Sveštenici se često suočavaju sa ovim pitanjem. A ako je žena pravoslavna vjernica, onda je ni ova tema ne zaobilazi.
Stari zavjet i menstruacija
U Starom zavjetu postoje neke rasprave o čistoći i nečistoći ljudsko tijelo, - objašnjava otac Konstantin (Parkhomenko), dotičući se pitanja - da li je moguće ići u crkvu sa menstruacijom.Prema Starom zavjetu, nečiste su određene ljudske bolesti, mrtva tijela ljudi i mjesečni protok krvi kod žena. Čini se da je sve jasno i razumljivo. Ali biblijska mudrost ide dublje.
Ako osoba nije čista, onda treba da bude daleko od Boga? Nečistoća u Starom zavjetu je neraskidivo povezana s temom smrti. A svako krvarenje, zajedno s bolešću, podsjetnik je na ljudsku smrtnost.
Šta piše o ovome? Novi zavjet? Ovdje postoji radikalno preispitivanje teme. Hristos je oličenje Života i svaki čovek, ako živi sa Gospodom u srcu, ne umire, nego ostaje da živi posle smrti. To znači da bolesti, krv i propadanje gube smisao.
Menstruacija u svjetlu Novog zavjeta
Ako se prisjetimo, prema Jevanđelju, dok je radi ozdravljenja žena sa mjesečnim krvarenjem dotakla rub haljine Gospodnje i nije čula riječi prijekora kao odgovor. Rekao je: “Tvoja vjera te je spasila.”A apostol Pavle je rekao: „Jer je svako stvorenje Božije dobro, i ništa nije pogrdno ako se prima sa zahvalnošću, jer je posvećeno rečju Božjom i molitvom“ (1 Tim. 4,4).
Prije svega, govorimo o čistoći hrane: ne postoji hrana koju je Bog stvorio koja je nečista. O tome nije bilo govora mjesečno krvarenje, ali logika propovijedi apostola Pavla sugerira da je menstruacija prirodan tjelesni proces, stoga nisu nešto za prijekor i žena se zbog njih ne može odvojiti od milosti Gospodnje.
Moguće je da zabrana odlaska u hram za vreme menstruacije datira još iz ranih vekova, kada su se ljudi, držeći se ovog verovanja, oslanjali na doktrine Stari zavjet. Ali bilo je žena koje su se plašile smrtna kazna za vreme menstruacije, nedeljno su išle u crkvu, pričešćivale se, stajale i molile se tokom Liturgije. Niko ih nije zvanično ekskomunicirao iz ovoga, ni u jednom pisanom spomeniku to nije označeno kao tabu.
Možemo zaključiti: tokom menstruacije ženama je dozvoljeno da idu u crkvu, jer ovo mjesečno čišćenje tijela nije odvratno pred Bogom, ali je prirodno kao brak i rađanje djece. Sam Gospod je stvorio takvo čišćenje. Sve što je Bog stvorio je sveto i čisto. Ova razmišljanja potvrđuju i riječi svetog Grigorija Dvoeslova (6. vijek), koji piše da ženi ne treba zabraniti da posjećuje crkvu u dane menstruacije, jer ona nije kriva za ono što priroda, protiv svoje volje, ima dao joj. On također podsjeća na trenutak kada je Gospod dopustio ženi koja krvari da dotakne njegovu spasonosnu odjeću i tako ozdravi.
U pričešću Svetim Hristovim Tajnama, ženi je dozvoljeno i da bude uključena u Boga u dane svoje menstruacije. Ako odbije svojom voljom iz velikog poštovanja, neka joj je čast i hvala. Ali ako se u kritičnim danima pričesti, onda se to ne može nazvati grijehom i ne treba je izopćiti.
Sveti Nikodim Sveta Gora u 18. veku objašnjava razlog zašto se žena sa menstruacijom smatra nečistom. U ovom trenutku ne može da se pari sa muškarcima da bi se razmnožavala.
Dakle, danas postoje dvije suprotstavljene tradicije: neki sveštenici, poštujući prošle tabue, ne savjetuju ženama tokom menstruacije da posjete hram i pričeste se; drugi smatraju da su ove zabrane predrasude.
Nekoliko vekova za redom, među ženama se postavlja pitanje: da li je moguće ići u crkvu za vreme menstruacije? Neki se pridržavaju pravila i ne prelaze njegov prag u ovom periodu, drugi slijede svoje želje i zov svog srca. Međutim, šta je ispravno učiniti u ovoj situaciji? Koji su razlozi za takve zabrane i kako se sama crkva odnosi prema tome?
Da li je moguće ići u crkvu dok imate menstruaciju?
Različite vjere imaju različite poglede na ovo pitanje. Neki imaju pozitivan stav, drugi negativan. Međutim, ne postoji stroga zabrana posjećivanja svetog mjesta. U zidovima hrama ne možete prolijevati krv, pa se djevojkama ne preporučuje da budu u njemu u kritičnim danima. Čak i ako je prst ranjen, sveštenici su izveli ljude, jer je prizor krvi u svetilištu neprihvatljiv. Međutim, ako je djevojka koristila sredstva za higijenu, onda može ići u hram.
Stari zavjet
Ako otvorite Bibliju, vidjet ćete da je u takve dane djevojci zabranjeno da ide u crkvu. Istovremeno, propisano je da ljudi koji su je dodirnuli takođe nemaju pravo da uđu u hram. Smatraju se ravnopravno sa damom – nečistima. Energija koja se akumulira tokom menstruacije kod predstavnice ljepšeg pola može se prenijeti na druge. Iz tih razloga žene ne bi trebale učestvovati u svetim ritualima. Ne smijemo zaboraviti ni činjenicu da je u ovom periodu zabranjen seksualni kontakt.
Prema Jevrejima, žena ne bi trebalo da ide u crkvu tokom menstruacije. Za njih, kao i za svaku drugu kulturu, važno je da djevojka ostane čista tokom rituala. Inače, vjerovalo se da je prekršila kulturu i ostale vjernike koji su učestvovali u obredima.
Jevreji su također bili takvog mišljenja i imali su negativan stav prema takvim mladim damama. Više puta su rekli da su predstavnice ljepšeg pola opasne za druge tokom menstruacije. Stari zavjet tumači činjenicu da ako se žena usudi posjetiti hram u tom periodu, onda ju je čekala strašna kazna, uključujući smrt.
Postoji i mišljenje da je u to vrijeme ljepšem spolu bilo zabranjeno dodirivati sveta lica i relikvije.
Novi zavjet
Ako otvorite modernu Bibliju, primijetit ćete da ne postoji zabrana posjećivanja hrama za vrijeme menstruacije. Ženama su dozvoljeni sveti obredi, molitve i poštovanje pred licima svetaca.
Isus je razlikovao koncepte duhovne čistoće i fiziologije kod žena. Dao je prednost činjenici da nikakva sila ne može uticati na čoveka ako ima čistu dušu i misli. Menstruacija je fiziološki fenomen koji ne može uprljati djevojku. To su bila načela koja su vodila učenike Saveza. Zbog toga žene mogu ići u crkvu dok imaju menstruaciju.
Još jedna činjenica ženine posjete crkvi je da u Jevanđelju Spasitelj liječi ženu dok je dodiruje. Za Jevreje se to smatralo grehom, ali se nakon ovog događaja promenilo mišljenje o ženi koja ima menstruaciju.
Procjenjujući iznesene činjenice, možemo reći da tokom menstruacije možete posjetiti svete hramove. Uostalom, ono što je priroda dala ni na koji način ne bi trebalo da utiče na želju i želju za obožavanjem. Nije sasvim ispravno zabraniti molitvu i odlazak u crkvu samo zato što žena ima menstruaciju.
Mišljenja sveštenika
Što se tiče katolika, oni imaju pozitivan stav prema djevojkama sa menstrualnim ciklusom. Po njihovom mišljenju, devojkama u ovoj državi nije zabranjeno da posećuju hram. Uostalom, u ovome nema ničeg sramotnog ili nečistog. Pravoslavni sveštenici imaju različite poglede na ovaj događaj. Neki imaju pozitivan stav prema ovoj činjenici, drugi potpuno odbijaju da vide takve žene u hramu. Međutim, ima i očeva koji ženi ne zabranjuju i daju pravo izbora. Ako želi, može slobodno ići u crkvu, ali se mora ograničiti u određenim radnjama: krštenju, vjenčanju i ispovijedi.
Ovo je zabranjeno iz medicinskih razloga. Vjenčanje je dug proces koji žena možda neće moći izdržati. Kao rezultat toga, vrtoglavica i nesvjestica. Krštenje je proces direktno povezan sa vodom. Stoga ne bih želio vidjeti krv u vodi. IN menstrualni ciklusžena je posebno emotivna, pa joj nije preporučljivo da prisustvuje ispovijedi. Uostalom, nemoguće je sa sigurnošću reći da će u ovom trenutku govor djevojke biti razuman, a njeni postupci razumni.
Savremeno mišljenje sveštenstva je sledeće: žena može i treba da poseti hram. Ranije je zbog nedostatka sredstava za higijenu žena mogla pokvariti pod u hramu. Sada takvih problema nema, pa stoga nema razloga da se zabrani odlazak u svetište.
Ko je za, a ko protiv?
Sluge hrama se i dalje svađaju oko ovoga. Iako jevanđelje odobrava ovu činjenicu, neki ne dijele ovo mišljenje. Negativni očevi, na pitanje da li je moguće doći u crkvu za vreme menstruacije, odgovaraju ovako:
- Episkop aleksandrijski Dionisije: posjetiti svetinju sa čistim tijelom;
- Episkop Aleksandrijski Timotej: pre potpuno čišćenje ne možete posjetiti hram;
- Sveti Jovan Postnik: govorio o kaznama za žene koje su posjećivale hram.
Međutim, neki sveci su dozvolili da budu u ovom stanju u svetištu:
- Sveti Grigorije Dvoeslov: nije smatrao takve devojke grešnim i odobravao je prisustvo devojaka tokom menstruacije u vreme obreda, zbog toga prirodni fenomen, dato joj od Boga;
- Sveti Atanasije Aleksandrijski: sve što je Bog učinio zaista ne može biti grešno, već samo donosi dobrotu i čistotu.
Svi vjernici različito tumače ovu činjenicu. Međutim, ovaj problem je relevantan i zahtijeva nedvosmislen odgovor. Na kraju krajeva, mnoge su žene vjernice koje se dugo pripremaju za sakramente. Međutim, nastaju trenuci kada se pokaže da je fiziologija jača. Šta učiniti u takvim situacijama, ako je izuzetno važno poštovati sveca.
Da li je to moguće ili ne - zaključak
Šta je odgovor na najuzbudljivije pitanje: da li je moguće da žena ide u crkvu tokom menstruacije? Mišljenje sveštenika je podeljeno. Ovisno o tome koji zavjet obožavaju, njihovo mišljenje će biti zasnovano. Dakle, Stari zavjet zabranjuje posjećivanje hrama tokom kritičnih dana. Stoga se očevi pridržavaju ove vjere.
IN savremeni svet Takođe je važno da devojke znaju da koriste sredstva za higijenu, tako da se ne mogu smatrati nečistima. Međutim, ne dijele svi to, jer se tokom menstruacije krv žene puni novom, a ona nije čista. Stoga je crkva za nju tabu.
Novi zavjet odbacuje sve sumnje, kaže da je dobro da žena posjeti hram kako bi poboljšala svoje zdravlje. A u kakvom je stanju bilo njeno tijelo u tom periodu, apsolutno nije važno. Glavna stvar je da čiste misli i želje moraju biti prisutne u njenoj glavi.
Neki ljudi smatraju da uopće nije potrebno posjetiti svetište da bi se poklonili Bogu. Možete ga kontaktirati bilo gdje i bićete saslušani. Glavna stvar je da u tim trenucima želje napuste srce.
Kao što vidite, nemoguće je odgovoriti jednoznačno stvarno pitanje. Gospođa mora sama odlučiti hoće li posjetiti hram ili ne. Ako djevojka posjeti svetilište, onda joj je to zaista potrebno i njene misli su dobre. Nema zabrana za oprost i traženje oprosta.
O, koliko puta dnevno sveštenik koji služi u crkvi mora da se bavi ovom temom!.. Parohijani se plaše ući u crkvu, klanjaju se krstu, panično zovu: „Šta da radim, tako sam se spremao mnogo, spremao sam se da se pričestim za praznik i sad...”
Mnogi internetski forumi objavili su zbunjena pitanja žena sveštenstvu, na kojoj su teološkoj osnovi u ključnim periodima svog života one izopštene iz zajedništva, a često čak i jednostavno od odlaska u Crkvu. O ovom pitanju ima dosta debate. Vremena se mijenjaju, mijenjaju se i pogledi.
Čini se da te mogu odvojiti od Boga prirodni procesi tijelo? I same obrazovane djevojke i žene to razumiju, ali postoje crkveni kanoni koji zabranjuju posjećivanje hrama u određenim danima…
Kako riješiti ovaj problem? Ne postoji sveobuhvatan odgovor. Poreklo zabrana o „nečistoći“ nakon isteka leži u starozavetnoj eri, ali u pravoslavlju niko nije uveo ove zabrane - one jednostavno nisu ukinute. Štaviše, oni su svoju potvrdu našli u kanonima pravoslavne crkve, iako niko nije dao teološko objašnjenje ili opravdanje.
Menstruacija je čišćenje materice od mrtvog tkiva, čišćenje materice za novi krug očekivanja, nade za novi zivot, za začeće. Svako prolivanje krvi je bauk smrti, jer u krvi ima života (u Starom zavjetu, još više, „duša čovjeka je u njegovoj krvi“). Ali menstrualna krv, ovo je dvostruka smrt, jer nije samo krv, već i mrtvo tkivo materice. Oslobađajući se od njih, žena postaje očišćena. Odatle potiče koncept nečistoće ženskih menstruacija. Jasno je da to nije lični grijeh žene, već grijeh koji pogađa cijelo čovječanstvo.
Okrenimo se Starom zavjetu.
U Starom zavjetu postoje mnoga uputstva koja se tiču čistoće i nečistoće osobe. Nečistoća je, prije svega, mrtvo tijelo, neke bolesti, iscjedak iz genitalnih organa muškarca i žene (postoje i druge "nečiste" stvari za Jevreja: nešto hrane, životinja itd., ali glavna nečistoća je upravo to naznačio sam).
Otkud ove ideje među Jevrejima? Najlakše je povući paralele s paganskim kulturama, koje su također imale slične propise o nečistoći, ali biblijsko razumijevanje nečistoće je mnogo dublje nego što se čini na prvi pogled.
Naravno, postojao je utjecaj paganske kulture, ali za osobu starozavjetne jevrejske kulture, ideja vanjske nečistoće je preispitana; ona je simbolizirala neke duboke teološke istine. Koji? U Starom zavjetu, nečistoća je povezana s temom smrti, koja je zavladala čovječanstvom nakon pada Adama i Eve. Nije teško vidjeti da smrt, i bolest, i protok krvi i sjemena kao uništenje klica života - sve to podsjeća na ljudsku smrtnost, na izvjesnu duboko ukorijenjenu štetu ljudskoj prirodi.
Čovjek, u trenucima ispoljavanja, otkrivanja ove smrtnosti i grešnosti, mora taktično stajati po strani od Boga koji je sam život!
Ovako je Stari zavjet tretirao „nečistoću“ ove vrste.
Hrišćanstvo, u vezi sa svojim učenjem o pobedi nad smrću i odbacivanju starozavetnog čoveka, odbacuje i starozavetno učenje o nečistoti. Hristos sve ove recepte proglašava ljudskim. Prošlost je prošla, sada će svako ko je sa Njim, čak i ako umre, oživeti, pogotovo što sve ostale nečistoće nemaju smisla. Hristos je sam inkarniran život (Jovan 14:6).
Spasitelj dodiruje mrtve – sjetimo se kako je dodirnuo postelju na kojoj su nosili da sahrani sina udovice iz Naina; kako je dopustio ženi koja krvari da Ga dodirne... U Novom zavetu nećemo naći trenutak kada je Hristos poštovao uputstva o čistoti ili nečistoti. Čak i kada je suočen sa sramotom žene koja je jasno prekršila etiketu ritualne nečistoće i dodirnula Ga, On joj govori stvari koje su suprotne konvencionalnoj mudrosti: “Budi hrabra, kćeri!”(Matej 9:22).
Apostoli su učili isto. „Znam i siguran sam u Gospoda Isusa,- kaže ap. Paul, - da ne postoji ništa nečisto samo po sebi; Samo onome ko smatra da je nešto nečisto, za njega je nečisto.”(Rimljanima 14:14). isto: „Jer je svako stvorenje Božije dobro, i ništa nije za osudu ako se prima sa zahvalnošću, jer je posvećeno rečju Božjom i molitvom.(1 Tim. 4:4).
Ovdje apostol kaže o nečistoći hrane . Jevreji su brojne proizvode smatrali nečistim, ali apostol kaže da je sve što je Bog stvorio sveto i čisto. Ali ap. Pavle ne govori ništa o nečistoći fizioloških procesa. Ne nalazimo konkretna uputstva o tome da li ženu tokom menstruacije treba smatrati nečistom, bilo od njega ili od drugih apostola.U svakom slučaju, nemamo podataka o tome, naprotiv, znamo da su se stari hrišćani svake nedelje okupljali u svojim kućama, čak i pod pretnjom smrću, služili Liturgiju i pričešćivali se. Da su od ovog pravila postojali izuzeci, na primjer za žene u određenom periodu, to bi spomenuli drevni crkveni spomenici. Ne govore ništa o tome.
Ali ovo je bilo pitanje. A sredinom 3. veka odgovor je dao od Sv. Klementa Rimskog u djelu “Apostolske konstitucije”:
„Ako neko posmatra i vrši židovske obrede u vezi sa ejakulacijom sperme, protokom sperme, zakonskim odnosima, neka nam kaže da li u onim satima i danima kada su izloženi nečemu ovakvom prestaju da se mole, ili da dodiruju Bibliju , ili pričešćivanje Euharistijom? Ako kažu da prestaju, onda je očigledno da nemaju u sebi Duha Svetoga, Koji uvijek prebiva sa vjernicima... Zapravo, ako ti, žena, misliš da tokom sedam dana kada imaš menstruaciju , nemate u sebi Duha Svetoga; onda sledi da ako iznenada umreš, otići ćeš bez Duha Svetoga i smelosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naravno, inherentan u vama... Jer ni zakonska kopulacija, ni porođaj, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu uprljati prirodu čovjeka ili odvojiti Duha Svetoga od njega. ; samo ga zloća i bezakonje odvajaju od [Duha].
Dakle, ženo, ako, kako kažeš, u danima menstruacije nemaš Duha Svetoga u sebi, onda moraš biti ispunjena nečistim duhom. Jer kad se ne moliš i ne čitaš Bibliju, nesvjesno ga zoveš k sebi...
Zato, ženo, uzdrži se od praznog govora i uvijek se sjeti Onoga koji te je stvorio i moli mu se... ne obazirući se na ništa - ni prirodno čišćenje, ni zakonsku parnicu, ni porođaj, ni pobačaje, ni tjelesne mane. Ova zapažanja su prazne i besmislene izmišljotine glupih ljudi.
...Brak je častan i pošten, a rađanje djece čisto... i prirodno čišćenje nije gnusno pred Bogom, Koji je mudro uredio da se to dogodi ženama... Ali čak i po Jevanđelju, kada krvarenje žena je dotakla spasonosnu ivicu haljine Gospodnje da bi ozdravila, Gospod joj nije zamerio, ali je rekao: „Tvoja vera te je spasila.
U 6. veku piše o istoj temi Sv. Grigory Dvoeslov (on je autor Liturgije pređeosvećenih darova koja se služi radnim danima tokom posta). On odgovara na pitanje postavljeno u vezi s tim nadbiskupu uglovskom Augustinu, rekavši da žena može ući u hram i započeti sakramente u bilo koje vrijeme – i odmah nakon rođenja djeteta i za vrijeme menstruacije:
“Ženi ne treba zabraniti da ulazi u crkvu za vrijeme menstruacije, jer se ne može kriviti za ono što joj je dato prirodom, a od čega žena pati protiv svoje volje. Uostalom, znamo da je žena koja je patila od krvarenja prišla Gospodu s leđa i dodirnula rub Njegove haljine, i odmah ju je bolest napustila. Zašto, ako je krvareći mogla dotaknuti haljine Gospodnje i dobiti iscjeljenje, žena tokom menstruacije ne može ući u Crkvu Gospodnju?..
Nemoguće je u takvom trenutku zabraniti ženi da primi tajnu pričešća. Ako se ne usudi da to prihvati iz velikog poštovanja, to je za svaku pohvalu, ali prihvatanjem neće počiniti grijeh... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolazi iz njihove prirode...
Ostavite žene na vlastito razumijevanje, a ako se za vrijeme menstruacije ne usude pristupiti Sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje, treba ih pohvaliti za njihovu pobožnost. Ako oni... žele da prihvate ovaj Sakrament, ne treba ih, kao što smo rekli, sprečavati u tome.”
To je na zapadu, a oba oca su bili rimski biskupi, ova tema je dobila najmjerodavnije i konačno razotkrivanje. Danas nijedan zapadni kršćanin ne bi pomislio da postavlja pitanja koja zbunjuju nas, nasljednike istočnjaka Hrišćanska kultura. Tamo, žena može pristupiti svetinji u bilo koje vrijeme, uprkos bilo kojoj ženskoj bolesti.
Na istoku postoji konsenzus o tome ovaj problem nije imao.
Stari sirijski hrišćanski dokument iz 3. veka (Didascalia) kaže da hrišćanka ne treba da svetkuje nijedan dan i da se uvek može pričestiti.
Sveti Dionisije Aleksandrijski , u isto vreme, sredinom 3. veka, piše drugi:
« Ne mislim da bi se one [tj. žene u određene dane], ako su vjerne i pobožne, u takvom stanju usudile ili započeti Svetu trpezu, ili dodirnuti Tijelo i Krv Hristovu.. Jer čak ni žena koja je krvarila dvanaest godina nije Ga dotakla za iscjeljenje, već samo rub svoje haljine. Moliti se, bez obzira u kakvom se stanju neko nalazi i koliko god raspoložen, nije zabranjeno sjećanje na Gospoda i traženje Njegove pomoći. Ali onome ko nije sasvim čist dušom i tijelom neka bude zabranjeno pristupiti onome što je Svetinja nad svetinjama.”
Stotinu godina kasnije piše na temu prirodnih procesa u tijelu Sv. Atanasije Aleksandrijski . On kaže da je sva Božja kreacija "dobro i čisto". „Recite mi, ljubljeni i prepodobni, šta je grešno ili nečisto u bilo kojoj prirodnoj erupciji, kao, na primer, ako je neko hteo da okrivi ispuštanje sluzi iz nozdrva i pljuvačke iz usta? Možemo pričati o više, o erupcijama materice koje su neophodne za život živog bića. Ako, prema Božanskom pismu, vjerujemo da je čovjek Božje djelo, kako onda loša kreacija može proizaći iz čiste sile? A ako se setimo da smo rasa Božija (Dela 17,28), onda nemamo ništa nečisto u sebi. Jer samo tada smo oskvrnjeni kada počinimo grijeh, najgori od svakog smrada.”
Prema sv. Atanasije, misli o čistom i nečistom nude nam „đavolji trikovi“ kako bi nas odvratili od duhovnog života.
A trideset godina kasnije, nasljednik sv. Afanazija po odjeljenjima Sv. Timoteja Aleksandrijskog Različito sam govorio o istoj temi. Na pitanje da li je moguće krstiti ili pričestiti ženu kojoj se „ženama desila uobičajena stvar“, odgovorio je: “Mora se ostaviti na stranu dok se ne očisti.”
Ovo posljednje mišljenje, s različitim varijacijama, postojalo je na Istoku do nedavno. Samo su neki oci i kanonisti bili rigorističniji - žena ovih dana nikako ne bi trebalo da ide u hram, drugi su rekli da Možete se moliti i posjećivati crkvu, ali ne možete se samo pričestiti.
Ako se od kanonskih i patrističkih spomenika okrenemo modernijim spomenicima (XVI-XVIII stoljeće), vidjet ćemo da su oni povoljniji za starozavjetni pogled na plemenski život nego za novi zavjet. Na primjer, u Velikoj knjizi brevijara naći ćemo čitav niz molitava za oslobođenje od onečišćenja povezane s pojavama rođenja.
Ali ipak – zašto ne? Na ovo pitanje ne dobijamo jasan odgovor. Kao primer navešću reči velikog atonskog podvižnika i polimata iz 18. veka Rev. Nikodima Svete Gore . Na pitanje: zašto ne samo u Starom zavetu, nego i po hrišćanskim svetim ocima mjesečno čišćenje žene smatra se nečistim , monah odgovara da za to postoje tri razloga:
1. Zbog opšteg shvaćanja, jer svi ljudi smatraju da je nepotrebno ili suvišno ono što se izbaci iz organizma preko nekih organa, kao što je iscjedak iz uha, nosa, sluz pri kašljanju itd.
2. Sve se to naziva nečistim, jer Bog kroz fizičko uči o duhovnom, odnosno moralnom. Ako je tijelo nečisto, nešto što se događa bez ljudske volje, koliko su onda grijesi koje činimo svojom voljom.
3. Bog naziva mjesečno očišćenje žena nečistim da bi zabranio muškarcima snošaj s njima... uglavnom i prvenstveno zbog brige za potomstvo, djecu.
Ovako na ovo pitanje odgovara poznati teolog.
Zbog važnosti ovog pitanja, proučavao ga je savremeni teolog Patrijarh srpski Pavle . O tome je napisao članak, više puta objavljivan, sa karakterističnim naslovom: „Može li žena doći u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pričestiti se kada je „nečista“ (za vrijeme menstruacije)“?
Njegova Svetost Patrijarh piše: “Mjesečno čišćenje žene ne čini je ritualno, molitveno nečistom. Ova nečistoća je samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa. Štaviše, od modernog higijenski proizvodi može efikasno spriječiti slučajni protok krvi da hram učini nečistim... vjerujemo da s ove strane nema sumnje da žena tokom svog mesečnog čišćenja, uz neophodnu opreznost i higijenske mere, može doći u crkvu, celivati ikone, uzimati antidor i osvećenu vodu, kao i učestvovati u pevanju. Ne bi se mogla pričestiti u ovom stanju, ili da je nekrštena, da bude krštena. Ali unutra fatalna bolest može se pričestiti i krstiti».
Vidimo da patrijarh Pavle dolazi do zaključka: Možete ići u crkvu, ali i dalje se ne možete pričestiti .
Ali treba napomenuti da u pravoslavnoj crkvi ne postoji definicija u vezi žensko pitanje higijena usvojena na Vijeću. Postoje samo vrlo mjerodavna mišljenja svetih otaca (spomenuli smo ih (to su sveti Dionisije, Atanasije i Timotej Aleksandrijski), uključena u Pravila Pravoslavne Crkve . Mišljenja pojedinih otaca, čak i onih vrlo autoritativnih, nisu kanoni Crkve.
Da rezimiram, mogu to reći Većina savremenih pravoslavnih sveštenika i dalje ne preporučuje da se žena pričešćuje tokom menstruacije.
Drugi svećenici kažu da su sve to samo istorijski nesporazumi i da se ne treba obazirati ni na kakve prirodne procese u telu – samo greh prlja čoveka.
Na osnovu članka sveštenika Konstantina Parhomenka „O takozvanoj ženskoj „nečistoći“
PRIMJENA
Može li žena doći u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pričestiti se kada je “nečista” (tokom menstruacije)?(patrijarh srpski Pavel (Stojčević))
„Još u 3. veku, slično je pitanje postavljeno svetom Dionisiju, episkopu Aleksandrijskom (†265), a on je odgovorio da ne misli da bi se žene u takvom stanju, „ako su bile verne i pobožne, usuđivale bilo da započnite svetu trpezu, ili dotaknite telo i krv Hristovu", jer, Kada prihvatate Svetište, morate biti čisti dušom i tijelom . Istovremeno, on daje primjer žene koja je krvarila koja se nije usudila dotaknuti Kristovo tijelo, već samo rub Njegove haljine (Matej 9:20-22). U daljem objašnjenju to kaže sveti Dionisije molitva, u bilo kom stanju, uvijek je dozvoljena. Sto godina kasnije, na pitanje: može li žena kojoj se „desilo uobičajeno za žene„da se pričesti, odgovara Timotej, takođe episkop aleksandrijski (†385), i kaže da ne može dok ne prođe ovaj period i ona se ne očisti. Istog gledišta držao se i sveti Jovan Postnik (VI vek), koji je definisao i pokajanje u slučaju da je žena u takvom stanju ipak „primila Svete Tajne“.
Sva ova tri odgovora pokazuju u suštini istu stvar, tj. da se žene u ovom stanju ne mogu pričestiti. Reči svetog Dionisija da oni tada ne mogu „počinjati Svetu trpezu“ zapravo znače da se pričeste, jer su Svetu trpezu započeli samo u tu svrhu...”
Menstrualni ciklus je inherentan prirodi. Žene doživljavaju dosta neprijatnosti, neke jak bol. Vjernici takvu zabranu doživljavaju kao nepravednu.
Postoji jednoglasno mišljenje o tome zašto ne možete ići u crkvu dok imate menstruaciju Pravoslavna crkva br. Svi klerici tumače zabranu po vlastitom nahođenju.
Razlozi za zabranu
Da biste odlučili da li možete ići u crkvu tokom menstruacije, morate pročitati Bibliju i pokušati pronaći odgovor u njoj. Zabrana ulaska u crkvu tokom Starog zaveta bila je fizička poremećaji u ljudskom organizmu:
- Zarazne bolesti;
- Upalni procesi u aktivnoj fazi;
- Iscjedak iz uretre kod muškaraca;
- Menstruacija kod žena.
Osim toga, bilo je zabranjeno posjećivanje hramova onima koji su imali fizički kontakt sa pokojnikom (pranje, priprema za sahranu). Mlade majke treba da idu u crkvu 40 dana nakon rođenja sina i 80 dana nakon rođenja ćerke.
Zabrana za žene s menstruacijom povezana je s činjenicom da se krv ne može prolijevati u crkvi. Sveštenici ili parohijani koji su povređeni moraju napustiti hram i zaustaviti krvarenje napolju. Dobijanje krvi na pod, ikone ili svete knjige je neprihvatljivo, jer se nakon toga mora ponovo posvetiti.
S pojavom Novog zavjeta, lista uslova koji zabranjuju odlazak u crkvu se smanjila. Ostalo je još 40 dana od rođenja djece i menstruacije. Ovo posljednje se smatra grijehom. Ofanzivno menstrualnog ciklusa, prema nekim tumačenjima, ukazuje na mrtvo jaje i spontani pobačaj.
U Novom zavjetu postoji dokaz da je Isus izliječio ženu od krvarenja iz materice. Tokom ceremonije, dodirnula ga je rukom i krvarenje je prestalo. Neki klerici su ovo stanje žene povezivali sa mogućnošću rađanja novog života, što ju je Svevišnji dodijelio ženama. Drugi su vjerovali da je krvarenje kazna za grijehe prve žene, Eve.
Stav moderne crkve
Da li je moguće ići u crkvu dok imate menstruaciju?! S ovim pitanjem mlade žene dolaze kod sveštenstva i traže savjet. Da li će to dozvoliti ili ne, lična je stvar ministra.
Sveštenici vam dozvoljavaju da budete prisutni u crkvi, ali ne možete:
- Zapalite svijeće;
- Dodirnite slike.
Dozvoljen vam je ulazak i molitva u hramu. Sveštenstvo je popustljivo prema bolesnicima. Neke žene i djevojke su uznemiravane krvarenje iz materice tokom uspostavljanja menstrualnog ciklusa i njegovog završetka. Nažalost, medicina ih ne može zaustaviti odjednom. Periodični tretman ne daje rezultate. Zatim odlaze sa molitvom Gospodu i svecima za zdravlje.
U takvim situacijama, prva molitva se mora izgovoriti u crkvi paljenjem svijeće. Prije molitve uobičajeno je da se podvrgne obredu ispovijedi i pričesti. Pred njim se sveti otac upozorava na njegovu situaciju i traži njegov blagoslov.
Da li je moguće pričestiti se tokom menstruacije?
Ispovijed, pričest i krštenje se ne vrše za djevojčice, djevojke i žene za vrijeme menstruacije. Crkva je mjesto beskrvnog žrtvovanja i po zakonu je ne mogu posjećivati ljudi sa ranama koje krvare.
O pitanju krštenja
Sakrament krštenja sastoji se u smrti grešnog tijela i njegovom ponovnom rođenju Duhom Svetim. Čovjek se čisti od grijeha i preporađa po crkvenim običajima. Prilikom krštenja čitaju se molitve i umivaju se svetom vodom.
Dojenčad su potpuno uronjena, odraslima se peru glava i lice. Nakon toga se osoba obuče u čistu odjeću. Uprkos savremenim sredstvima higijene, žena sa menstruacijom je čista dušom, ali ne i telom. Stoga se sakrament krštenja ne obavlja tokom ciklusa.
Za krštenje se pripremaju unaprijed, a ako je iznenada menstruacija počela ranije i pala na taj dan, onda je bolje premjestiti je na drugi datum. Sveštenik se unapred obaveštava f) Prilikom krštenja djeteta, sveštenik može zabraniti majci da učestvuje u krštenju zbog njenog menstrualnog ciklusa.
Mogućnost priznanja
Svaki vjernik prolazi kroz ritual ispovijedi. Usmjeren je na duhovno čišćenje. Sa svjetskim problemima i nedjelima ljudi se obraćaju sveštenstvu.
Sveštenik oslobađa čoveka od grešnih misli i dela, daje savete i uputstva za pravedan život. Osim duhovnog čišćenja, neophodno je i tjelesno čišćenje. To je nemoguće tokom menstruacije, tako da u takve dane nema vremena za ispovijed.
Sakrament pričesti
Ovo je sakrament jedinstva sa Gospodom, koji je on sam ustanovio pre stradanja. Zatim je podijelio kruh i vino među apostole, kao svoje tijelo i krv. Ritual ima mnogo zajedničkog sa Hristovim postupcima.
Nakon službe i molitve, ljudi prilaze oltaru da čekaju kalež. Djeci je dozvoljeno da idu naprijed. Ne piju iz čaše, već otvaraju usta da prime crkveno piće i ljube njegovo podnožje. Prosfora služi kao hleb.
Sakrament pričešća je zabranjen za vrijeme menstruacije, s izuzetkom bolesti koje uzrokuju krvarenje iz materice. Za pričest čovjek čisti svoju dušu i mora biti fizički čist. Ovaj uslov se ne može ispuniti kada fiziološke karakteristikežensko tijelo.
Iskreno vjernice s razumijevanjem se odnose prema zavjetima i kanonima Jevanđelja i dostojanstveno prihvataju volju sveštenstva. Stoga im nije teško odbiti pričest ili molitvu u crkvi.
Postoji mišljenje da je ženi tokom menstruacije zabranjen ulazak u crkvu i prisustvovanje bogosluženjima. Ova se zabrana poštivala vekovima, pa religiozne žene još uvek sumnjaju da li mogu da idu u crkvu za vreme menstruacije. Možda ih krvarenje čini nečistim, pa im nije mjesto u crkvi?
Da li je moguće posjetiti hram ili crkvu ako žena ima menstruaciju?
Otkud zabrana posjećivanja hrama za vrijeme Regulusa i da li je i dalje aktuelna u 21. vijeku? Neke žene i dalje striktno poštuju ovu zapovijed i jako su zabrinute da menstruacija ne počne u crkvi. Drugi mirno prisustvuju crkvenim službama, smatrajući takva upozorenja zastarjelima. Da li je moguće ili ne ići u crkvu za vreme menstruacije? Odgovor na ovo pitanje može se dati proučavanjem Starog i Novog zavjeta.
Prema Starom zavjetu
Prema Starom zavjetu, prva žena, Eva, podlegla je iskušenju i jela plod sa Drveta poznanja dobra i zla, a zatim je nagovorila svog muža Adama da ga pojede. Za ovo je Bog kaznio Evu. Kazna za nedolično ponašanje izrečena je cijelom ženskom spolu. Rađanje djece od tada se događa u patnji, a mjesečno krvarenje je podsjetnik na počinjeni grijeh.
Stari zavjet sadrži upute da je ženama zabranjeno prići ili ući u hram u određenim situacijama:
- tokom regulacije;
- nakon rođenja dječaka - u roku od 40 dana;
- nakon rođenja djevojčice - u roku od 80 dana.
Sveštenstvo je to objasnilo činjenicom da ženski pol nosi otisak ljudskog pada. Za vreme menstruacije žena postaje prljava, nečista, pa ne treba da skrnavi dom Božiji. Štaviše, u domu Boga Presvetog Bloodless Sacrifice- molitva, stoga je svako krvoproliće unutar njenih zidova neprihvatljivo.
Prema Novom zavjetu
S dolaskom Isusa Krista, naglasak se pomjera sa fiziološkog na duhovno. Ako se ranije, u doba Starog zavjeta, osoba smatrala skrnavicom zbog fizičke prljavštine, sada su važne samo misli. Koliko god čovjek bio čist spolja, ako ima prljave misli i namjere, nema vjere u duši, sva njegova djela se smatraju neduhovnim. I obrnuto, čak i najprljaviji i najbolesniji vjernik može biti čist u duši kao beba.
Novi zavjet opisuje priču koja se dogodila kada je Krist otišao kod bolesne kćeri arhi-sinagoge Jaira. Žena koja je dugo godina patila od krvarenja prišla mu je, dodirnula rub Isusove haljine i odmah je krvarenje prestalo. Osjećajući snagu koja izbija iz njega, Isus Krist je pitao svoje učenike ko ga je dodirnuo. Žena je priznala da je to bila ona. Hristos joj je odgovorio: „Kćeri! Vaša vjera vas je spasila; Idi u miru i ozdravi od svoje bolesti.”
Poreklo zabrane
Odakle u glavama društva ideja da je žena tokom menstruacije nečista? Ovo gledište je u antičko doba bilo rašireno među mnogim narodima koji nisu razumjeli zašto žena krvari, pa su pokušali da objasne ovu pojavu od svih mogući načini. Od mnogih fiziološke sekrecije smatrana znakom bolesti, regula je počela personificirati tjelesnu prljavštinu.
Paganski period
Tokom paganskih vremena, različita plemena su tretirala žene tokom perioda krvarenja gotovo isto. Kako osoba može prolijevati krv, koja se smatra znakom rana i bolesti, svakog mjeseca, a da ipak ostane živa? Drevni narodi su to objašnjavali vezom sa demonima.
Djevojčice na rubu puberteta podvrgnute su obredu inicijacije koji je bio direktno povezan s menarhom. Nakon toga su se smatrale odraslima, bile su inicirane u ženske sakramente, mogle su se vjenčati i rađati djecu.
U nekim plemenima žene su bile protjerane iz kuće tokom perioda krvarenja. Morali su živjeti u posebnoj kolibi i tek nakon toga, nakon što su se očistili, mogli su se vratiti kući. U udaljenim krajevima planete, slični običaji sačuvani su do danas.
Old Testament Times
Istraživači veruju da period nastanka Starog zaveta datira iz 1.–2. milenijuma pre nove ere. Da bismo razumjeli zašto Biblija uključuje zabrane protiv žensko, morate obratiti pažnju društveni statusžene u to vreme.
Ženski spol u drevnom društvu smatran je nižim statusom od muškog spola. Žene i kćeri nisu imale ista prava kao muževi i sinovi. Nisu mogli posjedovati imovinu, obavljati poslove i nisu imali pravo glasa. U stvari, žena je bila vlasništvo muškarca – prvo oca, zatim muža, pa sina.
Ideja o čovjekovom padu, koju je izazvala Eva, objasnila je zašto žene treba da zauzmu niži položaj u odnosu na muškarce. Drugi razlog zašto je menstruacija učinila ženski spol nečistom krije se u konceptu bolesti. Stari narodi nisu imali saznanja o tome šta uzrokuje razne bolesti.
Krv i gnoj bili su opasni jer su bili očigledan znak bolesti koja može zaraziti drugu osobu. Zato je u doba Starog zaveta bio zabranjen ulazak u crkvu ne samo za vreme menstruacije, već i onima koji su imali gnojne rane, patio od gube ili dodirivao leševe.
Koja ograničenja za posjetu svetom mjestu danas postoje?
Uprkos činjenici da je Novi zavjet duhovnu čistoću stavio iznad fizičke, mišljenje sveštenstva je ostalo nepromijenjeno dugi niz stoljeća. Na primjer, u kijevskom Trebniku početkom XVII vijeka, postoji naredba da ako žena sa menstruacijom uđe u hram, treba je kazniti u vidu 6-mjesečnog posta i 50 naklona dnevno.
Danas ne postoji tako stroga zabrana posjećivanja hramova. Žena može ići u crkvu, moliti se, paliti svijeće. Ako je zabrinuta zbog mogućeg skrnavljenja svetog mjesta svojim prisustvom, onda može jednostavno stati sa strane, na ulazu.
Međutim, neka ograničenja i dalje ostaju. Crkva ne preporučuje obavljanje sakramenata tokom menstruacije. Pričešće, krštenje, ispovijed i vjenčanje – bolje je ove događaje premjestiti na druge dane ciklusa.
Osim toga, župljanin ne smije zaboraviti na druga pravila za posjetu crkvama. Žene treba da uđu u hram samo pokrivene glave i u suknji. Preterano duboki izrezi i minice nisu dozvoljeni. Međutim, mnoge crkve, posebno one u turističkim područjima, postale su izgled vjernici su lojalniji. Ako žena oseća neodoljiva želja uđi unutra, ona to može u pantalonama i bez marame.
Kako druge religije gledaju na menstruaciju kod žena?
U islamu je mišljenje o ovom pitanju dvosmisleno. Neki muslimani smatraju da je bolje suzdržati se od posjete džamiji. Drugi insistiraju da takve zabrane treba napustiti. Zabranjeno je skrnavljenje džamije tjelesnim tečnostima, ali ako muslimanka koristi sredstva za higijenu (tampone, uloške ili menstrualne čašice), može ući unutra.
U hinduizmu, ženama nije dozvoljeno da uđu u hramove tokom regula. U budizmu, za razliku od drugih religija, nikada nije postojala zabrana posjećivanja. Žena može ući u datsan u bilo koje vrijeme.
Mišljenje sveštenstva
Katoličko svećenstvo vjeruje da je drevna zabrana posjećivanja crkava povezana s nizak nivo higijene u prošlim vekovima. Nesposobne da redovno peru ili menjaju donji veš, žene su često dobijale infekcije. Tokom regule neugodno su mirisale, a kapi krvi mogle su da poteku na pod crkve. Zbog činjenice da je problem higijene sada riješen, zabrana ulaska u hram nema izvorno značenje.
Mišljenje pravoslavnih sveštenika nije tako jasno. Neki od njih i dalje se pridržavaju strogih zabrana i preporučuju suzdržavanje od obavljanja sakramenata, ali to objašnjavaju brigom za zdravlje župljana. Vjenčanja, krštenja i ispovijedi traju dugo, a vjernici može biti loše tokom menstruacije, a od mirisa tamjana može joj se zavrtjeti u glavi. Drugi sveštenstvo insistira da žena sama mora da donese odluku. Ako osjeća potrebu da ide u crkvu, ne bi trebala ograničavati tu želju.