Parabola o zrnu gorušice ima kratko značenje. Nikolaj Leonov, Aleksej Makejev - morate platiti za sve. Ispričao im je još jednu parabolu

Iz prispodobe o sijaču Gospodnji učenici su saznali da od sjemena posijanog u polju ljudskih srca tri četvrtine propadne, a izranja samo četvrta, a parabola o kukolju im je otkrila da čak i ovaj četvrti dio sjemena je u opasnosti od kukolja. Ove istine mogle bi zbuniti buduće sejače reči Božje, pa ih Gospod, da ne bi pali u kukavičluk, ohrabruje novim prispodobama o gorušičinom zrnu i o kvascu. Prvi prikazuje postupni rast Crkve, njeno širenje po cijeloj zemlji; sekunda - unutrašnja akcija Hristova učenja za ceo svet i za svakog čoveka.

ON IM JE PONUDIO JOŠ JEDNU PRILIČU, KAŽE: CARSTVO NEBESKO JE KAO Zrno gorušice, KOJU JE ČOVJEK UZEO I POSJEJAO NA SVOJOJ NJIVI, KOJI, IAKO MANJE OD SVIH SJEMENJA, njegovo sjeme je zapanjujuće malo u poređenju sa biljkom koja raste iz njega; ALI, KADA RASTE, TU JE NAJVEĆA ŽITARICA I POSTANI DRVO, PA PTICE NEBESKI LETE I SKLONIŠTE SE U SVOJIM GRANAMA. U tako vrućim zemljama kao što je Judeja, drvo gorušice doseže visinu o kojoj nemamo pojma: tamo čovjek na konju može jahati ispod njegovih grana; velike peći se griju svojim granama; Na njegovim granama sjede ogromna jata ptica, a grane se ne lome ni pod težinom osobe. Sjeme ove biljke smatralo se ljekovitim, pa je stoga i sama biljka bila svima poznata. Zrna gorušice su tako mala da su Jevreji imali izreku: „Malo kao gorušičino zrno“. Poučavajući ljude u parabolama, Gospod je govorio jednostavno, na popularan način. On sam je i gorušičino zrno i sijač. Samo u Njemu, kao u malom sjemenu, prvobitno je bilo sadržano cijelo Njegovo biće; od Njega se širilo; samo u Njemu ona sada nalazi svoj život; On je njen jedini, vječni Glava, i bez Njega ne bi bilo Crkve. On je također i Sijač, koji se dobrovoljno predao smrti i kroz to dao život Svojoj Crkvi svima koji vjeruju u Njega. On govori o sebi: „Ako pšenično zrno Ako padne u zemlju i ne umre, onda će ostati samo jedno; a ako umre, urodiće mnogo ploda.”(). On je u očima ljudi zaista bio “malo zrno”: rođen je u udaljenoj, beznačajnoj zemlji Judeji; živio je trideset godina u nepoznatom Nazaretu, u prezrenoj Galileji, u kući drvosječe; Svojim učenjem privukao je k sebi nekoliko učenika od prostih ribara i carinika i, na kraju, predavši Sebe u ruke neprijateljima, umro je na krstu kao jedan od zlikovaca... Ali je ponovo uskrsnuo, uzašao Ocu, i Njegovo se raširilo po celoj zemlji, kao veliko drvo... Na Njemu se ispunilo drevno proročanstvo: “i puštat će grane i donositi plod, i postaće veličanstven kedar, i pod njim će živjeti sve vrste ptica.”(). Klement Aleksandrijski radnju jevanđeljskog učenja upoređuje sa gorušičinim zrnom: „ogorčava dušu za našu korist“. Hristove zapovesti deluju gorko i neprijatno za naša srca koja vole greh, ali kada odlučimo da ih ispunimo, one će za nas biti isceljujuće i spasonosne: obnavljaju i preobražavaju srce. Seme gorušice uzeto interno proizvodi toplotu; tako je milostiva riječ Božja, primljena srcem, grije.

Dvojica Hristovih učenika, Luka i Kleopa, osetili su takvu milosrdnu toplinu u sebi na putu za Emaus: “Nije li naše srce gorelo u nama kada nam je govorio na putu?”(), oni su rekli. Senf izaziva želju za jelom; a riječ Božja budi u duši žeđ za spasenjem i opravdanjem u Hristu Spasitelju. Gospod još potpunije, još jasnije govori o ovom spasonosnom dejstvu Njegovog učenja na naša srca u drugoj prispodobi. ON IM JE REKAO JOŠ JEDNU PRILIKU: CARSTVO NEBESKO JE KAO kvasac, KOJA ZENA, TAKE, STAVITI TRI MJERE BRAŠNA staviti, DOK SVE NE BUDE. Gospod bira za parabolu šta se dešava u prirodi da bi pokazao da je Njegova reč nepromenljiva kao što su nepromenljivi zakoni prirode. „Kao što mali kvasac daje svoju moć brašnu, tako ćete i vi, Moji apostoli, preobraziti cijeli svijet, iako ste malobrojni. Nemojte Mi reći: šta mi, dvanaest ljudi, možemo učiniti među toliko ljudi? Upravo u tome će se jasnije otkriti vaša snaga, da vi, uključeni u ovo mnoštvo, nećete popustiti u bijegu. Kao što kvasac kvasi testo samo kada se pomeša sa brašnom, tako i vi, kada uđete u neraskidivu vezu i jedinstvo sa svojim neprijateljima, tada ćete ih pobediti. I kao što se kvasac, uliven u brašno, ne gubi u njemu, već brzo daje svoja svojstva cijeloj mješavini, tako će se isto dogoditi i sa propovijedanjem. Dakle, ne bojte se što sam rekao o mnogim nedaćama: kroz njih ćete zablistati i pobijediti svakoga“, kaže sveti Jovan Zlatousti. Šta žena misli u ovoj prispodobi?.. Moglo bi se pomisliti da se ovdje misli na dobrotu Božju ovaploćenu u Hristu, koja uzima odozgo, donosi kvasac ili učenje Jevanđelja s neba, i stavlja ga u tri mere brašna, tj. prenosi ga cijeloj ljudskoj rasi, koja potiče od tri Nojeva sina; Štaviše, ovaj životvorni kvasac prodire u ceo trodelni sastav čoveka, posvećujući njegov duh, dušu i telo, "dok sve ne prokuva" sve dok ne dostigne savršenstvo u Hristu i postane novo stvorenje. I ovo dejstvo Hristovog učenja na ljudske duše neće prestati sve dok milost Božja ne izabere među ljudima sve one koji su sposobni da budu pravi sinovi Carstva Božijeg. “Ljubav,” kaže jedan tumač, “skrivena u našoj duši mora rasti do kraja kako bi mogla promijeniti cijelu dušu u svoje savršenstvo.” Diva djeluje samo na tijesto od neiskvarenog brašna; tijesto, napravljeno od ustajalog i neslađenog brašna, neće kvasiti niti narasti, ma kako ga fermentirali. A milost Božja ne djeluje u nemarnoj duši predanoj porocima.

Monah Isidor Pelusiot kaže: „Pod imenom kvasac podrazumevamo besemeno ovaploćenje Gospoda i Spasitelja našeg Isusa Hrista i Njegovo sjedinjenje sa našim suštinskim telom, pozajmljeno od Majke Božje Marije, kroz koje se svi ljudi ponovo rađaju za novi život. Utješna je primjedba svetog Atanasija Aleksandrijskog o istoj prispodobi o Hristu: „Čovek koji je stekao makar i mali kvasac vrline, koji, iako nije imao vremena da ga uzgaja, ipak je imao takvu nameru, ali je bio nesposoban da ga ispuni, neće ostati u zaboravu pravednog Sudije kada bude slučajno uhvaćen i potresen; naprotiv, Bog će, nakon smrti takve osobe, uzbuditi svoje bližnje, usmjeravati njihove misli, privući srca, prikloniti duše i, potaknuti time, oni će požuriti da mu pruže pomoć i pomoć. A pošto je Gospod dotakao njihova srca, oni će nadoknaditi nedostatke preminulih.” SVE OVAJ ISUS JE GOVORIO LJUDIMA U PRIPOROČAMA, I BEZ PARABOLE ovaj put NISU IM REKAO, kaže sveti jevanđelist, i dovodi proroka u svjedočanstvo kako bi pokazao da propovijedanje u prispodobama nije nova stvar, da je i prorok predvidio takav način učenja: NEKA SE ISPUNI ONO ŠTO JE GOVORILO PREKO PROROKA, KO KAŽE: OTVORIĆU SVOJA USTA U PRIPOROČAMA; JA ĆU GOVORITI SKRIVENE STVARI OD STVARANJA SVIJETA(), otkrit ću ono što je ostalo skriveno od stvaranja svijeta, takve tajne koje su skrivene od Anđela i koje su samo Meni poznate kao Ipostas Božanska mudrost. „Gospod je želeo da zaokupi slušaoce parabolama, hteo je da Mu postavljaju pitanja“, beleži sveti Zlatoust, „ali Ga niko nije ispitivao, iako su parabole čak i pretile kaznom; dakle, otpustivši ih, otišao je": ONDA ISUSE, NEKA NAROD PUSTI, UŠAO U KUĆU.

(Matej 13:31, 32; Marko 4:30-32; Luka 13:18, 19)

Među onima koji su slušali Hrista bilo je mnogo fariseja. Oni su s prezirom primijetili činjenicu da je malo onih koji su Ga prepoznali kao Mesiju. I pitali su se kako je ovaj jednostavan učitelj mogao podići Izrael na vrhove moći, kako je mogao uspostaviti novo kraljevstvo bez bogatstva, moći i slave? Krist je pročitao njihove misli i odgovorio im:

„S čime poredimo Kraljevstvo Božije? ili kojom parabolom da to prikažemo?" U zemaljskim silama nema ničega što bi služilo kao poređenje. Nijedno građansko društvo nije moglo postati za Njega simbolom Carstva Božijeg. „To je poput zrna gorušice“, kaže On, „koje je, kad se posije u zemlju, najmanje od svih sjemenki na zemlji; a kad se posije, iznikne i postane krupnije od svih žitarica, i pušta velike grane, da se ptice nebeske sklone pod njegovu sjenu” ( Mk. 4:31, 32).

Sjeme bačeno u zemlju raste zahvaljujući zakonu života koji je u njega postavio sam Bog i potpuno je nezavisno od snage same osobe. Isto važi i za Hristovo Kraljevstvo. Ovo je nova kreacija. Principi njegovog razvoja suprotni su zakonima po kojima su vladala i kojima vladaju zemaljska kraljevstva. Zemaljski vladari potvrđuju moć fizička snaga; svoju vladavinu podržavaju ratovima. Osnivač Novog Kraljevstva je Princ mira. Duh Sveti predstavlja svjetovna kraljevstva u obliku svirepih zvijeri - predatora; Hristos je „Jagnje Božije koje uzima sebi greh sveta" ( U. 1:29). U Njegovom načinu upravljanja nema mjesta gruboj sili koja gazi savjest i slobodu. Jevreji su očekivali da se Carstvo Božije uspostavi na isti način na koji su kraljevstva ovoga sveta uvek bila uspostavljena. Koristili su spoljašnje uticaje da ubede ljude na pravednost. Izmislili su zemaljske metode i razvili ljudske planove za pravedan život. Krist, ukorijenivši vječnu istinu i pravednost u srcu, suprotstavlja se zabludi i grijehu.

Kada je Isus ispričao svoju parabolu, posvuda su se mogle vidjeti biljke gorušice. Uzdizale su se visoko iznad trave i žitarica, a grane su im se lako ljuljale u vazduhu. Ptice su letjele s grane na granu i pjevale među gustim lišćem. A ove divovske biljke počele su od gotovo najmanjih sjemenki. U početku, takvo sjeme formira nježnu klicu. Ali u stvari ima ogroman vitalnost i uporno raste, razvija se dok na kraju ne dostigne veličanstvene razmjere. Isto tako, Kraljevstvo Hristovo u početku izgleda skromno i beznačajno. U poređenju sa zemaljskim kraljevstvima, izgleda najmanji. Među vladarima ovog svijeta, Kristovo polaganje prava na kraljevstvo bilo bi ismijano. Međutim, u velikim istinama datim Hristovim sledbenicima, kraljevstvo evanđelja nosilo je u sebi moćnu Božanski život. I kako je brzo rastao, kako se široko širio njegov uticaj! Kada je Hrist ispričao parabolu o zrnu gorušice, samo nekoliko galilejskih seljaka je bilo uključeno u novo Kraljevstvo. Njihovo siromaštvo i mali broj postali su još jedan razlog da se drugi odvrate da se pridruže ovim jednostavnim ribarima koji su slijedili Isusa. Ali zrno gorušice je bilo predodređeno da raste i širi svoje grane po cijelom svijetu. Kada nestanu sva zemaljska kraljevstva čija je slava zadivila maštu ljudi, Hristovo Kraljevstvo će ostati moćno i sveobuhvatno.

Isto je i sa milošću. U početku se neprimjetno uspostavlja u čovjekovom srcu. Ali Reč je izgovorena, zrak svetlosti je prodro u dušu, a uticaj koji označava početak novog života je već počeo; i ko može mjeriti rezultate ovoga?

Ne samo da parabola o gorušičinom zrnu općenito ilustruje rast Kristovog kraljevstva, već svaka odvojena faza Ovaj proces rasta ponavlja razvojne momente opisane u paraboli. U svakoj generaciji Bog daje svojoj Crkvi posebnu istinu i posebne zadatke. I svaki put se istina, skrivena od mudraca ovoga svijeta, koji su previše oprezni i razboriti, otkrije jednostavnim i skromnim ljudima. Istina poziva na samožrtvovanje; poziva na put bitke i pobjede. U početku malo ko priznaje istinu. Njih preziru i suprotstavljaju im velikani ovoga svijeta i crkva saobrazna ovom svijetu. Pogledajte Jovana Krstitelja, Hristovog preteču, koji je ustao da bi sam razotkrio Jevreje zbog njihovog ponosa i formalizma. Pogledajte prve glasnike Jevanđelja u Evropi. Kako je neprimjećeno, kako beznadežno djelovala misija Pavla i Sile kada su, zajedno sa svojim kolegama, krenuli iz Troade u Filipe. Tako je bilo i sa Pavlom, koji je propovedao Hrista u okovima u palati Cezara. To je bio slučaj sa malim zajednicama robova i seljaka koji su došli u sukob s paganizmom carskog Rima. To je bio slučaj s Martinom Lutherom, koji se pobunio protiv moćne crkve, koja je u njegovo vrijeme bila personifikacija mudrosti ovoga svijeta. Čvrsto se držao Božje riječi, govoreći protiv cara i pape: „Ovdje stojim i ne mogu drugačije. Neka mi je Bog u pomoći.” To je bio slučaj sa Džonom Veslijem, koji je propovedao Hrista i Njegovu istinu u eri formalizma, senzualnosti i neverovanja. Zamislite ovog čovjeka, potištenog nesrećama paganskog svijeta, željnog da ovom svijetu prenese Kristovu poruku ljubavi i čuje u odgovoru: „Sjedni, mladiću. Kada Bog želi da obrati pagane, On će to učiniti bez vaše ili moje pomoći.”

Vođe religiozne misli našeg vremena hvale i podižu spomenike onima koji su posijali sjeme istine u prošlim stoljećima. Ali zar nije istina da često, radeći ovaj posao, gaze klice istog sjemena u savremeni svet? Ponovo se postavlja stari prigovor: „Znamo da je Bog govorio Mojsiju; Ne znamo odakle dolazi" ( U. 9:29). Kao i u prošlim vremenima, posebne istine koje su posebno prilagođene našem vremenu otkrivaju ne vlasti sveštenstva, već muškarci i žene koji nisu ni previše učeni ni previše mudri, već jednostavno vjeruju u Riječ Božju. .

„Pogledajte, braćo, ko ste vi koji se zovete: ne mnogo tebe mudri po tijelu, ne mnogo jaki, ne mnogo plemeniti; ali Bog je izabrao lude stvari svijeta da posrami mudre, a Bog je izabrao slabe stvari svijeta da posrami jake; Bog je izabrao niže stvari svijeta i stvari koje su prezrene i stvari koje nisu, da uništi ono što jesu.” 1 Kor. 1:26-28); “tako da vaša vjera je odobreno ne na mudrosti ljudsku, nego na sili Božjoj" ( 1 Kor. 2:5).

I u toku poslednja generacija Parabola o zrnu gorušice naći će svoje trijumfalno ispunjenje. Malo sjeme će postati drvo. Posljednja poruka milosrđa i upozorenja poziva da idemo “svakom narodu, i rodu, i jeziku i narodu” ( Otvori 14:6), „da ih formira u narod za njegovo ime“ ( Djela 15:14; Otvori 18:1). I zemlja će biti obasjana Njegovom slavom.

Parabola o sjemenu gorušice

Isus Hrist je jednom uporedio kraljevstvo nebesko sa zrnom gorušice, rekavši:

„Kraljevstvo nebesko je kao gorušičino zrno koje je čovek uzeo i posejao na svojoj njivi. Iako je manji od svih sjemenki, kad naraste, veći je od svih zrna i postaje drvo, tako da ptice nebeske lete i sklanjaju se u njegove grane.”

Ovom prispodobom Isus Krist je ukazao na snagu jevanđeljskog učenja. U početku se propovijedao malom broju ljudi, ali se ubrzo proširio po cijeloj zemlji i uništio lažna učenja koja su postojala do tada. Kao što drvo pruža zaštitu i zaklon pticama nebeskim, tako i kršćanska vjera daje snagu i utjehu svima koji je prihvate.

Ono što se dogodilo na cijeloj zemlji dešava se u našim srcima. Utemeljena u srcima, Hrišćansko učenje uništava svojom snagom loše misli, zlo i poroke. Kao što malo zrno ima moć da proizvede visoko i plodno drvo, tako ima i riječ Gospodnja, prihvaćena sa čistim srcem, u njoj se ukorijenjuje i donosi plod, odnosno kršćanske vrline: vjera, ljubav prema Bogu i bližnjemu, strpljenje i milosrđe. U početku dobrota počinje u nama na jedva primjetan način, ali ako se neprestano molimo Bogu za pomoć i istovremeno počnemo pažljivo paziti na sebe kako ne bismo prekršili Božji zakon ni riječju ni djelom, onda dobar početak će se ukorijeniti i rasti u nama.

Iz knjige Sveto pismo Novog zaveta autor Mileant Alexander

O zrnu gorušičino „Kraljevstvo je nebesko kao zrno gorušičino, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi, koje, iako je manje od svih sjemenki, kad izraste, veće je od svih žitarica i postaje veliko drvo tako da ptice nebeske dolete i sklone se u grane

Iz knjige Četvorojevanđelja autor (Taušev) Averky

Iz knjige Lekcije za nedjeljnu školu autor Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Parabola o gorušičinom zrnu Isus Hrist je jednom uporedio Carstvo nebesko sa gorušičinim zrnom, rekavši: „Kraljevstvo nebesko je kao gorušičino zrno, koje je čovek uzeo i posejao na svojoj njivi. Iako je manji od svih sjemenki, kada naraste, veći je od svih zrna i

Iz knjige Božji zakon autor Slobodskoy protojerej Serafim

Parabola o gorušičinom zrnu Isus Krist je učio da je Carstvo Božje, Carstvo nebesko, čiji je početak i temelj postavio na zemlji (tj. Crkva Hristova), u početku malo, a zatim će se širiti cijelu zemlju. Rekao je: "Kraljevstvo nebesko je poput zrna gorušice,

Iz knjige Vodič za proučavanje Svetog pisma Novog zavjeta. Četiri jevanđelja. autor (Taušev) Averky

Parabola o gorušičinom zrnu (Matej 13:31-32; Marko 4:30-32; Luka 13:18-19). Na istoku biljka gorušica može dostići ogromne veličine, iako je njeno zrno toliko malo da su Jevreji čak imali izreku: „Mala kao gorušičino zrno“. Smisao parabole je da iako je početak Carstva Božijeg,

Iz knjige Objašnjavajuća Biblija. svezak 9 autor Lopukhin Alexander

31. Parabola o gorušičinom zrnu 31. Predložio im je drugu prispodobu, govoreći: Carstvo nebesko je kao zrno gorušičino, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi, 32. koje je, iako manje od svakog sjemena, kada naraste, veće od svih žitarica i postane drvo, dakle

Iz knjige Biblije. Savremeni prevod (BTI, prev. Kulakova) Biblija autora

Parabola o gorušičinom zrnu 31 I Isus im je ponudio još jednu prispodobu: „Kraljevstvo je nebesko kao zrno gorušičino, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi. 32 Zrno je najmanje od svih sjemenki. Ali ono što raste iz toga je veće od svega baštenske biljke. To

Iz knjige Sveto pismo. Savremeni prijevod (CARS) Biblija autora

O zrnu gorušice 30 Sa čime se može uporediti Carstvo Božije? Koja je parabola da se to predstavi? - rekao je Isus. - 31 To je kao zrno gorušice. Kada se ovo zrno posije u zemlju, ono je najmanje od svih zemaljskih sjemenki. 32 Ali sada niče nakon sjetve i postaje veći od cijelog vrta

Iz knjige Biblije. Novi ruski prijevod (NRT, RSJ, Biblica) Biblija autora

Parabola o gorušičinom zrnu (Marko 4:30–32; Luka 13:18–19)31 Ispričao im je još jednu parabolu: „Carstvo Svevišnjega može se uporediti sa gorušičinim zrnom, koje je čovjek uzeo i posijao u polje. 32 Iako je zrno gorušice najmanje od svih sjemenki, ono postaje kada naraste

Iz knjige Razgovori o Jevanđelju po Marku čitajte na radiju “Grad Petrov” autor Ivliev Iannuariy

Parabola o gorušičinom zrnu (Matej 13:31–32; Luka 13:18–19) 30 Isus je nastavio: “S čime se može uporediti Kraljevstvo Svevišnjega?” Koja parabola to može opisati? 31 To je poput zrna gorušice. Kada se posije u zemlju, ono je najmanje od svih sjemenki, 32 ali kada izraste postaje najveće

Iz knjige Objašnjavajuća Biblija od Lopuhina. Evanđelje po Mateju autora

Parabola o gorušičinom zrnu i kvascu (Matej 13:31–33; Marko 4:30–32) 18 Tada je Isus rekao: “Kako je Kraljevstvo Svevišnjega?” Sa čime ga možete uporediti? 19 To je poput zrna gorušice koje je čovjek uzeo i posijao u svom vrtu. Zrno je raslo i pretvorilo se u pravo drvo, tako ravnomerno

Iz knjige autora

Parabola o gorušičinom zrnu (Marko 4:30–32; Luka 13:18–19)31 Ispričao im je još jednu prispodobu: „Carstvo nebesko može se uporediti sa gorušičinim zrnom, koje je čovjek uzeo i posijao u polju . 32 Iako je sjeme gorušice najmanje od svih sjemenki, kada naraste postaje veće

Iz knjige autora

Parabola o gorušičinom zrnu (Matej 13:31–32; Luka 13:18–19)30 Isus je nastavio: „S čime se Božje Kraljevstvo može uporediti?“ Koja parabola to može opisati? 31 To je poput zrna gorušice. Kada se posije u zemlju, ono je najmanje od svih sjemenki, 32 ali kada izraste postaje najveće

Iz knjige autora

Parabola o gorušičinom zrnu i kvascu (Matej 13:31–33; Marko 4:30–32)18 Tada je Isus rekao: „Kako je Božje Kraljevstvo?“ Sa čime ga možete uporediti? 19 To je poput zrna gorušice koje je čovjek uzeo i posijao u svom vrtu. Žito je raslo i postalo drvo, tako da su i ptice nebeske

Iz knjige autora

f) Parabola o gorušičinom zrnu 4.30-34 - „I reče: S čim da uporedimo Carstvo Božije? ili kojom parabolom ćemo to prikazati? To je poput zrna gorušice, koje je, kad se posije u zemlju, najmanje od svih sjemenki na zemlji; a kad se posije, iznikne i postane krupnije od svih zrna, i iznese veliko

Iz knjige autora

31. Parabola o zrnu gorušice. 31. On im je predložio drugu prispodobu, govoreći: Kraljevstvo je nebesko kao zrno gorušičino, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi, 32. koje je manje od svakog sjemena, kad poraste, veće je od svih zrna i postaje drvo, tako da

Jedno od doktrinarnog blaga kršćanstva su parabole koje je Krist izgovorio pred apostolima i narodom. Spasitelj je svoje učenje predstavio u obliku alegorijskih priča iz više razloga. Prvo, govorio je o dubokim duhovnim istinama koje Njegovim slušaocima nije bilo lako da shvate. A jedna specifična i živopisna priča, izvučena iz života, mogla bi se pamtiti dugi niz godina, a osoba koja pokušava da shvati značenje ove priče mogla bi da razmisli o njoj, udubi se u njen sadržaj i tako postepeno shvati mudrost koja se u njoj krije. Drugo, parabole imaju prednost u odnosu na direktno učenje jer ne samo da sadrže opšti Božanski zakon, već i pokazuju njegovu primenljivost u stvarnom, svakodnevnom životu. ljudski život. I, konačno, treće, ljudi koji ne razumiju u potpunosti Spasiteljevo učenje mogli bi ga reinterpretirati na svoj način, šireći ga u iskrivljenom obliku. Parabole su sačuvale čistotu Hristovog učenja. Nudimo jedinstvenu publikaciju u kojoj pod jednom koricom prikupljamo najautoritativnija tumačenja svih prispodoba o Spasitelju, od svetih Jovana Zlatoustog i Grigorija Bogoslova, Blaženog. Teofilakta Bugarskog takvim istaknutim propovjednicima 20. stoljeća kao što su sv. Luke Krimskog i arhiepiskopa. Averky (Taushev).

Serije: Svetlost Hristova prosvećuje svakoga

* * *

po litarskoj kompaniji.

Parabola o sjemenu gorušice

On im je predložio drugu prispodobu, govoreći: Carstvo nebesko je poput zrna gorušice, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi, koje, iako je manje od svih sjemenki, kad izraste, veće je od svih zrna i postaje drvo, tako da ptice nebeske dolaze i sklanjaju se u njegove grane(Matej 13:31–32).

I rekao[Kriste] : Sa čime poredimo Kraljevstvo Božije? To je poput zrna gorušice, koje je, kad se posije u zemlju, najmanje od svih sjemenki na zemlji; a kad se posije, niče i postaje krupnije od svih žitarica, i pušta velike grane, tako da se ptice nebeske mogu skloniti pod njegovu sjenu.(Marko 4:30–32).

Blzh. Jeronim Stridonski (prema Sv. Mateju Evanđelistu)

Gospod je sedeo na lađi, a mnoštvo je stajalo na obali: bilo je u daljini, a učenici su slušali, stojeći bliže. Ponudio im je i drugu prispodobu, poput bogatog domaćina koji svoje pozvane goste hrani raznim jelima, tako da svaki, prema svojstvima svog trbuha, dobije odgovarajuću ishranu. Dakle, o prethodnoj prispodobi [evanđelist] nije rekao: drugi, O: drugačiji, jer da je to označio jednom riječju, drugom, onda ne bismo mogli očekivati treću; ali on je rekao drugačiji, tako da će ih slijediti još mnogo.

Neka čitatelju ne bude bolno što parabole iznosimo u cijelosti; jer ono što je misteriozno mora biti objašnjeno mnogo potpunije, kako se ne bi unosila pretjerana kratkoća veća vrijednost u poređenju sa onim što se objašnjava. Carstvo nebesko je propovijedanje Jevanđelja i razumijevanje Pisma, koje vodi u život, a također i ono što se kaže Jevrejima: Kraljevstvo Božije biće vam oduzeto i dato narodu koji donosi njegove plodove. Dakle, ova vrsta kraljevstva je poput zrna gorušice, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi. Pod čovjekom koji sije na svojoj njivi, mnogi razumiju Spasitelja, jer On sije u duše vjernika. Drugi razumiju samog čovjeka koji sije na svojoj njivi, odnosno u sebi i u svom srcu. Ko je taj koji sije, ako ne naš duh i osjećaj, koji, primivši sjeme propovijedi i zagrijavši ono što je posijano vlagom vjere, daju mu snagu da nikne u polju njegovih grudi. Evanđeosko učenje je najkraće od svih učenja. Na prvi pogled ne izgleda čak ni da ima sposobnost da udahne povjerenje u svoju istinu, propovijedajući da je Bog čovjek, da je Bog mrtav, i propovijedajući o iskušenju [za svakoga] - Krstu. Uporedite učenje ove vrste sa učenjem filozofa, sa njihovim knjigama, sa briljantnom elokvencijom, sa sofisticiranošću stila njihovih govora, i videćete koliko je sijanje Jevanđelja manje od drugih semena. Ali kada ta učenja rastu, ona sama po sebi ne otkrivaju ništa dirljivo, goruće ili vitalno; Samo tromi, iscrpljeni, slabi u njima kipi i brzo rađa zrno i travu, koja se brzo suši i nestaje. I ovo propovijedanje [to jest propovijedanje Jevanđelja], koje se isprva čini beznačajnim, kada se posije, bilo u duši vjernika, bilo u cijelom svijetu, ne pretvara se u travu, nego izrasta u cjelinu. drvo, tako da ptice nebeske, pod kojima moramo misliti ili na duše vjernika, ili na sile koje neprestano služe Bogu - dolaze i žive u njegovim granama. Po granama jevanđeljskog drveta koje rastu iz zrna gorušice, čini mi se, treba da shvatimo razliku u dogmama na kojima počiva svaka od navedenih ptica. Uzmimo i krila goluba da, uzdižući se u visine, živimo na granama ovog drveta i pravimo sebi gnijezda od učenja, i, bježeći od zemaljskog, jurimo u nebesko. Čitajući o zrnu gorušice, najmanjem od svih zrna, i šta govore učenici u Jevanđelju: Gospode, uvećaj našu veru(Luka 17,5), kao i Spasiteljev odgovor na njih: Gospod je rekao: kada biste imali vjeru veličine zrna gorušice i rekli ovoj smokvi: „Istrpni iz korijena i posadi se u more“, onda bi te poslušalo.(Luka 17,6), mnogi misle da su ili apostoli tražili malo vere, ili je Gospod bio u nedoumici oko njihove malovernosti, iako je, kao što znate, apostol Pavle smatrao da je vera u poređenju sa zrnom gorušice najveća. . Stvarno, šta on govori? Ako imam svu vjeru, toliko da mogu planine pomjeriti, a ljubavi nemam, onda mi ovo neće biti od koristi.(up.: 1. Kor. 13, 2–3). Dakle, ono što se, po riječi Gospodnjoj, ostvaruje vjerom, kao gorušičino zrno, po učenju apostola, može se postići samo vjerom u cijelosti.

Hijeronim Stridonski, blaženi. Tumačenje Jevanđelja. Minsk: „Zraci Sofije“, 2008.

Blzh. Teofilakt Bugarski (prema sv. jevanđelistu Mateju)

Gorušičino zrno je propovijed i apostoli. Jer, iako ih je naizgled bilo malo, oni su zagrlili čitav svemir, tako da ptice nebeske, to jest one koje imaju laganu i uzdignutu misao, počivaju na njima. Dakle, budi i ti gorušičino zrno, malog izgleda (jer ne treba da se hvališ vrlinom), ali topao, revan, gorljiv i optužujući, jer u ovom slučaju postaješ veći od „zelenih“, odnosno slabih i nesavršeni, dok ste sami savršeni, tako da će ptice nebeske, to jest anđeli, počivati na vama, vodeći anđeoski život. Jer i oni se raduju pravednicima.

Teofilakta Bugarskog, bl. Tumačenje Jevanđelja po Mateju. M.: „Lepta“, 2007.

Eutimije Zigaben (prema Sv. Evanđelistu Mateju)

On je (evanđeosku) propovijed uporedio sa gorušičinim zrnom: nenametljiv i jednostavan izraza, toliko je narastao da se atička filozofija Grka, koja je svojim nagađanjima izazivala čuđenje, zatvorila veličinom jednostavno izraženog jevanđelja.

Kraljevstvo Nebesko se ovdje odnosi na učenje o vjeri kao garanciji Carstva Nebeskog. On ga upoređuje sa gorušičinim zrnom, jer je posijano u kratko i malo reči, pošto učenici u početku nisu mogli više da sadrže. Stoga ga je prorok jednom nazvao skraćenom riječju (vidi: Is. 10, 23). Ali kultivisan, raste ulivanjem Božanskog Duha, nadmašuje svako drugo učenje i iznad svega je. Ovom parabolom Gospod predviđa rast (evanđeoskog) propovedanja. O čovjeku koji je sijao i njivi već smo govorili u prethodnoj paraboli. Svijet se naziva poljem iz drugog razloga što se u njemu sije i uzgaja inteligentno sjeme.

Parabola znači i priču: Napravio si od nas prozivku(Ps. 43:15); ponekad - misteriozni govor: razumjet će parabolu i mračnu riječ(Izr. 1, 6); i - sličnost, poput parabola koje se ovdje nude; pored toga - alegorijski govor: Sine čovječji, ispričaj priču i prispodobu protiv doma Izraelova... velikog orla s velikim krilima..., nazivajući asirskog kralja orlom (Jezek. 17:2-3); konačno - znači i sliku, kada je npr. ap. Pavle (Jevr. 11:19) kaže za Abrahama da je on, pošto je prihvatio obećanja, žrtvovao svog jedinorođenog sina; isto važi i za parabolu, odnosno na slici<…>sjeme, najmanje po količini, ali najveće po kvaliteti ili snazi; stoga se povećava u veličini. Po ugledu na ovo seme, učenici su, kao malo stado, narasli u bezbroj.

Rekao je to da dokaže svoju veličinu i snagu. Neki ljudi shvataju grane učenja vere kao vernike u kojima žive ptice nebeske, odnosno anđeli koji ih štite. Drugi kažu da su grane vrline koje učenje vjere obično neguje; ptice su one koje se uzdižu iznad zemaljskih poslova, sa krilima uma koji se uzdižu u visine znanja i jure u nebo.

Zigaben Evfimiy. Tumačenje Jevanđelja po Mateju, sastavljeno prema drevnim patrističkim tumačenjima Vizantije, 12. vek, od strane učenog monaha Eutimija Zigabena. Kijev, 1887.

Sv. Vasilij Kinešemski (prema Sv. Evanđelistu Marku)

Život je vječno kretanje. Ona nikad ne stoji.

Duhovni život se također neprestano kreće: gore ili dolje, bilo prema dobru ili prema zlu, ali ne može stajati. To je kao plovidba u čamcu uz rijeku. Krećete se samo napred dok veslate. Čim spustite vesla, odmah počinjete da vas nose nazad.

Ali ako savesno radite na sebi, trudeći se da živite po zapovestima Božjim, i koristeći svetlo Jevanđelja, pokušavate da ispravite svoje nedostatke, tada neprimetno raste Carstvo Božije u vašoj duši, tj. najviše stanje moralnog savršenstva, kada Gospod počne nepodeljeno da vlada u duši nad vašim mislima, željama i osećanjima. Kako raste ovo sjeme Carstva Božjeg, po kojim zakonima, čovjek to ne zna i često ne primjećuje dok se ne utvrdi rezultat rasta i sjeme se pretvori u punopravni klas. Ali kada sjeme naraste, ono ispunjava cijelu dušu, istiskujući sve suvišno i nepotrebno. Dakle zrno gorušice, koje je, kada se posije u zemlju, najmanje od svih sjemenki na zemlji; a kad se posije, naraste i postane krupnije od svih žitarica(Marko 4:31–32).

Posljednja epizoda analiziranog jevanđeljskog odlomka, u stilu karakterističnom za svetog Marka, prikazuje Gospodina kao moćnog Kralja stihija, kome se pokoravaju more, vjetar i oluja.

Vasilij Kinešemski, Sv. Razgovori o Evanđelju po Marku. M.: „Sibirski blagoslov“, 2010.

Sschmch. Grigorije Šliselburški (prema Sv. Marku Evanđelistu)

Zametak Božjeg Carstva u ljudskoj duši je uvijek beznačajan, potpuno beznačajan, malen, kao gorušičino zrno. To je zato što je duša u svijetu preplavljena elementom svijeta, drugačijim od elementa Božjeg, i sva je ispunjena svjetovnim stvarima, a Božje sjeme se gubi u njoj, i ono je malo i beznačajno, kao sjeme senfa. I kada ovo malo seme bude ojačano od vas i budete stajali na straži njegovog malog izdanka i Gospod, svojom stvaralačkom snagom, stvori u vama obnovljenu osobu (usp. Mk 4,26-28), tada će malo seme početi da se brzo raste (usp. : Marko 4:24-25), i brzo, brzo će raširiti svoje grane i ugušiti se korov, i zahvatit će sav prostor, cijeli svijet duše.

I tako, kada se duša napuni obilnim i sočnim granama Božija milost, senka neba pada na nju. Vrućina strasti više ne isušuje dobro. U životvornoj hladnoći milosti, sve nebesko i duhovno ostaje i sazrijeva, kao što se nebeske ptice rado sklanjaju u hladovinu grana drveća.

Grigorij (Lebedev), schmch. Tumačenje Jevanđelja (Marko i Luka). M.: „Danilovsky Blagovestnik“, 2006.

Ep. Metodije (Kulman) (prema sv. jevanđelistu Mateju)

Iz prispodobe o sijaču Gospodnji učenici su saznali da od sjemena posijanog u polju ljudskih srca tri četvrtine propadne, a izranja samo četvrta, a parabola o kukolju im je otkrila da čak i ovaj četvrti dio sjemena je u opasnosti od kukolja. Ove istine mogle bi zbuniti buduće sejače reči Božje, pa ih Gospod, da ne bi pali u kukavičluk, ohrabruje novim prispodobama o gorušičinom zrnu i o kvascu. Prvi prikazuje postupni rast Crkve, njeno širenje po cijeloj zemlji; drugi je unutrašnji efekat Hristovog učenja na ceo svet i na svaku osobu.

<…>U tako vrućim zemljama kao što je Judeja, drvo gorušice doseže visinu o kojoj nemamo pojma: tamo čovjek na konju može jahati ispod njegovih grana; velike peći se griju svojim granama; Na njegovim granama sjede ogromna jata ptica, a grane se ne lome ni pod težinom osobe. Sjeme ove biljke smatralo se ljekovitim, pa je stoga i sama biljka bila svima poznata. Zrna gorušice su toliko mala da su Jevreji imali izreku: „malo kao gorušičino zrno“. Poučavajući ljude u parabolama, Gospod je govorio jednostavno prema ljudima. On sam je i gorušičino zrno i sijač. Samo u Njemu, kao u malom sjemenu, u početku je bila sadržana čitava Njegova Crkva; od Njega se širilo; samo u Njemu ona sada nalazi svoj život; On je njen jedini, vječni Glava, i bez Njega ne bi bilo Crkve.

On je i Sijač, koji se dobrovoljno predao u smrt i kroz to dao život Svojoj Crkvi – svima koji vjeruju u Njega. On govori o sebi: Ako zrno pšenice padne na zemlju i ne umre, tada će ostati samo jedno zrno; i ako umre, doneće mnogo ploda(Jovan 12:24). On je u očima ljudi zaista bio “malo zrno”: rođen je u udaljenoj, beznačajnoj zemlji Judeji; živio je trideset godina u nepoznatom Nazaretu, u prezrenoj Galileji, u kući drvosječe; Svojim učenjem privukao je k sebi nekoliko učenika od prostih ribara i carinika, i na kraju, predavši se u ruke neprijateljima, umro je na krstu, kao jedan od zlikovaca... Ali je ponovo uskrsnuo, uzašao na Otac, i Crkva Njegova raširila se po svoj zemlji, kao veliko drvo... Na Njemu se ispunilo drevno proročanstvo: i rašće grane i rodiće i postaće veličanstven kedar, i pod njim će živeti sve vrste ptica(Jezek. 17, 23).

Kliment Aleksandrijski upoređuje učinak jevanđeljskog učenja sa zrnom gorušice, „ožalošćuje dušu za našu korist“. Hristove zapovesti deluju gorko i neprijatno za naša srca koja vole greh, ali kada odlučimo da ih ispunimo, one će za nas biti isceljujuće i spasonosne: obnavljaju i preobražavaju srce. Gorušičino zrno uzeto unutra proizvodi toplinu: tako je milostiva riječ Božja, primljena srcem, grije. Dvojica Hristovih učenika, Luka i Kleopa, osetili su takvu milosrdnu toplinu u sebi na putu za Emaus: nije li naše srce gorelo u nama kada nam je govorio na putu(Luka 24:32), rekli su. Gorušica proizvodi želju za hranom, a riječ Božja budi u duši žeđ za spasenjem i opravdanjem u Hristu Spasitelju. Gospod još potpunije i još jasnije govori o ovom spasonosnom dejstvu Njegovog učenja na naša srca u drugoj prispodobi.

Metodije (Kulman), episkop. Patrističko tumačenje Jevanđelja po Mateju. Buenos Aires, 2004.

Metropolitan Anthony of Sourozh

<…>Želim da vam skrenem pažnju na nekoliko tačaka u ovom kratkom odlomku. Zašto se donosi svijeća? Sijati. I kome? Naravno, ne samo onome ko je ovu svijeću donio i zapalio. Trebalo bi da sija svima u prostoriji. Ova svijeća, postavljena na prozor ili jednostavno stoji na stolu u kolibi, može biti zvijezda vodilja za izgubljenu osobu. Hristos to isto kaže o onome što čujemo, šta smo naučili, šta se otkrilo i procvetalo u našoj duši, o toj reči, tom razumevanju koje je već donelo nekakav plod u našoj duši. Ranije sam rekao da smo dobili dar da dijelimo s drugima bogatstvo koje nas je zadesilo i da drugima dajemo ono što smo primili. Šta će se dogoditi drugačije? Inače ćemo izgubiti ono što nam je dato. Na kraju krajeva, možemo reći da je u konačnici sve ovo, naravno, Božje djelo. Apostol Pavle u svojoj Poslanici Korinćanima kaže: Ja sam posadio, Apolo je zalivao, ali Bog je dao prirast ((vidi: 1. Kor. 3,6). I ovoga moramo zapamtiti. Štaviše, moramo zapamtiti: brzinu kojom Reč raste nije potrebno odgovara našoj želji da se sve što pre ispuni.Kako je reč,slika,razumevanje utonulo u dušu,kako je nastalo ponekad je neshvatljivo.Duhovno oživela osoba ne postaje odmah zrela osoba .Treba imati strpljenja sa sobom i sa drugima.Ponekad padnemo uzaludno ne videći željeni rast u sebi i u drugima,-Božje sjeme će niknuti prije ili kasnije.Pre nego što se klas pojavi iznad zemlje,nešto je neizbježno mora se desiti sjemenu pod zemljom: mora se otopiti, kao da nestaje. Ovo sjeme prestaje biti zatvorena jedinica, prožeto je, zasićeno vlagom, više se ne može prepoznati, ne može se razlikovati od zemlje. I samo kada se ovo sjeme više ne može razlikovati od tla u kojem se nalazi, tada počinje plodnost.I ovaj plod se može pojaviti ne samo dramatično, na koji način -na nevjerovatan način, već na najmanji, najneprimjetniji način.

Priča o sjemenu gorušice govori o tome. Sićušno zrno pada na zemlju, ulazi dublje u nju, počinje da se topi, kao da nestaje, prestaje da ima svoju zasebnu ličnost da bi se srodilo, sraslo sa zemljom u kojoj se nalazi. Tada ovo sićušno zrno rodi i izraste čitav grm, gde se ptice nebeske, ogromne u poređenju sa sitnim zrnom, mogu skloniti. I zato trebamo zapamtiti da ne moramo nužno donijeti nešto ogromno, dati neku vrstu otkrovenja. Ponekad jedna riječ izgovorena u pravo vrijeme, čak i slučajno izgovorena, može promijeniti nečiji život. I nije neophodno Božanska riječ- samo riječ koja dolazi iz dubine nečega što smo i sami naučili.

Jednom sam predavao u Ruskoj gimnaziji u Parizu. Sećam se jednog dana jedna devojčica od četrnaest godina je sedela i plakala tokom čitave lekcije. Kada je otišla, ja sam stajao na vratima. Zaustavio sam je i rekao: "Nikad ne očajavaj!" Prošla je. Nisam znao šta se desilo sa tom rečju; ali za mene je ova riječ bila od velike važnosti, jer vjerujem u Božju pomoć u tom pogledu. Dvadeset pet godina kasnije, pronašla me je i napisala pismo koje joj je tog dana dalo snagu da živi i nada se budućnosti; ova budućnost se odvijala pred njom kao pobeda. U tom trenutku sam jadnoj uplakanoj devojci rekao samo lepu reč, ali je izgovorena iz mog sopstvenog iskustva i iz onoga što sam naučio od Hrista. I ovo je za nju nešto značajno promijenilo.<…>.

Antonije iz Suroža, mitropolit. Početak Jevanđelja Isusa Hrista, Sina Božijeg. Jevanđelje po Marku. M.: „Danilovsky Blagovestnik“, 1998.

Prot. Dimitrij Smirnov (za sve jevanđeliste odjednom)

<…>Zašto ljudi obično dolaze Bogu? Čovek je navikao da čini samo dobro za svoju dušu, tako da se oseća dobro - i odjednom se pojavi neka vrsta težine u njegovoj duši, njegova duša počinje da pati. Onda se obraća Bogu: ide u crkvu ili jednostavno počinje da se moli. Ili čovjek pati po tijelu: nešto nije u redu s njim, ili sa njegovim sinom, ili kćerkom, i zanima ga da se oslobodi tjelesnih, tjelesnih patnji. Onda i on ide Bogu, jer često jednostavno nema gde da se obrati. I tako čovjek dođe Bogu, a Gospod mu kaže nešto sasvim drugo: dragi moj, tvoja duševna i fizička patnja su povezane sa činjenicom da si zaboravio i izgubio duh. Slušajmo bolje o Kraljevstvu nebeskom. Možda će vas ovo nekako zanimati. Možda ćete razmisliti o svom postojanju, o tome kako živite?

Ali većina ljudi uopće ne dolazi u crkvu jer im je potrebno Carstvo nebesko. Ne, ko treba da peva sahranu, ko treba da se krsti, ko treba da se pamti, koga da se reši heartache ko hoće da se oslobodi telesne bolesti – svako ima svoju potrebu pred Bogom.<…>Gospod je pomogao - i, naravno, čovek želi da učini nešto za Boga u znak zahvalnosti. Ovo je prirodan osjećaj. I upravo od trenutka kada se u čoveku rodi zahvalnost Bogu počinje duhovni život, jer čovek više ne želi da koristi Boga za sebe, već nastoji da učini nešto za Boga. A kada razmišlja kako da ugodi Bogu, saznaje da, ispostavilo se, Bogu ništa ne treba od nas. Bogu je potrebno samo jedno: da svi budemo s Njim u Carstvu nebeskom. I On želi da nas tome nauči. Ali možete naučiti samo nekoga ko je voljan da uči.

Svako ko se bavio decom, na primer učio u školi, zna: ako dete ne želi da uči, onda ga je nemoguće naterati. Jedini način Privući ga da studira znači pobuditi njegovo interesovanje za ovu temu. I Gospod takođe želi da u nama pobudi interesovanje za ovu temu.

<…>Ovako Gospod objašnjava: Carstvo nebesko počinje u čoveku sa malim zrnom – od trenutka kada se u ljudskom srcu rodi zahvalnost Bogu. Sjeme gorušice je najmanje od svih sjemenki koje postoje. Ako posadimo zrno i pogledamo ga, nećemo vidjeti kako raste. Ali ako ga posadimo i vratimo se za mjesec dana, vidjet ćemo malu klicu. Kraljevstvo Nebesko je isto - ono ne raste odmah, raste postepeno. Postepeno, osoba počinje moliti, iako možda još uvijek ne razumije riječi molitve, ali postepeno, tokom godina, sve više mu dolazi. Postepeno, osoba počinje ići u crkvu - u početku rijetko, zatim češće, a zatim svake nedjelje. I čak ima potrebu da hoda svaki dan. Počinje da ga voli i već pati od činjenice da je zbog svakodnevnih briga primoran napustiti crkvu. A želja za služenjem Bogu raste i raste: čovjek više nema dovoljno molitve, želi se češće pričešćivati, želi stalno čitati sveta biblija. Onda se ni on ne može zasititi. Sada želi da pomogne svojim komšijama. I nema mu više vlastite djece, unučadi, već hoće da pomogne bližnjemu, a onda i potpunom strancu, i tako dalje i tako dalje - u njemu raste Carstvo Božije, raste kao drvo.

i kaže: ptice nebeske su se sklonile u njegove grane. Šta su ptice nebeske? To su hrišćanske vrline. Kada Carstvo Božije raste u čoveku - u njegovoj duši, jer je Carstvo Božije u nama - tada ptice nebeske Hrišćanske vrline nastani se u njegovom srcu, počne da živi u granama Carstva Nebeskog. Odjednom, niotkuda, osoba počinje da ispoljava strpljenje, poniznost, krotost, poslušnost, molitvenost, rasuđivanje i mnoge razne divne osobine kojih nije bilo, ali postepeno, postepeno počinju da rastu. I od zločinca - od razdražljive, ljute, poluopsedne osobe koja je prekršila sve zapovesti - počinje da se transformiše. On postaje potpuno drugačiji, ali, naravno, za to su potrebne godine, kao što drvo raste godinama. Dakle, Gospod je doneo upravo ovu sliku kako Carstvo Božije raste u srcu čoveka.<…>

A naš život je veoma kratak.<…>I tako život prolazi u grijehu, a vrata su zatvorena za osobu - osoba umire. Dolazi do prekida u njegovom sastavu: telo je odvojeno, duša i duh su odvojeni. U takvom stanju čovjek više ne može sebi pomoći, već je kasno. A da je živeo samo u telu, šta bi sada trebalo da radi? Tjelesni život je nestao; crvi sada jedu njegovo meso. Da je preživeo duhovni život-Gde su mu sada knjige? gde su mu kasetofoni? gdje je zavičajna priroda? umjetnost? gde je sve za šta je živeo? Tamo nema ničega. Kako treba da živi? Samo patnja i plač: šta sam uradio? Zašto sam upropastio svoj život? Sjedio sam pred televizorom, gledao hokej, ili zveckao loncima cijeli život, pekao tisuću i petsto kolača, ali od toga nije imalo smisla. Stoga će biti plača i škrgutanja zuba - ostaje samo da škrgućete zubima u nemoćnom bijesu, jer ko je drugi kriv ako ne vi sami? Crkve su otvorene, Sveto pismo se izdaje, molitvenici - molim vas, molite se, ispravljajte svoju dušu, težite Carstvu Božijem. Ali sve je to bilo nezanimljivo, pa nema ničega u duši: nema ljubavi prema Bogu, nema želje za Carstvom nebeskim. Pa ne, nema suđenja.

Zato Gospod kaže: I doći će od istoka i zapada, i sjevera i juga, i leći će u kraljevstvo Božje. I gle, postoje posljednji koji će biti prvi, i postoje prvi koji će biti posljednji.(Luka 13:29–30). Mnogi od onih koji vjeruju od djetinjstva i idu u crkvu od djetinjstva nasumce, kroz panj, nikada neće ući u Carstvo nebesko. I tamo će završiti drugi ljudi koji, možda, sada ni ne idu u crkvu, možda nemaju ni vjere, ali koji će, povjerovavši, sve odbaciti i početi ozbiljno da se bave spasenjem svojih duša. . Čovjek unutra poslednjih godina svog života može vjerovati, doći k sebi - i za ovo kratkoročno imaće vremena da u svom srcu razvije Carstvo nebesko.

Kako to postići? Sad smo posadili sjeme - šta sada treba učiniti da ono brže raste, da se ubrza njegov rast? Neophodno je, zaboravljajući na sve, stalno voditi računa o ovom sjemenu, potrebno je rahliti tlo, stalno ga zalijevati, nasipati, ako je moguće, napraviti neku vrstu staklenika, stalno ga gnojiti. Šta znači otpustiti tlo u svom srcu? To znači stalno iščupati iz svoje duše sve vrste grijeha, sve vrste korova - onoga što je izraslo kao rezultat našeg života. Šta znači zalijevati tlo? To znači stalno zalivati dušu suzama pokajanja, stalno se kajati za svoj prethodni život, za svoje prethodne grijehe. Šta je sa đubrenjem? Ovo je usađivanje riječi Božije u tlo naših srca, čitanje jevanđelja cijelo vrijeme, molitva svo vrijeme, pričešćivanje cijelo vrijeme. Sve vreme, stalno samo ovako radi, zaboravljajući na sve: kako izgledaš, šta jedeš, šta piješ - imati jedan željeni cilj, Carstvo nebesko. Tada će Gospod vidjeti: o, kakav čovjek, svega se odrekao, svega napustio i želi samo Carstvo nebesko. I Gospod će pomoći takvoj osobi, i do kraja njegovog života Carstvo nebesko će rasti u njegovoj duši.

Smirnov Dimitrij, vlč. Propovijedi. Vol. 5. M., 2007.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige „Govor Gospodnji...“ Tumačenja jevanđelskih parabola (O. E. Golosova, 2011) obezbedio naš partner za knjige -

Sv. Grgur iz Nise

Ono što je Mojsije izrazio u nekoliko i konkretnih riječi, naš Učitelj, izrastao u uzvišenoj mudrosti, u liku onog gorušičinog zrna, upoređenog s kraljevstvom, koje raste u drvo u srcu radnika, učinio je da to ne bude uho. žito, ali drvo: i obiluje mislima posvuda, umjesto grana širi učenje, i s pobožnim ciljem se prostire u visine, da se na njima ugnijezde uzvišene i uzvišene duše, koje se u jevanđelju nazivaju pticama nebeskim. na veličinu takvih grana; jer slaganje pitanja služi kao neka vrsta gnijezda za dušu, odmara tu radoznalost uma koji se ni pred čim ne zaustavlja, što je kao neka vrsta kruženja naprijed-nazad.

O šest dana, riječ zaštite bratu Petru.

Sv. Jovan Zlatousti

Art. 31-32 Predložio im je još jednu prispodobu, rekavši: Kraljevstvo je nebesko kao zrno gorušičino, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi, koje je, iako manje od svih sjemenki, kad poraste, veće od svih zrna i postaje drvo, tako da ptice dolete. nebesko i skloni se u njegove grane

Ponudi im drugi ajet, govoreći: Carstvo nebesko je kao zrno graška.. Pošto je Gospod rekao da tri dela posejanog propadaju, a jedan se spasava, a i u delu koji se spasava velika šteta, onda, upozoravajući na pitanje učenika: ko će i u kom broju biti verni? uništava njihov strah, pretvarajući ih u vjeru prispodobom o gorušičinom zrnu, u kojoj pokazuje da će se propovijed svuda širiti. Zato nudi sliku zrna gorušice, koja je vrlo pogodna za predmet govora. Čak i najmanji zalogaj je iz svih sjemenki, On kaže, A kad poraste, ima više od svih napitaka, i postoji drvo, kao da će ptice nebeske doći i letjeti na njegovim granama.(v. 32) Ovim je Gospodin htio pokazati sliku širenja propovijedi. Potpuno ista stvar, kaže On, desiće se i sa propovedanjem. Iako su Njegovi učenici bili najnemoćniji od svih, najponiženiji od svih, ipak, pošto je moć skrivena u njima bila velika, proširila se po čitavom svemiru.

Razgovori o Jevanđelju po Mateju.

Sv. Hilary od Pictavije

Gospod je uporedio Sebe sa gorušičinim zrnom, najgorčijim i najmanjim od svih zrna, čija se svojstva i snaga povećavaju mukama i nevoljama. Dakle, ovo žito, posijano u njivu, to jest, uhvaćeno od naroda i pogubljeno, kao da je zakopano u polju prilikom neke sjetve, raste više od svih žitarica i prevazilazi svu slavu proroka.

Komentar Jevanđelja po Mateju.

Sv. Luka Krymsky

On im je predložio drugu prispodobu, govoreći: Kraljevstvo je nebesko kao zrno gorušičino, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi.

Sv. Simeona Novog Bogoslova

On im je predložio drugu prispodobu, govoreći: Kraljevstvo je nebesko kao zrno gorušičino, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi.

Čujte, to je kao zrno gorušičino, koje je neki uzeo i posijao na svojoj njivi; i izniklo je i zaista postalo veliko drvo. Pa reci mi, slušaoče, šta je ovo žito? šta misliš o njemu? govori iskreno; inače ću govoriti i objavljivati istinu. Zrno Naravno, On vas je nazvao kraljevstvom nebeskim. Kukuruz ovo je milost Božanskog Duha. A polje- srce svakog od ljudi, gde ga onaj koji je primio Duha ubacuje unutra, skrivajući ga u unutrašnjosti da ga niko ne vidi, i čuva ga sa svom pažnjom, da raste i, postajući drvo, diže se do neba. Dakle, ako kažete da će ne ovdje, nego poslije smrti svi koji to žarko žele dobiti kraljevstvo nebesko, onda izopačujete riječi našeg Spasitelja i Boga. Jer ako ne uzmete gorušičino zrno o kojem je govorio, ako ga ne posijete na svojoj njivi, ostat ćete uopće bez sjemena. Ako si prihvatio sjeme, ali ga ugušiš trnjem, ili daš žito da ga ukradu ptice, ili nehajno ostaviš svoju njivu bez navodnjavanja, i sjeme tvoje neće niknuti, neće rasti i neće donijeti plod ; onda mi reci, kakvu će korist imati ovo sjeme za tebe? Kada ćete u neko drugo vrijeme, ako ne sada, primiti ovo sjeme? - Posle smrti, kažeš. Ali vi odstupate od prirodnog poretka: na kojoj njivi, pitam vas, hoćete li onda sakriti ovo žito? Kojim radom ćete ga uzgajati da raste? Zaista, brate, pun si grešaka i potpuno si prevaren. Jer ovo vrijeme je vrijeme rada, a budućnost je vrijeme kruna.

Božanske himne. Himna 2.

Sv. Isidore Pelusiot

On im je predložio drugu prispodobu, govoreći: Kraljevstvo je nebesko kao zrno gorušičino, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi.

Zrno graška Gospod upoređuje kraljevstvo nebesko na mnogo načina. Ovo je i poniženje siromaštva, koje je On prihvatio u svom snishođenju i koje je postalo naš hlad i radost među svim bolestima u životu. Ovo je također malenost stada na početku jevanđelja. To je oštrina okusa, prirodno svojstvena senfu, što je potrebno trgovcu kada hoda uskom stazom, i neuništivost zrna, i očuvanje njegovog sastava neodvojivo. Jer ko je stupio u jedinstvo sa Bogom i postigao stanje jednog savršen muškarac, on mora biti s Njim u neraskidivoj i neraskidivoj zajednici, ne raspušten nikakvom patnjom, i potpuno sjedinjen s Njim.

Božanska Reč Oca, o mudri, takođe naziva Njegovo Božansko propovedanje, kao povoda za nebesko carstvo, kraljevstvom. Kraljevstvo nebesko je poput zrna graška, koje ima najmanju količinu od svih sjemenki, ali kada naraste, pojede više od svih napitaka. A to znači da će od male stvari - jer ove riječi nemaju veliko značenje - porasti do takve mjere da će pomračiti svu helensku mudrost; to se dogodilo. Jer greška jaka riječima i zaključcima ustupila je mjesto nesofisticiranoj istini.

Pisma. Knjiga I

Umjetnost interpretacije sve što nam se kaže jasnije prikazuje, a slušaoce privlači, poput zvuka lire.

Pogotovo kada se u studiji ne radi o nečemu običnom i poznatom, ali mnogima nepoznatom, i kada je očigledna mudrost onih koji govore, što u slušaocima budi požudu, jer ono što nije previše obično je privlačno. Rekao sam ovo jer ste pitali šta znači uporediti kraljevstvo nebesko zrno graška?

Posijana riječ Božanske propovijedi je kratka u poređenju sa učenjima koja su ikada predavali tobožnji mudraci, i proklamovana je u najsažetijim izrekama, ne samo skraćivanjem, već i jednostavnošću govora. Ali, kultivisana, reč raste, širi se i ispada da prevazilazi svaku reč koja je ikada izazvala iznenađenje, jer stvara istinu, a ne ukrašava laž. Ne postoji ništa više od istine.

Zato oni koji se uzdižu imenom filozofa, nakon što su se oprostili od svojih učenja, žele da uživaju u senci Božjoj i da joj pribegnu. Jer koliko je pitagorejaca, koji su bili učitelji arogancije i prezira, postali učenici ove riječi? Koliko se platonista, ostavljajući po strani uzvišenost svoje elokvencije, našlo pod njegovom sjenom? Koliko je Aristotelaca, pošto su mudrost po kojoj su bili slavni sveli na ništa, htelo da se pridruži redovima onih koji su poslušni reči?

Pisma. Knjiga II.

Sv. Maksim Ispovednik

Sv. Isaija pustinjak

(Postoji) sakrament (u riječi) o gorušičinom zrnu, kako su oci rekli, da bi (probudili nas) da istražimo njegovo značenje sudeći po napisanom (o njemu): Carstvo nebesko je kao gorušica sjemena, koje je svaki čovjek u svom selu uzeo: Najmanje ga je od svih sjemenki; kad naraste, pojede više od svih napitaka, i postaje drvo: kao da su ptice nebeske došle i lebdjele na njene grane. Takvo je zrno gorušice, takva su njegova dobra svojstva! (A Gospod, razotkrivajući ih) želi da ga čovjek oponaša u svemu (u svemu što je o njemu rekao). Rekavši to pojedite i najmanje od svih sjemenki On nam usađuje poniznost, tako da se postavljamo niže od svake osobe; (reči) da je postalo savršeno (povećano), podsjeća na krotost i dugotrpljivost; da je vatrene boje - podsjeća na čistoću, da ne bi bilo prljavštine u tijelu; da je njegovo unutrašnje biće gorko - izaziva mržnju prema strastima, jer je gorko za one koji žele mir; da se njegov prijatan efekat na ukus ne otkriva osim ako se ne sažvaće i melje, to govori o bolesnoj patnji (ogorčenost mesa lišavanjem); kada ga neko trlja, grize oči - to podsjeća na žalosnost djela (ili asketskog rada); Njime se namažu (senfom od nje) mrtve članove da se ne pokvare. Shvatimo njegovo značenje i pratimo njegova svojstva, i namažemo njime oštećene članove kako se ne bi pokvarili i zarazili crvima. Jer ovo je inkarniranje, zamišljanje Gospoda Isusa u sebi; da brinemo, po svojoj snazi, da se postavimo - za Njega prema tome (po svojstvu gorušičinog zrna), ispitujući sebe da li smo od ovog zrna ili ne - da li iz njegove strukture i poniznosti srca , da li od njegovog mljevenja (u prah), od Da li zbog gorčine ili zbog okusa? Djelo je Božjeg milosrđa da nas ispuni snagom za to, prema Njegovoj volji. Njegova je slava Otac i Sin i Sveti Duh dovijeka. Amen.

Riječ 11. O sjemenu gorušice.

U redu Jovana Kronštatskog

Govori o unutrašnjem carstvu u čoveku, koje je Nebesko Kraljevstvo prema onim nebeskim darovima koje prima duša vjernog kršćanina. Isprva je zaista poput neprimjetnog gorušičinog zrna i postepeno raste sve više i više, da bi konačno postao poput velikog stabla s lišćem sijena, ispod kojeg se mnogi mogu skloniti. primjeri: Sveta Djevo Bogorodica, Koja pokriva sav svijet Svojim pokrovom; apostoli, u čijim se pobožnim porukama, puni duha i snage i univerzalne podobnosti, svi pobožni ljudi sklanjaju, poput ptica na granama velikog drveta, nalazeći u njima i hranu i mir; sveci Božiji, na primjer, Hrizostom, Grigorije Bogoslov, Vasilije Veliki, Antun i Makarije Egipatski i drugi, čiji spisi i djela služe kao utočište dušama žednim pobožnosti, duhovnom zadovoljstvu i spasenju.

Dnevnik. Tom I. 1856.

Blzh. Hijeronim iz Stridonskog

Ispričao im je još jednu parabolu

Gospod je sedeo na lađi, a mnoštvo je stajalo na obali: bilo je u daljini, a učenici su slušali, stojeći bliže. Ponudio im je i drugu prispodobu, poput bogatog domaćina koji svoje pozvane goste hrani raznim jelima, tako da svaki, prema svojstvima svog trbuha, dobije odgovarajuću ishranu. Dakle, za prethodnu parabolu [evanđelist] nije rekao: „druga“, nego: „druga“, jer da je to označio rečju, druga, onda ne bismo mogli očekivati treću; ali on je rekao drugačije, da bi ih pratilo još mnogo.

Carstvo nebesko je kao zrno gorušičino koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi, koje je, iako manje od svih sjemenki, kad izraste, veće od svih zrna i postaje drvo, tako da ptice nebeske dođi i skloni se u njegove grane.

Neka čitatelju ne bude bolno što parabole iznosimo u cijelosti; jer ono što je misteriozno mora biti objašnjeno mnogo potpunije, kako se ne bi unelo veće značenje u poređenju sa onim što se objašnjava prekomernom kratkoćom. Carstvo nebesko je propovijedanje Jevanđelja i razumijevanje Pisma, koje vodi u život, a također i ono što se kaže Jevrejima: Kraljevstvo Božije biće vam oduzeto i dato narodu koji donosi njegove plodove(Matej 21:43) . Dakle, ovo je upravo takva vrsta kraljevstva kao gorušičino zrno koje je čovek uzeo i posejao na svojoj njivi. Ispod osoba Ko sije na svojoj njivi, mnogi shvataju kao Spasitelja, jer On sije u duše vjernika. Drugi razumiju samog čovjeka koji sije na svom terenu, odnosno u sebi i u svom srcu. Ko je taj koji sije, ako ne naš duh i osjećaj, koji, primivši sjeme propovijedi i zagrijavši ono što je posijano vlagom vjere, daju mu snagu da nikne u polju njegovih grudi. Učenje Jevanđelja je najkraće (minimum) od svih učenja. Na prvi pogled ne izgleda čak ni da ima sposobnost da uliva poverenje u svoju istinu, propovedajući da je Bog čovek, da je Bog mrtav, i propovedajući o iskušenju [za svakoga] - krstu. Uporedite učenje ove vrste sa učenjem (dogmatibus) filozofa, sa njihovim knjigama, sa briljantnom elokvencijom, sa sofisticiranošću stila njihovih govora, i videćete koliko je sijanje Jevanđelja manje od drugih semena. Ali kada ta učenja rastu, ona sama po sebi ne otkrivaju ništa dirljivo, goruće ili vitalno; Samo tromi, iscrpljeni, slabi u njima kipi i brzo rađa zrno i travu, koja se brzo suši i nestaje. I ovo propovijedanje [to jest propovijedanje Jevanđelja], koje se isprva čini beznačajnim, kada se posije, bilo u dušu vjernika ili u čitav svijet, ne pretvara se u žito, nego izrasta u cijelo drvo. , tako da ptice nebeske, - pod kojim moramo misliti ili na duše vjernika, ili na sile koje su neprestano okupirane u službi Božjoj, - dođi i uživo u svojim granama. Po granama jevanđeljskog drveta koje rastu iz zrna gorušice, čini mi se, treba da shvatimo razliku u dogmama na kojima počiva svaka od navedenih ptica. Uzmimo i krila goluba (Ps. 54,7-9) da, uzdižući se visoko, živimo na granama ovog drveta i pravimo sebi gnijezda od učenja, i, bježeći od zemaljskog, jurimo u nebeski. Čitajući o zrnu gorušice, najmanjem od svih zrna, i šta govore učenici u Jevanđelju: Gospode, uvećaj našu veru(Luka 17,5), kao i Spasiteljev odgovor na njih: Gospod je rekao: kada biste imali vjeru veličine zrna gorušice i rekli ovoj smokvi: „Istrpni iz korijena i posadi se u more“, onda bi te poslušalo.(Luka 17,6), mnogi misle da su ili apostoli tražili malo vere, ili je Gospod bio u nedoumici oko njihove malovernosti, iako je, kao što znate, apostol Pavle smatrao da je vera u poređenju sa zrnom gorušice najveća. . Stvarno, šta on govori? Ako imam svu vjeru, toliko da mogu planine pomjeriti, a ljubavi nemam, onda mi ovo neće biti od koristi.(1 Kor. 13:2) . Dakle, ono što se, po riječi Gospodnjoj, ostvaruje vjerom, kao gorušičino zrno, po učenju apostola, može se postići samo vjerom u cijelosti.

Blzh. Teofilakta Bugarskog

sjeme senfa- ovo je propovijed i apostoli. Jer, iako ih je naizgled bilo malo, oni su prigrlili čitav univerzum, tako da su ptice nebeske, odnosno oni koji imaju laganu i uzdignutu misao, počivaju na njima. Dakle, budi i ti zrno gorušice, malog izgleda (jer ne treba da se hvališ vrlinom), ali topao, revan, gorljiv i optužujući, jer u ovom slučaju postaješ veći.” zelenilo“, odnosno slab i nesavršen, sam, biti savršen, tako da ptice nebeske, to jest, anđeli će počivati na vama, vodeći anđeoski život. Jer i oni se raduju pravednicima.

Tumačenje Jevanđelja po Mateju.

Evfimy Zigaben

Ponudi im drugu prispodobu govoreći: Kraljevstvo je nebesko kao zrno graška, koje čovjek uzima sve u svom selu.

(Evanđeosku propovijed je uporedio sa gorušičinim zrnom: neprimjetan i jednostavan po izrazu, toliko je narastao da se atička filozofija Grka, koja je svojim intelektom izazivala čuđenje, zatvorila veličinom jednostavno izraženog Jevanđelja).

Kraljevstvo nebesko ovdje on naziva učenje (λογος) vjere kao garanciju Carstva Nebeskog. Likens him sjeme senfa, jer je posijano u kratko i malo riječi, budući da učenici u početku nisu mogli sadržavati više. Stoga ga je prorok jednom nazvao skraćenom riječju (Is. 10:23). Ali kultivisan, raste ulivanjem Božanskog Duha, nadmašuje svako drugo učenje i iznad svega je. Ovom parabolom Gospod predviđa rast (evanđeoskog) propovedanja. O čovjeku koji je sijao i njivi već smo govorili u prethodnoj paraboli. Svijet se naziva poljem iz drugog razloga što se u njemu sije i uzgaja inteligentno sjeme.

Parabola znači i priču: Napravio si od nas prozivku(Ps. 43:15); ponekad - misteriozni govor: razumjet će parabolu i mračnu riječ(Izreke 1:6); i - sličnost, poput parabola koje se ovdje nude; pored toga - alegorijski govor: Sine čovječji, ispričaj priču i prispodobu protiv doma Izraelova... velikog orla s velikim krilima..., nazivajući asirskog kralja orlom (Jezek. 17:2-3); konačno - znači i sliku, kada je npr. ap. Pavle (Jevr. 11:19) kaže za Abrahama da je on, pošto je prihvatio obećanja, žrtvovao svog jedinorođenog sina; isto važi i za parabolu, tj. na slici…

Tumačenje Jevanđelja po Mateju.

Lopukhin A.P.

Crni senf, divlji i kultivisani, često doseže visinu od 8-12 stopa; Razne male ptice često slijeću na ovu biljku i lepršaju duž njenih tankih grana, čupajući sjeme koje vole.

Objašnjavajuća Biblija.

Trinity odlazi

Art. 31-35 On im je predložio drugu prispodobu, govoreći: Kraljevstvo je nebesko kao zrno gorušičino, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi, koja je, iako je manja od svih sjemenki, kad poraste, veća od svih zrna i postaje drvo, tako da ptice lete u nebo i kriju se u njegovim granama. Rekao im je još jednu prispodobu: Carstvo nebesko je kao kvasac, koji je žena uzela i sakrila u tri mjere brašna dok sve ne ukisne. Isus je sve ovo govorio ljudima u prispodobama, i nije im govorio bez prispodobe, da se ispuni ono što je rečeno kroz proroka, govoreći: Otvoriću usta svoja u prispodobama; Izreći ću ono što je skriveno od stvaranja svijeta

Iz prispodobe o sijaču Gospodnji učenici su saznali da od sjemena posijanog u polju ljudskih srca tri četvrtine propadne, a izranja samo četvrta, a parabola o kukolju im je otkrila da čak i ovaj četvrti dio sjemena je u opasnosti od kukolja. Ove istine mogle bi zbuniti buduće sejače reči Božje, pa ih Gospod, da ne bi pali u kukavičluk, ohrabruje novim prispodobama o gorušičinom zrnu i o kvascu. Prvi prikazuje postupni rast Crkve, njeno širenje po cijeloj zemlji; drugi je unutrašnji efekat Hristovog učenja na ceo svet i na svaku osobu.

Predložio im je još jednu prispodobu, govoreći: Carstvo nebesko je kao zrno gorušičino, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi, koje je, iako je manje od svih sjemenki, zadivljujuće malo u usporedbi s biljkom koja raste. od toga; ali kada naraste, naraste veće od svih žitarica i postaje drvo, tako da ptice nebeske lete i nalaze se utočište u njegovim granama. U tako vrućim zemljama kao što je Judeja, drvo gorušice doseže visinu o kojoj nemamo pojma: tamo čovjek na konju može jahati ispod njegovih grana; velike peći se griju svojim granama; Na njegovim granama sjede ogromna jata ptica, a grane se ne lome ni pod težinom osobe. Sjeme ove biljke smatralo se ljekovitim, pa je stoga i sama biljka bila svima poznata. Zrna gorušice su tako mala da su Jevreji imali izreku: „Malo kao gorušičino zrno“. Poučavajući ljude u parabolama, Gospod je govorio jednostavno, na popularan način. On sam je i gorušičino zrno i sijač. Samo u Njemu, kao u malom sjemenu, u početku je bila sadržana čitava Njegova Crkva; od Njega se širilo; samo u Njemu ona sada nalazi svoj život; On je njen jedini, vječni Glava, i bez Njega ne bi bilo Crkve. On je također i Sijač, koji se dobrovoljno predao smrti i kroz to dao život Svojoj Crkvi svima koji vjeruju u Njega. On govori o sebi: “Ako zrno pšenice padne u zemlju i ne umre, onda će samo jedno ostati; a ako umre, urodiće mnogo ploda.”(Jovan 12:24) . On je u očima ljudi zaista bio “malo zrno”: rođen je u udaljenoj, beznačajnoj zemlji Judeji; živio je trideset godina u nepoznatom Nazaretu, u prezrenoj Galileji, u kući drvosječe; Svojim učenjem privukao je k sebi nekoliko učenika od prostih ribara i carinika i, na kraju, predavši Sebe u ruke neprijateljima, umro je na krstu kao jedan od zlikovaca... Ali je ponovo uskrsnuo, uzašao Ocu, i Njegova Crkva se raširila po celoj zemlji, kao drvo veliko... Na Njemu se obistinilo drevno proročanstvo: “i puštat će grane i donositi plod, i postaće veličanstven kedar, i pod njim će živjeti sve vrste ptica.”(Jezek. 17:23) Klement Aleksandrijski radnju jevanđeljskog učenja upoređuje sa gorušičinim zrnom: „ogorčava dušu za našu korist“. Hristove zapovesti deluju gorko i neprijatno za naša srca koja vole greh, ali kada odlučimo da ih ispunimo, one će za nas biti isceljujuće i spasonosne: obnavljaju i preobražavaju srce. Seme gorušice uzeto interno proizvodi toplotu; tako je milostiva riječ Božja, primljena srcem, grije.

Dvojica Hristovih učenika, Luka i Kleopa, osetili su takvu milosrdnu toplinu u sebi na putu za Emaus: “Nije li naše srce gorelo u nama kada nam je govorio na putu?”(Luka 24:32), rekli su. Senf izaziva želju za jelom; a riječ Božja budi u duši žeđ za spasenjem i opravdanjem u Hristu Spasitelju. Gospod još potpunije, još jasnije govori o ovom spasonosnom dejstvu Njegovog učenja na naša srca u drugoj prispodobi. Rekao im je još jednu prispodobu: Carstvo nebesko je kao kvasac, koji je žena uzela i sakrila u tri mjere brašna dok sve ne ukisne. Gospod bira za parabolu šta se dešava u prirodi da bi pokazao da je Njegova reč nepromenljiva kao što su nepromenljivi zakoni prirode. „Kao što mali kvasac daje svoju moć brašnu, tako ćete i vi, Moji apostoli, preobraziti cijeli svijet, iako ste malobrojni. Nemojte Mi reći: šta mi, dvanaest ljudi, možemo učiniti među toliko ljudi? Upravo u tome će se jasnije otkriti vaša snaga, da vi, uključeni u ovo mnoštvo, nećete popustiti u bijegu. Kao što kvasac kvasi testo samo kada se pomeša sa brašnom, tako i vi, kada uđete u neraskidivu vezu i jedinstvo sa svojim neprijateljima, tada ćete ih pobediti. I kao što se kvasac, uliven u brašno, ne gubi u njemu, već brzo daje svoja svojstva cijeloj mješavini, tako će se isto dogoditi i sa propovijedanjem. Dakle, ne bojte se što sam rekao o mnogim nedaćama: kroz njih ćete zablistati i pobijediti svakoga“, kaže sveti Jovan Zlatousti. Šta žena misli u ovoj prispodobi?.. Moglo bi se pomisliti da se ovdje misli na dobrotu Božju ovaploćenu u Hristu, koja uzima odozgo, donosi kvasac ili učenje Jevanđelja s neba, i stavlja ga u tri mere brašna, tj. prenosi ga cijeloj ljudskoj rasi, koja potiče od tri Nojeva sina; Štaviše, ovaj životvorni kvasac prodire u cjelokupni trodijelni sastav čovjeka, posvećujući njegov duh, dušu i tijelo, „dok sve ne ukisne“, dok ne dostigne savršenstvo u Kristu i postane nova tvorevina. I ovo dejstvo Hristovog učenja na ljudske duše neće prestati sve dok milost Božja ne izabere među ljudima sve one koji su sposobni da budu pravi sinovi Carstva Božijeg. “Ljubav,” kaže jedan tumač, “skrivena u našoj duši mora rasti do kraja kako bi mogla promijeniti cijelu dušu u svoje savršenstvo.” Diva djeluje samo na tijesto od neiskvarenog brašna; tijesto, napravljeno od ustajalog i neslađenog brašna, neće kvasiti niti narasti, ma kako ga fermentirali. A milost Božja ne djeluje u nemarnoj duši predanoj porocima.

Monah Isidor Pelusiot kaže: „Pod imenom kvasac podrazumevamo besemeno ovaploćenje Gospoda i Spasitelja našeg Isusa Hrista i Njegovo sjedinjenje sa našim suštinskim telom, pozajmljeno od Majke Božje Marije, kroz koje se svi ljudi ponovo rađaju za novi život. Utješna je primjedba svetog Atanasija Aleksandrijskog o istoj prispodobi o Hristu: „Čovek koji je stekao makar i mali kvasac vrline, koji, iako nije imao vremena da ga uzgaja, ipak je imao takvu nameru, ali je bio nesposoban da ga ispuni, neće ostati u zaboravu pravednog Sudije kada bude slučajno uhvaćen i potresen; naprotiv, Bog će, nakon smrti takve osobe, uzbuditi svoje bližnje, usmjeravati njihove misli, privući srca, prikloniti duše i, potaknuti time, oni će požuriti da mu pruže pomoć i pomoć. A pošto je Gospod dotakao njihova srca, oni će nadoknaditi nedostatke preminulih.” Isus je sve te stvari govorio ljudima u prispodobama, i bez prispodoba ovaj put nije im rekao“, – kaže sveti jevanđelist, i dovodi proroka u svjedočanstvo kako bi pokazao da propovijedanje u prispodobama nije nova stvar, da je i prorok predvidio takav način učenja: da se ispuni ono što je rečeno kroz proroka, koji kaže: Otvoriću svoja usta u parabolama; Izreći ću ono što je skriveno od stvaranja svijeta (Ps. 77,2), otkriću ono što je ostalo skriveno od stvaranja svijeta, takve tajne koje su skrivene od Anđela, a poznate su samo Meni , kao Ipostasna mudrost Božija. „Gospod je želeo da zaokupi slušaoce parabolama, hteo je da Mu postavljaju pitanja“, beleži sveti Zlatoust, „ali Ga niko nije ispitivao, iako su parabole čak i pretile kaznom; dakle, otpustivši ih, otišao je": Tada je Isus, otpustivši narod, ušao u kuću.

Trinity odlazi. br. 801-1050.