Η πρόβλεψη ενός μοναχού για έναν βασιλιά με διπλό όνομα. Μοιραίες προφητείες του μοναχού Άβελ. Ρώσος Νοστράδαμος. Προβλέψεις παγκόσμιων διορατικών για τη Ρωσία. Η Αμερική είχε προβλεφθεί ότι θα πεθάνει. Διόρατοι και βιβλικοί προφήτες για το επικείμενο τέλος των ΗΠΑ

Οι επιστήμονες και οι αστρολόγοι έχουν εκτιμηθεί ανά πάσα στιγμή. Είχαν ιδιαίτερη εκτίμηση μεταξύ των βασιλιάδων και άλλων ευγενών. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους, οι μονάρχες στράφηκαν σε αυτούς τους ανθρώπους για βοήθεια για την επίλυση πολλών προβλήματα του κράτους, άκουσαν τα ωροσκόπια τους και πίστευαν ιερά κάθε λέξη.

Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλοί αστρολόγοι, μελετώντας τις κινήσεις των πλανητών, έκαναν αρκετά εύλογες προβλέψεις. Σήμερα, ο Abel παραμένει ο πιο διάσημος και ταλαντούχος προγνωστικός σε ολόκληρη την ιστορία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Σε όλη του τη ζωή κράτησε ένα βιβλίο, το οποίο ονόμασε «Το τρομερό βιβλίο». Σε αυτό το έγγραφο μπορείτε να βρείτε πολλά ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ, συμπεριλαμβανομένου προφητεία του μοναχού Άβελ για τη Ρωσία για το 2017.

Οι προφητείες από τα αστέρια φαίνονται μη ρεαλιστικές, αλλά ο Άβελ μπόρεσε να διαβάσει τις κινήσεις των πλανητών τόσο διακριτικά και σωστά ερμηνεύει τις πληροφορίες που έλαβε ώστε τα λόγια του συνεχίζουν να ισχύουν μέχρι σήμερα. Μεταξύ των προβλέψεων του μοναχού που έγιναν πραγματικότητα, μπορεί κανείς να επισημάνει τον πόλεμο του 1917, τις ακριβείς ημερομηνίες του θανάτου των Ρώσων αυτοκρατόρων, καθώς και την έναρξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου.

Υπάρχει η άποψη ότι οι περίφημες προβλέψεις του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού, του Βασίλι Νεμτσίνοφ και του Γκριγκόρι Ρασπούτιν βασίζονται ακριβώς στα κείμενα του μοναχού Άβελ. Τι είδε ο μοναχός στο μέλλον της Ρωσίας; Πρέπει να είμαστε επιφυλακτικοί με τα λόγια του ή δεν χρειάζεται να τους δίνουμε μεγάλη σημασία;

Αληθινός Προφήτης - Μοναχός Άβελ

Η ζωή του Ρώσου προγνωστικού, που αντλούσε τα οράματά του από τις κινήσεις των πλανητών, ξεκίνησε στην περιοχή Τούλα στο μικρό χωριό Akulovo. Το αγόρι ονομάστηκε Vasily και μέχρι την ηλικία των 28 ετών έζησε μια εντελώς συνηθισμένη ζωή: όργωσε στα χωράφια, παντρεύτηκε και έκανε παιδιά. Αλλά μια στιγμή, ο Βασίλι αποφασίζει να αλλάξει ριζικά τη ζωή του - πηγαίνει στο μοναστήρι Valaam και παίρνει μοναστικούς όρκους.

Ένα χρόνο αργότερα, αποσύρεται σε ένα απομακρυσμένο νησί, όπου γίνεται ερημίτης, απομονώνοντας τον εαυτό του από τη φασαρία του κόσμου. Αφού ο Άβελ εγκατασταθεί στο νησί, ξυπνά μέσα του το πνεύμα ενός μάντη, το οποίο δεν σβήνει μέχρι το θάνατό του.

Ο μοναχός εξηγεί τα οράματά του με μια φωνή που του μιλάει από τον ουρανό. Αυτή η ιερή φωνή τον οδήγησε σε ένα χειρόγραφο όπου ήταν γραμμένα όλα τα μυστικά του κόσμου μας. Ο Άβελ ασχολήθηκε με το διάβασμα και ανακάλυψε πολλά νέα πράγματα για τη μοίρα της Ρωσίας. Αφού απέκτησε γνώση, ο μοναχός άκουσε μια εντολή να πει στους ανθρώπους τα πάντα. Περιπλανήθηκε αρκετή ώρα και έφτασε στα τείχη της Μονής Νικολό-Μπαμπαγιέφσκι, όπου και εγκαταστάθηκε. Το πρώτο βιβλίο του Άβελ γράφτηκε σε αυτά τα μέρη.

Είναι αξιοσημείωτο ότι ο προφήτης είδε την ημερομηνία του θανάτου του σαράντα χρόνια πριν από αυτό το θλιβερό γεγονός. Τα έργα του ήταν κρυμμένα από τα αδιάκριτα βλέμματα για πολύ καιρό, για να μην ταράξουν την ψυχή του απλού ανθρώπου.

Τι απέγιναν τα αρχαία χειρόγραφα;

Για πολύ καιρό, οι αρχές έκρυβαν τα γραπτά του προφήτη Άβελ κάτω από επτά κλειδαριές. Μόνο μετά Σοβιετική Ένωσηκατέρρευσε, κυκλοφόρησαν αρκετά βιβλία που βρίσκονταν σε κρατικά αρχεία. Δυστυχώς, τα χειρόγραφα δεν επιβίωσαν μέχρι σήμερα· από αυτά, οι επιστήμονες μπόρεσαν να πάρουν μόνο μικρά σκίτσα που είχαν εκτεθεί σε ιστορικά αρχαία γραπτά.

Υπάρχουν ακόμη φήμες μεταξύ πολλών ειδικών ότι τα περισσότερα απόγνώση για το μέλλον της Ρωσίας, βρίσκεται στα αρχεία της Lubyanka και φυλάσσεται με τη μέγιστη δυνατή σοβαρότητα.

Οι προβλέψεις του Άμπελ για τη Ρωσία

Ο διορατικός επιβεβαίωσε το μεγάλο του χάρισμα κατά τη διάρκεια της ζωής του, οπότε δεν υπάρχει λόγος να αμφιβάλλουμε για τις προφητείες του. Είναι ήδη ο 21ος αιώνας και τα λόγια του συνεχίζουν να γίνονται πραγματικότητα. Ο μοναχός έκανε πολλές προβλέψεις για τη Ρωσία.

Συγκεκριμένα, σημείωσε ότι ένας κοντός άνδρας θα οδηγούσε τη χώρα τρεις φορές. Όπως μπορείτε να δείτε, ο αριθμός αυτός μοιάζει πολύ με τον σημερινό Ρώσο πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν. Ο Άμπελ τον αποκάλεσε τον δεύτερο Μπόρις, μόνο αρκετές φορές πιο ισχυρό.

Ο μοναχός περιέγραψε το μέλλον μάλλον αόριστα Ρωσική Ομοσπονδία, αλλά οι σύγχρονοι επιστήμονες μπόρεσαν να συνθέσουν μια κατά προσέγγιση εικόνα του τι μας περιμένει το 2017 και μετά από αυτό:

• η εξουσία θα πάει σε 10 βασιλιάδες (πιθανότατα, η Ρωσική Ομοσπονδία θα καταρρεύσει σε πολλά ξεχωριστά κράτη).
• Ένας άγνωστος πολεμιστής θα εμφανιστεί στην πολιτική αρένα, που θα ξεκινήσει μια μάχη και θα χύσει πολύ αίμα.
• Στο τιμόνι της κυβέρνησης θα υπάρχει ένας άλλος ντόπιος του βάλτου με τα ίδια πράσινα μάτια.
• Η κοινωνία θα μισήσει έναν άνθρωπο με μακριά μύτη, αλλά αυτό δεν θα τον εμποδίσει να συγκεντρώσει γύρω του έναν στρατό υπερασπιστών πολλών εκατομμυρίων δολαρίων.
• Η χρυσαυγίτης κυρία θα οδηγήσει τρία άρματα.
• όλοι όσοι ευθύνονται για τον ανθρώπινο πόνο θα τιμωρηθούν τη στιγμή που η εξουσία θα περάσει στον «Μεγάλο Πότερ».

Οι φωνές μοιάζουν με την πλοκή κάποιου αρχαίου ρωσικού παραμυθιού. Ωστόσο, υπάρχει μια βασική διαφορά που διακρίνει τα λόγια του Abel από μια ιστορία παραμυθιού - αργά ή γρήγορα γίνονται πραγματικότητα.

Οι διερμηνείς είδαν στις προφητείες του μοναχού ένα σημείο καμπής που θα συνέβαινε το 2017. Πολλοί το συνδέουν με το τέλος της κρίσης στη Ρωσία, καθώς και με την παύση των εχθροπραξιών στο Ντονμπάς.

Το τέλος του κόσμου κατά τον Άβελ

Τα οράματα του διορατικού Άβελ έφτασαν το 2892. Τότε, σύμφωνα με τον προφήτη, θα έρθει, που θα σημαδευτεί από την εμφάνιση του Αντίχριστου. Για πολλά, πολλά χρόνια, η ανθρωπότητα θα βυθίζεται στο απόλυτο σκοτάδι και ένας συγκεκριμένος βοσκός θα κυβερνά τους ανθρώπους.

Μόνο αφού περάσουν 1050 χρόνια μπορούν οι άνθρωποι να ανανεωθούν και οι νεκροί να αναστηθούν από τους τάφους τους. Και δεν είναι ξεκάθαρο ποιος θα είναι προορισμένος να ζήσει αιώνια ζωή, και για ποιους περιμένει η φθορά και ο γρήγορος θάνατος.

Ενότητα βίντεο

Στις ορθόδοξες εκδόσεις του 19ου-21ου αιώνα μπορείτε να βρείτε βιογραφίες του μοναχού Άβελ (στον κόσμο του χωρικού Βασίλι Βασίλιεφ), ο οποίος έζησε στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Σε πολλά από αυτά, ο μοναχός Άβελ εμφανίζεται μπροστά μας ως αληθινός χριστιανός ασκητής, που διέθετε το χάρισμα της προφητείας και υπέφερε από τις αρχές για τις προβλέψεις του. Πλήθος πηγών τον κατατάσσουν ως ασκητή της ευσέβειας και μάλιστα α Σεβασμιώτατοι Πατέρες. Μερικοί συγγραφείς πιστεύουν ότι οι προβλέψεις του είχαν και συνεχίζουν να έχουν σπουδαίοςγια τα ιστορικά πεπρωμένα της Ρωσίας.

Τι γνωρίζουμε σίγουρα για αυτόν τον άνθρωπο; Πριν προσπαθήσω να απαντήσω σε αυτό το ερώτημα, χωρίς να λάβω υπόψη τα έργα εκείνων των συγγραφέων που έγραψαν για τον Άβελ, βασιζόμενοι σε διαφορετικό είδοςπληροφορίες για αυτόν, εξετάστε δημοσιευμένες πρωτογενείς πηγές πληροφοριών για τη ζωή του μοναχού Άβελ.

Μοναχός Άβελ

1. Δημοσιευμένες πρωτογενείς πηγές πληροφοριών

1) Αναμνήσεις των συγχρόνων του Άβελ

Αυτά είναι σύντομα απομνημονεύματα του A.P. Ermolov, που καταγράφονται από τα λόγια του από κάποιον συγγενή του, τον διάσημο ποιητή και ήρωα του πολέμου του 1812 D. Davydov, τα απομνημονεύματα του διάσημου ιστορικού M.V. Tolstoy, «Σημειώσεις» του I.P. Sakharov, ως καθώς και τα απομνημονεύματα του L. N. Engelhardt. Ξεχωριστά, είναι απαραίτητο να επισημανθεί η σύντομη αναφορά των προβλέψεων του Άβελ από τον Άγιο Ιγνάτιο (Brianchaninov).

2) Έγγραφα και θραύσματά τους

ΕΝΑ)Ένα άρθρο με τίτλο «The Soothsayer Abel. Οι νέες αυθεντικές πληροφορίες για τη μοίρα του, που δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό «Russian Archive» το 1878, αντιπροσωπεύουν, σύμφωνα με τον ανώνυμο συγγραφέα, «ένα απόσπασμα από την» αρχειακή «Υπόθεση του αγρότη Vasily Vasilyev, ο οποίος βρίσκεται στην επαρχία Kostroma στο Το μοναστήρι Babaevsky με το όνομα του Ιερομόναχου Αδάμ, και στη συνέχεια ονομάστηκε Άβελ, και για το βιβλίο που συνέθεσε. Ξεκίνησε στις 17 Μαρτίου 1796, 67 φύλλα.»

Το άρθρο παρέχει: 1) Αποσπάσματα από μια μυστική επιστολή του Γενικού Κυβερνήτη Zaborovsky προς τον Γενικό Εισαγγελέα Κόμη A. N. Samoilov σε σχέση με τη σύλληψη του μοναχού Άβελ με ημερομηνία 19 Φεβρουαρίου 1796. 2) Πρωτόκολλο ανάκρισης του Άβελ με ημερομηνία 5 Μαρτίου 1796 στο η μυστική αποστολή. Ανακριτής Α. Μακάροφ. 3) Δικαστική απόφαση για φυλάκιση του Άβελ στο φρούριο Shlisselburg. 4) Αναγραφή από τον Αυτοκράτορα Παύλο στον Γενικό Εισαγγελέα Πρίγκιπα A.B. Kurakin σχετικά με την απελευθέρωση του Abel από το φρούριο Shlisselburg με ημερομηνία 14 Δεκεμβρίου 1796. 5) Αποσπάσματα από τις επιστολές του Abel προς τον Αυτοκράτορα Παύλο, τον Πρίγκιπα A.B. Kurakin, τον Μητροπολίτη Ambrose. 6) Αποσπάσματα από επιστολές του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Αμβροσίου προς τον Γενικό Εισαγγελέα Obolyaninov με ημερομηνία 19 Μαρτίου και 29 Μαΐου 1800 και από άλλες επιστολές και έγγραφα.

Σημειωτέον ότι ο συγγραφέας αυτός, σκιαγραφώντας μονοπάτι ζωήςμοναχός Άβελ, παρέχει κάποιες πληροφορίες για αυτόν χωρίς αναφορές σε έγγραφα. Η αξιοπιστία αυτών των πληροφοριών είναι προβληματική λόγω του γεγονότος ότι δεν είναι πάντα αλάνθαστη. Έτσι, ο συγγραφέας υποδεικνύει λανθασμένα το έτος θανάτου του μοναχού Άβελ - 1841 (σελ. 365).

ΣΙ)Σε άλλο ανώνυμο άρθρο «Foreteller Monk Abel» στο περιοδικό «Russian Antiquity» για το 1875, δημοσιεύτηκαν τα ακόλουθα έργα του μοναχού Abel: 1) «The Life and Suffering of the Father and Monk Abel» (με σημειώσεις που περιέχουν «μερικά μυστικιστικά κατασκευές» (σελ. 415 –416)), γραμμένο, σύμφωνα με τον συγγραφέα του άρθρου, προφανώς από τον ίδιο. Ας σημειώσουμε ότι η συγγραφή της «Ζωής» ανήκε στον Άβελ μεταξύ πολλών ιστορικών που έγραψαν για τον Άβελ, δεν υπήρχε αμφιβολία. 2) Απόσπασμα από την πραγματεία «Η ζωή και το βιογραφικό του Πατέρα μας Δαδάμιου», που είναι μια εκδοχή της παρουσίασης του «Βίου» του μοναχού Άβελ. Dadamius ήταν το όνομα με το οποίο ο Άβελ υπέγραφε μερικές φορές τις επιστολές του. Αυτό το νέο όνομα («Dadamei»), σύμφωνα με τον Άβελ, του δόθηκε από «το πνεύμα». Σύμφωνα με τον συγγραφέα του άρθρου, σε αυτή την περίπτωση δεν έχει καμία αμφιβολία ότι το έργο αυτό ανήκει στον Άβελ. 3) Ένα απόσπασμα από την πραγματεία του Άβελ "The Book of Genesis" - μια ερμηνεία του πρώτου βιβλίου της Βίβλου. 4) Ο συγγραφέας δείχνει ένα τετράδιο που είχε στην κατοχή του που ανήκε στον Άβελ, όπου «σε 28 σελίδες υπάρχουν διάφοροι συμβολικοί κύκλοι, φιγούρες με γράμματα Σλαβικό αλφάβητοκαι τους λογαριασμούς, μαζί τους υπάρχει μια σύντομη ερμηνεία». Δύο τέτοιου είδους συμβολικοί πίνακες από ένα άλλο παρόμοιο σημειωματάριο 64 σελίδων δημοσιεύονται στις σελ. 428–429 και η ερμηνεία τους από τον Άβελ βρίσκεται στις σελ. 427 σε μια υποσημείωση.

Ο συγγραφέας επισημαίνει επίσης τις πραγματείες του Άβελ που έχει στη διάθεσή του: 1) «The Legend of the Being that is the Being of God and Divinity», 2) «Genesis Book One», 3) «The Church Needs of the Monk Abel», όπως καθώς και 12 επιστολές από τον Άβελ προς την κόμισσα P. A. Potemkina για τα έτη 1815–1816 και το γράμμα του Abel στον V. F. Kovalev, διευθυντή του εργοστασίου της κοντέσας P. A. Potemkina στο Glushkovo. Δίνονται αποσπάσματα επιστολών προς την κόμισσα P. A. Potemkina.

ΣΕ)Ένα άλλο τεύχος του περιοδικού "Russian Antiquity" δημοσιεύει έγγραφα που συλλέγονται από τον N.P. Rozanov: 1) Παρουσίαση του περιεχομένου του πιστοποιητικού Consistory στον Άγιο Φιλάρετο, Μητροπολίτη Μόσχας για τον μοναχό Άβελ με ημερομηνία 1823. 2) Τάγμα του Αγίου Φιλάρετου σχετικά με την ανάθεση του μοναχού Άβελ στο μοναστήρι Vysotsky στο Serpukhov με ημερομηνία 6 Οκτωβρίου. 1823 3) Αντίγραφα των επιστολών του Άβελ προς κάποια Άννα Τιχόνοβνα και πνευματικός πατέρας Dorimedontu, 1826. 4) Παρουσίαση της έκθεσης για την απόδραση του Άβελ από τη Μονή Βισότσκι και παρουσίαση του περιεχομένου άλλων εγγράφων.

3) Δημοσιεύσεις ιστορικών με βάση την ανάλυση εγγράφων

ΕΝΑ)Το βιβλίο του M. N. Gernet "History of the Tsar's Prison" (Τόμος 1), το οποίο παραθέτει ορισμένες πληροφορίες για τον Abel, εξαγόμενο από την "Υπόθεση του χωρικού Vasily Vasilyev, ο οποίος βρισκόταν στην επαρχία Kostroma στο μοναστήρι Babaevsky" (Αρχείο του εποχή της φεουδαρχίας και της δουλοπαροικίας.VII . Αρ. 2881) (Σ. 109) και τεκμηριωτικά στοιχεία από τα αρχεία της Μονής Σπασο-Ευφιμίεφ στο Σούζνταλ (Σ. 174).

ΣΙ)Σημαντικές πληροφορίες σχετικά με την ημερομηνία θανάτου του Άβελ δίνονται στο έργο του A. S. Prugavin, ο οποίος δημοσίευσε για πρώτη φορά μυστικά έγγραφα σχετικά με κρατούμενους της Μονής Σωτήρα-Ευφημίου στο Σούζνταλ.

Όσον αφορά τα αδημοσίευτα έγγραφα, θα επισημάνουμε, εκτός από την «Υπόθεση του χωρικού Βασίλι Βασίλιεφ, που βρισκόταν στην επαρχία Κοστρόμα στο μοναστήρι Μπαμπαγέφσκι», και αποσπάσματα από το «Βιβλίο της Γένεσης» του Άβελ (Κεντρικό Κρατικό Αρχείο Οκτωβρίου Επανάσταση.ΣΤ. 48. Σημείο 13).

2. Συλλήψεις και προβλέψεις. Τεκμηριωτικά στοιχεία

Λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του μοναχού Άβελ από δημοσιευμένα έγγραφα. Σύμφωνα με την έρευνα του M. N. Gernet, με βάση την ανάλυση των εγγράφων, «αυτός (ο μοναχός Abel) καταγόταν από αγρότες και ήταν δουλοπάροικος του Naryshkin. Έχοντας λάβει την ελευθερία του, έγινε μοναχός και έκανε προσκύνημα στην Κωνσταντινούπολη. Δεν ήταν μόνο εγγράμματος, αλλά και συγγραφέας μυστικιστικών θρησκευτικών χειρογράφων. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, κατέθεσε ότι είχε ένα όραμα: είδε δύο βιβλία στον ουρανό και έγραψε το περιεχόμενό τους<…>Στο χειρόγραφο, «αντιγραφημένο από το ουράνιο βιβλίο», βρήκαν και μια απόκλιση από την Ορθοδοξία και ένα έγκλημα κατά της «Μεγαλειότητας». Η ποινή και το διάταγμα της Αικατερίνης υποδεικνύουν ότι ο συγγραφέας του χειρογράφου υπόκειται σε θανατική ποινή, αλλά, με το έλεος της αυτοκράτειρας, στέλνεται σε αιώνια φυλάκιση στο φρούριο Shlisselburg. Από εδώ ο Παύλος τον ελευθέρωσε. Πέρασε το χρόνο από τον Μάιο του 1800 έως τον Μάρτιο του 1801 μέσα Φρούριο Πέτρου και Παύλου, από όπου εξορίστηκε στη Μονή Σολοβέτσκι, αλλά την ίδια χρονιά (17 Οκτωβρίου 1801) μεταφέρθηκε από κρατούμενους σε μοναχούς». Τέλος, ο Νικόλαος Α΄ «φυλάκισε τον Άβελ στο μοναστήρι Σπασο-Εφιμέεφσκι». Έτσι, σύμφωνα με τα στοιχεία που αναφέρει ο Gernet, ο Abel φυλακίστηκε τουλάχιστον τρεις φορές και η φυλάκισή του έγινε τουλάχιστον δύο φορές από την ανώτατη διοίκηση.

Τα πιο λεπτομερή έγγραφα έχουν δημοσιευτεί σχετικά με τις συνθήκες της πρώτης φυλάκισης του Άβελ το 1796. Μερικά υλικά της υπόθεσης του 1796 που είναι σημαντικά για εμάς θα συζητηθούν συγκεκριμένα παρακάτω. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με ιστορικούς, αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει ούτε μία περίπτωση παραποίησης ερευνητικού υλικού από υπηρεσίες ασφαλείας, παρόμοια με τις γνωστές παραποιήσεις της NKVD-KGB τον εικοστό αιώνα.

Όσον αφορά τα μετέπειτα συμπεράσματα, το δημοσιευμένο υλικό τεκμηρίωσης σχετικά με τα αίτια και τις συνθήκες αυτών των γεγονότων, καθώς και τη ζωή του Άβελ γενικότερα, είναι πολύ λιγοστά. Παρουσιάζουμε όσα γνωρίζουμε από δημοσιευμένα έγγραφα σε σχέση με τις συνθήκες αυτών των συλλήψεων.

Η δευτερεύουσα φυλάκιση του Άβελ τον Μάιο του 1800 ακολούθησε την ανακάλυψη ενός συγκεκριμένου «βιβλίου» και «φύλλου» που έγραψε ο ίδιος κάτω από σκανδαλώδεις συνθήκες κατά την παρουσία του στη Μονή Βαλαάμ (αναφορά του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Αμβροσίου στον Γενικό Εισαγγελέα Ομπολιάνιοφ). Αφού εξοικειώθηκαν με το περιεχόμενο αυτού του φυλλαδίου, οι Obolyaninov έλαβαν την υψηλότερη εντολή (από τον Παύλο Α') να φυλακίσουν τον Άβελ στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Όπως γράφει ο ανώνυμος συγγραφέας του άρθρου στο «Russian Archive», «η πρόβλεψη του Άβελ για τον θάνατο του Παύλου του Πρώτου πιθανότατα χρονολογείται από αυτήν την εποχή». Δεν υπάρχουν αποδείξεις αυτής της πρόβλεψης και πληροφορίες για τους αληθινούς λόγους που οδήγησαν τον Άβελ από τη Μονή Βαλαάμ στην Αγία Πετρούπολη και τη φυλάκισή του αυτή τη φορά σε δημοσιευμένα έγγραφα.

Τον Μάρτιο του 1801 (μετά τον θάνατο του Παύλου Α΄ και την άνοδο του Αλεξάνδρου Α΄), ο Άβελ μεταφέρθηκε με διαταγή του Μητροπολίτη Αμβροσίου στη Μονή Σολοβέτσκι για φυλάκιση, όπου το αργότερο στις 17 Οκτωβρίου του ίδιου έτους, με διάταγμα Ιερά Σύνοδοςαπελευθερώνεται και γίνεται ένας από τους μοναχούς αυτής της μονής. Με βάση τα δημοσιευμένα έγγραφα, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ούτε πότε ο Άβελ έφυγε από τη Μονή Σολοβέτσκι ούτε οι συνθήκες της αναχώρησής του. Σύμφωνα με τον ίδιο ανώνυμο συγγραφέα, «απελευθερωμένος, ο Άμπελ έγραψε ένα τρίτο βιβλίο που προμηνύει την κατάληψη της Μόσχας από τον εχθρό, για την οποία φυλακίστηκε και πάλι για πολλά χρόνια στη Μονή Σολοβέτσκι». Δυστυχώς, αυτές οι πληροφορίες δεν υποστηρίζονται από τον ανώνυμο συγγραφέα με παραπομπές τεκμηρίωσης.

Γράφει περαιτέρω ότι το 1812 ο Άβελ απομακρύνθηκε από τη φυλάκιση του Σολοβέτσκι από τον Γενικό Εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Πρίγκιπα Γκολίτσιν. Η απελευθέρωση του Άβελ ακολούθησε την εντολή του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' της 17ης Νοεμβρίου 1812, μετά την οποία, όπως γράφει αυτός ο ανώνυμος συγγραφέας, άρχισε να κάνει μια περιπλανώμενη ζωή, «έζησε στην επαρχία Κουρσκ με τον διάσημο πλούσιο άνδρα Nikanor Ivanovich Pereverzev και εγκαταστάθηκε στο Μόσχα, στο νοσοκομείο Sheremetyevo, μετά στο Trinity of Sergius».

Τοποθετημένος με εντολή του Αγίου Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας, στο μοναστήρι Serpukhov Vysotsky στις 24 Οκτωβρίου 1823, ο Άβελ δραπέτευσε από αυτό το 1826 και έζησε ξανά στον κόσμο, γεγονός που ήταν ο λόγος της αναγκαστικής φυλάκισής του στη φυλακή του Σπάσου. -Μονή Εφιμιέβου «για ταπεινότητα» με εντολή του Νικολάου Α' την ίδια χρονιά. Εδώ ο μοναχός Άβελ πέθανε το 1831 (για το πρόβλημα που σχετίζεται με την ημερομηνία του θανάτου του, βλέπε παρακάτω).

Αν συνοψίσουμε τα διαθέσιμα δημοσιευμένα έγγραφα στο σύνολό τους, τότε μεταξύ αυτών δεν υπάρχουν αξιόπιστα δεδομένα σχετικά με τις προβλέψεις του Abel που έγιναν πραγματικότητα. Ωστόσο, αυτού του είδους οι πληροφορίες θα μπορούσαν να αποσυρθούν κατά τη δημοσίευσή τους τον 19ο αιώνα για λόγους λογοκρισίας.

3. Προβλέψεις και συλλήψεις. Αναμνήσεις συγχρόνων

Τα απομνημονεύματα των συγχρόνων μας δίνουν την παρακάτω εικόνα της ζωής και των προβλέψεων του μοναχού Άβελ.

1) Πρόβλεψη για το θάνατο της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β και τις λεπτομέρειες του θανάτου της. Πρώτη σύλληψη

Στις ιστορίες του A.P. Ermolov διαβάζουμε: «Μια φορά στο τραπέζι του Κυβερνήτη Λαμπ, ο Άβελ προέβλεψε την ημέρα και την ώρα του θανάτου της αυτοκράτειρας Αικατερίνης με εξαιρετική πίστη». Τα απομνημονεύματα του D. Davydov μιλούν και για την ακριβή πρόβλεψη (ημέρα και ώρα!) του θανάτου της Αικατερίνης Β'. Το κείμενο του Davydov επαναλαμβάνει λέξη προς λέξη το κείμενο των ιστοριών του Ermolov. Στα απομνημονεύματα του M.V. Tolstoy διαβάζουμε: «Μετά από αυτό (ο Άβελ) άφησε το νησί Valaam και μετακόμισε στο μοναστήρι Nikolsky Babayevsky, εδώ συνέταξε και έγραψε τον πρώτο του προφητικό μύθο: σε αυτόν προέβλεψε τον θάνατο της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'. για το οποίο ζητήθηκε αμέσως στην Πετρούπολη και φυλακίστηκε στο καζεμά του φρουρίου Πέτρου και Παύλου. Η πρόβλεψη σύντομα έγινε πραγματικότητα». Παρόμοιες πληροφορίες για την πρόβλεψη του Άβελ για το θάνατο της Αικατερίνης Β και τη μετέπειτα τοποθέτησή του στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου βρίσκουμε στα απομνημονεύματα του L. N. Engelhardt, με τη μόνη διαφορά ότι, σύμφωνα με τον Engelhardt, η σύλληψη έγινε μετά από προσωπική συνάντηση με τον Αυτοκράτειρα. Ωστόσο, δεν βρίσκουμε καμία άμεση απόδειξη αυτής της πρόβλεψης στα απομνημονεύματα των συγχρόνων. Όπως θα μάθουμε αργότερα, ο Άβελ, σε σχέση με την πρόβλεψή του για την ημερομηνία θανάτου της Αικατερίνης Β', φυλακίστηκε στο φρούριο Shlisselburg και όχι στο φρούριο Πέτρου και Παύλου. Αυτή η ίδια η πρόβλεψη, όπως θα φανεί αργότερα, ήταν ψευδής ως προς το περιεχόμενό της και δεν επαληθεύτηκε ή έχουμε να κάνουμε με αρκετές από τις προβλέψεις του για τον χρόνο του θανάτου της αυτοκράτειρας, αμοιβαίως αποκλειόμενες ως προς το περιεχόμενο.

2) Πρόβλεψη του θανάτου του Παύλου Ι. Δεύτερη σύλληψη

Στις ιστορίες του Ερμόλοφ διαβάζουμε: «Έχοντας επιστρέψει στο Κόστρομα, ο Άβελ προέβλεψε επίσης την ημέρα και την ώρα του θανάτου του αυτοκράτορα Παύλου. Ευσυνείδητος και ευγενής αστυνομικός, αντισυνταγματάρχης Ustin Semenovich Yarlykov<…>έσπευσε να ενημερώσει σχετικά τον Ερμόλοφ. Όλα όσα προέβλεψε ο Άβελ έγιναν κυριολεκτικά αληθινά». Το ίδιο διαβάζουμε κυριολεκτικά στα απομνημονεύματα του D. Davydov. Στα απομνημονεύματα του Ένγκελχαρντ διαβάζουμε: «Μετά το θάνατο της αυτοκράτειρας (Αικατερίνης), ο αυτοκράτορας διέταξε, ελευθερώνοντάς τον, να του τον παρουσιάσουν. Τότε του προέβλεψε πόσο θα διαρκούσε η βασιλεία του· ο άρχοντας εκείνη τη στιγμή διέταξε να τον φυλακίσουν ξανά στο φρούριο». Οι συνθήκες της δεύτερης φυλάκισης του Άβελ ήταν εντελώς διαφορετικές, όπως είδαμε παραπάνω αναλύοντας τεκμηριωτικό υλικό. Στα απομνημονεύματα του M.V. Tolstoy - «Στο δείπνο με τον κυβερνήτη του Kostroma Lumpa, ο Abel προέβλεψε την ώρα και τις λεπτομέρειες του θανάτου του αυτοκράτορα Παύλου. Ο μάντης που ήταν φυλακισμένος στο φρούριο Shlisselburg αφέθηκε σύντομα ελεύθερος με τα ίδια δικαιώματα». Όπως αποδείχθηκε παραπάνω από τα έγγραφα, ο Άβελ τοποθετήθηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου υπό τον Παύλο Α' και από εκεί πήγε όχι στην ελευθερία με τα ίδια δικαιώματα, αλλά εν κατακλείδι στο μοναστήρι Solovetsky, όπου παρέμεινε για κάποιο χρονικό διάστημα, ίσως περίπου έξι μήνες φυλάκιση.

Δεν υπάρχουν άμεσες μαρτυρίες για τις προβλέψεις του Άμπελ στα απομνημονεύματα σχετικά με τις συνθήκες της δεύτερης σύλληψης. Οι αντιφάσεις στο περιεχόμενο των αναμνήσεων μεταξύ τους και με παραστατικά γεγονότα είναι εμφανείς.

3) Πρόβλεψη για τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα. Τρίτη σύλληψη

«Μερικά χρόνια αργότερα, ο Άβελ έκανε ξανά μια προφητεία για την είσοδο των Ναπολεόντειων ορδών στη Ρωσία και το κάψιμο της Μόσχας. Για αυτήν την πρόβλεψη, φυλακίστηκε στο μοναστήρι Solovetsky, αλλά από εκεί κατάφερε να απελευθερωθεί, χρησιμοποιώντας την προστασία του πρίγκιπα A. N. Golitsyn, του σταθερού προστάτη των Quakers, των Illuminati, των Masons και άλλων μυστικιστικών προσώπων», έγραψε ο M. V. Tolstoy. L.N. Engelhardt: «Ένα χρόνο πριν από τη γαλλική επίθεση, ο Άβελ εμφανίστηκε ενώπιον του αυτοκράτορα και προέβλεψε ότι οι Γάλλοι θα έμπαιναν στη Ρωσία, θα έπαιρναν τη Μόσχα και θα την έκαιγαν. Ο Αυτοκράτορας διέταξε πάλι να τον κλείσουν στο φρούριο. Αφού έδιωξε τους εχθρούς, αφέθηκε ελεύθερος». Όπως προκύπτει από τα έγγραφα, ο Abel απελευθερώθηκε το 1812 όχι από το φρούριο, αλλά από το μοναστήρι Solovetsky. «Ο μοναχός Άβελ, ο οποίος προέβλεψε την κατάληψη της Μόσχας από τους Γάλλους, είπε ότι θα έρθει η ώρα που οι μοναχοί θα οδηγηθούν σε πολλά μοναστήρια και άλλα μοναστήρια θα καταστραφούν», έγραψε ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Τέλος, επαναλαμβάνουμε για άλλη μια φορά ότι, σύμφωνα με τον ανώνυμο συγγραφέα του άρθρου, ο Άμπελ προέβλεψε την κατάληψη της Μόσχας από τους Γάλλους πολύ πριν από την εισβολή, για την οποία στάλθηκε στο Solovki για πολλά χρόνια φυλάκισης (βλ. παραπάνω). Και πάλι, στα απομνημονεύματα των συγχρόνων δεν βρίσκουμε ούτε μία άμεση απόδειξη της πρόβλεψης και βρίσκουμε αντιφάσεις στις πληροφορίες που παρέχονται και ασυνέπεια των πληροφοριών που παρέχονται με τα γεγονότα.

4) Πρόβλεψη για τον θάνατο του Αλεξάνδρου Α', την εξέγερση στην πλατεία της Συγκλήτου στις 14 Δεκεμβρίου 1825 και την προσέλευση του Νικολάου Α'

«Αυτός (ο Άβελ) υπέβαλε αίτηση για είσοδο στο μοναστήρι Serpukhov Vysotsky, όπου εισήλθε στις 24 Οκτωβρίου 1823. Σύντομα η νέα πρόβλεψη του Άμπελ εξαπλώθηκε σε όλη τη Μόσχα - για τον επικείμενο θάνατο του Αλέξανδρου Α, για την άνοδο στο θρόνο του Νικολάι Παβλόβιτς και για την εξέγερση της 14ης Δεκεμβρίου. Αυτή τη φορά ο μάντης έμεινε χωρίς διώξεις. Η τελευταία του προφητεία έγινε πραγματικότητα, όπως και οι προηγούμενες», έγραψε ο M.V. Tolstoy. Σύμφωνα με τον Ένγκελχαρντ, «από το 1820, κανείς δεν τον έχει δει (τον Άμπελ) και δεν είναι γνωστό πού πήγε». Δεν αναφέρεται αυτή η πρόβλεψη στα απομνημονεύματα των Davydov και Ermolov. Για άλλη μια φορά βλέπουμε αντιφάσεις στις πληροφορίες και έλλειψη άμεσων στοιχείων.

5) Πρόβλεψη για τη βασιλεία του Νικολάου Α'

«Ο Άβελ ήταν στη Μόσχα κατά την άνοδο του Νικολάου στο θρόνο. τότε ανακοίνωσε γι 'αυτόν: «Το φίδι θα ζήσει τριάντα χρόνια», έγραψε ο D. Davydov. Άλλοι συγγραφείς απομνημονευμάτων δεν αναφέρουν αυτό το γεγονός.

6) Πρόβλεψη για μια περίσταση της στέψης του Νικολάου Α'

«Την άνοιξη του 1826, αυτός (ο Άμπελ) ήταν στη Μόσχα. Ήδη προετοιμαζόταν η στέψη του Νικολάου Α. τον ρώτησε η κόμισσα A.P. Kamenskaya. θα γίνει στέψη και θα γίνει σύντομα;<…>Ο Άβελ της απάντησε: «Δεν θα χρειαστεί να χαρείς τη στέψη». Αυτά τα λόγια διαδόθηκαν σε όλη τη Μόσχα και πολλοί τα εξήγησαν με την έννοια ότι δεν θα υπήρχε καθόλου στέψη. Αλλά το νόημά τους ήταν εντελώς διαφορετικό: η κόμισσα Καμένσκαγια υποβλήθηκε στην οργή του Τσάρου επειδή σε ένα από τα κτήματά της οι αγρότες δεν υπάκουσαν, εξοργισμένοι από τη σκληρότητα του διευθυντή, και η κόμισσα απαγορεύτηκε να έρθει στη στέψη», έγραψε ο Μ. Β. Τολστόι. .

Τέλος, στις «Σημειώσεις» του I.P. Sakharov, αναφέρεται μόνο ότι ο Abel έγραψε τα «οράματά του σε μικρά σημειωματάρια, από τα οποία υπάρχουν πολλά που επιπλέουν σε όλο τον κόσμο».

Έτσι, ανάμεσα στα απομνημονεύματα των συγχρόνων δεν βρίσκουμε ούτε μια άμεση απόδειξη των προβλέψεων του Άβελ. Η ασυνέπεια των πληροφοριών που δίνονται από τους συγχρόνους του Άμπελ και, αντίθετα, η επανάληψη ο ένας του άλλου λέξη προς λέξη και η ασυμφωνία μεταξύ των πληροφοριών και των πραγματικών γεγονότων υποδηλώνουν χαμηλό επίπεδο αξιοπιστίας αυτών των πηγών.

Από όλες τις προβλέψεις που είναι γνωστές από τα απομνημονεύματα, μόνο μία, η τελευταία, δεν είχε καμία σχέση με την τύχη των δυνάμεων. Όλα, εκτός από τα δύο τελευταία, δημοσιεύτηκαν κατά τη διάρκεια καταστάσεων κρίσης στην ιστορία της Ρωσίας: 1796 - το τέλος της βασιλείας της Αικατερίνης Β'. 1800 - τέλος της βασιλείας του Παύλου Ι. την παραμονή της εισβολής του Ναπολέοντα (πιθανόν ένα χρόνο πριν από την εισβολή, σύμφωνα με τον Engelhardt). 1823–1825 - την παραμονή της εξέγερσης στην πλατεία της Γερουσίας. Το ερώτημα είναι: ποιες ήταν τέτοιες προφητείες που ακούγονταν τις παραμονές δραματικών γεγονότων που υποτίθεται ότι συνέβαλαν - στην ειρήνευση στο κράτος ή στη σπορά του χάους;

Όπως είδαμε από τα απομνημονεύματα συγχρόνων και από δημοσιευμένα έγγραφα, λίγα είναι γνωστά αξιόπιστα για τις προβλέψεις του μοναχού Άβελ και, γενικά, για την προσωπικότητά του. Και όμως, με βάση τα πιο διεξοδικά δημοσιευμένα υλικά από την περίπτωση της μυστικής αποστολής του 1796, τα γραπτά του και ορισμένα άλλα υλικά, είναι δυνατό να σχηματιστεί μια αρκετά ακριβής ιδέα για την προσωπικότητα αυτού του ανθρώπου.

4. Αληθινό πρόσωπο

Δεν είμαι κλέφτης ή κατάσκοπος, είμαι στην πραγματικότητα πνεύμα.

V. Vysotsky

Είμαι ο πρόεδρος της λίρας. Πάντα καθόμουν. Κάθισα κάτω από τον Αλέξανδρο τον Β' «Ελευθερωτή», τον Αλέξανδρο τον Γ' «Ειρηνοποιό», τον Νικόλαο τον Β' «Αιματηρό»... Χρεώνω ανέξοδα: εκατόν είκοσι ρούβλια το μήνα ελευθερία και διακόσια φυλακή. Εκατό τοις εκατό αύξηση της βλάβης.

I. Ilf και E. Petrov

Τα υλικά των απομνημονευμάτων μαρτυρούν κυρίως το γεγονός ότι ο Άβελ ήταν προικισμένος με το χάρισμα της πρόβλεψης και, ίσως, ήταν άγιος του Θεού. Ωστόσο, τα δικά του γραπτά και ορισμένα έγγραφα λένε μια διαφορετική εικόνα.

1 . Η γοητεία του δαίμονα. Ο Άβελ, σύμφωνα με τις δηλώσεις του, έλαβε τις αποκαλύψεις του «από ψηλά», ακούγοντας φωνές ή βλέποντας οράματα. Τι χαρακτήρας ήταν; Κατά την πρώτη του σύλληψη κατά την ανάκριση στη Μυστική Αποστολή της 5ης Μαΐου 1796, ο Άβελ εξέφρασε αμφιβολίες για τη θεϊκότητα της φύσης τους και στο τέλος της ανάκρισης παραδέχτηκε ότι η φωνή που του είπε για τη βασιλεία της Αικατερίνης Β' και του Παύλου Α' ήταν δαιμονικός. Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ακόμη και σύμφωνα με τα λεγόμενά του, η αποδοχή της αναφερόμενης «αποκάλυψης» και προφητικές προβλέψεις, που έφτιαξε με βάση αυτό και διένειμε, ήταν τουλάχιστον μια εκδήλωση επιπολαιότητας εκ μέρους του. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της ανάκρισης υπερασπίστηκε την αυθεντικότητα και τη Θεότητα τουλάχιστον μιας από τις «αποκαλύψεις» του (βλ. παρακάτω).

Ωστόσο, στο «The Life of Monk Abel», που γράφτηκε από τον ίδιο τον Abel, προφανώς πολύ αργότερα, η στάση απέναντι στις αποκαλύψεις για τις οποίες βρέθηκε για πρώτη φορά υπό έρευνα αντιστρέφεται και πάλι - αναφέρεται ότι έγραψε ένα βιβλίο «σοφός και σοφός» . που ήταν η αφορμή για την πρώτη του σύλληψη και φυλάκιση. Σημειώστε ότι οι «αποκαλύψεις» που ελήφθησαν από τη φωνή και καταγράφηκαν σε αυτό το βιβλίο ήταν πράγματι ο λόγος της σύλληψης.

Ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Αμβρόσιος, που μίλησε μαζί του στις 29 Μαΐου 1800, μίλησε επίσης για τον απολαυστικό χαρακτήρα των «αποκαλύψεων» στον Άβελ: «...Από τη συνομιλία (μαζί του) δεν ήξερα τίποτα άξια προσοχήςΔεν βρήκα τίποτα εκτός από την παραφροσύνη στο μυαλό του που αποκαλύφθηκε μέσα του, την υποκρισία και τις ιστορίες για τα κρυφά του οράματα, από τα οποία μάλιστα τρόμαξαν οι ερημίτες. Ωστόσο, ο Θεός ξέρει».

Όπως είναι γνωστό από την ορθόδοξη ασκητική γραμματεία, η ανεξέλεγκτη, άκριτη αποδοχή των δαιμονικών οραμάτων και φωνών και ακόμη και η απλή επαφή μαζί τους συχνά καταλήγει σε ψυχική βλάβη για τον ασκητή. Το υπόμνημα του Μητροπολίτη Αμβροσίου, που αναφέρθηκε παραπάνω, μιλά επίσης για την ψυχική βλάβη του Άβελ. Η ανώμαλη συμπεριφορά του Άμπελ στη φυλακή Peter and Paul υποδεικνύεται από μια αναφορά του συλλογικού συμβούλου Alexander Makarov προς τον Γενικό Εισαγγελέα Obolyaninov με ημερομηνία 26 Μαΐου 1800.

Πολυάριθμα δημοσιευμένα κομμάτια των έργων του μαρτυρούν εύγλωττα τις ιδιαιτερότητες της σκέψης του Άβελ - την ψυχική του βλάβη. Ας δώσουμε μόνο μερικά.

1 ) Ένα απόσπασμα από τη «Ζωή του Δαδάμιου» δεν είναι παρά μια δήλωση της βιογραφίας του, αφού το νέο όνομα Ντανταμέι, σύμφωνα με τον Άβελ, του δόθηκε από το «πνεύμα», το οποίο τον αποκάλεσε επίσης «ο δεύτερος Αδάμ». Διαθεσιμότητα φανταστική ανοησίατο μεγαλείο, συνυφασμένο με αιρετικές στρεβλώσεις της πίστης - είναι εμφανές. «Αυτός (ο Δαδάμιος) είναι σε όλα τα στερέματα και σε όλους τους ουρανούς, σε όλα τα αστέρια και σε όλα τα ύψη, στην ίδια την ουσία τους χαίρεται και βασιλεύει, κυριαρχεί και κυβερνά σε αυτά».<…>Μετά από αυτό «θα βασιλέψει για χίλια χρόνια», και μετά «σε όλη τη γη θα υπάρχει ένα κοπάδι και ένας ποιμένας μέσα τους, τότε οι νεκροί θα αναστηθούν».

2 ) Βλέπουμε μια θλιβερή εικόνα του μείγματος χονδροειδούς αίρεσης και παραληρηματικών κατασκευών ενός ατόμου που έχει χάσει την ευαισθησία στις λογικές αντιφάσεις στο κείμενο των ερμηνειών του Άβελ για το βιβλίο της Γένεσης ("Βιβλίο της Γένεσης"):

«Στην αρχή δημιουργήθηκαν στερέματα και στερέματα, κόσμοι και κόσμοι, δυνάμεις και δυνάμεις, βασίλεια και πολιτείες, και μετά όλα τα άλλα: δημιουργώντας και αντανακλώντας εννέα πραγματικά χρόνια και δύο δέκα και ένα πνευματικό. Στα πραγματικά χρόνια, σκεφτείτε τα πάντα και τακτοποιήστε τα πάντα, αλλά στα πνευματικά χρόνια, δημιουργήστε τα πάντα και καθιερώστε τα πάντα.<…>Τότε δημιούργησε τον άνθρωπο και ανώτερο από τον άνθρωπο και υψηλότερο σε κάθε κόσμο του ανθρώπου. και ο αριθμός όλων των δημιουργημένων ανθρώπων είναι ίδιος με τον αριθμό όλων των κόσμων: δημιουργήστε τον Θεάνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή σας. Δημιουργήστε τον άντρα και τη γυναίκα τους, δώστε τους ένα όνομα: Γωγ και Μαγώγ, Αδάμ και Εύα. Ο Γωγ και ο Αδάμ είναι σύζυγοι, και ο Μαγώγ και η Εύα είναι η γυναίκα του. Ο Γωγ και ο Μαγώγ δημιουργήθηκαν πρώτα: και μετά δημιουργήθηκαν ο Αδάμ και η Εύα. Ο Γωγ και ο Μαγώγ και οι σπόροι τους πριν από τον Αδάμ ζούσαν στη γη για τρεις χιλιάδες εξακόσια χρόνια. Η γη του Γκογκ και όλη η γενιά του, όλη η παλιά Αμερική και όλη η νέα Αμερική. Η γη του Αδάμ και όλο το είδος του όλη η Ασία και όλη η Ευρώπη και όλη η Αφρική - αυτή είναι η γη<…>Ο ίδιος ο Γωγ και ο Μαγώγ έζησαν στη γη όλα τα χρόνια της ζωής του, τετρακόσια δύο χρόνια και τέσσερις μήνες, μετά πέθανε και θάφτηκε. Όλοι είχαν εκατόν είκοσι δύο παιδιά, αρσενικά και θηλυκά. και έζησαν στη γη ολόκληρη τη ζωή τους, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, για δώδεκα χιλιάδες χρόνια: η ζωή τους ήταν απλή, όπως βοοειδή και θηρία. Τους δόθηκε ένας φυσικός νόμος, κάνουν τα πάντα σύμφωνα με τη συνείδησή τους: αλλά μόνο αυτή η γενιά θα φωτιστεί στο τέλος του αιώνα με πίστη και ευσέβεια. Τότε ολόκληρη η φυλή των Γκογκ και ολόκληρη η φυλή των Άνταμς θα πεθάνει. Και άλλοι αιώνες και άλλες γενιές θα προκύψουν, και θα ζουν έτσι για πάντα και ακατάπαυστα, και δεν θα έχει τέλος, έτσι είναι. Αμήν". Σημειώστε ότι, σύμφωνα με τη σύγχρονη ψυχοπαθολογία, κείμενα αυτού του είδους υποδηλώνουν την παρουσία μιας σοβαρής, λεγόμενης παραφρενικής παραληρητικής διαταραχής της σκέψης.

Ωστόσο, αν κρίνουμε από την αλληλογραφία του Άβελ με την κόμισσα Ποτέμκινα και άλλες επιστολές, δεν βρίσκουμε κάτι τέτοιο στις επιστολές του. Είναι πιθανό να έχουμε να κάνουμε με γράμματα γραμμένα σε κατάσταση ύφεσης διαδικασιών που ονομάζονται στην ψυχιατρική γούνα ή επαναλαμβανόμενη σχιζοφρένεια. Για αυτές τις μορφές διαταραχών, χαρακτηριστική είναι η εναλλαγή των φωτεινών διαστημάτων και των περιόδων μάλλον μεγάλης έξαρσης των συμπτωμάτων. Με επαναλαμβανόμενη μορφή σε ελαφρά διαστήματα, ένα άτομο που πάσχει από αυτή τη μορφή ψυχική διαταραχήμπορεί να συμπεριφέρεται σαν ένα απολύτως υγιές άτομο.

Φαίνεται ότι μια λιγότερο πιθανή, αν και δεν αποκλείεται, εξήγηση για τα προαναφερθέντα χαρακτηριστικά της σκέψης του μοναχού Άβελ, που αντικατοπτρίζονται στα γραπτά του, μπορεί να είναι μια προσπάθεια του να δημιουργήσει σκόπιμα μια εικόνα του εαυτού του ως ανόητου. Η παρουσία γνήσιας ανοησίας αποκλείεται από την παρουσία χονδροειδών αιρετικών διαστρεβλώσεων των διδασκαλιών της Εκκλησίας τόσο στα παραπάνω αποσπάσματα όσο και στα άλλα γραπτά του.

2 . Ψεύτικες προφητείες. Έχουμε αξιόπιστες αποδείξεις ότι ο Άβελ ήταν ψευδοπροφήτης, δηλαδή έδωσε προφητείες στο όνομα του Θεού που δεν πραγματοποιήθηκαν. Ας δώσουμε παραδείγματα.

1 ) Και στις δύο εκδοχές της αυτοβιογραφίας - στο «The Life and Sufferings of the Father and Monk Abel» και στο κείμενο του «The Life and Life of our Father Dadamius», που έγραψε ο ίδιος, υπάρχει μια ακριβής ένδειξη ότι ο Abel-Dadamius θα έπρεπε ζήσει 83 χρόνια και 4 μήνες. Στις μελέτες των ιστορικών M. N. Gernet και A. S. Prugavin, οι οποίοι ανέλυσαν αρχειακά δεδομένα για κρατούμενους της Μονής Spaso-Euphemius Suzdal, δίνεται η ακριβής ημερομηνία του θανάτου του Abel που αναφέρεται στα έγγραφα της μονής - 1831. Η ημερομηνία γέννησης του Abel είναι το 1757. Έτσι, έζησε 74 χρόνια, και όχι 83, όπως έλεγε στις προφητείες του.

2 ) Ο Γενικός Εισαγγελέας Πρίγκιπας Κουρακίν, σε επιστολή του προς τον Αυτοκράτορα Παύλο Α', έγραψε ότι ο Μητροπολίτης Γαβριήλ της Αγίας Πετρούπολης επέπληξε τον Άβελ για τις προβλέψεις του για τη μελλοντική του επισκοπή.

3 ) Σύμφωνα με το πρωτόκολλο ανάκρισης της Μυστικής Αποστολής της 5ης Μαρτίου 1796, ο Άβελ κατέθεσε ότι οι ακόλουθες λεπτομέρειες της βασιλείας του αυτοκράτορα Παύλου Α' του αποκαλύφθηκαν «με φωνή σαν τον Μωυσή τον μάντη του Θεού», την οποία διατάχθηκε να φέρει στην προσοχή της αυτοκράτειρας και το οποίο, φαίνεται, εισήγαγε και στο προφητικό του βιβλίο, το περιεχόμενο του οποίου διένειμε: «Όταν βασιλέψει ο γιος της (Αικατερίνης Β΄) Πάβελ Πέτροβιτς, τότε ολόκληρη η τουρκική γη θα υποταχθεί κάτω από τα πόδια του , και ο ίδιος ο Σουλτάνος, και όλοι οι Έλληνες, και θα είναι υποτελείς του· και 2ον, πες της, όταν αυτό κατακτηθεί και η ψεύτικη πίστη τους καταστραφεί, τότε θα γίνει μια πίστηκαι υπάρχει ένας ποιμένας σε όλη τη γη, όπως είναι γραμμένο άγια γραφή <…>Τώρα πήγαινε και πες στον Πάβελ Πέτροβιτς και στους δύο νέους του, τον Αλέξανδρο και τον Κωνσταντίνο, ότι ολόκληρη η γη θα κατακτηθεί κάτω από αυτούς». Ο σκοπός της συγγραφής του βιβλίου ήταν να μεταφέρει το περιεχόμενο αυτής της «προφητείας» στην αυτοκράτειρα και κληρονόμο. Οι αντιφάσεις μεταξύ του περιεχομένου του και των ιστορικών γεγονότων που έλαβαν χώρα αργότερα είναι αυτονόητες.

4 ) Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης στη Μυστική Αποστολή στις 5 Μαρτίου 1796, διαπιστώθηκε ότι ο Άβελ προέβλεψε γραπτώς ότι «ένας γιος (Παύλος Α΄) θα ξεσηκωθεί εναντίον της (Αικατερίνη Β΄). Οι προσπάθειες του κατηγορουμένου να αποδείξει ότι έγραψε ένα πράγμα και εννοούσε κάτι άλλο δεν οδήγησαν πουθενά, ο «προφήτης» κατέληξε στο φρούριο Shlisselburg και η «προφητεία» δεν εκπληρώθηκε.

5 ) Τα πρωτόκολλα της ίδιας ανάκρισης το 1796 υποδεικνύουν την προφητεία του Άβελ, το περιεχόμενο της οποίας ελήφθη από τον ίδιο «από πάνω». για τη Θεότητα αυτής της «αποκάλυψης» επέμενε ιδιαίτερα ακόμη και στο πρόσωπο του τρομερού ερευνητή της Μυστικής Εκστρατείας. Παραθέτουμε τον Άβελ: «Η μητέρα του (Παύλος Α΄) βασιλεύει, η Αικατερίνα Αλεξέεβνα, η πιο ελεήμονά μας αυτοκράτειρα για 40 χρόνια: γιατί έτσι μου αποκάλυψε ο Θεός». Εν τω μεταξύ, είναι γνωστά τα χρόνια της βασιλείας της 1762-1796 – δηλαδή συνολικά 34 χρόνια βασιλείας.

Έτσι, βλέπουμε σημάδια της κατάστασης που τιμωρούνταν στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης. θανατική ποινή. Ένας προφήτης που τολμά να μιλήσει στο όνομά Μου ό,τι δεν του πρόσταξα να πει, και που θα μιλήσει στο όνομα άλλων θεών, θανάτωσε έναν τέτοιο προφήτη. Και αν πεις στην καρδιά σου: «Πώς μπορούμε να γνωρίζουμε έναν λόγο που ο Κύριος δεν είπε;» Εάν ο προφήτης μιλάει στο όνομα του Κυρίου, αλλά ο λόγος δεν γίνεται πραγματικότητα και δεν εκπληρώνεται, τότε δεν ήταν ο Κύριος που είπε αυτόν τον λόγο, αλλά ο προφήτης το είπε αυτό με την τόλμη του - μην τον φοβάστε(Δευτ. 18:20–22).

3 . Αίρεση. Σύμφωνα με μια αναφορά για τον Άβελ από τον υποστράτηγο Zaborovsky προς τον κόμη A.N. Samoilov, στις 19 Φεβρουαρίου 1796, «του έγινε ανάκριση, αλλά χωρίς μεγάλη επιτυχία, εκτός από μια σκοτεινή μαρτυρία για κάποιον Εβραίο Θεόδωρο Κρίκοφ, τον οποίο ο Άβελ αναγνώρισε ως Ο Μεσσίας και τον οποίο είδε στην Ορλέ». Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, που διεξήχθη λίγο νωρίτερα από τον Παναγιώτατο Παύλο, Επίσκοπο Κοστρόμα και Γκάλιτς, ο Άβελ αποκάλεσε τον εαυτό του «πρόδρομο του Γκόγκοφ». Ο επίσκοπος Παύλος μαρτύρησε επίσης την πίστη του Άβελ στον ερχομό του Μεσσία που περίμεναν οι Εβραίοι στο πρόσωπο κάποιου Εβραίου Theodore Krikov και το ταξίδι του για να συναντηθεί με τον Krikov στην πόλη Orel. Ο Επίσκοπος Παύλος χαρακτήρισε τις απόψεις του Άβελ ως αίρεση.

Έτσι, συνολικά, η στάση του Άβελ απέναντι στον Χριστιανισμό είναι μπροστά μας ως αόριστη, και κάποια σύνδεση των απόψεών του με τον Ιουδαϊσμό γίνεται σχεδόν προφανής. Οι μασόνοι ήταν γνωστό ότι ήταν οι μαέστροι και οι διανομείς οιονεί εβραϊκών ιδεών εκείνη την εποχή. Σημειώστε ότι μεταξύ των έργων που συνέθεσε ο Abel υπήρχε ένας πίνακας με τους «Πλανήτες ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη"- κρίνοντας από το όνομα, μπορεί να υποτεθεί ότι η αστρολογία δεν ήταν ξένη γι 'αυτόν. Κάποια ομοιότητα μεταξύ των απόψεων του Άβελ και των απόψεων των Μασόνων υποδεικνύεται επίσης σε ένα άρθρο για αυτόν στο Ρωσικό Βιογραφικό Λεξικό.

Προφανώς, τα σχόλιά του για την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης για την προέλευση της ανθρωπότητας έχουν αιρετικό χαρακτήρα. Υπάρχει σαφώς κατάφωρη παραβίαση του δόγματος του προπατορικού αμαρτήματος. Οι εσχατολογικές προφητείες του Άβελ επίσης αποκλίνουν από Ορθόδοξη παράδοση- υπάρχουν χιλιαστικές ιδέες διαφορετικές επιλογές. Οι απόψεις του μοναχού Άβελ σχετικά με την προέλευση της ανθρώπινης φυλής και τη μελλοντική μοίρα της ανθρωπότητας θυμίζουν ορισμένες ταλμουδικές παραδόσεις.

4 . Αντικυβερνητικός προσανατολισμός προβλέψεων. Οι προβλέψεις του μοναχού Άβελ, οι οποίες είχαν ευρεία δημοσιότητα, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων (βλ. παραπάνω), ακούστηκαν αρκετά σπάνιες, ενώ αφορούσαν σχεδόν αποκλειστικά μελλοντικά γεγονότα στο πολιτική ζωήπολιτείες. Παράλληλα, το προσωρινό η σύνδεση της εμφάνισης αυτών των προφητειών με καταστάσεις κρίσης στην ιστορία της Ρωσίας. Ο αντικυβερνητικός χαρακτήρας των προβλέψεών του, που θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως όπλο στον ψυχολογικό αντικυβερνητικό αγώνα, δεν μπορεί παρά να είναι εμφανής. Το 1796 ή λίγο νωρίτερα, δημοσίευσε στο samizdat με τη μορφή προφητείας μια άμεση πολιτική πρόκληση κατά της Αικατερίνης Β' («στο γυμνό (Αικατερίνη Β') ο γιος (Παύλος Α') θα αναστηθεί») και μια πρόβλεψη για την επερχόμενη ευημερία και θρίαμβος της Ορθοδοξίας υπό τον Παύλο Α' (βλ. . υψηλότερα). Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης στη Μυστική Αποστολή στις 5 Μαρτίου 1796, η ταραχώδης εκδοχή της πτώσης του Πέτρου Γ' ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας εκ μέρους της Αικατερίνης Β' ("αυτοκράτορας pade III από τη σύζυγό του"), που εκτίθεται στο "βιβλίο » του Άβελ, που θεωρήθηκε τότε, συζητήθηκε.το διένειμε.

Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του D. Davydov, το 1826 αποκαλεί τον Νικόλαο Α΄ τη λέξη «φίδι». Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι ο Abel θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί από τα ενδιαφερόμενα μέρη για να δημιουργήσει ορισμένες διαθέσεις στην κοινωνία - είτε «προφήτευσε» τον εαυτό του είτε διέδιδε σκόπιμα φήμες για τις «προφητείες» του πριν από τα γεγονότα ή μετά το γεγονός.

Ήταν ακριβώς αυτός ο πολιτικά προσανατολισμένος χαρακτήρας των προβλέψεών του που ανησύχησε πολύ τους κυβερνητικούς αξιωματούχους. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της ανάκρισης στις 5 Μαρτίου 1796, ακόμη και μετά την καταδίκη, συζητήθηκαν ξανά λεπτομερώς όλα όσα σχετίζονται με την προαναφερθείσα προκλητική πρόβλεψη του Άβελ και τέθηκε επανειλημμένα το ζήτημα των διασυνδέσεων του Άβελ με άλλα πρόσωπα. Είναι γνωστές οι ενεργές δραστηριότητες εκ μέρους των Ελευθεροτέκτονων εκείνη την εποχή για να επηρεάσουν τον Παύλο Α' και η εξάρτησή τους από αυτόν στα πολιτικά σχέδια (υπόθεση Novikov). Σχετικά με την ενεργό συμμετοχή των Τεκτονών σε όλα πολιτικές κρίσεις, κατά την οποία και σε σχέση με τις οποίες διαδόθηκαν οι προβλέψεις του Άβελ, μαρτυρούν ιστορικοί

Ρώσος προφήτης μοναχός ΆβελΠροφητείες κατά τη διάρκεια της μοναρχίας της Αικατερίνης Β' και του Παύλου Α' Προβλέψεις υπό τους βασιλείς Αλέξανδρο Α' και Νικόλαο Α' Ιστορικά χρονικά για τον Ρώσο μοναχό Άβελ Η ζωή και τα βάσανα του πατέρα και του μοναχού Άβελ Σχετικά με τη ζωή του Άβελ. Περιοδικό «Ρωσική Αρχαιότητα», 1875 Μάντη Άβελ. Περιοδικό "Russian Archive", 1878 Ανάκριση του μοναχού Άβελ στο γραφείο του Μυστικού μοναχού αποστολής πίσω από ένα βιβλίο Ζωγραφική του Tropinin Vasily Andreevich, Σύγχρονος του Ρώσου προφήτη μοναχού Άβελ Προφητείες του Άβελ κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β' και του Παύλου Α' Προφήτης στην Πατρίδα τουΗ ζωή και οι πράξεις του Άβελ κατά τη μοναρχία της Αικατερίνης Β' και του Παύλου Α' Άβελ (Βασίλι Βασίλιεφ) 18/03/1757, χωριό Akulovo, επαρχία Τούλα - 29/11/1841, Μοναστήρι Spaso-Evfimievsky, εκκλησιαστική φυλακή, Suzdal «Η ζωή του πέρασε μέσα σε θλίψεις και στενοχώριες, διωγμούς και στενοχώριες, σε φρούρια και γερά κάστρα, σε τρομερές κρίσεις και σε δύσκολες δοκιμασίες...» «Η ζωή και τα βάσανα του πατέρα και του μοναχού Άβελ», που εκδόθηκε το 1875. «Αυτά τα βιβλία μου είναι καταπληκτικά και καταπληκτικά, και αυτά τα βιβλία μου είναι άξια έκπληξης και φρίκης» Άβελ - Παρασκευά Ποτέμκινα Υπήρχαν και υπάρχουν προφήτες στην πατρίδα μας, αλλά μόνο: «όπως γνωρίζετε, ο Παρνασσός μας είναι η Yelabuga, και Το ρέμα Kastalsky είναι το Kolyma. Έτσι ο Ρώσος Νοστράδαμος δυσκολεύτηκε.

Αλλά ακόμη και ανάμεσά τους, ο μοναχός Άβελ, που έλαβε το παρατσούκλι «Προφητικός», ξεχωρίζει με το μυστήριο, την τραγωδία και τις εκπληκτικά ακριβείς και τρομερές προβλέψεις του. Η ζωή αυτού του μοναχού δεν εντάσσεται στο συνηθισμένο πλαίσιο των ημερομηνιών γέννησης και θανάτου. Ναι, αυτό δεν είναι απλώς ζωή, αλλά αληθινή ζωή.

Όπως το όρισε ο ίδιος ευθαρσώς, γράφοντας στη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα, είκοσι χρόνια πριν από το θάνατό του, «Η ζωή και τα βάσανα του πατέρα και του μοναχού Άβελ». Το θράσος είναι ότι οι βίοι ανήκουν στους αγίους. Έτσι, αποκαλώντας έτσι τη βιογραφία του, ο μοναχός φάνηκε να εξισώνει τον εαυτό του με τους αγίους. Ο πρώτος που τόλμησε να ονομάσει ζωή τη συγγραφή της ζωής του ήταν ο επαναστάτης και ξέφρενος αρχιερέας Αββακούμ. Αλλά εσκεμμένα πήγε κόντρα εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσειςκαι έτσι αντιτάχθηκε στην εκκλησία.

Ο μοναχός Άβελ δεν αντιτάχθηκε στην εκκλησία· επιπλέον, παρέμενε πάντα ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο που σεβόταν την εκκλησία. Τον αρχιερέα και τον προφήτη μοναχό τους ένωνε μια σταθερή εμπιστοσύνη στη μοίρα τους, μια ετοιμότητα να ακολουθήσουν μέχρι τέλους το μονοπάτι που καθορίστηκε από πάνω, αποδεχόμενοι μαρτύρια και στερήσεις. Ο Αββακούμ - στέλνοντας κατάρες και βροντερά αναθέματα στους βασανιστές, ο Άβελ - με παραίτηση και υπομονή. Και οι δύο όμως δεν παρέκκλιναν ούτε βήμα ούτε λέξη από τις προφητείες τους. Και πρέπει να πληρώνετε για αυτό ανά πάσα στιγμή.

Δεν είναι τυχαίο που εμφανίστηκε αυτή η φράση «ζωή και βάσανα». Οι προφητείες του Άβελ αφορούσαν τη ρωσική ιστορία για ένα τεράστιο χρονικό διάστημα - από τη βασιλεία της Μεγάλης Αικατερίνης έως τον Νικόλαο Β'. Και ίσως παραπέρα.

Σύμφωνα με ορισμένες δηλώσεις - μέχρι το τέλος ... Αλλά πρώτα τα πράγματα πρώτα. Και για αρχή, ας ανοίξουμε έναν πλούσιο τόμο του λεξικού με τις βιογραφίες των Brockhaus και Efron: «Ο Abel είναι ένας μοναχός-μάντης, γεννημένος το 1757. Αγροτική καταγωγή. Για τις προβλέψεις του για τις μέρες και τις ώρες του θανάτου της Αικατερίνης Β' και του Παύλου Α', την εισβολή των Γάλλων και το κάψιμο της Μόσχας, φυλακίστηκε πολλές φορές και συνολικά πέρασε περίπου 20 χρόνια στη φυλακή. Με διαταγή του αυτοκράτορα Νικολάου Α΄, ο Άβελ φυλακίστηκε στη Μονή Σπασο-Εφιμέφσκι, όπου πέθανε το 1841.

Να τι έγραψε για τον εαυτό του ο Άμπελ στο «Life» του, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Russian Antiquity» για το 1875. «Αυτός ο πατέρας Άβελ γεννήθηκε στις βόρειες χώρες, στη Μόσχα, στην επαρχία Τούλα, στην περιοχή Alekseevsky, στο Solomenskaya volost, στο χωριό Akulovo, το καλοκαίρι από τον Αδάμ επτά χιλιάδες διακόσια εξήντα πέντε χρόνια (7265) και από τον Θεό Λόγο σε χίλια επτακόσια πενήντα επτά χρόνια (1757). Η σύλληψή του ήταν η ίδρυση του μήνα Ιουνίου και ο μήνας Σεπτεμβρίου την πέμπτη ημέρα. και η εικόνα σε αυτόν και η γέννηση του μήνα Δεκεμβρίου και Μαρτίου κατά την ίδια την ισημερία: και του δόθηκε ένα όνομα, όπως σε όλους τους ανθρώπους, την έβδομη ημέρα του Μαρτίου.

Η ζωή του πατέρα Άβελ ανατέθηκε από τον Θεό ογδόντα τρία χρόνια και τέσσερις μήνες. και τότε η σάρκα και το πνεύμα του θα ανανεωθούν και η ψυχή του θα απεικονιστεί σαν άγγελος και σαν αρχάγγελος». "...Στην οικογένεια του αγρότη και ιππικού Βασίλι και της συζύγου του Κσενίας, γεννήθηκε ένας γιος - ο Βασίλι, ένα από τα εννέα παιδιά." Οι ημερομηνίες γέννησης υποδεικνύονται από τον ίδιο τον Άβελ σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο. Σύμφωνα με τον Gregorian, γεννήθηκε στις 18 Μαρτίου, σχεδόν «στην ίδια την ισημερία». Προέβλεψε την ημερομηνία του θανάτου του σχεδόν με ακρίβεια - ο μάντης πέθανε στις 29 Νοεμβρίου 1841, έχοντας ζήσει 84 χρόνια και οκτώ μήνες. Ο γιος του αγρότη είχε αρκετή δουλειά στο σπίτι, και ως εκ τούτου άρχισε να μαθαίνει να διαβάζει και να γράφει αργά, σε ηλικία 17 ετών, δουλεύοντας ως ξυλουργός σε ένα εμπόριο απορριμμάτων στο Kremenchug και στο Kherson.

Αν και ήταν πεταλωτής «κατά ειδικότητα», ο ίδιος έγραψε: «Δεν δίνετε πολλή σημασία σε αυτό». Ωστόσο, υπάρχει ένας άλλος λόγος για τις συνεχείς πολύωρες απουσίες του για να κερδίσει χρήματα. Αργότερα είπε για αυτό ο ίδιος κατά τη διάρκεια ανακρίσεων στη μυστική καγκελαρία: οι γονείς του Βασίλι παντρεύτηκαν τον Βασίλι παρά τη θέλησή του με την κοπέλα Αναστασία, γι 'αυτό προσπάθησε να μην ζήσει στο χωριό. ΣΕ πρώτα χρόνιαπάσχει από σοβαρή ασθένεια.

Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, κάτι του συμβαίνει: είτε είχε κάποιο είδος οράματος, είτε έκανε όρκο ότι αν αναρρώσει, θα αφιερωθεί στην υπηρεσία του Θεού, αλλά, έχοντας αναρρώσει από θαύμα, στρέφεται στους γονείς του με αίτημα να τον ευλογεί να μπει σε μοναστήρι. Πιθανότατα είχε ήδη κλίση προς μια διαφορετική ζωή· και πάλι, δεν είναι τυχαίο ότι με τα δικά του λόγια «ήταν ένας απλός άνθρωπος, χωρίς καμία εκπαίδευση και με ζοφερή εμφάνιση». Οι ηλικιωμένοι γονείς δεν ήθελαν να αφήσουν τον τροφοδότη να φύγει· δεν έδωσαν την ευλογία τους στον Βασίλη.

Όμως ο νεαρός δεν ανήκε πλέον στον εαυτό του και το 1785 έφυγε κρυφά από το χωριό, αφήνοντας τη γυναίκα του και τα τρία του παιδιά. Με τα πόδια, τρέφοντας ελεημοσύνη, φτάνει στην Αγία Πετρούπολη, πέφτει στα πόδια του κυρίου του - πραγματικού θαλαμοφύλακα Λεβ Ναρίσκιν, ο οποίος υπηρετούσε στην αυλή του ίδιου του κυρίαρχου ως αρχηγός ιππέων. Είναι άγνωστο με ποια λόγια ο δραπέτης χωρικός νουθέτησε τον κύριό του, αλλά πήρε την ελευθερία του, σταυρώθηκε και ξεκίνησε. Ο μελλοντικός προγνωστικός διασχίζει τη Ρωσία και φτάνει στο μοναστήρι του Βαλαάμ.

Εκεί παίρνει μοναχικούς όρκους με το όνομα Αδάμ. Αφού έζησε ένα χρόνο στο μοναστήρι, «πήρε μια ευλογία από τον ηγούμενο και αναχώρησε στην έρημο». Για αρκετά χρόνια ζει μόνος, παλεύοντας με τους πειρασμούς.

«Είθε ο Κύριος ο Θεός να του επιτρέψει μεγάλες και μεγάλες δοκιμασίες. Πολλά σκοτεινά πνεύματα επιτίθενται στη ναν». Και τον Μάρτιο του 1787 είχε ένα όραμα: δύο άγγελοι τον σήκωσαν και του είπαν: «Γίνε εσύ ο νέος Αδάμ και ο αρχαίος πατέρας Νταντάμει, και γράψε αυτό που είδες. και πες μου τι άκουσες. Αλλά μην το λέτε σε όλους και μην γράφετε σε όλους, αλλά μόνο στους εκλεκτούς μου και μόνο στους αγίους μου. γράψτε σε όσους μπορούν να χωρέσουν τα λόγια και τις τιμωρίες μας.

Πες και γράψε λοιπόν. Και άλλα τόσα ρήματα προς αυτόν.»* * Απόσπασμα από το κείμενο του «Life», του περιοδικού «Russian Antiquity», 1875, (περ.)Και τη νύχτα της 1ης Νοεμβρίου 1787 («...το έτος από τον Αδάμ 7295») είχε ένα άλλο «υπέροχο και θαυμαστό όραμα», το οποίο διήρκεσε «όχι λιγότερο από τριάντα ώρες».

Ο Κύριος του είπε για τα μυστικά του μέλλοντος, διατάζοντάς τον να μεταφέρει αυτές τις προβλέψεις στους ανθρώπους: «Ο Κύριος... μίλησε μαζί του, λέγοντάς του το μυστικό και το άγνωστο, και τι θα συμβεί σε αυτόν και τι θα γίνει με τον ολόκληρος ο κόσμος." «Και από τότε ο πατέρας Άβελ άρχισε να ξέρει τα πάντα και να καταλαβαίνει τα πάντα και να προφητεύει». Άφησε το ασκητήριο και το μοναστήρι και πέρασε περιπλανώμενος στην Ορθόδοξη γη.

Έτσι ο προφητικός μοναχός Άβελ ξεκίνησε το μονοπάτι του προφήτη και μάντη. «Περπατούσε σε διάφορα μοναστήρια και ερήμους για εννέα χρόνια», μέχρι που σταμάτησε στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky της επισκοπής Kostroma. Εκεί, σε ένα μικροσκοπικό κελί του μοναστηριού, έγραψε το πρώτο προφητικό βιβλίο, στο οποίο προέβλεψε ότι η βασιλεύουσα αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' θα πέθαινε σε οκτώ μήνες. Ο νεοσύστατος μάντης έδειξε αυτό το βιβλίο στον πρύτανη τον Φεβρουάριο του 1796. Και πήγε με το βιβλίο στον επίσκοπο Κόστρομα και Γαλικίας Πάβελ, αφού ο ηγούμενος αποφάσισε ότι είχε υψηλότερο βαθμό και υψηλότερο μέτωπο, τον άφησε να το τακτοποιήσει.

Ο επίσκοπος διάβασε και χτύπησε το μέτωπό του με το ραβδί του. Φυσικά, ο Άμπελ, συμπληρώνοντας την άποψή του με μια εκφραστική φράση που δεν έχει φτάσει σε εμάς στο πρωτότυπο, προφανώς κανείς δεν τόλμησε να γράψει τόσους βρισιές. Ο επίσκοπος Πάβελ συμβούλεψε τον μάντη να ξεχάσει όσα γράφτηκαν και να επιστρέψει στο μοναστήρι - για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες του και πριν από αυτό το σημείο σε αυτόν που του δίδαξε μια τέτοια ιεροσυλία. Αλλά «ο Άβελ είπε στον επίσκοπο ότι έγραψε ο ίδιος το βιβλίο του, δεν το αντέγραψε, αλλά το συνέθεσε από όραμα. Διότι, όντας στο Βαλαάμ, ήρθε στην εκκλησία για ομόρρυθμο, όπως ο Απόστολος Παύλος αρπάχτηκε στον ουρανό και εκεί είδε δύο βιβλία, και αυτό που είδε, το έγραψε το ίδιο...» Ο επίσκοπος παραμορφώθηκε από τέτοια ιεροσυλία - ουάου, ο γαλαζοπόδαρος προφήτης, τον «έπιασαν» στον ουρανό, συγκρίνει τον εαυτό του με τον προφήτη Παύλο! Μη τολμώντας απλώς να καταστρέψει το βιβλίο, το οποίο περιείχε «διάφορα βασιλικά μυστικά», ο επίσκοπος φώναξε στον Άβελ: «Αυτό το βιβλίο είναι γραμμένο για τη θανατική ποινή!

«Αλλά αυτό δεν έφερε στα λογικά του τον επίμονο άντρα. Ο επίσκοπος αναστέναξε, έφτυσε, ορκίστηκε βιαστικά, σταυρώθηκε και θυμήθηκε το διάταγμα της 19ης Οκτωβρίου 1762, που για τέτοια γραπτά προέβλεπε απομάκρυνση μοναχών και φυλάκιση.

Αλλά αμέσως φάνηκε στο κεφάλι του επισκόπου ότι «το νερό είναι σκοτεινό στα σύννεφα», ποιος ξέρει, αυτός ο προφήτης. Ξαφνικά ήξερε πραγματικά κάτι μυστικό, αλλά προφήτευσε όχι σε κάποιον, αλλά στην ίδια την αυτοκράτειρα. Ο επίσκοπος Κόστρομα και Γαλικίας δεν του άρεσε η ευθύνη και έτσι πέταξε τον επίμονο προφήτη από τα χέρια του στα χέρια του κυβερνήτη.

Ο κυβερνήτης, έχοντας διαβάσει το βιβλίο, δεν κάλεσε τον συγγραφέα σε δείπνο, αλλά τον χαστούκισε στο πρόσωπο και τον έβαλε στη φυλακή, από όπου ο φτωχός οδηγήθηκε στην Αγία Πετρούπολη υπό αυστηρή φρουρά, ώστε στην πορεία να μην μπερδεύουμε τους ανθρώπους με παράλογους λόγους και παραληρηματικές προβλέψεις. Στην Αγία Πετρούπολη υπήρχαν άνθρωποι που ενδιαφέρθηκαν ειλικρινά για τις προβλέψεις του. Υπηρέτησαν στη Μυστική Εκστρατεία και κατέγραψαν προσεκτικά όλα όσα είπε ο μοναχός στις ανακριτικές εκθέσεις. Κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων από τον ανακριτή Alexander Makarov, ο απλός Άμπελ δεν απέσυρε ούτε μια λέξη, ισχυριζόμενος ότι βασανιζόταν από τη συνείδησή του για εννέα χρόνια, από το 1787, από την ημέρα του οράματος. Ήθελε και φοβόταν «να πει στην Αυτού Μεγαλειότητα για αυτή τη φωνή».

Κι έτσι, στο μοναστήρι Μπαμπαγιέφσκι, παρ' όλα αυτά έγραψε τα οράματά του. Αν δεν ήταν η βασιλική οικογένεια, πιθανότατα ο μάντης θα είχε καταστραφεί ή σάπιο σε απομακρυσμένα μοναστήρια. Επειδή όμως η προφητεία αφορούσε ένα βασιλικό πρόσωπο, η ουσία του θέματος αναφέρθηκε στον Κόμη Σαμοΐλοφ, τον γενικό εισαγγελέα. Το πόσο σημαντικά ήταν όλα σχετικά με τα εστεμμένα κεφάλια, προκύπτει από το γεγονός ότι ο ίδιος ο κόμης έφτασε στη μυστική αποστολή, μίλησε για πολλή ώρα με τον μάντη, κλίνοντας προς το γεγονός ότι ήταν ιερός ανόητος. Μίλησε με τον Άβελ «με υψηλούς τόνους», τον χτύπησε στο πρόσωπο, του φώναξε: «Πώς τόλμησες, κακιά κεφαλή, να γράψεις τέτοια λόγια εναντίον ενός επίγειου θεού;» Ο Άμπελ στάθηκε στη θέση του και απλώς μουρμούρισε, σκουπίζοντας τη σπασμένη του μύτη: «Ο Θεός με δίδαξε πώς να φτιάχνω μυστικά!

«Μετά από πολλές αμφιβολίες, αποφάσισαν να αναφέρουν τη μάντισσα στη βασίλισσα. Η Αικατερίνη II, έχοντας ακούσει την ημερομηνία του θανάτου της, ένιωσε άρρωστη, κάτι που, ωστόσο, σε αυτή την κατάσταση δεν προκαλεί έκπληξη. Ποιος θα ένιωθε καλά με τέτοια νέα;! Στην αρχή θέλησε να εκτελέσει τον μοναχό «για αυτή την τόλμη και την ταραχή», όπως προβλέπει ο νόμος. Αλλά παρόλα αυτά αποφάσισε να δείξει γενναιοδωρία και με διάταγμα της 17ης Μαρτίου 1796, «Η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητά της... επιμελήθηκε να υποδείξει αυτό τον Βασίλι Βασίλιεφ...

βάλε στο φρούριο Σλίσελμπουργκ... Και τα προαναφερθέντα χαρτιά που έγραψε αυτός σφραγίζονται με τη σφραγίδα του Γενικού Εισαγγελέα και φυλάσσονται στη Μυστική Αποστολή». Ο Άμπελ πέρασε δέκα μήνες και δέκα μέρες στα υγρά καζεμά του Σλίσελμπουργκ. Στο καζεμά, έμαθε τα νέα που συγκλόνισαν τη Ρωσία, την οποία γνώριζε εδώ και πολύ καιρό: στις 6 Νοεμβρίου 1796, στις 9 το πρωί, η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' πέθανε ξαφνικά. Πέθανε ακριβώς την ίδια μέρα, σύμφωνα με την πρόβλεψη του προφητικού μοναχού. Στον θρόνο ανέβηκε ο Πάβελ Πέτροβιτς.

Όπως πάντα, με την αλλαγή εξουσίας άλλαξαν και οι αξιωματούχοι. Ο Γενικός Εισαγγελέας της Γερουσίας άλλαξε επίσης· αυτή τη θέση πήρε ο πρίγκιπας Κουρακίν.

Καθώς τακτοποιούσε ιδιαίτερα ευαίσθητα χαρτιά, συνάντησε ένα πακέτο σφραγισμένο με την προσωπική σφραγίδα του γενικού εισαγγελέα κόμη Σαμοΐλοφ. Έχοντας ανοίξει αυτό το πακέτο, ο Kurakin βρήκε σε αυτό προβλέψεις γραμμένες με τρομερό χειρόγραφο, που του έκαναν τα μαλλιά να σηκώνονται. Αυτό που τον εντυπωσίασε περισσότερο από όλα ήταν η εκπλήρωση της μοιραίας πρόβλεψης για το θάνατο της αυτοκράτειρας. Ο πανούργος και έμπειρος αυλικός πρίγκιπας Κουρακίν γνώριζε καλά την κλίση του Παύλου Α' προς τον μυστικισμό, γι' αυτό παρουσίασε στον αυτοκράτορα το «βιβλίο» του προφήτη που καθόταν στο καζεμά. Αρκετά έκπληκτος από την εκπλήρωση της πρόβλεψης, ο Πάβελ, που πήρε γρήγορα αποφάσεις, έδωσε τη διαταγή και στις 12 Δεκεμβρίου 1796, εντυπωσιάζοντας τη φαντασία του μονάρχη, μυρίζοντας τη μούχλα του καζεμά του Σλίσελμπουργκ, ο προγνωστικός εμφανίστηκε μπροστά στα βασιλικά μάτια. ...

Ένας από τους πρώτους που συνάντησε τον Abel, ο οποίος άφησε γραπτή μαρτυρία για αυτό, δεν ήταν άλλος από τον A.P. Ermolov.

Ναι, ναι, ο ίδιος ο Ερμόλοφ, ο μελλοντικός ήρωας του Μποροντίν και ο τρομερός ειρηνιστής του επαναστατημένου Καυκάσου. Αλλά αυτό έρχεται αργότερα. Στο μεταξύ, ο ντροπιασμένος μελλοντικός ήρωας, ο οποίος υπηρέτησε τρεις μήνες στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου λόγω ψευδούς συκοφαντίας, εξορίστηκε στην Κόστρομα. Εκεί γνώρισε τον Α.Π.

Ο Ερμόλοφ με έναν μυστηριώδη μοναχό. Αυτή η συνάντηση, ευτυχώς, διατηρήθηκε όχι μόνο στη μνήμη του Ερμόλοφ, αλλά αποτυπώθηκε και από αυτόν σε χαρτί. «...Στο Κοστρόμα ζούσε κάποιος Άβελ, ο οποίος ήταν προικισμένος με την ικανότητα να προβλέπει σωστά το μέλλον. Κάποτε, στο τραπέζι του κυβερνήτη της Κοστρόμα Λούμπα, ο Άβελ προέβλεψε δημόσια την ημέρα και τη νύχτα του θανάτου της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'. Και με τέτοια εκπληκτική ακρίβεια, όπως αποδείχθηκε αργότερα, που ήταν σαν πρόβλεψη προφήτη.

Μια άλλη φορά, ο Άμπελ ανακοίνωσε ότι σκόπευε να μιλήσει με τον Πάβελ Πέτροβιτς, αλλά φυλακίστηκε στο φρούριο για αυτήν την αυθάδεια. Επιστρέφοντας στην Κόστρομα, ο Άβελ προέβλεψε την ημέρα και την ώρα του θανάτου του νέου αυτοκράτορα Παύλου Α΄. Όλα όσα προέβλεψε ο Άβελ κυριολεκτικά έγιναν πραγματικότητα». Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο διάδοχος του θρόνου, Παύλος Α', ήταν επιρρεπής στον μυστικισμό και δεν μπορούσε να αγνοήσει την τρομερή πρόβλεψη, η οποία έγινε πραγματικότητα με τρομακτική ακρίβεια.

Στις 12 Δεκεμβρίου, ο πρίγκιπας A.B. Kurakin ανακοίνωσε στον διοικητή του φρουρίου Shlisselburg Kolyubyakin να στείλει τον κρατούμενο Vasiliev στην Αγία Πετρούπολη. Το κοινό ήταν μακρύ, αλλά έλαβε χώρα πρόσωπο με πρόσωπο, και ως εκ τούτου δεν έχουν διατηρηθεί ακριβείς αποδείξεις του περιεχομένου της συνομιλίας. Πολλοί ισχυρίζονται ότι τότε ήταν που ο Άβελ, με τη χαρακτηριστική του ευθύτητα, ονόμασε την ημερομηνία του θανάτου του ίδιου του Παύλου και προέβλεψε τη μοίρα της αυτοκρατορίας διακόσια χρόνια νωρίτερα. Τότε, φέρεται, εμφανίστηκε η περίφημη διαθήκη του Παύλου Α. Σε ορισμένα άρθρα αφιερωμένα στον μάντη, δίνεται η πρόβλεψή του στον Παύλο Α: «Η βασιλεία σας θα είναι σύντομη.

Τον Σωφρόνιο της Ιερουσαλήμ (έναν άγιο, η ημέρα της μνήμης συμπίπτει με την ημέρα του θανάτου του αυτοκράτορα) στην κρεβατοκάμαρά σας θα στραγγαλιστείτε από τους κακούς που ζεσταίνετε στο βασιλικό σας στήθος. Λέγεται στο Ευαγγέλιο: «Οι εχθροί του ανθρώπου είναι το σπίτι του». Η τελευταία φράση είναι μια υπόδειξη για τη συμμετοχή του γιου του Παύλου, Αλέξανδρου, του μελλοντικού αυτοκράτορα, στη συνωμοσία. Νομίζω ότι, βάσει περαιτέρω γεγονότων, είναι απίθανο ο Άβελ να προέβλεψε τον θάνατο του Παύλου, επειδή ο αυτοκράτορας έδειξε ειλικρινές ενδιαφέρον γι' αυτόν, του φέρθηκε ευγενικά, του έδειξε στοργή του και εξέδωσε ακόμη και την υψηλότερη επιστολή στις 14 Δεκεμβρίου 1796, διατάζοντας τον Άβελ. απομάκρυνε κατόπιν αιτήματός του και έκαψε έναν μοναχό. Στη συνέχεια, αντί για το όνομα Αδάμ, παίρνει το όνομα Άβελ. Αυτή η πρόβλεψη είναι λοιπόν καθαρό νερόβιβλιογραφία, που δεν υποστηρίζεται από κανένα σύγχρονο στοιχείο.

Όλες οι άλλες προβλέψεις του προφητικού μοναχού επιβεβαιώνονται από ανακριτικές αναφορές και μαρτυρίες συγχρόνων. Για κάποιο διάστημα, ο μοναχός Άβελ έζησε στη Λαύρα του Νιέφσκι. Ο προφήτης βαριέται στην πρωτεύουσα, πάει στο Βαλαάμ. Τότε, απροσδόκητα, ο αιώνιος ερημίτης εμφανίζεται στη Μόσχα, όπου κηρύττει και προφητεύει για χρήματα σε όλους.

Στη συνέχεια, το ίδιο απροσδόκητα, φεύγει πίσω για το Βαλαάμ. Βρίσκοντας τον εαυτό του σε έναν πιο οικείο βιότοπο, ο Άμπελ παίρνει αμέσως το στυλό του. Γράφει καινούργιο βιβλίο, στο οποίο προβλέπει... ημερομηνία θανάτου του αυτοκράτορα που τον χάιδεψε.

Όπως και την προηγούμενη φορά, δεν έκρυψε την πρόβλεψη, συστήνοντάς την στους εφημέριους της μονής, οι οποίοι, αφού την διάβασαν, τρόμαξαν και έστειλαν το βιβλίο στον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Αμβρόσιο. Η έρευνα που διεξήγαγε ο Μητροπολίτης καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το βιβλίο «γράφτηκε μυστικό και άγνωστο και τίποτα δεν του είναι ξεκάθαρο». Ο ίδιος ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος, που δεν μπόρεσε να αποκρυπτογραφήσει τις προβλέψεις του προφητικού μοναχού, ανέφερε σε αναφορά του στον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου: «Ο μοναχός Άβελ, σύμφωνα με το σημείωμα που έγραψε στο μοναστήρι, μου το αποκάλυψε. Σας επισυνάπτω αυτήν την ανακάλυψή του, γραμμένη από τον ίδιο, προς εκτίμηση. Από τη συνομιλία δεν βρήκα τίποτα άξιο προσοχής, εκτός από την παραφροσύνη στο μυαλό που αποκαλύπτεται σε αυτήν, την υποκρισία και τις ιστορίες για τα κρυφά μου οράματα, από τα οποία μάλιστα οι ερημίτες φοβούνται.

Ωστόσο, ο Θεός ξέρει». Ο Μητροπολίτης προωθεί την τρομερή πρόβλεψη στο μυστικό θάλαμο...

Το βιβλίο τοποθετείται στο τραπέζι του Παύλου Ι. Το βιβλίο περιέχει μια προφητεία για τον επικείμενο βίαιο θάνατο του Πάβελ Πέτροβιτς, για τον οποίο κατά τη διάρκεια μιας προσωπικής συνάντησης ο μοναχός είτε σώπασε σοφά είτε δεν του έγινε ακόμη αποκάλυψη. Υποδεικνύεται ακόμη και η ακριβής ημερομηνία του θανάτου του αυτοκράτορα - υποτίθεται ότι ο θάνατός του θα είναι τιμωρία για την ανεκπλήρωτη υπόσχεσή του να χτίσει μια εκκλησία και να την αφιερώσει στον Αρχάγγελο Μιχαήλ, και ο ηγεμόνας έχει μόνο όσο χρόνο θα ζήσει τα γράμματα στην επιγραφή πάνω από τις πύλες του Κάστρου Μιχαηλόφσκι, που χτίζεται αντί για την εκκλησία της επαγγελίας.

Ο εντυπωσιακός Πάβελ είναι έξαλλος και δίνει εντολή να βάλουν τον μάντη σε ένα μπουντρούμι. Στις 12 Μαΐου 1800, ο Άβελ φυλακίστηκε στο ραβέλι Αλεξέεφσκι του φρουρίου Πέτρου και Παύλου. Αλλά δεν θα καθίσει εκεί για πολύ - τα σύννεφα γύρω από το στεφανωμένο κεφάλι του Παύλου πυκνώνουν.

Η ιερή ανόητη Κσενία της Πετρούπολης, η οποία, όπως ο Άβελ, προέβλεψε τον θάνατο της Αικατερίνης Β', προφητεύει σε όλη την πόλη το ίδιο πράγμα με τον Άβελ - η διάρκεια ζωής που αναλογεί στον Παύλο Α' είναι ο αριθμός των ετών που συμπίπτει με τον αριθμό των γραμμάτων στο βιβλική επιγραφή πάνω από την πύλη. Ο κόσμος συνέρρεε στο κάστρο για να μετρήσει τα γράμματα. Ήταν σαράντα επτά γράμματα.

Ο όρκος που έσπασε ο Παύλος Α' συνδέθηκε και πάλι με τον μυστικισμό και το όραμα. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ εμφανίστηκε στον φρουρό στο παλιό Θερινό Ανάκτορο που έχτισε η Ελισάβετ και διέταξε να χτιστεί ένα νέο στη θέση του παλιού παλατιού, αφιερωμένο σε αυτόν, τον αρχάγγελο. Αυτό λένε οι θρύλοι. Ο Άβελ, που προέβλεψε όλα τα μυστικά φαινόμενα, επέπληξε τον Παύλο για το γεγονός ότι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ διέταξε την κατασκευή όχι ενός κάστρου, αλλά ενός ναού. Έτσι, ο Παύλος, έχοντας χτίσει το Κάστρο Μιχαηλόφσκι, έχτισε ένα παλάτι για τον εαυτό του αντί για ναό.

Αν και στις πολυτελείς αίθουσες του παλατιού, τα βιβλικά μοτίβα έμοιαζαν να ζωντανεύουν πάνω σε ταπετσαρίες κεντημένες με χρυσό και ασήμι. Το υπέροχο παρκέ Guarenghi έλαμπε με τις χαριτωμένες γραμμές του. Σιωπή και επισημότητα κυριάρχησε γύρω από το παλάτι. Ένα απαλό, αμυδρό φως χύθηκε στις αίθουσες του παλατιού. Η εμφάνιση του προπάππου του, Πέτρου του Μεγάλου, είναι επίσης γνωστή στον Παύλο, ο οποίος επανέλαβε δύο φορές τη θρυλική πλέον φράση: «Φτωχός, καημένος Πάβελ!». Όλες οι προβλέψεις έγιναν πραγματικότητα το βράδυ της 11ης προς 12η Μαρτίου 1801.

Ο «Φτωχός, ο καημένος Πάβελ» πέθανε από ένα «αποπλεκτικό εγκεφαλικό» που προκλήθηκε στον ναό με ένα χρυσό ταμπακι. Ο «Ρώσος Άμλετ» βασίλεψε για τέσσερα χρόνια, τέσσερις μήνες και τέσσερις ημέρες, χωρίς καν να φτάσει στην ηλικία των σαράντα επτά ετών· γεννήθηκε στις 20 Σεπτεμβρίου 1754. Όπως λένε, τη νύχτα της δολοφονίας, ένα τεράστιο κοπάδι κοράκια έπεσε από την ταράτσα, αντηχώντας από τρομακτικές κραυγές γύρω από το κάστρο. Λένε ότι αυτό συμβαίνει κάθε χρόνο τη νύχτα 11-12 Μαρτίου. Η προφητεία του προφητικού μοναχού έγινε ξανά πραγματικότητα(!

) σε δέκα μήνες και δέκα ημέρες. Μετά το θάνατο του Παύλου Α, ο Άβελ αφέθηκε ελεύθερος, στάλθηκε υπό αυστηρή επίβλεψη στο μοναστήρι Solovetsky, του οποίου απαγορευόταν να το εγκαταλείψει. Κανείς όμως δεν μπορεί να εμποδίσει έναν προφητικό μοναχό να κάνει μαγικά.

Συνέχεια της Αστρολογικής Τέχνης της Γαλλίας. Παριζιάνες καλλιτέχνες, γλύπτες, αρχιτέκτονες, χαράκτες.

Ιστορία της ξένης τέχνης. Από τη ρωμανική και γοτθική εποχή του Μεσαίωνα μέχρι σήμερα. Μπορείτε να αγοράσετε ένα εξαιρετικό δώρο επετείου στη μπουτίκ Luxpodarki.

Ο Άβελ, ο διάσημος μοναχός, με το παρατσούκλι «Ο Προφητικός», που προέβλεψε την πτώση της δυναστείας των Ρομανόφ, εξακολουθεί να παραμένει ένα πολύ μυστηριώδες άτομο. Πώς έκανε τις προβλέψεις του και, κυρίως, τι έμεινε άγνωστο σε εμάς, τους απογόνους μας; Έχει η Ρωσία ένα ευτυχισμένο μέλλον ή...

Ο Άμπελ, γνωστός ως Βασίλι Βασίλιεφ, γεννήθηκε το 1757 στο χωριό Ακουλόβο της επαρχίας Τούλα, στην οικογένεια ενός αγρότη αλόγων. Σε ηλικία 19 ετών, έφυγε από το σπίτι, περιπλανήθηκε σε όλη τη Μεγάλη Ρωσία για 9 χρόνια και το φθινόπωρο του 1785 ζήτησε ταπεινά από τον ηγούμενο της Μονής Βαλαάμ να του επιτρέψει να ζήσει στο μοναστήρι. Αφού έζησε ένα χρόνο στο μοναστήρι, ο Άβελ ζήτησε από τον καλό ηγούμενο, τον ηγούμενο Ναζάριο, να πάει «στην έρημο», εγκατασταθείς ως ερημίτης σε ένα μοναστήρι.

Διάφοροι πειρασμοί νίκησαν τον Άβελ στο μοναστήρι και σε ηλικία 30 ετών, μετά από ένα μυστηριώδες όραμα, έλαβε το δώρο της προφητείας και ξεκίνησε ένα νέο ταξίδι «για να πει και να κηρύξει τα μυστήρια του Θεού». Για άλλα 9 χρόνια περιπλανήθηκε σε όλο τον κόσμο και τελικά σταμάτησε στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου στην επαρχία Κοστρομά. Στο μοναστήρι έγραψε «ένα βιβλίο σοφίας και σοφίας, στο οποίο είναι γραμμένο για τη βασιλική οικογένεια». Ο ηγούμενος του μοναστηριού φοβήθηκε σοβαρά και έστειλε αμέσως τον Άβελ, μαζί με το βιβλίο του, στο Κόστρομα, στο πνευματικό συστατικό.

Ο Αρχιεπίσκοπος Παύλος ήταν ακόμη πιο φοβισμένος από τον πρύτανη - άλλωστε το βιβλίο έλεγε ότι «η αυτοκράτειρα Αικατερίνη η Β' σύντομα θα χάσει αυτή τη ζωή και ο θάνατός της θα συμβεί ξαφνικά». Ο μάντης, αλυσοδεμένος, μακριά από την αμαρτία, στάλθηκε στην Αγία Πετρούπολη υπό αυστηρή συνοδεία.
Στην Αγία Πετρούπολη, κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων, ο Άμπελ απάντησε ταπεινά στον προϊστάμενο εισαγγελέα Samoilov: «Με δίδαξε να γράψω αυτό το βιβλίο από Εκείνον που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, και ό,τι υπάρχει σε αυτά...» Ο Samoilov ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για δύο ερωτήσεις: «Ερώτηση 1. Τι τόλμησες να πεις στο βιβλίο το δικό του, λες και ο αυτοκράτορας Πέτρος Γ' έπεσε από τη γυναίκα του; Ερώτηση 2. Γιατί συμπεριλάβατε στο βιβλίο σας τέτοιες λέξεις που σχετίζονται ιδιαίτερα με την Αυτού Μεγαλειότητα, δηλαδή «ο γιος του Ακίμπα θα ξεσηκωθεί εναντίον της» και ούτω καθεξής, και πώς τις καταλάβατε;» Στο οποίο ο μάντης απάντησε ταπεινά: «Διότι αυτό μου αποκάλυψε ο Θεός». Ανέφεραν στην αυτοκράτειρα. Αλλά εκείνη, που δεν ανέχτηκε τον μυστικισμό, δεν ήθελε να συναντήσει τον προφήτη και διέταξε να τον φυλακίσουν για πάντα στο φρούριο Shlisselburg.

Ο κρατούμενος πέρασε 10 μήνες και 10 ημέρες σε ένα μυστικό κελί - μέχρι το θάνατο της αυτοκράτειρας. Στο καζεμά, έμαθε τα νέα που συγκλόνισαν τη Ρωσία, την οποία γνώριζε εδώ και πολύ καιρό: στις 6 Νοεμβρίου 1796, στις 9 το πρωί, η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' πέθανε ξαφνικά. Ακριβώς ως την ημέρα, όπως προέβλεψε ο προφητικός μοναχός.

Ο αυτοκράτορας Παύλος, αφού ανέβηκε στο θρόνο, κάλεσε αμέσως τον Άβελ. Αφού απομάκρυνε τους κοντινούς του ανθρώπους, ο Παύλος «με φόβο και χαρά» ζήτησε να ευλογήσει τη βασιλεία του και ρώτησε επίσης τον Άβελ «τι θα του συμβεί;» Η Ζωή σιωπά για την απάντηση του Άβελ. Ίσως, διδασκόμενος από πικρή εμπειρία και μη θέλοντας να επιστρέψει στο μπουντρούμι, ο Άβελ έμεινε σιωπηλός για κάτι, αφού ο Παύλος διέταξε τον Άβελ να εγκατασταθεί στη Λαύρα του Αλεξάνδρου Νιέφσκι και να του παρασχεθούν όλα όσα χρειαζόταν.

Αφού έζησε για ένα χρόνο στη Λαύρα, ο Άβελ δεν ηρέμησε, πήγε ξανά στο Βαλαάμ, όπου έγραψε ένα νέο βιβλίο, «παρόμοιο με το πρώτο και ακόμη πιο σημαντικό». Ο ηγούμενος για άλλη μια φορά έντρομος αναφέρθηκε στην Πετρούπολη. Το βιβλίο παραδόθηκε στον Παύλο Ι. Περιείχε μια προφητεία για τον επικείμενο βίαιο θάνατο του Πάβελ Πέτροβιτς, για τον οποίο κατά τη διάρκεια μιας προσωπικής συνάντησης ο μοναχός είτε έμεινε σιωπηλός με σύνεση είτε δεν του έγινε ακόμη αποκάλυψη. Αναφέρεται ακόμη και η ακριβής ημερομηνία θανάτου του αυτοκράτορα. Στις 12 Μαΐου 1800, ο θυμωμένος Πάβελ διέταξε τον άτυχο Άβελ να φυλακιστεί στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου, στο Alekseevsky Ravelin, όπου πέρασε και πάλι 10 μήνες και 10 ημέρες - μέχρι που ο Πάβελ πέθανε ξαφνικά "από ένα χτύπημα". Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος, αφού ανέβηκε στο θρόνο, έστειλε αμέσως τον άτυχο μάντη στο Solovki.

Αλλά και εδώ ο ανήσυχος μοναχός δεν μπορούσε να ηρεμήσει. Το 1802 Στο Solovki, ο Abel γράφει το τρίτο βιβλίο, "σε αυτό είναι γραμμένο πώς θα καταληφθεί η Μόσχα και σε ποια χρονιά". Παράλληλα, υποδεικνύεται το έτος 1812 και προβλέπεται η πυρπόληση της Μόσχας. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος, μη πιστεύοντας τον Άβελ, διέταξε να βάλουν τον τρελό μοναχό σε μια μοναστηριακή φυλακή, υποσχόμενος ότι θα καθόταν εκεί μέχρι να πραγματοποιηθεί η προφητεία του.

Ο Άβελ πέρασε 10 χρόνια και 9 μήνες σε μια τρομερή μοναστηριακή φυλακή. Οι κρατούμενοι εκεί αντιμετωπίστηκαν ανελέητα, δύο από αυτούς πέθαναν από το κρύο, την πείνα και τον καπνό του άνθρακα, και ο καλός Άμπελ, που αποφάσισε να μεσολαβήσει γι 'αυτούς, το καθεστώς έγινε αυστηρότερο σε σημείο που «ήταν νεκρός δέκα φορές, εκατό φορές έφτασε σε απόγνωση».

Όταν ο Ναπολέων κατέλαβε τη Μόσχα, ο Αλέξανδρος θυμήθηκε τον Άβελ. Ο ηγούμενος Σολοβέτσκι έλαβε διαταγή: αν ο κρατούμενος είναι ακόμα ζωντανός, στείλτε τον αμέσως στην Αγία Πετρούπολη. Παρά την εμφανή αντίσταση του ηγουμένου, ο Άβελ μεταφέρθηκε στην πρωτεύουσα, όπου ο προϊστάμενος της Συνόδου, Α.Ν.Γκολίτσιν, συνομίλησε με τον πεισματάρικο μοναχό. Η συζήτηση ήταν μεγάλη, το ακριβές περιεχόμενό της είναι άγνωστο σε κανέναν, αφού η συνομιλία έγινε πρόσωπο με πρόσωπο. Σύμφωνα με τον ίδιο τον μοναχό, είπε στον πρίγκιπα «τα πάντα από την αρχή μέχρι το τέλος». Έχοντας ακούσει στις «μυστικές απαντήσεις» τις προβλέψεις του προφητικού μοναχού, σύμφωνα με φήμες, για τη μοίρα όλων των ηγεμόνων μέχρι το τέλος των αιώνων, μέχρι την έλευση του Αντίχριστου, ο πρίγκιπας τρομοκρατήθηκε και φοβόταν να παρουσιάσει τον μοναχό στον ο κυρίαρχος. Μετά από μια συνομιλία με τον πρίγκιπα Golitsyn, ο Abel έμεινε μόνος και ο ίδιος ο μάντης έχασε την επιθυμία του να κάνει προβλέψεις. «Τώρα αποφάσισα ότι ήταν καλύτερα να μην ξέρω τίποτα, αν και να ξέρω και να παραμείνω σιωπηλός», απάντησε ο μοναχός στην προστάτιδα του κόμισσα Ποτέμκινα.

Ολα περαιτέρω χρόνιαΟ Άβελ περιπλανήθηκε, αποφεύγοντας την εγκατεστημένη μοναστική ζωή. Επισκέφτηκε το Ελληνικό Άθωνα, την Κωνσταντινούπολη-Κωνσταντινούπολη και την Ιερουσαλήμ. Τον συνάντησαν είτε στη Μόσχα είτε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, άλλοι τον θεωρούσαν προφήτη, άλλοι τσαρλατάνο. «Πολλοί από τους φίλους μου τον είδαν και μίλησαν μαζί του. Είναι ένας απλός άνθρωπος, χωρίς την παραμικρή ενημέρωση και ζοφερός? Πολλές κυρίες, θεωρώντας τον άγιο, πήγαν να τον δουν και ρώτησαν για τους μνηστήρες των κορών τους. Τους απάντησε ότι δεν ήταν μάντης και ότι προέβλεψε μόνο όταν η έμπνευση του είπε να μιλήσει. Από το 1820, κανείς δεν τον έχει ξαναδεί και δεν είναι γνωστό πού πήγε», έγραψε ο L.N. Engelhardt στις «Σημειώσεις» του.

Ο N.P.Rozanov εντόπισε τα έγγραφα μελλοντική μοίραΆβελ. Το 1823 τοποθετήθηκε στη Μονή Βισότσκι, αλλά λίγους μήνες μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου, ο Άβελ εξαφανίστηκε ήσυχα από το μοναστήρι, αφού «ο πατέρας αρχιμανδρίτης ήθελε να τον στείλει στην Αγία Πετρούπολη με ψεύτικο διάταγμα στον νέο ηγεμόνα. " - ίσως ο Άβελ έγραψε ξανά μια νέα προφητεία, που τον τρόμαξε ηγούμενο. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο νέος αυτοκράτορας Νικόλαος, έχοντας εξοικειωθεί με την περίπτωση του Άβελ, διέταξε να τον φυλακίσουν στο τμήμα φυλακών στο μοναστήρι Suzdal Spaso-Evfimiev, την κύρια φυλακή της εκκλησίας. Εκεί, σε ένα απομονωμένο κελί, η «ζωή και τα βάσανα» του μοναχού Άβελ τελείωσε το 1841.

Το 1875, το περιοδικό «Ρωσική Αρχαιότητα» (Νο. 2) δημοσίευσε τη «Η ζωή και τα βάσανα του πατέρα και του μοναχού Άβελ», γραμμένο από τον ίδιο στις αρχές του 19ου αιώνα, 20 χρόνια πριν από το θάνατό του. Στην αρχή της «Ζωής» δηλώθηκε η πιο σημαντική πρόβλεψη του μοναχού ότι το 1842. θα κατέβει στη γη η χάρη του Θεούκαι «θα βασιλέψουν όλοι οι εκλεκτοί του και όλοι οι άγιοι του. Και θα βασιλέψουν μαζί του για χίλια πενήντα χρόνια, και τότε θα υπάρχει ένα ποίμνιο σε ολόκληρη τη γη και ένας βοσκός ανάμεσά τους... τότε οι νεκροί θα αναστηθούν και οι ζωντανοί θα ανανεωθούν, και θα υπάρξει κρίση για όλους και διαίρεση για όλους: ποιοι θα αναστηθούν σε αιώνια ζωή και σε αθάνατη ζωή και εκείνοι που θα παραδοθούν στον θάνατο και τη διαφθορά και την αιώνια καταστροφή». Αυτό θα συμβεί το 2892.

Αλίμονο, αυτή η πρόβλεψη δεν έχει γίνει ακόμη πραγματικότητα και η χάρη του Θεού δεν έχει φτάσει στη γη! Τα ανατρεπτικά βιβλία που συνέταξε δεν έχουν φτάσει σε εμάς, εκτός από δύο: «Το Βιβλίο της Γένεσης» και «Η ζωή και τα βάσανα του Πατέρα και του μοναχού Άβελ». Δεν υπάρχουν προφητείες σε κανένα από τα δύο βιβλία, εκτός από εκείνες που είχαν ήδη πραγματοποιηθεί μέχρι τότε. Αλλά, σύμφωνα με τις περιγραφές των συγχρόνων, άλλα βιβλία περιγράφουν την ιστορία της πτώσης της δυναστείας των Romanov και ακόμη και κάτι που σχετίζεται με την εποχή μας. Ωστόσο, μας μένει η μαρτυρία των συγχρόνων.

Το παλάτι Γκάτσινα των Ρομανόφ δύσκολα θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως μια καλά προστατευμένη δομή «ασφαλείας». Ωστόσο, εδώ, σε μια από τις αίθουσες, βρισκόταν ένα αρκετά ογκώδες φέρετρο, στο οποίο φυλάσσονταν σε όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα το «μέλλον του ρωσικού κράτους», που είχε προβλέψει κάποιος πρεσβύτερος Άβελ.

Η κασετίνα ήταν κλειδωμένη και σφραγισμένη. Ένα χοντρό κόκκινο μεταξωτό κορδόνι τεντώθηκε γύρω του σε τέσσερις στύλους, σε κρίκους, εμποδίζοντας την πρόσβαση σε αυτό. Φυσικά, αυτό δεν ήταν σχεδόν ένα σοβαρό εμπόδιο για ένα περίεργο άτομο. Ωστόσο, όλοι γνώριζαν ότι το φέρετρο περιείχε έναν συγκεκριμένο φάκελο με την προσωπική σφραγίδα του αυτοκράτορα Παύλου Α' και με τη δική του επιγραφή: «Ανοιχτά στον απόγονό μας την εκατό επέτειο του θανάτου μου» και, όπως οι καλοί άνθρωποι, περίμεναν ταπεινά. για την ημερομηνία.

Ο Παύλος Α' σκοτώθηκε από αξιωματικούς στην κρεβατοκάμαρά του τη νύχτα της 24ης Μαρτίου 1801. Το πρωί της 24ης Μαρτίου 1901, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' έφτασε στη Γκάτσινα. Έφτασε εμπνευσμένος και με καλή διάθεση. Ο Τσάρος έφυγε από το παλάτι Γκάτσινα με εντελώς διαφορετική διάθεση. Είναι αλήθεια ότι ο Νικολάι δεν είπε σε κανέναν τίποτα για το περιεχόμενο της θήκης.

Οι άνθρωποι που λένε την αλήθεια στα μάτια των κυβερνώντων δεν είναι αρεστοί σε κανένα κράτος. Είτε εκκαθαρίζονται, είτε «κονσέρβονται» για μεγάλο χρονικό διάστημα στις φυλακές, ή, αν ο κυρίαρχος είναι πολιτισμένος, απλώς τους αφαιρούν την ιθαγένεια και τους στέλνουν να πουν την αλήθεια σε άλλους κυρίαρχους. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι κατανοητό. Λοιπόν, τι να κάνουμε με τους ανθρώπους που κάνουν προβλέψεις στους κυβερνώντες; Προβλέψεις που υποδεικνύουν την ακριβή ημέρα του θανάτου, και ακόμη περισσότερο, σε ένα εντελώς μη βασιλικό μέρος - μια τουαλέτα.

«Στις μέρες Μεγάλη ΚατερίναΣτη Μονή Σολοβέτσκι ζούσε ένας μοναχός της υψηλής ζωής. Το όνομά του ήταν Άβελ. Ήταν οξυδερκής, και είχε απλή διάθεση, και επειδή όσα αποκαλύφθηκαν στο πνευματικό του μάτι, τα ανακοίνωσε δημόσια, αδιαφορώντας για τις συνέπειες. Ήρθε η ώρα και άρχισε να προφητεύει: θα περνούσε η ώρα και η Βασίλισσα θα πέθαινε, και μάλιστα υπέδειξε τι είδους θάνατο. Ανεξάρτητα από το πόσο μακριά ήταν ο Solovki από την Αγία Πετρούπολη, ο λόγος του Abel έφτασε σύντομα στη Μυστική Καγκελαρία. Ένα αίτημα στον ηγούμενο, και ο ηγούμενος, χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, έστειλε τον Άβελ στο έλκηθρο και στην Αγία Πετρούπολη. - και στην Αγία Πετρούπολη η κουβέντα είναι σύντομη: πήραν και έβαλαν τον προφήτη σε ένα φρούριο ...»

Έτσι ενεργούν οι προφήτες στη χώρα τους. Για τις προβλέψεις του, ο Abel φυλακίστηκε στο φρούριο Shlisselburg «υπό την ισχυρότερη φρουρά». Είναι αλήθεια ότι η ουσία της προφητείας, δυστυχώς, δεν άλλαξε. Αφού η πρόβλεψη του Άβελ, όπως λένε, τέθηκε σε ισχύ - η Μεγάλη Αικατερίνη πέθανε την ίδια μέρα και σε εκείνο το μέρος - ο μοναχός αμνηστεύτηκε από τον ίδιο τον Παύλο Α'.

Ο αυτοκράτορας ήθελε να συναντηθεί με τον πρεσβύτερο και να ακούσει νέες προβλέψεις από αυτόν. Ο Άβελ περιέγραψε λεπτομερώς τον θάνατο του αυτοκράτορα και ταυτόχρονα το αζημίωτο μέλλον της δυναστείας των Ρομανόφ. Ο Παύλος Α' τα κατάπιε όλα αυτά, διέταξε τον γέροντα να δώσει μια πρόβλεψη γραπτώς. Κάπως έτσι εμφανίστηκε ένας σφραγισμένος φάκελος στο παλάτι Γκάτσινα...

Ο Άβελ αφέθηκε εν ειρήνη στη Μονή Νιέφσκι για ένα νέο μοναστικό τάμα. Εκεί, στη δεύτερη γέννησή του, έλαβε το όνομα Άβελ. Αλλά ο προφήτης δεν μπορούσε να καθίσει στο μοναστήρι της πρωτεύουσας. Ήδη ένα χρόνο μετά τη συνομιλία με τον Πάβελ, εμφανίζεται στη Μόσχα, όπου δίνει προβλέψεις σε ντόπιους αριστοκράτες και πλούσιους εμπόρους για χρήματα. Έχοντας κερδίσει κάποια χρήματα, ο μοναχός πηγαίνει στο μοναστήρι του Βαλαάμ. Αλλά ακόμη και εκεί ο Άβελ δεν ζει ειρηνικά: παίρνει ξανά το στυλό και γράφει βιβλία προβλέψεων, όπου αποκαλύπτει επικείμενος θάνατοςΑυτοκράτορας. Ο μοναχός δεν έχει τη συνήθεια να γράφει στο τραπέζι, έτσι ολόκληρο το μοναστήρι μαθαίνει για τα περιεχόμενα των «αιώνων» του Ρώσου Νοστράδαμου.

Μετά από λίγο καιρό, με εντολή του αυτοκράτορα, ο Άβελ μεταφέρθηκε με δεσμά στην Αγία Πετρούπολη και τον έκλεισαν στο φρούριο Πέτρου και Παύλου - «για αγανάκτηση πνευματική ηρεμίαΗ Αυτού Μεγαλειότητα».

Αμέσως μετά το θάνατο του Παύλου Α΄, ο Άβελ αποφυλακίστηκε ξανά. Ο Αλέξανδρος Α' γίνεται ήδη ο ελευθερωτής του προφητικού μοναχού.Ο νέος αυτοκράτορας προειδοποιεί ότι στέλνει τον μοναχό πιο μακριά, στη Μονή Σολοβέτσκι, χωρίς δικαίωμα να εγκαταλείψει τα τείχη του μοναστηριού.

Εκεί, ο μοναχός γράφει ένα άλλο βιβλίο στο οποίο προβλέπει την κατάληψη της Μόσχας από τον Ναπολέοντα το 1812 και το κάψιμο της πόλης. Η πρόβλεψη φτάνει στον βασιλιά και διατάζει να ηρεμήσει τη φαντασία του Άβελ στη φυλακή Solovetsky.

Αλλά μετά έρχεται το έτος 1812, ο ρωσικός στρατός παραδίδει τη Μόσχα στους Γάλλους και η Belokamennaya, όπως προέβλεψε ο μοναχός, σχεδόν καεί ολοσχερώς. Εντυπωσιασμένος ο Αλέξανδρος Α΄ διατάζει: «Αφήστε τον Άβελ να βγει από το Μοναστήρι Σολοβέτσκι, δώστε του ένα διαβατήριο. Ρωσικές πόλειςκαι τα μοναστήρια, προμηθεύστε τους χρήματα και ρούχα».

Μόλις ελευθερώθηκε, ο Άβελ αποφάσισε να μην εκνευριστεί βασιλική οικογένεια, και πήγε ταξίδι στους Ιερούς τόπους: επισκέφτηκε τον Άθωνα, την Ιερουσαλήμ, την Κωνσταντινούπολη. Στη συνέχεια εγκαθίσταται στη Λαύρα Τριάδας-Σεργκέγιεβα. Για κάποιο διάστημα συμπεριφέρεται αθόρυβα, ώσπου, μετά την άνοδο του Νικολάου Α', διαρρήξει ξανά. Ο νέος αυτοκράτορας δεν ήθελε να στέκεται στην τελετή, επομένως, "για ταπεινότητα", έστειλε τον μοναχό στη φυλάκιση στο μοναστήρι Suzdal Spaso-Efimov, όπου το 1841 ο Άβελ παρουσιάστηκε στον Κύριο.

Για 60 χρόνια αυτό το όνομα δεν ενόχλησε τον Οίκο των Ρομανόφ, μέχρι ένα όμορφο πρωινόΟ Νικόλαος Β' δεν άνοιξε τον φάκελο του Παύλου Α'.

ΤΙ ΠΡΟΒΛΕΨΕ Ο ABEL;

Σχετικά με τον Παύλο Ι

«Η βασιλεία σου θα είναι σύντομη, και βλέπω, αμαρτωλή, το σκληρό τέλος σου. Στον Σωφρόνιο της Ιερουσαλήμ από άπιστους υπηρέτες θα δεχτείς μαρτυρικό θάνατο, στην κρεβατοκάμαρά σου θα στραγγαλιστείς από τους κακούς που ζεσταίνεις στο βασιλικό σου στήθος. ΣΕ Μεγάλο Σάββατοθα σε θάψουν... Αυτοί οι κακοί, που ζητούν να δικαιολογήσουν το μεγάλο τους αμάρτημα της αυτοκτονίας, θα σε κηρύξουν τρελό, θα δυσφημήσουν την καλή σου μνήμη... Αλλά ο ρωσικός λαός με την αληθινή του ψυχή θα σε καταλάβει και θα σε εκτιμήσει και θα κουβαλήσει τις θλίψεις του στον τάφο σου, ζητώντας τη μεσιτεία σου και άμβλυνση των καρδιών άδικων και σκληρών. Ο αριθμός των χρόνων σου είναι σαν να μετράς τις οξιές».

Η πρόβλεψη ότι ο ρωσικός λαός θα εκτιμήσει τον Παύλο Α δεν έχει γίνει ακόμη πραγματικότητα. Εάν σήμερα διενεργούσαμε μια έρευνα σχετικά με τη στάση των Ρώσων απέναντι στους παλιούς αυταρχικούς, τότε ο Πάβελ θα ήταν σίγουρα ένας από τους ξένους.

Σχετικά με τον Αλέξανδρο Ι

«Ο Γάλλος θα κάψει τη Μόσχα κάτω από αυτόν, και θα του πάρει το Παρίσι και θα τον αποκαλέσει ευλογημένο. Αλλά η κρυφή θλίψη θα Του γίνει αφόρητη και το βασιλικό στέμμα θα Του φαίνεται βαρύ. Θα είναι δίκαιος στα μάτια του Θεού: θα είναι ένας λευκός μοναχός στον κόσμο. Είδα πάνω από τη ρωσική γη το αστέρι του μεγάλου αγίου του Θεού. Καίγεται, φουντώνει. Αυτός ο ασκητής θα φέρει ολόκληρο το πεπρωμένο του Αλεξάντροφ...»

Σύμφωνα με το μύθο, ο Αλέξανδρος Α' δεν πέθανε στο Ταγκανρόγκ, αλλά μετατράπηκε σε πρεσβύτερο Φιόντορ Κούζμιτς και πήγε να περιπλανηθεί στη Ρωσία.

Σχετικά με τον Νικόλαο Ι

«Η αρχή της βασιλείας του γιου σου Νικολάου θα ξεκινήσει με έναν αγώνα, μια εξέγερση του Βολταίρου. Αυτό θα είναι ένας κακόβουλος σπόρος, ένας καταστροφικός σπόρος για τη Ρωσία. Αν δεν ήταν η χάρη του Θεού που σκέπαζε τη Ρωσία, τότε… Εκατό περίπου χρόνια μετά, ο Οίκος της Υπεραγίας Θεοτόκου θα φτωχύνει και η Ρωσική Δύναμη θα μετατραπεί σε βδέλυγμα ερήμωσης».

Σχετικά με τον Αλέξανδρο Β'

«Ο εγγονός σου, Αλέξανδρος Β', προοριζόταν να γίνει ο Τσάρος-Απελευθέρας. Θα εκπληρώσει το σχέδιό σας - θα ελευθερώσει τους χωρικούς και μετά θα κτυπήσει τους Τούρκους και θα δώσει επίσης στους Σλάβους ελευθερία από τον ζυγό του απίστου. Οι Εβραίοι δεν θα τον συγχωρήσουν για τις μεγάλες του πράξεις, θα αρχίσουν να τον κυνηγούν, θα τον σκοτώσουν στη μέση μιας καθαρής μέρας, στην πρωτεύουσα ενός πιστού υπηκόου με τα χέρια των αποστατών. Όπως κι εσείς, θα σφραγίσει το κατόρθωμα της υπηρεσίας του με βασιλικό αίμα...»

Σχετικά με τον Αλέξανδρο Γ'

«Τον Τσάρο-Απελευθερωτή θα διαδεχθεί ο Τσάρος-Ειρηνοποιός, ο γιος του και ο δισέγγονος σου, Αλέξανδρος ο Τρίτος. Η βασιλεία του θα είναι ένδοξη. Θα πολιορκήσει την καταραμένη εξέγερση, θα αποκαταστήσει την ειρήνη και την τάξη».

Σχετικά με τον Νικόλαο Β'

«Στον Νικόλαο Β' - τον άγιο Τσάρο, όπως ο πολύπαθος Ιώβ. Θα έχει το νου του Χριστού, μακροθυμία και περιστερά αγνότητα. Η Γραφή μαρτυρεί γι' αυτόν: Οι Ψαλμοί 90, 10 και 20 μου αποκάλυψαν ολόκληρη τη μοίρα του. Θα αντικαταστήσει το βασιλικό στέμμα με ένα αγκάθινο στεφάνι· θα προδοθεί από τον λαό του, όπως ήταν κάποτε ο Υιός του Θεού. Ο Λυτρωτής θα είναι, θα λυτρώσει τον λαό του - αναίμακτο θύμααρέσει. Θα γίνει πόλεμος, μεγάλος πόλεμος, παγκόσμιος πόλεμος. Οι άνθρωποι θα πετάξουν στον αέρα σαν πουλιά, θα κολυμπήσουν κάτω από το νερό σαν ψάρια και θα αρχίσουν να καταστρέφουν ο ένας τον άλλον με δύσοσμο θειάφι. Την παραμονή της νίκης ο βασιλικός θρόνος θα καταρρεύσει. Η προδοσία θα αυξηθεί και θα πολλαπλασιαστεί. Και το δισέγγονο σου θα προδοθεί, πολλοί από τους απογόνους σου θα ασπρίσουν τα ρούχα τους με το αίμα του αρνιού με τον ίδιο τρόπο, ένας άνθρωπος με τσεκούρι θα πάρει την εξουσία στην τρέλα, αλλά μετά ο ίδιος θα κλάψει. Η αιγυπτιακή εκτέλεση θα έρθει πραγματικά».

Σχετικά με τη νέα αναταραχή στη Ρωσία

«Αίμα και δάκρυα θα ποτίσουν την υγρή γη. Θα κυλήσουν ματωμένα ποτάμια. Ο αδελφός θα ξεσηκωθεί εναντίον του αδελφού. Και πάλι: φωτιά, σπαθί, εισβολή ξένων και εσωτερικός εχθρός, άθεη δύναμη, ο Εβραίος θα μαστιγώσει τη ρωσική γη σαν σκορπιός, θα λεηλατήσει τα ιερά της, θα κλείσει τις εκκλησίες του Θεού, θα εκτελέσει τον καλύτερο ρωσικό λαό. Αυτή είναι η άδεια του Θεού, η οργή του Θεού για την αποκήρυξη της Ρωσίας από τον Θεοχρισμένο της. Αλλιώς θα είναι περισσότερα! Ο Άγγελος του Κυρίου χύνει νέα κύπελλα θλίψης για να συνέλθουν οι άνθρωποι. Δύο πόλεμοι, ο ένας χειρότερος από τον άλλο. Ο νέος Batu στη Δύση θα σηκώσει το χέρι του. Άνθρωποι μεταξύ φωτιάς και φλόγας. Αλλά δεν θα καταστραφεί από προσώπου γης, γιατί του αρκεί η προσευχή του μαρτυρικού βασιλιά».