Πώς να ζεις έναν Χριστιανό στη σύγχρονη ζωή. Πνευματικό χρονοδιάγραμμα. Όσο χειρότερο για έναν άνθρωπο, τόσο το καλύτερο για τον κακό

«Από το πρωί μέχρι το βράδυ. Πώς να ζεις σαν Χριστιανός» είναι μια πνευματική προτροπή για όσους νοιάζονται για την ψυχή τους. Το βιβλίο μιλάει για το πώς να προσεύχεσαι στο σπίτι και στο ναό, πώς να συμπεριφέρεσαι σε δύσκολες συνθήκες και σε επιτυχημένες περιόδους ζωής. πώς να συμπεριφερόμαστε στους γονείς και να μεγαλώνουμε σωστά τα παιδιά, πώς να θυμόμαστε και να αγαπάμε αυτούς που δεν είναι πια μαζί μας. Το βιβλίο παρέχει τα θεμέλια για μια συνειδητή στάση απέναντι στη λατρεία και τα Μυστήρια της Εκκλησίας, καθώς και τους κανόνες εξωτερική συμπεριφοράστο ναό, στην ενασχόληση με τον κλήρο και τους ενορίτες, και πολλά άλλα. Οι συστάσεις που περιέχονται στο βιβλίο υποστηρίζονται από παραθέσεις από την Αγία Γραφή, τις οδηγίες των αγίων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας.

* * *

Το παρακάτω απόσπασμα από το βιβλίο Από το πρωί μέχρι το βράδυ. Πώς να ζεις σαν Χριστιανός (M. A. Dubrovina, 2017)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - την εταιρεία LitRes.

Πράγματα που πρέπει να έχετε κατά νου όλη την ημέρα

« HΑπαραίτητο από όλα τα κατορθώματα είναι η προσευχή. Η προσευχή είναι ένα μέσο για να προσελκύσουμε και ένα χέρι για να δεχθούμε όλες τις χάρες που τόσο άφθονα ξεχυθούν πάνω μας από μια ανεξάντλητη πηγή - την απεριόριστη αγάπη και καλοσύνη του Θεού για εμάς», καθοδηγεί ο Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης.

Γι' αυτό χρειάζεται να προσπαθήσουμε να αναπτύξουμε τη συνήθεια της προσευχής όχι μόνο το πρωί, αλλά καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, ιδιαίτερα πριν από δύσκολες και υπεύθυνες εργασίες. Είναι πολύ σημαντικό να προσεύχεστε στον Κύριο πριν ξεκινήσετε οποιαδήποτε δύσκολη επιχείρηση, πριν από μια σοβαρή συζήτηση, πριν χρησιμοποιήσετε τη μεταφορά κ.λπ.

Κάθε καλό δώρο και κάθε τέλειο δώρο είναι άνωθεν, από τον Πατέρα των φώτων(Ιακώβου 1:17). Επομένως, η λήψη της ευλογίας του Θεού, όπως κάθε δώρο του Θεού, είναι δυνατή μόνο μέσω της προσευχής. Ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin; †2006) νουθετεί: «Διδάξτε τον εαυτό σας να ξεκινά και να τελειώνει κάθε έργο με προσευχή. Και τότε η ζωή θα ακολουθήσει εξωτερικά την ίδια πορεία, αλλά το περιεχόμενό της θα είναι διαφορετικό. Θα αγιαστεί με την ευλογία του Θεού».

Εάν η άσκηση της προσευχής ριζώσει στη ζωή μας, τότε θα καταλάβουμε πόσο ωφέλιμο είναι να ζούμε σε μια ατμόσφαιρα προσευχής.

κοσμική φροντίδα

Ένα άτομο στη γήινη ζωή χρειάζεται στέγη, ρούχα, τροφή και άλλα πράγματα, επομένως πρέπει να τα αποκτήσετε και να το σκεφτείτε. Ο Άγιος Θεόφανος ο Εσωτερικός (†1894) διδάσκει:

«Δεν υπάρχει τίποτα αμαρτωλό στην εγκόσμια φροντίδα. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Θεός δέχθηκε να κανονίσει τη ζωή μας. Αλλά σε αυτόν τον αναμάρτητο εχθρό, η κρυφή οδός, ενσταλάζει την αμαρτωλότητα - αυτή είναι μια αδιάκοπη ανησυχία που βαραίνει και το κεφάλι και την καρδιά. Όλες οι οδηγίες του Σωτήρα για την παραμέληση στρέφονται εναντίον αυτής της ασθένειας: Μη σε νοιάζει αύριογιατί αύριο θα φροντίσει τα δικά του: αρκετά για κάθε μέρα της φροντίδας του(Ματθαίος 6:34). Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να κάνεις τίποτα, αλλά ότι, ενώ κάνεις τα πάντα, δεν πρέπει να βασανίζεσαι από την υπερβολική φροντίδα...

Η πολυ-ανησυχία είναι αμαρτωλή στο ότι θέλει να τακτοποιήσει τα πάντα μόνη της και να τα αποκτήσει χωρίς Θεό. από το γεγονός ότι μετά από αυτό σας διδάσκει να βασίζεστε στην ελπίδα σε ό,τι αποκτήσατε και στους άλλους τρόπους σας αποκλειστικά χωρίς την Πρόνοια του Θεού, και μέσω και των δύο δημιουργεί κοσμικές ευλογίες για να τιμήσετε κύριος στόχοςΚαι πραγματική ζωή- πεπερασμένο, χωρίς εκτεταμένες σκέψεις για τη μελλοντική ζωή. Δείτε τι θεομαχητικό πνεύμα κινείται σε αυτήν την ησυχία!».

Πρέπει να προσπαθούμε να κάνουμε όλες τις εγκόσμιες υποθέσεις μας σαν για τον ίδιο τον Κύριο, δηλαδή από καρδιάς, με καλή συνείδηση, με ευχαρίστηση, μη επιτρέποντας καμία βραδύτητα και αμέλεια σε αυτές. Η Αγία Γραφή διδάσκει: Καταραμένος είναι αυτός που κάνει το έργο του Κυρίου από αμέλεια(Ιερ. 48:10).

Στη Διαθήκη του Πατέρα, ο αυτοδίδακτος συγγραφέας, σοφός αγρότης Ivan Tikhonovich Pososhkov († 1726) γράφει: μάλωσε, και αν σε προσβάλλουν με κάτι, κάνε υπομονή. Η Γραφή λέει: Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί(Ματθ. 10, 22) ... Χωρίς το θέλημα του Θεού κανείς δεν θα σε βλάψει, μόνο εσύ ο ίδιος είσαι άνθρωπος του Θεού, ζήσε τα πάντα σύμφωνα με τον Θεό, μη γκρινιάζεις εναντίον κανενός, ακόμη και εναντίον του εχθρού σου, και να θυμάσαι ότι η φτώχεια και ο πλούτος είναι όλα από κυρίους… Ο Θεός να σας φυλάξει να κάνετε και να πείτε όπως κάνουν οι αδίστακτοι και να πείτε: «Μακάρι να μπορούσατε να το ξεφύγετε», αλλά προσπαθήστε να κάνετε τα πάντα σύμφωνα με τη συνείδησή σας, όπως ενώπιον του Θεού… Και αν ο κύριός σου μερικές φορές σε προσβάλλει με κάτι, μην θυμώνεις και όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στον Θεό, μην παραπονιέσαι γι' αυτόν... Πες στον εαυτό σου: «Για τις αμαρτίες μου, ο Θεός μου έστειλε τέτοιο αφέντη ή συντρόφους, εγώ πρέπει να αντέξει». Για τέτοια υπομονή, για την καλοσύνη και την πραότητά σας, ο Θεός δεν θα σας αφήσει και θα σας οδηγήσει έξω από την ανάγκη σας - όχι με τη σκέψη σας, αλλά με τη Θεία Του Πρόνοια, και όχι μόνο θα σας προικίσει με αυτόν τον επίγειο πλούτο, αλλά δεν θα σας σας στερήσει τη μελλοντική Βασιλεία των Ουρανών.

Ο Κύριος είπε στους μαθητές Του: Δεν μπορείς να κάνεις τίποτα χωρίς εμένα(Ιωάν. 15, 5), επομένως, εάν οι υποθέσεις μας πάνε καλά, δεν πρέπει να είμαστε περήφανοι για αυτό και να αποδίδουμε την επιτυχία στις δικές μας δυνάμεις και δεξιότητες.

Εάν το έργο που πρέπει να κάνουμε είναι δύσκολο και απαιτεί ιδιαίτερη υπομονή, τότε, σύμφωνα με τα λόγια του Μητροπολίτη Γρηγορίου (Ποστνικώφ), «μην είσαι δειλός, μην είσαι τεμπέλης, μην ενοχλείσαι, μην επιδίδεται σε θυμό, ανυπομονησία , γκρίνια κ.λπ., βοηθήστε τον εαυτό σας κάποιου είδους εποικοδομητικό τραγούδι, μυστική προσευχή, ανύψωση της καρδιάς στον Κύριο Θεό σε οποιονδήποτε σύντομο προσευχητικό αναστεναγμό προς Αυτόν... Τέτοιες ασκήσεις βοηθούν να κρατήσετε την ψυχή σε ενότητα με τον Θεό, διώχνουν μακριά κάθε κακό από αυτό, ενισχύστε το στην καλοσύνη και υποστηρίξτε τις σωματικές δυνάμεις.

Ο άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός διδάσκει: «Διαλέξτε μερικές σύντομες προσευχές ή πάρτε απευθείας τις είκοσι τέσσερις προσευχές του Χρυσοστόμου και συχνά επαναλαμβάνετε τις με κατάλληλες σκέψεις και συναισθήματα. Καθώς το συνηθίσεις, το κεφάλι σου θα φωτίζεται από τη μνήμη του Θεού και η καρδιά σου θα ζεσταίνεται».

Από τις σύντομες προσευχές, οι άγιοι πατέρες συνιστούν τα εξής: την προσευχή του τελώνη «Θεέ, ελέησόν με τον αμαρτωλόν» (βλ.: Λουκάς 18:13) ή «Θεέ, καθάρισέ με τον αμαρτωλόν», καθώς και «Κύριε, έχη. έλεος." Ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) θεωρεί την προσευχή του Ιησού ως την πιο εξαιρετική από όλες τις σύντομες προσευχές: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».

Ο μοναχός Αριστοκλής († 1918), ο Γέροντας του Άθω και ο Θαυματουργός της Μόσχας (τα λείψανά του αναπαύονται στην εκκλησία της Μόσχας του Μεγαλομάρτυρα Νικήτα στο λόφο Shviva πίσω από το Yauza, στο Athos Compound), δίνει εντολή να καλέσετε αδιάκοπα προσευχητικά Υπεραγία Θεοτόκε: «Είτε πας στη δουλειά είτε σε αυτό που κάνεις, πες: «Σε εναποθέτω όλη μου την ελπίδα, Θεοτόκε, φύλαξέ με κάτω από το καταφύγιό Σου. Και έτσι πάντα να επικαλείσαι τη Μητέρα του Θεού, και επίσης: «Θεοτόκε, μη με καταφρονείς, ζητώντας τη βοήθειά Σου και τη μεσιτεία Σου» - ή αλλιώς, όπως μπορείς, απλώς καλέστε.

Yaroslavl Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Ο γνωστός πρεσβύτερος Αρχιμανδρίτης Κύριλλος (Παβλόφ) λέει: «Για να είναι επιτυχείς οι πράξεις μας, πρέπει πάντα να ζητάμε την ευλογία του Θεού και να μην ξεκινάμε καμία επιχείρηση χωρίς προσευχή. Σε περίπτωση αποτυχίας, ας μην επιδοθούμε στη δειλία και την απόγνωση, αλλά με υπομονή θα αρχίσουμε να εμπιστευόμαστε στο έλεος του Θεού, συνεχίζοντας τον κόπο και τις σπουδές μας. Και ο Κύριος, κοιτάζοντας την υπακοή μας στο θέλημά Του, θα στεφανώσει τις προσπάθειές μας με την επιθυμητή επιτυχία. Λαμβάνοντας ικανοποίηση από τον Κύριο στις σωματικές ευλογίες, ας μην προσκολληθούμε σε αυτές, αλλά, αντίθετα, ας θυμόμαστε πάντα την εντολή του Θεού: Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν.(Ματθαίος 6:33), και θα είστε γιοι του Βασιλείου».

Χριστιανική πράξη, ή ο δρόμος προς την αρετή

Κάνοντας τις συνήθεις εργασίες σας, μπαίνοντας στη ματαιοδοξία του κόσμου, δεν πρέπει να ξεχνάτε τα χριστιανικά σας καθήκοντα, αφού αυτά μας τα έχει εμπιστευθεί ο Κύριος.

Πρώτα από όλα, πρέπει να αγαπάμε τον Κύριο. Και να αγαπάς τον Θεό σημαίνει να προσπαθείς να αναγνωρίσεις το θέλημά Του, να απομακρυνθείς από οτιδήποτε είναι αντίθετο στον Κύριο και με χαρά να κάνεις με επιμέλεια αυτό που Του αρέσει.

Ο απόστολος Λουκάς λέει πώς πρέπει να αγαπάμε τον Κύριο: Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη σου τη δύναμη, και με όλη σου τη διάνοια, και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου(Λουκάς 10:27).

Ο δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης ερμηνεύει αυτά τα λόγια του Ευαγγελίου με τον ακόλουθο τρόπο: «Το να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να μην είσαι εθισμένος σε τίποτα και να δίνεις όλη σου την καρδιά στον Κύριο Θεό, κάνοντας το θέλημά Του σε όλα, και όχι το δικό σου. Με όλη μου την ψυχή, δηλαδή με όλο μου το μυαλό πάντα στον Θεό, με όλη μου την καρδιά να εδραιωθώ σε Αυτόν και να παραδώσω όλη μου τη θέληση στο θέλημά Του σε όλες τις περιστάσεις της ζωής, χαρούμενες και λυπημένες. με κάθε δύναμη, δηλαδή να αγαπάμε, ώστε καμία αντίθετη δύναμη να μην μπορεί να μας απομακρύνει από την αγάπη του Θεού, καμία κατάσταση ζωής: ούτε λύπη, ούτε στενότητα, ούτε διωγμός, ούτε ύψος και βάθος, ούτε σπαθί (βλ.: Ρωμ 8, 35, 39); με κάθε σκέψη, δηλαδή πάντα να σκέφτεσαι τον Θεό, την καλοσύνη Του, τη μακροθυμία, την αγιότητα, τη σοφία, την παντοδυναμία Του, τις πράξεις Του και με κάθε δυνατό τρόπο αποφεύγεις τις μάταιες σκέψεις και τις κακές αναμνήσεις.

Στον Μέγα Βασίλειο διαβάζουμε: «Ποια είναι τα σημάδια της αγάπης προς τον Θεό; Ο ίδιος ο Κύριος μας το δίδαξε αυτό όταν είπε: Εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές μου(Ιωάννης 14:15). Ο Κύριος λέει: Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. όπως εγώ σας αγάπησα, έτσι και εσείς αγαπάτε ο ένας τον άλλον(Ιωάννης 13:34). Και ο ίδιος ο Κύριος καθόρισε το μέτρο αυτής της αγάπης: Έτσι, σε ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε τους με τον ίδιο τρόπο.(Ματθαίος 7:12).

Σύμφωνα με τα λόγια του μακαριστού Θεοφύλακτου της Βουλγαρίας (XII αιώνας), ο ίδιος ο Σωτήρας «μας δείχνει τον συντομότερο δρόμο προς την αρετή: αφού εμείς, ως άνθρωποι, γνωρίζουμε από τον εαυτό μας τι πρέπει να κάνουμε στους άλλους».

Έτσι, αν θέλουμε ευημερία για τον εαυτό μας, τότε το ίδιο θα ευχηθούμε και στον διπλανό μας.

Αν, όμως, θυμώσουμε με την σκληρή μεταχείριση του διπλανού μας, δεν θα πούμε τίποτα μέχρι να περάσει ο θυμός.

Χαιρόμαστε όταν βοηθούν. Ας προσπαθήσουμε να βοηθήσουμε τον πλησίον μας σε όλα, ιδιαίτερα σε πνευματική ανάγκη.

Είναι δυσάρεστο για εμάς όταν μιλούν άσχημα για εμάς, αποκαλύπτουν τις ελλείψεις και τις κακίες μας, μας συμπεριφέρονται με αγένεια και μας προσβάλλουν - και εμείς οι ίδιοι δεν θα το κάνουμε αυτό.

Ας μην κρίνουμε. Μεταξύ των πιστών, το αμάρτημα του να κρίνεις τους άλλους είναι πολύ συχνό και πρέπει να προστεθεί ότι συζητάμε και καταδικάζουμε τους ανθρώπους με ευχαρίστηση. Και μερικές φορές η καταδίκη μετατρέπεται ακόμη και σε ψυχαγωγία, ειδικά όταν μαζευόμαστε με φίλους και γνωστούς μας για να «ξύνουμε τη γλώσσα μας». Μια τέτοια ενασχόληση είναι μια σχεδόν καθημερινή και πανταχού παρούσα υπόθεση, και κανείς δεν θυμάται ότι είναι αμαρτωλή και καταστροφική για την ψυχή. Όταν καταδικάζουμε κάποιον, ξεχνάμε την εντολή του Κυρίου: Μην κρίνετε για να μην κριθείτε(Ματθαίος 7:1). Οι άγιοι πατέρες είπαν για το αμάρτημα της καταδίκης ότι όταν κοιτάμε τις αμαρτίες των άλλων, παύουμε να παρατηρούμε τις δικές μας.

Ας μην συκοφαντούμε και ας μην ακούμε την καταδίκη και το κουτσομπολιό από τους άλλους. Η συκοφαντία είναι έργο του διαβόλου. Από τους βίους του αγίου Γρηγορίου του Ακραγαστιού (7ος αιώνας), του Αγίου Στεφάνου του Ομολογητή (9ος αιώνας), από τις Αξιομνημόνευτες Ιστορίες του Ερημίτη Αββά Νίκωνα και άλλων, γνωρίζουμε ότι οι συκοφάντες μπορούν να τιμωρηθούν με κατοχή.

Στη βιογραφία του Αγίου Γρηγορίου Νεοκαισαρείας (ΙΙΙ αι.) διαβάζουμε. Στα νιάτα του, φοιτώντας στην Αλεξανδρινή Σχολή, διακρίθηκε από εξαιρετική σεμνότητα και παρθενική αγνότητα. Ήταν αγαπητός και σεβαστός τόσο από τους συντρόφους όσο και από τους μέντοράς του. Αλλά η καλή του συμπεριφορά δεν άρεσε σε ελευθεριακούς και φθονερούς ανθρώπους. Αποφάσισαν να τον ατιμάσουν και δωροδόκησαν την πεσμένη γυναίκα για να συκοφαντεί τον αθώο. Μπροστά σε πολλούς, πλησίασε τον Άγιο Γρηγόριο και ζήτησε να πληρωθεί για την αμαρτία που φέρεται να έκανε μαζί της. Από ντροπή χαμήλωσε τα μάτια και μόνο κοκκίνισε. Η πόρνη συνέχισε να ουρλιάζει, ζητώντας χρήματα. Και τότε ο Άγιος Γρηγόριος ζήτησε από τους φίλους του να την πληρώσουν. Έδωσαν χρήματα. Μόλις τους πήρε ο συκοφάντης, ο δαίμονας της επιτέθηκε αμέσως. Έπεσε στο έδαφος, ουρλιάζοντας τρομερά, τρίζοντας τα δόντια της, βγάζοντας αφρό, έτσι που όλοι τρομοκρατήθηκαν. Ο δαίμονας την βασάνιζε μέχρι που προσευχήθηκε γι' αυτήν ο Άγιος Γρηγόριος. Μόνο τότε έλαβε θεραπεία.

Ο Άγιος Τιχών του Ζαντόνσκ († 1783) συγκρίνει έναν συκοφάντη με ένα άτομο που έχει μολυνθεί από ένα φοβερό θανατηφόρα ασθένεια. «Ο μολυσμένος με λοιμό τραυματίζει αυτόν που επικοινωνεί μαζί του. ο συκοφάντης πληγώνει αυτόν που ακούει τη συκοφαντία του. Από ένα μολυσμένο άτομο, το έλκος περνά σε άλλο, από άλλο σε τρίτο, από τρίτο σε τέταρτο, και ούτω καθεξής σε όλους τους ανθρώπους, αν δεν είναι προσεκτικοί. έτσι είναι από συκοφάντη - ένας ακούει συκοφαντία και λέει στον άλλον, άλλος - σε έναν τρίτο, ένας τρίτος - σε έναν τέταρτο, και έτσι όλοι ακούνε και βλάπτονται από τη συκοφαντία ... - λέει ο άγιος Τύχων. Ο συκοφάντης βλάπτει και αυτόν που συκοφαντεί: γιατί με τη γλώσσα του τον τρυπάει σαν σπαθί. Βλάπτει και τον εαυτό του: γιατί αμαρτάνει βαριά. Βλάπτει επίσης όσους ακούνε τη συκοφαντία του: γιατί τους δίνει αφορμή για συκοφαντία και καταδίκη, και έτσι τους οδηγεί στην ίδια παράνομη πράξη στην οποία ο ίδιος είναι ... Χριστιανός! Προσέχετε τον συκοφάντη, όπως προσέχετε τον λοιμό ενός μολυσμένου ανθρώπου, διαφορετικά θα μολυνθείτε και εσείς από αυτόν και θα πεθάνετε. Πρόσεχε να μην βιώνεις ο ίδιος τις αμαρτίες των ανθρώπων, για να μην κρίνεις και συκοφαντήσεις τον πλησίον σου. Βιώστε και γνωρίστε τις αμαρτίες σας και καθαρίστε τις με αληθινή μετάνοια και πίστη. Αυτό είναι ένα χριστιανικό έργο, στο οποίο καλείστε από τον Χριστό.

Εδώ είναι η κατάσταση από μοντέρνα ζωή: κάνουμε μια βρώμικη κουβέντα για έναν καλό άνθρωπο, και καταλαβαίνουμε ότι αυτό είναι συκοφαντία, αλλά ταυτόχρονα είτε ακούμε σιωπηλά είτε συμφωνούμε, συμμετέχοντας έτσι σε μια φοβερή αμαρτία. Εάν δεν είμαστε σε θέση να αντισταθούμε στη συκοφαντία, τότε πρέπει να ρωτήσουμε τον Κύριο σχετικά: « Λύστε με από την ανθρώπινη συκοφαντία(Ψαλμ. 118, 134) - όχι μόνο για να μη με συκοφαντούν οι άνθρωποι, αλλά για να μην συκοφαντώ τους άλλους!

Ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος (Παβλόφ) λέει για το πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλο και να διατηρούμε ένα καλό συναίσθημα για τους άλλους: «Συγχωρήστε τις προσβολές στον πλησίον σας, αποφύγετε να προκαλέσετε προσβολή, από εκνευρισμό, από θυμό κ.λπ. τον διάβολο, που μας διδάσκει να Κρατάμε στην ψυχή μας το κακό εναντίον του πλησίον μας, αλλά ας συγχωρήσουμε με απλότητα στον πλησίον μας τις προσβολές που του έγιναν και με την παρότρυνση του διαβόλου. Κανείς να μην σκέφτεται το κακό ο ένας εναντίον του άλλου, να μην παρασυρθεί κανείς από την κακή υποψία για τον αδελφό του, γιατί αυτή είναι η πλάνη του εχθρού της σωτηρίας μας, που με κάθε δυνατό τρόπο εντείνεται για να καταστρέψει την ένωση αγάπης και αδελφοσύνης. μας και φυτεύουν δαιμονική έχθρα και εχθρότητα.

Πώς να μην αμαρτάνεις σε διάφορα συνθήκες ζωής

«Στους ανθρώπους, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους, δίνονται διαφορετικές θέσεις», λέει ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov). – Όλες αυτές οι διατάξεις δεν είναι τυχαίες. Αυτά, ως καθήκοντα προς επίλυση, ως μαθήματα για εργασία, διανέμονται από την Πρόνοια του Θεού, έτσι ώστε ο καθένας στη θέση που βρίσκεται, εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού, να επιτελεί τη σωτηρία του.

Οι συνθήκες ζωής στις οποίες ζούμε, η θέση στην κοινωνία που καταλαμβάνουμε είναι διαφορετική για τον καθένα. Αλλά όλα αυτά δεν είναι χωρίς το θέλημα του Θεού ή την επιδότηση του Θεού, επομένως, πάντα, σε οποιαδήποτε κατάσταση, θα προσπαθούμε να ενεργούμε με ορθότητα και ευλάβεια. Οι απλές και πολύ παρήγορες πνευματικές συστάσεις του Μητροπολίτη Γρηγορίου (Ποστνικώφ) θα μας βοηθήσουν σε αυτό:

«Όταν είσαι ευτυχισμένος, όλα στη ζωή πάνε σύμφωνα με την επιθυμία σου. τότε με όλη σας την καρδιά να ευχαριστείτε τον Κύριο Θεό για όλα και να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί να μην Του μένετε αχάριστοι. Εκμεταλλευόμενοι την επίγεια ευημερία, μην προσκολληθείτε σε αυτήν με την καρδιά σας: η καρδιά σας πρέπει να είναι προσκολλημένη μόνο στον Κύριο Θεό. Μην ξεχνάτε ποτέ τα λόγια Του: Δώσε μου, γιε, την καρδιά σου(Παρ. 23, 26)…

Αν σας συμβεί κάποια ατυχία, μην επιδίδεστε ποτέ σε άμετρη θλίψη, φόβο, γκρίνια ή απόγνωση: ο Πανσοφός και Πανάγαθος Κύριος μας στέλνει κάθε επίγεια καταστροφή προς όφελός μας. Εάν αισθάνεστε ένοχοι για κάτι, τότε φανταστείτε τον Κύριο Ιησού Χριστό στον Σταυρό, να υποφέρει για εσάς ασύγκριτα περισσότερο από ό,τι μπορείτε να υποφέρετε - να υποφέρει εντελώς αθώα, χωρίς την παραμικρή γκρίνια και δυσαρέσκεια, και βεβαιωθείτε ότι σας αξίζει μια πολύ μεγαλύτερη ατυχία. Εάν, σε περίπτωση συμφοράς που σας έχει συμβεί, αισθάνεστε αθώοι, τότε ευχαριστήστε τον Θεό με όλη σας την καρδιά που θέλει να σας σώσει από κάτι καταστροφικό για τη σωτηρία της ψυχής σας μέσω αυτής της ατυχίας. Γιατί η συνεχής χαρά κάνει την ψυχή επιπόλαιη, αγέρωχη και ευμετάβλητη. με αιώνια ευτυχία, όλοι πολύ εύκολα επιδιδόμαστε στη ματαιοδοξία, την υπερηφάνεια, την ηδονία... Πες: «Εσύ, Κύριε, ξέρεις τι είναι χρήσιμο για μένα, κάνε μαζί μου σύμφωνα με το θέλημά Σου».

Αν είσαι πλούσιος, τότε μην σκέφτεσαι ποτέ ότι χρωστάς τον πλούτο σου στον εαυτό σου, την εξυπνάδα και τη δραστηριότητά σου. Να θυμάστε σταθερά τα λόγια του Πνεύματος του Θεού, μόνο αυτό Ο Κύριος φτωχαίνει και πλουτίζει, ταπεινώνει και εξυψώνει(Α' Σαμ. 2, 7), και επομένως μην είστε περήφανοι για τον πλούτο σας, αλλά να είστε ταπεινοί, μετρήστε τον δώρο Θεούκαι ευχαρίστησε ένθερμα τον Κύριο τον Θεό γι' αυτό, αλλά μην προσκολληθείς στον πλούτο με την καρδιά σου, μήπως γίνεις δούλος του πλούτου σου. Κράτα την καρδιά σου σε σχέση με αυτόν, ώστε να μπορείς εύκολα χωρίς αυτόν, μόλις ευαρεστηθεί ο Κύριος ο Θεός να τον πάρει μακριά σου...

Αν είσαι φτωχός, τότε φέρε τη φτώχεια σου με καλοσύνη. Μεταφέρετε ευγενικά αυτό το φορτίο έως ότου ο Κύριος ο Θεός θέλει να το αφαιρέσει από πάνω σας - κουβαλήστε το, αν θέλει, μέχρι θανάτου. Να είστε πάντα ευδιάθετοι, να μην λυπάστε, να μην γκρινιάζετε, ιδιαίτερα να μην αποθαρρύνεστε και να μην χρησιμοποιείτε κανένα λάθος μέσο, ​​αντίθετο με το θέλημα του Θεού, για να απαλλαγείτε από τη φτώχεια. Να θυμάστε πάντα... ό,τι κάνει ο Κύριος μαζί μας, το κάνει για να διευκολύνει τη σωτηρία μας. Να θυμάστε ότι ο Κύριος Θεός δεν θα σας βάλει ποτέ περισσότερο βάρος από αυτό που μπορείτε να αντέξετε. Ο Θεός είναι πιστός, που δεν θα σε αφήσει να πειραστείς πέρα ​​από τις δυνάμεις σου, αλλά όταν μπεις στον πειρασμό θα σου δώσει ανακούφιση, για να μπορέσεις να υπομείνεις(1 Κορ. 10:13). Να θυμάστε επίσης ότι είναι πάντα μαζί σας για να παρέχει τη βοήθειά Του. Ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα(Ματθαίος 28:20)…

Αν, μέσα στη φτώχεια σου, κάποια άλλα βάρη σε κατακλύζουν, τότε μην αποθαρρύνεσαι ούτε εδώ, αλλά παρηγορήσου με ιερούς λογισμούς. Για παράδειγμα, σε μισούν, σε περιφρονούν; Σκεφτείτε: «Τι μπελάς! Ο Κύριος και Σωτήρας μου ήταν Θεός, αλλά επίσης Τον μισούσαν και Τον περιφρονούσαν». Είσαι καταπιεσμένος, προσβεβλημένος; Σκεφτείτε: «Τι μπελάς! Ποιος καταπιέστηκε και προσβλήθηκε περισσότερο, αν όχι ο ίδιος ο Κύριος!». Σκεφτείτε ξανά: «Αν κάποιος δεν είναι περιφρονημένος και ταπεινωμένος, πώς θα εκπαιδευτεί στην ταπεινοφροσύνη; Αν κάποιος δεν προσβάλλεται, πώς θα μάθει την ταπεινοφροσύνη; Αν κάποιος δεν προσβάλλεται, πώς θα μάθει την υπομονή, την πραότητα και άλλες παρόμοιες χριστιανικές αρετές;».

Όταν σας επαινούν, να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί, γιατί τότε βρίσκεστε σε μια επικίνδυνη θέση: μπορεί να πέσετε σε υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, απροσεξία ή άλλη καταστροφική αποπλάνηση. Για να μην συμβεί αυτό σε εσάς, προσπαθήστε να δείτε τον έπαινο που σας γίνεται με δυσπιστία και αν σας επαινούν στα μάτια, είναι καλύτερο να διακόψετε τη συζήτηση με αξιοπρεπή τρόπο και να στρέψετε την ομιλία σας σε άλλο θέμα. Να θυμάστε σταθερά ότι ό,τι είναι αξιέπαινο μέσα σας δεν είναι δικό σας, αλλά του Θεού, και ο Θεός σας έδωσε τη διάθεση, την ικανότητα, τη δύναμη, την επιθυμία και την ευκαιρία να αποκτήσετε κάτι άξιο επαίνου και, επομένως, η δόξα για αυτό δεν σας ανήκει, αλλά στο θεό.

Όταν βλέπετε στον εαυτό σας κάτι άξιο επαίνου και αισθάνεστε μέσα σας την επιθυμία να το πείτε στους άλλους, προσπαθήστε να καταστρέψετε αυτή την επιθυμία στον εαυτό σας με την ιδέα ότι λόγω του ανθρώπινου επαίνου θα καταστήσετε τον εαυτό σας ανάξιο επαίνου από τον Θεό, επειδή λαμβάνετε ανταμοιβή από τους ανθρώπους. Θυμηθείτε τα πολύ σημαντικά λόγια του Κυρίου: Αλλοίμονο όταν όλοι οι άνθρωποι μιλάνε καλά για σένα!(Λουκάς 6:26).

Όταν βλέπεις ότι πολλοί αναζητούν εναγωνίως την ευτυχία τους σε αισθησιακά αγαθά και απολαύσεις, στην ευδαιμονία, στην πολυτέλεια και την περνούν για σοφία. Όταν βλέπεις ότι πολλοί για την επίγεια ευτυχία τους χρησιμοποιούν κάθε ψέμα και κάθε δόλο, υπερασπίζονται το μίσος, την εκδίκηση και άλλα πάθη και θεωρούν την άρνηση να ικανοποιήσουν τις αισθησιακές απολαύσεις ως βλακεία, τότε πρέπει να θυμόμαστε σταθερά στην καρδιά μας και να πούμε, όπως δίδαξαν οι απόστολοι: «Είμαστε Χριστιανοί, πρέπει να ζούμε σύμφωνα με το νόμο του Χριστού». Να κουβαλάτε ο ένας τα βάρη του άλλου και να εκπληρώσετε έτσι τον νόμο του Χριστού(Γαλ. 6:2), ενώ ο νόμος του Χριστού απαιτεί να σταυρώνουμε τη σάρκα μας με τα πάθη και τις επιθυμίες της (βλ.: Γαλ. 5:24), απορρίπτοντας τα ψέματα, λέγοντας αλήθεια ο καθένας στον πλησίον του(Εφεσ. 4:25), αλλά όλη η εκδίκηση αφέθηκε στον Κύριο τον Θεό, ο οποίος είπε: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω(Ρωμ. 12:19)».

Για άλλη μια φορά, δεν θα παραλείψουμε να στραφούμε στη συμβουλή του αγρότη Ivan Pososhkov: «Αν φτωχύνεις, γιε μου, και δεν είσαι σε θέση να ταΐσεις τον εαυτό σου, τότε μην απελπίζεσαι, μην απελπίζεσαι και μην αγγίζεις κανέναν άδικο. Πράξη, μην κάνετε γνωριμίες με άχρηστους ανθρώπους, αλλά βάλτε την ελπίδα σας στον Θεό».

Έτσι πρέπει να προσπαθούμε να ενεργούμε αν θέλουμε να ζήσουμε σαν χριστιανοί και να πετύχουμε τη σωτηρία.

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το σύνολο του βιβλίου έχει 10 σελίδες) [προσβάσιμο αναγνωστικό απόσπασμα: 7 σελίδες]

Μαρία Ντουμπρόβινα
Από το πρωί μέχρι το βράδυ Πώς να ζεις σαν Χριστιανός

Προσευχήσου αδιάκοπα. Σε όλα να ευχαριστείτε: γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού εν Χριστώ Ιησού για εσάς..

(1 Θεσσαλονικείς 5:17-18)

Στον αναγνώστη

Hένας άνθρωπος που έχει συνειδητοποιήσει τον σκοπό και το νόημα της επίγειας ύπαρξης, που έχει εργαστεί τουλάχιστον ως ένα βαθμό για να διορθώσει τη ζωή του, ακολουθεί έναν δύσκολο, ακανθώδη δρόμο για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Η ιεραρχία των αξιών για αυτόν δεν είναι μια αφηρημένη έννοια, αλλά ένα πραγματικά επιλεγμένο σύστημα αξιακών προσανατολισμών, βασισμένο στη δική του εμπειρία προσευχής, μετάνοιας, υπομονής... ακόμα κι αν αυτή η εμπειρία είναι γεμάτη αυταπάτες και πτώσεις.

Πολλοί ήρθαν στην Εκκλησία όχι πολύ καιρό πριν, και σχεδόν ο καθένας από αυτούς έχει γονείς, με σπάνιες εξαιρέσεις, μη εκκλησιαστικούς ανθρώπους, σχεδόν ο καθένας από αυτούς έχει πολύ μακριά από εκκλησιαστικές δεξιότητες πίσω του. εμπειρία ζωής. Ως εκ τούτου, μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών, μπορεί κανείς να συναντήσει μια όχι εντελώς σωστή ιδέα για την ιεραρχία των αξιών και, ως αποτέλεσμα, την άγνοια του μέτρου και του βαθμού: μια εκδήλωση άγνοιας και μαξιμαλισμού στις κρίσεις, στις πράξεις, στις απαιτήσεις στον εαυτό του και στους γείτονές του.

Ερώτηση: Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας Χριστιανός από το πρωί μέχρι το βράδυ για να κληρονομήσει την αιώνια ζωή; - για έναν πιστό, καθόλου αδρανής. Υπάρχει ανάγκη για έναν πρακτικό πνευματικό οδηγό που θα παρέχει τα θεμέλια για μια συνειδητή στάση απέναντι στη λατρεία και τα Μυστήρια της Εκκλησίας, καθώς και τους κανόνες εξωτερικής συμπεριφοράς στο ναό, στις σχέσεις με τον κλήρο και τους ενορίτες. όπου θα εξηγούνταν οι απαιτήσεις της ορθόδοξης εκκλησιαστικής εθιμοτυπίας και πολλά άλλα.

Τι χρειάζεται να γνωρίζει ένας Ορθόδοξος για να ζήσει τη μέρα αξιοπρεπώς και προς όφελος της ψυχής; Για καθοδήγηση σε αυτόν τον ιερό σκοπό, έχουμε τις Αγίες Γραφές, τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων και ασκητών της ευσέβειας, τον εκκλησιαστικό καταστατικό, τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής κ.λπ.

Αυτό το βιβλίο είναι μια πνευματική υπόδειξη που περιέχει συστάσεις, το νόημα των οποίων υποστηρίζεται από προσευχές (αυστηρά κανονικές και επιτρεπόμενες από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για τους λαϊκούς), αποσπάσματα από την Αγία Γραφή, καθώς και οδηγίες από τους αγίους πατέρες και δασκάλους του Εκκλησία.

Μαρία Ντουμπρόβινα,

ενορίτης του ναού του Αγίου Ιωάννη του Πολεμιστή της Μόσχας, στη Yakimanka, όπου βαφτίστηκε προς τιμή της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου από τον Αρχιερέα Vasily Serebrennikov και παρέμεινε πνευματική του κόρη για περισσότερα από 40 χρόνια

Σήκωμα από τον ύπνο

WΗ επίγεια ζωή δίνεται στον άνθρωπο για να προετοιμαστεί για την αιώνια ζωή, επομένως όλες οι φιλοδοξίες ενός χριστιανού πρέπει να κατευθύνονται στη φροντίδα της αθάνατης ψυχής του. Ο Άγιος Ιννοκέντιος (Veniaminov; †1879), Μητροπολίτης Μόσχας, Διαφωτιστής Σιβηρίας και Αμερικής, καλεί: «Φροντίστε για τη σωτηρία της ψυχής σας όσο έχετε ευνοϊκό χρόνο. Εργαστείτε για τη σωτηρία σας όσο είναι ακόμα μέρα, γιατί θα έρθει η νύχτα που θα είναι αδύνατο να αλλάξει κάτι. Προσπαθήστε για τη Βασιλεία των Ουρανών όσο μπορείτε να πάτε. Πηγαίνετε τουλάχιστον λίγο, έστω και σέρνοντας, αλλά προς τη σωστή κατεύθυνση.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει κανείς να κατανοήσει σταθερά ότι ένας πιστός δεν μπορεί να ζήσει χωρίς προσευχή. Όπως είπε ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος (7ος αιώνας), «η προσευχή είναι η αιτία της σωτηρίας και της αθανασίας της ψυχής». Όταν στρεφόμαστε στον Θεό με προσευχή, επικαλούμαστε την ευλογία Του. Και ο μοναχός Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης († 1809) λέει: «Με την προσευχή προσελκύουμε τη βοήθεια του Θεού».

Παρά την υπερφορτωμένη εργασία μας και την καταστροφική έλλειψη χρόνου, πρέπει να μάθουμε πώς να προσευχόμαστε. Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΟ Κύριλλος συμβουλεύει: «Μπορεί να είναι δύσκολο για έναν αρχάριο να διαβάσει πλήρως τον κανόνα προσευχής, αλλά είναι σημαντικό να αφιερώνεις τουλάχιστον πέντε λεπτά την ημέρα στην προσευχή - κάθε μέρα, χωρίς να το χάνεις! - και θα δείτε πώς θα αρχίσει να αλλάζει η ζωή σας. Όσο περισσότερο χρόνο αφιερώνετε στην προσευχή, τόσο περισσότερο χρόνο θα έχετε για όλα τα άλλα. Αυτό μπορεί να φαίνεται απροσδόκητο, αλλά αυτή είναι η εμπειρία πολλών ανθρώπων. Ναι, και κατά τη διάρκεια της ημέρας μπορείτε πάντα να βρείτε ένα λεπτό ή τουλάχιστον μισό λεπτό για να αναστενάζετε με προσευχή στον Θεό, να ευχαριστήσετε για το καλό και το καλό που συναντήσατε κατά τη διάρκεια της ημέρας, να ζητήσετε βοήθεια για τον εαυτό σας και για άλλους ανθρώπους σε κάποια δυσκολίες ... Απασχόληση ή, μάλλον, δίωξη ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣοφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι προσεύχεται ελάχιστα. Εάν μάθουμε να προσευχόμαστε, τότε οι ημερήσιες ανησυχίες και τα επείγοντα θέματα δεν θα μας αφαιρέσουν όλο τον χρόνο και την υγεία μας - ηθική και σωματική, θα φέρουμε ήρεμα αυτό που ξεκινήσαμε σε επιτυχή ολοκλήρωση και ακόμη και προς όφελος της ψυχής.

κανόνας πρωινής προσευχής

Αφού ξυπνήσετε από τον ύπνο, πρώτα απ 'όλα πρέπει να στρέψετε τις σκέψεις σας στον Θεό. Αυτό πρέπει να γίνει συνήθεια. Ο Μητροπολίτης Γρηγόριος του Νόβγκοροντ (Ποστνίκοφ· †1860) διδάσκει: «Θα ήμασταν ανάξιοι για το όνομα ενός χριστιανού, αν, ξυπνώντας από τον ύπνο, σκεφτόμασταν πρώτα τη γη και τα γήινα πράγματα και όχι τον Κύριο. Η σκέψη μας πρέπει να στραφεί στον Θεό με κάποιου είδους έκκληση, για παράδειγμα: «Δόξα σε Σένα, Κύριε! Δόξα σε Σένα!» Στη συνέχεια, έχοντας επισκιάσει τον εαυτό σας με το σημείο του σταυρού με τις λέξεις: «Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», θα πρέπει να φιλήσετε θωρακικός σταυρόςκαι διάβασε μια σύντομη προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».

Τις μέρες που δεν υπάρχει που να βιαζόμαστε, ξυπνώντας, θέλουμε να ξαπλώσουμε και να ξαπλώσουμε στο κρεβάτι. Αλλά οι άνθρωποι που προσέχουν τον εαυτό τους έχουν παρατηρήσει ότι όταν ξαπλώνουμε στο κρεβάτι για πολλή ώρα, πέφτουμε σε μια κατάσταση χαλάρωσης και τεμπελιάς, και διάφορες σκέψεις, όνειρα και επιθυμίες προκύπτουν στην ψυχή, που στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της ημέρας, εύκολα να μας οδηγήσει σε αμαρτίες. Όποιος όμως ξεπερνά με θάρρος τον εαυτό του το πρωί, τη μέρα και το βράδυ, αντιμετωπίζει πειρασμούς, και μάλιστα αρκετά δύσκολους. Ας είναι η άμεση ανάταση από το κρεβάτι το πρωί η πρώτη μας θυσία στον Κύριο Θεό.

Μέσα στο σπίτι Ορθόδοξος Χριστιανόςσε ένα ειδικά καθορισμένο μέρος, σε μια ιερή, κόκκινη γωνία, θα πρέπει να υπάρχουν εικόνες, πρώτα απ 'όλα - ο Σωτήρας και Παναγία Θεοτόκος. Είναι δυνατό να συμπληρωθεί το εικονοστάσι του σπιτιού με εικόνες ουράνιων προστάτων αγίων, τα ονόματα των οποίων είναι μέλη της οικογένειας, ιδιαίτερα σεβαστοί άγιοι, καθώς και εικόνες εορτών. Η εικόνα του Σωτήρος στην ιερή γωνία πρέπει να βρίσκεται στα δεξιά και η εικόνα της Μητέρας του Θεού στα αριστερά. Είναι επίσης απαραίτητο να τηρηθεί η αρχή της ιεραρχίας: η εικόνα ενός τοπικά σεβαστού αγίου δεν μπορεί να τοποθετηθεί ψηλότερα από την εικόνα της Τριάδας, του Σωτήρα, της Υπεραγίας Θεοτόκου και των αποστόλων. Είναι επιθυμητό να στεφανωθεί το εικονοστάσι του σπιτιού Ορθόδοξος σταυρός. Πρέπει να ξέρετε ότι μεταξύ των εικόνων δεν πρέπει να υπάρχουν καλλιτεχνικοί πίνακες, ακόμη και αυτοί που είναι γραμμένοι επάνω βιβλικές ιστορίες, καθώς και φωτογραφίες ιερέων, γερόντων, μοναχών, ανθρώπων της δίκαιης ζωής.

Οι ιερές εικόνες μπορούν να βρίσκονται στην κρεβατοκάμαρα, στην κουζίνα, σε κάθε σαλόνι. Απέναντι από την εξώπορτα, σύμφωνα με την παράδοση, συνηθίζεται να τοποθετείται η εικόνα της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, αν και μπορεί να είναι οποιαδήποτε άλλη εικόνα ή σταυρός.

Ο Μητροπολίτης Γρηγόριος (Ποστνίκοφ) καλεί: «Αξιώστε το πρωί της κάθε μέρας! Να είσαι έξυπνος; και η συμπεριφορά ενός σοφού ανθρώπου περιγράφεται από το Πνεύμα του Θεού ως εξής: Θα κατευθύνει την καρδιά του να στραφεί νωρίς το πρωί στον Κύριο που τον δημιούργησε και θα προσευχηθεί ενώπιον του Παντοδύναμου(Κύριος 39:6). Καμία ώρα της ημέρας δεν είναι τόσο βολική για προσευχή και για όλα τα καλά εγχειρήματα όσο η ώρα του πρωινού, γιατί το πρωί η καρδιά του ανθρώπου είναι πιο καθαρή και οι ανάγκες της ζωής δεν τον ενοχλούν ακόμη πολύ, τα πάθη κοιμούνται ακόμα. .

Έχοντας σηκωθεί με ευλάβεια για την πρωινή προσευχή, πρέπει να ανάψετε μια λάμπα ή ένα κερί. Και για να διώξουν την εσωτερική ακαμψία μετά τον ύπνο και να στήσουν σοβαρά τον εαυτό τους για προσευχή, μερικοί ευσεβείς λαϊκοί διάβασαν ένα σύντομο απόσπασμα από τη ζωή των αγίων ασκητών.

Οι προσευχές στο σπίτι ονομάζονται κανόνας του κελιού, δηλαδή ο κανόνας, - αυτό δείχνει ότι οι προσευχές στο σπίτι δεν μπορούν να παρουσιαστούν ως μια μη συστηματική, τυχαία απασχόληση, αλλά πρέπει να έχουν μια αρμονική σειρά, να επαναλαμβάνονται από μέρα σε μέρα, συνεχώς.

Πριν την αρχή κανόνας προσευχήςκαι στο τέλος του να κάνει κανείς το σημείο του σταυρού πάνω από τον εαυτό του και να κάνει τόξα από τη μέση, όσο το δυνατόν περισσότερο.

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (†407) εξηγεί πώς να κάνει κανείς το σημείο του σταυρού στον εαυτό του: «Ο σταυρός δεν πρέπει να απεικονίζεται απλώς με το δάχτυλο, αλλά πρέπει να προηγείται εγκάρδια διάθεση και πλήρης πίστη. Εάν το απεικονίσετε στο πρόσωπό σας, τότε κανένα από τα ακάθαρτα πνεύματα δεν θα μπορέσει να σας πλησιάσει, βλέποντας το όπλο από το οποίο έλαβε μια θανάσιμη πληγή.

Ο κανόνας της προσευχής αποτελείται από προσευχές που συνθέτουν οι άγιοι πατέρες. Είναι απαραίτητο για να «παραδώσουμε στην ψυχή το πλήθος των προσευχητικών σκέψεων και συναισθημάτων που της λείπουν, επιπλέον, σκέψεις και συναισθήματα ορθά, άγια, αληθινά ευάρεστα στον Θεό». Έτσι διδάσκει ο άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov, †1867).

«Κατά τη διάρκεια της προσευχής δεν είναι χρήσιμο να προσπαθείς για υψηλά συναισθήματα. Είναι απαραίτητο μόνο να εμβαθύνουμε στο νόημα των λέξεων που λέγονται, να προσευχόμαστε προσεκτικά», μας καθοδηγεί. Σεβασμιώτατος Νίκων(Belyaev; †1931), Γέροντας Optinsky.

Όταν κάποιος κάνει έναν κανόνα, δεν μπορεί να βιαστεί. είναι καλύτερο να διαβάζετε λιγότερες προσευχές, αλλά στοχαστικά. Ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) γράφει: «Η ψυχή της προσευχής είναι προσοχή. Όπως ένα σώμα χωρίς ψυχή είναι νεκρό, έτσι και η προσευχή χωρίς προσοχή είναι νεκρή. Προφέροντας αργά τα λόγια της προσευχής, μην αφήσετε το μυαλό να περιπλανηθεί παντού, αλλά κλείστε το στα λόγια της προσευχής».

Μπορείτε να λέτε προσευχές με το στόμα σας, να διαβάσετε ακάθιστους, κανόνες, αλλά, όπως λέει ο Μητροπολίτης Ιλαρίων (Αλφέεφ), «η διάσπαρτη προσευχή δεν έχει αξία. Αν τα λόγια της προσευχής δεν φτάσουν στην καρδιά μας, δεν θα φτάσουν στον Θεό». Επομένως, αν δεν είμαστε προσεκτικοί, ας επαναλάβουμε την προσευχή από την αρχή. Και μην απελπίζεστε. Ένας πρεσβύτερος της Μόσχας είπε σχετικά: «Καλύτερα να τρως μπαγιάτικο ψωμί παρά καθόλου».

Σκέψεις που έρχονται στο νου μας κατά τη διάρκεια της προσευχής και μας αποσπούν επίμονα από το να στραφούμε στον Θεό πρέπει να απομακρυνθούν και να συνεχίσουν να προσευχόμαστε. Ο μοναχός Ιωάννης της Κλίμακας (7ος αιώνας) παρηγορεί: «Μη λυπάσαι, να σε λεηλατούν οι σκέψεις, αλλά να είσαι ελεήμων και να ζητάς συνεχώς προσοχή στο νου, γιατί το να μην σε λεηλατούν ποτέ οι σκέψεις είναι χαρακτηριστικό ενός αγγέλου».

Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ († 1833) μας διδάσκει έναν σύντομο κανόνα προσευχής που μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε περίπτωση ασθένειας ή σε άλλες συνθήκες ζωής: Αγία Τριάδα, μετά το τραγούδι προς τη Μητέρα του Θεού «Παρθένε Μητέρα του Θεού, χαίρε…», επίσης τρεις φορές, και, τέλος, το Σύμβολο της Πίστεως μία φορά. Ο άγιος διδάσκει ότι «αυτές οι προσευχές είναι τα θεμέλια του Χριστιανισμού: η πρώτη είναι ο λόγος του ίδιου του Κυρίου και τίθεται από Αυτόν ως πρότυπο όλων των προσευχών. το δεύτερο το φέρνει από τον ουρανό ο Αρχάγγελος σε χαιρετισμό παρθένα, Μητέρα του Κυρίου· το τελευταίο περιέχει όλα τα άρθρα πίστης».

Πώς να προσεύχεσαι με δικά σου λόγια

Μπορείτε να προσευχηθείτε όχι μόνο με καθιερωμένες προσευχές, αλλά και με τις δικές σας. Λέει λοιπόν ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Για αυτό δεν χρειάζεται τόσο λέξη όσο σκέψη, όχι τόσο απλωμένο χέρι, αλλά ένταση ψυχής, όχι τόσο μια ορισμένη θέση του σώματος, αλλά μια διάθεση. του πνεύματος."

Αυτός που προσεύχεται με τις δικές του προσευχές δίνει οδηγίες Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΚλίμακα: «Μη χρησιμοποιείτε σοφές εκφράσεις στην προσευχή σας... μην προσπαθείτε να μιλάτε πολύ όταν μιλάτε με τον Θεό, για να μην σπαταλάται ο νους σας στο να βρίσκετε λέξεις. Μια λέξη του τελώνη κατευνάζει τον Θεό και μια ρήση, γεμάτη πίστη, έσωσε τον κλέφτη. Η πολυφωνία κατά την προσευχή συχνά εκτρέπει τον νου και τον γεμίζει όνειρα, ενώ η μονοτονία συνήθως τον συγκεντρώνει».

Πώς να προσευχηθείτε με δικά σας λόγια; Διαβάζουμε από τον άγιο Νικόδημο τον Άγιο Ορειβάτη: «Στην προσευχή σας πρέπει να συνδυάσετε τις τέσσερις πράξεις για τις οποίες γράφει ο Μέγας Βασίλειος († 379): πρώτα δοξάστε τον Θεό, μετά ευχαριστήστε Τον για τις καλές πράξεις που σας έδειξε, μετά. εξομολογήστε Του τις αμαρτίες σας και τις παραβάσεις των εντολών Του και, τέλος, ζητήστε Του ό,τι χρειάζεστε, ειδικά στο θέμα της σωτηρίας σας.

Ο ιερέας Alexander Elchaninov († 1934) διδάσκει για την ευχαριστία προς τον Θεό και την ευχαριστήρια προσευχή: «Η αρετή της ευγνωμοσύνης, όπως όλες οι άλλες αρετές μας, όπως τα κατορθώματα της νηστείας, η προσευχή, χρειαζόμαστε πρώτα απ' όλα εμείς οι ίδιοι. Η ίδια η παρουσία ενός αισθήματος ευγνωμοσύνης μέσα μας μαρτυρεί ότι πραγματικά ζει μέσα μας μια αδιαμφισβήτητη πίστη και αγάπη για τον Θεό. Όλοι ξέρουμε να ρωτάμε. Ακόμα και οι άπιστοι σε εξαιρετικά δύσκολες στιγμές καταφεύγουν μερικές φορές στον Θεό, αλλά δεν ξέρουμε πώς να ευχαριστήσουμε. ευχαριστήρια προσευχή- ένα σημάδι μιας πολύ ανεβασμένης ψυχής. Είναι καλό να θυμόμαστε τον Θεό στις αντιξοότητες. αλλά το να μην Τον ξεχνάς με χαρά είναι σημάδι της ψυχής που έχει εδραιωθεί στον Θεό. Η προσευχή της ικεσίας μπορεί να συνυπάρχει στην καρδιά με τον εγωισμό, την υπερηφάνεια και την κακία μας. Η ευχαριστήρια προσευχή είναι ασυμβίβαστη με τέτοια συναισθήματα. Ας προσφύγουμε στον Θεό στα προβλήματα και τις περιστάσεις μας, ας μην προσπαθήσουμε να ανέβουμε σε ένα υψηλότερο επίπεδο – την ευχαριστήρια προσευχή».

Σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες, πρέπει πρώτα από όλα να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για το γεγονός ότι μας έσωσε τη ζωή χθες το βράδυ και μας δίνει ξανά χρόνο για μετάνοια και διόρθωση. Μια νέα μέρα για εμάς είναι μια άδικη ευλογία του Θεού. πολλοί άνθρωποι, έχοντας επιδοθεί ήρεμα στον ύπνο το βράδυ, ξύπνησαν, για διάφορους λόγους, ήδη σε μια άλλη ζωή - στην αιωνιότητα! Ο Κύριος ο Θεός μας έσωσε και μας έδωσε μια νέα μέρα για να μπορέσουμε να σώσουμε τις ψυχές μας.

Πρέπει επίσης να ευχαριστήσουμε τον Κύριο Θεό που μας έδωσε την αληθινή Ορθόδοξη πίστη και όλα τα μέσα σωτηρίας.

Μέσα από την καρδιά μας, είναι απαραίτητο να ευχαριστήσουμε τον Κύριο Θεό για το γεγονός ότι δυνάμωσε τις σωματικές μας δυνάμεις χθες το βράδυ και μας έδωσε την ευκαιρία να πάμε ξανά στη δουλειά, να κάνουμε καθημερινά πράγματα, γιατί πολλοί άνθρωποι, λόγω ασθένειας, δεν μπορείς να κάνεις ούτε τα πιο απαραίτητα πράγματα και να ζεις σαν βάρος στους άλλους και στον εαυτό σου.

Στην προσευχή με τα δικά σας λόγια, θα πρέπει να υπάρχει υποχρεωτική ανάμνηση των αμαρτιών σας. Η Αγία Γραφή διδάσκει: Όλοι κάνουμε πολλά λάθη(Ιακώβου 3:2). Και επιπλέον: Αν πούμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας.(1 Ιωάννη 1:8).

Κύριε Παντοκράτορα

Χρειάζεται να προσευχόμαστε ένθερμα ώστε ο Κύριος να συγχωρήσει τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν με πράξη, πρόθεση, επιθυμία, σκέψη, ακόμα κι αν δεν παρατηρήσουμε αμαρτίες στον εαυτό μας.

«Με ταπεινοφροσύνη, πες: «Δεν είμαι άξιος, Κύριε, να μιλήσω ενώπιόν Σου. γιατί είμαι πολύ αμαρτωλός». Έτσι πρέπει να σκέφτεσαι, ακόμα κι αν δεν συνειδητοποιείς τίποτα κακό για τον εαυτό σου. Γιατί κανείς δεν είναι αναμάρτητος εκτός από τον Θεό μόνο. Και εμείς, αμαρτάνοντας με πολλούς τρόπους, δεν παρατηρούμε τις περισσότερες αμαρτίες πίσω μας. Γι' αυτό λέει ο απόστολος: Αν και δεν ξέρω τίποτα για τον εαυτό μου, δεν δικαιολογώ τον εαυτό μου με αυτό(Α' Κορ. 4, 4), δηλαδή αμαρτάνω πολύ και δεν το παρατηρώ», λέει ξεκάθαρα ο Μέγας Βασίλειος.

Επιπλέον, πρέπει να ζητήσουμε από τον Κύριο να μας δώσει δύναμη από την επόμενη μέρα να προσπαθήσουμε να ζήσουμε σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του, που είναι η σωτηρία της ψυχής μας.

Η προσευχή, όπως διδάσκει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «είναι η συνομιλία μας με τον Θεό και αγγελική απασχόληση. Ό,τι είναι το αίμα για το σώμα, η προσευχή είναι για την ψυχή... Ο Θεός δεν απαιτεί ευγλωττία και επιδέξια σύνθεση λέξεων από αυτόν που προσεύχεται, αλλά πνευματική ζεστασιά και ζήλο. Αν, με τέτοια διάθεση, μιλήσει ενώπιόν Του ό,τι Του αρέσει, τότε θα φύγει από Αυτόν, έχοντας λάβει τα πάντα. Συμβαίνει με τους ανθρώπους ότι όταν πλησιάζετε κάποιον με μια αναφορά, πρέπει να επιλέξετε ειδικές λέξεις. Και δεν χρειάζεται κάτι τέτοιο εδώ».

Διάσημος προσευχόμενος άγιος δίκαιος ΙωάννηςΗ Κρονστάνδη († 1908) μας διδάσκει πώς να προσευχόμαστε: «Πρέπει να επιθυμούμε με όλη μας την καρδιά ό,τι ζητάμε και να καταπονούμε τη θέληση να εκπληρώσουμε αυτό που ζητάμε ή να ευχαριστήσουμε για όσα λάβαμε και να χρησιμοποιήσουμε επάξια το δώρο που λάβαμε. Για παράδειγμα, σε πρωινή προσευχήλέμε: «Μετά από έναν βραδινό ύπνο, έλαμπε πάνω μου μια αναμάρτητη μέρα, Χριστέ Θεέ…» - πρέπει κανείς να επιθυμεί και να προσπαθεί να περάσει όλη τη μέρα χωρίς αμαρτία, κάνοντας καλό.

Συχνά συμβαίνει να ζητάμε κάτι από τον Θεό και, μη λαμβάνοντας αυτό που ζητάμε, νομίζουμε ότι ο Κύριος δεν μας ακούει. Ιδού πώς απαντούν οι άγιοι πατέρες σε αυτή την αμηχανία.

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί: «Δεν εισακουόμαστε όταν προσευχόμαστε, δεν αφήνουμε τις αμαρτίες μας και ακόμη και όταν ζητάμε εκδίκηση από τους εχθρούς μας».

«Αν οι προσευχές μας δεν εισακουστούν αμέσως, τότε ο Κύριος δεν θέλει να έχουμε αυτό που θέλουμε, αλλά αυτό που θέλει Εκείνος. Στην περίπτωση αυτή, επιθυμεί και μας προετοιμάζει κάτι μεγαλύτερο και καλύτερο από αυτό που Του ζητάμε στην προσευχή. Επομένως, κάθε προσευχή πρέπει να τελειώνει με μεταμέλεια: «Γενηθήτω το θέλημά σου», διαβάζουμε από τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο (†389).

Ολοκλήρωση του πρωινού κανόνα

Κάθε μέρα, στο τέλος του κανόνα της προσευχής, είναι απαραίτητο να διαβάζουμε και τα τέσσερα Ευαγγέλια και τις Πράξεις των Αποστόλων ένα κεφάλαιο κάθε φορά. Οι άγιοι Πατέρες τονίζουν ιδιαίτερα την ψυχοσύνθεση μιας τέτοιας ανάγνωσης. Της ανάγνωσης της Αγίας Γραφής πρέπει να προηγείται η προσευχή. Πρέπει, με τα δικά μας λόγια, να ζητήσουμε από τον Κύριο να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε αυτά που διαβάζουμε, να έχουμε στο νου και στην καρδιά ό,τι θα μας αποκαλυφθεί. Η ανάγνωση πρέπει να είναι αργή και με πρόθεση.

Πριν ξεκινήσετε να διαβάζετε το Ευαγγέλιο, μπορείτε να απευθυνθείτε στον Κύριο με μια προσευχή που συνέταξε ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ): «Σώσε, Κύριε, και ελέησον τους δούλους Σου (καταγράψτε τα ονόματα) με τα λόγια του Θείου Ευαγγελίου, που αφορούν τη σωτηρία του δούλου Σου. Τα αγκάθια όλων των αμαρτιών τους έπεσαν, Κύριε, και η χάρη Σου κατοικεί μέσα τους, καίγοντας, καθαρίζοντας, αγιάζοντας ολόκληρο το πρόσωπο στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν".

«Όταν διαβάζετε, διαβάστε με επιμέλεια και επιμέλεια, με μεγάλη προσοχή, μείνετε σε κάθε λέξη και προσπαθήστε όχι μόνο να γυρίσετε τα φύλλα, αλλά, αν χρειαστεί, μην τεμπελιάζετε και δύο, και τρεις φορές, και διαβάστε τον στίχο πολλές φορές στο για να κατανοήσουμε τη δύναμή του», - συμβουλεύει Αιδεσιμώτατος Εφραίμ Sirin (†373).

Πρέπει πάντα να προσπαθούμε να κατανοούμε ξεκάθαρα το νόημα αυτών που διαβάζουμε. Εάν, κατά την ανάγνωση, κάτι παρέμενε κρυφό για εμάς, τότε οι στροφές του λόγου ή τα κομμάτια κειμένου που μας φάνηκαν ακατανόητα θα πρέπει να γραφτούν σε ξεχωριστό κομμάτι χαρτί, ώστε αργότερα να ρωτήσουμε πιο έμπειρους ή μορφωμένους ανθρώπουςαλλά καλύτερα με ιερέα.

Και ένα ακόμη πνευματικό έργο πρέπει να κάνει ένας ευσεβής χριστιανός. Ας απευθυνθούμε στον Μητροπολίτη Γρηγόριο (Postnikov) για καθοδήγηση:

«Για να προστατεύσετε τον εαυτό σας πιο αξιόπιστα από κάθε αμαρτία την επόμενη μέρα, προσπαθήστε το πρωί να εξετάσετε όλα όσα μπορεί να σας συμβούν.

Τι θα κάνεις?

Με ποιον θα είσαι;

Τι, πότε και πού μπορεί να υπάρξουν περιπτώσεις αμαρτίας;

Τι, πότε και πού μπορούν να υπάρξουν περιπτώσεις για το καλό;

Μπορεί να υπάρξουν πειρασμοί μαζί σας, για παράδειγμα: από τη ματαιοδοξία σας, από την περηφάνια σας, από τον θυμό σας κ.λπ.;

Σκεφτείτε προσεκτικά πώς είναι πιο βολικό και πιο ακριβές για εσάς να περάσετε όλη την ημέρα χωρίς αμαρτία:

Πώς να αντιμετωπίζεις άψογα τον τάδε άνθρωπο;

Πόσο καλό είναι να εκμεταλλευόμαστε για τα καλά τέτοιες και τέτοιες περιπτώσεις.

Πώς να αποφύγει κανείς τέτοιες περιπτώσεις και πειρασμούς για αμαρτία ή, αν δεν είναι δυνατό να τους αποφύγει, πώς να συγκρατηθεί ακίνδυνα σε αυτές τις περιπτώσεις και τους πειρασμούς. Για παράδειγμα: εάν πρέπει να κάνετε κάτι με ένα άτομο με έντονο χαρακτήρα, τότε προσπαθήστε ήδη εκ των προτέρων να καταλάβετε πώς να συμπεριφέρεστε μαζί του τόσο ήπια και ευγενικά για να μείνετε σε ειρήνη μαζί του.

Χωρίς τέτοιο προκαταρκτικό οπλισμό κατά της αμαρτίας, είναι αδύνατο να σωθεί κανείς από αυτήν.

Στο τέλος του κανόνα της πρωινής προσευχής, ακόμη και πριν από το φαγητό, πρέπει να δοκιμάσετε την πρόσφορα ή ένα κομμάτι άλλο αφιερωμένο ψωμί και να το πιείτε με αγιασμό.

Αγιασμένο ψωμί και αγιασμό στο σπίτι

Στην Ιερά Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν διάφορα είδη αγιασμένου άρτου.

Το Πρόσφορα είναι εκκλησιαστικό ψωμί που χρησιμοποιείται για λατρεία. Ψημένο από λευκό αλεύρι σίτουσε μαγιά με προσθήκη αγιασμού και αποτελείται από δύο μέρη. Στο πάνω μέρος υπάρχει σφραγίδα με την εικόνα ενός σταυρού, υπάρχουν και εικόνες της Θεοτόκου ή αγίων. Το Πρόσφορο μπορεί να παραληφθεί στο κουτί των κεριών μετά τη Θεία Λειτουργία με την υποβολή σημειώσεων «Περί υγείας» και «Περί ανάπαυσης» πριν από την έναρξη της λειτουργίας. Τα ονόματα που υποδεικνύονται στις σημειώσεις διαβάζονται στο βωμό και για κάθε όνομα βγαίνει ένα σωματίδιο από το πρόσφορο, επομένως μια τέτοια πρόσφορα ονομάζεται "βγαλμένη".

Το Antidor είναι οι κομμένες άκρες της κύριας πρόσφορας που χρησιμοποιείται για το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Σε ορισμένες εκκλησίες, μικρά σωματίδια θρυμματισμένου αντιδώρου καταναλώνονται από τους κοινωνούς μαζί με το ποτό. Συνήθως ένας ιερέας δίνει ένα αντίδωρο σε ένα άτομο που έχει ιδιαίτερη ανάγκη βοήθειας. Το Antidor τρώγεται μόνο με άδειο στομάχι.

Ο Άρτος είναι το ψωμί που ευλογείται το βράδυ του Πάσχα. Κατά τη διάρκεια της Φωτεινής Εβδομάδας, το artos βρίσκεται στη σόλα απέναντι από τις ανοιχτές Βασιλικές Πόρτες και μεταφέρεται καθημερινά στο θρησκευτικές πομπές. Το Σάββατο της Λαμπρής Εβδομάδας το άρτος σπάει κατά την ανάγνωση ειδικής προσευχής και διανέμεται σε όλους τους πιστούς. Και όποιος δεν μπορούσε να το πάρει το Σάββατο, μπορεί να ζητήσει κομμάτια άρτου την επόμενη μέρα, την Κυριακή. Παραδοσιακά, ο άρτος χωρίζεται σε μικρά κομμάτια και καταναλώνεται όλο το χρόνο. Ο Άρτος λαμβάνεται κατά τη διάρκεια ασθένειας ή σε δύσκολες συνθήκες ζωής και πάντα με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!» Αλλά «σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να δοθεί στο άρτος τέτοιο νόημα που να μην έχει», καθοδηγεί ο Επίσκοπος Σεραφείμ (Sharapov; †1959). - Μερικοί, σε περίπτωση θανάσιμου κινδύνου, δίνουν στον ασθενή ένα κομμάτι άρθου με Θεοφάνειο νερό και νομίζουν ότι αυτό ισοδυναμεί με κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Αυτή είναι μια μεγάλη παρανόηση. Κανένα ιερό δεν μπορεί να συγκριθεί ως προς τη δύναμη της σωτήριας χάριτος με το Άγιο Σώμα και το Καθαρότερο Αίμα του Χριστού.

Εκτός από την πρόσφορα, τον άρθο και το αντίδωρο, είναι γνωστό και ένα άλλο είδος αφιερωμένου ψωμιού - πρόκειται για κομμάτια λευκού ψωμιού εμποτισμένα με κρασί, τα οποία διανέμονται την παραμονή μιας μεγάλης αργίας που έχει έρθει στην αγρυπνία το βράδυ.

Ο αγιασμένος άρτος φυλάσσεται στη γωνία της εικόνας. Πρέπει να ληφθεί μέριμνα ώστε να διασφαλιστεί ότι η οικιακή προμήθεια δεν τελειώνει ποτέ και αναπληρώνεται από υπηρεσία σε υπηρεσία. Εάν από αμέλειά μας το αγιασμένο ψωμί έχει μουχλιάσει, πρέπει να μεταφερθεί στο ναό για καύση.

Τώρα ας μιλήσουμε για τον αγιασμό. Αυτό είναι νερό, αφιερωμένο σύμφωνα με ειδική εντολή. Η ευλογία του νερού είναι μικρή και μεγάλη.

Ο μικρός αγιασμός του νερού γίνεται καθ' όλη τη διάρκεια του έτους και κατ' επανάληψη, κατόπιν εντολής των πιστών στις ακολουθίες προσευχής. Το ιερό νερό από μια υπηρεσία προσευχής μπορεί να καταναλωθεί όχι μόνο το πρωί, αλλά και κατά τη διάρκεια της ημέρας, προσθέστε το σε συνηθισμένο νερό, με το οποίο πίνουμε και μαγειρεύουμε φαγητό.

Ο Μέγας Αγιασμός του Υδάτων γίνεται κατά την εορτή της Βάπτισης του Κυρίου Θεού και Σωτήρος Ιησού Χριστού, των Αγίων Θεοφανείων. Το νερό των Θεοφανείων λέγεται «μεγάλο αγίασμα», που σημαίνει «προσκυνητάρι» στα ελληνικά. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μιλά για τις θαυματουργές ιδιότητες του νερού των Θεοφανείων: «Η ουσία αυτού του νερού δεν φθείρεται από την πάροδο του χρόνου, αλλά ... για έναν ολόκληρο χρόνο, και συχνά δύο ή τρία χρόνια, παραμένει ανέπαφο και φρέσκο ​​και μετά από τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα δεν είναι κατώτερο από τα νερά που απλώς λαμβάνονται από πηγές». Την ημέρα της Βάπτισης του Κυρίου, κάθε Χριστιανός εφοδιάζει με βαπτιστικό νερό και το αποθηκεύει προσεκτικά ως ιερό.

Είναι απαραίτητο να αναφέρουμε μια προκατάληψη σχετικά με το βαπτιστικό νερό. Πάντα, μόλις έρθει αυτή η δωδέκατη γιορτή, η λανθασμένη άποψη γίνεται εμπόδιο ότι στις 18 Ιανουαρίου η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τα Θεοφάνεια, που σημαίνει ότι μοιράζεται το νερό των Θεοφανείων και στις 19 Ιανουαρίου - η Βάπτιση του Κυρίου και νερό. , αντίστοιχα, Θεοφάνεια. Αυτή η άποψη είναι τόσο ριζωμένη που ακόμη και οι εκκλησιαστές παίρνουν νερό στις 18 και 19 Ιανουαρίου, κρατώντας αυστηρά και τα δύο νερά διαφορετικά σκάφη. Πρέπει να καταλάβετε μόνοι σας: Τα Θεοφάνια και το Βάπτισμα του Κυρίου είναι μία και η ίδια γιορτή, όχι δύο. Το νερό καθαγιάζεται δύο ημέρες στη σειρά με την ίδια ιεροτελεστία - την παραμονή των Χριστουγέννων (την παραμονή των Θεοφανείων) και την ίδια την αργία. Άρα το νερό που καθαγιάζεται εκείνη την ημέρα και εκείνη την ημέρα είναι απολύτως ισοδύναμο.

Διατήρηση βαπτιστικό νερόπρέπει να βρίσκεται σε ένα καθαρό μπολ κοντά στη γωνία του εικονιδίου. Πίνεται με άδειο στομάχι, αλλά σε περιπτώσεις σωματικής και πνευματικής ασθένειας, μπορείτε να το πιείτε οποιαδήποτε ώρα της ημέρας.

Σε όλες τις περιπτώσεις της ωφέλιμης χρήσης του αγιασμού, ας μην ξεχνάμε να προσευχόμαστε: είτε πίνουμε αγιασμό είτε το δίνουμε σε άλλους, είτε ραντίζουμε κάποιον ή κάτι, είτε αλείφουμε τα πονεμένα σημεία με αγιασμό.

Υπάρχει ειδική προσευχή για την αποδοχή του πρόσφορου και του αγιασμού: «Κύριε, Θεέ μου, το άγιο δώρο Σου και το αγίασμά Σου να είναι για φωτισμό του νου μου, για ενίσχυση της πνευματικής και σωματικής μου δύναμης, για την υγεία του ψυχή και σώμα μου, για την εξάλειψη των παθών και των αδυναμιών μου με το απέραντο έλεός Σου, με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των αγίων Σου. Αμήν".

Ο λόγος του αγίου John Privalov την εβδομάδα του Σταυρού
Ιερός Ναός Παρουσίασης στο χωριό Zaostrovye Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!

Σήμερα είναι η τρίτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, που ονομάζεται Προσκύνηση του Σταυρού. Την ημέρα αυτή ακούμε το Ευαγγέλιο του Μάρκου (8:34-9:1), όπου ο Χριστός απευθύνεται σε κάθε Χριστιανό: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθήτε τον εαυτό σας και σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε Με».

Αυτά τα λόγια τα έχουμε ακούσεινωρίτερα. Μπορεί , μια φορά ήταν για μας να μαχαιρώσουν, να τραυματίσουν,ενοχλητικό , αλλά στη συνέχεια, όπως συμβαίνει συχνά, μπορέσαμε να τα προστατέψουμε στη μνήμη μας και στη συνείδησή μας με τέτοιο τρόπο ώστεΑυτοί σταμάτησε να μυρμηγκιάζει, να μας πονάει και να μας ενοχλεί. Αυτά τα λόγια είναι φυσικά «εκρηκτικά». Κι αυτό που λέει ο Χριστός, δεν το λέει για να κάνει σκάνδαλο στους ακροατές. Είναι απολύτως αδύνατο να Τον κατηγορήσουμε για αυτό, αν και αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπήρχαν σκάνδαλα γύρω Του.

Ο Χριστός μας καλεί να Τον ακολουθήσουμε. Και αυτή είναι η ιδιαιτερότητα του Χριστιανισμού ως μορφής πνευματικής ζωής που υπάρχει στη γη. Ο Χριστιανισμός, όπως καμία άλλη θρησκεία, μας καλεί να επικεντρωθούμε στον Θεό,ΠΡΟΣ ΤΗΝ που αποκαλύπτεται ως Πρόσωπο, συγκεκριμένα στον Υιό του Θεού που έγινε Υιός του Ανθρώπου. Το να ζεις ως χριστιανός σημαίνει να ζεις σε κοινωνία με τον Χριστό. Πρέπει να πω ότι κάποτε ήρθε ο Χριστιανισμός παγκόσμια ιστορίακαι στην παγκόσμια θρησκεία ως έκρηξη, γιατί ο Χριστιανισμός με την αυστηρή έννοια δεν είναι θρησκεία, επειδή οι μορφές, οι τελετουργίες και οι τελετές που φυσικά υπάρχουν στη ζωή μας, ωστόσο, δεν μπορούν και δεν πρέπει να παίξουν το κύριο, το κύριο, καθοριστικό αξία . Το κύριο πράγμα είναι η κοινωνία μας με τον Χριστό. Υπήρξαν πολλές αντικαταστάσεις στην ιστορία, και σήμερα για πολλούς ανθρώπους είναι απλά εκπληκτικό πώς, σε τιαίσθηση του χριστιανισμού Δεν είναι θρησκεία αν βλέπουν, πρώτα απ 'όλα, μια λατρεία, αν βλέπουν ορισμένες τελετουργίες, τελετές, μερικές φορές άνθρωποι που υπερασπίζονται σθεναρά την εκτέλεση ορισμένων τελετουργιών. Αλλά στην ουσία του, αρχικά, ο Χριστιανισμός είναι νέα ζωήζωή σε πληρότητα, σε αφθονία, και αυτή η περίσσεια είναι στον Χριστό, και αυτή την περίσσεια μοιράζει στους μαθητές Του. Μπορεί να υπάρχει μόνο μία προϋπόθεση - να είσαι σε κοινωνία με τον Χριστό. Και, αποδεικνύεται, αυτό είναι το πιο δύσκολο πράγμα. Είναι πιο εύκολο να εκτελέσετε κάποιο είδος καθιερωμένων τελετουργιών, τελετουργιών, είναι ευκολότερο να επισκέπτεστε το ναό τακτικά, είναι πιο εύκολο να σηκώνεστε για προσευχή πολλές φορές την ημέρα από το να είστε σε κοινωνία με τον ζωντανό Χριστό. Γιατί σημαίνει το διαρκές ξύπνημα του εαυτού του, την ανάγκη να απαντά εκ νέου στην ερώτηση κάθε φοράΕσύ: «Πού είναι ο Κύριος στη ζωή μου σήμερα; Τι ακριβώς φέρνει στην προσοχή μου τώρα ο Κύριος;

Ο Κύριος λέει για τον εαυτό Του ότι Αυτός είναι η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή. Είναι ενδιαφέρον ότι η λέξη «Δρόμος» βρίσκεται στην πρώτη θέση εδώ. Τι μας προσφέρει ο Χριστός; Προσφέρει τον εαυτό Του ως δρόμο, προσφέρει τον εαυτό Του ως διέξοδο, προσφέρει τον εαυτό Του ως δρόμο της ζωής μας. Αλλά ζούμε σε έναν κόσμο που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό, γι' αυτό είναι τόσο δύσκολο να επικεντρωνόμαστε στον Χριστό. Τι σημαίνει ο κόσμος που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό; Είναι ένας κόσμος που έχει επιλέξει τον εαυτό του ως πηγή και στόχο της ζωής. Υπό αυτή την έννοια, η υπέρβαση της πτώσης εκφράζεται με τη μετατόπιση της προσοχής στον Θεό, στον Δημιουργό της ζωής, στην Πηγή της ζωής. Είναι φυσικό, είναι κατανοητό, αλλά είναι και δύσκολο., Να γιατί ότι όλοι όσοι γεννηθήκαμε σε αυτόν τον κόσμο έχουμε μολυνθεί από εγωκεντρισμό. Λέμε συχνά: αυτό το άτομο είναι εγωιστής, και αυτό το άτομο είναι αλτρουιστής, δεν λυπάται τον εαυτό του για χάρη των άλλων ανθρώπων. Αδέρφια και αδερφές, δεν είμαστε όλοι εγωιστές, αλλά είμαστε όλοι εγωκεντριστές, και δεν μπορεί να υπάρξει τέτοια θεραπεία στη γη για να απαλλαγούμε από τον εγωκεντρισμό. Ο εγωκεντρισμός ξεπερνιέται μόνο με έναν τρόπο - με την αγάπη. Αν ένα άτομο αγαπά και αν αυτή η αγάπη είναι γνήσια, αληθινή, τότε το άτομο ξεπερνά τον εαυτό του και το ενδιαφέρον για κάποιον άλλο για αυτόν υπερβαίνει το ενδιαφέρον για τον εαυτό του. Ο Κύριος το κατάλαβε όταν είπε:ΣΕ Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Και αυτό ήταν επίσης νέο. Το να αγαπάς τον άλλον σαν τον εαυτό σου είναι ήδη κάτι. Πάντα γινόταν κατανοητό ότι η αγάπη για τον εαυτό είναι απολύτως φυσική και οι άνθρωποι δεν χρειάζεται να το διδάσκουν αυτό. Είναι φυσικό και έτσι αγαπάει ο καθένας τον εαυτό του. Αλλά το να αγαπάς τον άλλον σαν τον εαυτό σου - σήμαινε ήδη κάτι. Ο Χριστός το έφτασε στα άκρα. Λέει, «αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν!». Το να αντιμετωπίζεις τον εχθρό με ευλάβεια, με αγάπη - αυτό, φυσικά, δεν μπορεί να το κάνει ένας επίγειος άνθρωπος, αυτό μπορεί να το κάνει μόνο κάποιος που είναι σε κοινωνία με τον Χριστό. Μόνο με τη δύναμη της αγάπης του Κυρίου μπορεί κανείς να κοιτάξει τον εχθρό έτσι και να του χαμογελάσει. Κοιτάξτε τον και ευλογήστε τον, κοιτάξτε τον και πάρτε τον στο βάθος και την πληρότητα της προσωπικής επικοινωνίας.

Είπα σήμερα - το να είσαι σε κοινωνία με τον Χριστό είναι το πιο δύσκολο πράγμα. Το να ακολουθείς τον Χριστό είναι το πιο δύσκολο πράγμα. Και αποδεικνύεται ότι όλες οι δυνάμεις αυτού του κόσμου, μολυσμένες με εγωκεντρισμό, υψώνονται τόσο μέσα μας όσο και γύρω μας και είναι εξαιρετικά δύσκολο να κρατήσουμε την προσοχή μας στον Χριστό. Μερικές φορές είναι σχεδόν αδύνατο. Μπορείτε να συγκεντρώσετε τις δυνάμεις σας στο όριο και να δώσετε στον εαυτό σας την εξής εντολή: «Θα είμαι σε κοινωνία με τον Χριστό, ό,τι κι αν γίνει!» Αυτό είναι σημαντικό, είναι απαραίτητο, αλλά δεν αρκεί, γιατί σωζόμαστε από τη δύναμη του Θεού και την αγάπη του Θεού. Και η εστίασή μας στον Χριστό, που προέρχεται από εμάς, πρέπει να τελειώσει με την έγχυση δύναμης μέσα μας. Θεϊκή αγάπη, η δύναμη της χάριτος, για την οποία ακούμε και σήμερα. Ο Χριστός, κοιτάζοντας τους μαθητές του, λέει ότι ανάμεσά τους υπάρχουν κάποιοι που, πριν από τον επίγειο θάνατό τους, θα νιώσουν, να δουν τη Βασιλεία του Θεού να επικρατεί.

Την περασμένη Κυριακή θυμηθήκαμε τον Άγιο ΓρηγόριοΠαλαμάς και είπαν ότι ακριβώς αυτός είναι ένας από εκείνους τους αγίους που είδαν το γκολ χριστιανική ζωήστην απόκτηση του Αγίου Πνεύματος του Θεού, στην απόκτηση της χάριτος του Αγίου Πνεύματος.

Όταν όμως είμαστε συγκεντρωμένοι στον Χριστό, όταν δεν υπερασπιζόμαστε τον εαυτό μας μπροστά Του, όταν Του προσευχόμαστε να μας στηρίξει να Τον ακολουθήσουμε, επειδή όλα σε αυτόν τον κόσμο είναι αντίθετα με το να ακολουθήσουμε τον Χριστό, βρίσκουμε βοήθεια και υποστήριξη. Η σανίδα σωτηρίας για να μας βγάλει από την τρύπα που βρισκόμαστε είναι με τον Χριστό. Και αυτή είναι η δύναμη που μας δίνει δωρεάν και δωρεάν, ονομάζεται χάρη του Θεού, χάρη του Αγίου Πνεύματος. Και όταν έρχεται η χάρη του Αγίου Πνεύματος, όλοι καταλαβαίνουμε πολύ καλά ότι δεν έρχεται για κάτι, αλλά ακριβώς έτσι. Διαφορετικά, ονομάζεται επίσης απροσδόκητη χαρά, άσκοπη χαρά, όταν, παρά όλες τις συνθήκες της ζωής, μια πηγή τέτοιας καταπληκτικής, απολαυστικής χαράς ανοίγει ξαφνικά σε ένα άτομο που δεν γνωρίζει, τον λόγο για τον οποίο είναι άσκοπο να αναζητήσει μια απάντηση. Και ένας άνθρωπος σκέφτεται: «Πού έχω τέτοια χαρά τώρα, από πού πηγάζει τώρα μέσα μου ένα τέτοιο παιχνίδι ζωής; Γιατί μου φάνηκε όλος ο κόσμος εκείνη τη στιγμή τόσο υπέροχος, τόσο χαρούμενος, τόσο καλός, αν και σε όλες τις άλλες στιγμές της ζωής μου είμαι πεπεισμένος για κάτι αντίθετο; Οπου?" Η απάντηση είναι απλή: ο Κύριος επισκέφτηκε, ο Κύριος μπήκε στην καρδιά σου, γιατί έλκεσαι να Τον συναντήσεις.

ο Θεός να ευλογεί αγαπητοί αδελφοίκαι αδελφές, ώστε αυτά τα λόγια για τον ερχομό της Βασιλείας των Ουρανών σε δύναμη να γίνουν δεκτά από τον καθένα μας, ώστε ο καθένας μας να βιώσει αυτή τη χάρη του Θεού, σώζοντάς μας, φωτίζοντας, θεραπεύοντας και αναζωογονώντας.

Αμήν.

Στους περασμένους αιώνες, για παράδειγμα, στη Ρωσία του 19ου αιώνα, η Ορθόδοξη κοσμοθεωρία ήταν μέρος της Ορθόδοξης ζωής και υποστηριζόταν από την περιβάλλουσα πραγματικότητα. Δεν χρειαζόταν καν να μιλήσουμε γι' αυτό ως κάτι ξεχωριστό - όλοι ζούσαν με ορθόδοξο τρόπο, σε αρμονία με την γύρω ορθόδοξη κοινωνία. Σε πολλές χώρες η ίδια η κυβέρνηση ομολογούσε την Ορθοδοξία. ήταν το κέντρο της κοινωνικής δραστηριότητας και ο ίδιος ο Τσάρος ή ηγεμόνας ήταν ιστορικά ο πρώτος ορθόδοξος λαϊκός του οποίου το καθήκον ήταν να δώσει παράδειγμα χριστιανικής ζωής για τους υπηκόους του. Σε κάθε πόλη υπήρχαν ορθόδοξες εκκλησίες και σε πολλές από αυτές τελούνταν λειτουργίες καθημερινά, πρωί και βράδυ. Μοναστήρια υπήρχαν σε όλες τις μεγάλες πόλεις, σε πολλές μικρότερες πόλεις, έξω από αυτές, σε χωριά, σε απομακρυσμένα και ερημικά μέρη. Υπήρχαν περισσότερα από χίλια επίσημα εγγεγραμμένα μοναστήρια στη Ρωσία, χωρίς να υπολογίζονται άλλες κοινότητες. Ο μοναχισμός ήταν ένα παγκοσμίως αναγνωρισμένο μέρος της ζωής. Πράγματι, στις περισσότερες οικογένειες, κάποιος - αδερφή ή αδελφός, θείος, παππούς, συγγενής - ήταν μοναχός ή μοναχή, για να μην αναφέρουμε άλλα παραδείγματα ορθόδοξης ζωής, περιπλανώμενοι και ο Χριστός για χάρη των αγίων ανόητων. Όλος ο τρόπος ζωής ήταν διαποτισμένος από την Ορθοδοξία, κέντρο της οποίας, φυσικά, ήταν ο μοναχισμός. Ορθόδοξα έθιμαήταν μέρος της καθημερινότητας. Τα περισσότερα παντού βιβλία που διαβάζονταιήταν ορθόδοξοι. Εαυτήν καθημερινή ζωήγια τους περισσότερους ανθρώπους ήταν δύσκολο: έπρεπε να δουλέψουν σκληρά για να ζήσουν, οι ελπίδες για ζωή ήταν περιορισμένες, δεν ήταν ασυνήθιστο - όλα αυτά ενίσχυαν τη διδασκαλία του Χριστού για την πραγματικότητα και την εγγύτητα ενός άλλου κόσμου. Υπό τέτοιες συνθήκες, το να ζεις με τον ορθόδοξο τρόπο σήμαινε το ίδιο με το να έχεις ορθόδοξη κοσμοθεωρία, και δεν υπήρχε λόγος να μιλήσουμε γι' αυτό.

Τώρα όλα έχουν αλλάξει. Η Ορθοδοξία μας είναι ένα νησί στη μέση ενός κόσμου που ζει με εντελώς διαφορετικές αρχές και κάθε μέρα αυτές οι αρχές αλλάζουν όλο και περισσότερο προς το χειρότερο, μας αποξενώνουν όλο και περισσότερο από αυτήν. Πολλοί άνθρωποι μπαίνουν στον πειρασμό να χωρίσουν τη ζωή τους σε δύο κατηγορίες: την καθημερινή ζωή στη δουλειά, με κοσμικούς φίλους, στις κοσμικές υποθέσεις και την Ορθοδοξία, την οποία ζούμε τις Κυριακές και άλλες μέρες της εβδομάδας που έχουμε χρόνο για αυτό. Αλλά αν ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά, η κοσμοθεωρία ενός τέτοιου ατόμου είναι συχνά ένας περίεργος συνδυασμός χριστιανικών και κοσμικών αξιών που δεν αναμειγνύονται πραγματικά. Ο σκοπός αυτής της έκθεσης είναι να δείξει πώς όσοι ζουν σήμερα μπορούν να αρχίσουν να κάνουν την κοσμοθεωρία τους πιο πολύτιμη, να την κάνουν εντελώς Ορθόδοξη.

Η Ορθοδοξία είναι ζωή. Αν δεν ζούμε με τον Ορθόδοξο τρόπο, απλά δεν είμαστε Ορθόδοξοι, ανεξάρτητα από το σε ποια πίστη ανήκουμε τυπικά.

Η ζωή στον σύγχρονο κόσμο μας έχει γίνει πολύ τεχνητή, πολύ αβέβαιη, πολύ μπερδεμένη. Η Ορθοδοξία, πράγματι, έχει τη δική της ζωή, αλλά δεν απέχει και τόσο από τη ζωή του γύρω κόσμου, και επομένως η ζωή ενός Ορθοδόξου Χριστιανού, ακόμη και όταν είναι αληθινά Ορθόδοξος, δεν μπορεί παρά να την αντικατοπτρίζει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Ένα είδος αβεβαιότητας και σύγχυσης έχει πλέον διεισδύσει ακόμη και μέσα Ορθόδοξη ζωή. Ας προσπαθήσουμε να δούμε τη σύγχρονη ζωή μας για να δούμε πώς μπορούμε να εκπληρώσουμε καλύτερα τη δική μας Χριστιανικά καθήκοντα, ζήστε μια ζωή όχι αυτού του κόσμου ακόμη και σε αυτούς τους τρομερούς καιρούς και έχετε μια ορθόδοξη άποψη για τη ζωή μας σήμερα, που θα μας επιτρέψει να επιβιώσουμε σε αυτούς τους καιρούς και να διατηρήσουμε την πίστη μας ανέπαφη.

Η ζωή έχει γίνει ανώμαλη σήμερα

Ταυτόχρονα, η στάση μας απέναντι στους ανθρώπους πρέπει να είναι αγάπη και συγχώρεση. Τώρα κάποια σκληρότητα έχει εισχωρήσει στην Ορθόδοξη ζωή: «Αυτός είναι αιρετικός, μην επικοινωνείς μαζί του», «Αυτός μπορεί να είναι Ορθόδοξος, αλλά είναι αδύνατο να πει κανείς με βεβαιότητα», «Αλλά αυτός είναι ξεκάθαρα κατάσκοπος». Κανείς δεν θα αρνηθεί ότι τώρα περιβάλλεται από εχθρούς και ότι υπάρχουν κάποιοι που δεν αντιτίθενται να εκμεταλλευτούν την εμπιστοσύνη μας. Αλλά έτσι ήταν από τους αποστολικούς χρόνους, και με αυτή την πρακτική έννοια η χριστιανική ζωή ήταν πάντα κάτι σαν κίνδυνο. Αλλά ακόμα κι αν μερικές φορές μας εκμεταλλεύονται και πρέπει να είμαστε προσεκτικοί, δεν μπορούμε να εγκαταλείψουμε τη βασική μας στάση αγάπης και εμπιστοσύνης, χωρίς αυτήν θα χάσουμε τα θεμέλια της χριστιανικής μας ζωής. Ο κόσμος χωρίς τον Χριστό είναι δύσπιστος και ψυχρός, αλλά οι Χριστιανοί, αντίθετα, πρέπει να είναι στοργικοί και ανοιχτοί, διαφορετικά θα χάσουμε το αλάτι του Χριστού μέσα μας και θα γίνουμε σαν τον κόσμο, κατάλληλοι να μας πετάξουν έξω και να μας ποδοπατήσουν.

Λίγη ταπεινοφροσύνη στο να κοιτάμε τον εαυτό μας θα μας βοηθούσε να είμαστε πιο γενναιόδωροι και να συγχωρούμε τα λάθη των άλλων. Μας αρέσει να κρίνουμε τους άλλους για την παράξενη συμπεριφορά τους. τους ονομάζουμε «κούκους» ή «άγγιχτους μετακλητούς». Πράγματι, πρέπει να προσέχουμε πραγματικά ανισόρροπους ανθρώπους που μπορούν να φέρουν μεγάλη ζημιάΕκκλησίες. Ποιος όμως ορθόδοξος σοβαρός χριστιανός σήμερα είναι λίγο «αγγίσιμος»; Δεν συμμορφωνόμαστε με τα έθιμα αυτού του κόσμου, και αν συμμορφωθούμε με αυτά στον σημερινό κόσμο, τότε δεν είμαστε πια αληθινοί Χριστιανοί. Ένας αληθινός Χριστιανός δεν μπορεί να αισθάνεται σαν στο σπίτι του στον κόσμο και δεν μπορεί παρά να αισθάνεται λίγο «συγκινημένος» με τον εαυτό του και τους άλλους. Σε πολλές χώρες, αρκεί να τηρήσουμε το ιδεώδες του Χριστιανισμού όχι αυτού του κόσμου ή να βαφτιστείς ως ενήλικας για να μπεις σε ένα τρελοκομείο, και αυτές οι χώρες ανοίγουν το δρόμο για ολόκληρο τον κόσμο.

Επομένως, ας μην φοβόμαστε ότι στον κόσμο θα μας φέρονται ως κάπως «συγκινημένοι» και ας συνεχίσουμε να κρατάμε τη χριστιανική αγάπη και συγχώρεση, που ο κόσμος δεν θα μπορέσει ποτέ να καταλάβει, αλλά που, στα βάθη του καρδιά, χρειάζεται και μάλιστα λαχταρά. Τέλος, η χριστιανική μας στάση πρέπει να είναι - θα την αποκαλώ λόγω έλλειψης καλύτερης λέξης - αθώα. Στις μέρες μας ο κόσμος δίνει μεγάλη σημασία στην πολυπλοκότητα, στην κοσμική εμπειρία, στον «επαγγελματισμό». Η Ορθοδοξία δεν αποδίδει καμία αξία σε αυτές τις ιδιότητες, σκοτώνουν τη χριστιανική ψυχή. Και όμως αυτές οι ιδιότητες διεισδύουν συνεχώς μέσα και μέσα στη ζωή μας. Πόσο συχνά ακούμε, ειδικά από ενθουσιώδεις προσήλυτους, την επιθυμία να πάμε σε μεγάλα κέντραΟρθοδοξία, σε καθεδρικούς ναούς και μοναστήρια, όπου συγκεντρώνονται χιλιάδες πιστοί και παντού πάει συνομιλία εκκλησιαστικά θέματα, και μπορείτε να νιώσετε πόσο σημαντική είναι η Ορθοδοξία. Αυτή η Ορθοδοξία είναι μόνο μια μικρή σταγόνα στον κάδο, αν δεις ολόκληρη την κοινωνία στο σύνολό της, αλλά υπάρχουν τόσοι πολλοί άνθρωποι σε αυτούς τους μεγάλους καθεδρικούς ναούς και τα μοναστήρια που φαίνεται ότι η Ορθοδοξία επικρατεί πραγματικά. Και πόσο συχνά βλέπετε αυτούς τους ανθρώπους σε μια θλιβερή κατάσταση αφού έχουν ικανοποιήσει την επιθυμία τους και έχουν επιστρέψει από τα «μεγάλα κέντρα της Ορθοδοξίας» ζοφεροί και απογοητευμένοι, έχοντας ακούσει πολλά κοσμικά εκκλησιαστικά κουτσομπολιά, γεμάτα καταδίκη και ασχολούνται μόνο με το να είναι « Ορθόδοξος», «αντίστοιχος» και κοσμικός έμπειρος σε θέματα εκκλησιαστικής πολιτικής. Με μια λέξη, έχασαν την αθωότητά τους, τη μη κοσμικότητα τους, σαστίστηκαν εξαιτίας της γοητείας τους με την κοσμική πλευρά της εκκλησιαστικής ζωής.

ΣΕ διαφορετικές μορφέςΑυτός ο πειρασμός μας αντιμετωπίζει όλους και πρέπει να τον πολεμήσουμε, μην επιτρέποντας στον εαυτό μας να υπερεκτιμήσει το εξωτερικό στην Εκκλησία, αλλά πάντα επιστρέφοντας στη «μοναδική ανάγκη» του Χριστού και στη σωτηρία της ψυχής μας από αυτήν την κακιά γενιά. Δεν πρέπει να κλείνουμε τα μάτια μας σε ό,τι συμβαίνει στον κόσμο και στην Εκκλησία - αυτό πρέπει να το γνωρίζουμε για χάρη μας, αλλά η γνώση μας πρέπει να είναι νηφάλια, απλή και ευθεία, και όχι περίπλοκη και εγκόσμια.

Δυστυχώς, υπάρχουν πολλά ψευδή στερεότυπα για τη χριστιανική ηθική μεταξύ των ανθρώπων που δεν είναι κοντά στην Εκκλησία. Και συχνά τέτοια αδαή στερεότυπα εμποδίζουν έναν άνθρωπο να καταλάβει ποια είναι πραγματικά η ζωή ενός χριστιανού, που δεν περιορίζεται στο να πηγαίνει στην εκκλησία και να ανάβει κεριά.

Και ένας άνθρωπος που θέλει να ζήσει μια χριστιανική ζωή χωρίς να κατανοήσει το νόημα και τις αρχές της διατρέχει τον κίνδυνο να κάνει λάθος. Για παράδειγμα, συμβαίνει ένα άτομο που δεν γνωρίζει το νόημα της χριστιανικής ζωής, έχοντας προσπαθήσει να πάει στην εκκλησία και να ακολουθήσει τις εντολές, στη συνέχεια να απογοητευτεί και να εγκαταλείψει την Εκκλησία.

Εδώ μπορούμε να θυμηθούμε τις «ταραχές πατάτας» από την ιστορία μας - όταν οι αγρότες φύτεψαν πατάτες που είχαν μόλις εμφανιστεί στη Ρωσία, αλλά δεν ήξεραν ότι έπρεπε να φάνε τους κονδύλους της και προσπάθησαν να φάνε δηλητηριώδεις καρπούς πατάτας, γεγονός που οδήγησε σε δηλητηρίαση. Τότε θύμωσαν με τις πατάτες και την κυβέρνηση που τις έφερε και αρνήθηκαν κατηγορηματικά να τις φυτέψουν.

Η άγνοια και οι λανθασμένες ιδέες για όσα δεν γνωρίζουν βάζουν τους ανθρώπους σε τόσο ηλίθια και επικίνδυνη θέση! Αλλά όταν αφαιρέθηκε η άγνοια και κατάλαβαν πώς να μεταχειριστούν αυτό το φυτό, οι πατάτες έγιναν ίσως το πιο αγαπημένο πιάτο στις ρωσικές οικογένειες.

Για να αποφύγουμε τέτοια λάθη, ας ρίξουμε μια γρήγορη ματιά σε τρεις κύριες παρανοήσεις σχετικά με τη χριστιανική ζωή που είναι πιο κοινές.

Πλάνη ένα

Πολλοί άνθρωποι αντιλαμβάνονται εσφαλμένα τη χριστιανική ηθική ως απλώς ένα σύνολο κανόνων. Θεωρώντας το έτσι, τους αρέσει να λένε ότι αυτό το σύνολο κανόνων, αν και όμορφο, είναι εντελώς ανεφάρμοστο.

Πράγματι, σύμφωνα με την εποχή μας, ακόμα και οι εντολές της Παλαιάς Διαθήκης «μη φονεύετε», «μη μοιχεύετε» και «οφθαλμόν αντί οφθαλμού» φαίνονται αφόρητες για τους άλλους, τι να πούμε για τις εντολές του Χριστού, οι οποίες, σύμφωνα με προς την κοινή γνώμη, ορίστε έναν πολύ υψηλότερο πήχη απαιτήσεων: Έχετε ακούσει αυτό που έλεγαν οι αρχαίοι: μη φονεύετε· όποιος σκοτώνει υπόκειται σε κρίση. Αλλά σας λέω ότι καθένας που θυμώνει μάταια με τον αδερφό του υπόκειται σε κρίση ... Ακούσατε τι ειπώθηκε για τους αρχαίους: μη μοιχεύετε. Αλλά σας λέω ότι ο καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα με λάγνο, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του... Ακούσατε τι ειπώθηκε: οφθαλμό αντί οφθαλμού και δόντι αντί δόντι. Αλλά σας λέω: μην αντιστέκεστε στο κακό. Αλλά ποιος θα σε χτυπήσει δεξί μάγουλοδικό σου, γύρισε του άλλον"(Ματθ. 6: 21-22; 27-28; 38-39).

Και αν ένας μη εκκλησιαστικός μετράει αυτές τις εντολές με τη δική του δύναμη, τότε τέτοιοι κανόνες φαίνονται σε πολλούς εντελώς αφόρητους.

Το λάθος είναι ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν λαμβάνουν υπόψη το πιο σημαντικό πράγμα, δηλαδή ότι ο Θεός δίνει στα παιδιά της Εκκλησίας όχι μόνο εντολές, αλλά και τη δύναμη να τα εκπληρώσει.

Κάποιοι πιστεύουν ότι ευαγγελικές εντολέςκατ' αρχήν ανέφικτο, και ότι ο Θεός τα έδωσε στους ανθρώπους όχι για να τα εκπληρώσουν, αλλά ως ένα είδος ιδανικού που μπορεί κανείς να επιδιώξει, αλλά που δεν μπορεί ποτέ να επιτευχθεί, και ότι από τη συνειδητοποίηση της αδυναμίας επίτευξης αυτού του ιδανικού , οι άνθρωποι θα συνειδητοποιούσαν την ασημαντότητά τους, και έτσι αποκτούσαν ταπεινοφροσύνη.

Αλλά μια τέτοια άποψη δεν έχει καμία σχέση με την αλήθεια, διαστρέφει το ίδιο το νόημα του Χριστιανισμού.

Το ευαγγέλιο σημαίνει στη μετάφραση «καλά νέα» ή, αν με εντελώς σύγχρονο τρόπο, « καλα ΝΕΑ”- αλλά τι καλό μπορεί να έχει η είδηση ​​ότι οι άνθρωποι είναι ασήμαντοι και δεν είναι καλοί για τίποτα, εκτός από τη συνειδητοποίηση της ασημαντότητάς τους; Και είναι δυνατόν να καλέσουμε έναν καλό κύριο που δίνει εντολές που είναι προφανώς αδύνατο να εκτελεστούν, αλλά ταυτόχρονα η εκπλήρωσή τους τίθεται ως προϋπόθεση σωτηρίας;

Τέτοιοι άνθρωποι παρομοιάζουν τον Θεό με έναν φασίστα αξιωματικό της ταινίας «Ο Λαβύρινθος του Πάνα», ο οποίος, πριν από την ανάκριση, λέει σε έναν συλληφθέντα παρτιζάνο που τραυλίζει: αν μπορείς να μετρήσεις μέχρι το τρία χωρίς να τραυλίσεις ποτέ, θα σε αφήσουμε να φύγεις. Κι αν δεν μπορείς, θα σε βασανίσουμε. Και ο παρτιζάνος προσπαθεί, προφέρει «ένα», «δύο», και τραυλίζει στο «τρία». Και ο αξιωματικός σηκώνει τα χέρια του, λένε, βλέπετε, αυτός φταίει ...

Όχι, ο αληθινός Θεός που διατάζει» ο ήλιος του να ανατείλει πάνω από το κακό και το καλό"(Ματθ. 5 :45) και " δίνοντας σε όλους απλά και χωρίς μομφές" (Ιακ. 1 :5), Θεέ μου, " Που θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας(1 Τιμ. 2 :4) δεν είναι καθόλου έτσι.

Για να αντικατοπτρίζει την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, μια άλλη σύγκριση είναι πιο κατάλληλη - ένας πατέρας που είδε ότι ο γιος του έπεσε σε μια βαθιά τρύπα, του ρίχνει ένα σχοινί και δίνει μια εντολή: σήκω, πιάσε το κάτω άκρο του σχοινιού και εγώ θα σε βγάλει έξω. Όπως μπορούμε να δούμε, ο πατέρας εξακολουθεί να σώζει, αλλά αν ο γιος δεν εκπληρώσει την εντολή που έλαβε, τότε δεν θα σωθεί.

Και τα πραγματικά καλά νέα του ευαγγελίου είναι ότι είναι πραγματικά δυνατό να βγούμε από το λάκκο της αμαρτίας, της καταδίκης και του θανάτου, ότι δεν υπάρχει πια φράγμα μεταξύ ανθρώπου και Θεού, ότι εν Χριστώ Ιησού κατέστη δυνατό για εμάς». να είμαστε άμεμπτοι και αγνά τέκνα του Θεού"(Φιλ. 2 :15), " γιατί όλοι είστε γιοι του Θεού με πίστη στον Χριστό Ιησού"(Γαλ. 3 :26). Και για να γίνει ένα πιστό, βαφτισμένο άτομο παιδί του Θεού, χρειάζεται να αφαιρέσει από τον εαυτό του το μόνο πράγμα - τις προσωπικές αμαρτίες και τα πάθη που τα γεννούν, πράγμα που επιτυγχάνεται ακριβώς με την τήρηση των εντολών. Είναι σαν να στέκεσαι όρθιος και να πιάνεις την άκρη ενός πεσμένου σχοινιού. Και αυτό, επίσης, έγινε δυνατό για όλους, και αυτό είναι επίσης τα καλά νέα του ευαγγελίου.

Χάρη σε αυτό που έκανε ο ενσαρκωμένος Θεός πριν από δύο χιλιάδες χρόνια στο σταυρό, απολύτως κάθε άτομο μπορεί τώρα να εκπληρώσει όλες τις εντολές και έτσι να γίνει σαν Αυτόν που κάλεσε: να είσαι άγιος, γιατί εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, άγιος" (Ενα λιοντάρι. 20 :7). Όλοι μπορούν να γίνουν άγιοι. Και οι εντολές δεν είναι ένας αντικατοπτρισμός που μπορεί κανείς να θαυμάσει μόνο από μακριά, αλλά συγκεκριμένες οδηγίες για την επίτευξη αληθινής αγιότητας.

Και αν τις αντιμετωπίσουμε ως πρακτικές οδηγίες, τότε είναι εύκολο να δούμε ότι οι εντολές του Χριστού δεν δόθηκαν καθόλου για να περιπλέξουν, αλλά για να διευκολύνουν την καταπολέμηση της αμαρτίας, αφού εξηγούν Πωςεπιτύχει την τέλεια εκπλήρωση των εντολών που δίνονται στον αρχαίο νόμο.

Εάν ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης προειδοποιούσε κυρίως για τις εξωτερικές εκδηλώσεις του κακού, τότε ο Κύριος Ιησούς Χριστός δίδαξε να εντοπίζει και να κόβει τις ίδιες τις ρίζες των αμαρτιών. Με τις εντολές Του, αποκάλυψε ότι η αμαρτία γεννιέται στην καρδιά μας, και επομένως πρέπει να ξεκινήσουμε τον αγώνα ενάντια στην αμαρτία καθαρίζοντας την καρδιά από τις κακές επιθυμίες και σκέψεις, αφού «Από την καρδιά βγαίνουν κακές σκέψεις, φόνοι, μοιχεία, πορνείες, κλοπές, ψευδομαρτυρίες, βλασφημίες»(Mt. 15 :19-20).

Και Αυτός, επαναλαμβάνουμε, όχι μόνο εξήγησε πώς να το κάνει, αλλά δίνει και δύναμη να το κάνει. Ακόμη και οι απόστολοι, αφού άκουσαν για πρώτη φορά τις εντολές του Χριστού, εξεπλάγησαν με τη φαινομενική βαρύτητα τους, αλλά άκουσαν: Είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, αλλά για τον Θεό όλα είναι δυνατά."(Ματθ. 19 :26). Και για όσους ενώνονται με τον Θεό, τίποτα δεν παραμένει αδύνατο. " Μπορώ να κάνω τα πάντα εν Χριστώ που με ενισχύει”- μαρτυρεί ο Απόστολος Παύλος (Φιλ. 4 :13).

Αυτή είναι η πιο σημαντική και θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της χριστιανικής ηθικής και οποιασδήποτε άλλης.

Οποιαδήποτε άλλη μη χριστιανική και μάλιστα μη θρησκευτική ηθική δεν είναι παρά ένας κατάλογος κανόνων που διαφέρουν κατά κάποιο τρόπο, αλλά συμπίπτουν κατά κάποιο τρόπο.

Όμως η μη θρησκευτική ανατροφή και η μη θρησκευτική ηθική από μόνη της δεν δίνουν σε έναν άνθρωπο τη δύναμη να γίνει καλός. Παρέχουν πληροφορίες μόνο για το τι θεωρείται καλό σε μια δεδομένη κοινωνία. Και κάθε άτομο που λαμβάνει τέτοιες πληροφορίες έχει μια επιλογή: είτε γίνομαι ένας καλός άνθρωπος, ή να μοιάζειένας καλός άνθρωπος.

Κάθε άτομο διατηρεί την ελεύθερη βούληση, ώστε να μπορεί να προσπαθήσει ειλικρινά γίνομαικαλός άνθρωπος, αλλά δεν θα μπορέσει να το πετύχει πραγματικά χωρίς βοήθεια από πάνω. Όπως ειπώθηκε Αιδεσιμότατος ΜακάριοςΑιγυπτιακό, «η ψυχή μπορεί να αντισταθεί στην αμαρτία, αλλά δεν μπορεί να νικήσει ή να εξαλείψει το κακό χωρίς τον Θεό».

Και τότε μένει είτε να μοιάζει με καλό άτομο, κρύβοντας προσεκτικά τις ατέλειές του από τους άλλους - όπως ένας ψυχικά άρρωστος, έχοντας επίγνωση της ασθένειάς του, μπορεί να προσπαθήσει να κρύψει τις εκδηλώσεις της δημόσια, αλλά αυτό δεν τον κάνει υγιή - είτε να μειώσει ο αριθμός των ηθικών απαιτήσεων σε τέτοιο ελάχιστο ώστε με τη δύναμη ενός πεσμένου ανθρώπου, όπως, για παράδειγμα, ένας αθλητής του πολίτη, που προσπαθεί ανεπιτυχώς να σπάσει ένα παγκόσμιο ρεκόρ στην προπόνηση, μπορεί να ανέβει και να κατεβάσει τον πήχη στο επίπεδό του, και στη συνέχεια πήδηξε με επιτυχία, αλλά αυτή η αξιολύπητη αυταπάτη δεν θα τον κάνει πρωταθλητή.

Οποιαδήποτε άλλη ηθική ως σύνολο κανόνων είναι ουσιαστικά αυτό για το οποίο μίλησε ο απόστολος Ιάκωβος: Εάν ένας αδελφός ή μια αδελφή είναι γυμνός και δεν έχει φαγητό για την ημέρα, και κάποιος από εσάς τους πει: «Πηγαίνετε εν ειρήνη, ζεσταθείτε και φάτε», αλλά δεν τους δώσει τα απαραίτητα για το σώμα: τι ωφελεί ?" (Ιακ. 2 :15-16)

Αλλά η ορθόδοξη ηθική είναι διαφορετική. Γιατί στην Εκκλησία δεν δίνονται στον άνθρωπο μόνο συμβουλές: «Κάνε το», αλλά και μέσω των μυστηρίων, η δύναμη να το κάνει. Και δίνεται σε απολύτως κάθε άτομο που θέλει να πάρει τέτοια εξουσία.

Πλάνη δεύτερο

Αυτή η παρανόηση οφείλεται στο γεγονός ότι ορισμένοι άνθρωποι δεν κατανοούν την ουσία της χριστιανικής ηθικής και την έννοια της τήρησης των εντολών. Νομίζουν ότι πρέπει να εκπληρωθούν επειδή είναι η παράδοση του λαού μας και των προγόνων μας ή επειδή η εκπλήρωση των εντολών θα χρησιμεύσει στη βελτίωση της ζωής της κοινωνίας. Ή απλώς λένε: «Πρέπει να γίνει επειδή το είπε ο Θεός», χωρίς να προσπαθούν να κατανοήσουν το νόημα αυτού που μας έχει ορίσει και γιατί ο Θεός μας το έχει ορίσει.

Τέτοιες απαντήσεις δεν είναι ικανοποιητικές, επειδή ουσιαστικά δεν εξηγούν τίποτα και δεν δίνουν μια σαφή ιδέα για το γιατί είναι απαραίτητο να εκπληρωθούν οι εντολές.

Ενώ αυτό το νόημα υπάρχει, και είναι πολύ βαθύ.

Και για όσους απαντούν στον Θεό «ναι», αποκτά η εκπλήρωση των εντολών βαθύτερο νόημα- γίνεται αυτή η απάντηση και τρόπος σύνδεσης με τον Θεό.

Εξάλλου, στην πραγματικότητα, δεν μπορούμε να φέρουμε σχεδόν τίποτα στον Θεό, δύσκολα μπορούμε να απαντήσουμε «ναι» σε Αυτόν - δημιουργηθήκαμε από Αυτόν, και όλα όσα έχουμε λάβει από Αυτόν - ταλέντα, περιουσία, οικογένεια, ακόμα και τα δικά μας να εισαι, " γιατί από αυτόν ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας"(Πράξεις. 17 :28).

Το μόνο πράγμα που μπορούμε να δώσουμε στον Θεό από τον εαυτό μας είναι η εκούσια εκπλήρωση των εντολών Του, που γίνεται όχι από φόβο και όχι για συμφέρον, αλλά από αγάπη γι' Αυτόν. Ο ίδιος ο Κύριος μαρτυρεί αυτό: Εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές μου"(Σε. 14 :15).

Κάθε φορά λοιπόν που εκούσια και συνειδητά τηρούμε την εντολή του Θεού, ακόμη και την πιο μικρή, μαρτυρούμε έτσι την αγάπη μας για τον Θεό. του απαντάμε «ναι».

Η εκπλήρωση των εντολών είναι πάντα μόνο αυτό που συμβαίνει μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Αν κάποιος δεν κλέβει ή δεν σκοτώνει επειδή φοβάται να πάει φυλακή, δεν μπορεί να πει ότι εκπληρώνει τις εντολές του Θεού «μη σκοτώνεις» και «μην κλέβεις», γιατί «ό,τι γίνεται από ανθρώπινο φόβο δεν είναι ευχάριστο. στον Θεό» . Η εντολή δίνεται από τον Θεό, και η εκπλήρωση της εντολής είναι αυτό που γίνεται εκούσια και φυσικά από έναν άνθρωπο για χάρη του Θεού.

Η εκπλήρωση των εντολών δεν είναι αναγκαστική ικανοποίηση κάποιας εξωτερικής ανάγκης, αλλά θέμα αγάπης προς τον Θεό που προκύπτει από μια εσωτερική βουλητική απόφαση. " Ο Θεός είναι αγάπη, και αυτός που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό και ο Θεός μέσα του«(1 Ιω. 4 :16), " αν τηρήσεις τις εντολές μου, θα μείνεις στην αγάπη μου"(Σε. 15 :10).

Όταν ένας γιος προσπαθεί να μην κάνει θόρυβο για να μην ξυπνήσει τον πατέρα του, ο οποίος είναι κουρασμένος μετά τη δουλειά, ή όταν ένας πατέρας δίνει το δείπνο του στον γιο του σε ώρα πεινασμένου, ή όταν ένας νέος αγοράζει λουλούδια για να τα δώσει στον αγαπημένη μου κοπέλα, δεν το κάνουν επειδή αναγκάζονται να το κάνουν λόγω κοινωνικής αναγκαιότητας, ή καθήκοντος να ακολουθήσουν τις παραδόσεις των προγόνων, ή ακόμα και κάποιους κανόνες που έχουν υιοθετήσει, αλλά απλώς από αγάπη.

Και κάνοντας αυτό, είναι εντελώς ελεύθεροι, αφού δεν ενεργούν καταναγκαστικά. όλες αυτές οι πράξεις είναι ελεύθερες εκδηλώσεις αγάπης.

Αυτός λοιπόν που ενώνεται με τον Θεό στην αγάπη γίνεται αληθινά ελεύθερος, το να δημιουργεί εντολές γι' αυτόν είναι τόσο φυσικό όσο να αναπνέει αέρα.

Είναι η παρανόηση αυτού που εξηγεί σε μεγάλο βαθμό το κοινό στερεότυπο των απίστων και των μη εκκλησιαστικών ανθρώπων, που λέει ότι «το να ζεις σύμφωνα με τις εντολές δεν σημαίνει να ζεις ελεύθερος, αλλά να ζεις μέσα στις αμαρτίες είναι ελευθερία».

Ενώ στην πραγματικότητα ισχύει το αντίθετο.

Ο καθένας μπορεί να πειστεί για αυτό κοιτάζοντας τον εαυτό του. Πώς μπορεί το κακό να φέρει την ελευθερία αν είναι τόσο σκληρό για την ψυχή μετά από αυτό; Πώς μπορεί ένα ψέμα να φέρει ελευθερία αν δεν ηρεμεί την καρδιά που λαχταρά την αλήθεια;

Λέγεται: " μάθε την αλήθεια και η αλήθεια θα σε ελευθερώσει» (Ιωάννης 8:32). «Εγώ είμαι η Αλήθεια», μαρτυρεί ο Κύριος Ιησούς Χριστός (βλέπε Ιω. 14 :6). Η γνώση του Χριστού και η ένωση μαζί Του με αγάπη δίνει ένα αληθινό» ελευθερία της δόξας των τέκνων του Θεού" (Ρωμ. 8 :21). Όπως λέει ο απόστολος Παύλος, Όλα μου επιτρέπονται, αλλά δεν είναι όλα χρήσιμα. όλα μου επιτρέπονται, αλλά τίποτα δεν πρέπει να με κυριεύει«(1 Κορ. 6 :12).

Και αυτός που κατέχει κάτι, και που δεν είναι σε θέση να παρατήσει αυτό που δεν του είναι χρήσιμο, πώς μπορεί να ονομαστεί ελεύθερος; Πόσοι άνθρωποι κατέστρεψαν τη ζωή τους επειδή δεν μπορούσαν να αρνηθούν το ανθυγιεινό φαγητό, αν και ήξεραν ότι δεν τους έκανε καλό, προσπάθησαν να αρνηθούν, αλλά έχασαν τη μάχη με τη λαιμαργία.

Είναι αυτό ελευθερία;

Όχι, αυτό είναι πραγματική σκλαβιά! Αυτό είναι σωστό, γιατί " καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας"(Σε. 8 :34), " γιατί όποιος νικηθεί από ποιον είναι ο σκλάβος(2 Pet. 2 :19).

Ένα παλιό αστείο λέει πώς σκέφτηκε ένας αλκοολικός, πλησιάζοντας σε ένα ποτοπωλείο: «Εδώ, η γυναίκα μου λέει ότι είμαι τελείως μεθυσμένος, δεν μπορώ καν να περάσω από ένα ποτοπωλείο για να μην πάω εκεί. Αυτό είναι λάθος!" Περνάει από την είσοδο, μετά λίγα μέτρα ακόμα, και λέει: «Λοιπόν, απέδειξα ότι μπορώ να περάσω εύκολα. Οπότε δεν έχω εθισμό. Αξίζει να σημειωθεί» - και επιστρέφει στο κατάστημα για να αγοράσει ένα μπουκάλι.

Αυτή είναι όλη η «ελευθερία» των αμαρτωλών.

Φυσικά, ο καταπιεσμένος αλκοολικός έχει επίσης τη δική του "ελευθερία" - για παράδειγμα, όταν επιλέγει αν θα αγοράσει κολόνια Gvozdika ή Russian Forest - αλλά κανείς με το σωστό μυαλό του δεν θα έβαζε μια τέτοια "ελευθερία" στο ίδιο επίπεδο με την πραγματική ελευθερία από εθισμός στο αλκοόλ.

Το ίδιο και η ελευθερία επιλογής μεταξύ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙΗ αμαρτία δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με την ελευθερία από την αμαρτία.

Και όλοι το νιώθουν πραγματικά και καταλαβαίνουν ότι η αληθινή ελευθερία είναι καλύτερη. Αυτό, για παράδειγμα, φαίνεται από το γεγονός ότι συχνά ακόμη και μη εκκλησιαστικοί και άπιστοι αντιμετωπίζουν με μεγάλο σεβασμό τους γνωστούς τους ορθόδοξους ασκητές, τους πρεσβυτέρους. Γοητεύονται και έλκονται από την αγιότητα που μπορεί να επιτευχθεί μόνο ζώντας με και μέσα στον Χριστό. Οι ψυχές τους μυρίζουν το άρωμα της ελευθερίας, της αγάπης και της καλής αιωνιότητας, που αναπνέουν οι ψυχές εκείνων που με την εκούσια εκπλήρωση των εντολών απαντούν στον Θεό με «ναι».

Παρανόηση τρία

Για πολλούς ανθρώπους, δυστυχώς, η ιδέα της χριστιανικής ηθικής και των μέσων για την επίτευξή της περιορίζεται αποκλειστικά σε μια λίστα αρνητικών - μην κάνετε αυτό και αυτό. δεν μπορείς να κάνεις αυτό και εκείνο.

Βλέποντας μια τέτοια λίστα, ένας μη εκκλησιαστικός την εφαρμόζει διανοητικά στη ζωή του, αφαιρεί από αυτήν όλα όσα αναφέρονται στη λίστα και αναρωτιέται: τι, στην πραγματικότητα, θα μείνει από τη ζωή μου και πώς να γεμίσω τα κενά που σχηματίστηκαν μέσα σε αυτό?

Παρεμπιπτόντως, εδώ πηγάζει από πολλές απόψεις ένα τέτοιο κοινωνικό στερεότυπο, που είναι σαν να είναι η ζωή ηθικό άτομοσίγουρα βαρετό και μειλίχιο.

Στην πραγματικότητα, είναι ακριβώς η ζωή ενός ανήθικου ανθρώπου που είναι βαρετή και θλιβερή. Η αμαρτία, σαν ναρκωτικό, μόνο προσωρινά βοηθάει να ξεχάσουμε και να αποσπάσουμε την προσοχή από αυτή τη λαχτάρα. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο αμαρτωλός, φανταζόμενος νοερά τη ζωή του χωρίς αυτό το φάρμακο, καταλαβαίνει ότι στη συνέχεια θα συναντήσει ένα κενό και μια ανοησία, που είναι στην πραγματικότητα, και το φοβάται αυτό, και πάλι τρέχει να αμαρτήσει, όπως " ο σκύλος επιστρέφει στον εμετό του και το πλυμένο γουρούνι πηγαίνει να βουτήξει στη λάσπη(1 Pet. 2 :22). Τα λόγια του αγίου Ισαάκ του Σύρου έρχονται στο μυαλό - συνέκρινε έναν αμαρτωλό με ένα σκυλί που γλείφει ένα πριόνι και, μεθυσμένος από τη γεύση του ίδιου του αίματος, δεν μπορεί να σταματήσει.

Αλλά ο Κύριος είναι άγια γραφήπροσφέρει πολύ περισσότερα -" απομακρύνσου από το κακό και κάνε το καλό(1 Pet. 3 :έντεκα). Μερικές φορές στις συζητήσεις για την ηθική, η έμφαση δίνεται στο πρώτο, «αρνητικό» μέρος αυτής της εντολής, ενώ το δεύτερο, που αποκαλύπτει τη θετική προοπτική μιας νέας πληρότητας ζωής, δεν είναι λιγότερο σημαντικό.

Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αυτή η συνταγή έχει μια χρονολογική σειρά, δηλαδή, πρώτα πρέπει να αποφύγεις το κακό και μόνο μετά να προχωρήσεις στη δημιουργία του καλού, αλλά στην πραγματικότητα αυτά τα πράγματα είναι αλληλένδετα - η δημιουργία καλού βοηθά στην αποφυγή του κακού και η αποφυγή του κακού αφήνει περισσότερες ευκαιρίες να δημιουργήσει καλό.

Η εντολή να «κάνετε το καλό» δείχνει ότι ο Θεός έχει για κάθε άτομο την προοπτική μιας άφθονης, πλούσιας, ενδιαφέρουσας και γεμάτη χάρη ζωή. Η καλοσύνη που γίνεται για χάρη του Θεού δίνει νόημα στη ζωή.

Όπως ένα άτομο βυθισμένο στις αμαρτίες δεν έχει σχεδόν καθόλου χρόνο να κάνει καλές πράξεις, έτσι και ένας άνθρωπος που κάνει το καλό για χάρη του Θεού και με τον Θεό δεν είναι πλέον έτοιμος να αμαρτήσει. Όχι γιατί κάθε λεπτό κάθεται και τρέμει: «α, πώς να μην αμαρτήσει, πώς να μην το κάνει, πώς να μην πέσει μέσα του», αλλά επειδή όσο περισσότερο χύνεται η αρετή και η χάρη του Θεού στην καρδιά του, τόσο λιγότερο υπάρχει δωμάτιο σε αυτό για την αμαρτία.

Φυσικά, ένας χριστιανός που έχει μπει σοβαρά στον πνευματικό δρόμο, και μάλιστα ένας έμπειρος ασκητής, μπορεί να πέσει στην αμαρτία. Ωστόσο, όπως σημείωσε ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), «η μεγαλύτερη διαφορά είναι να αμαρτάνεις εκ προθέσεως, σύμφωνα με τη διάθεση για αμαρτία, και να αμαρτάνεις από πάθος και αδυναμία, ενώ διατίθεται να ευαρεστήσει τον Θεό».

Φυσικά, ένας άστεγος που ζει σε σκουπιδότοπο είναι βρώμικος και ένας άνθρωπος που έφυγε από το σπίτι του με νέο κοστούμι, αλλά σκόνταψε και έπεσε σε μια λακκούβα, είναι επίσης βρώμικος, αλλά όλοι καταλαβαίνουν ότι η διαφορά μεταξύ του ενός και του άλλου είναι υπέροχο, γιατί για να είναι ο ένας βρώμικος - η συνήθης κατάσταση και τρόπος ζωής, και για τον άλλο - μια ατυχής παράβλεψη, την οποία θέλει και μπορεί αμέσως να διορθώσει.

Εάν ένα άτομο έκανε την επιλογή να είναι με τον Θεό και άρχισε να μαρτυρεί αυτήν την επιλογή με τις πράξεις του και τη ζωή του, τίποτα δεν μπορεί να τον ρίξει ή να τον ταρακουνήσει, όπως υποσχέθηκε ο ίδιος ο Κύριος: Όποιος ακούει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με έναν σοφό που έχτισε το σπίτι του στον βράχο. και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και όρμησαν πάνω σε εκείνο το σπίτι, και δεν έπεσε, επειδή ήταν θεμελιωμένο σε μια πέτρα. Και όποιος ακούσει αυτά τα λόγια Μου και δεν τα κάνει, θα μοιάζει με έναν ανόητο που έχτισε το σπίτι του στην άμμο. Και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και έπεσαν πάνω σε εκείνο το σπίτι. και έπεσε, και η μεγάλη του πτώση ήταν"(Ματθ. 7 :24-27).

Τέτοια είναι η μεγάλη σημασία της τήρησης των εντολών του Θεού. Χωρίς αυτό, η απλή λεκτική ονομασία του εαυτού του ως Χριστιανού και ακόμη και η αναγνώριση του Χριστού ως Κυρίου δεν σώζει, όπως είπε ο Ίδιος - « Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε! Κύριε!» θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς"(Ματθ. 7 :21)

Το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα δεν μας κρύβεται, εκφράζεται στις εντολές που έδωσε. Αν τα δημιουργήσουμε, τότε ούτε ο θάνατος ούτε η ζωή… ούτε το παρόν ούτε το μέλλον, ούτε ύψος ούτε βάθος, ούτε κανένα άλλο πλάσμα, δεν θα μπορέσουν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Θεού εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας" (Ρωμ. 8 :38-39).

Πρέπει επίσης να τονιστεί ότι οι ίδιες οι εντολές που δίνει ο Θεός δεν είναι τυχαίες ή αυθαίρετες. Αν και οι εντολές δίνονται συγκεκριμένη ώρα, ανοίγουν το δρόμο σε αρετές που είναι αιώνιες. Ακριβώς επειδή η εκπλήρωσή τους δίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο να γίνει άγιος, που δείχνουν αυτές οι εντολές αιώνιες ιδιότητεςτου Θεού.

Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο τηρεί την εντολή " μη διαπράττεις μοιχεία"(Πρώην. 20 :14), μένοντας πιστός στη γυναίκα του, γίνεται έτσι σαν Θεός, γιατί « ο Θεός είναι πιστός«(Ρωμ. 3:4) αν κάποιος τηρεί την εντολή» μην δώσεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου"(Πρώην. 20 :16), τότε παρομοιάζεται με τον Θεό, γιατί " Ο Θεός είναι αληθινός"(Σε. 3 :33), και έτσι κάθε εντολή πηγαίνει πίσω στη μία ή την άλλη ιδιοκτησία του αγίου Θεού.

Επομένως, όσο περισσότερο ενισχύεται ο άνθρωπος στην εκούσια εκπλήρωσή τους, τόσο περισσότερο αγιάζεται και ενώνεται με τον Θεό.

Επομένως, στο ερώτημα γιατί ο Θεός έδωσε τέτοιες εντολές στους ανθρώπους, υπάρχει μόνο μία απάντηση - γιατί αυτό ακριβώς είναι ο Ίδιος, και αυτές οι εντολές δίνονται για εκείνους που επιθυμούν να γίνουν όμοιοι με τον Θεό και μέσω αυτού να γίνουν «θεός κατά χάρη ."

Άρα, η χριστιανική ηθική και η ζωή σύμφωνα με τις εντολές είναι αλήθεια, αγάπη, ελευθερία, αγνότητα και αγιότητα. Ποιος μπορεί να το καταλάβει αυτό, είναι πιο εύκολο γι 'αυτόν να κάνει την κύρια επιλογή της ζωής του - να είναι με τον Θεό ή ενάντια στον Θεό.

Cit. από: Καλοσύνη. Μ., 1895. Τ. Ι. Σ. 188.

Απ. Πατέρες Βαρσανούφιος ο Μέγας και Ιωάννης Ένας οδηγός πνευματικής ζωής ως απάντηση στις ερωτήσεις των μαθητών. Μ., 2001. S. 513.

Συμφωνία βασισμένη στα έργα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Παράρτημα μεταπτυχιακής εργασίας: «Ο Άγιος Τύχων ο Ζαντόνσκ και η διδασκαλία του περί σωτηρίας» του αναπληρωτή καθηγητή Αρχιμανδρίτη Ιωάννη Μάσλοφ. Zagorsk, 1981. S. 2003.

Αιδεσιμώτατος ΙσαάκΟι συριακές λέξεις είναι ασκητικές [λέξη 85]. Μ., 2002. S. 627.

Αγ. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Στάση χριστιανού στα πάθη / ασκητικές εμπειρίες, Ι.