Η χώρα στην οποία αιχμαλωτίστηκαν οι Εβραίοι ήταν μια απέραντη, χαμηλή πεδιάδα μεταξύ των ποταμών Ευφράτη και Τίγρη. Εδώ, αντί για τα εγγενή γραφικά βουνά τους, οι αιχμάλωτοι είδαν μπροστά τους τεράστια χωράφια που διασχίζονται από τεχνητά κανάλια, μεταξύ των οποίων εκτείνονταν τεράστιες πόλεις με γιγάντιους πύργους να υψώνονται από πάνω τους - ζιγκουράτ.
Η Βαβυλώνα, η πρωτεύουσα του βασιλείου, ήταν εκείνη την εποχή η μεγαλύτερη και πλουσιότερη πόλη στον κόσμο. Ήταν διακοσμημένο με πολυάριθμους ναούς και παλάτια, μπροστά στα οποία οι αιχμάλωτοι σταματούσαν με σιωπηλή έκπληξη. Φιλοξενώντας ένα εκατομμύριο κατοίκους, η Βαβυλώνα περιβαλλόταν από μια διπλή γραμμή τειχών φρουρίου τόσο παχύ που μια άμαξα τεσσάρων αλόγων μπορούσε να κινηθεί ελεύθερα κατά μήκος τους. Περισσότεροι από εξακόσιοι πύργοι προστάτευαν την ηρεμία των κατοίκων της πρωτεύουσας. Από την υπέροχη σκαλιστή Πύλη Ishtar οδηγούσε ένας φαρδύς δρόμος με τοίχους διακοσμημένους με ανάγλυφα λιονταριών. Στο κέντρο της πόλης βρισκόταν ένα από τα Επτά Θαύματα του Αρχαίου Κόσμου - οι Κρεμαστοί Κήποι της Βαβυλώνας, που βρίσκονται σε πεζούλια που στηρίζονται σε καμάρες από τούβλα. Το μεγαλύτερο ιερό ήταν ο ναός του Βαβυλωνιακού θεού Marduk. Κοντά του, ένα ζιγκουράτ υψώθηκε ψηλά στον ουρανό - ένας πύργος με επτά επίπεδα που χτίστηκε την 3η χιλιετία π.Χ. Στην κορυφή του, τα μπλε πλακάκια ενός μικρού ιερού άστραφταν στις ακτίνες του ήλιου, στο οποίο, σύμφωνα με τους Βαβυλώνιους, ζούσε ο θεός τους Μαρντούκ.
Σε Εβραίους εξόριστους που μεταφέρθηκαν από μια μικρή επαρχιακή πόλη της Ιερουσαλήμ στο πάχος του μεγάλος κόσμος, η Βαβυλώνα έκανε μια εκπληκτική και τρομακτική εντύπωση. Οι αιχμάλωτοι αρχικά κρατούνταν σε στρατόπεδα και εργάζονταν στην ίδια την πόλη της Βαβυλώνας, στις κατασκευές στα βασιλικά κτήματα και στην κατασκευή αρδευτικών καναλιών. Με τον καιρό, ιδιαίτερα μετά το θάνατο του Ναβουχοδονόσορα, άρχισαν να επιστρέφουν προσωπική ελευθερία. Εγκαταστάθηκαν στα περίχωρα της πρωτεύουσας, ασχολούνται με την κηπουρική και την καλλιέργεια λαχανικών. Πολλοί ασχολήθηκαν με το εμπόριο και έκαναν μεγάλες περιουσίες, γιατί η Βαβυλώνα ήταν εκείνη την εποχή το πιο σημαντικό κέντρο το διεθνές εμπόριο. Μερικοί Εβραίοι έγιναν οικονομικοί μεγιστάνες. Άλλοι κατέλαβαν σημαντικές θέσεις στον κρατικό μηχανισμό και στη βασιλική αυλή. Έχοντας βρεθεί στη δίνη της βαβυλωνιακής ζωής, μερικοί από τους Εβραίους αφομοιώθηκαν και ξέχασαν την πατρίδα τους. Αλλά για την πλειοψηφία του λαού, η μνήμη της Ιερουσαλήμ παρέμεινε ιερή. Συχνά κάθονταν μαζί κάπου στα κανάλια - αυτά τα «βαβυλωνιακά ποτάμια» - και, γεμάτοι νοσταλγία, τραγουδούσαν λυπημένα τραγούδια. Ο θρησκευτικός ποιητής, ο συγγραφέας του εκατόν τριάντα έκτου Ψαλμού, εξέφρασε τα συναισθήματά του ως εξής: Δίπλα στα ποτάμια της Βαβυλώνας, εκεί καθίσαμε και κλάψαμε όταν θυμηθήκαμε τη Σιών... Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, ξέχασέ με, το δεξί μου χέρι. κόλλησε τη γλώσσα μου στο λαιμό μου, αν δεν σε θυμάμαι, αν δεν βάλω την Ιερουσαλήμ επικεφαλής της χαράς μου» ().
Ενώ οι κάτοικοι του Ισραήλ, που απελάθηκαν από τους Ασσύριους το 721, διασκορπίστηκαν και τελικά εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος στη θάλασσα των λαών της Ασίας, οι Εβραίοι εγκαταστάθηκαν μαζί σε πόλεις και κωμοπόλεις, τηρούσαν τα αρχαία τους έθιμα, γιόρτασαν το Το Σάββατο και όλες οι άλλες θρησκευτικές εορτές, και επειδή δεν είχαν εκκλησία, μαζεύονταν στα σπίτια των ιερέων για κοινές προσευχές. Αυτά τα ιδιωτικά παρεκκλήσια ήταν τα έμβρυα των μελλοντικών συναγωγών. Αυτή τη στιγμή, μεταξύ των Εβραίων εμφανίζονται μορφωμένους ανθρώπους, γραφείς που συγκέντρωσαν και συστηματοποίησαν την πνευματική κληρονομιά του λαού. Οι εξόριστοι κατάφεραν να πάρουν μερικά ειλητάρια από τον φλεγόμενο ναό της Ιερουσαλήμ άγια γραφή, αλλά πολύ ιστορικό υλικό έπρεπε να καταγραφεί εκ νέου χρησιμοποιώντας την προφορική παράδοση. Έτσι αποκαταστάθηκε και δημιουργήθηκε το κείμενο της Αγίας Γραφής, επεξεργάστηκε τελικά μετά την επιστροφή τους στην πατρίδα τους.
Εδώ, στην αιχμαλωσία, κάτω από το βάρος της δοκιμασίας που έπεσε στους Εβραίους και μακριά από τη γη της επαγγελίας, η μετάνοιά τους για τις προηγούμενες αμαρτίες τους ξύπνησε πιο δυνατή από ποτέ, με αποτέλεσμα η πίστη τους σε έναν δίκαιο και ελεήμων Θεό να ενισχυθεί. Για να διατηρήσει την πίστη στους αιχμάλωτους Εβραίους και να τους παρηγορήσει, ο Κύριος έστειλε προφήτες. Ιδιαίτερα επιφανείς προφήτες στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία ήταν ο Ιεζεκιήλ και ο Δανιήλ.
Προφήτης Ιεζεκιήλ
Ο Ιεζεκιήλ ήταν προφήτης και ιερέας. Πέρασε τα νιάτα του στην Ιουδαία. Όταν ήταν είκοσι πέντε ετών, το 597, έντεκα χρόνια πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, οδηγήθηκε στην αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας μαζί με τον βασιλιά Ιωακείμ και έζησε εκεί ανάμεσα στους μετανάστες κοντά στον ποταμό Chebar. Ο ιερέας Ιεζεκιήλ κλήθηκε να προφητεύσει το πέμπτο έτος της παραμονής του στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Ταυτόχρονα, ο Κύριος έδειξε στον εκλεκτό Του το ακόλουθο όραμα.
Ο Ιεζεκιήλ είδε σε ένα φωτεινό σύννεφο κάτι σαν τέσσερα ζώα, καθένα από τα οποία είχε τέσσερα φτερά και τέσσερα πρόσωπα: έναν άνθρωπο, ένα λιοντάρι, ένα μοσχάρι και έναν αετό. Κάτω από κάθε ζώο υπήρχε ένας τροχός με ψηλές ζάντες διάστικτες με μάτια. Ένα κρυστάλλινο θησαυροφυλάκιο είχε εγκατασταθεί πάνω από τα κεφάλια τους και στο θησαυροφυλάκιο υπήρχε ένας θρόνος. Ο Κύριος κάθισε στο θρόνο με τη μορφή ανθρώπου. Από αυτόν τον θρόνο, ο Κύριος κάλεσε τον Ιεζεκιήλ σε προφητική υπηρεσία και του έδωσε να φάει ένα ειλητάριο στον οποίο ήταν γραμμένο: «κλάμα και στεναγμός και θλίψη». Ο Προφήτης έφαγε αυτό το ρολό και ένιωσε μια γλύκα στο στόμα του, σαν μέλι. Αυτά τα λόγια, γραμμένα σε ειλητάριο, ήταν το θέμα του καταγγελτικού κηρύγματος του προφήτη Ιεζεκιήλ.Από τότε ακούγονταν προφητικά λόγια από τα χείλη του εκλεκτού του Θεού, που προμήνυαν την επικείμενη θλίψη και τα βάσανα του εκλεκτού λαού. Μια τέτοια μοίρα θα έχει επιλεγμένους ανθρώπουςγιατί έχει ξεχάσει τον Θεό του και λατρεύει ξένους θεούς. Ο Ιεζεκιήλ, όπως και ο σύγχρονος του προφήτης Ιερεμίας, προέβλεψε την καταστροφή της Ιερουσαλήμ στους Εβραίους και τους έπεισε να υποταχθούν στο θέλημα του Θεού. Από τη μακρινή χώρα της αιχμαλωσίας, απεικόνισε την κατάληψη και την καταστροφή της Ιερουσαλήμ με τόση λεπτομέρεια, σαν να τα είχε δει όλα με τα μάτια του. Όμως ο προφήτης όχι μόνο καταγγέλλει τους Εβραίους, αλλά παρηγορεί και ενθαρρύνει τους αιχμάλωτους αδελφούς του. Τους πείθει ότι ο εβραϊκός λαός, παρά τη βαριά τιμωρία του Θεού, θα παραμείνει ο εκλεκτός του Θεού. Μέσα από τα βάσανά του πρέπει να καθαριστεί από τις αμαρτίες και στη συνέχεια να εκπληρώσει την αποστολή που του ανατέθηκε, η οποία είναι να διαδώσει την πίστη στον Αληθινό Θεό στον παγανιστικό κόσμο.
Εφόσον ο εβραϊκός λαός έπρεπε να εκπληρώσει μια τέτοια ιστορική αποστολή, ο προφήτης προέβλεψε τον θάνατο όλων των καταπιεστών του και την επιστροφή των Εβραίων από την αιχμαλωσία στην πατρίδα τους. Μια μέρα είπε στους πιστούς ότι ο Κύριος τον είχε μεταφέρει στο μέλλον, την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ. Κάποιος μυστηριώδης άντρας τον πήγε γύρω από την πόλη και γύρω από την αυλή του πρόσφατα ανοικοδομημένου ναού, και ο Κύριος του είπε να κοιτάξει προσεκτικά και να θυμηθεί, για να μπορέσει αργότερα να τον πει λεπτομερώς στους συμπατριώτες του στη Βαβυλώνα. Έτσι, ο Ιεζεκιήλ υποστήριξε το πνεύμα των εξόριστων, προέβλεψε ότι θα επέστρεφαν στη χώρα των πατέρων τους και ότι ο Βασιλιάς τους θα ήταν ο Απόγονος του Δαβίδ - ο Χριστός, ο Σωτήρας του Κόσμου ().
Μερικές από τις προφητείες του Ιεζεκιήλ απεικονίζονται συμβολικά. Έτσι, για παράδειγμα, ο προφήτης απεικονίζει τη μελλοντική αποκατάσταση του βασιλείου του Ιούδα και την επερχόμενη ανάσταση των νεκρών υπό το πρόσχημα ενός χωραφιού σπαρμένου με ανθρώπινα οστά. Αυτά τα οστά, υπό την επίδραση του Πνεύματος του Θεού, ντύνονται με σάρκα και ζωντανεύουν (). Ο Ιεζεκιήλ απεικονίζει τη σωτήρια διδασκαλία του ερχόμενου Μεσσία υπό το πρόσχημα μιας πηγής που ρέει από το ναό, τα νερά της οποίας ρέουν στη Νεκρά Θάλασσα και αναβιώνουν ολόκληρη τη χώρα ().
Ο προφήτης δεν έζησε για να δει εκείνη την ευτυχισμένη ώρα που ο εβραϊκός λαός επέστρεψε από την αιχμαλωσία και αποκατέστησε την πρωτεύουσα και τον ναό του. Η παράδοση λέει ότι ο μεγάλος προφήτης σκοτώθηκε από έναν Εβραίο ευγενή επειδή ο Ιεζεκιήλ τον κατηγόρησε ευθαρσώς για ειδωλολατρία. Επί είκοσι δύο χρόνια ο Ιεζεκιήλ έκανε τη δύσκολη προφητική διακονία και άφησε πίσω του ένα βιβλίο για την οικοδόμηση των συγχρόνων του και των μελλοντικών απογόνων του.
Προφήτης Δανιήλ
Ένας άλλος μεγάλος προφήτης που έζησε κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας και υποστήριξε την πίστη στον Αληθινό Θεό μεταξύ του εβραϊκού λαού ήταν ο Δανιήλ, ο οποίος καταγόταν από βασιλική οικογένεια και οδηγήθηκε στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία ως αγόρι. Ενώ βρισκόταν σε αιχμαλωσία, κατόπιν αιτήματος του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα, ο Δανιήλ επιλέχθηκε μαζί με μερικά άλλα αιχμάλωτα αγόρια από τις καλύτερες εβραϊκές οικογένειες για να υπηρετήσουν στη βασιλική αυλή. Ο βασιλιάς διέταξε να τους μεγαλώσουν στην αυλή του, να διδάξουν διάφορες επιστήμες και τη Χαλδαϊκή γλώσσα. Τους διέταξε να δώσουν φαγητό από το τραπέζι του. Μεταξύ αυτών που επιλέχθηκαν ήταν τρεις φίλοι του Δανιήλ: ο Χανανίας, ο Αζαρίας και ο Μισαήλ. Ο Δανιήλ, μαζί με τους τρεις φίλους του, διατήρησαν σταθερά την πίστη τους στον αληθινό Θεό, δεν ήθελαν να φάνε το βασιλικό φαγητό, για να μην φάνε κάτι απαγορευμένο από τον Νόμο του Μωυσή, και ζήτησαν από τον ευνούχο δάσκαλό τους να τους δώσει μόνο ψωμί. και λαχανικά. Ο δάσκαλος δεν συμφώνησε γιατί φοβόταν ότι θα χάσουν βάρος και ο βασιλιάς θα τον τιμωρούσε. Όμως ο Ντάνιελ τον παρακάλεσε να κάνει το τεστ μέσα σε δέκα μέρες. Και όταν πέρασαν δέκα μέρες, αποδείχθηκε ότι ο Ντάνιελ και οι φίλοι του όχι μόνο δεν έχασαν βάρος, αλλά έγιναν ακόμη πιο χορτάτοι, πιο υγιείς και πιο όμορφοι από τους συντρόφους τους. Μετά από αυτό δεν ήταν πλέον αναγκασμένοι να τρώνε το φαγητό του βασιλιά. Για τόσο αυστηρή εκπλήρωση του νόμου - για αποχή (νηστεία) και ευλάβεια, ο Θεός αντάμειψε αυτούς τους νέους καλές ικανότητεςκαι επιτυχία στη μάθηση. Κατά τη διάρκεια της δοκιμής, αποδείχθηκαν πιο έξυπνοι και καλύτεροι από άλλους και έλαβαν μεγάλες θέσεις στη βασιλική αυλή. Ο Θεός, επιπλέον, έδωσε στον Δανιήλ την ικανότητα να ξεκαθαρίζει τα όνειρα, όπως έκανε κάποτε ο Ιωσήφ. Αυτή η εξύψωση των Εβραίων νέων χρησίμευε προς όφελος των αιχμαλώτων Εβραίων. Δόθηκε η ευκαιρία στους ευσεβείς νέους να προστατεύσουν τους Εβραίους από την καταπίεση και να βελτιώσουν τη ζωή τους στην αιχμαλωσία. Επιπλέον, μέσω αυτών πολλοί ειδωλολάτρες μπορούσαν να γνωρίσουν και να δοξάσουν τον Θεό.
Μια μέρα ο Ναβουχοδονόσορ είδε ένα εκπληκτικό όνειρο, αλλά όταν ξύπνησε το πρωί, δεν μπορούσε να το θυμηθεί. Αυτό το όνειρο ενόχλησε πολύ τον βασιλιά. Κάλεσε όλους τους σοφούς και τους μάντεις και τους διέταξε να του θυμίσουν το όνειρο και να εξηγήσουν το νόημά του. Αλλά δεν μπόρεσαν να το κάνουν αυτό και απάντησαν: «Δεν υπάρχει κανένας άνθρωπος στη γη που θα μπορούσε να ανοίξει αυτό το θέμα στον βασιλιά...» (). Ο Ναβουχοδονόσορ θύμωσε και θέλησε να σκοτώσει όλους τους σοφούς. Τότε ο Δανιήλ παρακάλεσε τον βασιλιά να του δώσει λίγο χρόνο και θα του εξηγούσε το όνειρο. Επιστρέφοντας στο σπίτι, ο Ντάνιελ προσευχήθηκε θερμά στον Θεό να του αποκαλύψει αυτό το μυστικό. Σε ένα νυχτερινό όραμα, ο Κύριος του αποκάλυψε το όνειρο του Ναβουχοδονόσορα και το νόημά του. Το επόμενο πρωί, ο Δανιήλ στάθηκε μπροστά στον Ναβουχοδονόσορ και είπε: «Βασιλιά! Όταν πήγαινες για ύπνο, σκεφτόσουν τι θα γινόταν μετά από σένα. Και έτσι, σε ένα όνειρο είδες ένα τεράστιο είδωλο: στεκόταν με μεγαλοπρέπεια και η εμφάνισή του ήταν τρομερή. Αυτή η εικόνα είχε ένα κεφάλι από καθαρό χρυσό, ένα στήθος και ένα χέρι από ασήμι, μια κοιλιά και τους μηρούς από χαλκό, τα πόδια από σίδηρο, και τα πόδια των ποδιών ήταν εν μέρει από σίδηρο και εν μέρει από πηλό. Τότε είδες πώς μια πέτρα ξέφυγε από το βουνό μόνη της, χωρίς τη βοήθεια ανθρώπινων χεριών, και χτύπησε τα πόδια του ειδώλου και τα έσπασε, τότε ολόκληρο το είδωλο θρυμματίστηκε και έγινε σκόνη, και η πέτρα μεγάλωσε τόσο πολύ που κάλυψε ολόκληρη τη γη - Ιδού ο βασιλιάς, το όνειρό σου!»
«Αυτό το όνειρο», συνέχισε ο Δανιήλ, «σημαίνει το εξής: είσαι ο βασιλιάς των βασιλιάδων, στον οποίο ο Θεός του ουρανού έχει δώσει βασιλεία, δύναμη, δύναμη και δόξα... και κυβερνάς πάνω σε άλλα έθνη. Το βασίλειό σας είναι η χρυσή κεφαλή μιας εικόνας. Μετά από εσάς θα έρθει ένα άλλο - ένα ασημένιο βασίλειο, το οποίο θα είναι χαμηλότερο από το δικό σας. Τότε θα έρθει το τρίτο βασίλειο, το βασίλειο του χαλκού, που θα κυριαρχήσει σε ολόκληρη τη γη. Το τέταρτο βασίλειο θα είναι δυνατό σαν σίδηρος. Στις ημέρες της τελευταίας βασιλείας, ο Θεός των Ουρανών θα στήσει ένα Αιώνιο Βασίλειο, το οποίο δεν θα μεταφερθεί σε κανένα έθνος, αλλά θα συντρίψει όλα τα βασίλεια της γης και θα εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον κόσμο για την αιωνιότητα. Έτσι ο Μέγας Θεός άφησε τον βασιλιά να μάθει τι θα συνέβαινε μετά από όλα».
Αφού άκουσε τα πάντα, ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ σηκώθηκε και προσκύνησε τον προφήτη Δανιήλ μέχρι το έδαφος και είπε: «Πραγματικά ο Θεός σου είναι ο Θεός των θεών και ο Κύριος των βασιλιάδων...» (). Μετά από αυτό, ο Ναβουχοδονόσορ διόρισε τον Δανιήλ ως επικεφαλής της περιοχής της Βαβυλωνίας και ανώτερο από όλους τους Βαβυλωνιακούς σοφούς και διόρισε τους τρεις φίλους του - τον Ανανία, τον Αζαρία και τον Μισαήλ - ως ηγεμόνες της βαβυλωνιακής χώρας.
Οι προβλέψεις του προφήτη Δανιήλ εκπληρώθηκαν επακριβώς. Μετά το βασίλειο της Βαβυλωνίας, άλλα τρία παγκόσμια βασίλεια ακολούθησαν το ένα μετά το άλλο: το Μηδο-Περσικό, το Μακεδονικό ή Ελληνικό και το Ρωμαϊκό, καθένα από τα οποία κυβέρνησε τον εβραϊκό λαό.
Κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής βασιλείας, ο Χριστός, ο Σωτήρας του κόσμου, ήρθε στη γη και ίδρυσε την παγκόσμια, αιώνια Βασιλεία Του - την αγία Εκκλησία. Το βουνό από το οποίο έπεσε η πέτρα σήμαινε ΠαναγίαΜαρία, και η πέτρα - ο Χριστός και η αιώνια Βασιλεία Του.
Οι φίλοι του Προφήτη Δανιήλ στο Βαβυλωνιακό Φούρνο
Σύντομα οι φίλοι του προφήτη Δανιήλ - ο Ανανίας, ο Αζαρίας και ο Μισαήλ - υποβλήθηκαν σε μια μεγάλη δοκιμασία πίστης. Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ τοποθέτησε μια μεγάλη χρυσή εικόνα στον αγρό Deire, κοντά στην πόλη της Βαβυλώνας. Όλοι οι ευγενείς και οι ευγενείς του βαβυλωνιακού βασιλείου συγκεντρώθηκαν για το άνοιγμά του. Και ανακοινώθηκε ότι όλοι, μόλις άκουσαν τον ήχο της σάλπιγγας και μουσικά όργανα, έπεσε στο έδαφος και υποκλίθηκε στο είδωλο. Αν κάποιος δεν εκπληρώσει τη βασιλική εντολή, θα ριχθεί σε πύρινο καμίνι.
Και έτσι, όταν ακούστηκε ο ήχος της σάλπιγγας, όλοι οι συγκεντρωμένοι έπεσαν στο έδαφος - μόνο τρεις από τους φίλους του Δανιήλ στάθηκαν ανένδοτοι μπροστά στο είδωλο. Ο θυμωμένος βασιλιάς διέταξε να θερμανθεί ο φούρνος και τρεις νεαροί Εβραίοι ρίχτηκαν σε αυτό. Οι φλόγες ήταν τόσο δυνατές που οι στρατιώτες που πέταξαν τους καταδικασμένους στον φούρνο έπεσαν νεκροί. Όμως ο Ανανίας, ο Αζαρίας και ο Μισαήλ έμειναν αλώβητοι, γιατί ο Κύριος έστειλε τον Άγγελό Του να τους προστατεύσει από τις φλόγες. Ενώ στη μέση της φωτιάς τραγουδούσαν τραγούδι επαίνου, δοξάζοντας τον Κύριο. Αυτό το θαύμα ξάφνιασε τον βασιλιά, και διέταξε τους τρεις νέους να βγουν από τον φλεγόμενο φούρνο. Όταν βγήκαν έξω, αποδείχθηκε ότι η φωτιά δεν τους άγγιξε, ούτε καν τα ρούχα και τα μαλλιά τους δεν τραγουδούσαν. Ο Ναβουχοδονόσορ, βλέποντας αυτό το θαύμα, είπε: Ευλογητός ο Θεός... Που έστειλε τον άγγελό Του και ελευθέρωσε τους δούλους Του που τον εμπιστεύτηκαν"(). Και ο βασιλιάς απαγόρευσε σε όλους τους υπηκόους του, υπό τον πόνο του θανάτου, να βλασφημούν το όνομα του Θεού του Ισραήλ.
Μετά την κατάκτηση του Βασιλείου του Ιούδα από τον Ναβουχοδονόσορ Β'. Πίσω στο 722 π.Χ., οι κάτοικοι του βασιλείου του Ισραήλ απομακρύνθηκαν από τους τόπους καταγωγής τους από τους Ασσύριους και εκατό χρόνια αργότερα μικρά χρονώντην ίδια μοίρα είχε και η Ιουδαία. Ο Ναβουχοδονόσορ, νικώντας τον Εβραίο βασιλιά Ιωακείμ (598 ή 597 π.Χ.) και καταστρέφοντας την Ιερουσαλήμ το 586, κανόνισε αρκετές μετεγκαταστάσεις επαναστατημένων Εβραίων από εκεί. Πήρε στη Βαβυλώνα όλους τους κατοίκους της Ιουδαίας που κατείχαν μια περισσότερο ή λιγότερο σημαντική κοινωνική θέση, αφήνοντας μόνο ένα μέρος των κατώτερων τάξεων του λαού να καλλιεργεί τη γη.
Η πρώτη επανεγκατάσταση διευθετήθηκε το 597. Πιστεύεται ότι η αιχμαλωσία των Βαβυλωνίων διήρκεσε από αυτή την ημερομηνία μέχρι να επιτραπεί στους εξόριστους να επιστρέψουν, η οποία δόθηκε το 537 π.Χ. από τον Πέρση βασιλιά Κύρο, ο οποίος νίκησε τους Βαβυλώνιους. Η μεταχείριση των εξόριστων στη Βαβυλώνα δεν ήταν σκληρή· μερικοί από αυτούς απέκτησαν όχι μόνο πλούτο, αλλά και υψηλό κοινωνική θέση. Ωστόσο, η πτώση του βασιλείου του Ιούδα, η καταστροφή ναός, αδυναμία εκτέλεσης θρησκευτικών λειτουργιών Ιεχώβασε παραδοσιακές μορφές, τα δεινά των μεμονωμένων εξοριών, η γελοιοποίηση και η αλαζονεία των νικητών - όλα αυτά έγιναν αισθητά ακόμη πιο έντονα από τους εξόριστους, επειδή οι αναμνήσεις της λαμπρότητας της πρώην Ιερουσαλήμ και όλων των προηγούμενων ελπίδων ήταν ακόμα ζωντανές. Αυτό η θλίψη των ανθρώπωνβρήκε έκφραση σε πολλούς ψαλμούς, θρήνους Ιερεμίας, μερικές προφητείες Ιεζεκιήλ.
Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. βίντεο
Από την άλλη, όμως, η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία ήταν μια περίοδος εθνικής και θρησκευτικής αναβίωσης του εβραϊκού λαού. Η σύγκρουση με τον νικηφόρο αλλά εκφυλισμένο παγανισμό ενίσχυσε τα εθνικά και θρησκευτικά συναισθήματα, οι άνθρωποι άκουγαν με ενθουσιασμό τις προβλέψεις και τις παρηγορίες των προφητών, των οποίων η επιρροή αυξήθηκε. οι θρησκευτικές τους απόψεις έγιναν ιδιοκτησία ολόκληρου του λαού. Αντί για θεό της φυλής, άρχισαν να βλέπουν στον Ιεχωβά τον Θεό ολόκληρης της γης, του οποίου την προστασία ζητούσαν οι άνθρωποι που στερούνταν την πατρίδα τους. Οι ελπίδες για απελευθέρωση έχουν ενταθεί ιδιαίτερα μετά τον Κύρο ξεκίνησε η περσικήο νικηφόρος αγώνας του ενάντια στους Βαβυλώνιους βασιλείς βυθισμένους σε κακίες. Οι προφήτες (ο νεότερος Ησαΐας) αποκαλούσαν ανοιχτά τον Κύρο τον χρισμένο του Θεού, καλούμενο να βάλει τέλος στην κυριαρχία της Βαβυλώνας.
Έχοντας νικήσει τους Βαβυλώνιους, ο Κύρος όχι μόνο κάλεσε τους Εβραίους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους (537) και να ξαναχτίσουν τον Ναό, αλλά και έδωσε εντολή στον επίσημο Μιθριδάτη να τους επιστρέψει όλα τα πολύτιμα πράγματα που είχαν κλαπεί από τον Ναό. Υπό την ηγεσία του Ζοροβάβελ, από τη φυλή του Δαβίδ, 42.360 ελεύθεροι Εβραίοι με 7.337 σκλάβους και πολυάριθμα κοπάδια μετακόμισαν στην πατρίδα τους από τη Βαβυλώνα. Αρχικά κατέλαβαν ένα μικρό μέρος της Ιουδαίας (βλ. Βιβλίο Έσδρα 2, 64 κ.ε.). Το 515 είχε ήδη καθαγιαστεί νέος Ναός. Ο ΝεεμίαςΚατέστη τότε δυνατή η ολοκλήρωση της αποκατάστασης των τειχών της Ιερουσαλήμ και η ενίσχυση της πολιτικής ύπαρξης του νεοοργανωμένου λαού.
Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία (των παπών) ονομάζεται και η αναγκαστική παραμονή των παπών στην Αβινιόν, αντί της Ρώμης, το 1309 - 1377.
Και η Μεσοποταμία, αναγκαστικά, έπρεπε να συμμετάσχει στον μεγάλο αγώνα που γινόταν συνεχώς μεταξύ αυτών των δύο κέντρων πολιτική ζωήαρχαίος κόσμος. Τεράστιοι στρατοί περνούσαν συνεχώς μέσα από αυτό ή κατά μήκος των περιχώρων του - είτε οι Αιγύπτιοι Φαραώ, που προσπαθούσαν να υποτάξουν τη Μεσοποταμία, είτε οι Ασιροβυλώνιοι βασιλείς, που προσπάθησαν να φέρουν στη σφαίρα της εξουσίας τους ολόκληρο το διάστημα μεταξύ της Μεσοποταμίας και των ακτών της Μεσόγειος θάλασσα. Όσο οι δυνάμεις των αντιμαχόμενων δυνάμεων ήταν λίγο πολύ ίσες, ο εβραϊκός λαός μπορούσε να διατηρήσει την πολιτική του ανεξαρτησία. αλλά όταν το αποφασιστικό πλεονέκτημα ήταν με το μέρος της Μεσοποταμίας, οι Εβραίοι έπρεπε αναπόφευκτα να γίνουν η λεία του ισχυρότερου πολεμιστή. Και πράγματι, το βόρειο εβραϊκό βασίλειο, το λεγόμενο βασίλειο του Ισραήλ, έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των Ασσύριων βασιλιάδων το ίδιο έτος. Το βασίλειο του Ιούδα διήρκεσε περίπου άλλα εκατό χρόνια, αν και η ύπαρξή του σε αυτό το διάστημα έμοιαζε με πολιτική αγωνία. Ένας άγριος αγώνας μεταξύ των κομμάτων έλαβε χώρα μεταξύ του λαού, το ένα από τα οποία επέμενε στην εκούσια υποταγή στους βασιλείς της Μεσοποταμίας και το άλλο προσπάθησε να αναζητήσει τη σωτηρία από τον επαπειλούμενο θάνατο σε συμμαχία με την Αίγυπτο. Μάταια πιο διορατικοί άνθρωποι και αληθινοί πατριώτες(ειδικά ο προφήτης Ιερεμίας) προειδοποίησε ενάντια σε μια συμμαχία με την προδοτική Αίγυπτο. Το αιγυπτιακό κόμμα θριάμβευσε και έτσι επιτάχυνε την πτώση του βασιλείου.
Τη λεγόμενη πρώτη αιχμαλωσία, δηλαδή την αιχμαλωσία πολλών χιλιάδων πολιτών της Ιερουσαλήμ, ακολούθησε νέα εισβολή του Ναβουχοδονόσορα, ο οποίος εμφανίστηκε προσωπικά κάτω από τα τείχη της Ιερουσαλήμ. Η πόλη σώθηκε από την καταστροφή μόνο από το γεγονός ότι ο βασιλιάς Ιωαχίν έσπευσε να παραδοθεί μαζί με όλες τις γυναίκες και τη συνοδεία του. Συνελήφθησαν όλοι αιχμάλωτοι και αυτή τη φορά ο Ναβουχοδονόσορ διέταξε 10.000 από τους καλύτερους, πολεμιστές, ευγενείς και τεχνίτες, να μεταφερθούν στη Βαβυλωνία. Ο Σεδεκίας τοποθετήθηκε πάνω από το εξασθενημένο βασίλειο ως βαβυλωνιακός υποτελής.
Όταν ο Σεδεκίας, με τη σειρά του, ξέσπασε από τη Βαβυλώνα, πηγαίνοντας στην πλευρά της Αιγύπτου, ο Ναβουχοδονόσορ αποφάσισε να εξαφανίσει εντελώς τον Ιούδα από το πρόσωπο της γης. Στο δέκατο ένατο έτος της βασιλείας του τελευταία φοράεμφανίστηκε κάτω από τα τείχη της Ιερουσαλήμ. Μετά από μια μακρά πολιορκία, η Ιερουσαλήμ υποβλήθηκε στην ανελέητη εκδίκηση του νικητή. Η πόλη, μαζί με τον ναό και τα ανάκτορα, καταστράφηκε ολοσχερώς και όλοι οι θησαυροί που είχαν απομείνει σε αυτήν έπεσαν στα χέρια του εχθρού και μεταφέρθηκαν στη Βαβυλώνα. Οι αρχιερείς σκοτώθηκαν και τα περισσότερα απόο υπόλοιπος πληθυσμός αιχμαλωτίστηκε. Αυτό ήταν τη 10η ημέρα του 5ου μήνα του 588 π.Χ. μι. , και αυτή τη φοβερή μέρα τη θυμούνται ακόμη οι Εβραίοι με αυστηρή νηστεία. Τα αξιολύπητα υπολείμματα του πληθυσμού, που άφησε ο Ναβουχοδονόσορ για να καλλιεργήσει τη γη και τους αμπελώνες, μετά από μια νέα αναταραχή, μεταφέρθηκαν στην Αίγυπτο, και έτσι η γη της Ιουδαίας ερημώθηκε εντελώς.
Η μαζική μετανάστευση των κατακτημένων λαών από την πατρίδα τους στη χώρα του νικητή ήταν συνηθισμένη αρχαίος κόσμος. Αυτό το σύστημα λειτουργούσε μερικές φορές με μεγάλη επιτυχία και, χάρη σε αυτό, ολόκληροι λαοί έχασαν την εθνογραφική τους ταυτότητα και τη γλώσσα τους και διασκορπίστηκαν στον περιβάλλοντα ξένο πληθυσμό, όπως συνέβη με τον λαό του βόρειου βασιλείου του Ισραήλ, που τελικά χάθηκε στην ασυριακή αιχμαλωσία. δεν αφήνουν ίχνη της ύπαρξής τους. Ο εβραϊκός λαός, χάρη στην πιο ανεπτυγμένη εθνική και θρησκευτική αυτοσυνείδησή του, κατάφερε να διατηρήσει την εθνογραφική του ανεξαρτησία, αν και, φυσικά, η αιχμαλωσία άφησε κάποια ίχνη πάνω του. Διατέθηκε ειδική συνοικία για την εγκατάσταση αιχμαλώτων στη Βαβυλώνα, αν και οι περισσότεροι από αυτούς στάλθηκαν σε άλλες πόλεις, με οικόπεδα που τους παρασχέθηκαν εκεί.
Η κατάσταση των Εβραίων στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία ήταν κάπως παρόμοια με την κατάσταση των προγόνων τους στην Αίγυπτο. Η μάζα των αιχμαλώτων χρησιμοποιήθηκε αναμφίβολα για χωματουργικές εργασίες και άλλες σκληρές εργασίες. Στα βαβυλωνιακά-ασσυριακά μνημεία αυτή η εργασία των αιχμαλώτων απεικονίζεται ξεκάθαρα σε πολυάριθμα ανάγλυφα (ειδικά στα ανάγλυφα στο Kuyundzhik· φωτογραφίες από αυτά βρίσκονται στην 9η έκδοση του Lenormand's "History of the Ancient East", τόμος IV, 396 και 397). Η βαβυλωνιακή κυβέρνηση, ωστόσο, αντιμετώπισε τους Εβραίους με κάποιο βαθμό φιλανθρωπίας και τους παρείχε πλήρη ελευθερία στην εσωτερική τους ζωή, έτσι ώστε να κυβερνώνται από τους πρεσβύτερους τους (όπως φαίνεται από την ιστορία της Σουζάνα: Dan 13). έχτισαν σπίτια για τον εαυτό τους και φύτεψαν αμπέλια. Πολλοί από αυτούς, μη έχοντας γη, άρχισαν να ασχολούνται με το εμπόριο, και στη Βαβυλώνα αναπτύχθηκε για πρώτη φορά το εμπορικό και βιομηχανικό πνεύμα μεταξύ των Εβραίων. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, πολλοί από τους Εβραίους εγκαταστάθηκαν τόσο στη χώρα της αιχμαλωσίας που ξέχασαν ακόμη και την πατρίδα τους. Αλλά για την πλειοψηφία του λαού, η μνήμη της Ιερουσαλήμ παρέμεινε ιερή. Τελειώνοντας τη δουλειά τους κάπου στα κανάλια και καθισμένοι σε αυτά τα «ποτάμια της Βαβυλώνας», οι αιχμάλωτοι έκλαιγαν στη μνήμη της Σιών και σκέφτηκαν την εκδίκηση «Καταραμένη κόρη της Βαβυλώνας, ερημωτή»(όπως απεικονίζεται στο Ψ 136). Κάτω από το βάρος της δοκιμασίας που έπεσε στους Εβραίους, η μετάνοιά τους για τις προηγούμενες ανομίες και αμαρτίες ξύπνησε περισσότερο από ποτέ και η αφοσίωσή τους στη θρησκεία τους ενισχύθηκε. Οι αιχμάλωτοι βρήκαν μεγάλη θρησκευτική και ηθική υποστήριξη στους προφήτες τους, μεταξύ των οποίων έγινε διάσημος ο Ιεζεκιήλ, με τα ενθουσιώδη οράματά του για τη μελλοντική δόξα του πλέον καταπιεσμένου λαού. «Το Βιβλίο του Προφήτη Δανιήλ» χρησιμεύει ως ένα πολύ σημαντικό έγγραφο για τη μελέτη της ζωής των Εβραίων στη Βαβυλώνα και, επιπλέον, περιέχει αρκετά πολύτιμα στοιχεία για εσωτερική κατάστασηΗ ίδια η Βαβυλώνα, ειδικά για την εσωτερική ζωή της αυλής.
Η θέση των Εβραίων στην αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας παρέμεινε αμετάβλητη υπό τους διαδόχους του Ναβουχοδονόσορα. Ο γιος του απελευθέρωσε τον Εβραίο βασιλιά Ιεκωνία από τη φυλακή, όπου μαράζωνε για 37 χρόνια, και τον περικύκλωσε με βασιλικές τιμές. Όταν ο νέος κατακτητής, ο Κύρος ο Πέρσης, μετακόμισε με όλες του τις δυνάμεις στη Βαβυλώνα, υποσχέθηκε σε πολλούς αιχμαλώτους ελευθερία ή, τουλάχιστον, ελάφρυνση της κατάστασής τους, με την οποία μπόρεσε να εξασφαλίσει τη συμπάθεια και τη βοήθεια από αυτούς. Οι Εβραίοι προφανώς υποδέχτηκαν τον Κύρο με ανοιχτές αγκάλες ως ελευθερωτή τους. Και ο Cyrus δικαίωσε πλήρως τις ελπίδες τους. Τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του στη Βαβυλώνα, διέταξε την απελευθέρωση των Εβραίων από την αιχμαλωσία και την ανέγερση ενός ναού γι' αυτούς στην Ιερουσαλήμ (1 Έσδρας 1 - 4).
Βιβλιογραφία
- Ewald «Geschichte des Volkes Israel» (1st ed. 1868);
- Graetz "Geschichto der Juden" (1874 και άλλοι)
- Deane "Daniel, η ζωή και οι χρόνοι του"
- Rawlinson «Ezra and Necemiah, their lives aud times» (από τη νεότερη βιβλιοϊστορική σειρά υπό τον γενικό τίτλο «Men of the Bible» 1888 - 1890)
- Vigouroux, «La Bible et les décounertes modernes» (1885, τ. IV, σσ. 335 - 591)
- A. Lopukhin, " Βιβλική ιστορίαστο φως τελευταία έρευνακαι ανακαλύψεις» (τ. Β', σελ. 704-804)
Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία
Για το 586–537 π.Χ. συμβαίνει η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Σε αυτήν την εποχή, γενικά, η πλειονότητα των Εβραίων ζούσε στη Βαβυλωνία· σε κάθε περίπτωση, αυτοί που έμειναν και αυτοί που εκδιώχθηκαν διέφεραν ελάχιστα σε αριθμό. Ο συνολικός αριθμός όσων έχουν κλαπεί καθορίζεται από αρκετές δεκάδες χιλιάδες έως ένα εκατομμύριο. Όταν οι αριθμοί αποκλίνουν τόσο πολύ, αυτό δείχνει ένα πράγμα - κανείς δεν ξέρει τίποτα με σιγουριά.
Περαιτέρω γεγονότα συνδέονται και πάλι με τις ενέργειες εξωτερικών δυνάμεων. Έχοντας δυναμώσει, η νεαρή Περσική Αυτοκρατορία μετέφερε τα στρατεύματά της στη Βαβυλώνα. Η εξαθλιωμένη Βαβυλωνία δεν μπόρεσε όχι μόνο να πολεμήσει και να κερδίσει, αλλά ακόμη και να εκτιμήσει νηφάλια την έκταση του κινδύνου. Ο Βαβυλώνιος βασιλιάς γλέντησε με τη συνοδεία του στη Βαβυλώνα, την πολιορκημένη από τους Πέρσες - τόσο σίγουρος ήταν για την ασφάλεια της πρωτεύουσάς του. Επιπλέον, οι Πέρσες δεν πήγαν στην επίθεση, ήταν απασχολημένοι στο περιθώριο με κάποιες περίεργες και, πιθανώς, ανούσιες δουλειές...
Ο περσικός στρατός έσκαψε ένα τεράστιο κανάλι - ένα νέο κανάλι για τον Ευφράτη. Το ποτάμι κυλούσε στο πλάι, η κοίτη του κοντά στην πόλη ήταν εκτεθειμένη. Μέχρι τη μέση, μέχρι τους γοφούς και σε μερικά σημεία μέχρι το γόνατο, Πέρσες στρατιώτες περπάτησαν κατά μήκος της κοίτης του Ευφράτη, στρογγύλεψαν τα τείχη της πόλης και ξαφνικά βρέθηκαν ακριβώς στη μέση της Βαβυλώνας.
Με βιβλικός θρύλος, ήταν αυτή τη νύχτα που μια φλεγόμενη επιγραφή άστραψε στον τοίχο της αίθουσας μπροστά στους γλέντι Βαβυλωνίους: «Μενέ, τεκέλ, ουφαρσίν». Δηλαδή, «μετρήθηκε, ζύγισε και μοιράστηκε».
Κανείς δεν μπορούσε να το εξηγήσει αυτό. μόνο ο Εβραίος προφήτης Δανιήλ (φυσικά!) κατάλαβε αμέσως τι σήμαινε αυτό. «Οι μέρες της βασιλείας σου, βασιλιά, είναι μετρημένες, οι αμαρτίες σου ζυγίζονται, το βασίλειό σου μοιράζεται μεταξύ Μήδων και Περσών».
Δεν μπορώ να πω τίποτα με βεβαιότητα για τη φλεγόμενη επιγραφή: αυτή είναι μια από τις περιπτώσεις που ο βιβλικός μύθος δεν επιβεβαιώνεται από άλλες πηγές. Η Βίβλος δίνει ακόμη και κάποιο άγνωστο όνομα στον βασιλιά που γιορτάζει: Belshatzar. Η ιστορία δεν γνωρίζει έναν τέτοιο Βαβυλώνιο βασιλιά, αν και είναι γνωστό το όνομα του τότε ηγεμόνα της Βαβυλώνας: Βασιλιάς Ναβονάδ.
Να όμως τι τον χειμώνα του 538 π.Χ. οι Πέρσες, έχοντας εκτρέψει την πορεία του Ευφράτη, εμφανίστηκαν ξαφνικά στην πόλη και την κατέλαβαν γρήγορα - αυτό είναι ένα ιστορικό γεγονός. Οι Εβραίοι ήταν τόσο ευχαριστημένοι με αυτό που βγήκαν να συναντήσουν τον περσικό στρατό, τραγουδώντας και χορεύοντας, κουνώντας κλαδιά φοίνικα.
Ο Πέρσης βασιλιάς Ναβονάντ συγκινήθηκε από τέτοιο ενθουσιασμό και απελευθέρωσε τους Εβραίους από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Σε όλους τους Εβραίους επετράπη να επιστρέψουν και το ταμείο παρείχε χρήματα για την αποκατάσταση του Ναού. Ακόμη και οι Πέρσες επέστρεψαν όλα τα χρυσά και ασημένια αγγεία που είχαν πιάσει στο Ναό οι Βαβυλώνιοι.
Το 537 άρχισε η επιστροφή των Εβραίων στην Ιουδαία. Το 516 ξαναχτίστηκε ο Ναός της Ιερουσαλήμ - ακριβώς εβδομήντα χρόνια μετά την καταστροφή του παλιού, όπως προέβλεψαν οι προφήτες.
Από εκείνη την εποχή, η Ιουδαία έπεσε υπό την κυριαρχία των Περσών και ήταν μέρος της Περσική Αυτοκρατορία(537–332 π.Χ.). Λέγοντας, δεν προσπάθησε ποτέ να ελευθερωθεί.
Ήταν σαν να είχαν επιστρέψει όλα στο κανονικό τους... Αλλά μόνο έτσι φαινόταν.
Από το βιβλίο Ποινικά τάγματα και στις δύο πλευρές του μετώπου συγγραφέας Pykhalov Igor VasilievichΑιχμαλωσία...είμαι αιχμάλωτος. Οι Γερμανοί είναι μπροστά μου. Μου έκοψαν τη ζώνη, μου έσκισαν τα διακριτικά από τις κουμπότρυπες και με έσπρωξαν στον γενικό σχηματισμό, όπου είχα ήδη παρατηρήσει σχεδόν όλους τους αξιωματικούς του τάγματος ορυχείων. Αποδείχθηκε ότι ήμασταν περικυκλωμένοι, μας πλησίασαν απαρατήρητοι αντίθετη πλευράκαι πέταξε χειροβομβίδες. άκομα
Από βιβλίο Το νεότερο βιβλίογεγονότα. Τόμος 3 [Φυσική, χημεία και τεχνολογία. Ιστορία και αρχαιολογία. Διάφορα] συγγραφέας Kondrashov Anatoly Pavlovich Από το βιβλίο Aryan Rus' [The Heritage of Ancestors. Ξεχασμένοι θεοί των Σλάβων] συγγραφέας Μπέλοφ Αλεξάντερ ΙβάνοβιτςEa-bani - Βαβυλωνιακός άνθρωπος-θηρίο Ωστόσο, για του λόγου το αληθές, πρέπει ακόμα να ειπωθεί ότι η αναφορά του άγριους ανθρώπουςβρέθηκαν όχι μόνο στην Avesta και στους ινδικούς θρύλους και λαογραφία, αλλά και σε πολλά αρχαία γραπτά μνημεία. Έτσι, στο Βαβυλωνιακό «Έπος του Γκιλγκαμές», 3 χιλιάδες.
Από το βιβλίο 7 και 37 θαύματα συγγραφέας Mozheiko IgorΒαβυλωνιακό ζιγκουράτο. Υπήρχε πύργος; Δοκιμάστε ένα απλό πείραμα: ζητήστε από κάποιον να απαριθμήσει τα επτά θαύματα του κόσμου. Πιθανότατα, θα σας ονομάσουν πρώτα τις αιγυπτιακές πυραμίδες. Τότε θα θυμηθούν τους Κρεμαστούς Κήπους της Βαβυλώνας και σχεδόν σίγουρα θα αποκαλούν Βαβυλωνία
συγγραφέας Βολκόφ Σεργκέι ΒλαντιμίροβιτςIII. Αιχμαλωσία...Ένα λοξό στάχυ της αυγής του Νοέμβρη ανοιγόκλεισε αμυδρά στο σπασμένο τζάμι του στασίδι, πλακωμένο στον πέτρινο φράχτη. Περίπλοκα στρώματα ομίχλης κινήθηκαν αργά προς τα δυτικά. Ολόκληρη η αυλή του διοικητή, όλοι οι δρόμοι που γειτνιάζουν με αυτήν, ολόκληρη η γρήγορα ληστεία από την Dzhanka, πλημμύρισαν
Από το βιβλίο Κόκκινος Τρόμος μέσα από τα μάτια των αυτόπτων μαρτύρων συγγραφέας Βολκόφ Σεργκέι ΒλαντιμίροβιτςΑ. Θ-η Αιχμαλωσία Κι έτσι, είμαι αιχμάλωτος... Χωρίς σκουφάκι, με τα υπολείμματα άχυρου στα ρούχα, περπατώ... Οι φρουροί μιλάνε πίσω μου: - Έτσι λέει η σπιτονοικοκυρά. σε μένα, μόλις μπήκα στην καλύβα: «Είναι κρυμμένος εκεί στο σανό μαζί μας». κανένας από τους λευκούς». Λοιπόν, αυτό σημαίνει ότι πιάσαμε τον κυπρίνο!Δηλώνει πού
Από το βιβλίο Ρωσία και Ρώμη. Εξέγερση της Μεταρρύθμισης. Η Μόσχα είναι η Ιερουσαλήμ της Παλαιάς Διαθήκης. Ποιος είναι ο Βασιλιάς Σολομών; συγγραφέας2. Ο αυτοκράτορας της Δυτικής Ευρώπης Κάρολος Ε', ο Ασσυροβαβυλωνιακός Ναβουχοδονόσορ και ο Ιβάν Δ' ο Τρομερός Β αρχική περίοδοΟ Αγιος Ρωμαίος Αυτοκράτορας της Μεταρρύθμισης ήταν ο Κάρολος Ε' (1519-1558). Το όνομά του σημαίνει απλά «Πέμπτος Βασιλιάς». Εδώ σύντομες πληροφορίεςγια αυτόν από την Κολούμπια
Από το βιβλίο Ρωσία και Ρώμη. Η Ρωσική-Ορδή Αυτοκρατορία στις σελίδες της Βίβλου. συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Ο Ρώσος Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός και ο Ασσυροβαβυλωνιακός Τσάρος Ναβουχοδονόσορ Πριν προχωρήσουμε στις σκέψεις του Τσάρου Ιβάν Δ΄ του Τρομερού στη Βίβλο, θα κάνουμε μια παρέκκλιση από το βιβλικό θέμα και θα θυμηθούμε την επανάληψη που ανακαλύψαμε στη ρωσική ιστορία. Αποδεικνύεται ότι η ιστορία Romanov του Τσάρου
Από το βιβλίο Rus'. Κίνα. Αγγλία. Χρονολόγηση της Γέννησης του Χριστού και της Α' Οικουμενικής Συνόδου συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich Από το βιβλίο The Greatness of Babylon. Ιστορία ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣΜεσοποταμία από τον Suggs HenryΚεφάλαιο 6 ΘΕΜΕΛΙΑ ΤΗΣ ΒΑΒΥΛΩΝΙΑΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ Η ΒΑΒΥΛΩΝΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ
Από το βιβλίο The Jewish World [Οι πιο σημαντικές γνώσεις για τον εβραϊκό λαό, την ιστορία και τη θρησκεία του (λίτρα)] συγγραφέας Telushkin Joseph Από βιβλίο Η Αρχαία Ανατολή συγγραφέας Nemirovsky Alexander ArkadevichΤο Βαβυλωνιακό ημερολόγιο και η γέννηση της αστρολογίας Όσο για τις πραγματικές ημερολογιακές ανάγκες, στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. όλη η Μεσοποταμία μεταπήδησε σε ημερολόγιο φεγγαριούμε διάρκεια έτους 12 μηνών 29 και 30 ημερών έκαστος. ΠΡΟΣ ΤΗΝ σεληνιακό έτοςστις 354 ημέρες
Από το βιβλίο Ψυχιατρικά Σκίτσα από την Ιστορία. Τόμος 2 συγγραφέας Κοβαλέφσκι Πάβελ Ιβάνοβιτς Από το βιβλίο Βιβλίο 1. Βιβλική Ρωσία. [Η Μεγάλη Αυτοκρατορία των αιώνων XIV-XVII στις σελίδες της Βίβλου. Η Rus'-Horde και η Ottomania-Atamania είναι δύο πτέρυγες μιας ενιαίας Αυτοκρατορίας. Αγία Γραφή συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Ο Ασσυροβαβυλώνιος βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ είναι ο Ρώσος Τσάρος Ιβάν
Από το βιβλίο Βιβλίο 2. Conquest of America by Russia-Horde [Biblical Rus'. Η αρχή των αμερικανικών πολιτισμών. Βιβλικός Νώε και μεσαιωνικός Κολόμβος. Εξέγερση της Μεταρρύθμισης. Σαραβαλιασμένος συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Ο αυτοκράτορας της Δυτικής Ευρώπης Κάρολος Ε' είναι ο Ασσυροβαβυλώνιος Ναβουχοδονόσορ, γνωστός και ως Ιβάν Δ' ο Τρομερός.Την εποχή εκείνη, ο Κάρολος Ε' (1519–1558) ήταν ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το όνομά του σημαίνει απλά «Πέμπτος Βασιλιάς». Εδώ είναι μερικές σύντομες πληροφορίες για αυτόν. «Ο Καρλ ήταν ο σπουδαιότερος
Από το βιβλίο Ιωσήφ Στάλιν. Ο Πατέρας των Εθνών και τα παιδιά του συγγραφέας Goreslavskaya Nelly BorisovnaΑιχμαλωσία Πιθανώς, πιθανότατα, αυτή η πληροφορία για "όχι τόσο καλή σχέση με τον πατέρα μου", που επιβεβαιώθηκε άτεχνα κατά την ανάκριση από τον ίδιο τον Yakov, έγινε η αιτία για όλη την πρόκληση μαζί του. Αλλά να έχει "όχι έτσι" μια καλή σχέση«Και πρόδωσε την Πατρίδα, πατέρα, όλα αυτά
ΒΑΒΥΛΩΝΙΑΚΗ Αιχμαλωσία- αναγκαστική μετεγκατάσταση μέρους των κατοίκων της Ιουδαίας από τον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ Β' στο Βαβυλωνιακό βασίλειό του. Για την εβραϊκή κατανόηση της ιστορίας, αυτό το γεγονός έγινε ένα σημείο καμπής που καθόρισε την ανάπτυξη της εβραϊκής θρησκευτικής και εθνικής συνείδησης. Η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία ήταν μια σειρά εξοριών του πληθυσμού του Ιούδα. Σύμφωνα με τη Βίβλο, η μετανάστευση έγινε σε διάφορα στάδια από το 598 έως το 582. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και ήταν ένα τιμωρητικό μέτρο ως απάντηση στην άρνηση των βασιλιάδων του Βασιλείου του Ιούδα να πληρώσουν φόρο και να υποταχθούν στη Βαβυλωνία. Το 586 π.Χ. Η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε και ο Πρώτος Ναός της Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, αυτή η έξωση επηρέασε μια μειοψηφία του πληθυσμού της Ιουδαίας, κυρίως αυλικούς, ιερείς και τοπικούς ευγενείς, καθώς και τεχνίτες και εμπόρους. Μεταξύ των αποίκων, τον πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξαν ευγενείς από τους απογόνους της βασιλικής δυναστείας του Δαβίδ, βιβλικοί προφήτες, ιδιαίτερα ο Ιεζεκιήλ και ο Δανιήλ, κληρικοί και πρεσβύτεροι των φυλών. Μέσα από την αφοσίωση στις παραδόσεις του Ιουδαϊσμού, τη διατήρηση ενός ζωντανού θρησκευτικού συναισθήματος και τον ρόλο βιβλικοί προφήτεςκαι ιερείς στην πνευματική αγωγή του λαού, οι εξόριστοι δεν αφομοιώθηκαν σε ξένο πολιτισμικό περιβάλλον. Επιπλέον, εκεί χάθηκαν από πάνω τους τα τελευταία ίχνη ειδωλολατρίας και ειδωλολατρίας. Οι Εβραίοι εγκατέλειψαν τις θυσίες έξω από τους Αγίους Τόπους και τις αντικατέστησαν με προσευχές. Ωστόσο, οι άποικοι αποδέχθηκαν την τότε κοινή πρακτική στη Μέση Ανατολή. Αραμαϊκή, μετάβαση στο αραμαϊκό αλφάβητο, τα βαβυλωνιακά ονόματα των μηνών αντικατέστησαν τα εβραϊκά. Οι Εβραίοι άρχισαν να χρησιμοποιούν βαβυλωνιακά ονόματα, επιστρέφοντας στα ονόματα των βαβυλωνιακών θεών - Mordechai (Marduk), Esther (Ishtar) κ.λπ. Η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία συνδέεται με την εμφάνιση ενός νέου κοινωνικός φορέας- συναγωγές. Η αιχμαλωσία έληξε με το διάταγμα του Πέρση βασιλιά Κύρου το 538 π.Χ., ο οποίος κατέλαβε τη Βαβυλώνα. Ο Κύρος επέτρεψε σε όσους ήθελαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και να αποκαταστήσουν τον ναό της Ιερουσαλήμ. Ο αναστηλωμένος ναός πέρασε στην ιστορία ως ο δεύτερος ναός της Ιερουσαλήμ. Όσοι έμειναν σε μια ξένη χώρα σχημάτισαν τη βαβυλωνιακή διασπορά, η οποία αργότερα έγινε πολυάριθμη και συνέβαλε τεράστια στη διαμόρφωση του Ιουδαϊσμού. Κατά τη διάρκεια της εξορίας διαμορφώθηκε η πνευματική και εθνική ενότητα του λαού, η οποία επέτρεψε στους Εβραίους να επιβιώσουν στη διασπορά, σε ένα ξένο και μερικές φορές εχθρικό περιβάλλον. Η έκφραση «Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία», που διατηρείται στην καθημερινή ομιλία, εκφράζει την κατάσταση της υποδούλωσης και της ταπείνωσης που προκαλείται από έναν μακρύ χωρισμό από την πατρίδα. Στα σύγχρονα ρωσικά χρησιμοποιείται με δύο έννοιες. Το πρώτο είναι η «βαβυλωνιακή μελαγχολία», που σημαίνει απελπιστική απόγνωση, θλίψη, λαχτάρα για πατρίδα, γηγενείς τόπους. Το δεύτερο είναι η «βαβυλωνιακή κραυγή», που υποδηλώνει μια θλιβερή κατάσταση του νου.