DAVID(od hebrejskog "voljeni") - drugi i najveći kralj Jevreji su, prema opšteprihvaćenoj hronologiji, vladali od 1055. do 1015. godine pne. Kao najmlađi (osmi) sin stanovnika Betlehema Jesseja, u mladosti je čuvao ovce svog bogatog oca. To nije potisnulo njegove bogate duhovne darove, koji su, naprotiv, u ljepotama prirode nalazili najjači poticaj za razvoj. Istovremeno se razvijao fizička snaga, sretao je lavove i medvjede sa praćkom u ruci. Svoje duhovno raspoloženje izlivao je svirajući harfu. U međuvremenu, Samuel je smatrao da je potrebno da pomaže novu osobu za kralja umjesto Saula, a njegov izbor je pao na Davida. Pomazanje je držano u tajnosti; međutim, sama sudbina je odvukla Davida u centar državni život. Zahvaljujući svom veštom sviranju harfe, pozvan je na dvor da muzikom rasprši Saulovu melanholiju. Čuveni podvig u pojedinačnoj borbi sa filistejskim divom Golijatom (1 Samuilova 17) učinio ga je narodni heroj i doveo ga u neprijateljske odnose sa sumnjivim kraljem, koji je, nakon uzastopnih neuspešnih pokušaja da ga ubije, počeo sistematski da ga proganja. Skrivaš se od kraljevog progona, Dove. Nekoliko godina je vodio jadan život, što ga je natjeralo da se spusti na mjesto atamana slobodnih ljudi. Kada je Saul pao, zajedno sa svojim sinovima, u borbi s Filistejcima, kraljevstvo je prešlo u ruke njegovog rivala. David je prvo postao kralj Izraela u plemenu Judinom, a potom i nad ostalim plemenima. - Prvih sedam godina svoje vladavine živeo je u Hebronu. Kraljevstvo je bilo jako uznemireno iznutra i oslabljeno spolja. Da bi ojačao svoju poziciju i ojačao svoje kraljevstvo, Davidu je bio potreban glavni grad koji ne bi pripadao nijednom određenom plemenu. Na granici između Judinih i Benjaminovih plemena stajao je grad Jerusalim, koji je pripadao hrabrom planinskom plemenu Jebusejaca, uzdižući se 2010 stopa. iznad nivoa mora i jako utvrđeno. Dove. preuzeo je u posjed i u njoj osnovao svoj kapital. Jerusalim je brzo počeo da privlači jevrejsko stanovništvo. Da bi se podigao njegov značaj Dove. premjestio Kovčeg Zavjeta ovdje i uveo pravilno obožavanje s njim. U poslovima civilne uprave Dove. plaćeno posebnu pažnju obnoviti pravi sud, poljuljan za vrijeme Saulove vladavine. Pod njegovim ličnim predsjedavanjem, sjedilo je vijeće sastavljeno od onih koji su mu bili najodaniji: Joab, zapovjednik vojske; Jošafat, pisac; Sadok i Abimeleh, glavari svećenički; Susa, pisar, itd. Uskoro Dove. poduzeo niz pobjedničkih ratova sa nemirnim susjedima, najgorim neprijateljima Izrael, Filistejci, bili su poraženi i zauvek oslabljeni; granica Davidovog kraljevstva došla je u dodir s Egiptom; Moavci, Sirijci i Edomci su također bili pogođeni, sa zauzimanjem njihove zemlje i gradova (uključujući Damask) kraljevstvo Izraela se proširilo na rijeku. Eufrat na istoku i Crveno more na jugu. Jedan od rezultata ovih pohoda i ratova bilo je bogaćenje glavnog grada i cijele zemlje. Glavni grad je bio ukrašen veličanstvenim palatama i golubovima. čak je zamišljao izgradnju veličanstvenog hrama Jehovi. Međutim, nije mogao odoljeti iskušenju istočnjačkog opuštajućeg luksuza i na vrhuncu svog prosperiteta počinio je težak grijeh. Nedozvoljena veza sa ženom hrabrog ratnika Urije, Bat-Šebom, povukla je čitav niz zala koja su pomračila posljednje godine Davidove vladavine. Bio je daleko od toga da se odlikovao umjerenošću i, suprotno odredbi Mojsijevog zakona, koji je kralju zabranjivao da umnožava žene (Ponovljeni zakon 17,17), čak je u Hebronu imao sedam žena i deset konkubina, a zatim je ovaj broj povećao za nekoliko više žena, kojima je dodata i prelijepa Bat-Šeba. Brojna generacija sinova ovih žena postala je izvor svih vrsta zločina i nemira. Najveću slavu uživala su njegova tri sina: najstariji Amnon, treći Absalom i četvrti Adonija, kojega je Absalom ubio iz osvete za sramotu koju je nanio njegovoj krvnoj sestri Tamari. Sam Absalom se pobunio i želio da preuzme prijestolje. Ovaj ustanak je propao, a on je umro tragičnom smrću. Prošle godine Davidovu vladavinu zasjenila je užasna pošast koja je posjetila Jerusalim. Dove. Ostatak svog života posvetio je uglavnom prikupljanju materijala i pripremnim radovima za izgradnju hrama. Za ovaj zadatak uspio je prikupiti ogromno bogatstvo: 100 hiljada talenata zlata i milione. srebrni talenti (1 zlato visok = 12.500 rubalja; 1 srebro visok = 2.400 zlatnih rubalja). Okupljeni su vješti radnici i klesari iz cijele zemlje; Napravili su nebrojene količine željeza i bakra i bezbroj greda od cedrovine. Sama izgradnja Hrama Golubice. dao njegovom nasledniku, Bat-Ševinom sinu Solomonu. Osjećam približavanje smrti, Dove. sazvao veliki državni sastanak, na kojem je formalno proglasio Solomona svojim nasljednikom. Istovremeno ih je još jednom potaknuo da ne oslabe u revnosti u stvaranju velikog svetilišta, naime Božjeg hrama, koji „treba da bude veoma veličanstven, na slavu i ukras pred svim zemljama“. David je odmah predao Solomonu sve crteže budućeg hrama i njegovih dodataka s popisom materijala i bogatstva, koji su uvećani prinosima vođa i knezova naroda. U potvrdu kraljeve volje, prinesene su žrtve, Solomon je konačno proglašen kraljem, a njemu odani svećenik Sadok je pomazan za prvosveštenika. Na ovom svečanom sastanku naroda i sveštenstva, Golubica. između ostalog, dao je detaljne naredbe o poretku služenja plemena Levijeva u budućem hramu, kao i najnovije naredbe u vezi sa vojskom i svim drugim državnim poslovima. Ali onda se približio kraj, kada je “svjetiljka Izraelova” trebala da se ugasi (3 Darovi 2:1-11). Osjećajući približavanje smrti, David je još jednom pozvao svog nasljednika i sa samrtne postelje ga još jednom pozvao da ispuni zapovijesti Božje i Mojsijeve zakone, dajući mu istovremeno nekoliko mudar savet u vezi sa onima koji su mu bili bliski, od kojih je Salomon morao neke ukloniti (a među njima i nemirnog Joaba), a druge približiti i nagraditi. A potom, uputivši posljednju vatrenu molitvu za dobrobit svog sina, svog nasljednika, David je umro „u dobroj starosti, pun života, bogatstva i slave“. Njegova ukupna vladavina trajala je četrdeset godina, od kojih je sedam bilo u Hebronu i trideset tri u Jerusalimu, „Davidovom gradu“, gde je i sahranjen. Njegova grobnica je postala uobičajena grobnica za buduće kraljeve Jude.
U ličnosti Davida, religiozni i moralni duh izabrani ljudi našla svoj najpotpuniji i najviši izraz. IN razni događaji svog života Dove. pojavljuje se pred nama kao pastir, ratnik, psalmista, mudri vladar, prorok i kralj, sjedinjujući se u sebi najbolje kvalitete njegovog naroda - jednostavnost, velikodušnost, razboritost i jak vjerski i moralni osjećaj. Njegove vjerske i moralne pjesme ili psalme, u kojima je, u zavisnosti od okolnosti svog života, bogatog avanturama i svakojakim iskušenjima, nadahnuto izražavao svoja osjećanja vjere i nade u Boga, zahvalnosti i hvale, radosti i tuge, radosti i pokajnička skrušenost, po snazi i nežnosti izraza, kao i po uzvišenosti i žaru religioznog osećanja, nemaju ništa slično ne samo u svetoj poeziji drugih naroda, već ni u knjigama Starog zaveta. Istine sadržane u njima najbliže su istinama Novog zavjeta, pa je stoga Psaltir i najomiljenija knjiga među kršćanskim narodima, u kojoj milioni traže i nalaze utjehu i mir za svoje duše koje se bore s iskušenjima i nedaćama. I u svom životu, a posebno u svom duhu, Dove. više nego bilo ko u stari zavjet, bio je pravi prototip Hrista, koji se stoga s posebnom ekspresivnošću naziva „sin Davidov“. Samo ime David postalo je istorijsko ime, i ovekovečeno je u imenima kao što su „grad Davidov“, „presto Davidov“, „seme Davidovo“; smatralo se toliko visokom da se kasnije niko nije usudio nositi, zbog čega je više ne vidimo u biblijska istorija naknadno vrijeme. Najveća pohvala za Dove. Služi da je u njemu sam Bog našao „čovjeka po svom srcu“ (1. Samuilova 13,14) i da je visina njegovog vjerskog i moralnog života mjerena životom najboljih njegovih nasljednika, za koje je izraz bio hvaljen: "hodio je pravim stazama." David njegov otac." Kao i svaka osoba, često je padao s visina svog vjerskog i moralnog ideala i duboko padao; ali i u ovom padu poučio nas je najvećem primjeru pokajane skrušenosti, što mu je dalo priliku i snagu da ponovo odbaci teret grešnosti i ustane za novi duhovni život. Dove. je najveći primjer moralno dobre osobe, potaknute uzvišenim osjećajima, koja svim silama teži dobru i hrabro se bori sa iskušenjima koja ga savladavaju. U ovoj borbi može pasti i pasti duboko, ali nikada neće napustiti ovu borbu, i nakon svakog pada, sa suzama i skrušenošću, ponovo će započeti ovu beskrajnu, žestoku borbu, i na kraju će u njoj trijumfovati nad svim mračne sile zla. Zato Psaltir (vidi), kao bogonadahnuta hronika iskušenja duhovnog života velikog psalmiste, zadivljuje svojom zadivljujućom životnom istinom, i u njemu svako nalazi božanski nadahnut izraz samih osećanja koja svaka osoba može iskustvo u raznim okolnostima i životnim peripetijama.
Sveti prorok David je najmlađi od osam sinova starješine grada Betlehema, Jeseja, potomka Jude, kojem je njegov otac Jakov obećao kontrolu nad jevrejskim narodom do dolaska Krista Spasitelja. Sveti David je prvi kralj iz Judinog plemena i drugi kralj naroda Izraela.
Rođen je i živeo u Vitlejemu, gde je pre nego što je bio pomazan za kralja, čuvao očeve ovce. Sveti David se odlikovao poslušnošću i krotošću i nije volio dokolicu: u slobodno vrijeme od posla svirao je psaltir, uz njegove zvukove sastavljajući slave Bogu. Nakon toga, napjevi koje je sastavio Bogom nadahnuti David postali su poznati kao psalmi. Obdaren lijepim izgledom, mladić se odlikovao izuzetnom fizičkom snagom, hrabrošću, spretnošću, a bez oružja se mogao nositi s grabežljivim životinjama koje su krale ovce.
Pravedni kralj David između mudrosti i proročanstva. Minijatura njihovog psaltira, prva polovina 10. veka
Za svoju nedostojnu vladavinu, Gospod je, preko proroka Samuila, objavio izraelskom kralju Saulu da će Bog “oduzeti njegovo kraljevstvo... i dati ga bližnjemu njegovom, boljem njegovom” (1 Sam. 15:28).
Gospod je voleo mladog Davida zbog njegove krotosti. “Braća su moja dobra i velika, i Gospod nije zadovoljan njima” (Ps. 150). „Ali si me prihvatio zbog moje dobrote, i utvrdio si me pred sobom zauvek“ (Ps. 40:13).
Na Božju zapovest, prorok Samuilo je došao u Vitlejem, uzeo rog ulja i pomazao svetog Davida. “I Duh Gospodnji počinjaše na Davidu od toga dana i poslije... Ali Duh Gospodnji ode od Saula i uznemiri ga zli duh od Gospoda“ (1. Samuilova 16:13, 14).
Saulove sluge pozvale su svetog Davida k kralju kako bi sviranjem harfe ublažio napade melanholije i razdražljivosti.
Ubrzo je počeo rat sa Filistejcima. Tokom 40 dana, div Golijat, obučen u bakarni oklop, izazivao je izraelskog ratnika na dvoboj; niko se nije usudio da se bori protiv diva. Golijat se rugao plahim Izraelcima. Ogorčen nadmenošću Filistejca, sveti David je napustio svoju vojnu opremu, uzeo pastirski štap, praćku i torbu sa pet kamenova i izašao u borbu. Na ismijavanje Golijata, mladić je odgovorio: „Ti ideš protiv mene s mačem, kopljem i štitom, a ja idem protiv tebe u Ime Gospoda nad vojskama, Boga ratnika Izraelovih. ..” Svetom Davidu vjera u Božju pomoć donijela mu je pobjedu, koja je odlučila o ishodu rata. "Umrijeh da dočekam stranca, i proklet sam od idola mojih. I ja, otrgnuvši mu mač, odsjekoh mu glavu i skidoh sramotu sa sinova Izrailjevih" (Ps. 150).
David pobjeđuje Golijata. Graviranje. Julius Schnorr von Carolsfeld
Saul mu je približio svetog Davida i postavio ga za komandanta svih trupa. Izraelke su ih nakon pobjede dočekale pjesmama i plesom: "Saul je pobijedio hiljade, a David - desetine hiljada!" Saula su obuzele zavist i mržnja. Dok je slušao muziku, dva puta je bacio koplje na Svetog Davida da ga prikova za zid, ali je izbegao. Da bi uništio mladića, poslao je svetog Davida u najopasnije bitke, obećavajući da će njegovu kćer udati za njega. Pošto je prekršio obećanje, bio je primoran da za njega da svoju drugu kćer, Mihal. Ali progon nije prestao. Počela su lutanja Svetog Davida kroz planinske pustinje lišene vegetacije. Konačno je napustio svoju domovinu. „I svi koji su bili potlačeni, i svi koji su bili u dugovima, i svi koji su bili tužni u duši, okupiše se k njemu, i on postade nad njima vladar; a s njim bijaše oko četiri stotine ljudi“ (1 Sam. 22:2). ).
Nakon povratka svetog Davida, Saul ga je nastavio progoniti. Dvaput je sveti David mogao ubiti usnulog kralja, ali je samo uzeo koplje i odsjekao rub svoje haljine. “Budite u miru s onima koji mrze mir” (Ps. 119:6). Pokušao je uvjeriti Saula da u njegovoj duši nema zle namjere ili prijevare protiv Božjeg pomazanika. „Ukloni me od neprijatelja mojih, Bože, i izbavi me od onih koji se dižu na mene“ (Ps. 59,2), vapio je prorok. "Kako si tužna, dušo moja? I kako me uznemiravaš? Uzdaj se u Boga, jer Njemu ćemo priznati spas lica moga i Boga moga" (Ps. 41,12).
„Mnoge su tuge pravednika, i Gospod će me izbaviti od svih njih“ (Ps. 33:20). Filistejci su bacili izraelsku vojsku u bijeg i ubili kralja i njegove sinove.
Judino pleme proglasilo je svetog Davida za kralja. Ostalih jedanaest plemena izabralo je Saulovog sina Išbošeta za kralja. Nakon 7 godina, zapovjednici Ish-Bošeta ubili su usnulog kralja. Donijeli su njegovu glavu svetom Davidu, ali je on naredio da se izdajice pogube.
Nakon Isbošetove smrti, sveti David je proglašen kraljem svih dvanaest izraelskih plemena. Nakon 5 godina, Jerusalim (grad mira) postao je glavni grad izraelske države. Sveti David je tamo preneo Kovčeg zaveta, uspostavio svečanu službu u kojoj su učestvovali pevači i muzičari i želeo da sagradi veličanstveni hram. Ali Gospod je preko proroka Natana objavio svetitelju da će to učiniti njegov sin Solomon, pošto je sveti David prolio mnogo krvi.
Blagoslovljen od Boga, sveti kralj David je napredovao u svim svojim poduhvatima. Rado je vodio ratove sa svojim neprijateljima. Sve što je dobio od pokorenih naroda posvetio je Bogu, pripremajući materijal za izgradnju hrama.
Denunciacija Davida od strane proroka Natana. Graviranje. Julius Schnorr von Carolsfeld
Sveti David se nije uzvisio usred blagostanja; on je praktikovao pravdu i pravednost nad svojim narodom. Ali, zarobljen ljepotom Bat-Šabe, kralj je naredio da njenog muža Uriju pošalju na najopasnije mjesto bitke. Urija je umro, a kralj David se oženio Bat-Šebom. Bog je poslao proroka Natana da razotkrije zločinačkog kralja. Pokajnik je sa dubokom tugom zavapio: „Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj...“ (Ps. 50,1). Gospod je oprostio proroku. Ali da bi se iskupio za svoju krivicu, katastrofe ga nisu napustile. Davidov sin Absalom pobunio se protiv svog oca i morao je napustiti Jerusalim i sakriti se. Sveti kralj David je sa poniznošću prihvatio sve tuge i iskušenja kao odmazdu za svoje grijehe.
Sveti prorok i psalmista David je neprestano bio u molitvenoj komunikaciji sa Stvoriteljem. Kralj i komandant, opterećen brigama upravljanja državom, molio se čak i noću.
David je postao poznat ne samo po svojoj neustrašivosti, herojskim djelima i po tome što je bio najomiljeniji kralj, već i po talentu pjesnika, muzičara i pjevača. Komponovao je mnoge pesme hvale - psalme, koje je pevao, prateći sebe muzički instrument- psalmi. Ovaj žičani instrument bio je sličan harfi ili liri sa 10-12 žica.
Po milosti Duha Svetoga, sveti prorok David sastavio je Psaltir. U molitvenim pjesmama David se obraćao Bogu. Kao prorok, sveti kralj David se otkriva u trećem dijelu Psaltira, koji sadrži detaljna predviđanja o dolasku na zemlju Gospoda Isusa Hrista, Spasitelja, o Njegovom stradanju, Vaskrsenju iz mrtvih, Vaznesenju, kao i kao i Sveta Djevo Marija - Majka Božja. Sada u Psaltiru ima 150 psalama. Većina njih pripada Davidu, neke su napisali Solomon i druge istorijske ličnosti Starog zavjeta. Psalmi se široko koriste u bogoslužju i ličnoj molitvi vjernika.
Sveti Vasilije Veliki kaže: „Nijedna druga knjiga ne slavi Boga toliko kao Psaltir“ – i naziva ga opštim lekarom duša. A blaženi Avgustin piše da “pjevanje psalama ukrašava dušu, priziva anđele u pomoć, tjera demone, odgoni tamu, stvara svetilište, jača um grešnika, okajava grijehe, kao što jedenje milostinje svecima.” U drevnim manastirima bio je običaj da se napamet uči čitav Psaltir. Psalam 50 je primjer molitve pokajanja.
On slovenski jezik Psaltir je preveo sv. Ćirila i Metodija u 10. veku.
U dubokoj starosti, sveti prorok kralj David naredio je da proglasi i pomaže svog sina Solomona za svog nasljednika, za kojeg se zakleo Bat-Šebi da će vladati nakon njega. Predavši Salomonu materijale pripremljene za izgradnju hrama i sam plan, on je svojim bliskima zaveštao da pomognu u izgradnji hrama. Zatim, prizivajući Božji blagoslov na ceo jevrejski narod i slaveći Gospoda za svu Njegovu milost, sveti kralj i prorok David se upokojio oko 1048. godine pre nove ere i bio sahranjen u Jerusalimu. Grob kralja Davida nalazi se na gori Sion, pored Sionske gornje sobe, u kojoj je Gospod Isus Hristos sa svojim učenicima slavio Tajnu večeru.
Trenutna stranica: 2 (knjiga ima ukupno 22 stranice) [dostupan odlomak za čitanje: 15 stranica]
Onaj ko ima dobre misli sve vidi kao dobro
Kada su mi neki rekli da su bili u iskušenju da vide mnogo neprikladnih stvari u Crkvi, odgovorio sam im ovako: „Ako pitate muhu ima li cveća ovde u blizini, ona će odgovoriti: „Ne znam. o cvijeću.” Ali taj jarak je pun konzervi, stajnjaka i kanalizacije.” I muva će početi da vam nabraja sve deponije smeća koje je posetila. A ako pitate pčelu: "Jeste li vidjeli neku nečistoću ovdje u blizini?" - onda će ona odgovoriti: „Nečistoća? Ne, nisam to nigde video. Ovdje ima toliko mirisnog cvijeća!” I pčela će početi da vas nabraja različite boje– bašta i njiva. Vidite kako: muva zna samo za deponije, a pčela zna da u blizini raste ljiljan, a malo dalje procvjeta zumbul.
Koliko ja razumem, neki ljudi su kao pčela, dok su drugi kao muva. Oni koji su kao muva traže nešto loše u svakoj situaciji i rade samo to. Oni ni u čemu ne vide ni mrvicu dobrog. Oni koji su poput pčele nalaze dobrotu u svemu. Osoba je oštećena i razmišlja na oštećen način. On se prema svemu odnosi s predrasudama, sve vidi naopako, dok onaj ko ima dobre misli - šta god da vidi, šta god mu rekli - u svoj posao uključuje i dobru misao.
Jednog dana mi je u kalivu došao dječak - učenik drugog razreda gimnazije. 11
Odgovara 6. razredu ruskog srednja škola. – Bilješka lane
Pokucao je na kapiju gvozdenom zakovicom. Iako me čekala cijela vreća nepročitanih pisama, odlučila sam izaći i pitati šta želi. "Pa", kažem, "šta kažeš, bravo?" „Je li ovo“, pita on, „lonac oca Pajsija?“ Potreban mi je otac Pajsije.” "Kaliva", odgovaram, "jeste, ali samog Pajsija nema - otišao je da kupi cigarete." "Očigledno", odgovorio je dječak s ljubaznom mišlju, "sveštenik je otišao po cigarete jer je htio nekome učiniti uslugu." „Za sebe“, kažem, „on to kupuje. Ostalo mu je bez cigareta, pa je kao lud odjurio u radnju po njih. Ostavio me je ovde samog, a ne znam ni kada će se vratiti. Ako vidim da ga odavno nema, otići ću i ja.” Suze su zaiskrile u dječakovim očima, a on je – opet dobrom mišlju – rekao: „Kako zamaramo starca!“ „Zašto ti treba“, pitam, „da li ti treba?“ “Želim,” kaže, “da uzmem njegov blagoslov.” - „Kakav još blagoslov, budalo! On je tako divan! Tako raskalašen mali čovjek - poznajem ga kao luda. Zato ne čekajte uzalud. Na kraju krajeva, kada se vrati, biće vrlo neraspoložen. A onda će se pojaviti pijan – uostalom, povrh svega, ne bi imao ništa protiv da ga založi za kragnu.” Međutim, šta god da sam rekao ovom dječaku, on se prema svemu odnosio dobronamjerno. „Dobro“, rekao sam tada, „sačekaću Pajsija još malo. Reci mi šta želiš i ja ću mu reći.” „Imam pismo za starešinu“, odgovara on, „ali sačekaću da uzme svoj blagoslov.“
Pogledajte kako! Šta god da sam rekao, on je sve prihvatio sa dobrim namerama. Rekao sam mu: „Ovaj Pajsije je kao lud pojurio da uzme cigarete“, a kada je to čuo, počeo je da uzdiše, suze su mu se pojavile u očima. „Ko zna zašto ih je pratio? - mislio je. “Vjerovatno je želio učiniti dobro djelo.” Drugi čitaju toliko i nemaju dobrih misli. A evo, učenik drugog razreda gimnazije ima tako dobre namjere! Pokvarite mu misao, a on napravi novu, bolju od prethodne, i na osnovu toga dođe do boljeg zaključka. Ovo dijete me je zadivilo. Ovo je bio prvi put da sam ovo vidio.
Misli posvećenog čovjeka i misli zlog čovjeka- Geronda, da li čovek koji ima svetost razume ko je zao, a ko nije?
– Da, on razume i zlog čoveka i svetog čoveka. On vidi zlo koje neko čini, ali u isto vreme vidi i njega u zločincu. unutrašnji čovek. On razlikuje da to zlo dolazi od kušača, da dolazi čovjeku izvana. Svojim duhovnim očima svoje grijehe vidi kao velike, a tuđe kao male. On ih zaista vidi kao male i ne zavarava se. On može shvatiti da je ono što neko radi zločin, ali - u dobrom smislu riječi - opravdati zlo evil man. On ne prezire takve ljude, ne smatra ih inferiornim u odnosu na sebe. On čak može smatrati takve ljude svojim najboljima i svjesno - iz mnogo razloga - tolerirati zlo koje čine. Na primjer, vidjevši bijes zločinca, takva osoba misli da ovom zločincu niko nije pomogao, pa se sagnuo do te mjere da je počinio zločine. I takođe shvata da je on sam mogao biti na mestu ovog nesrećnika da ga je Bog ostavio bez Njegove pomoći. Obrađujući zlo na ovaj način, takva osoba dobija mnogo milosti. Ali suprotno se dešava zlim čovjekom. Videći svetost pravednika, on ne poznaje njegove dobre misli – kao što ih ne zna ni sam đavo.
Onaj ko obavlja suptilan rad na sebi, opravdava druge, a ne opravdava sebe. I što više napreduje u duhovnom smislu, dobija više slobode i više voli Boga i ljude. Tada ne može da razume šta znači zloba, pošto stalno ima dobre misli o drugima; misli su mu stalno čiste, i na sve gleda duhovno, sveto. Takvoj osobi koristi čak i padovi drugih. Koristi ih kao pouzdanu kočnicu za sebe, kako bi bio pažljiv i ne bi se sudario. Naprotiv, nepročišćena osoba lukavo razmišlja i lukavo gleda na sve oko sebe. Svojom prevarom on mrlja čak i ono što je dobro i ljubazno. Ni tuđe vrline mu ne idu na ruku, jer, pomračen crnom tamom ubice đavola, tumači vrline uz pomoć svog „Zlog rječnika“. On je uvek uznemiren i neprestano uznemirava svoje bližnje svojom duhovnom tamom. Ako se takva osoba želi osloboditi, mora shvatiti da treba očistiti svoju dušu kako bi do njega došlo duhovno prosvjetljenje, čistoća uma i srca.
- Geronda, zašto je ponekad ista osoba ponekad zla, a ponekad ljubazna?
– U ovom slučaju podložan je odgovarajućim uticajima i promjenama. Čovek je fleksibilan. Zle misli mogu doći od đavola, ali se dešava da i sam čovjek misli zlo. Odnosno, neprijatelj često stvara određene situacije da izazove zle misli kod ljudi. Jednom mi je na kalivu došao arhimandrit, ali nisam stigao da ga primim. Kada je došao drugi put, bio sam teško bolestan i opet nisam mogao da razgovaram sa njim i zamolio sam ga da dođe ponovo. Tada je arhimandrit počeo da se muči mislima da ne želim da ga vidim, da ga mrzim. Otišao je u manastir kojem je bila potčinjena moja ćelija i počeo da se žali na mene. Sve se to dogodilo zbog iluzije zloga.
Čovekove misli su pokazatelj njegovih duhovno stanje- Geronda, zašto dvoje ljudi različito gledaju na istu stvar?
– Da li sve oči vide podjednako jasno? Da biste videli jasno i čisto, morate imati veoma zdrave oči duše. Uostalom, ako su duhovne oči zdrave, osoba ima unutrašnju čistoću.
– Zašto, Geronda, ponekad se desi da jedan isti događaj smatra blagoslovom, a drugi – nesrećom?
“Svako tumači ono što se dešava u skladu sa svojim mislima. Svaki događaj ili pojava može se posmatrati i sa dobre i sa loše strane. Jednog dana sam čuo za sledeći incident. U jednom kraju postojao je manastir. Malo po malo počele su da se podižu zgrade okolo i postepeno se manastir sa svih strana našao okružen svetovnim kućama. Večernje je tamo služeno u ponoć - zajedno sa Jutrenjem. Na bogosluženje su dolazili i laici koji su živjeli u okolini. Jednog dana, novi mladi monah, odlazeći na službu, zaboravio je da zatvori vrata svoje ćelije i u nju je ušla žena. Kad je monah to saznao, užasno se uzbudio: „Nevolja! Ćelija je oskrnavljena! To je to, gotovo je, nema ga!” Bez razmišljanja, zgrabi flašu alkohola, izlije sadržaj na pod i zapali! “Dezinfekcija poda!” Još malo i manastir bi izgoreo. Spalio je pola ćelije, ali nije spalio svoje misli. I upravo je to trebalo spaliti, jer je ta misao sadržavala zlo. Ako je monah, uključivši dobru misao u svoj rad, rekao sebi da je žena ušla u njegovu keliju iz poštovanja, želeći da se okoristi, da uzme monašku blagodat kao blagoslov, a zatim da se sama podvizava kod kuće, onda duhovni dogodila bi mu se promjena i on bi proslavio Boga .
Duhovno stanje osobe vidljivo je iz kvaliteta njegovih misli. Ljudi prosuđuju stvari i događaje u skladu sa onim što imaju u sebi. U nedostatku duhovnosti, donose pogrešne zaključke i nepravedno se ponašaju prema drugima. Na primer, neko ko noću, želeći da ostane u mraku, daje milostinju i nikada neće loše pomisliti o prolazniku koga sretne na ulici kasno uveče. A onaj koji noći provodi u grijehu, ugledavši zakašnjelog prolaznika, reći će: "Kakva zvijer, gdje je bio cijelu noć?" - jer sudi iz sopstvenog iskustva. Ili, na primjer, osoba s dobrim namjerama, koja čuje kucanje potkrovlje, radovaće se: “Klanjaju se!” A onaj ko nema dobrih misli, ljutito će promrmljati: "Plesali smo cijelu noć!" Jedan će, čuvši milozvučno pjevanje, reći: "Kakve divne crkvene himne!" - a drugi će se naljutiti: "Kakve li tamo pesme pevaju!.."
Da li se sećate kakav su stav prema Hristu imala dva razbojnika koji su s Njim razapeti? Oboje su videli Hrista razapetog na krstu, oboje su osetili kako se zemlja tresla, oboje su bili u jednakom položaju. Međutim, šta je mislio jedan, a šta drugi? Jedan, onaj koji mu je visio na lijevoj strani, hulio je na Krista i rekao: Ako si Ti Hristos, spasi sebe i nas. Onaj drugi - s desne strane - ovako je priznao: Mi ćemo prihvatiti ono što je dostojno naših djela: Ovaj nije učinio ni jedno zlo12
sri UREDU. 23:39-41.
Jedan je otišao u vječne muke, drugi se spasio.
Poglavlje drugo. O bogohulnim mislima
Koje su misli bogohulneGeronda, ne razumem kada je pomisao bogohulna...
– Kad nam na pamet padnu loše slike o Hristu, Bogorodici, svecima, nečem božanskom i svetom, ili čak o našem duhovni otac i slično, pa ovo bogohulne misli. Nema potrebe nikome prepričavati ove misli.
- Čak i ispovednik?
– Dovoljno je da ispovednik kaže sledeće: „Imam bogohulne misli na Hrista ili na Duha Svetoga, na Bogorodicu, na svete ili na tebe – mog duhovnog oca.” Sva ta blasfemija i grijesi nisu naši - oni dolaze od đavola. Stoga ne trebamo biti uznemireni zbog đavolovih grijeha. Kada sam bio novi monah, đavo mi je neko vreme donosio bogohulne misli - čak i u crkvi. Bio sam jako uznemiren. Đavo mi je usadio loše misli o svecima, koristeći kao izvorni materijal psovke i opscenosti koje sam čuo od drugih u vojsci. „Ove misli su od đavola“, opominjao me je moj ispovjednik. “Jednom kad se čovjek uznemiri zbog loših misli koje ima o svetinji, to već dokazuje da one nisu njegove, već dolaze izvana.” Ali nastavio sam da se nerviram. Kada su došle bogohulne misli, otišao sam da se pomolim u kapelu Prepodobnog Jovana Krstitelja, poklonio se njegovoj ikoni i mirisala je. Kada su se opet pojavile loše misli, opet sam požurio u baptističku kapelu, a iz ikone je ponovo izbio miris. Tokom jednog Divine Liturgy Bio sam u kapeli i molio se. Kada su pjevači pjevali “Sveti Bože” Nilevesa 13
Nilevs Karamados– čuveni carigradski hor 2 polovina 19. veka c., kompozitor mnogih crkvenih himni i teoretičar vizantijskog crkvenog pjevanja.
Počeo sam tiho da pevam sa svog mesta. Odjednom sam ugledao ogromnu, strašnu zvijer sa psećom glavom kako pada u prolaz kroz vrata koja vode u predvorje glavnog hrama. Iz njegovih usta i očiju izbija plamen. Čudovište se okrenulo prema meni i, iznervirano činjenicom da pjevam “Sveti Bože”, ljutito mi je dvaput odmahnulo šapom. Bacio sam pogled na monahe koji su se molili pored mene: možda su i oni videli zver? Ne, niko ništa nije primetio. Tada sam svom ispovjedniku ispričao šta se dogodilo. “Pa, jeste li vidjeli ko je to bio? - rekao mi je ispovednik. - Ovo je on. Jeste li se sada smirili?
- Geronda, da li čovek uvek razume da je njegova misao bogohulna?
– On to razume ako radi glavom koju mu je Bog dao. Na primjer, neki ljudi mi postavljaju pitanje: „Geronda, kako je moguće postojanje paklene muke? Uznemireni smo kada vidimo osobu koja sjedi u zatvoru, šta tek reći o onima koji se muče u paklu!” Međutim, takvo razmišljanje je hula na Boga. Ovi ljudi se pretvaraju da su pravedniji od Njega. Bog zna šta radi. Sjećate li se događaja koji je ispričao sveti Grigorije Dvoeslov? Jednog dana, biskup Fortunat istjerao je nečistog duha iz žene opsjednute demonima. Protjerani demon uzeo je oblik prosjaka, vratio se u grad i počeo optuživati biskupa. “Nemilosrdni, izbacio me!” - viknuo je. Jednoj se, čuvši ove krikove, sažalilo „nesrećnika“: „Kakav je to bio težak razlog koji ga je naterao da te izbaci! Kako je mogao da uradi tako nešto! Hajde, uđi u moju kuću.” Đavo je ušao u njegovu kuću i ubrzo zamolio: “Stavi drva na ognjište, inače će mi biti hladno.” Vlasnik je stavio debele cjepanice na vatru, a plamen je veselo brujao. A kada je vatra dobro izgorjela, đavo je ušao u dijete vlasnika kuće. U naletu bijesa, nesrećnik je skočio u vatru i izgorio. Tada je vlasnik shvatio koga je vladika protjerao i koga je primio u svoj dom. Biskup Fortunat je znao šta radi kada je izgonio nečistog duha iz žene opsednute demonima. 14
Cm. Sveti Grigorije Dvoeslov. Intervju o životu italijanskih očeva i besmrtnosti duše. M., Blagovest, 1996. str. 54.
– Geronda, možeš li nam reći nešto o ljubaznoj ravnodušnosti?
– Ljubazna ravnodušnost neophodna je preosetljivoj osobi koju muče razne misli tangalaške 15
Tako je monah Pajsije nazvao đavola.
Bilo bi dobro da takva osoba postane malo bezosjećajna – u pozitivnom smislu te riječi – i ne ulazi u misli određene vrste. Osim toga, neophodna je ljubazna ravnodušnost za osobu koju je đavo, želeći da onemogući, učinio preosetljivom u odnosu na neku konkretnu stvar ili pojavu - iako takva osoba obično ne pati od preterane osetljivosti. I takvoj osobi će neko vrijeme pomagati ljubazna ravnodušnost. Međutim, on mora biti pod nadzorom ispovjednika.
On treba da otkrije svoje misli svom ispovjedniku i da bude pod njegovim nadzorom. U suprotnom može polako postati ravnodušan prema svemu i otići u suprotnu krajnost - pretvoriti se u potpuno ravnodušnu osobu.
- Geronda, zašto kada padnem u tugu, imam bogohulne misli?
- Pogledaj šta se dešava: videći te tužnu, tangalaš devojka to iskoristi i ubaci ti svetsku karamelu - grešna misao. Ako padnete prvi put nakon što ste prihvatili ovu karamelnu misao, onda će vas sljedeći put još više uznemiriti i nećete imati snage da joj se oduprete. Stoga, nikada ne biste trebali biti u stanju tuge – umjesto toga, bolje je učiniti nešto duhovno. Duhovna aktivnost će vam pomoći da izađete iz ovog stanja.
- Geronda, jako me muče određene misli...
- Oni su od zloga. Budite mirni i ne slušajte ih. Vi ste upečatljiva i osetljiva osoba. Đavo, koristeći vašu osjetljivost, usađuje u vas naviku obraćanja pretjerane pažnje na određene misli. To „zalijepi“ vaš um za njih, a vi uzalud patite. Na primjer, može vam donijeti loše misli o Majci Superiorki ili čak o meni. Ostavite ove misli bez nadzora. Ako se prema bogohulnoj misli odnosite čak i sa malo pažnje, ona vas može mučiti, može vas slomiti. Treba ti malo ljubazne ravnodušnosti.
Đavo obično muči pobožne i vrlo osjetljive ljude bogohulnim mislima. On preuveličava njihov pad u njihovim vlastitim očima kako bi ih gurnuo u tugu. Đavo nastoji da ih dovede u očaj da izvrše samoubistvo, a ako ne uspije, onda nastoji da ih barem izludi i onesposobi. Ako đavo ne uspije u tome, onda mu je zadovoljstvo da barem na njih unese melanholiju i malodušnost.
Jednom sam srela čovjeka koji je stalno pljuvao. “Oposjednut je demonom”, rekli su mi o njemu. „Ne“, odgovaram, „opsednuti ljudi se tako ne ponašaju“. I zaista, kako sam kasnije pouzdano saznao, ovaj jadnik nije bio dovoljno kriv da bi postao opsjednut. Odrastao je kao siroče i bio je osjetljiv i upečatljiv. Osim toga, imao je ljevičarski način razmišljanja i pomalo morbidnu maštu. Đavo je sve to zapalio i počeo mu nanositi bogohulne misli. A kada ih je doneo, nesretnik se opirao, skočio i, želeći da se oslobodi bogohulne misli, „pljunuo“ ih. A oni koji su ovo gledali sa strane mislili su da je opsjednut demonom. Ovako: dojmljivi jadnik ispljune bogohulne misli, a oni mu kažu: "Opsjednut si demonom!"
Često bogohulne misli dolaze do osobe kroz zavist đavola. Posebno posle cjelonoćno bdjenje. Dešava se da od umora padnete kao mrtvi i ne možete se oduprijeti neprijatelju. Tada vam zli đavo donosi bogohulne misli. A onda, želeći da vas zbuni ili gurne u očaj, počinje da nadahnjuje: „Sama đavo neće donijeti takve misli! Sada nećete biti spašeni." Đavo može čovjeku donijeti bogohulne misli čak i protiv Duha Svetoga, a zatim reći da se ovaj grijeh – hula na Duha Svetoga – ne može oprostiti.
- Geronda, može li bogohulna misao doći našom krivicom?
- Da. Čovjek sam može dati razlog za takvo razmišljanje. Ako bogohulne misli nisu uzrokovane pretjeranom osjetljivošću, onda dolaze iz ponosa, osude i slično. Stoga, ako, podvizavajući se, imate pomisli na neveru i hulu, znajte da se vaš podvig obavlja s ponosom. Oholost pomračuje um, počinje nevjera i čovjek je lišen pokrova Božanske milosti. Osim toga, bogohulne misli nadvladavaju osobu koja se bavi dogmatskim pitanjima, a da za to nema odgovarajuće preduslove 16
Odnosno, duhovni preduslovi: poštovanje, poniznost, poslušnost Crkvi, - ili spoljašnji preduslovi: obrazovanje, sposobnosti, poznavanje grčkog jezika, itd. - Bilješka lane
– Geronda, avva Isak kaže da strasti pobeđujemo „poniznošću, a ne uzvišenošću“ 17
Prepodobni Isak Sirin. Asketske riječi. M., 1993. str. 255.
Prezir prema nekim strastima i prezir prema bogohulnim mislima nisu ista stvar?
- Ne. U preziranju strasti postoji ponos, samopouzdanje i - što je najgore - samoopravdanje. Odnosno, opravdavate se i „odustajete“ od svoje strasti. Kao da kažete: „Ova strast nije moja, nema nikakve veze sa mnom“ - i ne borite se da je se oslobodite. Ali moramo prezirati bogohulne misli, jer, kao što sam već rekao, one nisu naše, već od đavola.
– A ako se osoba pretvara drugima da ima neku strast, na primjer, prikazuje se kao proždrljivac, onda se time ruga đavolu?
- U ovom slučaju, on je licemjer sa dobrim licemjerjem, ali ovo nije ruglo đavola. Rugaš se đavolu kada ti donosi bogohulne misli, a pjevaš nešto crkveno.
- Geronda, kako oterati bogohulne misli tokom bogosluženja?
- Napjevi. “Otvoriću usta...” 18
Početne riječi irmos 1. pjesme kanona Blagovijesti Sveta Bogorodice.
Zar ne znaš da pevaš note? Ne birajte ovu misao, tretirajte je s prezirom. Osoba koja stoji u molitvi i razgovara sa takvim mislima je kao vojnik koji daje izvještaj komandantu i istovremeno vrti granatu.
– Šta ako bogohulna misao ne nestane?
“Ako ne ode, znaj da je negdje u tebi odabrao mjesto za sebe.” Najefikasniji lijek je prezir prema đavolu. Uostalom, on se krije iza bogohulnih misli - učitelj zla. U borbi protiv bogohulnih misli, bolje je ne boriti se s njima čak ni Isusovom molitvom, jer izgovaranjem ćemo pokazati svoju tjeskobu, a đavo će nas, ciljajući na našu slabu tačku, bombardirati bogohulnim mislima u nedogled. U ovom slučaju, bolje je otpjevati nešto crkveno. Gledajte, čak i mala djeca, u želji da pokažu prezir prema svojim vršnjacima, prekidaju njegov govor raznim pjesmama poput „tru-la-la“. Trebalo bi da uradimo isto u vezi sa đavolom. Međutim, svoj prezir prema njemu pokazaćemo ne svetskim pesmama, već svetim napjevima. Crkveno pjevanje nije samo molitva Bogu, već i prezir prema đavolu. Tako će zli dobiti orahe i s jedne i s druge strane - i puknut će.
– Geronda, u ovakvom stanju ne mogu da pevam. Čak mi ni Sveto pričešće nije lako pristupiti.
- Veoma je opasno! Tangalashka te satera u ćošak! I pjevajte i pričestite se - na kraju krajeva, ove misli nisu vaše. Pokažite mi poslušnost barem u ovome: u toku borbe misli jednom otpjevajte „Dostojno je jesti“, da tangalaška dobije ono što mu pripada i krene u trk. Nisam ti rekao za jednog atonskog monaha? Kao dvanaestogodišnje siroče došao je na Svetu Goru. Izgubivši ljubav svoje majke po tijelu, svu svoju ljubav predao je Majci Božjoj. Imao je ista osećanja prema njoj kao i prema sopstvenoj majci. Kad biste mogli vidjeti s kakvim je poštovanjem poštovao ikone! I tako mu je neprijatelj, igrajući se na ovu ljubav, donio bogohulne misli. Nesrećnik je prestao ni da dira ikone. Njegov starac, saznavši za to, uze ga za ruku i prisili ga da se pokloni licima i rukama Presvete Bogorodice i Spasitelja na njihovim ikonama. Odmah nakon toga, đavo je pobjegao. Naravno, poljubac Majka boga i Spasitelj pravo u lice - ovo je smelo. Ali starac je prisilio monaha da to učini kako bi odagnao misli koje su ga mučile.
Zahvalnost Bogu za malo i mnogo
Poglavlje drugo. O vjeri u Boga i povjerenju u Njega
Morate iskreno vjerovati u Boga
"Daj nam vjeru"
Moć vjere
Majka povjerenja u Boga je vjera
Vjera i ljubav
"Bez mene ne možeš ništa"
Doći će vrijeme kada će svi vjerovati
Treće poglavlje. O tome da Bog pomaže tamo gdje nedostaje ljudske snage
Bog pomaže u onome što se ljudski ne može učiniti
Bog brine o svemu za naše dobro
"Tražite i biće vam dato"
Božju milost privlači poniznost
Pomoć na početku duhovne borbe
Božanske moći su svemoćne
Dobra lokacija
Peti dio. O duhovnom oružju
Prvo poglavlje. O molitvi, jakom oružju
Potrebno je puno molitve
Zahtjevi u molitvi
Pomoć kroz molitvu
Dostojanstvo ima kvalitet molitve
"I njegova potreba"
Molitva sa bolom
Božanska utjeha
Opasnost od neosetljivosti
Alert
Poglavlje drugo. Da su manastiri tvrđave Crkve
Monk postoji svjetionik postavljen na stijenama
Monakova tiha propovijed
Monah i preporod svijeta
Naša duhovna poniznost mijenja druge
Manastiri imaju duhovnu svrhu
Duhovno stanje - duhovna snaga
molitva, pravi život, lični primjer
Monaštvo je u opasnosti
Moramo ostaviti naslijeđe iza sebe.
Treće poglavlje. O u najdubljem smisluživot
Pripremimo se za drugačiji život
Moramo prepoznati dobrotu kao neophodnost
Pomozimo svijetu da se pokaje
Pokajanje pomaže nestanku zla
Predgovor prevodioca
Blaženi starac shimomonah Pajsije Svjatogorec rođen je u Kapadokiji 1924. godine. Odrastao je u Grčkoj. Od detinjstva je vodio asketski život. Godine 1950. zamonašio se, radeći najviše na Svetoj Gori, kao iu manastiru Stomion u Konici i na gori Sinaj. Vršio je izuzetna asketska dela i bio je velikodušno obdaren od Gospoda raznim blagodatnim darovima. Nakon svog božanskog poziva, duhovno se brinuo za hiljade ljudi i bio je jedan od najmilostivijih i najrazumnijih staraca modernog vremena. Upokojio se u Gospodu 29. juna/12. jula 1994. godine. Sahranjen je u crkvi koju je osnovao. samostan Svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova u selu Souroti, blizu Soluna.
U periodu 1998-2001 grčki Objavljena su prva tri toma „Riječi“ starca Pajsija. Odlučeno je da se „Riječi“ na ruski počne prevoditi od II toma, jer je njegova tema danas posebno aktuelna. Nedavni alarmantni događaji u Rusiji i širom svijeta još jednom potvrđuju pravednost, važnost i oštrinu onoga što je rekao starac Pajsije. Nadamo se da će ova knjiga pomoći ruskom narodu da se oporavi od sna ravnodušnosti i malodušnosti i da će biti dobro oružje u odupiranju zlim nastojanjima da se ponovo uroni u ovaj grešni san.
U predgovoru I tom, svečasna igumanija Filoteja detaljno govori o tome kako se radi na izdavanju „Reči” starca Pajsija. Da ukratko ponovimo njena objašnjenja. Starac se starao o manastiru Svetog Jovana Bogoslova od 1967. godine do blažene smrti.
U manastiru je ostao njegov duhovni fond: pisma monahinjama - svima zajedno i svakoj pojedinačno, magnetofonski i stenografski snimci opštih razgovora sa njim, zapisi sestara koje su, uz blagoslov igumanije, odmah nakon svakog ličnog razgovora sa starcem. , zapisao njen sadržaj. Ovo duhovno naslijeđe je sistematizovano i sada se izdaje u vidu zasebnih tematskih svezaka, objedinjeno u seriju „Reči” starca Pajsija Svete Gore. Ako je potrebno, zbirni materijal se može dopuniti odlomcima iz ranije objavljenih knjiga koje je starac Pajsije napisao za svog života (vidi listu na kraju ove knjige).
Dakle, u grčkom izdanju svaki naredni tom nije nastavak prethodnog, već se može smatrati zasebnom knjigom. Stoga, prioritet objavljivanja II sveske u ruskom prevodu neće stvarati poteškoće za čitaoca. Ako Bog poželi, onda će u bliskoj budućnosti biti objavljeni ruski prijevodi prve sveske, a zatim i toma III “Riječi” starca Pajsija, nakon čega će svaki tom ruskog izdanja doći na svoje mjesto.
Jezik „Riječi“ starca Pajsija je zadivljujuće živahan, maštovit, prepun dijalektizama, frazeoloških jedinica, izreke itd. U nekim slučajevima njihov stilski adekvatan prevod na ruski bio je nemoguć. Također treba uzeti u obzir da su se prilikom sastavljanja knjige često u jednom kontekstu uključivali odlomci iz različitih žanrova: epistolarni, hagiološki, usmeni razgovor i dr. To je predstavljalo dodatni izazov u radu na prijevodu.