Κατεστραμμένο τηλέφωνο της εφημερίδας "Izvestia"
Πηγή: Russian Line, Izvestia
Από τον Συντάκτη: Λάβαμε αυτή την επιστολή από τον Γραμματέα της Αγίας Τριάδας Alatyr Orthodox μοναστήριζητώντας δημοσίευση. Πιστεύουμε ότι οι φήμες που διαδίδονται σε αφθονία «επί Ορθόδοξο θέμα", που δυσφημούν την Εκκλησία μας, θα πρέπει να διαψευστούν αμέσως. Αρκεί να σημειώσουμε ότι ο Μπόρις Κλιν δεν είναι βέβαιος, αλλά ένας πολύ αληθινός δημοσιογράφος που γράφει για θρησκευτικά θέματα στην Ιζβέστια. Και οι ιερείς και θεολόγος Yu. Maksimov, που αναφέρεται στο B. Το άρθρο του Klin, μην καταδικάζετε τον πατέρα Ιερώνυμο, αλλά μιλάτε μόνο για το ίδιο το πρόβλημα της προφητείας, επομένως δεν έχει νόημα να κάνετε ισχυρισμούς εναντίον τους.
Είναι λυπηρό να βλέπουμε πώς κιτρινίζει ο ρωσικός Τύπος.
"Εδώ και τρεις ημέρες, η πρόβλεψη του Αρχιμανδρίτη Ιερώνυμου από την Τσουβάσια σχετικά με την επικείμενη κατάληψη του Αικατερίνμπουργκ από τους Κινέζους τον Νοέμβριο συζητείται έντονα στο ρωσικό Διαδίκτυο." - ο διάσημος πατέρας φέρεται να ενέπνευσε τα πνευματικά του παιδιά, "- γράφει στο άρθρο του «Θα καταλάβουν οι Κινέζοι την Αικατερινούπολη τον Νοέμβριο; στην εφημερίδα «Izvestia» της 25.08.08 κάποιος κ. B. Klin.
Πώς να μην ντρέπεσαι να συκοφαντήσεις έναν ιερέα; Και ποιος, τελικά, θέλει να πάει σε πόλεμο με την Κίνα - δεν είναι αυτός που ξεδιάντροπα το φωνάζει τόσο δυνατά που αντηχούν όλα τα άλλα μέσα.
Και η βάση για την προαναφερθείσα θυελλώδη τριήμερη συζήτηση (κρίμα βέβαια που ο συγγραφέας ντρεπόταν να υποδείξει πού μαίνεται ευθέως αυτή η καταιγίδα) είναι πληροφορίες, το όνομα των οποίων είναι συκοφαντία! Θα ήταν δυνατό να μην αντιδράσουν, αλλά όπως λένε - χτυπούν μια σφήνα με μια σφήνα.
«Η Izvestia απέτυχε να επικοινωνήσει με τον πατέρα Ιερώνυμο, τον ηγούμενο της Μονής Αλατίρσκι», γράφει ο συγγραφέας. Ήθελε κιόλας; Πού είναι, λοιπόν, η αίσθηση και η τόσο ποταπή βλασφημία κατά του σεβαστού κυβερνήτη και εξομολογητή γνωστής ορθόδοξης μονής;
Δηλώνουμε επίσημα ότι ο πατέρας Ιερώνυμος δεν μίλησε ποτέ για τη σφαγή, ούτε για την κατάληψη του Αικατερινούμπουργκ από τους Κινέζους, ακόμη και την ίδια τη φράση, που επινόησε ο συγγραφέας, με την έκκληση να «κατηγορηθεί» κάπου - πόσο μακριά από την Ανατολή από τη Δύση ομιλία ορθοδόξου ιερέα. Ποτέ δεν θεωρούσε τον εαυτό του γέρο και δεν θεωρεί τον εαυτό του, και δεν εμπνέει κανέναν με τίποτα. Η έμπνευση είναι καθήκον του «κίτρινου» Τύπου!
Όσο για την ευλογία να μετακομίσω στη Ρωσία, σίγουρα ήταν, αλλά αφορούσε μεμονωμένες οικογένειες, για λόγους που γνωρίζει μόνο ο πατέρας Ιερώνυμος ως εξομολόγος. Και ο Θεός είναι ο κριτής του, όχι η εφημερίδα Izvestia.
Σε όλους τους άνδρες, ειδικά τους αξιωματικούς, ο πατέρας Ιερώνυμος λέει κάτι εντελώς διαφορετικό - να προετοιμάσουν στολές για την υπεράσπιση της Πατρίδας. Όταν άρχισε ο πόλεμος στη Σερβία, ο πατέρας Ιερώνυμος και οι αδελφοί έγραψαν παράκληση στον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο να πάει να βοηθήσει τους Ορθόδοξους αδελφούς όσο το δυνατόν περισσότερο και ο Πατριάρχης τον ευχαρίστησε για τη ζήλια του, αλλά δεν τον ευλόγησε. Ορθόδοξοι μοναχοίδεν φοβάστε τον θάνατο, πιστέψτε με, κύριοι δημοσιογράφοι!
Κανείς δεν εξεπλάγη ότι στον πόλεμο στη Νότια Οσετία, οι πολίτες απομακρύνθηκαν για πρώτη φορά από τη ζώνη σύγκρουσης. Τι είναι αντιπατριωτικό εδώ - να σώσουμε τις ζωές εκείνων που μπορούν να πεθάνουν άοπλοι και ανυπεράσπιστοι;
Όσον αφορά τις δύσκολες σχέσεις με την Κίνα, ο ίδιος ο συγγραφέας παραθέτει την επιβεβαίωση από τον Άγιο Σεραφείμ Βυρίτσκι και τους Πρεσβύτερους Πετσέρσκ, αλλά για κάποιο λόγο τόσο ο μοναχός Σεραφείμ Βυρίτσκι όσο και οι Πρεσβύτεροι Πσκοφ-Πετσέρσκ, σύμφωνα με το απόσπασμα που παρατίθεται από τον συγγραφέας, αποτελούν κάποιο είδος «σχεδόν Ορθόδοξου περιβάλλοντος». Αλλά ποιος είναι τότε ο ορθόδοξος χώρος, κύριε Κλιν, οι δόκτορες και καθηγητές των θεολογικών ακαδημιών που προφανώς μίλησαν;
Ο σύγχρονος κόσμος έχει πάψει εδώ και καιρό να εμπιστεύεται το Θέλημα του Θεού, που αποκαλύφθηκε μέσω των αγίων του Θεού, αλλά «πιστεύει» ακράδαντα στο αλάθητο των μέσων ενημέρωσης και εκείνων των «ευαρεστών» που μιλούν εύγλωττα από τη θέση τους.
Αγαπητοί ιερείς, ποιος καταδίκασε τον πατέρα Ιερώνυμο, αλλά δεν σκεφτήκατε, μήπως η εφημερίδα λέει ψέματα, θηρίο; ΕΝΑ? Με ποιον είσαι, αγαπητέ και αγαπητέ εν Χριστώ; Καλέστε τον πατέρα Ιερώνυμο και ρωτήστε - αυτή η φράση είναι δική του ή του κυρίου Κλιν;
Είναι καλύτερο να αντικαταστήσετε ένα κατεστραμμένο τηλέφωνο για να μην γίνει μαύρο το άσπρο και οι δηλώσεις όσων εκπλήσσονταν από την «άτυπη για την Ορθοδοξία και την αντικρατική έκκληση» δεν αποδείχθηκαν όχι μόνο πνευματική, αλλά και ηθική ζημιά!
Και αν ο δίκαιος Νώε δεν άκουγε τον Θεό, αλλά τους γύρω του, θα ζούσατε;
Γραμματέας της Ορθόδοξης Μονής Αγίας Τριάδας Alatyr Ιεροδιάκονος Kornily (Ulanov)
Ο Εφημέριος της Μονής Αγίας Τριάδας, Αλατύρ, Αρχιμανδρίτης Ιερώνυμος (Σουρίγκιν) - Πατήρ ΙερώνυμοςΣτις 30 Αυγούστου 2013, σε ηλικία 61 ετών, εκοιμήθη εν Κυρίω ο ηγούμενος της Μονής της Αγίας Τριάδας στην πόλη Αλατίρ της Μητροπόλεως Τσουβάς Αρχιμανδρίτης Ιερώνυμος (Σουρίγκιν).
Την 1η Σεπτεμβρίου 2013, στο Αλατίρ, τελέστηκε η νεκρώσιμη ακολουθία για τον ηγούμενο της Μονής Αγίας Τριάδας στην πόλη Αλατίρ, Μητρόπολη Τσουβάς, Αρχιμανδρίτη Ιερώνυμο (Σουρίγκιν), ο οποίος πέθανε στις 30 Αυγούστου.
Ο Επικεφαλής της Μητρόπολης Τσουβάς, Μητροπολίτης Cheboksary και Chuvash Varnava, Αρχιεπίσκοπος Yoshkar-Ola Ιωάννης, Αρχιερέας Νικολάι Ιβάνοφ, Γραμματέας της Μητρόπολης Τσουβάς, κληρικοί, ενορίτες και πολλά πνευματικά παιδιά έφτασαν για να αποχαιρετήσουν τον ηγούμενο της μονής.
Τη λειτουργία για τους νεκρούς και το τελετουργικό της νεκρώσιμης ακολουθίας προέστη ο Παναγιώτατος Θεόδωρος, Επίσκοπος Αλατύρ, συνυπηρετούμενος από τον κλήρο της Μητρόπολης Τσουβάς.
Ο πατέρας Ιερώνυμος είναι θαμμένος στο βωμό του καθεδρικού ναού Ζωοδόχος Τριάδαστο μοναστήρι, το οποίο ανακαίνισε ο πατέρας. 
ΠΑΛΙ ΑΝΑΣΤΑΣΗ
(από Διάλογοι Ορθοδόξων)
Σχετικά με το Alatyr, άκουσα μόνο ότι ο Samara ιδρύθηκε από τον κυβερνήτη του Alatyr. Επομένως, αυτή η πόλη είναι παλαιότερη από τη Σαμάρα. Αργότερα έμαθα ότι το έτος «γέννησης» του Αλατίρ ήταν το 1552. Την εποχή αυτή ιδρύθηκε εδώ η Μονή της Αγίας Τριάδας. Περνώντας από αυτά τα μέρη κατά την πορεία προς το Καζάν, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός έκανε όρκο ότι αν νικήσει τους Τατάρους, τότε, για να ευχαριστήσει τον Θεό, θα ιδρύσει εδώ Ιερά Μονή. Και έτσι έγινε.
Η γη είναι γεμάτη φήμες. Έτσι έμαθα για πρώτη φορά για το μοναστήρι Alatyr για άνδρες της Αγίας Τριάδας από μια συνομιλία με τον ιερέα Togliatti Vyacheslav Karaulov. «Κάπως έτσι, οι φίλοι μου ήρθαν σε μένα με ένα αυτοκίνητο», είπε ο πατέρας Βιάτσεσλαβ, «και προσφέρθηκε να πάει μαζί τους στο Αλατίρ. Εκεί, λένε, το μοναστήρι είναι καταπληκτικό και ο γέροντας είναι οξυδερκής. δύσπιστος, γιατί συχνά οι ενορίτες υπερβολικά εξυψωμένοι επιθυμούν Αλλά σκέφτηκα: "Γιατί να μην πάω;" - και πήγα. Και δεν το μετάνιωσα. Ξέρεις, όταν πήγα να τον δω, είπε τα πάντα για τη ζωή μου - κάτι που μόνο εγώ και η γυναίκα μου μπορούσαμε να γνωρίζουμε . .. Αν υπάρχει ευκαιρία - επισκεφθείτε οπωσδήποτε το Alatyr. Είναι ένα θαυμάσιο μοναστήρι εκεί!
Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arkhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482
π. Ιερώνυμος
Το μοναστήρι της Αγίας Τριάδας του Αλατίρσκι ιδρύθηκε, σύμφωνα με το μύθο, τον 16ο αιώνα με εντολή του Τσάρου Ιωάννη Δ' και χτίστηκε με δαπάνες του Αλατίρσκι Ποσάντ και του Υπουργείου Οικονομικών του Τσάρου.
Η Μονή Αλατύρ, στην ιστορία της ύπαρξής της, απορρόφησε τα πιο πολύτιμα και μεγάλα ρεύματα της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Το 1615, το μοναστήρι ανατέθηκε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, όταν το πνεύμα ήταν ιδιαίτερα έντονο σε αυτό. Άγιος Σέργιος Radonezh. Η Μονή Αλατύρ ήταν υπό τον έλεγχο αυτής της μονής για σχεδόν 150 χρόνια. Η περίοδος ακμής του μοναστηριού ήταν ο 19ος αιώνας, ο οποίος συνδέεται με τις δραστηριότητες του ηγούμενου Αβραάμυ (Σολόβιεφ), τον οποίο ο ίδιος ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ ανέδειξε ως πιθανό εφημέριο, προσφέροντάς τον στη θέση του, αφού ο ίδιος προετοιμαζόταν για την ζωή στην έρημο. Οι αρχές του 20ου αιώνα - και πάλι μια ισχυρή πνευματική ροή, αυτή τη φορά από τον Ρωσικό Βορρά, κάνει το μοναστήρι να ανθίσει ξανά: ένας από τους πιο αξιόλογους ηγούμενους σε ολόκληρη την ιστορία της Μονής Valaam, ο πατήρ Γαβριήλ γίνεται ο αρχιμανδρίτης του Αγίου Μονή Τριάδος. Και, τέλος, η εποχή μας είναι ο π. Ιερώνυμος, που έφερε εδώ τις παραδόσεις του Αγίου Όρους.
Η αρχαία ιστορία του μοναστηριού είναι επίσης πλούσια σε δικούς του μαθητές. Και ο μεγαλύτερος από τους αγίους των Αλατύρων είναι ο Σχημαμονάχος Βασιανός, ο οποίος εργάστηκε εδώ τον 17ο αιώνα. Μετά από μερικές εκατοντάδες χρόνια, τα λείψανά του βρέθηκαν εντελώς άφθαρτα, πολλές θεραπείες και θαύματα έγιναν από αυτά. Και προσκυνητές διψασμένοι για θεραπεία έρχονταν στο μοναστήρι από παντού για να προσκυνήσουν, και γι' αυτό έγινε φημισμένη η ιερά μονή αυτή. Το 1904 χτίστηκε ένα πηγάδι κοντά στον τάφο του Αγίου Βασιανού, όπου, σύμφωνα με το μύθο, πέταξε τις αλυσίδες και το σάκο του, αποφεύγοντας την ανθρώπινη δόξα. Και μέχρι σήμερα στο σπήλαιο ναό στο όνομα του Σεβασμιώτατος ΣεραφείμΟ Σαρόφσκι χτυπιέται από την Βασιανή πηγή, η θεραπευτική δύναμη του νερού της οποίας βοηθά ενάντια σε πολλές ασθένειες. Ο ακριβής τόπος της τελευταίας ταφής του ασκητή είναι άγνωστος: πριν το κλείσιμο της μονής, οι μοναχοί, φοβούμενοι τη βεβήλωση των λειψάνων, τα έκρυψαν. Αλλά οι σημερινοί αδελφοί προσεύχονται θερμά και πιστεύουν ότι με τον καιρό ο Κύριος θα αποκαλύψει αυτό το μυστήριο.
Από το 1919 ξεκίνησε η πιο τραγική περίοδος στην ιστορία του μοναστηριού. Ο αρχιμανδρίτης Δανιήλ, ο πρύτανης, ένας ήσυχος άνθρωπος της προσευχής, συνελήφθη και στάλθηκε στο Solovki και πυροβολήθηκε εκεί τη δεκαετία του 1930. Πολλοί μοναχοί είχαν τη μοίρα να σκοτωθούν. Και στους ναούς και τα κελιά της ιεράς μονής υπάρχει εργοστάσιο ακορντεόν και ζώνη του NKVD. Ήδη στις μέρες μας, τα λείψανα περισσότερων από τριακόσιων αθώων ερειπωμένων ψυχών ανακαλύφθηκαν στο έδαφος του μοναστηριού, μεταξύ των οποίων υπάρχουν πολλά παιδιά. Όλοι τους είναι τώρα θαμμένοι προσεκτικά. Ολόκληρη η περιοχή του μοναστηριού είναι καλυμμένη με τα οστά των Ορθοδόξων - αυτό είναι τραγικό, Ιερός τόπος. Στα χρόνια του πολέμου βρισκόταν εδώ η παραγωγή σκι και ένα εργοστάσιο καπνού και καπνού, το οποίο κράτησε μέχρι το 1988.
Ο πατέρας Ιερώνυμος, ένας επιμελητής του μοναστηριού Pskov-Pechora και πνευματικός γιος του πρεσβύτερου του πατέρα John Krestyankin, δεν ήρθε στο Alatyr τυχαία. Από το Πεχώριο, το 1987, στην κλίση της καρδιάς του, έφυγε για τον Άθω, όπου πέρασε 5 χρόνια στη Ρωσική Μονή Παντελεήμονα και στη συνέχεια ασκήτεψε 2 χρόνια στους Αγίους Τόπους. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, επέλεξε μια φτωχή ενορία στην Τσουβάσια για να υπηρετήσει στην επισκοπή Vladyka Varnava, τότε Αρχιεπίσκοπο Cheboksary και Chuvash (τώρα Μητροπολίτη). Και τώρα, ένα χρόνο μετά τη λειτουργία του πατέρα Ιερώνυμου στην εκκλησία Nikulinsky της περιοχής Poretsky, η Vladyka του πρότεινε να αναλάβει την αποκατάσταση του μοναστηριού στο Alatyr. Όταν ο π. Ιερώνυμος πήρε το μοναστήρι υπό τη φροντίδα του τον Νοέμβριο του 1995, ήταν εντελώς ερειπωμένο και κατεστραμμένο. Από τη μεγαλοπρέπεια των περασμένων εποχών έμειναν μόνο οι σκελετοί ερειπωμένων εκκλησιών και κελιών. Με τους κόπους του κυβερνήτη και των αδελφών, το μοναστήρι σταδιακά σηκώθηκε από τα ερείπια. Ήρθαν ευεργέτες.
Το εύρος της εργασίας ήταν τεράστιο. Όμως ένα ιδιαίτερο ασκητικό πνεύμα φούντωνε τις καρδιές όλων εκείνων που προσήλθαν να εργαστούν για τη δόξα του Θεού. Τα θαύματα δημιουργήθηκαν με ανιδιοτελείς κόπους. Στο μοναστήρι δεν έμεινε ούτε ένα κτίσμα κατάλληλο για κατοίκηση. Μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα αποκαταστάθηκαν τα πρώτα αδελφικά κελιά και την άνοιξη του 1996 ξεκίνησαν οι επισκευές στην εκκλησία που πήρε το όνομά της. θαυματουργό εικονίδιοΚαζάν Μήτηρ Θεούπου έσωσε την πόλη από μια επιδημία χολέρας το 1748. Καθαγιασμένη από τον Αρχιεπίσκοπο Βαρνάβα στις 25 Ιουλίου 1996, η Εκκλησία του Καζάν, σύμφωνα με τους ειδικούς, δεν έχει ανάλογη σε ολόκληρη την περιοχή του Βόλγα. Η οροφή και οι τοίχοι είναι επενδυμένοι με σκαλιστή επένδυση από ξύλο βελανιδιάς πολύ εκλεπτυσμένης και υψηλής καλλιτεχνικής δουλειάς, η οποία εκτελούνταν από τους τεχνίτες εντελώς δωρεάν για ενάμιση χρόνο. Μετά τον φωτισμό καθιερώθηκε στη μονή καθημερινή σειρά θεσμοθετημένων ακολουθιών. 
Ο δεύτερος αναστηλωμένος ναός ήταν ο «σπηλαίος», όπου προηγουμένως βρισκόταν ο τάφος του αγίου μοναχού του Θεού Βασιανού. Την άνοιξη του 1997 έγινε η αποκατάσταση του μεγάλος ναόςπρος τιμήν του προστάτη του ρωσικού μοναχισμού, Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ. Το έργο συνεχίστηκε για πάνω από ένα χρόνο. Το εσωτερικό του ναού σχεδιάστηκε εκ νέου, η στέγη αποξηλώθηκε, διευθετήθηκε τρούλος. Και, τέλος, ένας ευρύχωρος, φωτεινός, με χαριτωμένες γραμμές έξω, σαν πλοίο, στεφανωμένος με βυζαντινό τρούλο με επίχρυσο σταυρό, ο ναός καθαγιάστηκε στις 3 Οκτωβρίου 1998. Πίσω βραχυπρόθεσμαΑναστηλώθηκαν και ξαναχτίστηκαν αδελφικά κτίρια, τραπεζαρία, ξενοδοχείο έξω από το μοναστήρι και τραπεζαρία προσκυνητών, αποθήκες, εργαστήρια - ραπτική, αγιογραφία, πρόσφορα, φούρνος. Το μοναστήρι μεταμορφώθηκε μπροστά στα μάτια μας.
Στις 8 Ιουλίου 2001, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' επισκέφθηκε τα ιερά της πόλης Αλατίρ. Η επίσκεψη του Πατριάρχη έγινε ιστορικό γεγονόςστη ζωή της πόλης και ένα είδος έκβασης των πιο σημαντικών αρχική περίοδοαναβίωση της ιεράς μονής. Εκείνη την ημέρα, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης απευθύνθηκε στους πιστούς με τον αρχέγονο λόγο: «Ο Κύριος μας έκρινε να ζούμε σε μια εποχή που τα κατεστραμμένα ιερά αναβιώνουν, που οι άνθρωποι ξαναβρίσκουν το δρόμο τους προς τον ναό και τον Θεό. Πιστεύω ότι η χάρη του Κυρίου θα βοηθήσει στην αναβίωση αυτού του ιερού της γης μας και πολλοί μοναχοί θα δοξάσουν τον Κύριο, θα προσευχηθούν για ειρήνη, για την επίγεια πατρίδα και για την Αγία μας Εκκλησία - αυτή είναι η εγγύηση του μέλλοντος. Μετά από πολλές δεκαετίες μάχης ενάντια στον Θεό, οι άνθρωποι συνειδητοποιούν και πάλι ότι είναι αδύνατο να ζήσουν χωρίς πίστη. Εύχομαι με προσευχή η ευλογία του Θεού να είναι σε αυτό το αναβιωμένο μοναστήρι, να βοηθήσει ο Κύριος να συνεχίσει να αποκαθιστά την παλιά του αίγλη και ομορφιά». Και ευχές Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςγίνομαι αληθινό.
Όλοι οι νεόκτιστοι ναοί του μοναστηριού - ο Καθεδρικός Ναός της Ζωοδόχου Τριάδος και Μεσιτείας Παναγία Θεοτόκος, ναός πύληςΟ Βασιανός της Κωνσταντινούπολης (πνευματικός μέντορας του Βασιανού του Αλατύρου) είναι εξαιρετικά όμορφοι. Δημιουργούνται και ζωγραφίζονται χάρη στη μεγάλη αγάπη για τον Θεό και το ταλέντο των δασκάλων. Η λαμπρότητα των εκκλησιών, η ακρόαση της λειτουργίας, τα κηρύγματα, η εξομολόγηση και το μυστήριο της κοινωνίας καθαρίζουν θαυματουργικά την ψυχή κάθε ανθρώπου. Μοναδικό είναι το καμπαναριό της Μονής Αγίας Τριάδας, το οποίο, ως η ψηλότερη μονολιθική κατασκευή ναού με ύψος 83 μέτρα, περιλαμβάνεται στο Ρωσικό Βιβλίο Ρεκόρ. Στην περιοχή του μοναστηριού βρίσκεται μια όμορφη βρύση και σε κοντινή απόσταση, σε μια τεχνητά δημιουργημένη δεξαμενή, ζουν ψάρια εξαιρετικής ομορφιάς. Μια ενιαία σιλουέτα από λευκούς τοίχους, στρογγυλεμένους σκούρους θόλους, έναν αστρικό καθεδρικό ναό και ένα πολυτελές καμπαναριό με κουδούνια δεσπόζει στην πόλη.
Υπήρξαν πυρκαγιές και καταστροφές στην ιστορία του μοναστηριού, αλλά ξαναγεννήθηκε ξανά και ξανά, ξαναχτίστηκε, μεταμορφώθηκε και αύξησε την πνευματική του δύναμη. Η θυσιαστική αδελφική αγάπη για όλους όσους υποφέρουν και αναζητούν παρηγοριά μέσα στα τείχη της εκκλησίας έμεινε αναλλοίωτη. Είναι ζωντανή σήμερα, αυτή η αγάπη. Το παρατηρείς καθημερινά ανάμεσα στους μοναχούς, βλέπεις πόσο προσεκτικοί είναι οι κάτοικοι στις ανάγκες των προσκυνητών, σε όλους όσους έρχονται για πνευματική υποστήριξη ή κάνουν ερωτήσεις. Και ο ίδιος ο ηγούμενος της μονής Αρχιμανδρίτης Ιερώνυμος (Shurygin) δίνει ένα παράδειγμα ειλικρινούς, ενεργού αγάπης. Η αγάπη που εκπέμπει ο π. Ιερώνυμος σε όλους όσοι έρχονται κοντά του μεταδίδεται και στους αδελφούς της μονής. Μια εξαιρετικά σπάνια περίπτωση στη μοναστική πρακτική: ο ιερέας όχι μόνο προεδρεύει, κάνοντας πολύ ενοχλητικά νοικοκυριά και οικονομικές δραστηριότητες, όχι μόνο υπηρετεί πολλές ώρες λατρείας, αλλά δέχεται καθημερινά -από το πρωί ως το βράδυ- στο κελί του ως εξομολόγο δεκάδες άτομα. Ο ίδιος ο π. Ιερώνυμος λέει για τη διακονία του: «Είμαστε μοναχοί, και αυτό είναι ένα ιδιαίτερο κτήμα στην Εκκλησία. Εδώ σκέφτονται περισσότερο το μοναστήρι, γιατί είμαστε μια οικογένεια. Το κύριο πράγμα για έναν μοναχό είναι η προσευχή, η προσπάθεια να επιτύχει την αγάπη για τον Σωτήρα και τους γείτονές του, οι άνθρωποι που είναι κοντά σας χρειάζονται την υποστήριξή σας».
Για πολλά χρόνια γόνιμης εργασίας για τη διαμόρφωση των πνευματικών και ηθικών αξιών της κοινωνίας, σημαντική συμβολή στην αποκατάσταση της Ορθόδοξης Μονής, ο Αρχιμανδρίτης Ιερώνυμος τιμήθηκε το 2006 με τον τίτλο του «Επίτιμου Πολίτη του Αλατύρ». Του απονεμήθηκε επίσης το παράσημο του Αγίου Πρίγκιπα Δανιήλ της Μόσχας 3ης τάξης, το μετάλλιο του Τάγματος της Αξίας για τη Δημοκρατία του Τσουβάς, τα παράσημα και τα μετάλλια διαφόρων δημόσιων οργανισμών.
Μπορείτε να ακούσετε τον BATYUSHKA JERONIM ΕΔΩ.
Ο π. Ιερώνυμος γεννήθηκε το 1934, στο χωριό Πεσόχνοε Περιοχή Γιαροσλάβλ. Ο ναός στο χωριό ήταν ήδη κλειστός, αλλά ο Μπόρις έλκονταν από την εκκλησία από την παιδική του ηλικία. Ο πλησιέστερος ναός ήταν επτά χιλιόμετρα από το σπίτι, στο χωριό Dyudkovo, όπου πήγαινε κρυφά από συγγενείς και φίλους. Κοντά στην εκκλησία θάφτηκε η γιαγιά. Και όταν κάποιος ρώτησε πού πήγε, απάντησε ότι πήγε στον τάφο της γιαγιάς του. Ερχόμενος στη λειτουργία, ο Μπόρις στάθηκε πίσω, στην είσοδο του ναού, για να μην τον προσέξει κανείς. Και υπήρχαν λόγοι για να κρυφτείς. Ήταν μια εποχή επίσημου αθεϊσμού και ασυμβίβαστου αντιεκκλησιασμού. Οι γονείς του Μπόρις φοβήθηκαν να αποκαλύψουν την πίστη τους. Η μητέρα του ήταν δασκάλα. Κατάλαβε ότι αν μάθαιναν ότι ο γιος της πήγαινε στο ναό, τότε όχι μόνο θα απειλούνταν με απόλυση από τη δουλειά της, αλλά θα ήταν δυνατά ακόμη πιο σοβαρά αντίποινα. Ως εκ τούτου, όταν παρατήρησε ότι ο γιος της πήγαινε κρυφά στο Dyudkovo, θρήνησε: "Θα μας καταστρέψετε όλους!"
Τώρα, μετά από περισσότερο από μισό αιώνα, ο π. Ιερώνυμος έχει βελτιωθεί ζεστή σχέσημε τους κληρικούς και τους ενορίτες της εκκλησίας Dyudkovo. Κάθε χρόνο έρχεται στην πατρίδα του και εμφανίζει με ιδιαίτερο τρόμο Θεία Λειτουργίαστο μέρος που στα παιδικά του χρόνια ήταν το πιο ιερό.
Ως νεαρός άνδρας, ο Μπόρις ταξίδεψε στο περιφερειακό κέντρο - το Ρίμπινσκ, όπου επισκέφτηκε την Εκκλησία Ανάληψης-Γκεοργκιέφσκι. Εδώ συνάντησε τον πρύτανη του, ηγούμενο Μαξίμ (αργότερα Επίσκοπος Αργεντινής και Νότιας Αμερικής, στη συνέχεια Αρχιεπίσκοπος Ομσκ και Τιουμέν, Τούλα και Μπελέφσκι, Μογκίλεφ και Μστισλάβ). Σε αυτόν τον ναό, ο Μπόρις για πρώτη φορά άρχισε να υπηρετεί το βωμό. Ήταν ο ηγέτης Μαξίμ που με συμβούλεψε να μπω στη Θεολογική Σχολή του Λένινγκραντ και μου έκανε μια σύσταση.
Ο Μπόρις μπήκε στο σεμινάριο το 1956. Ήταν το ύψος του «Χρουστσόφ εκκλησιαστική μεταρρύθμιση". Ο αρχηγός του σοβιετικού κράτους ξεκίνησε να καταργήσει την Εκκλησία και διακήρυξε την ιδέα της «περεστρόικα» εκκλησιαστική ζωή. Αυτή, όπως όλοι οι άλλοι η πολιτική του Χρουστσόφ, ήταν αντίθετος με την προηγούμενη εποχή του Στάλιν, στο τέλος της οποίας το σοβιετικό κράτος έκανε κάποιες τέρψεις στον ανοιχτό διωγμό της Εκκλησίας. Στόχος της νέας πολιτικής ήταν να αποτρέψει το εκκλησιαστικό κήρυγμα σε οποιαδήποτε μορφή. Πολλές δυνάμεις του κράτους ρίχτηκαν για να απομονώσουν την Εκκλησία από τη νεολαία και έτσι να υπονομεύσουν την τροφή της με νέες δυνάμεις.
Η ηγεσία του σεμιναρίου ήταν υποχρεωμένη να υποβάλει στον Επίτροπο Θρησκευτικών Υποθέσεων πληροφορίες σχετικά με όσους μπήκαν σε αυτό για μελέτη και αυτός έστειλε πληροφορίες για αυτούς στις τοπικές αρχές. Άλλωστε ήταν το «ελάττωμά» τους. Στην αρχή, άνθρωποι από το περιφερειακό παράρτημα της Komsomol ήρθαν στους γονείς του Μπόρις, οι οποίοι υποσχέθηκαν ότι αν επέμεναν να φύγει ο γιος τους από το σεμινάριο, τότε θα του ανατεθεί καλό πανεπιστήμιο, θα δώσει κουπόνια στο σανατόριο. Μετά από αυτό μέσα country clubκανονίστηκε σύσκεψη στην οποία έγιναν καταγγελτικές ομιλίες κατά της μητέρας: «Ντροπή σε μια τέτοια δασκάλα! Της εμπιστευτήκαμε τα παιδιά μας, αλλά δεν κατάφερε να μεγαλώσει τα δικά της. δικός του γιος! Λίγο αργότερα, η οικογένεια μετακόμισε στη Ντούμπνα, όπου, μετά ανώτερη εκπαίδευσηΟ μεγαλύτερος αδερφός του Μπόρις διορίστηκε στο Ινστιτούτο Ατομικής Έρευνας. Ο πατέρας μου έπιασε επίσης δουλειά ως λογιστής στο ινστιτούτο. Όταν πληροφορίες για το δικό του μικρότερος γιος, συγκλήθηκε επίσης ειδική συνεδρίαση. Σε αυτό, ο Ilya Ivanovich κλήθηκε να απαρνηθεί τον γιο του. Αρνήθηκε. Ο ακαδημαϊκός Μπογκολιούμποφ ήρθε στην υπεράσπισή του, ο οποίος ντρόπιασε το κοινό: «Τι θέλετε: να σκοτώσει, όπως ο Ιβάν ο Τρομερός, τον γιο του;» Με τον λόγο του άμβλυνε την καταγγελτική ένταση. Ο πατέρας κατηγορήθηκε για αυστηρή επίπληξη και ο αδελφός, ο οποίος υποτίθεται ότι θα πήγαινε για επαγγελματικό ταξίδι στην Πολωνία, απαγορεύτηκε να ταξιδέψει στο εξωτερικό.
Αλλά η περίοδος του σεμιναρίου στη ζωή του ίδιου του Μπόρις δεν ήταν τόσο σοβαρή. Η ηγεσία των θεολογικών σχολών προσπάθησε με όλες της τις δυνάμεις να προστατεύσει τους μαθητές από τις επιθέσεις του εχθρικού προς αυτούς κράτους. Οι μαθητές πλαισιώθηκαν από ευγενείς και αφοσιωμένους δασκάλους, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν απόφοιτοι της προεπαναστατικής Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Ως εκ τούτου, ο πατέρας Ιερώνυμος θυμάται τα χρόνια των σπουδών ως την πιο φωτεινή περίοδο της ζωής του.
Στην πρώτη τάξη έτυχε να γνωρίσει τον Αρχιμανδρίτη Νικοδήμ, που τότε αποφοίτωνε από τη Θεολογική Ακαδημία. Γύρω από τον αρχιμανδρίτη, ο οποίος υπηρετούσε στη μητρόπολη Γιαροσλάβλ, συγκεντρώθηκαν ιεροδιδασκαλιστές του Γιαροσλάβ. (Μία από αυτές τις συναντήσεις φωτογραφήθηκε το 1956). Το 1960, ο Αρχιμανδρίτης Νικοδήμ χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ποντόλσκι και λίγο αργότερα διορίστηκε κυρίαρχος επίσκοπος του Γιαροσλάβ και της έδρας του Ροστόφ. Ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Νικοδίμ που το 1961 ενήργησε και στη συνέχεια χειροτόνησε τον Μπόρις Κάρποφ, ο οποίος αποφοίτησε από τη σχολή. Για εκείνη την εποχή, αυτά ήταν τόσο ασυνήθιστα γεγονότα που αναφέρθηκαν στο τυπωμένο όργανο της κεντρικής εκκλησίας - την Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας.
Σημαντικό είναι ότι ο ιερατικός αγιασμός του π. Ιερώνυμου, που σύντομα ακολούθησε, έγινε στις 30 Ιουλίου στη μνήμη του μοναχού Σάββα Στοροζέφσκι. Μόνο αργότερα κατάλαβε το προνοητικό νόημα αυτής της ημέρας.
Ο Αρχιεπίσκοπος Νικοδίμ διόρισε τον νεαρό ιερομόναχο πρύτανη στην εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Γιαροσλάβλ, αλλά σύντομα άλλαξε γνώμη και με τα λόγια «οι μοναχοί μου πρέπει να μορφωθούν», τον ευλόγησε να εισέλθει στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ. Για τέσσερα χρόνια ο νεαρός πάστορας σπούδασε στην ακαδημία και αφού αποφοίτησε για άλλα τρία χρόνια - στο μεταπτυχιακό της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, τα τελευταία δύο χρόνια - ερήμην, αφού διορίστηκε πρύτανης του Καθεδρικού Ναού Εξύψωσης του Σταυρού στο Πετροζαβόντσκ και κοσμήτορας της επισκοπής Olonets.
Δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα, αλλά υποψιάζομαι ότι πολλοί θεωρούν ότι η Αγιότητα είναι ο κλήρος των εκλεκτών. Οι πολλές μονάδες. Τέτοιοι γίγαντες του Πνεύματος όπως, για παράδειγμα, οι αιδεσιμότατοι πατέρες μας Σέργιος του Ραντόνεζ ή Σεραφείμ του Σάρωφ. Αλλά για εμάς, τους απλούς αμαρτωλούς, αυτό είναι ένα ανέφικτο ιδανικό. Όμορφο, αστραφτερό κάπου στον Παράδεισο, αλλά εξωπραγματικό «εξ ορισμού». Πώς, για παράδειγμα, μπορούμε, οι λαϊκοί, «για μισή ώρα» να σταματήσουμε εντελώς το ξέφρενο τρέξιμο των σκέψεων στο κεφάλι μας; Ή είναι απολύτως άξιο να προετοιμαστούμε για τη Θεία Κοινωνία; Είναι αδύνατο! θα αναφωνήσουμε. Αυτό σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να προσπαθήσετε ιδιαίτερα για αυτό - δεν θα πηδήσετε πάνω από το κεφάλι σας. Μας αρκεί που στην καρδιά μας θεωρούμε τους εαυτούς μας ορθόδοξους, φοράμε σταυρό και μερικές φορές, ενδιάμεσα στις αμαρτίες, εμφανιζόμαστε στην εκκλησία. Ας κολλήσουμε ένα κερί - και φύγετε από εκεί !!!
Ωστόσο, έχοντας πρόσφατα επισκεφτεί τη Μονή της Αγίας Τριάδας του Αλατίρσκι με την ενορία μας και στέκομαι στον τάφο του Ιεροαρχιμανδρίτη Ιερώνυμου, θυμήθηκα μια από τις ενδιαφέρουσες και διδακτικές φράσεις του.
Πρώτα όμως, λίγα για την προσωπικότητα αυτού του μοναδικού ανθρώπου.
ΑΓΩΝΑ ΜΙΑ ΚΑΛΗ ΑΓΩΝΑ... Θα πω αμέσως ότι δεν μπήκα στον στενό κύκλο των πνευματικών του παιδιών, αλλά άκουσα τη συμβουλή του ιερέα. Μερικές φορές ερχόταν, ακόμα πιο συχνά τηλεφωνούσε. Και πάντα απαντούσε λεπτομερώς και ολοκληρωτικά - ακόμα και από το κελί του, ακόμα και από τη Μόσχα, ακόμη και από το Αικατερινούμπουργκ... Και ποτέ δεν διέκοψε τη συζήτηση, δεν την τσαλάκωσε και δεν είπε: «Σέργιο, συγγνώμη, νιώθω τρομερά άσχημα σήμερα». Μόνο μερικές φορές, σταματώντας ξαφνικά την ομιλία του, σιώπησε για πολλή ώρα ... Και όταν δεχόταν κόσμο μαζί μας, στο Ουλιάνοφσκ, σίγουρα θα τον επισκεπτόμουν με όλη μου την οικογένεια. Και ο λόγος για αυτό ήταν η αναμφισβήτητη διορατικότητά του.
Οι σχέσεις μαζί του σκοτείνιασαν μόνο από την ανάγκη να κρύψουμε αυτές τις επαφές από τον πρώτο μας κυβερνών επίσκοπο. Τους αγαπήσαμε και τους δύο εξίσου, αλλά τι είδους απατεώνας πήδηξε ανάμεσά τους; Και πότε? Δεν ξέρω... Λένε ότι αυτό σέρνεται από τα νιάτα τους στη Μονή Pskov-Caves. Και, μάλλον, ήμουν εγώ, ο εκδότης μιας Ορθόδοξης εφημερίδας, που υπέφερα από αυτό περισσότερο από άλλους. Το μοναστήρι Alatyr της επισκοπής Τσουβάς αναζωογονούσε ενεργά, οι πληροφορίες για αυτό έρεαν και δεν μπορούσα να εκτυπώσω τίποτα. Αλλά τότε μια μέρα, το 2000, ο ίδιος ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' επισκέφτηκε το μοναστήρι στο Αλατίρ, το οποίο είχε υψωθεί από τα ερείπια. Και τελικά συνάντησαν - δύο μακροχρόνιους εργάτες του Pskov-Pechersk - τον Αρχιεπίσκοπο Simbirsk και Melekessky Prokl (Khazov) και τον ηγούμενο της μονής, Ιεροαρχιμανδρίτη Ιερώνυμο (Shurygin). Μαζί, ανάμεσα σε πλήθος επισκόπων, τέλεσαν τη Λειτουργία, κοινωνούσαν τα Μυστήρια του Χριστού, στάθηκαν στην ίδια σειρά πάνω στο αλάτι και κοιτάζονταν αρκετά φιλικά. Έχω ακόμα αυτή τη φωτογραφία. Ελπίζω πραγματικά ότι τότε ήταν όλα αυτά θλιβερή ιστορίακαι τελείωσε...
Και τώρα ξεκουράστηκαν και οι δύο - ο ένας στην κρύπτη κάτω από τον βωμό του καθεδρικού ναού στο Ουλιάνοφσκ (23/03/2014) και ο άλλος εδώ - στο μοναστήρι του μοναστηριού Alatyr (28/08/2013). Δύο εργάτες, δύο Ποιμένες και τώρα δύο γείτονες. Τι έχουν να μοιραστούν τώρα; Και οι δύο κάηκαν από αγάπη για τον Θεό, και οι δύο δεν άφησαν την υγεία τους για χάρη των εκκλησιαστικών έργων, και οι δύο, μάλιστα, θυσιάστηκαν για εμάς τους αμαρτωλούς. Με αυτό, παρεμπιπτόντως, μας έδωσε ένα θαυμάσιο παράδειγμα, κατά λέξη κατά τον Απόστολο Παύλο: «Έδωσα έναν καλό αγώνα, ολοκλήρωσα την πορεία μου, κράτησα την πίστη»(2 Τιμ. 4:7) .
ΥΠΕΡΟΧΟΣ ΘΕΟΣ ΣΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΟΥ... Νομίζω ότι οι τύχες αυτών των δύο ασκητών περιμένουν ακόμη τους προσεκτικούς ερευνητές τους, αλλά εν συντομία για μονοπάτι ζωήςΟ πατέρας Ιερώνυμος (στον κόσμο - Viktor Fedorovich Shurygin) Θα αναφέρω ακόμα. Τι ξέρω εγώ.
Γεννήθηκε το 1952 στα Ουράλια, σε ένα απομακρυσμένο χωριό. Πέρασε όμως τα παιδικά και νεανικά του χρόνια στην Ανάπα και στο Νοβοροσίσκ. Ο πατέρας του, αξιωματικός του NKVD, κάποτε ήταν ακόμη και επικεφαλής του στρατοπέδου στα Γκουλάγκ. Όμως, παρά αυτό το «τοξικό» πνευματικό περιβάλλον, ο νεαρός μπόρεσε να βρει το δρόμο του προς τον Θεό. Το τι του κόστισε στην οικογένεια μπορεί κανείς εύκολα να φανταστεί. ναι και εξωτερικό περιβάλλονυπήρχε ακόμα ότι - τη δεκαετία του '70, στη χώρα - "ανάπτυξε τον σοσιαλισμό" και για το πάθος για τη θρησκεία ήταν εύκολο να "θεραπευθεί" σε ένα ψυχιατρείο. Αλλά ο Κύριος ήταν ελεήμων.
Η δίψα για πνευματική ζωή, και η υπακοή στον περίφημο Καυκάσιο γέροντα, Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα, οδήγησε το 1976 τον μελλοντικό πατέρα Ιερώνυμο στη Μονή Pskov-Caves, υπό την κηδεμονία του μεγάλου Ιωάννη (Krestyankin). Στη συνέχεια, το 1987, ήδη στο βαθμό του ιερομονάχου, κατέληξε στην Ελλάδα, στο Άγιο Όρος, και στη συνέχεια, το 1993, στη Ρωσική Πνευματική Ιεραποστολή στην Ιερουσαλήμ. Και μόνο το 1994 ήρθε στον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο Β' και ζήτησε να τον ευλογήσει για να υπηρετήσει στην επισκοπή Cheboksary.
Έτσι, στο τέλος, ο πατέρας Ιερώνυμος κατέληξε στην ήσυχη και μικρή πόλη των Τσουβάς Αλατίρ, στα θλιβερά ερείπια του πρώην ένδοξου μοναστηριού. Μετά την επανάσταση, ήταν εδώ που το NKVD έφερε τον ορθόδοξο κλήρο από όλη την αχανή τότε επαρχία Simbirsk. Όλοι, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειών. Το βράδυ άναβαν ένα τρακτέρ στην αυλή, ένα βαρύ τούβλο τοποθετούσαν στο πεντάλ του γκαζιού και οι συνεχείς εκτελέσεις συνεχίστηκαν μέχρι το πρωί.
Τα επόμενα χρόνια, δεν υπήρχε τίποτα εδώ - το τελευταίο ήταν ένα εργοστάσιο καπνού, στη σημερινή εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ... Κάποτε, το 1996, ανοίγοντας την τηλεόραση, είδα μια ιστορία από το Αλατίρ στο Βέστι. Ένας άγνωστος πατέρας μίλησε. Προέτρεψε όλους να ανταποκριθούν και να έρθουν να αναβιώσουν το αρχαίο ιερό Alatyr. Μίλησε για δυσκολίες και στα μάτια του έλαμψε η χαρά, η ενέργεια και η απόλυτη σιγουριά στην επιτυχία! Θυμάμαι. Βυθισμένος.
Αλλά για πρώτη φορά ήρθα εδώ μόνο λίγα χρόνια αργότερα, γύρω στο 1998. Και μετά μου έδειξαν δύο μεγάλα κουτιά από κόντρα πλακέ - ήταν γεμάτα μέχρι πάνω με... κρανία. Αυτό είναι οι αδελφοί του μοναστηριού, που μαζεύουν τα λείψανα καπνεργοστάσιο, σταδιακά μετακινήθηκε σε ένα βαθύτερο στρώμα. Πράγματι, όλα τα μυστικά αργά ή γρήγορα γίνονται ξεκάθαρα - μπροστά μου ήταν μεγάλο ποσόανθρώπινα υπολείμματα. Αλλά αυτό που τράβηξε την προσοχή - βασικά, τα οστά ήταν ανοιχτόχρωμα ή χρυσά. Αργότερα, στον Άθω, μου εξήγησαν ότι αυτό είναι ένα σαφές σημάδι αγιότητας, ένα σημάδι ότι οι ψυχές αυτών των ανθρώπων βρίσκονται εδώ και πολύ καιρό στις ουράνιες Ουράνιες Κατοικίες.
Ωστόσο, τα λείψανα ενός δεν φεύγουν από τη μνήμη μεγάλη οικογένεια: πατέρας, μητέρα και τα πέντε μικρά παιδιά τους. Όλα τα ανοιχτόχρωμα, κιτρινωπά κεφάλια τους είχαν ένα κοινό χαρακτηριστικό - τρύπες στο πίσω μέρος του κεφαλιού της ίδιας διαμέτρου. Από σφαίρες περίστροφου...
Η ψυχή κρυώνει, η καρδιά συρρικνώνεται, δάκρυα πλημμυρίζουν. Ανθρώπινα λυπηρό...
ΣΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΣΤΟ ΑΓΙΟΑλλά μετά ήρθε η μέρα που η έννοια της Αγιότητας από μια όμορφη και αφηρημένη λογοτεχνική αλληγορία μετατράπηκε ξαφνικά για μένα σε μια εντελώς εφικτή και πραγματική ευκαιρία. Και ο π. Ιερώνυμος μας αποκάλυψε αυτό το πνευματικό μυστικό. Να πώς ήταν...
Τον παγωμένο χειμώνα του 1998, έχοντας συσσωρευτεί σε ένα κομμάτι χαρτί ολόκληρη τη λίσταερωτήσεις, εμφανίστηκε στο μοναστήρι του για συνομιλία. Μετά ήρθε η ώρα του φαγητού και όλοι μαζεύτηκαν σε ένα ευρύχωρο δωμάτιο - μοναχοί, εργάτες και προσκυνητές σαν κι εμένα. Όλοι με καταστολή κάθισαν σε σειρές και περίμεναν σιωπηλά την άφιξη του ηγούμενου. Η πόρτα άνοιξε και ο πατέρας Ιερώνυμος μπήκε στην τραπεζαρία. Άρχισε η κοινή προσευχή.
Αφού το τελείωσε, ο ιερέας στράφηκε στους παρευρισκόμενους και απροσδόκητα είπε λόγια που θα θυμάμαι για πάντα. Ακούγονταν αυθεντικά, πειστικά, από καρδιάς. Ήταν απολύτως σαφές σε όλους μας τότε ότι αυτές δεν ήταν αλήθειες βιβλίων που διάβαζε τη νύχτα, αλλά κάποιου είδους «στεγνό υπόλειμμα», μια πρακτική εμπειρία της δικής του πνευματικής ζωής.
Αυτός είπε:
- Πατέρες και αδέρφια! Σας θέλω όλους(παύση) ... έγιναν άγιοι!!!
Παγώσαμε και παγώσαμε. Επικράτησε μια τεταμένη σιωπή...
- Αλλά για να γίνεις άγιος, πριν από αυτό, πρέπει να γίνεις δίκαιος!
Άλλο σιωπή και άλλο παύση. Ο Μπατιούσκα κοίταξε σιωπηλά και χωρίς βιασύνη στα πρόσωπά μας...
- Και για να γίνεις δίκαιος, πριν από αυτό, πρέπει να γίνεις ευσεβής!
Κάπου, ένα κουτάλι τσουγκρίστηκε εκκωφαντικά σε ένα πιάτο...
- Και για να γίνεις ευσεβής πρέπει πρώτα να γίνεις εκκλησιαστικός! Αμήν!!!
Φυσικά, άφησε πολλές καλές πράξεις στη γη. Αλλά για μένα προσωπικά, αυτά τα λόγια θα παραμείνουν το πιο σημαντικό και αγαπημένο του δώρο. Μου άνοιξαν τα μάτια, μου έδωσαν φτερά και μου έδωσαν ελπίδα - αποδεικνύεται ότι η Αγιότητα είναι διαθέσιμη σε όλους;! Αλήθεια για μένα;!
Sergey Seryubin , Ορθόδοξος σκηνοθέτης και συγγραφέας, Ulyanovsk-Alatyr, Αύγουστος 2018
Ιεροαρχιμανδρίτης Ιερώνυμος (Σουρύγιν) με αδέρφια
Στη μικρή πόλη Alatyr, στην Chuvashia, ένα αόρατο φως Θεϊκή αγάπηχυθεί σε όλη την περιοχή από τα τείχη της αρχαίας Μονής Αγίας Τριάδας. Περπατάς αργά στους φιλόξενους, περιποιημένους δρόμους και το βλέμμα σου μένει άθελά σου στη στριφτή αρχιτεκτονική των παλιών εμπορικών αρχοντικών, στη λιτότητα των προσόψεων των ιδιωτικών σπιτιών που σκοτεινιάζονται από καιρό σε καιρό, περιπλέκονται με φρέσκια ανοιξιάτικη πρασινάδα, απλωμένα κλαδιά ανθισμένη κερασιά, και νιώθεις μια ιδιαίτερη χάρη, ηρεμία και σιωπή που εγκαθίστανται ξαφνικά στην ανήσυχη καρδιά σου.Και τώρα μπροστά στα μάτια σας είναι ο μεγαλοπρεπής καθεδρικός ναός της Τριάδας με επτά τρούλους - το επίκεντρο της πνευματικής δύναμης του μοναστηριού με σχεδόν μισή χίλια χρόνια ιστορίας. Το χρονικό του συνδέεται με το όνομα του αιδεσιμότατου Σεραφείμ του Σάρωφ. ΣΕ αρχές XIXαιώνα, ο Αρχιμανδρίτης Αβραάμυ (Σολόβιεφ) έγινε πρύτανης της Μονής Αγίας Τριάδας αντί του π. Σεραφείμ, που αρχικά διορίστηκε εδώ. Ο Σεβασμιώτατος Παύλος ζήτησε τρεις φορές από τον πατέρα Σεραφείμ να πάρει το μοναστήρι υπό τη φροντίδα του, αλλά ο Batiushka προετοιμαζόταν ήδη για τη ζωή του ερημίτη. Ο Αρχιμανδρίτης Αβραάμυ κατάφερε να μεταφέρει στο Αλατίρ εκείνη την εκπληκτική ατμόσφαιρα αδελφικής αγάπης που ήταν πάντα αισθητή στην έρημο Σαρόφ. Στην ιστορία του μοναστηριού υπήρξαν επιδρομές από Τσουβάς, Μορδοβιανούς και Τατάρους, υπήρξαν πυρκαγιές και καταστροφές, αλλά ξανά και ξανά αναγεννήθηκε, ξαναχτίστηκε, μεταμορφώθηκε και αύξησε την πνευματική του δύναμη. Η θυσιαστική αδελφική αγάπη για όλους όσους υποφέρουν και αναζητούν παρηγοριά μέσα στα τείχη της εκκλησίας έμεινε αναλλοίωτη. Είναι ζωντανή σήμερα, αυτή η αγάπη. Το παρατηρείς καθημερινά ανάμεσα στους μοναχούς, βλέπεις πόσο προσεκτικοί είναι οι κάτοικοι στις ανάγκες των προσκυνητών, σε όλους όσους έρχονται για πνευματική υποστήριξη ή κάνουν ερωτήσεις. Και παράδειγμα ειλικρινούς, ενεργητικής αγάπης δίνει ο ίδιος ο ηγούμενος της μονής. Αρχιμανδρίτης Ιερώνυμος (Shurygin).Κάθε πρωί μετά τη Λειτουργία και ένα γεύμα στην πόρτα του κελιού του, οι προσκυνητές παρατάσσονται με ένα σωρό παιδιά διαφορετικών ηλικιών για να ξεκινήσουν τη μέρα με την ευλογία του αγαπημένου τους πατέρα. Ο πατέρας Ιερώνυμος αλείφει με χαρά και ενέργεια όλους με λάδι, δίνει γλυκά και στη συνέχεια οδηγεί ψυχοσωτήρια συνομιλίες με πνευματικά παιδιά. Μόσχα, Αγία Πετρούπολη, Αικατερινούπολη, Νίζνι Νόβγκοροντ, Σταυρούπολη, Nefteyugansk, Samara, Syzran, Ulyanovsk - αυτή είναι μια ελλιπής λίστα πόλεων των οποίων τα ονόματα άκουσα κατά λάθος περιμένοντας τη σειρά μου κοντά στο κελί του ιερέα.
Τραγικός, ιερός τόπος
Μονή Αγίας Τριάδας - της ίδιας ηλικίας με το Αλατίρ. Η πόλη ιδρύθηκε το 1552 με εντολή του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού στη συμβολή των ποταμών Σούρα και Αλατίρ. Το 1748, κατά την εκκαθάριση του χώρου για την ανέγερση του κύριου πέτρινου καθεδρικού ναού προς τιμήν της Αγίας Ζωοδόχου Τριάδος, βρέθηκε ένα φέρετρο με τα λείψανα του Σχημονάχου Βασιανού, ο οποίος εργάστηκε εδώ πριν από μισό αιώνα. Ο χρόνος δεν άγγιξε με φθορά ούτε το σώμα του ασκητή, ούτε το φέρετρο και τα άμφια του. Από τα λείψανα άρχισαν οι θεραπείες και οι διψασμένοι για ίαση προσκυνητές τραβούνταν από παντού στο μοναστήρι για να προσκυνήσουν και γι' αυτό έγινε διάσημη η ιερά μονή. Η φήμη της μεγάλωσε μέχρι το κλείσιμο του μοναστηριού το 1929. Και το 1904 χτίστηκε ένα πηγάδι όχι μακριά από τον τάφο του Αγίου Βασιανού, όπου, σύμφωνα με το μύθο, πέταξε τις αλυσίδες και το σάκο του, αποφεύγοντας την ανθρώπινη δόξα. Και μέχρι σήμερα στο σπήλαιο ναό στο όνομα του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ χτυπά η Βασιανή πηγή, η θεραπευτική δύναμη του νερού της οποίας βοηθάει από πολλές ασθένειες. Ο ακριβής τόπος της τελευταίας ταφής του ασκητή είναι άγνωστος: πριν το κλείσιμο της μονής, οι μοναχοί έκρυψαν τα λείψανα. Όμως οι αδελφοί προσεύχονται θερμά και πιστεύουν ότι με τον καιρό ο Κύριος θα αποκαλύψει αυτό το μυστήριο.
Από το 1919 ξεκίνησε η πιο τραγική περίοδος στην ιστορία του μοναστηριού. Ο αρχιμανδρίτης Δανιήλ, ο πρύτανης, ένας ήσυχος άνθρωπος της προσευχής, συνελήφθη και στάλθηκε στο Solovki και πυροβολήθηκε εκεί τη δεκαετία του 1930. Σκοτώθηκαν και οι μοναχοί. Και στους ναούς και τα κελιά της ιεράς μονής υπάρχει εργοστάσιο ακορντεόν και ζώνη του NKVD. Ήδη στις μέρες μας, τα λείψανα περισσότερων από τριακόσιων αθώων ερειπωμένων ψυχών ανακαλύφθηκαν στο έδαφος του μοναστηριού, μεταξύ των οποίων υπάρχουν πολλά παιδιά. Όλοι τους είναι τώρα θαμμένοι προσεκτικά. Ολόκληρη η περιοχή του μοναστηριού είναι καλυμμένη με τα οστά των Ορθοδόξων - αυτό είναι ένα τραγικό, ιερό μέρος. Στα χρόνια του πολέμου βρισκόταν εδώ η παραγωγή σκι και ένα εργοστάσιο καπνού και καπνού, το οποίο κράτησε μέχρι το 1988. Όταν ο π. Ιερώνυμος πήρε το μοναστήρι υπό τη φροντίδα του τον Νοέμβριο του 1995, εδώ επικρατούσε πλήρης ερήμωση και ερήμωση. Από τη μεγαλοπρέπεια των περασμένων εποχών έμειναν μόνο οι σκελετοί ερειπωμένων εκκλησιών και κελιών. Με τους κόπους του κυβερνήτη και των αδελφών, το μοναστήρι σταδιακά σηκώθηκε από τα ερείπια. Εμφανίστηκαν ευεργέτες βοηθώντας συνεχώς με μέσα και υλικά. Κάποτε, λοιπόν, ο διευθυντής ενός από τα εργοστάσια των Ουραλίων δώρισε εξήντα τρία βαγόνια τούβλα για τις ανάγκες του μοναστηριού.
Το μοναστήρι έχει πολλές αρχαίες εικόνες που σώζονται μέχρι σήμερα. Ανάμεσά τους, τα πιο σεβαστά είναι η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια, που παραχώρησε ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός και η εικόνα του Καζάν Chetvertakov της Μητέρας του Θεού, που έσωσε τον Αλατίρ από την επιδημία χολέρας στα μέσα του 19ου αιώνα. . Από το 1998 λειτουργεί η Γενέθλια Σκήτη της μονής με ναό προς τιμή του Γενεθλίου της Υπεραγίας Θεοτόκου. Τα αδέρφια της μονής καλλιεργούν 320 στρέμματα εύφορης γης, ασχολούνται με την κτηνοτροφία, την πτηνοτροφία, την ιχθυοκαλλιέργεια, και τη μελισσοκομία. Σήμερα στη Μονή Αγίας Τριάδος εργάζονται πάνω από εκατόν εβδομήντα μοναχοί. Από αυτούς, σαράντα έξι μοναχοί, πενήντα οκτώ αρχάριοι, δύο σχήμα-μοναχοί. Περίπου εβδομήντα αδελφοί προσεύχονται και εργάζονται για τη δόξα του Θεού στη Σκήτη της Γέννησης.
Ο Αρχιμανδρίτης Ιερώνυμος, με καταγωγή από το Νοβοροσίσκ, ήταν ένας εύπορος νέος. Στο μοναστικό μονοπάτι τον οδήγησε ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίωνας, ο οποίος εκοιμήθη σε ηλικία εκατόν δεκαοκτώ ετών. Αυτός ο πατέρας ήταν γνωστός στη δεκαετία του εξήντα για την ανάσταση του γιου ενός στρατηγού πυραυλικά στρατεύματα. ΣΕ Μονή Pskov-Caves, υπό την πνευματική καθοδήγηση του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin), του π. Ιερώνυμου, τον ευλόγησε ο εξομολόγος του πατήρ Σεραφείμ (Tyapochkin). Στη συνέχεια, ο π. Ιερώνυμος εργάστηκε για πολλά χρόνια στο Άγιο Όρος, ήταν ερημίτης στην έρημο της Ιουδαίας, στην Παλαιστίνη, όπου έτρωγε μόνο χόρτο της ερήμου. Έφτασε στη Ρωσία από τους Αγίους Τόπους με την ευλογία του Μητροπολίτη Cheboksary και Chuvash Βαρνάβα. Από τότε είναι εδώ.
«Πήγαινε στη μέση...»
Πάτερ Ιερώνυμο, το μοναστήρι σας δέχεται καθημερινά πολλούς προσκυνητές. Τι παρακινεί έναν άνθρωπο σήμερα να ταξιδέψει σε ιερούς τόπους; Τι ψάχνει και βρίσκει;
Οι άνθρωποι έρχονται σε εμάς πολύ διαφορετικοί: διαφορετικές τάξεις, θέσεις, συμπεριφορές.
Έρχονται πολλοί περίεργοι. Αλλά αυτοί που θέλουν πραγματικά να σωθούν είναι πολύ λίγοι. Η τρίτη κατηγορία είναι οι περιπλανώμενοι. Είναι άνθρωποι που δεν ξέρουν τι θέλουν από τη ζωή, έχουν απάθεια για τα πάντα, ακόμα και για τον εαυτό τους.
Οι καιροί είναι σίγουρα δύσκολοι αυτή τη στιγμή. Αν και, όπως φαίνεται, όλα είναι πιθανά, όλα επιτρέπονται. Όμως αυτή η ανοχή και η κάθε δυνατότητα μας οδήγησαν σε αδιέξοδο. Η κατάσταση στη Ρωσία μετά την πτώση του Σιδηρούν Παραπετάσματος άρχισε να εξελίσσεται προς τη λάθος κατεύθυνση. Οι άνθρωποι έστρεψαν τα μάτια τους στη Δύση και όχι στην ταυτότητα και τον πολιτισμό τους, όχι στην αναζωογόνηση της ψυχής τους και στην ενίσχυση των οικογενειών τους. Κι όμως, οι νέοι είναι πολύ χαρούμενοι σήμερα. Πολλοί νέοι έρχονται στο μοναστήρι σκόπιμα για να αφοσιωθούν στον μοναχισμό. Οι γονείς τους άλλοτε μπερδεύονται, άλλοτε αγανακτούν, αλλά με τον καιρό, μετά από σκέψη και κατανόηση, ευλογούν τα παιδιά τους για μοναστική λειτουργία.
Κάθε μοναστήρι πρέπει να είναι πηγή πνευματικής θεραπείας για τον καθένα μας. Συχνά έρχονται δαιμονισμένοι που αναζητούν και απαιτούν αυτό που οι ίδιοι δεν έχουν ακόμη ωριμάσει πνευματικά, δεν έχουν μεγαλώσει. Και αν είχαν θεραπευθεί έτσι, αμέσως από το ρόπαλο, δεν θα ήταν καλό για αυτούς, δεν θα ήταν σωτήριο για τις ψυχές τους. Άλλωστε, πνευματική δύναμη μας δίνει αυτό το μέτρο της προσευχής, του αγώνα για αγιότητα, που είτε υπάρχει στην καρδιά μας είτε δεν υπάρχει. Και αν υπάρχει, τότε ο δαίμονας όχι μόνο είναι ανίσχυρος απέναντί μας, αλλά δεν θα τολμήσει καν να μας πλησιάσει. Μόνο όταν ο άνθρωπος καταλαβαίνει ότι πρέπει να περάσει όλες τις θλίψεις, τους πειρασμούς και ακόμη και τις τραγωδίες χωρίς μουρμούρα, τότε έχει ελπίδα για σωτηρία. Όλοι οι άγιοι βάδισαν έτσι, ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας έδειξε έτσι, υποφέροντας εκούσια για εμάς στον Σταυρό. Μέσω του θανάτου και της κόλασης μας αποκάλυψε νέο κόσμο- Η Βασιλεία των Ουρανών, - η οποία ολοκληρώθηκε προηγουμένως από την αμαρτία του πεσόντος προπάτορά μας Αδάμ.
Παρ' όλες τις δυσκολίες μοντέρνα ζωήΔεν είμαστε χωρίς ελπίδα. Αν είναι λογικό, με σύνεση, να ποτίζονται τα πιο αδύναμα βλαστάρια της πίστης, θα φέρουν τελικά καλούς καρπούς που θα ευχαριστήσουν όλους. Όμως, δυστυχώς, μερικές νέες τάσεις έχουν τώρα αρχίσει. Και για αυτό φταίνε αυτοί που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι, αλλά στην πραγματικότητα απέχουν πολύ από αυτό. Βγάζουν συμπεράσματα που δεν συγκρίνονται με τη λογική. Πάρτε τουλάχιστον αυτούς που έχουν ταφεί στην περιοχή της Πένζα. «Παλεύουν», θεωρούν τους εαυτούς τους μάρτυρες, περιμένουν το τέλος του κόσμου. Το τέλος θα έρθει, δεν θα μας περιμένει. Νομίζω ότι η πράξη τους είναι μια υπερβολή, μια παρανόηση της ουσίας της πνευματικής ζωής. Πολλοί αρχικά αναλαμβάνουν πολύ μεγάλα κατορθώματα και μετά αρχίζει η εσωτερική τους ζύμωση. Δεν είναι σωστό. Τα κατορθώματα πρέπει να λαμβάνονται με σύνεση, σύμφωνα με τη δύναμη του πνευματικού, ψυχικού, σωματικού και να τα φέρουν. Ας είναι λίγο, αλλά συνεχώς. Και σε κάθε συνάντηση με θλίψεις και πειρασμούς, πάντα να ευχαριστείς τον Θεό και να χαίρεσαι. Ο Κύριος δεν μας επιβάλλει πολύ επαχθείς δεσμούς, δεν απαιτεί από εμάς ιδιαίτερες πράξεις. Αντίθετα, μας καλεί να πάμε στη μέση οδό, και σε αυτή τη μέση οδό θα βρούμε ένα θησαυροφυλάκιο - αυτό το ανεκτίμητο μαργαριτάρι, που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο. Αν το βρούμε και το κουβαλήσουμε σωστά, θα σωθούμε.
«Το κύριο πράγμα για έναν μοναχό είναι η προσευχή»
- Τι καλά που είναι εδώ, στο μοναστήρι! Ποιος βοήθησε και σας βοηθά τώρα να το αποκαταστήσετε και να το ομορφύνετε;
Όλα αυτά δεν ήταν εύκολα. Ο Κύριος μας έστειλε τις ευλογίες Του ανάλογα με τις θλίψεις μας, τους πειρασμούς που υπομείναμε. Μερικές φορές, ούτε καν χωρίς να γκρινιάζει μέσα στην ψυχή του. Η μουρμούρα καταστρέφει τις πράξεις μας, αλλά εμείς, φυσικά, μετανοήσαμε γι' αυτό, προσπαθήσαμε να μην το επιτρέψουμε να ξανασυμβεί. Και σιγά σιγά, σιγά σιγά, ο Κύριος διέθετε και διαθέσει τις ψυχές εκείνων των ανθρώπων που επιθυμούν να αναγεννηθεί το μοναστήρι και να βοηθήσουν με δικά τους μέσα. Μερικές φορές οι άνθρωποι έρχονται και θρηνούν: καλά, επένδυσαν τις οικονομίες τους σε αυτόν ή εκείνον τον ναό ή το μοναστήρι, αλλά δεν υπάρχει αποτέλεσμα. Τότε λέω ότι οι ίδιοι φταίνε γι' αυτό. Έπρεπε να ξεκινήσω από μικρά. Βοήθησε λίγο - περίμενε. Εάν υπάρχει αποτέλεσμα - ακόμα βοήθεια. Και αν δεν υπάρξει αλλαγή, τότε σταματήστε. Οι ευεργέτες μας βλέπουν ότι όλα γίνονται πράξη. Είμαστε μοναχοί, και αυτό είναι ένα ιδιαίτερο κτήμα στην Εκκλησία. Εδώ σκέφτονται περισσότερο το μοναστήρι, γιατί είμαστε μια οικογένεια. Το κύριο πράγμα για έναν μοναχό είναι η προσευχή, η επιθυμία να επιτύχει την αγάπη για τον Σωτήρα και τους γείτονές του, οι άνθρωποι που είναι δίπλα σας χρειάζονται την υποστήριξή σας.
Πολύς λόγος γίνεται αυτές τις μέρες για το τέλος του κόσμου. Το τέλος του κόσμου πλησιάζει, αλλά πολλά εξαρτώνται από εμάς. Αν στραφούμε στον Θεό, μετανοήσουμε και ζήσουμε ευσεβείς, το τέλος του κόσμου θα αναβληθεί με τον καιρό. Και αν αμαρτήσουμε και απομακρυνθούμε από την Αλήθεια της Εκκλησίας, εμείς οι ίδιοι θα φέρουμε αυτό το τέλος πιο κοντά.
- Πατέρα, έχεις πολλά πνευματικά παιδιά. Με αυτό που πάει και πάει ο κόσμος σήμερα πνευματικός πατέρας?
Εγώ ο ίδιος είμαι ατελής και όταν δίνω συμβουλές, το προσεγγίζω πολύ προσεκτικά. Οι άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί και μερικές φορές καταλαβαίνουν το νόημα που ενσωματώνεται στις λέξεις με έναν πολύ περίεργο τρόπο, με αποτέλεσμα να βγάζουν λάθος συμπεράσματα. Επομένως, στο τέλος της συνομιλίας, συνήθως κάνω την ερώτηση: "Πώς κατάλαβες;" Ακούω την απάντηση, και αν κάτι δεν πάει καλά, τη διορθώνω. Είμαστε όλοι αναζητητές, είτε είμαστε ιερείς, είτε μοναχοί είτε λαϊκοί. Όλοι αναζητούμε στην Εκκλησία δρόμο σωτηρίας, παλεύουμε με τα πάθη μέσα μας, τις προφάσεις του εχθρού. Και αν δεν αποθαρρύνουμε και σταθούμε σταθερά σε αυτό το μονοπάτι, ο Κύριος μας δίνει δύναμη και τον βαθμό πνευματικότητας στον βαθμό που αγωνιζόμαστε.
Καταρχήν ξεκαθαρίζω ότι πρέπει να είναι κανείς πιο αυστηρός απέναντι στον εαυτό του και πιο επιεικής απέναντι στους διπλανούς του. Αν αναλογιστούμε τις κακίες των άλλων, αλλά δεν προσέχουμε τον εαυτό μας, τότε νομίζω ότι σπαταλάμε τη ζωή μας μάταια και μπορεί να πέσουμε σε αυταπάτες ή άλλους πειρασμούς.
- Είναι ισχυρή η πίστη μας σήμερα; Είναι συγκρίσιμο με την αντοχή των τοίχων της εκκλησίας;
Παρά τα πάντα, η Ρωσία μας θα εξακολουθεί να εκπλήσσει ολόκληρο τον κόσμο. Όταν έρθει ο καιρός των δοκιμασιών, θα εμφανιστεί και πάλι ο στρατός των μαρτύρων και θα αποδείξει την ακλόνητη Αλήθεια της Ορθοδοξίας.
- Πάτερ Ιερώνυμος, ποια είναι η προσευχή σου στον Κύριο για κάθε μέρα και κάθε ώρα;
Η προσευχή μου είναι ο Κύριος να μου δώσει τον φόβο του Θεού, τη μνήμη του θανάτου, ώστε να μου δώσει εκείνη την αγάπη που θα βοηθούσε να θρέψω τους γείτονές μου. Παρά τις κακουχίες, τις αρρώστιες, τους πειρασμούς, αποδέξου τους ανθρώπους, δίδαξε προσεκτικά. Ώστε ο καθένας μας, σύμφωνα με την πνευματική του κατανόηση και τη δύναμή του, να κουβαλήσει αυτό το πολύ θυσιαστικό κατόρθωμα και να σωθεί.
«Μπορείς να σωθείς οπουδήποτε»
- Διαπερνούν σήμερα αρνητικά φαινόμενα στον φράκτη της εκκλησίας;
Ναί. Ο κόσμος εκμεταλλεύεται την ατέλεια των πιστών. Παρά το γεγονός ότι αυτός ή εκείνος είναι ιερέας ή μοναχός, υπάρχουν μέσα του και τα βασικά της αμαρτίας, με τα οποία αγωνίζεται. Κάποιοι παλεύουν από ΑΓΝΗ καρδια, καταβάλλοντας κάθε προσπάθεια για να γίνουμε ανώτεροι πνευματικά. Και κάποιοι, έχοντας πολεμήσει, τα παρατάνε και μάλιστα πέφτουν πιο χαμηλά από ό,τι ζούσαν πριν, στον κόσμο. Αυτό παρασύρει τους άπιστους, τους άθεους και αυτούς που ψάχνουν λόγο για να παρασυρθούν, και βρίσκουν έναν τέτοιο λόγο ακριβώς εδώ. Όπως λένε, η οικογένεια έχει τα μαύρα της πρόβατα. Φυσικά, η Εκκλησία προσπαθεί να στηρίξει έναν τέτοιο αδελφό, να τον βοηθήσει. Αν όμως δεν θέλει, αν αντιστέκεται, τότε η Εκκλησία τον κόβει. Όχι όμως αμέσως.
Σήμερα συμπληρώνονται ενενήντα χρόνια από τη δολοφονία του Κειμένου του Θεού - Αυτοκράτορα Νικολάου Β' και της οικογένειάς του. Η σφραγίδα αυτής της αμαρτίας βρίσκεται στον καθένα μας...
Πιστεύω ότι έχουμε ήδη μετανοήσει ενώπιον του Τσάρου, η Εκκλησία τον δόξασε ως άγιο. Και η Εκκλησία και ο λαός πλύθηκαν για αυτόν τον φόνο με πολύ αίμα. Στα στρατόπεδα του τριάντα, στον πόλεμο του σαράντα πρώτου - σαράντα πέμπτου, και σήμερα επίσης. Ως νέος στο Νοβοροσίσκ, γνώριζα τους μεγάλους πατέρες που έζησαν στην αυλή του τελευταίου Αυτοκράτορα. Είπαν πώς ζούσαν ο Αυτοκράτορας και η οικογένειά Του - συγκινήθηκαν! Και όλες οι ανοησίες που μερικές φορές διαβάζουμε στον Τύπο για τον Αυτοκράτορα είναι ένα τεχνητά δημιουργημένο αρνητικό εναντίον Βασιλική οικογένεια.
Η παγκοσμιοποίηση έρχεται. Ίσως δεν είναι μακριά η στιγμή που, λόγω βιομετρικών στοιχείων στα ξένα διαβατήρια, ορισμένοι πιστοί θα αρνηθούν στον εαυτό τους την ευκαιρία να προσευχηθούν στον Πανάγιο Τάφο, να επισκεφθούν ιερούς τόπους στο εξωτερικό ...
Η παγκοσμιοποίηση έχει ήδη ξεκινήσει... Όσο για τα ταξίδια, θα το πω αυτό. Δεν έχει σημασία σε ποιους τοίχους προσεύχεσαι. Κάποτε, όταν ήρθα από το εξωτερικό, πρόσφερα στον πατέρα Ιωάννη (Krestyankin) να τον πάει στους Αγίους Τόπους, ειδικά που είχα τέτοια ευκαιρία. Χαμογέλασε και είπε απαλά ως απάντηση: «Σας ευχαριστώ για την ανησυχία σας. Αλλά όταν θέλω, θα προσευχηθώ και εκεί». Ντρεπόμουν πολύ για την πρότασή μου, αν και εκφράστηκε από τα βάθη της καρδιάς μου.
Μπορείς να σωθείς οπουδήποτε, όλα εξαρτώνται από το πώς ζούμε, είτε με ορθόδοξο τρόπο. Πώς κηρύττουμε την πίστη μας, εκπληρώνουμε τα ακλόνητα δόγματα της Εκκλησίας μας. Και το απαραβίαστο τους εγκρίνεται από τα επτά Οικουμενικά Ορθόδοξες Συνόδους.
- Πώς νιώθετε για την έκκληση του επισκόπου Διομήδη της Chukotka;
Θα ήταν καλύτερα να μην το έκανε. Δεν χρειάστηκε να παίξει. Πρώτον, εκτός χρόνου. Δεύτερον, πολλοί δεν κατάλαβαν τι ήθελε να πει ο Κύριος Διομήδης. Καλύτερα να ξεκινούσε την κριτική από τον εαυτό του. Και εκεί, βλέπετε, θα καταλάβαινε ότι δεν χρειάζεται να ξεπεράσει εκείνη τη γραμμή για την οποία δεν είναι ακόμη έτοιμος. Όλα όσα έγιναν έδωσαν τροφή μόνο σε εκείνους τους ανθρώπους που εκμεταλλεύτηκαν την κατάσταση και άρχισαν να τον δοξάζουν σχεδόν ως μάρτυρα. Όμως το μαρτύριο είναι ακόμα πολύ μακριά για όλους μας, ακόμα δεν είναι γνωστό πώς θα τελειώσουμε τη ζωή μας. Και η αμηχανία ήταν τρομερή.
- Πατέρα, πες μας για την προσωπική σου πνευματική διαδρομή.
Δεν είχα σκοπό να γίνω ούτε μοναχός ούτε ιερέας. Σπούδασα πολύ. Χάριν υπακοής πήγα σε έναν πρεσβύτερο, τον Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα. Πολλοί άνθρωποι στην Αμπχαζία τον γνωρίζουν. Αυτό πνευματοφόρος γέρονταςείπε ότι ο δρόμος μου είναι μόνο μοναστικός. Και πήγα σε αυτό το μονοπάτι. Είμαι μοναχός εδώ και τριάντα δύο χρόνια.
- Και κατά την παράδοση, πάτερ, πνευματική συμβουλή στους αναγνώστες της εφημερίδας μας.
Τώρα και ανάμεσα στους Ορθοδόξους είναι πολλοί που ξεσηκώνουν τον κόσμο, ποιμένες, μοναχοί. Και όταν με ρωτούν πώς βλέπεις τη μετάβαση σε ένα νέο στυλ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ, στα ρωσικά, στη μείωση των προσευχών, απαντώ: αρνητικά. Ποτέ δεν θα το πάω, θα μείνω στη γραμμή που έλαβα από την Γραμματεία του Μυστηρίου του Βαπτίσματος, άγια και ακλόνητη.
Από τις συνομιλίες του Αρχιμανδρίτη Ιερώνυμου με τους αδελφούς:
«Όποιος έχει μάθει να αγαπά τους ανθρώπους θα αγαπήσει τον Θεό με όλη του την καρδιά. Όποιος προσπαθεί να αγαπήσει τον Κύριο, αλλά δεν αγαπά τον πλησίον του, θα κάνει ένα λάθος: ο Θεός δεν θα δεχτεί την αγάπη του, γιατί δεν χτίζεται σε αυτούς που είναι κοντά του.
«Ο άνθρωπος έχει μάθει όλη τη σοφία της επίγειας ζωής μας: διαστημόπλοιαπετούν στο διάστημα, πλοία με τη μορφή αεροπλάνων επιπλέουν στον αέρα, πλοία επιπλέουν, οργώνοντας τον υδάτινο χώρο. σαν ακρίδες, αυτοκίνητα σέρνονται στο έδαφος, μηχανές ντίζελ, ηλεκτρικές ατμομηχανές με μεγάλες νηοπομπές, ένα άτομο ελέγχει έναν υπολογιστή, αλλά δεν μπορεί να ελέγξει την καρδιά του. Γιατί; Γιατί η καρδιά είναι αυτός ο ειδικός κινητήρας, αυτός μεγάλο μυστήριοπου πρέπει να γίνει γνωστό μέσα από την αυτομομφή, με τη μετάνοια, με την προσευχή και τη θεοσυλλογή.
«Η ματαιότητα των ματαιοτήτων, σύμφωνα με την παραβολή του Σολομώντα, μας έκανε ματαιόδοξους. Και μερικές φορές κάνουμε εξωτερικές πράξεις, αλλά ξεχνάμε τις εσωτερικές πράξεις. Το θυμόμαστε, αλλά για κάποιο λόγο ο νεωτερισμός μας το έχει υποβιβάσει. Μου φαίνεται ότι ο καθένας χρειάζεται να αναθεωρήσει τον εαυτό του και να βάλει το πνευματικό στην πρώτη θέση, και το υπόλοιπο - στη δεύτερη, δηλαδή να το μετακινήσει. Και για να κινηθείς, χρειάζεσαι μια τιτάνια δουλειά πάνω σου για να μάθεις: ποιος είμαι;