ΠΡΟΑΠΑΙΤΟΥΜΕΝΑ ΚΑΙ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ.

1. Η έννοια της νοητικής ανάπτυξης. δείκτες νοητική ανάπτυξη. Βιογενετικές και κοινωνιογενετικές θεωρίες ανάπτυξης.

2. Προϋποθέσεις ψυχικής ανάπτυξης: κληρονομικά χαρακτηριστικά, φυσικές ιδιότητες του σώματος, διαδικασίες ωρίμανσης.

3. Συνθήκες νοητικής ανάπτυξης, κοινωνικό περιβάλλον(ζωή μεταξύ ανθρώπων), η δραστηριότητα του ίδιου του παιδιού.

Νοητική ανάπτυξη και δραστηριότητα.

Τι είναι ανάπτυξη;

Η ανάπτυξη του ανθρώπου είναι η ωρίμανση, οι ποσοτικές και ποιοτικές αλλαγές σε συγγενείς και επίκτητες ιδιότητες.

Στη διαδικασία της πνευματικής ανάπτυξης, σημαντικές αλλαγέςστα γνωστικά, βουλητικά, συναισθηματικές διαδικασίες, στη διαμόρφωση ψυχικών ιδιοτήτων και γνωρισμάτων προσωπικότητας.

Από την κατανόηση της έννοιας του όρου «νοητική ανάπτυξη» εξαρτάται από τον ορισμό των τρόπων εκπαίδευσης και ανατροφής, την προσέγγιση του παιδιού, την κατανόηση των χαρακτηριστικών της ανάπτυξής του.

Η ψυχική ανάπτυξη ενός παιδιού επηρεάζεται από 2 βασικούς παράγοντες: βιολογικούς (φυσικούς) και κοινωνικούς (συνθήκες διαβίωσης, περιβάλλον).

L.S. Ο Vygotsky όρισε την ανάπτυξη ως «μια συνεχή διαδικασία αυτοκίνησης, που χαρακτηρίζεται κυρίως από την εμφάνιση και το σχηματισμό μιας νέας που δεν ήταν στα προηγούμενα βήματα».

Ως εκ τούτου, θεωρούσε ως κριτήριο ψυχικής ανάπτυξης τα νεοπλάσματα που σχετίζονται με την ηλικία. Vygotsky L.S. επεσήμανε ότι η ζωή των παιδιών αποτελείται από εποχές που χαρακτηρίζονται από αργή εξελικτική ανάπτυξη, ξεχωριστές κρίσεις η μία από την άλλη.

Οι κρίσεις χαρακτηρίζονται τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1. Έρχεται και τελειώνει ανεπαίσθητα, φτάνει στο μέγιστο στη μέση.

2. Αρνητικά φαινόμενα.

3. Χρειάζεται να ξεπερνά τις ευκαιρίες.

D.B. Ο Ελκόνιν συνέδεσε τις περιόδους με ηγετικές δραστηριότητες.

Προϋποθέσεις πνευματικής ανάπτυξης.

1..Η δομή και η λειτουργία του εγκεφάλου.

Των ζώων τα περισσότερα απόο μυελός έχει ήδη καταληφθεί από τη στιγμή της γέννησης. Διορθώνει τους μηχανισμούς των ενστικτωδών μορφών συμπεριφοράς που κληρονομούνται. Σε ένα παιδί, ένα μέρος παραμένει «καθαρό», έτοιμο να διορθωθεί, που δίνει ζωή και ανατροφή. Και τα λοιπά. Μπορεί να διορθώσει και τις συνήθειες του λύκου. Στον κόσμο των ζώων, το επιτυγχανόμενο επίπεδο ανάπτυξης, η συμπεριφορά μεταδίδεται από γενιά σε γενιά, καθώς και η δομή οργανισμός - απόβιολογική κληρονομιά, και ένα άτομο έχει όλα τα είδη δραστηριοτήτων, γνώσεων. Δεξιότητες, ψυχικές ιδιότητες μέσω της κοινωνικής κληρονομιάς.

2. Φυσικές ιδιότητες του σώματος: ικανότητα όρθιας βάδισης, αντανακλαστικά προσανατολισμού, κληρονομικά χαρακτηριστικά.

Οι φυσικές ιδιότητες χωρίς να παράγουν νοητικές ιδιότητες δημιουργούν συνθήκες για το σχηματισμό τους. Παράδειγμα: ακρόαση ομιλίαςκαθιστά δυνατή τη διάκριση και την αναγνώριση ήχων ομιλίας. Ούτε ένα ζώο δεν το κατέχει, αφού από τη φύση το παιδί λαμβάνει μια δομή ακουστικόκαι τα σχετικά μέρη του νευρικού συστήματος.

προϋποθέσεις για την πνευματική ανάπτυξη.

1. Ζωή μεταξύ ανθρώπων (εκπαίδευση και κατάρτιση).

2. Η ίδια η νοητική δραστηριότητα του παιδιού.

νοητική δραστηριότηταεκδηλώνεται στη δραστηριότητα να γίνεις άντρας σημαίνει να μάθεις να ενεργείς.

4. Νοητική ανάπτυξη και δραστηριότητα.

ΒΑΣΙΚΕΣ ΚΑΝΟΝΙΚΟΤΗΤΕΣ ΝΟΗΤΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ.

Ανάπτυξη του καθενός νοητική λειτουργία, κάθε μορφή συμπεριφοράς, υπακούει στους δικούς της νόμους. Εκδηλώνονται σε όλους τους τομείς της ψυχής και επιμένουν σε όλη την οντογένεση. Αυτά δεν είναι τυχαία γεγονότα, αλλά οι κύριες, ουσιαστικές τάσεις.

1. Παρατυπία και ετεροχρονία.

Κάθε συνάρτηση προχωρά με τον δικό της ρυθμό και ρυθμό γίγνεσθαι. Αυτό που είναι μπροστά, κάτι υστερεί, τότε οι λειτουργίες που υστερούν γίνονται προτεραιότητα στην ανάπτυξη και δημιουργούν τη βάση για περαιτέρω επιπλοκή της νοητικής δραστηριότητας.

Τους πρώτους μήνες, τα αισθητήρια όργανα αναπτύσσονται πιο ενεργά, αργότερα στη βάση τους σχηματίζονται αντικειμενικές ενέργειες, στη συνέχεια ομιλία, οπτική-αποτελεσματική σκέψη.

Οι περίοδοι που είναι πιο ευνοϊκές για την ανάπτυξη της μιας ή της άλλης πλευράς της ψυχής, όταν η ευαισθησία είναι αυξημένη, ονομάζονται ΕΥΑΙΣΘΗΤΕΣ.

Οι λειτουργίες αναπτύσσονται με μεγαλύτερη επιτυχία και ευνοϊκά.

2. Σκηνοθετημένος.

Η νοητική ανάπτυξη γίνεται σε στάδια, έχοντας μια σύνθετη οργάνωση στο χρόνο. Κάθε ηλικιακό στάδιο έχει το δικό του ρυθμό και ρυθμό χρόνου και αλλαγές διαφορετικά χρόνιαΖΩΗ. Το έτος της βρεφικής ηλικίας δεν είναι ίσο με το έτος της εφηβείας. Τα στάδια διαδέχονται το ένα το άλλο, υπακούοντας στη δική τους εσωτερική λογική, η αλληλουχία τους δεν μπορεί να αναδιαταχθεί ή να αλλάξει κατά βούληση.

Κάθε στάδιο έχει τη δική του αξία. Ως εκ τούτου, όπως ο A.V. Zaporozhets "είναι σημαντικό να μην επιταχύνουμε την πνευματική ανάπτυξη, αλλά να εμπλουτίσουμε, να διευρύνουμε τις δυνατότητες του παιδιού στους τύπους ζωής που είναι εγγενείς σε αυτήν την ηλικία"

Αυτό εξασφαλίζει τη μετάβαση σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης.

Τα χαρακτηριστικά των σταδίων της νοητικής ανάπτυξης είναι:

Η κοινωνική κατάσταση της ανάπτυξης.

Ηγετική δραστηριότητα.

Μείζονα νεοπλάσματα.

Κάτω από κοινωνική κατάστασηΟ L.S. Vygotsky κατανοούσε τη σχέση μεταξύ εξωτερικών και εσωτερικές συνθήκεςανάπτυξη της ψυχής. Καθορίζει τη στάση του παιδιού προς άλλους ανθρώπους, αντικείμενα, πράγματα, τον εαυτό του.

Νεοπλάσματα ηλικίας. Ομιλητής νέου τύπουδομή προσωπικότητας, νοητικές αλλαγές, θετικά αποκτήματα που σας επιτρέπουν να προχωρήσετε σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης.

Ηγετική δραστηριότητα. ΕΝΑ. Ο Leontiev είπε ότι αυτή η δραστηριότητα παρέχει τις βασικές γραμμές της νοητικής ανάπτυξης σε αυτήν την περίοδο. Σε αυτή τη δραστηριότητα, σχηματίζονται τα κύρια νεοπλάσματα της προσωπικότητας, η αναδιάρθρωση των ψυχικών διεργασιών και η εμφάνιση νέων τύπων δραστηριότητας.

Σύμφωνα με τον A. N. Leontiev, η ηγετική δραστηριότητα προκαλεί τις πιο σημαντικές αλλαγές στα χαρακτηριστικά του παιδιού σε μια συγκεκριμένη περίοδο ανάπτυξης. Αυτή χαρακτηρίζεται τα ακόλουθα σημάδια: 1) οι βασικές νοητικές αλλαγές του παιδιού σε μια δεδομένη ηλικιακή περίοδο εξαρτώνται περισσότερο από αυτό, 2) άλλα είδη δραστηριότητας προκύπτουν και διαφοροποιούνται σε αυτήν, 3) ιδιωτική νοητικές διεργασίες(1981, σελ. 514-515).

Παρά το γεγονός ότι κάθε ηλικιακή περίοδος χαρακτηρίζεται από μια συγκεκριμένη ηγετική δραστηριότητα, αυτό δεν σημαίνει ότι άλλα είδη δραστηριότητας απουσιάζουν ή παραβιάζονται σε μια δεδομένη ηλικία. Για ένα παιδί προσχολικής ηλικίας, η κύρια δραστηριότητα είναι ένα παιχνίδι. Αλλά στην προσχολική περίοδο, στοιχεία μάθησης και εργασίας μπορούν να παρατηρηθούν στη ζωή των παιδιών. Ωστόσο, δεν ορίζουν τη φύση του κύριου νοητικές αλλαγέςσε αυτή την ηλικία - τα χαρακτηριστικά τους εξαρτώνται στο μέγιστο βαθμό από το παιχνίδι.

Εξετάστε την περιοδοποίηση της παιδικής ηλικίας, η οποία αναπτύχθηκε από τον D. B. Elkonin με βάση τα έργα των L. S. Vygotsky και A. N. Leontiev. Αυτή η περιοδοποίηση βασίζεται στην ιδέα ότι κάθε ηλικία ως ιδιόμορφη και ποιοτικά συγκεκριμένη περίοδος της ζωής ενός ατόμου αντιστοιχεί σε ορισμένου τύπουηγετικές δραστηριότητες· η αλλαγή του χαρακτηρίζει την αλλαγή ηλικιακές περιόδους. Σε κάθε ηγετική δραστηριότητα προκύπτουν και σχηματίζονται αντίστοιχα ψυχικά νεοπλάσματα, η συνέχεια των οποίων δημιουργεί την ενότητα της ψυχικής ανάπτυξης του παιδιού.

Παρουσιάζουμε την ενδεικνυόμενη περιοδοποίηση.

2. Η δραστηριότητα χειρισμού αντικειμένων είναι η κορυφαία για ένα παιδί από 1 έως 3 ετών. Πραγματοποιώντας αυτή τη δραστηριότητα (αρχικά σε συνεργασία με ενήλικες), το παιδί αναπαράγει τους κοινωνικά ανεπτυγμένους τρόπους δράσης με τα πράγματα.

αναπτύσσει ομιλία, σημασιολογικό προσδιορισμό των πραγμάτων, γενικευμένη κατηγορική αντίληψη του αντικειμενικού κόσμου και οπτικο-αποτελεσματική σκέψη. Η κεντρική νεοδιαμόρφωση αυτής της ηλικίας είναι η ανάδυση στο παιδί της συνείδησης, ενεργώντας για τους άλλους με τη μορφή της δικής του παιδικής συνείδησης.<я».

3. Η δραστηριότητα παιχνιδιού είναι πιο κυρίαρχη σε ένα παιδί από 3 έως 6 ετών.

4. Η εκπαιδευτική δραστηριότητα διαμορφώνεται σε παιδιά από 6 έως 10 ετών. Στη βάση του, οι νεότεροι μαθητές αναπτύσσουν θεωρητική συνείδηση ​​και σκέψη, αναπτύσσουν τις αντίστοιχες ικανότητές τους (στοχασμός, ανάλυση, νοητικός σχεδιασμός). Σε αυτή την ηλικία, τα παιδιά αναπτύσσουν επίσης την ανάγκη και τα κίνητρα για μάθηση.

5. Η ολιστική κοινωνικά χρήσιμη δραστηριότητα ως κορυφαία είναι εγγενής στα παιδιά από 10 έως 15 ετών. Περιλαμβάνει είδη όπως εργατικές, εκπαιδευτικές, δημόσιες-οργανωτικές, αθλητικές και καλλιτεχνικές δραστηριότητες.

6. Οι εκπαιδευτικές και επαγγελματικές δραστηριότητες είναι χαρακτηριστικές για μαθητές λυκείου και επαγγελματικών σχολείων ηλικίας 15 έως 17-18 ετών. Χάρη σε αυτό, αναπτύσσουν ανάγκη για εργασία, επαγγελματικό αυτοπροσδιορισμό, καθώς και γνωστικά ενδιαφέροντα και στοιχεία ερευνητικών δεξιοτήτων, την ικανότητα να χτίζουν τα δικά τους σχέδια ζωής, ιδεολογικές, ηθικές και πολιτικές ιδιότητες ενός ατόμου και μια σταθερή κοσμοθεωρία .

Οι εσωτερικές αντιφάσεις είναι οι κινητήριες δυνάμεις της ψυχικής ανάπτυξης. Αναντιστοιχία μεταξύ WANT και CAN.

4. Διαφοροποίηση και ολοκλήρωση διαδικασιών, ιδιοτήτων και ποιοτήτων.

Η διαφοροποίηση συνίσταται στο γεγονός ότι, χωρίζοντας το ένα από το άλλο, μετατρέπονται σε ανεξάρτητες μορφές ή δραστηριότητες (η μνήμη διαχωρίζεται από την αντίληψη).

Η ολοκλήρωση διασφαλίζει την εδραίωση της σχέσης μεταξύ των επιμέρους πτυχών της ψυχής. Έτσι οι γνωστικές διαδικασίες, έχοντας υποστεί διαφοροποίηση, δημιουργούν διασυνδέσεις μεταξύ τους σε υψηλότερο ποιοτικό επίπεδο. Έτσι, η μνήμη, ο λόγος, η σκέψη παρέχουν διανοητικότητα.

Συσσώρευση.

Η συσσώρευση επιμέρους δεικτών που προετοιμάζουν ποιοτικές αλλαγές σε διαφορετικούς τομείς της ψυχής.

5. Αλλαγή καθοριστικών παραγόντων (λόγοι).

Η σχέση μεταξύ βιολογικών και κοινωνικών καθοριστικών παραγόντων αλλάζει. Η αναλογία των κοινωνικών καθοριστικών παραγόντων γίνεται επίσης διαφορετική. Δημιουργούνται ειδικές σχέσεις με συνομηλίκους και ενήλικες.

6. Η ψυχή είναι πλαστική.

Αυτό συμβάλλει στην απόκτηση εμπειρίας. Ένα γεννημένο παιδί μπορεί να μάθει οποιαδήποτε γλώσσα. Μία από τις εκδηλώσεις πλαστικότητας είναι η αντιστάθμιση νοητικών ή σωματικών λειτουργιών (όραση, ακοή, κινητική λειτουργία).

Μια άλλη εκδήλωση πλαστικότητας είναι η μίμηση. Πρόσφατα, έχει θεωρηθεί ως μια ιδιόμορφη μορφή προσανατολισμού του παιδιού στον κόσμο των ειδικά ανθρώπινων δραστηριοτήτων, τρόπων επικοινωνίας και προσωπικών ιδιοτήτων με αφομοίωση, διαμορφώνοντάς τα στην πραγματική δραστηριότητα (L.F. Obukhova, I.V. Shapovalenko).

Ο E. Erickson ξεχώρισε τα στάδια της πορείας της ζωής ενός ατόμου, καθένα από αυτά χαρακτηρίζεται από ένα συγκεκριμένο έργο που προτείνει η κοινωνία.
Βρεφική ηλικία (προφορική στ.) - εμπιστοσύνη - δυσπιστία.
Πρώιμη ηλικία (πρωκτικό στάδιο) - αυτονομία - αμφιβολία, ντροπή.
Η ηλικία του παιχνιδιού (φαλλικό στάδιο) - πρωτοβουλία - ενοχή.
Σχολική ηλικία (λανθάνον στάδιο) - επίτευγμα - κατωτερότητα.
Εφηβεία (λανθάνον στάδιο) - ταυτότητα - διάχυση ταυτότητας.
Νεολαία - οικειότητα - απομόνωση.
Ωριμότητα - δημιουργικότητα - στασιμότητα.
Γεράματα - ένταξη - απογοήτευση στη ζωή.

Η ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΓΕΝΝΗΣΗΣ.

«Όταν γεννιόμαστε, κλαίμε. Είναι λυπηρό για εμάς να ξεκινάμε μια ηλίθια κωμωδία. W. Shakespeare

1. Γενικά χαρακτηριστικά των ανατομικών και φυσιολογικών χαρακτηριστικών του νεογνού.

2. Χαρακτηριστικά των εκδηλώσεων της ψυχής του νεογέννητου:

Α. αντανακλαστικά χωρίς όρους β. ανάπτυξη υποδοχέα κατά τη γέννηση.

3. Απόκτηση εξωτερικών εντυπώσεων - ως προϋπόθεση για την ανάπτυξη του ψυχισμού.

4. Ατομικές διαφορές στα νεογνά.

Κατά την περίοδο της ενδομήτριας ανάπτυξης, τοποθετούνται όργανα:

3-9 εβδομάδες - καρδιά

5-9 εβδομάδες - άνω και κάτω άκρα

8-12 εβδομάδες - πρόσωπο, μάτια, αυτιά, μύτη

5-16 εβδομάδες - νεφρά.

Τους πρώτους 3-4 μήνες της εγκυμοσύνης σχηματίζεται το νευρικό σύστημα. Γρίπη. ερυθρά, ηπατίτιδα οδηγούν στην εμφάνιση συγγενών ανωμαλιών.

Ένα νεογέννητο ζυγίζει 3200-3500 γραμμάρια, ύψος από 49-50 εκ. Η δομή του σώματος διαφέρει από τη δομή ενός ενήλικα και ενός παιδιού 7 ετών. Η αναλογία των μερών του σώματος είναι δυσανάλογη: το κεφάλι είναι πολύ μεγάλο 1,4 σε όλο το μήκος του σώματος του παιδιού σε έναν ενήλικα 1,8. Τα πόδια του μωρού είναι πολύ κοντά. Ο εγκέφαλος ενός νεογέννητου ζυγίζει 360-370 γραμμάρια. Νευρικός ιστός του εγκεφάλου, ιδιαίτερα του φλοιού, να

δεν έχουν ακόμη πλήρως σχηματιστεί κατά τη στιγμή της γέννησης, δεν έχουν όλα τα νευρικά κύτταρα τη δομή, το μέγεθος και το σχήμα που χαρακτηρίζουν τον ώριμο εγκέφαλο.

Σε ένα νεογέννητο, οι διεργασίες των νευρικών κυττάρων, που εξασφαλίζουν τη δημιουργία συνδέσεων μεταξύ διαφορετικών κυττάρων, είναι σύντομες και δεν είναι σε θέση να κάνουν την κύρια δουλειά τους - να μεταδώσουν νευρική διέγερση από το ένα κύτταρο στο άλλο. Πολλά νευρικά κύτταρα και εγκεφαλικές ίνες ενός νεογέννητου είναι εν μέρει έτοιμα να δεχτούν και να ανταποκριθούν σε απλά ερεθίσματα. Ο εγκεφαλικός φλοιός δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί, οι διαδικασίες αναστολής είναι αδύναμες, επομένως, οι νευρικές διεγέρσεις εξαπλώνονται ευρέως σε όλο τον φλοιό, συλλαμβάνοντας διάφορα κέντρα και προκαλώντας γενικές διάσπαρτες κινήσεις στο παιδί.

Μέχρι τη στιγμή της γέννησης, ολόκληρη η συσκευή υποδοχέα είναι έτοιμη - το παιδί βλέπει, ακούει, μυρίζει, αισθάνεται πόνο, αγγίζει. Από τις πρώτες ημέρες της ζωής, ως αποτέλεσμα της επίδρασης εξωτερικών ερεθισμάτων στα όργανα αντίληψης και της ανταπόκρισης σε αυτά, αναπτύσσονται οι λειτουργίες του εγκεφαλικού φλοιού.

Το βρέφος έχει μια έμφυτη ικανότητα να ανταποκρίνεται στους ήχους και τις τροποποιήσεις τους. Στην ηλικία της μιας εβδομάδας, το παιδί είναι ήδη σε θέση να ξεχωρίσει τη φωνή της μητέρας του από άλλες φωνές. Στην ηλικία των 2 εβδομάδων, το παιδί πιθανότατα έχει σχηματίσει την εικόνα ότι το πρόσωπο και η φωνή της μητέρας είναι ένα. Πειράματα έδειξαν ότι ένα βρέφος εμφανίζει μια κατάσταση άγχους εάν μια μητέρα εμφανιστεί μπροστά στα μάτια του και μιλήσει με μια παράξενη φωνή ή όταν ξαφνικά ένας άγνωστος μιλήσει με τη φωνή της μητέρας του. Η ανάπτυξη της ευαισθησίας ξεκινά στην προγεννητική περίοδο (παράδειγμα από τον Brusilovsky "Η ζωή πριν από τη γέννηση" σελ. 106.

Οπτική ευαισθησία - Η όραση φαίνεται να είναι η λιγότερο ανεπτυγμένη αίσθηση κατά τη γέννηση. Αν και τα νεογέννητα είναι σε θέση να ακολουθούν κινούμενα αντικείμενα, η όρασή τους είναι αδύναμη μέχρι την ηλικία των 2-4 μηνών. Μελέτες έχουν δείξει ότι στους 3 μήνες η ικανότητα διάκρισης των χρωμάτων μπορεί να εντοπιστεί και το παιδί έλκεται από το κόκκινο. Η ικανότητα διάκρισης των χρωμάτων, αποδείχθηκε από τον επιστήμονα N.I. Κρασνογκόρσκ.

«Αν δεν υπάρχουν εξωτερικά ερεθίσματα ή είναι ανεπαρκή, η οργάνωση της εργασίας του εγκεφαλικού φλοιού καθυστερεί ή πηγαίνει στραβά… Εξ ου και η ανάγκη να μεγαλώσει ένα παιδί από τις πρώτες μέρες της ζωής». N. M. Shchelovanov.

"Αβοήθητο σαν γατάκι" - λένε για ένα νεογέννητο μωρό. Αλλά ταυτόχρονα, ξεχνούν ότι ένα γατάκι κατά τη γέννηση είναι πιο «προσαρμοσμένο στη ζωή» από ένα ανθρώπινο μικρό. Εάν ένα νεογέννητο, όπως ένα γατάκι, έπρεπε να αναζητήσει τροφή μόνο του, δεν θα επιβίωνε. Η ζωή ενός παιδιού σε νέες συνθήκες παρέχεται από έμφυτους μηχανισμούς. Γεννιέται με μια ορισμένη προθυμία του νευρικού συστήματος να προσαρμόσει το σώμα στις εξωτερικές συνθήκες. Αμέσως μετά τη γέννηση ενεργοποιούνται αντανακλαστικά που εξασφαλίζουν τη λειτουργία των κύριων οργάνων και συστημάτων του σώματος (αναπνοή, κυκλοφορία, απέκκριση). Τα αισθητήρια όργανα ενός νεογέννητου είναι καλύτερα ανεπτυγμένα από τις κινήσεις.

Σε ένα νεογέννητο, οι έμφυτες ενστικτώδεις μορφές συμπεριφοράς που στοχεύουν στην ικανοποίηση αναγκών εκδηλώνονται στην καθαρή τους μορφή. Εξασφαλίζουν την επιβίωση, αλλά δεν αποτελούν τη βάση της ψυχικής ανάπτυξης.

Συγγενή αντανακλαστικά που σχετίζονται με κινήσεις.

Γκριμάτσες ευχαρίστησης και δυσαρέσκειας.

Επαρκείς εκφράσεις του προσώπου για ξινή, αλμυρή, πικρή και γλυκιά γεύση.

Αντανακλαστικά πιπιλίσματος, αναλαμπής, κατάποσης.

Το αντανακλαστικό σύλληψης του Robinson.

Πελματιαίο αντανακλαστικό του Μπαμπίνσκι (απλώνει τα δάχτυλα).

Σπονδυλόγαλαντο αντανακλαστικό.

Το περπάτημα και η κολύμβηση αντανακλαστικά χωρίς κίνηση του σώματος.

Σηκώνει το κεφάλι από τον ώμο.

Αντανακλαστικό απώθησης.

Αντανακλαστικό προσανατολισμού.

Αμυντικός (αν τραβήξετε απότομα την πάνα, κουνήστε τα χέρια και τα πόδια σας).

Τονωτικό αντανακλαστικό αυχένα (στάση ξιφομάχου).

Οι απεριόριστες ευκαιρίες για εκμάθηση νέας εμπειρίας, η απόκτηση μορφών συμπεριφοράς χαρακτηριστικών ενός ατόμου είναι τα κύρια χαρακτηριστικά ενός νεογέννητου.

Οι εξωτερικές εντυπώσεις είναι απαραίτητες για τη σωστή ψυχική ανάπτυξη. Χωρίς τέτοιες εντυπώσεις, η ωρίμανση του εγκεφάλου είναι αδύνατη, αφού απαραίτητη προϋπόθεση για την κανονική ωρίμανση του εγκεφάλου κατά τη νεογνική περίοδο είναι η άσκηση των αισθητηρίων οργάνων, η είσοδος στον εγκέφαλο διαφόρων σημάτων που λαμβάνονται με τη βοήθειά τους από το εξωτερικό. κόσμος. (Αν ένα παιδί πέσει σε αισθητηριακή απομόνωση, η νοητική του ανάπτυξη καθυστερεί. Ο ενήλικας είναι η πηγή των εντυπώσεων.)

«Ο κόσμος εισέρχεται στη συνείδηση ​​του ανθρώπου μόνο από την πόρτα των οργάνων των εξωτερικών αισθήσεων. Αν είναι κλειστό, τότε δεν μπορεί να συνάψει σχέση μαζί του. Ο κόσμος τότε δεν υπάρχει για συνείδηση». Β. Preyer.

Το βρέφος έχει καλύτερα αναπτυγμένους απομακρυσμένους υποδοχείς, επομένως οι ακουστικές και οπτικές αισθήσεις του είναι διαθέσιμες νωρίτερα.

Ρυθμισμένα αντανακλαστικά.

1. Εμφάνιση αντίδρασης συγκέντρωσης από την πλευρά του ματιού και του αυτιού (1-2 λεπτά).

2. Σχηματίζονται ρυθμισμένα αντανακλαστικά «στη θέση κατά τη διάρκεια της σίτισης».

3. Θετική συναισθηματική αντίδραση σε έναν ενήλικα, η ανάγκη για επικοινωνία.

4. Έως τις 2-3 εβδομάδες αντανακλούν το χρόνο σίτισης.

Το «Σύμπλεγμα αναβίωσης» είναι μια ειδική συναισθηματική-κινητική αντίδραση που απευθύνεται σε έναν ενήλικα. Είναι το όριο μεταξύ νεογέννητου και βρεφικής ηλικίας.

ατομικές διαφορές.

Αν και σε πολλές καταστάσεις και σχέσεις, τα μωρά συμπεριφέρονται εντυπωσιακά παρόμοια, ωστόσο, είναι πολύ διαφορετικά. Υπάρχει μεγάλη διαφορά με βάση την ευερεθιστότητα. Ακόμη και στην ίδια οικογένεια, τα παιδιά διαφέρουν ως προς την τυπική τους διάθεση.

Εμφανίσεις αντίδρασης συγκέντρωσης από την πλευρά του ματιού και του αυτιού.

Σχηματίζονται εξαρτημένα αντανακλαστικά σε μεμονωμένα ερεθίσματα.

Θετική αντίδραση σε έναν ενήλικα, ανάγκη για επικοινωνία.

Conclusions on the Infant σελ. 177 Carol Flake Hobson

Επικοινωνία.

Την περίοδο αυτή η επαφή του παιδιού με τον κόσμο πραγματοποιείται μέσω ενός ενήλικα. Το κέντρο της κατάστασης στην οποία βρίσκεται το παιδί είναι ένας ενήλικας. Κατά την ενδομήτρια περίοδο, το παιδί συνδέεται σωματικά και στη βρεφική ηλικία κοινωνικά. Στους 3-6 μήνες υπάρχει επιλεκτική στάση απέναντι στους ενήλικες. Το παιδί αντιδρά στο πρόσωπο και τον τονισμό της φωνής. Για την πνευματική ανάπτυξη κατά τη βρεφική ηλικία, η συναισθηματική επικοινωνία μαζί του είναι σημαντική.

Η επικοινωνία με έναν ενήλικα είναι ο κύριος παράγοντας ανάπτυξης στη βρεφική ηλικία.

Έρευνα του D.B. Ελκώνινα, Μ.Ι. Lisina, L.I. Οι Bozhovich, M. Reibl, I. Langmeyer, Z. Mateichik μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η κύρια δραστηριότητα του βρέφους είναι η συναισθηματική επικοινωνία με τη μητέρα.

Ο Αμερικανός Sempman έδειξε ότι οι μωροί αρουραίοι, που έλαβαν στην πρώιμη παιδική ηλικία εμπειρίες αδυναμίας με την αδράνεια των ενηλίκων, στη συνέχεια θα είναι παθητικοί σε επικίνδυνες καταστάσεις ζωής. Ακόμη και το σάρκωμα απορρίπτονταν συχνότερα.

Η Τσεχοσλοβάκας ψυχολόγος M. Dombrovska διαπίστωσε ότι τα μωρά ηλικίας 6-10 μηνών, που στερούνται οικογένειας, έχουν 7 φορές περισσότερες πιθανότητες να βιώσουν φόβο όταν συναντούν νέα αντικείμενα, παιχνίδια, παρά παιδιά της οικογένειας.

Ο Αμερικανός ψυχολόγος D. Pruga διαπίστωσε ότι σε καταστάσεις με συνεχώς μεταβαλλόμενους ενήλικες φροντιστές, ένα βρέφος είναι σε θέση να αποκαταστήσει τη διακοπτόμενη συναισθηματική επαφή με τους ενήλικες όχι περισσότερες από 4 φορές. Μετά από αυτό, σταματά να αναζητά νέες επαφές και μένει αδιάφορος σε αυτές.

Ο Πολωνός ψυχολόγος K. Obukhovsky παραθέτει τα στοιχεία του R. Spitz για τις συνέπειες του χωρισμού από τη μητέρα ενός μωρού 6 μηνών.

1 μήνας - κλαίει, απαιτεί μητέρα.

2 μήνες - αντίδραση αποφυγής, κραυγές όταν πλησιάζουν. Παράλληλα, παρατηρείται πτώση βάρους και μείωση του γενικού επιπέδου ανάπτυξης.

3 μήνες - δείχνει απάθεια, αυτισμό, αποφυγή κάθε επαφής με τον κόσμο.

Παιδιά 8-9 μηνών κάθονταν ή ξάπλωσαν με γουρλωμένα μάτια και παγωμένα πρόσωπα, ζαλισμένα, η επαφή είναι δύσκολη, μερικές φορές αδύνατη. Τα παιδιά υπέφεραν από αϋπνίες, έχασαν βάρος, αρρώστησαν, ιδιαίτερα δερματικές παθήσεις.

4 μήνες - οι εκφράσεις του προσώπου εξαφανίζονται, το πρόσωπο παγώνει με μια μάσκα, δεν ουρλιάζει, αλλά γκρινιάζει παραπονεμένα.

Σε περίπτωση χωρισμού πάνω από 5-6 μήνες. οι αλλαγές είναι βασικά μη αναστρέψιμες.

Οι συναισθηματικά ψυχρές και αυστηρές μητέρες συχνά πετυχαίνουν ότι στην ηλικία των 7-8 ετών, τα παιδιά βιώνουν σοβαρές συναισθηματικές διαταραχές.

Στη δεκαετία του '60, ο ψυχολόγος Wayne Dennis μελέτησε μωρά σε ένα ορφανοτροφείο στην Τεχεράνη (Ιράν) και σημείωσε σοβαρές αναπτυξιακές καθυστερήσεις. Το IQ για το έτος μειώνεται κατά 5-10 μονάδες. Το επίπεδο ανάπτυξης του μέσου παιδιού είναι υψηλότερο κατά 30 μονάδες. Όταν αλλάζουν οι συνθήκες ανατροφής, το παιδί μπορεί να φτάσει τους συνομηλίκους στην ανάπτυξη. Έτσι ο Ντένις ανακάλυψε ότι αν ένα παιδί σηκώνεται για 1 ώρα την ημέρα και ενεργοποιείται με αντικείμενα, τότε η ανάπτυξη μπορεί να επιταχυνθεί κατά 4 φορές. V.S. Rotenberg και S.M. Ο Bondarenko πιστεύει ότι ένα παιδί που στερείται επικοινωνίας σε 1 έτος ζωής είναι καταδικασμένο σε συναισθηματική κώφωση - σχιζοειδής. Στην ηλικία του 1 έτους, το παιδί δεν χρειάζεται την αρχή της μητέρας, αλλά την άνευ όρων εκδήλωση της μητρικής ζεστασιάς, αγάπης και στοργής.

Μετά τη γέννηση, η ανάγκη για επικοινωνία απουσιάζει. Ακολουθεί την αρχή της «έφεσης-απάντησης». Αρχικά, η επικοινωνία ενός βρέφους με έναν ενήλικα λειτουργεί ως μονόδρομη διαδικασία. Η έκκληση προέρχεται από έναν ενήλικα, η ανταπόκριση του παιδιού είναι ελάχιστα αντιληπτή. Ο R. Burns, αναφερόμενος στην έρευνα του S. Coopersmith, υποστηρίζει ότι για μια θετική αυτοαντίληψη δεν έχει σημασία η ίδια η μέθοδος σίτισης, αλλά η εμπιστοσύνη της μητέρας στην επιλεγμένη μέθοδο.

1. Το πρώτο επίτευγμα στην επικοινωνία ενός παιδιού με έναν ενήλικα είναι το επίμονο να κοιτάζει στα μάτια και τα χείλη ενός ενήλικα (1 μήνας). το σύμπλεγμα αναζωογόνησης είναι η πρώτη απάντηση στην έκκληση ενός ενήλικα, διαμορφώνεται η πιο σημαντική κοινωνική ανάγκη για θετικά συναισθήματα από την πλευρά ενός ενήλικα. Σε 4-5 μήνες, η επικοινωνία γίνεται επιλεκτική, αρχίζει να διακρίνει τους φίλους από τους ξένους. Σταδιακά, η επικοινωνία για χάρη της επικοινωνίας εξελίσσεται σε επικοινωνία για αντικείμενα, παιχνίδια και σε κοινές δραστηριότητες.

Το πιο σημαντικό μέσο επικοινωνίας είναι οι εκφραστικές ενέργειες (χαμόγελο, βουητό, ενεργητικές κινητικές αντιδράσεις). Οι παρατηρήσεις έδειξαν ότι η οργανωμένη επικοινωνία από 3 μήνες με τη βοήθεια της λέξης απέτυχε.

2. Στους 6-7 μήνες. τα μέσα και οι μορφές του διαλόγου γίνονται πιο περίπλοκα, εμφανίζεται ένα κλάμα που κλαίει και η συμπάθεια που κλαίει. Ο οίκτος των γιαγιάδων και των συμπονετικών μητέρων (ω και αχ) τρομάζουν το παιδί και γεννούν φόβο για κίνηση.

Τα παιδιά ενός έτους ενοχλούνται από τους μακροχρόνιους μονόλογους.

μετά από 3 μήνες γουργουρίζοντας

Περίπου 4 μήνες μίμηση του ρυθμού των ήχων α-α-α-α, σ-σ-ς, ο-ο-ο

6 μηνών-βαφτιστικό είναι μια σταδιακή βελτίωση στη χρήση των χειλιών, της γλώσσας, της αναπνοής.

Από τα μέσα της βρεφικής ηλικίας δημιουργούνται προϋποθέσεις για την κατανόηση του λόγου. Πού είναι ο Λάλα; Απόκριση προσανατολισμού στη λέξη. Ως αποτέλεσμα των επαναλαμβανόμενων επαναλήψεων, υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ του θέματος και της λέξης. Μέχρι το τέλος του έτους, η σχέση μεταξύ του ονόματος του θέματος και του ίδιου του θέματος. Εκφράζεται στην αναζήτηση και εύρεση αντικειμένου, προκύπτει ένα παθητικό λεξιλόγιο. Αυτή τη στιγμή αναπτύσσεται η χειρονομιακή επικοινωνία. Στους 5 μήνες – κίνηση του χεριού, μετά φτιάξτε μπουρεκάκια, κουνήστε το χέρι σας. Στο 9-10 - καταφατικό, αρνητικό, ενδεικτικό, απειλητικό, νεύμα.

Προϋποθέσεις για την κατάκτηση του λόγου.

Στάδιο 1 - ηρεμεί, ακούγοντας πώς του μιλάνε οι ενήλικες.

Στάδιο 2 - μετά από 3 μήνες, βουίζει, βγάζει ήχους, τους ακούει.

Στάδιο 3 - στο δεύτερο εξάμηνο του έτους, το babble προφέρει και διακρίνει νέους ήχους. Τα φυσιολογικά μωρά αρχίζουν να φλυαρούν στην ηλικία των πέντε μηνών. Αυτή η αρχική φάση διαρκεί περίπου ένα μήνα, με τα παιδιά να προφέρουν μια μεγάλη ποικιλία ήχων. Τα κωφά παιδιά περνούν επίσης αυτή τη φάση παρόλο που δεν έχουν ακούσει ούτε μια λέξη. Φλυαρίζουν όσο τα κανονικά παιδιά, αν και δεν μπορούν να ακούσουν τον εαυτό τους.

Μέχρι το τέλος του πρώτου έτους, η φλυαρία τελειώνει και μετατρέπεται σε καθομιλουμένη, την οποία ένα κανονικό παιδί ακούει συνεχώς γύρω του. Χρειάζεται πολύς χρόνος για να εδραιωθούν οι δεξιότητες ομιλίας. Ο λόγος των παιδιών που κωφεύουν στην παιδική ηλικία σταδιακά φτωχαίνει. Στην ηλικία των 6 ετών, η εμφάνιση κώφωσης δεν επηρεάζει την ανάπτυξη της ομιλίας. Ως αποτέλεσμα των επαναλαμβανόμενων επαναλήψεων, προκύπτει μια σύνδεση μεταξύ της λέξης που εκφωνείται από τον ενήλικα και του αντικειμένου στο οποίο δείχνει. Μέχρι το τέλος του 1 έτους, ως απάντηση στη λέξη ενός ενήλικα, μπορεί να εμφανιστεί μια αντίδραση ομιλίας πού είναι ο μπαμπάς;, το παιδί είναι «μπαμπάς». Μέχρι το τέλος του χρόνου, ξέρει από 4 έως 15 λέξεις. Τα αγόρια είναι πιο χαζά. Το παθητικό απόθεμα είναι πολύ μεγαλύτερο από το ενεργό απόθεμα.

Μέχρι το τέλος της βρεφικής ηλικίας, η αφομοίωση του λόγου αποκτά ενεργό χαρακτήρα, γίνεται ένα από τα σημαντικά μέσα επέκτασης των δυνατοτήτων επικοινωνίας μεταξύ παιδιού και ενήλικα.

Ο Lashley προσδιόρισε τις αιτίες των δυσκολιών στην ανάπτυξη του λόγου:

ακοή, χαρακτηριστικά ανάπτυξης του αναλυτή ομιλίας.

έλλειψη εμπειρίας με ενήλικες.

χαρακτηριστικά της συναισθηματικής ζωής του παιδιού.

αναστολή λόγω άλλων παιδιών.

κακός συντονισμός των κινήσεων.

Ο τρόπος για να τονωθεί η ανάπτυξη του λόγου, σύμφωνα με τον Lashley, είναι ένα παιχνίδι.

Το πρώτο εξάμηνο του έτους είναι μια περίοδος προετοιμασίας για την ανάπτυξη του λόγου. Την περίοδο αυτή γίνεται η προετοιμασία της ομιλοκινητικής συσκευής και η ανάπτυξη της φωνημικής ακοής. Στη βάση της επικοινωνίας, υπάρχει ανάγκη για λεκτική επικοινωνία με άλλα άτομα. Οι πρώτες αντιδράσεις ομιλίας έχουν εξαρτημένη αντανακλαστική φύση και σχηματίζονται στη διαδικασία συναισθηματικής επικοινωνίας με ενήλικες.

Μέχρι το δεύτερο εξάμηνο του έτους, το παιδί έχει μεγάλο αριθμό εξαρτημένων αντιδράσεων σε αντικειμενικά ερεθίσματα.

Συγκεκριμένα, εμφανίζονται αντιδράσεις αυτού του είδους - αποτυπώνει το ηχητικό μοτίβο μιας λέξης και τη συσχετίζει με ένα συγκεκριμένο θέμα. Πού είναι το ρολόι; Εκπομπές.

Η ανάπτυξη του δεύτερου συστήματος σηματοδότησης, η ικανότητα ανταπόκρισης στο νόημα της λέξης, εμφανίζεται πολύ αργότερα (11-12 μήνες) Με τη βοήθεια του λόγου αρχίζουμε να ελέγχουμε τη συμπεριφορά του παιδιού. Το παιδί αναπτύσσει κατανοητή ομιλία, είναι περιστασιακής φύσης.

Συμπεράσματα για 1 έτος:

Κατανόηση του λόγου των ενηλίκων και των πρώτων αυτοπροφερόμενων λέξεων.

Η δράση μπορεί να ελεγχθεί με μια λέξη.

Η αντίληψη του παιδιού μπορεί να ελεγχθεί από τη λέξη.

Ο λόγος γίνεται ενεργός, διαμορφώνονται οι προϋποθέσεις για την επιτυχή κατάκτηση της γλώσσας.

Η αποφασιστική προϋπόθεση για την κατανόηση της ομιλίας είναι η ανάγκη για επικοινωνία σε μια κατάσταση ελκυστικής δραστηριότητας, έναν υποχρεωτικό θετικό συναισθηματικό χρωματισμό. Η συσσώρευση των ονομάτων των αντικειμένων γίνεται με την εξής σειρά: α. τα ονόματα του άμεσου περιβάλλοντος β. ονόματα ενηλίκων και ονόματα παιχνιδιών γ. εικόνες αντικειμένων, ρούχων και μελών του σώματος.

Μην φεύγετε με έναν ξένο και μην πλησιάζετε αγνώστους στην κούνια και στο καρότσι. Γνωρίστε μόνο καθισμένοι στην αγκαλιά των γονιών τους.

Σεβασμός στο παιδί. Δεν μπορείς να δέρνεις. Ειδικά τα αγόρια, καθώς οι όρχεις θα σηκωθούν από το όσχεο.

Υπομονή και καλοσύνη.

Είναι αδύνατο να συγκριθεί, αφού ο καθένας αναπτύσσεται σύμφωνα με τους νόμους της ατομικής βιολογίας.

Πάρτε το παιδί στην αγκαλιά σας.

Μην αγνοείτε το μωρό που κλαίει.

Το να μην αντιδράς σε μια «επιληπτική κρίση» είναι ο καλύτερος τρόπος για να αναπτύξεις μια σχέση με ένα παιδί. Η τακτοποίηση είναι ένα σημάδι ενός ορίου.

Διαβουλεύσεις με θέμα.

1. Περιβάλλετε το παιδί σας με τα καλύτερα.

2. Η επικοινωνία με το παιδί ως παράγοντας πνευματικής ανάπτυξης.

μνήμη σε νεαρή ηλικία.

Η μνήμη δεν δίνεται σε τελειωμένη μορφή, διαμορφώνεται υπό την επίδραση των συνθηκών διαβίωσης και της ανατροφής.

Στάδιο 1 - η μορφή αποτύπωσης και αναγνώρισης εξωτερικών επιρροών. Σύμφωνα με την έρευνα του Kasatkina N.I. παρατηρήθηκε τους πρώτους μήνες. Στους 3-4 μήνες, μια πιο σύνθετη μορφή αποτύπωσης βασίζεται σε μια στοιχειώδη ανάλυση ερεθισμάτων. Εκδηλώνεται με την ανύψωση του κεφαλιού και την προσπάθεια του σώματος προς την κατεύθυνση.

5-6 μήνες - αναγνώριση αγαπημένων προσώπων.

Στους 7-8 μήνες, στη διαδικασία της επικοινωνίας με τους ενήλικες, εμφανίζεται μια περίεργη μορφή μνήμης - αναγνώριση με τη μεσολάβηση της ομιλίας (πού είναι η Lyalya;)

Μέχρι την ηλικία του 1 έτους, μια νέα αντίδραση στη λέξη είναι μια χειρονομία κατάδειξης. Στο τέλος του πρώτου, αρχή του 2ου έτους, οι λέξεις γίνονται αντικείμενο απομνημόνευσης. Με την ηλικία, η περίοδος αντίληψης με επακόλουθη αναγνώριση επιμηκύνεται.

Σε ηλικία 2 ετών, αναγνωρίζει αγαπημένα πρόσωπα μετά από μερικές εβδομάδες.

Στα 3 χρόνια, λίγους μήνες.

4 χρόνια μετά από έναν χωρισμό διάρκειας ενός έτους.

Στην προσχολική ηλικία η μνήμη είναι ακούσια, ακούσια, δηλαδή το παιδί θυμάται κάτι χωρίς να έχει στόχο να θυμηθεί.

Ένα παιδί που μαθαίνει ξένες γλώσσες σε ηλικία 3 ετών δεν μπορεί να κατακτήσει το σύστημα γνώσης από τον τομέα της γεωγραφίας. Η μνήμη σε νεαρή ηλικία είναι μια από τις κεντρικές βασικές νοητικές λειτουργίες. Η σκέψη ενός μικρού παιδιού καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη μνήμη του. Το να σκέφτεσαι για ένα μικρό παιδί σημαίνει να θυμάσαι, δηλαδή να βασίζεσαι σε προηγούμενη εμπειρία. Η σκέψη σε νεαρή ηλικία αναπτύσσεται σε άμεση εξάρτηση από τη μνήμη.

Ηγετική δραστηριότητα– θεματική δραστηριότητα, επιχειρηματική πρακτική συνεργασία με ενήλικα.

Υποκειμενική-χειριστική δραστηριότητα.

Κεντρικό νεόπλασμααυτή την ηλικία:

Η ανάδυση της συνείδησης ενός παιδιού, που ενεργεί για τους άλλους γύρω του με τη μορφή του δικού του «εγώ».

Η εντατική κυριαρχία των λειτουργιών αντικειμένου-εργαλείου σχηματίζει πρακτική διάνοια.

Αναδύεται η φαντασία και η σημαδιακή-συμβολική λειτουργία της συνείδησης, το παιδί προχωρά στην ενεργητική ομιλία.

Υπάρχουν προϋποθέσεις για gaming και παραγωγικές δραστηριότητες.

Γεννιέται η επικοινωνία με τους συνομηλίκους.

Η αντίληψη του αντικειμένου διαμορφώνεται ως κεντρική γνωστική λειτουργία.

Υπάρχει μια προσωπική δράση, μια προσωπική επιθυμία, υπάρχει μια αντικειμενική σχέση με την πραγματικότητα.

Ένας σημαντικός νέος σχηματισμός είναι η υπερηφάνεια για τα επιτεύγματά του.

Αναπτυξιακές κρίσεις:

ανεξάρτητη αίσθηση του «εγώ», ή αμφιβολία και ντροπή.

Εργασίες ανάπτυξης:

αυτοέλεγχος, γλωσσική ανάπτυξη, φαντασία και παιχνίδι, ανεξάρτητη κίνηση.

Πόροι ανάπτυξης:

ανθρώπινες σχέσεις, αισθητηριακή διέγερση, προστατευμένο περιβάλλον, περιορισμένο περιβάλλον.

ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΠΑΙΔΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ.

Κεντρικά νεοπλάσματα:

Ηγετική δραστηριότητα- παιχνίδι.

Στη δραστηριότητα του παιχνιδιού, για πρώτη φορά, διαμορφώνονται και εκδηλώνονται

τις ανάγκες του παιδιού να επηρεάσει το περιβάλλον.

Διαμορφώνεται η φαντασία και η συμβολική λειτουργία, προσανατολισμός στο γενικό νόημα των ανθρώπινων σχέσεων και πράξεων.

Υπάρχει μια επιλογή σε αυτά κινήτρων υποταγής και ελέγχου, καθώς και γενικευμένων εμπειριών, ένας ουσιαστικός προσανατολισμός σε αυτά.

Το κύριο νεόπλασμα είναι μια νέα εσωτερική θέση, ένα νέο επίπεδο συνειδητοποίησης της θέσης κάποιου στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων.

Το παιδί κατέχει ένα ευρύ φάσμα δραστηριοτήτων: παιχνίδι, εργασία, παραγωγικότητα, νοικοκυριό, επικοινωνία.

Κατακτώντας το μόντελινγκ ως σκόπιμη νοητική ικανότητα.

Κατοχή των τρόπων και των μέσων της γνωστικής δραστηριότητας.

Διαμόρφωση αυθαίρετης συμπεριφοράς.

1. Γενικά χαρακτηριστικά του νευρικού συστήματος παιδιού προσχολικής ηλικίας.

2. Ανάπτυξη τύπων προσοχής στην προσχολική ηλικία.

3. Ανάπτυξη των ιδιοτήτων της προσοχής στην προσχολική ηλικία.

4. Η αξία του παιχνιδιού και της μάθησης στην προσχολική ηλικία.

Η ανάπτυξη των αισθήσεων.

Το αισθητηριακό είναι ένα σύστημα μέσω του οποίου οι εντυπώσεις του έξω κόσμου γίνονται ιδιοκτησία της ψυχής μας (συσσώρευση αισθητηριακής εμπειρίας)

«Οι πιο εκτεταμένες πρόοδοι στην επιστήμη και την τεχνολογία έχουν σχεδιαστεί όχι μόνο για τη σκέψη, αλλά και για να αισθάνονται οι άνθρωποι». B.G. Ανανίεφ.

Η ανάπτυξη των αισθήσεων και της αντίληψης έχει μεγάλη θεωρητική και πρακτική σημασία.

Η ανεπτυγμένη αισθητηριακή είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη άλλων νοητικών διεργασιών (σκέψη, μνήμη, φαντασία).

τη βάση για τη βελτίωση των πρακτικών δραστηριοτήτων.

συμβάλλει στη φυσιολογική συναισθηματική και βουλητική ανάπτυξη.

συνδέονται με την ανάπτυξη ειδικών ικανοτήτων.

Υπάρχουν 2 απόψεις για την αισθητηριακή ανάπτυξη του παιδιού:

Οι αισθητηριακές ικανότητες δίνονται στο παιδί από τη γέννηση σε ολοκληρωμένη μορφή.

Σκοπός: η αισθητηριακή εκπαίδευση περιορίζεται στην άσκηση αυτών των ικανοτήτων.

Η αισθητηριακή ανάπτυξη είναι ο σχηματισμός νέων ιδιοτήτων και αισθητηριακών διεργασιών που δεν υπήρχαν προηγουμένως.

Η ωρίμανση των αναλυτών είναι, φυσικά, μια σημαντική προϋπόθεση, αλλά αυτό είναι μόνο μια οργανική προϋπόθεση. Ο σχηματισμός των αισθητηριακών ικανοτήτων και η βελτίωσή τους συμβαίνει κατά την αφομοίωση της κοινωνικής αισθητηριακής εμπειρίας. Αυτή την άποψη συμμερίζονται πολλοί γνωστοί επιστήμονες Wenger, Elkonin, Sakulina.

Ποιο, λοιπόν, πρέπει να είναι το περιεχόμενο της αισθητηριακής αγωγής;

1. Διαμόρφωση αισθητηριακών προτύπων (γνωριμία παιδιών με αισθητηριακά πρότυπα). Αφομοίωση ιδεών για τις διάφορες ιδιότητες και σχέσεις των αντικειμένων.

2. Κατακτήστε τις μεθόδους εξέτασης αντικειμένων, αντιληπτικές ενέργειες που σας επιτρέπουν να αντιλαμβάνεστε πληρέστερα και ανατομικά τον κόσμο γύρω σας.

αισθητηριακά πρότυπα - δείγματα κάθε τύπου ιδιοτήτων και σχέσεων αντικειμένων.

Στη διαδικασία της κοινωνικο-ιστορικής ανάπτυξης, η ανθρωπότητα έχει συστηματοποιήσει όλη την ποικιλία των ιδιοτήτων των αντικειμένων: σχήμα, βασικά χρώματα, κλίμακα ύψους. Το πλέγμα των φωνημάτων της μητρικής γλώσσας. Κάθε τύπος προτύπων δεν είναι απλώς ένα σύνολο μεμονωμένων δειγμάτων, αλλά ένα σύστημα στο οποίο υπάρχουν ποικιλίες μιας δεδομένης ιδιότητας. Η αφομοίωση των αισθητηριακών προτύπων συμβαίνει ως αποτέλεσμα ενεργειών αντίληψης που στοχεύουν στην εξέταση ποικιλιών σχήματος, χρώματος, μεγέθους. Χωρίς ειδικά οργανωμένη αισθητηριακή εκπαίδευση, τα παιδιά συνήθως μαθαίνουν μόνο κάποια πρότυπα στην αρχή (κύκλος, τετράγωνο, κόκκινο, κίτρινο, μπλε, πράσινο). Πολύ αργότερα μαθαίνουν για τα χρώματα τρίγωνο, ορθογώνιο, οβάλ, πορτοκαλί, μπλε, βιολετί). Με μεγάλη δυσκολία, τα παιδιά μαθαίνουν ιδέες για το μέγεθος των αντικειμένων, για τη σχέση μεγέθους μεταξύ των αντικειμένων.

Η συνεπής εξοικείωση των παιδιών με διαφορετικούς τύπους αισθητηριακών προτύπων και η συστηματοποίησή τους είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα της αισθητηριακής αγωγής. Η εξοικείωση με τα αισθητηριακά πρότυπα σημαίνει να οργανώσει την απομνημόνευση λέξεων που υποδηλώνουν τις κύριες ποικιλίες ιδιοτήτων του αντικειμένου.

Αυτά τα βασικά σχήματα βοηθούν τα παιδιά να κατανοήσουν την ποικιλία των ιδιοτήτων των αντικειμένων. Αυτό πραγματοποιείται σε όλους τους τύπους δραστηριοτήτων και περνά από 2 στάδια:

1,1 από τη γέννηση έως τα 3 έτη. Τα παιδιά μαθαίνουν και αναγνωρίζουν βασικά αισθητηριακά πρότυπα. Δεν χρειάζεται να κατονομαστούν.

1.2 Από 3 έως 7 ετών τα παιδιά μαθαίνουν αισθητηριακά πρότυπα και τα εμπεδώνουν στην ομιλία.

2.Σχηματισμός ανακριτικών ενεργειών.

Οπτική εξέταση:

3-4 χρόνια - οι κινήσεις των ματιών δεν είναι πολλές, το βλέμμα γλιστρά κατά μήκος της μέσης της επιφάνειας, δεν υπάρχει ίχνος περιγράμματος.

4-5 ετών - βασικές κινήσεις στη μέση του σχήματος, προσανατολισμός στο μέγεθος και την περιοχή της φιγούρας, καθηλώσεις που σχετίζονται με τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της φιγούρας.

5-6 ετών - οι κινήσεις των ματιών εμφανίζονται κατά μήκος του περιγράμματος του αντικειμένου, αλλά δεν εξετάζονται όλα τα μέρη του περιγράμματος.

6-7 χρόνια - η διάρκεια της στερέωσης μειώνεται, η κίνηση μοντελοποιεί τη φιγούρα (θυμίζει τις κινήσεις ενός ενήλικα).

Βλέπουμε ότι υπάρχει μια σταδιακή μετάβαση από τις εκτεταμένες ενέργειες του παιδιού, στον περιορισμό, στη στιγμιαία οπτική μοντελοποίηση, δηλ. εσωτερίκευση.

3 χρόνια - χειραγώγηση του θέματος χωρίς προσπάθειες εξέτασης

4 χρόνια - εξέταση του θέματος, επισήμανση μεμονωμένων τμημάτων και χαρακτηριστικών.

5-6 ετών - συστηματική και συνεπής εξέταση.

7 χρόνια - συστηματική, συστηματική εξέταση

Η εξέταση των αντικειμένων πραγματοποιείται με διαφορετικούς τρόπους ανάλογα με τους στόχους, επομένως κατά τη σχεδίαση, ένα αντικείμενο λαμβάνεται υπόψη μόνο από τη μία πλευρά, επειδή η εικόνα είναι επίπεδη.

Κατά το σχεδιασμό, η επιθεώρηση πραγματοποιείται από όλες τις πλευρές.

Αλλά υπάρχουν τυπικές τεχνικές για πολλούς τύπους εξέτασης:

1. Αντίληψη της ολοκληρωμένης εμφάνισης του αντικειμένου.

2. Απομόνωση των κύριων τμημάτων αυτού του θέματος και προσδιορισμός των ιδιοτήτων τους (σχήμα, μέγεθος)

3. Ορισμός χωρικών σχέσεων μεταξύ τους (πάνω, κάτω, αριστερά, δεξιά).

4. Επιλογή μικρών εξαρτημάτων και θέση τους σε σχέση με τα κύρια μέρη.

5. Επαναλαμβανόμενη ολιστική αντίληψη του θέματος.

Κάθε είδος δραστηριότητας έχει τις δικές του ερευνητικές δραστηριότητες.

Συμπεράσματα σχετικά με τις οπτικές αισθήσεις:

1. Τα παιδιά στην προσχολική ηλικία είναι ικανά για λεπτές χρωματικές διακρίσεις. Ακόμα και σε μικρότερη ηλικία γνωρίζουν καλά τα χρώματα και τις αποχρώσεις.

Οι συνθήκες ανάπτυξης είναι εκείνοι οι εσωτερικοί και εξωτερικοί διαρκώς λειτουργικοί παράγοντες που επηρεάζουν την ανάπτυξη, κατευθύνουν την πορεία της, διαμορφώνουν τη δυναμική της και καθορίζουν τα τελικά αποτελέσματα. Αυτά είναι τα γύρω αντικείμενα του υλικού και πνευματικού πολιτισμού, οι άνθρωποι και η μεταξύ τους σχέση. Οι υλικές συνθήκες επηρεάζουν τη γνωστική ανάπτυξη, την κοινωνική - στην ανάπτυξη της συμπεριφοράς της προσωπικότητας. Τα ατομικά χαρακτηριστικά, η χρήση και η μετατροπή σε κατάλληλες ικανότητες εκείνων των κλίσεων που είναι διαθέσιμες από τη γέννηση, η ποιοτική πρωτοτυπία και ο συνδυασμός νοητικών και συμπεριφορικών ιδιοτήτων που αποκτώνται στη διαδικασία ανάπτυξης εξαρτώνται από τις συνθήκες.

Συνθήκες νοητικής ανάπτυξης: κληρονομικότητα - η ιδιότητα ενός οργανισμού να επαναλαμβάνει σε πολλές γενιές παρόμοιους τύπους μεταβολισμού και ατομικής ανάπτυξης στο σύνολό του. περιβάλλον - οι κοινωνικές, υλικές και πνευματικές συνθήκες που περιβάλλουν ένα άτομο για την ύπαρξή του. δραστηριότητα είναι η ενεργός κατάσταση του οργανισμού ως προϋπόθεση για την ύπαρξη και τη συμπεριφορά του.

Δεν υπάρχει συναίνεση για το τι ακριβώς προσδιορίζεται γενετικά στον ψυχισμό του παιδιού. Οι εγχώριοι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι η ιδιοσυγκρασία και οι δημιουργίες των ικανοτήτων κληρονομούνται. Οι φυσικές ιδιότητες του παιδιού, χωρίς να γεννούν ψυχικές ιδιότητες, δημιουργούν τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωσή τους. Οι ίδιες οι ιδιότητες προκύπτουν λόγω της κοινωνικής κληρονομιάς (στη διαδικασία κατάρτισης και εκπαίδευσης).

Γενετικοί παράγοντες _ η δυνατότητα που λαμβάνει ένα παιδί με κληρονομικές πληροφορίες από τους γονείς. Η κατεύθυνση της ανάπτυξης εξαρτάται σε κάποιο βαθμό από αυτούς τους παράγοντες.

Εκτός από την κληρονομικότητα, ο βιολογικός παράγοντας περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά της πορείας της προγεννητικής περιόδου της ζωής του παιδιού. Κατά τη διάρκεια της προγεννητικής ανάπτυξης, οι σωματικές και ψυχικές ανισορροπίες στη μητέρα μπορούν να επηρεάσουν την συνειδητοποίηση του γενετικού δυναμικού του παιδιού. Παραδείγματα τέτοιων παραβιάσεων:

• - υποσιτισμός της μητέρας.
• - ασθένειες της μητέρας κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης.
• - τη χρήση ναρκωτικών και άλλων ουσιών.

Υπέρ της σημασίας του περιβάλλοντος στη νοητική ανάπτυξη του παιδιού, μελέτες έχουν δείξει ότι εκείνα τα μέρη του εγκεφάλου του παιδιού που δεν ασκούνται ως αποτέλεσμα επαρκούς αριθμού εξωτερικών εντυπώσεων, επαφών κ.λπ., παύουν να ωριμάζουν κανονικά. και μπορεί να χάσουν την ικανότητά τους να λειτουργούν.

Στην αναπτυξιακή ψυχολογία, είναι γνωστός ο όρος "ξενοδοχεία" - κινητική και συναισθηματική καθυστέρηση, απότομη μείωση της δραστηριότητας. Το φαινόμενο αυτό παρατηρείται όταν υπάρχει έλλειψη, έλλειμμα επαφών με ενήλικες που είναι απαραίτητες και σημαντικές για το παιδί (κυρίως συναισθηματικές).

Το κοινωνικό περιβάλλον είναι μια ευρεία έννοια. Αυτή είναι η κοινωνία στην οποία μεγαλώνει το παιδί. Το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης των παιδιών που υιοθετείται σε αυτό εξαρτάται από τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής και πολιτιστικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Το κοινωνικό περιβάλλον είναι και το άμεσο κοινωνικό περιβάλλον που επηρεάζει άμεσα την ανάπτυξη του ψυχισμού. Η προσωπική ανάπτυξη ως διαδικασία «κοινωνικοποίησης» πραγματοποιείται σε ορισμένες κοινωνικές συνθήκες της οικογένειας, του άμεσου περιβάλλοντος (μικροκατάσταση). κοινωνικοοικονομική, πολιτική κ.λπ. (μακρο-κατάσταση).

Στην ψυχολογία είναι ευρέως γνωστό το μοντέλο των οικολογικών συστημάτων που προτείνει ο Αμερικανός ψυχολόγος W. Bronfenbrenner. Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, η ανθρώπινη ανάπτυξη είναι μια δυναμική διαδικασία που κινείται προς δύο κατευθύνσεις. Από τη μια πλευρά, ο ίδιος ο άνθρωπος είναι σε θέση να αλλάξει (ανακατασκευάσει) το περιβάλλον ζωής του. Από την άλλη, επηρεάζεται από τα στοιχεία αυτού του περιβάλλοντος.

Όλο αυτό το οικολογικό περιβάλλον αποτελείται από τέσσερα στοιχεία:

Το μακροσύστημα - το ίδιο το υποκείμενο και το άμεσο περιβάλλον του (οικογένεια, νηπιαγωγείο, συμμαθητές του σχολείου κ.λπ.) - έχει άμεσο αντίκτυπο στην πορεία ανάπτυξης.

Μεσοσύστημα - η σχέση μεταξύ μικροσυστημάτων (γεγονότα στο σχολείο, οικογένεια και συνδέσεις μεταξύ τους ή συνδέσεις μεταξύ του σχολείου και μιας ομάδας συνομηλίκων).

Εξωσύστημα - στοιχεία του περιβάλλοντος στο οποίο το υποκείμενο δεν παίζει ενεργό ρόλο, αλλά το επηρεάζουν.

Μακροσύστημα - στάσεις, έθιμα, παραδόσεις, αξίες του περιβάλλοντος πολιτισμού. Αυτό το σύστημα επηρεάζει τα εκπαιδευτικά πρότυπα και επομένως επηρεάζει την ανάπτυξη και τη συμπεριφορά.

Μία από τις βασικές έννοιες των ιδεών του L. S. Vygotsky είναι η κοινωνική κατάσταση ως ο κύριος μηχανισμός της ψυχικής ανάπτυξης. Αυτή είναι η συγκεκριμένη μορφή σχέσεων που είναι σημαντικές για το παιδί, στην οποία βρίσκεται με τη γύρω πραγματικότητα (κυρίως κοινωνική) σε μια συγκεκριμένη περίοδο της ζωής του. Η κοινωνική κατάσταση της ανάπτυξης, συμπεριλαμβανομένου του συστήματος σχέσεων, των διαφόρων τύπων και μορφών δραστηριότητας, είναι η κύρια προϋπόθεση για την προσωπική ανάπτυξη.

Σύμφωνα με τον A. V. Petrovsky, η ίδια η κοινωνική κατάσταση μπορεί να είναι σταθερή ή μεταβαλλόμενη. Η είσοδος ενός παιδιού ως κοινωνικού όντος στη ζωή της κοινότητας (κοινωνικοποίηση) περιλαμβάνει το πέρασμα τριών φάσεων:

• - προσαρμογή (στα τρέχοντα πρότυπα, μορφές αλληλεπίδρασης, δραστηριότητες).
• - εξατομίκευση (ως ικανοποίηση της «ανάγκης για εξατομίκευση», δηλ. η αναζήτηση μέσων και τρόπων για να δείξει την ατομικότητά του)
• - ένταξη του ατόμου στην κοινότητα (λόγω των αντιφάσεων μεταξύ των φιλοδοξιών του υποκειμένου να παρουσιάσει τα χαρακτηριστικά του στην κοινότητα και της ανάγκης αυτής της κοινότητας να εγκρίνει μόνο εκείνα που ανταποκρίνονται στις αξίες της και συμβάλλουν στην επιτυχία της κοινής δραστηριότητες κ.λπ.).

Mukhina B. Αναπτυξιακή ψυχολογία. Φαινομενολογία της ανάπτυξης

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι. ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΠΟΥ ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΝΟΗΤΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ
§ 1. ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ

Ενότητα Ι Φαινομενολογία της Ανάπτυξης

Η αναπτυξιακή ψυχολογία ως κλάδος της ψυχολογικής γνώσης μελετά τα γεγονότα και τα πρότυπα ανάπτυξης της ανθρώπινης ψυχής, καθώς και την ανάπτυξη της προσωπικότητάς του σε διάφορα στάδια της οντογένεσης. Σύμφωνα με αυτό, διακρίνεται η παιδική, η εφηβική, η νεανική ψυχολογία, η ψυχολογία των ενηλίκων, καθώς και η γεροντοψυχολογία. Κάθε ηλικιακό στάδιο χαρακτηρίζεται από ένα σύνολο συγκεκριμένων προτύπων ανάπτυξης - τα κύρια επιτεύγματα, τους συνοδευτικούς σχηματισμούς και τα νεοπλάσματα που καθορίζουν τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου σταδίου ψυχικής ανάπτυξης, συμπεριλαμβανομένων των χαρακτηριστικών της ανάπτυξης της αυτοσυνείδησης.
Πριν ξεκινήσουμε μια συζήτηση για τους ίδιους τους νόμους της ανάπτυξης, ας στραφούμε στην ηλικιακή περιοδοποίηση. Από την άποψη της ηλικιακής ψυχολογίας, τα κριτήρια για την ηλικιακή ταξινόμηση καθορίζονται κυρίως από τις συγκεκριμένες ιστορικές, κοινωνικοοικονομικές συνθήκες ανατροφής και ανάπτυξης, οι οποίες συσχετίζονται με διαφορετικούς τύπους δραστηριότητας. Τα κριτήρια ταξινόμησης συσχετίζονται επίσης με τη φυσιολογία που σχετίζεται με την ηλικία, με την ωρίμανση των νοητικών λειτουργιών που καθορίζουν την ίδια την ανάπτυξη και τις αρχές της μάθησης.
Έτσι, ο L. S. Vygotsky, ως κριτήριο για την ηλικιακή περιοδοποίηση, θεώρησε νοητικές μεταμορφώσεις,χαρακτηριστικό ενός συγκεκριμένου σταδίου ανάπτυξης. Ξεχώρισε «σταθερές» και «ασταθείς» (κρίσιμες) περιόδους ανάπτυξης. Έδωσε αποφασιστική σημασία στην περίοδο της κρίσης - την εποχή που πραγματοποιείται μια ποιοτική αναδιάρθρωση των λειτουργιών και των σχέσεων του παιδιού. Σε αυτές τις περιόδους παρατηρούνται σημαντικές αλλαγές στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Σύμφωνα με τον L. S. Vygotsky, η μετάβαση από τη μια εποχή στην άλλη συμβαίνει με επαναστατικό τρόπο.
Το κριτήριο για την ηλικιακή περιοδοποίηση από τον A. N. Leontiev είναι ηγετικές δραστηριότητες.Η ανάπτυξη της ηγετικής δραστηριότητας προκαλεί σημαντικές αλλαγές στις νοητικές διεργασίες και στα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του παιδιού σε ένα δεδομένο στάδιο ανάπτυξης. «Το γεγονός είναι ότι, όπως κάθε νέα γενιά, έτσι και κάθε άτομο που ανήκει σε μια δεδομένη γενιά βρίσκει ορισμένες συνθήκες ζωής ήδη προετοιμασμένες. Κάνουν δυνατό αυτό ή εκείνο το περιεχόμενο της δραστηριότητάς του.
Η ηλικιακή περιοδοποίηση του D. B. Elkonin βασίζεται σε ηγετικές δραστηριότητες που καθορίζουν την εμφάνιση ψυχολογικών νεοπλασμάτων σε ένα συγκεκριμένο στάδιο ανάπτυξης.Λαμβάνονται υπόψη οι σχέσεις μεταξύ παραγωγικής δραστηριότητας και επικοινωνιακής δραστηριότητας.
Ο A. V. Petrovsky για κάθε ηλικιακή περίοδο προσδιορίζει τρεις φάσεις εισόδου στην αναφορική κοινότητα:προσαρμογή, εξατομίκευση και ενσωμάτωση, στα οποία λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη και η αναδιάρθρωση της δομής της προσωπικότητας2.
Στην πραγματικότητα, η ηλικιακή περιοδοποίηση κάθε μεμονωμένου ατόμου εξαρτάται από τις συνθήκες ανάπτυξής του, από τα χαρακτηριστικά της ωρίμανσης των μορφολογικών δομών που είναι υπεύθυνες για την ανάπτυξη, καθώς και από την εσωτερική θέση του ίδιου του ατόμου, η οποία καθορίζει την ανάπτυξη σε μεταγενέστερα στάδια της οντογένεση. Κάθε εποχή έχει τη δική της συγκεκριμένη «κοινωνική κατάσταση», τις δικές της «καθοδηγητικές ψυχικές λειτουργίες» (L. S. Vygotsky) και τη δική της ηγετική δραστηριότητα (A. N. Leontiev, D. B. Elkonin)3. Η αναλογία των εξωτερικών κοινωνικών συνθηκών και των εσωτερικών συνθηκών για την ωρίμανση ανώτερων ψυχικών λειτουργιών καθορίζει τη γενική κίνηση της ανάπτυξης. Σε κάθε ηλικιακό στάδιο εντοπίζεται επιλεκτική ευαισθησία, ευαισθησία σε εξωτερικές επιδράσεις – ευαισθησία. Ο L. S. Vygotsky έδωσε αποφασιστική σημασία σε ευαίσθητες περιόδους, πιστεύοντας ότι η μάθηση που είναι πρόωρη ή καθυστερημένη σε σχέση με αυτήν την περίοδο δεν είναι αρκετά αποτελεσματική.
Οι αντικειμενικές, ιστορικά διαμορφωμένες πραγματικότητες της ανθρώπινης ύπαρξης τον επηρεάζουν με τον δικό τους τρόπο σε διαφορετικά στάδια της οντογένεσης, ανάλογα με το ποιες προηγουμένως αναπτυγμένες νοητικές λειτουργίες διαθλώνται. Ταυτόχρονα, το παιδί «δανείζεται μόνο ό,τι του ταιριάζει, περνά περήφανα από αυτό που ξεπερνά το επίπεδο της σκέψης του»4.
Είναι γνωστό ότι η ηλικία του διαβατηρίου και η ηλικία «πραγματικής ανάπτυξης» δεν συμπίπτουν απαραίτητα. Το παιδί μπορεί να είναι μπροστά, πίσω και να αντιστοιχεί στην ηλικία του διαβατηρίου. Κάθε παιδί έχει τον δικό του τρόπο ανάπτυξης και αυτό πρέπει να θεωρείται το ατομικό του χαρακτηριστικό.
Στο πλαίσιο του σχολικού εγχειριδίου, θα πρέπει να καθοριστούν περίοδοι που αντιπροσωπεύουν επιτεύγματα που σχετίζονται με την ηλικία στη νοητική ανάπτυξη εντός των πιο τυπικών ορίων. Θα επικεντρωθούμε στην ακόλουθη ηλικιακή περίοδο:
Ι. Παιδική ηλικία.
Βρεφική ηλικία (από 0 έως 12-14 μηνών).
Πρώιμη ηλικία (1 έως 3 ετών).
Προσχολική ηλικία (3 έως 6-7 ετών).
Νεανική σχολική ηλικία (από 6-7 έως 10-11 ετών).
II. Εφηβεία (από 11-12 έως 15-16 ετών).
Η ηλικιακή περιοδοποίηση καθιστά δυνατή την περιγραφή των γεγονότων της ψυχικής ζωής ενός παιδιού στο πλαίσιο των ηλικιακών ορίων και την ερμηνεία των προτύπων επιτευγμάτων και αρνητικών σχηματισμών σε συγκεκριμένες περιόδους ανάπτυξης.
Πριν προχωρήσουμε στην περιγραφή των ηλικιακών χαρακτηριστικών της νοητικής ανάπτυξης, θα πρέπει να συζητήσουμε όλα τα στοιχεία που καθορίζουν αυτήν την εξέλιξη: τις προϋποθέσεις και τις προϋποθέσεις για την πνευματική ανάπτυξη, καθώς και τη σημασία της εσωτερικής θέσης του ίδιου του αναπτυσσόμενου ατόμου. Στην ίδια ενότητα, θα πρέπει να εξεταστεί συγκεκριμένα η διττή φύση ενός ατόμου ως κοινωνικής μονάδας και μοναδικής προσωπικότητας, καθώς και οι μηχανισμοί που καθορίζουν την ανάπτυξη της ψυχής και της ίδιας της ανθρώπινης προσωπικότητας.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι. ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΠΟΥ ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΝΟΗΤΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ

§ 1. ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ

Ιστορικά εξαρτημένη πραγματικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης.
Προϋπόθεση για την ανάπτυξη του ανθρώπου, εκτός από την πραγματικότητα της ίδιας της Φύσης, είναι η πραγματικότητα του πολιτισμού που δημιουργείται από αυτόν. Για να κατανοήσουμε τα πρότυπα της ανθρώπινης νοητικής ανάπτυξης, είναι απαραίτητο να ορίσουμε τον χώρο του ανθρώπινου πολιτισμού.
Ο πολιτισμός συνήθως νοείται ως το σύνολο των επιτευγμάτων της κοινωνίας στην υλική και πνευματική της ανάπτυξη, που χρησιμοποιείται από την κοινωνία ως προϋπόθεση για την ανάπτυξη και την ύπαρξη ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη ιστορική στιγμή.Ο πολιτισμός είναι ένα συλλογικό φαινόμενο, ιστορικά διαμορφωμένο, συγκεντρωμένο κυρίως σε νοηματική-συμβολική μορφή.
Κάθε άτομο εισέρχεται στον πολιτισμό, οικειοποιώντας την υλική και πνευματική του ενσάρκωση στον πολιτιστικό και ιστορικό χώρο που τον περιβάλλει.
Η αναπτυξιακή ψυχολογία, ως επιστήμη που αναλύει τις συνθήκες της ανθρώπινης ανάπτυξης σε διαφορετικά στάδια της οντογένεσης, απαιτεί τον προσδιορισμό της σχέσης μεταξύ πολιτισμικών συνθηκών και ατομικών αναπτυξιακών επιτευγμάτων.
Καθορισμένες από την πολιτιστική ανάπτυξη, οι ιστορικά εξαρτημένες πραγματικότητες της ανθρώπινης ύπαρξης μπορούν να ταξινομηθούν ως εξής: 1) η πραγματικότητα του αντικειμενικού κόσμου. 2) η πραγματικότητα των συστημάτων εικονιστικών σημάτων. 3) η πραγματικότητα του κοινωνικού χώρου. 4) φυσική πραγματικότητα. Αυτές οι πραγματικότητες σε κάθε ιστορική στιγμή έχουν τις σταθερές και τις μεταμορφώσεις τους. Επομένως, η ψυχολογία των ανθρώπων μιας ορισμένης εποχής θα πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο του πολιτισμού αυτής της εποχής, στο πλαίσιο των νοημάτων και των νοημάτων που συνδέονται με τις πολιτιστικές πραγματικότητες σε μια συγκεκριμένη ιστορική στιγμή.
Ταυτόχρονα, κάθε ιστορική στιγμή θα πρέπει να εξετάζεται ως προς την ανάπτυξη εκείνων των δραστηριοτήτων που εισάγουν ένα άτομο στο χώρο του σύγχρονου πολιτισμού. Αυτές οι δραστηριότητες, αφενός, αποτελούν συστατικά και κληρονομιά του πολιτισμού, αφετέρου, αποτελούν προϋπόθεση για την ανάπτυξη ενός ανθρώπου σε διαφορετικά στάδια οντογένεσης, προϋπόθεση για την καθημερινότητά του.
Ο A. N. Leontiev όρισε τη δραστηριότητα με στενή έννοια, δηλ. στο ψυχολογικό επίπεδο, ως μονάδα «ζωής που διαμεσολαβείται από νοητικό στοχασμό, η πραγματική λειτουργία της οποίας είναι ότι προσανατολίζει το υποκείμενο στον αντικειμενικό κόσμο»5. Η δραστηριότητα θεωρείται στην ψυχολογία ως ένα σύστημα που έχει δομή, εσωτερικές συνδέσεις και πραγματοποιεί τον εαυτό της στην ανάπτυξη.
Η ψυχολογία διερευνά τις δραστηριότητες συγκεκριμένων ανθρώπων που λαμβάνουν χώρα στις συνθήκες μιας υπάρχουσας (δεδομένης) κουλτούρας με δύο μορφές: 1) «σε συνθήκες ανοιχτής συλλογικότητας - μεταξύ των γύρω ανθρώπων, μαζί τους και σε αλληλεπίδραση μαζί τους». 2) «μάτι με οφθαλμό με τον περιβάλλοντα αντικειμενικό κόσμο»6.
Ας στραφούμε σε μια πιο λεπτομερή συζήτηση για τις ιστορικά εξαρτημένες πραγματικότητες της ανθρώπινης ύπαρξης και των δραστηριοτήτων που καθορίζουν τη φύση της εισόδου ενός ατόμου σε αυτές τις πραγματικότητες, την ανάπτυξη και την ύπαρξή του.
7. Η πραγματικότητα του αντικειμενικού κόσμου. Ένα αντικείμενο ή πράγμα7 στο μυαλό ενός ατόμου είναι μια μονάδα, ένα μέρος της ύπαρξης, καθετί που έχει ένα σύνολο ιδιοτήτων, καταλαμβάνει έναν όγκο στο χώρο και βρίσκεται σε σχέση με άλλες μονάδες ύπαρξης. Θα εξετάσουμε τον υλικό αντικειμενικό κόσμο, ο οποίος έχει μια σχετική ανεξαρτησία και σταθερότητα ύπαρξης. Η πραγματικότητα του αντικειμενικού κόσμου περιλαμβάνει αντικείμενα της φύσης και ανθρωπογενή αντικείμενα,που ο άνθρωπος έχει δημιουργήσει στην πορεία της ιστορικής του εξέλιξης. Αλλά ένα άτομο όχι μόνο έμαθε να δημιουργεί, να χρησιμοποιεί και να διατηρεί αντικείμενα (εργαλεία και αντικείμενα για άλλους σκοπούς), αλλά διαμόρφωσε ένα σύστημα σχέσεων με το υποκείμενο.Αυτές οι στάσεις για το θέμα αντικατοπτρίζονται στη γλώσσα, τη μυθολογία, τη φιλοσοφία και την ανθρώπινη συμπεριφορά.
Στη γλώσσα, η κατηγορία «αντικείμενο» έχει ειδικό προσδιορισμό. Στις περισσότερες περιπτώσεις στις φυσικές γλώσσες είναι ένα ουσιαστικό, ένα μέρος του λόγου που δηλώνει την πραγματικότητα της ύπαρξης ενός αντικειμένου.
Στη φιλοσοφία, η κατηγορία «αντικείμενο», «πράγμα» έχει τις υποστάσεις της: «πράγμα από μόνο του» και «πράγμα για εμάς». Το «πράγμα καθεαυτό» σημαίνει την ύπαρξη ενός πράγματος καθεαυτό (ή «καθαυτού»). «Πράγμα για εμάς» σημαίνει το πράγμα όπως αποκαλύπτεται στη διαδικασία της γνώσης και της πρακτικής δραστηριότητας ενός ατόμου.
Στην καθημερινή συνείδηση ​​των ανθρώπων, τα αντικείμενα, τα πράγματα υπάρχουν a priori - ως δεδομένα, ως φυσικά φαινόμενα και ως αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού.
10
Ταυτόχρονα, υπάρχουν για ένα άτομο ως αντικείμενα που δημιουργούνται και καταστρέφονται στη διαδικασία της αντικειμενικής, εργαλειακής, tul δραστηριότητας του ίδιου του ατόμου. Μόνο σε ορισμένες στιγμές σκέφτεται ο άνθρωπος το καντιανό ερώτημα για το «πράγμα καθεαυτό» - για τη γνώση ενός πράγματος, για τη διείσδυση της ανθρώπινης γνώσης «στο εσωτερικό της φύσης»8.
Στην πρακτική αντικειμενική δραστηριότητα, ένα άτομο δεν αμφιβάλλει για τη γνωσιμότητα του «πράγματος». Στην εργασιακή δραστηριότητα, στην απλή χειραγώγηση, ασχολείται με την υλική ουσία του αντικειμένου και είναι συνεχώς πεπεισμένος για την παρουσία των ιδιοτήτων του που επιδέχονται αλλαγή και γνώση.
Ο άνθρωπος δημιουργεί πράγματα και κυριαρχεί στις λειτουργικές τους ιδιότητες. Υπό αυτή την έννοια, ο Φ. Ένγκελς είχε δίκιο, υποστηρίζοντας ότι «αν μπορούμε να αποδείξουμε την ορθότητα της κατανόησής μας για ένα δεδομένο φυσικό φαινόμενο από το γεγονός ότι εμείς οι ίδιοι το παράγουμε, το αποκαλούμε από τις συνθήκες, το κάνουμε επίσης να εξυπηρετεί τους στόχους μας, τότε Το άπιαστο «πράγμα από μόνο του «το τέλος έρχεται» του Καντ 9.
Στην πραγματικότητα, η ιδέα του Καντ για το «πράγμα από μόνο του» αποδεικνύεται ότι δεν είναι μια πρακτική άγνωστη για ένα άτομο, αλλά η ψυχολογική φύση της ανθρώπινης αυτοσυνείδησης. Ένα πράγμα, μαζί με τα λειτουργικά του χαρακτηριστικά, που συχνά θεωρείται από ένα άτομο από την άποψη της κατανάλωσής του, σε άλλες καταστάσεις αποκτά τα χαρακτηριστικά του ίδιου του ατόμου. Ο άνθρωπος χαρακτηρίζεται όχι μόνο από την αποξένωση από ένα πράγμα για να το χρησιμοποιήσει, αλλά και από την πνευματικοποίηση ενός πράγματος,δίνοντάς του εκείνες τις ιδιότητες που κατέχει ο ίδιος, ταυτιζόμενος με αυτό το πράγμα ως συγγενικό με το ανθρώπινο πνεύμα. Εδώ μιλάμε για ανθρωπομορφισμό - προικίζοντας αντικείμενα της φύσης και ανθρωπογενή αντικείμενα με ανθρώπινες ιδιότητες.
Ολόκληρος ο φυσικός και ανθρωπογενής κόσμος στη διαδικασία της ανθρώπινης ανάπτυξης απέκτησε ανθρωπόμορφα χαρακτηριστικά λόγω της ανάπτυξης στην πραγματικότητα του κοινωνικού χώρου του απαραίτητου μηχανισμού που καθορίζει την ύπαρξη ενός ατόμου μεταξύ άλλων ανθρώπων - ταύτιση.
Ο ανθρωπομορφισμός πραγματοποιείται σε μύθους για την προέλευση του ήλιου (ηλιακός μύθοι), της σελήνης, της σελήνης (σεληνικοί μύθοι), των άστρων (αστρικοί μύθοι), του σύμπαντος (κοσμογονικοί μύθοι) και του ανθρώπου (ανθρωπολογικοί μύθοι). Υπάρχουν μύθοι για τις μετενσαρκώσεις ενός πλάσματος σε ένα άλλο: για την προέλευση των ζώων από ανθρώπους ή ανθρώπων από ζώα. Οι ιδέες για τους φυσικούς προγόνους ήταν ευρέως διαδεδομένες στον κόσμο. Μεταξύ των λαών του Βορρά, για παράδειγμα, αυτές οι ιδέες είναι παρούσες στην αυτοσυνειδησία τους σήμερα. Οι μύθοι για τη μετατροπή των ανθρώπων σε ζώα, φυτά και αντικείμενα είναι γνωστοί σε πολλούς λαούς του πλανήτη. Οι αρχαιοελληνικοί μύθοι για τον υάκινθο, τον νάρκισσο, το κυπαρίσσι, τη δάφνη είναι ευρέως γνωστοί. Όχι λιγότερο διάσημος είναι ο βιβλικός μύθος της μεταμόρφωσης μιας γυναίκας σε στήλη άλατος.
11
Η κατηγορία των αντικειμένων με τα οποία ταυτίζεται ένα άτομο περιλαμβάνει φυσικά και ανθρωπογενή αντικείμενα, τους δίνεται η έννοια του τοτέμ - ένα αντικείμενο που βρίσκεται σε υπερφυσική σχέση με μια ομάδα ανθρώπων (φυλή ή οικογένεια)11. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει φυτά, ζώα, καθώς και άψυχα αντικείμενα (κρανία τοτεμικών ζώων - αρκούδα, θαλάσσιο ίππο, καθώς και κοράκι, πέτρες, μέρη αποξηραμένων φυτών).
Το animation του αντικειμενικού κόσμου δεν είναι μόνο το πεπρωμένο του αρχαίου πολιτισμού της ανθρωπότητας με μυθολογική συνείδηση. Το animation είναι αναπόσπαστο μέρος της ανθρώπινης παρουσίας στον κόσμο. Και σήμερα, στη γλώσσα και στα εικονιστικά συστήματα της ανθρώπινης συνείδησης, βρίσκουμε την αξιολογική στάση ενός πράγματος, ως έχοντος ή μη ψυχής. Υπάρχουν έννοιες ότι Η μη αλλοτριωμένη εργασία παράγει ένα «ζεστό» πράγμα στο οποίο έχει επενδυθεί μια ψυχή, ενώ η αλλοτριωμένη εργασία παράγει ένα «ψυχρό» πράγμα, ένα πράγμα χωρίς ψυχή.Φυσικά, η «εμψύχωση» ενός πράγματος από τον σύγχρονο άνθρωπο διαφέρει από το πώς συνέβαινε στο μακρινό παρελθόν. Αλλά δεν πρέπει να βιαστεί κανείς να βγάλει συμπεράσματα για μια θεμελιώδη αλλαγή στη φύση της ανθρώπινης ψυχής.
Στη διάκριση μεταξύ πραγμάτων «με ψυχή» και πραγμάτων «χωρίς ψυχή» αντανακλάται ανθρώπινη ψυχολογία - η ικανότητά του να αισθάνεται, να ταυτίζεται με ένα πράγμα και η ικανότητα να αποξενώνεται από αυτό. Ένα άτομο δημιουργεί ένα πράγμα, το θαυμάζει, μοιράζοντας τη χαρά του με άλλους ανθρώπους. καταστρέφει, εκμηδενίζει το πράγμα, το κάνει σκόνη, μοιράζοντας την αποξένωσή του με συνεργούς.
Με τη σειρά του, ένα πράγμα αντιπροσωπεύει ένα άτομο στον κόσμο: η παρουσία ορισμένων πραγμάτων που έχουν κύρος για έναν συγκεκριμένο πολιτισμό είναι ένας δείκτης της θέσης ενός ατόμου μεταξύ των ανθρώπων. η απουσία πραγμάτων είναι δείκτης της χαμηλής θέσης ενός ατόμου.
Το πράγμα μπορεί να γίνει φετίχ.Στην αρχή τα φυσικά πράγματα έγιναν φετίχ, στα οποία αποδίδονταν υπερφυσικά νοήματα. Η ιεροποίηση των αντικειμένων μέσω των παραδοσιακών τελετουργιών τους έδωσε εκείνες τις ιδιότητες που προστάτευαν ένα άτομο ή μια ομάδα ανθρώπων και τους ανέθεταν μια συγκεκριμένη θέση μεταξύ άλλων. Έτσι, μέσα από ένα πράγμα από τα αρχαία χρόνια υπήρχε μια κοινωνική ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Στις ανεπτυγμένες κοινωνίες, τα προϊόντα της ανθρώπινης δραστηριότητας γίνονται φετίχ. Στην πραγματικότητα, πολλά αντικείμενα μπορούν να γίνουν φετίχ: η εξουσία του κράτους προσωποποιείται από το χρυσό ταμείο, την ανάπτυξη και την πολλαπλότητα της τεχνολογίας,12 ιδίως τα όπλα, τα ορυκτά, τους υδάτινους πόρους, την οικολογική καθαριότητα της φύσης, το βιοτικό επίπεδο που καθορίζεται από το καλάθι καταναλωτών, στέγαση κ.λπ.
Η θέση ενός ατόμου ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους καθορίζεται πραγματικά όχι μόνο από τις προσωπικές του ιδιότητες, αλλά και από τα πράγματα που τον εξυπηρετούν, τα οποία τον αντιπροσωπεύουν στις κοινωνικές σχέσεις.
12
(ένα σπίτι, ένα διαμέρισμα, μια γη και άλλα πράγματα που έχουν κύρος σε μια συγκεκριμένη στιγμή της πολιτιστικής ανάπτυξης της κοινωνίας). Ο υλικός, αντικειμενικός κόσμος είναι μια ειδικά ανθρώπινη συνθήκη για την ύπαρξη και την ανάπτυξη ενός ατόμου στη διαδικασία της ζωής του.
Νατουραλιστικό-αντικειμενικό και συμβολικό ον ενός πράγματος.Ο Γ. Χέγκελ θεώρησε δυνατή τη διάκριση μεταξύ του νατουραλιστικού-αντικειμενικού όντος ενός πράγματος και της σημειωτικής προσδιοριστικότητάς του13. Είναι λογικό να αναγνωριστεί μια τέτοια ταξινόμηση ως σωστή.
Η νατουραλιστική-αντικειμενική ύπαρξη ενός πράγματος είναι ένας κόσμος που δημιούργησε ο άνθρωπος για εργασιακή δραστηριότητα, για τη διευθέτηση της καθημερινότητάς του - ένα σπίτι, ένα μέρος εργασίας, ανάπαυσης και πνευματικής ζωής. Η ιστορία του πολιτισμού είναι επίσης η ιστορία των πραγμάτων που συνόδευσαν έναν άνθρωπο στη ζωή του. Εθνογράφοι, αρχαιολόγοι και ερευνητές πολιτισμού μας παρέχουν τεράστιο υλικό για την εξέλιξη και την κίνηση των πραγμάτων στην ιστορική διαδικασία.
Η φυσιοκρατική-αντικειμενική ύπαρξη ενός πράγματος, έχοντας γίνει ένα σημάδι της μετάβασης ενός ατόμου από το επίπεδο της εξελικτικής ανάπτυξης στο επίπεδο της ιστορικής ανάπτυξης, έχει γίνει ένα εργαλείο που μεταμορφώνει τη φύση και το ίδιο το άτομο, - έχει καθορίσει όχι μόνο την ύπαρξη ενός ανθρώπου, αλλά και την ψυχική του ανάπτυξη, την ανάπτυξη της προσωπικότητάς του.
Στην εποχή μας, μαζί με τον κόσμο των «εξημερωμένων αντικειμένων» που κυριαρχεί και προσαρμόζεται στον άνθρωπο, εμφανίζονται νέες γενιές πραγμάτων: από μικροστοιχεία, μηχανισμούς και στοιχειώδη αντικείμενα που εμπλέκονται άμεσα στη ζωή του ανθρώπινου σώματος, αντικαθιστώντας τα φυσικά του όργανα, έως Τακτικά σκάφη υψηλής ταχύτητας, διαστημικοί πύραυλοι, πυρηνικοί σταθμοί, δημιουργώντας εντελώς διαφορετικές συνθήκες για την ανθρώπινη ζωή.
Σήμερα είναι γενικά αποδεκτό ότι η νατουραλιστική-αντικειμενική ύπαρξη ενός πράγματος αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς του νόμους, που είναι όλο και πιο δύσκολο να ελεγχθούν για ένα άτομο. Μια νέα ιδέα εμφανίστηκε στη σύγχρονη πολιτιστική συνείδηση ​​των ανθρώπων: ο εντατικός πολλαπλασιασμός των αντικειμένων, η αναπτυσσόμενη βιομηχανία του αντικειμενικού κόσμου, εκτός από τα αντικείμενα που συμβολίζουν την πρόοδο της ανθρωπότητας, δημιουργούν μια ροή αντικειμένων για τις ανάγκες της μαζικής κουλτούρας. Αυτή η ροή τυποποιεί ένα άτομο, μετατρέποντάς τον σε θύμα της ανάπτυξης του αντικειμενικού κόσμου. Ναι, και τα σύμβολα της προόδου εμφανίζονται στο μυαλό πολλών ανθρώπων ως καταστροφείς της ανθρώπινης φύσης.
Στο μυαλό του σύγχρονου ανθρώπου, υπάρχει μυθοποίησητον κατάφυτο και ανεπτυγμένο αντικειμενικό κόσμο, που γίνεται «πράγμα από μόνο του» και «πράγμα για τον εαυτό του». Ωστόσο, το αντικείμενο παραβιάζει την ανθρώπινη ψυχή στο βαθμό που το ίδιο το άτομο επιτρέπει αυτή τη βία.
Ταυτόχρονα, ο αντικειμενικός κόσμος που δημιουργεί σήμερα ο άνθρωπος προσφεύγει ξεκάθαρα στις ψυχικές δυνατότητες του ανθρώπου.
13
παρακινώντας η δύναμη του πράγματος.Το νατουραλιστικό-αντικειμενικό ον ενός πράγματος έχει ένα γνωστό πρότυπο ανάπτυξης: όχι μόνο αυξάνει την αναπαράστασή του στον κόσμο, αλλά αλλάζει επίσης το αντικειμενικό περιβάλλον ως προς τα λειτουργικά του χαρακτηριστικά, ως προς την ταχύτητα εκτέλεσης ενεργειών των αντικειμένων , και όσον αφορά τις απαιτήσεις που απευθύνονται σε ένα άτομο.
Ο άνθρωπος δημιουργεί έναν νέο αντικειμενικό κόσμο, ο οποίος αρχίζει να δοκιμάζει την ψυχοφυσιολογία του, τις κοινωνικές του ιδιότητες. Υπάρχουν προβλήματα σχεδιασμού ενός συστήματος "άνθρωπος - μηχανή" που βασίζεται στις αρχές της αύξησης των ανθρώπινων δυνατοτήτων, της υπέρβασης του "συντηρητισμού" της ανθρώπινης ψυχής, της προστασίας της υγείας ενός υγιούς ατόμου σε συνθήκες αλληλεπίδρασης με υπεραντικείμενα.
Όμως τα πρώτα εργαλεία που δημιούργησε ο άνθρωπος δεν είχαν τις ίδιες απαιτήσεις από αυτόν; Δεν απαιτούνταν από έναν άνθρωπο, στο όριο των ψυχικών του δυνατοτήτων, να ξεπεράσει τον φυσικό συντηρητισμό της ψυχής παρά τα προστατευτικά αντανακλαστικά που τον προστατεύουν; Η δημιουργία μιας νέας γενιάς πραγμάτων και η εξάρτηση του ανθρώπου από την κινητήρια δύναμη τους είναι μια προφανής τάση στην ανάπτυξη της κοινωνίας.
Η μυθοποίηση του αντικειμενικού κόσμου της νέας γενιάς είναι η υποβόσκουσα στάση ενός ατόμου σε ένα πράγμα ως «πράγμα από μόνο του», ως αντικείμενο που έχει μια ανεξάρτητη «εσωτερική δύναμη»14.
Ο σύγχρονος άνθρωπος φέρει μέσα του μια αιώνια ιδιότητα - την ικανότητα να ανθρωπομορφοποιεί ένα πράγμα, να του δίνει πνευματικότητα. Το ανθρωπόμορφο πράγμα είναι η πηγή του αιώνιου φόβου του. Και αυτό δεν είναι μόνο ένα στοιχειωμένο σπίτι ή μπράουνι, είναι ένα είδος εσωτερικής ουσίας με την οποία ένα άτομο προικίζει ένα πράγμα.
Έτσι, η ίδια η ανθρώπινη ψυχολογία μεταφράζει τη νατουραλιστική-αντικειμενική ύπαρξη ενός πράγματος στη συμβολική του ύπαρξη. Αυτή η συμβολική κυριαρχία ενός πράγματος πάνω σε ένα πρόσωπο είναι που καθορίζει ότι οι ανθρώπινες σχέσεις, όπως έδειξε ο Κ. Μαρξ, διαμεσολαβούνται από μια ορισμένη σύνδεση: πρόσωπο - πράγμα - πρόσωπο.Υποδεικνύοντας την κυριαρχία των πραγμάτων πάνω στους ανθρώπους, ο Κ. Μαρξ τόνισε την κυριαρχία της γης στον άνθρωπο: «Υπάρχει μια πιο οικεία σχέση μεταξύ του ιδιοκτήτη και της γης από τους δεσμούς απλώς υλικού πλούτου. Ένα κομμάτι γης εξατομικεύεται με τον ιδιοκτήτη του, έχει τον τίτλο του... τα προνόμιά του, τη δικαιοδοσία του, την πολιτική του θέση κ.λπ.»15.
Στον ανθρώπινο πολιτισμό υπάρχουν πράγματα που εμφανίζονται με διαφορετικές έννοιες και έννοιες. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει υπογράψτε πράγματα,για παράδειγμα, σημάδια εξουσίας, κοινωνική θέση (στέμμα, σκήπτρο, θρόνος, κ.λπ. κάτω από τα στρώματα της κοινωνίας). σύμβολα πράγματα,που συγκεντρώνει κόσμο (πανό, σημαίες) και πολλά άλλα.
Μια ιδιαίτερη φετιχοποίηση των πραγμάτων είναι η στάση απέναντι στο χρήμα. Η κυριαρχία του χρήματος φτάνει στην πιο εντυπωσιακή μορφή της εκεί που το φυσικό
14
και κοινωνική βεβαιότητα του θέματος, όπου τα χάρτινα σημάδια αποκτούν τη σημασία του φετίχ και του τοτέμ.
Στην ιστορία της ανθρωπότητας, συμβαίνουν και αντίστροφες καταστάσεις, όταν ένα άτομο στα μάτια των άλλων αποκτά την κατάσταση ενός «κινούμενου αντικειμένου». Έτσι, ο σκλάβος λειτουργούσε ως «εργαλείο κινουμένων σχεδίων», ως «πράγμα για τον άλλον». Και σήμερα, σε καταστάσεις στρατιωτικών συγκρούσεων, ένα άτομο στα μάτια του άλλου μπορεί να χάσει τις ανθρωπόμορφες ιδιότητες: η πλήρης αποξένωση από την ανθρώπινη ουσία οδηγεί στην καταστροφή της ταύτισης μεταξύ των ανθρώπων.
Με όλη την ποικιλία της ανθρώπινης κατανόησης της ουσίας των πραγμάτων, με όλη την ποικιλία των στάσεων απέναντι στα πράγματα, ιστορικά εξαρτημένη πραγματικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης.
Η ιστορία της ανθρωπότητας ξεκίνησε με την «ιδιοποίηση» και τη συσσώρευση πραγμάτων: πρώτα απ 'όλα, με τη δημιουργία και τη διατήρηση εργαλείων, καθώς και με τη μεταφορά στις επόμενες γενιές μεθόδων κατασκευής εργαλείων και εργασίας με αυτά.
Η χρήση ακόμη και των απλούστερων εργαλείων χειρός, για να μην αναφέρουμε μηχανές, όχι μόνο αυξάνει τη φυσική δύναμη ενός ατόμου, αλλά του δίνει επίσης τη δυνατότητα να εκτελεί διάφορες ενέργειες που είναι γενικά απρόσιτες στο γυμνό χέρι. Τα εργαλεία γίνονται, σαν να λέγαμε, τεχνητά όργανα του ανθρώπου, τα οποία βάζει ανάμεσα στον εαυτό του και στη φύση. Τα εργαλεία κάνουν έναν άνθρωπο πιο δυνατό, πιο δυνατό και πιο ελεύθερο. Ταυτόχρονα όμως, πράγματα που γεννιούνται στον ανθρώπινο πολιτισμό, εξυπηρετώντας έναν άνθρωπο, διευκολύνοντας την ύπαρξή του, μπορούν να λειτουργήσουν και ως φετίχ που υποδουλώνουν έναν άνθρωπο. Η λατρεία των πραγμάτων που μεσολαβεί στις ανθρώπινες σχέσεις μπορεί να καθορίσει την τιμή ενός ανθρώπου.
Στην ιστορία της ανθρώπινης φυλής προέκυψαν περίοδοι όπου χωριστά στρώματα της ανθρωπότητας, διαμαρτυρόμενοι για τη φετιχοποίηση των πραγμάτων, αρνήθηκαν τα ίδια τα πράγματα. Έτσι, οι Κυνικοί απέρριψαν όλες τις αξίες που δημιουργήθηκαν από την ανθρώπινη εργασία και αντιπροσωπεύουν τον υλικό πολιτισμό της ανθρωπότητας (είναι γνωστό ότι ο Διογένης περπατούσε με κουρέλια και κοιμόταν σε ένα βαρέλι). Ωστόσο, ένα άτομο που αρνείται την αξία και τη σημασία του υλικού κόσμου, στην ουσία, εξαρτάται από αυτόν, αλλά από την αντίθετη πλευρά σε σύγκριση με έναν ροφό που συσσωρεύει άπληστα χρήματα και περιουσία.
Ο κόσμος των πραγμάτων είναι ο κόσμος του ανθρώπινου πνεύματος: ο κόσμος των αναγκών του, των συναισθημάτων του, του τρόπου σκέψης και του τρόπου ζωής του.Η παραγωγή και η χρήση πραγμάτων δημιούργησε τον ίδιο τον άνθρωπο και το περιβάλλον για την ύπαρξή του. Με τη βοήθεια εργαλείων και άλλων αντικειμένων που εξυπηρετούν την καθημερινή ζωή, η ανθρωπότητα έχει δημιουργήσει έναν ιδιαίτερο κόσμο - τις υλικές συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο άνθρωπος, δημιουργώντας τον υλικό κόσμο, εισήλθε ψυχολογικά σε αυτόν με όλες τις επακόλουθες συνέπειες: τον κόσμο των πραγμάτων - τον ανθρώπινο βιότοπο - την κατάσταση της ύπαρξής του, ένα μέσο ικανοποίησης.
15
των αναγκών του και της συνθήκης ψυχικής ανάπτυξης και ανάπτυξης της προσωπικότητας στην οντογένεση.
2. Πραγματικότητα συστήματα εικονιστικών σημάτων. Η ανθρωπότητα στην ιστορία της γέννησε μια ειδική πραγματικότητα που αναπτύχθηκε μαζί με τον αντικειμενικό κόσμο - την πραγματικότητα των εικονιστικών-σημαδιακών συστημάτων.
Ζώδιο είναι κάθε υλικό, αισθησιακά αντιληπτό στοιχείο της πραγματικότητας που έχει ένα ορισμένο νόημα και χρησιμοποιείται για να αποθηκεύσει και να μεταδώσει κάποιες ιδανικές πληροφορίες σχετικά με το τι βρίσκεται πέρα ​​από τα όρια αυτού του υλικού σχηματισμού.Το ζώδιο περιλαμβάνεται στη γνωστική και δημιουργική δραστηριότητα ενός ατόμου, στην επικοινωνία των ανθρώπων.
Ο άνθρωπος έχει δημιουργήσει ένα σύστημα σημείων που επηρεάζουν την εσωτερική ψυχική δραστηριότητα, καθορίζοντας την, και ταυτόχρονα καθορίζουν τη δημιουργία νέων αντικειμένων του πραγματικού κόσμου.
Τα σύγχρονα νοηματικά συστήματα χωρίζονται σε γλωσσικά και μη.
Η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων που χρησιμεύει ως μέσο ανθρώπινης σκέψης, αυτοέκφρασης και επικοινωνίας.Με τη βοήθεια της γλώσσας, το άτομο μαθαίνει τον κόσμο γύρω του. Η γλώσσα, ενεργώντας ως όργανο νοητικής δραστηριότητας, αλλάζει τις ψυχικές λειτουργίες ενός ατόμου, αναπτύσσει τις αντανακλαστικές του ικανότητες. Όπως γράφει ο γλωσσολόγος A. A. Potebnya, η λέξη είναι «μια σκόπιμη εφεύρεση και η Θεϊκή δημιουργία της γλώσσας». «Η λέξη είναι αρχικά σύμβολο, ιδανικό, η λέξη πυκνώνει τις σκέψεις» «6. Η γλώσσα αντικειμενοποιεί την αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου, διαμορφώνοντάς την σύμφωνα με τις έννοιες και τις έννοιες που καθορίζουν τους αξιακούς προσανατολισμούς στην κουλτούρα της γλώσσας, τη συμπεριφορά, σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, σε δείγματα προσωπικών ιδιοτήτων ενός ανθρώπου» 7.
Κάθε φυσική γλώσσα διαμορφώθηκε στην ιστορία ενός έθνους, αντανακλώντας το μονοπάτι της κυριαρχίας της πραγματικότητας του αντικειμενικού κόσμου, του κόσμου των πραγμάτων που δημιουργήθηκαν από τους ανθρώπους, του μονοπατιού της κυριαρχίας της εργασίας και των διαπροσωπικών σχέσεων. Η γλώσσα συμμετέχει πάντα στη διαδικασία της αντικειμενικής αντίληψης, γίνεται όργανο νοητικών λειτουργιών σε συγκεκριμένη ανθρώπινη (διαμεσολαβούμενη, συμβολική) μορφή, δρα μέσα αναγνώρισηςαντικείμενα, συναισθήματα, συμπεριφορά κ.λπ.
Η γλώσσα αναπτύσσεται λόγω της κοινωνικής φύσης του ανθρώπου. Με τη σειρά της, η γλώσσα που αναπτύσσεται στην ιστορία επηρεάζει την κοινωνική φύση του ανθρώπου. Ο IP Pavlov απέδωσε αποφασιστική σημασία στη λέξη στη ρύθμιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς, κυριαρχία στη συμπεριφορά. Η μεγαλειώδης σηματοδότηση της ομιλίας εμφανίζεται για ένα άτομο ως ένα νέο ρυθμιστικό σημάδι κυριαρχίας της συμπεριφοράς.
Η λέξη έχει καθοριστική σημασία για τη σκέψη και για την πνευματική ζωή γενικότερα. Ο A. A. Potebnya επισημαίνει ότι η λέξη «είναι ένα όργανο σκέψης και μια απαραίτητη προϋπόθεση για ολόκληρη τη μετέπειτα εξέλιξη της κατανόησης του κόσμου και του εαυτού μας». Ωστόσο, όπως χρησιμοποιείς, όπως αποκτάς
16
έννοιες και σημασίες, η λέξη «χάνει τη συγκεκριμένη και τη μεταφορικότητά της». Αυτή είναι μια πολύ σημαντική ιδέα, η οποία επιβεβαιώνεται από την πρακτική της γλωσσικής κίνησης. Οι λέξεις όχι μόνο συνδυάζονται και εξαντλούνται, αλλά, έχοντας χάσει την αρχική τους σημασία και σημασία, μετατρέπονται σε σκουπίδια,που μολύνει τη σύγχρονη γλώσσα. Συζητώντας το πρόβλημα της κοινωνικής σκέψης των ανθρώπων στην καθημερινή τους ζωή, ο M. Mamardashvili έγραψε για το πρόβλημα της γλώσσας: «Ζούμε σε έναν χώρο στον οποίο έχει συσσωρευτεί μια τερατώδης μάζα από απορρίμματα της παραγωγής σκέψης και γλώσσας»19. Πράγματι, στη γλώσσα ως αναπόσπαστο φαινόμενο, ως βάση του ανθρώπινου πολιτισμού, μαζί με λέξεις-σημάδια που δρουν με συγκεκριμένες έννοιες και αισθήσεις, στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης εμφανίζονται θραύσματα απαρχαιωμένων και απαρχαιωμένων σημείων. Αυτά τα «απόβλητα» είναι φυσικά για κάθε ζωντανό και αναπτυσσόμενο φαινόμενο, όχι μόνο για τη γλώσσα.
Σχετικά με την ουσία της γλωσσικής πραγματικότητας, ο Γάλλος φιλόσοφος, κοινωνιολόγος και εθνογράφος L. Levy-Bruhl έγραψε: «Οι αναπαραστάσεις που ονομάζονται συλλογικός,Αν οριστούν μόνο με γενικούς όρους, χωρίς να εμβαθύνουμε το ζήτημα της ουσίας τους, μπορούν να αναγνωριστούν από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε όλα τα μέλη μιας δεδομένης κοινωνικής ομάδας: μεταδίδονται σε αυτήν από γενιά σε γενιά. Επιβάλλονται σε αυτήν στα άτομα, προκαλώντας σε αυτά, ανάλογα με τις περιστάσεις, συναισθήματα σεβασμού, φόβου, λατρείας κ.λπ. σε σχέση με τα αντικείμενά τους, δεν εξαρτώνται για την ύπαρξή τους από ένα ξεχωριστό άτομο. Αυτό δεν συμβαίνει επειδή οι αναπαραστάσεις προϋποθέτουν μια συλλογική οντότητα διαφορετική από τα άτομα που απαρτίζουν την κοινωνική ομάδα, αλλά επειδή παρουσιάζουν χαρακτηριστικά που δεν μπορούν να κατανοηθούν και να κατανοηθούν απλώς θεωρώντας το άτομο ως τέτοιο. Για παράδειγμα, Γλώσσα,Αν και υπάρχει, στην πραγματικότητα, μόνο στο μυαλό των ατόμων που το μιλούν, είναι ωστόσο μια αναμφισβήτητη κοινωνική πραγματικότητα που βασίζεται σε ένα σύνολο συλλογικών ιδεών… Η γλώσσα επιβάλλεται σε καθεμία από αυτές τις προσωπικότητες, προηγείται και επιβιώνει.(η υπογράμμιση δική μου. - V. M.)20.Αυτή είναι μια πολύ σημαντική εξήγηση του γεγονότος ότι στην αρχή ο πολιτισμός περιέχει τη γλωσσική ύλη ενός συστήματος σημείων - «προηγείται» ενός μεμονωμένου ατόμου και στη συνέχεια «η γλώσσα επιβάλλεται» και ιδιοποιείται από ένα άτομο.
Κι όμως η γλώσσα είναι η κύρια προϋπόθεση για την ανάπτυξη της ανθρώπινης ψυχής. Χάρη στη γλώσσα και σε άλλα συστήματα σημείων, ένα άτομο έχει βρει ένα μέσο για ψυχική και πνευματική ζωή, ένα μέσο βαθιάς στοχαστικής επικοινωνίας. Φυσικά, η γλώσσα είναι μια ιδιαίτερη πραγματικότητα στην οποία ο άνθρωπος αναπτύσσεται, γίνεται, πραγματοποιείται και υπάρχει.
Η γλώσσα λειτουργεί ως μέσο πολιτιστικής ανάπτυξης. Επιπλέον, είναι μια πηγή διαμόρφωσης βαθιών στάσεων απέναντι σε μια αξιακή στάση απέναντι στον κόσμο γύρω μας: τους ανθρώπους, τη φύση, τον αντικειμενικό κόσμο, την ίδια τη γλώσσα. Συναισθηματική-αξιακή στάση, συναίσθημα
17
Υπάρχουν πολλά λεκτικά ανάλογα, αλλά πριν από αυτό, σε πολλά γλωσσικά σημάδια, υπάρχει κάτι που μόνο τότε γίνεται η στάση ενός συγκεκριμένου ατόμου. Γλώσσα - η συγκέντρωση συλλογικών αναπαραστάσεων, ταυτίσεων και αποξένωσης των προγόνων του ανθρώπου και των συγχρόνων του.
Στην οντογένεση, οικειοποιώντας τη γλώσσα με τις ιστορικά διαμορφωμένες έννοιες και σημασίες της, με τη σχέση της με πολιτισμικά φαινόμενα που ενσωματώνονται στις πραγματικότητες που καθορίζουν την ανθρώπινη ύπαρξη, το παιδί γίνεται σύγχρονος και φορέας του πολιτισμού μέσα στον οποίο διαμορφώνεται η γλώσσα.
Διακρίνω φυσικές γλώσσες(ομιλία, εκφράσεις προσώπου και παντομίμα) και τεχνητός(στην πληροφορική, τη λογική, τα μαθηματικά κ.λπ.).
Εξωγλωσσικά συστήματα σημείων: σημεία-σημεία, σημεία-αντίγραφα, αυτόνομα σημεία, σημεία-σύμβολα κ.λπ.
σημάδια-σημάδια-ένα σημάδι, ένα σημάδι, μια διαφορά, μια διαφορά, όλα με τα οποία αναγνωρίζουν κάτι. Αυτή είναι μια εξωτερική ανίχνευση κάτι, προσδιορισμός από ένα σημάδι της παρουσίας ενός συγκεκριμένου αντικειμένου ή φαινομένου.
Ένα σημάδι σηματοδοτεί για ένα αντικείμενο, ένα φαινόμενο. Τα ζώδια-ζώδια συνθέτουν το περιεχόμενο της εμπειρίας ενός ανθρώπου στη ζωή, είναι τα πιο απλά και πρωταρχικά σε σχέση με τη νοηματική κουλτούρα ενός ανθρώπου.
Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι εντόπιζαν ήδη σημάδια-σημάδια, τα οποία τους βοηθούσαν να περιηγηθούν στα φυσικά φαινόμενα (καπνός σημαίνει φωτιά.
κόκκινη βραδινή αυγή - αύριο ο άνεμος. κεραυνός Βροντή). Μέσα από σημεία-ζώδια, που εκφράζονται από εξωτερικές εκφραστικές εκδηλώσεις διαφορετικών συναισθηματικών καταστάσεων, οι άνθρωποι έμαθαν τον προβληματισμό ο ένας από τον άλλο. Αργότερα κατέκτησαν πιο διακριτικά σημάδια-ζώδια.
Τα σημάδια είναι ο πλουσιότερος τομέας του ανθρώπινου πολιτισμού, ο οποίος υπάρχει σε αυτόν όχι μόνο στη σφαίρα των αντικειμένων, όχι μόνο στη σφαίρα των ανθρώπινων σχέσεων με τον κόσμο, αλλά και στη σφαίρα της γλώσσας.
Αντιγραφή πινακίδων(εικονικά σημάδια - εικονικά σημάδια) - πρόκειται για αναπαραγωγές που φέρουν στοιχεία ομοιότητας με τα καθορισμένα. Αυτά είναι τα αποτελέσματα της ανθρώπινης οπτικής δραστηριότητας - γραφικές και εικονογραφικές εικόνες, γλυπτική, φωτογραφίες, διαγράμματα, γεωγραφικοί και αστρονομικοί χάρτες κ.λπ. και τα λοιπά.
Στη φυλετική κουλτούρα, τα αντιγραφικά σημάδια απεικόνιζαν συχνότερα ζώα τοτέμ - έναν λύκο, μια αρκούδα, ένα ελάφι, μια αλεπού, ένα κοράκι, ένα άλογο, έναν κόκορα ή ανθρωπόμορφα πνεύματα, είδωλα. Τα φυσικά στοιχεία - ο ήλιος, το φεγγάρι, η φωτιά, τα φυτά, το νερό - εκφράζονται επίσης στα σημάδια-αντίγραφα που χρησιμοποιούνται σε τελετουργικές δράσεις και στη συνέχεια έγιναν στοιχεία της λαϊκής τέχνης (στολίδια στην οικοδομή, κεντήματα πετσετών, καλύμματα κρεβατιού , ρούχα, φυλαχτό).
18
Παρουσιάζεται μια ξεχωριστή ανεξάρτητη κουλτούρα εμβληματικών σημείων κούκλες,τα οποία είναι γεμάτα με ιδιαίτερα βαθιές δυνατότητες επιρροής στον ψυχισμό ενός ενήλικα και ενός παιδιού.
Μια κούκλα είναι ένα εμβληματικό σημάδι ενός ατόμου ή ζώου, που επινοήθηκε για τελετουργίες (από ξύλο, πηλό, μίσχους δημητριακών, βότανα κ.λπ.).
Στην ανθρώπινη κουλτούρα, η κούκλα είχε πολλές έννοιες.
Η κούκλα αρχικά είχε τις ιδιότητες ενός ζωντανού ανθρώπου ως ανθρωπόμορφου πλάσματος και τον βοηθούσε ως μεσάζων, παίρνοντας μέρος σε τελετουργίες. Η τελετουργική κούκλα συνήθως ντύθηκε όμορφα. Οι εκφράσεις παρέμειναν στη γλώσσα: "κούκλα-κούκλα" (σχετικά με μια χαζή αλλά ηλίθια γυναίκα), "κούκλα" (νυφίτσα, έπαινος). Στη γλώσσα υπάρχουν στοιχεία για την πιθανή προγενέστερη κινούμενη εικόνα της κούκλας. Λέμε «κούκλα» – η κούκλα ανήκει, δίνουμε στις κούκλες ένα όνομα – δείγμα της εξαιρετικής θέσης της στον ανθρώπινο κόσμο.
Η κούκλα, όντας αρχικά άψυχη, αλλά πανομοιότυπη στην εμφάνιση με ένα άτομο (ή ζώο), είχε την ικανότητα να οικειοποιείται τις ψυχές άλλων ανθρώπων, ζωντανεύοντας λόγω του θανάτου του ίδιου του ατόμου. Υπό αυτή την έννοια, η κούκλα ήταν εκπρόσωπος της μαύρης δύναμης. Στη ρωσική ομιλία παρέμεινε μια αρχαϊκή έκφραση: «Είναι καλό: πριν ο διάβολος είναι χρυσαλλίδα». Η κατηγορία της κατάχρησης περιελάμβανε την έκφραση «Κούκλα στο διάολο!» ως ένδειξη κινδύνου. Στη σύγχρονη λαογραφία, υπάρχουν πολλές ιστορίες όταν μια κούκλα γίνεται εχθρική και επικίνδυνη για ένα άτομο.
Η κούκλα καταλαμβάνει το χώρο της παιδικής δραστηριότητας παιχνιδιού και είναι προικισμένη με ανθρωπόμορφες ιδιότητες.
Η κούκλα είναι ο υποκριτικός χαρακτήρας του κουκλοθεάτρου.
Μια κούκλα είναι ένα συμβολικό σημάδι και ένα ανθρωπόμορφο θέμα στη θεραπεία κούκλας.
Τα αντιγραφικά σημάδια έγιναν συμμετέχοντες σε περίπλοκες μαγικές ενέργειες όταν έγιναν προσπάθειες να απελευθερωθούν από τα κακά ξόρκια ενός μάγου, μάγισσας, δαιμόνων. Στους πολιτισμούς πολλών λαών του κόσμου είναι γνωστή η κατασκευή λούτρινων ζώων, τα οποία είναι σημάδια-αντίγραφα τρομακτικών πλασμάτων για το τελετουργικό τους κάψιμο προκειμένου να απελευθερωθούν από πραγματικό κίνδυνο. Η κούκλα έχει πολυσυστατική επίδραση στη νοητική ανάπτυξη.
Στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης του ανθρώπινου πολιτισμού, τα εμβληματικά σημάδια είναι που έχουν αποκτήσει αποκλειστικό χώρο στις εικαστικές τέχνες.
Αυτόνομα σήματα-Αυτή είναι μια συγκεκριμένη μορφή ύπαρξης μεμονωμένων ζωδίων, η οποία δημιουργείται από ένα μεμονωμένο άτομο (ή μια ομάδα ανθρώπων) σύμφωνα με τους ψυχολογικούς νόμους της δημιουργικής δημιουργικής δραστηριότητας. Τα αυτόνομα ζώδια είναι υποκειμενικά απαλλαγμένα από τα στερεότυπα των κοινωνικών προσδοκιών εκπροσώπων της ίδιας κουλτούρας με τον δημιουργό. Κάθε νέα τάση στην τέχνη γεννήθηκε από πρωτοπόρους που ανακάλυψαν ένα νέο όραμα, μια νέα αναπαράσταση
19
η πραγματικότητα του πραγματικού κόσμου στο σύστημα των νέων εμβληματικών σημείων και σημείων-συμβόλων. Μέσω της πάλης νέων σημασιών και νοημάτων, το σύστημα που ενσωματώθηκε σε νέα σημάδια είτε επιβεβαιώθηκε και έγινε αποδεκτό από τον πολιτισμό ως πραγματικά απαραίτητο, είτε λήθη και έγινε ενδιαφέρον μόνο για ειδικούς - εκπροσώπους επιστημών που ενδιαφέρονται να παρακολουθήσουν την ιστορία των μεταβαλλόμενων συστημάτων σημαδιών21.
Σημάδια-σύμβολα-Αυτά είναι σημάδια που δηλώνουν τις σχέσεις λαών, στρωμάτων της κοινωνίας ή ομάδων που επιβεβαιώνουν κάτι. Έτσι, τα εμβλήματα είναι τα διακριτικά σημάδια των συμβόλων του κράτους, της περιουσίας, της πόλης - που αντιπροσωπεύονται από υλικά, οι εικόνες των οποίων βρίσκονται σε σημαίες, τραπεζογραμμάτια, σφραγίδες κ.λπ.
Τα σημάδια-σύμβολα περιλαμβάνουν διακριτικά (παραγγελίες, μετάλλια), διακριτικά (κονκάρδες, ρίγες, ιμάντες ώμου, κουμπότρυπες στις στολές που χρησιμεύουν για τον προσδιορισμό μιας τάξης, του τύπου υπηρεσίας ή τμήματος). Αυτό περιλαμβάνει επίσης μότο και εμβλήματα.
Τα συμβολικά σημεία περιλαμβάνουν επίσης τα λεγόμενα συμβατικά σημεία (μαθηματικά, αστρονομικά, μουσικά σημεία, ιερογλυφικά, σήματα διόρθωσης, εργοστασιακά, σήματα εμπορικών σημάτων, σήματα ποιότητας). αντικείμενα της φύσης και ανθρωπογενή αντικείμενα, τα οποία, στο πλαίσιο του ίδιου του πολιτισμού, απέκτησαν τη σημασία ενός εξαιρετικού σημείου, που αντανακλά την κοσμοθεωρία των ανθρώπων που ανήκουν στον κοινωνικό χώρο αυτού του πολιτισμού.
Τα σημάδια-σύμβολα εμφανίζονταν με τον ίδιο τρόπο όπως και άλλα ζώδια στον πολιτισμό της φυλής. Τοτέμ, φυλαχτά, γούρια έχουν γίνει σημάδια-σύμβολα που προστατεύουν ένα άτομο από τους κινδύνους που ελλοχεύουν στον έξω κόσμο. Ο άνθρωπος προσέδιδε συμβολικό νόημα σε καθετί φυσικό, πραγματικά υπαρκτό.
Η παρουσία σημείων-συμβόλων στον ανθρώπινο πολιτισμό είναι αμέτρητη, δημιουργούν τις πραγματικότητες του ζωδιακού χώρου στον οποίο ζει ένα άτομο, καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες της ψυχικής ανάπτυξης ενός ατόμου και την ψυχολογία της συμπεριφοράς του στη σύγχρονη κοινωνία.
Μια από τις πιο αρχαϊκές μορφές ζωδίων είναι τα τοτέμ. Τα τοτέμ έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα μεταξύ ορισμένων εθνοτικών ομάδων όχι μόνο στην Αφρική, τη Λατινική Αμερική, αλλά και στη Βόρεια Ρωσία.
Στην κουλτούρα των φυλετικών πεποιθήσεων, η συμβολική μετενσάρκωση ενός ατόμου με τη βοήθεια ενός ειδικού συμβολικού μέσου - μιας μάσκας - έχει ιδιαίτερη σημασία.
Μάσκα - μια ειδική επικάλυψη με την εικόνα ενός ρύγχους ζώου, ενός ανθρώπινου προσώπου κ.λπ., που φοριέται από ένα άτομο. Όντας μάσκα, η μάσκα συγκαλύπτει το πρόσωπο του ατόμου και συμβάλλει στη δημιουργία μιας νέας εικόνας. Η μετενσάρκωση πραγματοποιείται όχι μόνο με μάσκα, αλλά και με κατάλληλη φορεσιά, τα στοιχεία της οποίας έχουν σχεδιαστεί για να «καλύπτουν ίχνη». Κάθε μάσκα έχει τις δικές της χαρακτηριστικές κινήσεις, ρυθμό, χορούς. Η μαγεία της μάσκας είναι να βοηθά στην αναγνώριση του ατόμου
20
αιώνα με την περσόνα που ορίζει. Η μάσκα μπορεί να είναι ένας τρόπος να φορέσετε τις μεταμφιέσεις κάποιου άλλου και ένας τρόπος για να δείξετε τις αληθινές σας ιδιότητες.
Η απελευθέρωση από την περιοριστική αρχή της κανονιστικότητας εκφράζεται στα σύμβολα της κουλτούρας του ανθρώπινου γέλιου, καθώς και σε διάφορες μορφές και είδη οικείου λόγου (κατάρα, βρισιά, όρκος, καπρίτσιο), που παίρνουν και συμβολικές λειτουργίες.
Το γέλιο, όντας μια μορφή εκδήλωσης των ανθρώπινων συναισθημάτων, δρα στις ανθρώπινες σχέσεις και ως ζώδιο. Όπως δείχνει ο ερευνητής της κουλτούρας του γέλιου M. M. Bakhtin, το γέλιο συνδέεται «με την ελευθερία του πνεύματος και την ελευθερία του λόγου»22. Φυσικά, μια τέτοια ελευθερία εμφανίζεται σε ένα άτομο που μπορεί και θέλει να ξεπεράσει την ελεγκτική αγιοποίηση των υπαρχόντων ζωδίων (γλωσσικών και μη).
Το ματ σε άσεμνες καταχρήσεις, βρισιές, άσεμνες λέξεις έχει ιδιαίτερη σημασία στην κουλτούρα του λόγου. Η βρισιά έχει τον δικό της συμβολισμό και αντανακλά κοινωνικές απαγορεύσεις, οι οποίες σε διαφορετικά στρώματα του πολιτισμού ξεπερνιούνται με τις βρισιές στην καθημερινή ζωή ή περιλαμβάνονται στην κουλτούρα της ποίησης (A. I. Polezhaev, A. S. Pushkin). Η ατρόμητη, ελεύθερη και ειλικρινής λέξη εμφανίζεται στον ανθρώπινο πολιτισμό όχι μόνο με την έννοια του χαμηλώματος του άλλου, αλλά και με την έννοια της συμβολικής απελευθέρωσης ενός ατόμου από το πλαίσιο των σχέσεων της κουλτούρας της κοινωνικής εξάρτησης. Το πλαίσιο της βρισιάς έχει νόημα στη γλώσσα που συνόδευε στην ιστορία23.
Οι χειρονομίες είχαν πάντα ιδιαίτερη σημασία ανάμεσα στα ζώδια-σύμβολα.
Χειρονομίες - κινήσεις του σώματος, κυρίως με το χέρι, που συνοδεύουν ή αντικαθιστούν την ομιλία, που είναι συγκεκριμένα σημάδια. Στις φυλετικές κουλτούρες, οι χειρονομίες χρησιμοποιούνταν ως γλώσσα σε τελετουργικές ενέργειες και για επικοινωνιακούς σκοπούς.
Ο Γ. Δαρβίνος εξήγησε τις περισσότερες από τις χειρονομίες και τις εκφράσεις που χρησιμοποιούνται ακούσια από ένα άτομο με τρεις αρχές: 1) την αρχή των χρήσιμων συναφών συνηθειών. 2) η αρχή της αντίθεσης. 3) η αρχή της άμεσης δράσης του νευρικού συστήματος24. Εκτός από τις ίδιες τις χειρονομίες, σύμφωνα με τη βιολογική φύση, η ανθρωπότητα αναπτύσσει μια κοινωνική κουλτούρα χειρονομιών. Τις φυσικές και κοινωνικές χειρονομίες ενός ατόμου «διαβάζουν» άλλα άτομα, εκπρόσωποι της ίδιας εθνικής ομάδας, κράτους και κοινωνικού κύκλου.
Η κουλτούρα των χειρονομιών είναι πολύ συγκεκριμένη μεταξύ διαφορετικών λαών. Έτσι, ένας Κουβανός, ένας Ρώσος και ένας Ιάπωνας όχι μόνο δεν μπορούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον, αλλά και να προκαλέσουν ηθική βλάβη όταν προσπαθούν να αντικατοπτρίσουν ο ένας τις χειρονομίες του άλλου. Τα σημάδια των χειρονομιών μέσα στην ίδια κουλτούρα, αλλά σε διαφορετικές κοινωνικές και ηλικιακές ομάδες, έχουν επίσης τα δικά τους χαρακτηριστικά (χειρονομίες εφήβων25, παραβατών, σπουδαστών σεμιναρίων).
Μια άλλη ομάδα δομημένων συμβόλων είναι το τατουάζ.
Τατουάζ - συμβολικά προστατευτικά και τρομακτικά σημάδια που εφαρμόζονται στο πρόσωπο και το σώμα ενός ατόμου με τομές στο δέρμα και
21
εισάγοντας χρώμα σε αυτά. Τα τατουάζ είναι εφεύρεση ενός γενικού ατόμου26, που διατηρεί τη ζωτικότητά του και είναι ευρέως διαδεδομένο σε διάφορες υποκουλτούρες (ναυτικοί, εγκληματικό περιβάλλον27 κ.λπ.). Η σύγχρονη νεολαία από διάφορες χώρες έχει μια μόδα για τα τατουάζ της υποκουλτούρας τους.
Η γλώσσα των τατουάζ έχει τις δικές της έννοιες και έννοιες. Σε ένα εγκληματικό περιβάλλον, το σημάδι τατουάζ δείχνει τη θέση του εγκληματία στον κόσμο του: το σημάδι μπορεί να "ανεβάσει" και να "κατεβάσει" ένα άτομο, επιδεικνύοντας μια αυστηρά ιεραρχημένη θέση στο περιβάλλον του.
Κάθε εποχή έχει τα δικά της σύμβολα που αντικατοπτρίζουν την ανθρώπινη ιδεολογία, την κοσμοθεωρία ως σύνολο ιδεών και απόψεων, τη στάση των ανθρώπων στον κόσμο: στη γύρω φύση, τον αντικειμενικό κόσμο, ο ένας στον άλλο. Τα σύμβολα χρησιμεύουν για τη σταθεροποίηση ή την αλλαγή των κοινωνικών σχέσεων.
Τα σύμβολα της εποχής, που εκφράζονται σε αντικείμενα, αντικατοπτρίζουν τις συμβολικές ενέργειες και την ψυχολογία ενός ατόμου που ανήκει σε αυτήν την εποχή. Έτσι, σε πολλούς πολιτισμούς, ένα αντικείμενο που δηλώνει τη γενναιότητα, τη δύναμη, το θάρρος ενός πολεμιστή, το σπαθί, είχε ιδιαίτερη σημασία. Ο Yu. M. Lotman γράφει: «Το σπαθί δεν είναι επίσης τίποτα περισσότερο από ένα αντικείμενο. Ως πράγμα, μπορεί να σφυρηλατηθεί ή να σπάσει... αλλά... το σπαθί συμβολίζει έναν ελεύθερο άνθρωπο και είναι «σημάδι ελευθερίας», εμφανίζεται ήδη ως σύμβολο και ανήκει στον πολιτισμό»28.
Ο χώρος του πολιτισμού είναι πάντα ένας συμβολικός χώρος. Έτσι, στις διάφορες ενσαρκώσεις του, ένα σπαθί ως σύμβολο μπορεί να είναι και όπλο και σύμβολο, αλλά μπορεί να γίνει σύμβολο μόνο όταν κατασκευάζεται ένα ειδικό σπαθί για παρελάσεις, το οποίο αποκλείει την πρακτική χρήση, πράγμα που γίνεται εικόνα (εικονικό σημάδι) ενός όπλου. Η συμβολική λειτουργία των όπλων αντικατοπτρίστηκε επίσης στην παλιά ρωσική νομοθεσία («Ρωσική αλήθεια»). Η αποζημίωση που έπρεπε να καταβάλει ο δράστης στο θύμα ήταν ανάλογη όχι μόνο με την υλική, αλλά και με την ηθική βλάβη:
μια πληγή (ακόμη και μια σοβαρή) που προκαλείται από το αιχμηρό μέρος του ξίφους συνεπάγεται λιγότερο βίρα (τιμωρία, αποζημίωση) από λιγότερο επικίνδυνα χτυπήματα με άσυρτο όπλο ή με λαβή ξίφους, μπολ σε ένα γλέντι ή στο πίσω μέρος μιας γροθιάς. Όπως γράφει ο Yu. M. Lotman: «Η ηθική της στρατιωτικής περιουσίας διαμορφώνεται και η έννοια της τιμής αναπτύσσεται. Μια πληγή που προκαλείται από το αιχμηρό (μάχιμο) μέρος ενός κρύου όπλου είναι επώδυνη, αλλά όχι άτιμη. Επιπλέον, είναι ακόμη και τιμητικό, γιατί πολεμούν μόνο με ίσο. Δεν είναι τυχαίο ότι στη ζωή του δυτικοευρωπαϊκού ιπποτισμού, η μύηση, δηλ. η μετατροπή του «κατώτερου» σε «υψηλότερο» απαιτούσε ένα πραγματικό, και αργότερα ένα συμβολικό χτύπημα με σπαθί. Όποιος αναγνωρίστηκε ως άξιος πληγής (αργότερα - σημαντικό χτύπημα) αναγνωρίστηκε ταυτόχρονα ως κοινωνικά ίσος. Ένα χτύπημα με άσυρτο σπαθί, λαβή, ραβδί -καθόλου όπλο- είναι άτιμο, γιατί δούλος χτυπιέται έτσι.
22
Ας θυμηθούμε ότι μαζί με τα σωματικά αντίποινα εναντίον των συμμετεχόντων στο ευγενές κίνημα τον Δεκέμβριο του 1825 (με απαγχονισμό), πολλοί ευγενείς υποβλήθηκαν σε μια επαίσχυντη συμβολική (αστική) εκτέλεση, όταν έσπασαν ένα ξίφος πάνω από τα κεφάλια τους, μετά την οποία εξορίστηκαν στο σκληρή εργασία και εγκατάσταση.
Ο N. G. Chernyshevsky υπέστη επίσης μια ταπεινωτική ιεροτελεστία πολιτικής εκτέλεσης στις 19 Μαΐου 1864, μετά την οποία στάλθηκε σε σκληρές εργασίες στο Kadai.
Τα όπλα σε όλη την ευελιξία της χρήσης τους ως σύμβολο που περιλαμβάνεται στο σύστημα κοσμοθεωρίας ενός συγκεκριμένου πολιτισμού δείχνει πόσο περίπλοκο είναι το σύστημα νοηματικών του πολιτισμού.
Τα σημάδια-σύμβολα ενός συγκεκριμένου πολιτισμού έχουν υλική έκφραση σε αντικείμενα, γλώσσα κ.λπ. Οι πινακίδες έχουν πάντα μια κατάλληλη για το χρόνο νόημα και χρησιμεύουν ως μέσο μετάδοσης βαθιών πολιτισμικών νοημάτων. Τα σημάδια-σύμβολα, όπως και τα εικονικά σήματα, αποτελούν το υλικό της τέχνης.
Η ταξινόμηση των σημείων σε σημεία-αντίγραφα και σημεία-σύμβολα είναι μάλλον υπό όρους. Αυτά τα σημάδια σε πολλές περιπτώσεις έχουν μια αρκετά έντονη αναστρεψιμότητα. Έτσι, οι πινακίδες αντιγραφής μπορούν να αποκτήσουν την έννοια ενός σήματος-συμβόλου - ένα άγαλμα της Πατρίδας στο Βόλγκογκραντ, στο Κίεβο, ένα άγαλμα της Ελευθερίας στη Νέα Υόρκη κ.λπ.
Δεν είναι εύκολο να προσδιορίσουμε τις ιδιαιτερότητες των ζωδίων στο νέο για εμάς, τη λεγόμενη εικονική πραγματικότητα, η οποία περιλαμβάνει πολλούς διαφορετικούς «κόσμους», που είναι εμβληματικά σημάδια και νέα σύμβολα που μεταμορφώνονται από αυτήν με νέο τρόπο.
Η συνθήκη σημείων-αντιγράφων και σημείων-συμβόλων αποκαλύπτεται στο πλαίσιο ειδικών ζωδίων, που θεωρούνται στην επιστήμη ως πρότυπα.
Τυποποιημένες πινακίδες.Στον ανθρώπινο πολιτισμό υπάρχουν σημάδια-πρότυπα χρώματος, σχήματος, μουσικών ήχων, λόγου. Μερικά από αυτά τα σημάδια μπορούν να αποδοθούν υπό όρους σε αντιγραφή πινακίδων (πρότυπα χρώματος, σχήματος), άλλα - σε σημάδια-σύμβολα (σημειώσεις, γράμματα). Ταυτόχρονα, αυτά τα ζώδια εμπίπτουν στον γενικό ορισμό - πρότυπα.
Τα πρότυπα έχουν δύο έννοιες: 1) ένα υποδειγματικό μέτρο, μια υποδειγματική συσκευή μέτρησης που χρησιμεύει για την αναπαραγωγή, αποθήκευση και μετάδοση μονάδων οποιωνδήποτε ποσοτήτων με τη μεγαλύτερη ακρίβεια (πρότυπο μετρητή, πρότυπο χιλιογράμμων). 2) μέτρο, πρότυπο, δείγμα για σύγκριση.
Ξεχωριστή θέση εδώ καταλαμβάνουν τα λεγόμενα αισθητηριακά πρότυπα.
Τα αισθητηριακά πρότυπα είναι οπτικές αναπαραστάσεις των κύριων δειγμάτων των εξωτερικών ιδιοτήτων των αντικειμένων. Δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια της γνωστικής και εργασιακής δραστηριότητας της ανθρωπότητας - σταδιακά οι άνθρωποι ξεχώρισαν και συστηματοποίησαν διάφορες ιδιότητες του αντικειμενικού κόσμου για πρακτικούς και στη συνέχεια επιστημονικούς σκοπούς. Κατανομή αισθητηριακών προτύπων χρώματος, σχήματος, ήχων κ.λπ.
23
Στον ανθρώπινο λόγο τα πρότυπα είναι φώνημα, δηλ. ηχητικά δείγματα, που θεωρούνται ως μέσο για τη διάκριση μεταξύ των σημασιών των λέξεων και των μορφών (μέρη μιας λέξης: ρίζα, επίθημα ή πρόθεμα), από τα οποία εξαρτάται η σημασία των προφορικών και ακουσμένων λέξεων. Κάθε γλώσσα έχει το δικό της σύνολο φωνημάτων που διαφέρουν μεταξύ τους με συγκεκριμένους τρόπους. Όπως και άλλα αισθητηριακά πρότυπα, έτσι και τα φωνήματα διακρίθηκαν σταδιακά στη γλώσσα, μέσα από μια επίπονη αναζήτηση των μέσων τυποποίησής τους.
Σήμερα μπορούμε να παρατηρήσουμε μια μεγάλη διαφοροποίηση των προτύπων που έχουν ήδη κατακτηθεί επαρκώς από την ανθρωπότητα. Ο κόσμος των συστημάτων σημαδιών διαφοροποιεί όλο και περισσότερο τις φυσικές και τις ανθρωπογενείς (ιστορικές) πραγματικότητες,
Ιδιαίτερη σημασία έχει μια λέξη που μπορεί να χρησιμοποιήσει ταυτόχρονα πολλές αισθητηριακές μεθόδους σε ένα έργο τέχνης ή περιγραφής. Ο μυθιστοριογράφος που παραπέμπει τον αναγνώστη στο χρώμα και τον ήχο, στις μυρωδιές και τις πινελιές, συνήθως καταφέρνει να επιτύχει μεγαλύτερη εκφραστικότητα στην περιγραφή της πλοκής ενός ολόκληρου έργου ή ενός μεμονωμένου επεισοδίου.
Τα μη γλωσσικά σημεία δεν υπάρχουν από μόνα τους, εντάσσονται στο πλαίσιο των γλωσσικών σημείων. Όλοι οι τύποι σημείων που έχουν αναπτυχθεί στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού δημιουργούν μια πολύ περίπλοκη πραγματικότητα συστημάτων εικονιστικών σημαδιών, η οποία για ένα άτομο είναι πανταχού παρούσα και διαπερνά τα πάντα.
Είναι αυτή που γεμίζει τον χώρο του πολιτισμού, καθιστώντας την υλική του βάση, την ιδιοκτησία του και ταυτόχρονα προϋπόθεση για την ανάπτυξη της ψυχής ενός μεμονωμένου ατόμου. Τα σημάδια γίνονται ειδικά εργαλεία ψυχικής δραστηριότητας που μεταμορφώνουν τις ψυχικές λειτουργίες ενός ατόμου και καθορίζουν την ανάπτυξη της προσωπικότητάς του.
Ο L. S. Vygotsky έγραψε: «Η εφεύρεση και η χρήση των σημαδιών ως βοηθητικών μέσων για την επίλυση οποιουδήποτε ψυχολογικού προβλήματος που αντιμετωπίζει ένα άτομο (θυμηθείτε, συγκρίνετε κάτι, αναφέρετε, επιλέξτε κ.λπ.), με ψυχολογική πλευράαντιπροσωπεύει β μια παράγραφοςαναλογία με την εφεύρεση και χρήση εργαλείων. Το ζώδιο αρχικά αποκτά οργανική λειτουργία,ονομάζεται εργαλείο(«Η γλώσσα είναι το εργαλείο της σκέψης»). Ωστόσο, δεν πρέπει να διαγραφεί η βαθιά διαφορά μεταξύ του εργαλείου αντικειμένου και του εργαλείου σήμανσης.
Ο L. S. Vygotsky πρότεινε ένα σχήμα που απεικονίζει τη σχέση μεταξύ της χρήσης σημείων και της χρήσης εργαλείων:

24
Στο διάγραμμα, και οι δύο τύποι προσαρμογής παρουσιάζονται ως αποκλίνουσες γραμμές διαμεσολαβητικής δραστηριότητας. Το βαθύ περιεχόμενο αυτού του σχήματος έγκειται στη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ του σημείου και του εργαλείου-αντικειμένου.
«Η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ του σημείου και του εργαλείου και η βάση της πραγματικής απόκλισης και των δύο γραμμών είναι ο διαφορετικός προσανατολισμός και των δύο. Ο σκοπός του εργαλείου είναι να χρησιμεύσει ως αγωγός ανθρώπινων επιρροών στο αντικείμενο της δραστηριότητάς του, κατευθύνεται προς τα έξω, πρέπει να προκαλέσει ορισμένες αλλαγές στο αντικείμενο, είναι ένα μέσο εξωτερικής ανθρώπινης δραστηριότητας που στοχεύει στην κατάκτηση της φύσης. Το ζώδιο ... είναι ένα μέσο ψυχολογικής επιρροής στη συμπεριφορά - κάποιου άλλου ή του δικού του, ένα μέσο εσωτερικής δραστηριότητας που στοχεύει στην κυριαρχία του ίδιου του ατόμου. η πινακίδα κατευθύνεται προς τα μέσα. Οι δύο δραστηριότητες είναι τόσο διαφορετικές που η φύση των μέσων που χρησιμοποιούνται δεν μπορεί να είναι η ίδια και στις δύο περιπτώσεις. Η χρήση του σημείου σηματοδοτεί την υπέρβαση των ορίων της οργανικής δραστηριότητας που υπάρχει για κάθε νοητική λειτουργία.
Τα σημάδια ως ειδικά βοηθήματα εισάγουν ένα άτομο σε μια ειδική πραγματικότητα που καθορίζει τη μετενσάρκωση μιας νοητικής λειτουργίας και επεκτείνει το σύστημα δραστηριότητας της νοητικής λειτουργίας, το οποίο, χάρη στη γλώσσα, γίνεται υψηλότερο.
Ο χώρος της νοηματικής κουλτούρας μετατρέπει όχι μόνο λέξεις, αλλά και ιδέες, συναισθήματα σε σημάδια που αντανακλούν τα επιτεύγματα της ανθρώπινης ανάπτυξης και μεταμορφώνουν νοήματα και νοήματα στην ιστορική έκταση του ανθρώπινου πολιτισμού. Το σημάδι, "χωρίς να αλλάξει τίποτα στο ίδιο το αντικείμενο της ψυχολογικής λειτουργίας" (L. S. Vygotsky), ταυτόχρονα καθορίζει την αλλαγή στο αντικείμενο της ψυχολογικής λειτουργίας στην αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου - όχι μόνο η γλώσσα είναι εργαλείο ενός ανθρώπου, αλλά και ένα πρόσωπο είναι εργαλείο της γλώσσας. Στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού, του ανθρώπινου πνεύματος, υπάρχει μια συνεχής ριζοβολία του αντικειμενικού, φυσικού και κοινωνικού κόσμου στο πλαίσιο της πραγματικότητας των εικονιστικών-σημαδιακών συστημάτων.
Η πραγματικότητα των συστημάτων εικονιστικών σημείων, που ορίζουν τον χώρο του ανθρώπινου πολιτισμού και λειτουργούν ως ανθρώπινος βιότοπος, του δίνει, αφενός, τα μέσα ψυχικής επιρροής στους άλλους ανθρώπους, αφετέρου τα μέσα για να μεταμορφώσει τη δική του ψυχή. . Με τη σειρά της, η προσωπικότητα, αντανακλώντας τις συνθήκες για την ανάπτυξη και την ύπαρξη συστημάτων εικονιστικών σημάτων στην πραγματικότητα, γίνεται ικανή να δημιουργήσει και να εισάγει νέους τύπους ζωδίων. Έτσι πραγματοποιείται η προοδευτική κίνηση της ανθρωπότητας. Η πραγματικότητα των εικονιστικών-σημαδιακών συστημάτων λειτουργεί ως προϋπόθεση για τη νοητική ανάπτυξη και ύπαρξη ενός ατόμου σε όλα τα ηλικιακά του στάδια.
3. φυσική πραγματικότητα. Η φυσική πραγματικότητα σε όλες τις εκδηλώσεις της στον ανθρώπινο νου εισχωρεί στην πραγματικότητα του αντικειμενικού κόσμου και στην πραγματικότητα των μεταφορικών-σημαδιακών συστημάτων πολιτισμού.
Γνωρίζουμε ότι ο άνθρωπος βγήκε από τη φύση, και στο βαθμό που μπορεί να αποκαταστήσει την ιστορική του διαδρομή, αυτός
25
έφτιαξε το δικό του φαγητό από τους καρπούς της φύσης, δημιούργησε εργαλεία από την ύλη της φύσης και, επηρεάζοντας τη φύση, δημιούργησε έναν νέο κόσμο πραγμάτων που δεν έχει υπάρξει ακόμα στη Γη - έναν ανθρωπογενή κόσμο.
Η φυσική πραγματικότητα για τον άνθρωπο ήταν πάντα προϋπόθεση και πηγή της ζωής και της δραστηριότητάς του. Ο άνθρωπος εισήγαγε την ίδια τη φύση και τα στοιχεία της στο περιεχόμενο της πραγματικότητας του εικονιστικού-σημαδιακού συστήματος που δημιούργησε και διαμόρφωσε μια στάση απέναντί ​​της ως στην πηγή της ζωής, στην προϋπόθεση της ανάπτυξης, στη γνώση και στην ποίηση.
Η φύση αναπαρίσταται στο μυαλό ενός συνηθισμένου ανθρώπου ως κάτι που πάντα ζει, αναπαράγει και χαρίζει -ως πηγή ζωής. Σε ετήσιους κύκλους τα φυτά έδιναν καρπούς, σπόρους, ρίζες και τα ζώα έδιναν απογόνους, τα ποτάμια - ψάρια. Η φύση παρείχε υλικά για στέγαση, ρούχα. τα έντερά του, τα ποτάμια και η ηλιακή ύλη για τη θερμική ενέργεια. Ο άνθρωπος άσκησε τη διάνοιά του για να παίρνει όλο και πιο αποτελεσματικά, από τη σκοπιά του, να παίρνει και να παίρνει από τη φύση.
Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης ενός τεράστιου ανθρώπινου πολιτισμού, οι φυσικές συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης υφίστανται ριζικές αλλαγές. Για αρκετές δεκαετίες, οι περιβαλλοντολόγοι προειδοποιούν σοβαρά:
υπήρχε πρόβλημα παραβίασης της οικολογικής ισορροπίας στον πλανήτη μας. Αυτές οι παραβιάσεις, που συσσωρεύονται σταδιακά, ανεπαίσθητα, ως αποτέλεσμα φαινομενικά δικαιολογημένων οικονομικών ενεργειών ενός ατόμου, απειλούν με καταστροφή στο εγγύς μέλλον. Η ένταση της οικολογικής κρίσης αυξάνεται και λόγω της αύξησης του πληθυσμού. Σύμφωνα με εκτιμήσεις του ΟΗΕ, μέχρι το 2025 θα υπάρχουν 93 πόλεις με πληθυσμό άνω των 5 εκατομμυρίων ανθρώπων στον κόσμο (το 1985 - 34 πόλεις με πληθυσμό άνω των 5 εκατομμυρίων ανθρώπων). Τέτοιοι οικισμοί καθορίζουν τις ειδικές συνθήκες για τη διαμόρφωση του ανθρώπου - αποκομμένος από τη φυσική φύση, είναι σαφώς αστικοποιημένος, η στάση του στη φύση γίνεται όλο και πιο αλλοτριωμένη. Αυτή η αποξένωση συμβάλλει στο γεγονός ότι ένα άτομο «αυξάνει» συνεχώς τον αντίκτυπό του στη φύση, επιδιώκοντας φαινομενικά δικαιολογητικούς στόχους: απόκτηση τροφής, φυσικών πρώτων υλών, εργασία που παρέχει τα προς το ζην. Λόγω της ασυμφωνίας μεταξύ του αυξανόμενου αριθμού ανθρώπων και της γονιμότητας της γης, ήδη σήμερα ο πληθυσμός πολλών εκατομμυρίων τεράστιων περιοχών λιμοκτονεί χρόνια. Σύμφωνα με την UNESCO, τα παιδιά σε πολλές χώρες λιμοκτονούν. Τα μισά από τα παιδιά κάτω των έξι ετών στον κόσμο υποσιτίζονται. Από σοβαρή ή μερική έλλειψη πρωτεΐνης στη διατροφή, τα παιδιά υποφέρουν κυρίως από τρεις ηπείρους: τη Λατινική Αμερική, την Αφρική και την Ασία.
Το αποτέλεσμα της ασιτίας είναι η αυξημένη βρεφική θνησιμότητα. Επιπλέον, η πρωτεϊνική πείνα οδηγεί τα παιδιά στη λεγόμενη γενική παραφροσύνη, η οποία εκφράζεται με πλήρη απάθεια και ακινησία του παιδιού, απώλεια επαφής με τον έξω κόσμο.
Ο καπνός - αναπόσπαστο μέρος της ατμόσφαιρας των μεγάλων πόλεων - οδηγεί στην ανάπτυξη αναιμίας, παθήσεων των πνευμόνων. Ατυχήματα στην πυρηνική ενέργεια
26
trostantsiyah οδηγήσει σε δυσλειτουργία του θυρεοειδούς αδένα. Η αστικοποίηση οδηγεί σε εξαιρετικά ισχυρά φορτία στην ανθρώπινη ψυχή.
Παραβιάζοντας τους οικολογικούς νόμους που καθορίζουν τη βιώσιμη λειτουργία όλων των τμημάτων της βιόσφαιρας, ένα άτομο αποξενώνεται από την ανάγκη να λαμβάνει υπόψη αυτούς τους νόμους και να προστατεύει τη φύση. Ως αποτέλεσμα, συνειδητά ή ασυνείδητα, το πρόβλημα της διατήρησης της βιόσφαιρας περνά στην κατηγορία των δευτερευόντων.
Με κάθε λογική σε σχέση με τη θεωρητική κατανόηση της ύπαρξης, ένα άτομο καταναλώνει πραγματικά τη φύση με τον εγωισμό ενός παιδιού.
Στην ιστορία της ανθρωπότητας, η έννοια της «Γης» έχει αποκτήσει πολλές έννοιες και έννοιες.
Η Γη είναι ένας πλανήτης που περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο, η Γη είναι ο κόσμος μας, η σφαίρα στην οποία ζούμε, ένα στοιχείο μεταξύ άλλων στοιχείων (φωτιά, αέρας, νερό, γη). Το ανθρώπινο σώμα ονομάζεται Γη (σκόνη)32. Η γη ονομάζεται χώρα, ο χώρος που καταλαμβάνουν οι άνθρωποι, το κράτος. Η έννοια «γη» ταυτίζεται με την έννοια «φύση». Η φύση είναι η φύση, κάθε τι υλικό, το σύμπαν, όλο το σύμπαν, ό,τι είναι ορατό, υποκείμενο στις πέντε αισθήσεις, αλλά περισσότερο ο κόσμος μας. Γη.
Σε σχέση με τη φύση, ο άνθρωπος βάζει τον εαυτό του σε μια ξεχωριστή θέση.
Ας στραφούμε στις έννοιες και τις έννοιες της πραγματικότητας της φύσης, που αντικατοπτρίζονται στο σύστημα σημείων του ανθρώπου. Αυτό θα μας επιτρέψει να έρθουμε πιο κοντά στην κατανόηση της σχέσης του ανθρώπου με τη φύση.
Ο άνθρωπος στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης στη σχέση του με τη φύση σταδιακά πέρασε από την προσαρμογή σεπροσδίδοντάς του ανθρωπόμορφες ιδιότητες να το κατέχεις,που εκφράζεται σε μια γνωστή συμβολική εικόνα «Ο άνθρωπος είναι ο βασιλιάς της φύσης».Ο βασιλιάς είναι πάντα ο ανώτατος κυρίαρχος της γης, του λαού ή του κράτους. Ο βασιλιάς της γης. Η λειτουργία ενός βασιλιά είναι να κυβερνά, το να είναι βασιλιάς είναι να κυβερνά ένα βασίλειο. Αλλά ο βασιλιάς υποτάσσει και τους γύρω του στην επιρροή του, στη θέλησή του, στην εντολή του. Ο βασιλιάς έχει μια απεριόριστη αυταρχική μορφή διακυβέρνησης, κυβερνά τους πάντες.
Η ανάπτυξη του συστήματος εικονιστικών σημείων σε σχέση με τον άνθρωπο με τον εαυτό του τον έβαλε σταδιακά επικεφαλής όλων όσων υπάρχουν. Η Βίβλος είναι ένα παράδειγμα.
Την τελευταία, έκτη ημέρα της δημιουργίας της ύπαρξής Του, ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του και έδωσε στον άνθρωπο το δικαίωμα να εξουσιάζει τα πάντα: «... και ας εξουσιάζουν τα ψάρια της θάλασσας και τα πουλιά του αέρα, και πάνω από τα θηρία, και πάνω από τα βοοειδή και σε ολόκληρη τη γη, και πάνω από όλα τα ερπετά που έρπουν στη γη. Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε.
αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε. Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: Γίνετε καρποφόροι και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη, και υποτάξτε την, και κυριαρχήστε στα ψάρια της θάλασσας, και στα θηρία, και στα πουλιά του ουρανού, και πάνω κάθε ζωικό κεφάλαιο, και σε όλη τη γη, και πάνω από κάθε ζώο. , ερπετά στη Γη. Και ο Θεός είπε: Ιδού, σας έδωσα κάθε βότανο που δίνει σπόρο που υπάρχει σε όλη τη γη, και κάθε δέντρο που κάνει καρπό δέντρου που δίνει σπόρο. - αυτό θα είναι φαγητό για εσάς. αλλά σε όλα τα πράσινα θηρία, και σε όλα τα πουλιά του ουρανού, και σε κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη, στο οποίο υπάρχει μια ζωντανή ψυχή,
27
Έχω δώσει όλα τα βότανα για φαγητό. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός είδε όλα όσα είχε φτιάξει, και ιδού, ήταν πολύ καλά.
Ο άνθρωπος είναι προορισμένος να κυβερνήσει. Στη δομή των ζωδιακών συστημάτων που σχηματίζουν τις έννοιες και τις έννοιες της κυριαρχίας αντιπροσωπεύονται ο Θεός, ο Βασιλιάς και ο άνθρωπος γενικότερα. Αυτή η σύνδεση αντιπροσωπεύεται πολύ έντονα στις παροιμίες.
Βασιλιάς των ουρανών (Θεός). Ο βασιλιάς της γης (μονάρχης που κυβερνά τη χώρα). Ο βασιλιάς της γης περπατά κάτω από τον βασιλιά των ουρανών (υπό τον Θεό). Ο βασιλεύς βασιλιάς (ο Θεός) έχει πολλούς βασιλιάδες. Βασιλιάς από τον Θεό επιμελητής. Χωρίς Θεό δεν υπάρχει φως· χωρίς βασιλιά δεν κυβερνάται η γη. Όπου είναι ο βασιλιάς, εδώ είναι η αλήθεια.
Τα βιβλία των βασιλιάδων, τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, τα χρονικά των βασιλιάδων και του λαού του Θεού είναι τα επιτραπέζια βιβλία των φωτισμένων Χριστιανών. Στη Ρωσία, η δεύτερη χιλιετία ξεκίνησε, καθώς οι εικόνες της Βίβλου κυριαρχούν στην αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου - τελικά, όλη η ρωσική κουλτούρα προήλθε από τον Χριστιανισμό, όπως και άλλοι λαοί του κόσμου έχουν τους προδρόμους τους.
Η ίδια η φύση στα υπάρχοντα ζωδιακά συστήματα εκφράζεται με εικόνες τριών βασιλείων: ζώων - φυτών - απολιθωμάτων. Αλλά ο βασιλιάς πάνω σε όλη τη φύση είναι ο Άνθρωπος. Σε όλα τα συστήματα σημείων που αντικατοπτρίζουν τις έννοιες "βασιλεία", "βασιλεία", ένα άτομο πήρε μια πολύ σημαντική θέση για τον εαυτό του, αποκαλώντας τον εαυτό του "Homo sapiens", "Βασιλιάς της Φύσης". Αλλά η λέξη «βασιλεύω» σημαίνει όχι μόνο να κυβερνάς, αλλά και να κυβερνάς, να διαχειρίζεσαι το βασίλειό σου. Η συνηθισμένη συνείδηση ​​του ανθρώπου, πρώτα απ 'όλα, πήρε ένα νόημα που δεν φέρει ευθύνη για την ύπαρξη της φύσης. Ο άνθρωπος σε σχέση με τη φύση έχει γίνει πηγή επιθετικότητας: έχει αναπτύξει στον εαυτό του τρεις αρχές στάσης απέναντι στη φύση: «πάρε», «παραμέληση», «ξέχασε», που καταδεικνύουν μια πλήρη αποξένωση από τη φύση.
Η φύση ήταν η πρώτη και μοναδική πηγή γνώσης του αρχαίου ανθρώπου. Όλος ο χώρος των εικονιστικών-σημαδιακών συστημάτων είναι γεμάτος με αντικείμενα και φαινόμενα της φύσης. Είναι δύσκολο να απαριθμήσουμε όλες τις επιστήμες που στοχεύουν στην κατανόηση της φύσης, γιατί οι αρχικές επιστήμες γεννούν ένα παιδί, μετά διαφοροποιούνται ξανά.
Η επιστήμη είναι το πιο σημαντικό στοιχείο του πνευματικού πολιτισμού, η υψηλότερη μορφή ανθρώπινης γνώσης. Η επιστήμη επιδιώκει να συστηματοποιήσει τα γεγονότα, να καθιερώσει πρότυπα ανάπτυξης της ύλης της φύσης, να ταξινομήσει τη φύση. Ιδιαίτερη σημασία για την ανάπτυξη της επιστήμης έχουν τα νοηματικά συστήματα, μια ιδιαίτερη γλώσσα που κάθε επιστήμη χτίζει με βάση τις δικές της βάσεις. Η γλώσσα της επιστήμης, ή θησαυρός, είναι ένα σύστημα εννοιών που αντικατοπτρίζουν το κύριο όραμα του αντικειμένου της επιστήμης, τις θεωρίες που επικρατούν στην επιστήμη. Επομένως, η επιστήμη μπορεί να αναπαρασταθεί ως ένα σύστημα εννοιών σχετικά με τα φαινόμενα και τους νόμους της φύσης, καθώς και την ανθρώπινη ύπαρξη.
Η γνώση της φύσης, ξεκινώντας από την πρακτική ζωή ενός ανθρώπου και προχωρώντας στην ιστορία της ανθρωπότητας στο επίπεδο παραγωγής εργαλείων και άλλων αντικειμένων, απαιτούσε μια θεωρητική κατανόηση
28
φύση. Η φυσική επιστήμη έχει δύο στόχους: 1) να αποκαλύψει την ουσία των φυσικών φαινομένων, να γνωρίσει τους νόμους τους και να προβλέψει νέα φαινόμενα στη βάση τους. 2) αναφέρετε τις δυνατότητες χρήσης των γνωστών νόμων της φύσης στην πράξη.
Ο B. M. Kedrov, ένας Ρώσος φιλόσοφος και ιστορικός της επιστήμης, έγραψε: «Μέσω της επιστήμης, η ανθρωπότητα ασκεί την κυριαρχία της στις δυνάμεις της φύσης, αναπτύσσει την υλική παραγωγή και μετασχηματίζει τις κοινωνικές σχέσεις»34.
Το γεγονός ότι η επιστήμη για μεγάλο χρονικό διάστημα ασκούσε «κυριαρχία» και «σωστή εκμετάλλευση της φύσης» και ανεπαρκώς επικεντρώθηκε στους βαθείς νόμους της φυσικής επιστήμης είναι μια φυσική πορεία ανάπτυξης της ανθρώπινης συνείδησης. Μόνο τον ΧΧ αιώνα. - Στον αιώνα της ραγδαίας ανάπτυξης της τεχνικής παραγωγής, ένα νέο πρόβλημα της ανθρωπότητας προκύπτει και συνειδητοποιείται: να εξετάσουμε τη φύση στο πλαίσιο της ύπαρξης της Γης στο Σύμπαν35. Εμφανίζονται νέες επιστήμες που συνδυάζουν τη φύση και την κοινωνία σε ένα ενιαίο σύστημα36. Υπάρχουν ελπίδες για την αποτροπή της απειλής του θανάτου ολόκληρης της ανθρώπινης κοινότητας και της φύσης.
Στις δεκαετίες του '70 και του '80, πολλοί επιστήμονες του κόσμου, ενωμένοι, έκαναν έκκληση στο ανθρώπινο μυαλό. Έτσι, ο A. Newman έγραψε: «Ελπίζουμε ότι η δεκαετία του '80 του αιώνα μας θα μείνει στην ιστορία ως μια δεκαετία επιστημονικής διαφώτισης στον τομέα της προστασίας του περιβάλλοντος, ως μια εποχή αφύπνισης της παγκόσμιας οικολογικής σκέψης και μιας ξεκάθαρης συνειδητοποίησης του ρόλου του άνθρωπος στο Σύμπαν»37. Πράγματι, η κοινωνική συνείδηση, ως συνδυασμός της κοινωνικής ψυχολογίας των ανθρώπων, σήμερα θα πρέπει να περιλαμβάνει έννοιες όπως "οικολογική σκέψη", "οικολογική συνείδηση", βάσει των οποίων ένα άτομο δημιουργεί ένα νέο σύστημα εικόνων και σημείων που επιτρέπουν σε κάποιον να μετακινηθεί από γνώση και κυριαρχία στις δυνάμεις της φύσης στη γνώση της φύσης και την αξιακή στάση απέναντί ​​της, στην κατανόηση της ανάγκης για προσεκτική στάση και αναψυχή. Οι επιστήμονες του κόσμου εδώ και πολλές δεκαετίες προτρέπουν την ανθρωπότητα να προχωρήσει σε μια νέα ψυχολογία και νέα σκέψη που στοχεύει στη διάσωση της ανθρώπινης κοινότητας μέσω της αναζήτησης μιας νέας ηθικής στάσης απέναντι στα όντα γενικά και προς τη φύση ειδικότερα.
Χάρη στις επιστήμες, ο άνθρωπος άρχισε να χτίζει τη σχέση του με τη φύση ως υποκείμενο με αντικείμενο. Καθόρισε τον εαυτό του ως υποκείμενο και τη φύση ως αντικείμενο. Αλλά για την αρμονική ύπαρξη του ανθρώπου στη φύση, είναι απαραίτητο όχι μόνο να μπορεί να αποξενωθεί από αυτήν, αλλά και να διατηρήσει την ικανότητα να ταυτιστεί μαζί της. Η διατήρηση της ικανότητας συσχέτισης με φυσικά αντικείμενα ως «σημαντικού άλλου»38 είναι θεμελιώδους σημασίας για την ανάπτυξη του ανθρώπινου πνεύματος. Ένα άτομο, όντας ένα προς ένα με τη φύση, μπορεί να βιώσει μια ιδιαίτερη αίσθηση ενότητας μαζί της. Φυσικά, ένα άτομο δεν μπορεί να απελευθερωθεί από την πολιτιστική απόκτηση της ιδιοκτησίας των συστημάτων σημαδιών, αλλά, ταυτιζόμενος με τη φύση μέσω του στοχασμού της, μέσω της διάλυσης σε
29

αυτήν, μπορεί να το αντιληφθεί σε ένα φωτοστέφανο διαφόρων σημασιών («Η φύση είναι η πηγή της ζωής», «Ο άνθρωπος είναι μέρος της φύσης», «Η φύση είναι η πηγή της ποίησης» κ.λπ.). Η στάση απέναντι στη φύση ως αντικείμενο είναι η βάση για την αποξένωση από αυτήν. η στάση απέναντι στη φύση ως υποκείμενο είναι η βάση για την ταύτιση μαζί της.
Η φυσική πραγματικότητα υπάρχει και αποκαλύπτεται στον άνθρωπο στο πλαίσιο της συνείδησής του. Όντας η πρωταρχική προϋπόθεση για την ύπαρξη του ανθρώπου, η φύση, μαζί με την ανάπτυξη της συνείδησής του, αναλαμβάνει τις ποικίλες λειτουργίες που της αποδίδονται από τους ανθρώπους.
Είναι πολύ σημαντικό για την ανάπτυξη της ανθρώπινης πνευματικότητας να μην ξεχνάμε τη δυνατότητα να προσδίδουμε στη φύση μια ποικιλία νοημάτων που έχουν αναπτυχθεί στην ιστορία του πολιτισμού: από την εξιδανίκευση της έως τη δαιμονοποίηση.
από τη θέση του υποκειμένου στη θέση του αντικειμένου, από την εικόνα στο νόημα.
Αναλύοντας την εικόνα και το νόημα ως τα κύρια συστατικά της τέχνης, ο διάσημος γλωσσολόγος A. A. Potebnya επεσήμανε την πολυσημαντική φύση της γλώσσας και εισήγαγε τη λεγόμενη φόρμουλα της ποίησης, όπου ΕΝΑ -εικόνα, Χ-έννοια. Φόρμουλα Ποίησης [ΕΝΑ< Х\ επιβεβαιώνει την ανισότητα του αριθμού των εικόνων στο σύνολο των πιθανών σημασιών τους και θέτει αυτή την ανισότητα στις ιδιαιτερότητες της τέχνης39. Η διεύρυνση των νοημάτων της φύσης στην αυτοσυνείδηση ​​του ανθρώπου είναι η βάση της ανάπτυξής του ως φυσικής και κοινωνικής ύπαρξης. Αυτό δεν πρέπει να λησμονείται όταν οργανώνονται οι συνθήκες για την ανατροφή και την ανάπτυξη του ατόμου.
4. Η πραγματικότητα του κοινωνικού χώρου. Κοινωνικός χώρος πρέπει να ονομάζεται ολόκληρη η υλική και πνευματική πλευρά της ανθρώπινης ύπαρξης μαζί με την επικοινωνία, τις ανθρώπινες δραστηριότητες και ένα σύστημα δικαιωμάτων και υποχρεώσεων. Εδώ πρέπει να συμπεριληφθούν όλες οι πραγματικότητες της ανθρώπινης ύπαρξης. Ωστόσο, θα ξεχωρίσουμε και θα εξετάσουμε συγκεκριμένα τις ανεξάρτητες πραγματικότητες του αντικειμενικού κόσμου, των εικονιστικών-σημαδιακών συστημάτων και της φύσης, κάτι που είναι απολύτως θεμιτό.
Επιπλέον, το αντικείμενο της συζήτησής μας θα είναι τέτοιες πραγματικότητες του κοινωνικού χώρου όπως η επικοινωνία, η ποικιλομορφία των ανθρώπινων δραστηριοτήτων, καθώς και η πραγματικότητα των καθηκόντων και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην κοινωνία.
Επικοινωνία -αμοιβαίες σχέσεις των ανθρώπων. Στην οικιακή ψυχολογία, η επικοινωνία θεωρείται ως μία από τις δραστηριότητες.
Ο άνθρωπος είναι βυθισμένος στην κοινωνία, η οποία εξασφαλίζει τη ζωή και την ανάπτυξή του μέσω της επικοινωνίας με το δικό του είδος. Η διατήρηση αυτή πραγματοποιείται λόγω της σταθερότητας του συστήματος επικοινωνίας στην κοινότητα και «της σταθερότητας του συστήματος του προσωπικού με τη μορφή ύπαρξης, κοινωνικής φύσης, σχέσεων ή σχέσεων που πραγματοποιούνται στην επικοινωνία»40.
Το περιεχόμενο των σχέσεων και των σχέσεων αποτυπώνεται πρωτίστως στη γλώσσα, στο γλωσσικό πρόσημο. Το γλωσσικό ζώδιο είναι ένα εργαλείο επικοινωνίας, ένα μέσο γνώσης και ο πυρήνας του προσωπικού νοήματος για ένα άτομο.
30
Ως εργαλείο επικοινωνίας, η γλώσσα διατηρεί μια ισορροπία στις κοινωνικές σχέσεις των ανθρώπων, συνειδητοποιώντας τις κοινωνικές ανάγκες των τελευταίων στην κατάκτηση πληροφοριών που είναι σημαντικές για όλους.
Ταυτόχρονα, η γλώσσα είναι ένα μέσο γνώσης - ανταλλάσσοντας λέξεις, οι άνθρωποι ανταλλάσσουν νοήματα και νοήματα. Το νόημα είναι η πλευρά περιεχομένου της γλώσσας4". Το σύστημα λεκτικών σημείων που σχηματίζουν τη γλώσσα εμφανίζεται σε έννοιες που είναι κατανοητές από τους φυσικούς ομιλητές και αντιστοιχούν σε μια συγκεκριμένη ιστορική στιγμή της ανάπτυξής της.
Στη λογική, τη λογική σημασιολογία και την επιστήμη της γλώσσας, ο όρος «νόημα» χρησιμοποιείται ως συνώνυμο του «νόημα». Το νόημα χρησιμεύει για να προσδιορίσει αυτό το νοητικό περιεχόμενο, εκείνη την πληροφορία που σχετίζεται με μια συγκεκριμένη γλωσσική έκφραση, η οποία είναι το σωστό όνομα του θέματος. Το όνομα είναι μια γλωσσική έκφραση που δηλώνει ένα αντικείμενο (το κατάλληλο όνομα) ή ένα σύνολο αντικειμένων (κοινό όνομα).
Η έννοια του «νόημα» εκτός από τη φιλοσοφία, τη λογική και τη γλωσσολογία χρησιμοποιείται στην ψυχολογία στο πλαίσιο μιας συζήτησης για το προσωπικό νόημα.
Η γλώσσα, ως πυρήνας του προσωπικού νοήματος, αποδίδει ιδιαίτερη σημασία στα εικονιστικά και νοηματικά συστήματα κάθε ατόμου. Έχοντας πολλές έννοιες και κοινωνικά σημαντικές έννοιες, κάθε ζώδιο φέρει το δικό του ατομικό νόημα για ένα άτομο, το οποίο διαμορφώνεται λόγω της ατομικής εμπειρίας εισόδου στην πραγματικότητα του κοινωνικού χώρου, λόγω πολύπλοκων ατομικών ενώσεων και ατομικών ενοποιημένων συνδέσεων που προκύπτουν στον εγκεφαλικό φλοιό . Ο A. N. Leontiev έγραψε για τη συσχέτιση νοημάτων και προσωπικών νοημάτων στο πλαίσιο της ανθρώπινης δραστηριότητας και τα κίνητρα που την παρακινούν: «Σε αντίθεση με τα νοήματα, τα προσωπικά νοήματα ... δεν έχουν το δικό τους «υπερατομικό», το δικό τους «μη ψυχολογικό». ” ύπαρξη. Αν η εξωτερική ευαισθησία συνδέει νοήματα στη συνείδηση ​​του υποκειμένου με την πραγματικότητα του αντικειμενικού κόσμου, τότε το προσωπικό νόημα τα συνδέει με την πραγματικότητα της ίδιας της ζωής του σε αυτόν τον κόσμο, με τα κίνητρά του. Το προσωπικό νόημα δημιουργεί τη μεροληψία της ανθρώπινης συνείδησης»42.
Η πραγματικότητα του κοινωνικού χώρου αναπτύσσεται στη διαδικασία της ιστορικής κίνησης της ανθρωπότητας: η γλώσσα των σημείων αναπτύσσεται ολοένα και περισσότερο και αντικατοπτρίζει ολοένα και περισσότερο την αντικειμενική πραγματικότητα του συστήματος που καθορίζει την ύπαρξη του ανθρώπου. Το γλωσσικό σύστημα καθορίζει τη φύση της επικοινωνίας των ανθρώπων, το πλαίσιο που επιτρέπει στους επικοινωνούντες εκπροσώπους της ίδιας γλωσσικής κουλτούρας να καθορίσουν τις έννοιες και τις έννοιες των λέξεων, φράσεων και να κατανοήσουν ο ένας τον άλλον.
Η γλώσσα έχει τα δικά της χαρακτηριστικά: 1) στην ατομική ψυχολογική ύπαρξη, που εκφράζεται με προσωπικά νοήματα. 2) σε υποκειμενική δυσκολία να μεταφέρει καταστάσεις, συναισθήματα και σκέψεις.
Ψυχολογικά, δηλ. στο σύστημα της συνείδησης, τα νοήματα υπάρχουν μέσω της επικοινωνίας και των διαφόρων δραστηριοτήτων που συμβαδίζουν με το προσωπικό νόημα ενός ατόμου. Το προσωπικό νόημα είναι η υποκειμενική στάση ενός ατόμου σε αυτό που εκφράζει με τη βοήθεια γλωσσικών σημείων. «Η ενσάρκωση του νοήματος στα νοήματα είναι μια βαθιά οικεία, ψυχολογικά ουσιαστική διαδικασία που δεν συμβαίνει αυτόματα και ταυτόχρονα»43.
Είναι τα προσωπικά νοήματα που μεταμορφώνουν τα σημάδια της γλώσσας στην ατομική συνείδηση ​​που αντιπροσωπεύουν ένα άτομο ως μοναδικό μητρικό ομιλητή. Επομένως, η επικοινωνία δεν γίνεται μόνο μια ενέργεια επικοινωνίας
31

επικοινωνία, όχι μόνο με δραστηριότητες που συνδέονται με άλλες δραστηριότητες, αλλά και με ποιητικές, δημιουργικές δραστηριότητες που φέρνουν «τη χαρά της επικοινωνίας» (Saint-Exupery) από την αντίληψη του ατόμου για νέα νοήματα και νοήματα, άγνωστα μέχρι τότε, από τα χείλη. άλλου ατόμου.
Στην άτυπη επικοινωνία, μπορεί να υπάρξουν στιγμές που είναι δύσκολο για ένα άτομο να εκφράσει αυτό που θεωρούσε αρκετά ώριμο, έχοντας ορισμένες γλωσσικές έννοιες. "Είναι δύσκολο να βρεις λέξεις" - αυτό είναι συνήθως το όνομα της κατάστασης όταν η συνείδηση ​​είναι έτοιμη να σχηματίσει αναδυόμενες εικόνες σε λέξεις, αλλά ταυτόχρονα, ένα άτομο αντιμετωπίζει δυσκολία στην πραγματοποίηση των παρορμήσεων του (θυμηθείτε Fyodor Tyutchev: "Εγώ ξέχασα τη λέξη, αυτό που ήθελα να πω, και τη σκέψη ότι το ασώματο θα επιστρέψει στην αίθουσα των σκιών»). Υπάρχει επίσης μια τέτοια κατάσταση όταν οι επιλεγμένες και προφορικές λέξεις γίνονται αντιληπτές από τον ομιλητή ως "καθόλου το ίδιο". Ας θυμηθούμε το ποίημα του Fyodor Tyutchev «Silentium!»44.
... Πώς μπορεί να εκφραστεί η καρδιά; Πώς μπορεί κάποιος άλλος να σε καταλάβει; Θα καταλάβει πώς ζεις; Η σκέψη που λέγεται είναι ψέμα. Εκρήγνυται, ενοχλεί τα κλειδιά - Φάε τα - και σιωπά! ..
Φυσικά, αυτό το ποίημα έχει τις δικές του έννοιες και έννοιες, αλλά σε μια εκτεταμένη ερμηνεία ταιριάζει απόλυτα ως απεικόνιση του υπό συζήτηση προβλήματος.
Η πραγματικότητα του κοινωνικού χώρου στη σφαίρα της επικοινωνίας εμφανίζεται ενώπιον ενός ατόμου μέσω ενός μοναδικού συνόλου ενσωματώσεων νοημάτων σε έναν ατομικό συνδυασμό σημασιών που είναι σημαντικές για αυτό, που το αντιπροσωπεύουν στον κόσμο ως, πρώτον, ένα ξεχωριστό άτομο, διαφορετικό από οι υπολοιποι; Δεύτερον, ως άτομο παρόμοιο με τους άλλους και επομένως ικανό να κατανοήσει (ή να έρθει πιο κοντά στην κατανόηση) τις γενικές πολιτισμικές έννοιες και τις ατομικές έννοιες άλλων ανθρώπων.
Η πραγματικότητα του κοινωνικού χώρου κατακτάται επίσης όταν ένα άτομο στην ατομική του ανάπτυξη περνάει δοκιμασίες από διάφορους τύπους δραστηριότητας. Ιδιαίτερη σημασία έχουν οι δραστηριότητες μέσα από τις οποίες πρέπει να περάσει ένα άτομο από τη γέννηση μέχρι την ενηλικίωση.
Δραστηριότητες που καθορίζουν την είσοδο του παιδιού στην ανθρώπινη πραγματικότητα. Στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης του ανθρώπου, οι εργασιακές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες προέκυψαν από τη συγκριτική δραστηριότητα της δημιουργίας των απλούστερων εργαλείων και της μιμητικής αναπαραγωγής σύμφωνα με το μοντέλο. Αυτοί οι τύποι δραστηριότητας συνοδεύονταν από δράσεις παιχνιδιού, οι οποίες, έχοντας βιολογικές προϋποθέσεις στη σωματική δραστηριότητα των αναπτυσσόμενων μικρών και νεαρών ανθρωποειδών προγόνων και σταδιακά αλλάζουν, άρχισαν να αντιπροσωπεύουν μια παιχνιδιάρικη αναπαραγωγή σχέσεων και συμβολικών εργαλειοδράσεων.
32
Στην ατομική οντογένεση ενός σύγχρονου ανθρώπου, η κοινωνία του παρέχει την ευκαιρία να ακολουθήσει το δρόμο προς την ενηλικίωση και την αυτοδιάθεση μέσα από τις ιστορικά καθιερωμένες και αποδεκτές σήμερα, ως αυτονόητο, τις λεγόμενες ηγετικές δραστηριότητες. Στην οντογένεση για ένα άτομο, εμφανίζονται με την ακόλουθη σειρά.
Δραστηριότητα παιχνιδιού. Στη δραστηριότητα παιχνιδιού (στο αναπτυξιακό της μέρος), πρώτα απ 'όλα, υπάρχει μια αναζήτηση αντικειμένων - υποκατάστατα των απεικονιζόμενων αντικειμένων και μια συμβολική εικόνα αντικειμενικών (εργαλείων και σχετικών) ενεργειών που καταδεικνύουν τη φύση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων κ.λπ. Δραστηριότητα παιχνιδιού τρένα λειτουργία σημάδι: αντικατάσταση με πινακίδες και ενέργειες σημάδι. προκύπτει μετά από χειραγώγηση και αντικειμενική δραστηριότητα και γίνεται μια κατάσταση που καθορίζει τη νοητική ανάπτυξη του παιδιού. Η δραστηριότητα του παιχνιδιού σήμερα είναι το αντικείμενο της θεωρητικής και πρακτικής κατανόησής της για την οργάνωση των συνθηκών ανάπτυξης του παιδιού πριν το σχολείο.
Εκπαιδευτική δραστηριότητα. Αντικείμενο της εκπαιδευτικής δραστηριότητας είναι το ίδιο το άτομο, που επιδιώκει να αλλάξει τον εαυτό του. Όταν ένας πρωτόγονος άντρας προσπάθησε να μιμηθεί τον συντοπίτη του, ο οποίος κατέκτησε την παραγωγή ενός απλού εργαλείου, έμαθε να κατασκευάζει τα ίδια εργαλεία με τον πιο επιτυχημένο αδερφό του.
Η μαθησιακή δραστηριότητα είναι πάντα να κάνεις, να αλλάζεις τον εαυτό σου. Για να πραγματοποιήσει όμως κάθε νέα γενιά αποτελεσματικά τη μάθηση, σύμφωνα με τα νέα επιτεύγματα προόδου, χρειαζόταν μια ειδική κατηγορία ανθρώπων, που μεταφέρουν τα μέσα μάθησης στη νέα γενιά. Αυτοί είναι επιστήμονες που αναπτύσσουν τα θεωρητικά θεμέλια μεθόδων που προάγουν τη μάθηση. μεθοδολόγοι που δοκιμάζουν εμπειρικά την αποτελεσματικότητα των μεθόδων· εκπαιδευτικοί που θέτουν τους τρόπους εκτέλεσης νοητικών και πρακτικών ενεργειών που συμβάλλουν στην ανάπτυξη των μαθητών.
Η μαθησιακή δραστηριότητα καθορίζει τις πιθανές αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στη γνωστική και προσωπική σφαίρα ενός ατόμου.
Η εργατική δραστηριότητα προέκυψε ως πρόσφορη δραστηριότητα, χάρη στην οποία συντελέστηκε η ανάπτυξη φυσικών και κοινωνικών δυνάμεων, λαμβάνει χώρα και θα λάβει χώρα για την ικανοποίηση των ιστορικά καθιερωμένων αναγκών του ατόμου και της κοινωνίας.
Η εργασιακή δραστηριότητα είναι η καθοριστική δύναμη της κοινωνικής ανάπτυξης. Η εργασία είναι η κύρια μορφή ζωής της ανθρώπινης κοινωνίας, η αρχική προϋπόθεση της ανθρώπινης ύπαρξης. Χάρη στη δημιουργία και τη διατήρηση εργαλείων η ανθρωπότητα ξεχώρισε από τη φύση, δημιουργώντας έναν ανθρωπογενή κόσμο αντικειμένων - τη δεύτερη φύση της ανθρώπινης ύπαρξης. Η εργασία έχει γίνει η βάση όλων των πτυχών της κοινωνικής ζωής.
Η εργασιακή δραστηριότητα είναι μια συνειδητά εκτελούμενη επίδραση από ένα εργαλείο στο αντικείμενο εργασίας, ως αποτέλεσμα της οποίας το αντικείμενο της εργασίας μετατρέπεται σε αποτέλεσμα εργασίας.
33

Η εργασιακή δραστηριότητα αρχικά συνδέθηκε με την αναπτυσσόμενη συνείδηση ​​ενός ατόμου, που γεννήθηκε και διαμορφώθηκε στην εργασία, στη σχέση των ανθρώπων σχετικά με τα εργαλεία και το αντικείμενο της εργασίας. Μια συγκεκριμένη εικόνα του αποτελέσματος της εργασίας και μια εικόνα του ποιες εργατικές ενέργειες μπορούν να επιτύχουν αυτό το αποτέλεσμα χτίστηκαν στο μυαλό ενός ατόμου. Η παραγωγή και η χρήση εργαλείων είναι «ένα ειδικό χαρακτηριστικό γνώρισμα της ανθρώπινης εργασιακής διαδικασίας...»45.
Εργαλεία εργασίας είναι τεχνητά όργανα του ανθρώπου, μέσω των οποίων ενεργεί πάνω στο αντικείμενο της εργασίας. Ταυτόχρονα, οι ιστορικά αναπτυγμένες γενικευμένες μέθοδοι εργασίας και οι αντικειμενικές ενέργειες των ανθρώπων, που εκφράζονται με τα σημάδια της γλώσσας, ενσωματώνονται στη μορφή και τις λειτουργίες των εργαλείων και των αντικειμένων εργασίας.
Στις σύγχρονες συνθήκες, ο βαθμός έμμεσης αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός ατόμου και του αντικειμένου εργασίας έχει αυξηθεί σημαντικά. Η επιστήμη διεισδύει στην εργασιακή δραστηριότητα, σε όλες τις παραμέτρους της: στη διαδικασία παραγωγής εργαλείων και καταναλωτικών αγαθών, καθώς και στην οργανωτική κουλτούρα της εργασίας.
Στην οργανωτική κουλτούρα της εργασίας εκδηλώνεται το σύστημα των σχέσεων και οι προϋποθέσεις ύπαρξης της εργατικής συλλογικότητας, δηλ. κάτι που καθορίζει σημαντικά την επιτυχία της λειτουργίας και της επιβίωσης του οργανισμού (ομάδας) μακροπρόθεσμα.
Οι άνθρωποι είναι οι φορείς της οργανωσιακής κουλτούρας. Ωστόσο, σε ομάδες με εδραιωμένη οργανωτική κουλτούρα, η τελευταία, όπως λες, διαχωρίζεται από τους ανθρώπους και γίνεται χαρακτηριστικό της κοινωνικής ατμόσφαιρας της ομάδας, η οποία έχει ενεργό αντίκτυπο στα μέλη της. Η κουλτούρα ενός οργανισμού είναι μια σύνθετη αλληλεπίδραση της φιλοσοφίας και της ιδεολογίας της διοίκησης, της μυθολογίας του οργανισμού, των αξιακών προσανατολισμών, των πεποιθήσεων, των προσδοκιών και των κανόνων. Η οργανωτική κουλτούρα της εργασιακής δραστηριότητας υπάρχει στο σύστημα των γλωσσικών σημείων και στο «πνεύμα» της ομάδας, αντανακλώντας την ετοιμότητα της τελευταίας να αναπτύξει, να αποδεχτεί σύμβολα, μέσω των οποίων «μεταφέρονται» αξιακά προσανατολισμοί στα μέλη της ομάδας. Οι σχέσεις παραγωγής που συνάπτουν οι άνθρωποι καθορίζουν τη φύση της εργασιακής τους δραστηριότητας, τη φύση της επικοινωνίας σχετικά με το περιεχόμενο της εργασιακής δραστηριότητας και μεσολαβούν στο ύφος της επικοινωνίας. Η εργασιακή δραστηριότητα επικεντρώνεται στο τελικό προϊόν, καθώς και στη λήψη ισοδύναμου μετρητών για εργασία. Αλλά στην ίδια την εργασιακή δραστηριότητα υπάρχουν προϋποθέσεις για την αυτο-ανάπτυξη ενός ατόμου. Κάθε άτομο, ενταγμένο με κίνητρο στην ίδια την εργασιακή δραστηριότητα, προσπαθεί να είναι επαγγελματίας και δημιουργός.
Έτσι, οι κύριοι τύποι ανθρώπινης δραστηριότητας - επικοινωνία, παιχνίδι, μάθηση, εργασία - αποτελούν την πραγματικότητα του κοινωνικού χώρου.
Οι σχέσεις των ανθρώπων στον τομέα της επικοινωνίας, της εργασιακής δραστηριότητας, της μάθησης και των παιχνιδιών διαμεσολαβούνται από τους κανόνες που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία, οι οποίοι παρουσιάζονται στην κοινωνία με τη μορφή καθηκόντων και δικαιωμάτων.
34
Ευθύνες και ανθρώπινα δικαιώματα. Η πραγματικότητα του κοινωνικού χώρου έχει μια οργανωτική συμπεριφορά ενός ατόμου, τον τρόπο σκέψης και τα κίνητρά του, την αρχή, που εκφράζεται σε ένα σύστημα καθηκόντων και δικαιωμάτων. Κάθε άτομο θα αισθάνεται επαρκώς προστατευμένο στις συνθήκες της πραγματικότητας του κοινωνικού χώρου μόνο εάν λάβει το υπάρχον σύστημα καθηκόντων και δικαιωμάτων ως βάση της ύπαρξής του. Φυσικά, οι έννοιες των καθηκόντων και των δικαιωμάτων έχουν την ίδια παλλόμενη κινητικότητα στη δημόσια συνείδηση ​​των ανθρώπων στη διαδικασία της ιστορίας, όπως κάθε άλλη σημασία. Αλλά στη σφαίρα των ατομικών νοημάτων, τα καθήκοντα και τα δικαιώματα μπορούν να αποκτήσουν βασικές θέσεις για τον προσανατολισμό της ζωής ενός ατόμου.
Κάποτε, ο Κάρολος Δαρβίνος έγραψε: «Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ζώο. Όλοι θα συμφωνήσουν ότι ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ζώο. Το βλέπουμε αυτό στην απέχθειά του για τη μοναξιά και στην προσπάθειά του για την κοινωνία...»46 Ο άνθρωπος εξαρτάται από την κοινωνία και δεν μπορεί χωρίς αυτήν. Ως κοινωνικό ον, έχει διαμορφωθεί στον άνθρωπο ένα ισχυρό συναίσθημα στην ιστορική του εξέλιξη - ο ρυθμιστής της κοινωνικής του συμπεριφοράς, συνοψίζεται σε μια σύντομη αλλά δυνατή λέξη «πρέπει», τόσο γεμάτη υψηλό νόημα. «Βλέπουμε σε αυτόν την ευγενέστερη από όλες τις ανθρώπινες ιδιότητες, που τον κάνει, χωρίς τον παραμικρό δισταγμό, να ρισκάρει τη ζωή του για τον πλησίον του ή, μετά από δέουσα σκέψη, να θυσιάσει τη ζωή του για κάποιο μεγάλο σκοπό, χάρη σε μια βαθιά αίσθηση του καθήκοντος. ή δικαιοσύνη μόνο»47. Εδώ ο Χ. Δαρβίνος αναφέρεται στον Ι. Καντ, ο οποίος έγραψε: «Αίσθηση καθήκοντος! Μια θαυμάσια ιδέα που επηρεάζει την ψυχή μέσα από συναρπαστικά επιχειρήματα κολακείας ή απειλών, αλλά με μια δύναμη ενός ακατάκοσμου, αμετάβλητου νόμου και επομένως εμπνέει πάντα σεβασμό, αν όχι πάντα ταπεινοφροσύνη...»
Η κοινωνική ποιότητα ενός ατόμου - η αίσθηση του καθήκοντος - διαμορφώθηκε στη διαδικασία οικοδόμησης ιδανικών και εφαρμογής κοινωνικού ελέγχου.
Ένα ιδανικό είναι ένας κανόνας, μια ορισμένη εικόνα του πώς ένα άτομο πρέπει να εκδηλώνεται στη ζωή για να αναγνωριστεί από την κοινωνία. Ωστόσο, αυτή η εικόνα είναι πολύ συγκριτική, είναι δύσκολο να ενδώσεις σε μια λεκτική κατασκευή. Ο Ι. Καντ μίλησε κάποτε με βεβαιότητα: «... Πρέπει, ωστόσο, να αναγνωρίσουμε ότι ο ανθρώπινος νους δεν περιέχει μόνο ιδέες, αλλά και ιδανικά(η υπογράμμιση δική μου. - V. M.),που ... έχουν πρακτική ισχύ (ως ρυθμιστικές αρχές) και αποτελούν τη βάση της δυνατότητας τελειοποίησης ορισμένων πράξεων ... Η αρετή και μαζί της η ανθρώπινη σοφία σε όλη τους την αγνότητα είναι η ουσία των ιδεών. Όμως ο σοφός (των Στωικών) είναι το ιδανικό, δηλ. ένα άτομο που υπάρχει μόνο στη σκέψη, αλλά που είναι απόλυτα συνεπές με την ιδέα της σοφίας. Ακριβώς όπως η ιδέα δίνει τους κανόνες, έτσι και το ιδανικό χρησιμεύει ως πρωτότυπο για τον πλήρη ορισμό των αντιγράφων του. και δεν έχουμε άλλο πρότυπο για τις πράξεις μας από τη συμπεριφορά αυτού του θεϊκού ανθρώπου μέσα μας, με
35

με το οποίο συγκρίνουμε τους εαυτούς μας, αξιολογούμε τον εαυτό μας και έτσι διορθώνουμε τον εαυτό μας, χωρίς όμως ποτέ να μπορέσουμε να τον ισοφαρίσουμε. Αν και είναι αδύνατο να παραδεχτεί κανείς την αντικειμενική πραγματικότητα (ύπαρξη) αυτών των ιδανικών, εντούτοις, δεν μπορεί κανείς, σε αυτή τη βάση, να τα θεωρήσει χίμαιρες: παρέχουν το απαραίτητο μέτρο για το μυαλό, που χρειάζεται την έννοια του τέλειου στο είδος του. προκειμένου να αξιολογηθεί και να μετρηθεί ο βαθμός και οι ελλείψεις.ατελές."48 Η ανθρωπότητα, όταν δημιουργεί και κυριαρχεί στην πραγματικότητα του κοινωνικού χώρου, μέσω των στοχαστών της, πάντα επιζητούσε να δημιουργήσει ένα ηθικό ιδανικό.
Το ηθικό ιδανικό είναι μια ιδέα του καθολικού κανόνα, ένα μοντέλο ανθρώπινης συμπεριφοράς και σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Το ηθικό ιδανικό μεγαλώνει και αναπτύσσεται σε στενή σύνδεση με κοινωνικά, πολιτικά και αισθητικά ιδανικά. Σε κάθε ιστορική στιγμή, ανάλογα με την ιδεολογία που αναδύεται στην κοινωνία, με την κατεύθυνση της κίνησης της κοινωνίας, το ηθικό ιδεώδες αλλάζει τις αποχρώσεις του. Ωστόσο, οι καθολικές ανθρώπινες αξίες που επεξεργάστηκαν ανά τους αιώνες παραμένουν αμετάβλητες στο ονομαστικό τους μέρος. Στην ατομική συνείδηση ​​των ανθρώπων, ενεργούν με ένα συναίσθημα που ονομάζεται συνείδηση, καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός ανθρώπου στην καθημερινή ζωή.
Το ηθικό ιδανικό επικεντρώνεται σε μεγάλο αριθμό εξωτερικών στοιχείων: νόμους, σύνταγμα, καθήκοντα που είναι απαραίτητα για ένα συγκεκριμένο ίδρυμα όπου σπουδάζει ή εργάζεται ένα άτομο, κανόνες ξενώνα σε μια οικογένεια, σε δημόσιους χώρους και πολλά άλλα. Ταυτόχρονα, το ηθικό ιδεώδες έχει ατομικό προσανατολισμό σε κάθε άτομο ξεχωριστά, αποκτά ένα μοναδικό νόημα για αυτόν.
Η πραγματικότητα του κοινωνικού χώρου είναι το όλο αναπόσπαστο σύμπλεγμα νοηματικών συστημάτων του αντικειμενικού και φυσικού κόσμου, καθώς και των ανθρώπινων σχέσεων και αξιών. Στην πραγματικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης ως συνθήκης που καθορίζει την ατομική ανάπτυξη και την ατομική ανθρώπινη μοίρα εισέρχεται κάθε άνθρωπος από τη στιγμή της γέννησής του και μένει σε αυτήν κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του.
§ 2.ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ
βιολογικό υπόβαθρο.Οι προκαταρκτικές συνθήκες για την ανάπτυξη της ψυχής ονομάζονται συνήθως οι προϋποθέσεις για την ανάπτυξη. Τα προαπαιτούμενα περιλαμβάνουν τις φυσικές ιδιότητες του ανθρώπινου σώματος. Το παιδί περνά από μια φυσική διαδικασία ανάπτυξης με βάση ορισμένες προϋποθέσεις που δημιουργήθηκαν από την προηγούμενη ανάπτυξη των προγόνων του για πολλές γενιές.
Στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. και στο πρώτο ημίχρονο XX V. Η επιστημονική συνείδηση ​​των φιλοσόφων, βιολόγων, ψυχολόγων κατακτήθηκε από τον βιογενετικό νόμο που διατύπωσε ο E. Haeckel (1866). Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, κάθε οργανική μορφή στην ατομική της ανάπτυξη
36
(οντογένεση) επαναλαμβάνει ως ένα βαθμό τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά εκείνων των μορφών από τις οποίες προήλθε. Ο νόμος έχει ως εξής: «Η οντογένεση είναι μια σύντομη και γρήγορη επανάληψη των φυλογενειών»49. Αυτό σημαίνει ότι στην οντογένεση κάθε μεμονωμένος οργανισμός αναπαράγει άμεσα το μονοπάτι της φυλογενετικής ανάπτυξης, δηλ. υπάρχει μια επανάληψη της ανάπτυξης των προγόνων από μια κοινή ρίζα στην οποία ανήκει αυτός ο οργανισμός.
Σύμφωνα με τον E. Haeckel, η ταχεία επανάληψη της φυλογένεσης (ανακεφαλαίωση) οφείλεται στις φυσιολογικές λειτουργίες της κληρονομικότητας (αναπαραγωγή) και της προσαρμοστικότητας (διατροφή). Ταυτόχρονα, το άτομο επαναλαμβάνει τις πιο σημαντικές αλλαγές στο σχήμα που πέρασαν οι πρόγονοί του κατά την αργή και μακρά παλαιοντολογική ανάπτυξη σύμφωνα με τους νόμους της κληρονομικότητας και της προσαρμογής.
Ο E. Haeckel ακολούθησε τον C. Darwin, ο οποίος έθεσε για πρώτη φορά το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ οντογένεσης και φυλογένεσης στο «Δοκίμιο του 1844». Έγραψε: «Τα έμβρυα των σωζόμενων σπονδυλωτών αντικατοπτρίζουν τη δομή ορισμένων ενήλικων μορφών αυτής της μεγάλης τάξης που υπήρχαν σε προηγούμενες περιόδους της ιστορίας της Γης»50. Ωστόσο, ο Κάρολος Δαρβίνος σημείωσε επίσης γεγονότα που αντανακλούν τα φαινόμενα ετεροχρονίας (αλλαγές στον χρόνο εμφάνισης των σημαδιών), ειδικότερα, περιπτώσεις όπου ορισμένα σημάδια εμφανίζονται στην οντογένεση των απογόνων νωρίτερα από την οντογένεση των προγονικών μορφών.
Ο βιογενετικός νόμος που διατύπωσε ο E. Haeckel έγινε αντιληπτός από τους σύγχρονους και τις επόμενες γενιές επιστημόνων ως αμετάβλητος5».
Ο E. Haeckel ανέλυσε τη δομή του ανθρώπινου σώματος στο πλαίσιο ολόκληρης της εξέλιξης του ζωικού κόσμου. Ο E. Haeckel εξέτασε την οντογένεση του ανθρώπου και την ιστορία της καταγωγής του. Αποκαλύπτοντας τη γενεαλογία (φυλογένεια) του ανθρώπου, έγραψε: «Αν αμέτρητα είδη φυτών και ζώων δεν δημιουργήθηκαν από ένα υπερφυσικό «θαύμα», αλλά «αναπτύχθηκαν» μέσω φυσικής μεταμόρφωσης, τότε το «φυσικό τους σύστημα» θα είναι ένα γενεαλογικό δέντρο»52 . Περαιτέρω, ο E. Haeckel προχώρησε στην περιγραφή της ουσίας της ψυχής από τη σκοπιά της ψυχολογίας των λαών, της οντογενετικής ψυχολογίας και της φυλογενετικής ψυχολογίας. «Η ατομική πρώτη ύλη της ψυχής ενός παιδιού», έγραψε, «είναι ήδη ποιοτικά εκ των προτέρων δοθεί από γονείς και παππούδες μέσω της κληρονομικότητας.
Η εκπαίδευση παρουσιάζει ένα θαυμάσιο έργο να μετατρέψει αυτή την ψυχή σε ένα υπέροχο λουλούδι μέσω της πνευματικής εκπαίδευσης και της ηθικής εκπαίδευσης, δηλ. με προσαρμογή». Παράλληλα, αναφέρεται με ευγνωμοσύνη στο έργο του V. Preiner για την ψυχή ενός παιδιού (1882), που αναλύει τις κλίσεις που κληρονομεί ένα παιδί.
Ακολουθώντας τον E. Haeckel, οι παιδοψυχολόγοι άρχισαν να σχεδιάζουν τα στάδια της οντογένεσης της ατομικής ανάπτυξης από τις απλούστερες μορφές μέχρι τον σύγχρονο άνθρωπο (St. Hall, W. Stern, K. Buhler, και άλλοι). Ετσι,
37

Ο K. Buhler επεσήμανε ότι «τα άτομα φέρνουν μαζί τους κλίσεις και το σχέδιο για την εφαρμογή τους αποτελείται από το άθροισμα των νόμων»54. Παράλληλα, ο K. Koffka, διερευνώντας το φαινόμενο της ωρίμανσης σε σχέση με τη μάθηση, σημείωσε: «Η ανάπτυξη και η ωρίμανση είναι τέτοιες αναπτυξιακές διαδικασίες, η πορεία των οποίων εξαρτάται από τα κληρονομικά χαρακτηριστικά του ατόμου, καθώς και από το μορφολογικό χαρακτηριστικό που ολοκληρώνεται. κατά τη γέννηση ... Η ανάπτυξη και η ωρίμανση όμως δεν είναι εντελώς ανεξάρτητη από εξωτερικές επιρροές...»55
Ανάπτυξη των ιδεών του E. Haeckel Ed. Ο Claperede έγραψε ότι η ουσία της φύσης των παιδιών είναι «στην προσπάθεια για περαιτέρω ανάπτυξη», ενώ «όσο μεγαλύτερη είναι η παιδική ηλικία, τόσο μεγαλύτερη είναι η περίοδος ανάπτυξης»56.
Στην επιστήμη, κατά την περίοδο της μεγαλύτερης κυριαρχίας οποιασδήποτε νέας ιδέας, υπάρχει συνήθως ένας ρόλος προς την κατεύθυνση της. Έτσι συνέβη με τη βασική αρχή του βιογενετικού νόμου - την αρχή της ανακεφαλαίωσης (από το λατ. ανακεφαλαίωση - μια συνοπτική επανάληψη αυτού που ήταν πριν). Έτσι, ο S. Hall προσπάθησε να εξηγήσει την ανάπτυξη με όρους ανακεφαλαίωσης. Βρήκε πολυάριθμους αταβισμούς στη συμπεριφορά και την ανάπτυξη του παιδιού: ένστικτα, φόβους. Ίχνη από μια αρχαία εποχή - φόβος για μεμονωμένα αντικείμενα, μέρη του σώματος κ.λπ. «... Ο φόβος των ματιών και των δοντιών… οφείλεται εν μέρει σε αταβιστικά υπολείμματα, απόηχους εκείνων των μακρών εποχών που ο άνθρωπος πολέμησε για την ύπαρξή του με ζώα που είχαν μεγάλα ή παράξενα μάτια και δόντια, όταν ένας μακρύς πόλεμος όλων εναντίον όλων μέσα στην ανθρώπινη φυλή ασκήθηκε περαιτέρω» 57. Ο S. Hall παρήγαγε επικίνδυνες αναλογίες που δεν επιβεβαιώθηκαν από την πραγματική οντογένεση. Ταυτόχρονα, ο συμπατριώτης του D. Baldwin εξήγησε τη γένεση της δειλίας στα παιδιά από τις ίδιες θέσεις.
Πολλοί παιδικοί ψυχολόγοι ονόμασαν τα στάδια από τα οποία πρέπει να περάσει ένα παιδί στη διαδικασία της οντογενετικής του ανάπτυξής (S. Hall, V. Stern, K. Buhler).
Ο Φ. Ένγκελς είχε επίσης μολυνθεί από την ιδέα του Ε. Χέκελ, ο οποίος επίσης αποδέχτηκε την οντογένεση ως γεγονός της ταχείας διέλευσης της φυλογένεσης στον τομέα του νοητικού.
3. Ο Φρόιντ κατάλαβε τη δύναμη των βιολογικών προϋποθέσεων με τον δικό του τρόπο, ο οποίος χώρισε την αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου σε τρεις σφαίρες: «Αυτό», «Εγώ» και «Υπερ-εγώ».
Σύμφωνα με τον 3. Φρόυντ, το «Είναι» είναι ένα δοχείο για έμφυτες και καταπιεσμένες παρορμήσεις, φορτισμένες με ψυχική ενέργεια και απαιτούν έξοδο. Το «Είναι» διέπεται από την έμφυτη αρχή της ηδονής. Εάν το «εγώ» είναι η σφαίρα του συνειδητού, το «Υπερ-εγώ» είναι η σφαίρα του κοινωνικού ελέγχου που εκφράζεται στην ανθρώπινη συνείδηση, τότε το «Αυτό», όντας έμφυτο δώρο, έχει ισχυρή επιρροή στις άλλες δύο σφαίρες58.
Η ιδέα ότι τα έμφυτα χαρακτηριστικά, η κληρονομικότητα είναι το κλειδί για το γήινο πεπρωμένο ενός ατόμου, αρχίζει να πλημμυρίζει όχι μόνο τις επιστημονικές πραγματείες, αλλά και τη συνηθισμένη συνείδηση ​​των ανθρώπων.
38
Η θέση του βιολογικού στην ανάπτυξη είναι ένα από τα κύρια προβλήματα της αναπτυξιακής ψυχολογίας. Αυτό το πρόβλημα θα επιλυθεί ακόμα στην επιστήμη. Σήμερα, όμως, μπορούμε να μιλήσουμε με αρκετή σιγουριά για πολλά προαπαιτούμενα.
Είναι δυνατόν να γίνεις άνθρωπος χωρίς να έχεις ανθρώπινο εγκέφαλο;
Όπως γνωρίζετε, οι πιο στενοί μας «συγγενείς» στον κόσμο των ζώων είναι μεγάλοι πίθηκοι. Οι πιο υπάκουοι και έξυπνοι από αυτούς είναι οι χιμπατζήδες. Οι χειρονομίες, οι εκφράσεις του προσώπου, η συμπεριφορά τους μερικές φορές μοιάζουν εντυπωσιακά με τις ανθρώπινες. Οι χιμπατζήδες, όπως και άλλοι μεγάλοι πίθηκοι, διακρίνονται από ανεξάντλητη περιέργεια. Μπορούν να περάσουν ώρες μελετώντας το αντικείμενο που έπεσε στα χέρια τους, να παρατηρήσουν έρποντα έντομα και να παρακολουθήσουν τις ενέργειες ενός ατόμου. Η μίμησή τους είναι ιδιαίτερα ανεπτυγμένη. Ένας πίθηκος, που μιμείται ένα άτομο, μπορεί, για παράδειγμα, να σκουπίσει το πάτωμα ή να βρέξει ένα πανί, να το στύψει και να σκουπίσει το πάτωμα. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι το πάτωμα μετά από αυτό θα παραμείνει σχεδόν σίγουρα βρώμικο - όλα θα τελειώσουν με τη μετακίνηση των σκουπιδιών από μέρος σε μέρος.
Όπως δείχνουν οι παρατηρήσεις, οι χιμπατζήδες χρησιμοποιούν μεγάλο αριθμό ήχων σε διαφορετικές καταστάσεις, στους οποίους αντιδρούν οι συγγενείς. Κάτω από πειραματικές συνθήκες, πολλοί επιστήμονες κατάφεραν να πείσουν τους χιμπατζήδες να λύσουν αρκετά περίπλοκα πρακτικά προβλήματα που απαιτούν σκέψη στη δράση και περιλαμβάνουν ακόμη και τη χρήση αντικειμένων ως τα πιο απλά εργαλεία. Έτσι, μέσα από μια σειρά δοκιμών, οι πίθηκοι έχτισαν πυραμίδες από κουτιά για να σηκώσουν μια μπανάνα από το ταβάνι, κατέκτησαν την ικανότητα να γκρεμίζουν μια μπανάνα με ένα ραβδί και ακόμη και να κάνουν ένα μακρύ ξύλο από δύο κοντές για αυτό, ανοιχτό η κλειδαριά ενός κουτιού με δόλωμα, χρησιμοποιώντας ένα "nag" του επιθυμητού σχήματος για αυτό (κολλήστε με ένα τριγωνικό, στρογγυλό ή τετράγωνο τμήμα). Και ο εγκέφαλος ενός χιμπατζή, στη δομή του και στην αναλογία των μεγεθών των μεμονωμένων τμημάτων, είναι πιο κοντά στον άνθρωπο από τον εγκέφαλο άλλων ζώων, αν και είναι πολύ κατώτερος από αυτόν σε βάρος και όγκο.
Όλα αυτά οδήγησαν στη σκέψη: τι γίνεται αν προσπαθήσουμε να δώσουμε ανθρώπινη εκπαίδευση σε ένα μωρό χιμπατζή; Θα μπορέσει να του αναπτύξει τουλάχιστον κάποιες ανθρώπινες ιδιότητες; Και τέτοιες προσπάθειες έγιναν επανειλημμένα. Ας σταματήσουμε σε ένα από αυτά.
Η ψυχολόγος κατοικίδιων ζώων N. N. Ladynina-Kote μεγάλωσε τη μικρή χιμπατζή Ioni από ενάμιση σε τέσσερα χρόνια στην οικογένειά της. Το μικρό απολάμβανε απόλυτη ελευθερία. Του προμηθεύτηκε μια μεγάλη ποικιλία από ανθρώπινα πράγματα και παιχνίδια, η «τροφή» προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να τον εξοικειώσει με τη χρήση αυτών των πραγμάτων, να του μάθει να επικοινωνεί μέσω του λόγου. Όλη η πορεία της ανάπτυξης του πιθήκου καταγράφηκε προσεκτικά στο ημερολόγιο.
Δέκα χρόνια αργότερα, η Nadezhda Nikolaevna απέκτησε έναν γιο, ο οποίος ονομάστηκε Rudolf (Rudy). Η εξέλιξή του μέχρι την ηλικία των τεσσάρων ετών παρακολουθούνταν επίσης στενά. Σαν άποτέλεσμα,
39

Γεννήθηκε το βιβλίο The Chimpanzee Child and the Human Child (1935). Τι διαπιστώθηκε συγκρίνοντας την ανάπτυξη ενός πιθήκου με την ανάπτυξη ενός παιδιού;
Κατά την παρατήρηση και των δύο μωρών, βρέθηκε μεγάλη ομοιότητα σε πολλές παιχνιδιάρικες και συναισθηματικές εκδηλώσεις. Ταυτόχρονα όμως προέκυψε μια θεμελιώδης διαφορά. Αποδείχθηκε ότι οι χιμπατζήδες δεν μπορούν να κυριαρχήσουν στο όρθιο βάδισμα και να ελευθερώσουν τα χέρια τους από τη λειτουργία του περπατήματος στο έδαφος. Αν και μιμείται πολλές ανθρώπινες ενέργειες, αυτή η μίμηση δεν οδηγεί στη σωστή αφομοίωση και βελτίωση των δεξιοτήτων που σχετίζονται με τη χρήση οικιακών αντικειμένων και εργαλείων: κατανοείται μόνο το εξωτερικό μοτίβο της δράσης και όχι το νόημά της. Έτσι, η Ιόνι, μιμούμενη, προσπαθούσε συχνά να σφυρηλατήσει ένα καρφί. Ωστόσο, είτε δεν άσκησε αρκετή δύναμη, είτε δεν κράτησε το καρφί σε κάθετη θέση, είτε χτύπησε το σφυρί πέρα ​​από το καρφί. Ως αποτέλεσμα, παρά την πολλή εξάσκηση, ο Yoni δεν κατάφερε ποτέ να χτυπήσει ούτε ένα καρφί. Απρόσιτα για ένα μαϊμού είναι τα παιχνίδια που είναι δημιουργικά και εποικοδομητικά στη φύση τους. Τέλος, του λείπει οποιαδήποτε τάση να μιμείται ήχους ομιλίας και να κυριαρχεί στις λέξεις, ακόμη και με επίμονη ειδική εκπαίδευση. Περίπου το ίδιο αποτέλεσμα είχαν και άλλοι «θετοί γονείς» του μωρού πιθήκου - οι σύζυγοι Kellogg.
Αυτό σημαίνει ότι χωρίς τον ανθρώπινο εγκέφαλο, οι ανθρώπινες διανοητικές ιδιότητες δεν μπορούν να προκύψουν.
Ένα άλλο πρόβλημα είναι οι δυνατότητες του ανθρώπινου εγκεφάλου εκτός των συνθηκών ζωής που χαρακτηρίζουν τους ανθρώπους της κοινωνίας.
Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Ινδός ψυχολόγος Reed Singh έλαβε είδηση ​​ότι δύο μυστηριώδη πλάσματα εθεάθησαν κοντά σε ένα χωριό, παρόμοια με ανθρώπους, αλλά να κινούνται στα τέσσερα. Εντοπίστηκαν. Μια μέρα, ο Σινγκ και μια ομάδα κυνηγών κρύφτηκαν σε μια τρύπα λύκου και είδαν μια λύκαινα να οδηγεί τα μικρά της για βόλτα, μεταξύ των οποίων ήταν δύο κορίτσια, το ένα περίπου οκτώ, το άλλο ενάμιση ετών. Ο Σινγκ πήρε τα κορίτσια μαζί του και προσπάθησε να τα μεγαλώσει. Έτρεξαν στα τέσσερα, τρόμαξαν και προσπάθησαν να κρυφτούν στη θέα των ανθρώπων, γρύλιζαν, ούρλιαζαν σαν λύκοι τη νύχτα. Η νεότερη, η Αμάλα, πέθανε ένα χρόνο αργότερα. Η μεγαλύτερη, η Καμάλα, έζησε μέχρι τα δεκαεπτά της χρόνια. Για εννιά χρόνια, ήταν κυρίως απογαλακτισμένη από τις συνήθειες του λύκου, αλλά παρόλα αυτά, όταν βιαζόταν, έπεφτε στα τέσσερα. Η Καμάλα, μάλιστα, δεν κατέκτησε ποτέ τον λόγο της -με μεγάλη δυσκολία έμαθε να χρησιμοποιεί σωστά μόνο 40 λέξεις. Αποδεικνύεται ότι η ανθρώπινη ψυχή δεν προκύπτει ακόμη και χωρίς ανθρώπινες συνθήκες ζωής.
Έτσι, τόσο μια συγκεκριμένη δομή του εγκεφάλου όσο και ορισμένες συνθήκες ζωής και ανατροφής είναι απαραίτητες για να γίνεις άντρας. Ωστόσο, η σημασία τους είναι διαφορετική. Παραδείγματα με τον Yoni και την Kamala με αυτή την έννοια
40
Είναι πολύ χαρακτηριστικά: ένας πίθηκος που μεγάλωσε ένας άντρας και ένα παιδί που το μεγάλωσε ένας λύκος. Ο Yoni μεγάλωσε ως μαϊμού με όλα τα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς ενός χιμπατζή. Ο Kamala μεγάλωσε όχι ως άντρας, αλλά ως πλάσμα με τυπικές συνήθειες λύκου. Κατά συνέπεια, τα χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς των πιθήκων είναι σε μεγάλο βαθμό ενσωματωμένα στον εγκέφαλο του πιθήκου, προκαθορισμένα κληρονομικά. Δεν υπάρχουν χαρακτηριστικά ανθρώπινης συμπεριφοράς, ανθρώπινες ψυχικές ιδιότητες στον εγκέφαλο ενός παιδιού. Υπάρχει όμως και κάτι άλλο - η ευκαιρία να αποκτήσεις αυτό που δίνουν οι συνθήκες ζωής, ανατροφής, ακόμα κι αν είναι η ικανότητα να ουρλιάζεις τη νύχτα.
Αλληλεπίδραση βιολογικών και κοινωνικών παραγόντων.Το βιολογικό και το κοινωνικό στον άνθρωπο είναι στην πραγματικότητα τόσο σταθερά ενωμένα που μόνο θεωρητικά είναι δυνατό να διαχωριστούν αυτές οι δύο γραμμές.
Ο L. S. Vygotsky, στο έργο του για την ιστορία της ανάπτυξης ανώτερων νοητικών λειτουργιών, έγραψε: «Η θεμελιώδης και θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της ιστορικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας και της βιολογικής εξέλιξης των ζωικών ειδών είναι αρκετά γνωστή… βγάλτε ένα απολύτως σαφές και αδιαμφισβήτητο συμπέρασμα: πόσο εξαιρετική ιστορική εξέλιξη της ανθρωπότητας από τη βιολογική εξέλιξη των ζωικών ειδών»59. Η διαδικασία της ψυχολογικής ανάπτυξης του ίδιου του ατόμου, σύμφωνα με πολυάριθμες μελέτες εθνολόγων, ψυχολόγων, συμβαίνει σύμφωνα με ιστορικούς νόμους και όχι σύμφωνα με βιολογικούς. Η κύρια και καθοριστική διαφορά μεταξύ αυτής της διαδικασίας και της εξελικτικής είναι ότι η ανάπτυξη ανώτερων νοητικών λειτουργιών συμβαίνει χωρίς να αλλάζει ο βιολογικός τύπος ενός ατόμου, ο οποίος αλλάζει σύμφωνα με τους εξελικτικούς νόμους.
Μέχρι τώρα, δεν έχει διευκρινιστεί επαρκώς ποια είναι η άμεση εξάρτηση των ανώτερων νοητικών λειτουργιών και μορφών συμπεριφοράς από τη δομή και τις λειτουργίες του νευρικού συστήματος. Οι νευροψυχολόγοι και οι νευροφυσιολόγοι εξακολουθούν να λύνουν αυτό το δύσκολο πρόβλημα - τελικά, μιλάμε για τη μελέτη των καλύτερων ενσωματωτικών συνδέσεων των εγκεφαλικών κυττάρων και των εκδηλώσεων της ανθρώπινης νοητικής δραστηριότητας.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κάθε στάδιο στη βιολογική ανάπτυξη της συμπεριφοράς συμπίπτει με αλλαγές στη δομή και τις λειτουργίες του νευρικού συστήματος, κάθε νέο στάδιο στην ανάπτυξη ανώτερων νοητικών λειτουργιών προκύπτει μαζί με αλλαγές στο κεντρικό νευρικό σύστημα. Ωστόσο, εξακολουθεί να παραμένει ανεπαρκώς σαφές ποια είναι η άμεση εξάρτηση ανώτερων μορφών συμπεριφοράς, υψηλότερων νοητικών λειτουργιών από τη δομή και τη λειτουργία του νευρικού συστήματος.
Εξερευνώντας την πρωτόγονη σκέψη, ο L. Levy-Bruhl έγραψε ότι οι ανώτερες νοητικές λειτουργίες προέρχονται από τις κατώτερες. «Για να κατανοήσουμε τους ανώτερους τύπους, είναι απαραίτητο να αναφερθούμε σε έναν σχετικά πρωτόγονο τύπο. Σε αυτή την περίπτωση, ανοίγει ένα ευρύ πεδίο για παραγωγική έρευνα για τις νοητικές λειτουργίες... «60 Εξερεύνηση συλλογικόςπαραστάσεις και σημασία «δι αναπαράστασης
41

το γεγονός της γνώσης», ο L. Levy-Bruhl επεσήμανε την κοινωνική ανάπτυξη ως καθορισμό των χαρακτηριστικών των νοητικών λειτουργιών. Προφανώς, αυτό το γεγονός σημειώθηκε από τον L. S. Vygotsky ως εξέχουσα θέση της επιστήμης:
«Σε σύγκριση με έναν από τους βαθύτερους ερευνητές της πρωτόγονης σκέψης, η ιδέα ότι Οι ανώτερες νοητικές λειτουργίες δεν μπορούν να γίνουν κατανοητές χωρίς βιολογική μελέτη,εκείνοι. Το ότι είναι προϊόν όχι βιολογικής αλλά κοινωνικής ανάπτυξης συμπεριφοράς δεν είναι καινούργιο. Αλλά μόνο μέσα Τις τελευταίες δεκαετίες, έχει λάβει μια σταθερή τεκμηριωμένη βάση στην έρευνα για την εθνοτική ψυχολογία.και μπορεί πλέον να θεωρηθεί η αδιαμφισβήτητη θέση της επιστήμης μας. 6 «Αυτό σημαίνει ότι η ανάπτυξη ανώτερων νοητικών λειτουργιών μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω της συλλογικής συνείδησης, στο πλαίσιο των συλλογικών ιδεών των ανθρώπων, δηλαδή οφείλεται στην κοινωνικο- Η ιστορική φύση του ανθρώπου. Ο L. Levy-Bruhl υποδεικνύει μια πολύ σημαντική περίσταση, που είχε ήδη τονιστεί από πολλούς κοινωνιολόγους υπό τον ίδιο:
«Για να κατανοήσει κανείς τον μηχανισμό των κοινωνικών θεσμών, πρέπει να απαλλαγεί από την προκατάληψη που συνίσταται στο να πιστεύει ότι οι συλλογικές αναπαραστάσεις γενικά υπακούουν στους νόμους της ψυχολογίας που βασίζονται στην ανάλυση του μεμονωμένου υποκειμένου. Οι συλλογικές αναπαραστάσεις έχουν τους δικούς τους νόμους και βρίσκονται στις κοινωνικές σχέσεις των ανθρώπων. Αυτές οι ιδέες οδήγησαν τον L. S. Vygotsky στην ιδέα που έγινε θεμελιώδης για τη ρωσική ψυχολογία: «Η ανάπτυξη ανώτερων νοητικών λειτουργιών είναι μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της πολιτισμικής ανάπτυξης της συμπεριφοράς». Και περαιτέρω: «Μιλώντας για την πολιτιστική ανάπτυξη ενός παιδιού, έχουμε κατά νου μια διαδικασία αντίστοιχη με τη νοητική ανάπτυξη που έλαβε χώρα στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης της ανθρωπότητας... Αλλά, a priori, θα μας ήταν δύσκολο να εγκαταλείψει την ιδέα ότι μια ιδιόμορφη μορφή προσαρμογής του ανθρώπου στη φύση, διακρίνει θεμελιωδώς τον άνθρωπο από τα ζώα και καθιστά θεμελιωδώς αδύνατη την απλή μεταφορά των νόμων της ζωής των ζώων (ο αγώνας για ύπαρξη) στην επιστήμη της ανθρώπινης κοινωνίας, ότι αυτό είναι Η νέα μορφή προσαρμογής που βρίσκεται στη βάση ολόκληρης της ιστορικής ζωής της ανθρωπότητας, θα είναι αδύνατη χωρίς νέες μορφές συμπεριφοράς, αυτόν τον βασικό μηχανισμό που εξισορροπεί το σώμα με το περιβάλλον. Μια νέα μορφή σχέσης με το περιβάλλον, που προέκυψε με την παρουσία ορισμένων βιολογικών προϋποθέσεων, αλλά η ίδια αναπτύχθηκε πέρα ​​από τα όρια της βιολογίας, δεν μπορούσε παρά να δημιουργήσει ένα θεμελιωδώς διαφορετικό, ποιοτικά διαφορετικό, κατά τα άλλα οργανωμένο σύστημα συμπεριφοράς»63.
Η χρήση εργαλείων έδωσε τη δυνατότητα σε ένα άτομο, ξεφεύγοντας από την ανάπτυξη βιολογικών μορφών, να περάσει στο επίπεδο ανώτερων μορφών συμπεριφοράς.
Στην ανθρώπινη οντογένεση, φυσικά, αντιπροσωπεύονται και οι δύο τύποι νοητικής ανάπτυξης, οι οποίοι απομονώνονται στη φυλογένεση: βιολογικοί και
42
ιστορική (πολιτιστική) ανάπτυξη.Στην οντογένεση, και οι δύο διαδικασίες έχουν τα ανάλογα τους. Υπό το φως των δεδομένων της γενετικής ψυχολογίας, διακρίνονται δύο γραμμές της νοητικής ανάπτυξης ενός παιδιού, που αντιστοιχούν σε δύο γραμμές φυλογενετικής ανάπτυξης. Υποδεικνύοντας αυτό το γεγονός, ο L. S. Vygotsky περιορίζει την κρίση του «μόνο σε ένα σημείο: την παρουσία δύο γραμμών ανάπτυξης στη φυλογένεση και την οντογένεση, και δεν βασίζεται στον φυλογενετικό νόμο του Haeckel («η οντογένεση είναι μια σύντομη επανάληψη της φυλογένεσης»)». χρησιμοποιήθηκε ευρέως στις βιογενετικές θεωρίες του V. Stern, Art. Hall, K. Buhler και άλλοι.
Σύμφωνα με τον L. S. Vygotsky, και οι δύο διαδικασίες, που παρουσιάζονται σε ξεχωριστή μορφή στη φυλογένεση και συνδέονται με μια σχέση συνέχειας και αλληλουχίας, υπάρχουν στην πραγματικότητα σε μια συγχωνευμένη μορφή και σχηματίζουν μια ενιαία διαδικασία στην οντογένεση. Αυτή είναι η μεγαλύτερη και πιο θεμελιώδης ιδιαιτερότητα της ψυχικής ανάπτυξης του παιδιού.
«Η ανάπτυξη ενός φυσιολογικού παιδιού σε πολιτισμό,έγραψε ο L. S. Vygotsky, - είναι συνήθως ένα ενιαίο κράμα με τις διαδικασίες της οργανικής του ωρίμανσης.Και τα δύο σχέδια ανάπτυξης -φυσικό και πολιτιστικό- συμπίπτουν και συγχωνεύονται το ένα με το άλλο. Και οι δύο σειρές αλλαγών διαπερνούν η μία την άλλη και σχηματίζουν, ουσιαστικά, μια ενιαία σειρά κοινωνικο-βιολογικής διαμόρφωσης της προσωπικότητας του παιδιού. Στο βαθμό που η οργανική ανάπτυξη λαμβάνει χώρα σε ένα πολιτισμικό περιβάλλον, μετατρέπεται σε μια ιστορικά διαμορφωμένη βιολογική διαδικασία. Από την άλλη, η πολιτιστική ανάπτυξη αποκτά έναν εντελώς πρωτότυπο και ασύγκριτο χαρακτήρα, αφού συντελείται ταυτόχρονα και συγχωνεύεται με την οργανική ωρίμανση, αφού φορέας της είναι ο αναπτυσσόμενος, μεταβαλλόμενος, ωριμάζοντας οργανισμός του παιδιού. Ο L. S. Vygotsky αναπτύσσει με συνέπεια την ιδέα του να συνδυάσει την ανάπτυξη σε πολιτισμό με την οργανική ωρίμανση.
Η ιδέα της ωρίμανσης βασίζεται στην κατανομή στην οντογενετική ανάπτυξη του παιδιού ειδικών περιόδων αυξημένης ανταπόκρισης - ευαίσθητες περιόδους.
Η εξαιρετική πλαστικότητα, η μαθησιακή ικανότητα είναι ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του ανθρώπινου εγκεφάλου, που τον διακρίνει από τον εγκέφαλο των ζώων. Στα ζώα, το μεγαλύτερο μέρος της εγκεφαλικής ύλης «καταλαμβάνεται» από τη στιγμή της γέννησης - οι μηχανισμοί των ενστίκτων είναι στερεωμένοι σε αυτήν, δηλ. μορφές συμπεριφοράς που κληρονομούνται. Σε ένα παιδί, ένα σημαντικό μέρος του εγκεφάλου αποδεικνύεται «καθαρό», έτοιμο να δεχτεί και να εδραιώσει αυτό που του δίνει η ζωή και η ανατροφή. Οι επιστήμονες έχουν αποδείξει ότι η διαδικασία σχηματισμού του εγκεφάλου σε ένα ζώο ουσιαστικά τελειώνει μέχρι τη στιγμή της γέννησης, ενώ στον άνθρωπο συνεχίζεται μετά τη γέννηση και εξαρτάται από τις συνθήκες στις οποίες αναπτύσσεται το παιδί. Κατά συνέπεια, αυτές οι συνθήκες όχι μόνο γεμίζουν τις «κενές σελίδες» του εγκεφάλου, αλλά επηρεάζουν και την ίδια τη δομή του.
43

Οι νόμοι της βιολογικής εξέλιξης έχουν χάσει την ισχύ τους σε σχέση με τον άνθρωπο. Η φυσική επιλογή έπαψε να λειτουργεί - η επιβίωση των ισχυρότερων, των πιο προσαρμοσμένων στο περιβάλλον των ατόμων, επειδή οι ίδιοι οι άνθρωποι έχουν μάθει να προσαρμόζουν το περιβάλλον στις ανάγκες τους. το μεταμορφώνουν με τη βοήθεια εργαλείων και συλλογικής εργασίας.
Ο ανθρώπινος εγκέφαλος δεν έχει αλλάξει από την εποχή του προγόνου μας - του ανθρώπου Cro-Magnon, ο οποίος έζησε αρκετές δεκάδες χιλιάδες χρόνια πριν. Και αν κάποιος έπαιρνε τις ψυχικές του ιδιότητες από τη φύση, θα στριμώχναμε ακόμα σε σπηλιές, διατηρώντας μια άσβεστη φωτιά. Στην πραγματικότητα, όλα είναι διαφορετικά.
Εάν στον κόσμο των ζώων το επιτυγχανόμενο επίπεδο ανάπτυξης συμπεριφοράς μεταδίδεται από τη μια γενιά στην άλλη με τον ίδιο τρόπο όπως η δομή του σώματος, με βιολογική κληρονομιά, τότε στους ανθρώπους, οι τύποι δραστηριότητας που τον χαρακτηρίζουν και μαζί τους αντίστοιχες γνώσεις, δεξιότητες και ψυχικές ιδιότητες, μεταδίδονται με άλλο τρόπο - μέσω της κοινωνικής κληρονομιάς.
κοινωνική κληρονομιά.Κάθε γενιά ανθρώπων εκφράζει την εμπειρία της, τις γνώσεις, τις δεξιότητες, τις ψυχικές της ιδιότητες στα προϊόντα της εργασίας της. Αυτά περιλαμβάνουν τόσο αντικείμενα υλικού πολιτισμού (πράγματα γύρω μας, σπίτια, αυτοκίνητα) όσο και έργα πνευματικού πολιτισμού (γλώσσα, επιστήμη, τέχνη). Κάθε νέα γενιά λαμβάνει από τις προηγούμενες ό,τι είχε δημιουργηθεί πριν, εισέρχεται στον κόσμο που έχει «απορροφήσει» τις δραστηριότητες της ανθρωπότητας.
Κατακτώντας αυτόν τον κόσμο της ανθρώπινης κουλτούρας, τα παιδιά αφομοιώνουν σταδιακά την κοινωνική εμπειρία που έχουν επενδύσει σε αυτόν, εκείνες τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ψυχικές ιδιότητες που είναι χαρακτηριστικές ενός ατόμου. Αυτή είναι η κοινωνική κληρονομιά. Φυσικά, ένα παιδί δεν είναι σε θέση να αποκρυπτογραφήσει μόνο του τα επιτεύγματα του ανθρώπινου πολιτισμού. Αυτό το κάνει με συνεχή βοήθεια και καθοδήγηση από ενήλικες - στη διαδικασία της εκπαίδευσης και της κατάρτισης.
Φυλές έχουν επιβιώσει στη γη, οδηγώντας έναν πρωτόγονο τρόπο ζωής, μη γνωρίζοντας όχι μόνο την τηλεόραση, αλλά και τα μέταλλα, εξάγοντας τρόφιμα με τη βοήθεια πρωτόγονων πέτρινων εργαλείων. Η μελέτη εκπροσώπων τέτοιων φυλών με την πρώτη ματιά δείχνει μια σημαντική διαφορά μεταξύ της ψυχής τους και της ψυχής ενός σύγχρονου καλλιεργημένου ατόμου. Αλλά αυτή η διαφορά δεν είναι καθόλου εκδήλωση φυσικών χαρακτηριστικών. Αν μεγαλώσεις ένα παιδί μιας τόσο καθυστερημένης φυλής σε μια σύγχρονη οικογένεια, δεν θα διαφέρει από κανέναν από εμάς.
Ο Γάλλος εθνογράφος J. Villard πήγε σε μια αποστολή σε μια απομακρυσμένη περιοχή της Παραγουάης, όπου ζούσε η φυλή Guaquil. Πολύ λίγα ήταν γνωστά για αυτή τη φυλή: ότι οδηγεί έναν νομαδικό τρόπο ζωής, μετακινώντας συνεχώς από μέρος σε μέρος αναζητώντας την κύρια τροφή της - το μέλι των άγριων μελισσών, έχει μια πρωτόγονη γλώσσα και δεν έρχεται σε επαφή με άλλους ανθρώπους. Ο Villars, όπως πολλοί άλλοι πριν από αυτόν, δεν είχε την τύχη να συναντήσει τους Guayquils - έφυγαν βιαστικά όταν πλησίασε η αποστολή. Αλλά σε ένα από τα εγκαταλελειμμένα πάρκινγκ, προφανώς,
44
ένα πολύβουο δίχρονο κορίτσι. Ο Villars την πήγε στη Γαλλία και ανέθεσε στη μητέρα της να τη μεγαλώσει. Είκοσι χρόνια αργότερα, η νεαρή ήταν ήδη τρίγλωσση εθνογράφος.
Οι φυσικές ιδιότητες του παιδιού, χωρίς να γεννούν ψυχικές ιδιότητες, δημιουργούν τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωσή τους. Αυτές οι ίδιες οι ιδιότητες προκύπτουν λόγω της κοινωνικής κληρονομιάς. Έτσι, μια από τις σημαντικές ψυχικές ιδιότητες ενός ατόμου είναι η ομιλία (φωνημική) ακοή, η οποία καθιστά δυνατή τη διάκριση και την αναγνώριση των ήχων της ομιλίας. Κανένα ζώο δεν το έχει. Έχει διαπιστωθεί ότι, αντιδρώντας σε λεκτικές εντολές, τα ζώα πιάνουν μόνο το μήκος της λέξης και τον τονισμό, δεν διακρίνουν τα ίδια τους ήχους ομιλίας. Από τη φύση, το παιδί λαμβάνει τη δομή της ακουστικής συσκευής και τα αντίστοιχα μέρη του νευρικού συστήματος, κατάλληλα για τη διάκριση των ήχων της ομιλίας. Αλλά η ίδια η ακοή ομιλίας αναπτύσσεται μόνο κατά τη διαδικασία κατάκτησης μιας συγκεκριμένης γλώσσας υπό την καθοδήγηση ενηλίκων.
Το παιδί δεν έχει από τη γέννησή του καμία μορφή συμπεριφοράς που χαρακτηρίζει έναν ενήλικα. Όμως μερικές από τις απλούστερες μορφές συμπεριφοράς - τα αντανακλαστικά χωρίς όρους - είναι έμφυτες μέσα του και απολύτως απαραίτητες τόσο για να επιβιώσει το παιδί όσο και για περαιτέρω ψυχική ανάπτυξη. Ένα παιδί γεννιέται με ένα σύνολο οργανικών αναγκών (για οξυγόνο, σε συγκεκριμένη θερμοκρασία περιβάλλοντος, για φαγητό κ.λπ.) και με αντανακλαστικούς μηχανισμούς που στοχεύουν στην ικανοποίηση αυτών των αναγκών. Διάφορες περιβαλλοντικές επιρροές προκαλούν προστατευτικά και προσανατολιστικά αντανακλαστικά στο παιδί. Τα τελευταία είναι ιδιαίτερα σημαντικά για την περαιτέρω πνευματική ανάπτυξη, αφού αποτελούν τη φυσική βάση για τη λήψη και επεξεργασία εξωτερικών εντυπώσεων.
Με βάση τα αντανακλαστικά χωρίς όρους, το παιδί αρχίζει ήδη πολύ νωρίς να αναπτύσσει εξαρτημένα αντανακλαστικά, τα οποία οδηγούν σε διεύρυνση των αντιδράσεων σε εξωτερικές επιρροές και στην επιπλοκή τους. Οι στοιχειώδεις άνευ όρων και εξαρτημένοι αντανακλαστικοί μηχανισμοί παρέχουν την αρχική σύνδεση του παιδιού με τον έξω κόσμο και δημιουργούν συνθήκες για τη δημιουργία επαφών με τους ενήλικες και τη μετάβαση στην αφομοίωση διαφόρων μορφών κοινωνικής εμπειρίας. Υπό την επιρροή του, διαμορφώνονται στη συνέχεια οι ψυχικές ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του παιδιού.
Στη διαδικασία αφομοίωσης της κοινωνικής εμπειρίας, οι μεμονωμένοι αντανακλαστικοί μηχανισμοί συνδυάζονται σε πολύπλοκες μορφές - τα λειτουργικά όργανα του εγκεφάλου. Κάθε τέτοιο σύστημα λειτουργεί ως σύνολο, εκτελεί μια νέα λειτουργία που διαφέρει από τις λειτουργίες των συστατικών του μερών: παρέχει ακοή ομιλίας, μουσικό αυτί, λογική σκέψη και άλλες ψυχικές ιδιότητες που είναι εγγενείς σε ένα άτομο.
Κατά την παιδική ηλικία παρατηρείται εντατική ωρίμανση του σώματος του παιδιού, ιδιαίτερα η ωρίμανση του νευρικού συστήματος και του εγκεφάλου του. σε υπέρ-
45

Κατά τη διάρκεια των πρώτων επτά ετών της ζωής, η μάζα του εγκεφάλου αυξάνεται κατά περίπου 3,5 φορές, η δομή του αλλάζει και οι λειτουργίες βελτιώνονται, στοχευμένη εκπαίδευση και εκπαίδευση.
Η πορεία της ωρίμανσης εξαρτάται από το εάν το παιδί λαμβάνει επαρκή αριθμό εξωτερικών εντυπώσεων, εάν η εκπαίδευση ενηλίκων παρέχει τις απαραίτητες συνθήκες για την ενεργό εργασία του εγκεφάλου. Η επιστήμη έχει αποδείξει ότι περιοχές του εγκεφάλου που δεν ασκούνται παύουν να ωριμάζουν φυσιολογικά και μπορεί ακόμη και να ατροφήσουν (χάσουν την ικανότητα να λειτουργούν). Αυτό είναι ιδιαίτερα έντονο στα αρχικά στάδια ανάπτυξης.
Ένας οργανισμός που ωριμάζει είναι το πιο γόνιμο έδαφος για εκπαίδευση. Γνωρίζουμε τι εντύπωση μας κάνουν τα γεγονότα που διαδραματίζονται στην παιδική ηλικία, τι επιρροή έχουν μερικές φορές στην υπόλοιπη ζωή μας. Η εκπαίδευση στην παιδική ηλικία είναι πιο σημαντική για την ανάπτυξη των ψυχικών ιδιοτήτων από την εκπαίδευση ενηλίκων.
Οι φυσικές προϋποθέσεις - η δομή του σώματος, οι λειτουργίες του, η ωρίμανση του - είναι απαραίτητες για την πνευματική ανάπτυξη. Χωρίς αυτά, η ανάπτυξη δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί, αλλά δεν καθορίζουν τι είδους ψυχικές ιδιότητες εμφανίζονται σε ένα παιδί. Εξαρτάται από τις συνθήκες ζωής και ανατροφής, υπό την επίδραση των οποίων το παιδί μαθαίνει την κοινωνική εμπειρία.
Η κοινωνική εμπειρία είναι μια πηγή ψυχικής ανάπτυξης, από την οποία το παιδί, μέσω ενός μεσάζοντα (ενήλικα), λαμβάνει υλικό για τη διαμόρφωση ψυχικών ιδιοτήτων και γνωρισμάτων προσωπικότητας. Ο ίδιος ένας ενήλικας χρησιμοποιεί την κοινωνική εμπειρία με σκοπό την αυτοβελτίωση.
Κοινωνικές συνθήκες και ηλικία.Τα ηλικιακά στάδια της νοητικής ανάπτυξης δεν ταυτίζονται με τη βιολογική ανάπτυξη. Είναι ιστορικής προέλευσης. Φυσικά, η παιδική ηλικία, κατανοητή με την έννοια της σωματικής ανάπτυξης ενός ατόμου, ο χρόνος που είναι απαραίτητος για την ανάπτυξή του, είναι ένα φυσικό, φυσικό φαινόμενο. Αλλά η διάρκεια της περιόδου της παιδικής ηλικίας, όταν το παιδί δεν συμμετέχει στην κοινωνική εργασία, αλλά προετοιμάζεται μόνο για μια τέτοια συμμετοχή, και οι μορφές που παίρνει αυτή η προετοιμασία, εξαρτώνται από τις κοινωνικοϊστορικές συνθήκες.
Τα δεδομένα σχετικά με το πώς περνά η παιδική ηλικία μεταξύ των λαών σε διαφορετικά στάδια κοινωνικής ανάπτυξης δείχνουν ότι όσο χαμηλότερο είναι αυτό το στάδιο, τόσο νωρίτερα το άτομο που μεγαλώνει συμπεριλαμβάνεται σε είδη εργασίας για ενήλικες. Σε έναν πρωτόγονο πολιτισμό, τα παιδιά κυριολεκτικά
46
Οι μπάτσοι, όταν αρχίζουν να περπατούν, συνεργάζονται με ενήλικες. Η παιδική ηλικία όπως ξέρουμε εμφανίστηκε μόνο όταν η εργασία των ενηλίκων έγινε απρόσιτη στο παιδί και άρχισε να απαιτεί μεγάλη προκαταρκτική προετοιμασία. Προσδιορίστηκε από την ανθρωπότητα ως περίοδος προετοιμασίας για τη ζωή, για ενήλικη δραστηριότητα, κατά την οποία το παιδί πρέπει να αποκτήσει τις απαραίτητες γνώσεις, δεξιότητες, ψυχικές ιδιότητες και χαρακτηριστικά προσωπικότητας. Και κάθε ηλικιακό στάδιο καλείται να παίξει τον δικό του ιδιαίτερο ρόλο σε αυτή την προετοιμασία.
Ο ρόλος του σχολείου είναι να δώσει στο παιδί τις γνώσεις και τις δεξιότητες που είναι απαραίτητες για διάφορους τύπους συγκεκριμένης ανθρώπινης δραστηριότητας (εργασία σε διαφορετικούς τομείς κοινωνικής παραγωγής, επιστήμης, πολιτισμού) και να αναπτύξει τις κατάλληλες ψυχικές ιδιότητες. Η σημασία της περιόδου από τη γέννηση έως την είσοδο στο σχολείο έγκειται στην προετοιμασία γενικότερων, βασικών ανθρώπινων γνώσεων και δεξιοτήτων, ψυχικών ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών προσωπικότητας που χρειάζεται κάθε άτομο για να ζήσει στην κοινωνία. Αυτά περιλαμβάνουν την κυριαρχία του λόγου, τη χρήση οικιακών αντικειμένων, την ανάπτυξη του προσανατολισμού στο χώρο και τον χρόνο, την ανάπτυξη ανθρώπινων μορφών αντίληψης, σκέψης, φαντασίας κ.λπ., τη διαμόρφωση των θεμελίων των σχέσεων με άλλους ανθρώπους, την αρχική εισαγωγή σε έργα λογοτεχνίας και τέχνης.
Σύμφωνα με αυτά τα καθήκοντα και τις δυνατότητες κάθε ηλικιακής ομάδας, η κοινωνία αναθέτει στα παιδιά μια συγκεκριμένη θέση μεταξύ άλλων ανθρώπων, αναπτύσσει ένα σύστημα απαιτήσεων για αυτά, μια σειρά από δικαιώματα και υποχρεώσεις. Όπως είναι φυσικό, καθώς αυξάνονται οι ικανότητες των παιδιών, αυτά τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις γίνονται πιο σοβαρά, ιδίως ο βαθμός ανεξαρτησίας που αποδίδεται στο παιδί και ο βαθμός ευθύνης για τις πράξεις του αυξάνεται.
Οι ενήλικες οργανώνουν τη ζωή των παιδιών, χτίζουν την ανατροφή σύμφωνα με τον τόπο που έχει οριστεί στο παιδί από την κοινωνία. Η κοινωνία καθορίζει τις ιδέες των ενηλίκων για το τι μπορεί να απαιτηθεί και να αναμένεται από ένα παιδί σε κάθε ηλικιακό στάδιο.
Η στάση του παιδιού στον κόσμο γύρω του, το εύρος των καθηκόντων και των ενδιαφερόντων του καθορίζεται, με τη σειρά του, από τη θέση που κατέχει μεταξύ άλλων ανθρώπων, από το σύστημα απαιτήσεων, προσδοκιών και επιρροών από την πλευρά των ενηλίκων. Εάν ένα μωρό χαρακτηρίζεται από ανάγκη για συνεχή συναισθηματική επικοινωνία με έναν ενήλικα, τότε αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ολόκληρη η ζωή ενός μωρού καθορίζεται εξ ολοκλήρου από έναν ενήλικα και καθορίζεται όχι με κανένα έμμεσο, αλλά με τον πιο άμεσο και άμεσος τρόπος: εδώ πραγματοποιείται σχεδόν συνεχής σωματική επαφή όταν ένας ενήλικας φασκιώνει το παιδί, το ταΐζει, του δίνει ένα παιχνίδι, το υποστηρίζει στις πρώτες του προσπάθειες να περπατήσει κ.λπ.
Η ανάγκη συνεργασίας με έναν ενήλικα που προκύπτει στην πρώιμη παιδική ηλικία, το ενδιαφέρον για το άμεσο αντικειμενικό περιβάλλον συνδέονται με
47

το γεγονός ότι, λαμβάνοντας υπόψη τις αυξανόμενες δυνατότητες του παιδιού, οι ενήλικες αλλάζουν τη φύση της επικοινωνίας μαζί του, προχωρούν στην επικοινωνία για ορισμένα αντικείμενα και ενέργειες. Αρχίζουν να απαιτούν από το παιδί μια ορισμένη ανεξαρτησία στην εξυπηρέτηση του εαυτού του, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς να κυριαρχήσει στις μεθόδους χρήσης αντικειμένων.
Οι αναδυόμενες ανάγκες για ένταξη στις δράσεις και τις σχέσεις των ενηλίκων, η έξοδος ενδιαφερόντων πέρα ​​από το άμεσο περιβάλλον και, ταυτόχρονα, η εστίασή τους στην ίδια τη διαδικασία της δραστηριότητας (και όχι στο αποτέλεσμά της) είναι χαρακτηριστικά που διακρίνουν ένα παιδί προσχολικής ηλικίας και βρίσκει έκφραση σε ένα παιχνίδι ρόλων. Αυτά τα χαρακτηριστικά αντικατοπτρίζουν τη δυαδικότητα του τόπου που καταλαμβάνουν τα παιδιά προσχολικής ηλικίας μεταξύ άλλων ανθρώπων. Από τη μία πλευρά, αναμένεται από το παιδί να κατανοεί τις ανθρώπινες ενέργειες, να διακρίνει το καλό από το κακό και να συμμορφώνεται συνειδητά με τους κανόνες συμπεριφοράς. Από την άλλη πλευρά, όλες οι ζωτικές ανάγκες του παιδιού ικανοποιούνται από τους ενήλικες, δεν φέρει σοβαρές υποχρεώσεις, οι ενήλικες δεν έχουν σημαντικές απαιτήσεις για τα αποτελέσματα των πράξεών του.
Η μετάβαση στο σχολείο είναι ένα σημείο καμπής στη ζωή ενός παιδιού. Η σφαίρα εφαρμογής της νοητικής δραστηριότητας αλλάζει - το παιχνίδι αντικαθίσταται από τη διδασκαλία. Από την πρώτη μέρα στο σχολείο ο μαθητής παρουσιάζεται με νέες απαιτήσεις που αντιστοιχούν σε εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Σύμφωνα με αυτές τις απαιτήσεις, το χθεσινό παιδί προσχολικής ηλικίας πρέπει να οργανωθεί, πετυχαίνοντας την αφομοίωση της γνώσης. πρέπει να μάθει τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις που αντιστοιχούν στη νέα θέση στην κοινωνία.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της θέσης του μαθητή είναι ότι η μελέτη του είναι μια υποχρεωτική, κοινωνικά σημαντική δραστηριότητα. Για αυτήν, ο μαθητής πρέπει να είναι υπεύθυνος απέναντι στον δάσκαλο, την οικογένεια, τον εαυτό του. Η ζωή ενός μαθητή υπόκειται σε ένα σύστημα κανόνων που είναι ίδιοι για όλους τους μαθητές, ο κυριότερος από τους οποίους είναι η απόκτηση γνώσεων που πρέπει να μάθει για μελλοντική χρήση.
Οι σύγχρονες συνθήκες διαβίωσης - στο πλαίσιο της κοινωνικοοικονομικής κρίσης - έχουν δημιουργήσει νέα προβλήματα: 1) οικονομικά, τα οποία σε επίπεδο μαθητών λειτουργούν ως το πρόβλημα «Παιδιά και χρήμα». 2) κοσμοθεωρία - η επιλογή θέσεων σε σχέση με τη θρησκεία, οι οποίες στο επίπεδο της παιδικής ηλικίας και της εφηβείας λειτουργούν ως πρόβλημα "Παιδιά και θρησκεία". 3) ηθική - η αστάθεια νομικών και ηθικών κριτηρίων, τα οποία σε επίπεδο εφηβείας και νεότητας λειτουργούν ως προβλήματα «Παιδιά και AIDS», «Πρόωρη εγκυμοσύνη» κ.λπ.
Οι κοινωνικές συνθήκες καθορίζουν επίσης τους αξιακούς προσανατολισμούς, το επάγγελμα και τη συναισθηματική ευημερία των ενηλίκων.
Πρότυπα ανάπτυξης.Εφόσον τα στάδια της νοητικής ανάπτυξης είναι κυρίως κοινωνικού ιστορικού χαρακτήρα, δεν είναι
48
μπορεί να είναι αμετάβλητο. Αυτά τα στάδια που αναφέρονται παραπάνω αντικατοπτρίζουν τις συνθήκες ζωής των παιδιών στη σύγχρονη κοινωνία. Όλα τα παιδιά των πολιτισμένων χωρών τα περνούν με τη μια ή την άλλη μορφή. Ωστόσο, τα όρια ηλικίας κάθε σταδίου, ο χρόνος έναρξης των κρίσιμων περιόδων μπορεί να ποικίλλουν σημαντικά ανάλογα με τα ήθη, τις παραδόσεις της ανατροφής των παιδιών και τα χαρακτηριστικά του εκπαιδευτικού συστήματος κάθε χώρας.
Εκείνα τα βασικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά που ενώνουν τα παιδιά που βρίσκονται στο ίδιο ηλικιακό στάδιο νοητικής ανάπτυξης, καθορίζουν ως ένα βαθμό τα πιο ιδιαίτερα ψυχικά χαρακτηριστικά τους. Αυτό μας επιτρέπει να μιλήσουμε, για παράδειγμα, για τα τυπικά χαρακτηριστικά της προσοχής, της αντίληψης, της σκέψης, της φαντασίας, των συναισθημάτων, του εκούσιου ελέγχου της συμπεριφοράς ενός μικρού παιδιού, ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας ή ενός μαθητή δημοτικού. Ωστόσο, τέτοια χαρακτηριστικά μπορούν να αλλάξουν, να ξαναχτιστούν κατά την αλλαγή της εκπαίδευσης των παιδιών.
Οι ψυχικές ιδιότητες δεν προκύπτουν από μόνες τους, διαμορφώνονται κατά τη διάρκεια της ανατροφής και της εκπαίδευσης, με βάση τη δραστηριότητα του παιδιού. Επομένως, είναι αδύνατο να δοθεί μια γενική περιγραφή ενός παιδιού μιας ορισμένης ηλικίας χωρίς να ληφθούν υπόψη οι συνθήκες ανατροφής και εκπαίδευσής του. Τα παιδιά σε διαφορετικά στάδια πνευματικής ανάπτυξης δεν διαφέρουν μεταξύ τους με την παρουσία ή την απουσία ορισμένων ψυχικών ιδιοτήτων υπό ορισμένες συνθήκες ανατροφής και εκπαίδευσης. Το ψυχολογικό χαρακτηριστικό της ηλικίας συνίσταται πρωτίστως στον εντοπισμό εκείνων των ψυχικών ιδιοτήτων που σε αυτή την ηλικία μπορούν και πρέπει να αναπτυχθούν σε ένα παιδί, χρησιμοποιώντας τις υπάρχουσες ανάγκες, ενδιαφέροντα και δραστηριότητες.
Οι αποκαλυπτόμενες δυνατότητες ψυχικής ανάπτυξης του παιδιού ωθούν ορισμένους ψυχολόγους, εκπαιδευτικούς και γονείς να επιταχύνουν τεχνητά τη νοητική ανάπτυξη, να επιδιώξουν τον εντατικό σχηματισμό στο παιδί τέτοιων τύπων σκέψης που είναι πιο χαρακτηριστικοί για μαθητές. Για παράδειγμα, γίνονται προσπάθειες να μάθουν τα παιδιά να λύνουν νοητικά προβλήματα μέσω αφηρημένου λεκτικού συλλογισμού. Ωστόσο, η διαδρομή αυτή είναι εσφαλμένη, αφού δεν λαμβάνει υπόψη τις ιδιαιτερότητες του προσχολικού σταδίου της νοητικής ανάπτυξης του παιδιού με τα χαρακτηριστικά ενδιαφέροντα και δραστηριότητές του. Επίσης, δεν λαμβάνει υπόψη την ευαισθησία των παιδιών προσχολικής ηλικίας σε σχέση με εκπαιδευτικές επιρροές που στοχεύουν στην ανάπτυξη της εικονιστικής και όχι της αφηρημένης σκέψης. Το κύριο καθήκον της διδασκαλίας σε κάθε ηλικιακό στάδιο της νοητικής ανάπτυξης δεν είναι να επιταχύνει αυτή την εξέλιξη, αλλά να την εμπλουτίσει, να μεγιστοποιήσει την αξιοποίηση των ευκαιριών που δίνει αυτό το συγκεκριμένο στάδιο.
Η κατανομή των σταδίων της νοητικής ανάπτυξης βασίζεται σε εξωτερικές συνθήκες και εσωτερικά πρότυπα αυτής της ίδιας της εξέλιξης και αποτελεί μια ψυχολογική ηλικιακή περιοδοποίηση.

§3.ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΘΕΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗ
Η ύπαρξη κοινωνικών σχέσεων αντανακλάται στην προσωπικότητα, όπως είναι γνωστό, μέσω της οικειοποίησης κοινωνικά σημαντικών αξιών από ένα άτομο, μέσω της αφομοίωσης κοινωνικών προτύπων και στάσεων. Ταυτόχρονα, τόσο οι ανάγκες όσο και τα κίνητρα του κάθε ανθρώπου φέρουν τους κοινωνικοϊστορικούς προσανατολισμούς του πολιτισμού στον οποίο αναπτύσσεται και δρα το άτομο. Αυτό σημαίνει ότι ένας άνθρωπος μπορεί να ανέλθει στην ανάπτυξή του στο επίπεδο της προσωπικότητας μόνο στις συνθήκες ενός κοινωνικού περιβάλλοντος, μέσω της αλληλεπίδρασης με αυτό το περιβάλλον και της οικειοποίησης της πνευματικής εμπειρίας που έχει συσσωρευτεί από την ανθρωπότητα. Ένα άτομο σταδιακά στη διαδικασία της οντογενετικής ανάπτυξης διαμορφώνει τη δική του εσωτερική θέση μέσω ενός συστήματος προσωπικών νοημάτων.
Το σύστημα των προσωπικών νοημάτων.Η ψυχολογία έχει εντοπίσει μια σειρά από συνθήκες που καθορίζουν τους βασικούς νόμους της ψυχικής ανάπτυξης του ατόμου. Το σημείο εκκίνησης σε κάθε προσωπικότητα είναι το επίπεδο νοητικής ανάπτυξης. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει τη νοητική ανάπτυξη και την ικανότητα να χτίζετε ανεξάρτητα προσανατολισμούς αξίας, να επιλέξετε μια γραμμή συμπεριφοράς που σας επιτρέπει να υπερασπιστείτε αυτούς τους προσανατολισμούς.
Η ατομική ύπαρξη ενός ατόμου διαμορφώνεται μέσα από μια εσωτερική θέση, τη διαμόρφωση προσωπικών νοημάτων, βάσει των οποίων ο άνθρωπος χτίζει την κοσμοθεωρία του, μέσα από την πλευρά περιεχομένου της αυτοσυνείδησης.
Το σύστημα των προσωπικών νοημάτων κάθε ατόμου καθορίζει μεμονωμένες παραλλαγές των αξιακών προσανατολισμών του. Ο άνθρωπος από τα πρώτα χρόνια της ζωής του μαθαίνει και δημιουργεί αξιακούς προσανατολισμούς που διαμορφώνουν την εμπειρία της ζωής του. Προβάλλει αυτούς τους αξιακούς προσανατολισμούς στο μέλλον του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι θέσεις των ανθρώπων που προσανατολίζονται στην αξία είναι τόσο ατομικές.
Η σύγχρονη κοινωνία έχει ανέλθει σε εκείνο το στάδιο ανάπτυξης, στο οποίο συνειδητοποιείται η αξία της προσωπικής αρχής σε ένα άτομο, εκτιμάται ιδιαίτερα η συνολική ανάπτυξη της προσωπικότητας.
Ο A. N. Leontiev επεσήμανε ότι η προσωπικότητα είναι μια ιδιαίτερη ιδιότητα που αποκτά ένα άτομο στην κοινωνία, στο σύνολο των σχέσεων που έχουν κοινωνικό χαρακτήρα, στις οποίες εμπλέκεται το άτομο65. Η ικανοποίηση των υλικών αναγκών από ένα άτομο οδηγεί στη μείωση τους μόνο στο επίπεδο των συνθηκών και όχι στο επίπεδο των εσωτερικών πηγών ανάπτυξης της προσωπικότητας: μια προσωπικότητα δεν μπορεί να αναπτυχθεί στο πλαίσιο των αναγκών, η ανάπτυξή της συνεπάγεται μια μετατόπιση των αναγκών στη δημιουργία που δεν γνωρίζει σύνορα. Αυτό το συμπέρασμα είναι θεμελιώδους σημασίας.
Οι ψυχολόγοι που αναπτύσσουν τη θεωρία της προσωπικότητας πιστεύουν ότι ένα άτομο ως άτομο είναι ένα σχετικά σταθερό ψυχολογικό σύστημα. Σύμφωνα με τον L. I. Bozhovich, ψυχολογικά
50
μια ώριμη προσωπικότητα είναι ένα άτομο που είναι σε θέση να καθοδηγείται από συνειδητά καθορισμένους στόχους, οι οποίοι καθορίζουν την ενεργό φύση της συμπεριφοράς του. Αυτή η ικανότητα οφείλεται στην ανάπτυξη τριών όψεων της προσωπικότητας: ορθολογική, βουλητική, συναισθηματική66.
Για μια ολιστική, αρμονική προσωπικότητα, φυσικά, είναι σημαντική η ικανότητα όχι μόνο για συνειδητή αυτοδιοίκηση, αλλά και για τη διαμόρφωση συστημάτων παρακίνησης. Η προσωπικότητα δεν μπορεί να χαρακτηριστεί από την ανάπτυξη οποιασδήποτε πλευράς - λογικής, βουλητικής ή συναισθηματικής. Η προσωπικότητα είναι ένα είδος αδιάσπαστης ακεραιότητας όλων των πτυχών της.
Ο V. V. Davydov σωστά επεσήμανε ότι η κοινωνικο-ψυχολογική ωριμότητα του ατόμου δεν καθορίζεται τόσο από τις διαδικασίες της οργανικής ανάπτυξης όσο από την πραγματική θέση του ατόμου στην κοινωνία. Υποστηρίζει ότι στη σύγχρονη αναπτυξιακή ψυχολογία το ερώτημα πρέπει να τίθεται ως εξής: «Πώς να διαμορφωθεί μια ολοκληρωμένη ανθρώπινη προσωπικότητα, πώς να τη βοηθήσεις, σύμφωνα με τα λόγια του F. M. Dostoevsky, «να ξεχωρίσει», πώς να δώσει στην εκπαιδευτική διαδικασία την πιο ακριβή , κοινωνικά δικαιολογημένη κατεύθυνση» 67.
Φυσικά, αυτή η διαδικασία θα πρέπει να χτιστεί με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε παιδί να έχει την ευκαιρία να γίνει μια πραγματική πλήρης, πλήρως ανεπτυγμένη προσωπικότητα. Για να γίνει ένα παιδί άτομο, είναι απαραίτητο να διαμορφωθεί μέσα του η ανάγκη να είναι άνθρωπος. Ο E. V. Ilyenkov έγραψε σχετικά: «Θέλετε ένα άτομο να γίνει άτομο; Στη συνέχεια, βάλτε τον από την αρχή - από την παιδική ηλικία - σε μια τέτοια σχέση με ένα άλλο άτομο (με όλους τους άλλους ανθρώπους), μέσα στην οποία όχι μόνο θα μπορούσε, αλλά θα αναγκαζόταν να γίνει προσωπικότητα ... Είναι μια ολοκληρωμένη, αρμονική ( και όχι άσχημη - μονόπλευρη) η ανάπτυξη κάθε ατόμου είναι η κύρια προϋπόθεση για τη γέννηση ενός ατόμου που είναι σε θέση να καθορίσει ανεξάρτητα την πορεία της ζωής του, τη θέση του σε αυτήν, την επιχείρησή του, ενδιαφέρουσα και σημαντική για όλους, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του .
Η ολοκληρωμένη ανάπτυξη της προσωπικότητας δεν αποκλείει την απουσία σύγκρουσης της ίδιας της προσωπικότητας. Το κίνητρο και η συνείδηση ​​της προσωπικότητας καθορίζουν τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξής της σε όλα τα στάδια της οντογένεσης, όπου η ενότητα και η πάλη των αντιθέτων αναπόφευκτα αναδύονται στην αυτοσυνείδηση ​​της προσωπικότητας και στις συναισθηματικές-συναισθηματικές και ορθολογικές εκδηλώσεις της69.
Στο παρόν στάδιο της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης της κοινωνίας, ως αποτέλεσμα της κατανομής ενός ειδικού «παράγοντα τόπου» στο σύστημα κοινωνικών σχέσεων, η ανάπτυξη των παιδιών προσχολικής ηλικίας καθορίζεται με ιδιαίτερο τρόπο. Όλο το σύστημα προσχολικής εκπαίδευσης στοχεύει στην οργάνωση της αποτελεσματικής «οικειοποίησης» της πνευματικής κουλτούρας που δημιουργεί η ανθρωπότητα από το παιδί, διαμορφώνοντας μια ιεραρχία συμπεριφορικών κινήτρων χρήσιμων για την κοινωνία, αναπτύσσοντας τη συνείδηση ​​και την αυτογνωσία της.
51

Όσο για την προσωπικότητα του παιδιού, που βρίσκεται σε διαδικασία ανάπτυξης, σε σχέση με αυτήν, μιλάμε μόνο για τη διαμόρφωση των απαραίτητων προϋποθέσεων για την επίτευξη ολοκληρωμένης ανάπτυξης. Τα προαπαιτούμενα σε κάθε στάδιο της νοητικής ανάπτυξης δημιουργούν προσωπικούς σχηματισμούς που έχουν μια διαρκή σημασία που καθορίζει την περαιτέρω ανάπτυξη του ατόμου. Μας φαίνεται προφανές ότι η ανάπτυξη ενός ατόμου πηγαίνει προς την κατεύθυνση της βελτίωσης των προσωπικών ιδιοτήτων που παρέχουν τη δυνατότητα επιτυχούς ανάπτυξης της προσωπικότητας του ατόμου και ταυτόχρονα προς την κατεύθυνση της ανάπτυξης προσωπικών ιδιοτήτων που εξασφαλίζουν τη δυνατότητα της ύπαρξης του ατόμου ως μονάδας της κοινωνίας, ως μέλους της ομάδας.
Το να γίνεις άντρας σημαίνει να μάθεις να εκφράζεσαι σε σχέση με άλλους ανθρώπους, όπως αρμόζει σε έναν άνθρωπο. Όταν μιλάμε για την «οικειοποίηση» του υλικού και πνευματικού πολιτισμού που δημιουργήθηκε από την ανθρωπότητα, εννοούμε όχι μόνο την αφομοίωση από ένα άτομο της ικανότητας να χρησιμοποιεί σωστά αντικείμενα που δημιουργούνται από την εργασία των ανθρώπων, να επικοινωνεί με επιτυχία με άλλους ανθρώπους, αλλά και ανάπτυξη της γνωστικής του δραστηριότητας, συνείδησης, αυτογνωσίας και συμπεριφοράς κινήτρων. Έχουμε κατά νου την ανάπτυξη της προσωπικότητας ως μια ενεργή, μοναδική, ατομική ύπαρξη κοινωνικών σχέσεων. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να εντοπιστούν θετικά επιτεύγματα και αρνητικοί σχηματισμοί που προκύπτουν σε διαφορετικά στάδια της οντογένεσης, να μάθουμε πώς να διαχειριζόμαστε την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού, κατανοώντας τα πρότυπα αυτής της ανάπτυξης.
Η προσωπική ανάπτυξη καθορίζεται όχι μόνο από τα έμφυτα χαρακτηριστικά (αν μιλάμε για μια υγιή ψυχή), όχι μόνο από τις κοινωνικές συνθήκες, αλλά και από μια εσωτερική θέση - μια συγκεκριμένη στάση που αναπτύσσεται ήδη σε ένα μικρό παιδί προς τον κόσμο των ανθρώπων, κόσμο των πραγμάτων και στον εαυτό του. Αυτές οι προϋποθέσεις και προϋποθέσεις ψυχικής ανάπτυξης αλληλεπιδρούν βαθιά μεταξύ τους, καθορίζοντας την εσωτερική θέση ενός ατόμου σε σχέση με τον εαυτό του και τους ανθρώπους γύρω του. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι, έχοντας διαμορφωθεί σε ένα δεδομένο επίπεδο ανάπτυξης, αυτή η θέση δεν μπορεί να επηρεαστεί από έξω στα επόμενα στάδια διαμόρφωσης της προσωπικότητας70.
Στο πρώτο στάδιο, λαμβάνει χώρα μια αυθόρμητη διαμόρφωση προσωπικότητας, που δεν κατευθύνεται από την αυτοσυνείδηση. Αυτή είναι η περίοδος προετοιμασίας για τη γέννηση μιας συνειδητής προσωπικότητας, όταν το παιδί εκδηλώνει πολυκίνητρα και υποταγή των πράξεών του με εμφανείς μορφές. Η έναρξη της ανάπτυξης της προσωπικότητας οφείλεται στα ακόλουθα γεγονότα στη ζωή του παιδιού. Πρώτα απ 'όλα, διακρίνεται ως άτομο (αυτό συμβαίνει σε όλη την πρώιμη και προσχολική ηλικία), ως φορέας ενός συγκεκριμένου ονόματος (το κύριο όνομα, αντωνυμία "εγώ" και μια συγκεκριμένη φυσική εμφάνιση). Ψυχολογικά, η «εικόνα εγώ» διαμορφώνεται από μια συναισθηματική (θετική ή αρνητική) στάση
52
chiya στους ανθρώπους και με την έκφραση της θέλησής του («θέλω», «εγώ ο ίδιος»), που λειτουργεί ως συγκεκριμένη ανάγκη του παιδιού. Πολύ σύντομα αρχίζει να εμφανίζεται η αξίωση για αναγνώριση (που έχει και θετική και αρνητική κατεύθυνση). Παράλληλα, το παιδί αναπτύσσει την αίσθηση του φύλου, που καθορίζει και τα χαρακτηριστικά ανάπτυξης της προσωπικότητας. Επιπλέον, το παιδί έχει μια αίσθηση του εαυτού του στο χρόνο, έχει ένα ψυχολογικό παρελθόν, παρόν και μέλλον, αρχίζει να σχετίζεται με τον εαυτό του με έναν νέο τρόπο - ανοίγει η προοπτική της δικής του ανάπτυξης. Η κατανόηση ότι ένα άτομο ανάμεσα στους ανθρώπους πρέπει να έχει καθήκοντα και δικαιώματα είναι υψίστης σημασίας για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού.
Έτσι, η αυτοσυνείδηση ​​είναι ένας αξιακός προσανατολισμός που διαμορφώνει ένα σύστημα προσωπικών νοημάτων που συνθέτουν την ατομική ύπαρξη ενός ατόμου. Το σύστημα των προσωπικών νοημάτων οργανώνεται σε μια δομή αυτοσυνείδησης, που αντιπροσωπεύει την ενότητα των δεσμών που αναπτύσσονται σύμφωνα με ορισμένους νόμους.
Η δομή της αυτοσυνείδησης ενός ατόμου διαμορφώνεται με την ταύτιση με μέτωπο,κατάλληλο όνομα (αξιακή στάση προς το σώμα και το όνομα).
αυτοεκτίμηση, που εκφράζεται στο πλαίσιο μιας αξίωσης για αναγνώριση· παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως εκπρόσωπο ενός συγκεκριμένου φύλου (ταυτοποίηση φύλου). αυτο-αναπαράσταση στην πτυχή του ψυχολογικού χρόνου (ατομικό παρελθόν, παρόν και μέλλον). αξιολόγηση του εαυτού του στο πλαίσιο του κοινωνικού χώρου του ατόμου (δικαιώματα και υποχρεώσεις στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης κουλτούρας).
Οι δομικοί δεσμοί της αυτοσυνείδησης είναι γεμάτοι με σημάδια που έχουν προκύψει στη διαδικασία της ιστορικά εξαρτημένης πραγματικότητας της ανθρώπινης ύπαρξης. Τα συστήματα σημείων του πολιτισμού στον οποίο ανήκει ένα άτομο αποτελούν προϋπόθεση για την ανάπτυξη και την «κίνησή» του μέσα σε αυτό το σύστημα. Κάθε άτομο με τον δικό του τρόπο αποδίδει τις έννοιες και τις έννοιες των πολιτισμικών σημείων. Ως εκ τούτου, στο μυαλό κάθε ανθρώπου αντιπροσωπεύονται αντικειμενικές-υποκειμενικές πραγματικότητες του αντικειμενικού κόσμου, εικονικά-σημαδιακά συστήματα, φύση, κοινωνικός χώρος.
Αυτή η εξατομίκευση των σημασιών και των σημασιών των πολιτιστικών ζωδίων είναι που κάνει κάθε άτομο ένα μοναδικό, μοναδικό άτομο. Από αυτό προκύπτει φυσικά η ανάγκη να ιδιοποιηθεί ο μεγαλύτερος όγκος πολιτισμού: η παράδοξη αναπαράσταση του καθολικού στο άτομο - όσο μεγαλύτερος ο όγκος των πολιτισμικών μονάδων αναπαρίσταται στην αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου, τόσο περισσότεροι οι ατομικοί μετασχηματισμοί των νοημάτων και έννοιες των κοινωνικών σημείων, τόσο πλουσιότερη είναι η ατομικότητα ενός ατόμου.
Φυσικά, εδώ μπορούμε μόνο να μιλήσουμε για μια πιθανή συσχέτιση μεταξύ του ποσού της οικειοποίησης και της εξατομίκευσης ενός ατόμου. Φυσικά, υπάρχουν πολλές διαφορετικές συνθήκες και προϋποθέσεις που συνθέτουν τη δυνατότητα εξατομίκευσης ενός ατόμου.

Σουνιάεβα Ντάρια Ολέγκοβνα
Συνθήκες που καθορίζουν την ανάπτυξη της ομιλίας του παιδιού

Συνθήκες, προσδιορισμός της ανάπτυξης της ομιλίας του παιδιού

Προκειμένου για τη διαδικασία του λόγου ανάπτυξητα παιδιά προχώρησαν έγκαιρα και σωστά, αναγκαίο συγκεκριμένες συνθήκες. Ετσι, παιδίπρέπει να είναι ψυχικά και σωματικά υγιείς, να έχουν φυσιολογικές νοητικές ικανότητες, να έχουν φυσιολογική ακοή και όραση. να έχουν επαρκή νοητική δραστηριότητα, την ανάγκη για λεκτική επικοινωνία και επίσης να έχουν ένα πλήρες περιβάλλον ομιλίας. Κανονικός (έγκαιρη και σωστή)ομιλία ανάπτυξη του παιδιούτου επιτρέπει να μαθαίνει συνεχώς νέες έννοιες, να διευρύνει το απόθεμα γνώσεων και ιδεών για το περιβάλλον. Έτσι, ο λόγος ανάπτυξηπιο στενά συνδεδεμένη με ανάπτυξη της σκέψης.

Στην πρακτική της εργασίας με μικρά παιδιά, έχουν αναπτυχθεί πολυάριθμες τεχνικές με τις οποίες βοηθούν οι ενήλικες στο παιδίκατακτήστε την ομιλία πιο γρήγορα και πιο τέλεια, εμπλουτίστε το λεξιλόγιο, αναπτύξουν σωστή ομιλία. Αναμφίβολα, ο ρόλος των πιο σημαντικών ενηλίκων, με προϋποθέσεις για την ανατροφή ενός παιδιού σε μια οικογένειαπαίζεται από τους γονείς του. Στην περίπτωση αυτή, η κύρια ευθύνη για την ομιλία ανάπτυξη του παιδιούπέφτει ακριβώς πάνω τους.

Σε αυτή την ενότητα, εξετάζουμε τις κύριες τεχνικές και τεχνικές που παρέχουν ομιλία ανάπτυξη του παιδιού.

Υποχρεωτική συνομιλία με παιδίαπό τις πρώτες κιόλας μέρες της ζωής του είναι η πρώτη και πιο σημαντική κατάσταση και τρόπος ανάπτυξης του λόγου. Οποιαδήποτε επικοινωνία με παιδίή πράξη πρέπει να συνοδεύεται από λόγο. Στην οικογένεια, στο μωρό, όπως είναι φυσικό, παρέχεται ατομική προσέγγιση, αφού ως επί το πλείστον είναι μόνο του και τραβιέται πάνω του η προσοχή όλης της οικογένειας. Ιδιαίτερη σημασία έχει ο λόγος της μητέρας, η οποία, για παιδίείναι πηγή ζωής, αγάπης, στοργής, θετικών συναισθηματικών και καθαρά οικείων εμπειριών. Η ομιλία από το στόμα της μητέρας, από αυτή την άποψη, γίνεται αντιληπτή ως ιδιαίτερα αποτελεσματική.

Αλλά το πιο ευνοϊκό προϋποθέσεις για την αντίληψη και την ανάπτυξη του λόγουτα μικρά παιδιά δημιουργούνται με συνδυασμό οικογενειακής και κοινωνικής παιδείας.

Τόπος κατοικίας παιδίσε μια παιδική ομάδα, σε μια ομάδα, επηρεάζει με έναν ιδιότυπο τρόπο ανάπτυξη του λόγου των παιδιών. Παιδίεπικοινωνεί με τα παιδιά στην τάξη, μοιράζεται τις εντυπώσεις του μαζί τους και βρίσκει σε αυτά μια κατάλληλη κατανόηση των ομιλίες, συμπάθεια για τα ενδιαφέροντά του, προώθηση της δραστηριότητάς του. Όλα αυτά κινητοποιούν παιδί για την περαιτέρω ανάπτυξη του λόγου του. Ο αντίκτυπος της παιδικής ομάδας στο ανάπτυξη του λόγουμπορεί να αποδοθεί σε αυτό που ονομάζεται αυτοεκμάθηση μιας γλώσσας.

Για μια επιτυχημένη ανάπτυξη του λόγουπαιδιά, φαίνεται πολύ σημαντικό να επηρεάζουμε όχι μόνο την ακοή, αλλά και την όραση και την αφή. Παιδίδεν πρέπει να ακούει μόνο τον ενήλικα, αλλά και να βλέπει το πρόσωπο του ομιλητή. Τα παιδιά, σαν να λέγαμε, διαβάζουν ομιλία από τα πρόσωπά τους και, μιμούμενοι τους ενήλικες, αρχίζουν να προφέρουν τα ίδια τις λέξεις. Για ανάπτυξηη κατανόηση είναι επιθυμητή παιδίόχι μόνο είδε το εν λόγω αντικείμενο, αλλά το έλαβε και στα χέρια του.

Η αφήγηση είναι ένας από τους τρόπους ανάπτυξη της ομιλίας των παιδιών, αρέσει πολύ στα παιδιά. Τα παιδιά διηγούνται μικρά έργα, απλά και κατανοητά, λένε επίσης παραμύθια, διαβάζουν ποιήματα. Ποιήματα, ιστορίες και παραμύθια προτείνεται να απαγγέλλονται από καρδιάς για καλύτερη αντίληψη από τα παιδιά τους. Είναι απαραίτητο τα παιδιά, ακούγοντας τον αφηγητή, να κάθονται αναπαυτικά γύρω του και να βλέπουν καλά το πρόσωπό του. Και ο ίδιος ο αφηγητής πρέπει να δει τα παιδιά, να παρατηρήσει την εντύπωση της ιστορίας, την αντίδραση των παιδιών. Τίποτα δεν πρέπει να εμποδίζει τα παιδιά να ακούν.

καλή υποδοχή ανάπτυξη του λόγουείναι η εξέταση εικόνων, αφού ο λόγος γίνεται οπτικός και πιο προσιτός για κατανόηση. Γι' αυτό είναι καλό να συνοδεύουμε την ιστορία δείχνοντας εικόνες, μιλώντας για την εικόνα.

Ένα από τα καλύτερα μέσα ανάπτυξη του λόγου και της σκέψης των παιδιών

είναι ένα παιχνίδι που προσφέρει παιδική διασκέδαση, η χαρά και αυτά τα συναισθήματα είναι ένα δυνατό εργαλείο που διεγείρει την ενεργητική αντίληψη ομιλίεςκαι δημιουργία ανεξάρτητης δραστηριότητας ομιλίας. Είναι ενδιαφέρον ότι ακόμη και όταν παίζουν μόνα τους, τα μικρότερα παιδιά συχνά μιλούν, εκφράζοντας δυνατά τις σκέψεις τους, οι οποίες στα μεγαλύτερα παιδιά προχωρούν σιωπηλά, στον εαυτό τους.

Βοηθάει πολύ ανάπτυξη του λόγουκαι η σκέψη των μικρών παιδιών για

παίζοντας με παιχνίδια, όταν όχι μόνο τους δίνονται παιχνίδια για να παίξουν μόνα τους, αλλά και τους δείχνουν πώς να παίζουν μαζί τους. Τέτοια οργανωμένα παιχνίδια, συνοδευόμενα από ομιλία, μετατρέπονται σε ένα είδος μικρών παραστάσεων, τόσο διασκεδάζοντας τα παιδιά και δίνοντας τόσα πολλά γι' αυτά. ανάπτυξη.

Τα παιδιά από τα λόγια των ενηλίκων είναι σε θέση να θυμούνται και να αναπαράγουν από καρδιάς αυτά που ακούν. Αυτό απαιτεί επανειλημμένη επανάληψη του υλικού ομιλίας.

Η απαγγελία και το τραγούδι με τη συνοδεία μουσικής είναι επίσης ένας σημαντικός τρόπος ανάπτυξη της ομιλίας των παιδιών. Έχουν ιδιαίτερη επιτυχία στην απομνημόνευση ποιημάτων και τραγουδιών, τα οποία στη συνέχεια απαγγέλλουν και τραγουδούν.

Εκτός από αυτό σημαίνει ανάπτυξη του λόγουκαι η σκέψη των παιδιών είναι η ανάγνωση βιβλίων στα παιδιά. Αυτό αιχμαλωτίζει τα παιδιά, τους αρέσει, και αρκετά νωρίς, μιμούμενοι τους ενήλικες, τα ίδια τα παιδιά αρχίζουν να εξετάζουν το βιβλίο, "ανάγνωση"της, λέγοντας συχνά απέξω ό,τι τους διάβαζαν. Τα παιδιά μερικές φορές απομνημονεύουν ένα ενδιαφέρον βιβλίο στο σύνολό του.

Εξοικείωση των παιδιών με τον κόσμο γύρω τους ανάπτυξη του λόγου και της σκέψης των παιδιών. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να επιστήσουμε την προσοχή των παιδιών στα αντικείμενα και τη ζωή γύρω τους, να μιλήσουμε μαζί τους για αυτό.

Όλα λοιπόν τα παραπάνωΟι μέθοδοι και οι τεχνικές είναι υποχρεωτικές για τους γονείς, καθώς παρέχουν ευέλικτη προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της ομιλίας του παιδιούσε όλα τα στάδια της ανάπτυξής του

Ένας από τους σημαντικούς παράγοντες ανάπτυξη του λόγου είναι η ανάπτυξηλεπτές κινητικές δεξιότητες στα παιδιά. Οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο σχηματισμός του στόματος τότε αρχίζει η ομιλία του παιδιούόταν οι κινήσεις των δακτύλων φθάνουν σε επαρκή ακρίβεια. Με άλλα λόγια, ο σχηματισμός ομιλίεςεκτελείται υπό την επίδραση παρορμήσεων που προέρχονται από τα χέρια. Σε ηλεκτροφυσιολογικές μελέτες διαπιστώθηκε ότι όταν παιδίκάνει ρυθμικές κινήσεις με τα δάχτυλά του, η συντονισμένη δραστηριότητα του μετωπιαίου (ζώνη ομιλίας κινητήρα)και χρονική (αισθητηριακή περιοχή)μέρη του εγκεφάλου, δηλαδή, οι περιοχές ομιλίας σχηματίζονται υπό την επίδραση παρορμήσεων που προέρχονται από τα δάχτυλα. Για προσδιορισμός του επιπέδου ανάπτυξης του λόγουπαιδιά των πρώτων χρόνων της ζωής ανέπτυξαν τα εξής μέθοδος: παιδίζητούν να δείξουν ένα δάχτυλο, δύο δάχτυλα, τρία κ.λπ. Τα παιδιά που πετυχαίνουν μεμονωμένες κινήσεις των δακτύλων είναι παιδιά που μιλάνε. Μέχρι να γίνουν ελεύθερες οι κινήσεις των δακτύλων, ανάπτυξη του λόγου και, επομένως, η σκέψη δεν θα επιτευχθεί.

Αυτό είναι επίσης σημαντικό με την έγκαιρη ομιλία ανάπτυξη, και - ειδικά - σε περιπτώσεις που είναι η ανάπτυξη διαταράσσεται. Επιπλέον, έχει αποδειχθεί ότι και η σκέψη και το μάτι παιδίκινείται με την ίδια ταχύτητα με το χέρι. Αυτό σημαίνει ότι οι συστηματικές ασκήσεις για την προπόνηση των κινήσεων των δακτύλων είναι ένα ισχυρό μέσο για την αύξηση της αποτελεσματικότητας του εγκεφάλου. Τα αποτελέσματα της έρευνας δείχνουν ότι το επίπεδο ανάπτυξη του λόγουστα παιδιά είναι πάντα σε ευθεία αναλογία με το βαθμό ανάπτυξηλεπτές κινήσεις των δακτύλων. Η ατέλεια του λεπτού κινητικού συντονισμού των χεριών και των δακτύλων καθιστά δύσκολο τον έλεγχο της γραφής και ορισμένων άλλων εκπαιδευτικών και εργασιακών δεξιοτήτων.

Έτσι, η ομιλία βελτιώνεται υπό την επίδραση κινητικών παρορμήσεων από τα χέρια, πιο συγκεκριμένα, από τα δάχτυλα. Συνήθως ένα παιδί με υψηλό επίπεδο ανάπτυξη λεπτών κινητικών δεξιοτήτων, μπορεί να λογικά, είναι αρκετά καλός αναπτυγμένη μνήμη, προσοχή, συνεκτικός λόγος.

Μυϊκές αισθήσεις του ομιλητή από τις κινήσεις των αρθρικών οργάνων του - αυτό είναι "θέμα γλώσσας"στην υποκειμενική της αντίληψη? στο προφορικό ομιλίεςστις μυϊκές αισθήσεις, προστίθενται ακουστικές αισθήσεις, οι οποίες υπάρχουν με τη μορφή αναπαραστάσεων (εικόνες)και στο μιλώντας για τον εαυτό σου(εσωτερικός ομιλίες) . Παιδίπου έμαθε να αντιλαμβάνεται αυτό ή εκείνο το σύμπλεγμα ήχων ως λέξη, δηλαδή ποιος το έχει καταλάβει ως σημάδι βέβαιοςφαινόμενα της πραγματικότητας, θυμάται ακουστικές και μυϊκές αισθήσεις από μια δεδομένη λέξη. Επειδή η παιδίακόμα δεν ξέρει πώς να ελέγξει τη συσκευή άρθρωσής του, πρώτα μαθαίνει να ακούει τη λέξη (ομιλία και μετά να την προφέρει. Ωστόσο, η ακουστική εικόνα της λέξης και της "μυώδης"η εικόνα του παιδίδημιουργήθηκε ταυτόχρονα? άλλο πράγμα είναι αυτό "μυώδης"η εικόνα της λέξης στην αρχή είναι πολύ ανακριβής. Είναι γνωστό ότι τα παιδιά του τρίτου και ακόμη και του τέταρτου έτους της ζωής, που δεν ξέρουν πώς να προφέρουν σωστά ορισμένες λέξεις, έχουν ωστόσο τις σωστές ακουστικές εικόνες τους και παρατηρούν πότε οι ενήλικες παραμορφώνουν αυτές τις λέξεις. Επομένως, η αισθητηριακή βάση ομιλίεςγια κάθε άτομο είναι δικό του Αφή: ακουστικό και μυϊκό (κινητήρας ομιλίας). Σύμφωνα με τους φυσιολόγους, οι κινήσεις της ομιλίας, "παραδίνομαι"στον εγκέφαλο, κάντε τον εγκέφαλο να λειτουργήσει (ορισμένα μέρη του) ως όργανο ομιλίες. Να γιατί παιδίμάθετε να αρθρώνετε ήχους ομιλίες, διαμορφώστε τα προσοδήματα, δηλαδή, πρέπει να τον βοηθήσετε να μάθει "θέμα γλώσσας"Διαφορετικά, δεν θα μπορεί να μάθει ομιλία. Αυτό είναι κανονικότητα. Έχει ήδη ειπωθεί παραπάνω ότι τα συστατικά της αρθρωτικής συσκευής είναι η γλώσσα, τα χείλη, τα δόντια, οι φωνητικές χορδές, οι πνεύμονες και όταν κυριαρχεί η γραφή ομιλία - χέρι, δάχτυλα του χεριού γραφής. Αλλά ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι τα δάχτυλα δεν είναι μόνο το όργανο της γραφής ομιλίες, αλλά και επηρεάζουν ανάπτυξη του προφορικού λόγου. Αποδεικνύεται ότι αυτός ο ρόλος των δακτύλων ήταν γνωστός (ασυνείδητα κατανοητό)πριν από πολύ καιρό, ταλαντούχοι άνθρωποι από τους ανθρώπους που δημιουργούσαν στην αρχαιότητα τέτοιες παιδικές ρίμες διασκέδασης όπως "Εντάξει", "Καρακάξα"κ.λπ., στο οποίο η μάνα, η νταντά κάνει τα δάχτυλα να δουλεύουν παιδί(«Το έδωσα, το έδωσα»- λέει, αρχίζοντας να αγγίζει τα δάχτυλα του μωρού). Πειράματα που έγιναν από φυσιολόγους τα τελευταία χρόνια επιβεβαίωσαν τον ρόλο των δακτύλων παιδίως ομιλοκινητικό όργανο και εξήγησε την αιτία αυτού του φαινομένου.

Έτσι περιγράφει η Μ. Μ. Κόλτσοβα το παιδίστο Ινστιτούτο Φυσιολογίας Παιδιών και Εφήβων της Ακαδημίας Παιδαγωγικών Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας πείραμα με παιδιά ηλικίας 10 μηνών έως 1 έτους 3 μηνών με καθυστέρηση ανάπτυξη του λόγου. Με βάση την κατάσταση που στην πορεία ομιλίεςοι μυϊκές αισθήσεις από τη λειτουργία της συσκευής ομιλίας παίζουν σημαντικό ρόλο, οι πειραματιστές πρότειναν στα παιδιά που έχουν καθυστερήσει την ομιλία ανάπτυξη, μπορείτε να βοηθήσετε αν ενισχύσετε την εκπαίδευση της συσκευής ομιλίας τους. Για να γίνει αυτό, πρέπει να τους καλέσετε για ονοματοποιία. Ήταν η προπόνηση, που περιελάμβανε κυρίως ονοματοποιία, που επιτάχυνε τον λόγο βρεφική ανάπτυξη.

Σημαντικός ρόλος για ανάπτυξη προφορικού λόγουτα παιδιά παίζουν τη σωστή ρύθμιση της αναπνοής τους. Φυσικά οι ήχοι ομιλίες, τα προσοδήματα σχηματίζονται με γνωστή θέση των αρθρικών οργάνων, αλλά με το απαραίτητο κατάσταση: ένα ρεύμα αέρα που προέρχεται από τους πνεύμονες πρέπει να περάσει μέσα από τα αρθρικά όργανα. Ο πίδακας αέρα προορίζεται κυρίως για την αναπνοή. Που σημαίνει, παιδίπρέπει να μάθει να αναπνέει και να μιλά ταυτόχρονα. Στα πρώτα χρόνια της ζωής, αυτό δεν είναι τόσο εύκολο, και εδώ πρέπει να έρθετε στη διάσωση. φροντιστής παιδιώνμε επαγγελματικές γνώσεις.

Έρευνα λόγου ανάπτυξηΤα δίδυμα δίνουν αφορμές να υποστηρίξουν ότι στο ότι υστερούν πίσω από τα μονογέννητα παιδιά, προφανώς, μεγαλύτερο ρόλο παίζουν ψυχολογικοί παρά βιολογικοί παράγοντες. Ταυτόχρονα, τα παραπάνω γεγονότα μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι στην περίπτωση των διδύμων, μπορεί κανείς να μιλήσει όχι μόνο για ποσοτικές διαφορές, αλλά και για έναν ποιοτικά μοναδικό τρόπο κατάκτησης της ομιλίας σε σύγκριση με την κατάσταση ενός μονογέννητου παιδί. Εφαρμογή της επικοινωνιακής προσέγγισης (μελέτες διαλόγου, πραγματιστική, ομιλίεςσε διάφορα κοινωνικά πλαίσια) η ανάλυση της λεκτικής αλληλεπίδρασης σε δίδυμα παιδιά καθιστά δυνατό να ξεχωρίσουμε εκείνες τις ιδιόμορφες τεχνικές που αναπτύσσουν για να προσαρμοστούν σε συνθήκεςδίδυμη κατάσταση, η οποία, τελικά, τους επιτρέπει να περάσουν από τα στάδια του λόγου ανάπτυξηπιο γρήγορα ή πιο αργά και να επιδεικνύουν φαινόμενα ομιλίεςδεν συναντάται σε μονογενείς συνομηλίκους. Αν και υπάρχουν λίγες μελέτες που έχουν οργανωθεί σε αυτό το πνεύμα, αξίζουν περισσότερη προσοχή.

Έτσι, τα απαραίτητα συνθήκεςγια να σχηματίσετε το σωστό ομιλία του παιδιούείναι η καλή του σωματική υγεία, η ομαλή λειτουργία του κεντρικού νευρικού συστήματος, ο ομιλητικός-κινητικός μηχανισμός, τα όργανα ακοής, όρασης, καθώς και οι διάφορες δραστηριότητες των παιδιών, ο πλούτος των άμεσων αντιλήψεών τους, που παρέχουν το περιεχόμενο των παιδιών. ομιλίες, καθώς και υψηλό επίπεδο επαγγελματικών δεξιοτήτων των εκπαιδευτικών και καλή προετοιμασία των γονέων για τη διαδικασία εκπαίδευσης και κατάρτισης. Αυτά τα συνθήκεςδεν προκύπτουν από μόνα τους, η δημιουργία τους απαιτεί πολλή δουλειά και επιμονή. πρέπει να υποστηρίζονται συνεχώς.

Είναι δυνατόν να ξεχωρίσουμε τις κύριες 4 προϋποθέσεις που είναι απαραίτητες για την κανονική ανάπτυξη του παιδιού, που διατυπώθηκαν από τον A.R. Λούρια.

Η πρώτη ουσιαστική προϋπόθεση- «φυσιολογική λειτουργία του εγκεφάλου και του φλοιού του» παρουσία παθολογικών καταστάσεων που προκύπτουν από διάφορες παθογόνες επιδράσεις, η κανονική αναλογία των ευερέθιστων και ανασταλτικών διεργασιών διαταράσσεται, η εφαρμογή πολύπλοκων μορφών ανάλυσης και σύνθεσης εισερχόμενων πληροφοριών είναι δύσκολη. η αλληλεπίδραση μεταξύ των τμημάτων του εγκεφάλου που είναι υπεύθυνα για διάφορες πτυχές της ανθρώπινης νοητικής δραστηριότητας διαταράσσεται.

Δεύτερη προϋπόθεση- «η φυσιολογική σωματική ανάπτυξη του παιδιού και η συναφής διατήρηση της φυσιολογικής απόδοσης, του φυσιολογικού τόνου των νευρικών διεργασιών».

Τρίτη προϋπόθεση- «την ασφάλεια των αισθητηρίων οργάνων που εξασφαλίζουν τη φυσιολογική σύνδεση του παιδιού με τον έξω κόσμο».

Τέταρτη προϋπόθεση- συστηματική και συνεπή διδασκαλία του παιδιού στην οικογένεια, στο νηπιαγωγείο και στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση.

19. Αιτίες αποκλίσεων στη νοητική ανάπτυξη.

διαιρέστε με ενδογενής (κληρονομική)) Και εξωγενής (περιβαλλοντική).

Κατά την ανάπτυξη του εμβρύου, οι μητρικές ασθένειες (ιογενείς λοιμώξεις, ερυθρά, τοξοπλάσμωση κ.λπ.) μπορούν να επηρεάσουν το έμβρυο. δονήσεων, ακτινοβολίας, ορισμένων φαρμάκων, χρήσης αλκοόλ, καπνού, ναρκωτικών κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης κ.λπ. Οι τραυματισμοί από τη γέννηση και η ασφυξία είναι σοβαρές ως προς τις συνέπειές τους. Οι μολυσματικές και ιογενείς ασθένειες στην πρώιμη παιδική ηλικία μπορούν επίσης να προκαλέσουν αναπτυξιακές αποκλίσεις.

κοινωνικο-ψυχολογικός προσδιορισμός. Ο χωρισμός του παιδιού από τη μητέρα, η έλλειψη συναισθηματικής ζεστασιάς, το φτωχό αισθητηριακό περιβάλλον, η άψυχη και σκληρή μεταχείριση μπορούν να λειτουργήσουν ως αιτίες διαφόρων διαταραχών ψυχογένεσης.

20. Σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος μεταξύ ενός παθογόνου παράγοντα και της εξασθενημένης ανάπτυξης.

Υπάρχει μια πολύπλοκη φύση της σχέσης μεταξύ του αιτιολογικού παράγοντα και της αποκλίνουσας ανάπτυξης. Κλινικές μελέτες δείχνουν ότι η ίδια αιτία μερικές φορές οδηγεί σε εντελώς διαφορετικές αναπτυξιακές ανωμαλίες. διαφορετικές παθογόνες καταστάσεις μπορούν να προκαλέσουν τις ίδιες μορφές διαταραχών. Η τελική επίδραση της δράσης ενός παθογόνου παράγοντα, δηλαδή της συγκεκριμένης μορφής διαταραγμένης ανάπτυξης, θα εξαρτηθεί όχι μόνο από την ίδια, αλλά και από διάφορους συνδυασμούς μεταβλητών μεσολάβησης. Αυτές οι μεταβλητές περιλαμβάνουν τον κυρίαρχο εντοπισμό των επιβλαβών επιπτώσεων, η επίδραση των οποίων είναι τις περισσότερες φορές επιλεκτική, ως αποτέλεσμα της οποίας μπορεί να επηρεαστεί μια μεγάλη ποικιλία δομών, οργάνων και συστημάτων.

Η ισχύς της επίδρασης ενός παθογόνου παράγοντα καθορίζει άμεσα την τελική επίδρασή του, τη σοβαρότητα μιας συγκεκριμένης διαταραχής. Εκτός από αυτά, μια πολύ σημαντική μεταβλητή είναι η έκθεση, η διάρκεια της έκθεσης. Ακόμα κι αν η ανεπιθύμητη ενέργεια είναι βραχυπρόθεσμη και μάλλον αδύναμη, εάν επαναλαμβάνεται συχνά, είναι πιθανό μια σωρευτική επίδραση που μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρές αναπτυξιακές διαταραχές.

Όσο μικρότερο είναι το παιδί, τόσο χειρότερες είναι για αυτό οι πιθανές συνέπειες διαφόρων κινδύνων.

Η τελική επίδραση των καταστροφικών συνθηκών καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το πόσο γρήγορα και αποτελεσματικά θα παρέχεται στο θύμα βοήθεια, συμπεριλαμβανομένης της ψυχολογικής και παιδαγωγικής βοήθειας. Η παθογόνος επίδραση, κατά κανόνα, δεν οδηγεί στο σχηματισμό του φαινομένου της διαταραγμένης ανάπτυξης, αλλά μόνο στην εμφάνιση ανατομικών και φυσιολογικών προϋποθέσεων - σχετικά σταθερών διαταραχών του κεντρικού νευρικού συστήματος.

Κάτω προς αποζημίωσηαναφέρεται στη διαδικασία αντιστάθμισης για υπανάπτυκτες ή εξασθενημένες λειτουργίες με χρήση διατηρημένων ή αναδιάρθρωσης μερικώς εξασθενημένων λειτουργιών.

Τα λειτουργικά συστήματα έχουν υψηλή πλαστικότητα και δυνατότητα ανακατασκευής. Αυτή η ικανότητα είναι που βασίζεται στους μηχανισμούς για την αντιστάθμιση των ανακατατάξεων.

Παραδοσιακά, υπάρχουν δύο τύποι αναδιάταξης διαταραγμένων λειτουργιών - ενδοσυστημικές και διασυστημικές.

Οι αντισταθμιστικές διεργασίες προχωρούν υπό συνεχή έλεγχο και με τη συμμετοχή υψηλότερης νευρικής δραστηριότητας. περνούν από διάφορες φάσεις (στάδια).

Η πρώτη φάση είναι η ανίχνευση μιας ή άλλης παραβίασης στο έργο του σώματος.

Η δεύτερη φάση είναι η αξιολόγηση των παραμέτρων της παραβίασης, του εντοπισμού και του βάθους της (σοβαρότητας).

Η τρίτη φάση είναι η διαμόρφωση ενός προγράμματος αλληλουχίας και σύνθεσης αντισταθμιστικών διεργασιών και κινητοποίησης, των νευροψυχικών πόρων του ατόμου.

Η ένταξη αυτού του προγράμματος προϋποθέτει αναγκαστικά παρακολούθηση της διαδικασίας υλοποίησής του - του περιεχομένου της τέταρτης φάσης.

η πέμπτη, τελική φάση συνδέεται με τη διακοπή του αντισταθμιστικού μηχανισμού και την εδραίωση των αποτελεσμάτων του.

Οι αντισταθμιστικές διαδικασίες, που ξεδιπλώνονται στο χρόνο, πραγματοποιούνται σε διαφορετικά επίπεδα της οργάνωσής τους. Συνήθως υπάρχουν τέσσερα τέτοια επίπεδα.

Πρώτα - βιολογικό ή φυσικό επίπεδο.

Δεύτερο - ψυχολογικό επίπεδοδιευρύνει σημαντικά τις δυνατότητες αντισταθμιστικών μηχανισμών, ξεπερνώντας τους περιορισμούς του πρώτου.

Τρίτο - κοινωνικός. Το περιεχόμενο αυτού του επιπέδου συνδέεται με τη μακροκοινωνική κλίμακα της ανθρώπινης ύπαρξης.

Αναμόρφωσηορίζεται ως «ένα σύστημα κρατικών, κοινωνικοοικονομικών, ιατρικών, επαγγελματικών, παιδαγωγικών, ψυχολογικών και άλλων μέτρων που στοχεύουν στην πρόληψη της ανάπτυξης παθολογικών διεργασιών που οδηγούν σε προσωρινή ή μόνιμη αναπηρία, στην αποτελεσματική και έγκαιρη επιστροφή ασθενών και αναπήρων. παιδιά και ενήλικες) στην κοινωνία και την κοινωνικά χρήσιμη εργασία.

εξοικείωσηςσε κυριολεκτική μετάφραση - η παραχώρηση δικαιωμάτων. Τα μέτρα πρέπει να νοούνται ως ένα σύστημα έγκαιρης παρέμβασης στην ανάπτυξη του παιδιού προκειμένου να επιτευχθεί η μέγιστη προσαρμοστικότητά του στις εξωτερικές συνθήκες ύπαρξης, λαμβάνοντας υπόψη τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά των υπαρχουσών διαταραχών.

Διόρθωση- τη διαδικασία διόρθωσης ορισμένων μειωμένων λειτουργιών. Η διόρθωση είναι πάντα μια ορισμένη επίδραση σε έναν άνθρωπο για να διορθώσει κάτι, είναι μια εξωτερική διαδικασία σε σχέση με το άτομο, σε αντίθεση με την αποζημίωση.

22. Ταξινόμηση παιδιών με OPFR.

Τα παιδιά με OPFR είναι παιδιά με ειδικές ανάγκες ψυχοσωματικής ανάπτυξης.

Ταξινόμηση παιδιών με OPFR:

- Παιδιά με αισθητηριακές διαταραχές (ακοή, όραση).

Παιδιά με προβλήματα ομιλίας.

Παιδιά με διαταραχές του μυοσκελετικού συστήματος.

Παιδιά με νοητική υστέρηση.

Παιδιά με σύνθετες διαταραχές.

Παιδιά με αναπτυξιακές δυσκολίες.

Παιδιά με opfr που, ως αποτέλεσμα νοητικών και σωματικών αναπηριών, έχουν μαθησιακές δυσκολίες: κωφά και παιδιά με προβλήματα ακοής. τυφλοί και άτομα με προβλήματα όρασης· παιδιά με νοητική υστέρηση? νοητικά καθυστερημένα παιδιά? αυτιστικά παιδιά? παιδιά με σοβαρές διαταραχές ομιλίας, με διαταραχές του μυοσκελετικού συστήματος, με σύνθετες (συνδυασμένες) διαταραχές κ.λπ.

Τα παιδιά με OPFR (ιδιαιτερότητες ψυχοσωματικής ανάπτυξης) χωρίζονται στις ακόλουθες κατηγορίες:

Παιδιά με μαθησιακές δυσκολίες

Παιδιά με ειδικές ανάγκες

Παιδιά που σπουδάζουν σε τάξεις ένταξης

Παιδιά που χρειάζονται ψυχολογική και παιδαγωγική βοήθεια.