* μετάνοια μετά θάνατον;
* Γιατί δεν υπάρχει μετά θάνατον μετάνοια;
——————————————————
Απάντηση:
« είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός σε ό,τι σε βρω, σε αυτό θα σε κρίνω.»
Κεφάλαιο 47.«Συνομιλία με τον Τρύφωνα τον Εβραίο».
μάρτυς Ιουστίνος Φιλόσοφος
«Η πτώση για τους αγγέλους είναι ίδια με τον θάνατο για τους ανθρώπους. Διότι μετά την πτώση, η μετάνοια είναι αδύνατη για αυτούς, όπως είναι και για τους ανθρώπους μετά θάνατον».
(Ακριβής δήλωση Ορθόδοξη Πίστη, 2:4 )
Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός
«Τέλος, ο πεσμένος, που έχει κριθεί άξιος μαρτυρίου, μπορεί επίσης να γίνει άξιος της υπόσχεσης της βασιλείας. Και ακόμη κι αν υποστεί θάνατο έξω από την Εκκλησία, δεν μπορεί να επιτύχει τις ανταμοιβές της Εκκλησίας».
…
«Φρόντισε, όσο μπορείς, την ασφάλεια και τη ζωή σου... Σε πείθουμε, όσο υπάρχει ακόμη η ευκαιρία, ενώ απομένουν αρκετοί αιώνες ακόμη, να φέρεις ικανοποίηση στον Θεό... Όταν έρθει η αναχώρηση από εδώ, δεν θα υπάρχει χώρος για μετάνοια, καμία πραγματική ικανοποίηση. Εδώη ζωή χάνεται ή σώζεται. ΕδώΗ αιώνια σωτηρία εξασφαλίζεται με σεβασμό προς τον Θεό και έργα πίστεως. Και ας μην καθυστερήσει κανείς στον δρόμο της σωτηρίας από τις αμαρτίες ή το καλοκαίρι. Για όσους ζουν ακόμα σε αυτόν τον κόσμο, καμία μετάνοια δεν είναι πολύ αργά».
sschmch. Κυπριανός Καρχηδόνας
«Ας μετανοήσουμε λοιπόν όσο ζούμε στη γη, γιατί είμαστε πηλοί στο χέρι του καλλιτέχνη. Όπως ο αγγειοπλάστης, όταν φτιάχνει ένα σκεύος και παραμορφωθεί ή διαλυθεί στα χέρια του, μπορεί να το αποκαταστήσει ξανά, αλλά όταν βιαστεί να το βάλει σε φλεγόμενο φούρνο, τότε δεν θα τον βοηθήσει πια: όσο ζούμε ακόμα στον κόσμο Αυτό, πρέπει να μετανοήσουμε με όλη μας την καρδιά για το κακό που έχουμε κάνει στη σάρκα για να λάβουμε τη σωτηρία από τον Κύριο ενώ έχουμε χρόνο να μετανοήσουμε. Για μετά την αναχώρησή μας από τον κόσμο δεν μπορούμε πλέον εκείεξομολογηθεί ή μετανοήσει«.
Ιερομάρτυς Κλήμης, Πάπας Ρώμης
«Ας μην παραμένουμε σε τεμπελιά και πραγματική χαλάρωση, περνώντας τη σημερινή μέρα σε απόγνωση και αναβάλλοντας την αρχή των καλών πράξεων για αύριο, για να μην βρεθούμε ενώπιον του Κριτή της ψυχής μας χωρίς καλές πράξεις, μην διωχθούμε από το παλάτι της χαράς, μην κλαις άπραγα και απελπισμένα για τα άσχημα πράγματα που ζήσαμε τον καιρό της ζωής, κλαίγοντας τότε, όταν δεν υπάρχει κανένα όφελος στη μετάνοια: Τώρα είναι η ώρα της εύνοιας, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας. Η παρούσα εποχή είναι της μετάνοιας, και το μέλλον είναι της ανταπόδοσης«
Ο Σεβασμιώτατος Θεοδόσιος ο Μέγας
«Ακόμα κι αν κάποιος έλεγε: «Άφησέ με να πάω στον άλλο κόσμο για να μετανοήσω επιτέλους», δεν θα υπάρχει κανείς που θα με αφήσει να φύγω και θα ακούσει: «Όταν είχες χρόνο, δεν μετάνιωσες, αλλά τώρα πας. να μετανοήσω; Όταν το πεδίο ήταν ανοιχτό για όλους, δεν προσπαθούσες, και τώρα θέλεις να αγωνιστείς αφού έχουν ήδη κλείσει οι πόρτες και πέρασε η ώρα της ασκητικότητας;Δεν έχετε ακούσει Ποιος είπε: «Να προσέχετε, γιατί δεν ξέρετε την ώρα της ημέρας» (Ματθ. 25 :13)?" Γνωρίζοντας αυτό εκ των προτέρων, αγαπημένε αδελφέ, ας μετανοήσουμε όσο υπάρχει καιρός.για να μας ελευθερώσει ο Θεός από την οργή που θα έρθει «κατά των παιδιών της ανυπακοής» (Κολ. 3 :6) και τίμησε μια μερίδα των αγίων».
Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος
«Τώρα είναι η ώρα της προσφοράς. κανείς δεν απελπίζεται. Θα έρθει τότε η ώρα της απελπισίας, όταν το παλάτι θα κλείσει, όταν ο βασιλιάς θα μπει για να δει αυτούς που ξαπλώνουν, όταν ο κόλπος του πατριάρχη περιέχει αυτούς που το αξίζουν. αλλά τώρα όχι ακόμα, γιατί τα κατορθώματα δεν έχουν τελειώσει ακόμα, ο αγώνας είναι ακόμα σε εξέλιξη, η ανταμοιβή δεν έχει ακόμη έρθει».
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
«Αυτό που μας ενθαρρύνει στη μετάνοια είναι το άγνωστο τέλος της ζωής μας, που σίγουρα θα συμβεί, αλλά το πότε θα συμβεί είναι άγνωστο. Ο Θεός όρισε ότι αυτή η ώρα ήταν άγνωστη σε εμάς, για να την περιμένουμε πάντα. Ο Θεός υπόσχεται να δεχθεί εμάς που μετανοούμε και να μας δώσει άφεση αμαρτιών, αλλά αύριοδεν υπόσχεται. Πρόσεχε αυτό, καημένε αμαρτωλό, και μην παραμερίζεις το αύριο για τη μετάνοιά σου. Ο Θεός πάντα διατάζει να είμαστε προετοιμασμένοι για το αποτέλεσμα. και καθώς μας βρει η ώρα του θανάτου, τέτοιοι θα εμφανιστούμε ενώπιον της Κρίσεώς Του. Και επομένως, όπως θέλεις να πεθάνεις, έτσι πρέπει να είσαι σε όλη σου τη ζωή. Θέλετε να πεθάνετε όπως πεθαίνουν οι ευσεβείς χριστιανοί; Πρέπει να ζεις όπως ζουν οι ευσεβείς. Γιατί κάθε άνθρωπος είναι δούλος του Θεού. Ένας σκλάβος πρέπει να είναι πάντα έτοιμος όποτε τον καλεί ο κύριός του κοντά του. Ομοίως, ένας Χριστιανός, ως δούλος του Θεού, πρέπει να είναι πάντα έτοιμος όταν τον καλεί ο Θεός. Και ο Θεός καλεί τον καθένα κοντά Του μέχρι το τέλος της ζωής του. «Μακάριοι εκείνοι οι δούλοι, τους οποίους ο Κύριος, όταν έρθει, βρίσκει αγρυπνούς» (Λουκάς 12:37) Αυτός που είναι σε διαρκή μετάνοια σίγουρα θα αγρυπνεί. Οι καταραμένοι και οι φτωχοί είναι εκείνοι που ο Κύριος θα τους βρει μεθυσμένους από την αγάπη αυτού του κόσμου και κοιμισμένους στον ύπνο της αμαρτίας! Θυμηθείτε, πού είναι ο πλούσιος που «ντυνόταν με πορφύρα και εκλεκτό λινό και γιόρταζε λαμπρά κάθε μέρα» (Λουκάς 16:19); Φωνάζει από την κόλαση, όντας σε μαρτύριο, και θα φωνάζει ατέλειωτα. Πού είναι οι άλλοι αμαρτωλοί, αμετανόητοι και εγκλωβισμένοι στο θάνατο; Παραμένουν στις συγκεκριμένες θέσεις τους, περιμένοντας την παγκόσμια Κρίση του Θεού και την τελική απόφαση, και την ανταπόδοση που ολοκληρώνεται σύμφωνα με τις πράξεις. Θα ήθελαν να επιστρέψουν σε αυτόν τον κόσμο και να κάνουν οποιαδήποτε μετάνοια, αλλά δεν τους δίνεται. Ακόμα, δόξα τω Θεώ, ζούμε στη γη, ο θάνατος δεν μας έχει αρπάξει ακόμα, ο χρόνος μας να μετανοήσουμε δεν έχει περάσει ακόμα, μπορούμε ακόμα να σωθούμε με τη χάρη του Θεού, ο Θεός μας καλεί επίσης σε μετάνοια και υπόσχεται έλεος. Έλα, άνθρωπε, ας μετανοήσουμε, και ας δείξουμε τους καρπούς της μετανοίας, και ας εδραιωθούμε σε εκείνη τη νέα ζωή, ώστε όταν έρθει η ώρα του θανάτου, να μας βρει ως χριστιανούς που πεθαίνουμε μακάρια, γιατί πεθαίνουν εν Κυρίω. , και έτσι με αυτόν τον θάνατο, σαν πόρτες, θα μπούμε σε μια καλύτερη ζωή και αιώνια ευδαιμονία».
«Μετανοήστε όσο υπάρχει χρόνος. γυρίστε ενώ ο Κύριος λαμβάνει. Το Αίμα του Χριστού σας φωνάζει για αυτό. Εδώ σε περιμένει ο Επουράνιος Πατέρας. Οι άγγελοι είναι έτοιμοι να χαρούν για τη μετάνοιά σου. Οι δίκαιοι σε περιμένουν μέχρι να μετανοήσεις, και θα χαίρονται για τον μετανοημένο. Έρχεται ο θάνατος, ανοίγοντας την ατελείωτη αιωνιότητα! Η Κρίση του Χριστού τρομάζει, η Γέεννα τρομοκρατεί, η αιώνια ευδαιμονία ενθαρρύνει, το Ευαγγέλιο το διαβεβαιώνει! Το μεγάλο πράγμα είναι η σωτηρία, για χάρη της οποίας ο Υιός του Θεού έχυσε το Αίμα Του: ότι «ένα μόνο χρειάζεται» (Λουκάς 10:42). Μόλις βρεθεί, δεν χάθηκε ποτέ. και αν το χάσεις, δεν θα το βρεις ποτέ. Εδώ πρέπει κανείς να το αναζητήσει, και να το αναζητήσει περισσότερο από φαγητό, ποτό, ρούχα και προσωρινή ζωή. Και μετά θάνατον δεν θα το βρεις, αν και θα το αναζητήσεις με στεναγμούς και δάκρυα.. »
για τον αληθινό Χριστιανισμό βιβλίο 1
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ
«Ότι η ζωή θα είναι απεριόριστη και ατελείωτη. Και όπως η ζωή θα είναι συνεχής, έτσι και η μοίρα του καθενός - δόξα ή μαρτύριο - θα είναι απεριόριστη και ατελείωτη. Ωστόσο, πολλοί πονηροί άνθρωποι μιλούν άσκοπες και γι' αυτό, εις βάρος τους, τολμώντας να αρνηθούν την αιωνιότητα του μελλοντικού μαρτυρίου. Τέτοια θρασύτητα τους ενστάλαξαν οι απάτες και η πονηριά του κακού, ώστε, περιμένοντας το τέλος του μαρτυρίου, να μην αφήνουν ούτε μια πράξη κακού ανεκπλήρωτη: γιατί αν τελειώσει το μαρτύριο, τότε κάθε αμαρτία θα μια μέρα να συγχωρεθούν, και όσοι απορρίπτουν τον Θεό, είναι ασεβείς και άνομοι, μια μέρα θα δοξαστούν μαζί με τους ευσεβείς και τους αγίους. Ποια λέξη (θα μπορούσε να είναι) πιο κακή από αυτή; Εάν τελειώσει το μαρτύριο, τότε θα υπάρξει τέλος και στη Βασιλεία, και, επομένως, δεν υπάρχει δικαιοσύνη με τον Θεό: εν τω μεταξύ, ο Κύριος είναι δίκαιος και αγαπά τη δικαιοσύνη (Ψαλμ. 107). Επομένως, σωστά λέει, μιλώντας γι' αυτό το μέρος, ότι αυτά πάνε σε αιώνιο μαρτύριο (Ματθ. 25:46) και όχι προσωρινά. Σχετικά με το δεξί χέρι: οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή. και πάλι για τους αμαρτωλούς: το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει (Μάρκος 9:44). Και δικαίως: αφού εδώ έχουμε χρόνο να επανορθώσουμε τις αδικίες, ενώ έχουμε ελευθερία επιλογής. και μετά θα υπάρξει μία φορά - χωρισμός και ανταμοιβή ανάλογα με τα πλεονεκτήματα αυτού που ο καθένας έχει επιλέξει για τον εαυτό του. Κανένας που έχει αμαρτίες ή οποιαδήποτε αυταπάτη, δεν πρέπει να εξαπατά τον εαυτό του με τέτοιες (απάτες) για δικαιολογία ή ευχαρίστηση. Το μαρτύριο για τους αμετανόητους είναι αιώνιο. Γι' αυτό η μετάνοια είναι (ανοιχτή) μέχρι την τελευταία πνοή: μάλιστα, αν υπήρχε κάποιο όφελος από αυτήν εκεί, δεν θα είχε δοθεί καθόλου εδώ. Και τι θαύμα θα είχε κάνει η οικονομία του Σωτήρα αν υπήρχε μετάνοια ή ένα τέλος στα βασανιστήρια; Βλέπεις την τρέλα των κακών;
Ερμηνεία του Θείου και Ιερού Συμβόλου
Ορθόδοξη και αμόλυντη τη χριστιανική μας πίστη
Αγίου Συμεών Θεσσαλονίκης
«...τέτοιοι άνθρωποι (αμαρτωλοί) θα πάνε σε αιώνιο, ατελείωτο μαρτύριο, αλλά οι δίκαιοι θα πάνε στην αιώνια ζωή. Γιατί όπως οι άγιοι έχουν αδιάκοπη χαρά, έτσι και οι άδικοι έχουν αδιάκοπο μαρτύριο, αν και ο Ωριγένης μιλάει τρελά, εξαπατά τους άπειρους, ότι υπάρχει τέλος στην τιμωρία, ότι οι αμαρτωλοί δεν θα υποφέρουν για πάντα, ότι μια φορά, εξαγνισμένοι από μαρτύριο, θα κινηθούν στον τόπο όπου είναι δίκαιοι. Όμως τα λόγια του Κυρίου αποκαλύπτουν ξεκάθαρα μια τέτοια παράλογη σκέψη. Ο Κύριος μιλάει για αιώνια τιμωρία, δηλαδή αδιάκοπη, και συγκρίνει τους δίκαιους με τα πρόβατα και τους αμαρτωλούς με τα κατσίκια. Όπως ένας τράγος δεν μπορεί ποτέ να γίνει πρόβατο, έτσι και ένας αμαρτωλός (τον επόμενο αιώνα) δεν θα καθαριστεί ποτέ και δεν θα είναι δίκαιος. - Το βαθύ σκοτάδι, που απομακρύνεται από το Θείο φως, αποτελεί το πιο βαρύ μαρτύριο γιατί απομακρύνεται από τον Θεό. Αυτό μπορεί να το φανταστεί κανείς επόμενος λόγος. Ο αμαρτωλός, έχοντας αποσυρθεί μέσω των αμαρτιών του από το φως της αλήθειας, και μέσα πραγματική ζωήείναι ήδη στο σκοτάδι. αλλά επειδή υπάρχει ακόμα ελπίδα για μεταστροφή εδώ, αυτό το σκοτάδι δεν είναι κατάμαυρο. Και μετά θάνατον, αν δεν έχει μετανοήσει, θα έρθουν βασανιστήρια και θα τον περιβάλει απόλυτο σκοτάδι. Γιατί τότε δεν υπάρχει πλέον καμία ελπίδα μεταστροφής, και ξεκινάει μια πλήρης στέρηση της Θείας χάρης».
…
"V μελλοντική ζωήκανείς δεν μπορεί να φανταστεί τίποτα με αντάλλαγμα την ψυχή του. Εδώ μπορείς να κλάψεις, να αναστενάσεις, να δώσεις ελεημοσύνη, εκεί δεν μπορείς. Διότι εκεί θα μας συναντήσει ο άφθαρτος Κριτής, που κρίνει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του».
Μακαριστός Θεοφύλακτος Βουλγαρίας
«Πού ξεκίνησε ο αληθινός θάνατος - η αιτία και ο δημιουργός του προσωρινού και αιώνιου θανάτου για ψυχή και σώμα; Δεν είναι στον τόπο της ζωής; Για αυτό το λόγο - αλίμονο! - ο άνθρωπος καταδικάστηκε αμέσως και εκδιώχθηκε από τον παράδεισο του Θεού, ως απέκτησε μια ζωή συνδεδεμένη με τον θάνατο, απρεπή για τον Θείο παράδεισο. Έτσι, αντίστροφα, η αληθινή ζωή, η αιτία της αθάνατης αληθινής ζωής για ψυχή και σώμα, πρέπει να έχει την αρχή της εδώ, στον τόπο του θανάτου. Αυτός που δεν προσπαθεί εδώ να αποκτήσει αυτή τη ζωή στην ψυχή, ας μην ξεγελάσει τον εαυτό του με τη μάταιη ελπίδα ότι θα τη λάβει εκεί. ας μην εμπιστεύεται την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Υπάρχει καιρός ανταπόδοσης και εκδίκησης, και όχι ελέους και φιλανθρωπίας, καιρός αποκάλυψης της οργής, οργής και δικαιοσύνης του Θεού, καιρός επίδειξης ενός δυνατού και ψηλού χεριού, που κινείται για να βασανίσει τους ανυπάκουους. Αλίμονο σε αυτόν που έπεσε στα χέρια του Θεού Ζιβάγκο!(Εβρ. 10:31) Αλίμονο σε εκείνον που αναγνωρίζει την οργή του Κυρίου εκεί, που δεν διδάχτηκε εδώ από τον φόβο του Θεού τη γνώση της δύναμης της οργής Του, που δεν ήταν ικανοποιημένος με τα έργα της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, για την οποία έχει δοθεί ο παρών χρόνος. Δίνοντάς μας ένα μέρος για μετάνοια, ο Θεός μας επέτρεψε να ζήσουμε στη γη».
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς
«Αν δεν ήταν η χάρη του Θεού, ποιος αμαρτωλός θα στρεφόταν στον Θεό, αφού η ιδιότητα της αμαρτίας είναι να μας σκοτίζει, να μας δένει χέρια και πόδια. Αλλά ο χρόνος και ο τόπος για τη δράση της χάριτος είναι μόνο εδώ: μετά το θάνατο, μόνο οι προσευχές της Εκκλησίας μπορούν να ενεργήσουν στους μετανοημένους αμαρτωλούς, σε εκείνους που έχουν αποδοχή στην ψυχή τους, το φως των καλών πράξεων, που παρασύρονται από αυτούς από αυτό. ζωή, στην οποία η χάρη μπορεί να μπολιαστεί οι προσευχές του Θεού ή οι γεμάτες χάρη προσευχές της Εκκλησίας. Οι αμετανόητοι αμαρτωλοί είναι σίγουροι γιοι της απώλειας».
Αγία Δεξιά Ιωάννης της Κρονστάνδης
«η ίδια η ψυχή μέσα μετά θάνατον ζωή, ακόμα κι αν με όλο μου το είναι ήθελα και ήθελα να αλλάξω εντελώς τον εαυτό μου και να ξεκινήσω νέα ζωή, που θα ήταν εντελώς διαφορετική από τη ζωή της στη γη, δεν μπορούσε να το κάνει αυτό. Δεν μπορούσα γιατί η μεταθανάτια ζωήθα της λείπει ένα σώμα, που είναι απαραίτητο συστατικό της ανθρώπινης προσωπικότητας για την τέλεια αυτοδιάθεση και δραστηριότητά της, και επειδή στερείται επίγειων συνθηκών και μέσων σωτηρίας. Με άλλα λόγια, η μετάνοια είναι αδύνατη στη μετά θάνατον ζωή, γιατί εκεί ωριμάζει αυτό που ξεκίνησε στη γη και προς την κατεύθυνση που ξεκίνησε.
Αυτό δείχνει ιερό ευαγγέλιο, όταν ονομάζει τη ζωή στη γη σπορά και τη ζωή στη μετά θάνατον ζωή θερισμό (πρβλ. Γαλ. 6,7-8)»
Σεβασμιώτατος Ιουστίνος (Πόποβιτς)
Δεν υπάρχει μετάνοια πέρα από τον τάφο. Αλλά «αυτό δεν είναι μετάνοια» ξεκινά όχι από τη στιγμή που το σώμα θάβεται στον τάφο, αλλά από τη στιγμή που η ψυχή αφήνει το σώμα.
σχισπ.Αφανάσι Κοβρόφσκι
«Δεν υπάρχει μετάνοια πέρα από τον τάφο; - Ω, πότε θα ήταν δυνατό αυτό; Τι ανακούφιση για εμάς τους αμαρτωλούς! Ο Κύριος είναι τόσο ελεήμων που αν μετανοήσεις, ακόμα κι αν είναι πέρα από τον τάφο, σίγουρα θα συγχωρήσει. «Αλλά είναι θλίψη μας που δεν υπάρχει τίποτα στο οποίο να βασίζουμε τέτοιες ελπίδες». - Ο νόμος της ζωής είναι τέτοιος που μόλις κάποιος φυτέψει εδώ τον σπόρο της μετάνοιας, έστω και με την τελευταία του πνοή, δεν θα χαθεί. Αυτός ο σπόρος θα μεγαλώσει και θα καρποφορήσει - αιώνια σωτηρία. Και αν κάποιος εδώ δεν φυτέψει τον σπόρο της μετάνοιας και μετακινηθεί εκεί με το πνεύμα της αμετανόητης επιμονής στις αμαρτίες, τότε εκεί θα μείνει για πάντα με το ίδιο πνεύμα και ο καρπός από αυτόν θα θερίζεται για πάντα από το είδος του, η αιώνια απόρριψη του Θεού .»
«Τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει στη Βασιλεία του Θεού και κατά την κρίση κανένας από τους ακάθαρτους δεν θα δικαιωθεί. Μετά θάνατον, μην περιμένετε την κάθαρση. Ό,τι και να περάσεις, έτσι θα παραμείνεις».
Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης
«Σύμφωνα με την Ιερή Παράδοση, η θέση ενός ατόμου μετά το θάνατο παραμένει αμετάβλητη και, επομένως, αυτό που έχει γίνει ένα άτομο σε αυτή τη ζωή θα είναι το ίδιο στην αιωνιότητα. Έτσι, όλοι όσοι έφυγαν από αυτόν τον κόσμο εγκληματίες και παράλογα θα παραμείνουν στη μελλοντική ζωή ακριβώς όπως επέλεξαν να είναι εδώ. Και επομένως, δεν θα μπορέσουν να ζήσουν μαζί με τους ευγενικούς και φιλήσυχους εργάτες των καλών πράξεων και της αγάπης».
Γέρων Ιωσήφ Βατοπαιδίου
Μερικοί Χριστιανοί υποστηρίζουν ότι η μετάνοια είναι δυνατή μετά θάνατον, επικαλούμενοι το 1 Πέτρου 3:18-20.
Συχνά οι άνθρωποι που διαβάζουν τη Βίβλο έχουν ερωτήσεις σχετικά με το τι διαβάζουν ακριβώς λόγω της απροσεξίας τους: είτε δεν διάβασαν προσεκτικά το απόσπασμα της ίδιας της Γραφής είτε δεν το διάβασαν μέχρι το τέλος, το οποίο περιείχε την απάντηση στην ερώτησή τους. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωση, έχουμε να κάνουμε με την πρώτη κατάσταση: απρόσεκτη ανάγνωση του στίχου.
Λοιπόν, πρώτα, ας το διαβάσουμε προσεκτικά:
1 Πέτρου 3:19-20 «Αυτός [ο Ιησούς] κατέβηκε και κήρυξε στα πνεύματα στη φυλακή που κάποτε ήταν ανυπάκουα σε αυτόν που τα περίμενε Υπομονή Θεού, επί των ημερών του Νώε, κατά την κατασκευή της κιβωτού, στην οποία σώθηκαν από το νερό λίγες, δηλαδή οκτώ ψυχές».
Τώρα ας μάθουμε τι μόλις διαβάσαμε:
1. Είναι περίπουγια τον Ιησού Χριστό.
2. Κατέβηκε στη φυλακή όπου ήταν φυλακισμένα τα πνεύματα που δεν υπάκουαν τον Θεό την εποχή του Νώε.
3. Ο Ιησούς κήρυξε σε αυτά τα πνεύματα.
Τώρα ας επιστρέψουμε στην ερώτησή σας: «Μερικοί Χριστιανοί υποστηρίζουν ότι η μετάνοια είναι δυνατή μετά θάνατον, επικαλούμενοι το 1 Πέτρου 3:18-20».
Θα ήθελα να ζητήσω από τέτοιους «χριστιανούς» να υποδείξουν πού ακριβώς σε αυτούς τους στίχους γράφεται ότι μετά θάνατον μπορεί κανείς να μετανοήσει. Μόλις τα διαβάσαμε και είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτό δεν ισχύει (τουλάχιστον σε αυτούς τους στίχους). Λέει μόνο ότι ο Ιησούς κατέβηκε στα πνεύματα και τους κήρυξε την αλήθεια. Το αν μετανόησαν ή όχι, αν είχαν την ευκαιρία να μετανοήσουν μετά από αυτό ή όχι, δεν λέγεται εδώ. Το εδάφιο δηλώνει μόνο ότι ο Ιησούς μαρτύρησε για την αλήθεια σε αυτούς.
Τι είδους άρωμα ήταν αυτά;
Οι απόψεις των θεολόγων διίστανται. Μερικοί πιστεύουν ότι αυτές είναι οι ψυχές εκείνων που πέθαναν κατά τη διάρκεια Πλημμύρα. Άλλοι πιστεύουν ότι επρόκειτο για έκπτωτους άγγελους, για τους οποίους το έκτο κεφάλαιο της Γένεσης λέει ότι πήραν για γυναίκες «κόρες αντρών». Παρεμπιπτόντως, αυτή η ίδια άποψη υποστηρίζεται από το ακόλουθο απόσπασμα άγια γραφή: 2 Πέτρου 2:4-5 «Επειδή, αν ο Θεός δεν λυπήθηκε τους αγγέλους που αμάρτησαν, αλλά τους έδεσε σε αλυσίδες κολασμένου σκότους, τους παρέδωσε σε κρίση για τιμωρία· και αν δεν λυπόταν τον πρώτο κόσμο, αλλά διαφύλαξε σε οκτώ ψυχές η οικογένεια του Νώε, του κήρυκα της δικαιοσύνης, όταν έφερε τον κατακλυσμό στον κόσμο των κακών». Άλλοι πάλι πιστεύουν ότι αυτές ήταν οι ψυχές ανθρώπων που πέθαναν κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού και μέρος των πεσόντων αγγέλων, τους οποίους ο Θεός έδεσε στα δεσμά του κολασμένου σκότους (τη φυλακή στην οποία κατέβηκε ο Ιησούς).
Όπως και να έχει, γνωρίζουμε ότι οι έκπτωτοι άγγελοι δεν προορίζονται για σωτηρία και επομένως δεν μπορούν να μετανοήσουν. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να μετανοήσουν μετά θάνατον μόνο για τον λόγο ότι είναι ήδη πολύ αργά.
Η βιβλική διδασκαλία είναι ότι μετά το θάνατο ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα. Θυμηθείτε την παραβολή που είπε ο Ιησούς για τον πλούσιο και τον Λάζαρο: Λουκάς 16:19-31. Σε αυτό, η απάντηση του Αβραάμ στον πλούσιο που έπεσε στην Κόλαση ήταν η εξής: «Μεταξύ μας και σας υπάρχει ένα μεγάλο χάσμα, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν μπορούν να περάσουν, ούτε μπορούν να περάσουν από εκεί σε εμάς». (Λουκάς 16:26).
Ένα άτομο κάνει την επιλογή του κατά τη διάρκεια της ζωής του. Όσοι νομίζουν ότι μπορεί κανείς να μετανοήσει μετά θάνατον, πρώτα απ' όλα, δεν γνωρίζουν ή δεν κατανοούν την έννοια της λέξης μετάνοια. Η αληθινή μετάνοια δεν είναι μόνο λύπη για αυτό που συνέβη. Το να μετανοείς σημαίνει να απομακρύνεσαι από τις αμαρτίες σου και να στραφείς στον Θεό. Το να μετανοείς σημαίνει, σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη του Βαπτιστή, να «διορθώνεις τους δρόμους σου», «να κάνεις τα μονοπάτια σου ίσια» - δηλαδή να εγκαταλείπεις έναν αμαρτωλό τρόπο ζωής και να αρχίζεις να ζεις μια δίκαιη ζωή με πίστη στον Ιησού Χριστό. Αυτό σημαίνει «να παράγεις καρπό άξιο μετάνοιας» (Ματθαίος 3:8).
Γνωρίζοντας την αληθινή σημασία της λέξης «μετάνοια», προσπαθήστε να φανταστείτε πώς ένας νεκρός μπορεί να μετανοήσει και να ζήσει μια δίκαιη ζωή αν έχει ήδη πεθάνει... Το εδάφιο Εβραίους 9:27 λέει «είναι διορισμένο στον άνθρωπο να πεθάνει μια φορά, αλλά μετά αυτή είναι η κρίση».
Τώρα ας διαβάσουμε ξανά την ερώτησή σας και ας δούμε αν μας ξέφυγε κάτι: «Μερικοί Χριστιανοί ισχυρίζονται ότι η μετάνοια είναι δυνατή μετά θάνατον...».
Οι Χριστιανοί δεν το σκέφτονται γιατί γνωρίζουν την Αλήθεια του Θεού, η οποία είναι ότι ένα άτομο πρέπει να κάνει μια επιλογή όσο είναι ζωντανός. Μετά θάνατον δεν θα έχει τέτοια ευκαιρία.
Έτσι, όποιος πιστεύει ότι θα έχει την ευκαιρία να μετανοήσει μετά θάνατον, πλανάται σκληρά και εξαπατά όχι μόνο τον εαυτό του, αλλά και τους γύρω του.
Η Βίβλος είναι ξεκάθαρη ότι δεν υπάρχει τρόπος μετά θάνατον να διορθώσει αυτό που έμεινε αδιόρθωτο κατά τη διάρκεια της ζωής. Κρίνετε μόνοι σας, λέει η Αγία Γραφή: «Οι ζωντανοί ξέρουν ότι θα πεθάνουν, αλλά οι νεκροί δεν ξέρουν τίποτα, και δεν υπάρχει πια ανταμοιβή γι' αυτούς, γιατί η μνήμη τους έχει ξεχαστεί, και η αγάπη και το μίσος τους και η ζήλια τους έχουν ήδη εξαφανιστεί, και δεν έχουν πια μερίδιο για πάντα σε τίποτα που γίνεται κάτω από τον ήλιο... Ό,τι βρει το χέρι σου να το κάνει, κάνε το με τη δύναμή σου· γιατί στον τάφο όπου πας δεν υπάρχει δουλειά, ούτε προβληματισμός, χωρίς γνώση, χωρίς σοφία» (Εκκλησιαστής 9:5, 6, 10).«Τι κέρδος έχει το αίμα μου όταν κατεβαίνω στον τάφο; Θα σε υμνήσει το χώμα; Θα διακηρύξει την αλήθεια σου;» (Ψαλμός 29:10).
«Ούτε οι νεκροί θα υμνούν τον Κύριο, ούτε όλοι όσοι κατεβαίνουν στον τάφο· αλλά εμείς [οι ζωντανοί] θα ευλογούμε τον Κύριο από τώρα και στον αιώνα» (Ψαλμός 113:25, 26). «Διότι ο τάφος δεν σε δοξάζει,
Δεν είναι ο θάνατος που σε υμνεί· δεν είναι εκείνοι που κατεβαίνουν στον τάφο που εμπιστεύονται την αλήθεια Σου. Οι ζωντανοί, μόνο οι ζωντανοί, θα σε δοξάσουν, όπως εγώ τώρα: ο πατέρας θα διακηρύξει την αλήθεια Σου στα παιδιά» (Ησαΐας 38:18,19).
Η παραβολή για τον πλούσιο και τον Λάζαρο που είπε ο Ιησούς υποδηλώνει επίσης ότι μετά το θάνατο ένα άτομο δεν μπορεί πλέον να αλλάξει τη μοίρα του. «Και εκτός από όλα αυτά, έχει δημιουργηθεί ένα μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εσάς και σε εμάς, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν μπορούν να περάσουν, ούτε να περάσουν από εκεί σε εμάς» (Λουκάς 16:26).
Έτσι, ούτε οι προσευχές ούτε οι δωρεές των συγγενών μπορούν να επηρεάσουν την ποινή που θα επιβληθεί στον νεκρό: αιώνια καταστροφή ή αιώνια ζωή.
Στις περισσότερες περιπτώσεις, ούτε ένας απλός άνθρωπος ούτε ένας κληρικός μπορούν να πουν με σιγουριά αν αυτό το άτομο πέθανε σώθηκε ή χάθηκε. Στις περισσότερες περιπτώσεις, τέτοιες κρίσεις είναι είτε επιφανειακές, είτε κολακευτικές είτε αδαείς. Μόνο ο Θεός μπορεί να γνωρίζει την κατάσταση της καρδιάς ενός ανθρώπου. Γι' αυτό η Αγία Γραφή λέει επανειλημμένα: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1). Διαβάστε το ακόλουθο κείμενο σχετικά με αυτό: «Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει στη δόξα Του και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του· και θα χωρίσει ένα από άλλον, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια· και θα βάλει τα πρόβατα στο δεξί του χέρι και τα κατσίκια στα αριστερά Του. Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε όσους είναι σωστη πλευραΤου: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου: γιατί πείνασα και μου δώσατε τροφή. Διψούσα και μου δώσατε κάτι να πιω. Ήμουν ξένος και με αποδέχτηκες. Ήμουν γυμνός και με ντύσατε. Ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε. Ήμουν στη φυλακή και ήρθες σε Μένα. Τότε οι δίκαιοι θα Του απαντήσουν: Κύριε! πότε σε είδαμε πεινασμένο και σε ταΐσαμε; ή στους διψασμένους και τους έδωσε να πιουν; πότε σε είδαμε ξένο και σε δεχτήκαμε; ή γυμνός και ντυμένος; Πότε σε είδαμε άρρωστο ή στη φυλακή και ήρθαμε κοντά σου; Και ο Βασιλιάς θα τους απαντήσει: «Αλήθεια σας λέω, όπως το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς μου, το κάνατε και σε μένα» (Ματθαίος 25:31-40).
«Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε! Θεός! ", θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου στους ουρανούς. Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά Σου; Και δεν εκδιώξαμε δαίμονες στο Το όνομά σου; Και δεν κάναμε πολλά θαύματα στο όνομά σου; Και τότε θα τους πω: Δεν σε γνώρισα ποτέ· φύγε από μένα, εργάτες της ανομίας» (Ματθαίος 7:21-23).
«Αλήθεια σας λέω, τελώνες και πόρνες πηγαίνουν μπροστά σας στη βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 21:31).
«Τους είπε: «Εσείς δείχνετε δίκαιοι ενώπιον των ανθρώπων, αλλά ο Θεός γνωρίζει τις καρδιές σας, γιατί ό,τι είναι υψηλό μεταξύ των ανθρώπων είναι βδέλυγμα για τον Θεό» (Λουκάς 16:15).
Όπως μπορείτε να δείτε, κανένα εξωτερικά σημάδιαδεν μπορεί να χρησιμεύσει ως εγγύηση σωτηρίας ή καταστροφής. Έτσι, μετά το θάνατο ενός ατόμου, δεν έχουμε δικαίωμα να κρίνουμε αν σώθηκε ή χάθηκε, και δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για να αλλάξουμε τη μοίρα του, αλλά πρέπει μόνο να εργαστούμε για τον εαυτό μας και για τους γείτονές μας για να σώσουμε τους εαυτούς μας και αυτούς που ακούν. μας όσο υπάρχει ακόμη χρόνος.
Ερώτηση: Μερικοί Χριστιανοί υποστηρίζουν ότι η μετάνοια είναι δυνατή μετά θάνατον, επικαλούμενοι το 1 Πέτρου 3:18-20. Τι πιστεύετε για αυτό; Υπάρχουν ερμηνείες αυτών των στίχων της Βίβλου; Ευχαριστώ.
Η ερώτηση έγινε από τη Larisa G., Μόντρεαλ
Συχνά οι άνθρωποι που διαβάζουν τη Βίβλο έχουν ερωτήσεις σχετικά με το τι διαβάζουν ακριβώς λόγω της απροσεξίας τους: είτε δεν διάβασαν προσεκτικά το απόσπασμα της ίδιας της Γραφής είτε δεν το διάβασαν μέχρι το τέλος, το οποίο περιείχε την απάντηση στην ερώτησή τους. Στην προκειμένη περίπτωση, έχουμε να κάνουμε με την πρώτη κατάσταση: απρόσεκτη ανάγνωση του στίχου.
Λοιπόν, πρώτα, ας το διαβάσουμε προσεκτικά
:
1 Πέτρου 3:19-20 «Και αυτός [ο Ιησούς] κατέβηκε και κήρυξε στα πνεύματα στη φυλακή, που κάποτε ήταν ανυπάκουα στη μακροθυμία του Θεού που τους περίμενε, στις ημέρες του Νώε, κατά την κατασκευή της κιβωτού, που λίγες, δηλαδή οκτώ ψυχές, σώθηκαν από το νερό». .
Τώρα ας μάθουμε τι μόλις διαβάσαμε
:
1. Μιλάμε για τον Ιησού Χριστό.
2. Κατέβηκε στη φυλακή όπου ήταν φυλακισμένα τα πνεύματα που δεν υπάκουαν τον Θεό την εποχή του Νώε.
3. Ο Ιησούς κήρυξε σε αυτά τα πνεύματα.
Τώρα ας επιστρέψουμε στην ερώτησή σας: «Μερικοί Χριστιανοί υποστηρίζουν ότι η μετάνοια είναι δυνατή μετά θάνατον, επικαλούμενοι το 1 Πέτρου 3:18-20».
Θα ήθελα να ζητήσω από τέτοιους «χριστιανούς» να υποδείξουν πού ακριβώς σε αυτούς τους στίχους γράφεται ότι μετά θάνατον μπορεί κανείς να μετανοήσει. Μόλις τα διαβάσαμε και είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτό δεν ισχύει (τουλάχιστον σε αυτούς τους στίχους). Λέει μόνο ότι ο Ιησούς κατέβηκε στα πνεύματα και τους κήρυξε την αλήθεια. Το αν μετανόησαν ή όχι, αν είχαν την ευκαιρία να μετανοήσουν μετά από αυτό ή όχι, δεν λέγεται εδώ. Το εδάφιο δηλώνει μόνο ότι ο Ιησούς μαρτύρησε για την αλήθεια σε αυτούς.
Τι είδους άρωμα ήταν αυτά;
Οι απόψεις των θεολόγων διίστανται.ΜόνοςΠιστεύουν ότι αυτές είναι οι ψυχές εκείνων που πέθαναν κατά τη διάρκεια του Κατακλυσμού.ΑλλαΠιστεύουν ότι αυτοί ήταν πεσμένοι άγγελοι, για τους οποίους το έκτο κεφάλαιο της Γένεσης λέει ότι πήραν «κόρες ανδρών» για γυναίκες. Παρεμπιπτόντως, αυτή η ίδια άποψη υποστηρίζεται από την ακόλουθη περικοπή της Αγίας Γραφής:2 Πέτρου 2:4-5 «Γιατί, αν ο Θεός δεν λυπήθηκε τους αγγέλους που αμάρτησαν, αλλά τους έδεσε στις αλυσίδες του κολασμένου σκότους, τους παρέδωσε σε κρίση για τιμωρία· και αν δεν λυπόταν τον πρώτο κόσμο, αλλά διαφύλαξε σε οκτώ ψυχές η οικογένεια του Νώε, του κήρυκα της δικαιοσύνης, όταν έφερε πλημμύρα στον κόσμο των κακών». Άλλοι πάλιΟι θεολόγοι πιστεύουν ότι αυτές ήταν οι ψυχές ανθρώπων που πέθαναν κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού και μέρος των έκπτωτων αγγέλων, τους οποίους ο Θεός έδεσε στα δεσμά του κολασμένου σκότους (τη φυλακή στην οποία κατέβηκε ο Ιησούς).
Όπως και να έχει, γνωρίζουμε ότι οι έκπτωτοι άγγελοι δεν προορίζονται για σωτηρία και επομένως δεν μπορούν να μετανοήσουν. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να μετανοήσουν μετά θάνατον μόνο για τον λόγο που έχουν ήδη πολύ αργά.
Η βιβλική διδασκαλία είναι ότι μετά το θάνατο ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα. Θυμηθείτε την παραβολή που είπε ο Ιησούς για τον πλούσιο και τον Λάζαρο. Σε αυτό, η απάντηση του Αβραάμ στον πλούσιο που κατέληξε στην Κόλαση ήταν η εξής: «Μεταξύ ημών και σας υπάρχει ένα μεγάλο χάσμα, ώστε αυτοί που θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν μπορούν, ούτε να περάσουν από εκεί σε εμάς» (Λουκάς 16:26).
Ένα άτομο κάνει την επιλογή του κατά τη διάρκεια της ζωής του. Όσοι νομίζουν ότι μπορεί κανείς να μετανοήσει μετά θάνατον, πρώτα απ' όλα, δεν γνωρίζουν ή δεν καταλαβαίνουν τη σημασία της λέξης μετάνοια. Η αληθινή μετάνοια δεν είναι μόνο λύπη για αυτό που συνέβη. Ομολογώ- σημαίνει να απομακρύνεσαι από τις αμαρτίες σου και να στραφείς στον Θεό. Ομολογώ- σημαίνει, σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη του Βαπτιστή, να «διορθώνεις τους δρόμους σου», «να κάνεις τα μονοπάτια σου ίσια» - δηλαδή, να εγκαταλείψεις έναν αμαρτωλό τρόπο ζωής και να αρχίσεις να ζεις μια δίκαιη ζωή με πίστη στον Ιησού Χριστό. Αυτό σημαίνει «για να παράγει καρπό άξιο μετάνοιας» (Ματθαίος 3:8).
Τώρα, γνωρίζοντας την αληθινή σημασία της λέξης «μετάνοια», προσπαθήστε να φανταστείτε πώς ένας αποθανών μπορεί να μετανοήσει και να ζήσει μια δίκαιη ζωή αν έχει ήδη πεθάνει... Στο μήνυμα Εβραίους 9:27γραπτός "Ορίζεται για έναν άνθρωπο να πεθάνει μια φορά, και μετά η κρίση".
Και τώραας διαβάσουμε ξανά την ερώτησή σας και να δούμε αν μας ξέφυγε κάτι: «Μερικοί ΧριστιανοίΙσχυρίζονται ότι η μετάνοια είναι δυνατή μετά θάνατον...»
Αγαπητή Λάρισα. Κάνετε λάθος που αποκαλείτε τέτοιους ανθρώπους Χριστιανούς. Οι Χριστιανοί δεν το σκέφτονται γιατί γνωρίζουν την Αλήθεια του Θεού, η οποία είναι ότι ένα άτομο πρέπει να κάνει μια επιλογή όσο είναι ζωντανός. Μετά θάνατον δεν θα έχει τέτοια ευκαιρία.
Εκκλησία και χρήματα 3: Οικονομία της ενορίας, μισθοί κληρικών Από ποιες πηγές προέρχονται τα έσοδα κάθε ναού και σε τι ξοδεύονται τα χρήματα; Γιατί ο ναός χρειάζεται χορηγούς; Πόσο συνεισφέρει κάθε εκκλησία στην επισκοπή; Πόσα λαμβάνουν οι κληρικοί και οι κληρικοί; Ας δούμε μαζί τα οικονομικά μιας Ορθόδοξης ενορίας. Στα δύο πρώτα άρθρα από τη σειρά «Εκκλησία και χρήματα»: «Εκκλησία και χρήματα 1: Απαντήσεις σε «ακανθώδεις» ερωτήσεις», καθώς και «Εκκλησία και χρήματα 2: συνεχείς απαντήσεις σε «ακανθώδεις» ερωτήσεις», προσπαθήσαμε να απαντήσει σε μια σειρά από κοινά γενικά ζητήματαγια την οικονομία της εκκλησίας. Το νέο άρθρο της σειράς θα είναι αφιερωμένο στην εξέταση των οικονομικών της μικρότερης μονάδας ενός εκκλησιαστικού συλλόγου - μιας ξεχωριστής Ορθόδοξης ενορίας. Επίσης, σε σχέση με το πρόσφατο «καναρντ» για εκατομμύρια και διακόσιες χιλιάδες «μισθούς» κληρικών, θα εξετάσουμε την πραγματική τάξη των ιερατικών μισθών και των εισοδημάτων γενικά σε αρκετές περιοχές - σε μεγάλες και μικρές πόλεις και σε αγροτικές περιοχές. 1. Ορθόδοξη ενορίακαι χορηγοί Το ενιαίο εκκλησιαστικό σώμα, σήμερα, χωρίζεται σε 15 Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες. Καθε Τοπική Εκκλησίαμπορεί να περιέχει Αυτόνομες Εκκλησίες, εξαρχείων, μητροπολιτικών περιφερειών και άλλων ενώσεων που αποτελούνται από επισκοπές. Σε χωριστή επισκοπή προΐσταται ένας επίσκοπος - ο υψηλόβαθμος εκπρόσωπος του ορθόδοξου κλήρου. Αλλά ένας επίσκοπος δεν μπορεί να βρίσκεται ταυτόχρονα σε κάθε εδαφική εκκλησιαστική κοινότητα της τεράστιας επισκοπής του. Ως εκ τούτου, ιερείς και διάκονοι τον βοηθούν στη διακονία του, συγκροτώντας τον εκκλησιαστικό κλήρο και διοικώντας τις τοπικές κοινότητες - ενορίες. Η ενορία είναι ακριβώς αυτή που είναι εγγεγραμμένη κυβερνητικές υπηρεσίεςμια εδαφική κοινότητα ορθοδόξων πιστών, με επικεφαλής έναν ιερέα. Κατά τη συγκρότησή της, η ενορία μπορεί να μην διαθέτει εκκλησία, εγκαταστάσεις υποδομής ή ακόμη και ειδικό οικόπεδο. Τότε ο πρώτος στόχος της κοινότητας θα είναι η απόκτηση γης και η ανέγερση σε αυτήν ό,τι είναι απαραίτητο για την εκτέλεση των θείων λειτουργιών και τη λειτουργία του εκκλησιαστικού σώματος. Η γη μπορεί να παραχωρηθεί σε μια ενορία για ιδιοκτησία ή για δωρεάν χρήση από τη διοίκηση της ενορίας αυτής. επίλυση, Πού βρίσκεται. Επίσης, συχνά, οι ευεργέτες μπορούν να μεταφέρουν ή να κληροδοτήσουν ένα οικόπεδο για ναό στο ναό. Με την κατασκευή ενός ναού, όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα. Σε παλαιότερες εποχές, ο ναός ανεγέρθηκε «από όλο τον κόσμο». Κάθε κάτοικος της περιοχής συνεισέφερε χρηματικά ή συμμετείχε στην οικοδόμηση με τους κόπους του. Το μέγεθος και η λαμπρότητα του ναού εξαρτιόταν από το μέγεθος της κοινότητας. Σήμερα, τα περισσότερα απόκάτοικοι της περιοχής ή της συνοικίας μιας μεγάλης πόλης όπου βρίσκεται η ενορία επισκέπτονται το ναό κατά καιρούς, μόνο για μεγάλες εκκλησιαστικές αργίες(αν και υπάρχουν εξαιρέσεις). Και οι εισφορές που θα μπορούσαν να συγκεντρώσουν οι τακτικοί ενορίτες για την ανέγερση του ναού είναι συνήθως εντελώς ανεπαρκείς. Ως εκ τούτου, ο ιερέας που ηγείται της κοινότητας και τα μέλη του ενοριακού συμβουλίου αναγκάζονται να αναζητήσουν κτήτορες (μείζονες ευεργέτες) από επιχειρηματίες, αξιωματούχους και ηγέτες για την ανέγερση του ναού. δημόσιους οργανισμούς- αυτούς που σήμερα αποκαλούνται συνήθως «χορηγοί». Και είναι καλό όταν μπορούν να βρεθούν, γιατί διαφορετικά η κατασκευή του ναού θα μπορούσε να διαρκέσει για δεκαετίες. Κατά κανόνα, δεν παρέχεται βοήθεια στο ναό μετρητάστην καθαρή του μορφή, αλλά σε υλικά ή εργασία. Μια εταιρεία είναι σε θέση να προμηθεύει πολλές σακούλες τσιμέντου, μια άλλη - ένα αυτοκίνητο άμμου. Κάποιος ευεργέτης είναι έτοιμος να καλύψει τη στέγη της εκκλησίας, και κάποιος αξιωματούχος είναι έτοιμος να στρώσει την αυλή της εκκλησίας. Έτσι, με τον καιρό, η ενορία ξαναχτίζει το ναό της, βελτιώνει την επικράτεια, βάζει εκκλησιαστικό κατάστημα, σπίτι ιερέα, κατηχητικό σχολείο, γκαράζ, εργαστήριο και άλλες απαραίτητες εγκαταστάσεις. 2. Πηγές ενοριακού εισοδήματος Όμως ο ναός έχει κτιστεί και λειτουργεί. Ποιες πηγές αποτελούν τον προϋπολογισμό της ενορίας; Εκκλησιαστικό δέκατο - ανάλογα με το πού. Για παράδειγμα, σε ξένες ενορίες της Ρωσικής ορθόδοξη εκκλησίαΗ αφαίρεση ενός δέκατου (ή κάποιου άλλου ποσοστού) του εισοδήματός του για τη διατήρηση της ενοριακής ζωής είναι πολύ συνηθισμένος κανόνας. Στη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ, οι πληρωμές δέκατων είναι πρακτικά ανήκουστες λόγω της νοοτροπίας και της εκκοσμίκευσης της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι εξακολουθούν να θεωρούν τους εαυτούς τους ορθόδοξους και έρχονται στην εκκλησία για να βαφτιστούν, να παντρευτούν, να ευλογήσουν σπίτια και αυτοκίνητα, να ανάψουν κεριά και να υποβάλουν σημειώσεις με τα ονόματα των αγαπημένων τους για μνημόσυνο. Και είναι αυτοί οι άνθρωποι, «ενορίτες», όπως τους αποκαλούν χαριτολογώντας οι ιερείς, που φέρνουν το κύριο εισόδημα στο ναό, κάνοντας το «συνιστώμενο ποσό δωρεάς» που αναγράφεται στα εκκλησιαστικά καταστήματα. Οι δωρεές για χαρτονομίσματα και κεριά (η παραγωγή των οποίων κοστίζει πολλές φορές λιγότερο από το καθορισμένο ποσό δωρεάς) είναι η κύρια πηγή αναπλήρωσης του προϋπολογισμού του ναού. Η πώληση ορθόδοξης λογοτεχνίας, εκκλησιαστικών σκευών, σταυρών και αλυσίδων από πολύτιμα μέταλλα, εικόνων και άλλων περιεχομένων του περιπτέρου της εκκλησίας δεν αποφέρει σχεδόν καθόλου χρήματα στην ενορία, επειδή το κόστος εκτύπωσης εικόνων και έκδοσης βιβλίων είναι πολύ υψηλό, όπως και το κόστος κοσμημάτων. Συν το κόστος μεταφοράς για την παράδοση από το Sofrino (επιχείρηση στην περιοχή της Μόσχας - ο κύριος κατασκευαστής εκκλησιαστικών προϊόντων) στην περιοχή όπου βρίσκεται ο ναός. Αυτά τα προϊόντα προορίζονται να ικανοποιήσουν τις πνευματικές ανάγκες του πιστού παρά να φέρουν κεφάλαια στο ναό. Οι απαιτήσεις είναι η τρίτη και πολύ σημαντική πηγή ημερήσιων κεφαλαίων για το ταμείο του ναού. Οι τακτικές ακολουθίες στην Εκκλησία γίνονται δωρεάν. Αλλά μερικές φορές ο ιερέας καλείται να τελέσει πρόσθετα Μυστήρια και τελετές προσευχής: Βάπτιση, Γάμος, κηδεία, προσευχή, μνημόσυνο, καθαγιασμός διαμερίσματος, αυτοκινήτου, αεροπλάνου, πλοίου κ.λπ. Ο ιερέας με τη σειρά του ζητά από τους πιστούς να αφήσουν γι' αυτό δωρεά για τον ναό. Εκκλησιαστικοί κύκλοι. Όταν φτάσετε στο ναό, μπορείτε να δείτε "εκκλησιαστικούς κύκλους" σε αυτό - ξύλινα ή μεταλλικά κλειδωμένα κουτιά με μια σχισμή στην κορυφή, όπου συγκεντρώνονται χρήματα για ορισμένους στόχους, που υποδεικνύεται στην ίδια την «κούπα»: «για κοινή λαμπάδα», «για επισκευές του ναού», «για πασχαλινά δώρα για ορφανά» κ.λπ. Μία φορά το χρόνο, ή μέχρι την ημερομηνία που καθορίζεται στον κύκλο, μια επιτροπή με επικεφαλής τον πρύτανη και τον λογιστή του ναού ανοίγει κύκλους εκκλησίας και κατευθύνει τα συγκεντρωμένα κεφάλαια στο καθορισμένο στοιχείο εξόδων. Τα λειτουργικά και τα εξομολογητικά τέλη συμπληρώνουν το γενικό εισόδημα σε ορισμένες εκκλησίες (η παράδοση δεν είναι πολύ διαδεδομένη και δεν μπορεί να βρεθεί στις περισσότερες εκκλησίες). Κατά κανόνα, σε μεγάλους καθεδρικούς ναούς κατά τη διάρκεια της λειτουργίας μπορείτε να βρείτε εκκλησιαστικούς εργάτες με πιάτα ή δίσκους που περιφέρονται γύρω από τους πιστούς και στους οποίους οι πιστοί τοποθετούν τη συνεισφορά τους (λειτουργική συλλογή). Μερικές φορές, κοντά στον ιερέα που εξομολογείται στους ενορίτες υπάρχει ένα καλάθι, όπου οι εξομολογητές, εάν το επιθυμούν, βάζουν και χρήματα - αυτό είναι ένα τέλος εξομολόγησης. Ακόμη και ένας ήδη ανακατασκευασμένος ναός δεν θα αρνηθεί τις δωρεές που γίνονται από καιρό σε καιρό από μεγάλο ευεργέτη. Άλλωστε, μερικές φορές ο ναός χρειάζεται επισκευή. Άλλες φορές - να χτίσει ένα κτίριο για ένα κυριακάτικο σχολείο ή ένα σπίτι ιερέα (τις περισσότερες φορές σε μια αγροτική εκκλησία). Τέλος, απαιτούνται σημαντικά κονδύλια για ιεραποστολικά ή φιλανθρωπικά έργα της ενορίας. Εδώ βοηθούν οι συνεισφορές των θαμώνων. Μικρή παραγωγή - μερικές φορές. Πολλές εκκλησίες καλύπτουν τις δικές τους ανάγκες και, εν μέρει, πωλούν έξω από τα προϊόντα παραγωγής που δημιουργούνται στην επικράτειά τους. Ορισμένοι νοικιάζουν χώρο σε κλαμπ και δημιουργικά στούντιο, ενώ άλλοι λειτουργούν ένα εργαστήριο ξυλουργικής ή ένα μίνι-αρτοποιείο. Η ενορία έχει το δικαίωμα να συμμετέχει σε τέτοιες δραστηριότητες. Πληρώνει φόρους εισοδήματος από αυτό και χρησιμοποιεί το μικρό εισόδημα που προκύπτει για θεσμικούς σκοπούς. Οι κρατικές επιδοτήσεις και επιχορηγήσεις δεν είναι πάντα και δεν είναι για όλους. Κατά κανόνα, ναοί που αναγνωρίζονται ως αρχιτεκτονικά μνημεία που απαιτούν επισκευές μπορούν να βασίζονται σε αυτά τα κεφάλαια. Ή εκκλησίες που έχουν δημιουργήσει μεγάλες φιλανθρωπικές ΜΚΟ και φέρουν μεγάλο κοινωνικό βάρος. Ανάλογα με την τοποθεσία της ενορίας (χωριό, μικρή πόλη, μεγάλη πόλη) και το μέγεθός της (μονοπολιτειακή ενορία, μεγάλη εκκλησία, καθεδρικός ναός), το εισόδημα της ενορίας μπορεί να κυμαίνεται από αρκετές δεκάδες χιλιάδες έως πολλά εκατομμύρια ρούβλια το μήνα. 3. Έξοδα και έξοδα της ορθόδοξης εκκλησίας Θα διαχωρίσουμε αμέσως από το 5% έως το 20% των εσόδων του ναού για εισφορές σε επισκοπική διοίκηση- μία από τις πηγές αναπλήρωσης κεφαλαίων για το ταμείο της επισκοπής και της εκκλησίας. Ανάλογα με την ευλογία του επισκόπου, ο οποίος λαμβάνει πάντα υπόψη του οικονομική κατάστασηεκκλησία, οι εισφορές της επισκοπής μπορούν να μειωθούν, να μηδενιστούν για αρκετά χρόνια ή ακόμα και να πάνε «στο κόκκινο» (όταν ο επίσκοπος, για παράδειγμα, αναδιανέμει μέρος των κεφαλαίων ενός πλούσιου καθεδρικού ναού υπέρ μιας μικρής αγροτικής εκκλησίας που είναι δύσκολο χτίζω). Το επόμενο πολύ σημαντικό μέρος των εξόδων του ναού είναι οι λογαριασμοί κοινής ωφέλειας - θέρμανση, παροχή νερού, ρεύμα, μερικές φορές φυσικό αέριο και κρατικοί φόροι. Σε ένα από τα προηγούμενα άρθρα της σειράς, εξετάσαμε ήδη τι φόρους πληρώνει η Εκκλησία, οπότε δεν θα σταθούμε λεπτομερώς σε αυτούς. Να προσθέσουμε μόνο ότι εκτός από τους φόρους της ίδιας της ενορίας, κάνει και φορολογικές και συνταξιοδοτικές εισφορές για επίσημα μισθωτούς κληρικούς. Οι φόροι και οι λογαριασμοί κοινής ωφέλειας μπορούν να «τρώνε» έως και το 30% του προϋπολογισμού του ναού. Υπάρχει τουλάχιστον ένας ιερέας που υπηρετεί στο ναό. Μερικές φορές υπάρχουν αρκετοί ιερείς και ένας ή δύο διάκονοι. Η ενορία χρειάζεται επίσης οπωσδήποτε έναν λογιστή, μερικές φορές έναν δικηγόρο, ένα sexton για να βοηθήσει τον ιερέα στο βωμό, έναν κωδωνοκρούστη για το καμπαναριό, έναν αντιβασιλέα και τραγουδιστές για τη χορωδία της εκκλησίας, αρκετούς υπαλλήλους για το κατάστημα της εκκλησίας, αρκετές καθαρίστριες, ένα ή περισσότερους φύλακες, και δασκάλους της Κυριακής. Σε μεγάλες εκκλησίες, αυτό μπορεί επίσης να περιλαμβάνει έναν γραμματέα Τύπου που θα διαχειρίζεται τον ιστότοπο του ναού, κατηχητές που προετοιμάζουν τους πιστούς για το Μυστήριο του Βαπτίσματος, Κοινωνικός λειτουργός, που φροντίζει για τη συγκέντρωση και διανομή βοήθειας σε άστεγους, φτωχούς και άρρωστους, ηγέτης του νεολαιίστικου κινήματος, οδηγός, πολυτεχνίτης. Για όλους αυτούς τους ανθρώπους, ο πρύτανης της ενορίας (ιερέας) χρειάζεται να τους πληρώνει τακτικά, τουλάχιστον ελάχιστα, για το έργο τους. Στους μισθούς των ιερέων και στους μισθούς των κληρικών δαπανάται το μεγαλύτερο μέρος του προϋπολογισμού της ενορίας. Περίπου 30-50%. Τα υπόλοιπα διαθέσιμα κεφάλαια μπορούν να διατεθούν (άλλωστε κάποια μέρα ο ναός θα χρειαστεί επισκευές ή κατασκευή άλλης υποδομής). Και μπορούν να χρησιμοποιηθούν για εκπαιδευτικούς ή φιλανθρωπικούς σκοπούς. Οι εκκλησίες συχνά συγκεντρώνουν κεφάλαια για δώρα για τα Χριστούγεννα και την Ανάσταση του Χριστού σε ορφανοτροφεία, σπίτια ηλικιωμένων και αναπήρων. Οι περισσότερες εκκλησίες αγοράζουν προϊόντα από τα οποία συσκευάζονται συσκευασίες τροφίμων για τους άστεγους ή που χρησιμοποιούνται σε κουζίνες για τους φτωχούς. Τα ιεραποστολικά ταξίδια σε σχολεία, πανεπιστήμια και άλλα δημόσια ιδρύματα απαιτούν επίσης έξοδα. Τα υπόλοιπα κονδύλια της ενορίας - έως και 30% - δαπανώνται για τις κοινωνικές και ιεραποστολικές υπηρεσίες της ενορίας. 4. «Μισθοί» κληρικών Αυστηρά μιλώντας, το να αποκαλούμε «μισθό» το εισόδημα ενός ιερέα ή διακόνου είναι λάθος. Ένας ιερέας, σαν πολεμιστής, υπηρετεί τον Θεό και τους ανθρώπους με όλο του το είναι. Πόσο μπορεί, για παράδειγμα, να κοστίσει η προθυμία ενός πολεμιστή να θυσιάσει τη ζωή του για την πατρίδα του και τους κατοίκους της; Πόσο αξίζει το αίμα που έχυσε; Δεν είμαστε σε θέση να αποζημιώσουμε ούτε τον πρώτο ούτε τον δεύτερο, δίνοντάς του μόνο έναν μικρό μισθό, ο οποίος δεν χρησιμεύει ως πληρωμή για το κατόρθωμά του, αλλά του επιτρέπει να διατηρήσει την ύπαρξή του. ΚΑΙ καλή κατάστασηπροσπαθεί να διατηρήσει τις αποδοχές του αμυντικού της στο υψηλότερο δυνατό επίπεδο. Το ίδιο συμβαίνει και με τους ιερείς. Δεν πληρώνουμε τον χρόνο που δούλεψε ο ιερέας. Δεν υπάρχουν «ρολόγια ιερέα». Είναι διαθέσιμος σε εμάς όλο το εικοσιτετράωρο. Ο πατέρας προσεύχεται για εμάς και μαζί μας στον Θεό. Στηρίζουμε αυτόν και την οικογένειά του. Ο ιερέας αφοσιώνεται ολοκληρωτικά στον Θεό και τους ενορίτες του και εκτελεί τη διακονία του. Επομένως, δεν λαμβάνει «μισθό», αλλά μισθό. Ωστόσο, ορισμένα μέσα ενημέρωσης ισχυρίζονται ότι οι ιερείς στη Μόσχα λαμβάνουν έως και 1.000.000 ρούβλια και στις περιοχές - έως και 200.000 το μήνα. Από πού προέρχονται τέτοια αστρονομικά ποσά και είναι αλήθεια; Καθόλου! Πρόκειται για συκοφαντία κατά του ορθόδοξου κλήρου, του οποίου το εισόδημα αντιστοιχεί συνήθως στο εισόδημα του μέσου ενορίτη τους (παραδέχομαι ότι μπορεί να υπάρχουν κληρικοί που έβαλαν πραγματικά το χέρι τους στο ταμείο της εκκλησίας ή έχουν πλούσιους προσωπικούς χορηγούς και, μέσω αυτού, λαμβάνουν εκατομμύρια, αλλά από τους δώδεκα αποστόλους υπήρχε ένας προδότης, ο Ιούδας, οπότε η πιθανή εξαίρεση δεν μπορεί να θεωρηθεί κανόνας). Μπόρεσα να πάρω συνεντεύξεις με γνωστούς κληρικούς από διάφορες περιοχές (και ακόμη και χώρες) που υπηρετούσαν μεγάλες πόλεις, μικρές πόλεις και αγροτικές περιοχές. Ας μαρτυρήσουν μόνοι τους: Ένας ναός σε ένα χωριό όχι μακριά από το Νοβοσιμπίρσκ: «Πώς να σας πω, ο μισθός είναι 15.000, με τις απαιτήσεις αποδεικνύεται περίπου 25-28.000». Ναός στο Βερολίνο (Γερμανία): «Προσωπικά έχω μισθό 700 ευρώ το μήνα. Κάτι που είναι πολύ λίγο για τη Γερμανία. Πολλοί από τους ιερείς μας εργάζονται παράλληλα σε κοσμικές δουλειές για να συντηρήσουν την ενορία και την οικογένεια. Δεν ζούμε σε ορθόδοξη χώρα, άρα δεν έχουμε πλούσιους χορηγούς και θαμώνες. Και έτσι συμβαίνει σε όλες τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης». Για σύγκριση, το ελάχιστο επίδομα και επίδομα ανεργίας για τους πρόσφυγες στη Γερμανία είναι 400 ευρώ. Ο μέσος μισθός είναι 3.700 ευρώ. μέσο κόστοςκαρβέλια ψωμί - 1,30 ευρώ, ένα κιλό πατάτες - 1,12 ευρώ, ένα λίτρο μπουκάλι γάλα 0,87 ευρώ, μετακινήσεις με τα μέσα μαζικής μεταφοράς - 2,80 ευρώ. Krasnoyarsk, μια από τις κεντρικές εκκλησίες: «Ο μέσος όρος μου είναι 36.000 το μήνα». Στη Μόσχα: «Κατά μέσο όρο στη Μόσχα οι μισθοί είναι 30-60 χιλιάδες, αν ένας ιερέας λάβει περισσότερους, είναι πολύ πιθανό σε βάρος κάποιων χορηγών, πνευματικών παιδιών και αναγκών. Ο μισθός του διακόνου είναι σχεδόν ίδιος, δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά». Μια αγροτική εκκλησία στην περιοχή Λούγκανσκ της Ουκρανίας: «Οι πραγματικότητες μας είναι εντελώς διαφορετικές από τις ρωσικές και, ακόμη περισσότερο, από τις πρωτεύουσες. Στη χώρα μας, 10.000 ρούβλια θεωρούνται πλούτος». Ναός σε μια μικρή πόλη Περιφέρεια Νοβοσιμπίρσκ: "Με τραπέζι προσωπικού 16 χιλιάδες. Επίσης παίρνω περίπου το ίδιο ποσό από υπηρεσίες. Μεταξύ των ενοριών αυτός δεν θεωρείται μικρός μισθός. Συνήθως ο μέσος όρος για το Νοβοσιμπίρσκ είναι 23-27 χιλιάδες. Αλλά στα χωριά η ζωή για τους παπάδες είναι πολύ άσχημη...» Σε μια από τις εκκλησίες της πόλης του Τομσκ, ο ιερέας έχει πολλά παιδιά: «Έχω 45 χιλιάδες ρούβλια με κάθε είδους επιδόματα. Είμαι ιερέας πλήρους απασχόλησης, ο αδερφός μου έχει 40 χιλιάδες». Επικράτεια Altai, η πόλη Belokurikha, ένας μικρός ναός που επισκέπτονται κυρίως τουρίστες: "Ο μισθός μου είναι 20 χιλιάδες το μήνα." Μια μεγάλη εκκλησία στο Νοβοσιμπίρσκ: «Ο μισθός ενός ιερέα πλήρους απασχόλησης είναι 27.000 ρούβλια. Κατόπιν ζήτησης 15-25.000 ρούβλια. Σπάνια περισσότερο. Είμαστε 7 ιερείς πλήρους απασχόλησης, οπότε η απαιτούμενη εβδομάδα είναι μία φορά κάθε 7 εβδομάδες. Συν ένα πακέτο με είδη παντοπωλείου όταν σερβίρετε.» Όπως βλέπετε, ο μισθός ενός ιερέα είναι πολύ μικρός. Αποτελείται από τρεις κύριες πηγές - έναν μικρό επίσημο μισθό, δωρεές για υπηρεσίες (μερικές από τις οποίες πηγαίνουν στο ταμείο του ναού), τρόφιμα που φέρνουν οι ενορίτες για τη μνήμη των αποθανόντων συγγενών. Ένα σημαντικό μέρος των εξόδων ενός ιερέα ξοδεύει κινητές επικοινωνίες(μιλάει πολύ), βενζίνη για το αυτοκίνητο (οδηγεί πολύ), παιδιά (οικογένειες με μέσο όρο 3-6 παιδιά). Andrey Szegeda