα. Η οσετική γλώσσα είναι ευρέως διαδεδομένη στη Νότια και Βόρεια Οσετία. Συνολικός αριθμόςΟ αριθμός των ομιλητών είναι περίπου 450-500 χιλιάδες άτομα. Περιέχει ίχνη αρχαίων επαφών με τους Σλαβικούς, Τούρκους και Φινο-Ουγγρικούς. Η Οσεττική γλώσσα έχει 2 διαλέκτους: Iron και Digor.
Σύμπτυξη της βασικής γλώσσας
Το αργότερο την τέταρτη χιλιετία π.Χ. μι. Υπήρξε μια κατάρρευση της ενιαίας ινδοευρωπαϊκής βασικής γλώσσας. Αυτό το γεγονός οδήγησε στην εμφάνιση πολλών νέων. Μεταφορικά, το γενεαλογικό δέντρο των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών άρχισε να αναπτύσσεται από τον σπόρο. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι χεττιτο-λουβιανές γλώσσες ήταν οι πρώτες που χωρίστηκαν. Η χρονική στιγμή της ταυτοποίησης του κλάδου της Τοχαριανής είναι η πιο αμφιλεγόμενη λόγω της έλλειψης στοιχείων.
Προσπάθειες συγχώνευσης διαφορετικών κλάδων
Η ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια περιλαμβάνει πολυάριθμους κλάδους. Πολλές φορές έχουν γίνει προσπάθειες να ενωθούν μεταξύ τους. Για παράδειγμα, έχουν διατυπωθεί υποθέσεις ότι οι σλαβικές και οι βαλτικές γλώσσες είναι ιδιαίτερα κοντινές. Το ίδιο υποτίθεται και σε σχέση με τα κέλτικα και τα πλάγια. Σήμερα, η πιο γενικά αποδεκτή είναι η ενοποίηση της ιρανικής και της ινδο-αρίας γλώσσας, καθώς και της Νουριστάν και της Δαρδικής, στον ινδοϊρανικό κλάδο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ήταν ακόμη δυνατή η αποκατάσταση λεκτικών τύπων χαρακτηριστικών της ινδοϊρανικής πρωτογλώσσας.
Όπως γνωρίζετε, οι Σλάβοι ανήκουν στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια. Ωστόσο, δεν έχει ακόμη εξακριβωθεί επακριβώς εάν οι γλώσσες τους θα πρέπει να διαχωριστούν σε ξεχωριστό κλάδο. Το ίδιο ισχύει και για τους λαούς της Βαλτικής. Η βαλτο-σλαβική ενότητα προκαλεί πολλές διαμάχες σε μια τέτοια ένωση όπως η ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια. Οι λαοί της δεν μπορούν να αποδοθούν αναμφισβήτητα στον έναν ή τον άλλο κλάδο.
Όσο για άλλες υποθέσεις, απορρίπτονται πλήρως σύγχρονη επιστήμη. Διαφορετικά χαρακτηριστικά μπορούν να αποτελέσουν τη βάση για τη διαίρεση μιας τόσο μεγάλης ένωσης όπως η ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια. Οι λαοί που ομιλούν τη μία ή την άλλη από τις γλώσσες της είναι πολυάριθμοι. Επομένως, δεν είναι τόσο εύκολο να τα ταξινομήσουμε. Έχουν γίνει διάφορες προσπάθειες για τη δημιουργία ενός συνεκτικού συστήματος. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της ανάπτυξης των οπισθογλωσσικών ινδοευρωπαϊκών συμφώνων, όλες οι γλώσσες αυτής της ομάδας χωρίστηκαν σε centum και satem. Οι ενώσεις αυτές ονομάζονται από τη λέξη "εκατό". Στις γλώσσες satem, ο αρχικός ήχος αυτής της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής λέξης αντανακλάται με τη μορφή "sh", "s", κλπ. Όσο για τις γλώσσες centum, χαρακτηρίζεται από "x", "k" κ.λπ.
Οι πρώτοι συγκρητιστές
Η ανάδυση της ίδιας της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας χρονολογείται από τις αρχές του 19ου αιώνα και συνδέεται με το όνομα του Franz Bopp. Στο έργο του ήταν ο πρώτος που απέδειξε επιστημονικά τη συγγένεια των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών.
Οι πρώτοι συγκρητιστές ήταν Γερμανοί στην εθνικότητα. Αυτοί είναι οι F. Bopp, J. Zeiss και άλλοι. Πρώτα παρατήρησαν ότι η σανσκριτική (αρχαία ινδική γλώσσα) μοιάζει πολύ με τη γερμανική. Απέδειξαν ότι ορισμένες ιρανικές, ινδικές και ευρωπαϊκές γλώσσες έχουν κοινή προέλευση. Αυτοί οι μελετητές τους ένωσαν στη συνέχεια στην «ινδο-γερμανική» οικογένεια. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, διαπιστώθηκε ότι οι σλαβικές και οι βαλτικές γλώσσες είχαν επίσης εξαιρετική σημασία για την ανασυγκρότηση της μητρικής γλώσσας. Έτσι εμφανίστηκε ένας νέος όρος - "ινδοευρωπαϊκές γλώσσες".
Η αξία του August Schleicher
Ο August Schleicher (η φωτογραφία του παρουσιάζεται παραπάνω) στα μέσα του 19ου αιώνα συνόψισε τα επιτεύγματα των συγκριτικών προκατόχων του. Περιέγραψε λεπτομερώς κάθε υποομάδα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας, ιδιαίτερα το παλαιότερο κράτος της. Ο επιστήμονας πρότεινε να χρησιμοποιηθούν οι αρχές της ανασυγκρότησης μιας κοινής πρωτογλώσσας. Δεν είχε καμία αμφιβολία για την ορθότητα της δικής του ανακατασκευής. Ο Σλάιχερ έγραψε μάλιστα το κείμενο στην πρωτοϊνδοευρωπαϊκή, το οποίο ανασκεύασε. Αυτός είναι ο μύθος «Τα πρόβατα και τα άλογα».
Η συγκριτική ιστορική γλωσσολογία διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα της μελέτης διαφόρων συγγενών γλωσσών, καθώς και της επεξεργασίας μεθόδων για την απόδειξη της σχέσης τους και την ανασυγκρότηση μιας ορισμένης αρχικής πρωτογλωσσικής κατάστασης. Ο August Schleicher πιστώνεται ότι απεικονίζει σχηματικά τη διαδικασία ανάπτυξής τους με τη μορφή ενός οικογενειακού δέντρου. Η ινδοευρωπαϊκή ομάδα γλωσσών εμφανίζεται με την ακόλουθη μορφή: ένας κορμός - και οι ομάδες σχετικών γλωσσών είναι κλάδοι. Οικογενειακό δέντροέγινε μια οπτική εικόνα μακρινής και στενής συγγένειας. Επιπλέον, έδειξε την παρουσία μιας κοινής πρωτο-γλώσσας μεταξύ των στενά συγγενών (Βαλτο-Σλαβική - μεταξύ των προγόνων των Βαλτών και Σλάβων, Γερμανο-Σλαβική - μεταξύ των προγόνων των Βαλτών, Σλάβων και Γερμανών κ.λπ.).
Μια σύγχρονη μελέτη από τον Quentin Atkinson
Πρόσφατα διεθνής όμιλοςβιολόγοι και γλωσσολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι η ινδοευρωπαϊκή ομάδα γλωσσών προέρχεται από την Ανατολία (Τουρκία).
Είναι αυτή, από την άποψή τους, που είναι η γενέτειρα αυτής της ομάδας. Επικεφαλής της έρευνας ήταν ο Quentin Atkinson, βιολόγος στο Πανεπιστήμιο του Auckland στη Νέα Ζηλανδία. Οι επιστήμονες έχουν εφαρμόσει μεθόδους που χρησιμοποιήθηκαν για να μελετήσουν την εξέλιξη των ειδών για να αναλύσουν διάφορες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Ανέλυσαν το λεξιλόγιο 103 γλωσσών. Επιπλέον, μελέτησαν δεδομένα για τους ιστορική εξέλιξηκαι γεωγραφική κατανομή. Με βάση αυτό, οι ερευνητές κατέληξαν στο εξής συμπέρασμα.
Θεώρηση συγγενών
Πώς μελέτησαν αυτοί οι επιστήμονες τις γλωσσικές ομάδες της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας; Κοίταξαν τους συγγενείς. Πρόκειται για συγγενείς που έχουν παρόμοιο ήχο και κοινή προέλευση σε δύο ή περισσότερες γλώσσες. Συνήθως είναι λέξεις που υπόκεινται λιγότερο σε αλλαγές στη διαδικασία της εξέλιξης (που δηλώνουν οικογενειακές σχέσεις, ονόματα μελών του σώματος, καθώς και αντωνυμίες). Οι επιστήμονες συνέκριναν τον αριθμό των συγγενών σε διαφορετικές γλώσσες. Με βάση αυτό προσδιόρισαν τον βαθμό της σχέσης τους. Έτσι, τα συγγενή παρομοιάστηκαν με γονίδια και οι μεταλλάξεις παρομοιάστηκαν με τις διαφορές των συγγενών.
Χρήση ιστορικών πληροφοριών και γεωγραφικών δεδομένων
Στη συνέχεια, οι επιστήμονες κατέφυγαν σε ιστορικά δεδομένα σχετικά με την εποχή που υποτίθεται ότι έλαβε χώρα η απόκλιση των γλωσσών. Για παράδειγμα, πιστεύεται ότι σε 270 γλώσσες άρχισαν να διαχωρίζονται από τα Λατινικά Ρομανική ομάδα. Ήταν εκείνη την εποχή που ο αυτοκράτορας Αυρηλιανός αποφάσισε να αποσύρει τους Ρωμαίους αποίκους από την επαρχία της Δακίας. Επιπλέον, οι ερευνητές χρησιμοποίησαν δεδομένα για τη σύγχρονη γεωγραφική κατανομή διαφόρων γλωσσών.
Αποτελέσματα έρευνας
Μετά από συνδυασμό των πληροφοριών που ελήφθησαν, δημιουργήθηκε ένα εξελικτικό δέντρο με βάση τις ακόλουθες δύο υποθέσεις: Kurgan και Anatolian. Οι ερευνητές, αφού συνέκριναν τα δύο δέντρα που προέκυψαν, διαπίστωσαν ότι το «Ανατολία», από στατιστικής άποψης, είναι το πιο πιθανό.
Η αντίδραση των συναδέλφων στα αποτελέσματα που έλαβε η ομάδα του Atkinson ήταν πολύ ανάμεικτη. Πολλοί επιστήμονες έχουν σημειώσει ότι η σύγκριση με τη βιολογική εξέλιξη και τη γλωσσική εξέλιξη είναι απαράδεκτη, καθώς έχουν διαφορετικούς μηχανισμούς. Ωστόσο, άλλοι επιστήμονες θεώρησαν τη χρήση τέτοιων μεθόδων αρκετά δικαιολογημένη. Ωστόσο, η ομάδα επικρίθηκε επειδή δεν δοκίμασε την τρίτη υπόθεση, τη βαλκανική.
Ας σημειώσουμε ότι σήμερα οι κύριες υποθέσεις για την προέλευση των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών είναι η Ανατολία και το Κουργκάν. Σύμφωνα με το πρώτο, το πιο δημοφιλές μεταξύ ιστορικών και γλωσσολόγων, η πατρίδα τους είναι οι στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Άλλες υποθέσεις, η Ανατολία και η Βαλκανική, υποδηλώνουν ότι οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες εξαπλώνονται από την Ανατολία (στην πρώτη περίπτωση) ή από τη Βαλκανική Χερσόνησο (στη δεύτερη).
Πρόλογος από το περιοδικό «Science and Life» Νο. 12, 1992:
Τώρα έχουμε συνηθίσει στην αλήθεια ότι η πορεία της ανθρωπότητας, η επίγνωσή της για τον εαυτό της και τον κόσμο γύρω της από την άποψη της αιωνιότητας, δεν έχει τόσο μεγάλη ιστορία. Πολλά απομένουν να μάθουμε, να ανακαλύψουμε και να δούμε με νέο τρόπο. Και όμως, πρέπει να παραδεχτείτε, τώρα, στα τέλη του 20ου αιώνα, δεν είναι καν εύκολο να πιστέψουμε σε μεγάλες ανακαλύψεις: με τον φιλισταικό τρόπο, κάπου βαθιά μέσα στην ψυχή μας πιστεύουμε ότι ό,τι μπορεί να μας εκπλήξει έχει ήδη μας εκπλήξει .
Το κοινό έργο του ακαδημαϊκού Tamaz Valerianovich Gamkrelidze και του διδάκτορα Φιλολογίας Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov, «Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα και Ινδοευρωπαίοι», που δημοσιεύτηκε σε δύο τόμους στην Τιφλίδα το 1984, έγινε αντικείμενο ζωηρών συζητήσεων μεταξύ επαγγελματιών συναδέλφων: δυνατοί έπαινοι και αιχμηρά κριτική.
Σε μια εξαιρετικά συμπυκνωμένη μορφή, η ιδέα της νέας υπόθεσης που προτάθηκε από τους γλωσσολόγους είναι η εξής: η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων είναι η Δυτική Ασία, ο χρόνος σχηματισμού είναι η στροφή της χιλιετίας V-IV. (Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι μια νέα υπόθεση, αλλά μια προσπάθεια, λαμβάνοντας υπόψη νέο ιστορικό και γλωσσικό υλικό, να διορθωθεί η παλιά θεωρία του Marr για το λίκνο του ανθρώπινου πολιτισμού του Καυκάσου, το λίκνο της γραφής στη Μέση Ανατολή και την ύστερη προέλευση του Σλαβική ομάδα γλωσσών Αυτή η τάση γίνεται αισθητή ακόμη και στο σχέδιο του δέντρου των γλωσσών στο άρθρο Gamkrelidze - σχεδίαση σλαβικών διαλέκτων στην αρχή του δέντρου, που αντιστοιχεί σε νέα δεδομένα, οι συγγραφείς δεν τα συνδέουν με τον κορμό , που τους επιτρέπει να αφήνουν καθυστερημένες ημερομηνίες για την εμφάνιση των σλαβικών γλωσσών, που προέρχονταν προηγουμένως από τα λιθουανικά (βαλτο-σλαβικά) - L.P.)
Αυτό το θεμελιώδες έργο (περιλαμβάνει περισσότερες από χίλιες σελίδες) μας αναγκάζει να ρίξουμε μια νέα ματιά στις κυρίαρχες επιστημονικές ιδέες για την πρωτογλώσσα και τον πρωτοκουλτούρα των Ινδοευρωπαίων, για τον εντοπισμό του τόπου καταγωγής τους. Η θεωρία της κοντινής Ασίας για την προέλευση των Ινδοευρωπαίων καθιστά δυνατό να «σχεδιαστεί» μια νέα εικόνα της εγκατάστασης και των μεταναστεύσεών τους. Οι συντάκτες της νέας θεωρίας δεν ισχυρίζονται καθόλου ότι έχουν απόλυτη αλήθεια. Αλλά εάν γίνει αποδεκτό, τότε όλες οι προηγούμενες υποτιθέμενες τροχιές προϊστορικών μεταναστεύσεων των ομιλητών αρχαίων ευρωπαϊκών διαλέκτων, το πανόραμα της καταγωγής και της προϊστορίας των ευρωπαϊκών λαών θα αλλάξει ριζικά. Αν αναγνωρίσουμε τη Δυτική Ασία ως το αρχαιότερο κέντρο του ανθρώπινου πολιτισμού, από όπου προχώρησαν τα πολιτιστικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας με διάφορους τρόπουςπρος τα δυτικά και τα ανατολικά, επομένως, κατά συνέπεια, η δύση και η ανατολή της Ευρασίας θα γίνουν αντιληπτές με έναν νέο τρόπο: όχι ως (ή όχι μόνο ως) μια τεράστια συσσώρευση διαφορετικών διαλέκτων, παραδόσεων, πολιτισμών, αλλά με μια ορισμένη έννοια ως μια ενιαία πολιτιστική περιοχή, στην επικράτεια της οποίας ξεκίνησε και αναπτύχθηκε ο σύγχρονος πολιτισμός της ανθρωπότητας. Σήμερα, κάτι άλλο είναι προφανές - είναι απαραίτητες κοινές προσπάθειες διαφόρων επιστημών για τη μελέτη της ιστορίας των Ινδοευρωπαίων.
Η γλωσσολογία διακρίνεται από το γεγονός ότι έχει μια μέθοδο που επιτρέπει σε κάποιον να διεισδύσει βαθιά στο παρελθόν συγγενών γλωσσών και να τις αποκαταστήσει κοινή πηγή- πρωτογλώσσα μιας οικογένειας γλωσσών. (Αυτό δεν είναι αλήθεια. Οι σύγχρονες ινδοευρωπαϊκές μελέτες δεν είχαν ακόμη τέτοιες μεθόδους. Για τις δυνατότητες της γλωσσολογίας σε αυτόν τον τομέα, βλέπε παραπάνω αποσπάσματα από τον μεγάλο Meillet. Μέχρι τώρα, δυστυχώς, αυτό ήταν αδύνατο αν χρησιμοποιούσαμε μόνο τις μεθόδους συγκριτικής γλωσσολογίας. - L.R. )Συγκρίνοντας λέξεις και μορφές που συμπίπτουν εν μέρει ως προς τον ήχο και το νόημα, οι γλωσσολόγοι καταφέρνουν να ανασυνθέσουν αυτό που φαίνεται να έχει χαθεί για πάντα - πώς ακουγόταν κάποτε μια λέξη, η οποία αργότερα έλαβε διαφορετική προφορά σε καθεμία από τις σχετικές γλώσσες.
Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες είναι από τις μεγαλύτερες γλωσσικές οικογένειεςΕυρασία. Πολλές από τις αρχαίες γλώσσες αυτής της οικογένειας έχουν από καιρό εξαφανιστεί.
Η επιστήμη ασχολείται με την ανοικοδόμηση της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας εδώ και δύο αιώνες, αλλά παραμένουν πολλά άλυτα ερωτήματα. Αν και η κλασική εικόνα της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας είχε ήδη δημιουργηθεί στις αρχές του 19ου-20ου αιώνα, αφού ανακαλύφθηκαν προηγουμένως άγνωστες ομάδες ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, έγινε μια επανεξέταση ολόκληρου του ινδοευρωπαϊκού προβλήματος. απαιτείται.
Η μεγαλύτερη σημασία για τη συγκριτική ιστορική γλωσσολογία ήταν η αποκρυπτογράφηση σφηνοειδών πινακίδων των Χετταίων που πραγματοποιήθηκε από τον Τσέχο ανατολιστή B. Grozny κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. (τα περισσότερα κείμενα του X-VIII αιώνα π.Χ., αλλά ανάμεσά τους υπάρχουν και μεμονωμένες πινακίδες του XIII-XVIII αιώνα, που είναι γραμμένες στο δανεικό σύστημα σημείων της ακκαδικής γραφής, γεγονός που δείχνει ότι η γλώσσα αυτών των μεταγενέστερων κειμένων υπέστη Σημαντικός Σημιτισμός, και επομένως δεν μπορεί να θεωρηθεί η πρωτογλώσσα της τοπικής πρωτοκουλτούρας - L.R.)από την αρχαία πρωτεύουσα του βασιλείου των Χετταίων Hattusas (200 χλμ. από την Άγκυρα). Το καλοκαίρι του 1987, οι συντάκτες του άρθρου είχαν την τύχη να επισκεφθούν τις ανασκαφές του Hattusas (καθοδηγήθηκαν από μια αποστολή του Γερμανικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου). Οι ερευνητές ανακάλυψαν πραγματικά μια ολόκληρη βιβλιοθήκη σφηνοειδών εγγράφων· σε αυτήν, εκτός από τα κείμενα των Χετταίων, ανακαλύφθηκαν σφηνοειδής πλάκες σε άλλες αρχαίες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες - την παλαϊκή και τη λουβική. (Οι παλαιανές και λουβιανές διάλεκτοι των Χετταίων περιέχουν μόνο ένα στρώμα Ινδοευρωπαϊκό λεξιλόγιο, και επομένως φέρουν επίσης ίχνη της κατακτητικής μεταμόρφωσης - L.R.). Κοντά στη γλώσσα των λουβιανών σφηνοειδών πινακίδων είναι η αποκρυπτογραφημένη γλώσσα των λουβικών ιερογλυφικών επιγραφών της Μικράς Ασίας και της Συρίας, οι περισσότερες από τις οποίες συντάχθηκαν μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας των Χετταίων (μετά το 1200 π.Χ.). Η συνέχεια της Λουβικής αποδείχθηκε ότι ήταν η Λυκία, η οποία ήταν γνωστή από παλιά από επιγραφές που έγιναν στα δυτικά της Μικράς Ασίας - στη Λυκία κατά την αρχαιότητα. Έτσι, η επιστήμη περιλάμβανε δύο ομάδες ινδοευρωπαϊκών γλωσσών της αρχαίας Ανατολίας - τη Χεττιτική και τη Λουβιανή.
Μια άλλη ομάδα, η Tocharian, ανακαλύφθηκε χάρη σε ανακαλύψεις που έγιναν από επιστήμονες από διάφορες χώρες στο κινεζικό (ανατολικό) Τουρκεστάν στα τέλη του 19ου αιώνα. Τα Τοχαριανά κείμενα γράφτηκαν σε μια από τις παραλλαγές της ινδικής γραφής Μπράχμι στο 2ο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. και ήταν μεταφράσεις βουδιστικών έργων, που διευκόλυνε πολύ την αποκρυπτογράφηση τους.
Καθώς μελετήθηκαν προηγουμένως άγνωστες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, κατέστη δυνατή η επαλήθευση (όπως λένε οι ειδικοί στη λογική της επιστήμης, «παραποιεί») προηγούμενα συμπεράσματα σχετικά με την αρχαία εμφάνιση των διαλέκτων της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας. Με βάση νέες μεθόδους γλωσσολογίας, έχουν μελετηθεί πιθανοί δομικοί τύποι γλωσσών και έχουν καθιερωθεί ορισμένες γενικές αρχές που βρίσκονται σε όλες τις γλώσσες του κόσμου.
Και όμως παραμένουν άλυτα ερωτήματα. Δεν φαινόταν να υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι η ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα διέφερε ως προς τη δομή από όλες τις γλώσσες που ήταν ήδη γνωστές σε εμάς. Αλλά ταυτόχρονα, πώς να εξηγήσω, για παράδειγμα, αυτό: στην ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα δεν υπάρχει κανένα σύμφωνο που να χαρακτηρίζεται από τη συμμετοχή των χειλιών στην προφορά του (είναι πολύ εύκολο να το εξηγήσω: μέχρι τον τελευταίο καιρό, που μελετάται, η γλώσσα, η οποία έχει μόνο ένα υπολειπόμενο ινδοευρωπαϊκό στρώμα λεξιλογίου, είχε ήδη χάσει τους εγγενείς χειλικούς ήχους της ως αποτέλεσμα της εισαγωγής ξένης γραφής από τον κατακτητές, ως αποτέλεσμα των οποίων θα ήταν πιο σωστό να γράψουμε ότι στη «χεττιτική γλώσσα δεν βρέθηκε ένα σύμφωνο που να χαρακτηρίζεται από τη συμμετοχή των χειλιών στην προφορά της», ενώ η ίδια ιδέα σε σχέση με την πρωτογλώσσα είναι ουσιαστικά ένα τέντωμα - L.R.). Η προηγούμενη συγκριτική γραμματική υπέθεσε ότι αυτός ο ήχος, όπως ήταν, που λείπει στο σύστημα (ή εξαιρετικά σπάνιος) θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως ρωσικός β. Ωστόσο, η δομική τυπολογία των γλωσσών του κόσμου καθιστά μια τέτοια υπόθεση εξαιρετικά απίθανη: εάν μια γλώσσα δεν έχει έναν από τους χειλικούς ήχους όπως b ή p, τότε είναι λιγότερο πιθανό αυτός ο ήχος να εκφράζεται, όπως το b στα ρωσικά. Από την αναθεώρηση των χαρακτηριστικών αυτού του ήχου ακολούθησε μια ολόκληρη σειρά νέων υποθέσεων σχετικά με ολόκληρο το σύστημα συμφώνων της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας.
Η υπόθεση που διατυπώσαμε για αυτό το ζήτημα το 1972, καθώς και παρόμοιες υποθέσεις άλλων επιστημόνων, συζητούνται σήμερα έντονα. Τα ευρύτερα συμπεράσματα σχετικά με την τυπολογική ομοιότητα της αρχαίας ινδοευρωπαϊκής γλώσσας με άλλες γειτονικές γλώσσες εξαρτώνται από την τελική επίλυση του ζητήματος.
Τα αποτελέσματα της μελέτης αυτών και άλλων προβλημάτων αντικατοπτρίστηκαν στη δίτομη μελέτη μας «Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα και Ινδοευρωπαίοι» (Tbilisi, 1984). Ο πρώτος τόμος εξετάζει τη δομή της πρωτογλώσσας αυτής της οικογένειας: το ηχητικό της σύστημα, οι εναλλαγές φωνηέντων, η ριζική δομή, οι αρχαιότερες γραμματικές κατηγορίες ουσιαστικού και ρήματος, τρόποι έκφρασής τους, σειρά γραμματικών στοιχείων σε μια πρόταση, διάλεκτος διαίρεση της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής περιοχής. Όμως το λεξικό της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας που δημιουργήθηκε (δημοσιεύεται στον δεύτερο τόμο) καθιστά δυνατή την ανασύσταση του αρχαίου πολιτισμού όσων μιλούσαν αυτή τη γλώσσα.
Η λύση σε αυτό το μακροχρόνιο πρόβλημα χρειαζόταν επίσης γιατί οι ανακαλύψεις διαλέκτων που έγιναν τις τελευταίες δεκαετίες απώθησαν σημαντικά την ύπαρξη της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας. Το «κατώτερο», δηλαδή το πλησιέστερο χρονικά σε εμάς σύνορο ήταν η στροφή της 3ης και 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Σε αυτήν την περίοδο ανήκουν οι αρχαιότερες μαρτυρίες των χεττιτικών και λουβιανικών γλωσσών: μεμονωμένες λέξεις δανεισμένες από αυτές (καθώς και πολλά ονόματα που εξηγούνται με βάση αυτές τις γλώσσες) καταγράφονται σε σφηνοειδή πλάκες αυτής της εποχής, που προέρχονται από οι παλιές ασσυριακές αποικίες στη Μικρά Ασία. (Ένα πολύ ενδιαφέρον γεγονός. Τα πιο αρχαία στοιχεία της γλώσσας βρίσκονται στις πινακίδες των Ασσύριων Σημιτών κατακτητών - «αποίκων» που περπάτησαν από την Αίγυπτο στην Αρμενία. Με όλο το σεβασμό σε ειδικούς τέτοιας βαθμίδας όπως οι G. Gamkrelidze και V. Ivanov , δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τη γνώμη για την έννοια τους αξιόλογος ερευνητής του ινδοευρωπαϊκού προβλήματος V. Safronov, συγγραφέας του βιβλίου «Indo-European ancestral homelands»: «The localization of the Indo-European ancestral homelands που προτείνουν οι Gamkrelidze και Ivanov δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό, ακόμη και με βάση τα γεγονότα και τα επιχειρήματα που δίνουν οι ίδιοι οι συγγραφείς.» - L.P.)Αλλά από αυτό προκύπτει ότι και οι δύο γλώσσες της αρχαίας Ανατολίας - η Χεττιτική και η Λουβιανή - απομονώθηκαν και αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα η μία από την άλλη πολύ πριν από την ονομασμένη εποχή. Και από εδώ, με τη σειρά μας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο διαχωρισμός των διαλέκτων στις οποίες βασίζονται αυτές οι δύο γλώσσες από την ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα συνέβη το αργότερο την 4η χιλιετία π.Χ. μι. Αυτό είναι το «άνω» (μέγιστη απόσταση από εμάς) όριο προέλευσης της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας.
Αυτή η χρονολόγηση (όχι αργότερα από την 3η χιλιετία π.Χ.) είναι επίσης συνεπής με τα πρόσφατα ανακαλυφθέντα αρχαία στοιχεία του διαχωρισμού της ελληνοαρμενικής-ινδοϊρανικής γλωσσικής κοινότητας από άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Σε αυτήν ανάγεται και μια ιδιαίτερη ινδοϊρανική γλώσσα, η οποία υπήρχε, σύμφωνα με το «αρχείο» του Hattusas, το αργότερο στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. στο κράτος των Μητάννων στα νοτιοανατολικά σύνορα της Μικράς Ασίας. (Ήδη εκείνη την εποχή, αυτή η γλώσσα ήταν διαφορετική από την αρχαία ινδική και την αρχαία ιρανική.) Ξεκινώντας από τον 15ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. είναι γνωστά τα αρχαιότερα Κριτομικαιναϊκά κείμενα, γραμμένα σε ειδική ελληνική διάλεκτο (αποκρυπτογράφησαν μόλις το 1953).
Όλες οι καταγεγραμμένες αρχαίες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, γνωστές από τα αρχαιότερα γραπτά κείμενα, διανέμονταν σε γεωγραφικά παρακείμενες περιοχές της Μέσης Ανατολής από τη Μητάπνη στη Μικρά Ασία έως τη νότια Ελλάδα. Αλλά αυτό το συμπέρασμα μας απαιτούσε να προσφέρουμε έναν νέο γεωγραφικό εντοπισμό της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας.
ΠΟΥ ΖΟΥΝ ΟΙ ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΕΣ;
Τώρα που έχει δημιουργηθεί ένα λεξικό της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας με βάση τη γλωσσική ανασυγκρότηση, είναι δυνατό να περιγραφεί με αρκετή σιγουριά η ίδια η πατρίδα των προγόνων Ινδοευρωπαίοι. Ήταν μια περιοχή με ορεινό τοπίο. (Η έμφαση δίνεται. Αυτό που ακολουθεί δεν είναι περιγραφή της πατρογονικής εστίας, αλλά περιγραφή της γης των κατακτητών με τους όρους τους. - L.P.)Αυτό αποδεικνύεται τόσο από τις πολυάριθμες ονομασίες υψηλών βουνών, βράχων και λόφων, όσο και από την παρουσία μυθολογικά σημαντικών ονομάτων για τη βελανιδιά του βουνού και μια σειρά από άλλα δέντρα και θάμνους που αναπτύσσονται σε ψηλές ορεινές περιοχές. Με αυτά συμφωνούν και τα στοιχεία από αναστηλωμένα μυθολογικά κείμενα για τις ορεινές λίμνες και τους ορεινούς ποταμούς που πηγάζουν από τα βουνά. Μια τέτοια εικόνα του πρωτοϊνδοευρωπαϊκού τοπίου δύσκολα μπορεί να χαρακτηρίσει τις πεδινές περιοχές της Ευρώπης. Δεν υπάρχουν σημαντικές οροσειρές όπου μέχρι τώρα τοποθετούνταν συχνά το πατρογονικό σπίτι - στην Ανατολική Ευρώπη ή στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.
Στο λεξικό της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας υπάρχουν λέξεις που δηλώνουν σημύδα, οξιά, γαύρο, στάχτη, λεύκη, ιτιά ή ιτιά, πουρί, πεύκο ή έλατο, καρυδιά, ρείκι, βρύα. Ένα τέτοιο τοπίο θα μπορούσε να είναι κάπου στις σχετικά πιο νότιες περιοχές της Ανατολικής Μεσογείου (με την ευρεία έννοια της λέξης, συμπεριλαμβανομένων των Βαλκανίων και του βόρειου τμήματος της Μέσης Ανατολής).
Με βάση τους αρχαίους όρους, δεν είναι δύσκολο να διαπιστωθεί ότι οι αρχαίοι Ινδοευρωπαίοι είχαν αναπτύξει τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στις κοινές ονομασίες των κατοικίδιων ζώων (άλογο, γάιδαρος, ταύρος, αγελάδα, πρόβατο, κριάρι, αρνί, κατσίκι, σκύλος, γουρούνι, γουρουνάκι κ.λπ.), κτηνοτροφικά προϊόντα και όρους που σχετίζονται με τη βοσκή. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι στα κείμενα των Χετταίων και των Αβεστών και τα δύο γιούγκα ονομάζονται με τον αρχαίο ινδοευρωπαϊκό προσδιορισμό για τον βοσκό *wes-tor-o-s. (Ο κοινός ινδοευρωπαϊκός προσδιορισμός για τον βοσκό είναι πάστορας από το ρήμα «βόσκω». - L.R.)Τα ανακατασκευασμένα ονόματα γεωργικών φυτών (κριθάρι, σιτάρι, λινάρι), οπωροφόρα δέντρα (σκυλόξυλο, μηλιά, κερασιά, μουριά και σταφύλια) και πολλά γεωργικά εργαλεία και δράσεις που σχετίζονται με την καλλιέργεια της γης (στην Ευρώπη όλα αυτά τα εργαλεία διείσδυσαν από την περιοχή της Δυτικής Ασίας πολύ αργότερα). Αλλά όσον αφορά τα καλλιεργούμενα σταφύλια, προέρχεται, όπως καθιέρωσε ο ακαδημαϊκός N.I. Vavilov, από το υπερκαυκάσιο κέντρο της Δυτικής Ασίας. (Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με την εκτενή ταξινόμηση του Vavilov, καθώς και λαμβάνοντας υπόψη βασικούς γεωργικούς όρους, η ινδοευρωπαϊκή προγονική κατοικία μπορεί να συσχετιστεί με το κέντρο εξημέρωσης των φυτών στη νοτιοδυτική Ασία.) Γεωργικοί όροι, καθώς και λέξεις που σχετίζονται με Η κτηνοτροφία στην περιοχή που εκτείνεται προς τα νότια, μιλούν υπέρ της πατρογονικής πατρίδας της Μέσης Ανατολής από τα Βαλκάνια μέχρι το ιρανικό οροπέδιο. (Στις βορειότερες περιοχές της Ευρώπης, τα καλλιεργούμενα φυτά όπως το κριθάρι κ.λπ., κυριαρχούσαν μόλις προς τα τέλη της 2ης - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ.)
Για τον προσδιορισμό της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας, η ορολογία της μεταφοράς με τροχούς είναι σχεδόν καθοριστική.
Στην ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα υπάρχουν ονομασίες για τροχοφόρα (άρματα) και τα μέρη τους (τροχοί, άξονες, ιμάντες, ζυγός, ράβδος έλξης). Ονομάζονται μέθοδοι τήξης του μετάλλου (μπρούτζου) που είναι απαραίτητο για την κατασκευή τροχοφόρων καροτσιών. Η δύναμη του βυθίσματος ήταν ένα οικιακό άλογο. Όλο αυτό το σύμπλεγμα δεδομένων περιορίζει την επικράτεια από τα Βαλκάνια μέχρι τον Υπερκαύκασο, το Οροπέδιο του Ιράν και το Νότιο Τουρκμενιστάν.
Η αρχή της κατασκευής των τροχοφόρων αμαξών, καθώς και η εξημέρωση του αλόγου, χρονολογείται γύρω στην 4η χιλιετία π.Χ. μι. Η περιοχή από την Υπερκαυκασία έως την Άνω Μεσοποταμία και η περιοχή μεταξύ των λιμνών Βαν και Ουρμίας θεωρείται ότι είναι το κέντρο διανομής των αρμάτων. ΣΕ αρχαία Μεσοποταμίαανακαλύπτεται επίσης η πλησιέστερη αναλογία με την ινδοευρωπαϊκή ταφική τελετή χρησιμοποιώντας άρμα. Κρίνοντας από τις αρκετά λεπτομερείς περιγραφές του τελετουργικού της βασιλικής κηδείας στα αρχαία κείμενα των Χετταίων και τα δεδομένα από τις ινδικές Βέδες (Rigveda και Atharvaveda) που συμπίπτουν με αυτές, ο νεκρός απεικονίστηκε ως «μοντέλο» ή «κούκλα», που απασχολούσε τον σωστή θέση στο άρμα. Διάφοροι ινδοευρωπαϊκοί λαοί (ιδιαίτερα οι Ιρανοί) διατήρησαν από καιρό το έθιμο να χρησιμοποιούν ανθρωπόμορφες (ανθρώπινες) φιγούρες στις τελετές κηδείας, όπου αυτές οι μορφές φαίνεται να αντικαθιστούν ένα άτομο.
Από την περιοχή της Μέσης Ανατολής, τροχοφόρα καρότσια στις χιλιετίες III-II π.Χ. μι. επεκτείνονται στα Βαλκάνια, την Κεντρική Ευρώπη, την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και την περιοχή Βόλγα-Ουράλ.
Θαλάσσια μεταφορά, ανακατασκευασμένη με βάση τις ινδοευρωπαϊκές ονομασίες του σκάφους, και πλοήγηση σε αυτό με τη βοήθεια κουπιών την 4η-3η χιλιετία π.Χ. μι. ήταν γνωστά στη Μέση Ανατολή, ιδιαίτερα στη Μεσοποταμία και τις παρακείμενες περιοχές.
Τα επιχειρήματα υπέρ του αρχαίου εντοπισμού της Εγγύς Ανατολής της περιοχής διανομής των Ινδοευρωπαίων, που εξάγονται από το λεξικό της γλώσσας τους, συνάδουν με επιχειρήματα άλλου είδους. Εννοούμε τις πρωτογλωσσικές επαφές της ινδοευρωπαϊκής με τις σημιτικές και τις καρτβελικές (νοτιοκαυκάσιες) γλώσσες. Σε αυτές τις τρεις πρωτογλώσσες διακρίνονται κυριολεκτικά λεξιλογικά στρώματα δανεικού λεξιλογίου (για παράδειγμα, τα ονόματα κατοικίδιων ζώων και καλλιεργούμενων φυτών, σημιτικής προέλευσης, χρησιμοποιούνται στα ινδοευρωπαϊκά). (η υπογράμμιση δική μου - L.R.)
Αυτές οι τρεις οικογένειες γλωσσών παρουσιάζουν επίσης εκπληκτικές δομικές ομοιότητες. Για παράδειγμα, η αναθεώρηση των χαρακτηριστικών των ινδοευρωπαϊκών συμφώνων που έγινε από εμάς και υποστηρίχθηκε από πολλούς άλλους επιστήμονες οδήγησε στο συμπέρασμα ότι στην ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα υπάρχει μια κατηγορία γλυπτωμένων συμφώνων (που προφέρονται με το σχηματισμό ενός πρόσθετου στοπ στο λάρυγγα) του ίδιου τύπου όπως στα πρωτοκαρτβελικά και πρωτοσημιτικά. Αυτό το φαινόμενο μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τις επαφές. (Ή η σημιτική κατάκτηση, αλλά των Χετταίων, και όχι όλων των Ινδοευρωπαίων, στους οποίους δεν μπορούν να επεκταθούν αυτά τα συμπεράσματα - L.R.)(Μετά τη δημοσίευση του βιβλίου μας, ανακαλύφθηκαν ομοιότητες με τις ζωντανές γλώσσες του Βορείου Καυκάσου τριών ακόμη νεκρών γλωσσών - των Χουτ (Χατ-τι), των Χουρρίων και των Ουραρτίων, αναζητείται αναλόγως η πατρίδα αυτών των γλωσσών στα νότια του Καυκάσου· αυτές οι ίδιες λεξιλογικές επαφές μπορούν να θεωρηθούν ως μια άλλη επιβεβαίωση της δυτικοασιατικής εντόπισης της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας.) Τέτοιες συνδέσεις είναι πολύ εκτεταμένες. Τα ονόματα δύο καλλιεργούμενων φυτών είναι ιδιαίτερα ενδεικτικά - «σταφύλι, κρασί» στα ινδοευρωπαϊκά. woi-no, * wei-no από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα * wei, σημιτική. * wajnu-, αιγυπτιακός. wns, Kartvelsk. * gwin, xammu win) και «μήλο, μηλιά» (ινδοευρωπαϊκά * sawi, καρτβελικά * wasl, xammu * wasi). Είναι χαρακτηριστικά του νοτιοδυτικού κέντρου εξημέρωσης σύμφωνα με τον Vavilov), το οποίο, με τη σειρά του, αφαιρεί την υπόθεση της παρουσίας μιας ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας στα Βαλκάνια ή στα βορειοανατολικά αυτών. (Δεν είναι έτσι. Βλέπε το βιβλίο του V. Safronov «Indo-European ancestral homelands» - L.R.)
Το συμπέρασμα για την πατρογονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων της Κεντρικής Ασίας επιβεβαιώνεται επίσης από δανεισμούς στην ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα από άλλες αρχαίες γλώσσες της Εγγύς Ανατολής - Σουμεριακά, Αιγυπτιακά, Ελαμιτικά.
Με βάση τη σύγκριση διαφορετικών προ-ευρωπαϊκών παραδόσεων, είναι προφανές ότι η ινδοευρωπαϊκή πρωτοκουλτούρα και κοινωνικές σχέσειςΗ αρχαιότερη ινδοευρωπαϊκή κοινωνία ανήκει στον κύκλο των αρχαίων ανατολικών πολιτισμών. (Υπάρχουν στοιχεία για αυτό στον ίδιο τον τύπο της ινδοευρωπαϊκής μυθολογίας (Χεττιτική), είναι κοντά στη δυτικοασιατική μυθολογία, συγκεκριμένες μυθολογικές εικόνες και πλοκές (εισβολέων;).)
ΠΩΣ Εγκαταστάθηκαν ΟΙ ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΟΙ
Ο εντοπισμός της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας στη Δυτική Ασία αλλάζει εντελώς την εικόνα των αρχικών μεταναστευτικών διαδρομών στην Ευρασία των φυλών που φέρουν ινδοευρωπαϊκές διαλέκτους. Σχετικά μικρές κινήσεις προς τα νότια των ομιλητών των Χεττιτικών, Λουβιανών και άλλων διαλέκτων της Ανατολίας μπορούν να θεωρηθούν από αυτήν την αρχική περιοχή, η οποία πιθανώς βρίσκεται κοντά στην περιοχή μεταξύ των περιοχών της λίμνης Βαν και της Ουρμίας. Από την πρωτοελληνο-αρμενική-ινδοϊρανική ομάδα, οι ομιλητές της πρωτοαρμενικής διαλέκτου ξεχώρισαν σχετικά μακριά· αρκετά νωρίς άρχισαν να αλληλεπιδρούν με τις φυλές των Χουρριών-ουραρτίων. Ίχνη της αρχαίας παρουσίας ομιλητών ελληνικών διαλέκτων στην επικράτεια της Μαλαισίας. Η Ασία (μέσω της οποίας κινήθηκαν σταδιακά δυτικά προς το Αιγαίο) εντοπίζονται στα πρόσφατα ανακαλυφθέντα πολυάριθμα αρχαία δάνεια της ελληνικής από την καρτβελική διάλεκτο (το σχήμα «δανεισμού» είναι το ίδιο με τους Χετταίους - L.R.).
Είναι πολύ ενδιαφέρον ότι ανάμεσά τους ανήκει και ένα από τα ελληνικά ονόματα «ρούνη» (ομηρικό κόας), γνωστό στην αρχαϊκή γραφή ήδη στα μυκηναϊκά ελληνικά. Δύο άλλα αρχαία ονόματα για το δέρας στα ελληνικά υποδηλώνουν επίσης την παρουσία ομιλητών ελληνικών διαλέκτων πριν από την άφιξή τους στην Ελλάδα στη Μέση Ανατολή (ιδιαίτερα στη Μικρά Ασία): Το ελληνικό byrsa - «δέρας, δέρμα» δανείστηκε τη 2η χιλιετία π.Χ. . μι. από τη Χεττατική Kursa - "δέρας, θεότητα Runa, σύμβολο του Θεού Προστάτη" Μεγάλο μέρος στις τελετουργίες των Χετταίων, κατά τις οποίες το δέρμα ενός κριαριού κρεμόταν σε ένα δέντρο, θυμίζει τον μύθο των Αργοναυτών, που μας κάνει να θεωρούμε τους ελληνικούς θρύλους για την Κολχίδα ως αντανάκλαση των πραγματικών ιστορικών μεταναστεύσεων των Ελλήνων στην ΑΡΧΑΙΑ χρονια.
Το 1987, κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο Hattusas (Ανατολία), είχαμε την ευκαιρία να κρατήσουμε στα χέρια μας μια σφηνοειδή πλάκα που ανακαλύφθηκε πρόσφατα από τον αρχαιολόγο P. Neve, η οποία κατέγραψε μια μυθολογική ιστορία του Hurrian για έναν κυνηγό. Το «δέρμα» του ζώου, αν κρίνουμε από τη χεττιτική μετάφραση, ονομάζεται ashi- στην ίδια δίγλωσση ταμπλέτα στα Χουριανά.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο δανεικός ελληνικός ομηρικός ασκός θα πρέπει να επιστρέψει στην ίδια λέξη - «δέρμα, δέρμα από δερματωμένο ζώο, γούνα, χοντρή ουρά». Και τα τρία δοσμένα ελληνικά ονόματαΟ «Rune» επιβεβαιώνει την υπόθεση ότι οι ελληνικοί θρύλοι για τον ρούνο συνδέονται με τα αρχαία μικρασιατικά ταξίδια των πρωτοελληνικών φυλών. Κατά την ύπαρξη της αυτοκρατορίας των Χετταίων στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι Χετταίοι ζούσαν δίπλα στη θαλάσσια δύναμη του Ahhiyawa. Προφανώς κατοικούνταν από τους προγόνους των ομηρικών Αχαιών, οι οποίοι τότε είχαν ήδη μετακομίσει από την περιοχή στα δυτικά της Μικράς Ασίας στα νησιά του Αιγαίου Πελάγους.
Οι Χετταίοι αλληλεπιδρούσαν ταυτόχρονα με τους Μιτάνους, η γλώσσα των οποίων, όπως και η Ελληνική, πηγαίνει πίσω, μαζί με την Αρμενική, στην πρωτοελληνο-αρμενιο-άρια κοινότητα διαλέκτου. Προφανώς, στα βόρεια της Δυτικής Ασίας στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. μιλούσε πολλές αρχαίες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες - Χεττιτικά, Λουβιανά, Ελληνικά, Μιταννικά, Άρια.
Δύο ομάδες ινδοφωνητών Ιρανικές γλώσσεςαπό το έδαφος του αρχικού τους οικοτόπου στη Δυτική Ασία γύρω στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. μετακινήθηκε προς τα ανατολικά. Κάποιος εγκαταστάθηκε στα βουνά του Νουριστάν και ουσιαστικά περιγράφηκε για πρώτη φορά τον 20ο αιώνα. Ο N.I. Vavilov ήταν ένας από τους πρώτους Ευρωπαίους ταξιδιώτες που επισκέφθηκαν το Nuristan. Στο μεγάλο δοκίμιό του για το Αφγανιστάν και στο μεταθανάτιο βιβλίο «Five Continents», σημείωσε τη διατήρηση των «πρωτότυπων λειψάνων» στις γλώσσες του Nuristan (N. I. Vavilov. Five Continents. M., 1987). Οι γλώσσες Νουριστάνι («Καφίρ») διατηρούν ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ηχητικού συστήματος των ινδοϊρανικών (αριανών, όπως κάποτε αποκαλούσαν τους εαυτούς τους οι Ινδο-Ιρανοί) στην αρχαιότερη περίοδο της ύπαρξής τους.
Μια άλλη ομάδα Ινδο-Ιρανών, που ταξίδευαν ανατολικά κατά μήκος πιο νότιων διαδρομών, μιλούσαν μια διάλεκτο που δημιούργησε τους σύγχρονους Ινδο-Αρίους λαούς. Η αρχαιότερη μορφή της αρχαίας ινδικής γλώσσας είναι γνωστή από τις συλλογές ιερών ύμνων "Vedas", από τις οποίες η "Rigveda" αναγνωρίζεται ως η αρχαιότερη. Οι ύμνοι της Rigveda αναφέρουν επίσης τον προ-ινδοευρωπαϊκό πληθυσμό. Ο πληθυσμός της κοιλάδας του Ινδού πέθανε τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. κυρίως από κληρονομικά νοσήματα που προκαλούνται από την τροπική ελονοσία. Η ελονοσία οδηγεί στην εμφάνιση μεταλλαγμένων αιμοσφαιρινών, προκαλώντας διάφορα σχήματακληρονομικά μεταδιδόμενη αναιμία. Μία από τις συνακόλουθες γενετικές συνέπειες της τροπικής ελονοσίας είναι η πορωτική υπερόστωση, η οποία παραμορφώνει τα οστά και το κρανίο. Σε όλα τα υπολείμματα οστών της ΙΙΙ-ΙΙ χιλιετίας π.Χ. π.Χ., που βρέθηκε στις πόλεις του πρωτοϊνδικού πολιτισμού, εντοπίζονται ίχνη αυτής της κληρονομικής ασθένειας. Κρίνοντας από το γεγονός ότι οι νεοαφιχθέντες ινδοευρωπαϊκές (ινδο-άριες) φυλές δεν πέθαναν από αυτή την ασθένεια, είχαν μια έμφυτη ανοσολογική άμυνα εναντίον της. (Το επόμενο Παράρτημα δείχνει πειστικά ότι οι νομάδες ορειβάτες πεθαίνουν από ελονοσία και όχι οι ινδο-άριες φυλές. Δείτε επίσης το σχόλιο της T. Elizarenkova για τη Rigveda. - L.P.) Αυτό ήταν δυνατό μόνο εάν, πριν έρθετε στην Ινδία, ζούσαν σε τέτοιες περιοχές με ελονοσία, όπου αναπτύχθηκαν σε πολλές γενιές γενετικοί ανοσοποιητικοί μηχανισμοί προστασίας έναντι αυτής της ασθένειας.
Σχέδιο εγκατάστασης των αρχαιότερων Ινδοευρωπαίων στη Μέση Ανατολή και οι μεταναστευτικές οδοί τους.Κρίνοντας από τα αποτελέσματα των τελευταίων ανθρωπολογικών ερευνών του σύγχρονου πληθυσμού της Ινδίας, μέχρι σήμερα (πάνω από τρεις χιλιάδες χρόνια μετά την άφιξη των Ινδο-Αρίων στην Ινδία), οι συνέπειες των διαφορών του ανοσοποιητικού μεταξύ διαφορετικών εθνοτικών ομάδων, η ανάμειξη που απέτρεψαν οι κανόνες της κάστας του γάμου, συνεχίζουν να γίνονται αισθητές. Ορισμένες ομάδες κάστας (και ειδικά μη κάστας) υποφέρουν σημαντικά λιγότερο κληρονομικά νοσήματα(π.χ. αχρωματοψία) από άλλα.
Η χρήση βιολογικών (ιδίως ανοσολογικών) εκτιμήσεων αποδείχθηκε ότι ήταν απαραίτητο βοήθημα στη δουλειά μας κατά τη μελέτη των διαδρομών κατά μήκος των οποίων ταξίδεψαν οι Ινδο-Ιρανοί στην Ινδία. Η παρουσία τους ανοσοποιητικής προστασίας κατά της ελονοσίας είναι κατανοητή αν πάρουμε τη Δυτική Ασία ως αρχή του κινήματος: οι προ-Άριοι στην Ινδία είναι ενωμένοι με αυτούς που έζησαν πριν από τους Έλληνες στην Ελλάδα, αν κρίνουμε από τις ανασκαφές στη Λέρνα γενική ασθένεια- πορώδης υπερόστωση.
Διαφορετικά, αν υποθέσουμε ότι οι Ινδο-Ιρανοί (συμπεριλαμβανομένων των προγόνων των Ινδο-Αρίων) ήρθαν στο Ινδουστάν από τις βόρειες περιοχές της Κεντρικής Ασίας (την οποία μέχρι πρόσφατα αναλάμβαναν πολλοί επιστήμονες), η ανοσία τους από την ελονοσία παραμένει ανεξήγητη.
Σύμφωνα με την εικασία μας, οι ιρανικές φυλές, χωρισμένες από τους Μιτάννους Άριους, καθώς και από ομάδες που πήγαν προς τα ανατολικά, μετακινήθηκαν στην Κεντρική Ασία από την επικράτεια της πατρογονικής εστίας της Κεντρικής Ασίας μαζί με άλλες ομάδες ομιλητών ινδοευρωπαϊκών διαλέκτων. . Χωρίστηκαν σε δύο ρεύματα - αυτά που αργότερα δημιούργησαν τη Δυτική, ή «Παλαιά Ευρωπαϊκή» ομάδα και εκείνα στα οποία επιστρέφουν οι Τοχαρικές γλώσσες. Οι Τοχαρείς κινήθηκαν αρχικά πιο ανατολικά, κάτι που επιβεβαιώνεται από πολυάριθμες κινεζικές πηγές. Υπάρχει μια ολόκληρη ομάδα λέξεων που συνδυάζουν με πολλούς τρόπους την Τοχαριανή γλώσσα ακόμα και με τα... Κορεάτικα! Για αρκετό καιρό προτιμούσαν να αντιμετωπίζουν αυτές τις πληροφορίες ως κάποιου είδους παρεξήγηση ή λάθος. Όμως δεν υπάρχει λάθος.
Η ιστορία των Τοχαριανών εμφανίζεται τώρα υπό νέο πρίσμα χάρη σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε μετά θάνατον από τον αξιόλογο Άγγλο ανατολίτη Χένινγκ. Ήταν ο πρώτος που διαπίστωσε την πιθανότητα οι πρόγονοι των Τοχαριανών να ζούσαν στην αρχαία Εγγύς Ανατολή (γνωριστήκαμε με αυτή τη δημοσίευση του Henning, σύμφωνα με τις υποθέσεις μας, μετά την έκδοση του βιβλίου μας). Σύμφωνα με τον Henning, επρόκειτο για φυλές που εμφανίζονταν στις αρχαίες πηγές της Εγγύς Ανατολής της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ. μι. με το όνομα Kutiev (Gutiev). Ο Henning, συγκεκριμένα, πρότεινε ότι το όνομα «Kuti» σχετίζεται με τη μεταγενέστερη «Kuchan» («Tocharian B») γλώσσα της πόλης Kuchi, όπου ζούσαν οι ομιλητές αυτής της γλώσσας. Στα ονόματα των Κουτιανών ηγεμόνων βρέθηκαν μορφές που στις καταλήξεις και τις ρίζες τους μοιάζουν με τις μεταγενέστερες Τοχαρικές και ταυτόχρονα έχουν σαφή αρχαίο ινδοευρωπαϊκό χαρακτήρα. Τα λίγα που μπορούμε να μάθουμε για τη Γουτιανή γλώσσα με βάση τις πηγές της Μεσοποταμίας συνηγορούν υπέρ της υπόθεσης του Henning, ο οποίος πίστευε ότι από την περιοχή κοντά στη λίμνη Urmia (σχεδόν από την επικράτεια της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας κατά την κατανόηση), οι «πρωτοχαρείς " κινήθηκε κατά μήκος του ιρανικού οροπεδίου προς την Κεντρική Ασία και από εκεί στο Ανατολικό Τουρκεστάν.
Σε τι βασίζεται η υπόθεσή μας; Πρώτα απ 'όλα, σε αυτό. ότι όλες αυτές οι διάλεκτοι έχουν κοινές λέξεις. Αυτά περιλαμβάνουν τη λέξη «σολωμός»· κάποτε της δόθηκε μεγάλη σημασία, επειδή αυτή η λέξη χρησίμευσε ως επιχείρημα για να αποδείξει τη βορειοευρωπαϊκή προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων - εξάλλου, στην Ευρώπη ο σολομός βρίσκεται μόνο σε ποτάμια που εκβάλλουν τη Βαλτική Θάλασσα. Ωστόσο, υπάρχουν σολομοί στον Καύκασο και στη Θάλασσα της Αράλης, και στη συνέχεια γίνεται κατανοητή η παρουσία αυτού του ονόματος στα Πρωτο-τοχαριανά (στα μετέπειτα Tocharian - απλά "ψάρι"). Μεταξύ των κοινών λέξεων στην Τοχαριανή και στην αρχαία ευρωπαϊκή διάλεκτο, υπάρχουν όροι που υποδηλώνουν την πιθανή ύπαρξη μιας ενιαίας φυλετικής ένωσης που ένωσε τους ομιλητές αυτών των ινδοευρωπαϊκών διαλέκτων κατά τη διάρκεια των κοινών μεταναστεύσεών τους μέσω της Κεντρικής Ασίας.
Μεταξύ των «ιδιωτικών» πτυχών του ινδοευρωπαϊκού προβλήματος, το ερώτημα (ή μάλλον, τα ερωτήματα) σχετικά με τη σφαίρα κατανομής της μιας ή της άλλης αρχαίας ινδοευρωπαϊκής διαλέκτου προσελκύει την προσοχή. Αυτή η περιοχή είναι τεράστια - ολόκληρη η κύρια περιοχή Κεντρική Ασίακαι μέρος της Ευρώπης μέχρι την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Τα μονοπάτια εξάπλωσης των γλωσσών και των διαλέκτων δεν ήταν πάντα και όχι σε όλα τα ίδια: σε μια περίοδο αυτά τα μονοπάτια μπορούσαν να πάνε από την ανατολή στη δύση, σε μια άλλη - το αντίστροφο. Πριν από περισσότερα από 70 χρόνια, ο διάσημος Αμερικανός γλωσσολόγος Sapir περιέγραψε την ακόλουθη αρχή στην ιστορική γλωσσολογία: η αρχική περιοχή της εμφάνισης μιας συγκεκριμένης γλωσσικής οικογένειας χαρακτηρίζεται αργότερα από έναν πολύ μεγάλο κατακερματισμό διαλέκτου. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι οι γλώσσες Μπαντού, που καταλαμβάνουν τεράστιο μέρος της Ισημερινής και της Νότιας Αφρικής, και οι γλώσσες Μπαντού, οι οποίες βρίσκονται στα βόρεια του ίδιου του Μπαντού, καταλαμβάνοντας μικρότερη επικράτεια, αλλά χαρακτηρίζονται από μεγαλύτερο γλωσσικό κατακερματισμό. Αυτή είναι η αρχαία περιοχή από την οποία κάποτε εξαπλώθηκαν οι γλώσσες Μπαντού.
ΠΟΣΕΣ ΠΑΤΡΙΔΕΣ ΗΤΑΝ ΟΙ ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΟΙ;
Με γνωστό λόγο ήταν δύο. Μετά την επανεγκατάσταση στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, οι ομιλητές των μελλοντικών «παλαιών ευρωπαϊκών» διαλέκτων έζησαν για κάποιο χρονικό διάστημα στο πλαίσιο μιας ενιαίας κοινωνικής οργάνωσης. Φυσικά, από τη δική μας οπτική γωνία. Η περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας ήταν η δεύτερη προγονική πατρίδα μόνο για τους Κελτοϊταλικούς, Ιλλυρικούς (κάποτε πολύ σημαντικός για την ιστορία πολλών ευρωπαϊκών χωρών, αλλά διατηρήθηκε μόνο σε μικρό αριθμό επιγραφών και σε κατάλληλα ονόματα), γερμανική, βαλτική και σλαβική, καθώς και για τις ανατολικοϊρανικές (σκυθικές) διαλέκτους που ήρθαν σε επαφή μαζί τους.
Από εδώ, κατά τη διάρκεια δύο χιλιετιών (από την 3η έως την 1η χιλιετία π.Χ.), εγκαταστάθηκαν σταδιακά σε όλη την Ευρώπη, γεγονός που αντικατοπτρίζεται και στην αλλαγή των αντίστοιχων αρχαιολογικών πολιτισμών.
Από αυτή την άποψη, ας αγγίξουμε το αρχαίο ευρωπαϊκό πρόβλημα. Η βαλτο-σλαβική γλώσσα έχει μια σειρά από κοινές ισογλωσσίες: βαλτο-σλαβικό-τοχαριανό και βαλτο-σλαβικό-γερμανικό-τοχαριανό. Το πρόβλημα της σύνδεσης μεταξύ Βαλτο-Σλαβικής και Παλαιοευρωπαϊκής, αφενός, και με την Τοχαριανή, από την άλλη, είναι ένα πρόβλημα διαλεκτικής συνέχειας, η περαιτέρω ανάπτυξη του οποίου μπορεί να βοηθηθεί και από τις παρατηρήσεις μας. Ερευνα τα τελευταία χρόνιαΕντοπίζονται ολοένα και περισσότερες κοινές ισογλωσσίες που ενώνουν τη Βαλτική και τη Σλαβική. Θα έπρεπε, προφανώς, να αναγνωριστεί ότι υπήρχε μια βαλτο-σλαβική ενότητα, γιατί διαφορετικά τέτοιες ισογλωσσίες θα ήταν δύσκολο να εξηγηθούν. Παρεμπιπτόντως, πριν από λίγο καιρό πραγματοποιήθηκαν λεξικοστατιστικοί υπολογισμοί, σύμφωνα με τους οποίους αποδεικνύεται ότι η πρωτοσλαβική και η πρωσική είναι περίπου εξίσου κοντά στη διάλεκτο της Ανατολικής Βαλτικής (με άλλα λόγια, στη λιθουανική και τη λετονική). (Η έμφαση προστέθηκε από εμένα - L.R.)
Στη δική μας και δυτική επιστημονική βιβλιογραφία τα τελευταία χρόνια, έχει γίνει μια ζωηρή συζήτηση για την εγκυρότητα της υπόθεσης της Αμερικανίδας αρχαιολόγου Maria Gimbutas ή, πιο σωστά, Gimbutene (όπως γράφεται αυτό το επώνυμο στη Λιθουανία), η οποία πιστεύει ότι η Οι αρχαιολογικοί πολιτισμοί της Εποχής του Χαλκού των στεπών του Βόλγα-Ουραλίου, αποκαλούνται στα έργα της "kurgan" (πολλοί από τους αρχαιολόγους μας προτιμούν έναν στενότερο όρο - "αρχαίος πολιτισμός Yamnaya"), που άφησαν οι Ινδοευρωπαίοι. Οι φορείς του αρχαίου πολιτισμού Yamnaya είναι κτηνοτρόφοι, στην κοινωνία των οποίων η κοινωνική διαστρωμάτωση είναι ήδη αισθητή. Ο Μ. Γκίμπουτας συσχέτισε την κίνησή τους από τις στέπες Βόλγα-Ουραλίου με τα κύματα του ινδοευρωπαϊκού πληθυσμού που μετακινούνταν από την ανατολή προς την Ευρώπη. Πιστεύουμε ότι υπήρχε μόνο ένα μέρος των Ινδοευρωπαίων που ήρθε στην Ευρώπη μέσω της Κεντρικής Ασίας από τη Μέση Ανατολή...
Αλλά μέχρι στιγμής η έρευνα διεξάγεται σε μεγάλο βαθμό χωριστά, θα λέγαμε, «σε όλα τα τμήματα». Αυτό που χρειάζεται δεν είναι μόνο συστηματική έρευνα, αλλά και η μέγιστη - στο μέτρο του δυνατού - ενοποίηση των προσπαθειών γλωσσολόγων, ανθρωπολόγων, αρχαιολόγων, καθώς και ειδικών στον τομέα της παλαιογραφίας, της παλαιοβοτανικής και της παλαιοζωολογίας. Είναι απαραίτητο να διατηρήσουμε τη συνέπεια σε αυτό το είδος κοινής εργασίας, δηλαδή να ξεκινήσουμε με προβλήματα που είναι πιο κοντά μας χρονικά και από εκεί να κάνουμε μια αναδρομική μετάβαση σε περισσότερα μακρινά προβλήματα, μεταφορικά μιλώντας, πηγαίνετε προς τα πίσω.
Πρώτα από όλα, θα πρέπει να μελετήσουμε προσεκτικά τις οδούς εγκατάστασης μεμονωμένων ομάδων Ινδοευρωπαίων, ομιλητών επιμέρους διαλέκτων της κοινής ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας. Μεγάλες προοπτικές για κοινή συγκεκριμένη εργασία φαίνονται στον τομέα της μελέτης μιας σειράς επαναλαμβανόμενων και αιώνων Φιννο-Ουγγρικών-Ιρανικών επαφών. Εδώ, για παράδειγμα, θα ήταν πολύ ενδιαφέρον να αναλυθούν οι μεταλλουργικοί όροι. Το θέμα των επαφών Ουραλίας-Ινδοευρωπαϊκών εν γένει θα πρέπει να γίνει αντικείμενο συστηματικής κοινής εργασίας γλωσσολόγων και αρχαιολόγων και αυτή η εργασία πρέπει να είναι συνεχής, όχι στιγμιαία.
Στο Ινστιτούτο Σλαβικών και Βαλκανικών Σπουδών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, η κοινή έρευνα γλωσσολόγων και αρχαιολόγων για τη μελέτη ταφικών τελετών και ταφικών κειμένων περιλαμβάνεται σε μακροπρόθεσμα επιστημονικά σχέδια.
Η κοινή έρευνα θα πρέπει να βοηθήσει στον προσδιορισμό όσο το δυνατόν ακριβέστερα των μονοπατιών κατά τις οποίες οι ομιλητές καθεμιάς από τις ινδοευρωπαϊκές διαλέκτους έφτασαν σε εκείνα τα μέρη του οικοτόπου τους όπου τους «βρήκε» η γραπτή ιστορία. Μόνο μια συνεκτική εξήγηση των οδών κίνησης καθεμιάς από τις διαλέκτους θα παράσχει τελική απόδειξη (ή διάψευση, την οποία όμως κατηγορηματικά δεν πιστεύουμε) της υποτιθέμενης εικόνας της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας και των μεταναστεύσεων των φυλών που εγκαταστάθηκε από αυτό.
Σχέδιο κατανομής των αρχαίων ευρωπαϊκών γλωσσών σε όλη την Ευρώπη.Το μοτίβο των ινδοευρωπαϊκών μεταναστεύσεων που περιγράφεται στο βιβλίο μας πρέπει επίσης να επιβεβαιωθεί από σχετικά αρχαιολογικά στοιχεία. Για να επικυρωθούν οι γλωσσικές μας ανακατασκευές, πρέπει να συγκριθούν με παρόμοιες αρχαιολογικές ανακατασκευές. Χωρίς από κοινού επαληθευμένα και επανελεγμένα δεδομένα για το χωροχρονικό μέρος της ιστορίας της Δυτικής Ασίας, δεν μπορούμε να πούμε οριστικά ποιος συγκεκριμένος αρχαιολογικός πολιτισμός θα μπορούσε να συσχετιστεί με την ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα και τους ομιλητές της, καθώς και με τις κινήσεις των ομιλητών. των επιμέρους διαλέκτων. Ελπίζουμε ότι οι κοινωνικές επιστήμες θα συμμετάσχουν στην επίλυση των ερωτημάτων που θέτουν οι γλωσσολόγοι. Η απάντηση σε αυτά απαιτείται επειγόντως από την ποικιλία των περίπλοκων προβλημάτων της αρχαιολογίας και πρώιμη ιστορίαΔυτική και Κεντρική Ασία.
ΙΝΔΟ-ΕΥΡΩΠΑΪΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ, μια από τις μεγαλύτερες γλωσσικές οικογένειες της Ευρασίας, η οποία τους τελευταίους πέντε αιώνες εξαπλώθηκε επίσης στη Βόρεια και Νότια Αμερική, την Αυστραλία και εν μέρει στην Αφρική. Πριν από την Εποχή της Ανακάλυψης, οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες καταλάμβαναν το έδαφος από την Ιρλανδία στα δυτικά έως το Ανατολικό Τουρκεστάν στα ανατολικά και από τη Σκανδιναβία στα βόρεια έως την Ινδία στο νότο. Η ινδοευρωπαϊκή οικογένεια περιλαμβάνει περίπου 140 γλώσσες, τις οποίες ομιλούν συνολικά περίπου 2 δισεκατομμύρια άνθρωποι (εκτίμηση 2007), με τα αγγλικά να καταλαμβάνουν την πρώτη θέση στον αριθμό των ομιλητών.
Ο ρόλος της μελέτης των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών στην ανάπτυξη της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας είναι σημαντικός. Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες ήταν μια από τις πρώτες οικογένειες γλωσσών μεγάλου χρονικού βάθους που υποβλήθηκαν από τους γλωσσολόγους. Άλλες οικογένειες στην επιστήμη, κατά κανόνα, προσδιορίστηκαν (άμεσα ή τουλάχιστον έμμεσα), εστιάζοντας στην εμπειρία της μελέτης ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, όπως οι συγκριτικές ιστορικές γραμματικές και λεξικά (κυρίως ετυμολογικά) για άλλες γλωσσικές οικογένειες έλαβαν υπόψη την εμπειρία αντίστοιχων έργων για το υλικό των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών για τις οποίες πρωτοδημιουργήθηκαν αυτά τα έργα. Ήταν κατά τη διάρκεια της μελέτης των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών που διατυπώθηκαν για πρώτη φορά οι ιδέες μιας πρωτο-γλώσσας, τακτικής φωνητικής αντιστοιχίας, γλωσσικής ανασυγκρότησης και του γενεαλογικού δέντρου των γλωσσών. Έχει αναπτυχθεί μια συγκριτική ιστορική μέθοδος.
Στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια διακρίνονται οι ακόλουθοι κλάδοι (ομάδες), συμπεριλαμβανομένων αυτών που αποτελούνται από μία γλώσσα: Ινδοϊρανικές γλώσσες, Ελληνικά, Πλάγιες γλώσσες (συμπεριλαμβανομένων των Λατινικών), απόγονοι των Λατινικών, Ρομανικές γλώσσες, Κελτικές γλώσσες, Γερμανικές γλώσσες, Βαλτικές γλώσσες, Σλαβικές γλώσσες, Αρμενική γλώσσα, Αλβανική γλώσσα, Χεττινο-Λουβιανές γλώσσες (Ανατολία) και Τοχαρικές γλώσσες. Επιπλέον, περιλαμβάνει μια σειρά από εξαφανισμένες γλώσσες (γνωστές από εξαιρετικά σπάνιες πηγές - κατά κανόνα, από λίγες επιγραφές, γλυπτά, ανθρωπώνυμα και τοπωνύμια Ελλήνων και Βυζαντινών συγγραφέων): Φρυγική γλώσσα, Θρακική γλώσσα, Ιλλυρική γλώσσα, Μεσσαπική γλώσσα, βενετσιάνικη γλώσσα, αρχαία μακεδονική γλώσσα. Αυτές οι γλώσσες δεν μπορούν να αντιστοιχιστούν αξιόπιστα σε κανέναν από τους γνωστούς κλάδους (ομάδες) και ενδέχεται να αντιπροσωπεύουν ξεχωριστούς κλάδους (ομάδες).
Υπήρχαν αναμφίβολα και άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Μερικά από αυτά εξαφανίστηκαν χωρίς να αφήσουν ίχνη, άλλα άφησαν λίγα ίχνη στο λεξιλόγιο της τοπονομαστικής και του υποστρώματος (βλ. Υπόστρωμα). Έχουν γίνει προσπάθειες ανακατασκευής μεμονωμένων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών από αυτά τα ίχνη. Οι πιο γνωστές ανακατασκευές αυτού του είδους είναι η Πελασγική γλώσσα (η γλώσσα του προελληνικού πληθυσμού της Αρχαίας Ελλάδας) και η Κιμμέρια γλώσσα, η οποία υποτίθεται ότι άφησε ίχνη δανεισμού στη σλαβική και τη βαλτική γλώσσα. Η αναγνώριση ενός στρώματος πελασγικών δανείων στην ελληνική γλώσσα και κιμμέριων στις βαλτο-σλαβικές γλώσσες, με βάση την καθιέρωση ενός ειδικού συστήματος κανονικών φωνητικών αντιστοιχιών, διαφορετικών από εκείνες που είναι χαρακτηριστικές του αρχικού λεξιλογίου, μας επιτρέπει να αναδείξουμε ολόκληρη σειρά ελληνικών, σλαβικών και βαλτικών λέξεων που προηγουμένως δεν είχαν ετυμολογία σε ινδοευρωπαϊκές ρίζες. Η συγκεκριμένη γενετική συσχέτιση της Πελασγικής και της Κιμμέριας γλώσσας είναι δύσκολο να προσδιοριστεί.
Κατά τη διάρκεια των τελευταίων αιώνων, κατά τη διάρκεια της επέκτασης των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών σε γερμανική και ρομανική βάση, διαμορφώθηκαν αρκετές δεκάδες νέες γλώσσες - pidgins - μερικές από τις οποίες στη συνέχεια κρεολοποιήθηκαν (βλέπε κρεολικές γλώσσες) και έγιναν πλήρως ανεπτυγμένες γλώσσες, τόσο γραμματικά όσο και λειτουργικά. Αυτά είναι το Tok Pisin, το Bislama, το Krio στη Σιέρα Λεόνε, η Γκάμπια και η Ισημερινή Γουινέα (σε με βάση τα αγγλικά) sechelle στις Σεϋχέλλες, την Αϊτή, τον Μαυρίκιο και τη Ρεϋνιόν (στο νησί Ρεϋνιόν στο Ινδικός ωκεανός; βλέπε Creoles) creoles (με βάση τη Γαλλία). Unserdeutsch στην Παπούα Νέα Γουινέα (σε γερμανική βάση). palenquero στην Κολομβία (ισπανική βάση). Cabuverdianu, Crioulo (και οι δύο στο Πράσινο Ακρωτήριο) και Papiamento στα νησιά Aruba, Bonaire και Curacao (με βάση την Πορτογαλία). Επιπλέον, ορισμένες διεθνείς τεχνητές γλώσσες, όπως η εσπεράντο, είναι ινδοευρωπαϊκής φύσης.
Το παραδοσιακό διάγραμμα διακλάδωσης της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας παρουσιάζεται στο διάγραμμα.
Η κατάρρευση της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής βασικής γλώσσας χρονολογείται όχι αργότερα από την 4η χιλιετία π.Χ. Η μεγαλύτερη αρχαιότητα του διαχωρισμού των Χεττιτικών-Λουβιανών γλωσσών είναι αναμφισβήτητη· ο χρόνος του διαχωρισμού του κλάδου των Τοχαρών είναι πιο αμφιλεγόμενος λόγω της ανεπάρκειας των Τοχαρικών δεδομένων.
Έγιναν προσπάθειες να ενωθούν οι διάφοροι ινδοευρωπαϊκοί κλάδοι μεταξύ τους. Για παράδειγμα, διατυπώθηκαν υποθέσεις για την ιδιαίτερη εγγύτητα της βαλτικής και της σλαβικής, της πλάγιας και της κελτικής γλώσσας. Η πιο γενικά αποδεκτή είναι η ενοποίηση των ινδο-αριών γλωσσών και των ιρανικών γλωσσών (καθώς και των δαρδικών γλωσσών και των γλωσσών Νουριστάν) στον ινδοϊρανικό κλάδο - σε ορισμένες περιπτώσεις είναι δυνατή η αποκατάσταση των λεκτικών τύπων που υπήρχε στην ινδοϊρανική πρωτογλώσσα. Η βαλτο-σλαβική ενότητα είναι κάπως πιο αμφιλεγόμενη· άλλες υποθέσεις απορρίπτονται στη σύγχρονη επιστήμη. Κατ' αρχήν, διαφορετικά γλωσσικά χαρακτηριστικά διαιρούν τον ινδοευρωπαϊκό γλωσσικό χώρο με διαφορετικούς τρόπους. Έτσι, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της ανάπτυξης των ινδοευρωπαϊκών οπισθογλωσσικών συμφώνων, οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες χωρίζονται στις λεγόμενες γλώσσες Satem και στις γλώσσες Centum (οι ενώσεις ονομάζονται σύμφωνα με την αντανάκλασή τους σε διαφορετικές γλώσσεςΠρωτο-ινδοευρωπαϊκή λέξη "εκατό": στις γλώσσες satem ο αρχικός του ήχος αντανακλάται με τη μορφή "s", "sh", κ.λπ., σε γλώσσες centum - με τη μορφή "k", " x», κ.λπ.). Χρήση διαφορετικών ήχων (bh και sh) στο καταλήξεις υπόθεσηςχωρίζει τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες σε λεγόμενες -mi-γλώσσες (γερμανικά, βαλτικά, σλαβικά) και -bhi-γλώσσες (ινδο-ιρανική, πλάγια, ελληνική). Διάφοροι δείκτεςΗ παθητική φωνή ενώνεται, αφενός, από τις πλάγιες, κελτικές, φρυγικές και τοχαρικές γλώσσες (δείκτης -g), από την άλλη - την ελληνική και την ινδοϊρανική γλώσσα (δείκτης -i). Η παρουσία μιας επαύξησης (ένα ειδικό λεκτικό πρόθεμα που μεταφέρει το νόημα του παρελθόντος χρόνου) αντιπαραβάλλει τις Ελληνικές, Φρυγικές, Αρμενικές και Ινδο-Ιρανικές γλώσσες με όλες τις άλλες. Για σχεδόν οποιοδήποτε ζευγάρι ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, μπορείτε να βρείτε μια σειρά από κοινά γλωσσικά χαρακτηριστικά και λεξήματα που θα απουσιάζουν σε άλλες γλώσσες. Η λεγόμενη κυματική θεωρία βασίστηκε σε αυτή την παρατήρηση (βλ Γενεαλογική ταξινόμησηΓλώσσες). Ο A. Meillet πρότεινε το παραπάνω σχήμα διαλεκτικής διαίρεσης της ινδοευρωπαϊκής κοινότητας.
Η ανοικοδόμηση της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας διευκολύνεται από την παρουσία επαρκούς αριθμού αρχαίων γραπτών μνημείων στις γλώσσες διαφορετικών κλάδων της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας: από τον 17ο αιώνα π.Χ., μνημεία της Χετταίας-Λουβιανής οι γλώσσες είναι γνωστές, από τον 14ο αιώνα π.Χ. - τα ελληνικά, χρονολογούνται περίπου στον 12ο αιώνα π.Χ. (καταγράφηκε σημαντικά αργότερα) η γλώσσα των ύμνων της Ριγκ Βέδα, έως τον 6ο αιώνα π.Χ. - μνημεία της αρχαίας περσικής γλώσσας, από τα τέλη του 7ου αιώνα π.Χ. - οι πλάγιες γλώσσες. Επιπλέον, ορισμένες γλώσσες που έλαβαν γραφή πολύ αργότερα διατήρησαν μια σειρά από αρχαϊκά χαρακτηριστικά.
Οι κύριες αντιστοιχίες συμφώνων στις γλώσσες διαφορετικών κλάδων της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας φαίνονται στον πίνακα.
Επιπλέον, αποκαθίστανται τα λεγόμενα λαρυγγικά σύμφωνα - εν μέρει με βάση τα σύμφωνα h, hh που πιστοποιούνται στις χεττιτο-λουβιανές γλώσσες και εν μέρει με βάση συστημικές εκτιμήσεις. Ο αριθμός των λαρυγγικών, καθώς και η ακριβής φωνητική τους ερμηνεία, ποικίλλει μεταξύ των ερευνητών. Η δομή του συστήματος των ινδοευρωπαϊκών συμφώνων στοπ παρουσιάζεται άνισα σε διάφορα έργα: ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα διέκρινε μεταξύ άφωνων, φωνημένων και φωνημένων συμφώνων (αυτή η άποψη παρουσιάζεται στον πίνακα). άλλοι προτείνουν μια αντίθεση μεταξύ άφωνων, παρεκκλίνων και φωνημένων ή άφωνων, ισχυρών και φωνημένων συμφώνων (στις δύο τελευταίες έννοιες, η φιλοδοξία είναι προαιρετικό χαρακτηριστικό τόσο των φωνημένων όσο και των άφωνων συμφώνων) κ.λπ. Υπάρχει επίσης μια άποψη σύμφωνα με την οποία στην ινδοευρωπαϊκή πρωτο-γλώσσα υπήρχαν 4 σειρές στάσεων: φωνήεν, άφωνη, φωνητική αναρρόφηση και άφωνη επιδίωξη - όπως ακριβώς συμβαίνει, για παράδειγμα, στα σανσκριτικά.
Η ανακατασκευασμένη ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα εμφανίζεται, όπως και οι αρχαίες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, ως γλώσσα με ανεπτυγμένο σύστημα πεζών, πλούσια λεκτική μορφολογία και περίπλοκο τονισμό. Τόσο το όνομα όσο και το ρήμα έχουν 3 αριθμούς - ενικό, διπλό και πληθυντικό. Το πρόβλημα για την ανασύνθεση ορισμένων γραμματικών κατηγοριών στην πρωτοϊνδοευρωπαϊκή γλώσσα είναι η έλλειψη αντίστοιχων μορφών στις παλαιότερες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες - Χεττιτικά-Λουβιανά: αυτή η κατάσταση μπορεί να υποδηλώνει είτε ότι αυτές οι κατηγορίες αναπτύχθηκαν στην πρωτοϊνδοευρωπαϊκή αρκετά αργά, μετά τον διαχωρισμό του κλάδου των Χεττιτών-Λουβικών, ή που υπέστησαν οι χεττιτο-λουβικές γλώσσες σημαντικές αλλαγέςγραμματικό σύστημα.
Η ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα χαρακτηρίζεται από πλούσιες δυνατότητες σχηματισμού λέξεων, συμπεριλαμβανομένης της σύνθεσης λέξεων. χρησιμοποιώντας αναδιπλασιασμό. Οι εναλλαγές των ήχων αντιπροσωπεύονταν ευρέως σε αυτό - τόσο αυτόματες όσο και εκείνες που εκτελούσαν γραμματική λειτουργία.
Η σύνταξη χαρακτηρίστηκε, ειδικότερα, από τη συμφωνία επιθέτων και δεικτικών αντωνυμιών με αναγνωρισμένα ουσιαστικά κατά γένος, αριθμό και πτώση, και τη χρήση εγκλιτικών σωματιδίων (τοποθετούνται μετά την πρώτη πλήρως τονισμένη λέξη σε μια πρόταση, βλέπε Κλιτικά). Η σειρά λέξεων στην πρόταση ήταν πιθανότατα ελεύθερη [ίσως η προτιμώμενη σειρά ήταν «υποκείμενο (S) + άμεσο αντικείμενο (O) + ρήμα κατηγορήματος (V)»].
Οι ιδέες για την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή γλώσσα συνεχίζουν να αναθεωρούνται και να αποσαφηνίζονται σε πολλές πτυχές - αυτό οφείλεται, πρώτον, στην εμφάνιση νέων δεδομένων (ιδιαίτερο ρόλο έπαιξε η ανακάλυψη της Ανατολίας και της Τοχαριανής γλώσσας) στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα), και δεύτερον, στην επέκταση της γνώσης για τη δομή ανθρώπινη γλώσσαγενικά.
Η ανασυγκρότηση του πρωτοϊνδοευρωπαϊκού λεξιλογικού ταμείου καθιστά δυνατή την κρίση του πολιτισμού των Πρωτοϊνδοευρωπαίων, καθώς και της πατρίδας των προγόνων τους (βλ. Ινδοευρωπαίοι).
Σύμφωνα με τη θεωρία του V. M. Illich-Svitych, η ινδοευρωπαϊκή οικογένεια είναι συστατικότη λεγόμενη Nostratic macrofamily (βλ. Nostratic languages), η οποία καθιστά δυνατή την επαλήθευση της ινδοευρωπαϊκής ανασυγκρότησης με δεδομένα εξωτερικών συγκρίσεων.
Η τυπολογική ποικιλομορφία των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών είναι μεγάλη. Ανάμεσά τους υπάρχουν γλώσσες με βασική σειρά λέξεων: SVO, όπως τα ρωσικά ή τα αγγλικά. SOV, όπως πολλές ινδοϊρανικές γλώσσες. VSO, όπως το Irish [βλ. Ρωσική προσφορά«Ο πατέρας επαινεί τον γιο» και οι μεταφράσεις του στα Χίντι - pita bete kl tarif karta hai (κυριολεκτικά - «Ένας πατέρας επαινεί τον γιο του») και στα ιρλανδικά - Moraionn an tathar a mhac (κυριολεκτικά - «Ένας πατέρας επαινεί τον γιο του») ]. Ορισμένες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες χρησιμοποιούν προθέσεις, άλλες χρησιμοποιούν προθέσεις [συγκρίνετε τα ρωσικά "κοντά στο σπίτι" και το μπενγκάλι baritar kache (κυριολεκτικά "κοντά στο σπίτι")]. μερικά είναι ονομαστικά (όπως οι γλώσσες της Ευρώπης, βλ. Ονομαστική δομή), άλλα έχουν ερματική κατασκευή (για παράδειγμα, στα Χίντι, βλ. Εργατική δομή). Ορισμένοι διατήρησαν σημαντικό μέρος του ινδοευρωπαϊκού συστήματος περιπτώσεων (όπως η Βαλτική και η Σλαβική), άλλοι έχασαν υποθέσεις (για παράδειγμα, τα αγγλικά), άλλοι (Τοχαριάν) ανέπτυξαν νέες υποθέσεις από αναθέσεις. Μερικοί τείνουν να εκφράζουν γραμματικές έννοιες μέσα σε μια σημαντική λέξη (συνθετικότητα), άλλοι - με τη βοήθεια λέξεων ειδικής λειτουργίας (αναλυτισμός) κ.λπ. Στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες μπορεί κανείς να βρει τέτοια φαινόμενα όπως το izafet (στα ιρανικά), την ομαδική κλίση (στα τοχαριανά) και την αντίθεση του περιεκτικού και του αποκλειστικού (Tok Pisin).
Οι σύγχρονες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες χρησιμοποιούν σενάρια που βασίζονται σε Ελληνικό αλφάβητο(γλώσσες της Ευρώπης, βλέπε ελληνική γραφή), γραφές Μπράχμι (ινδο-άρια γλώσσα, βλέπε ινδική γραφή), ορισμένες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες χρησιμοποιούν γραφές σημιτικής προέλευσης. Για ορισμένες αρχαίες γλώσσες, χρησιμοποιήθηκαν σφηνοειδής γραφή (Χεττιτικά-Λουβικά, Παλαιά Περσικά) και ιερογλυφικά (Λουβική ιερογλυφική γλώσσα). Οι αρχαίοι Κέλτες χρησιμοποιούσαν την αλφαβητική γραφή Ogham.
Αναμμένο. : Brugmann K., Delbrück V. Grundriß der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen. 2. Αυφλ. Στρασβούργο, 1897-1916. Bd 1-2; Indogermanische Grammatik / Hrsg. J. Kurylowicz. Hdlb., 1968-1986. Bd 1-3; Σεμερένη Ο. Εισαγωγή στη συγκριτική γλωσσολογία. Μ., 1980; Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach. Ήλιος. Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα και Ινδοευρωπαίοι: Ανασυγκρότηση και ιστορικο-τυπολογική ανάλυση της πρωτογλώσσας και της πρωτοκουλτούρας. Tb., 1984. Μέρος 1-2; Beekes R. S. R. Συγκριτική Ινδοευρωπαϊκή γλωσσολογία. Amst., 1995; Meillet A. Εισαγωγή στη συγκριτική μελέτη των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. 4η έκδ., Μ., 2007. Λεξικά: Schrader O. Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde. 2. Αυφλ. ΣΕ.; Lpz., 1917-1929. Bd 1-2; Pokorny J. Indoger-manisches etymologisches Wörterbuch. Βέρνη; Münch., 1950-1969. Lfg 1-18.
Παραγωγή του Αρχαιολογικού Ινστιτούτου της Αμερικής, προσκάλεσε τους επισκέπτες στον ιστότοπό του να ακούσουν πώς ακουγόταν η ομιλία στην ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα. Η ανακατασκευή προετοιμάστηκε και αφηγήθηκε ο συγκριτικός Andrew Byrd από το Πανεπιστήμιο του Κεντάκι.
Ο Bird χρησιμοποίησε δύο κείμενα που είναι ήδη γνωστά στις ινδοευρωπαϊκές μελέτες. Ο πρώτος, ο μύθος «Πρόβατα και Άλογα», δημοσιεύτηκε το 1868 από έναν από τους πρωτοπόρους της ανασυγκρότησης της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας, τον August Schleicher. Ο Schleicher είχε αισιόδοξες απόψεις για τα αποτελέσματα της πρωτογλωσσικής ανασυγκρότησης. Έγραψε ότι η ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα «μας είναι εντελώς γνωστή» και, προφανώς, ήταν σίγουρος ότι ο μύθος που έγραψε θα γινόταν εύκολα κατανοητός από τους αρχαίους Ινδοευρωπαίους.
Στη συνέχεια, οι συγκριτικοί άρχισαν να αξιολογούν την πρωτογλωσσική ανασυγκρότηση πιο επιφυλακτικά. Κατανόησαν καλύτερα από τον Schleicher την πολυπλοκότητα της ανασύνθεσης ενός συνεκτικού κειμένου και το πιο σημαντικό, κατανόησαν μερικές από τις συμβάσεις της ανακατασκευασμένης πρωτογλώσσας. Κατανόησαν τη δυσκολία συγχρονισμού ανακατασκευασμένων γλωσσικών φαινομένων (εξάλλου, η πρωτογλώσσα άλλαξε με την πάροδο του χρόνου), και τη διαλεκτική ετερογένεια της πρωτογλώσσας και το γεγονός ότι ορισμένα στοιχεία της πρωτογλώσσας μπορεί να μην αντικατοπτρίζονται στον απόγονο γλώσσες, πράγμα που σημαίνει ότι είναι αδύνατο να ανασυνταχθεί.
Ωστόσο, κατά καιρούς γλωσσολόγοι προσφέρουν ενημερωμένες εκδοχές του κειμένου του μύθου του Σλάιχερ, λαμβάνοντας υπόψη τα τελευταία επιτεύγματα της συγκριτικής ιστορικής φωνητικής και γραμματικής των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Το κείμενο αποδείχθηκε ότι ήταν ένας βολικός τρόπος για να καταδειχθεί η ανάπτυξη της ινδοευρωπαϊκής ανασυγκρότησης.
Το δεύτερο κείμενο ονομάζεται «Ο Βασιλιάς και ο Θεός». Βασίζεται σε ένα επεισόδιο από την αρχαία ινδική πραγματεία " Aitareya-brahmana», όπου ο βασιλιάς ζητά από τον θεό Βαρούνα να του δώσει έναν γιο. Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Καλκούτας Subhadra Kumar Sen κάλεσε ορισμένους κορυφαίους Ινδοευρωπαίους να γράψουν μια «μετάφραση» του κειμένου στην ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα. Τα αποτελέσματα δημοσιεύτηκαν στο Journal of Indo-European Studies το 1994. Σκοπός της έρευνας ήταν να καταδείξει με οπτικό υλικό τις διαφορές στις απόψεις των επιστημόνων για την ινδοευρωπαϊκή γλώσσα. Μερικές φορές οι διαφορές δεν αφορούσαν μόνο τη φωνητική ή τη μορφολογία της γλώσσας. Για παράδειγμα, ο Eric Hamp επέλεξε αντί του θεού Verunos (Varuna) να αναφέρει έναν άλλο - τον Lughus (γνωστός στην ιρλανδική μυθολογία ως Lugh), προφανώς θεωρώντας ότι η Varuna δεν έχει ανακατασκευαστεί αξιόπιστα σε πρωτοϊνδοευρωπαϊκό επίπεδο.
Παρά τον διασκεδαστικό χαρακτήρα τέτοιων πειραμάτων, δεν πρέπει να ξεχνάμε όλες τις συμβάσεις των προτεινόμενων κειμένων και, επιπλέον, την ηχητική τους εμφάνιση.
"Πρόβατα και άλογα"
Τα πρόβατα, στα οποία δεν υπήρχε μαλλί, είδαν άλογα: το ένα κουβαλούσε ένα βαρύ κάρο, το άλλο με μεγάλο φορτίο, το τρίτο κουβαλούσε γρήγορα έναν άνθρωπο. Το πρόβατο είπε στα άλογα: η καρδιά μου φουσκώνει όταν βλέπω τα άλογα να κουβαλούν έναν άνθρωπο. Τα άλογα είπαν: άκου, πρόβατα, η καρδιά μου πονάει [από] αυτό που είδα: ο άνθρωπος, ο αφέντης, κάνει το μαλλί των προβάτων ζεστά ρούχα [για τον εαυτό του], και [τα] πρόβατα δεν έχουν μαλλί. Ακούγοντας αυτό, τα πρόβατα στράφηκαν προς το χωράφι.
Έτσι θα έπρεπε να ήταν το ινδοευρωπαϊκό κείμενο του μύθου, σύμφωνα με τον August Schleicher.
Avis akvāsas ka
Avis, jasmin varnā na ā ast, dadarka akvams, tam, vagham garum vaghantam, tam, bhāram magham, tam, manum āku bharantam. Avis akvabhjams ā vavakat: kard aghnutai mai vidanti manum akvams agantam. Akvāsas ā vavakant: krudhi avai, kard aghnutai vividvant-svas: manus patis varnām avisāms karnauti svabhjam gharmam vastram avibhjams ka varnā na asti. Tat kukruvants avis agram ā bhugat.
Αυτή η έκδοση το 1979 από τους Winfried Lehmann και Ladislav Zgusta:
Owis eḱwōskʷe
Gʷərēi owis, kʷesjo wl̥hnā ne ēst, eḱwōns espeḱet, oinom ghe gʷr̥um woǵhom weǵhontm̥, oinomkʷe meǵam bhorom̥m̥muŷenḱe. Owis nu eḱwobh(j)os (eḱwomos) ewewkʷet: «Ḱēr aghnutoi moi eḱwōns aǵontm̥ nerm̥ widn̥tei». Eḱwōs tu ewewkʷont: "ḱludhi, owei, ḱēr ghe aghnutoi n̥smei widn̥tbh (j) os (widn̥tmos): nēr, potis, owiōm r̥ wl̥hnām sebhi gʷhermom westrom kʷrnnnn̥euti. Tod ḱeḱluwōs owis aǵrom ebhuget.
Αλλά αυτό το κείμενο του μύθου "Πρόβατα και άλογα" εκφράστηκε από τον Bird:
H 2 óu̯is h 1 éḱu̯ōs-k w e
h 2 áu̯ei̯ h 1 i̯osméi̯ h 2 u̯l̥h 1 náh 2 né h 1 est, só h 1 éḱu̯oms derḱt. só g w r̥h x úm u̯óǵ h om u̯eǵ h ed; só méǵh 2 m̥ b h órom; só d h ǵ h émonm̥ h 2 ṓḱu b h ered. h 2 óu̯is h 1 ék w oi̯b h i̯os u̯eu̯ked: «d h ǵ h émonm̥ spéḱi̯oh 2 h 1 éḱu̯oms-k w e h 2 áhǵeti, mohiḱor." h 1 éḱu̯ōs tu u̯eu̯kond: «ḱlud h í, h 2 ou̯ei̯! tód spéḱi̯omes, n̥sméi̯ ag h nutór ḱḗr: d h ǵ h émō, pótis, sē h 2 áu̯i̯es h 2 u̯l̯éh 1 náhom 2 ib h i̯os tu h 2 u̯l̥h 1 náh 2 né h 1 esti. tód ḱeḱluu̯ṓs h 2 óu̯is h 2 aǵróm b h uged.
«Ο Βασιλιάς και ο Θεός»
Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας βασιλιάς. Δεν είχε παιδιά. Ο βασιλιάς ήθελε γιο. Ρώτησε τον ιερέα: «Να γεννηθεί ο γιος μου!» Ο ιερέας είπε στον βασιλιά: «Προσευχήσου στον θεό Βερούνο». Ο βασιλιάς στράφηκε στον θεό Βερούνο με μια προσευχή: «Άκουσέ με, πάτερ Βερούνος». Ο Θεός Βερούνος κατέβηκε από τον ουρανό: «Τι θέλεις;» - «Θέλω έναν γιο» - «Έτσι να είναι», είπε ο λαμπερός θεός Βερούνος. Η γυναίκα του βασιλιά γέννησε έναν γιο.
Αυτή η επιλογή ανακατασκευής χρησιμοποιήθηκε από τον Andrew Bird:
H 3 rḗḱs dei̯u̯ós-k w e
H 3 rḗḱs h 1 est; só n̥putlós. H 3 rḗḱs súh x num u̯l̥nh 1 έως. Tósi̯o ǵʰéu̯torm̥ prēḱst: "Súh x nus moi̯ ǵn̥h 1 i̯etōd!" Ǵʰéu̯tōr tom h 3 rḗǵm̥ u̯eu̯ked: «h 1 i̯áǵesu̯o dei̯u̯óm U̯érunom». Úpo h 3 rḗḱs dei̯u̯óm U̯érunom sesole nú dei̯u̯óm h 1 i̯aǵeto. "ḱludʰí moi, pter U̯erune!" Dei̯u̯ós U̯érunos diu̯és km̥tá gʷah 2 t. "Kʷíd u̯ēlh 1 si?" "Súh x num u̯ēlh 1 mi." «Tód h 1 estu», u̯éu̯ked leu̯kós dei̯u̯ós U̯érunos. Nu h 3 réḱs pótnih 2 súh x num ǵeǵonh 1 e.