Sastavljen je od grčkih slova i hebrejsko pismo Kasnije. Do danas su sačuvani značajni fragmenti biblijskog teksta s originalnim prijevodom Ćirila i Metodija (npr. Ostromirovo jevanđelje).
U ranim slovenskim prijevodima Biblije nedostajale su knjige Ljetopisa, Makabejaca, Tovita, Judite, Ezre. Nestale knjige su prevedene sa grčkih originala na drugačije vrijeme i različitih autora. Knjiga o Esteri i Pesma nad pesmama prevedene su na ruski sa hebrejskog originala najkasnije u 14. veku. Prije kodifikacije biblijske knjige Arhiepiskopa Genadija pod Ivanom III, ove knjige postojale su odvojeno od glavnog dela starozavetnih tekstova.
Tokom godina, zbog mnogih generacija ne najpismenijih prepisivača, nakupljale su se greške u slovenskim tekstovima biblijskih knjiga. Posao na njihovom identifikovanju i uklanjanju obavljali su uglavnom stranci - na primjer, mitropolit Kiprijan (1375-1406) i Maksim Grk ( početak XVI veka). Mitropolit Filip je inicirao prevođenje psalama direktno iz jevrejskog izvora. Čudovski se odlikuje doslovnom privrženošću originalu Novi zavjet XIV vijek (izgubljeno nakon revolucije 1917. godine, postoji fototipsko izdanje). Tradicionalno se pripisuje mitropolitu Aleksiju (1332-1378), koji se, prema ovoj verziji, dok je bio u Carigradu, opskrbio grčkim primjercima Jevanđelja i koristio ih za ovaj prijevod. Aleksej Sobolevski je negirao mogućnost Aleksijevog autorstva.
Gennady Bible
U 15. veku novgorodski nadbiskup Genadij (Gonzov) postavio je zadatak prikupljanja knjiga Sveto pismo u jednu Bibliju na slovenskom. Organizovao je potragu za dijelovima slovenske Biblije po manastirima i katedralama. Neke od knjiga nije bilo moguće pronaći, a preveo ih je s latinske Vulgate hrvatski dominikanski redovnik Benjamin. Autorovo zapadno porijeklo je u njegove prijevode unijelo neosnovane sumnje u “paganizam”. Biblijski kodeks stvoren radom Novgorodskog skriptorija dobio je ime svog kupca - Genady.
Paralelno s Novgorodcima, Matej Deseti je izvršio sličan rad na kodifikaciji ranije raštrkanih knjiga slovenske Biblije u godinama 1502-1507 u skriptoriju Supraslskog manastira. Pripremio je set biblijskih knjiga (minus Oktouh), koji razlikuje visoki nivo kaligrafija
Štampane crkvenoslovenske Biblije
Pojavom štamparstva u Velikoj Kneževini Litvaniji i Moskovskoj Rusiji, štampane su knjige Svetog pisma. To je potaknulo pojavu novih crkvenoslovenskih prijevoda biblijskih knjiga i ispravku starih.
Godine 1564., osnivač štamparije u Rusiji, „prvoštampar“ Ivan Fedorov, objavio je knjigu „Apostol“, koja je uključivala knjige Novog zaveta: Dela apostolska i njihove poslanice. A 1581. godine prvi put je štampana kompletna crkvenoslovenska Biblija - Ostroška Biblija. Publikacija je obavljena u Velikoj kneževini Litvaniji na inicijativu kneza Konstantina Konstantinoviča Ostrožskog. Međutim, ponekad je bilo grešaka i netačnosti u tekstu. U narednim izdanjima uloženi su napori da se ove greške isprave.
Veliki uticaj na usvojene ruska država Na tekst Biblije, kao i na liturgijske knjige, uticala je crkvena reforma patrijarha Nikona. Od 1650-ih, korpus biblijskih i liturgijskih tekstova je podvrgnut obimnim uređivanjem (tzv. Nikonova knjiga desno) uzimajući u obzir grčki tekst, kao i kijevski prevod crkvenoslovenskog: tako je naziv bio uveden Isuse umjesto Isuse, aorist u drugom licu (“pisa” - napisali ste) zamijenjen je perfektom (“ti si napisao”), ojačan je doslovnost u prevođenju grčkih konstrukcija. Ubrzo nakon raskola, 1663. godine, prvi put u Rusko kraljevstvo(Moskva) objavljena je kompletna štampana Biblija koja potvrđuje Nikonove ispravke; međutim, kasnije su izvršene nove korekcije u duhu Nikonove desnice. Od sada
Pred vama je „Ostroška Biblija“ – prvo dovršeno izdanje Biblije na crkvenoslovenskom, koju je u Ostrogu objavio ruski pionir Ivan Fedorov 1581. godine uz pomoć pravoslavnog kneza Konstantina Ostrožskog, uz blagoslov dubonskog igumana Jova.
Biblija, koju je u Ostrogu štampao Ivan Fedorov, 1581. godine. Prvo kompletno štampano izdanje Biblije na slovenskom jeziku, koje je uradio poznati pionir štampar Ivan Fedorov (1510-1583) u ime kneza Konstantina Ostrožskog. Od 628 listova, 624 su sačuvana, prva 4 nenumerirana lista su izgubljena. Problemi sa paginacijom na početku i na kraju knjige. Postoje zaglavlja, inicijali, završeci; na kraju knjige je izdavačka oznaka Ivana Fedorova. Povez: daske presvučene kožom sa slijepim utiskivanjem, kopče. 32x19,5 cm, u zadovoljavajućem stanju: oštećenje poveza, oštećenje i djelomični gubitak listova (restaurirano kasnijim papirom), fleke, oznake vlasnika u tekstu, marginalije. Postoji stručno mišljenje Državnog istorijskog muzeja. Publikacija je istorijske i kulturne vrijednosti.
“Ostrošku Bibliju” čini 76 knjiga Starog i Novog zavjeta (u odnosu na sadašnja izdanja Crkvenoslavenske Biblije, jedino što nedostaje je ). Neki delovi su zasnovani na prevodima Franje Skarine. Među izvorima navode i “Genadijevu Bibliju” - rukopis s kraja 15. vijeka. Predgovor je napisao G. D. Smotricki - otac Meletija Smotrickog. Biblija
Na kraju knjige nalaze se primjerci s raznim otiscima. Manji dio primjeraka ima na posljednjem listu tekst otiska (kolofona) u obliku trougla sa datumom 12. jul 1580. godine, ispod je tipografska oznaka Ivana Fedorova. U ostalim primjercima tekst se završava u dvije kolone; završetak se stavlja ispod tipografske oznake i otiska (na grčkom i c.) sa datumom 12. avgust 1581. godine. S tim u vezi, često se govori o dva različita izdanja knjige. Međutim, na naslovna strana svi poznati primjerci datiraju iz 1581. godine; prema zapažanjima A. S. Zernove, koji je opisao 29 primjeraka, postojalo je samo jedno izdanje, iako je iz nekog razloga kasnilo i neki listovi su ponovo štampani (posebno su ispravljene greške); Postoji dosta različitih kombinacija preštampanih i neponovljenih listova.
Kao i sve publikacije Ivana Fedorova, Ostroška biblija je bila otkucana i izložena besprijekorno. Za glavni tekst koristi mali, ali čitljiv font Ostrog, polustandardan sa elementima kurzivnog stila i montažu u dvije kolone. Obim teksta se procjenjuje na 3.240.000 štampanih znakova. Ostroška Biblija preštampana je u Moskvi 1663. godine praktično nepromijenjena, tako da je zapravo bila službeno izdanje slovenske Biblije sve do 1740-ih, kada je pripremljena ispravljena takozvana elizabetinska Biblija, koja je i danas u upotrebi.
Na sezonskoj aukciji 27. avgusta 2004. godine, odeljenje polovnih knjiga aukcijske kuće Gelos stavilo je jedinstven lot - prvo kompletno štampano izdanje Biblije na slovenskom jeziku, koje je uradio poznati pionir štampar Ivan Fedorov (1510. -1583) u ime kneza Konstantina Ostrožskog. Ostroška Biblija 1581 je monumentalno izdanje, 628 listova, raskošno ukrašeno oglavljama i inicijalima rađenim posebno za nju. Ovo je prva štampana Biblija Ćirilični font. Služio je kao original i model za daljnja ruska izdanja Biblije. Značaj Ostroške Biblije bio je ogroman za pravoslavno obrazovanje. Ova publikacija je istorijske i kulturne vrijednosti. Postoji stručno mišljenje Državnog istorijskog muzeja. Početak lota 320.000 rub.
Biblija Ćirila i Metodija je prva nama poznata Biblija na slovenskom jeziku. Knez Velikomoravske Rostislav je 863. godine poslao peticiju Vizantiji sa molbom da se u Moravsku pošalju učitelji hrišćanske vere. Tako su mu poslata braća Ćirilo i Metodije.
Cilj Ćirila i Metodija bio je osnivanje autonomna crkva, koji je mogao samostalno obavljati liturgiju. A da bi vršili bogosluženje na slovenskom jeziku, Ćirilo i Metodije su prvo morali da stvaraju slavensko pismo, a zatim prevedite na slovenski jezik liturgijske knjige. Braća su počela da prevode iz Psaltira i iz knjiga Novog zaveta. Nakon Kirilove smrti, Metodije i njegovi učenici su nastavili sa radom i uspjeli su prevesti cijeli Novi zavjet i gotovo sve knjige Stari zavjet.
Nakon toga, prijevodi Ćirila i Metodija postali su široko rasprostranjeni među slovenskim plemenima, uključujući i Rusiju. Tako su i prije krštenja (988.) u Rusiji postojale crkve i Biblija se čitala u prijevodu braće apostola.
Gennady Bible
U 15. veku u Rusiji još uvek nije postojala kompletna Biblija, iako su neke od njenih knjiga bile u upotrebi među stanovništvom. Potreba za kompletnom zbirkom biblijskih knjiga nastala je kao rezultat spora između igumana jednog od manastira Zaharija i arhiepiskopa Genadija. Zachary je kritizirao crkvenu hijerarhiju i insistirao je na biblijskom shvatanju pastora, ali se u svojim argumentima pozivao na knjige Biblije nepoznate Genadiju.
Zachary i njegovi sljedbenici 1487-88. su pogubljeni. Međutim, Genady je odlučio da sastavi kompletnu Bibliju, zbog čega je otišao u Rim, gdje je dobio kanon (listu biblijskih knjiga) prihvaćen na Zapadu. Neke knjige Genadijeve Biblije su pozajmljene iz Biblije u prevodu Ćirila i Metodija i iz ruskih prevoda napravljenih u 15. veku, druge iz bugarskog prevoda, a nekoliko knjiga je prvi put prevedeno sa latinskog. Genadijeva Biblija se smatra prvom potpunom slovenskom Biblijom.
Maksim Grk (Psaltir objašnjenja)
Tokom nekoliko vekova, zbog nepažnje prepisivača ili zbog dijalekatskih razlika, akumulirale su se rukom pisane knjige Biblije veliki broj greške. Stoga je u prvoj polovini 16. veka u Moskvi pokušano da se isprave crkvene knjige, za šta je iz jednog od Atonski manastiri poslan je mladi obrazovani monah Maksim Grk. Za godinu i po ponovo je preveo Psaltir s tumačenjem teških odlomaka, a ispravio je i knjigu Djela apostolskih i novozavjetne poslanice, praveći preciznije prijevode.
Nažalost, ovaj posao ispravljanja Biblije nije završen zbog otpora zvaničnog crkvenog društva.
Prvi štampani “Apostol” i Ostroška Biblija Ivana Fedorova
Nakon što je Ivan Grozni osvojio Astrahanski i Kazanski kanat, u novim zemljama pojavila se hitna potreba za novim liturgijskim knjigama i Biblijom. S tim u vezi, car je naredio izgradnju štamparije, gde je Ivan Fedorov, zajedno sa Petrom Mstislavcem, započeo stvaranje prve štampane knjige „Apostol“ (Dela apostola i poslanice), koja je objavljena nakon godinu dana rada ( 1564).
Kasnije je Ivan Fedorov izgubio pokroviteljstvo cara i nastanio se u Ostrogu, gdje je, pod pokroviteljstvom kneza Konstantina Ostrožskog, pripremio za štampanje novo prerađeno izdanje Genadijeve Biblije, objavljeno 1581. godine.
Moskovska rano štampana Biblija
Razlog za stvaranje ove Biblije bila je želja Rusije da se ponovo ujedini sa Ukrajinom. Do tog vremena, ukrajinske i ruske liturgijske knjige, kao rezultat brojnih revizija, prilično su se značajno razlikovale. U početku je ruska crkva htela da uvede upotrebu ruskih bogoslužbenih knjiga u Ukrajini, ali se pokazalo da su ukrajinske biblijske knjige bliže grčkim originalima nego ruskim.
Car Aleksej Mihajlovič je 30. septembra 1648. naredio da se pošalje nekoliko obrazovanih monaha da isprave rusku Bibliju prema grčkim kopijama. Godine 1651. stvorena je komisija za ispravljanje biblijskih knjiga. Godine 1663. u Moskvi je objavljeno prvo izdanje Crkvenoslovenske Biblije. Ispravke nisu bile brojne: zamijenjene su uglavnom zastarjele i nejasne riječi.
Petrine-Elizabethan Bible
Petar Veliki je 14. novembra 1712. godine izdao dekret o ispravljanju i objavljivanju slovenske Biblije. Velika neslaganja između grčke i slovenske Biblije morala su biti prijavljena višim vlastima. Ali sjetivši se da je posljednji pokušaj ispravljanja Biblije doveo do raskola 1666. godine, sveštenstvo nije htjelo preuzeti takvu odgovornost. Popravni radovi su nastavljeni 10 godina, ali su prekinuti nakon smrti cara. Tek 1751. godine, za vrijeme vladavine Elizabete Petrovne, objavljena je nova revidirana Biblija, čiji je tekst korišten kao osnova za devet narednih izdanja.
Novi zavjet Ruskog biblijskog društva
Rusko biblijsko društvo osnovano je 1814. godine ukazom samog cara Aleksandra I, koji je takođe bio aktivni član. U početku je RBO bio uključen u distribuciju Biblije na slovenskom jeziku. Godine 1816. Društvo je objavilo vlastito izdanje slovenske Biblije i posebnu knjigu, Novi zavjet.
Istovremeno je odlučeno da se počne sa prevođenjem Biblije na savremeni ruski jezik, i s grčki original. Novi zavet na savremenom ruskom jeziku objavljen je 1821. nakon čega je počelo prevođenje Starog zavjeta. Knjiga Psalama je prvi put objavljena na ruskom jeziku - 1823. godine. Do 1825. završen je prijevod Mojsijevog Petoknjižja i Rutine knjige. Ali 1825. godine Aleksandar I je umro, a rad na prevodu je obustavljen do 1856.
Sinodalni prijevod Biblije
Godine 1852 Sveti sinod godine usvojio je odluku da počne prevođenje Biblije na ruski jezik. Istovremeno, Sinod je razvio glavne principe koji bi trebali voditi rad na prijevodu: pridržavati se originala što je bliže moguće, ali sve predstaviti na razumljivom ruskom jeziku; slijediti red riječi prihvaćen u savremenom ruskom jeziku; koristiti riječi i izraze koji pripadaju visokom stilu, a nisu u uobičajenoj upotrebi.
Godine 1860. objavljena su Četvorojevanđelja, a 1862. Djela, Poslanice i Otkrivenje. Čak i prije nego što je prevod Novog zavjeta završen 1860. godine, odlučeno je da se prevedu knjige Starog zavjeta, uzimajući za osnovu hebrejski tekst. Od 1861. godine časopis „Krišćansko čitanje” počeo je da objavljuje knjige Starog zaveta u novom prevodu. Kompletna Sinodalna Biblija u jednom tomu objavljena je 1876. Ovaj prijevod ostaje glavni ruski prijevod Biblije do danas.
Godine 1926, pod vodstvom Ivana Stepanoviča Prohanova (1869-1935), organizatora evangelističkog kršćanskog pokreta u Rusiji, objavljena je Biblija (kanonska). Ovo je bilo prvo izdanje Biblije nakon reforme ruskog jezika 1918. Nakon toga, Biblija je u Sovjetskom Savezu objavljena u ograničenim tiražima pod strogom kontrolom vladine agencije. Tokom sovjetskog perioda, Biblije i jevanđelja su uglavnom ilegalno uvozili u SSSR, od strane hrišćana iz inostranstva.
Crkvena slava Jezik se obično naziva jednim od staroslavenskih dijalekata. jezik, koji se naziva i starobugarski. Upravo je ovaj jezik postao prvi među slavama. jezicima na koje je Biblija prevedena, pa je stoga dobila opću slavensku distribuciju.
Period objavljivanja rukopisa. Prvi prevodioci Biblije u crkvenu slavu. jezik bili su sv. *Ćirilo i Metodije (9. vek), tvorci slava. ABC. Prebacili su to na slavu. jezik *"Evanđelje aprakos", "Apostol", Psaltir i *Arh. Original za njih bila je *Septuaginta u *Lucijanovom pregledu. Preostale neprevedene dijelove Biblije preveli su nasljednici prosvjetiteljstva. Ćirilo-metodijev prevod je u Rusiju došao iz Vizantije, verovatno još za vreme ravnoapostola. knjiga Vladimir. U 11. veku u Kijevu je već bila sakupljena velika biblioteka, koja je nesumnjivo uključivala primerke. Sveto pismo. Jedna od najstarijih biblijskih knjiga. rukopisi o crkvenim slavama. jezik je *Ostromirovo jevanđelje (1056-57).
Dominacija Zlatne Horde nanijela je ogromnu štetu razvoju duhovnog prosvjetiteljstva u Rusiji. Međutim, ni u to vrijeme rad na Svetom pismu nije prestao. U 14. veku Sveti *Aleksije Moskovski je svojom rukom prepisao *odlomak (ili prevod?) iz Novog zaveta. Do 15. vijeka odnosi se na uređivanje slave. prevod Petoknjižja, koji pripada nepoznatoj osobi. Amandmane u njemu „učinila je osoba koja poznaje hebrejski tekst“ (*Astafiev N.). U predštamparskom periodu, prilikom prepisivanja, brojne riječi su prirodno prodrle u tekst. greške i netačnosti. Postepeno crkvena slava. Biblija se sve više udaljavala od originala Ćirila i Metodija. Tako su neke knjige *Genadijeve Biblije (1499) prevedene sa *Vulgate.
Ispravljati rukopise 1518. u Moskvi na poziv velikog kneza. Vasilij III Prepodobni je stigao *Maksim Grk. On nije samo uređivao sveto. knjige, ali i napravljene novi prijevod Psalmi. Međutim, uključen u crkveno-političku. borbom svog vremena, sveti Maksim je bio suđen i umro u zatočeništvu. Sama stvar „pravih“ knjiga nije napuštena. Godine 1551. odobrio ga je Stoglavski sabor.
Štampana izdanja Biblije za crkvenu slavu. jezik. Prva knjiga u Rusiji koja je izašla iz štamparije bilo je Jevanđelje iz 1553-54. Zatim se pojavio *Apostol od đakona *Fedorova i niz publikacija u zapadnoruskom regionu: Zabludovsko jevanđelje i psaltir (1569-70), Lavovski apostol (1574), Vilno jevanđelje i psaltir (1575-76). Kroz djela kneza Ostrožskog i Fedorova objavljena je Crkvena slava. prva štampana Biblija (vidi članak Ostroška Biblija) Na ovom izdanju je zasnovana Moskovska Biblija iz 1663. Priredila ju je u ime cara Alekseja Mihajloviča grupa zapadnih Rusa. naučnici predvođeni Epifanijem Slavinjeckim. Slučaj je „izveden loše na studentski način, predstavljajući u svakom pogledu tačan pretisak ostroškog izdanja“ (*Evsejev). Prevodioci su bili svjesni svih nedostataka svog posla: nedostajalo je dobrog grčkog. rukopise i specijaliste. Stoga je nastavljen rad na prijevodu. 1685. Grci su pozvani iz Italije. monasi Joanikis i Sofronije Likhud, koji su osnovali Moskovsku slavensko-grčko-latinsku akademiju (prethodnicu MDA). Sofronije Likhud je poduzeo novu redakciju prijevoda, a 1712. godine Petar I je objavio dekret o pripremi i objavljivanju crkvene slave. Biblija. Pored Sofronija, u rad je bila uključena grupa naučnika: Arhimandrit Teofilakt (Lopatinski), Jerom. Jakov (Blonicki), monasi Teolog i Josif, Fjodor Polikarpov i Nikolaj Semenov. Rad je zahtijevao mnogo. godine rada. Prepisano je 10 tomova ispravljenog teksta. Ova Biblija je objavljena u Moskvi 1751. godine pod caricom Elizabetom Petrovnom. Sve izmjene teksta dogovorene su kako se ne bi zbunili revnitelji drevne pobožnosti. Bilješke su ispunile volumen gotovo koliko i sama Biblija. Drugo izdanje ove “Petrinsko-elizabetinske” ili “Elizabetanske” Biblije objavljeno je 1754. godine sa dodacima. marginalne bilješke i gravure. Zapravo, sva naredna izdanja. crkvena slava Biblije (uključujući izdanje *Ruskog bibliotečkog društva 1816) ponavljaju ovaj prevod. U međuvremenu, patio je od brojnih stvorenja. nedostatke, jer prevodioci se nisu pridržavali definicije. sistemima. Neki dijelovi Svetog pisma su prevedeni sa hebrejskog. tekst, ostali - sa grčkog. ili lat. verzije. Želja da se precizno prenese struktura grčkog jezika. Biblija je dovela do zatamnjenja množine. mjesta Svetog pisma. Stoga je u 20. vijeku. stvorena je posebna komisija za rekonstrukciju drevna slava. prevod (videti članak Ruska biblijska komisija) Proučene su stotine rukopisa, sastavljene su liste neslaganja, a najstariji rukopisi su sređeni. Ali nakon Evseeve smrti (1921.), rad komisije prestao je u pripremnoj fazi. U određenoj mjeri, njen rad je nastavila grupa stručnjaka na Lenjingradskoj teološkoj akademiji (vidi članak. Biblijska grupa)
Arch.Iskustvo u istoriji Biblije u Rusiji, Sankt Peterburg, 1889; Biblija, SKDR, izdanje 1; V a s u t i n s k i y M., Kratak esej istorija teksta slave. Biblija u Rusiji pre objavljivanja pod caricom Elizabetom, „Dodaci Černigovskoj EV”, 1870, (1.6; isto, O štampanim izdanjima Biblije u Rusiji pre carice Elizabete, ibid., 1870, (23; * Voskresensky G.A., O pitanju naučnog izdanja slavnog prevoda Biblije, Zbornik članaka u znak sećanja na 100. godišnjicu MDA (1814-1914), Serg.Poz., 1915, deo 1; iste godine, Staroslovenski „Apostol ", Serg. Pos., (br. 1, Rim, 1902; broj 2, 1 Kor., 1906; broj 3-5, 2 Kor. Gal, Ef, 1908); ez, Karakteristike četiri izdanja slavnog prevoda Marka na osnovu sto dvanaest rukopisa Jevanđelja 11-16 veka, Serg Pos., 1895; ez, O pitanju nove revizije Slavnog prevoda Biblije, BV, 1903, knj. 1; isti, Slavni prevod Biblije Ćirilo i Metodije, CHOLDP, 1885, br. 5; Protojerej *G o rsky A.V., *N e v o s t r u e v K.I., Opis čuvenih rukopisa Moskovske sinodske biblioteke, knjige 1-5, M., 1865-69; e u I.E., Ogledi o istoriji slovenskog prevoda Biblije, str., 1916 (videti druge njegove radove u Art. Evseev); *Eleonskiy F.G., Povodom 150. godišnjice od Elizabetanska Biblija, Sankt Peterburg, 1902; Vladika *Ioann (Mitropolit), Slava ljubiteljima riječi Božije. prilozi. Iskustvo objašnjenja nejasne reči i izraze slave. Biblije, Novočerkask, 1890; Lebedev V.K., Slav. prevod knjige Joshua, Sankt Peterburg, 1890; L o g a c h e v K.I., Rad prof. I. E. Evseeva o istoriji slave. Biblija, ZhMP, 1972, (8; e g o e, Glavni problemi grčke i slovenske kritike biblijskih tekstova, ZhMP, 1974, (1; Mihajlov A.V., Iskustvo u proučavanju teksta knjige Prorok Mojsije u staroslovenskom prevodu, Varšava , 1912, 1. dio. Tekst izreka; Prozorovsky D., Porijeklo slovenskog prijevoda svetih knjiga, Sankt Peterburg, 1869; R i zh s k i y M.I., Istorija prevoda Biblije u Rusiji, Novosibirsk, 1978; S m e n k i t s e v s. Braća Likhudy Iskustvo istraživanja iz istorije crkvenog obrazovanja i crkvenog života kasnog 18. veka, M., 1899; S o l o v e v S. M., Pisma o Bibliji u Rusiji, VČ, 1872, (12,16, 18; S r e z n e v s th I.I., Savvina knjiga Jevanđeoska čitanja 11. vek, u svojoj knjizi: Antička slava. spomenici jus pisanja, Sankt Peterburg, 1868; sveštenik Stroganov V., Biblijska nauka u MDA, Jubilej. Sub., posvećeno 100. godišnjica MDA, Zagorsk, 1985 (RKP); Mitropolit *Philaret Drozdov (O dogmatskom dostojanstvu i zaštitničkoj upotrebi grčkih 70 tumača i slovenskih prevoda Svetog pisma, PTO, 1858, (17; *Chist about vich I., Ispravka teksta Slavne Biblije prije objavljivanja iz 1751, PO, 1860, tom 1, (4, tom 2, (5; ur., Istorija prevoda Biblije na ruski, izdanje 1-2, Sankt Peterburg, 18992; I k i m o u I.S., Kritičko proučavanje teksta čuvenog prevoda Starog zaveta u njegovoj zavisnosti od teksta prevoda 70 tumača, KhCh, 1878, tom I-II; vidi i članak: Aleksij Moskovski; Biblija Genadijevska; Ćirilo i Metodije; Maksim Grk; Mstislavec; Ostroška Biblija; Ostromirovsko jevanđelje; Fedorov; Rusko biblijsko društvo.