Pravoslavna ikona Vlaherna Majka boga smatra se jednom od najstarijih svetih slika, budući da je naslikana 302. godine. Istorija stvaranja ikone usko je povezana sa tragedijom koja se dogodila u Nikodimu. Tada je, po nalogu vlasti, spaljeno oko 20 hiljada velikomučenika koji su se okupili da proslave Božić. Hrišćani, stanovnici Nikodima, sakupljali su pepeo koji je ostao od velikih mučenika i dodavali u vosak. Od ovog voska izradili su lik Presvete Bogorodice i Bogomladenca. Isklesani lik veoma je podsećao na sliku koju je naslikala ruka svetog jevanđeliste Luke. Slika je nazvana „Bogom zaštićena“ i čuvana je u jednoj od carigradskih crkava. Kristijan Vlaherna ikona Majke Božije prikazuje samu sebe Sveta Bogorodice držeći Božansko Dijete u naručju. Lijevom rukom beba blagosilja svakoga, au desnoj drži svitak. Temple Blachernae icon Bogorodica je podignuta 1720. godine na imanju Kuzminki i pretrpjela je brojne promjene od izgradnje. U početku je građen od drveta, kasnije je hram obnovljen od kamena. Bilo je trenutaka kada je pravoslavna crkva Vlahernske ikone Bogorodice obnovljena za stanovanje. Međutim, 90-ih godina hram je obnovljen i osvećen.
Značenje crkvene ikone Majke Božje Vlahernske
Iskrena molitva Vlahernskoj ikoni Majke Božje i čiste misli onoga koji traži daće mu snagu i pokazati mu dalji put. Uobičajeno je tražiti ovu svetu sliku za ozdravljenje duše od zemaljskih poroka. Vjernik koji se želi pokajati za svoje grijehe svakako će pročitati molitvu ikoni Bogorodice Vlahernske. Iskrena molitva pomaže da se riješite sumnji i strahova i daje samopouzdanje. Sveta Bogorodice uvijek podržava pobožne u radosti i tuzi.
Gdje mogu kupiti Vlahernsku ikonu Bogorodice?
Ikonu Bogorodice Vlahernae može kupiti svako u najbližem crkvena radnja ili u nekoj od pravoslavnih internet prodavnica. Izbor je neverovatno ogroman. Predstavljen pažnji kupaca velika količina ikone napravljene od različitih materijala i korištenjem raznih tehnologija. Posebno popularan u U poslednje vreme kupljene ikone Presvete Bogorodice Vlahernske beaded. Takve Hrišćanske ikone Izgledaju veoma svečano, pa će sigurno ukrasiti crveni kutak vašeg doma.
Odigitrija (grčki Οδηγήτρια - pokazuje put), Vodič - jedna od najčešćih vrsta slika Majke Božje s djetetom Isusom.
Dete Hristos sedi u naručju Majke Božije, desna ruka blagosilja, a lijevom rukom drži svitak, rjeđe knjigu, što odgovara ikonografskom tipu Hrista Pantokratora (Svemogućeg). U pravilu, Bogorodica je predstavljena na slici do pola, ali su poznate i skraćene verzije do ramena (Kazanskaya) ili slike u punoj dužini. Ova vrsta ikona Bogorodice postala je neobično rasprostranjena širom hrišćanskog sveta, a posebno u Vizantiji i Rusiji.
Vlaherna ikona je rijedak primjer reljefnih ikona.
U izvorima iz 17. vijeka iu literaturi 18.-19. stoljeća naziva se mastika-vosak. Osnova mu je ravni reljef izrezbaren u drvetu, prekriven slojem voštane mastike i obojen bojama. Tehnika slikanja se odlikuje velikom vještinom.
Još za vreme boravka Vlahernske ikone u Carigradu, carigradski patrijarh Pajsije je sastavio svedočanstvo, u kojem je jedan najvažnija karakteristika Blachernae ikona:
Napravljen je „mešanjem svetih moštiju i mnogih drugih mirisnih kompozicija“, odnosno relikvijar je relikvijar. IN XIX književnost veka spominje se sastav moštiju - to je pepeo svetih mučenika iz Nikomedije (Viktor, Viktorin, Klaudijan, Vasa), Sinaja i Raife.
Zanimljiva je istorija izgradnje hrama Blachernae.
***
Blachernae Temple
Govori puno pravoslavno srce samo ime oblasti u zapadnom delu Carigrada je Blahernae. Ovdje je, na mjestu ubistva skitskog vođe Vlaha, u 5. vijeku, za vrijeme cara Lava Velikog, podignuta crkva u ime Prečiste. U njemu se dogodilo čuveno viđenje Bogorodice Andreju Jurodavnom, koje slavimo kao jedan od najomiljenijih praznika u Rusiji - Pokrov.
Sredinom petog veka, za vreme vladavine vizantijskog cara Lava I Makele, dvojica njegovih bliskih saradnika Galbi i Kandid su otišli na hodočašće u Svetu zemlju. U selu nedaleko od Nazareta odlučili su da prenoće u kući jedne pobožne žene. Njihovu pažnju privukle su zapaljene svijeće i pušenje tamjana.
Na pitanje kakva se svetinja čuva u kući, domaćica dugo nije željela odgovoriti. Kada je, nakon upornih molbi gostiju, konačno popustila, ispostavilo se da je u pitanju ogrtač Bogorodice. Neposredno prije svoje Velike Gospe, Bogorodica ga je poklonila jednoj pobožnoj udovici, zavještavši da se preda u nasljeđe.
Galbije i Kandid su uspeli da ubede ženu u potrebu da se svetilište odnese u prestonicu carstva.
U Carigradu su za ovu priliku odlučili da podignu poseban hram oko čudotvornog izvora u Vlaherni - živopisnom mestu na obali zaliva Zlatni rog, gde su od davnina živeli Vlasi, odnosno Rumuni i zapadni Sloveni.
Godine 474. u ovu crkvu stavljeno je časno odežde Bogorodice doneseno iz Palestine; uspomenu na ovaj događaj crkva slavi 2. jula - dne patronalni praznik Odore polaganja crkava. Ovaj hram je izgorio 1434. godine.
***
Ali postojao je i drugi hram Majke Božije u Vlaherni, gde je bila ikona Presvete Bogorodice, koja je pratila mnoge vizantijske careve u njihovim vojnim pohodima. Vizantijska carica Augusta Pulherija je 435. godine podigla crkvu. Car Justinijan mu je dodao dva luka, a hram je dobio oblik krsta. Ovu svetinju uvijek su nosili sa sobom kao svog glavnog zaštitnika, tako da “ pravoslavna vojska Osjećao sam se pod zaštitom Majke Božije.”
Ova ikona, zvana Vlaherna, po promislu Božijem prešla je iz Drugog Rima u Treći i ostala neozlijeđena do danas.
Prema legendi, prvu Odigitriju (ikona Vlaherna) izveo je jevanđelist Luka.
Istorijski put ikone
U početku poznata po mnogim čudima, slika je ostala u Antiohiji, a zatim u Jerusalimu. Žena vizantijskog cara Teodosija II (408-450) Evdokija, koja je 436-437 putovala u Jerusalim na poklonjenje svetim mestima, nabavila je ikonu i poslala je u Carigrad kao poklon carevoj sestri, sv. Pulcheria.
Ikonu je Pulherije postavio u hram koji se nalazi u Vlaherni i od tada svetište nosi ime po Vlaherni.
Gore pomenuta svedočanstva od patrijarha Pajsija je naknadno poslata u Rusiju, zajedno sa porukom protosinkela Gavrila, očigledno kao odgovor na carev zahtev. U ovim dokumentima ikona se poistovjećuje s jednim od drevnih svetilišta hrama Blachernae.
Prema povelji, za vreme cara Iraklija ikona Bogorodice „Odigitrije“ spasila je Carigrad od najezde Persijanaca i Avara (626), a mnoga čuda su se desila i u manastiru Bogorodice godine. Blachernae. Nakon što su Turci zauzeli Carigrad (1453), Vlaherna ikona je preneta u manastir Hristov. Prije nego što je manastirska crkva pretvorena u džamiju, pobožni ljudi su sakrili Vlahernsku ikonu u prozorsku nišu i zazidali je. Kasnije je ikona čudom pronađena, a sluga džamije, skinuvši skupocjeni okvir, prodao je ikonu jednoj udovici, koja ju je donijela na dar protosinkelu (igumanu) jerusalimske avlije u Carigradu, Gavrilu.
Prema podacima iz 17. veka, Čudotvorna ikona je poslata u Moskvu iz Carigrada kao poklon caru Alekseju Mihajloviču od protosinkela Gavrila. Svečani sastanak ikone održan je 16. oktobra 1653. godine (7162).
Odnos prema Vlahernskoj ikoni kao zaštitnici Carigrada i grčkih careva odmah su je svrstali među najvažnije svetinje ruske države.
Ukrašena je dragocenim okvirom, postavljena je na oltar Uspenske katedrale Kremlja i zauzimala je svoje mesto u crkvenim ceremonijama i svakodnevnom životu kraljevskog dvora, o čemu svedoče zvaničnici katedrale i istorijskih izvora.
Najvažnija epizoda u legendi o ikoni je priča o njenoj čudesnoj pomoći u spasavanju Carigrada od neprijateljske opsade. U znak sećanja na ovaj događaj, pod patrijarhom Nikonom u Uspenskom Sabornom hramu, postalo je uobičajeno da se svake godine na 5. subotu Velikog posta, tokom čitanja akatista Presvetoj Bogorodici, čiji 1. kondak slavi ovo čudo, stavlja Vlaherna ikona na govornici u centru hrama.
Na Novu godinu (1. septembra) i ova slika je zauzela jedno od centralnih mjesta - na govornici, naspram Vladimir ikona Majka Božja - kao simbol pokroviteljstva tog svetišta Byzantine Empire sada treba da pruži pomoć moskovskom caru i čitavoj ruskoj državi. U tom svojstvu ikona Vlaherna je pratila cara u pohodima u Smolensku (1654-1655), prema svjedočenju Pavla iz Alepa, koji je ostavio prvi opis spomenika donesenog u Rusiju.
Godine 1674., po nalogu cara Alekseja Mihajloviča, popravili su je ikonopisci Oružarske komore Simon Ušakov i Nikita Pavlovets, koji su je posebno ojačali novom daskom od čempresa.
Godine 1812, tokom Napoleonove invazije, slika je ostala u katedrali. Nakon što je neprijatelj protjeran, ikona je pronađena oštećena.
Godine 1813. ikona je obnovljena nakon Napoleonove invazije: umnožena je na novoj dasci čempresa i ukrašena srebrnom misnom misom. U tom periodu na njemu su napravljeni novi natpisi na grčkom jeziku: „Gospa iz Vlahernskog manastira“ i „Vredno blago“, a na donjem polju je bio natpis na ruskom jeziku o obnovi sa datumom 1. avgust 1813. godine.
1918. godine, zbog zatvaranja Uspenske katedrale sovjetske vlasti dio njegovih svetinja, uključujući i ikonu Vlahernae, prebačen je u crkvu Svetog Krsta, koja se nalazi nedaleko od Kremlja.
1931. godine, kada je ovaj hram uništen, svetinje su vraćene u Kremlj, postajući dio muzejske zbirke GMMC-a. ...
***
Ikona je 1983. restaurirana u Sveruskom centru za umjetnička istraživanja od strane L. A. Dunajeva: slojevi kasnog pisanja uklonjeni su s margina i pozadine ikone; na figurama, zbog fragmentarnog očuvanja autorskog sloja kopirajta, 1983. oni su ostavljeni, sa izuzetkom malog uzorka na lijevom ramenu djeteta. Sačuvani su fragmenti originalne slike na slikama lijevog oka Bogorodice i ruke djeteta koje drži svitak.
Trenutno se ikona Vlaherna nalazi u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja.
 |  |  |
Postoje tri poznate liste ikone, napravljene u različito vrijeme:
1. Pripadao porodici Stroganov, a od sredine 18. vijeka porodici Golitsyn. Ikona se čuvala na imanju u selu Vlahernae (Kuzminki) u blizini Moskve, gde je sagrađena crkva, osvećena u čast Vlahernske ikone. Trenutno se ova lista čuva u Tretjakovskoj galeriji.
2. Iz crkve Svetog Sergija Radonješkog u moskovskom manastiru Visoko-Petrovski (osnovan 1701. godine), koji se trenutno čuva u Crkvi Rođenja Bogorodice u Starom Simonovu).
3. Iz manastira Spaso-Vlaherna u blizini grada Dmitrova (jedna od svetinja porodice Golovin, nastala 1705. godine, trenutno se nalazi u Muzeju Andreja Rubljova). 
Drugi i treći spisak su tačne kopije ikone u Kremlju, imale su slične dragocene okvire sa natpisom o spasenju carigradske ikone od neprijatelja posredovanjem. Po ugledu na original, ova dva popisa su napravljena kao relikvijarne ikone – krune su „ispunjene mnogim česticama svetih moštiju raznih svetaca Božijih“.
U opisima se ove ikone nazivaju voštane mastike, a zapravo su to reljefne drvene slike, prekrivene gesom i oslikane temperom, odnosno razlikuju se od vizantijskog prototipa.
Hramovi u čast Vlahernske ikone
1. U Kuzminki 
2. Krajem 10. veka, abhazijski kralj Bagrat II (kasnije postao kralj Gruzije pod imenom Bagrat III) sagradio je katedralu Bedija u čast Vlahernske ikone Bogorodice, u kojoj je sam kralj kasnije je sahranjen. 
3. Godine 1825-1830, u gruzijskom gradu Zugdidi, sagrađena je crkva Blahernae u kojoj je bila postavljena kopija ikone, poštovana u Gruziji. Sredstva za izgradnju izdvojio je car Aleksandar I, kome je ovaj spisak na poklon poslala mingrelska princeza Nino. 
Izvori: Wikipedia,
Tropar Bogorodice pred Vlahernskom ikonom, glas 4 :
Priđimo sada prilježno Bogorodici, / grešni i smireni, i padnimo, / prizivajući pokajanje iz dubine duše: / Gospo, pomozi nam, koja si nas smilovala, / podvizavajući se, propadamo od mnogih grijeha, / ne odvrati sluge Svoje, // Ti i jedna nada imami.
Molitva Bogorodice pred njenom ikonom Vlaherna :
C Plemićko moja, moja nado Bogorodici, prijatelju siročadi i čudnim zastupnicima, onima koji tuguju od radosti, onima koji su uvrijeđeni zaštitnicom! Vidi moju nesreću, vidi moju tugu, pomozi mi kako sam slaba, hrani me kao što sam čudna. Odmjerite uvredu moju, riješite je kao po volji: jer nemam druge pomoći osim Tebe, nemam drugog zastupnika, nema dobrog utješitelja, osim Tebe, Bogorodice, jer ćeš me sačuvati i pokriti u vijeke vjekova. Amen.
Ikona Gospe od Vlaherne.
Druga polovina XV - početak XVI vekovima
Konstantinopolj (?).
46 x 37,5.
GMMK. Inv. SK 34.
Ikona Vlaherne (grčki: Θεοτόκος των Βλαχερνών) ili Vlahernetisa (grčki: Βλαχερνίτισσα) je rijedak primjer vizantijskih reljefnih ikona. U izvorima iz 17. vijeka. i u književnosti 18.-19. vijeka. zove se mastiks vosak. Osnova mu je ravni reljef izrezbaren u drvetu, prekriven slojem voštane mastike i obojen bojama. Tehnika slikanja se odlikuje velikom vještinom. O rezbarenim drvenim ikonama sa voštanom mastikom zna se vrlo malo. Poštovana Bakhchisarai (Mariupolj) ikona Majke Božje izvedena je sličnom tehnikom. U grčkom manastiru Mega Spileo (Velika pećina) na Peloponezu čuva se čudotvorna slika Gospe od Spileotise, napravljena od voska i drugih supstanci. Prema svedočenju V. G. Grigoroviča-Barskog, čudotvorne ikone Bogorodice napravljene od voska i mastike bile su na Kipru i Atosu. Sve spomenute ikone, bez izuzetka, bile su poštovane kao čudotvorne, a legende o njima posebno naglašavaju starinu njihovog nastanka.
Ova čudesna slika poslata je u Moskvu iz Carigrada kao poklon caru Alekseju Mihajloviču od protosinkela (igumana) Jerusalimske avlije u Carigradu Gavrila kod grčkog trgovca Dmitrija Evstafjeva (Ostafjeva), prema drugim izvorima - Dmitrija Kostinarija. Prema podacima iz 17. veka, svečani sastanak ikone u Moskvi održan je 16. oktobra 1653. godine (7162): „ Dana 16. oktobra, car se susreo sa likom Prečiste Bogorodice Odigitrije, koji je donešen iz Grčke, iz Lahernske crkve.(Izlasci vladara, careva i velikih knezova Mihaila Fjodoroviča, Alekseja Mihajloviča, Fjodora Aleksejeviča, samodržaca cele Rusije (od 1632. do 1682.) / Sastavio P. Stroev. M., 1844., str. 299-300).
Još za vreme boravka Vlahernske ikone u Carigradu, carigradski patrijarh Pajsije je sastavio Potvrdu od 10. decembra 1654. godine, koja je potom poslata u Rusiju, zajedno sa porukom protosinkela Gavrila, očigledno kao odgovor na Carev zahtev. U ovim dokumentima, čiji su grčki originali pronađeni u RGADA B.L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. br. 488, 531), ikona se poistovjećuje s jednim od drevnih svetilišta hrama Vlahernae (vidi čl. 2/15 jula - Polaganje časnog ogrtača Blažene Djevice Marije u Vlaherni (Gospino odežde): http://rublev-museum.livejournal.com/420295.html).
U Potvrdi Patrijarha Pajsija uočena je najvažnija karakteristika Vlahernske ikone: izrađena je “ mješavina svetih moštiju i mnogih drugih mirisnih kompozicija “, odnosno radi se o relikvijaru. U književnosti 19. veka. spominje se sastav moštiju - to je pepeo svetih mučenika Nikomedije (Viktor, Viktorin, Klaudijan, Vasa), Sinaja i Raife.
Istorijat ikone, izložen u dokumentu, predstavlja varijaciju predanja o ikoni Bogorodice Odigitrije, ali u u ovom slučajuČudesno spasenje slike nije povezano sa zauzimanjem Konstantinopolja od strane krstaša, već sa turskim osvajanjem 1453. Prema povelji, carica Eudokija ju je donela u Carigrad iz Jerusalima 439. zajedno sa drugim hrišćanskim svetištima. Ikona je poklonjena Pulheriji, sestri cara Teodosija II, ikona je postavljena u crkvu Bogorodice u Vlaherni. Današnji naziv ikona je dobila po nazivu hrama.
Za vreme cara Iraklija, Vlahernska ikona je spasila Carigrad od najezde Persijanaca i Avara (626), a mnoga čuda su se desila i u manastiru Bogorodice u Vlaherni. Nakon što su Turci zauzeli Carigrad, Vlaherna ikona je preneta u manastir Hristov. Prije nego što je manastirska crkva pretvorena u džamiju, pobožni ljudi su sakrili Vlahernsku ikonu u prozorsku nišu i zazidali je. Kasnije je ikona nekim čudom pronađena, a sluga džamije, skinuvši dragocjeni okvir, prodao je ikonu jednoj udovici, koja ju je donijela na dar protosinkelu Gavrilu.
Najvažnija epizoda legende o ikoni je priča o njenoj čudesnoj pomoći u spasavanju Konstantinopolja od neprijateljske opsade. U znak sećanja na ovaj događaj pod patrijarhom Nikonom u Uspenskom hramu postao je običaj svake godine na 5. subotu Velikog posta, za vreme čitanja akatista Presvetim. Bogorodica, čiji 1. kondak veliča ovo čudo, treba da stavi Vlahernsku ikonu na govornicu u centru hrama. Na Novu godinu (1. septembra) ova čudotvorna slika zauzimala je i jedno od centralnih mjesta - na analognoj, naspram Vladimirske ikone Bogorodice - kao simbol zaštite koju je sada bila svetinja Vizantijskog carstva. trebalo da pruži moskovskom caru i čitavoj ruskoj državi. U tom svojstvu, ikona Blachernae pratila je cara u pohodima u Smolensku (1654-1655), prema svjedočenju Pavla iz Alepa, koji je ostavio prvi opis spomenika donesenog u Rusiju:
« Kada smo bili tamo [u Carigradu], u dvorištu Vaskrsenja se pojavila udovica i poklonila igumanu ikonu Gospe, zvanu Vlaherna. Ovo je ista ona ikona koju je patrijarh nekada opkolio oko gradskih zidina, a neprijatelje koji su ga napali odvela je u sramno bijeg. Žena je rekla da ju je zatekla u zidu svoje kuće sa lampom koja je gorela ispred nje... ne ofarbane bojama, već kao da je tjelesna ili naslikana mastikom, jer dijelovi njenog tijela snažno vire iz površine tabla, na veliko iznenađenje posmatrača, izaziva strahopoštovanje... Činilo se da je oličena… Naš gospodin patrijarh se potrudio, ponudivši mnogo dukata da ga dobije od spomenutog opata, ali uzalud. Kasnije ju je iguman poslao s trgovcem moskovskom caru, koji ju je prihvatio. najbolji način... Zauzvrat, kralj je tom igumanu poslao 800 dinara, pored onoga što je dao onome ko ga je predao.""" (Putovanje antiohijskog patrijarha Makarija u Rusiju sredinom 17. veka, koje je opisao njegov sin, arhiđakon Pavle Alepski / Prevod sa arapskog G. Murkosa (na osnovu rukopisa Moskovskog glavnog arhiva g. Ministarstvo vanjskih poslova). M., 1898. Broj 3. Knjiga 7. str. 11; knjiga 9. str. 111, 146).
Odnos prema Vlahernskoj ikoni kao zaštitnici Carigrada i vizantijskom bazileju odmah ju je svrstao među najznačajnije svetinje ruske države. Ukrašena je skupocjenim okvirom, postavljena na oltar Uspenske katedrale Kremlja i zauzimala je svoje mjesto u crkvenim obredima i svakodnevnom životu kraljevskog dvora, o čemu svjedoče službenici katedrale i istorijski izvori.
Sredinom - drugoj polovini 17. vijeka. U glavama Grka postojala je nada za oslobođenje pravoslavnog istoka od turskog jarma uz pomoć Rusije. U svom radu o grčko-ruskim vezama, B.L. Fonkich citira, da potvrdi ovu ideju, niz grčkih dokumenata, kao što je poruka arhimandrita kritskog manastira Bogorodice Neofita iz 1653. godine, upućena caru Alekseju Mihajloviču i koja sadrži poziv na oslobođenje Krita i cijele Grčke. od turske vladavine; “Riječ ohrabrenja...” poslana mu iz Venecije, sa istim apelom; pismo napisano iz Bukurešta 1676. godine, u kojem se najavljuje smrt cara Alekseja Mihajloviča - jedine nade za oslobođenje hrišćana na Balkanskom poluostrvu; epigrame u čast cara Alekseja Mihajloviča, koje je napisao jeromonah Dionisije, najobrazovaniji čovek svog vremena, nazivajući cara “ nada i spasitelj Grka(Fonkich B.Ya. Grčko-ruske kulturne veze u 15.-17. vijeku. M., „Nauka”, 1977. str. 198).
1812. godine, tokom Napoleonove invazije, čudotvorna slika je ostala u Uspenskoj katedrali. Nakon što je neprijatelj protjeran, ikona je pronađena oštećena. Godine 1918., u vezi sa zatvaranjem katedrale Uznesenja od strane sovjetskih vlasti, dio njenih svetinja, uključujući ikonu Blachernae, prebačen je u crkvu Uzvišenja Križa, koja se nalazi nedaleko od Kremlja. 1931. godine, kada je ovaj hram uništen, svetinje su vraćene u Kremlj, postajući dio muzejske zbirke GMMC-a. Trenutno se ikona Vlaherna nalazi u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja.
Poznate su dvije ozbiljne restauracije ikone u 17.-19. vijeku. Od 6. oktobra 1674. godine, ukazom cara Alekseja Mihajloviča, ikonopisci Oružarske komore Simon Ušakov, zajedno sa Nikitom Pavlovcem, obnovili su Vlačensku ikonu, posebno je ojačali novom daskom od čempresa. Vidi čl. " Ikone kraljevskog izografa Simona Ušakova": http://rublev-museum.livejournal.com/352807.html
Godine 1813. (vjerovatno 1806.) ikona je obnovljena nakon Napoleonove invazije: umnožena je na novoj dasci od čempresa i ukrašena srebrnom misnicom. U tom periodu na njemu su napravljeni novi natpisi na grčkom jeziku: „Gospa iz Vlahernskog manastira“ i „Vredno blago“, a na donjem polju je bio natpis na ruskom jeziku o obnovi sa datumom 1. avgust. 1813. Ovi natpisi su sačuvani do 1983. godine, kada je otkriven originalni grčki natpis na ikoni - Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ („Bogom zaštićeni“ ili „Bogom zaštićeni“), ovaj rijedak epitet poznat je samo iz 2. olovni pečat manastira Trapezund iz 13. stoljeća (GE), na kojoj se nalazi slika Gospe od Oranta u punoj veličini i ime poštovane ikone iz 14. stoljeća. tip Kykkotissa (Vizantijski muzej, Nikozija), što odražava njeno porijeklo iz crkve Teoskepastu (nije sačuvana) u blizini Kalopanagiotisa na Kipru (na samoj ikoni nema natpisa).
Naziv ikone „Vlaherna“ potiče iz teksta povelje patrijarha Pajsija i pojavio se na ikoni kao rezultat kasnijih obnova. Ovaj epitet se obično pripisuje slici Gospe od Oranta u punoj veličini, budući da je takav mozaik, prema N.P. Kondakova, mogla bi ukrasiti apsidu Vlahernskog hrama. Budući da je povezan s toponimom, mogao bi biti pridružen različite vrste ikone poštovane u Blahernae, što ukazuje na lokaciju njihovih drevnih originala. Poznati su primjeri upotrebe ovog epiteta u vezi sa ikonografskim tipovima Bogorodice Agiosoritissa, Nežnost i Oranta (sa Djetetom Hristom na grudima):
Ikona Gospe od Vlaherne.
1705
TsMIAR.
Iz manastira Spaso-Vlaherna kod grada Dmitrova (jedna od svetinja porodice Golovin). Spaso-Vlahernski cenobitski manastir. M., 1894. P. 27.
PRIPOVETKA o Vlahernskoj ikoni Majke Božije iz Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja
Od urednika. „Pripovijest“, koja do sada nije bila objavljena, sastavio je paroh moskovske crkve Uzvišenja Krsta na Vozdviženki, gdje je ikona premještena 1918. (1931. ikona Vlahernae ušla je u zbirku Muzeja Moskovskog Kremlja). Prikupljena iz različitih izvora, “Priča” je napisana vruće nakon uklanjanja ikone iz aktivni hram i prenošenjem u muzej, kao i pod utiskom preovlađujuće situacije progona Crkve, koja podsjeća na progon prvih stoljeća kršćanstva. Priča o ikoni do 20-ih godina XX veka. Kao dokaz stalne pomoći Bogorodice vjernicima, autor iznosi i svoja razmišljanja o djelovanju Božje promisli u povijesti i razvoju Hrišćanska kultura podvizi svetaca. Kako proizilazi iz teksta “Priče”, ikona je nasilno oduzeta od vjernika 1920-ih godina, a oduzimanje je propraćeno hapšenjima svećenika i vjernika.…
„Samo unutra početkom XVII veka, „po zapovesti Božjoj otkriveno je ovo dragoceno blago“. Godine 1616. jedan od džamijskih učitelja naredio je da se razbije prozor u zidu radi svjetla. Sluga koji je pravio prozor pronašao je ikonu i, skinuvši njen okvir, rekao je svom prijatelju, grčkom krojaču, koji je napravio mnogo haljina, o nalazu i pozvao ga da od njega kupi ikonu. Krojač, koji je čuo za čudotvornu ikonu Bogorodice Vlaherna, prepoznao je iz natpisa i kupio je od muslimana. Ikona je u krojačkoj kući provela 30 godina. Za to vreme njemu i njegovoj ženi se više puta javljala Presveta Bogorodica i nagovestila da njenu čudotvornu ikonu ne drže u svojoj kući, „nego neka idu u pobožnost, gde caruje hrišćanski blagočestivi kralj“. O ukazanju i ikoni krojač je ispričao protosingelskom patrijarhu jerusalimskom Gavrilu, koji mu je krstio djecu, a 1646. godine od njega je kupio tu čudotvornu ikonu. Nakon što je stekao sv. ikone, „ovaj prečasni monah, duhovni gospodar Gavrilo“ obratio se carigradskom patrijarhu Pajsiju i zamolio ga za „pismo svedočanstva kako bi pobožne hrišćane prinudio na veliko poštovanje“. U pismu koje je dobio, potpisanom od grčkih mitropolita, plemića i sveštenstva, ukratko se izvještavaju okolnosti nalaza i piše o samoj sv. ikona: „(Mi) smo našli i znali da je napravljena od svetih moštiju i od mnogih drugih mirisnih kompozicija, jer je to najhvalevrijedna ikona, kao što je i iz drevnih spisa, da ima napisano lice, koje je učinilo mnoga čuda u najpoštovaniji manastir u kući Vlaherna za vreme vladavine grčkih kraljeva i činio je čuda koja su se čula mnogo puta u svetim spisima: kada su vladali kralj Iraklije i patrijarh Sergije, a onda su bezbrojne vojske varvarskog naroda opkolile grad kopnom i morem i Božja milost, i milost, i snaga, i zagovor, svi su uništeni i satrešeni, a grad je izbavljen od velikog razaranja... i šaljemo ga (tj. pismo) svim pobožnima i svjedočimo o tome ( tj. ikona), da postoji ona časna ikona Bogorodice Lahernijske, više od zlata i srebra i dragog kamena, i sve pobožne primoravamo na poštovanje i cjelivanje s poštovanjem radi osvećenja duša i tijela slava i čast Božja.” Tokom sedam godina Sv. Ikona protosingelijanskog Gavrila „imala je mnogo isceljenja od nje“. Carigradski i antiohijski patrijarsi tražili su da im ga prodaju, ali protosinđel se nije mogao odvojiti od njega i nije pristao da ga proda. Najzad, plašeći se da će caregradski patrijarh „ubuduće, ako bude hteo, narediti da mu se to silom oduzme“, pristao je na molbe svog duhovnog sina, caregradskog trgovca Grka Dmitrija Evstafjeva, da će „da će bolje da on tu ikonu pošalje u hrišćansku državu, a za njega, proto-Singela, biće za to naklonost i plata vladara“, i poslao je sa sobom u Rusiju. 2. oktobra 1653. Sv. Ikona je stigla u Moskvu1. Samo godinu dana kasnije svi pregovori su okončani i protosingel je za to dobio dve stotine rubalja. Dana 17. oktobra 1654. godine održan je svečani sastanak sv. Vlaherna ikona Majke Božje zajedno sa časnom glavom sv. Grigorija Bogoslova, koji je stigao u Moskvu još u septembru 1652. godine. Na današnji dan „suvereni car i veliki knez cele Rusije Aleksej Mihajlovič i Njegova svetost Nikon, patrijarh moskovski i cele Rusije, susreli su se sa čudotvornom ikonom Presvete Bogorodice i glavom Grigorija Bogoslova na gubilištu iz krst.” Sutradan, 18. oktobra, povodom dolaska čudotvorne slike u Moskvu, u palati je bilo veliko slavlje. „Car je proslavio donošenje čudotvorne ikone Presvete Bogorodice. I tih dana, Njegova Svetost Nikon, Patrijarh moskovski i cele Rusije, jeo je sa suverenom, carem i velikim knezom cele Rusije Aleksejem Mihajlovičem, a sto je bio u prednjoj odaji, a vladar je naredio bojarima i okolnim ljudima da biti za stolom bez sedišta.”2 Protosinđel Gavrilo, zahvaljujući caru Alekseju Mihajloviču na 200 rubalja koje mu je poslao, pisao je 10. decembra 1654. o Sv. ikona: „Sveta ikona Vlaherna, koja je stavljena pred tebe, Vladaru, zaštitnica je Carigrada. Ona će sada biti zaštitnica Rusije i sveta ličnost Vašeg Veličanstva, kao što je nekada bila zaštitnica Carigrada i njegovih pobožnih kraljeva i još od vremena Patrijarha Sergija. Kralj Iraklije je imao ovu ikonu sa sobom tokom svog pohoda protiv Perzijanaca, kao zaštitnika od svojih neprijatelja. Istorija svjedoči o njenim čudesnim djelima.”3 Sveta ikona je postavljena u Sabornoj crkvi Uspenja i od tada ponovo dobija čast i obožavanje zbog nje. Svake godine, u subotu akatista, odnosno u subotu 5. sedmice Velikog posta, izvođena je na sredinu hrama i pred njom se vršila posebna služba u spomen na velika čuda koja je činila. „U dva sata ujutro zazvonilo je jevanđelje i počeli su da čitaju Ponoćnu kancelariju, kao što se radi u četvrtak Velikog kanona. Na kraju Šestopsalma protođakon je pročitao jektenije na uobičajenom mestu, a sledeći sveštenik je napravio vozglas. Protođakon je objavio „Bog je Gospod i javi nam se“, pevači su pevali u horu „zapovedani tajni prijem“ i tako tri puta, a pročitana je 16. katizma, nakon koje je protođakon pročitao jektenije, a sveštenik je napravio propisani usklik. Na poklič se otvoriše Carske dveri, protojerej i bratija iziđoše i stadoše nasred crkve ispred govornice na kojoj je svetac stavljen. Blachernae icon. Protojerej je bratiji podijelio svijeće, a pojci su pjevali “ Izabranom vojvodi pobjednički” tri puta u otegnutom maniru. Tada je protojerej, uzevši kadionicu od protođakona, kadio sv. ikona Bogorodice, oltar, braća i cijela crkva. Nakon kađenja, počeo je da čita akatist: „Predstavnički anđeo poslat je s neba da brzo kaže Bogorodici: Raduj se“, i pročitao četiri ikoe. Nakon čitanja, pjevači su otpjevali „Izabranom namjesniku pobjedniče“. Zatim je sveštenik pročitao propoved, a arhijerej i bratija su ga slušali stojeći. Na kraju nastave stariji sakristan je pročitao akatist, a pjevači su otpjevali „Izabranom namjesniku“. Zatim je došla sedamnaesta katizma i kanon. Nakon treće pesme, sveštenik je ponovo pročitao propoved, a nakon nje mlađi vodnik je nastavio da čita akatist, nakon čega su pevači otpevali „Izabranom namjesniku“. Potom je đakon pročitao sinaksar, a arhijerej i bratija poklonili su se svetitelju. ikone i ušao u oltar, nakon čega su sljedeći sveštenik i protođakon završili Jutrenje.”4
Nakon požara 1812. godine, sv. Ikona Vlaherna pronađena je bez daske u koju je bila ugrađena, a 1. avgusta 1813. obnovljena je i ugrađena u novu dasku od čempresa.
U Velikom Uznesenju (primarni oltar u Rusiji) crkva Sv. Čudotvorna ikona ostala je samo 266 godina - od 1653. do 1919. godine. Pobožni Moskovljani su više puta primili sv. ikona, koju su nosili u posebnom vagonu, u svojim domovima. 1. oktobra 1919. duhovnik je otišao u kuću jednog pobožnog stanovnika Moskve da se pomoli pred čudotvorna ikona i morao se vratiti u 19 sati kako bi ikonu stavio na svoje mjesto u Uspenju. Kasnili su pola sata, a kada su se vratili u 7.30, zatekli su kapije Kremlja zatvorene. Katedrala Uspenja i druge crkve u Kremlju su zatvorene - liturgija na dan Pokrova Bogorodice 1919. godine bila je posljednja održana u Sabornoj crkvi Uspenja. Tako se sama Presveta Gospođa nije udostojila da se vrati na svoje nekadašnje mjesto, nego je izabrala novo, a to je Hram Uzvišenja čestitih. Životvorni krst Gospodnjeg, gde je sa zatvorenih kapija Kremlja doneta sv. ikona zajedno sa drugim svetinjama iz iste Uspenske katedrale: 1) časni ekser, jedan od četiri kojima je Prečisto Telo Spasovo prikovano za krst na Golgoti (pohranjen u posebnom okomitom kovčegu); 2) Krst Gospodnji (osmougaoni sa česticom Životvornog Krsta na kome je razapet Spasitelj sveta Hristos Gospod); 3) komad haljine Gospodnje (sveta tunika, prema legendi, koju je sama nosila Prečista Bogorodice) i 4) Bogorodičin pojas. Sve ove svetinje čuvale su se u posebnom srebrnom kovčegu, nakon čijeg su uklanjanja (1922.)5 stavljene u kovčeg čempresa, koji je pobožna pravoslavka donijela prije 20 godina iz Jerusalima i koji je po dizajnu i veličini bio tačan kopija nekadašnjeg srebrnog. Dva puta sedmično, nedjeljom i četvrtkom, služena je svečana služba ispred svetinja: nedjeljom liturgija, a četvrtkom cjelonoćno bdenije sa čitanjem akatista Mukama Gospodnjim. Posljednja liturgija služena je u nedjelju, 15. decembra, tog dana su se preostali slobodni svećenici, zajedno sa svojom izabranom duhovnom djecom, pridružili mnogim ispovjednicima vjere koji su se u toku tri godine iselili iz Crkve Sv. Uzvišenost i ono malo drugih koji su ostali pravoslavne crkve u zatvor, protjeran i umro za Ime Hristovo. Prečista Djeva se nije udostojila da njena čudotvorna ikona ostane u rukama onih koji su ostali. Ikona je izašla iz hrama oko dva mjeseca nakon posljednje službe u njemu: odnesena je bez znanja vjernika i postavljena na svoje nekadašnje mjesto, u Sabornoj crkvi Uspenja, koja je postala muzej nedostupan narodu. Tri mjeseca kasnije, ostala su svetinja.»
.
Moskva, 1929.
Bilješke
1 Kapterev N.F. Priroda odnosa Rusije sa pravoslavnim istokom u 16. i XVII vijeka. Sergijev Posad, 1914. str. 85-89.
2 Odnosno, prilikom odabira mjesta za stolom, ne uzimajte u obzir plemenitost i senioritet vašeg porijekla, što je često izazivalo svađe i parnice. „Svakodnevne palate beleške suverena i velikih vojvoda Mihaila Fedoroviča i Alekseja Mihajloviča, drugi deo.” M., 1769. P. 196.
3 Slava Gospi. Dio 3, dep. 2. M., 1853. P. 48-49.
4 Levshin A.G. Istorijski opis prve prestone crkve u Rusiji, Moskovske katedrale Velikog Uznesenja. M., 1783. str. 144-145.
5 Datum autora je nečitak. - cca. ed.