Mga sanaysay

menu ng site

Mga ulat sa panitikang Ruso grade 7

Pagkabata at kabataan ng S.A. Yesenina

Si Sergei Aleksandrovich Yesenin ay ipinanganak noong Setyembre 1895 sa nayon ng Konstantinov© sa lalawigan ng Ryazan sa isang pamilya ng mayayamang magsasaka. Ginugol niya ang kanyang pagkabata sa bahay ng kanyang lolo na si Fyodor Titov, kung saan bumalik ang kanyang ina noong 1899 matapos pansamantalang humiwalay sa kanyang asawa. Noong 1904, ipinadala si Yesenin sa Konstantinovsky Zemstvo na apat na taong paaralan, at noong 1909 ay ipinadala siya upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa ikalawang baitang ng paaralang guro ng simbahan na Spas-Klepikovsky. Kabilang sa mga unang impresyon ay ang mga espirituwal na tula ni Yesenin na inaawit ng mga bulag na lalaki at mga fairy tale ng lola. Si Sergei Yesenin ay nagtapos na may mga karangalan mula sa Konstantinovsky Zemstvo School noong 1909, pagkatapos ay mula sa paaralan ng guro ng simbahan, ngunit pagkatapos ng pag-aaral ng isang taon at kalahati, iniwan niya ito - ang propesyon ng isang guro ay may kaunting atraksyon para sa kanya. Nasa Moscow na, noong Setyembre 1913, nagsimulang dumalo si Yesenin sa Shanyavsky People's University. Isang taon at kalahati ng unibersidad ang nagbigay kay Yesenin ng pundasyon ng edukasyon na kulang sa kanya.

Noong tag-araw ng 1912, lumipat si Yesenin sa Moscow at sa loob ng ilang oras ay nagsilbi sa isang tindahan ng karne, kung saan nagtrabaho ang kanyang ama bilang isang klerk. Pagkatapos ng isang salungatan sa kanyang ama, umalis siya sa shop, nagtrabaho sa isang book publishing house, pagkatapos ay sa printing house ng I.D. Sytin; sa panahong ito ay sumapi siya sa mga manggagawang may pag-iisip na rebolusyonaryo at natagpuan ang sarili sa ilalim ng pagbabantay ng pulisya. Kasabay nito, nag-aral si Yesenin sa makasaysayang at pilosopikal na departamento ng Shanyavsky University (1913-1915).

Ang pagkakaroon ng pagbuo ng mga tula mula pagkabata (pangunahin sa paggaya sa A.V. Koltsov, I.S. Nikitin, S.D. Drozhzhin), natagpuan ni Yesenin ang mga taong katulad ng pag-iisip sa "Surikov Literary and Musical Circle," kung saan siya ay naging miyembro noong 1912. Nagsimulang maglathala noong 1914 sa mga magasing pambata sa Moscow. Ang unang nai-publish na tula na "Birch".

Noong tagsibol ng 1915, dumating si Yesenin sa Petrograd, kung saan nakilala niya si A.A. Blok, S.M. Gorodetsky, A.M. Remizov, N.S. Gumilov at iba pang mga makata, naging malapit sa N.A. Klyuev, na may malaking impluwensya sa kanya. Ang kanilang magkasanib na pagtatanghal na may mga tula at ditties, na inilarawan sa isang "magsasaka", "katutubong" na paraan (Si Yesenin ay nagpakita sa publiko bilang isang ginintuang buhok na binata sa isang burdado na kamiseta at morocco boots), ay isang mahusay na tagumpay.

Sa unang kalahati ng 1916, si Yesenin ay na-draft sa hukbo, ngunit salamat sa mga pagsisikap ng kanyang mga kaibigan, nakatanggap siya ng appointment ("na may pinakamataas na pahintulot") bilang isang maayos sa Tsarskoye Selo military sanitary train No. 143 of Her Imperial Majesty Empress Alexandra Feodorovna, na nagpapahintulot sa kanya na malayang dumalo sa mga literary salon at dumalo sa mga pagtanggap kasama ang mga parokyano, na gumaganap sa mga konsyerto. Sa isa sa mga konsyerto sa infirmary kung saan siya itinalaga (ang empress at prinsesa ay nagsilbing mga kapatid ng awa dito), nakilala niya maharlikang pamilya. Pagkatapos, kasama si N. Klyuev, gumanap sila, nakasuot ng sinaunang kasuutan ng Russia, na tinahi ayon sa mga sketch ni V. Vasnetsov, sa mga gabi ng "Society for the Revival of Artistic Russia" sa bayan ng Feodorovsky sa Tsarskoe Selo, at inimbitahan din sa Grand Duchess Elizabeth sa Moscow. Kasama ang maharlikang mag-asawa noong Mayo 1916, binisita ni Yesenin ang Evpatoria bilang isang maayos na tren. Ito ang huling paglalakbay ni Nicholas II sa Crimea.

Ang unang koleksyon ng mga tula ni Yesenin, "Radunitsa" (1916), ay masigasig na tinanggap ng mga kritiko, na natuklasan ang isang sariwang espiritu sa loob nito, na binibigyang pansin ang kabataan na spontaneity at natural na panlasa ng may-akda. Sa mga tula ng "Radunitsa" at kasunod na mga koleksyon ("Dove", "Transfiguration", "Rural Book of Hours", lahat ng 1918, atbp.) Ang isang espesyal na Yesenin na "anthropomorphism" ay bubuo: ang mga hayop, halaman, natural na phenomena ay ginawa ng tao ng makata, na bumubuo kasama ng mga tao, na konektado sa pamamagitan ng mga ugat at lahat ng pagkatao sa kalikasan, isang maayos, holistic, magandang mundo.

Ganito ang isinulat mismo ng makata tungkol sa kanyang sarili sa kanyang sariling talambuhay: "Mula sa edad na dalawa, ibinigay ako upang palakihin ng isang medyo mayaman na lolo sa ina, na may tatlong may sapat na gulang na walang asawa na mga anak na lalaki, na kasama ko sa halos buong pagkabata ko. Ang mga tiyuhin ko ay mga pilyo at desperado. Noong ako ay tatlo at kalahating taong gulang, isinakay nila ako sa isang kabayo na walang saddle at agad na nagsimulang tumakbo. Naalala ko na nabaliw ako at hinawakan ng mahigpit ang mga lanta ko. Tapos tinuruan akong lumangoy. Isang tiyuhin (Uncle Sasha) ang nagsakay sa akin sa isang bangka, pinalayas mula sa dalampasigan, hinubad ang aking damit na panloob at inihagis ako sa tubig na parang isang tuta. I flapped my hands ineptly and frightened, at hanggang sa mabulunan ako, patuloy siyang sumisigaw: “Eh! asong babae! Well, saan ka maganda?" Ang "Bitch" ay isang termino ng pagmamahal. Pagkatapos ng mga walong taon, madalas akong pumalit sa isa pang tiyuhin pangangaso ng aso, lumangoy sa paligid ng mga lawa para sa mga shot duck. Napakagaling niyang umakyat ng mga puno. Sa mga lalaki siya ay palaging isang breeder ng kabayo at isang malaking mandirigma at palaging naglalakad sa paligid na may mga gasgas. Tanging ang lola ko lang ang napagalitan dahil sa aking kalokohan, at minsan ay hinihikayat ako ng aking lolo na makipag-away gamit ang aking mga kamao at madalas na sinasabi sa aking lola: "Ang tanga mo, huwag mo siyang hawakan, mas magiging malakas siya sa ganoong paraan!" Minahal ako ni Lola nang buong lakas, at walang hangganan ang kanyang lambing. Tuwing sabado ay hinuhugasan nila ako, pinuputol ang aking mga kuko at pinipisil ang aking buhok ng mantika, dahil ni isang suklay ay hindi kayang humawak ng kulot na buhok. Ngunit ang langis ay hindi rin nakatulong nang malaki. Palagi akong sumisigaw ng mga kahalayan at kahit ngayon ay mayroon akong isang uri ng hindi kanais-nais na pakiramdam tungkol sa Sabado. Ganito lumipas ang aking pagkabata. Noong lumaki ako, talagang gusto nila akong gawing guro sa nayon at samakatuwid ay ipinadala ako sa isang paaralan ng guro ng simbahan, pagkatapos ng pagtatapos kung saan dapat akong pumasok sa Moscow Teachers’ Institute. Sa kabutihang palad, hindi ito nangyari.

Maaga akong nagsimulang magsulat ng tula, sa edad na siyam, ngunit itinatakda ko ang aking kamalayan sa pagkamalikhain sa edad na 16-17. Ang ilang mga tula mula sa mga taong ito ay kasama sa "Radunitsa".

Sa edad na labing-walo, nagulat ako nang ipadala ko ang aking mga tula sa mga magasin na hindi nila inilathala, at nagpunta ako sa St. Doon ako tinanggap ng buong puso. Ang unang taong nakita ko ay si Blok, ang pangalawa ay si Gorodetsky. Pagtingin ko kay Blok, tumulo ang pawis sa akin, dahil sa unang pagkakataon ay nakakita ako ng buhay na makata. Ipinakilala ako ni Gorodetsky kay Klyuev, na hindi ko narinig kahit isang salita. Sa Klyuev, sa kabila ng lahat ng aming panloob na alitan, nakabuo kami ng isang mahusay na pagkakaibigan.

Sa parehong mga taon na ito, pumasok ako sa Shanyavsky University, kung saan nanatili ako ng 1 1/2 taon lamang, at muling nagpunta sa nayon. Sa mga kontemporaryong makata, nagustuhan ko sina Blok, Bely at

Klyuev. Binigyan ako ni Bely ng marami sa mga tuntunin ng anyo, at tinuruan ako ni Blok at Klyuev ng liriko.

Talagang ayaw ni Sergei Yesenin na tawaging isang makata "mula sa ibaba." Palagi niyang sinasabi: "Ako ay isang makata lamang." Ang mga kabataan sa nayon na may pagkabigla ng ginintuang buhok at cornflower-blue na mga mata ay napagtanto sa mahabang panahon ng aesthetic, malapit-literary strata bilang isang simpleton. Mainit na sinuportahan ni Alexander Blok ang batang talento, at sa lalong madaling panahon si Yesenin ay nagsimulang mai-publish sa lahat ng nangungunang mga magasin sa panitikan. Sa mga bilog na pampanitikan, ang personal na buhay ni Yesenin, mga iskandalo at mga away na nauugnay sa kanya ay patuloy na tinalakay. Si Yesenin, na mahilig sa mga praktikal na biro, ay masayang ginampanan ang papel ng isang masayang-maingay, isang manginginom at isang palaaway.

Mula sa simula ng 1914, ang mga tula ni Yesenin ay lumitaw sa mga magasin sa Moscow. Noong 1915, lumipat siya sa Petrograd at pumunta sa Blok upang salubungin siya. Ang mainit na pagtanggap sa bahay ni Blok at ang pag-apruba ng kanyang mga tula ay nagbibigay inspirasyon sa batang makata. Ang kanyang talento ay kinikilala nina Gorodetsky at Klyuev, kung saan ipinakilala siya ni Blok. Halos lahat ng tula na dala niya ay nailathala, at sumikat siya. Sa parehong taon ay sumali siya sa pangkat ng mga "magsasaka" na makata (N. Klyuev, S. Gorodetsky, A. Remizov, atbp.). Noong 1916, ang unang aklat ni Yesenin na "Radunitsa" ay nai-publish, pagkatapos ay "Dove", "Rus", "Mikola", "Marfa Posadnitsa" at iba pa (1914-1917). Noong 1916 tumawag sila para sa Serbisyong militar. Natagpuan siya ng rebolusyon sa isang batalyon ng pagdidisiplina, kung saan natapos siya sa pagtanggi na magsulat ng tula bilang parangal sa Tsar.

1) Sa anong pamilya lumaki si S.A.? Yesenin?

2) Saan at kailan nag-aral ang S.A.? Yesenin?

3) Kailan nagpasya si Yesenin na maging isang makata?

4) Ano ang isinulat ni Yesenin sa kanyang unang mga akdang patula? Paano naakit ng makata ang madla?

5) Ano ang isinulat ni S.A.? Yesenin sa kanyang sariling talambuhay?

Si Sergei Alexandrovich Yesenin ay ipinanganak noong Setyembre 21, 1895. sa nayon ng Konstantinov, lalawigan ng Ryazan, sa pampang ng Oka. Ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka. Mula sa edad na dalawa, dahil sa kahirapan ng kanyang ama at malaking pamilya, binigyan siya ng isang medyo mayaman na lolo. Ang aking lolo ay isang Matandang Mananampalataya, isang taong may mahigpit na mga tuntunin sa relihiyon, alam na alam niya banal na Bibliya. Mahal na mahal niya ang kanyang apo. Sa Sabado at Linggo ay sinabi niya sa kanya ang Bibliya at ang sagradong kasaysayan. Ngunit sa pagkabata, ang isang mas malawak na impluwensya ay naramdaman ang sarili nito - ang elemento ng katutubong sining kung saan lumaki ang batang lalaki. Bilang karagdagan sa kanyang lolo, ipinakilala niya ang bata sa katutubong sining at ang kanyang lola. Nagkwento siya. Hindi niya gusto ang ilang mga fairy tale na may masamang pagtatapos, at ginawa niya ang mga ito sa sarili niyang paraan. Kaya, ang espirituwal na buhay ng batang lalaki ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng sagradong kasaysayan at katutubong tula. Ang batang lalaki ay namuhay nang malaya at walang pakialam. Hindi siya pamilyar sa mga unang paghihirap ng paggawa ng mga magsasaka. Siya ay bihira sa bahay, lalo na sa tagsibol at tag-araw; lumaki siya sa sinapupunan ng masaganang kalikasan ng Ryazan. Nanghuhuli ako ng isda at gumugol ng buong araw kasama ang mga lalaki sa pampang ng ilog. Ang aking pagkabata ay ginugol sa mga bukid at steppes. Dito umusbong ang dakilang pagmamahal sa kanyang katutubong kalikasan, na kalaunan ay nagpakain sa kanyang mala-tula na imahinasyon. Kahit na sa maagang pagkabata, si Yesenin ay nakabuo ng isang taos-puso at taos-pusong awa para sa lahat ng nabubuhay na bagay. Ang kanyang pagmamahal sa mga hayop ay nanatili sa kanya sa buong buhay niya. Kapag oras na upang mag-aral, ang batang lalaki ay ipinadala sa Konstantinovskaya mababang Paaralan. Natagpuan ni Yesenin na madaling magturo. Ang sertipiko ng pagkumpleto ng paaralan ay nagsasaad: "Si Sergei Aleksandrovich Yesenin noong Mayo ng taong ito, 1909, ay matagumpay na nakatapos ng isang kurso sa Konstantinovsky 4-year Zemstvo School." Pagkatapos ay pumasok siya sa Spas-Klepikovsky School. Ang mga nagtapos ay may karapatang magturo mababang Paaralan mga paaralang sekondarya, naglilingkod sa mga institusyong sibilyan.

Ang mga aralin ng panitikang Ruso at katutubong wika ay kawili-wili. Dito si Yesenin ay napapalibutan pangunahin ng mga kabataang magsasaka, na naakit sa kaalaman, nakapag-iisa na sumasalamin sa buhay, na naghahanap ng kanilang lugar dito. Dito, sa paaralan ng Spas-Klepikovskaya, nagsimula ang patula na landas ni Yesenin. Nang makapagtapos sa paaralang ito nang may karangalan, iniwan niya ito bilang isang "guro ng paaralan ng literasiya." Tag-init ng 1912 Si Yesenin ay lumipat sa Moscow at sa loob ng ilang oras ay nagsilbi sa isang tindahan ng karne, kung saan nagtrabaho ang kanyang ama bilang isang klerk. Si Yesenin ay ganap na naiwan sa kanyang sarili, walang kapaligiran sa pag-iisip, at walang tao na maaaring maging isang tagapayo at tagapayo. Hindi maaaring maging ganoong tao si Itay para kay Yesenin. Panay mga kalkulasyon ng materyal itinago sa kanya ang espirituwal na buhay ng binata. Bumangon ang alienation sa pagitan nila. Nagkaroon ng lamat sa pagitan ng mag-ama.

Mga kaugnay na materyales:

Mga katangian ng Central Scientific Library na pinangalanang Y. Kolas ng National Academy of Sciences ng Belarus
Noong 1922, sa batayan ng Scientific Terminology Commission ng People's Commissariat ng BSSR, nilikha ang isang siyentipikong sentro ng pananaliksik ng republika - ang Institute of Belarusian Culture (Inbelkult). Sa mga unang buwan ng pagkakatatag ng Inbelkult, sa halos bawat pagpupulong ng Pre...

Budutlyanin Velimir Khlebnikov.
Velimir Khlebnikov (tunay na pangalan Viktor Vladimirovich) (1885-1922), makatang Ruso, isa sa mga pangunahing pigura ng avant-garde. Ipinanganak sa pamilya ng isang biologist. Noong 1903-1911 nag-aral siya sa Faculty of Physics and Mathematics ng Kazan University, pagkatapos...

Kalayaan at kalooban sa pag-unawa ng mga bayani ni M. Gorky. Kalayaan sa pilosopikal na pag-unawa
Mula sa pilosopikal na pananaw, ang kalayaan ay ang kakayahan ng isang tao na kumilos ayon sa kanyang mga interes at kagustuhan. Sa Russian, ang terminong "kalayaan" ay pangunahing ginagamit sa kahulugan ng "kalayaan mula sa", i.e. kawalan ng panlabas na puwersa...

Panimula

Ang tula ng tunay na dakilang kaisipan at damdamin ay laging tunay na tanyag, laging nananakop sa ating mga puso ng malupit na katotohanan ng buhay, hindi mapawi na pananampalataya sa Tao. "Ang aking lyrics ay nabubuhay mag-isa dakilang pag-ibig, pagmamahal sa sariling bayan. Ang pakiramdam ng tinubuang-bayan ay ang pangunahing bagay sa aking trabaho" - ito ang pangunahing bagay na itinampok ni Sergei Yesenin sa kanyang tula, kung saan nakikita niya ang mga kalunos-lunos nito, ang adhikaing sibiko. Gaano kalalim at walang pag-iimbot ang pagmamahal ng isang tao sa kanyang Inang Bayan, anong uri ng sibil na katapangan, karunungan at katatagan ang dapat taglayin ng isang tao upang maipakita nang buong pagtatapat at walang kompromiso ang kanyang sarili. kapalaran sa hinaharap at sa parehong oras, kung gaano propetikong malayo ang pananaw at nagsusumikap na mangarap tungkol sa bakal na hinaharap ng magsasaka na Russia.

Patlang ng Russia! Tama na

Kinaladkad ang araro sa mga bukid!

Masakit makita ang iyong kahirapan

At mga birch at poplar.

Kung mas malaki ang artista, mas malaki ang kanyang gawa, mas orihinal ang kanyang talento, mas kontradiksyon ang kanyang panahon, mas mahirap kung minsan para sa kanyang mga kontemporaryo na pahalagahan ang kanyang tunay na kontribusyon sa espirituwal na buhay ng bansa, upang ipakita ang lahat ng mga aspeto ng ang kanyang talento. Para kay Yesenin, ang kalikasan ay walang hanggang kagandahan at walang hanggang pagkakaisa ng mundo. Malumanay at nagmamalasakit, nang walang anumang panlabas na presyon, ang kalikasan ay nagpapagaling sa mga kaluluwa ng tao, na pinapawi ang stress ng hindi maiiwasang mga labis na karga sa lupa. Ito ay eksakto kung paano natin nakikita ang mga tula ng makata tungkol sa ating katutubong kalikasan, ito ay eksakto kung paano, napakahusay - napaliwanagan, sila ay nakakaapekto sa atin.

Natutulog ang feather grass. Payak na mahal,

At ang pagiging bago ng tingga ng wormwood.

Walang ibang tinubuang bayan

Hindi nito ibubuhos ang init sa dibdib ko.

Ang makata ay tila sinasabi sa ating lahat: huminto, kahit sandali, humiwalay sa iyong pang-araw-araw na abala, tumingin sa iyong paligid, sa mundo ng makalupang kagandahang nakapalibot sa atin, makinig sa kaluskos ng damong parang, ang awit ng ang hangin, ang tinig ng alon ng ilog. Ang buhay, magalang na mga larawan ng kalikasan sa mga tula ni Yesenin ay hindi lamang nagtuturo na mahalin at pangalagaan ang mundo ng makalupang kagandahan. Sila, tulad ng kalikasan mismo, ay nag-aambag sa pagbuo ng ating pananaw sa mundo, moral na prinsipyo ang ating pagkatao, bukod pa rito, ang ating humanistic worldview. Ang mundo ng tao at ang natural na mundo sa tula ni Yesenin ay iisa at hindi mahahati. Kaya naman ang “baha ng damdamin” at ang karunungan ng pag-iisip, ang kanilang likas na pagkakaisa, ang pakikibahagi sa makasagisag na laman ng talata; kaya ang pananaw, ang moral na taas ng Yeseninskaya pilosopikal na liriko. Alam na alam ng makata na ang pag-alis ng isang tao mula sa kalikasan, at higit pa sa isang salungatan dito, ay nagdudulot ng hindi na mapananauli na pinsala at moral na pinsala sa lipunan.

Ang pagkabata at kabataan ng makata

Si Sergei Alexandrovich Yesenin ay ipinanganak noong Setyembre 21, 1895. sa nayon ng Konstantinov, lalawigan ng Ryazan, sa pampang ng Oka. Ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka. Mula sa edad na dalawa, dahil sa kahirapan ng kanyang ama at malaking pamilya, binigyan siya ng isang medyo mayaman na lolo. Ang aking lolo ay isang Matandang Mananampalataya, isang taong may mahigpit na mga tuntunin sa relihiyon, at alam na alam ang Banal na Kasulatan. Mahal na mahal niya ang kanyang apo. Sa Sabado at Linggo ay sinabi niya sa kanya ang Bibliya at ang sagradong kasaysayan. Ngunit sa pagkabata, ang isang mas malawak na impluwensya ay naramdaman ang sarili nito - ang elemento ng katutubong sining kung saan lumaki ang batang lalaki. Bilang karagdagan sa kanyang lolo, ipinakilala din ng kanyang lola ang bata sa katutubong sining. Nagkwento siya. Hindi niya gusto ang ilang mga fairy tale na may masamang pagtatapos, at ginawa niya ang mga ito sa sarili niyang paraan. Kaya, ang espirituwal na buhay ng batang lalaki ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng sagradong kasaysayan at katutubong tula. Ang batang lalaki ay namuhay nang malaya at walang pakialam. Hindi siya pamilyar sa mga unang paghihirap ng paggawa ng mga magsasaka. Siya ay bihira sa bahay, lalo na sa tagsibol at tag-araw; lumaki siya sa sinapupunan ng masaganang kalikasan ng Ryazan. Nanghuhuli ako ng isda at gumugol ng buong araw kasama ang mga lalaki sa pampang ng ilog. Ang aking pagkabata ay ginugol sa mga bukid at steppes. Dito umusbong ang dakilang pagmamahal sa kanyang katutubong kalikasan, na kalaunan ay nagpakain sa kanyang mala-tula na imahinasyon. Kahit na sa maagang pagkabata, si Yesenin ay nakabuo ng isang taos-puso at taos-pusong awa para sa lahat ng nabubuhay na bagay. Ang kanyang pagmamahal sa mga hayop ay nanatili sa kanya sa buong buhay niya. Kapag oras na upang mag-aral, ang batang lalaki ay ipinadala sa Konstantinovskaya elementarya. Natagpuan ni Yesenin na madaling magturo. Ang sertipiko ng pagkumpleto ng paaralan ay nagsasaad: "Si Sergei Aleksandrovich Yesenin noong Mayo ng taong ito, 1909, ay matagumpay na nakatapos ng isang kurso sa Konstantinovsky 4-year Zemstvo School." Pagkatapos ay pumasok siya sa Spas-Klepikovsky School. Ang mga nagtapos ay may karapatang magturo sa mga pangunahing baitang ng mga sekondaryang paaralan at maglingkod sa mga institusyong sibil.

Ang mga aralin ng panitikang Ruso at katutubong wika ay kawili-wili. Dito si Yesenin ay napapalibutan pangunahin ng mga kabataang magsasaka, na naakit sa kaalaman, nakapag-iisa na sumasalamin sa buhay, na naghahanap ng kanilang lugar dito. Dito, sa paaralan ng Spas-Klepikovskaya, nagsimula ang patula na landas ni Yesenin. Nang makapagtapos sa paaralang ito nang may karangalan, iniwan niya ito bilang isang "guro ng paaralan ng literasiya." Tag-init ng 1912 Si Yesenin ay lumipat sa Moscow at sa loob ng ilang oras ay nagsilbi sa isang tindahan ng karne, kung saan nagtrabaho ang kanyang ama bilang isang klerk. Si Yesenin ay ganap na naiwan sa kanyang sarili, walang kapaligiran sa pag-iisip, at walang tao na maaaring maging isang tagapayo at tagapayo. Hindi maaaring maging ganoong tao si Itay para kay Yesenin. Ang mga purong materyal na kalkulasyon ay nakatago sa espirituwal na buhay ng binata mula sa kanya. Bumangon ang alienation sa pagitan nila. Nagkaroon ng lamat sa pagitan ng mag-ama.

Naalala ni Yesenin na may ngiti ang kanyang pagkabata sa lalawigan ng Ryazan, na sinasabi na ito ay eksaktong kapareho ng sa lahat ng mga bata sa kanayunan. Ang mga pakikipaglaban sa alikabok, walang hanggang mga gasgas at sirang ilong, mga pagsalakay sa mga hardin ng ibang tao at isang matinding pag-ayaw sa Sabado - sa araw na ito ng "paliguan", ang mga renda ng kapangyarihan ay ipinasa sa lola, na sinubukan nang buong lakas na ibigay ang kanyang minamahal. apo ng isang sibilisadong hitsura, upang maglaba, magsuklay ng kanyang buhok at magpalit ng malinis na damit.

Ang mga magulang ni Serezha ay hindi masyadong magkasundo - ang kasal ng kaginhawahan ay nasa bingit ng pagbagsak sa loob ng maraming taon, iniwan ng ina ang kanyang asawa at pumunta "sa publiko" upang kumita ng pera, iniwan ang kanyang dalawang taong gulang na anak sa kanyang mga lolo't lola. Ang kalahating lalaki ng medyo mayaman na pamilyang ito (ayon sa pamantayan ng mga magsasaka) ay nakikilala sa pamamagitan ng marahas at hooligan na ugali nito - sinuportahan ng lolo ang pagnanais ng kanyang apo na makakuha ng awtoridad sa kanyang mga kapantay gamit ang kanyang mga kamao. Ang pagpapalaki na natanggap ng batang lalaki ay maaaring tawaging Spartan. Tatlong tiyuhin na walang asawa ang masigasig na nagsimulang hubugin ang kanilang maliit na pamangkin bilang isang "tunay na lalaki." Tinuruan siyang lumangoy sa pamamagitan ng pagtapon mula sa isang bangka patungo sa lawa sa pinakalalim, at binigyan ng maraming tubig na maiinom bago siya hinila pabalik. Sa edad na tatlo, ang batang lalaki ay isinakay sa isang kabayo na walang saddle at ang kabayong lalaki ay pinayagang tumakbo, na iniwan ang takot na batang lalaki sa kamatayan sa pamamagitan ng "awa ng Diyos." Nakakapagtaka ba na sa pagdadalaga Si Sergei Yesenin ay kilala sa kanyang sariling nayon bilang pangunahing gumagawa ng kalokohan, ang pinuno ng lahat ng uri ng magara na mga kalokohan? "Hinatak" ng lola ang kanyang apo sa kabilang direksyon. Siya ay napakarelihiyoso, naniniwala sa mga benepisyo ng edukasyon, at sa kanyang mga panaginip nakita niya si Seryozha bilang isang guro sa nayon. Salamat sa kanyang mga pagsisikap, nakapagbasa siya mula sa edad na lima, sinubukang gumawa ng mga ditties, at pagkatapos ay nagtapos ng mga karangalan mula sa isang apat na taong zemstvo na paaralan sa kanyang katutubong Konstantinovsky. Gayunpaman, tumagal siya ng limang taon upang gawin ito - ang batang lalaki ay inilipat sa huling baitang lamang sa pangalawang pagtatangka "dahil sa kasuklam-suklam na pag-uugali."

Matapos matanggap ang kanyang pangunahing edukasyon, madaling pumasok si Yesenin sa isang espesyal na paaralang parokyal para sa mga guro. Gayunpaman, ang iyong sariling tabak ng kabataan nagpinta ka ng mas kaakit-akit na kinabukasan para sa kanya sa larangan ng panitikan. Si Yesenin ay gumawa ng mga tula nang higit pa at higit na propesyonal, marami sa kanila ay nakakuha ng katanyagan, at ngayon ay kasama sa mga koleksyon ng aklat-aralin. "Ang taglamig ay umaawit at sumisigaw..." at "Ang puno ng cherry ng ibon ay nagbubuhos ng niyebe ..." isinulat niya sa edad na labinlimang.

Palibhasa'y hindi masyadong mahinhin, itinuring ng binata ang kanyang sarili na isang ready-made henyo at labis na nagalit sa lamig ng mga mamamahayag na tumangging maglathala sa kanya. Upang harapin ang gayong kawalang-katarungan, personal niyang itinakda upang manakop Malaking mundo. Lumipat si Yesenin sa Moscow, ganap na hinamak ang kanyang karera bilang isang guro, nagtatrabaho bilang isang klerk sa isang tindahan ng karne, aktibong ipinapadala ang kanyang mga gawa sa mga sikat na makata, at inilalagay sila sa iba't ibang mga kumpetisyon.

Ang gayong pagsalakay ng kabalyero ay nagbubunga - ang batang talento ay napansin, sinimulan nilang i-publish at purihin siya. Tila nagkatotoo ang mga pangarap!

Isang napakatalino na simula - at isang magandang paglipad... sa wala

Kung ikukumpara sa maraming iba pang manunulat, na ang landas patungo sa tuktok ay puno ng mga tinik, si Yesenin ay tunay na hinaplos ng kapalaran. O parang sa unang tingin? Ang taon ay 1915, ang kanyang mga tula ay nasa mga pahina ng pinakasikat na mga publikasyong metropolitan, at ang makata mismo ay nagbabasa ng kanyang mga gawa sa empress at grand duchesses sa infirmary para sa mga sundalo na nasugatan sa mga harapan ng Unang Digmaang Pandaigdig.

Kasabay nito, masigasig siyang nakikibahagi sa gawain ng iba't ibang "malapit-rebolusyonaryo" na mga lupon, nakikipagkaibigan sa "hindi mapagkakatiwalaan" na mga makata at miyembro ng RSDLP (b), kung saan siya mismo ay napupunta sa "itim na listahan" ng ang pulis. Tinatanggap ni Yesenin ang paparating na rebolusyon, nakikita dito ang pagkakataon para sa pagpapanibago at muling pagkabuhay ng espirituwalidad. Madaling ipagpalagay ng isang tao na ang gayong idealismo ay naging sanhi ng matinding pagkabigo - ang pastoral na larawan ng patriarchal Rus' ay hindi talaga tumutugma sa kakila-kilabot na nangyayari sa katotohanan pagkatapos ng 1917.

Sa layunin, ang lahat ay naging maayos. Nasa loob si Yesenin magandang relasyon kasama ang "mang-aawit ng rebolusyon" na si Alexander Blok, kahanga-hangang nagsasalita si Gorky tungkol sa kanya, personal na sinusuri ni Dzerzhinsky ang kanyang kagalingan. Bilang karagdagan, ang pamilya ng makata ay muling pinagsama (hindi bababa sa pormal); mayroon siyang dalawang nakababatang kapatid na babae, na mahal niya nang mapitagan at mabangis. Sa pangkalahatan, nabanggit ng mga kontemporaryo na ang pinakamadaling paraan upang makuha si Sergei Yesenin sa iyong mga kaaway ay ang pagsasabi ng mga malupit na bagay tungkol sa kanyang mga kamag-anak - siya ay walang katapusang nakatuon sa kanila.

Ngunit ano nga ba ang nangyayari sa kanyang kaluluwa noong mga panahong iyon? Sabi nila, nilalamon muna ng rebolusyon ang mga anak nito. Si Yesenin ay pinahirapan ng katotohanan na ang mga inaasahan at ang katotohanan ng buhay, na sinusunod niya araw-araw, ay hindi nais na magkasabay. Ang lahat ay mali, hindi matatag, kakaiba at nakakatakot. At ngayon ang mga bakas ng malungkot na pag-iisip tungkol sa "kung saan dinadala tayo ng kapalaran ng mga kaganapan" sa kanyang mga tula.

Sinusubukang tumakas sa metaporikal na mundo ng mga semi-fairy-tale na mga imahe, ang makata ay nakikibahagi sa paglikha ng isang bagong kilusang pampanitikan - imagismo, medyo nakakagulat, kung minsan ay nangangaral ng hooliganism at anarkismo. Gayunpaman, sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, si Yesenin ay mabibigo sa kanyang brainchild na ito, ngunit sa ngayon ay aktibong naglalakbay siya sa buong bansa, bumisita sa Uzbekistan at Azerbaijan, at gumaganap sa harap ng iba't ibang mga madla. Naghahanap, naghahanap, naghahanap... Ano? Alinman sa kapayapaan ng isip, o ang katotohanang hindi ibinigay sa kanyang mga kamay.

Ang mahal na mahal na pamilya ng makata ay hindi rin masyadong masaya. Sa pamamagitan ng kanyang sariling malungkot na pag-amin, ang kanyang mga kamag-anak ay nakikita lamang siya bilang isang mapagkukunan ng karagdagang mga pondo, isang potensyal na "gintong bag", at hindi maintindihan kung bakit hindi niya binibigyang pansin ang pagpapabuti ng kanyang kagalingan. Ang pangarap ng patriyarkal ng magsasaka ng kasaganaan ay hindi na nakakaantig, ngunit nakakainis kay Yesenin.

Gusto lang nilang lahat ng pera!" - siya ay nagagalit.

Siya ay umiinom ng marami at lalong nasangkot sa iba't ibang mga iskandalo, na marami sa mga ito ay may kinalaman sa mga kababaihan. Hindi maganda ang takbo ng personal na buhay, ang mga whirlwind romances ay nagtatapos kaagad sa kanilang pagsisimula. Noong 1925, mayroon nang tatlong opisyal na kasal si Yesenin sa likod niya, na naging napakabilis. Ang una ay tumagal ng pinakamatagal, kasama si Zinaida Reich, na nagsilang ng anak na babae at anak na lalaki ng makata. Pagkatapos ay nagkaroon siya ng isang maliwanag at hindi kapani-paniwalang madamdaming relasyon sa Amerikanong mananayaw na si Isadora Duncan - ang makata ay nanirahan sa kanya nang ilang sandali mahigit isang taon. Ang huling unyon ay natapos kay Sofia Tolstoy, ngunit ang kasal na ito ay naghiwalay kaagad.

Kapansin-pansin na maraming kababaihan ang nagmamahal kay Yesenin nang buong puso at tapat, ngunit kahit na ito ay hindi nagdala sa kanya ng kapayapaan at hindi pinahintulutan siyang makatakas mula sa kanyang "panloob na mga demonyo." Mas madalas siyang uminom, paulit-ulit na ikinulong ng mga pulis para sa hooliganism, minsan nahihiya siya sa kanyang mga kalokohan, minsan ay ipinagmamalaki niya ang mga ito. May mga panahon ng kakulangan ng pera, ang mga relasyon sa mga kaibigan ay lumala. Tila tumatakbo si Sergei, tumatakbo pagkatapos ng isang mailap na panaginip - at hindi ito maabutan...

Ang dulo ng kalsada - ang trahedya sa Angleterre

Ano ang naging sanhi ng wakas? Ang mga pagtatalo tungkol dito ay hindi tumigil sa mahabang panahon. Sa isang banda, ang civic position ni Yesenin mga nakaraang taon ibang-iba ang buhay sa optimistikong persepsyon ng pagbabago sa lipunan na nakatulong sa kanya na maging napakapopular sa "rebolusyonaryong" kapaligiran. Lalong dumami ang pagpuna sa kanyang mga talumpati " makapangyarihan sa mundo ito,” na kadalasang iniuugnay sa alcoholic delirium o pagkasira ng nerbiyos. Ang makata kahit na gumugol ng ilang oras sa isang psychiatric na ospital, ngunit hindi inalis ang kanyang "freethinking".

Lalong umiindayog ang pendulum ng kanyang buhay. Uminom siya nang husto, halos hindi umaalis sa kanyang lagnat na estado. Kasabay nito, si Yesenin ay "nahayag" na may kaugnayan sa isang kasong kriminal na sinimulan sa ilalim ng artikulong "pagpatay" sa anti-Semitism. Ang mga kaibigan ay nagsimulang matakot sa mga mood ng pagpapakamatay, na lalong kumukuha ng makata - paulit-ulit niyang sinubukan na "umalis" at mas madalas na pinag-uusapan ang mga ito sa kanyang mga gawa, mapait, walang pag-asa, nakapagpapaalaala sa pag-amin ng isang taong walang pag-asa na nalinlang.

Ang huling tula, "Paalam, aking kaibigan, paalam," ay isinulat sa dugo - Ibinigay ito ni Yesenin kay Wolf Ehrlich, isa sa kanyang ilang tunay na kaibigan, literal ilang oras bago ang kanyang kamatayan. Isinulat niya ito sa Angleterre Hotel sa Leningrad, at nang gabi ring iyon ay nagpakamatay siya sa pamamagitan ng pagbigti sa sarili gamit ang isang strap ng maleta, at itinapon ito sa isang tubo ng pag-init. May mga bersyon na ang pagpapakamatay ay isa lamang itinanghal na kilos para pagtakpan ang malupit na paghihiganti laban sa makata. Sa kasamaang palad, imposibleng malaman ang tiyak - anuman ang katotohanan, kinuha ito ng tatlumpung taong gulang na makata.

Maikling talambuhay ni Sergei Yesenin

Ang pagkabata ni Yesenin. Si Sergei Aleksandrovich Yesenin ay ipinanganak sa nayon ng Konstantinov, lalawigan ng Ryazan (Setyembre 21, lumang istilo). Sa edad na lima, natutong magbasa si Sergei, at pinunan nito ang kanyang buhay pagkabata ng bagong nilalaman. "Ang libro ay hindi eksklusibo sa amin at isang bihirang pangyayari, gaya sa ibang mga kubo,” paggunita ng makata. Sa natatandaan ko, natatandaan ko ang makakapal na mga aklat na nakatali sa balat.” Sa una ito ay mga volume ng espirituwal na mga sulatin, ngunit pagkatapos ay kasama nila ang mga libro para sa pagbabasa sa bahay at mga gawa ng mga klasikong Ruso. Ang batang lalaki ay naging masigasig na kasangkot sa panitikan mula sa edad na siyam, nang pumasok siya sa Konstantinovskaya Zemstvo apat na taong paaralan. Inokupa ng paaralang ito ang isang log house sa nayon na may pitong malalaking bintana sa bawat pahabang gilid. Ang bahay ay hinati ng isang koridor sa dalawang bahagi: sa kaliwa (mula sa pasukan) ang una at ikatlong baitang ay nagturo ng mga klase (na may parehong guro sa parehong oras), sa kanan - sa parehong paraan - ang pangalawa at ikaapat ; Walang sapat na mga guro o silid para sa magkakahiwalay na klase. Ang mga kalagayan ng buhay ng mga bata sa nayon ay tulad na iilan lamang sa kanila ang nakapagtapos ng buong kurso ng pag-aaral: humigit-kumulang isang daang bata ang pumasok sa unang baitang (ang nayon ng Konstantinov ay may bilang na anim na raan hanggang pitong daang kabahayan), at hindi mahigit sampu ang nakatapos ng ikaapat na baitang. Di-nagtagal ang ama ni Yesenin ay umalis sa Moscow, nakakuha ng trabaho doon bilang isang klerk, at samakatuwid si Yesenin ay ipinadala upang palakihin sa pamilya ng kanyang lolo sa ina. Ang aking lolo ay may tatlong may sapat na gulang na walang asawa. Si Sergei Yesenin ay sumulat nang maglaon: "Ang aking mga tiyuhin (tatlong walang asawang anak ng aking lolo) ay mga malikot na kapatid. Noong ako ay tatlo at kalahating taong gulang ay isinakay nila ako sa isang kabayong walang saddle sa gitna ng isang lawa at inihagis ako sa tubig. Noong ako ay naging 10 taong gulang, pinayagan akong kumadyot. Tinuruan din nila akong lumangoy: inilagay nila ako sa isang bangka, naglayag sa loob ng walong taon, pinalitan ko ang isa sa mga aso sa pangangaso ng aking tiyuhin, lumangoy sa tubig pagkatapos ng pagbaril ng mga pato.

Slide 3 mula sa pagtatanghal "Yesenin ika-8 baitang". Ang laki ng archive na may presentasyon ay 172 KB.

Panitikan ika-8 baitang

buod iba pang mga pagtatanghal

"Harangan sa Kulikovo Field" - Ang mga takot na ulap ay paparating, paparating, Paglubog ng araw sa dugo! ? Hanapin sa teksto ng mga bakas ng cycle ng impluwensya ng sinaunang Russian at folk poetics. Ang mahabang paraan ay masakit na malinaw sa amin! At walang katapusan! Paano mo naiisip liriko na bayani mga tula? Mga mandirigma. ? Ganito nagsimula ang unang tula ng cycle. Hindi ako ang unang mandirigma, hindi ang huli, Ang tinubuang-bayan ay magkakasakit sa mahabang panahon. ? Pansinin na inuulit ng makata ang isang salita. Oh, aking Rus'! tinubuang lupa. M. Avilov. ? Ano ang nagkakaisa sa mga tula ni A. Blok sa cycle na "Sa Kulikovo Field"? Nagustuhan ko ang aking bahay sa isang burol sa ilalim ng kumakalat na puno ng poplar, ang malaking espasyo.

"The Life Path of Gorky" - Aralin sa pagbabasa at pag-unlad ng pagsasalita sa ika-8 baitang. Alalahanin natin ang mga gawa ni M. Gorky. Matututo tayong magbasa nang may kamalayan at tama, at gumawa ng plano para sa muling pagsasalaysay. Epigraph ng aralin. "Utang ko ang lahat ng mabuti sa akin sa mga libro..." Establishment Creation Tramp Alias. Alamin natin ang talambuhay ng manunulat. Pinagsama ni: Guro ng wikang Ruso at panitikan Kaluzhskikh I.N. Mga layunin ng aralin. Gawaing bokabularyo. M. Gorky. Paksa ng aralin: Landas buhay Maxim Gorky.

"Pushkin Mozart at Salieri" - "Sasabihin ko sa iyo (para sa lihim) na isinulat ko sa Boldin, dahil matagal na akong hindi sumulat. Si W.A.Mozart ay isang child prodigy mula sa Salzburg. Ano ang isang cycle? Pangunahing tanong. Hindi pa lahat...” (A.S. Pushkin - P.A. Pletnev). Ang isang henyo ay isang taong may kakayahang makamit ang mas mataas na pagkamalikhain. 600 gawa na nakasulat sa lahat ng genre! "Ang henyo at kontrabida ay dalawang bagay na hindi magkatugma." Sino ang isang henyo?

"Panitikan ng Russia" - A.P. Chekhov. "Pagkatapos ng bola". Komedya "Ang Inspektor Heneral". N.Rubtsov. Mga tula at awit tungkol sa Dakila Digmaang Makabayan. A.S. Pushkin. Teffi (Nadezhda Aleksandrovna LOKHVITSKAYA). hukuman ng Shemyakin. Buhay ni Alexander Nevsky. A.I. Kuprin. N.V.Gogol. I.S. Turgenev. S.A. Yesenin. Komedya "Menor de edad". M.Yu. Lermontov. A. Fatyanov. M.A. Osorgin. A.A.Blok. Panitikan noong ika-18 siglo. I.S. Shmelev. K.F. Ryleev. N.S. Leskov. banyagang panitikan. "Sa field ng Kulikovo." Tula "Mtsyri".

"Ang Buhay ni Saltykov-Shchedrin" - Kaunti lang ang alam natin tungkol sa panloob na buhay ng Saltykov-Shchedrin para sa Vyatka taon. (1826 - 1889). Kilala lang panlabas na katotohanan. Si Shchedrin ay malungkot din sa kanyang pamilya. Nakumpleto ng isang mag-aaral sa ika-8 baitang: Vadim Klyuev. Noong 1884, ipinagbawal ng gobyerno ng tsarist ang paglalathala ng journal na Otechestvennye zapiski. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. Inuusig ni Saltykov ang mga kumukuha ng suhol, tinututulan ang pagiging arbitraryo ng administratibo at may-ari ng lupa.

"Talambuhay ng Blok" - Nagsimula sa diwa ng simbolismo, ang kahulugan ng krisis na ipinahayag sa drama na "Balaganchik". Ilang araw bago ang kanyang kamatayan, isang alingawngaw ang kumalat sa buong St. Petersburg: ang makata ay nabaliw. Ang rebolusyon sa mundo ay nagiging isang mundo angina pectoris! Hindi pambata na kalooban, hindi ang kalayaang maging liberal, ngunit malikhaing kalooban - lihim na kalayaan. Kasabay nito, ipinadala si Blok sa isang gymnasium. Ang mga kamag-anak ng makata ay nakatira sa Moscow, Riga, Rome at England.