Pagpapahintulot sa laki - ay tinatawag na pagkakaiba sa pagitan ng pinakamalaki at pinakamaliit na sukat ng limitasyon o ang algebraic na pagkakaiba sa pagitan ng upper at lower deviations /2/.
Ang pagpaparaya ay itinalaga ng titik na "T" (mula sa lat. pagpaparaya– pagpaparaya):
TD = D max – Dmin = ES – EI – tolerance ng laki ng butas;
Td = dmax - dmin = es – ei – tolerance ng laki ng baras.
Para sa mga naunang tinalakay na halimbawa 1 - 6 (seksyon 1.1), ang mga dimensional tolerance ay tinutukoy bilang mga sumusunod:
1) Td = 24.015 – 24.002 = 0.015 – 0.002 = 0.013 mm;
2) Td = 39.975 – 39.950 = (-0.025) – (-0.050) = 0.025 mm;
3) TD = 32.007 – 31.982 = 0.007 – (-0.018) = 0.025 mm;
4) TD = 12.027 – 12 = 0.027 – 0 = 0.027 mm;
5) Td = 78 – 77.954 = 0 – (- 0.046) = 0.046 mm;
6) Td = 100.5 – 99.5 = 0.5 – (- 0.5) = 1 mm.
Pagpapahintulot - ang halaga ay palaging positibo . Ang pagpapaubaya ay nagpapakilala sa katumpakan ng pagmamanupaktura ng bahagi. Kung mas maliit ang tolerance, mas mahirap iproseso ang bahagi, dahil tumataas ang mga kinakailangan para sa katumpakan ng makina, mga tool, device, at mga kwalipikasyon ng manggagawa. Ang hindi makatwirang malalaking pagpapaubaya ay nagbabawas sa pagiging maaasahan at kalidad ng produkto.
Sa ilang koneksyon, na may iba't ibang kumbinasyon ng pinakamataas na sukat ng butas at baras, maaaring mangyari ang mga gaps o interference. Ang likas na katangian ng koneksyon ng mga bahagi, na tinutukoy ng laki ng mga nagresultang gaps o interferences, tinatawag na landing . Ang akma ay nagpapakilala sa mas malaki o mas mababang kalayaan ng kamag-anak na paggalaw ng mga bahagi na konektado o ang antas ng paglaban sa kanilang magkaparehong displacement /1/.
Makilala tatlong pangkat ng mga landing:
1) na may garantisadong clearance;
2) transisyonal;
3) na may garantisadong pagkagambala.
Kung ang mga sukat ng butas mas maraming sukat baras, lumilitaw ang isang puwang sa koneksyon.
Gap – ito ang positibong pagkakaiba sa pagitan ng mga sukat ng butas at ng baras /1/:
S = D – d 0 – gap;
Smax = Dmax – dmin – pinakamalaking gap,
Smin = Dmin – dmax – pinakamaliit na puwang.
Kung bago ang pagpupulong ang mga sukat ng baras ay mas malaki kaysa sa mga sukat ng butas, pagkatapos ay nangyayari ang pagkagambala sa koneksyon. Preload – ito ang positibong pagkakaiba sa pagitan ng mga sukat ng baras at ng butas /1/:
N = d – D 0 – interference,
Nmax = dmax – Dmin – pinakamataas na interference;
Nmin = dmin - Dmax - pinakamababang pag-igting.
Ang mga kabit kung saan may posibilidad na magkaroon ng gap o interference ay tinatawag na transitional.
Tamang pagpaparaya – ito ang clearance tolerance para sa mga fit na may garantisadong clearance (tinukoy bilang pagkakaiba sa pagitan ng pinakamalaki at pinakamaliit na gaps) o ang interference tolerance para sa mga fit na may garantisadong interference (tinukoy bilang pagkakaiba sa pagitan ng pinakamalaki at pinakamaliit na interference). Sa transitional fit, ang fit tolerance ay ang clearance o interference tolerance /1/.
Pagkasyahin ang pagtatalaga ng tolerance:
TS = Smax – Smin – fit tolerance para sa fit na may garantisadong clearance.
TN = Nmax – Nmin – fit tolerance para sa fit na may garantisadong interference.
T(S,N)=Smax + Nmax – fit tolerance para sa transitional fit.
Para sa anumang pangkat ng mga landing, ang pagpapaubaya ng landing ay maaaring matukoy ng formula
Ang gawaing pang-agham sa panitikan sa paksang "Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa tula ni Lermontov na "The Demon"".
May-akda ng gawain:
Kovbasyuk Alena
Superbisor:
Atamanova G.A.
Panimula:
Panimula:
Pinili ko ang paksang ito para sa sanaysay dahil labis akong interesado sa repleksyon ng esensya ng mabuti at kasamaan ng sikat na makata na si M.Yu. Lermontov.
Sa tula na "Demonyo" ipinahayag ni Lermontov ang kanyang sarili sa papel ng "fallen angel" mismo. Isinama niya ang kanyang mga iniisip at karanasan dito.
Ang tema ng hindi maligayang pag-ibig ay naroroon din sa tula, tulad ng sa buhay ni Lermontov. Ang trahedyang ito ay malinaw na ipinahayag sa mga deklarasyon ng pag-ibig.
Ang lahat ng ito ay gumagawa ng tula na nakakagulat na kaakit-akit, kahit na para sa mga hindi nakakakita ng kasiyahan sa pagbabasa.
"Malungkot na Demonyo, espiritu ng pagkatapon,
Lumipad ako sa makasalanang lupa... "
M. Lermontov
Ang tula na "Demonyo" ay maaaring tawaging korona ng buong gawain ni Lermontov. Ang makata ay nagtrabaho dito sa loob ng sampung taon, ang tula ay may walong edisyon. Ito ay batay sa biblikal na mito ng isang nahulog na anghel na naghimagsik laban sa Diyos, pinalayas sa paraiso dahil dito at naging espiritu ng kasamaan. Sa tula, sinasalamin ni Lermontov ang kanyang malupit na paglaban sa mga pathos. Ang Diyos sa tula ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng maniniil sa mundo, at ang Demonyo ay ang kaaway ng malupit na ito. Inilagay ni Lermontov sa konsepto ng mabuti at masama ang isang kahulugan na kabaligtaran sa kung ano ang mayroon sila sa tradisyonal Kristiyanong moralidad, kung saan ang mabuti ay nangangahulugan ng pagsunod sa Diyos, at ang masama ay nangangahulugan ng pagsuway sa kanya.
Ngunit kung ang Diyos ay hindi mabait, kung gayon ang mga konsepto ng mabuti at masama ay nagbabago ng kanilang kahulugan, na nakakakuha ng isang kahulugan na taliwas sa kung ano ang mayroon sila sa tradisyonal na moralidad ng Kristiyano. Ang May-akda at ang kanyang Demonyo ay hindi itinatanggi ang mabuti, ngunit ang mabuti para sa kanila ay ibang bagay kaysa para sa karaniwang tao. Ayon sa Kristiyanong moralidad, ang tagumpay ng kabutihan ay nasa pagpapakumbaba, para kay Lermontov, ito ay nasa pakikibaka, at ang pagsunod at pagpapakumbaba ay masama. Ipinakita ni Lermontov na hindi ang Demonyo, ngunit ang Diyos ang may kasalanan ng kasamaan. At ang pinakamalupit na akusasyon laban sa Lumikha ay ang lupa:
"Kung saan mayroon lamang mga krimen at pagpatay,
Kung saan nabubuhay lamang ang maliliit na hilig;
Kung saan hindi nila ito magagawa nang walang takot
Ni hate or love.”
"Nagmadali ako - ngunit saan? Para saan?
Ewan ko ba... dating magkakaibigan
ako ay tinanggihan; tulad ng Eden,
Naging bingi at pipi ang mundo para sa akin. “
Ang demonyo ay pinarurusahan hindi lamang dahil sa pag-ungol. Mas malala ang kasalanan niya. Sinunog ng Diyos ang kaluluwa ng Demonyo sa isang kakila-kilabot na sumpa, na ginawa itong malamig at patay. Hindi lamang niya siya pinalayas sa paraiso, kundi sinira rin ang kanyang kaluluwa. Pero hindi ito sapat. Ginawa ng pinakamakapangyarihang despot ang Demon para sa lahat ng kasamaan sa buong mundo. Sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ang Demonyo ay "sinusunog ng isang nakamamatay na selyo" ang lahat ng kanyang hinipo ay isang instrumento ng kasamaan. Ito ang kakila-kilabot na trahedya ng bayani ni Lermontov:
Ang pag-ibig na sumiklab sa kaluluwa ng Demonyo ay nangangahulugan ng muling pagsilang para sa kanya. Ang pagsasayaw na si Tamara ay muling binuhay ang "piping disyerto ng kanyang kaluluwa":
“At muli ay naunawaan niya ang dambana
Pag-ibig, kabaitan at kagandahan! “
Ang mga panaginip at nakalimutang damdamin ay nagising sa muling nabuhay na kaluluwa. Nais ng demonyo na mabuhay ang kanyang kaluluwa, tumugon sa mga impresyon ng buhay at makipag-usap sa isa pa, kamag-anak na kaluluwa, na nakakaranas ng mahusay na damdamin ng tao. Nakaramdam ng pagmamahal kay Tamara, naramdaman ng Demonyo ang pagmamahal sa lahat ng nabubuhay na bagay, ang pangangailangang gumawa ng mabuti, humanga sa kagandahan ng mundo - lahat ng ipinagkait sa kanya ng Diyos:
"Hinahangaan niya - at nangarap
Tungkol sa dating kaligayahan sa mahabang tanikala,
Parang may bituin sa likod ng bituin,
Gumulong-gulong sila sa harapan niya noon.
Nakaramdam ng kalungkutan sa unang pagkakataon, sumigaw ang Demonyo:
Hanggang ngayon, malapit sa selda na iyon.
Ang bato ay nakikita sa pamamagitan ng nasunog
Isang mainit na luha na parang apoy,
Isang hindi makataong luha!..."
Ano ang nakaakit ng Demonyo kay Tamara? Hindi lang siya maganda, hindi iyon sapat para sa pag-ibig. Nadama niya sa kanya ang isang kaluluwang may kakayahang umunawa sa kanya. Ang pag-iisip na nag-aalala kay Tamara tungkol sa kapalaran ng alipin ay isang protesta laban sa kapalarang ito, at naramdaman ng Demon ang paghihimagsik na ito sa kanya. Sa ganoong kaluluwa, puno ng pagmamataas, na mailalagay ng Demon ang kanyang selyo.
Kapag binabasa natin ang tula, naniniwala tayo sa lalim ng damdamin ng Demonyo para sa batang dilag na si Tamara. Sa kanyang pagmamahal sa kanya, nakikita niya ang pag-asa para sa muling pagkabuhay ng isa pa, mataas at dalisay na buhay:
"At siya ay pumasok, handang magmahal,
Sa kaluluwang bukas sa kabutihan,
At sa tingin niya ay may bagong buhay
Dumating na ang nais na panahon!”
"TUNGKOL! Makinig - dahil sa awa! Ako sa kabutihan at langit
Maaari mong ibalik ito sa isang salita,
Ang iyong pag-ibig ay isang banal na takip
Nakadamit, lalabas ako doon,
Tulad ng isang bagong anghel sa isang bagong ningning..."
Nahulog si Tamara sa kanyang alindog.
Nahulog si Tamara sa kanyang alindog.
Ang naghihingalong sigaw ni Tamara, ang kanyang paghihiwalay sa buhay ay babala ng may-akda laban sa nakamamatay na lason ng demonismo.
Isang Anghel ang kumikilos sa ngalan ng Diyos sa tula; walang kapangyarihan sa lupa, natalo niya ang Demonyo sa langit. Ang unang pagkikita ng Anghel sa selda ni Tamara ay pumukaw ng poot sa isang "pusong puno ng pagmamataas." Malinaw na ang isang matalim at nakamamatay na pagliko ay nagaganap sa pag-ibig ng Demonyo - ngayon siya ay nakikipaglaban para kay Tamara sa Diyos:
“Wala na dito ang dambana mo!
Dito ako nagmamay-ari at nagmamahal!"
Sinira ng demonyo si Tamara. At kahit na pagkamatay niya, hinabol niya ang kanyang kaluluwa at sinubukang kunin ito mula sa anghel. Ngunit hindi pinahintulutan ng Diyos na magtagumpay ang kasamaan. Malaya na ngayon si Tamara, at ang Demonyo ay muling naiwang mag-isa sa kawalang-hanggan.
Ang salungatan ng Demonyo ay mas malawak kaysa sa isang romantikong salungatan: una sa lahat, ito ay isang salungatan sa sarili - panloob, sikolohikal.
Tinatapos ng "The Demon" ang panahon ng mataas na romantikismo, na nagbukas ng mga bagong sikolohikal at pilosopikal na posibilidad sa romantikong balangkas. Bilang pinakamaliwanag na gawain ng romantikismo, ang "The Demon" ay itinayo sa mga kaibahan: Diyos at Demonyo, langit at lupa, mortal at walang hanggan, pakikibaka at pagkakaisa, kalayaan at paniniil, pag-ibig sa lupa at pag-ibig sa langit. Sa gitna ay isang maliwanag, pambihirang sariling katangian. Ngunit hindi nililimitahan ni Lermontov ang kanyang sarili sa mga pagsalungat na tipikal ng romantikismo, pinupuno niya ang mga ito ng bagong nilalaman. Maraming mga romantikong antitheses ang nagbabago ng mga lugar: ang madilim na pagiging sopistikado ay likas sa makalangit, ang mala-anghel na kadalisayan at kadalisayan ay likas sa lupa.
Konklusyon.
Konklusyon.
Bilang resulta ng lahat ng gawaing ginawa, natanto ko na ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa kaluluwa ng bawat tao ay hindi maiiwasan at ang tagumpay ay nakasalalay sa tao mismo.
Naniniwala din ako na si M.Yu. Lermontov, na naglaan ng sampung taon sa pagtatrabaho sa tula, ay sumasalamin sa ilan sa kanyang sariling mga katangian sa imahe ng bayani: walang takot sa espiritu, ang kawalang-hanggan ng paghahanap para sa kahulugan ng pagkakaroon. Marahil ang trahedya na "Demonyo" ay ang trahedya ng makata mismo, at ang pag-amin ng demonyo na "Gusto kong makipagpayapaan sa langit..." ay ang pag-amin ng makata mismo...
Mga problema ng tula ni Lermontov na "Demonyo"
Ang tula na "Demonyo" ay ang pinakamahalagang gawaing patula ni Lermontov, na isinulat sa isang romantikong istilo. Ang makata ay nagtrabaho dito nang higit sa sampung taon, mula 1829 hanggang 1839. Sa proseso ng pagtatrabaho sa tula, ang malikhaing konsepto ay nagbago nang maraming beses, paulit-ulit itong na-edit ni Lermontov, binago ang lokasyon, balangkas at cast ng mga character.
Ang ibig sabihin ng "demonyo" ay isang supernatural na nilalang, kadalasan ay isang nahulog na anghel na naghimagsik laban sa Diyos. Ang demonismo ay isang saloobin sa mundo batay sa ganap na malayang kalooban ng maydala nito at ganap na pag-aalinlangan, pangwakas na layunin na siyang pagkasira ng lahat ng halaga. Ito ay batay sa pagtanggi sa kabutihan at pag-ibig, gayundin sa personal na hinanakit ng maydala ng demonismo, isang malalim na kumplikado. Ang konsepto ng kalayaan sa sa kasong ito ay itinuturing na hindi sa konteksto ng "kalayaan para sa", ngunit sa konteksto ng "kalayaan mula sa" isang bagay.
Ayon sa balangkas, ang demonyo, na lumilipad sa ibabaw ng lupa, ay naalala mas magandang panahon, ang mga araw na “naniwala siya at nagmahal.” Ngayon siya ay naiinip at nasa patuloy na kawalan ng pag-asa: walang nakalulugod sa kanya, "naghasik siya ng kasamaan nang walang kasiyahan," hindi nakatagpo ng isang karapat-dapat na pagtanggi, at sa huli "ang kasamaan ay naging nakakainip sa kanya." Sa paglipad sa ibabaw ng Caucasus, napansin ng demonyo na ang ilang uri ng muling pagbabangon ay nangyayari sa paligid ng bahay, na "laging tahimik" ay nakatayo sa isang bangin. Ito pala ay ang lokal na prinsipe Gudal ay ikinasal sa kanyang anak na babae, si Prinsesa Tamara. Ang mga marangal na pagdiriwang ay binalak - "tinawag niya ang buong pamilya sa kapistahan." Lumilipad papalapit, nakita ng demonyo ang bata at magandang Tamara na sumasayaw na may tamburin. At biglang may nangyari na malinaw na hindi inaasahan ng demonyo:
Ang kanyang tahimik na kaluluwa ay napuno ng isang pinagpalang tunog -
At muli ay naunawaan niya ang dambana ng Pag-ibig, kabutihan at kagandahan!
Ang isang nahulog na anghel ay umibig, at ngayon ay kailangan niyang harapin ang kanyang karibal. Nakikita ng demonyo kung paano ang pinuno ng Synodal - ang kasintahang si Tamara - ay tumatakbo nang mabilis hangga't kaya niya patungo sa kanyang kaligayahan, at nagpasya sa lahat ng mga gastos na pigilan ang kanyang hitsura sa piging ng kasal. Una, tinitiyak ng Demonyo na ang karibal ay hindi huminto upang manalangin sa kapilya kung saan nagsisinungaling ang "ilang prinsipe, ngayon ay isang santo," at kaagad pagkatapos nito ay pinalaya niya ang mga magnanakaw sa caravan ng nobyo. Ang sugatang lalaking ikakasal ay inilabas ng kanyang kabayo mula sa labanan, ngunit ang "masamang bala ng Ossetian" ay naabutan pa rin siya. Kaya, nagawa ng Demonyo na maalis ang kanyang kalaban.
Kapag dinala ng kabayo ang katawan ng lalaking ikakasal sa mga tarangkahan ng Gudal at naiintindihan ng lahat na walang kasalan, magsisimula ang "pag-iyak at pagdaing", at ang ulo ng pamilya mismo ay nakikita ito bilang parusa ng Diyos. Nakahiga sa kanyang silid, "umiiyak ang kaawa-awang Tamara," ngunit bigla niyang narinig ang isang "mahiwagang boses sa itaas niya": ang Demonyo ang dumating upang lituhin siya ng mga matatamis na pananalita:
Hindi, ang dami ng mortal na nilikha,
Maniwala ka sa akin, aking makalupang anghel,
Hindi katumbas ng isang sandali ng Iyong kalungkutan mahal!
Nakatulog si Tamara at nanaginip na, "nagniningning sa hindi makalupa na kagandahan," isang tiyak na "dayuhan" ang bumaba sa ulo ng kanyang kama at tumingin sa kanya nang may awa, buong pagmamahal. Ngunit hindi niya maintindihan kung sino ito: "Ni araw o gabi, ni kadiliman o liwanag." Nagpatuloy ito sa ilang magkakasunod na gabi, at napagtanto ni Tamara na ito ay, sa halip, "isang masamang espiritu," at nakiusap sa kanyang ama na payagan siyang maging madre. Pumayag si Gudal, at dinala siya ng mga kamag-anak ni Tamara sa monasteryo. Ngunit kahit doon ay hindi siya pinababayaan ng imahe ng Demonyo, hindi nagbibigay sa kanya ng kapayapaan:
Ilang araw na siyang nanghihina,
Nang hindi alam kung bakit;
Gusto ba niyang manalangin sa mga banal?
At ang puso ko ay nagdadasal sa kanya.
Ang demonyo ay naghahanap ng isang pulong kay Tamara, ngunit sa mahabang panahon ay hindi makapasok sa "shrine ng mapayapang kanlungan." Siya ay dinaig ng mga pag-aalinlangan: naiintindihan niya na ang presyo para sa pag-ibig ay ang pagkamatay ng batang babae, at ito ay nagpapahirap sa kanya sa ilang sandali ay gusto pa niyang lumipad, ngunit "ang kanyang pakpak ay hindi gumagalaw." Ang demonyo ay talagang nagdurusa, ayaw niyang saktan siya, ngunit hindi niya mapigilan ang kanyang sarili, at ito ay nagpaluha sa kanya:
Hanggang ngayon, malapit sa selda na iyon, isang batong nasunog ang nakikita, isang mainit na luha na parang apoy,
Isang hindi makataong luha!..
Ang demonyo ay pumasok pa rin sa selda, ngunit hindi si Tamara ang nakita doon, kundi siya anghel na tagapag-alaga. At pagkatapos ay muling gumising ang “lason ng sinaunang poot” sa kaluluwa ng Demonyo. Ipinaliwanag niya sa kerubin na "ikaw, tagapagtanggol, ay dumating nang huli," dahil ang kanyang pagmamahal kay Tamara ay naging magkapareho, at "ang iyong dambana ay wala na rito." Ang Anghel, na napagtatanto na hindi siya dinadaya ng Demonyo, ay umalis sa larangan ng digmaan. Sa paningin ng Demonyo, si Tamara ay nagsimulang madaig ng mga pagdududa, at hiniling niya sa kanya na manumpa na tinalikuran niya ang "mga masasamang pagkuha." Siya ay nanunumpa; Inilalagay ng demonyo ang lahat ng kanyang husay sa pagsasalita, pangangaral at pang-aakit sa sumpa na ito:
Sumusumpa ako sa unang araw ng paglikha,
Sumusumpa ako sa kanyang huling araw,
Magtatayo ako ng mga maringal na palasyong turkesa at amber;
lulubog ako sa ilalim ng dagat,
lilipad ako sa kabila ng mga ulap
Ibibigay ko sa iyo ang lahat, lahat ng bagay sa lupa -
Mahalin mo ako!..
Hindi mapigilan ni Tamara ang sigasig, simbuyo ng damdamin at tamis ng mga salitang ito at binibigyan niya ang kanyang pagmamahal sa espiritu ng kasamaan. Ngunit ang kabayaran para sa pag-ibig na ito - kamatayan - ay hindi magtatagal bago dumating:
Isang masakit at nakakatakot na hiyawan sa gabi ang nagpagalit sa katahimikan.
Ang pagiging kumplikado ng tulang ito ay nakasalalay sa katotohanan na si Lermontov ay sabay-sabay na kumokonekta sa tradisyon at higit sa lahat ay sumusunod sa kanyang sariling landas. Ang tula na "Demonyo", kung saan patuloy na gumana si Lermontov halos sa buong buhay niya malikhaing buhay, ay naiiba sa iba pang mga gawa ng parehong pampakay na pokus sa istraktura ng balangkas nito. Ang imahe ng demonyo ay tinutugunan ni George Byron sa tula na "Cain", Johann Goethe sa "Faust", A.S. Pushkin sa "The Demon", sa "My Careless Ignorance" at sa "Angel". Ang Demonyo ni Lermontov ay higit pa kumplikadong kalikasan, pagsasama niya katangian ng tao Faust at Mephistopheles na may pag-aari ng demonyo bilang pagrerebelde. Ang kanyang Demonyo ay nagsusumikap para sa kabutihan, kagandahan at pagkakaisa, nagpasya na muling isulat ang kanyang kapalaran, iyon ay, hindi siya matatawag na puwersa lamang ng kasamaan. Sinusubukan ng may-akda na sabihin na ang mundo ay nalubog sa kasamaan kaya ang Demonyo ay naging hindi nakikita: sapat na ang kasamaan kung wala siya. Tila sa Demon ni Lermontov na ang pag-ibig ay maaaring baguhin ang lahat, at isang pakikibaka ang nagaganap sa loob niya: naiintindihan niya na sinisira niya si Tamara, ngunit tila sa kanya na ang pag-ibig ay nagpapalaki sa kanya. Ang demonyo ay nakakaunawa ng mabuti sa kanyang sariling paraan, ngunit ang itinuturing niyang mabuti ay hindi talaga mabuti. Ang espiritu ng kasamaan ay hindi alam ang gayong pag-ibig na pipilitin siyang iwan si Tamara, ang kanyang sariling kagustuhan ay inilalagay sa mas mataas: ang Demonyo ay hindi nagmamahal sa kanya, ngunit ang kanyang pag-ibig para sa kanya, kung hindi ay hindi niya siya hinanap. Pero niloloko ng Demonyo ang sarili niya, naniniwala talaga siya sa mga salita niya. Ang "hindi makataong luha" na ibinuhos niya sa mga dingding ng monasteryo ay patunay ng pakikibaka na ito.
Ang isa pang pakikibaka sa tula ay nangyayari sa pagitan ng Demonyo at Ang Anghel para sa kaluluwa ni Tamara. Dito binibigyang-diin ni Lermontov iyon paghatol ng Diyos ay maawain, at nauunawaan ng Diyos at ng mga anghel ang kadalisayan ng kaluluwa, iyon ay, may kapangyarihan sa mundo na mas mataas kaysa sa Demonyo.
Tula ni M.Yu. Maaaring isaalang-alang ang "Demonyo" ni Lermontov business card manunulat. Dito makikita natin ang minamahal na Caucasus ng may-akda at mga kaisipang pilosopikal may-akda patungkol sa mabuti at masama. Ang tula ay hindi wala sa tema ng imposibilidad ng pag-ibig, na napakahalaga para kay Mikhail Yuryevich mismo. Isang mahusay na paglalarawan ng kalikasan, mga diyalogo na puno ng sikolohiya at romantikong kalunos-lunos, iba't ibang mga mitolohiko at alamat ng mga motif - lahat ng ito ay nakapaloob sa obra maestra na ito ng panitikang Ruso.
Ang tula na "The Demon" ay may 8 edisyon, dahil sinimulan ni Lermontov na isulat ang kanyang trabaho sa edad na 14 at bumalik sa trabaho sa kanyang brainchild sa buong buhay niya. Ang mga unang edisyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga hindi kumpletong larawan, malaking halaga pilosopikal na pangangatwiran. Ang taong 1838 ay naging punto ng pagbabago para sa pagbuo ng ideya ng may-akda, nang lumitaw ang ika-6 at ika-7 na edisyon mula sa panulat ng makata. Ngayon ang isang mas mature na tagalikha ay hindi gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng Demon at kanyang sarili at binibigyan ang kanyang bayani ng mga monologue.
Ang tula ay batay sa mito sa Bibliya tungkol sa isang nahulog na anghel, at tumutukoy din sa alamat ng Georgian at mga detalye ng lokal na buhay.
Genre at direksyon
Ang pangunahing katangian ng tula ay maaaring tawaging prototype ng ipinatapon na bayani, na matatag na kinuha ang kanyang lugar sa panitikan ng romantikismo. Ito ay isang Fallen Angel, naghihirap para sa kanyang kabastusan at pagsuway. Ang napaka-akit sa gayong imahe - katangian romantikismo. Ang isa sa una ay si Milton ("Paradise Lost"), na bumaling sa karakter na ito at naimpluwensyahan ang panitikang Ruso, Byron, at hindi umiiwas sa walang hanggang imahe ng A.S. Pushkin.
Ang tula ay puno ng mga ideya ng pakikibaka kapwa sa pandaigdigang antas (ang paghaharap sa pagitan ng Demonyo at Diyos) at sa loob ng kaluluwa ng isang indibidwal na karakter (ang Demonyo ay nais na mapabuti, ngunit ang pagmamataas at pagkauhaw sa kasiyahan ay nagpapahirap sa kanya).
Ang pagkakaroon ng mga motif ng alamat ay nagpapahintulot din sa amin na uriin ang "Ang Demonyo" bilang isang romantikong tula.
Tungkol Saan?
Sa Georgia, sa marangyang bahay ni Prinsipe Gudal, nakatira ang kanyang anak na babae, isang batang babae ng hindi kapani-paniwalang kagandahan, si Tamara. Siya ay naghihintay para sa kanyang kasal, ang bakuran ay nalinis na para sa pagdiriwang, ngunit ang Demonyong lumilipad sa mga taluktok ng Caucasus ay napansin na ang babae, siya ay binihag sa kanya. Ang lalaking ikakasal ay nagmamadali sa kasal, na sinusundan ng isang mayamang caravan ng mga kamelyo, ngunit sa bangin ang mga manlalakbay ay inabutan ng mga magnanakaw. Kaya't ang kagalakan ng isang kasal ay nagiging kalungkutan ng isang libing.
Ang demonyo, na ngayon ay walang kalaban, ay nagpakita kay Tamara, na gustong angkinin siya. Nais ng mahirap na babae na makahanap ng proteksyon mula sa Diyos at pumunta sa isang monasteryo. Doon siya ay binabantayan ng isang Guardian Angel, ngunit isang gabi ay nalampasan ng Demon ang hadlang na ito at naakit ang babae. Namatay si Tamara, ngunit isang Anghel ang nagligtas sa kanyang kaluluwa at dinala siya sa Paraiso, kung saan nakatagpo siya ng kapayapaan.
Ang mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian
- Daemon- isang napakakomplikadong tauhan sa tula. Ang mismong imahe ng Demonyo ay bumalik sa mga kuwento sa Bibliya, ngunit sa tula ni Lermontov ay nakatagpo na natin ang interpretasyon ng may-akda sa archetype na ito. Siya ay pinarusahan buhay na walang hanggan, at ang kanyang pag-iral ay palaging sasamahan ng kalungkutan at kalungkutan. Mukhang maiinggit ito natatanging pagkakataon: upang pagmasdan ang kagandahan ng bundok mula sa isang mata ng ibon, ngunit ang bayani ay nainis din dito. Kahit na ang kasamaan ay hindi na nagdudulot sa kanya ng kasiyahan. Ngunit ang mga katangian ng Demonyo ay hindi maaaring bawasan sa mga negatibo lamang. Nakilala niya ang isang batang babae na maihahambing sa isang fairy-tale na dalaga, na nagtataglay ng gayong kagandahan na "hindi pa nakikita ng mundo." Ngunit siya ay maganda hindi lamang sa hitsura at pananamit, kundi pati na rin sa kanyang kaluluwa.
- Tamara mahinhin, malinis, naniniwala sa Diyos, hindi siya nilikha para sa mundong ito, hindi nagkataon na ang Demonyo ay gustong makahanap ng kaligtasan sa pamamagitan ng pagmamahal sa kanya. Nararamdaman ang bagong pakiramdam para sa kanya, ang Fallen Angel ay nais lamang na gumawa ng mabuti, upang tahakin ang totoong landas. Ngunit, habang nakikita pa natin, hindi makayanan ng bayani ang kanyang pagmamataas, at lahat ng kanyang mabubuting hangarin ay nagiging alabok. Ang manunukso ay matapang at matiyaga sa landas tungo sa kasiyahan, hindi siya susuko sa alinman sa mga pakiusap ng isang walang pagtatanggol na babae o sa panghihikayat ng sugo ng Diyos.
- Pag-ibig. Ang pag-ibig ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa tula. Ito ay may walang limitasyong kapangyarihan: minsan sinisira nito ang mga bayani, minsan nagbibigay ito ng pag-asa, at kung minsan ay nangangako ito ng walang hanggang pagdurusa. Ang isang selos na pagmamadali sa nobya ay sumisira sa nobya ni Tamara, ngunit para sa Demonyo ang babaeng ito ay ang pag-asa ng kaligtasan. Ang pag-ibig ay gumising sa matagal nang nakalimutang damdamin sa Fallen Angel na ginagawa nito, na nakakatakot sa kanya, natatakot at umiiyak.
- Pakikibaka. Ang Demonyo, na tinanggihan ng Langit, ay hindi na makayanan ang kanyang paghihirap. Sa tula, lumilitaw siya sa mambabasa bilang nawalan na ng lahat ng panlasa sa pagkakaroon; Ang huling pagkakataon upang manalo ng kapatawaran ay ang pag-ibig ng isang bata, dalisay na babae. Para sa Demonyo, si Tamara ay isang sandata para labanan ang Langit. Inalis niya ang Anghel, hinikayat si Tamara, ngunit hindi niya nagtagumpay ang kanyang sarili, ang kanyang mga bisyo, kung saan siya ay tiyak na magdusa magpakailanman. Nakipaglaban si Tamara sa manunukso, hindi siya sumuko sa kanyang mga salita laban sa Makapangyarihan sa lahat, desperadong gustong makatakas sa mala-impyernong tahanan.
- Kalungkutan. Ang “espiritu ng pagkatapon” ay gumagala “sa disyerto ng daigdig na walang masisilungan” sa loob ng ilang siglo. Ang tanging kagalakan ng kanyang pag-iral ay ang mga alaala ng nakaraan, noong kasama siya sa kanyang mga kapatid - ang "mga dalisay na kerubin." Ang pag-ibig para sa isang purong mortal na batang babae ay nagpapadiwang ng Demon sa kanyang mapanglaw at kalungkutan. Tila sa isang punto ay handa na siyang magpakita ng kababaang-loob at yumukod sa Makapangyarihan: naririnig niya ang awit sa gabi, ito ay nagpapaalala sa Fallen Angel of Paradise. Ang demonyo, na dati ay nagdadala ng takot at kakila-kilabot sa lahat, ngayon ay umiiyak sa sarili na may maiinit na luha.
- Pananampalataya. Dahil lamang sa kanyang di-natitinag na pananampalataya sa Diyos ay nakatakas si Tamara sa pagdurusa ng impiyerno. Ang isang mapanghamak na saloobin sa relihiyon ay sumisira, ayon sa plano ng may-akda, ang nobyo ng prinsesa. Tinutukso ang kagandahan, ibinulong sa kanya ng Demonyo na ang Diyos ay abala lamang sa makalangit na mga gawain at hindi binibigyang pansin ang mga makalupang bagay. Ngunit ang batang babae ay hindi sumuko sa paninirang-puri ng kasamaan, kung saan ang kanyang kaluluwa ay iniligtas ng Anghel na Tagapag-alaga.
Mga tema
Idea
Ang Angel at Demon ay dalawang panig ng isang kaluluwa. Ang tao ay dalawa sa likas na katangian; Ang layunin ng pangunahing tauhan ng tula ay maghasik ng pagdududa, upang gisingin ang masasamang kaisipan sa isang tao. Para sa pagsunod sa Demonyo, maaaring parusahan ng Diyos ang matinding parusa, gaya ng nangyari sa kasintahang si Tamara.
Natalo rin ang Demonyo, pero ganoon na ba kalupit si Heaven sa kanya? Binibigyan nito ang pagpapatapon ng pagkakataong maligtas sa pamamagitan ng taimtim na pag-ibig na humahantong sa kabutihan, ngunit hindi makayanan ng bayani ang kanyang negatibong simula at sa gayon ay sinisira ang kanyang sarili at ang babae.
Mga isyu
Ang pag-ibig at bisyo ay hindi magkatugma - ang problemang ito ay isinagawa ni Lermontov sa "The Demon". Para sa may-akda, ang pakiramdam na ito ay medyo sagrado, ibinigay ng Langit, sa halip na makalupa. Kapag nakalimutan nila ang kagandahan ng kaluluwa at iniisip lamang ang tungkol sa kasiyahan ng laman, ang pag-ibig ay napapalitan ng kasalanan. Ang tunay na damdamin ay nangangailangan ng kabutihan, pagsasakripisyo sa sarili, at pagtalikod sa pagmamataas.
Ngunit hindi lahat ay nabibigyan ng kakayahang magmahal sa ganitong paraan. Nahuhumaling sa pagkauhaw sa kahigitan kaysa sa Langit at sa pagnanais na makaranas ng kasiyahan sa unang pagkakataon sa maraming daan-daang taon, sinira ng Demon ang huling nagliligtas na thread. Parehong ang Fallen Angel at Tamara ay naging biktima ng makasalanang pagnanasa, ngunit ang batang babae na sumasamba sa Diyos ay naligtas, at ang Demonyo, na matigas ang ulo na sumasalungat sa Lumikha, ay itinalaga ang kanyang sarili sa walang hanggang pagdurusa. Ito ay kung paano makikita ang moral na problema ng pagmamataas - ang madilim na bahagi ng kaluluwa ng bawat isa sa atin.
Ang mga bayani ay nahaharap sa problema ng moral na pagpili. Sa pagitan ng pagpapakumbaba at pagsinta, pinipili ng demonyo ang huli, kung saan mas marami siyang natatanggap higit na pagdurusa. Ang kasintahang si Tamara ay nakinig sa masamang tinig at napabayaan ang panalangin sa kalsada, kung saan siya ay nagbayad ng mahal na labanan ni Tamara ang mga tukso ng manunukso, kaya ang mga Gates ng Paraiso ay bukas para sa kanya.
Pagpuna
Sa pagtatasa ng mga kritiko, "Ang Demonyo" sa ilang panahon ng kasaysayang pampanitikan nito, iba ang ipinakita ng tula. Ang paglitaw ng mala-demonyong imaheng ito sa lupang Ruso ay sa ilang paraan ay isang kaganapang pampanitikan na tinatrato ng mga tagasuri ang gawain nang may kaba, lalo na dahil napagtanto nila kung ano ang kasaysayan ng paksang ito sa likod nito sa panitikan sa mundo. Ang isa sa pinakamalaking awtoridad ng kritisismo noong panahong iyon, si V.G. Inamin mismo ni Belinsky na ang "Demonyo" ay naging isang sukatan ng "katotohanan, damdamin, kagandahan para sa kanya." V.P. Nakita ni Botkin sa tula ang isang rebolusyonaryong pananaw sa uniberso. Marami sa mga mananaliksik ng gawa ni Lermontov ay nagtatalo pa rin tungkol sa kahalagahan ng ilang mga edisyon, nang walang walang pasubali na pagbibigay ng palad sa huling bersyon.
Iba talaga ang pagpuna late period. Ang "Demonyo" ay naging layunin ng pangungutya at pangungutya, lalo na ang mga realista, si V. Zaitsev, A. Novodvorsky, ay may labis na negatibong saloobin sa isa sa mga pangunahing simbolo ng romantikismo.
Ang tula ay na-rehabilitate ng luminary ng tula ng simula ng huling siglo, A. Blok, na nagpapatuloy sa tradisyon ni Lermontov sa kanyang tula na "Demon".
Interesting? I-save ito sa iyong dingding!