Ο Νόμος του Θεού για κάθε Χριστιανό είναι ένα αστέρι που δείχνει σε ένα άτομο πώς να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών. Εδώ και πολλούς αιώνες, η σημασία αυτού του Νόμου δεν έχει μειωθεί. Αντίθετα, η ανθρώπινη ζωή περιπλέκεται όλο και περισσότερο από αντικρουόμενες απόψεις, πράγμα που σημαίνει ότι αυξάνεται η ανάγκη για έγκυρη και σαφή καθοδήγηση από τις Εντολές του Θεού. Αυτός είναι ο λόγος που πολλοί άνθρωποι στρέφονται σε αυτά στην εποχή μας. Και σήμερα οι εντολές και τα επτά μεγάλα θανάσιμα αμαρτήματα λειτουργούν ως ρυθμιστές της ζωής μας. Ο κατάλογος των τελευταίων έχει ως εξής: απελπισία, λαιμαργία, λαγνεία, θυμός, φθόνος, απληστία, υπερηφάνεια. Αυτά είναι, φυσικά, τα κύρια, τα πιο σοβαρά αμαρτήματα. Οι 10 εντολές του Θεού και τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα είναι η βάση του Χριστιανισμού. Δεν είναι απαραίτητο να διαβάσετε τα βουνά - αρκεί να αποφύγετε αυτό που οδηγεί στον πνευματικό θάνατο ενός ατόμου. Ωστόσο, αυτό δεν είναι τόσο εύκολο να γίνει όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Δεν είναι εύκολο να εξαλείψεις εντελώς και τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα από τη ζωή σου. Και η τήρηση των Δέκα Εντολών δεν είναι επίσης εύκολη υπόθεση. Πρέπει όμως τουλάχιστον να αγωνιζόμαστε για πνευματική αγνότητα. Ο Θεός είναι γνωστό ότι είναι ελεήμων.
Εντολές και νόμοι της φύσης
Τα θεμέλια της Ορθοδοξίας είναι οι εντολές του Θεού. Μπορείτε να τα συγκρίνετε με τους νόμους της φύσης, γιατί η πηγή και των δύο είναι ο Δημιουργός. Συμπληρώνουν το ένα το άλλο: το πρώτο δίνουν στην ανθρώπινη ψυχή ηθική βάση, και τα τελευταία ρυθμίζουν την άψυχη φύση. Η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι η ύλη υπακούει σε φυσικούς νόμους, ενώ ο άνθρωπος είναι ελεύθερος να υπακούει σε ηθικούς νόμους ή να τους αγνοεί. Το μεγάλο έλεος του Θεού έγκειται στο να δίνει στον καθένα μας την ελευθερία επιλογής. Χάρη σε αυτήν, βελτιωνόμαστε πνευματικά και μπορούμε ακόμη και να γίνουμε σαν τον Κύριο. Ωστόσο, η ηθική ελευθερία έχει και μια άλλη πλευρά - επιβάλλει στον καθένα μας την ευθύνη για τις πράξεις του.
Δεν θα σταθούμε αναλυτικά στο νόημα των τριών πρώτων εντολών. Συνδέονται με τη στάση απέναντι στον Θεό και, γενικά, είναι κατανοητά. Ας δούμε αναλυτικά τις άλλες 7 εντολές του Θεού.
Τέταρτη Εντολή
Σύμφωνα με αυτήν, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε την ημέρα του Σαββάτου για να την περάσουμε άγια. Για έξι ημέρες ο άνθρωπος πρέπει να εργάζεται και να κάνει όλη του τη δουλειά και η έβδομη μέρα να είναι αφιερωμένη στον Θεό. Πώς πρέπει να κατανοήσουμε αυτή την εντολή; Ας το καταλάβουμε.
Ο Κύριος ο Θεός σας διατάζει να κάνετε τα απαραίτητα πράγματα και να εργαστείτε για έξι ημέρες - αυτό είναι κατανοητό. Δεν είναι ξεκάθαρο τι να κάνετε την έβδομη μέρα, έτσι δεν είναι; Πρέπει να είναι αφιερωμένο σε ιερές πράξεις και υπηρεσία στον Κύριο. Τα έργα που Του αρέσουν περιλαμβάνουν τα ακόλουθα: προσευχή στο σπίτι και στο ναό του Θεού, μέριμνα για τη σωτηρία της ψυχής, φώτιση της καρδιάς και του νου με θρησκευτικές γνώσεις, βοήθεια στους φτωχούς, θρησκευτικές συνομιλίες, επίσκεψη σε φυλακισμένους και άρρωστοι, παρηγορώντας το πένθος, καθώς και άλλα έργα ευσπλαχνίας.
Το Σάββατο στην Παλαιά Διαθήκη γιορταζόταν ως ανάμνηση του τρόπου με τον οποίο ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο. Λέει ότι την έβδομη ημέρα μετά τη δημιουργία του κόσμου, «ο Θεός αναπαύθηκε από το έργο Του» (Γέν. 2:3). Οι Εβραίοι γραμματείς μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία άρχισαν να εξηγούν αυτή την εντολή πολύ αυστηρά και επίσημα, απαγορεύοντας οποιεσδήποτε πράξεις αυτήν την ημέρα, ακόμη και καλές. Είναι σαφές από τα Ευαγγέλια ότι ακόμη και ο Σωτήρας κατηγορήθηκε από τους γραμματείς ότι «παραβίαζε το Σάββατο», αφού ο Ιησούς θεράπευε ανθρώπους εκείνη την ημέρα. Ωστόσο, είναι ακριβώς «ο άνθρωπος για το Σάββατο», και όχι το αντίστροφο. Με άλλα λόγια, η ειρήνη που εγκαθιδρύεται την ημέρα αυτή θα πρέπει να ωφελήσει τους πνευματικούς και σωματική δύναμη, και να μη μας στερούν την ευκαιρία να κάνουμε καλές πράξεις και να μην υποδουλώνουμε τους ανθρώπους. Η εβδομαδιαία απόσυρση από τις καθημερινές δραστηριότητες δίνει την ευκαιρία να συλλέξουμε σκέψεις, να σκεφτούμε το νόημα της επίγειας ύπαρξης και τη δουλειά μας. Η δουλειά είναι απαραίτητη, αλλά η σωτηρία της ψυχής είναι το πιο σημαντικό θέμα.
Η τέταρτη εντολή παραβιάζεται όχι μόνο από εκείνους που εργάζονται την Κυριακή, αλλά και από εκείνους που είναι τεμπέληδες και αποφεύγουν τα καθήκοντά τους τις καθημερινές. Ακόμα κι αν δεν εργάζεστε την Κυριακή, αλλά δεν αφιερώνετε αυτή την ημέρα στον Θεό, αλλά την περνάτε σε ψυχαγωγία και διασκέδαση, επιδίδοντας σε υπερβολές και γλέντια, επίσης δεν εκπληρώνετε τη Διαθήκη του Θεού.
Πέμπτη Εντολή
Συνεχίζουμε να περιγράφουμε το 7 εντολές του Θεού. Σύμφωνα με το πέμπτο, πρέπει να τιμάται κανείς τον πατέρα και τη μητέρα του για να ζήσει πολύ και ευτυχισμένος στη γη. Πώς μπορούμε να το καταλάβουμε αυτό; Το να τιμάς τους γονείς σημαίνει να τους αγαπάς, να σέβεσαι την εξουσία τους, να μην τολμάς να τους προσβάλεις με πράξεις ή λόγια σε καμία περίπτωση, να τους υπακούς, να τους φροντίζεις αν χρειάζονται κάτι, να βοηθάς τους γονείς στον κόπο τους, να προσεύχεσαι στον Θεό για αυτούς, όπως στη ζωή και μετά το θάνατο των γονέων. Το να μην τους σέβεσαι είναι μεγάλη αμαρτία. Όσοι συκοφάντησαν τη μητέρα ή τον πατέρα τους τιμωρούνταν με θάνατο στην Παλαιά Διαθήκη.
Όντας ο Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός αντιμετώπιζε τους επίγειους γονείς του με σεβασμό. Τους υπάκουσε και βοήθησε τον Ιωσήφ στην ξυλουργική. Ο Ιησούς επέπληξε τους Φαρισαίους επειδή αρνήθηκαν την απαραίτητη συντήρηση στους γονείς τους με το πρόσχημα ότι αφιέρωσαν την περιουσία τους στον Θεό. Κάνοντας αυτό παραβίασαν την πέμπτη εντολή.
Πώς να συμπεριφέρεστε στους ξένους; Η θρησκεία μας διδάσκει ότι είναι απαραίτητο να δείχνουμε σεβασμό στον καθένα, σύμφωνα με τη θέση και την ηλικία του. Πρέπει κανείς να σέβεται τους πνευματικούς πατέρες και τους ποιμένες. πολιτικούς ηγέτες που ενδιαφέρονται για την ευημερία, τη δικαιοσύνη και την ειρηνική ζωή της χώρας· δασκάλους, παιδαγωγούς, ευεργέτες και γέροντες. Οι νέοι που δεν σέβονται τους ηλικιωμένους και τους μεγάλους αμαρτάνουν, θεωρώντας τις έννοιές τους παρωχημένες, και τους εαυτούς τους ως οπισθοδρομικούς ανθρώπους.
Έκτη Εντολή
Λέει: «Μη σκοτώσεις». Ο Κύριος ο Θεός με αυτήν την εντολή απαγορεύει την αφαίρεση της ζωής του εαυτού του ή άλλων ανθρώπων. Η ζωή είναι το μεγαλύτερο δώρο, μόνο ο Θεός μπορεί να βάλει τα όριά της για κάθε άνθρωπο.
Η αυτοκτονία είναι πολύ σοβαρό αμάρτημα, γιατί εκτός από φόνο εμπλέκει και άλλα: έλλειψη πίστης, απόγνωση, μουρμούρα εναντίον του Θεού, καθώς και εξέγερση ενάντια στην πρόνοιά Του. Είναι επίσης τρομερό ότι ένας άνθρωπος που τελείωσε βίαια τη ζωή του δεν έχει την ευκαιρία να μετανοήσει για την αμαρτία που διέπραξε, αφού η μετάνοια μετά θάνατον είναι άκυρη. Ένα άτομο είναι ένοχο για φόνο ακόμα και όταν δεν αυτοκτονεί προσωπικά, αλλά συμβάλλει σε αυτό ή επιτρέπει σε άλλους να το κάνουν. Εκτός από τη σωματική δολοφονία, υπάρχει και ο πνευματικός φόνος, ο οποίος δεν είναι λιγότερο τρομερός. Διαπράττεται από εκείνον που παρασύρει τον πλησίον του σε μια μοχθηρή ζωή ή στην απιστία.
Έβδομη Εντολή
Ας μιλήσουμε για την έβδομη εντολή του νόμου του Θεού. «Μη διαπράττεις μοιχεία», λέει. Ο Θεός διατάζει να παραμείνουμε αμοιβαία πιστοί στη σύζυγο και στον σύζυγο, να είμαστε αγνοί όταν δεν είναι παντρεμένοι - αγνοί στα λόγια, τις πράξεις, τις επιθυμίες και τις σκέψεις. Για να μην αμαρτήσει κανείς εναντίον αυτής της εντολής, πρέπει να αποφύγει οτιδήποτε προκαλεί ακάθαρτα συναισθήματα σε ένα άτομο, για παράδειγμα: «πικάντικα» αστεία, βρώμικη γλώσσα, ξεδιάντροπους χορούς και τραγούδια, ανάγνωση ανήθικων περιοδικών, προβολή σαγηνευτικών φωτογραφιών και ταινιών. Η έβδομη εντολή του νόμου του Θεού υποδεικνύει ότι οι αμαρτωλές σκέψεις πρέπει να σταματήσουν από την εμφάνισή τους. Δεν πρέπει να τους αφήσουμε να αναλάβουν τη θέληση και τα συναισθήματά μας. Η ομοφυλοφιλία θεωρείται βαρύ αμάρτημα εναντίον αυτής της εντολής. Ήταν γι' αυτόν που εξοντώθηκαν διάσημες πόλεις της αρχαιότητας.
Όγδοη Εντολή
Οι 7 εντολές του Θεού αφορούν διάφορες πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Το όγδοο είναι αφιερωμένο στη στάση απέναντι στην ιδιοκτησία άλλων ανθρώπων. Λέει: «Μην κλέψεις». Με άλλα λόγια, απαγορεύεται η ιδιοποίηση περιουσίας που ανήκει σε άλλους. Υπάρχουν διάφορα είδη κλοπής: ληστεία, κλοπή, ιεροσυλία, δωροδοκία, εκβιασμός (όταν, εκμεταλλευόμενοι την κακοτυχία των άλλων, τους παίρνουν πολλά χρήματα), παρασιτισμός κ.λπ. και μετρά κατά την πώληση, αποκρύπτει ό,τι βρέθηκε, αποφεύγει την πληρωμή χρέους και μετά διαπράττει κλοπή. Σε αντίθεση με την άπληστη επιθυμία για πλούτη, η πίστη μας διδάσκει να είμαστε ελεήμονες, εργατικοί και ανιδιοτελείς.
Ένατη Εντολή
Λέει ότι δεν μπορείς να δώσεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου. Ο Κύριος Θεός απαγορεύει έτσι όλα τα ψέματα, συμπεριλαμβανομένων: συκοφαντίας, καταγγελίας, ψευδομαρτυρίας στο δικαστήριο, συκοφαντίας, συκοφαντίας και κουτσομπολιού. Η συκοφαντία είναι κάτι διαβολικό, αφού το ίδιο το όνομα «διάβολος» σημαίνει «συκοφάντης». Κάθε ψέμα είναι ανάξιο ενός χριστιανού. Δεν συνάδει με το σεβασμό και την αγάπη για τους άλλους. Πρέπει να απέχουμε από άσκοπες κουβέντες και να προσέχουμε τι λέμε. Ο Λόγος είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού. Γινόμαστε σαν τον Δημιουργό όταν μιλάμε. Και ο λόγος του Θεού γίνεται αμέσως πράξη. Επομένως, αυτό το δώρο πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο για τη δόξα του Θεού και για καλό σκοπό.
Δέκατη Εντολή
Δεν έχουμε περιγράψει ακόμη και τις 7 εντολές του Θεού. Θα πρέπει να σταματήσετε στο τελευταίο, δέκατο. Λέει ότι είναι απαραίτητο να απέχει κανείς από ακάθαρτες επιθυμίες και φθόνο του πλησίον. Ενώ οι άλλες εντολές επικεντρώνονταν κυρίως στη συμπεριφορά, η τελευταία επικεντρώνεται στις επιθυμίες, στα συναισθήματα και στις σκέψεις μας, δηλαδή σε αυτό που συμβαίνει μέσα σε έναν άνθρωπο. Είναι απαραίτητο να αγωνιζόμαστε για πνευματική αγνότητα. Πρέπει να θυμόμαστε ότι μια κακή σκέψη είναι όπου ξεκινά κάθε αμαρτία. Αν ο άνθρωπος σταθεί σε αυτό, εμφανίζεται μια αμαρτωλή επιθυμία, που τον ωθεί να διαπράξει την αντίστοιχη πράξη. Επομένως, για να καταπολεμήσετε διάφορους πειρασμούς, είναι απαραίτητο να τους τσιμπήσετε στο μπουμπούκι, δηλαδή στις σκέψεις.
Για την ψυχή, ο φθόνος είναι δηλητήριο. Αν κάποιος υπόκειται σε αυτό, τότε θα είναι πάντα δυσαρεστημένος, πάντα θα του λείπει κάτι, ακόμα κι αν είναι πολύ πλούσιος. Για να μην υποκύψουμε σε αυτό το συναίσθημα, θα πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό που είναι ελεήμων με εμάς, τους αμαρτωλούς και ανάξιους. Για τα εγκλήματά μας θα μπορούσαμε να εξοντωθούμε, αλλά ο Κύριος όχι μόνο υπομένει, αλλά στέλνει και το έλεός Του στους ανθρώπους. Το καθήκον της ζωής κάθε ανθρώπου είναι να αποκτήσει μια καθαρή καρδιά. Σε αυτόν αναπαύεται ο Κύριος.
Μακαριότητες
Οι εντολές του Θεού και το Ευαγγέλιο που συζητήθηκαν παραπάνω έχουν μεγάλη σημασία για κάθε Χριστιανό. Τα τελευταία είναι μέρος των εντολών του Ιησού που μίλησε κατά τη διάρκεια της Επί του Όρους Ομιλίας. Περιλαμβάνονται στο Ευαγγέλιο. Έλαβαν αυτό το όνομα γιατί ακολουθώντας τους οδηγεί στην αιώνια ευδαιμονία στην αιώνια ζωή. Εάν οι 10 Εντολές απαγορεύουν ό,τι είναι αμαρτωλό, τότε οι Μακαρισμοί μας λένε πώς μπορεί κανείς να επιτύχει την αγιότητα (χριστιανική τελειότητα).
Επτά Εντολές για τους Απόγονους του Νώε
Δεν έχει μόνο ο Χριστιανισμός εντολές. Στον Ιουδαϊσμό, για παράδειγμα, υπάρχουν 7 νόμοι των απογόνων του Νώε. Θεωρούνται το απαραίτητο ελάχιστοπου η Τορά επιβάλλει σε όλη την ανθρωπότητα. Μέσω του Αδάμ και του Νώε, σύμφωνα με το Ταλμούδ, ο Θεός μας έδωσε τις ακόλουθες 7 εντολές του Θεού (η Ορθοδοξία, γενικά, δηλώνει περίπου το ίδιο): την απαγόρευση της ειδωλολατρίας, του φόνου, της βλασφημίας, της κλοπής, της μοιχείας, καθώς και την απαγόρευση της χρήση σάρκας που έχει αποκοπεί από ζωντανό ζώο και την ανάγκη δημιουργίας ενός δίκαιου δικαστικού συστήματος.
συμπέρασμα
Ο Ιησούς Χριστός απάντησε στην ερώτηση του νεαρού για το τι πρέπει να γίνει για να κληρονομήσει αιώνια ζωή, απάντησε: «Τηρήστε τις εντολές!» Μετά από αυτό τα απαρίθμησε. Οι Δέκα Εντολές παραπάνω μας δίνουν τη βασική ηθική καθοδήγηση που χρειαζόμαστε για να δημιουργήσουμε ζωή, δημόσια, οικογενειακή και ιδιωτική. Ο Ιησούς, μιλώντας γι' αυτούς, σημείωσε ότι όλα συνοψίζονται ουσιαστικά στη διδασκαλία της αγάπης για τον πλησίον και τον Θεό.
Για να μας ωφελήσουν αυτές οι εντολές, πρέπει να τις κάνουμε δικές μας, να τους επιτρέψουμε δηλαδή να καθοδηγούν τις πράξεις και την κοσμοθεωρία μας. Αυτές οι εντολές πρέπει να έχουν τις ρίζες τους στο υποσυνείδητό μας ή, μεταφορικά μιλώντας, πρέπει να γραφτούν στις πλάκες της καρδιάς μας από τον Θεό.
Παρακάτω αναφέρονται αμαρτίες, η πτώση στις οποίες συνδέεται με την παραβίαση της Όγδοης Εντολής του Θεού και αναφέρεται σε αμαρτίες κατά των γειτόνων.
Με την όγδοη εντολή, ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει την κλοπή, δηλαδή την ιδιοποίηση με οποιοδήποτε τρόπο όσων ανήκουν σε άλλους.
Απαγορεύοντας κάθε είδους άρση περιουσίας από τον πλησίον μας, αυτή η εντολή μας προστάζει να είμαστε ανιδιοτελείς, γενναιόδωροι, έντιμοι, εργατικοί, φιλεύσπλαχνοι και ειλικρινείς. Για να μην αμαρτάνεις εναντίον αυτής της εντολής, πρέπει να αγαπάς τον άλλον σαν τον εαυτό σου και να μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θέλεις για τον εαυτό σου.
Η ύψιστη αρετή, εμπνευσμένη από την όγδοη εντολή, είναι η πλήρης μη απόκτηση, η απάρνηση κάθε περιουσίας και ακόμη και η επιθυμία για αυτήν. Αλλά ο Κύριος δεν υποχρεώνει όλους σε αυτήν την αρετή, αλλά μόνο εκείνους που επιθυμούν να επιτύχουν την υψηλότερη ηθική τελειότητα:
«Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντά σου και δώσε στους φτωχούς. και θα έχεις θησαυρό στον παράδεισο»(Ματθαίος 19:21)
ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΓΔΟΤΗ ΕΝΤΟΛΗ
Έχετε οικειοποιηθεί την περιουσία κάποιου άλλου: με κλοπή, βία ή εξαπάτηση, χρησιμοποιώντας πλαστογραφία εγγράφων, μέτρηση, ζύγιση, συντομογραφία, πλαστά χρήματα, πουλώντας άχρηστα αγαθά αντί για καλά;
Έχετε αμαρτήσει ποτέ εναντίον των γειτόνων σας με οποιοδήποτε ψέμα ή πονηριά με σκοπό να βλάψετε την ευημερία τους ή να οικειοποιηθείτε κάτι από την περιουσία τους;
Έκρυψε αυτό που βρήκε, σιωπώντας υποκριτικά για την ανακάλυψή του;
Έκρυβε κλέφτη; Έκρυψες κλοπιμαία;
Επιστρέφατε πάντα αυτό που δανείσατε; Προσποιήθηκε τον αφερέγγυο για να μην πληρώσει το χρέος; Καθυστέρησε η πληρωμή εσκεμμένα, για να «βιδώσει τα λεφτά» ή απλά από απληστία;
Προκαλέσατε σκόπιμα ζημιά στην ιδιοκτησία του γείτονά σας, για παράδειγμα, με εμπρησμό; Χάλασες πράγματα που δανείστηκες από κάποιον άλλο για λίγο; Τα έχασες;
Ενώ στην υπηρεσία, ιδιωτική ή δημόσια, διαπράξατε παρασιτισμό, τεμπελιάσατε στη δουλειά, παριστάσατε τον άρρωστο για να πάρετε μισθό ή αμοιβή για το τίποτα;
Προσποιηθήκατε ότι είστε φτωχός ή ακόμα και ζητιάνος για να ζήσετε από τη φιλανθρωπία και την ελεημοσύνη από ευγενικούς και έμπιστους ανθρώπους;
Δεν αμάρτησες με το να είσαι φιλήδονος, δεν δανείσατε χρήματα για ανάπτυξη με τόκο;
Δεν κέρδισε από την ατυχία κάποιου άλλου, χρεώνοντας στους ανθρώπους υψηλότερους μισθούς στην απελπιστική τους κατάσταση; Χρεώνε υπερβολικά τους ανθρώπους για δουλειά ή υπηρεσίες, εκμεταλλευόμενος την απόλυτη ανάγκη τους για το τελευταίο;
Ενώ κατείχατε υψηλή θέση στην κυβέρνηση ή την εκκλησιαστική υπηρεσία, αμαρτήσατε παίρνοντας δωροδοκίες, δεχτήκατε ή εκβιάσατε δώρα και δωροδοκίες; Περίμενε δώρα για να διεξαγάγει μια δίκη ή να αποφασίσει κάποιο θέμα που δεν άντεχε την καθυστέρηση;
Σε αντάλλαγμα για δωροδοκίες, δεν παραμόρφωσε το θέμα, κάνοντας το σωστό να φαίνεται λάθος και το αντίστροφο;
Για τη δωροδοκία που πρόσφεραν οι δυνατοί και ευγενείς, δεν εξυψώσατε τους ανάξιους, παρακάμπτοντας τους πιο άξιους; Δεν πέτυχε ο ίδιος βαθμούς και βραβεία προσφέροντας δωροδοκίες και δώρα στις δυνάμεις;
Έχετε αμαρτήσει με ιεροσυλία, κλοπή και ιδιοποίηση εκκλησιαστικής περιουσίας;
Έχετε αμαρτήσει λόγω έλλειψης συμπόνιας για τους άτυχους, έλλειψης ευσπλαχνίας προς τους φτωχούς, ιδιαίτερα τις χήρες και τα ορφανά, την αποτυχία να δώσετε ελεημοσύνη ή την αδυναμία παροχής κάθε δυνατής βοήθειας σε όλους όσους έχουν ανάγκη;
Είναι αμαρτία να είσαι τσιγκούνης εις βάρος της υγείας σου και της υγείας των γειτόνων σου;
Έχετε σπαταλήσει την περιουσία σας σε μέθη, εστιατόρια, ΤΥΧΕΡΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑκαι υπερβολική πολυτέλεια;
Όγδοη Εντολή
Έξοδος 20:15
Μην κλέβεις.Μην κλέβεις.
Μην κλέβεις.
Δευτερονόμιο 5:19
Μην κλέβεις.Μην κλέβεις.
Μην κλέβεις.
Αμαρτίες κατά της Όγδοης Εντολής
Ληστεία ή απλώς αποτυχία παροχής βοήθειας σε γείτονα κατά τη διάρκεια επίθεσης ληστών εναντίον του.«Μην είσαι ληστής» (Παροιμίες 22:22). Κάθε πράγμα στη γη έχει τον δικό του ιδιοκτήτη και η βίαια αφαίρεση ενός πράγματος από τον ιδιοκτήτη του είναι ληστεία (για παράδειγμα, όταν κάποιος του αρπάζει μια τσάντα από τα χέρια και τρέχει μακριά). Όταν αυτή η βία συμβαίνει με τα όπλα στα χέρια και με απειλές κατά των ληστών, τότε η ληστεία εξελίσσεται σε ληστεία, δηλαδή σε ακόμη πιο τρομερό και βδελυρό έγκλημα. Όσο πιο εγκληματική είναι η ληστεία, τόσο πιο δημόσια γίνεται (γιατί αυτό σημαίνει ότι ο εγκληματίας δεν φοβάται και δεν ντρέπεται καθόλου τους ανθρώπους). Είναι επίσης αμαρτία να αποτυγχάνεις να βοηθήσεις τον πλησίον σου κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης ληστείας. Για παράδειγμα, το να έχετε ακούσει την κραυγή της «ληστείας», να κρύβεστε στο πλάι ή να κλείνετε τα παράθυρα του διαμερίσματός σας είναι μεγάλο λάθος, γιατί με μια τέτοια ενέργεια επιτρέπουμε τη ληστεία να γίνει ανεμπόδιστα. Εδώ υπάρχει δειλία και αδιαφορία για τη θλίψη του πλησίον, και το πιο σημαντικό, ακραίος εγωισμός, που δείχνει το καταστροφικό μας πνευματική κατάσταση. Εάν δεν μπορούμε φυσικά να αποτρέψουμε τη ληστεία, τότε πρέπει είτε να καλέσουμε αμέσως την αστυνομία, είτε να φωνάξουμε σε άλλους για βοήθεια, να στηρίξουμε ηθικά και ψυχολογικά το θύμα της ληστείας.
Κλοπή.«Οι κλέφτες... δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:10). Εάν τους αρνηθούν τη Βασιλεία των Ουρανών, τότε ετοιμάζεται γι' αυτούς η κόλαση και το αιώνιο μαρτύριο. Φαίνεται ότι ένας κλέφτης δεν μπορούσε να σταματήσει μπροστά σε μια τέτοια απειλή! Εν τω μεταξύ, το πάθος για το εύκολο χρήμα και τη σαρκική διασκέδαση γίνεται ισχυρότερο από τον φόβο της τιμωρίας που είχε προβλέψει ο Κύριος. Συχνά υποκινείται σε επαναλαμβανόμενες κλοπές μια ασυγκράτητη, άτακτη ζωή, ένα πάθος για το μεθύσι και τον εθισμό στα ναρκωτικά. Δεδομένου ότι ένα ουσιαστικό χαρακτηριστικό της κλοπής, σε αντίθεση με τη ληστεία, είναι η μυστικότητά της, η διάπραξη εγκληματικής πράξης απουσία του ιδιοκτήτη των πραγμάτων και ως εκ τούτου η μη χρήση βίας και απειλών, σε πολλούς κλέφτες αρέσει η αμαρτωλή δραστηριότητά τους λόγω την πονηριά και την επιδεξιότητα με την οποία το διαπράττουν. Μερικές φορές ένας κλέφτης δεν έχει χρόνο να χρησιμοποιήσει το κλεμμένο αντικείμενο επειδή πιάνεται στον τόπο του εγκλήματος ή λίγο μετά από αυτό. Αλλά η ηθική ενοχή της κλοπής παραμένει μαζί του. Αυτή η ενοχή είναι ότι ο κλέφτης παίρνει ανελέητα από τους άλλους ό,τι έχουν αποκτήσει εδώ και πολλά χρόνια, κυρίως με σκληρή και επίμονη δουλειά. Συχνά όλη η οικογένεια των ληστών μένει χωρίς ένα κομμάτι ψωμί και λιμοκτονεί. άλλοι αναγκάζονται να κάνουν περιττά έξοδα για να προστατευθούν από την κλοπή (πρόσληψη φυλάκων, εγκατάσταση συναγερμών, ράβδους, χαλύβδινες πόρτες, ασφάλιση κ.λπ.). Ο κλέφτης είναι ο πιο κακός εχθρός της περιουσίας και της ευημερίας των γειτόνων του, ανεξάρτητα από τα κίνητρα της κλοπής, δεν συγχωρούνται και δεν θα τον δικαιολογήσουν στην Εσχάτη Κρίση. Αν κάποιος θέλει να μετανοήσει και να αφήσει την κλοπή, τότε πρέπει να επιστρέψει (αν είναι δυνατόν) στον λαό ό,τι κλάπηκε, να υποστεί εκκλησιαστική μετάνοια (αφορισμός για 2 χρόνια), (Βασίλεια ο Μέγας πρ. 61) και να συνεχίσει να εργάζεται και να κερδίζει τα δικά του. καθημερινό ψωμί με τα ίδια του τα χέρια (Εφεσ. 4, 28). Η προσωπική δουλειά θα του μάθει να εκτιμά τη δουλειά των άλλων. Γνωρίζοντας εκ πείρας τι αξίζουν τα χρήματα ή τα πράγματα, ο πρώην κλέφτης θα καταλάβει πώς νιώθει το άτομο που ληστεύει και δεν θα αγγίζει πλέον την περιουσία άλλων ανθρώπων.
Κλεπτομανία (νοσηρό πάθος για κλοπή).Για μερικούς ανθρώπους, το πάθος για κλοπή γίνεται οδυνηρό. Δεν μπορούν πλέον να φανταστούν τη ζωή χωρίς κλοπή. Η στιγμή της κλοπής προκαλεί υπερβολικό ενθουσιασμό σε τέτοιους ανθρώπους, έκρηξη αδρεναλίνης στο αίμα και άλλες οξείες εμπειρίες. Δεν τους ενδιαφέρουν πια τα λάφυρα των κλεφτών. Η ίδια η διαδικασία της κλοπής είναι σημαντική για αυτούς και πολλοί από αυτούς απλώς πετούν κλεμμένα αγαθά στα σκουπίδια. Ένα τέτοιο μοχθηρό πάθος καταλαμβάνει σταδιακά ολόκληρη την ύπαρξη ενός ατόμου, παραμορφώνοντας και διαστρεβλώνοντας εντελώς την πνευματική του ουσία. Για ένα άτομο που έχει έρθει στην Ορθόδοξη πίστη, αυτή η ασθένεια είναι εντελώς ανυπέρβλητη. Το πιο σημαντικό, ο αμαρτωλός πρέπει να αναγνωρίσει τη φθορά και τη μοιραία του χόμπι του και να προσεύχεται στον Θεό για βοήθεια από ψηλά. Η χάρη του Θεού θα διώξει από τον άνθρωπο το ακάθαρτο πνεύμα που κατά κανόνα τον ελέγχει και το ακάθαρτο πάθος θα νικηθεί.
Κατοχή ή αγορά κλοπιμαίων.Όποιος δέχεται για φύλαξη ή αγοράζει κλοπιμαία, ως ένα βαθμό συμμετέχει στο αμάρτημα της κλοπής. Και πράγματι, αν δεν υπήρχαν άνθρωποι που δέχονταν και αγόραζαν κλεμμένα πράγματα, τότε οι περισσότεροι κλέφτες θα αναγκάζονταν να εγκαταλείψουν το εμπόριό τους, γιατί είναι σπάνιο να κλέψεις μετρητά και τα πράγματα, αν δεν μπορούν να πουληθούν, γίνονται περιττά. Έτσι, οι αποκρύπτοντες και οι αγοραστές κλοπιμαίων, χωρίς να διαπράττουν προσωπικά κλοπές ή ακόμη και να διευκολύνουν άμεσα την κλοπή, υποστηρίζουν ταυτόχρονα αυτού του είδους το έγκλημα. «Ο λήπτης (που δέχεται κλέφτες) να μην κοινωνήσει ένα καλοκαίρι» (Νομοκάνων πρ. 47), έτσι τιμωρεί ο εκκλησιαστικός κανόνας τέτοιους. Ένοχοι δεν είναι μόνο αυτοί που δέχονται εν γνώσει τους κλοπιμαία, αλλά και όσοι αγοράζουν πράγματα αμφιβόλου προέλευσης. Ας μην πει ο πωλητής ότι το αντικείμενο είναι κλεμμένο και ας διαβεβαιώσει τον αγοραστή για το αντίθετο, αλλά η φθηνή τιμή του αντικειμένου και οι συνθήκες πώλησης μπορεί να ειδοποιήσουν τον αγοραστή. Επομένως, εάν έχετε αμφιβολίες, είναι καλύτερο να αποφύγετε την αγορά αντικειμένων αμφιβόλου προέλευσης.
Μη εκθέτοντας έναν κλέφτη ή τον απόκρυψη.«Όταν δεις έναν κλέφτη, συναντάς μαζί του» (Ψαλμ. 49:18). Είναι απαραίτητο να εκτεθεί ο κλέφτης τόσο ενώπιον του δικαστηρίου όσο και ενώπιον αυτών από τους οποίους κλέβει και ενώπιον της συνείδησής του. Εν τω μεταξύ, μερικές φορές καλύπτεται από κυβερνητικούς αξιωματούχους και την αστυνομία, που λαμβάνουν άδικη δωροδοκία από τον εγκληματία, συγχωριανούς που φοβούνται την εκδίκηση και μάρτυρες που φοβούνται την ταλαιπωρία της έρευνας και της δίκης. Τέτοια αδιαφορία, μνησικακία και δειλία είναι ένα εξαιρετικό περιβάλλον για την ανάπτυξη της εγκληματικότητας. Επομένως, όσοι άνθρωποι συμβάλλουν έμμεσα ή απλώς δεν αντιστέκονται σωστά στην αμαρτία είναι εξαιρετικά ένοχοι. Ακόμα πιο ένοχοι είναι αυτοί που παρέχουν στον κλέφτη καταφύγιο, μια μοναδική ευκαιρία να καρπωθεί τους καρπούς του εγκλήματός του. Το να δίνεις συνεχώς καταφύγιο στους κλέφτες σημαίνει να ενώνεις την κοινωνία τους, να μοιράζεσαι πλήρως μαζί τους την ενοχή της εγκληματικής κλοπής.
Η αποδοχή στεγαστικών δανείων ή η αγορά πραγμάτων από έναν μεθυσμένο, τοξικομανή ή τζογαδόρο «φτηνά», εκμεταλλευόμενος την άθλια κατάστασή τους. Σε κατάσταση στέρησης ναρκωτικών, μέθης ή σοβαρού hangover, ένα άτομο δεν ελέγχει πλέον τον εαυτό του, δεν ελέγχει τις πράξεις του, είναι έτοιμο να θυσιάσει οτιδήποτε, συχνά ακόμη και να διαπράξει ένα έγκλημα, μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει το πάθος του. Ένας παθιασμένος τζογαδόρος βρίσκεται σε παρόμοια κατάσταση, έχοντας ξεμείνει από χρήματα για να συνεχίσει το παιχνίδι και ο ενθουσιασμός «βράζει» και «απαιτεί» μια διέξοδο παιχνιδιού. Το να εκμεταλλευτείς μια τέτοια κατάσταση ενός άτυχου ανθρώπου για να αγοράσεις ένα πολύτιμο πράγμα από αυτόν για σχεδόν τίποτα είναι μεγάλη αμαρτία. Για χάρη του προσωπικού του συμφέροντος, ο αμαρτωλός δανείζει χρήματα σε έναν άνθρωπο που θα τα ξοδέψει για την καταστροφή της ψυχής και του σώματός του. Έτσι, οι άνθρωποι που δανείζουν στεγαστικά δάνεια και αγοράζουν πράγματα από ανθρώπους με πάθος είναι ένοχοι για το αμάρτημα της αγάπης για το χρήμα, της αδιαφορίας και της σκληρότητας προς τους γείτονές τους και συμμετέχουν επίσης στις αμαρτίες των μέθυστων, των τοξικομανών και των τζογαδόρων που σπαταλούν τα κέρδη τους.
Απόκρυψη αντικειμένου που βρέθηκε, ειδικά αν είναι γνωστός ο κάτοχός του.Από την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης ήταν γνωστό « Χρυσός Κανόνας": "Ποτέ μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θέλεις να σου κάνουν." Όπως είναι φυσικό, αν κάποιος έχει χάσει κάτι, λυπάται και μετανιώνει για το χαμένο αγαθό. Επομένως, ό,τι δεν σας οφείλεται δεν θα ληφθεί. Δεν μπορείτε να χτίσετε την ευημερία σας πάνω στην ατυχία κάποιου άλλου. Επιπλέον, εάν γνωρίζετε σε ποιον ανήκει το χαμένο αντικείμενο, θα πρέπει να προσπαθήσετε αμέσως να το επιστρέψετε. Διαφορετικά, η άδικη απόκτηση θα ισοδυναμεί με κλοπή.
Εμπρησμός ή απρόσεκτος χειρισμός της φωτιάς, το κάπνισμα που οδηγεί σε πυρκαγιά.Ο εσκεμμένος εμπρησμός είναι ένα τόσο τρομερό έγκλημα, παραδείγματα του οποίου δεν βρίσκονται καν στις Αγίες Γραφές. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, δεν χάνονται μόνο τα σπίτια και οι περιουσίες των πολιτών, αλλά και οι ίδιοι οι άνθρωποι. Ένα σπίτι που μπορεί να χρειάστηκαν πολλά χρόνια για να χτιστεί καίγεται μέσα σε μια ώρα. Η περιουσία ενός ατόμου, που αποκτήθηκε με πολλά χρόνια σκληρής δουλειάς, χάνεται και συχνά ολόκληρη η οικογένεια καταλήγει στο δρόμο χωρίς καταφύγιο ή μέσα επιβίωσης. Μια τέτοια τραγωδία επηρεάζει όχι μόνο το ψυχικό, αλλά και το φυσική κατάστασηπυρόπληκτα, ορισμένοι από τους οποίους τρελαίνονται αμετάκλητα. Ως εκ τούτου, ένας εμπρηστής μπορεί πολύ σωστά να εξισωθεί με έναν δολοφόνο, με την ανάλογη μετάνοια που του επιβάλλεται. Ο απρόσεκτος χειρισμός της φωτιάς και των εύφλεκτων αντικειμένων είναι επίσης ένας μεγάλος ένοχος. Μια τέτοια απροσεξία οδηγεί συχνά στις ίδιες θλιβερές συνέπειες με τον εσκεμμένο εμπρησμό. Αυτή η απροσεξία ή η βιομηχανική αμέλεια είναι ένα από τα πιο εγκληματικά χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ανευθυνότητας. Για παράδειγμα, κάποιος πέταξε απρόσεκτα ένα αποτσίγαρο που δεν είχε σβήσει και αυτό έκανε όλο το σπίτι να καεί. ο τουρίστας ξέχασε να σβήσει τη φωτιά στο δάσος - και τώρα όλο το δάσος έχει τυλιχτεί στις φλόγες και άλλα παρόμοια. Φαίνεται ότι σκόπιμα ένα άτομο δεν θα επιθυμούσε καν το κακό που έκανε η επιπολαιότητα και η αμέλειά του. Το κακό όμως, έστω και ακούσια, αλλά από αμέλεια, συνέβη και ο άνθρωπος πρέπει να απαντήσει ανάλογα για την εγκληματική του αμέλεια. Αυτό θα μπορούσε να είναι κατάλληλη μετάνοια, υλική βοήθεια στα θύματα και άλλες καλές πράξεις.
Τραυματισμός χήρων και ορφανών, φθορές στην περιουσία τους, ιδιαίτερα από κηδεμόνες και εκτελεστές.Αλίμονο, προείπε ο Χριστός ο Σωτήρας στους γραμματείς και τους Φαρισαίους γιατί κρύβοντας την ευσέβεια και την ευσέβεια, εκβίαζαν περιουσίες, δηλαδή «λήστεψαν τα σπίτια των χηρών» (Ματθαίος 23:14). Στην Παλαιά Διαθήκη, το άτομο που έπαιρνε μόνο το τελευταίο ένδυμα μιας χήρας ως πιόνι καταδικάστηκε αυστηρά (Δευτ. 24:17). εκεί, ο νόμος του Θεού τοποθετεί τη χήρα και τη φροντίδα για τις ανάγκες της στο ίδιο επίπεδο με τους Λευίτες (Έξοδος 22:22-24). Επομένως, η ληστεία και η εκβίαση περιουσίας από χήρες και ορφανά είναι μεγάλη αμαρτία. Ο Θεός είναι ο προστάτης τους και θα ανταποδώσει πλήρως τους άπληστους για την προσβολή των ανυπεράσπιστων. Αυτή η αμαρτία ανήκει στην κατηγορία των αμαρτιών που «φωνάζουν στον ουρανό» (Δευτ. 14:28), επειδή η χήρα είναι ανυπεράσπιστο πλάσμα, έχει μόνο μια άμυνα, ένα όπλο - δάκρυα. Αυτή η αμαρτία πολλαπλασιάζεται αν αυτός που ληστεύει ορφανά και χήρες είναι ο κηδεμόνας ή ο εκτελεστής τους. Εδώ, εκτός από κακόβουλη ληστεία, η εμπιστοσύνη που έδειχναν οι ευκολόπιστοι άνθρωποι στους άνομους χρησιμοποιείται και για το κακό.
Οικειοποίηση υλικού κάποιου άλλου, ακόμα κι αν σωθεί με δικές του προσπάθειες.«Ήταν πιστός στα μικρά πράγματα» (Ματθαίος 25:23). Μερικές φορές, κατά τη διεξαγωγή κατασκευής ή κάποιας άλλης επιχείρησης, παραμένει ένα ορισμένο ποσό υλικών ή χρημάτων που διατίθενται για αυτήν την εκδήλωση από τον ιδιοκτήτη. Αφήστε την εξοικονόμηση να προκύψει λόγω της εμπειρίας και της επιμέλειας του ερμηνευτή, αλλά δεν έχει δικαίωμα να οικειοποιηθεί αυτό το υπόλοιπο ως νόμιμη πληρωμή. Γιατί αυτό που οικειοποιείται κρυφά είναι σαν κλοπή. Επομένως, το υπόλοιπο πρέπει να επιστραφεί στον ιδιοκτήτη και είναι στο χέρι του αν θα το δεχτεί για τον εαυτό του ή θα το δώσει ως ανταμοιβή. Εάν ο ιδιοκτήτης και τα άτομα που έχουν το δικαίωμα να λάβουν υπόψη το αναλώσιμο και το υπολειμματικό υλικό δεν βρίσκονται κοντά ή το υπόλοιπο είναι εξαιρετικά ασήμαντο, τότε θα πρέπει να αναφέρεται τουλάχιστον μπροστά σε αγνώστους. Παρόλο που αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν το δικαίωμα να μας επιτρέψουν να κρατήσουμε την περιουσία κάποιου άλλου, αυτό που είναι σημαντικό εδώ είναι η ίδια η απουσία μυστικότητας, μυστικότητας μπροστά στον εαυτό του. Είναι σημαντικό να μην δίνετε στον εαυτό σας λόγο να επιτρέψετε τη μυστικότητα, την εξωτερική απόκρυψη, τόσο στη δεύτερη όσο και στην τρίτη περίπτωση, που είναι σημάδι κλοπής και αναπτύσσει αυτό το μοχθηρό πάθος σε έναν άνθρωπο.
Βλάβη σιδηροδρόμωνκαι άλλα μέσα επικοινωνίας με σκοπό το κέρδος- αυτή η ενέργεια είναι επίσης ένα από τα είδη ληστείας. Έχει αρκετούς βαθμούς αμαρτωλότητας. Το πρώτο και το χειρότερο είναι όταν ένας εισβολέας καταστρέφει τις γραμμές επικοινωνίας, όπως οι σιδηρόδρομοι, έτσι ώστε να συμβεί ένα ατύχημα και να μπορεί να λεηλατήσει τον τόπο του εγκλήματος. Τέτοιες ενέργειες θα πρέπει να θεωρούνται ως κακόβουλη πρόθεση για φόνο με σκοπό τη ληστεία. Ο εγκληματίας γνωρίζει ότι άνθρωποι μπορεί να πεθάνουν ως αποτέλεσμα του ατυχήματος, αλλά για χάρη του κέρδους είναι έτοιμος να τους εκθέσει σε θανάσιμο κίνδυνο. Ο δεύτερος βαθμός είναι όταν ένας υπεύθυνος οργανισμός ή ένα άτομο με εξουσία δεν παρακολουθεί δρόμους, γέφυρες, προβλήτες και τα παρόμοια, και επιτρέπει την καταστροφή τους, γεγονός που δημιουργεί κίνδυνο για οχήματα και πεζούς. Ένοχοι είναι και όσοι χάνουν (ή κλέβουν) επιστολές, δέματα, δέματα, μεταφορές κατά τη διάρκεια ταχυδρομικών επικοινωνιών, επιβραδύνουν τον χρόνο αποστολής αλληλογραφίας και δεν τις παραδίδουν στον παραλήπτη εγκαίρως. Αυτό αφαιρεί τον χρόνο των ανθρώπων, ο οποίος είναι συχνά πιο πολύτιμος από τα χρήματα.
Κατά τη διάρκεια μιας κακής συγκομιδής ή φυσικές καταστροφέςπουλώντας τρόφιμα σε υπερβολικά διογκωμένες τιμές. «Όποιος κρατά ψωμί είναι καταραμένος από τον λαό» (Παροιμίες 11:26). Ζωτικής σημασίας απαραίτητα προϊόντα, όπως το ψωμί, τα λαχανικά, τα καύσιμα, οι ζωοτροφές και άλλα παρόμοια, δεν είναι πολυτέλειες χωρίς τις οποίες θα μπορούσε κανείς να κάνει, είναι εξίσου απαραίτητες για πλούσιους και φτωχούς. Ως εκ τούτου, η κερδοσκοπία σε αυτά κατά τη διάρκεια μιας ισχνής χρονιάς, καθώς και για άλλους λόγους, είναι ένα είδος ληστείας. Για παράδειγμα, οι τιμές του ψωμιού ή της βενζίνης αυξάνονται αδικαιολόγητα και ο απλός άνθρωπος υφίσταται μεγάλες συμφορές ως αποτέλεσμα, ενώ μια χούφτα κερδοσκόπων γίνονται πλουσιότεροι. Αλλά τα χρήματα που έβγαλαν φωνάζουν στον ουρανό (Σιρ. 4:6), γιατί είναι το τίμημα των δακρύων, της ταλαιπωρίας και συχνά της πείνας για πολλούς.
Δυσανάλογα διογκώνοντας τις τιμές για αγαθά, υπηρεσίες ή οποιοδήποτε είδος εργασίας.Οι τιμές για αγαθά και υπηρεσίες θα πρέπει πάντα να είναι ανάλογες με την εργασία που δαπανάται για αυτά. Αυτή η αναλογικότητα είναι γνωστή σε όλους όσους ασχολούνται με τέτοια θέματα. Το προϊόν παράγεται στο εσωτερικό και στη συνέχεια αγοράζεται χύμα, επομένως η προστιθέμενη αξία είναι εύκολο να προσδιοριστεί. Δεν είναι επίσης δύσκολο να καθοριστεί η πληρωμή για οποιαδήποτε εργασία με βάση τη γενικά αποδεκτή πληρωμή, καθώς και τον χρόνο και την προσπάθεια που δαπανήθηκε. Συχνά όμως, εάν ένα συγκεκριμένο προϊόν είναι σε έλλειψη, ο ιδιοκτήτης του επιδιώκει να αυξήσει την τιμή πολλές φορές προκειμένου να επιτύχει το μέγιστο κέρδος. Ή αν κάποιος έχει επείγουσα ανάγκη για ειδικό ειδικού είδους και είναι δύσκολο να βρει άλλους, τότε ο τελευταίος αρχίζει να διογκώνει εξαιρετικά την τιμή για τις υπηρεσίες του. Αυτές οι ενέργειες είναι, φυσικά, αμαρτωλές, γιατί αναγκάζουν τους ανθρώπους να πληρώνουν χρήματα πέρα από τις δυνατότητές τους με ζημία στον προϋπολογισμό τους.
Κλοπή κρατικής περιουσίας.Κρατική περιουσία είναι η δημόσια περιουσία, η οποία αποτελείται τόσο από φόρους που καταβάλλονται από όλους τους πολίτες όσο και από κεφάλαια που λαμβάνονται από την πώληση φυσικών πόρων. Επομένως, ο ληστής του κρατικού ταμείου αφαιρεί περιουσία όχι από ένα άτομο, αλλά από πολλούς ανθρώπους. Εξ ου και η μεγάλη αμαρτωλότητα της υπεξαίρεσης. Ας δούμε επί του παρόντος πολλά κακά παραδείγματα μεταξύ της κυβέρνησης και των δημοσίων αξιωματούχων, πολλοί από τους οποίους είναι σαν γουρούνια που τσακώνονται στη γούρνα. Αλλά επειδή πολλοί διαπράττουν αυτήν την αμαρτία, δεν παύει να είναι αμαρτία. Απλώς η γενική εξαχρείωση και το πάθος για κέρδος με κάθε μέσο έχουν υποδουλώσει τις ψυχές των περισσότερων ανθρώπων, στερώντας τους την ηθική και την τιμή και την πραγματική πνευματική ζωή.
Κλοπή κατά την εμπιστευμένη αποθήκευση ή δαπάνη κρατικών χρημάτων ή πραγμάτων- έχει γίνει τώρα μια πραγματική καταστροφή. Το νέο σύνθημα της Ρωσίας «μετά την περεστρόικα» «πλουτίστε με κάθε μέσο» έχει μπει στις ψυχές πολλών ανθρώπων και αποδίδει τους θλιβερούς καρπούς του. «Η ρίζα όλων των αμαρτιών είναι η αγάπη για το χρήμα», έγραψε κάποτε ο Απόστολος Παύλος. στο παραπάνω σύνθημα αυτή η αμαρτωλή ρίζα ανυψώνεται στον βαθμό υψηλότερη τιμήκαι το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Εξ ου και μια τόσο μαζική παρακμή στα ήθη, την έλλειψη τιμής και συνείδησης. Οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι δεν διστάζουν να κλέψουν κρατική περιουσία, τα χρήματα που διατίθενται από το κράτος για συντάξεις και επιδόματα τέκνων χάνονται ανεπανόρθωτα λόγω των σκοτεινών μηχανορραφιών των ανθρώπων που ευθύνονται για αυτό το θέμα, στον στρατό κλέβονται και πωλούνται πυρομαχικά και στολές, και έτσι επί. Αλλά αυτός ο γενικός αμαρτωλός τόνος δεν πρέπει να αγγίζει την ψυχή ενός χριστιανού. Πρέπει πάντα να ενεργεί σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου και την εντολή της συνείδησής του. Και αφήστε τους άλλους να κυλιούνται στην αμαρτία, που γίνεται ένα είδος κανόνα συμπεριφοράς για αυτούς, ένας Ορθόδοξος πρέπει πάντα να είναι πάνω από αυτό. Παρενόχληση οφειλέτη, εκβιασμός σε βάρος του για την απόκτηση οφειλής. «Τον άρπαξε και τον έπνιξε λέγοντας: Δώσε μου ό,τι χρωστάς… και τον έβαλε στη φυλακή» (Ματθαίος 18:28, 30). Τα άτομα με χαμηλά εισοδήματα (και αυτοί είναι η πλειοψηφία πλέον) έχουν χρέη λόγω των αναγκών της οικογενειακής ζωής, και ειδικά σε εμπορικές υποθέσεις, είναι αναπόφευκτες. Συμβαίνει να προκύψουν απρόβλεπτα έξοδα, όπως, για παράδειγμα, μια κηδεία ή ο γάμος μιας κόρης ή ενός γιου, και δεν έχετε δικά σας κεφάλαια. Αυτό είναι όπου ένα δάνειο καθίσταται απαραίτητο. Ένας πλούσιος δανειστής θα πρέπει να δείχνει ιδιαίτερη επιείκεια προς αυτούς τους οφειλέτες. Για να δείξει επιείκεια, μπορεί να επιλέξει δύο τρόπους: να συγχωρήσει πλήρως το χρέος ή να αναβάλει την πληρωμή του. Εάν η άφεση του χρέους δεν επιβάλλεται από τις περιστάσεις, αλλά εντελώς εκούσια, τότε αυτό είναι ήδη υψηλή ευαγγελική αρετή. Τότε ο δανειστής, που ενεργεί με αυτόν τον τρόπο με την πίστη, δέχεται ιδιαίτερο έλεος από τον Θεό. Συγχωρείται για τις αμαρτίες του, που αποτελούν το δικό του χρέος προς τον Θεό και για τις οποίες μετανοεί (Ματθαίος 18:35). Η αναβολή του χρέους είναι επίσης ένα είδος εκδήλωσης ελέους προς τον οφειλέτη. Αλλά κάποιοι από τους πιστωτές δεν θέλουν να κάνουν ούτε το ένα ούτε το άλλο. Απειλώντας και ασκώντας ψυχική πίεση στον οφειλέτη, τον αναγκάζει να πουλήσει τα πράγματα που χρειάζεται, και μερικές φορές ακόμη και το ίδιο το σπίτι, και να αποπληρώσει το χρέος. Κάποιοι, μέσα στην τρέλα του πάθους τους, προχωρούν ακόμα παραπέρα· προσλαμβάνουν ληστές και αυτοί, απειλώντας την υγεία και τη ζωή του οφειλέτη και όλης της οικογένειάς του, τους αναγκάζουν να βρουν με κάθε τρόπο το απαιτούμενο ποσό. Άλλοι ενεργούν ακόμη πιο μοχθηρά, περιλαμβάνουν το λεγόμενο «μετρητή», δηλαδή, για κάθε ημέρα καθυστέρησης πληρωμής του χρέους, ο δύστυχος οφειλέτης πρέπει να πληρώσει τεράστιους τόκους, που μπορεί σύντομα να υπερβούν το ίδιο το ποσό του χρέους. Αυτή είναι μια πραγματική ληστεία. Εδώ δεν χρειάζεται να μιλάμε για ηθική και όποιος το κάνει αυτό δεσμεύεται τρομερή αμαρτίαενώπιον Θεού και ανθρώπων. Είναι χειρότερο εάν ο δανειστής σκεφτεί εκ των προτέρων και βεβαιωθεί ότι ο οφειλέτης δεν είναι σε θέση να αποπληρώσει το χρέος εγκαίρως και για να πληρώσει θα πρέπει να παραιτηθεί από την περιουσία του, που τον ενδιαφέρει ιδιαίτερα. Για παράδειγμα, ένα καλό διαμέρισμα ή μια κερδοφόρα επιχείρηση. Σε αυτή την περίπτωση, ο δανειστής δανείζει πρόθυμα χρήματα, αλλά διεξάγει την επιχείρηση με τέτοιο τρόπο ώστε η περιουσία του οφειλέτη να γίνεται εύκολα ιδιοκτησία του. Αυτό δεν είναι ληστεία; Μπορούμε να περιμένουμε «έλεος σε αυτόν που δεν έχει δείξει έλεος» εδώ; (Ιακώβου 2:13). Ένας αληθινός Χριστιανός πρέπει να είναι ελεήμων με έναν τέτοιο οφειλέτη που λέει ειλικρινά: «Κάνε υπομονή μαζί μου, και θα σου πληρώσω τα πάντα» (Ματθαίος 18:26), κάποιον που θέλει πραγματικά να πληρώσει με την πρώτη ευκαιρία. Ας επιστρέψει αργά και με μικρά ποσά, αλλά ο Θεός, βλέποντας το έλεος του δανειστή, θα τον ανταμείψει πνευματικά και υλικά πολλαπλά. Εάν ο οφειλέτης έχει τα μέσα και δεν θέλει να πληρώσει, εξαπατώντας τον, τότε ο πιστωτής έχει το δικαίωμα να εφαρμόσει μέτρα που του επιτρέπονται από το νόμο, αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να έρθει σε επαφή με ληστές και να καταφύγει σε απειλές. Γιατί είναι καλύτερο να «παραμένουμε προσβεβλημένοι» παρά να παραβιάζουμε την εντολή του Θεού και να πηγαίνουμε ενάντια στη συνείδηση. Και αν κάποιος πονηρός σε εξαπατήσει, τότε ο Κύριος «θα του ανταποδώσει σύμφωνα με τις πράξεις του» και δεν θα σε αφήσει σε δύσκολη θέση. Τα χρήματα που χάνονται από το δανεισμό στους κακούς θα πιστωθούν στον πιστωτή ως εθελοντική ελεημοσύνη (με την επιφύλαξη μιας χριστιανικής στάσης προς αυτό), η οποία θα καλύψει ένα πλήθος αμαρτιών και θα καλέσει τη χάρη του Θεού στο σπίτι του.
Η συνήθεια του δανεισμού και η βραδύτητα στην αποπληρωμή του χρέους.Ο δανεισμός πρέπει να γίνεται μόνο στις πιο ακραίες περιπτώσεις. Εν τω μεταξύ, κάποιοι ζητούν δάνειο (χρήματα, οικοδομικά υλικά) χωρίς να χρειάζεται κάτι τέτοιο. Δανείζονται χρήματα απλώς και μόνο επειδή οι άνθρωποι δανείζουν. Αυτό δεν είναι βάρος για τους άλλους και δεν είναι αυτή η βία κατά της περιουσίας των άλλων; Συμβαίνει ότι ο πιστωτής δεν μπορεί να αρνηθεί είτε λόγω ντροπής είτε λόγω φόβου ότι ο οφειλέτης δεν θα αποπληρώσει το προηγούμενο χρέος, αν και ο ίδιος χρειάζεται μετρητά. Μπορείτε να συνάψετε χρέη μόνο στο βαθμό που υπάρχει ελπίδα αποπληρωμής και με ένδειξη μιας συγκεκριμένης ή μόνο κατά προσέγγιση περιόδου πληρωμής. Όταν η οφειλή εξοφληθεί εγκαίρως, τότε ο πιστωτής θα είναι ικανοποιημένος και ήρεμος και, εάν χρειαστεί, είναι έτοιμος να επιδοτήσει ξανά τον αιτούντα. Αλλά ένα καθυστερημένο χρέος μπορεί να αναγκάσει τον ίδιο τον δανειστή να ψάξει έξω για τα χρήματα που χρειάζεται για την επιχείρηση, του στερεί την ευκαιρία να είναι ακριβής στις πληρωμές σε άλλους, οδηγεί σε οικονομικές απώλειες και προκαλεί αμφιβολίες και ανησυχία. Δεν είναι αυτή η βία κατά της περιουσίας του γείτονά σας; Κάποιοι καθυστερούν και την αποπληρωμή του χρέους, αναβάλλοντας συνεχώς την περίοδο αποπληρωμής και όχι από άκρα ανάγκη, αλλά απλώς από επιπολαιότητα, εγωισμό, αδιαφορώντας καθόλου για τις ανάγκες αυτού που του έκανε τη χάρη. Ένας κακοπληρωτής μεγάλων χρεών ληστεύει άλλους που τον εμπιστεύονταν, κρατώντας κεφάλαιο κίνησης, αναγκάζοντάς τους να χρεωθούν, ενδεχομένως με υψηλά επιτόκια.
Πώς πιστεύει ένας οφειλέτης ότι θα πεθάνει, αφήνοντας πίσω του ακάλυπτα και κακόβουλα χρέη; Αυτό δεν είναι δέσιμο για την ψυχή του; Ένας θεοσεβούμενος Χριστιανός, ακόμα κι αν δανειστεί χρήματα, δεν θα επιτρέψει ποτέ σε κανέναν να έρθει στο σπίτι του απαιτώντας να του επιστρέψει έγκαιρα ό,τι δανείστηκε. Φροντίζει πάντα για την έγκαιρη εξόφληση των χρεών. Αν χρωστάει σε κάποιον, τότε κατά κάποιο τρόπο νιώθει άβολα μέχρι να εξοφληθεί το χρέος. Και αυτό είναι ένα φυσικό συναίσθημα μιας αγνής ψυχής.
Πτώχευση με δική του υπαιτιότητα ή ψευδής πτώχευση με σκοπό το ανέντιμο κέρδος.«Έφεραν έναν άνθρωπο που του χρωστούσε δέκα χιλιάδες τάλαντα» (Ματθαίος 18:24). Αυτός είναι ο οφειλέτης που αδυνατεί να πληρώσει, αλλιώς λέγεται πτωχευμένος. Δεν έχει ούτε κεφάλαιο, ούτε περιουσία, ούτε αγαθά με τα οποία θα μπορούσε να αποζημιώσει τα χρέη που έχει κάνει. Με δική του υπαιτιότητα, η πτώχευση επέρχεται από ακατάλληλες ή υπερβολικά επικίνδυνες επιχειρηματικές πρακτικές. Αν κάποιος χρεοκοπήσει από αμέλεια, σημαίνει ότι δεν ήξερε πώς να «κυκλοφορήσει το ασήμι» (Λουκάς 19:23), αλλά αν από υπερβολικό κίνδυνο, τότε ήταν άπληστος για γρήγορο πλουτισμό. Και στις δύο περιπτώσεις, αποκαλώντας τον εαυτό του χρεοκοπημένο, οδηγεί σε απώλειες και θλίψη για τους άλλους. Έτσι, μπορεί να είναι μια άλλη χήρα ή ένας φτωχός συνταξιούχος, που θέλει να πάρει τουλάχιστον μερικά πρόσθετα κεφάλαιαστα πενιχρά εισοδήματά τους, του παρέδωσαν τα τελευταία χρήματα, και ξαφνικά δηλώνει χρεοκοπημένος και στερεί από τον δύστυχο λαό τα τελευταία του κεφάλαια. Αν ένας Χριστιανός χρεοκοπήσει ακούσια, πρέπει τουλάχιστον να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να εξοφλήσει το χρέος του. «Αλίμονο σε εκείνον που πλουτίζει απεριόριστα με ό,τι δεν είναι δικό του» (Αββάκ. 2:6). Αυτό είναι ήδη μια κακόβουλη χρεοκοπία. Η ψευδής δήλωση του εαυτού σας αφερέγγυος είναι «κακόβουλη χρεοκοπία». Επιδιώκει τους στόχους του ανέντιμου κέρδους μέσω της εξαπάτησης και της κρυφής ληστείας άλλων ανθρώπων. Πριν κηρυχθεί μια τέτοια πτώχευση, ο εισβολέας μεταφέρει τα κύρια χρήματα και αγαθά σε ένα μυστικό μέρος, παραχωρώντας το υπόλοιπο ακίνητο για διακανονισμούς με τους πιστωτές. Έτσι, οικειοποιείται το κεφάλαιο κάποιου άλλου και δεν φέρει καμία ποινική ευθύνη. Αλλά η ευθύνη ενώπιον του Θεού που βλέπει τα πάντα παραμένει, και παραμένει πολύ μεγάλη. Δεν θα υπάρξει ευλογία από τον Θεό στη ζωή ενός τέτοιου ατόμου και θα δώσει απάντηση για τις πράξεις του ενώπιον του θρόνου του Υψίστου. Τέτοιοι άνθρωποι, ακόμη και εδώ στη γη, συχνά χρεοκοπούν πραγματικά, υποφέρουν από σοβαρές ασθένειες και πεθαίνουν πρόωρα.
Άρνηση αποζημίωσης γείτονα για απώλειες που του προκλήθηκαν.Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη υπήρχε νόμος που υποχρέωνε να αποζημιωθεί για απώλειες που προκλήθηκαν στον πλησίον ως αποτέλεσμα ενοχής ή αμέλειας. Για παράδειγμα, εάν οι καλλιέργειες κάποιου υπέστησαν ζημιά από ζώα σε χωράφι ή κήπο, τότε ο ιδιοκτήτης των ζώων ήταν υποχρεωμένος να αποζημιώσει για τις απώλειες με τόκους ή κατάλληλα προϊόντα ή με ισοδύναμο σε μετρητά (Παρ. 22: 5-6). Ένας Χριστιανός πρέπει ακόμη περισσότερο να ενεργεί με τέτοιο τρόπο ώστε ο γείτονάς του να μην είναι θυμωμένος μαζί του και να μην τον προσβάλλει εξαιτίας των απωλειών που έχει υποστεί. Για παράδειγμα, εάν κάποιος νοίκιασε ένα διαμέρισμα ή απλώς ζούσε με φίλους κατά την απουσία τους και για κάποιο λόγο η ταπετσαρία ή κάτι άλλο στο διαμέρισμα είχε καταστραφεί, τότε πριν επιστρέψουν οι ιδιοκτήτες, πρέπει να κάνει επισκευές ή να πληρώσει το κόστος στους ιδιοκτήτες του κατεστραμμένη περιουσία. Ακόμα κι αν ο διπλανός μας δεν ζητήσει αποζημίωση από εμάς για απώλεια λόγω ευσυνειδησίας ή επειδή προφανώς δεν μπορεί να αποδείξει τις απώλειές του, τότε εμείς οι ίδιοι πρέπει να του προσφέρουμε αποζημίωση. Εάν περιμένει ανταμοιβή, τότε η άρνηση από μέρους μας είναι άμεση βία κατά της περιουσίας του. Επίσης, εάν κάποιος από τους άπορους καλλιτέχνες ή τεχνίτες μας δώσει το έργο τέχνης του, τότε πρέπει, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, να πληρώσουμε το έργο του, αν και μας το έκαναν δώρο.
Οικειοποίηση κεφαλαίου ή περιουσίας κάποιου άλλου που περιήλθε κατά λάθος στην κατοχή σας.«Εδώ είναι το δικό σου» (Ματθαίος 25:25). Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να φοβάται την περιουσία των άλλων σαν τη φωτιά. Γιατί αυτός είναι ένας διαβολικός πειρασμός μέσω του οποίου το πεσμένο πνεύμα, στην περίπτωση της Πτώσης, αποκτά πρόσβαση στην ψυχή ενός Χριστιανού. Θα πρέπει να θυμάστε ότι όλα όσα δεν κερδίσατε ειλικρινά και δεν λάβατε σωστά δεν είναι δικά σας. Για παράδειγμα, εάν έγινε κατάθεση μετρητών ή ακινήτου, αλλά η συναλλαγή δεν πραγματοποιήθηκε, η κατάθεση θα πρέπει να επιστραφεί. Κατά τη διάρκεια του διακανονισμού, μεταφέρθηκαν επιπλέον χρήματα - δεν είναι δικά μας και άλλα παρόμοια. Υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, μόλις μας αποκαλυφθεί η εσφαλμένη αντίληψη ότι είμαστε οι παράνομοι κάτοχοι των χρημάτων ή της περιουσίας που χρησιμοποιούσαμε ακόμη, πρέπει να τα επιστρέψουμε αμέσως άθικτα και ασφαλή και εάν η φυσική επιστροφή είναι αδύνατη, πρέπει να πληρώσουμε το κόστος του ακινήτου σε χρήματα. Ούτε η μακροζωία της κατοχής ούτε η προσκόλληση σε συνήθεια μας δικαιολογούν εάν διατηρούμε κάτι που δεν είναι δικό μας. Ακόμα κι αν ο ιδιοκτήτης του πράγματος άρχισε να το απαιτεί αγενώς και επιθετικά από εμάς, αυτό δεν πρέπει να χρησιμεύσει ως λόγος άρνησης. Με το να μην επιστρέφουμε ό,τι μας ανήκει, διαπράττουμε μια αναμφισβήτητη αμαρτία. Το ίδιο αμάρτημα διαπράττουν όσοι κατέχουν παράνομα πνευματικά πολιτιστικά αγαθά που ανήκουν σε άλλο πρόσωπο. Για παράδειγμα, ένας εκδότης ανατυπώνει ένα βιβλίο και δεν πληρώνει τα κατάλληλα δικαιώματα στον συγγραφέα. Εδώ ενεργεί σαν κλέφτης, κρύβοντας τα χρήματα που του οφείλονται από τον συγγραφέα. Κάποιοι, όταν διαπράττουν ένα τέτοιο αμάρτημα, κρύβονται πίσω από εύλογες προφάσεις: «Χρησιμοποιούμε χρήματα για την ανέγερση ναού, φιλανθρωπία, εφημερίδα κ.λπ.», αλλά αυτό δεν δικαιολογεί την αμαρτία. Ο νόμος της πνευματικής ζωής καταδεικνύει ξεκάθαρα ότι η ψυχή δεσμεύεται από τη βίαιη (έστω και με εύλογο πρόσχημα) οικειοποίηση της περιουσίας κάποιου άλλου. Πώς μπορείτε να ζητήσετε άδεια να αμαρτήσετε στην εξομολόγηση εάν δεν δώσετε στον εαυτό σας άδεια από την περιουσία ή το κεφάλαιο άλλων ανθρώπων;
Προσπάθεια να αποκτήσει κανείς την κληρονομιά κάποιου άλλου.«Η κληρονομιά του θα είναι δική μας» (Λουκάς 20:14). Προσπαθώντας ο αμαρτωλός να πάρει στην κατοχή του μια κληρονομιά που δεν ανήκει κατά συγγένεια ή διαθήκη, προσβάλλει, πρώτα απ' όλα, τη μνήμη του νεκρού. Για παράδειγμα, εάν ο αποθανών κληροδότησε απευθείας την περιουσία του σε άλλο πρόσωπο και αυτός που απέκλεισε από την κληρονομιά προσπαθεί βίαια να συνάψει κληρονομικά δικαιώματα. Ο αιτών την κληρονομιά κάποιου άλλου προσβάλλει επίσης διπλά τον νόμιμο κληρονόμο. Πρώτον, του προκαλεί περιττές θλίψεις και ανησυχίες, δεύτερον, ο νόμιμος κληρονόμος πρέπει να κάνει απρόβλεπτα έξοδα για να προστατεύσει τη νόμιμη περιουσία του, τρίτον, εάν ο αμαρτωλός καταφέρει ακόμα να αφαιρέσει την περιουσία κάποιου άλλου, τότε γίνεται άμεσος ληστής ενός αθώο άτομο.
Μια προσπάθεια να επωφεληθείτε από μια πυρκαγιά, πλημμύρα ή άλλη κακοτυχία που έπληξε έναν γείτονα.Οι εκκλησιαστικοί κανόνες σχετικά με αυτό το θέμα λένε: «Το να θεωρεί κανείς μια εποχή που απειλεί την καταστροφή για όλους ως εποχή ατομικού συμφέροντος (δηλαδή να τη χρησιμοποιεί για δικό του πλουτισμό εις βάρος των γειτόνων), αυτό είναι χαρακτηριστικό των κακών και Άνθρωποι που μισούν τον Θεό που έχουν φτάσει στον ακραίο βαθμό βδελυγμίας. Ως εκ τούτου, θεωρείται δίκαιο να εξοστρακίζονται όλοι αυτοί οι άνθρωποι από την Εκκλησία» (Γρηγόριος Νεοσεταρίου πρ.Ζ). Ένας γείτονας υφίσταται ήδη τρομερές απώλειες, ίσως ακόμη και να χάσει τα απαραίτητα ρούχα (για παράδειγμα, σε πυρκαγιά, ξαφνική πλημμύρα) και το να κλέψεις την περιουσία του αυτή τη στιγμή, εκμεταλλευόμενος τις ατυχείς συνθήκες του ατόμου, είναι μεγάλη αμαρτία. Εν τω μεταξύ, ανέντιμοι άνθρωποι κλέβουν την περιουσία των θυμάτων, αυξάνοντας έτσι περαιτέρω τις απώλειες και την ψυχική τους ταλαιπωρία. Αυτό δεν είναι πλέον μόνο κλοπή, αλλά πραγματική ληστεία. Μόνο που αντί για τις συνήθεις απειλές και τη βία που ενυπάρχουν σε αυτό το έγκλημα, εδώ εκμεταλλεύονται τις δύσκολες συνθήκες που προκάλεσε το ατύχημα.
Τάφοι σκάψιμο (σκάψιμο τάφων και άνοιγμα φέρετρων με σκοπό τη ληστεία των νεκρών).Αυτή η εγκληματική πράξη μαρτυρεί αφενός την ακραία απληστία του ανθρώπου για πράγματα και αφετέρου την πλήρη ηθική υποβάθμιση του εγκληματία, την πλήρη ασέβεια προς την προσωπικότητα του ατόμου. Για παράδειγμα, σκίζουν έναν τάφο εάν γνωρίζουν ότι ο νεκρός τοποθετήθηκε σε ένα φέρετρο καλά ρούχαή με οποιοδήποτε πολύτιμο πράγμα. Αυτή η αμαρτία είναι ακόμη πιο τρομερή όταν η ληστεία συνδυάζεται με τη βεβήλωση ανθρώπινων λειψάνων, για παράδειγμα, όταν ρίχνουν έναν νεκρό με το πρόσωπο προς τα κάτω, τον ξεγυμνώνουν και τον αφήνουν με αυτή τη μορφή σε ανοιχτό μέρος. όταν τελικά βγάζουν χρυσά δόντια από το στόμα ενός νεκρού ή κόβουν ένα δάχτυλο για να το πάρουν χρυσό δαχτυλίδι. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, οι τυμβωρύχοι υπόκεινται σε αφορισμό από τη Θεία Κοινωνία για 10 χρόνια, με τα πιο σκληρά κατορθώματα της μετάνοιας, για παράδειγμα, έπρεπε να κάνουν 200 προσκυνήσεις κάθε μέρα και να γονατίζουν. για πολύ καιρό, ζητώντας συγχώρεση από τον Θεό (Basily the Great Ave. 66).
Κρυφό φαγητό και κρυφό ποτό.Υπάρχει κρυφό φαγητό και αθώο φαγητό, που χρησιμοποιούνται για να μην παραπλανηθούν οι άλλοι. Έτσι, για παράδειγμα, ο Πέτρος έκρυβε φαγητό ανάμεσα στους ειδωλολάτρες χριστιανούς της Αντιόχειας ενόψει των Εβραίων που ήρθαν στην Αντιόχεια (Γαλ. 2:12-13). Φυσικά, δεν μιλάμε για τέτοιο μυστικό φαγητό. Το κρυφό φαγητό και το κρυφό ποτό από πράγματα που λαμβάνονται κρυφά είναι αμαρτία· τρώνε και πίνουν κρυφά από τους κατόχους ή τους κατόχους οποιουδήποτε φαγητού ή ποτού. Σε αυτή την περίπτωση, αυτού του είδους η αμαρτία είναι ένα είδος κλοπής. Αλλά μπορούν να εμπλακούν σε αυτή την αμαρτία λόγω της απροθυμίας να μοιραστούν το φαγητό τους με τους γείτονές τους, της απληστίας και της τσιγκουνιάς όταν πρόκειται για φαγητό. Η κρυφή κατανάλωση κρασιού είναι ιδιαίτερα αμαρτωλή, όταν, για παράδειγμα, πίνουν κρυφά σε ένα απόμερο μέρος και μετά επιστρέφουν στους καλεσμένους ή προσπαθούν να πιουν περισσότερο όταν ο ιδιοκτήτης του σπιτιού απομακρυνθεί ή βγει έξω για κάποιο λόγο. Η κρυφή κατανάλωση κρασιού αναπτύσσει πολύ αυτό το πάθος και συχνά οδηγεί σε υπερβολική κατανάλωση, αφού μια κρυφή κακία αναπτύσσεται πάντα πιο γρήγορα, χωρίς να συναντά αντίσταση από έξω. Επομένως, ένας Χριστιανός πρέπει πάντα να θυμάται πώς τελείωσε το κρυφό φαγητό της Εύας στον παράδεισο και να αποφεύγει το κρυφό φαγητό και το κρυφό ποτό που είναι ανέντιμα στην απόκτηση ή μόνο να εξυπηρετεί τον εαυτό του ή να εξυπηρετεί για την ικανοποίηση των παθών του.
Εκβιασμός (εκβιασμός).«Δεν προσέβαλαν κανέναν, δεν έβλαψαν κανέναν, δεν ζήτησαν κέρδος από κανέναν» (Β΄ Κορ. 7:2). Η απληστία είναι υπερβολική απληστία για αποκτήματα. Με τη σημασία της, αυτή η λέξη είναι σχεδόν πανομοιότυπη με την απληστία και την αγάπη για τα χρήματα.
Δωροδοκίες (υπερβολικά)- αυτή είναι η αποδοχή και η απόκτηση χρημάτων, πραγμάτων, η πώληση κάτι για σχεδόν τίποτα, δωρεάν υπηρεσίες ; είναι ένα δώρο με εγωιστικούς στόχους από τη μια και αποδοχή του από την άλλη. Ο μόνος στόχος εδώ είναι να επιτευχθεί αυτό που ζητείται δωροδοκώντας τον υπεύθυνο σε αυτή την κατάσταση. Η ρευστότητα θεωρείται δεσμευμένη ακόμη και αν έχει επιτευχθεί συμφωνία για παρέκκλιση από το νόμο για ένα συγκεκριμένο δώρο ή μόνο για να κλείσουν τα μάτια στην παραβίαση του νόμου από άλλο πρόσωπο. Ακόμη πιο σοβαρή είναι η ενοχή της δωροδοκίας όταν επιβάλλονται ορισμένες κυρώσεις, επιτρέπεται ο εκβιασμός ή αυτός από τον οποίο αναμένεται το δώρο μαραζώνει περιμένοντας τη λύση του θέματος. Έτσι, ο Φήλιξ μαράζωσε τον Απόστολο Παύλο στη φυλακή, περιμένοντας να δει αν ο Παύλος θα του έφερνε δωροδοκία για να απελευθερωθεί (Πράξεις 24:26). Στο αμάρτημα αυτό, εκτός από τα δύο μέρη, τον δότη και τον λήπτη, μερικές φορές συμμετέχουν και άλλα πρόσωπα. Για παράδειγμα, άλλος αναλαμβάνει να παραδώσει μια δωροδοκία, άλλος, γνωρίζοντας για τη δωροδοκία του στενού του συνεργάτη, τον επιδίδεται είτε από δικό του συμφέρον είτε μόνο από αδυναμία χαρακτήρα. Το λάθος του δωροδοκού είναι ότι μαζεύει χρήματα για τον εαυτό του με άδικα μέσα. λαμβάνει κατάλληλο μισθό στην υπηρεσία, αλλά δεν θέλει να είναι ικανοποιημένος με αυτόν. Το Ευαγγέλιο λέει ευθέως «να είσαι ικανοποιημένος με τον μισθό σου» (Λουκάς 3:14). Εάν ο μισθός δεν είναι αρκετός, τότε πρέπει να βρείτε άλλη δουλειά και να μην επιδοθείτε σε ανέντιμο εμπόριο. Ο δωροδοκός προσβάλλει τον γείτονά του, εκβιάζοντας συχνά τα τελευταία του χρήματα. Τις περισσότερες φορές σε μια τέτοια κατάσταση, οι ήδη πλούσιοι ληστεύουν τους φτωχούς. Μερικές φορές οι δωροδοκοί δικαιολογούνται λέγοντας ότι το δώρο τους δόθηκε χωρίς προηγούμενη συγκατάθεση και ενάντια στις επιθυμίες τους. Αν ναι, τότε θα πρέπει να το επιστρέψετε και να μην μειώσετε την αξιοπρέπειά σας με αυτό. Μερικοί μάλιστα «παρακαλούν» να πάρουν ένα δώρο, αλλά το κάνουν αυτό για να καλύψουν τις ανομίες ή τις παραλείψεις τους. Αφού λάβουν δωροδοκία, κοιτούν αυτόν που το δέχτηκε σαν να ήταν αγορασμένο άτομο και του φέρονται πιο τολμηρά, χωρίς κανέναν πνευματικό σεβασμό. Κάποιοι δικαιολογούνται λέγοντας ότι μετά την αποδοχή της δωροδοκίας δεν έγινε παραβίαση του νόμου, απλώς επιταχύνθηκε η διαδικασία και παρακάμφθηκαν κάποιες εξωτερικές συμβάσεις, που δεν έβλαπταν καθόλου τον κοινό σκοπό. Εάν όλα αυτά είναι έτσι, τότε θα ήταν απαραίτητο να πραγματοποιηθεί η πράξη χωρίς επιβολή (με υπαινιγμό, καθυστέρηση, μαρασμό) δώρου, απλώς από φιλανθρωπία και σεβασμό προς τον αναφέροντα. Με τον καιρό, η δωροδοκία γίνεται συνήθεια, ένα είδος πάθους. Και ακόμη και μια διπλή αύξηση των μισθών δεν διορθώνει άλλους από αυτό το βίτσιο. Ενώ ένας έντιμος άνθρωπος, έστω και με μικρό μισθό, δεν τολμάει να πάρει δωροδοκία. Ένας Χριστιανός χρειάζεται την πιο σταθερή αποφασιστικότητα να αρνηθεί κάθε είδους δωροδοκία, και αυτή η αποφασιστικότητα μπορεί να αφυπνιστεί στην ψυχή και να υποστηριχθεί μόνο από ένα πράγμα - τη χριστιανική συνείδηση.
Δωροδοκία ή κλοπή (δωροδοκία).Αναμφίβολα, ένοχοι είναι και αυτοί που δωροδοκούν, οι λεγόμενοι κερδοσκόποι. Αν και η ενοχή τους είναι κάπως μικρότερη από αυτή των δύσμοιρων φίλων τους, εξακολουθεί να υπάρχει.
Συχνά δίνουν τόκους ενάντια στις πεποιθήσεις τους και, ως εκ τούτου, το θεωρούν παράνομο. Για αυτούς, μια δωροδοκία χρησιμεύει συχνά ως μέσο πλουτισμού. Για παράδειγμα, για να αποκτήσετε ένα κερδοφόρο συμβόλαιο ή ένα κερδοφόρο μέρος. Με χρήματα αγοράζουν στους εαυτούς τους μια ανταμοιβή, ένα μέρος υπηρεσίας ή την αθωότητα για το λάθος τους. Οι ιδιοκτήτες συχνά κλίνουν είτε το ίδιο το αφεντικό, είτε τον γραμματέα, είτε τους κοντινούς τους ανθρώπους να κάνουν πράγματα αντίθετα με τα επίσημα καθήκοντά τους, σε προφανή αδικία. Το κακό μεγαλώνει αν φέρουν δωροδοκία, για παράδειγμα, σε ανώτερο άτομο, με το πρόσχημα μιας φιλανθρωπικής ή φιλανθρωπικής δωρεάς, ούτε πριν ούτε μετά την παροχή χρημάτων για έργα ευσπλαχνίας. Διαφθείρουν επίσης τους ηθικά ασταθείς και προσβάλλουν πραγματικά έντιμους ανθρώπους, οι οποίοι, αν αρνηθούν, απλώς αναγκάζονται να δεχτούν το δώρο. Ταυτόχρονα, όσοι δίνουν δωροδοκία στερούνται άσκοπα χρήματα ή πράγματα. Ταυτόχρονα, στερούν από τον εαυτό τους το δικαίωμα να διαμαρτυρηθούν για τον δωροδοκή, εάν το δώρο αποδειχθεί χαμένο και το αίτημα παραμείνει ανεκπλήρωτο. Η προσφορά και η δωροδοκία είναι ένα ντροπή μπροστά στη Θεία αλήθεια.
Ένας Χριστιανός δεν πρέπει να ακολουθεί αυτόν τον πειρασμό σε καμία περίπτωση στη ζωή. Ο Κύριος βλέπει και γνωρίζει τα πάντα, και αν θέλει, τότε το θέμα θα διευθετηθεί χωρίς καμία υπερβολή, και αν δεν είναι το θέλημα του Θεού γι' αυτό, τότε γιατί να διευθετηθεί το θέμα;
Εκβίαση δώρων- είναι ένα είδος βίας κατά της περιουσίας ενός γείτονα. Ένα άτομο εκβιάζεται με το ένα ή το άλλο πρόσχημα της νόμιμης περιουσίας του, την οποία χρειάζεται ο ίδιος και δεν είναι καθόλου διατεθειμένος να δώσει. Μερικοί δελεάζουν δώρα με απειλές ή υποσχέσεις για προστασία σε περίπτωση επίθεσης από κακούς ανθρώπους, άλλοι, παραπονούμενοι για τη φτώχεια τους, απλώς ζητούν χρήματα για να ζήσουν ή ακόμα και για βότκα. Και ένα αδύναμο ή πολύ ευγενικό άτομο δεν είναι σε θέση να αρνηθεί τον αναφέροντα και συχνά δίνει ό,τι χρειάζεται η οικογένειά του. Αυτή η παράνομη εξαγωγή χρημάτων, πραγμάτων ή προϊόντων είναι σίγουρα αμαρτωλή, για την οποία θα πρέπει να απαντήσετε ενώπιον Θεού και ανθρώπων.
Ιεροσυλία.«Πώς... βλασφημείς;» (Ρωμ. 2:21-22). Το αμάρτημα της ιεροσυλίας περιλαμβάνει κλοπή: εκκλησιαστικής περιουσίας. πράγματα που αφιερώνονται και χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια της λατρείας. πράγματα απαραίτητα άμεσα για τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας. δώρα Χριστού και αγία ειρήνη. Τα εκκλησιαστικά πράγματα μπορούν να αποθηκευτούν, και επομένως να κλαπούν, όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά και σε παρεκκλήσια, σκευοφυλάκια, αποθήκες και σε λατρευτικούς σταυρούς με εικόνες. Η κλοπή οποιουδήποτε από τα εκκλησιαστικά πράγματα, για παράδειγμα, κεριά που δεν έχουν ακόμη τοποθετηθεί μπροστά από τις εικόνες, χρήματα από το πιάτο θυσίας, κούπα ή ταμείο, οποιαδήποτε υλική εκκλησιαστική περιουσία (καυσόξυλα, σιδερένια φύλλα κ.λπ.) είναι όχι μόνο κλοπή, Αυτό είναι ένα ειδικό είδος κλοπής. Ακόμη και η χρήση της εκκλησιαστικής περιουσίας (μοκέτες, πετσέτες και άλλα παρόμοια) καθαρά για χρονικούς σκοπούς, και όχι με την ευκαιρία κάποιας πνευματικής εορτής ή συνάντησης, δεν αποτελεί μικρή αμαρτία. Σύμφωνα με τους κανόνες των αγίων αποστόλων, ο κλέφτης του εκκλησιαστικού κεριού και λαδιού πρέπει να επιστρέψει στην εκκλησία «πέντε φορές περισσότερο» (Παροιμίες 72). Πράγματα που θυσιάζονται στο ναό και έχουν ήδη αφιερωθεί για λειτουργική χρήση (για παράδειγμα, βιβλία, εικόνες, άμφια και άλλα) μπορούν να πωληθούν μόνο για παρόμοια εκκλησιαστική χρήση, αλλά σε καμία περίπτωση για κοσμική χρήση ή στο σπίτι ενός λαϊκού. Το να κλέψεις σκόπιμα από την εκκλησία αντικείμενα που καθαγιάστηκαν από τη λατρεία και την εκκλησία σημαίνει να διαπράξεις την αμαρτία του Ιούδα (ο οποίος, στην πρόθεσή του, είχε ήδη κλέψει το αγαπημένο μύρο που έχυσε η Μαρία στα πιο αγνά πόδια του Σωτήρα). Κλοπή από τον θρόνο ή από το σκευοφυλάκιο του Ευαγγελίου, του σταυρού, του δισκοπότηρου, της σκηνής, του αντιμήνου, του κόσμου, των χαρισμάτων του Χριστού, ακόμη και μόνο του πέπλου ή του σάβανου από τον θρόνο. Τέλος, η χρήση οποιουδήποτε από αυτά στην οικιακή ή κοσμική ζωή είναι, με τη στενή έννοια, η λέξη ιεροσυλία. «Αυτός είναι ο βλάσφημος, που θα κλέψει ό,τι είναι ιερό από την εκκλησία, από το άγιο θυσιαστήριο, από τα σκεύη της εκκλησίας», λέει ο νομοκανόνας (πρ. 50 και 183). Ένας τέτοιος βλάσφημος δικαιούται 15ετή μετάνοια (Λεωφ. Γρηγορίου Νύσσης 8). Ο Βαλτάσαρ, που τόλμησε να χρησιμοποιήσει εκκλησιαστικά σκεύη για τη γιορτή του, τιμωρήθηκε αιφνίδιος θάνατος(Δαν. 5). Η σοβαρότητα της ιεροσυλίας αυξάνεται όταν συνδυάζεται με προσβολή σε ιερό (οι βασιλικές πόρτες θα πεταχτούν ανοιχτές, ένα δοχείο με αλοιφή θα γκρεμιστεί, τα ιερά και οι εικόνες θα καταστραφούν), καθώς και με αιματηρούς ξυλοδαρμούς των υπερασπιστών των ιερών. Με την πνευματική έννοια της λέξης, θεωρείται επίσης ιεροσυλία η χρήση για τα μυστήρια της λάθος ουσίας ή της λανθασμένης ποιότητας όπως απαιτείται από τους κανόνες της εκκλησίας (π.χ. σερβίρισμα ξινό ή αλκοολούχο κρασί για τη λειτουργία, χαμηλής ποιότητας, αποξηραμένο πρόσφορο ).
Σιμωνία ή ιεροσυλία (απόκτηση χειροτονίας για χρήματα).«Αφήστε το ασήμι σας να χαθεί μαζί σας. επειδή σκέφτηκες να λάβεις το δώρο του Θεού για χρήματα... μετανοήστε για αυτήν την αμαρτία» (Πράξεις 8:20,22). Αυτό ειπώθηκε στον Σίμωνα τον Μάγο, ο οποίος για χρήματα ήθελε να λάβει από τους αποστόλους το υψηλότερο πνευματικό δώρο - να μεταδώσει στους άλλους μέσω της τοποθέτησης των χεριών την ιδιαίτερη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Από αυτόν προήλθε το όνομα αυτής της αμαρτίας - σιμωνίας. Το ίδιο αμάρτημα επαναλαμβάνεται και σήμερα στις εξής περιπτώσεις: αν κάποιος χειροτονηθεί στο βαθμό του διακόνου ή του ιερέα για χρήματα· απαιτούν και πληρώνουν χρήματα για υπηρεσία σε μια πιο κερδοφόρα ενορία ή μέρος. όταν, για χρήματα ή μόνο εν αναμονή ενός φυλλαδίου, επιτρέπουν σε κάποιον να διαπράξει αμαρτίες. αγοράζουν για τον εαυτό τους σωματίδια ιερών λειψάνων ή μόνο καλύμματα από αυτά. όταν απαιτούν χρήματα για την ευκαιρία να προσκυνήσουν λείψανα ή μια θαυματουργή εικόνα. Ο Προφήτης Δανιήλ αρνήθηκε κατηγορηματικά τα χρήματα και τις τιμές που του προσφέρθηκαν για να επιδείξει το χάρισμα της διόρασης: «τα δώρα σου ας παραμείνουν μαζί σου και δώσε τις τιμές σε άλλον» (Δαν. 5:17). Οι Κανόνες του Συμβουλίου καταδικάζουν αυστηρά όσους, αφενός, αγοράζουν και αφετέρου πουλάνε χάρη, η οποία «δεν πωλείται» (Τρουλ. 22-23). Για το αμάρτημα αυτό είτε στερούνται το ιερατικό τους αξίωμα είτε υπόκεινται σε ανάθεμα (Δ' Οικουμενική Σύνοδος 22· Ζ' Οικουμενική Σύνοδος πρ. 5). Η ουσία της αμαρτίας εδώ είναι ότι το πνευματικό εκτιμάται από το υλικό, το ανεκτίμητο δίνεται για σκόνη, ο τόνος (δωρεάν δώρο) δεν γνωστοποιείται στον τόνο (Ματθαίος 10:8), ότι υπάρχει εμπόριο με τα ιερά δυο πλευρες. Η ενοχή αυτού του θανάσιμου αμαρτήματος επεκτείνεται και σε όσους, έστω και έμμεσα, αλλά, εντούτοις, συνεισφέρουν συνειδητά σε αυτό (Ζ' Οικουμενική Σύνοδος πρ. 5). Επιπλέον, είναι εντελώς αδιάφορο αν τα χρήματα θα γίνουν δεκτά πριν ή μετά από μια τέτοια χειροτονία (Βασιλική Λεωφόρος Μεγάλης 90).
Κατάχρηση των δωρεών άλλων που έγιναν για οποιονδήποτε φιλανθρωπικό σκοπό.«(Ο Ιούδας) ήταν κλέφτης. Είχε μαζί του ένα συρτάρι μετρητών και μετέφερε ό,τι ήταν μέσα» (Ιωάννης 12:6). Τέτοιες ενέργειες προσβάλλουν βαθιά το θρησκευτικό αίσθημα του διπλανού. Ο καθένας που κάνει ειλικρινά δωρεά σε εκκλησία, ιεραποστολικό σκοπό ή σε οποιοδήποτε φιλανθρωπικό ίδρυμα θέλει η δωρεά του να φτάσει στον προορισμό της, να αποφέρει τα οφέλη της και να χρησιμοποιηθεί με τη δέουσα φειδώ. Αυτός ο εγκάρδιος πόθος είναι ακόμη πιο έντιμος γιατί συχνά η θυσία δεν προέρχεται από την υπερβολή, αλλά από τη φτώχεια του δωρητή. Αρνούμενος κάτι στον εαυτό του και στην οικογένειά του, δίνει αυτά τα χρήματα σε φιλανθρωπικό σκοπό, όπως η ευαγγελική χήρα που δώρισε το καθημερινό φαγητό της (δύο ακάρεα) στο ναό. Συμβαίνει όμως οι άνθρωποι, στα χέρια των οποίων έχουν φτάσει οι περιζήτητες θυσίες, να τις χρησιμοποιούν όχι για τη δόξα του Θεού, αλλά για δικό τους όφελος. Διατηρούν, με κάποιο πρόσχημα ή και χωρίς αυτό, τα χρήματα που τους έδιναν για κεριά, χαρτονομίσματα, προσευχές, για αγορά πραγμάτων για την εκκλησία, για διανομή τους στους φτωχούς. χρησιμοποιούν εκκλησιαστικά οικοδομικά υλικά ή πράγματα για δικούς τους εγωιστικούς σκοπούς. Ή χρησιμοποιούν ό,τι τους παραδόθηκε για κάποιο ιερό σκοπό απρόσεκτα, αντιπαραγωγικά για πνευματική εργασία, με μια λέξη, ως ιδιοκτησία ξένη προς τον εαυτό τους.
Παραχάραξη.«Τίνος είναι αυτή η εικόνα και η επιγραφή; Του λένε: του Καίσαρα» (Ματθαίος 22, 20, 21) Μόνο το κράτος έχει το δικαίωμα να εκδίδει χρήματα. Το πλαστό χρήμα είναι κλοπή από το κράτος και από ολόκληρο τον λαό (αφού η κρατική περιουσία είναι δημόσια περιουσία). Οι πλαστογράφοι όχι μόνο υπονομεύουν τα θεμέλια του κράτους ληστεύοντάς το, αλλά και εξαπατούν έντιμους πολίτες, διοχετεύοντάς τους πλαστά ρούβλια ή νόμισμα, τα οποία, μετά από δέουσα επαλήθευση, αρνούνται να δεχτούν σε κατάστημα ή τράπεζα.
Παράνομη πώληση ακάθαρτου χρυσού, πλαστών πολύτιμων λίθων και ασημιού.«Ο νόμος του στόματός σου είναι καλύτερος για μένα από χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι» (Ψαλμ. 119:72). Από τα υλικά πράγματα στη γη, τα πιο πολύτιμα είναι ο χρυσός, το ασήμι και πολύτιμους λίθους. Ως εκ τούτου, πολλοί απατεώνες προσπαθούν να εξαπατήσουν τους συμπολίτες τους πουλώντας τους πλαστά, πλαστά κοσμήματα ή κράμα χρυσού και ασημιού για καθαρό χρυσό ή μπρούντζο για χρυσό και άλλα παρόμοια. Έχοντας πουλήσει ένα πλαστό αντικείμενο με κόστος εκατοντάδες φορές υψηλότερο από την πραγματική του τιμή, ο απατεώνας ληστεύει έτσι τον γείτονά του, εξαπατώντας του πολλά χρήματα για ένα άχρηστο μικροπράγμα. Πρόκειται για ένα είδος κλοπής με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.
Δημιουργία πλαστών εγγράφων ή απόκρυψη γνήσιων.Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας πλαστογραφίας περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, στην παραβολή του άδικου οικονόμου. Αυτός ο άνθρωπος επέτρεψε στους οφειλέτες του κυρίου του να γράψουν πλαστά γραμμάτια και ο ίδιος επικύρωσε κάθε μία από αυτές τις αποδείξεις. Έτσι, για παράδειγμα, όποιος χρωστούσε εκατό μέτρα σιτάρι, του είπε: «Γράψε ογδόντα» (Λουκάς 16:7). Και στις μέρες μας υπάρχουν άνθρωποι που ενεργούν με παρόμοιο τρόπο σε θέματα νομισματικής και περιουσιακής φύσης. Στο Ευαγγέλιο, ένας τέτοιος οικονόμος αποκαλούνταν «άπιστος» (Λουκάς 16:8), παρά το γεγονός ότι έβγαινε από τη δύσκολη κατάστασή του με τέτοια επιδεξιότητα. Κάθε Χριστιανός πρέπει να απορρίψει στην ψυχή του και στην πράξη όλα τα τεχνάσματα που επινοούνται χάριν χαμηλού συμφέροντος, με στόχο την κατοχή της περιουσίας κάποιου άλλου, ακόμα κι αν εξωτερικά αυτό συμβαίνει αρκετά αξιοπρεπώς, σε επίπεδο κατάρτισης και έγγραφα υπογραφής.
Κατασκευή διαφόρων τύπων απομιμήσεων.Οποιοδήποτε ψεύτικο είναι εγγενώς ψέμα και περιέχει κάποιου είδους εξαπάτηση. Ένα πράγμα ή ένα έγγραφο παρουσιάζεται ως κάτι διαφορετικό από αυτό που πραγματικά είναι και προετοιμάζεται ή πωλείται για έναν προφανώς εγωιστικό σκοπό. Αυτό δεν είναι αποδεκτό για έναν Χριστιανό. Ο πατέρας όλων των ψεμάτων είναι ο διάβολος, επομένως όποιος εμπλέκεται σε εξαπάτηση διαπράττει μια πράξη που είναι χαρακτηριστική των πεσόντων πνευμάτων και οδηγεί μακριά από τον Θεό και τη Βασιλεία των Ουρανών. Η δεύτερη αμαρτωλή πλευρά της παραχάραξης είναι η εξαπάτηση ενός γείτονα ή του κράτους προκειμένου να λάβει μια άδικη δωροδοκία, η οποία είναι ουσιαστικά ένα είδος κλοπής.
Διαφυγή φόρων και δασμών.«Καθαρίστε με από τα μυστικά μου» (Ψαλμ. 18:13). Οι περισσότεροι επιχειρηματίες αυτή τη στιγμή κρύβονται από την πληρωμή φόρων. Για παράδειγμα, υπάρχει μια εγκληματική τελωνειακή επιχείρηση, όταν δηλώνεται ένα προϊόν και υπό το πρόσχημα του μεταφέρεται ένα άλλο, πιο ακριβό, κρύβεται από την καταβολή φορολογικών δασμών. Έτσι κλέβονται χρήματα από το κράτος, τα οποία πρέπει να δαπανηθούν για δημόσιες ανάγκες. Είναι αλήθεια ότι ευθύνεται σε μεγάλο βαθμό το πραγματικό φορολογικό σύστημα, το οποίο είναι δομημένο με τέτοιο τρόπο ώστε όσοι πληρώνουν φόρους απολύτως ειλικρινά να μην λαμβάνουν ουσιαστικά κανένα κέρδος. Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να κάνει τις δουλειές του με τέτοιο τρόπο ώστε η συνείδησή του να είναι ήρεμη, να μην φοβάται τους ληστές ή την εφορία και να είναι έντιμος απέναντι συνέταιροικαι στον αγοραστή. Σε περιπτώσεις όπου η έντιμη επιχείρηση σε έναν δεδομένο τομέα δραστηριότητας είναι αδύνατη, είναι καλύτερο να αλλάζεις το πεδίο δραστηριότητας παρά να ζεις συνεχώς με ταραγμένη συνείδηση. Εάν για οποιονδήποτε λόγο δεν έχουν καταβληθεί δασμοί και φόροι, τότε τα κεφάλαια αυτά θα πρέπει να κατευθυνθούν σε φιλανθρωπικούς σκοπούς, για να βοηθηθούν οι πεινασμένοι και οι άποροι. Σε αυτή την περίπτωση, τα χρήματα που διατίθενται για φιλανθρωπικούς σκοπούς θα χρησιμεύσουν ως αντιστάθμιση για την έλλειψη ενδιαφέροντος του κράτους για τους ανθρώπους του.
Κοινή κλοπή, εκβιασμός ή εξαπάτηση- έχουν γίνει ιδιαίτερα διαδεδομένα στην εποχή μας. Δημιουργούνται οι λεγόμενες οικονομικές πυραμίδες, ψεύτικες τράπεζες και άλλα παρόμοια, η διοίκηση των οποίων έχει συνωμοτήσει εκ των προτέρων για να εξαπατήσει τους καταθέτες και να υπεξαιρέσει τα χρήματά τους. Σε επίπεδο κυβερνητικών στελεχών, υπάρχει επίσης μερικές φορές μια συνωμοσία όταν, για παράδειγμα, κλέβονται χρήματα που χρησιμοποιούνται για την αποκατάσταση της οικονομίας μιας συγκεκριμένης περιοχής. Σε επίπεδο εργοστασίου ή εργοστασίου, σε μια συνωμοσία μεταξύ διαχείρισης και λογιστικής, κρύβονται χρήματα ή υλικά περιουσιακά στοιχεία και στη συνέχεια μοιράζονται μεταξύ των συνωμοτών κ.λπ. Όλες αυτές οι κλοπές μέσω κοινής εξαπάτησης είναι επίσης αμαρτωλές, καθώς καταδεικνύουν τη διαφάνεια, την αναίδεια της κλοπής και την προφανή ατιμωρησία της. Αυτό δελεάζει πολλούς έντιμους ανθρώπους και τους οδηγεί ακόμη και σε απόγνωση, θέτουν άθελά τους το ερώτημα: "Ποιον μπορεί να εμπιστευτεί αν ακόμη και υπεύθυνες και σεβαστές ομάδες ανθρώπων υποκύψουν στον πειρασμό της κλοπής;" Πρέπει να είναι ηθικά αδύνατο για έναν Χριστιανό να συμμετάσχει σε μια τέτοια εξαπάτηση και να επικοινωνήσει μαζί του στους ανθρώπους αρέσει αυτόπρέπει να περιοριστεί όσο το δυνατόν περισσότερο· εδώ είναι απαραίτητο να καθοδηγούμαστε από τον Λόγο του Θεού: «Μακάριος ο άνθρωπος που δεν περπατά στη συμβουλή των ασεβών» (Ψαλμ. 1:1).
Στάθμιση, ανακριβής μέτρηση ή εξαπάτηση του αγοραστή με ρέστα.Ακόμη και οι αρχαίοι προφήτες κατήγγειλαν αυτή την αμαρτία στους πονηρούς εμπόρους: «Για να μειώσουν το μέτρο, να αυξήσουν την τιμή του σέκελ και να εξαπατήσουν με άπιστη ζυγαριά» (Αμ. 8:5). Ο Σωτήρας στην Καινή Διαθήκη μιλά για «καλό μέτρο», αμείωτο, πλήρες. "κουνημένο" - γιατί αν ανακινήσετε, για παράδειγμα, σίκαλη ή βρώμη, τότε θα συμπεριληφθεί μεγαλύτερη ποσότητα. "αντλημένος" - γιατί με το χνούδι του χαλαρού υλικού (για παράδειγμα, χνούδι), μπορείτε να το περάσετε ως μεγαλύτερο μέτρο από ό, τι είναι στην πραγματικότητα. "ξεχειλίζει" - όπως, για παράδειγμα, κατά την πώληση λαδιού, πρέπει να χύνεται στο ίδιο επίπεδο με τις άκρες του δοχείου. Θα το χύσουν στους κόλπους σου, δηλαδή σε τέτοιο μέτρο, ώστε το περίσσευμα να μένει μόνο στο στήθος σου (Λουκάς 6:38). Επομένως, όσοι ζυγίζουν, μετρούν και εξαπατούν με τα ρέστα παραβιάζουν το Νόμο του Θεού, εκμεταλλευόμενοι την εμπιστοσύνη των αγοραστών που δεν θα ζυγίσουν ή δεν θα ξαναμετρήσουν τα αγαθά ή την απειρία τους (για παράδειγμα, όταν πουλάνε αγαθά σε παιδιά). Άλλοι σκόπιμα παραποιούν ζυγαριές ή βαρίδια για να εξαπατήσουν μεγάλο αριθμό αγοραστών. Τέλος, κάποιοι όχι μόνο δεν θυμούνται το μέτρο του «shaken down», αλλά, αντίθετα, «τινάζουν» τα εμπορεύματά τους για να φαίνονται μεγαλύτερα στην εμφάνιση και για να τους αυξήσουν την τιμή. Αυτό δείχνει ξεκάθαρα την ιδιοποίηση της περιουσίας κάποιου άλλου μέσω μικροαπάτης. Που είναι φυσικά μια μορφή κλοπής.
Απόκρυψη ελλείψεων και ελαττωμάτων σε προϊόν ή ζωικό κεφάλαιο που πωλείται.Αυτή η αμαρτωλή ενέργεια περιέχει: εξαπάτηση, η οποία είναι ακόμη πιο προσβλητική για τον αγοραστή που ήταν διατεθειμένος να πληρώσει ένα μεγάλο ποσό για ένα προϊόν υψηλής ποιότητας. απώλεια για τον αγοραστή ή το άτομο που συμφώνησε σε μια άνιση ανταλλαγή (επειδή αυτά τα άτομα θα αναγκαστούν να αγοράσουν ξανά τα πράγματα για τα οποία εξαπατήθηκαν κατά την αγορά). κατάχρηση: ο πωλητής, λαμβάνοντας χρήματα, πουλάει σάπια και κατεστραμμένα. ή κατά την ανταλλαγή, λαμβάνοντας ένα ποιοτικό αντικείμενο, το προσφέρει χαλασμένο ή με κρυφό ελάττωμα. Η αγοραπωλησία δεν είναι ένα παιχνίδι του «ποιος θα ξεπεράσει ποιον», αλλά ένα είδος συμφωνίας ή μόνο μια βραχυπρόθεσμη προσέγγιση μεταξύ δύο προσώπων, βασισμένη στην αμοιβαία εμπιστοσύνη. Πόση υποκρισία και ψέμα υπάρχει από την πλευρά του πωλητή που πουλά ένα ακατάλληλο προϊόν στον αγοραστή και πόση δυσαρέσκεια και αγανάκτηση έχει ο αγοραστής όταν ανακαλύπτεται ένα ελάττωμα στο αγορασμένο αντικείμενο. Εκτός από τη μεταθανάτια τιμωρία, ο εξαπατημένος πωλητής αντιμετωπίζει συχνά και επίγεια τιμωρία. Με την άδεια του Θεού και αυτός εξαπατάται πολύ και κατά κανόνα χρεοκοπεί.
Η συνήθεια να μιλάτε συνεχώς για τις ανάγκες σας ή να προσποιείτε τη φτώχεια.«Έχοντας τροφή και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά» (Α' Τιμ. 6:8). Ακόμα κι αν πραγματικά χρειαζόμασταν πόρους Καθημερινή ζωή, τότε το να παραπονιόμαστε συχνά για αυτό σε ξένους δεν θα είχε νόημα. Μόνο ένας στενός φίλος ή ένας γενναιόδωρος ευεργέτης μπορεί να μας βοηθήσει και άλλοι έχουν επίσης τις δικές τους ανάγκες και ανεκπλήρωτες ανάγκες. Όταν παραπονιόμαστε για μια φτωχή ζωή, αναστατώνουμε άσκοπα μόνο την ψυχική και πνευματική μας κατάσταση, και στους άλλους οι λόγοι μας φαίνονται βαρετοί και βαρετοί. Εάν δεν έχετε χρήματα, είναι καλύτερα να προσευχηθείτε στον Κύριο Θεό, ώστε ο Κύριος να σας βοηθήσει να επιβιώσετε δύσκολος καιρόςκαι μου έδωσε την ευκαιρία να κερδίσω τα απαραίτητα κεφάλαια. Ωστόσο, η λεγόμενη προσποιητή φτώχεια εμφανίζεται συχνά, όταν οι άνθρωποι, έχοντας επαρκή μέσα διαβίωσης, παραπονιούνται και διαδίδουν φήμες ότι είναι πολύ φτωχοί και έχουν εξαιρετική ανάγκη για τα πάντα. Συνήθως μιλούν για τις ανάγκες τους σε όσους θέλουν να τους ζητήσουν δάνειο ή σε πλούσιους ανθρώπους από τους οποίους περιμένουν να κερδίσουν από κάτι. Τέτοιοι άνθρωποι εμφανίζονται ως αχάριστοι και ψεύτες ενώπιον του Θεού. Ο Θεός τους έδωσε, αλλά γίνονται φτωχοί, απατούν και αποφεύγουν να πάρουν ακόμα περισσότερα. Έχουν ένα αξιοπρεπές κεφάλαιο και το αυξάνουν διαρκώς, αλλά παρουσιάζονται ως μη ποθητές και χωρίς ασήμι, που δεν ξέρουν καν να μετρούν σωστά τα χρήματα. Με τέτοια ψεύτικα παράπονα για τη φτώχεια, οι άνθρωποι τρέφουν το κακό της αγάπης για το χρήμα και του εγωισμού.
Επαγγελματίας ζητιάνος.Όταν δεν υπάρχει δύναμη και ευκαιρία να κερδίσετε φαγητό για τον εαυτό σας, τότε είναι επιτρεπτό να δεχτείτε ελεημοσύνη, αλλά όχι περιττή, αλλά μόνο απολύτως απαραίτητη. Εν τω μεταξύ, μερικοί, έχοντας λάβει ελεημοσύνη πολλές φορές, συνηθίζουν τα εύκολα χρήματα και αρχίζουν να ζητιανεύουν εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο. Ήδη θεωρούν την επαιτεία ένα είδος δουλειάς και αρχίζουν να ζητιανεύουν για χάρη του πάθους του κέρδους. Στις μεγάλες πόλεις έχει αναπτυχθεί η λεγόμενη επαγγελματική επαιτεία, όταν σε πολυσύχναστα μέρη, για παράδειγμα, σε περάσματα του μετρό ή κοντά σε μεγάλους καθεδρικούς ναούς, αυτοί οι απατεώνες συγκεντρώνουν ποσά ανά ημέρα ίσα με τον μέσο μηνιαίο μισθό ενός απλού ανθρώπου. Τέτοιοι «ζητιάνοι» αναπτύσσουν και τρέφουν το πάθος της αγάπης για το χρήμα, όπως ο Ιούδας ανέπτυξε και έτρεφε το ίδιο πάθος, κλέβοντας από το κουτί της ελεημοσύνης της κοινότητας του Χριστού. Η ενοχή αυτών των ανθρώπων είναι η εξής: δεχόμενοι ελεημοσύνη από τα χέρια πλουσίων, μεταφέρουν στον εαυτό τους αυτό που θα μπορούσε να αυξήσει την ελεημοσύνη των πραγματικά φτωχών. Και τις περισσότερες φορές εκβιάζουν χρήματα από φτωχούς που τα δίνουν για χάρη του Χριστού από τη φτώχεια τους.
Δόλια ένδυση με μοναστηριακή ή ιερατική ενδυμασία για τη συλλογή χρημάτων για την εκκλησία και υπεξαίρεση της τελευταίας. Αυτή η αμαρτία μπορεί να χαρακτηριστεί ως ιερόσυλο αμάρτημα. Εδώ τα χρήματα που θυσιάζονται για χάρη του Χριστού τα ιδιοποιούνται με δόλο από πονηρούς. Το φταίξιμο αυτών των απατεώνων είναι επίσης ότι, για χάρη του προσωπικού συμφέροντος, προσποιούνται ότι είναι άνθρωποι της εκκλησίας που έχουν πάρει όρκους μη απληστίας ή έχουν αποστολική χειροτονία, των οποίων η εντιμότητα υποστηρίζεται από την εξουσία της εκκλησίας. Έτσι, υπάρχει διπλή εξαπάτηση: εγωιστικός εκβιασμός χρημάτων που οι άνθρωποι ήταν έτοιμοι να δωρίσουν στην εκκλησία και οικειοποίηση ιερατικής ή μοναστικής αξιοπρέπειας.
Χρήση της περιουσίας κάποιου άλλου για δικούς του σκοπούς χωρίς άδεια ή απρόσεκτα.Κάθε άνθρωπος εκτιμά την περιουσία του, ειδικά αυτά που αποκτά με σκληρή και επίμονη δουλειά. Εξ ου και η φυσική επιθυμία να μας σέβονται και να μας αντιμετωπίζουν με προσοχή, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της απουσίας μας. Αλλά για κάποιο λόγο οι άνθρωποι έχουν αυτό το συναίσθημα μόνο σε σχέση με την περιουσία τους. Όσο για τα πράγματα των άλλων, συχνά επιτρέπουν στον εαυτό τους να τα χρησιμοποιήσει χωρίς να τα ζητήσει ή χωρίς προσεκτική χρήση. Ταυτόχρονα, για λόγους αυτοδικαίωσης, λένε συχνά: «Δεν έχει χαθεί τίποτα από το πράγμα και επιστρέφεται άθικτο στον ιδιοκτήτη». Ας είναι. Γιατί όμως να παραβιαστεί το δικαίωμα ιδιοκτησίας; Γιατί να μην ζητήσετε την άδεια από τον ιδιοκτήτη; Εξάλλου, συμβαίνει συχνά ότι ταυτόχρονα χρειάζεται ο ίδιος το πράγμα του. Θα την αναζητήσει μάταια, θα χάσει χρόνο και θα στεναχωρηθεί αδικαιολόγητα. Στο βαθμό που χρησιμοποιούμε την περιουσία κάποιου άλλου χωρίς να ρωτήσουμε, κλέβουμε την περιουσία αυτού του ξένου για τον εαυτό μας. Μόνο εάν είναι απαραίτητο να διαφυλαχθεί η υγεία ή η ίδια η ζωή από προφανή κίνδυνο, επιτρέπεται να πάρουμε την περιουσία κάποιου άλλου χωρίς να το ζητήσουμε. Ο Χριστός ο Σωτήρας δεν κατηγόρησε τους μαθητές του όταν οι μαθητές, περπατώντας στο χωράφι και μαραζώνουν από την πείνα, έσκισαν τα στάχυα και το έλατο άλλων ανθρώπων (Ματθαίος 12:1-4). Αλλά πέρα από αυτή την ακραία ανάγκη, η χρήση της περιουσίας κάποιου άλλου χωρίς να ρωτάς σημαίνει ότι καταστρέφεις την ηθική σου αίσθηση. Μια φορά, για παράδειγμα, μπορείς να χορτάσεις την πείνα σου με το ψωμί κάποιου άλλου, αλλά το να κλέβεις για να χορταίνεις συνεχώς την πείνα σου είναι ξεκάθαρο έγκλημα. Όσοι χρησιμοποίησαν το ακίνητο κάποιου άλλου χωρίς άδεια πρέπει, εάν ο ιδιοκτήτης είναι γνωστός ή βρίσκεται κοντά, να ειδοποιήσουν τον ιδιοκτήτη για το συμβάν, ζητώντας του τη συγχώρεση και εξηγώντας την απελπισία της κατάστασης. Άλλοι, παίρνοντας τα πράγματα κάποιου άλλου χωρίς να ρωτήσουν, προσθέτουν μια νέα ενοχή σε αυτό: δεν φροντίζουν για αυτό που πήραν. Ανησυχούν για τα δικά τους πράγματα και αντιμετωπίζουν τα πράγματα κάποιου άλλου εξαιρετικά απρόσεκτα και απρόσεκτα. Είναι επίσης ανέντιμο να χρησιμοποιείτε για τις δικές σας ανάγκες εκείνα τα πράγματα που λαμβάνονται μόνο για φύλαξη, και επίσης να μην φροντίζετε για αυτά που δίνονται για προσωρινή χρήση.
Κακής ποιότητας κατασκευή διαφόρων προϊόντων και προϊόντων λόγω τεμπελιάς ή επιδίωξης της μόδας.«Όλοι εμπιστεύονται στα χέρια τους και ο καθένας είναι σοφός στη δουλειά του» (Κύριος 38, 36), - λέγεται για τους τεχνίτες και, γενικά, για τους παραγωγούς αγαθών. Το προσωπικό συμφέρον αναγκάζει ορισμένους τεχνίτες να νοιάζονται μόνο για την εμφάνιση ή το στυλ των πραγμάτων, χωρίς να σκέφτονται καθόλου την ποιότητα και την αντοχή τους. Συχνά, πίσω από την εξωτερική ομορφιά και κομψότητα, κρύβονται πράγματα, για παράδειγμα, σάπια νήματα ή ελαττωματικό υλικό. Πόση θλίψη και αγανάκτηση θα βιώσει ο εξαπατημένος αγοραστής ελαττωματικών προϊόντων και πόσες κακές λέξεις και ευχές θα απευθύνονται στον κατασκευαστή και τον πωλητή αγαθών χαμηλής ποιότητας. Ό,τι κάνει ο άνθρωπος, πρέπει να το κάνει όπως για τον Θεό, δηλαδή όσο το δυνατόν καλύτερα. Επομένως, η κακή ποιότητα ενός πράγματος, που προκύπτει από τεμπελιά, αμέλεια ή από την επιδίωξη του άμεσου κέρδους του κατασκευαστή, είναι η απόλυτη αμαρτία του.
Επιπόλαια αποθήκευση της περιουσίας κάποιου, και ως εκ τούτου ο πειρασμός να την κλέψει.«Θα ήταν άγρυπνος και δεν θα επέτρεπε να υπονομευθεί το σπίτι του» (Λουκάς 12:39). Όποιος είναι απρόσεκτος με την αποθήκευση των χρημάτων ή της περιουσίας του ανοίγει την πόρτα σε έναν κλέφτη και ευθύνεται σε μεγάλο βαθμό για την κλοπή που συμβαίνει. Λες και χάνει οικειοθελώς τα χρήματα και την περιουσία του, τα πετάει όλα και δεν παρακολουθεί την ακεραιότητα της περιουσίας του. Αυτό το κάνει όχι επειδή είναι σίγουρος για την πίστη των γύρω του, αλλά από απλή απροσεξία. Και έχοντας χάσει τα πράγματά του, ένα τέτοιο άτομο αρχίζει να ανησυχεί τον εαυτό του και να ενοχλεί τους άλλους, υποπτευόμενος τους γύρω του και προσπαθώντας να βρει αυτό που λείπει. Παράλληλα δίνει αφορμές σε κάποιους να αρχίσουν να κλέβουν, και σε άλλους επαγγελματίες να κάνουν εύκολα κλοπές.
Πολυτέλεια και υπερβολή.«Εντυόταν πορφύρα και εκλεκτό λινό και γιόρταζε λαμπρά κάθε μέρα» (Λουκάς 16:19). Η πολυτέλεια αποτελείται από υπερβολικά και πολυάριθμα έξοδα για ρούχα, κοσμήματα, αυτοκίνητα, καθημερινά γεύματα, εστιατόρια, καφετέριες, πάρτι, πλούσια διακόσμηση σπιτιού ή διαμερίσματος, πλούσια φιλοδωρήματα κ.λπ. Ένας πολυτελής τρόπος ζωής απαιτεί μεγάλα κεφάλαια και συνεχή αναπλήρωση. Ακόμα κι αν αυτό δεν εξαντλεί ολόκληρο το κεφάλαιο του πλούσιου και δεν υπερβαίνει τον μεγάλο μισθό κανενός, γιατί να ξοδεύεις τόσα πολλά για χάρη των ιδιοτροπιών του όταν υπάρχουν τόσοι πολλοί πεινασμένοι και άποροι κοντά; Αλλά ακόμη πιο αμαρτωλή είναι η πολυτέλεια, στην οποία όχι μόνο ξοδεύονται όλα τα μετρητά, αλλά δημιουργούνται και μεγάλα χρέη. Τότε, ειδικά, ο άνθρωπος δεν έχει «τίποτα να δώσει σε όσους έχουν ανάγκη» (Εφεσ. 4:28), δηλαδή παραβιάζει την εντολή του Θεού για τα υπολείμματα ή τα πλεονάσματα της κατάστασής μας. Η υπερβολική πολυτέλεια προκύπτει από την αναζήτηση χρημάτων και τις διογκωμένες τιμές για αγαθά και υπηρεσίες που παρέχονται. Από πολλές απόψεις, η άνοδος των τιμών στην κοινωνία καθορίζεται από αυτό το αμαρτωλό ανθρώπινο πάθος. Αν μιλάμε για σπατάλη, παράδειγμα της οποίας βλέπουμε στην ευαγγελική παραβολή του Άσωτου, τότε έχει και αυτή αμαρτωλή φύση. Ένας σπάταλος απλώς σπαταλά χρήματα, τρώει και πίνει ακριβές λιχουδιές, αγοράζει πράγματα που του είναι εντελώς περιττά. Τι προκύπτει από αυτή την παράλογη γενναιοδωρία; Ένα άτομο, έχοντας σπαταλήσει όλα τα διαθέσιμα χρήματά του, αρχίζει να λιμοκτονεί και να δανείζεται. Ντροπιάζει τόσο εκείνους στους οποίους καυχιόταν για τη γενναιοδωρία και την απλότητά του, όσο και εκείνους που καταδίκαζε για υπερβολική τσιγκουνιά, που ήταν στην πραγματικότητα λογική φειδωλότητα. Έτσι, η γενναιοδωρία του δεν έγινε σε βάρος άλλων; Αυτοί που έχουν μετατρέψει την πολυτέλεια και την υπερβολή σε συνήθεια δεν μπορούν πλέον να ξεχωρίσουν το πολυτελές από το απαραίτητο και όσα χρήματα κι αν έχουν είναι έτοιμοι να σπαταλήσουν τα πάντα μέχρι την τελευταία δεκάρα. Αλλά η υπερβολική πολυτέλεια και η σπατάλη, κατά κανόνα, οδηγούν στη φτωχοποίηση, με όλες τις επακόλουθες θλιβερές συνέπειες.
Αποτυχία προειδοποίησης ενός γείτονα για τη ζημιά ή την απώλεια που τον απειλεί.Στο εμπόριο, κατά τη διάρκεια οποιασδήποτε κατασκευής ή αγοράς, άλλοι αντιμετωπίζουν άμεσα απώλειες και απώλειες λόγω της απειρίας ή της μυωπίας τους. Έτσι, η αγάπη για τον πλησίον μας και ο οίκτος για την εργασία ή τα χρήματα που σπαταλά μάταια μας παρακινούν να τον προειδοποιήσουμε για τις πιθανές δυσκολίες του θέματος. Στο μεταξύ, βλέποντας όλα αυτά, άλλοι σιωπούν από αδιαφορία, άλλοι με κακόβουλη πρόθεση, για παράδειγμα, στο ομοιογενές εμπόριο, και άλλοι με την ελπίδα ότι δεν θα πάρουν κάτι φτηνά ή και δωρεάν όταν καταστραφεί ένας τόσο άπειρος. Ντροπιαστικό συμφέρον! Ωστόσο, πρέπει να προειδοποιήσετε με τέτοιο τρόπο ώστε το άτομο να μην προσβάλλεται, αλλά να καταλάβει ότι σας οδηγεί η αγάπη και η καλή θέληση προς τον πλησίον σας.
Αδικαιολόγητη σπατάλη χρημάτων σε παραστάσεις, μέθη, διασκέδαση- είναι σίγουρα μια αμαρτωλή πράξη. Τα χρήματα που σπαταλήθηκαν για την ικανοποίηση των παθών κάποιου μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για τις απαραίτητες ανάγκες της οικογένειας ή για να βοηθήσουν τους φτωχούς. Οι Άγιοι Πατέρες δίδαξαν μια τέτοια στάση απέναντι στο χρήμα και την περιουσία στην οποία θεωρούμε ότι έχουμε όχι ως δικά μας, αλλά ως του Κυρίου, που μας έχουν δοθεί για προσωρινή χρήση. Επομένως, πρέπει να θυμόμαστε ότι όχι μόνο «για κάθε άσκοπη λέξη που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσης», αλλά και για κάθε ρούβλι που ξοδεύεται άσκοπα, για κάθε περιουσία που σπαταλάται.
Αδικαιολόγητη άρνηση δανείου ή εγγύησης ή, αντίθετα, δανεισμός ποσού, η μακρά απουσία του οποίου μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή. «Δώσε σε εκείνον που σου ζητά, και μην απομακρυνθείς από εκείνον που θέλει να δανειστεί από σένα» (Ματθαίος 5:42). «Ο καλός άνθρωπος θα εγγυηθεί για τον πλησίον του, αλλά αυτός που έχει χάσει την ντροπή του θα τον εγκαταλείψει» (Σιρ. 29:17). Το να προσφέρεις σε κάποιον που έχει ανάγκη είναι άμεση ευθύνη κάθε Χριστιανού. Είναι άλλο θέμα αν γνωρίζουμε ότι αυτό το άτομο δεν σκοπεύει να εξοφλήσει το χρέος ή ζητά όχι από ακραία ανάγκη, αλλά μερικά από τα φανταστικά του έργα ή τις δαπάνες του για διασκέδαση. Εδώ μπορούμε να τον αρνηθούμε. Αλλά είναι καλύτερα να το κάνουμε απευθείας, λέγοντας ότι δεν μπορούμε να του δώσουμε χρήματα για τέτοια αμφίβολα θέματα. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει απολύτως καμία ανάγκη να ταπεινώσετε τον εαυτό σας, να ξεφύγετε από αυτό ή να πείτε ψέματα ότι δεν υπάρχουν δωρεάν χρήματα τώρα. Επίσης, δεν πρέπει να δανείζετε τέτοια χρηματικά ποσά, η απώλεια των οποίων μπορεί να οδηγήσει σε πλήρη καταστροφή. Δεν πρέπει να υποθηκεύσετε το διαμέρισμά σας και να ρισκάρετε να αφήσετε την οικογένειά σας άστεγη για να δανείσετε χρήματα. Σε άλλες περιπτώσεις, όταν μιλάμε γιασχετικά με ποσά ή προϊόντα που είναι εφικτά για εμάς θα πρέπει να δοθούν.
Δανεισμός χρημάτων για ανάπτυξη με τόκο.«Μην παίρνετε τόκο ούτε κέρδος από αυτόν και φοβάστε τον Θεό σας·... μην του δίνετε το ασήμι σας με τόκο και μην του δίνετε το ψωμί σας για να κερδίσει...» (Λευιτ. 25:36-37). . Σε σχέση με τους φτωχούς, μας δίνεται η ακόλουθη εντολή στο Ευαγγέλιο: «Δανείστε, χωρίς να περιμένετε τίποτα» (Λουκάς 6:35). Κατά συνέπεια, δεν μπορεί να ζητηθεί τόκος από έναν χαμηλού εισοδήματος που δανείζεται χρήματα ή κάποια υλικά από εσάς, όχι για να βελτιώσει το εισόδημά του, αλλά μόνο για να απαλλαγεί από τις ανάγκες που έχουν προκύψει. Για παράδειγμα, αν χτίσει ή αγοράσει ένα σπίτι ή διαμέρισμα, το οποίο χρειάζεται απεγνωσμένα επειδή έχει μεγάλη οικογένεια. Ένας πλούσιος απλά ηθικά πρέπει να του δανείσει χρήματα, χωρίς να περιμένει κέρδη ή τόκους από το δάνειο. Ένας πλούσιος αγρότης πρέπει να κάνει το ίδιο όταν ένας φτωχός αγρότης τον συγχωρεί για σπόρους για σπορά. Η συνείδηση απαγορεύει σε τέτοιους φτωχούς ανθρώπους να εκχωρούν τόκους για τέτοιες ανάγκες και καταδικάζεται αυστηρά. εκκλησιαστικοί κανόνες(Α' Οικουμενική Σύνοδος πρ. 17 κ.λπ.). Ο Χριστός μας διδάσκει να ικανοποιούμε τις ανάγκες των γειτόνων μας, ενώ το να δίνουμε με ενδιαφέρον απλώς τις αυξάνει. Έτσι, για τους φτωχούς, ένας Χριστιανός «δεν δανείζει τα χρήματά του με τόκο» (Ψαλμ. 14:5). Ταυτόχρονα όμως, οι τόκοι επί των χρημάτων, καθώς και το μέτρο και το βάρος των δανεικών υλικών, δεν είναι αντίθετοι με τον χριστιανικό νόμο, εάν ο οφειλέτης λάβει ειδικό κέρδος από το δάνειο. Γιατί δεν είναι αηδιαστικά; Διότι ο οφειλέτης αποκομίζει σημαντικό κέρδος από ένα τέτοιο δάνειο, και είναι για χάρη της απόκτησης αυτού του κέρδους που δανείζεται. Θα είναι φυσικό να το μοιραστεί με τον δανειστή. Επιπλέον, το δανεισμένο κεφάλαιο υπόκειται σε συγκεκριμένο κίνδυνο, επομένως πρέπει να υπάρχει κατάλληλη ανταμοιβή. Ωστόσο, εξαρτάται πάντα από τη βούληση και τη συνείδηση του ιδιοκτήτη εάν απλώς θα δανειστεί ή θα ζητήσει τον κατάλληλο τόκο. Σε κάθε περίπτωση, το συμφέρον θα πρέπει να είναι μέτριο και τότε δεν είναι αντίθετο με το χριστιανικό δίκαιο, γιατί από αυτό ωφελούνται και οι δύο πλευρές. Αν το όφελος από αυτά είναι μόνο για τον δανειστή, και καθαρή απώλεια για τον οφειλέτη, τότε συνιστούν τοκογλυφία, δηλαδή αμαρτία ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Σύμφωνα με τον προεπαναστατικό νόμο, οι τόκοι άνω του 6% ετησίως θεωρούνταν υπέρβαση και σε περίπτωση απώλειας του δανείου από τον οφειλέτη, όχι μόνο δεν προστατεύονταν από το νόμο, αλλά υπόκεινταν ακόμη και σε δίκη. Το να απαιτείς υψηλά επιτόκια σημαίνει να μαζεύεις χρήματα για τον εαυτό σου από τα δάκρυα και τους αναστεναγμούς του διπλανού σου. Εδώ υπάρχει και κακία και προφανής απανθρωπιά.
Υπερβολική διαπραγμάτευση κατά την αγορά κάτι ή προφανής υποτίμηση της τιμής του αγορασμένου προϊόντος, εκμεταλλευόμενη την ακραία ανάγκη του πωλητή να πουλήσει το προϊόν. Συμβαίνει ότι οι αγοραστές προσβάλλουν τον πωλητή προσπαθώντας να αγοράσουν πράγματα κάτω από το κόστος τους. Κάποιοι το κάνουν αυτό από άγνοια για τις πραγματικές τιμές των αγαθών, άλλοι από δυσπιστία προς τον πωλητή, πιστεύοντας ότι πάντα θέλει να «ξεκόψει» την περίσσεια από αυτά. Αυτό κάνει τους πωλητές πολύ νευρικούς, οι οποίοι, αφενός, δεν μπορούν να συναλλάσσονται χωρίς κέρδος και, αφετέρου, δεν θέλουν να είναι αγενείς σε έναν δύσπιστο αγοραστή. Η υπερβολική διαπραγμάτευση, η οποία είναι συνειδητής και σκόπιμης φύσης, ευθύνεται ιδιαίτερα. Για παράδειγμα, εάν ο κάτοχος του αντικειμένου είναι σε κρίσιμη κατάσταση οικονομική κατάστασηπου απαιτούν επείγοντα μετρητά. Σε περιπτώσεις που είναι απαραίτητο να πουληθεί επειγόντως η οικιακή περιουσία (κατά την αλλαγή τόπου κατοικίας, λόγω θανάτου κ.λπ.), πιο συχνά από άλλους, έρχονται αγοραστές που προσφέρουν το μισό ή και λιγότερο από την πραγματική αξία για τα πράγματα. Τέτοιοι αγοραστές συχνά δεν χρειάζονται καθόλου την πώληση του προϊόντος, αλλά το αγοράζουν φθηνά με στόχο να το πουλήσουν αργότερα σε υψηλότερη τιμή. Εάν δεν έχετε αρκετά χρήματα για να αγοράσετε το αντικείμενο που πωλείται, τότε θα πρέπει να αρνηθείτε στον εαυτό σας την επιθυμία να το αγοράσετε σχεδόν τίποτα, εκμεταλλευόμενοι την απελπιστική κατάσταση του πωλητή. Δεν μπορείτε να επωφεληθείτε από την ατυχία του γείτονά σας. Ο Χριστιανός πρέπει επίσης να αποφεύγει τις περιττές τσακωμές με τους πωλητές, η βάση των οποίων είναι ο δικός του εγωισμός.
Αποθησαύριση (πείνα από απληστία στο δικό του τραπέζι).«Η πόλη θα γκρινιάζει εναντίον του τσιγκούνη για ψωμί, και η μαρτυρία της τσιγκουνιάς του είναι δίκαιη» (Σιρ. 31:28), «και στο τραπέζι του (από απληστία) υποφέρει φτώχεια» (Σιρ. 14:10). Όταν στις μεγάλη οικογένειαΛόγω έλλειψης κεφαλαίων, αναγκαζόμαστε να εγκαταλείψουμε την επιθυμία να φτιάξουμε ένα εορταστικό τραπέζι και να προσκαλέσουμε επισκέπτες με την ευκαιρία οποιασδήποτε γιορτής, τότε μια τέτοια απόφαση είναι απολύτως συνετή και δεν μπορεί να προκαλέσει παράπονα. Αλλά αν κάποιος, με επαρκή υποστήριξη, αρνηθεί στον εαυτό του και στους άλλους την απαραίτητη τροφή ή τρώει πολύ άσχημα, ντύνεται με παλιά, λιπαρά ρούχα, περπατά για να εξοικονομήσει χρήματα και όλα αυτά για λόγους μεγαλύτερου εισοδήματος, τότε μια τέτοια κατάσταση είναι αμαρτωλή και είναι που ονομάζεται τσιγκουνιά.
Αυτή είναι η πιο τρελή ατυχία, ο ακραίος βαθμός αγάπης για τα χρήματα. Σε σχέση με τον Κύριο Θεό, ο τσιγκούνης είναι ένα αχάριστο πλάσμα: δεν ξέρει πώς να ευχαριστήσει τον Θεό, «ο οποίος μας δίνει τα πάντα πλουσιοπάροχα για την απόλαυσή μας» (Α' Τιμ. 6:17), επειδή δεν λαμβάνει ευχαρίστηση από τους ευλογίες έχει, αφού όλα όσα έχει τα διατηρεί προσεκτικά και δεν τα χρησιμοποιεί. Εκνευρίζει τους γείτονές του με το να είναι πάντα στεγνός στις αλληλεπιδράσεις του με όσους τον επισκέπτονται. και μπορεί να είναι καλός με τους άλλους όταν είναι κακός με τον εαυτό του; Φαίνεται ότι ένας τσιγκούνης θα προτιμούσε να χαρίσει μέρος του σώματός του παρά να δώσει στον γείτονά του οποιοδήποτε από τα χρήματα ή άλλη περιουσία του.
Πρώτα απ' όλα, ο τσιγκούνης είναι εχθρός του εαυτού του, πεινάει, υπομένει το κρύο από τα φτωχά ρούχα, του λείπει ο ύπνος, χωρίς να ξέρει γιατί. Ζει σαν να του ανατέθηκε να φυλάει την περιουσία κάποιου άλλου και δεν έχει τίποτα δικό του. Ζηλεύει τον εαυτό του και ταυτόχρονα κλέβει τον εαυτό του. Ό,τι σώζει θα πάει σε άλλους, ό,τι δεν τόλμησε να αγγίξει από απληστία θα πάει πίσω του. διαφορετικά χέριακαι θα ξοδευτεί γρήγορα.
Η συνεχής αναζήτηση ιδιοτελούς κέρδους σε όλα είναι ένδειξη ακραίας παχυσαρκίας και απολιθώματος της ψυχής. Για ένα τέτοιο άτομο, ο παράδεισος δεν φαίνεται να υπάρχει. Σκέφτεται πάντα μόνο τα γήινα πράγματα. Και, όντας σκλαβωμένος από το πνεύμα της αγάπης για το χρήμα, αναζητά πάντα το δικό του όφελος σε όλα. Πού είναι εδώ η αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον; Πού είναι η προθυμία όλων των αληθινών Χριστιανών να θυσιαστούν για τους γείτονές τους; Οχι αυτό. Ένας τέτοιος άνθρωπος ακολουθεί τον δρόμο της καταστροφής της ψυχής του, όποια θέση ή πνευματικό τίτλο κι αν έχει.
Απαιτείται πληρωμή για κάθε πενιχρή υπηρεσία.«Και όποιος σε αναγκάζει να πας ένα μίλι μαζί του, πήγαινε μαζί του δύο μίλια» (Ματθαίος 5:41). Το γενικό νόημα αυτού ευαγγελική εντολήείναι ότι σε περίπτωση απαίτησης ή αιτήματος που απευθύνεται σε εμάς να παρέχουμε μια συγκεκριμένη υπηρεσία, θα κάναμε ακόμη περισσότερα από όσα ζητήσαμε. Δυστυχώς, στην εποχή μας αυτή η εντολή ξεχνιέται όλο και περισσότερο. Να προσφέρουμε αδιάφορα οποιαδήποτε βοήθεια σε κάποιον, ακόμη και μικρή χάρη, θεωρείται σχεδόν κακή μορφή. Για οτιδήποτε απαιτούν χρήματα ή κάποια άλλη ανταμοιβή. Στις μέρες μας αναμένεται πληρωμή για κάθε υπηρεσία· κάθε ταλέντο αποτιμάται για τα χρήματα. Αντί για ευγενή, ανιδιοτελή εργασία για τη δόξα του Θεού, υπάρχει το φούσκωμα του πλησίον. Αυτό είναι ένας δείκτης ότι ο εγωκεντρισμός στους ανθρώπους έχει αυξηθεί πάρα πολύ, ότι η αγάπη για το χρήμα, και όχι η εντολή του Κυρίου, χρησιμεύει ως το κύριο κίνητρο για τις πράξεις και τις πράξεις του σύγχρονου μας. Αυτή η λέπρα της δυτικής λατρείας της λατρείας του χρυσού μοσχαριού μολύνει επίσης πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς. «Η πίστη είναι πίστη και το κέρδος είναι κέρδος», - ένας τέτοιος ζωτικός διαχωρισμός του ορθόδοξου δόγματος και της συμπεριφοράς στις εγκόσμιες υποθέσεις έχει βρει τη θέση του στο μυαλό πολλών. Εν τω μεταξύ, η Ορθοδοξία δεν είναι μόνο θρησκευτική διδασκαλία, είναι πρώτα απ' όλα ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού. Γι' αυτό, βέβαια, αμαρτάνει εκείνος που ενώ παρέχει υπηρεσία στον πλησίον του, πάντα επιζητεί το δικό του όφελος.
Προκαλώντας τους ανθρώπους σε παράλογες δαπάνες πουλώντας μπιχλιμπίδια ή ακόμα και αναγκάζοντας τους περιττές αγορές. Τα μπιχλιμπίδια είναι πράγματα που είναι περιττά ή ακατάλληλα για σημαντική χρήση, που δεν έχουν αισθητική ή πολιτιστική αξία, αλλά χρησιμεύουν για μάταιη διασκέδαση ή στιγμιαία διασκέδαση. Ένα άτομο που είναι άπληστο για οτιδήποτε νέο, πρωτότυπο, λαμπερό, θα αγοράσει βιαστικά ένα μικροπράγμα και μετά από λίγο θα αρχίσει να μετανιώνει για την άχρηστη σπατάλη αυτού που είναι συχνά τόσο απαραίτητο για οικογενειακός προϋπολογισμόςκεφάλαια. Αλλά είναι πολύ αργά, δεν μπορείτε να επιστρέψετε το προϊόν που αγοράσατε. Οι άνθρωποι που επωφελούνται από την κατασκευή και την πώληση τέτοιων μπιχλιμπιδιών αμαρτάνουν εμπλέκοντας τον πλησίον τους σε περιττές αγορές, προκαλώντας τον σε άσκοπη σπατάλη χρημάτων. Ακόμη πιο αμαρτωλοί είναι εκείνοι οι έμποροι που, βλέποντας τον αδύναμο χαρακτήρα ενός πιθανού αγοραστή, πείθουν, πείθουν και μερικές φορές απλώς του επιβάλλουν ένα αντικείμενο που του είναι εντελώς περιττό. Για αυτούς τους ανθρώπους, μόνο το εισόδημα είναι σημαντικό και το τι ξοδεύει ένα άτομο για να αγοράσει πράγματα που δεν χρειάζεται, ίσως τα τελευταία του χρήματα, δεν τους απασχολεί. Τέτοιες ενέργειες αποκαλύπτουν τον ακραίο εγωισμό και τον απέραντο εγωισμό του πωλητή, ο οποίος, για χάρη του κέρδους, παραβιάζει τον πνευματικό νόμο της αγάπης προς τον πλησίον.
Πριν ξεκινήσουμε τη συζήτησή μας για το θέμα των εντολών του Χριστού, ας προσδιορίσουμε πρώτα ότι ο νόμος του Θεού μοιάζει με εκείνο το αστέρι καθοδήγησης που δείχνει ένα άτομο να ταξιδεύει το δρόμο του και έναν άνθρωπο του Θεού το δρόμο προς τη Βασιλεία των Ουρανών. Ο νόμος του Θεού σήμαινε πάντα φως, ζεσταίνει την καρδιά, παρηγορεί την ψυχή, καθαγιάζει το νου. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε εν συντομία τι είναι - οι 10 εντολές του Χριστού - και τι διδάσκουν.
Εντολές του Ιησού Χριστού
Οι εντολές παρέχουν την κύρια ηθική βάση για την ανθρώπινη ψυχή. Τι λένε οι εντολές του Ιησού Χριστού; Είναι αξιοσημείωτο ότι ένα άτομο έχει πάντα την ελευθερία να τους υπακούει ή όχι - το μεγάλο έλεος του Θεού. Δίνει στον άνθρωπο την ευκαιρία να αναπτυχθεί και να βελτιωθεί πνευματικά, αλλά και του επιβάλλει την ευθύνη για τις πράξεις του. Η παραβίαση έστω και μιας εντολής του Χριστού οδηγεί σε βάσανα, σκλαβιά και εκφυλισμό, γενικά, σε καταστροφή.
Ας θυμηθούμε ότι όταν ο Θεός δημιούργησε τον επίγειο κόσμο μας, συνέβη μια τραγωδία στον αγγελικό κόσμο. Ο περήφανος άγγελος Ντενίτσα επαναστάτησε εναντίον του Θεού και θέλησε να δημιουργήσει το δικό του βασίλειο, που τώρα ονομάζεται Κόλαση.
Η επόμενη τραγωδία συνέβη όταν ο Αδάμ και η Εύα δεν υπάκουσαν τον Θεό και η ζωή τους γνώρισε θάνατο, βάσανα και φτώχεια.
Μια άλλη τραγωδία συνέβη κατά τη διάρκεια του Κατακλυσμού, όταν ο Θεός τιμώρησε ανθρώπους -τους συγχρόνους του Νώε- για απιστία και παραβίαση των νόμων του Θεού. Το γεγονός αυτό ακολουθείται από την καταστροφή των Σοδόμων και Γομόρρων, επίσης για τις αμαρτίες των κατοίκων αυτών των πόλεων. Ακολουθεί η καταστροφή του ισραηλινού βασιλείου και ακολουθεί το βασίλειο του Ιούδα. Τότε το Βυζάντιο και η Ρωσική Αυτοκρατορία θα πέσουν, και πίσω τους θα υπάρξουν άλλες κακοτυχίες και καταστροφές που θα καταρριφθούν από την οργή του Θεού για τις αμαρτίες. Οι ηθικοί νόμοι είναι αιώνιοι και αμετάβλητοι και όποιος δεν τηρεί τις εντολές του Χριστού θα καταστραφεί.
Ιστορία
Το πιο σημαντικό γεγονός στην Παλαιά Διαθήκη είναι οι άνθρωποι που λαμβάνουν τις Δέκα Εντολές από τον Θεό. Ο Μωυσής τα έφερε από το όρος Σινά, όπου τον δίδαξε ο Θεός, και ήταν σκαλισμένα σε δύο πέτρινες πλάκες και όχι σε φθαρτό χαρτί ή άλλη ουσία.
Μέχρι αυτή τη στιγμή, ο εβραϊκός λαός ήταν ανίσχυροι σκλάβοι που εργάζονταν για το αιγυπτιακό βασίλειο. Μετά την εμφάνιση της νομοθεσίας του Σινά, δημιουργείται ένας λαός που καλείται να υπηρετήσει τον Θεό. Από αυτόν τον λαό προήλθαν αργότερα μεγάλοι άγιοι άνθρωποι και από αυτούς γεννήθηκε ο ίδιος ο Σωτήρας Ιησούς Χριστός.
Δέκα Εντολές του Χριστού
Έχοντας εξοικειωθεί με τις εντολές, μπορείτε να δείτε μια ορισμένη συνέπεια σε αυτές. Άρα, οι εντολές του Χριστού (οι τέσσερις πρώτες) μιλούν για ανθρώπινες ευθύνες απέναντι στον Θεό. Τα παρακάτω πέντε ορίζουν τις ανθρώπινες σχέσεις. Και ο τελευταίος καλεί τους ανθρώπους σε καθαρότητα σκέψεων και επιθυμιών.
Οι Δέκα Εντολές του Χριστού εκφράζονται πολύ σύντομα και με ελάχιστες απαιτήσεις. Καθορίζουν τα όρια που δεν πρέπει να περάσει ένας άνθρωπος στη δημόσια και προσωπική ζωή.
Πρώτη εντολή
Το πρώτο ακούγεται: «Είμαι ο Κύριός σου, είθε να μην έχεις άλλους Θεούς εκτός από εμένα». Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός είναι η πηγή όλων των αγαθών και ο διευθυντής όλων των ανθρώπινων πράξεων. Και επομένως, ο άνθρωπος πρέπει να κατευθύνει ολόκληρη τη ζωή του στη γνώση του Θεού και να δοξάζει το όνομά του με τις ευσεβείς πράξεις του. Αυτή η εντολή δηλώνει ότι ο Θεός είναι ένας σε ολόκληρο τον κόσμο και είναι απαράδεκτο να υπάρχουν άλλοι θεοί.
Δεύτερη Εντολή
Η δεύτερη εντολή λέει: «Μη φτιάχνεις για τον εαυτό σου είδωλο...» Ο Θεός απαγορεύει σε ένα άτομο να δημιουργήσει φανταστικά ή πραγματικά είδωλα για τον εαυτό του και να υποκλιθεί μπροστά τους. Τα είδωλα για τον σύγχρονο άνθρωπο έχουν γίνει η επίγεια ευτυχία, ο πλούτος, η σωματική ευχαρίστηση και ο φανατικός θαυμασμός για τους ηγέτες και τους ηγέτες τους.
Τρίτη Εντολή
Ο τρίτος λέει: «Δεν θα πάρεις το όνομα του Κυρίου του Θεού σου μάταια». Απαγορεύεται σε ένα άτομο να χρησιμοποιεί το όνομα του Κυρίου ασεβώς στη ματαιοδοξία της ζωής, σε αστεία ή κενές συνομιλίες. Οι αμαρτίες περιλαμβάνουν βλασφημία, ιεροσυλία, ψευδορκία, αθέτηση όρκων προς τον Κύριο κ.λπ.
Τέταρτη Εντολή
Το τέταρτο λέει ότι πρέπει να θυμόμαστε την ημέρα του Σαββάτου και να την περνάμε άγια. Πρέπει να δουλέψεις έξι μέρες και να αφιερώσεις την έβδομη στον Θεό σου. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο εργάζεται έξι ημέρες την εβδομάδα και την έβδομη ημέρα (Σάββατο) πρέπει να μελετήσει τον λόγο του Θεού, να προσευχηθεί στην εκκλησία και επομένως να αφιερώσει την ημέρα στον Κύριο. Αυτές τις μέρες χρειάζεται να φροντίζετε για τη σωτηρία της ψυχής σας, να κάνετε ευσεβείς συνομιλίες, να φωτίζετε το μυαλό σας με θρησκευτικές γνώσεις, να επισκέπτεστε ασθενείς και φυλακισμένους, να βοηθάτε τους φτωχούς κ.λπ.
Πέμπτη Εντολή
Το πέμπτο λέει: «Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου...» Ο Θεός προστάζει να φροντίζεις, να σέβεσαι και να αγαπάς πάντα τους γονείς σου και να μην τους προσβάλλεις ούτε με λόγια ούτε με έργα. Μεγάλη αμαρτία είναι η ασέβεια προς τον πατέρα και τη μητέρα. Στην Παλαιά Διαθήκη, αυτή η αμαρτία τιμωρούνταν με θάνατο.
Έκτη Εντολή
Ο έκτος λέει: «Δεν θα σκοτώσεις». Αυτή η εντολή απαγορεύει την αφαίρεση της ζωής των άλλων και του εαυτού μας. Η ζωή είναι ένα μεγάλο δώρο από τον Θεό, και μόνο αυτή θέτει στον άνθρωπο τα όρια της επίγειας ζωής. Επομένως, η αυτοκτονία είναι το σοβαρότερο αμάρτημα. Εκτός από τον ίδιο τον φόνο, η αυτοκτονία περιλαμβάνει επίσης τις αμαρτίες της έλλειψης πίστης, της απελπισίας, του γογγυσμού κατά του Κυρίου και της εξέγερσης κατά της πρόνοιάς του. Όποιος τρέφει αίσθημα μίσους προς τους άλλους, εύχεται το θάνατο στους άλλους, αρχίζει καυγάδες και τσακώνεται, αμαρτάνει εναντίον αυτής της εντολής.
Έβδομη Εντολή
Στο έβδομο είναι γραμμένο: «Μη μοιχεύσεις». Δηλώνει ότι ένα άτομο πρέπει να είναι, αν δεν είναι παντρεμένο, αγνό και αν είναι παντρεμένο, να παραμένει πιστό στον άντρα ή τη γυναίκα του. Για να μην αμαρτάνεις, δεν χρειάζεται να ασχολείσαι με ξεδιάντροπα τραγούδια και χορούς, να βλέπεις σαγηνευτικές φωτογραφίες και ταινίες, να ακούς πικάντικα αστεία κ.λπ.
Όγδοη Εντολή
Ο όγδοος λέει: «Μην κλέβεις». Ο Θεός απαγορεύει την αφαίρεση της περιουσίας του άλλου. Δεν μπορείτε να εμπλακείτε σε κλοπές, ληστείες, παρασιτισμό, δωροδοκία, εκβιασμό, καθώς και να αποφύγετε τα χρέη, να εξαπατήσετε τον αγοραστή, να αποκρύψετε ό,τι βρήκατε, να εξαπατήσετε, να παρακρατήσετε το μισθό ενός υπαλλήλου κ.λπ.
Ένατη Εντολή
Το ένατο λέει: «Μη δώσεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου». Ο Κύριος απαγορεύει σε ένα άτομο να δώσει ψευδή μαρτυρία εναντίον άλλου στο δικαστήριο, να κάνει καταγγελίες, να συκοφαντεί, να κουτσομπολεύει και να συκοφαντεί. Αυτό είναι κάτι διαβολικό, γιατί η λέξη «διάβολος» σημαίνει «συκοφάντης».
Δέκατη Εντολή
Στη δέκατη εντολή, ο Κύριος διδάσκει: «Μη επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε το σπίτι του πλησίον σου, ούτε το χωράφι του, ούτε τον δούλο του, ούτε τη δούλη του, ούτε το βόδι του...» Εδώ οι άνθρωποι έχουν οδηγίες να μάθουν να απέχουν από το φθόνο και να μην έχουν κακές επιθυμίες.
Όλες οι προηγούμενες εντολές του Χριστού διδάσκονταν κυρίως σωστή συμπεριφορά, αλλά το τελευταίο αναφέρεται στο τι μπορεί να συμβεί μέσα σε έναν άνθρωπο, στα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις επιθυμίες του. Ένα άτομο χρειάζεται πάντα να φροντίζει για την καθαρότητα των πνευματικών του σκέψεων, γιατί κάθε αμαρτία ξεκινά με μια κακή σκέψη, στην οποία μπορεί να σταθεί και στη συνέχεια θα προκύψει μια αμαρτωλή επιθυμία, η οποία θα τον ωθήσει σε δυσμενείς ενέργειες. Επομένως, πρέπει να μάθετε να σταματάτε τις κακές σας σκέψεις για να μην αμαρτάνετε.
Καινή Διαθήκη. Εντολές του Χριστού
Ο Ιησούς Χριστός συνόψισε εν συντομία την ουσία μιας από τις εντολές ως εξής: «Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό». Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Αυτή είναι η πιο σημαντική εντολή του Χριστού. Δίνει αυτή τη βαθιά επίγνωση όλων αυτών των δέκα, που ξεκάθαρα και ξεκάθαρα βοηθούν να καταλάβουμε σε τι εκφράζεται η ανθρώπινη αγάπη για τον Κύριο και τι έρχεται σε αντίθεση με αυτήν την αγάπη.
Προκειμένου οι νέες εντολές του Ιησού Χριστού να ωφελήσουν ένα άτομο, είναι απαραίτητο να διασφαλίσουμε ότι καθοδηγούν τις σκέψεις και τις πράξεις μας. Πρέπει να διεισδύσουν στην κοσμοθεωρία και το υποσυνείδητό μας και να βρίσκονται πάντα στις ταμπλέτες της ψυχής και της καρδιάς μας.
Οι 10 εντολές του Χριστού είναι η βασική ηθική καθοδήγηση που είναι απαραίτητη για τη δημιουργία στη ζωή. Διαφορετικά όλα θα είναι καταδικασμένα σε καταστροφή.
Ο δίκαιος βασιλιάς Δαβίδ έγραψε ότι ευλογημένος είναι αυτός που εκπληρώνει το νόμο του Κυρίου και στοχάζεται πάνω του μέρα και νύχτα. Θα είναι σαν εκείνο το δέντρο που φυτεύτηκε από ρυάκια νερού, που βγάζει τον καρπό του στην εποχή του και δεν μαραίνεται.
Οι εντολές του Θεού μπορούν να συγκριθούν με τους νόμους της φύσης: και οι δύο έχουν την πηγή τους στον Δημιουργό και αλληλοσυμπληρώνονται: άλλες ρυθμίζουν την άψυχη φύση, άλλες παρέχουν μια ηθική βάση για την ανθρώπινη ψυχή. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι η ύλη, φυσικά, υπακούει στους φυσικούς νόμους, ενώ ο άνθρωπος είναι ελεύθερος να υπακούει ή να μην υπακούει σε ηθικούς νόμους. Στην παροχή ενός ατόμου ελευθερία επιλογήςβρίσκεται το μεγάλο έλεος του Θεού: αυτή η ελευθερία δίνει στον άνθρωπο την ευκαιρία να πνευματικά αναπτυχθείτε και βελτιωθείτε, ακόμα και γίνετε σαν τον Θεό. Ωστόσο, η ηθική ελευθερία επιβάλλει την ευθύνη σε ένα άτομο για τις πράξεις του.
Η συνειδητή παραβίαση των εντολών του Θεού οδηγεί σε πνευματική και σωματικός εκφυλισμός, σκλαβιά, βάσανα και, εν τέλει, καταστροφή. Έτσι, για παράδειγμα, πριν ακόμη ο Θεός δημιουργήσει τον ορατό κόσμο μας, συνέβη μια τραγωδία στον αγγελικό κόσμο, όταν η περήφανη Ντενίτσα επαναστάτησε εναντίον του Δημιουργού και μαζί με άλλους αγγέλους σχημάτισε το δικό του βασίλειο, που έγινε τόπος σκότους και φρίκης. που ονομάζεται κόλαση. Μια άλλη τραγωδία συνέβη στη ζωή της ανθρωπότητας όταν οι πρώτοι μας γονείς και η Εύα παραβίασαν την εντολή του Θεού, με αποτέλεσμα η μόλυνση της αμαρτίας της ανυπακοής να περάσει στους απογόνους τους και οι ζωές των ανθρώπων να γεμίζουν εγκλήματα, βάσανα και κακοτυχίες. Οι μικρότερες καταστροφές περιλαμβάνουν παγκόσμια πλημμύραως τιμωρία για τους συγχρόνους του Νώε. καταστροφή των πόλεων των Σοδόμων και των Γόμορρων· την καταστροφή πρώτα των Ισραηλινών και μετά του Βασιλείου του Ιούδα υπό τον Ναβουχοδονόσορ και, δεύτερον, το 70 μ.Χ. η πτώση της βυζαντινής και ρωσικής αυτοκρατορίας και πολλές άλλες καταστροφές που πλήττουν τις χώρες για τις αμαρτίες του λαού τους.
Συγκρίνοντας περαιτέρω τους νόμους της φύσης με τις Εντολές του Θεού, πρέπει να ειπωθεί ότι οι νόμοι της φύσης είναι προσωρινοί και υπό όρους: εμφανίστηκαν μαζί με τον φυσικό κόσμο και μαζί με αυτόν πιθανότατα θα πάψουν να υπάρχουν. (Αυτή είναι η γνώμη ορισμένων σύγχρονων επιστημόνων). Οι ηθικοί νόμοι είναι αιώνιοι. Περιέχουν βασικά ηθικά πρότυπα που αμετάβλητος, γιατί αντανακλούν την ουσία του αιώνιου και αμετάβλητου Δημιουργού.
Τα θεμέλια του ηθικού νόμου τίθενται από τον Δημιουργό στην ίδια την πνευματική φύση του ανθρώπου. Νιώθουμε αυτόν τον νόμο μέσα μας κάθε φορά που η συνείδησή μας μας λέει τι πρέπει και τι δεν πρέπει να κάνουμε. Συγκρίνοντας ηθικός νόμοςστην ψυχή ενός ατόμου με το νόμο στις Αγίες Γραφές, βλέπουμε ότι έχουν ένα περιεχόμενο: οι Εντολές του Θεού σε συγκεκριμένη προφορική μορφή επιβεβαιώνουν αυτό που λέγεται στην καρδιά μας εσωτερικό συναίσθημαπου ονομάζεται συνείδηση.
Σε αυτό το φυλλάδιο θα μιλήσουμε για τις Δέκα Εντολές του Θεού, που αποτελούν τη βάση όλων των νομικών συστημάτων, τόσο των αρχαίων όσο και των σύγχρονων. Ας μιλήσουμε εν συντομία για τις συνθήκες κάτω από τις οποίες δόθηκαν αυτές οι εντολές και ας αποκαλύψουμε το νόημά τους στη ζωή ενός χριστιανού.
Οι Περιστάσεις των Δέκα Εντολών
Η λήψη των Δέκα Εντολών από τον Θεό είναι το πιο σημαντικό γεγονός στην Παλαιά Διαθήκη. Η ίδια η εκπαίδευση του εβραϊκού λαού συνδέεται με τις Δέκα Εντολές. Πράγματι, πριν λάβουν τις εντολές, ζούσε στην Αίγυπτο μια σημιτική φυλή ανίσχυρων και βάναυσων σκλάβων· μετά τη νομοθεσία του Σινά, εμφανίστηκε ένας λαός που κλήθηκε να πιστέψει και να υπηρετήσει τον Θεό, από τον οποίο οι μεγάλοι προφήτες, απόστολοι και άγιοι των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού προέκυψε στη συνέχεια. Από αυτόν γεννήθηκε κατά σάρκα ο ίδιος ο Σωτήρας του κόσμου, ο Κύριος.
Το βιβλίο της Εξόδου λέει για τις συνθήκες λήψης των Δέκα Εντολών στα κεφάλαια 19-20 και 24. Μιάμιση χιλιάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού, μετά τα μεγάλα θαύματα που έκανε ο προφήτης Μωυσής στην Αίγυπτο, ο Φαραώ αναγκάστηκε να απελευθερώσει τον εβραϊκό λαό και αυτοί, διασχίζοντας θαυματουργικά την Ερυθρά Θάλασσα, περπάτησαν μέσα από την έρημο της χερσονήσου του Σινά προς νότο, κατευθυνόμενος προς τη γη της επαγγελίας. Την πεντηκοστή ημέρα μετά την έξοδο από την Αίγυπτο, ο εβραϊκός λαός πλησίασε στους πρόποδες του όρους Σινά και στρατοπέδευσε εδώ. (Το Σινά και το Χωρήβ είναι δύο κορυφές του ίδιου βουνού). Εδώ ο προφήτης Μωυσής ανέβηκε στο βουνό και ο Κύριος του ανακοίνωσε: «Πες... στα παιδιά του Ισραήλ:... αν υπακούς στη φωνή Μου και τηρείς τη διαθήκη Μου, τότε θα είσαι δικός μουΑνθρωποι" (). Όταν ο Μωυσής μετέφερε το θέλημα του Θεού στους Εβραίους, εκείνοι απάντησαν: «Ας κάνουμε όλα όσα είπε ο Κύριος και ας είμαστε υπάκουοι».(). Τότε ο Κύριος διέταξε τον Μωυσή να προετοιμάσει τον λαό για την υιοθέτηση του Νόμου μέχρι την τρίτη ημέρα, και οι Ιουδαίοι άρχισαν να προετοιμάζονται γι' αυτόν με νηστεία και προσευχή. Την τρίτη μέρα, ένα πυκνό σύννεφο σκέπασε την κορυφή του όρους Σινά. Αστραπές έλαμψαν, βροντές βρυχήθηκαν και ακούστηκε ένας δυνατός ήχος τρομπέτας. Καπνός σηκώθηκε από το βουνό, και ολόκληρος σείστηκε βίαια. Ο κόσμος στεκόταν στο βάθος και παρακολουθούσε με δέος τι συνέβαινε. Στο βουνό, ο Κύριος είπε στον Μωυσή το νόμο Του με τη μορφή των Δέκα Εντολών, τις οποίες ο προφήτης αργότερα είπε στους ανθρώπους.
Έχοντας αποδεχτεί τις εντολές, ο εβραϊκός λαός υποσχέθηκε να τις τηρήσει και στη συνέχεια συνήφθη μια Διαθήκη (συμμαχία) μεταξύ του Θεού και των Εβραίων, που συνίστατο στο γεγονός ότι ο Κύριος υποσχέθηκε τα ελέη και την προστασία Του στον εβραϊκό λαό και οι Εβραίοι υποσχέθηκαν να ζήσε δίκαια. Μετά από αυτό, ο Μωυσής ανέβηκε πάλι στο βουνό και έμεινε εκεί με νηστεία και προσευχή για σαράντα ημέρες. Εδώ ο Κύριος έδωσε στον Μωυσή άλλους εκκλησιαστικούς και πολιτικούς νόμους, διέταξε την κατασκευή της Σκηνής του Μαρτυρίου (φορητός ναός-σκηνή) και έδωσε κανόνες σχετικά με την υπηρεσία των ιερέων και την εκτέλεση των θυσιών. Στο τέλος των σαράντα ημερών, έγραψε τις Δέκα Εντολές Του, που προηγουμένως δόθηκαν προφορικά, σε δύο πέτρινες πλάκες (πλάκες) και διέταξε να τις φυλάξουν στην «Κιβωτό της Διαθήκης» (ένα επίχρυσο κουτί με εικόνες χερουβείμ στην κορυφή του το καπάκι) για μια αιώνια υπενθύμιση της Διαθήκης που συνήφθη μεταξύ Του και του λαού του Ισραήλ. . (Η θέση των λίθινων πινακίδων με τις Δέκα Εντολές είναι άγνωστη. Στο Κεφάλαιο 2 του Β' Βιβλίου των Μακκαβαίων, διηγείται ότι κατά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τον Ναβουχοδονόσορ τον 6ο αιώνα π.Χ., ο προφήτης Ιερεμίας έκρυψε τις πέτρινες πλάκες και μερικές άλλα σύνεργα ναού σε μια σπηλιά στο όρος Nebo. Αυτό το βουνό βρίσκεται είκοσι χιλιόμετρα ανατολικά από το σημείο όπου ο ποταμός Ιορδάνης εκβάλλει στη Νεκρά Θάλασσα. Λίγο πριν οι Ισραηλίτες εισέλθουν στη Γη της Επαγγελίας (1400 π.Χ.), ο προφήτης Μωυσής θάφτηκε στο ίδιο βουνό Επανειλημμένες προσπάθειες να βρεθούν τα δισκία με τις Δέκα Εντολές δεν ήταν επιτυχείς). Παραθέτουμε αυτές τις εντολές εδώ:
Σχετικά με τη λατρεία των αγίων εικόνων: Η απόρριψη της λατρείας των αγίων εικόνων και άλλων θρησκευτικών αντικειμένων, αναφερόμενος στη δεύτερη εντολή, είναι λάθος. Μια εικόνα που απεικονίζει την Αγία Τριάδα ή τον Σωτήρα, κατά την ορθόδοξη κατανόηση, δεν γίνεται αντιληπτή από έναν Ορθόδοξο ως θεότητα, αλλά ως μια υπενθύμιση του αληθινού Θεού.Η εικόνα μεταφέρει με περιγράμματα και χρώματα αυτό που περιγράφει η Αγία Γραφή με λέξεις. Εδώ η εικόνα είναι ένα σύμβολο με τα ίδια δικαιώματα με τη λέξη.
Όταν προσεύχονται μπροστά σε μια εικόνα, οι Ορθόδοξοι δεν δίνουν τιμή στην ουσία από την οποία είναι φτιαγμένη η εικόνα, αλλά σε Αυτόν που απεικονίζεται σε αυτήν. Ο άνθρωπος είναι σχεδιασμένος με τέτοιο τρόπο ώστε η όραση, η ακοή και οι άλλες αισθήσεις του να έχουν τεράστια επίδραση στις σκέψεις και την πνευματική του διάθεση. Είναι πολύ πιο εύκολο να στρέψεις τις σκέψεις σου στον Σωτήρα και να αναγνωρίσεις την εγγύτητά Του όταν βλέπεις το πιο αγνό Του πρόσωπο ή σταυρό μπροστά σου παρά όταν υπάρχει ένας άδειος τοίχος μπροστά σου ή κάτι που αποσπά τις σκέψεις σου από την προσευχή.
Η προσκύνηση των αγίων του Θεού, των εικόνων και των λειψάνων τους (ιερά λείψανα) δεν έρχεται σε αντίθεση με τη δεύτερη εντολή. Άγιοι είναι τα μεγαλύτερα αδέρφια μας. έχουμε ένα, και οι άγγελοι και οι άγιοι είναι δικοί μας αρωγοί στο θέμα της σωτηρίας και μεσολαβητές ενώπιον του Θεού.Απευθυνόμαστε σε αυτούς, ζητώντας τους να προσευχηθούν για εμάς ενώπιον του θρόνου του Θεού και να μας βοηθήσουν σε καλά πράγματα. Άλλωστε, ο ίδιος ο Κύριος πρόσταξε: «Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον». Όπως γνωρίζουμε από τα Ευαγγέλια, ο Κύριος συχνά, μέσω της προσευχής ορισμένων, βοηθούσε εκείνους για τους οποίους προσεύχονταν. Πρέπει να καταλάβουμε ότι ένα άτομο καλείται να σωθεί όχι μόνος του, αλλά ακριβώς μέσα στην Εκκλησία - σε αυτή τη μεγάλη οικογένεια στην οποία όλοι πρέπει να βοηθούν ο ένας τον άλλον να επιτύχει τη σωτηρία. Εμείς, οι πιστοί στη γη και οι άγιοι στον ουρανό, σχηματίζουμε μια πνευματική οικογένεια.
Είναι διδακτικό ότι ο Μωυσής, μέσω του οποίου ο Θεός έδωσε την εντολή απαγόρευσης των ειδώλων, έλαβε την ίδια στιγμή εντολή από τον Θεό να τοποθετήσει χρυσά χερουβίμ στο καπάκι της Κιβωτού της Διαθήκης. Ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Κάνε τα και στις δύο άκρες του ελέους... Εκεί θα σου αποκαλύψω τον εαυτό μου και θα σου μιλήσω πάνω από το ιλαστήριο, ανάμεσα στα δύο χερουβείμ».Ο Κύριος διέταξε επίσης τον Μωυσή να υφάνει εικόνες χερουβείμ στο παραπέτασμα που χώριζε τον Άγιο Τόπο από τα Άγια των Αγίων και μέσακουβέρτες από λεπτό λινό (από ακριβό μάλλινο υλικό) που κάλυπταν όχι μόνο το πάνω μέρος, αλλά και τα πλαϊνά της σκηνής () Στο ναό του Σολομώντα υπήρχαν γλυπτές και κεντημένες εικόνες χερουβείμ σε όλους τους τοίχους και στο πέπλο της εκκλησίας (;) . Και τα χερουβείμ στο καπάκι της Κιβωτού της Διαθήκης ανανεώθηκαν (). «Όταν ο ναός ήταν έτοιμος, η δόξα του Κυρίου (με τη μορφή σύννεφου) γέμισε τον ναό» (). Οι εικόνες των χερουβείμ ευαρέστησαν τον Κύριο και οι άνθρωποι, κοιτώντας τις, προσευχήθηκαν και προσκύνησαν.
Δεν υπήρχαν εικόνες του Κυρίου Θεού στη Σκηνή του Μαρτυρίου και στο Ναό του Σολομώντα, επειδή κατά τη διάρκεια περισσότερο από το ήμισυ της ζωής της Παλαιάς Διαθήκης οι άνθρωποι δεν είχαν το προνόμιο να δουν τον Κύριο. Δεν υπήρχαν εικόνες δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης, γιατί τότε οι άνθρωποι δεν είχαν ακόμη λυτρωθεί και δικαιωθεί (;). Σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο Κύριος έστειλε μια θαυματουργή εικόνα του Προσώπου Του στον πρίγκιπα της Έδεσσας Abgar, που αργότερα ονομάστηκε η εικόνα «Δεν έγινε από τα χέρια». Έχοντας προσευχηθεί μπροστά στην εικόνα του Χριστού, ο Αβγάρ θεραπεύτηκε από την ασθένειά του.
Ο Άγιος Λουκάς ο Ευαγγελιστής, γιατρός και ζωγράφος, έγραψε και, σύμφωνα με το μύθο, άφησε πίσω του εικόνες Μήτηρ Θεού. Μερικά από αυτά βρίσκονται στην πατρίδα μας - τη Ρωσία. Οι χριστιανοί αργότερα έφτιαξαν αντίγραφα αυτών των εικόνων του Σωτήρος και της Παναγίας, πολλές από τις οποίες ο Κύριος δόξασε με θαύματα. Έτσι προέκυψαν θαυματουργές εικόνες.
Η Τρίτη Εντολή του Νόμου του Θεού
«Δεν θα πάρεις μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σου».
Αυτή η εντολή απαγορεύει την ασεβή χρήση του ονόματος του Θεού, για παράδειγμα: σε κενές συνομιλίες και αστεία. Αμαρτήματα κατά της τρίτης εντολής είναι: η θεότητα, δηλ. επιπόλαια χρήση όρκου, βλασφημία, βλασφημία, παραβίαση όρκων που δίνονται στον Θεό, ψευδορκία και κλήση του Θεού ως μάρτυρα σε κενές καθημερινές υποθέσεις.
Το όνομα του Θεού πρέπει να προφέρεται με φόβο και ευλάβεια, γιατί έχει τη μεγαλύτερη δύναμη. Η φύση υπακούει στον ανθρώπινο λόγο με την κλήση του ονόματος του Θεού, για το οποίο υπάρχουν πολλές ιστορίες στη Βίβλο. Το Βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων λέει για πολλά θαύματα και εκδίωξη δαιμόνων που έγιναν στο όνομα του Χριστού. Επομένως, το όνομα του Θεού πρέπει να χρησιμοποιείται συλλέγοντας τις σκέψεις σας - στην προσευχή και στη σοβαρή συζήτηση για τον Θεό. Η χρήση του ονόματός Του σε όρκο ή όρκο επιτρέπεται μόνο σε εξαιρετικά σημαντικές περιπτώσεις ().
Το όνομα του Θεού, που επικαλείται με προσοχή και ευλάβεια στην προσευχή, ελκύει τους ανθρώπους η χάρη του Θεού, φέρνει φως στο μυαλό και χαρά στην καρδιά. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να επιτρέψετε στον εαυτό σας να αστειευτεί ή να μιλήσει στο ναό.
Η Τέταρτη Εντολή του Νόμου του Θεού
«Θυμήσου την ημέρα του Σαββάτου για να την περάσεις αγιασμένη: δούλεψε για έξι ημέρες και κάνε όλη τη δουλειά σου κατά τη διάρκεια αυτών, και αφιέρωσε την έβδομη ημέρα – ημέρα ανάπαυσης (Σάββατο) στον Κύριο τον Θεό σου».
Με αυτή την εντολή, ο Κύριος ο Θεός μας προστάζει να εργαστούμε για έξι ημέρες και να κάνουμε τα απαραίτητα πράγματα στα οποία καλείται κανείς, και να αφιερώσουμε την έβδομη ημέρα στην υπηρεσία Του και στις ιερές πράξεις. Οι πράξεις που Του αρέσουν περιλαμβάνουν: φροντίδα για τη σωτηρία της ψυχής κάποιου, στο ναό του Θεού και στο σπίτι, μελέτη του Λόγου του Θεού, διαφώτιση του νου και της καρδιάς με χρήσιμες θρησκευτικές γνώσεις, ευσεβείς θρησκευτικές συνομιλίες, βοήθεια στους φτωχούς, επίσκεψη στους αρρώστους και κρατουμένων στη φυλακή, παρηγορώντας το πένθος και άλλα έργα ελέους.
Στην Παλαιά Διαθήκη, το Σάββατο γιορταζόταν («Shabbash» στα εβραϊκά σημαίνει «ανάπαυση») ως ανάμνηση της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό: «Και ευλόγησε την έβδομη ημέρα και την αγίασε, γιατί εκείνη την ημέρα ο Θεός αναπαύθηκε από το έργο του».(). Μετά την αιχμαλωσία των Βαβυλωνίων, οι Εβραίοι γραμματείς άρχισαν να εξηγούν την εντολή της ανάπαυσης του Σαββάτου πολύ επίσημα και αυστηρά, απαγορεύοντας να κάνουν οτιδήποτε καθόλου αυτήν την ημέρα, ακόμη και καλό. Όπως φαίνεται από τα Ευαγγέλια, οι γραμματείς και ο Σωτήρας κατηγορήθηκαν ότι «έσπασαν το Σάββατο» όταν θεράπευσε κάποιον εκείνη την ημέρα. Ο Κύριος τους εξήγησε ότι «Το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο, όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο»(). Με άλλα λόγια, η ανάπαυση του Σαββάτου καθιερώθηκε για τη σωματική και πνευματική ωφέλεια του ανθρώπου και όχι για να τον υποδουλώσει και να του στερήσει τις καλές δραστηριότητες. Μια εβδομαδιαία απόσυρση από τις συνηθισμένες δραστηριότητες επιτρέπει σε ένα άτομο να συγκεντρώσει τις σκέψεις του, να ανανεώσει τη σωματική και ψυχική του δύναμη και να κατανοήσει το σκοπό των κόπων του και, γενικά, της επίγειας ύπαρξής του. Η δουλειά είναι απαραίτητη, αλλά το πιο σημαντικό είναι η σωτηρία της ψυχής.
Στους αποστολικούς χρόνους, το Σάββατο τηρούνταν οι χριστιανοί εβραϊκής καταγωγής. Ωστόσο, την πρώτη μέρα μετά το Σάββατο, την Κυριακή, οι Εβραίοι Χριστιανοί συγκεντρώθηκαν για προσευχή και κοινωνία. Έτσι, ήδη από τον πρώτο αιώνα της χριστιανικής εποχής, προέκυψε ο εορτασμός της Κυριακής. Μετατρέποντας τους ειδωλολάτρες σε , οι απόστολοι δεν τους ζήτησαν να τηρούν το Σάββατο, αλλά τους συγκέντρωσαν για προσευχή την Κυριακή. Σταδιακά, το Σάββατο έδωσε τη θέση του στην Κυριακή, που άρχισε να γιορτάζεται παντού ως ημέρα αφιερωμένη στον Θεό, σε εκπλήρωση της τέταρτης εντολής. Η τέταρτη εντολή παραβιάζεται όχι μόνο από εκείνους που εργάζονται την Κυριακή, αλλά και από εκείνους που τεμπελιάζουν να εργάζονται τις καθημερινές και αποφεύγουν τα καθήκοντά τους, επειδή η εντολή λέει: «Ξάπλωσε έξι μέρες».Όσοι, αν και δεν εργάζονται την Κυριακή, δεν αφιερώνουν αυτή τη μέρα στον Θεό, αλλά την περνούν σε τίποτε άλλο εκτός από διασκεδάσεις, επιδίδονται σε γλέντι και κάθε υπερβολή, παραβιάζουν επίσης την τέταρτη εντολή.
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να ανανεώνουν την πνευματική ζέση των Χριστιανών των πρώτων αιώνων και να προσπαθούν να μετέχουν των ιερών Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού κάθε Κυριακή.
Πέμπτη Εντολή του Νόμου του Θεού
«Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι καλό για σένα και να ζήσεις πολύ στη γη».
Με αυτή την εντολή ο Κύριος ο Θεός μας προστάζει να τιμούμε τους γονείς μας, για την οποία υπόσχεται μια ευημερούσα και μακροχρόνια ζωή. Το να τιμάς τους γονείς σημαίνει: να σέβεσαι την εξουσία τους, να τους αγαπάς, σε καμία περίπτωση να μην τολμήσεις να τους προσβάλεις με λόγια ή με πράξεις, να τους υπακούς, να τους βοηθάς στη δουλειά τους, να τους φροντίζεις όταν έχουν ανάγκη και ιδιαίτερα κατά την αρρώστια και τα γηρατειά τους. , προσευχηθείτε επίσης στον Θεό για αυτούς, τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής τους όσο και μετά θάνατον. Η ασέβεια προς τους γονείς είναι μεγάλη αμαρτία. Στην Παλαιά Διαθήκη, όποιος συκοφαντεί τον πατέρα ή τη μητέρα του τιμωρούνταν (;).
Η οικογένεια ήταν πάντα και θα είναι η βάση της κοινωνίας και της Εκκλησίας. Ως εκ τούτου, οι άγιοι απόστολοι φρόντισαν για τη δημιουργία σωστών σχέσεων μεταξύ των μελών της οικογένειας. Έδωσαν οδηγίες: «Γυναίκες, υποταχθείτε στους συζύγους σας, όπως αρμόζει στον Κύριο. Άντρες, αγαπήστε τις γυναίκες σας και μην είστε σκληροί μαζί τους. Παιδιά, να είστε υπάκουοι στους γονείς σας σε όλα, γιατί αυτό ευχαριστεί τον Κύριο. Πατέρες, μην εξοργίζετε τα παιδιά σας, για να μην ξεκαρδιστούν...» «Αφήστε τα παιδιά να μάθουν να τιμούν την οικογένειά τους και να αποτίουν φόρο τιμής στους γονείς τους: γιατί αυτό ευχαριστεί τον Θεό». (, ; ).
Όσον αφορά τη στάση απέναντι στους ξένους, η χριστιανική πίστη διδάσκει την ανάγκη να δείχνει σεβασμό προς τον καθένα, σύμφωνα με την ηλικία και τη θέση του: «Δώστε στον καθένα την τιμητική του: δώστε σε ποιον, δώστε. σε ποιον quitrent, quitrent? σε ποιον φόβο, φόβο? σε ποιον είναι τιμή, τιμή»(). Στο πνεύμα αυτής της αποστολικής διδασκαλίας, ένας Χριστιανός πρέπει να σέβεται: τους ποιμένες και τους πνευματικούς πατέρες. αρχηγοί πολιτών που νοιάζονται για τη δικαιοσύνη, την ειρηνική ζωή και την ευημερία της χώρας· παιδαγωγούς, δασκάλους και ευεργέτες και γενικά όλους τους γέροντες. Όσοι νέοι αμαρτάνουν είναι εκείνοι που δεν σέβονται τους γέροντες και τους μεγαλύτερους, θεωρώντας τους καθυστερημένους και τις έννοιές τους ξεπερασμένες. Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος είπε μέσω του Μωυσή: «Σήκω μπροστά στο πρόσωπο του γκριζομάλλης, και τιμάς το πρόσωπο του γέροντα, και φοβάσαι τον Κύριο τον Θεό σου».().
Αν όμως συνέβαινε ότι οι γονείς ή οι ηγέτες μας απαιτούσαν από εμάς κάτι αντίθετο με την πίστη και το Νόμο του Θεού, τότε πρέπει να τους πούμε, όπως είπαν οι απόστολοι στους Ιουδαίους ηγέτες: «Κρίνε αν είναι σωστό ενώπιον του Θεού να σε ακούει περισσότερο παρά να ακούει τον Θεό».() πρέπει να είναι έτοιμος να υπομείνει για την πίστη και το Νόμο του Θεού ό,τι μπορεί να ακολουθήσει.
Η Έκτη Εντολή του Νόμου του Θεού
«Μην σκοτώνεις».
Με αυτή την εντολή, ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει την αφαίρεση ζωής - από άλλους ανθρώπους ή από τον εαυτό του. είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού και μόνο ο Θεός θέτει τα όρια της επίγειας ζωής ενός ανθρώπου.
Η αυτοκτονία είναι βαρύ αμάρτημα. Εκτός από τον φόνο, η αυτοκτονία περιλαμβάνει επίσης τις αμαρτίες της απελπισίας, της έλλειψης πίστης, του μουρμούρα εναντίον του Θεού και της τολμηρής εξέγερσης ενάντια στην πρόνοια του Θεού. Είναι επίσης τρομερό να στερεί από τον εαυτό του τη δυνατότητα να μετανοήσει για την αμαρτία του ένας άνθρωπος που τελείωσε βίαια τη ζωή του, γιατί μετά θάνατον δεν ισχύει η μετάνοια. Για να μην απελπιζόμαστε, πρέπει να θυμόμαστε ότι μας στέλνουν προσωρινά βάσανα για να σώσουμε την ψυχή. Όλοι οι δίκαιοι κληρονόμησαν τη Βασιλεία των Ουρανών μέσα από τα βάσανά τους. Η παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου απεικονίζει γλαφυρά την έννοια του επίγειου πόνου (). Κατά τη διάρκεια των δοκιμασιών, πρέπει να θυμόμαστε ότι είμαστε απείρως ευγενικοί. Δεν θα μας στείλει ποτέ ταλαιπωρία πέρα από τις δυνάμεις μας, και κατά τη διάρκεια της δυστυχίας μας ενισχύει και μας παρηγορεί.
Ένα άτομο είναι ένοχο για φόνο ακόμα και όταν ο ίδιος δεν σκοτώνει, αλλά συμβάλλει στη δολοφονία ή επιτρέπει σε άλλους να σκοτώσουν. Για παράδειγμα: ένας δικαστής που καταδικάζει έναν κατηγορούμενο του οποίου γνωρίζει την αθωότητα. όποιος βοηθά άλλους να διαπράξουν φόνο με εντολή, συμβουλή, συγκατάθεσή του. που φιλοξενεί τον δολοφόνο και συμβάλλει έτσι στη διάπραξη νέων εγκλημάτων· όποιος δεν ελευθερώνει τον πλησίον του από τον θάνατο, ενώ θα μπορούσε να το κάνει. όποιος εξαντλεί τους υφισταμένους του με σκληρή δουλειά και σκληρές τιμωρίες και με αυτόν τον τρόπο μειώνει τη ζωή τους. όποιος με την αμετροέπεια και τις διάφορες κακίες καταστρέφει την υγεία του. Ένα άτομο είναι ένοχο για φόνο ακόμα κι αν σκότωσε άλλο άτομο κατά λάθος επειδή ήταν απρόσεκτος. Η καταστροφή ενός εμβρύου στη μήτρα θεωρείται δολοφονία. Ορισμένοι εκκλησιαστικοί νόμοι επιβάλλουν αυστηρές μετάνοιες σε άτομα που είναι ένοχα για αυτό το αμάρτημα. (Βλέπε τον 2ο και 8ο κανόνα του Αγ., τον 21ο κανόνα της Συνόδου των Αγκύρων και τον 91ο κανόνα της 6ης Οικουμενικής Συνόδου).
Μιλώντας για την αμαρτία του φόνου, ο Κύριος μάς διέταξε να εξαλείψουμε αυτά που βρίσκονται στην καρδιά μας αισθήματα θυμού και εκδίκησης που ωθούν τον άνθρωπο να διαπράξει αυτή την αμαρτία().Σύμφωνα με την ευαγγελική διδασκαλία, «Όποιος μισεί τον πλησίον του είναι δολοφόνος»(). Όποιος λοιπόν τρέφει αισθήματα μίσους και κακίας προς τους άλλους, εύχεται το θάνατο στους άλλους, τους υβρίζει, αρχίζει καυγάδες και τσακώνεται ή δείχνει με άλλο τρόπο την έχθρα του προς τον πλησίον του, αμαρτάνει κατά της έκτης εντολής.
Εκτός από τη σωματική δολοφονία, υπάρχει μια ακόμη πιο τρομερή δολοφονία - πνευματικός.Αυτός που παρασύρει τον πλησίον του σε απιστία ή σε μοχθηρή ζωή διαπράττει πνευματικό φόνο. Άλλωστε και οι δύο αυτές καταστάσεις είναι πνευματικές (). Ο Σωτήρας είπε: «Όποιος κάνει ένα από αυτά τα μικρά που πιστεύουν σε Εμένα να σκοντάψει, θα ήταν καλύτερα για αυτόν να του κρεμούσαν μια μυλόπετρα στο λαιμό και να τον πνίξουν στα βάθη της θάλασσας. Αλίμονο στον άνθρωπο μέσω του οποίου έρχεται ο πειρασμός».().
Για να αντιμετωπίσει τα συναισθήματα θυμού και εκδίκησης, ο Κύριος δίδαξε τους ακολούθους Του Αγαπήστε όλους τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των εχθρών σας: «Σας λέω, να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να κάνετε το καλό σε αυτούς που σας μισούν και να προσεύχεστε για εκείνους που σας κακολογούν και σας διώκουν. για να είστε γιοι του Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς»().
Σημείωση:Πώς πρέπει να βλέπουμε τον πόλεμο και τη θανατική ποινή για τους εγκληματίες; Ούτε ο Σωτήρας ούτε οι απόστολοί Του υπαγόρευσαν στις πολιτικές αρχές πώς έπρεπε να αποφασίσουν για το κοινό τους και κοινωνικά προβλήματα. Η χριστιανική πίστη στοχεύει μεταμορφώσει την ίδια την καρδιά του ανθρώπου.Όσο το κακό ζει μέσα στους ανθρώπους, οι πόλεμοι και τα εγκλήματα είναι αναπόφευκτα. Εάν οι άνθρωποι γίνουν καλύτεροι, τότε οι πόλεμοι και τα εγκλήματα θα σταματήσουν.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πόλεμος είναι κακός. Αλλά ο πόλεμος αμυντικόςθα πρέπει να αναγνωριστεί ως μικρότερο κακό,σε σύγκριση με το να επιτραπεί ο εχθρός στο έδαφος της χώρας του και όλες οι συνέπειες της επιθετικότητας. Η εκκλησία δεν θεωρεί τον φόνο στον πόλεμο ως ιδιώτη, όταν ένας πολεμιστής πηγαίνει «να δώσει τη ζωή του για τους γείτονές του». Ανάμεσα στους πολεμιστές υπάρχουν και άγιοι, δοξασμένοι από θαύματα: ο Αγ. Μεγαλομάρτυρος Γεώργιος, Αγ. ο μακαριστός πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι, οι άγιοι Φιοντόρ Τιρόν, Φιοντόρ Στρατηλάτης και άλλοι. Η θανατική ποινήΤο εγκληματικό αναφέρεται επίσης στο κοινωνικό κακό και μπορεί να εξηγηθεί από την ανάγκη προστασίας των καλοπροαίρετων πολιτών από μεγαλύτερο κακό - ληστείες, βία και δολοφονίες.
Με την απαγόρευση της βίαιης αφαίρεσης της ζωής, η χριστιανική πίστη μας διδάσκει να κοιτάμε ήρεμα τον θάνατο όταν μια ανίατη ασθένεια έχει φέρει ένα άτομο στο κατώφλι της. Είναι λάθος να χρησιμοποιείς ηρωικά μέσα για να παρατείνεις τις ώρες του ετοιμοθάνατου. Είναι καλύτερα να τον βοηθήσουμε να συμφιλιωθεί με τον Θεό και να αναχωρήσει ειρηνικά στην αιωνιότητα, όπου θα συναντηθούμε όλοι.
Η Έβδομη Εντολή του Νόμου του Θεού
«Μη μοιχεύσεις».
Με αυτή την εντολή, ο Κύριος Θεός διατάζει έναν σύζυγο και τη σύζυγο να παραμείνουν πιστοί ο ένας στον άλλον και οι άγαμοι να είναι αγνοί - αγνοί στις πράξεις, στα λόγια, στις σκέψεις και στις επιθυμίες. Για να μην αμαρτήσει κανείς κατά της έβδομης εντολής, πρέπει να αποφύγει κάθε τι που προκαλεί ακάθαρτα συναισθήματα, όπως: βρωμοδουλειές, «πικάντικα» αστεία, ξεδιάντροπα τραγούδια και χορούς, παρακολούθηση σαγηνευτικών ταινιών και φωτογραφιών, ανάγνωση ανήθικων περιοδικών. Εξηγώντας την έβδομη εντολή στην Επί του Όρους Ομιλία, ο Κύριος λέει: «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του». ().
Για να αποφύγετε τις ακάθαρτες επιθυμίες, πρέπει να καταστείλετε τις αμαρτωλές σκέψεις κατά την εμφάνισή τους,χωρίς να τους δίνουμε την ευκαιρία να αναλάβουν τα συναισθήματα και τη θέλησή μας. Ο Κύριος, ως ειδικός της καρδιάς, γνωρίζει πόσο δύσκολο είναι για ένα άτομο να πολεμήσει τους σαρκικούς πειρασμούς, γι' αυτό μας διδάσκει να είμαστε αποφασιστικόςκαι ανελέητα με τον εαυτό τους όταν έρχονται: «Αν το δεξί σου μάτι σε κάνει να αμαρτήσεις, βγάλε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου, παρά να ριχτεί ολόκληρο το σώμα σου στην κόλαση».(). Εδώ είναι μεταφορικός λόγος, ο οποίος μπορεί να παραφραστεί ως εξής: Εάν κάποιος είναι τόσο αγαπητός σε εσάς όσο το δικό σας μάτι ή το χέρι σας, αλλά σας παρασύρει, τότε σταματήστε αμέσως κάθε επικοινωνία με τον αποπλανητικό. Είναι καλύτερα να χάσεις τη φιλία και τις υπηρεσίες του παρά την αιώνια ζωή.
Σχετικά με το καθήκον των συζύγων να διατηρούν την αμοιβαία πίστη, ο Κύριος είπε: «Ό,τι συνδύασε ένας άνθρωπος, κανένας ας μην το χωρίσει»().
Το βαρύ αμάρτημα κατά της έβδομης εντολής είναι η ομοφυλοφιλία. Οι ελευθεριακοί προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να το δικαιολογήσουν. Ο Απόστολος Παύλος μαστίγει αυστηρά αυτή την επαίσχυντη αμαρτία στο πρώτο κεφάλαιο της προς Ρωμαίους επιστολής του (εδ. 21-32). Οι αρχαίες πόλεις Σόδομα και Γόμορρα καταστράφηκαν από τον Θεό ακριβώς γι' αυτό το αμάρτημα (Κεφάλαιο Α', βλέπε τη συνοδική επιστολή του Αγ.
Δέκατη Εντολή του Νόμου του Θεού
«Δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε το σπίτι του πλησίον σου, ούτε το χωράφι του, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε τη δούλη του… ούτε οτιδήποτε ανήκει στον πλησίον σου».
Με αυτή την εντολή ο Κύριος μας διδάσκει να απέχουμε από τον φθόνο και τις ακάθαρτες επιθυμίες. Ενώ οι προηγούμενες εντολές αφορούσαν κυρίως την ανθρώπινη συμπεριφορά, αυτή η τελευταία εντολή εφιστά την προσοχή μας σε αυτό που συμβαίνει μέσα μας:στις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις επιθυμίες μας. Μας καλεί να αγωνιστούμε πνευματική καθαρότητα.Όλοι ξεκινούν με μια κακή σκέψη. Εάν ένα άτομο μένει σε αυτή τη σκέψη, τότε εμφανίζεται μια αμαρτωλή επιθυμία. Η επιθυμία ωθεί ένα άτομο να αναλάβει δράση. Επομένως, για να καταπολεμήσετε με επιτυχία τους πειρασμούς, πρέπει να μάθετε να τους τσιμπάτε από την αρχή - στις σκέψεις σας.
Ο φθόνος είναι δηλητήριο για την ψυχή. Όσο πλούσιος κι αν είναι ένας άνθρωπος, αν ζηλεύει, πάντα δεν θα του φτάνει και θα είναι πάντα δυσαρεστημένος. «Οι κακές σκέψεις είναι βδέλυγμα στον Κύριο»Και «Μπήκε στον κόσμο με διαβολικό φθόνο»(, ). Για να μην υποκύψουμε σε συναισθήματα φθόνου, πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό για τα ελέη του προς εμάς, τους ανάξιους και αμαρτωλούς. Πρέπει να καταστραφούμε για τα εγκλήματά μας, αλλά ο Κύριος υπομένει, και μάλιστα μας στέλνει τα ελέη Του. Για χάρη μας, ο Υιός του Θεού έχυσε το αγνό Του αίμα. Ο Απόστολος διδάσκει: «Αν έχουμε φαγητό και ρούχα, θα αρκεστούμε σε αυτό. Όσοι όμως θέλουν να πλουτίσουν θα πέσουν σε πειρασμό και παγίδα, και σε πολλές ανόητες και βλαβερές επιθυμίες που βυθίζουν τους ανθρώπους στην καταστροφή. Γιατί η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού».(Ο Ιησούς Χριστός απάντησε: «Κρατήστε τις εντολές!»και απαριθμούσε τις εντολές που δίνονται εδώ ().
Συνοψίζοντας τα, είδαμε ότι η πρώτη εντολή μάς καλεί να τοποθετήσουμε τον Θεό στο κέντρο των σκέψεων και των φιλοδοξιών μας. Το δεύτερο απαγορεύει να υποκλίνεσαι σε οτιδήποτε ή να υπηρετείς οτιδήποτε αντί του Θεού και διδάσκει να μην είσαι σκλαβωμένος από τα πάθη. Το τρίτο διδάσκει σεβασμό για τον Θεό και το όνομά Του. Τέταρτον - αφιερώστε Του την έβδομη ημέρα της εβδομάδας και, γενικά, μέρος της ζωής σας. πέμπτο - διδάσκει να τιμάμε τους γονείς και τους πρεσβυτέρους γενικά. Οι ακόλουθες τέσσερις εντολές ενσταλάζουν το σεβασμό προς τον πλησίον και απαγορεύουν να του προκαλέσεις οποιαδήποτε βλάβη: να του αφαιρέσει τη ζωή ή να βλάψει την υγεία του, να καταπατήσει την οικογενειακή του ζωή, την περιουσία του και να βλάψει την τιμή του. Τέλος, η τελευταία εντολή απαγορεύει το φθόνο και ζητά την καθαρότητα της καρδιάς.
Έτσι, οι Δέκα Εντολές δίνουν στους ανθρώπους τη βασική ηθική καθοδήγηση που είναι απαραίτητη για τη δημιουργία τόσο της ιδιωτικής όσο και της οικογενειακής ζωής. δημόσια ζωή. δείχνει ότι όσο το κράτος στη νομοθεσία του καθοδηγείται από αυτές τις ηθικές αρχές και φροντίζει για την τήρησή τους, η ζωή στη χώρα κυλά κανονικά. Όταν παρεκκλίνει από αυτές τις αρχές και αρχίζει να τις καταπατά, είτε πρόκειται για ολοκληρωτικό είτε για δημοκρατικό πολίτευμα, η ζωή στη χώρα πέφτει σε αταξία και προσεγγίζει την καταστροφή.
Σε αυτό το άρθρο απαριθμήσαμε τις Δέκα Εντολές του Χριστιανισμού. Ετοιμάσαμε επίσης για εσάς μια ερμηνεία των νόμων του Θεού.
Δέκα Εντολές του Χριστιανισμού
Αυτές είναι οι Εντολές που έδωσε ο Κύριος ο Θεός των Δυνάμεων στους ανθρώπους μέσω του εκλεκτού Του και του προφήτη Μωυσή στο όρος Σινά (Εξ. 20:2-17):
- Μην σκοτώνεις.
- Μη διαπράττεις μοιχεία.
- Μην κλέβεις.
Πραγματικά, αυτός ο νόμος είναι σύντομος, αλλά αυτές οι εντολές λένε πολλά σε όποιον ξέρει να σκέφτεται και που αναζητά τη σωτηρία της ψυχής του.
Όποιος δεν κατανοεί αυτόν τον κύριο νόμο του Θεού στην καρδιά του δεν θα μπορεί να δεχτεί ούτε τον Χριστό ούτε τις διδασκαλίες Του. Όποιος δεν μάθει να κολυμπά σε ρηχά νερά, δεν θα μπορέσει να κολυμπήσει σε βαθιά νερά, γιατί θα πνιγεί. Και όποιος δεν μάθει πρώτα να περπατάει δεν θα μπορεί να τρέξει, γιατί θα πέσει και θα σπάσει. Και όποιος δεν μάθει πρώτα να μετράει μέχρι το δέκα δεν θα μπορέσει ποτέ να μετρήσει χιλιάδες. Και όποιος δεν μάθει πρώτα να διαβάζει συλλαβές δεν θα μπορέσει ποτέ να διαβάσει άπταιστα και να μιλήσει εύγλωττα. Και όποιος δεν βάλει πρώτος τα θεμέλια του σπιτιού θα προσπαθήσει μάταια να χτίσει στέγη.
Επαναλαμβάνω: όποιος δεν τηρεί τις εντολές του Κυρίου που δόθηκαν στον Μωυσή, θα χτυπήσει μάταια τις πόρτες της Βασιλείας του Χριστού.
ΠΡΩΤΗ ΕΝΤΟΛΗ
Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου... Δεν θα έχεις άλλους θεούς εκτός από μένα.
Αυτό σημαίνει:
Ο Θεός είναι ένας,και δεν υπάρχουν άλλοι θεοί εκτός από Αυτόν. Όλη η δημιουργία προέρχεται από Αυτόν, χάρη σε Αυτόν ζουν και επιστρέφουν σε Αυτόν. Στον Θεό βρίσκεται κάθε δύναμη και δύναμη, και δεν υπάρχει δύναμη έξω από τον Θεό. Και η δύναμη του φωτός, και η δύναμη του νερού, του αέρα και της πέτρας είναι η δύναμη του Θεού. Αν ένα μυρμήγκι σέρνεται, ένα ψάρι κολυμπά και ένα πουλί πετά, τότε είναι χάρη στον Θεό. Η ικανότητα ενός σπόρου να μεγαλώνει, του χόρτου να αναπνέει, ενός ανθρώπου να ζει - η ουσία της ικανότητας του Θεού. Όλες αυτές οι ικανότητες είναι ιδιοκτησία του Θεού, και κάθε δημιούργημα λαμβάνει την ικανότητά του να υπάρχει από τον Θεό. Ο Κύριος δίνει σε όλους όσο κρίνει σκόπιμο, και παίρνει πίσω όταν κρίνει. Επομένως, όταν θέλετε να αποκτήσετε την ικανότητα να κάνετε οτιδήποτε, κοιτάξτε μόνο στον Θεό, γιατί ο Κύριος ο Θεός είναι η πηγή της ζωογόνου και πανίσχυρης δύναμης. Δεν υπάρχουν άλλες πηγές εκτός από Αυτόν. Προσευχηθείτε στον Κύριο ως εξής:
«Ελεήμων Θεέ, ανεξάντλητη, η μόνη πηγή δύναμης, δυνάμωσε με, αδύναμο, και δώσε μου μεγαλύτερη δύναμη για να σε υπηρετήσω καλύτερα. Θεέ μου, δώσε μου σοφία για να μη χρησιμοποιήσω τη δύναμη που έλαβα από Σένα για κακό, αλλά μόνο για το καλό του εαυτού μου και των γειτόνων μου για τη μεγέθυνση της δόξας Σου. Αμήν".
ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΝΤΟΛΗ
Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιοδήποτε ομοίωμα με οτιδήποτε είναι στον ουρανό πάνω ή που είναι στη γη κάτω ή στο νερό κάτω από τη γη.
Σημαίνει:
Μην θεοποιείτε τη δημιουργία αντί για τον Δημιουργό. Αν ανέβαινες ψηλό βουνό, εκεί που συναντήσατε τον Κύριο Θεό, γιατί θα κοιτούσατε πίσω στην αντανάκλαση στη λακκούβα κάτω από το βουνό; Αν κάποιος λαχταρούσε να δει τον βασιλιά και, μετά από πολλή προσπάθεια, κατάφερε να εμφανιστεί μπροστά του, γιατί θα κοίταζε τότε δεξιά και αριστερά τους υπηρέτες του βασιλιά; Μπορεί να κοιτάξει γύρω του για δύο λόγους: είτε επειδή δεν τολμά να αντιμετωπίσει μόνος τον βασιλιά, είτε επειδή σκέφτεται: ο βασιλιάς μόνος δεν μπορεί να τον βοηθήσει.
ΤΡΙΤΗ ΕΝΤΟΛΗ
Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια, γιατί ο Κύριος δεν θα αφήσει χωρίς τιμωρία εκείνον που παίρνει το όνομά Του μάταια.
Τι, υπάρχουν πραγματικά άνθρωποι που αποφασίζουν να μνημονεύσουν, χωρίς λόγο ή ανάγκη, ένα όνομα που προκαλεί δέος - το όνομα του Κυρίου του Θεού του Παντοκράτορα; Όταν το όνομα του Θεού προφέρεται στον ουρανό, οι ουρανοί υποκλίνονται, τα αστέρια αναβοσβήνουν, οι Αρχάγγελοι και οι άγγελοι τραγουδούν: «Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των δυνάμεων» και οι άγιοι και οι άγιοι του Θεού πέφτουν με τα πρόσωπά τους . Τότε ποιος θνητός τολμά να θυμηθεί το Πανάγιο Όνομα του Θεού χωρίς πνευματικό τρόμο και χωρίς βαθύ αναστεναγμό από τη λαχτάρα του Θεού;
ΤΕΤΑΡΤΗ ΕΝΤΟΛΗ
Εργαστείτε έξι μέρες και κάντε όλη σας τη δουλειά. και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου.
Αυτό σημαίνει:
Ο Δημιουργός δημιούργησε για έξι ημέρες, και την έβδομη ημέρα ξεκουράστηκε από τους κόπους Του. Έξι μέρες είναι προσωρινές, μάταιες και βραχύβιες, αλλά η έβδομη είναι αιώνια, ειρηνική και μακροχρόνια. Δημιουργώντας τον κόσμο, ο Κύριος ο Θεός μπήκε στον χρόνο, αλλά δεν άφησε την αιωνιότητα. Αυτό το μυστήριο είναι μεγάλο...(Εφεσ. 5:32), και είναι πιο κατάλληλο να το σκεφτόμαστε παρά να το συζητάμε, γιατί δεν είναι προσβάσιμο σε όλους, αλλά μόνο στους εκλεκτούς του Θεού.
Η ΠΕΜΠΤΗ ΕΝΤΟΛΗ
Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη.
Αυτό σημαίνει:
Πριν γνωρίσετε τον Κύριο Θεό, οι γονείς σας Τον γνώριζαν. Αυτό και μόνο αρκεί για να τους υποκλιθείτε με σεβασμό και να τους επαινέσετε. Υποκλιθείτε και δώστε έπαινο σε όλους όσους γνώριζαν το Υψηλό Καλό σε αυτόν τον κόσμο πριν από εσάς.
Η ΕΚΤΗ ΕΝΤΟΛΗ
Μην σκοτώνεις.
Αυτό σημαίνει:
Ο Θεός έδωσε ζωή από τη ζωή Του σε κάθε δημιουργημένο ον. Η ζωή είναι ο πολυτιμότερος πλούτος που έδωσε ο Θεός. Επομένως, αυτός που καταπατά οποιαδήποτε ζωή στη γη σηκώνει το χέρι του ενάντια στο πιο πολύτιμο δώρο του Θεού, Επί πλέον- για την ίδια τη ζωή του Θεού. Όλοι όσοι ζούμε σήμερα είμαστε μόνο προσωρινοί φορείς της ζωής του Θεού μέσα μας, φύλακες του πολυτιμότερου δώρου που ανήκει στον Θεό. Επομένως, δεν έχουμε δικαίωμα και δεν μπορούμε να αφαιρέσουμε τη δανεική ζωή από τον Θεό, είτε από τον εαυτό μας είτε από τους άλλους.
ΕΒΔΟΜΗ ΕΝΤΟΛΗ
Μη διαπράττεις μοιχεία.
Και αυτό σημαίνει:
Μην έχετε παράνομη σχέση με γυναίκα. Πραγματικά, σε αυτό, τα ζώα είναι πιο υπάκουα στον Θεό από πολλούς ανθρώπους.
Η ΟΓΔΟΗ ΕΝΤΟΛΗ
Μην κλέβεις.
Και αυτό σημαίνει:
Μην αναστατώνετε τον γείτονά σας αψηφώντας τα δικαιώματα ιδιοκτησίας του. Μην κάνετε αυτό που κάνουν οι αλεπούδες και τα ποντίκια αν νομίζετε ότι είστε καλύτεροι από την αλεπού και το ποντίκι. Η αλεπού κλέβει χωρίς να γνωρίζει τον νόμο περί κλοπής. και το ποντίκι ροκανίζει τον αχυρώνα, μη συνειδητοποιώντας ότι βλάπτει κανέναν. Και η αλεπού και το ποντίκι καταλαβαίνουν μόνο τις δικές τους ανάγκες, αλλά όχι την απώλεια των άλλων. Δεν δίνονται για να καταλάβεις, αλλά εσύ δίνεσαι. Επομένως, δεν μπορείς να συγχωρεθείς για ό,τι συγχωρείται σε μια αλεπού και ένα ποντίκι. Το όφελος σου πρέπει να είναι πάντα νόμιμο, δεν πρέπει να είναι εις βάρος του διπλανού σου.
Η ΕΝΑΤΗ ΕΝΤΟΛΗ
Μη δίνεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου.
ΕΝΑαυτό σημαίνει:
Μην είσαι απατηλός, ούτε με τον εαυτό σου ούτε με τους άλλους. Αν λες ψέματα για τον εαυτό σου, ξέρεις ότι λες ψέματα. Αν όμως συκοφαντήσεις κάποιον άλλο, αυτός ο άλλος ξέρει ότι τον συκοφαντείς.
Η ΔΕΚΑΤΗ ΕΝΤΟΛΗ
Δεν θα επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου. Δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου. ούτε ο υπηρέτης του, ούτε η υπηρέτριά του, ούτε το βόδι του, ούτε ο γάιδαρος του, ούτε τίποτα που είναι του γείτονά σου.
Και αυτό σημαίνει:
Από τη στιγμή που επιθυμείς κάτι που ανήκει σε κάποιον άλλο, έχεις ήδη πέσει στην αμαρτία. Τώρα το ερώτημα είναι, θα συνέλθεις, θα συνέλθεις, ή θα συνεχίσεις να κατεβαίνεις το κεκλιμένο επίπεδο, όπου σε οδηγεί η επιθυμία κάποιου άλλου;
Η επιθυμία είναι ο σπόρος της αμαρτίας. Μια αμαρτωλή πράξη είναι ήδη μια συγκομιδή από τον σπόρο που έχει σπαρθεί και αναπτυχθεί.