Pilosopikal na mga gawa ng Tyutchev. Ang mga pilosopiko na liriko ni Tyutchev sa madaling sabi

Komposisyon

Ang pilosopiya at tula ay malapit sa isa't isa, dahil ang kasangkapan kung saan nilikha ang isang tula na saknong at isang pilosopiko na treatise ay ang kaisipan ng tao. Noong sinaunang panahon, ang mga dakilang pilosopo tulad nina Aristotle at Hesiod ay nagpahayag ng kanilang mga kaisipang pilosopikal sa anyo ng tula, sa gayo'y ipinakita ang kapangyarihan at biyaya ng pag-iisip. Si Aristotle, na tinaguriang ama ng maraming agham, ay siya ring may-akda ng mga akdang patula. Ipinahihiwatig nito na ang mala-tula na pang-unawa sa katotohanan ay maaaring isama sa pilosopikal na paghahanap para sa katotohanan. Ang isang makata na umaangat sa pang-araw-araw na mga problema at tumagos sa pinakamalalim na mga katanungan ng pag-iral, nagsusumikap para sa mismong kakanyahan ng ating pag-iral - para sa kaalaman sa buhay kaluluwa ng tao sa nakapaligid na mundo.

Si Fyodor Tyutchev ay eksaktong isang makata para sa amin. Ang kanyang trabaho ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nang ang panitikan ay nabuo sa Russia, na kung saan ang buong mundo ay tatawagin ang ginintuang edad ng mga tula ng Russia, "Olympic lyrics." Ang mga mananaliksik ng patula na pamana ni Tyutchev ay inuri siya bilang isang makata ng romantikong kilusan, dahil ang kanyang mga liriko ay palaging inalis mula sa pang-araw-araw na buhay at lumiliko sa kawalang-hanggan, hindi katulad, halimbawa, Nekrasov, na interesado sa kapaligirang panlipunan at mga usaping moral. Maaaring sumasalamin ang tula magkaibang panig buhay, at ang mga liriko ni Tyutchev ay may sariling mga detalye - ang mga problema ng mga tula ng makata na ito ay pilosopiko sa kalikasan.

Kung susuriin mo ang mga liriko ni Fyodor Tyutchev, mapapansin mo na ang pinakamahalagang problema para sa kanya ay ang problema ng pagkakaisa ng tao sa kalikasan, gayundin ang problema ng hindi pagkakasundo dito.

SA maagang panahon Ang pagkamalikhain ng makata ay nauukol sa isyu ng mutual understanding sa pagitan ng mga tao. Pagkatapos ng lahat, kung ang dalawang taong nag-iisip, na pinagkalooban ng katwiran at pananalita, ay hindi magkasundo, kung gayon paano makakahanap ng pagkakaunawaan sa labas ng mundo, na walang kakayahang magsalita?

Paano maipahayag ng puso ang sarili? Paano ka maiintindihan ng ibang tao? Maiintindihan ba niya kung para saan ka nabubuhay? Ang binigkas na pag-iisip ay isang kasinungalingan.

(“Katahimikan!”)

Ang may-akda ay dumating sa konklusyon na ang mga salita ay hindi lamang nag-aambag sa pag-unawa, sila, sa kabaligtaran, nalilito lamang, dahil ang parehong parirala ay maaaring maunawaan sa iba't ibang paraan iba't ibang tao. Dito ipinanganak ang linya sa anyo ng isang aphorism - "isang kaisipang ipinahayag ay isang kasinungalingan." Ang isang tao ay maaaring panatilihing malalim sa kanyang kaluluwa ang mga damdamin at pangarap, ngunit kung nais niyang ipahayag ang mga ito, dapat siyang maging handa para sa katotohanan na ang pagkabalisa ng buhay ay magbibigay sa kanila ng ibang kahulugan, at marahil ang pag-iisip na nagpapasigla sa kaluluwa ay tila banal. sa kausap: ang "mahiwagang mahiwagang" mga kaisipan ay maaaring mabingi ng "panlabas na ingay" ("Silentium!").

Kaya, kahit na sa kanyang kabataan, sinubukan ni Tyutchev sa kanyang mga tula na itaas ang isa sa mga pangunahing pilosopikal na tanong - paano maiparating ng isang tao ang isang pag-iisip sa ibang tao nang hindi binabaluktot ang kahulugan nito at hindi nawawala ang pakiramdam na namuhunan sa kaisipang ito.

Sinisikap ni Tyutchev na ihayag ang problema ng pag-unawa sa isa't isa sa pinakamataas na antas - pilosopiko, hinahanap niya ang ugat ng kasamaan at natagpuan ito sa walang hanggang alitan sa pagitan ng tao at kalikasan, kasama ang uniberso. Ang isang tao, tulad ng naunawaan ni Tyutchev, ay hindi dapat umasa lamang sa panlabas na anyo ng mga bagay at sa mga salita. Ang makalupang mundo ng tao ay lumipat nang napakalayo mula sa banal na mundo, ang tao ay hindi nauunawaan ang mga batas ng Uniberso at samakatuwid ay nagdurusa, nakadarama ng kalungkutan at hindi protektado, hindi naramdaman kung paano siya inaalagaan ng kalikasan ("Ang Banal na Gabi ay bumangon sa abot-tanaw" ). Ngunit kung ang mga tao ay bumaling sa kalikasan, nakinig sa "tinig ng ina," pagkatapos ay makakahanap sila ng isang paraan upang makipag-usap sa mundo sa kanilang paligid sa isang espesyal, naiintindihan at naa-access na wika:

Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan:

Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha -

Siya ay may kaluluwa, mayroon siyang kalayaan,

May pag-ibig sa loob nito.

May dila ito...

(“Hindi ito ang iniisip mo, kalikasan...”)

Si Tyutchev ay marubdob na nagprotesta laban sa mga makitid na pag-iisip na mga indibidwal na nagsusumikap na makita sa lahat ng bagay lamang ang isang random na pagkakataon, isang malamang na pangyayari, o, sa kabaligtaran, ang arbitrariness ng eksklusibong kalooban ng tao. Ang ganitong mga tao, na sumasagot sa tanong kung saan nagmumula ang mga dahon sa mga puno at kung paano nabuo ang isang fetus sa sinapupunan ng ina, ay hindi kailanman magsasalita tungkol sa kapangyarihan ng Inang Kalikasan, tungkol sa makatuwirang banal na mundo, tungkol sa maayos na prinsipyo sa Uniberso.

Sa ikalawang kalahati at sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga sekular na isipan ng Europa at Russia ay pinangungunahan ng mga bagong radikal na ideya: ang teorya ng pinagmulan ng mga species sa lupa sa pamamagitan ng proseso ng ebolusyon, na kalaunan ay binuo ng English naturalist. Charles Darwin. Ang sandaling ito ay lubos na pilosopiko, dahil pinag-uusapan natin ang pakikibaka sa pagitan ng mga prinsipyo ng mundo - bagay at espiritu, alin sa kanila ang pangunahin? Para kay Tyutchev, ang sagot ay halata; nagsasalita siya nang buong pananalig sa pamamagitan ng kanyang tula tungkol sa kaluluwa ng kalikasan bilang simula ng lahat, kasama na ang pinagmulan ng buhay ng tao mismo. Ang may-akda sa programmatic na tula na "It's not what you think, nature..." ay inihambing ang mga may pag-aalinlangan sa mga lumpo na hindi kayang makilala hindi lamang ang boses ng banayad na mundo, kundi pati na rin ang pinakasimple at pinaka natural na mga bagay para sa lahat, tulad ng boses ng isang ina:

Hindi nila kasalanan: unawain, kung maaari,

Ang buhay ng organ ay bingi at pipi!

Matingkad na nakita ni Tyutchev sa maraming taon na darating ang tagumpay ng materyalistikong mga teorya na mag-aakay sa sangkatauhan palayo sa pinakamahahalagang isyu. Tila gusto niyang pigilan ang mga tao na labis na mabighani sa mga materyal na bagay at itinuro sa kanyang tula ang pagkakaroon ng banayad na pagkakasundo sa natural na mundo, ang misteryo na dapat subukang lutasin ng tao. Malinaw na tinanggap ni Tyutchev ang hindi pagkakasundo sa Inang Kalikasan bilang isang trahedya na pangangasiwa na nagmula sa hindi pagkakaunawaan sa mga batas ng kalikasan. Sa mga huling taon ng gawain ng makata, isang pag-iisip ang dumating sa kanya, na kanyang binuo sa anyo ng isang pilosopikal na miniature:

Kalikasan - sphinx.

At mas faithful siya

Ang kanyang tukso ay sumisira sa isang tao,

Ang maaaring mangyari, hindi na

Walang bugtong at hindi siya nagkaroon ng isa.

Marahil si Tyutchev, nang masusing pagtingin sa buhay, ay natuklasan sa kanyang sarili na ang pangunahing dahilan ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng tao at kalikasan - ang misteryo ng kalikasan - ay umiiral, tulad ng gawa-gawa na nilalang na Sphinx, sa imahinasyon lamang ng mga tao. Para sa isang sensitibong mambabasa, isang taong nag-iisip, nagbibigay ito ng inspirasyon at pag-asa na posible ang pagkakasundo, gaya ng naramdaman ng dakilang makata.

Hindi natin mahuhulaan

Paano tutugon ang ating salita, -

At tayo ay binibigyan ng simpatiya,

Paano tayo binigay ng biyaya...

F. I. Tyutchev

Ang mga liriko ni Tyutchev ay isa sa mga tuktok ng pilosopikal na tula ng Russia. Sa kanyang trabaho, ang mataas na tula ay pinagsama sa isang pilosopikal na pananaw sa mundo. Ang lalim at kapangyarihan ng kanyang pinakamahusay na mga gawa ay maihahambing sa tula ng Pushkin.

Nasa huling bahagi ng 1820s - unang bahagi ng 1830s, lumikha si Tyutchev ng mga tula, ang pangunahing nilalaman nito ay pilosopikal na kaisipan. Ang "bayani" ng mga gawang ito ay ang isip ng tao, na uhaw sa kaalaman. Ang tula na "The Last Cataclysm" ay tila nagpinta ng isang larawan ng pagkawasak ng mundo:

Kapag sumapit ang huling oras ng kalikasan, ang komposisyon ng mga bahagi ng lupa ay guguho: Ang lahat ng nakikita ay muling matatakpan ng tubig, At ang mukha ng Diyos ay ilalarawan sa kanila!

Ngunit ang kahulugan ng gawaing ito ay wala sa isang madilim na propesiya, kundi sa pagnanais na maunawaan ang pangunahing alituntunin ng lahat ng bagay, iyon ay, ang Diyos.

Si Tyutchev ay nakikilala hindi lamang sa kanyang masigla at tapat na paglalarawan ng kalikasan, kundi pati na rin sa malalim nitong pag-unawa sa pilosopikal. Interesado sa kanya ang kalikasan sa mga elemental at cosmic na pagpapakita nito - sa isang bagyo, sa gabi, sa isang bagyo, sa pag-agos ng tagsibol at pamumulaklak, sa nagbabantang bugso ng hangin, sa liwanag ng araw o sa liwanag ng buwan.

Ang simbolo ng kadalisayan at katotohanan sa mga tula ni Tyutchev ay ang kalangitan. Kung wala ang kapaligirang ito ng taas at kawalang-hanggan, walang tula ni Tyutchev. Siya mismo ay nagsasalita tungkol dito sa kanyang tula na "Poetry":

Sa gitna ng kulog, sa gitna ng mga apoy, Sa mga bumubulusok na pagnanasa, Sa elemental, nagniningas na pagtatalo, Siya ay lumilipad mula sa langit patungo sa atin - Makalangit sa mga anak sa lupa...

Ang mga larawan ng mundo na iginuhit ni Tyutchev, bilang panuntunan, ay walang mahigpit at tumpak na mga palatandaan ng oras at lugar ng pagkilos. Ito ay tipikal para sa pilosopiko na tula sa pangkalahatan - mayroon itong extra-araw-araw na karakter. Kaya, ang gabi ni Tyutchev ay engrande, marilag at trahedya. Iniiwan nito ang isang tao na mag-isa sa kanyang sarili at sa mga kahila-hilakbot na misteryo ng uniberso:

At ang kalaliman ay nalantad sa atin Sa kanyang mga takot at kadiliman, At walang mga hadlang sa pagitan nito at sa atin - Kaya't ang gabi ay nakakatakot para sa atin!

Ito ay sa kosmiko, trahedya na kalungkutan na ang tao ay binibigyan ng pagkakataong makilala ang mundo at ang kanyang sarili:

Sa aking kaluluwa, na parang sa isang kalaliman, ako'y nalubog, At walang suporta mula sa labas, walang limitasyon... At tila matagal na. nakaraang panaginip Ngayon ang lahat ay maliwanag at buhay para sa Kanya... At sa dayuhan, hindi nalutas, gabi-gabi ay kinikilala Niya ang pamana ng mga ninuno.

Ang liriko na balangkas ng tula na "Fountain" ay ang kahinaan ng isip, nagsusumikap para sa agarang pananaw at napagtanto ang mga limitasyon ng mga kakayahan nito:

O mortal thought water cannon, O hindi mauubos na water cannon! Anong hindi maintindihan na batas ang nagsusumikap para sa iyo, na gumugulo sa iyo? Gaano kasakiman ang iyong pagsisikap para sa langit! Ngunit ang hindi nakikitang nakamamatay na kamay, na nagre-refract sa iyong matigas na sinag, ay kumikinang sa spray mula sa itaas.

Minsan ang makata ay tila nagsasawa na sa sariling konsentrasyon sa lalim ng kaalaman. Sa tula na "Hindi, ang aking pagnanasa para sa iyo ..." Pinalaya ni Tyutchev ang kanyang sarili mula sa pasanin ng mga pag-iisip, mula sa isang kumplikadong espirituwal na buhay at bumalik sa buhay sa lupa na may mga simpleng kagalakan:

Maglibot sa walang ginagawa at walang layunin At hindi sinasadya, sa mabilisang, Dumating ang sariwang diwa ng chenille O isang maliwanag na panaginip...

Sa tulang "May himig sa mga alon ng dagat..." ang tunog ng protesta ng isang tao na hindi kayang tanggapin ang kanyang kapalaran bilang isang mortal na butil ng alikabok laban sa Uniberso: Materyal mula sa site

Isang hindi nababagabag na kaayusan sa lahat ng bagay, isang kumpletong pagkakatugma sa kalikasan, - Tanging sa ating ilusyon na kalayaan ay nakikilala natin ang hindi pagkakasundo dito.

Napagtanto ni Tyutchev na ang pagsasalin ng mga ideyang pilosopikal sa wika ng tula ay napakahirap, dahil ito ay isang paglipat sa ibang dimensyon, kung saan ang pag-iisip ay napapailalim sa imahe, tula, at ritmo. Ang makata ay nagsasalita tungkol sa pagiging kumplikado na ito sa tula na "Silentium":

Paano maipahayag ng puso ang sarili? Paano ka maiintindihan ng ibang tao? Maiintindihan ba niya kung para saan ka nabubuhay? Ang binigkas na pag-iisip ay isang kasinungalingan.

Ang tulang ito ay tungkol din sa pagkakawatak-watak ng tao, tungkol sa kawalan ng ganap na pagpapaliwanag sa sarili kahit sa taong malapit sa espiritu.

Sa kanyang pilosopikal na liriko, hindi lamang sumasalamin si Tyutchev. Sa pananabik at pagdurusa, binibigkas niya ang kanyang makahulang salita, gumagawa ng mga pagtuklas, nakakaranas ng mga pagtaas at pagbaba. Ang makata ay nahahawa sa atin ng kanyang damdamin at kaisipan. At nadarama namin ang pananabik ni Tyutchev, ang pagsinta ng kanyang mga iniisip, at naiintindihan namin ang hindi mapakali na karunungan ng kanyang mga tula:

TUNGKOL SA makahulang kaluluwa ang aking! O pusong puno ng pagkabalisa, Oh, kung gaano ka tumibok sa threshold ng dobleng pag-iral!..

Hindi nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito mayroong materyal sa mga sumusunod na paksa:

• revenge philosophical theme sa lyrics ni Tyutchev
• talambuhay ni Tyutchev para sa mga bata
• Mga liriko ni Felosov ni Tyutchev
• filosovskaya lirika tyutchev
• Tyutchev pilosopiko lyrics

Coursework sa panitikan sa paksa

Pilosopikal na liriko ng Tyutchev

Saint Petersburg

Panimula

Kabanata 1. Pagsusuri sa Panitikan

1 Talambuhay ni F.I. Tyutchev

2 Periodization ng pagkamalikhain

3 Pilosopiya sa mga liriko ni Tyutchev

3.1 Kaisipan ni Tyutchev

3.3 Mga tema ng kalikasan

3.4 Tema ng kaguluhan

3.5 Simbolismo ng gabi

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

"Alam mo ba kung sino ang paborito kong makata?" - minsang tanong ni Leo Tolstoy. At siya mismo ang nagngangalang Tyutchev. Naalala ng mga kontemporaryo ang "pagkamangha at kasiyahan" kung saan binanggit ni Pushkin ang mga tula ni Tyutchev. Mahigit isang daang taon na ang nakalilipas, tinawag ni N.A. Nekrasov ang mga liriko ni Tyutchev na isa sa "ilang makikinang na phenomena" ng tula ng Russia. "Maaaring sabihin ni Tyutchev sa kanyang sarili na siya... lumikha ng mga talumpati na hindi nakatakdang mamatay," sabay na isinulat ni I. S. Turgenev.

Habang nasa casemate Peter at Paul Fortress, hiniling ni Chernyshevsky na magpadala sa kanya ng isang bilang ng mga libro, kabilang si Tyutchev. Gustung-gusto ni Mendeleev na ulitin ang mga tula ni Tyutchev na lalong hindi malilimutan sa kanya. Sinabi ni M. Gorky na sa mga mahihirap na taon ng pagiging "kabilang ng mga tao," ang mga tula ni Tyutchev, kasama ang ilang iba pang mga gawa ng mga manunulat na Ruso na binasa niya sa unang pagkakataon, "naghugas ng kanyang kaluluwa, nilinis ito ng mga balat ng mga impresyon ng naghihirap at mapait. katotohanan, at tinuruan siyang maunawaan kung ano magandang aklat».

Fyodor Ivanovich Tyutchev - ang unang makata sa kasaysayan ng panitikang Ruso, sentral na tema na ang pagkamalikhain ay ang "ultimate foundations of being", pangkalahatang mga katanungan ng kaayusan ng mundo. Romantiko sa mga mithiin at mithiin nito, trahedya sa pananaw nito sa mundo, ang gawa ni Tyutchev ay naging isang kinakailangang link sa pagitan ng klasikal na tula ng una. kalahati ng ika-19 na siglo V. (E. A. Baratynsky, A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov) at tula ng ika-20 siglo. Kasama sa multifaceted na tula ni Tyutchev ang pilosopikal, landscape at lyrics ng pag-ibig, mga tula sa pulitika, epigram, pagsasalin.

L. Tolstoy, na lubos na nagpahalaga kay Tyutchev, ay naglagay ng mga sumusunod na tag sa harap ng kanyang mga tula: Lalim, Kagandahan, Pakiramdam. Ang mga katangiang ito ay sumasalamin sa nangingibabaw na tema ng tula. Maaari silang magsilbi bilang isang uri ng pag-uuri ng mga liriko ni Tyutchev. Ang lalim ay nangingibabaw sa pilosopikal na mga liriko, ang kagandahan ay nangingibabaw sa mga liriko ng kalikasan, at ang madamdaming damdamin ay pinakamalakas na ipinahayag sa mga tula tungkol sa pag-ibig. Ang lakas at talas ng pag-iisip ay pinagsama sa Tyutchev na may lihim na patula na intuwisyon. Ipinahayag ni Tyutchev ang kanyang malalim na mga pananaw sa kakanyahan ng mundo, ang nakatagong buhay ng kalikasan at ang kalunos-lunos na kapalaran ng tao sa aphoristically sharpened mga kaisipan, na kung saan ay nakadamit sa isang malinaw, maigsi at patula perpektong anyo.

Tama na malaking bilang ng ang mga philologist, ang mga kritiko sa panitikan ay bumaling sa tula ni F.I. Tyutchev upang pag-aralan ang kanyang gawain, ang kanyang estilo ng sining. Gayunpaman, ang pilosopikal na liriko ng F.I. Tyutchev ay hindi pa napag-aaralang mabuti. Ipinapaliwanag nito ang kaugnayan ng gawaing ito.

Ang layunin nito gawaing kurso binubuo ng pagsusuri sa pilosopikal na layer ng tula ni F.I. Tyutchev, sa pagtukoy sa mga pangunahing motibo ng kanyang mga liriko gamit ang halimbawa ng ilan sa kanyang mga tula.

Ang gawaing kurso ay nagbibigay ng mga sumusunod na gawain:

1.Isaalang-alang ang talambuhay ng manunulat, na nakatuon sa pagbuo ng kanyang pilosopikal na pananaw;

2.Galugarin ang pilosopikal na liriko ni F.I. Tyutchev at tukuyin ang ilang pattern ng kanyang trabaho.

Ang layunin ng pananaliksik sa gawaing kurso ay ang mga tula ni F.I. Tyutchev, na nagpapahayag ng pilosopikal na posisyon ng makata.

Ang gawain ay binubuo ng isang panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon at isang bibliograpiya.

Kabanata 1. Pagsusuri sa Panitikan

Sa pagsulat ng gawaing kursong ito, ginamit ang mga materyales mula sa maraming mananaliksik, tulad ng: Berkovsky N., Bryusov V.Ya., Bukhshtab B.Ya., Kozhinov V.V., Solovyov V.S., Chagin G.V. at iba pa.

Ang isang mahalagang gawain para sa pagsusuri ng pilosopikal na liriko ni Tyutchev ay ang aklat ni N. Berkovsky. Sinabi ng may-akda na "sa kabila ng dating itinatag na pananaw sa mundo, si F.I. Tyutchev ay lumilikha ng mga tula na hindi pa niya kailanman naisulat, bago sa mga tema at kahulugan." Inihayag ng gawaing ito ang pananaw sa mundo ni Tyutchev at ang kanyang mga pilosopikal na pananaw.

Ang gawain ng V.Ya. Bryusov ay pinag-aralan din. , na itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na eksperto sa aktibidad na pampanitikan ni Tyutchev. Ang kanyang aklat ay ang resulta ng maraming taon ng pag-aaral ni Bryusov sa buhay at gawain ni Tyutchev. Pinag-uusapan din ng libro ang patula na aktibidad ni Tyutchev, na nakatulong sa pagsulat ng gawaing kursong ito.

Lalo na kapansin-pansin ang gawain ng mananalaysay ng panitikang Ruso na si Bukhshtab B.Ya. Ang kanyang libro ay naglalaman ng sapat detalyadong talambuhay F.I. Tyutchev, ngunit bilang karagdagan dito, ibinigay ang isang detalyadong pagsusuri ng kanyang mga liriko. Ang aklat na ito ay naging teoretikal na batayan para sa gawaing kursong ito.

Aklat ni Kozhinov V.V. pinag-uusapan ang mga pangunahing yugto ng buhay at trabaho ni Tyutchev. Dahil ang pagkamalikhain sa panitikan ni Tyutchev ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanya aktibidad sa pulitika, ang kanyang talambuhay ay pinakamahalaga at tunay na kinakailangang kahalagahan para sa pag-unawa sa kanyang tula. Sa pagbubunyag ng malalim na koneksyon sa pagitan ng kasaysayan ng Russia at ng gawain ng F.I. Tyutchev at isa sa mga pangunahing layunin ng aklat.

Gayundin, upang pag-aralan ang talambuhay ng makata, isang monograp na pinamagatang "F.I. Tyutchev. Talambuhay ng manunulat" Chagina G.V. Itinatakda nito ang mga biographical na katotohanan mula sa buhay ng namumukod-tanging artist ng salitang Ruso. Una sa lahat, ang monograp ay espesyal dahil "ang aklat na ito ay kumakatawan sa unang pagtatangka sa pagpuna sa panitikan ng Sobyet na gumawa ng isang monograp sa buhay at gawain ng makikinang na makatang Ruso na si Fyodor Ivanovich Tyutchev."

Ang gawaing ito ay naglalaman ng mga pahayag mula sa iba pang mga kritiko at manunulat. Dapat pansinin na ang maraming espasyo sa akda ay nakatuon sa pagsusuri ng mga tula ng makata, sa partikular na mga tula tungkol sa kalikasan.

Ang literatura na pinag-aralan ay nagsilbing mabuting batayan para sa gawaing kurso.

Kabanata 2. Pilosopikal na liriko ni Tyutchev

1 Talambuhay ni F.I. Tyutcheva

Si Fyodor Ivanovich Tyutchev ay ipinanganak noong Nobyembre 23, 1803 sa isang may kulturang marangal na pamilya ng isang matandang pamilya at karaniwang kita. Ginugol niya ang kanyang pagkabata sa ari-arian ng pamilya ng Ovstug, distrito ng Bryansk, lalawigan ng Oryol, at sa Moscow. Ang makata na si S.E. Raich ay inanyayahan na turuan siya, na gumising sa pag-ibig ni Tyutchev sa tula at malawak na ipinakilala sa kanya ang mga gawa ng panitikan sa mundo.

Mula 1819 hanggang 1821, nag-aral si Tyutchev sa Moscow University, sa departamento ng panitikan. Noong 1822, nagsimula ang kanyang serbisyo sa Ministry of Foreign Affairs. Relasyon ng pamilya Noong taon ding iyon, binigyan nila siya ng posisyon sa Russian diplomatic mission sa Munich - isang napakababang posisyon, gayunpaman, sa mahabang panahon higit sa mga tauhan, at noong 1828 lamang siya tumaas sa ranggo - lamang sa junior secretary. Ni pagkatapos o pagkatapos ay hinanap ni Tyutchev karera, bagama't hindi siya mayaman at ang sahod ng gobyerno ay hindi naman kalabisan sa kanyang badyet.

Si Tyutchev ay gumugol ng dalawampu't dalawang taon sa ibang bansa, dalawampu sa kanila sa Munich. Dalawang beses siyang ikinasal, parehong beses sa mga dayuhan, mga kababaihan mula sa mahusay na mga pamilya. Ang kanyang pang-araw-araw na wika sa ibang bansa at kalaunan, sa pagbabalik sa Russia, ay ang wika ng internasyonal na diplomasya - Pranses, na pinagkadalubhasaan niya sa isang mahusay na antas. Si Tyutchev, na may ilang mga pagbubukod, ay palaging isinasagawa ang kanyang malawak na sulat sa parehong wika. Sinulat pa niya ang kanyang mga artikulo sa pamamahayag sa wikang Pranses. Ang isang tao ay hindi maaaring magtapos mula dito na si Tyutchev ay nawawala ang kanyang espirituwal na koneksyon sa Russia. Ang pagsasalita ng Ruso ay naging isang bagay na pinahahalagahan para sa kanya; hindi niya ito sinayang sa mga bagay na pang-araw-araw na komunikasyon, ngunit pinanatili itong hindi ginalaw para sa kanyang mga tula.

Ang Munich sa panahon ng pananatili ni Tyutchev ay isa sa mga espirituwal na sentro ng Alemanya at higit pa sa Europa. Sa akademikong Munich, ang pangingibabaw ay kabilang sa tumatandang Schelling at natural na mga pilosopo ng isang katulad na paaralan. Nakipagpulong si Tyutchev kay Schelling, at, marahil, ang mga pagpupulong na ito ay nagpakilala kay Tyutchev sa pilosopiyang Aleman sa mas matalik na paraan.

Si Tyutchev, ayon sa isang kontemporaryo, ay "masigasig na nag-aaral ng pilosopiyang Aleman" at inilulubog ang kanyang sarili sa kapaligiran ng mga ideya at tula ng romantikong Aleman. Walang alinlangan, ang impluwensya ng Aleman na tula at pilosopiya sa kanyang patula na pag-unlad. Hindi ito nangangahulugan na napunta ito sa isang direksyon na ganap na dayuhan sa tula ng Russia noong panahong iyon. Malapit si Tyutchev sa mga hangarin ng umuusbong na pilosopikal na romantikismo ng Russia, na ipinahayag lalo na sa bilog ng mga batang manunulat sa Moscow na tinawag ang kanilang sarili na "lyubomudry." Ang matalinong mga makata - Venevitinov, Khomyakov, Shevyrev - ay naghangad na lumikha ng mga pilosopiko na liriko batay sa romantikong metaphysics at aesthetics, pangunahin batay sa pilosopiya ng Schelling.

Sa kanyang buhay sa Munich (1822-1837), si Tyutchev ay sumulat ng dose-dosenang mga tula, na marami sa mga ito ay nararapat na ituring na mga obra maestra ng kanyang mga liriko.

Si Tyutchev ay binuo bilang isang makata sa pagliko ng 1820s-1830s. Unang katanyagan sa daigdig ng panitikan nagdala sa kanya ng isang seleksyon ng dalawampu't apat na "Mga Tula na ipinadala mula sa Alemanya," na inilathala sa Pushkin's Sovremennik (1836). Ang pangalawang pagtuklas kay Tyutchev bilang isang makata ay pag-aari ni N.A. Nekrasov, na noong 1850 ay nagtalaga ng isang artikulo sa tula ni Tyutchev, na inilagay ang kanyang pangalan sa tabi ni M.Yu. Lermontov at inuri ang talento ni Tyutchev "bilang isa sa mga nangungunang talento ng patula ng Russia."

Ang unang aklat ni Tyutchev, "Mga Tula," na inihanda para sa paglalathala ni I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov at I.I. Panaev, ay inilathala noong 1854. Napansin ito ng mga kritiko ng iba't ibang uso sa panitikan at dinala ang makata ng isang karapat-dapat na unibersal na pag-amin.

Nasa hustong gulang na, na ikinasal sa pangalawang pagkakataon pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang unang asawa, si Tyutchev ay nakaranas ng malalim, mutual at dramatikong pag-ibig para sa isang batang babae - si Elena Aleksandrovna Denisyeva, na naging ina ng kanyang tatlong anak, ay tinanggihan ng kanyang pamilya para dito. at lipunan.

Ang kanilang relasyon ay tumagal ng 14 na taon. Namatay si Denisyeva noong 1864. Ang huli na lyrics ng pag-ibig ni Tyutchev ay isa sa mga tuktok ng hindi lamang Russian, kundi pati na rin ang sikolohikal na tula sa mundo. Ang "The Denisiev Cycle" ay naging trahedya na talaarawan ng makata. Nagsilbi si Tyutchev sa buong buhay niya: siya ay isang diplomat, isang mataas na opisyal - mula 1858 pinamunuan niya ang Committee of Foreign Censorship. Kasabay nito, pinamunuan niya ang isang walang pag-iisip na buhay panlipunan.

Noong Enero 1873, si Tyutchev ay tinamaan (cerebral hemorrhage). Nakahiga na ang kalahati ng kanyang katawan ay paralisado, na may mahirap na pagsasalita, hiniling ni Tyutchev na payagan ang mga kakilala na makita siya, kung saan maaari niyang pag-usapan ang tungkol sa pampulitika, pampanitikan at iba pang mga interesanteng isyu at balita. Nagdidikta siya ng mga liham at tula. Ang mga tula ay hindi na matagumpay, ang pakiramdam ng ritmo ni Tyutchev ay nagbago, ngunit ang mga titik ay puno pa rin ng pag-iisip at orihinal na pagpapatawa. Pagsapit ng tagsibol, bumuti ang pakiramdam ni Tyutchev; nagsimula na siyang umalis.

May bagong suntok si June, pagkalipas ng ilang araw ay naulit ito. Nabuhay si Tyutchev ng isa pang buwan. Noong Hulyo 15, 1873, namatay si Tyutchev.

2 Periodization ng pagkamalikhain

Ang gawain ni Tyutchev ay maaaring nahahati sa tatlong panahon:

1st period - inisyal, 20s. Ang mga tula ni Tyutchev ay kumbensiyonal at haka-haka. Ngunit nasa 1820s na. ang mga palatandaang ito ay nagsimulang maglaho; narito na ang kanyang mga tula ay puno ng malalim na pilosopikong pag-iisip. Ang pagsasama-sama ng lahat: pag-ibig, pilosopiya, at kalikasan. Ang tula ni Tyutchev ay hindi kailanman nabubuo sa anyo ng makatwiran, haka-haka na pag-iisip.

Oh panahon - 30s - 40s. Si Tyutchev ay patuloy na nananatiling isang makata ng pag-iisip. Ang mga tema ng pag-ibig at kalikasan ay may kaugnayan pa rin, ngunit may isang bagay na nakakagambala sa kanila. Ang nakababahala na simula na ito na may iba't ibang mga accent at kulay ay ipinahayag, sa partikular, sa mga tula tungkol sa paglalagalag (halimbawa, "Mula sa gilid sa gilid, mula sa lungsod hanggang sa lungsod...").

1st period - 50s - 60s. Ang mga balisang motibo ay lumalalim at nagiging isang madilim, walang pag-asa na pang-unawa sa buhay.

Ang tula ni Tyutchev ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang "tula ng pag-iisip", "tula ng pilosopiko". Ngunit ito ay hindi sa lahat indibidwal na tampok Tyutchev: ito ang pinaka-katangian na pag-aari ng tula ng 30s sa kabuuan. At ang punto dito ay hindi lamang at hindi gaanong na ang mga tula ng panahon ay aktibong hinahangad na sumipsip ng pilosopikal na nilalaman - ang mismong pag-iral ng henerasyong ito ng mga pigura ng kulturang Ruso ay higit sa lahat ay nakapaloob sa mundo ng pag-iisip. Ito ay medyo natural na ang liriko na bayani ng tula ng 30s - at, siyempre, ang tula ng Tyutchev - ay lilitaw, sa esensya, bilang isang palaisip.

Sa kanyang kabataan, ang makata at diplomat na si Fyodor Ivanovich Tyutchev ay bumuo ng isang historiosophical na diskarte sa problema ng mga relasyon sa pagitan ng Russia at Kanlurang Europa. Siya ay nauugnay sa lupon ng Moscow ng "lyubomudrov", ngunit pagkatapos ay sa loob ng mahabang panahon (mula 1822 hanggang 1844) siya ay nasa ibang bansa sa serbisyong diplomatiko. Ang pangunahing katawan ng mga akdang patula ni Tyutchev ay binubuo ng halos dalawang daang mga taludtod. Kabilang sa mga ito ay may mga tula ng historiosophical at pampulitika na nilalaman, na isinulat pangunahin sa ikalawang kalahati ng 60s - unang bahagi ng 70s. Mula 1840 hanggang 1848, si Tyutchev ay hindi sumulat ng tula, ngunit naglathala ng isang bilang ng mga artikulong pampulitika: "Russia at Germany", "Russia and the Revolution", "The Papacy and the Roman Question". Ang mga historiosophical theses ay nagdala ng posisyon ni Tyutchev na mas malapit sa mga Slavophile. Kasabay nito, marami siyang pagkakatulad sa mga konserbatibong Ruso at kay Uvarov.

3 Pilosopiya sa mga liriko ni Tyutchev

Sumulat si Turgenev: "Kung hindi tayo nagkakamali, ang bawat isa sa kanyang mga tula ay nagsimula sa isang pag-iisip, ngunit isang pag-iisip na, tulad ng isang nagniningas na punto, ay sumiklab sa ilalim ng impluwensya ng isang malalim na damdamin o malakas na impresyon."

Ang koneksyon ng tula ni Tyutchev na may pilosopiko na pag-iisip ay hindi, siyempre, ay nagbibigay ng karapatang bigyang-kahulugan ang kanyang mga tula bilang mga link sa isang tiyak na sistemang pilosopikal. May kailangan pa: upang maunawaan kung anong mga impresyon at damdamin ang nasa likod ng kanyang minsang "parang thesis" na mga kaisipang patula.

Si Tyutchev ay binuo bilang isang makata sa huling bahagi ng 20s - unang bahagi ng 30s ng ika-19 na siglo. Sa oras na ito siya ay naging isang tao na pamilyar sa Europa. Naranasan niya ang araw na iyon sa Europa na may pambihirang kasidhian. Ang kanyang espirituwal na koneksyon sa kaisipang European at panitikan noong panahong iyon ay walang alinlangan. Ngunit hindi ginaya ni Tyutchev ang sinuman, at hindi gumawa ng mga pantulong na guhit para sa alinman sa mga may-akda. Siya ay may sariling saloobin sa paksang nagsilang ng mga makatang Kanluranin at mga manunulat na pilosopikal, sa tunay na pag-iral ng mga mamamayang Europeo. Naranasan niya mismo ang Europa noong panahong iyon, na kamakailan lamang ay lumitaw rebolusyong Pranses at paglikha ng bago, burges na kaayusan. Ang kautusang ito ay inapi ng Panunumbalik, ngunit ito mismo ay inapi nito. Ang paksa ng pag-iisip at tula sa Europa noong panahong iyon ay paksa din ni Tyutchev at nasa kanyang espirituwal na pag-aari. Samakatuwid, wala sa mga European na manunulat ang maaaring makaimpluwensya sa Tyutchev nang despotically. Ang mga manunulat na ito ay mga kasabwat, mga tagapayo sa ilalim ni Tyutchev, na espirituwal na independyente hanggang sa wakas. Si Tyutchev ay nagmula sa isang atrasadong bansa, ngunit hindi ito naging hadlang sa kanya na pahalagahan at maunawaan ang pag-unlad na nagaganap sa Kanluran, na nagpakita sa kanya kung ano ang magiging hinaharap ng Russia. Ang karanasan sa Europa ay kalahating dayuhan, kalahati sa atin. Iminungkahi ng takbo ng kasaysayan na ang bagong sibilisasyon ay nagiging kasing-katuturan na para sa Russia tulad ng para sa Kanluran. Noong 20s, 30s, at 40s, si Tyutchev ay okupado sa isang tema na kasing Kanluranin bilang pambansa-Ruso. Nag-aalala si Tyutchev tungkol sa isang bagay sa Europa na papalapit sa Russia. Sa marami sa kanyang mga tula, si Tyutchev, bilang isang liriko na makata, ay inaasahan ang malalaking tema, panlipunan at personal na mga krisis, na pagkaraan ng isang-kapat ng isang siglo, hindi mas maaga kaysa doon, ang Russian psychological novel ng Dostoevsky at L. Tolstoy ay nagsabi sa mundo tungkol sa.

Ngunit hindi lamang inasahan ni Tyutchev sa tula ng Russia, sa panitikang Ruso, marami rin siyang namana. Ang kanyang mga koneksyon sa tradisyon ng patula ng Russia ay madalas na bumalik sa nakaraan - nauugnay siya kay Derzhavin bilang isang makata ng isang kahanga-hangang istilo na nakatuon sa kanyang sarili sa mahusay na mga pilosopikal na tema. Kasabay nito, nangyayari ang isang pagbabago sa katangian. Ang kahanga-hanga sa Derzhavin at sa kanyang mga kapanahon ay higit na opisyal na kahanga-hanga, na natanggap ang mga parusa nito mula sa simbahan at ng estado. Ang mataas na tula ng Russia noong ika-18 siglo ay, sa sarili nitong paraan, pilosopiko na tula, at sa bagay na ito ay ipinagpapatuloy ito ni Tyutchev, na may mahalagang pagkakaiba na ang kanyang pilosopikal na pag-iisip ay libre, na direktang hinihimok ng paksa mismo, habang ang mga naunang makata ay sumunod sa mga probisyon at katotohanan. na inireseta nang maaga at karaniwang kilala. Sa kanyang pampulitikang tula lamang na si Tyutchev ay madalas na bumalik sa mga opisyal na dogma, at ito mismo ang nakapinsala dito.

3.1 Kaisipan ni Tyutchev

Para kay Tyutchev, gaya ng sinabi ng I.S. Aksakov, "ang mabuhay ay nangangahulugan ng pag-iisip." Kaya naman hindi kataka-taka na ang kanyang mga tula ay laging puno ng pag-iisip. Sa bawat isa sa kanyang mga tula ay mararamdaman hindi lamang ang matalas na mata at sensitibong tenga ng artista, kundi pati na rin ang isip ng isang palaisip. Sa isang bilang ng mga tula ni Tyutchev, ang pag-iisip ay nauuna. Ito ang kanyang mga tula kung saan ipinapahayag niya ang kanyang mga paboritong pananaw sa politika. Kasabay nito, binuo niya ang mga ito sa kanyang mga artikulo. Ang mga pananaw na ito ay nabuo isang maayos na sistema mga paniniwala tungkol sa provincial na papel ng mga Slav at Russia sa mga tadhana ng mundo at lumalapit sa mga turo ng mga Slavophile ng 40s at 50s. Higit pa o mas kaunti, ang mga pananaw na ito ng Tyutchev ay naubos sa pagtitiwala na ang Russia ay kailangang tipunin ang "mga katutubong henerasyon ng mga Slav" at bumuo ng isang mahusay na estado ng Ortodokso, na pinagsasama ng isang pananampalataya at "pag-ibig." Ang katuparan ng pag-asa na ito ay nauugnay sa madilim na "hula" na ang kabisera ng Slavic na mundo ay dapat na maging "renewed Byzantium", at ang dambana nito ay dapat na ang Kristiyanong altar, na muling itinayo sa St. Sophia.

Bumagsak sa harap niya, O Tsar ng Russia,

At bumangon bilang isang all-Slavic na hari! -

bulalas ni Tyutchev noong 1850, ilang sandali bago ang Digmaang Crimean.

Minsan ang mga saloobin ni Tyutchev ay ipinahayag lamang sa anyong patula, at ito ay walang alinlangan na pinakamahina sa kanyang mga nilikha ("Pagkatapos lamang sa kumpletong tagumpay", "anibersaryo ng Vatican", "Kahit na nawala siya sa balat ng lupa", "Sa mga Slav ”). Mas madalas, sa trabaho ni Tyutchev, ang pag-iisip ay nakadamit sa isang imahe, ay nagiging isang simbolo ("Tingnan kung paano ang Kanluran ay nasusunog", "Dagat at Cliff", "Liwayway", "Ang isang kakila-kilabot na panaginip ay tumitimbang sa atin"). Ang ilan sa mga tulang ito ay nagsasabi ng higit pa sa gustong sabihin ng makata mismo. Kaya, halimbawa, sa mga imahe ng "dagat" at "cliff" naisip ni Tyutchev na kumakatawan sa kawalan ng kapangyarihan ng mga rebolusyonaryong pwersa bago ang kapangyarihan ng mundo ng Russia. Ngunit may karapatan tayong palitan ang ibang mas malawak na nilalaman para sa tulang ito, at hindi mawawala sa atin ang kagandahan ng mga tula. Ang mga mala-tula na pagmumuni-muni ni Tyutchev, na hindi nauugnay sa anumang mga kaganapang pampulitika, ay hiwalay. Ito ay, para sa karamihan, mga pagmumuni-muni sa mga walang hanggang misteryo ng mundo at buhay ng tao("Nagmaneho ako sa mga patlang ng Livonian", "Kambal", "Dalawang tinig", "May dalawang puwersa, dalawang nakamamatay na puwersa", "Ang kalikasan ay isang sphinx", "Sa kalsada patungo sa Vshchizh"). Ang kanilang mga stanzas, couplets at indibidwal na mga taludtod ay bumubuo ng mga makikinang na aphorism na matagal nang isinama sa Russian speech. Sino, halimbawa, ang hindi nakakaalam ng mga ekspresyon tulad ng: "Ang isang kaisipang ipinahayag ay isang kasinungalingan", "Maaari ka lamang maniwala sa Russia", "Ang araw ay makaliligtas, at salamat sa Diyos", ang pag-ibig ay isang "nakamamatay na tunggalian", kalikasan "ay tahimik tungkol sa mga araw ng unang panahon" atbp Ang parehong aphorisms ay minsan interspersed sa Tyutchev's tula kung saan, sa pangkalahatan, pakiramdam nangingibabaw sa pag-iisip.

Ang Tyutchev ay mayroon ding dalawa o tatlong tula na, gaya ng karaniwang kaso ng mga makatang Pranses noong ika-18 siglo, ay umaasa lamang sa pagpapatawa, at kabilang sa mga ito ang napakahalagang tula gaya ng "Ako ay isang Lutheran, mahal ko ang pagsamba"...

Gayunpaman, gaano man kawili-wili, gaano man kapansin-pansin ang mga saloobin na direktang ipinahayag ni Tyutchev sa kanyang mga tula, ang mga kaisipang naisip niya, sinasadya, - higit na kapansin-pansin ang pinakaloob na nilalaman ng kanyang tula, na inilagay niya sa mga tula na "walang kamalayan. ”, ibig sabihin, ang kapangyarihan ng lihim na malikhaing intuwisyon. Ito ang mga bukal sa ilalim ng lupa na nagpapakain sa kanyang mga tula, na nagbibigay dito ng hindi masisira nitong lakas at sa walang katulad nitong kagandahan. Si Tyutchev, sa kanyang mga artikulo, sa kanyang mga makatwirang tula, ay isang nakakatawa, bagaman bahagyang kabalintunaan, dialectician; sa metapisiko na batayan ng kanyang tula, si Tyutchev ay isang malalim na nag-iisip, nang nakapag-iisa, mula sa kanyang sariling pananaw, na nag-iilaw sa mga lihim ng mundo.

3.2 Ang pangunahing motibo ng tula ni Tyutchev

Ang isa sa mga pangunahing motibo ng tula ni Tyutchev ay ang motibo ng kahinaan, ang ilusyon na katangian ng pagkakaroon. Ang makamulto na nakaraan, lahat ng dati at wala na. "Ghost" ang karaniwang imahe ni Tyutchev ng nakaraan: "Ang nakaraan, tulad ng multo ng isang kaibigan, Nais naming idiin sa aming dibdib," "O kaawa-awang multo, mahina at malabo, Nakalimutan, misteryosong kaligayahan," "mga multo ng mas mahusay nakalipas na mga araw.” Mula sa "buhay na buhay" tanging mga alaala ang natitira, ngunit hindi maiiwasang maglaho at mawala: ang kaluluwa ay hinahatulan na "manood habang ang lahat ng pinakamagagandang alaala ay namamatay sa loob nito." "Lahat ng walang bakas."

Ngunit ang kasalukuyan, dahil ito ay walang tigil, walang tigil at ganap na nawawala, ay isa ring multo. Ang simbolo ng ilusyon na kalikasan ng buhay ay isang bahaghari. Siya ay maganda, ngunit ito ay isang "pangitain" lamang:

Tingnan mo - namutla na ito,

Isa pang minuto, dalawa - at pagkatapos ay ano?

Nawala, kahit papaano ay nawala nang tuluyan,

Ano ang iyong hininga at ikinabubuhay?

(“Gaano hindi inaasahan at maliwanag...”)

Ang damdaming ito ay malinaw na ipinahayag sa mga tula tulad ng "Araw at Gabi," kung saan ang buong panlabas na mundo ay itinuturing bilang isang makamulto na "lambong na itinapon sa kalaliman":

Ngunit ang araw ay kumukupas - gabi ay dumating;

Siya ay dumating, at mula sa mundo ng kapalaran

Tela ng pinagpalang pabalat

Kapag napunit ito, itinatapon ito ...

At ang kalaliman ay inilatag sa amin

Sa iyong takot at kadiliman,

At walang mga hadlang sa pagitan niya at sa amin -

Ito ang dahilan kung bakit nakakatakot ang gabi para sa atin!

Ang larawang ito ay paulit-ulit kahit na detalyado. Ang araw ay lumalayo tulad ng isang tabing, umalis "tulad ng isang pangitain", "tulad ng isang multo" - at ang isang tao ay nananatili sa totoong katotohanan, sa walang hanggan na kalungkutan: "Siya ay pinabayaan sa kanyang sarili", "Sa kanyang kaluluwa, tulad ng sa isang kalaliman, siya ay nalubog, At walang panlabas na suporta, walang limitasyon. Ang elemento ng "kaluluwa sa gabi" ay inihayag, ang elemento ng primordial na kaguluhan, at ang isang tao ay nahahanap ang kanyang sarili na "Harap sa harap ng madilim na kailaliman", "At sa dayuhan, hindi nalutas, gabi ay kinikilala Niya ang pamana ng mga ninuno."

Upang maunawaan ang tula ni Tyutchev, mahalaga na sa likod ng gayong mga tula ay may pakiramdam ng kalungkutan, paghihiwalay sa mundo kung saan nabubuhay ang makata, isang malalim na hindi paniniwala sa mga kapangyarihan ng mundong ito, at ang kamalayan sa hindi maiiwasang kamatayan nito.

Ang motif ng kalungkutan ay naririnig din sa mga tula ni Tyutchev tungkol sa isang walang tirahan na gumagala na dayuhan sa mundo (ang mga tula na "The Wanderer", "Send, Lord, your joy..."), tungkol sa pamumuhay sa nakaraan at pag-abandona sa kasalukuyan (lalo na. "My Soul, Elysium of Shadows..." ."), tungkol sa isang henerasyong itinaboy sa buhay at "nadala sa limot" (ito ay hindi senile laments; cf. ang tula ng 20s "Insomnia", ang tula ng 30s "Tulad ng isang ibon, ang maagang bukang-liwayway ..."), tungkol sa pag-iwas sa ingay, sa karamihan, isang uhaw sa pag-iisa, katahimikan, kadiliman, katahimikan.

Sa likod ng "pilosopiko" na mga pag-iisip ni Tyutchev ay mayroong isang pakiramdam ng malalim na kalungkutan, at ang pagnanais na maalis dito, upang makahanap ng isang paraan sa mundo sa paligid natin, upang maniwala sa halaga at lakas nito, at kawalan ng pag-asa mula sa pagsasakatuparan ng kawalang-kabuluhan ng mga pagtatangka na pagtagumpayan ang pagtanggi, ang paghihiwalay sa sarili.

Ang pakiramdam ng ilusyon na kalikasan ng mundo at ang paghihiwalay ng isang tao mula sa mundo ay sinasalungat sa tula ni Tyutchev ng isang masigasig na "pagnanasa" para sa mundo kasama ang mga kasiyahan, kasalanan, kasamaan at pagdurusa at, higit sa lahat, madamdaming pag-ibig sa kalikasan:

Hindi, ang hilig ko sa iyo

Hindi ko ito maitatago, Inang Lupa!

Mga espiritu ng ethereal voluptuousness,

Ang tapat mong anak, hindi ako nauuhaw.

Ano ang kagalakan ng paraiso sa harap mo,

Panahon na para sa pag-ibig, oras na para sa tagsibol,

Namumulaklak na kaligayahan ng Mayo,

Mapulang liwanag, ginintuang pangarap?..

3.3 Mga tema ng kalikasan

Ang panimulang punto ng pananaw sa mundo ni Tyutchev, tila sa amin, ay matatagpuan sa kanyang makabuluhang mga tula na isinulat na "Sa Daan patungong Vshchizh"

Hindi alam ng kalikasan ang nakaraan,

Ang aming mga multo na taon ay dayuhan sa kanya,

At sa harap niya ay malabo kaming malay

Ang ating mga sarili ay pangarap lamang ng kalikasan.

Isa-isa ang lahat ng iyong mga anak,

Yaong mga nakamit ang kanilang walang kwentang gawa,

Pantay na bati nito sa kanya

Isang nakakaubos at mapayapang bangin.

Tanging ang kalikasan sa kabuuan ang may tunay na pag-iral. Ang tao ay isa lamang "pangarap ng kalikasan." Ang kanyang buhay, ang kanyang aktibidad ay isang "walang kwentang gawa." Ito ang pilosopiya ni Tyutchev, ang kanyang pinakaloob na pananaw sa mundo. Ang malawak na panteismong ito ay nagpapaliwanag ng halos lahat ng kanyang mga tula.

Malinaw na ang gayong pananaw sa mundo, una sa lahat, ay humahantong sa magalang na paghanga sa buhay ng kalikasan.

Siya ay may kaluluwa, mayroon siyang kalayaan,

Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika! -

Si Tyutchev ay nagsasalita tungkol sa kalikasan. Nagsusumikap si Tyutchev na makuha, maunawaan at ipaliwanag ang kaluluwang ito ng kalikasan, ang wikang ito at ang kalayaang ito sa lahat ng mga pagpapakita nito. Na may kamangha-manghang pananaw sa mga lihim ng elemental na buhay, inilalarawan ni Tyutchev ang "Ang Unang Pagpupulong ng Spring", at "Spring Waters", at "Summer Evening", at "Meekness" gabi ng taglagas"at "Isang kagubatan na kinukulam ng engkantada sa taglamig", at "Umaga sa kabundukan", at "Hazy na hapon", at "Mga boses sa gabi", at "Ang nagniningning na buwan", at "Ang unang bagyo", at "Ang dagundong ng mga bagyo sa tag-araw", at "Bahaghari", at "Ulan", at "Kidlat"... Lahat ng bagay sa kalikasan ay buhay para kay Tyutchev, lahat ay nagsasalita sa kanya "sa wikang naiintindihan ng puso", at naaawa siya sa mga may kung kanino ang mga kagubatan ay tahimik, kung saan ang gabi ay tahimik, kung kanino sa isang palakaibigan ang pag-uusap ay hindi tinalakay ng bagyo.

Ang mga tula ni Tyutchev tungkol sa kalikasan ay halos palaging isang marubdob na deklarasyon ng pag-ibig; Itinuturing ni Tyutchev na ito ang pinakamataas na kaligayahan na magagamit ng tao upang humanga sa magkakaibang mga pagpapakita ng natural na buhay. Ang kanyang minamahal na pagnanais ay "nasa malalim na kawalan ng aktibidad", sa buong araw "upang uminom ng tagsibol mainit na hangin"Oo, "masdan ang mga ulap sa mataas na kalangitan." Sinasabi niya na bago ang "namumulaklak na kaligayahan ng Mayo" ang mismong kagalakan ng paraiso ay wala. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa "nakakahipo na kagandahan" ng mga gabi ng taglagas, tungkol sa "kaakit-akit na misteryo" ng isang gabi ng Hunyo, tungkol sa "nakasisilaw na kagandahan" ng isang kagubatan na nababalutan ng niyebe. Tungkol sa tagsibol, siya ay sumigaw: "ano ang makatiis sa paghinga at ang unang pagpupulong ng tagsibol!", Tungkol sa bahaghari - "Anong kasiyahan para sa mga mata!", Tungkol sa bagyo - "Gustung-gusto ko ang bagyo sa simula ng Mayo!" , tungkol sa dagat - "ang galing mo, oh sea night!" .

3.4 Tema ng kaguluhan

Mula sa pagsalungat ng kawalan ng kapangyarihan ng indibidwal at ang omnipotence ng kalikasan ay bumangon madamdaming pagnanasa, bagaman para sa isang maikling sandali upang tingnan ang mga lihim na kailaliman buhay sa kalawakan, sa kaluluwa niyang iyon, kung saan ang lahat ng sangkatauhan ay isang panandaliang panaginip lamang. Tinatawag ni Tyutchev ang pagnanais na ito na uhaw na "pagsamahin sa walang hanggan" ("Ano ang iyong napapaungol, hangin sa gabi").

Kaya't ang pagkahumaling ni Tyutchev sa "sinaunang katutubong kaguluhan." Ang kaguluhan na ito ay tila sa kanya ang unang simula ng lahat ng pag-iral, kung saan ang kalikasan mismo ay lumalaki. Ang kaguluhan ay ang kakanyahan, ang kalikasan ay ang pagpapakita nito. Ang lahat ng mga sandali sa buhay ng kalikasan kapag "sa likod ng nakikitang shell" ay makikita ng isang tao ang "sarili," ang kanyang madilim na kakanyahan, ay mahal at kanais-nais kay Tyutchev.

Ang ganitong mga sandali ay kadalasang dumarating sa kadiliman ng gabi. Sa araw, ang elemento ng kaguluhan ay hindi nakikita, dahil sa pagitan ng tao at ito ay mayroong isang "gintong habi na takip", isang "gintong karpet" - lahat ng mga pagpapakita ng buhay ng kalikasan.

Sa gabi nahuhulog ang karpet na ito at ang lalaki ay nakatayo -

Idinagdag ni Tyutchev: "Kaya ang gabi ay nakakatakot para sa atin." Pero para sa kanya, medyo nakakatukso ang gabi. Sigurado siya na sa gabi, "sa katahimikan ng katahimikan ng mundo,"

Buhay na karo ng sansinukob

Bukas na gumulong sa santuwaryo ng langit.

Sa gabi maaari mong tiktikan ang mahiwagang buhay ng kaguluhan, dahil sa gabi ang "magic boat" ng mga pangarap at pangarap ay nabubuhay sa pier at dinadala tayo - Sa kalawakan ng madilim na alon.

Ngunit ang kaguluhan ay makikita hindi lamang sa panlabas na kalikasan: ito ay nakakubli sa tao mismo. Tulad ng gabi, tulad ng isang bagyo, tulad ng isang bagyo, tulad ng hangin sa gabi, si Tyutchev ay naaakit sa lahat ng magulo na kung minsan ay nagpapakita ng sarili sa ating mga kaluluwa, sa ating buhay. Sa lahat ng pangunahing pagpapakita ng ating buhay, sa pag-ibig at sa kamatayan, sa mga panaginip at sa kabaliwan, natuklasan ni Tyutchev ang sagradong simula ng kaguluhan para sa kanya.

Para kay Tyutchev, ang pag-ibig ay hindi isang maliwanag, nakapagliligtas na pakiramdam, hindi isang "pagkakaisa ng kaluluwa sa isang mahal na kaluluwa," gaya ng "sabi ng alamat," ngunit isang "nakamamatay na tunggalian" kung saan -

Kami ay malamang na sirain,

Ano ang mahal sa ating mga puso.

Para kay Tyutchev, ang pag-ibig ay palaging simbuyo ng damdamin, dahil ito ay simbuyo ng damdamin na naglalapit sa atin sa kaguluhan. Mas gusto ng mata ni Tyutchev ang "malungkot, madilim na apoy ng pagnanais" sa "nagniningas, kamangha-manghang laro"; sa kanya niya natagpuan ang “mas matibay na alindog.” Tinatawag ni Tyutchev ang pagnanasa mismo na "marahas na pagkabulag" at sa gayon, parang kinikilala ito sa gabi. Kung paanong ang isang tao ay nagiging bulag sa dilim ng gabi, siya ay nagiging bulag sa dilim ng pagsinta, dahil dito at doon siya pumapasok sa kaharian ng kaguluhan.

Kasabay nito, ang kamatayan para kay Tyutchev, kahit na siya ay hilig na makita dito ang isang kumpleto at walang pag-asa na pagkawala, ay napuno ng isang lihim na tukso. Sa kahanga-hangang tula na "Kambal," inilalagay niya ang kamatayan at pag-ibig sa parehong antas, na sinasabi na pareho silang "namangha ng puso sa kanilang hindi malulutas na misteryo."

At wala nang magagandang mag-asawa sa mundo,

At wala nang kahila-hilakbot na alindog

Ang kanyang pusong nagtataksil.

Kaguluhan, i.e. negatibong kawalang-hanggan, ang yawning abyss ng lahat ng kabaliwan at kapangitan, mga demonyong impulses na nagrerebelde laban sa lahat ng positibo at nararapat - ito ang pinakamalalim na kakanyahan ng kaluluwa ng mundo at ang batayan ng buong uniberso. Ang proseso ng kosmiko ay nagpapakilala sa magulong elementong ito sa mga limitasyon ng unibersal na kaayusan, isinasailalim ito sa mga makatwirang batas, unti-unting isinasama dito ang perpektong nilalaman ng pagiging, na nagbibigay sa ligaw na buhay na kahulugan at kagandahan. Ngunit kahit na ipinakilala sa loob ng mga hangganan ng kaayusan ng mundo, ang kaguluhan ay nararamdaman sa pamamagitan ng mga mapanghimagsik na paggalaw at mga salpok. Ang pagkakaroon ng isang magulong, hindi makatwiran na prinsipyo sa kaibuturan ng pagiging imparts sa iba't ibang natural na phenomena na kalayaan at lakas, kung wala ito ay walang buhay at kagandahan mismo. Ang buhay at kagandahan sa kalikasan ay ang pakikibaka at pagtatagumpay ng liwanag laban sa kadiliman, ngunit tiyak na ipinapalagay nito na ang kadiliman ay isang tunay na puwersa. At para sa kagandahan, hindi kinakailangan na ang madilim na puwersa ay wasakin sa tagumpay ng pagkakasundo ng mundo: sapat na na ang liwanag na prinsipyo ay angkinin ito, sinasakop ito, sa isang tiyak na lawak ay sumasaklaw dito, nililimitahan ngunit hindi inaalis ang kanyang kalayaan at paghaharap. Kaya, ang walang hanggan na dagat sa kanyang mabagyo na mga alon ay maganda, bilang isang pagpapakita at imahe ng mapaghimagsik na buhay, isang napakalaking salpok ng elementong pwersa, na ipinakilala, gayunpaman, sa loob ng hindi matitinag na mga limitasyon, na hindi maaaring matunaw ang pangkalahatang koneksyon ng uniberso at makagambala sa kaayusan nito, ngunit punan lamang ito ng paggalaw, kinang at kulog:

Ang galing mo, oh dagat sa gabi,

Makinang dito, gray-black doon!

Sa liwanag ng buwan, na parang buhay,

Naglalakad ito at humihinga at nagniningning.

Sa walang katapusang, sa libreng espasyo

Lumiwanag at galaw, dagundong at kulog...

Ang dagat ay naliligo sa isang madilim na liwanag,

Kaybuti mo sa pag-iisa ng gabi!

Ikaw ay isang mahusay na alon, ikaw ay isang dagat swell!

Kaninong holiday ang ipinagdiriwang mo ng ganito?

Dumadagundong ang mga alon, kumukulog at kumikislap,

Ang mga sensitibong bituin ay tumingin mula sa itaas.

3.5 Simbolismo ng gabi

Tungkol sa F.I. Binuo ni Tyutchev ang ideya ng pagiging pinaka-nocturnal na kaluluwa ng tula ng Russia. "...hindi niya nakakalimutan," ang isinulat ni S. Solovyov, "na ang lahat ng maliwanag, araw na hitsura ng buhay na kalikasan, na kaya niyang maramdaman at ilarawan, ay isa pa ring "gintong takip", isang kulay at ginintuan na tuktok. , at hindi ang batayan ng sansinukob." Ang gabi ang sentrong simbolo ng tula ni F.I. Si Tyutchev, na nakatuon sa kanyang sarili sa magkahiwalay na antas ng pagiging, mundo at tao.

Ang gabi sa mga gawa ni Tyutchev ay bumalik sa sinaunang tradisyon ng Greek. Siya ang anak ni Chaos, na nagsilang kay Day at Ether. Kaugnay ng araw, ito ang pangunahing bagay, ang pinagmulan ng lahat ng bagay, ang realidad ng ilang paunang pagkakaisa ng magkasalungat na mga prinsipyo: liwanag at dilim, langit at lupa, "nakikita" at "hindi nakikita," materyal at hindi materyal. Ang gabi, na bumalik sa sinaunang tradisyon, ay hindi kumakatawan sa isang eksklusibong sinaunang mitolohiyang pag-unawa dito, ngunit lumilitaw sa isang indibidwal na repraksyon ng estilo ng Tyutchev. Narito ang isang halimbawa:

Ang banal na gabi ay tumaas sa langit,

At isang masayang araw, isang mabait na araw,

Siya ay naghabi tulad ng isang gintong saplot,

Isang tabing na itinapon sa kailaliman.

At tulad ng isang pangitain, umalis ang mundo sa labas...

At ang tao ay parang ulilang walang tirahan,

Ngayon siya ay nakatayong mahina at hubad,

Harap-harapan bago ang isang madilim na kailaliman.

Siya ay iiwan sa kanyang sarili -

Ang isip ay inalis at ang pag-iisip ay naulila -

Sa aking kaluluwa, tulad ng sa isang kalaliman, ako ay nalubog,

At walang suporta sa labas, walang limitasyon...

At tila isang matagal nang panaginip

Ngayon ang lahat ay maliwanag at buhay para sa kanya...

At sa dayuhan, hindi nalutas, gabi

Kinikilala niya ang pamana ng pamilya.

Ang batayan ng sansinukob, ang nakakagambalang kaguluhan, ay kakila-kilabot para sa isang tao dahil sa gabi siya ay "walang tirahan", "mahina", "hubad", ang kanyang "isip ay inalis", "kaisipan ay ulila"... Ang mga katangian ng ang panlabas na mundo ay ilusyon at hindi totoo. Ang isang tao ay walang pagtatanggol sa harap ng kaguluhan, sa harap ng kung ano ang nakakubli sa kanyang kaluluwa. Ang maliliit na bagay ng materyal na mundo ay hindi magliligtas sa isang tao sa harap ng mga elemento. Ang gabi ay nagpapakita sa kanya ng tunay na mukha ng sansinukob, na pinag-iisipan ang kahila-hilakbot na kaguluhan, natuklasan niya ang huli sa kanyang sarili. Ang kaguluhan, ang batayan ng sansinukob, ay nasa kaluluwa ng tao, sa kanyang kamalayan.

lyrics Tyutchev gabi

Konklusyon

Nabuhay si Tyutchev ng halos pitumpung taon. Siya ay isang kontemporaryo ng pinakadakila makasaysayang mga pangyayari, simula sa Digmaang Makabayan 1812 at nagtatapos sa Paris Commune. Ang kanyang unang patula na mga eksperimento ay nakita ang liwanag ng araw nang ang romantikismo ay nakakakuha ng pangingibabaw sa panitikang Ruso; ang kanyang mga mature at late na mga gawa ay nilikha nang ang realismo ay matatag na naitatag dito. Ang pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho ng tula ni Tyutchev ay natukoy kapwa sa pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho ng makasaysayang katotohanan na kanyang nasaksihan, at sa kanyang mahirap na saloobin sa katotohanang ito, sa pamamagitan ng pagiging kumplikado ng kanyang napaka-tao at mala-tula na personalidad.

Si F.I. Tyutchev ay isa sa pinakamahuhusay na makata-pilosopo sa panitikang Ruso. Ang kanyang mga tula ay hindi matatawag na liriko sa dalisay nitong anyo, dahil ipinapahayag nito hindi lamang ang damdamin ng liriko na bayani, kundi, higit sa lahat, ang sistemang pilosopiko ng may-akda-nag-iisip.

Ang tula ni Tyutchev ay kabilang sa pinakamahalaga, pinaka-kahanga-hangang mga likha ng espiritung Ruso.

Ang tula ni Tyutchev ay maaaring lapitan mula sa tatlong magkakaibang mga punto ng view: maaari mong bigyang-pansin ang mga kaisipang ipinahayag dito, maaari mong subukang kilalanin ang pilosopikal na nilalaman nito, maaari mong, sa wakas, tumira sa mga purong artistikong merito. Mula sa lahat ng tatlong punto ng view, ang tula ni Tyutchev ay nararapat na bigyang pansin. .

Sa gawaing ito, pinag-aralan namin nang detalyado ang pilosopikal na liriko ng F.I. Tyutchev, na sinusubaybayan ang pag-unlad ng pilosopiko na pag-iisip ng makata.

Si Tyutchev ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang taong Ruso. Ngunit, tulad ng maraming mga Ruso, hindi niya alam ang kanyang tunay na tungkulin at lugar. Hinabol niya ang isang bagay na hindi siya pinanganak, at hindi lamang niya pinahahalagahan ang kanyang tunay na regalo, ngunit pinahahalagahan niya ito sa maling paraan at hindi para sa kung ano ang pinaka-kahanga-hanga tungkol dito.

Bibliograpiya

1.Aksakov I.S. Talambuhay ni Fyodor Ivanovich Tyutchev. M., 1886.

2.Berkovsky N. Tyutchev F.I. Kumpletong koleksyon ng mga tula. - L., 1987.

.Bryusov V.Ya. F.I. Tyutchev. Ang kahulugan ng kanyang pagkamalikhain Bryusov V.Ya. Mga nakolektang gawa: Sa 7 volume - T. 6. - M.: Khudozh. lit., 1975.

.Bukhshtab B.Ya. Mga makatang Ruso: Tyutchev. Fet. Kozma Prutkov. Dobrolyubov. - L., 1970.

.Davydova O. Simbolo at simbolikong katotohanan bilang batayan ng patula na mundo ng F.I. Tyutchev. 2006.

.Kovtunova I.I. Fedor Tyutchev Kovtunova I.I. Mga sanaysay sa wika ng mga makatang Ruso. - M.: Azbukovnik, 2003.

.Kozhinov V.V. Tyutchev Kasaysayan ng panitikan sa mundo: Sa 9 na tomo. - M.: Nauka, 1989. - T. 6.

.Lotman Y. “Mga liriko ng pilosopikal na Ruso. Pagkamalikhain ng Tyutchev". Kurso ng lecture.

.Malinov A.V. Pilosopiya ng kasaysayan sa Russia. - St. Petersburg: Publishing at trading house "Summer Garden", 2001.

.Pigarev K. F. I. Tyutchev. Koleksyon op. sa 2 volume. - M.: Pravda, 1980.

.Soloviev V.S. Tula F.I. Tyutcheva // Soloviev V.S. Pagpuna sa panitikan. - M.: Sovremennik, 1990.

.Turgenev I.S. Kumpletong koleksyon ng mga gawa at liham. Works, vol. 5, publishing house ng USSR Academy of Sciences, M-L. 1963.

.Tyutchev F.I. Puno koleksyon mga tula. L., 1987.

.Khodasevich V.F. Tungkol sa Tyutchev // Khodasevich V.F. Nanginginig na Tripod: Mga Paborito. - M.: manunulat ng Sobyet, 1991.

.Tsarkova T.S. Russian poetic epitaph noong ika-19-20 na siglo: mga mapagkukunan, ebolusyon, poetics.

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

* * *

Huwag makipagtalo, huwag mag-abala!..
Ang kabaliwan ay naghahanap, ang kahangalan ay humahatol;
Pagalingin ang mga sugat sa araw sa pagtulog,
At bukas may mangyayari, may mangyayari.

Habang nabubuhay, makaligtas sa lahat:
Kalungkutan, at saya, at pagkabalisa.
Anong gusto mo? Bakit mag-abala?
Ang araw ay malalampasan - at salamat sa Diyos!

1850?

Silentium! *

Manahimik, magtago at magtago
At ang iyong damdamin at pangarap -
Hayaan itong nasa kaibuturan ng iyong kaluluwa
Tumayo sila at pumasok
Tahimik, tulad ng mga bituin sa gabi, -
Humanga sila - at tumahimik.

Paano maipahayag ng puso ang sarili?
Paano ka maiintindihan ng ibang tao?
Maiintindihan ba niya kung para saan ka nabubuhay?
Ang binigkas na pag-iisip ay isang kasinungalingan.
Sumasabog, aabalahin mo ang mga susi, -
Pakainin sila - at tumahimik.

Alam mo lang kung paano mamuhay sa iyong sarili -
Mayroong isang buong mundo sa iyong kaluluwa
Mga mahiwagang mahiwagang kaisipan;
Mabibingi sila sa ingay sa labas,
Magkakalat ang mga sinag ng araw, -
Makinig sa kanilang pag-awit - at tumahimik!..

* Katahimikan! (lat.).
<1829>, unang bahagi ng 1830s

Kambal

May kambal - para sa earth-born
Dalawang diyos, Kamatayan at Pagtulog,
Tulad ng isang kapatid na lalaki at babae na kamangha-mangha magkatulad -
Siya ay mas malungkot, siya ay mas maamo...

Ngunit may dalawa pang kambal -
At wala nang magagandang mag-asawa sa mundo,
At wala nang kahila-hilakbot na alindog
Ang kanyang pusong nagtataksil...

Ang kanilang pagsasama ay dugo, hindi sinasadya,
At sa mga nakamamatay na araw lamang
Sa iyong hindi malulutas na misteryo
Nabibighani nila tayo.

At sino ang labis sa mga sensasyon,
Kapag kumukulo at nagyeyelo ang dugo,
Hindi ko alam ang iyong mga tukso -
Pagpapakamatay at Pag-ibig!

<1852>

* * *

Kaya, sa buhay may mga sandali -
Ang hirap nilang iparating
Nakakalimot sila sa sarili
Makalupang biyaya.

Maingay ang mga tuktok ng puno
Mataas sa akin
At ang mga ibon ay makalangit lamang
Kinakausap nila ako.

Lahat ay bulgar at mali
Nawala na
Lahat ay maganda at imposible
Napakalapit at madali.

At mahal ko ito, at ito ay matamis sa akin,
At kapayapaan sa aking dibdib
Binalot ako ng antok -
Oh oras, maghintay!

1855 (?)

* * *

Hindi lahat ng masakit sa kaluluwa ay pinapangarap:
Dumating na ang tagsibol at magliliwanag ang langit.

* * *

Hindi natin mahuhulaan
Paano tutugon ang ating salita, -
At tayo ay binibigyan ng simpatiya,
Paano tayo binigay ng biyaya...

* * *

Mayroong dalawang pwersa - dalawang nakamamatay na pwersa,
Buong buhay namin ay nasa kanilang mga kamay,
Mula sa lullabies hanggang sa libingan, -
Ang isa ay Kamatayan, ang isa ay Human Judgment.

Parehong hindi mapaglabanan,
At pareho silang iresponsable,
Walang awa, ang mga protesta ay hindi matitiis,
Ang kanilang hatol ay nagsasara ng mga labi ng lahat...

Ngunit ang Kamatayan ay mas tapat - dayuhan sa pagtatangi,
Hindi tinatablan ng anuman, hindi nahihiya,
Mapagpakumbaba o masungit na mga kapatid -
Sa kanyang scythe siya ay katumbas ng lahat.

At aba sa kanya - sayang, dobleng aba -
Ang mapagmataas na puwersang iyon, ipinagmamalaking bata,
Pagpasok na may determinasyon sa kanyang tingin,
Sa isang ngiti sa iyong mga labi - sa isang hindi pantay na labanan.

Kapag siya, na may nakamamatay na kamalayan
Lahat ng iyong mga karapatan, na may katapangan ng kagandahan,
Walang takot, sa ilang uri ng alindog
Pumupunta siya sa paninirang-puri sa kanyang sarili,

Hindi tinatakpan ng maskara ang kilay,
At hindi pinapayagang ibaba ang noo,
At mula sa mga batang kulot ay humihip ito na parang alikabok
Mga pananakot, pang-aabuso at marubdob na kalapastanganan, -

Oo, aba sa kanya - at ang mas simple-puso,
Parang mas guilty siya...
Ganito ang liwanag: mas hindi makatao doon,
Nasaan ang makatao at taos-pusong alak.

Marso 1869

* * *

Anong ligaw na bangin!
Ang susi ay tumatakbo patungo sa akin -
Nagmamadali siyang pumunta sa housewarming party...
Umakyat ako sa kinatatayuan ng spruce.

<1836>

* * *

Hindi mo alam kung ano ang mas nakakapuri para sa karunungan ng tao:
O ang Babylonian na haligi ng pagkakaisa ng Aleman,
O galit na Pranses
Sistemang tusong Republikano.

1848

sulyap

Narinig mo ba sa malalim na takipsilim
Ang mahangin na alpa ay bahagyang tumutunog,
Kapag hatinggabi na, hindi sinasadya,
Maaabala ba ang mga himbing na himbing sa pagtulog?..

Ang mga kamangha-manghang tunog
Tapos biglang nanlamig...
Tulad ng huling ungol ng paghihirap,
Nang tumugon sa kanila, lumabas ito!

Bawat hininga ni Zephyr
Sumabog ang kalungkutan sa kanyang mga string...
Sasabihin mo: angelic lyre
Malungkot, sa alabok, sa kalangitan!

Oh, paano kung gayon mula sa makalupang bilog
Lumipad kami kasama ang aming mga kaluluwa sa walang kamatayan!
Ang nakaraan ay parang multo ng isang kaibigan,
Gusto ka naming idiin sa aming dibdib.

Habang naniniwala tayo nang may buhay na pananampalataya,
Gaano kasaya at maliwanag ang aking puso!
Para bang sa pamamagitan ng isang ethereal stream
Dumaloy ang langit sa aking mga ugat!

Pero, ah! Hindi kami ang humatol sa kanya;
Malapit na tayong mapagod sa langit, -
At walang ibinibigay na maliit na alikabok
Huminga ng banal na apoy.

Sa halos isang minutong pagsisikap
Itigil natin ang mahiwagang panaginip sa loob ng isang oras
At sa nanginginig at malabong titig,
Pagbangon, titingin tayo sa kalangitan, -

At may bigat na ulo,
Nabulag ng isang sinag,
Muli tayong hindi nahuhulog sa kapayapaan,
Ngunit sa nakakapagod na panaginip.

<1825>

Hindi pagkakatulog

Mga oras ng monotonous na labanan,
Isang mahinang kuwento ng gabi!
Ang wika ay banyaga pa rin sa lahat
At naiintindihan ng lahat, tulad ng konsensya!

Sino sa atin ang nakinig nang walang pananabik,
Sa gitna ng katahimikan sa buong mundo,
Pigil na daing ng oras,
Propetikong boses ng paalam?

Para sa amin ay ulila na ang mundo
Naabutan ng Irresistible Rock -
At tayo, sa pakikibaka, sa likas na katangian sa kabuuan
Iniwan sa ating sarili.

At ang ating buhay ay nakatayo sa harap natin,
Parang multo sa dulo ng mundo
At kasama ang ating siglo at mga kaibigan
Namumutla sa madilim na distansya...

At bago batang tribo
Samantala, namumulaklak ito sa araw,
At kami, mga kaibigan, at ang aming oras
Matagal na itong nakalimutan!

Paminsan-minsan lamang, isang malungkot na seremonya
Pagdating sa oras ng hatinggabi,
Metal na boses ng libing
Minsan siya ay nagdadalamhati sa amin!

<1829>

Ang Huling Cataclysm

Kapag dumating ang huling oras ng kalikasan,
Ang komposisyon ng mga bahagi ng mundo ay babagsak:
Lahat ng makikita ay matatakpan muli ng tubig,
At ang mukha ng Diyos ay ipapakita sa kanila!

<1829>

* * *

Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan:
Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha -
Siya ay may kaluluwa, mayroon siyang kalayaan,
Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika...

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nakikita mo ang dahon at kulay sa puno:
O pinagdikit sila ng hardinero?
O ang fetus ay hinog na sa sinapupunan
Ang paglalaro ng panlabas, alien forces?..

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Hindi nila nakikita o naririnig
Nabubuhay sila sa mundong ito na parang nasa dilim,
Para sa kanila, kahit ang mga araw, alam mo, ay hindi humihinga,
At walang buhay sa alon ng dagat.

Ang mga sinag ay hindi bumaba sa kanilang mga kaluluwa,
Ang tagsibol ay hindi namumulaklak sa kanilang mga dibdib,
Ang kagubatan ay hindi nagsalita sa harap nila
At ang gabi sa mga bituin ay tahimik!

At sa hindi makalupa na mga wika,
Alog ilog at kagubatan,
Hindi ako kumunsulta sa kanila sa gabi
May bagyo sa isang palakaibigang pag-uusap!

Hindi nila kasalanan: unawain, kung maaari,
Organa buhay ng bingi at pipi!
Soul siya, ah! hindi mag-a-alarm
At ang boses ng ina mismo!..

<1836>

* * *

Ang aking kaluluwa ay isang Elysium ng mga anino,
Tahimik, magaan at magagandang anino,
Hindi sa mga iniisip ng marahas na oras na ito,
Hindi kasali ang kagalakan o kalungkutan.

Ang aking kaluluwa, Elysium ng mga anino,
Ano ang pagkakatulad ninyo sa buhay?
Sa pagitan mo, mga multo ng nakaraan, mas magagandang araw,
At sa pamamagitan ng insensitive crowd na ito?..

<1836>

* * *

Kapag napapaligiran ng mga nakamamatay na alalahanin
Lahat ay nasusuklam sa atin - at ang buhay ay parang isang tumpok ng mga bato,
Ito ay nakasalalay sa atin - biglang, alam ng Diyos kung saan,
Nagdudulot ito ng kagalakan sa ating mga kaluluwa,

Balot at yayakapin tayo ng nakaraan
At ang kakila-kilabot na pagkarga ay aalisin sa isang minuto.
Kaya minsan, sa taglagas,
Kapag ang mga bukid ay walang laman, ang mga kakahuyan ay walang laman,

Maputlang langit, mas maulap na lambak,
Biglang umihip ang hangin, mainit at basa,
Ang nahulog na dahon ay itataboy sa harap nito
At bibigyan niya tayo ng kaluluwa na parang sa tagsibol...

Dagat at bangin

At ito ay nagrerebelde at bula,
Mga latigo, sipol, at dagundong,
At nais niyang maabot ang mga bituin,
Sa hindi matitinag na taas...
Impiyerno ba, impiyernong kapangyarihan ba
Sa ilalim ng kumukulong kaldero
Ang apoy ng Gehenna ay kumalat -
At itinaas ang kailaliman
At ibaliktad?
Mga alon ng galit na galit na pag-surf
Patuloy ang baras ng dagat
Sa isang dagundong, isang sipol, isang tili, isang alulong
Tumama ito sa bangin sa baybayin, -
Ngunit, mahinahon at mayabang,
Hindi ako nadaig ng katangahan ng mga alon,
hindi gumagalaw, hindi nagbabago,
Ang sansinukob ay moderno,
Tumayo ka, aming higante!
At, naiinis sa labanan,
Tulad ng isang nakamamatay na pag-atake,
Umaalulong na naman ang mga alon
Ang iyong malaking granite.
Ngunit, O hindi nababagong bato
Nasira ang mabagyong pagsalakay,
Ang baras ay tumalsik, nadurog,
At umiikot na may maputik na foam
Naubos na salpok...
Tumigil ka, makapangyarihang bato!
Maghintay lamang ng isang oras o dalawa -
Pagod sa dumadagundong na alon
Upang labanan ang iyong sakong...
Pagod na sa masamang saya,
Magpapatahimik na naman siya -
At walang alulong, at walang away
Sa ilalim ng higanteng takong
Hihina na naman ang alon...

1848

* * *

Ang banal na gabi ay tumaas sa langit,
At isang masayang araw, isang mabait na araw,
Hinabi niya ang sarili na parang gintong saplot,
Isang tabing na itinapon sa kailaliman.

At, tulad ng isang pangitain, ang labas ng mundo ay umalis...
At ang tao ay parang ulilang walang tirahan,
Ngayon siya ay nakatayong mahina at hubad,
Harap-harapan bago ang isang madilim na kailaliman.

Siya ay iiwan sa kanyang sarili -
Ang isip ay inalis at ang pag-iisip ay naulila -
Sa aking kaluluwa, tulad ng sa isang kalaliman, ako ay nalubog,
At walang suporta sa labas, walang limitasyon...

At tila isang matagal nang panaginip
Ngayon ang lahat ay maliwanag at buhay para sa kanya...
At sa dayuhan, hindi nalutas na gabi
Kinikilala niya ang pamana ng pamilya.

* * *

Tulad ng higit sa mainit na abo
Ang balumbon ay umuusok at nasusunog
At ang apoy ay nakatago at mapurol
Nilalamon ang mga salita at linya -

Ang aking buhay ay namamatay nang napakalungkot
At araw-araw ay umuusok ito,
Kaya unti-unti akong nalalabo
Sa hindi mabata monotony!..

Oh heaven, kung minsan lang
Ang apoy na ito ay nabuo sa kalooban -
At, nang hindi nanghihina, hindi na naghihirap,
Magniningning ako - at lalabas!

<1829>, unang bahagi ng 1830s

Kalungkutan

(Mula kay A. Lamartine)

Gaano kadalas, sulyap mula sa mabatong tuktok,
Umupo ako nang may pag-iisip sa lilim ng makapal na puno,
At bumuo sa harap ko
Iba't ibang mga painting sa gabi!

Sa pamamagitan ng madilim na berdeng mga puno
Ang huling sinag ng bukang-liwayway ay kapansin-pansing gumagala,
Mabagal na sumisikat ang buwan simula hatinggabi
Sa isang karwahe ng mga ulap,

At mula sa malungkot na bell tower
Ang pagsabog ay umalingawngaw, matagal at mapurol;
Ang isang dumadaan ay nakikinig, at ang kampana ay malayo
Sumasabay ang kanyang boses sa huling ingay ng araw.

Ito ay isang kahanga-hangang mundo! Ngunit may paghanga
Walang puwang sa pusong lantang!..
Sa isang lupaing dayuhan sa akin ay gumagala ako na parang ulilang anino,
At ang liwanag ng araw ay walang kapangyarihang magpainit sa mga patay.

Ang malungkot kong tingin ay dumudulas mula sa burol patungo sa burol
At ito ay dahan-dahang kumukupas sa isang kakila-kilabot na kahungkagan;
Ngunit, oh, saan ako makakatagpo ng isang bagay na magpapatigil sa aking tingin?
At walang kaligayahan, sa kabila ng lahat ng kagandahan ng kalikasan!..

At ikaw, aking mga bukid, at mga grove, at mga lambak,
Patay ka! At ang diwa ng buhay ay lumipad palayo sa iyo!
At ano ang pakialam ko sa iyo ngayon, walang kaluluwang mga larawan!..
Walang sinuman sa mundo - at ang buong mundo ay walang laman.

Ang araw ba ay sumisikat, o ang mga anino ng gabi ay nawala, -
Parehong kadiliman at liwanag ay kasuklam-suklam sa akin...
Walang pagbabago ang aking kapalaran -
At walang hanggang kalungkutan sa kaibuturan ng kaluluwa!

Ngunit gaano katagal ang isang palaboy ay magluluksa sa pagkabihag?
Kapag iniwan ko ang alikabok para sa isang mas magandang mundo,
Yaong mundo kung saan walang ulila, kung saan ang pananampalataya ay natutupad,
Nasaan ang mga tunay na araw sa hindi nasisira na langit?..

Kung gaano kaliwanag ang mga hukbo ng mga bituin sa itaas ko,
Buhay na kaisipan ng Banal!
Anong gabi ang lumapot sa ibabaw ng lupa,
At kung paanong ang lupa, sa pagtingin sa langit, ay patay na!..

Ang isang bagyo ay bumangon, at isang ipoipo, at isang disyerto na dahon ay lumiliko!
At sa akin, at sa akin, tulad ng isang patay na dahon,
Oras na para lisanin ang lambak ng buhay, -
Bilisan mo, mga mabagyo, bilisan mo ang ulila!..

Sa pagitan ng 1820 at unang kalahati ng Marso 1822;<1823>

Sa nayon

Anong desperadong sigaw
At ang ingay at ang pag-awit ng mga pakpak?
Sino itong hubbub na nakakabaliw
Kaya hindi nararapat na napukaw?

Kawan ng maamo na gansa at pato
Bigla siyang naging ligaw at lumipad.
Lumilipad - kung saan, nang hindi nalalaman,
At kung gaano siya kabaliw.

Anong biglaang alarma
Naririnig ang lahat ng mga tinig na ito!
Hindi aso, kundi isang demonyong may apat na paa,
Naging aso ang demonyo

Sa isang gulo, para masaya,
May tiwala sa sarili bastos
Nalilito ang kanilang marilag na kapayapaan
At binuksan niya, ikinalat sila!

At parang siya mismo, sumusunod sa kanila,
Upang makumpleto ang mga insulto,
Sa iyong mga ugat ng bakal,
Ang pag-akyat sa hangin, ito ay lilipad!

Ano ang punto ng kilusang ito?
Bakit lahat ng ito pag-aaksaya ng enerhiya?
Bakit ka natatakot sa ganoong flight?
Binigyan mo ba ng pakpak ang gansa at pato?

Oo, may layunin dito! Sa tamad na kawan
Isang kakila-kilabot na pagwawalang-kilos ang napansin,
At naging kinakailangan, para sa kapakanan ng pag-unlad,
Ang biglaang pagsalakay ng nakamamatay.

At narito ang mabuting pangangalaga
Ang tomboy ay pinakawalan mula sa kadena,
Upang matupad ang iyong kapalaran
Huwag kalimutan ang mga ito nang lubusan.

Kaya modernong mga pagpapakita
Ang ibig sabihin ay minsan hangal, -
Ngunit ang parehong modernong henyo
Lagi akong handang malaman.

Ang iba, sabi mo, tahol lang,
At ginagampanan niya ang kanyang pinakamataas na tungkulin -
Siya, nauunawaan, nabubuo
Usapang pato at gansa.

* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*

May himig sa alon ng dagat,
Pagkakasundo sa kusang pagtatalo,
At ang magkatugmang musky rustle
Dumadaloy sa palipat-lipat na mga tambo.

Pagkakapantay-pantay sa lahat ng bagay,
Ang katinig ay kumpleto sa kalikasan, -
Tanging sa ating ilusyon na kalayaan
Alam namin ang hindi pagkakasundo sa kanya.

Saan at paano lumitaw ang hindi pagkakasundo?
At bakit sa general choir
Ang kaluluwa ay hindi umaawit tulad ng dagat,
At ang nag-iisip na tambo ay bumubulong?

* May musical harmony
sa coastal reeds (lat.)
Mayo 11, 1865

Nang mapuwersa ang hulma
Nagsisimula na silang lokohin tayo
At dapat tayong, tulad ng mga lumang-timer,
Bigyan ng lugar ang mga bagong dating, -

Iligtas mo kami noon, mabait na henyo,
Mula sa duwag na paninisi,
Mula sa paninirang-puri, mula sa kapaitan
Sa pagbabago ng buhay;

Mula sa isang pakiramdam ng nakatagong galit
Sa panibagong mundo,
Kung saan nakaupo ang mga bagong bisita
Para sa piging na inihanda para sa kanila;

Mula sa apdo ng mapait na kamalayan,
Na hindi na tayo dinadala ng batis
At ang iba ay may mga tawag,
Ang iba ay tinawag pasulong;

Mula sa lahat na mas taimtim,
Ang mas malalim na ito ay nakahiga nang mahabang panahon, -
At mas nakakahiya ang senile love
Galit na galit ng matanda.

Unang bahagi ng Setyembre 1866

1856

Nakatayo tayo nang bulag sa harap ng tadhana,
Hindi natin dapat tanggalin ang takip sa kanya...
Hindi ko ihahayag ang akin sa iyo,
Ngunit ang kahibangan ng mga makahulang espiritu...

Malayo pa tayo sa ating layunin,
Dumadagundong ang bagyo, lumalakas ang bagyo, -
At dito - sa isang bakal na duyan,
Ang Bagong Taon ay isisilang sa kulog...

Ang kanyang mga tampok ay napakahigpit,
Dugo sa kamay at noo ko...
Ngunit hindi lamang mga digmaan ng pagkabalisa
Dinala niya ito sa mga tao sa lupa.

Hindi lang siya magiging mandirigma,
Ngunit ang tagapagpatupad ng mga parusa ng Diyos, -
Siya ay gagawa, tulad ng isang huli na tagapaghiganti,
Isang mahabang planong suntok...

Siya ay ipinadala para sa mga labanan at paghihiganti,
Nagdala siya ng dalawang espada:
Ang isa ay isang madugong espada ng mga labanan,
Ang isa naman ay palakol ng berdugo.

Ngunit para kanino?.. Ang tanging leeg ba,
Napahamak ba ang buong tao?..
Ang mga nakamamatay na salita ay hindi malinaw,
At ang panaginip ng sepulchral ay malabo...

Sobrang bigat sa dibdib ko
At ang puso ay nanlulumo,
At ang kadiliman ay nasa unahan lamang;
Walang lakas at walang paggalaw,
Sobrang depressed kami
Ano kahit aliw
Ang mga kaibigan ay hindi nakakatawa sa amin, -
Biglang sumalubong ang sinag ng araw
Papasok siya sa amin
At ang kulay apoy ay tilamsik
Stream sa kahabaan ng mga dingding;
At mula sa sumusuportang kalangitan,
Mula sa azure heights
Biglang mabango ang hangin
May amoy na lumalabas sa bintana...
Mga aral at tip
Hindi nila kami dinadala
At mula sa paninirang-puri sa kapalaran
Hindi nila tayo ililigtas.
Ngunit ramdam namin ang kanilang lakas,
Naririnig natin ang biyaya nila,
At mas mababa ang pananabik natin
At mas madali para sa atin ang huminga...
Napakatamis at mapagbigay
Mahangin at magaan
sa aking kaluluwa ng isang daan
Ang iyong pag-ibig ay naroon.

[MULA SA MICHELANGELO]

Manahimik ka, please don't you dare wake me up.
Oh, sa kriminal at nakakahiyang edad na ito
Ang hindi buhay, hindi pakiramdam ay isang nakakainggit...
Ang sarap matulog, mas masarap maging bato.

Mula sa buhay na nagngangalit dito,
Mula sa dugong umagos na parang ilog dito,
Ano ang nakaligtas, ano ang nakarating sa atin?
Dalawa o tatlong bunton, makikita habang papalapit ka...
Oo, dalawa o tatlong puno ng oak ang tumubo sa kanila,
Ikalat ang parehong malawak at naka-bold.
Nagpapakitang gilas sila, nag-iingay, at wala silang pakialam,
Kaninong mga abo, na ang alaala ay hinuhukay ng kanilang mga ugat.
Hindi alam ng kalikasan ang nakaraan,
Ang aming mga multo na taon ay dayuhan sa kanya,
At sa harap niya ay malabo kaming malay
Ang ating mga sarili ay pangarap lamang ng kalikasan.
Isa-isa ang lahat ng iyong mga anak,
Yaong mga nakamit ang kanilang walang kwentang gawa,
Pantay na bati nito sa kanya
Isang nakakaubos at mapayapang bangin.

Ako ay makapangyarihan at sa parehong oras ay mahina,
Ako ang pinuno at sa parehong oras ay isang alipin,
Gumawa man ako ng mabuti o masama, hindi ko ito pinag-uusapan,
Nagbibigay ako ng marami, ngunit kakaunti ang nakukuha ko,
At sa aking pangalan ay inuutusan ko ang aking sarili,
At kung gusto kong matalo ang isang tao,
Tapos pinalo ko sarili ko.

1810s

Parang ibon, madaling araw
Ang mundo, paggising, tumindi...
Ah, isang kabanata ko lang
Ang pinagpalang panaginip ay hindi nahawakan!
Kahit na umaagos ang kasariwaan sa umaga
Sa magulo kong buhok,
Ramdam ko ang bigat nito sa akin
Ang init kahapon, ang abo kahapon!..
Oh, kung gaano katusok at ligaw,
Gaano kasuklam sa akin
Itong ingay, galaw, pagsasalita, hiyawan
Magkaroon ng isang magandang, nagniningas na araw!..
Oh, gaano kapula ang mga sinag nito,
Paano nila sinunog ang aking mga mata!..
O gabi, gabi, nasaan ang iyong mga pabalat,
Ang iyong tahimik na kadiliman at hamog!..
Ang pagkasira ng mga lumang henerasyon,
Ikaw na nalampasan ang iyong edad!
Tulad ng iyong mga reklamo, ang iyong mga parusa
Maling matuwid na panunuya!..
Gaano kalungkot ang isang kalahating tulog na anino,
Sa pagod sa mga buto,
Patungo sa araw at paggalaw
Upang gumala pagkatapos ng isang bagong tribo!..

Sumuko sa utos ng pinakamataas,
Ang mga pag-iisip ay nagbabantay,
Hindi kami masyadong masigla
Kahit na may kabit sa kanyang mga kamay.
Pag-aari namin ito nang atubili
Bihira silang magbanta - at sa lalong madaling panahon
Hindi isang bilanggo, ngunit isang karangalan
Nanatili silang nagbabantay sa kanya.

Umupo akong nag-iisip at nag-iisa,
Sa namamatay na fireplace
Tumingin ako sa aking mga luha...
Sa lungkot naiisip ko ang nakaraan
At mga salita sa aking kawalan ng pag-asa
hindi ko mahanap.
Ang nakaraan - nangyari ba ito?
Ano ngayon - magiging palagi ba?..
Ito ay lilipas -
Ito ay lilipas, tulad ng lahat ng ito ay lumipas,
At lumubog sa isang madilim na bunganga
Taon taon.
Taon taon, siglo pagkatapos ng siglo...
Bakit nagagalit ang lalaki?
Ang butil ng lupa na ito!..
Mabilis itong kumukupas, mabilis - kaya,
Ngunit sa isang bagong tag-araw, isang bagong cereal
At ibang dahon.
At muli lahat ng bagay ay magiging
At ang mga rosas ay mamumulaklak muli,
At mga tinik din...
Ngunit ikaw, aking dukha, maputlang kulay,
Walang muling pagsilang para sa iyo,
Hindi ka mamumulaklak!
Pinutol ka ng aking kamay,
Sa anong kaligayahan at pananabik,
Alam ng Diyos!..
Manatili sa aking dibdib
Hanggang sa nagyelo ang pagmamahal sa kanya
Huling hininga.

Ang isang espesyal na lugar sa mga tula ni Tyutchev ay inookupahan ng mga pilosopikal na pagmumuni-muni sa tao sa mundo. Dinala ng makata sa tula ng Russia ang isang sariwang tema ng pagkakaisa ng personalidad na may sirkulasyon sa kalikasan, na may paghaharap sa pagitan ng kadiliman at liwanag sa loob nito. Ang tao, sa pananaw ni Tyutchev, ay isang butil ng kalikasan, siya ay "nakasulat dito," natunaw dito at sinisipsip ito sa kanyang sarili. Kung, halimbawa, sa tula ni Lermontov na "Lumalabas akong mag-isa sa kalsada ..." ang personalidad ay ipinapakita na walang katapusan na nag-iisa at umiiral sa sarili nitong, habang ang kalikasan, espasyo, mga bituin ay nabubuhay sa kanilang sarili ("isang bituin ang nagsasalita sa isang bituin"), pagkatapos ay Tyutchev, ang mga mundong ito ay naging pinagsama at hindi malulutas. Ang kamangha-manghang mundo na may pagkakaiba-iba nito ay "namamalagi, binuo" sa harap ng tao, "ang buong lupa ay bukas sa kanya," "nakikita niya ang lahat at niluluwalhati niya ang Diyos," dahil siya ay hindi mapaghihiwalay na pinagsama sa natural na mundo na ito ("Ang Wanderer"). Marami sa mga tula ni Tyutchev ay nakabalangkas sa paraang ang isang landscape sketch ay hindi mahahalata na nagiging mga kaisipan tungkol sa isang tao, at ang imahe ng isang tao ay ibinigay na may kaugnayan sa libangan ng isang landscape o likas na phenomena.

Ito ang tula" Kahapon, sa panaginip ng engkanto..."(1836). Tila ang makata ay nagnanais dito na subaybayan ang unti-unting pagbabago ng gabi sa gabi, at ang huli - sa maagang bukang-liwayway. Ang huli na sinag ng buwan ay pumupukaw ng makalupang tulog, ang mga nakakunot na anino ay maayos na nagiging kadiliman sa gabi, at ang kadiliman ay unti-unting nawawala sa tahimik na mga daloy ng ningning sa umaga. Upang mas malinaw na ihayag ang prosesong ito ng paglipat mula sa kadiliman tungo sa kadiliman at kasunod na bukang-liwayway, matagumpay na gumamit ang makata ng isang tautology ("mas madidilim ang simangot ng anino"), tambalang pang-uri(“dark-iluminated”), bihirang tambalang pang-abay (“smoky-light”, “hazy-lily”), na naghahatid ng mga transisyonal na estado at pinaghalong kadiliman at liwanag; kasaganaan mga anyo ng pandiwa("tumakbo", "nakahawak", "namilipit", "umakyat"), na inilalantad ang dinamika ng paglitaw ng mga sinag at liwanag na reflexes; madalas na pag-uulit ng mga salitang “dito” (limang talata ay nagsisimula dito) at “bigla” (ang anaphora na ito ay nagbubukas ng dalawang linya) at, sa wakas, ay nagpapakilala hindi tiyak na panghalip"isang bagay" na nagiging pagpapahayag ng isang misteryosong animate na paksa ng aksyon. Gayunpaman, ang buong prosesong ito at lahat ng ito masining na media ibinigay na may kaugnayan sa imahe ng isang natutulog na babae. Ito ay ang huling sinag ng buwan na bumabagsak sa kanya, "humina ang katahimikan" sa kanyang paligid, ang kanyang inaantok na kulot ay malabo na nakikita sa dilim; ito ay isang misteryosong "isang bagay" na humawak sa kanyang kumot at pagkatapos ay nagsimulang pumiglas sa kanyang kama. Sa wakas, Sinag ng araw Ang "nagbibigay-buhay na ningning" ay dumadampi sa mukha at dibdib at nagpapakita ng kahanga-hangang sutla ng mga pilikmata. Kaya, ang isang tao ay nahahanap ang kanyang sarili sa gitna ng lahat ng pinangalanang natural na phenomena, na kung saan ay kawili-wili sa makata hangga't sila ay nagpapakita ng kagandahan, kabataan at refresh lakas ng isang gising na babae. Dito ang nakalarawan at plastik na imahe na nakamit ng pintor ng mga salita ay pinagsama sa pagmuni-muni sa lugar ng tao sa animated na mundo ng Diyos.

Ngunit ang tao mismo, tulad ng inilalarawan sa kanya ni Tyutchev, ay pinagsama ang mga kapansin-pansin na kontradiksyon: siya ay isang alipin at isang pinuno, malakas at mahina, mapanghimagsik at matiyaga, makapangyarihan at marupok, mapagpakumbaba at puno ng pagkabalisa. Upang maiparating ang mga polar na prinsipyong ito (antinomies), ang makata ay gumagamit ng kilalang pormula ni Pascal na "thinking reed" kapag inilapat sa indibidwal, ay nagpapakita kung paano "ang isang malakas na ipoipo ay tumatama sa mga tao" o "Ang kapalaran, tulad ng isang ipoipo, ay nagwawalis sa mga tao" ("Mula sa gilid sa gilid, mula sa granizo hanggang granizo..."), ay naghahatid ng kalunos-lunos na pag-iral ng tao bago ang kalaliman ng gabi:

At ang tao ay parang ulilang walang tirahan,

Ngayon siya ay nakatayong mahina at hubad,

Harap-harapan bago ang isang madilim na kailaliman.

(“Ang banal na gabi ay sumikat sa abot-tanaw...”, 1848-1850)

Ang tao ay kalunos-lunos dahil sa kanyang paghihiwalay sa kanyang sariling uri, ang kapangyarihan ng mga hilig sa kanya, at ang panandaliang kalikasan ng kanyang pag-iral. Inihambing ng makata ang kahinaan ng buhay ng tao sa kawalang-hanggan at kawalang-hanggan ng mundo (“At ang kabaong ay ibinaba na sa libingan...”). Ang libingan ay binuksan, ang mga labi ng isang tao ay ibinaba dito, at isang talumpati tungkol sa Pagkahulog ay narinig:

At ang langit ay hindi nasisira at dalisay,

Kaya walang limitasyon sa ibabaw ng lupa.

Ang pilosopikal na ideya tungkol sa dramatikong katangian ng pagkakaroon ng indibidwal ay nakapaloob din sa tula "Silentium"(1830). Ang una at ikatlong saknong ng tatlong bahaging komposisyong ito ay naghahambing sa espirituwal na buhay ng isang tao, ang kanyang mga damdamin at mga pangarap, ang kanyang "mahiwagang mahiwagang" mga kaisipan sa labas ng mundo, na may panlabas na ingay, mapanlinlang na sinag ng araw at ang mabituing gabi, na tunay sa katotohanan nito. Ang mature na karunungan ng mga matinding stanza na ito ay tumutugma sa kanilang nakapagtuturo, nakapagtuturo at nangangailangan ng intonasyon: habang pinapanatili ang iyong paghihiwalay sa iba, humanga sa kagandahan ng sansinukob, makinig sa awit ng mga sinag sa araw at ang ningning ng mga bituin sa gabi. Itatatag nito ang kinakailangan at nais na koneksyon sa labas ng mundo. Ang pangalawa, ang gitnang saknong ay likas na kumpisal.

Paano maipahayag ng puso ang sarili?

Paano ka maiintindihan ng ibang tao?

Maiintindihan ba niya kung para saan ka nabubuhay?

Ito ay reklamo ng isang tao tungkol sa kanyang paghihiwalay sa iba, tungkol sa kanyang kalungkutan sa komunidad ng mga tao, kung saan "isang kaisipang ipinahayag ay isang kasinungalingan," kung saan ang salita ay hindi maaaring magkaisa ng mga tao, isang reklamo tungkol sa paghihiwalay espirituwal na mundo, dahil sa kung saan ang indibidwal ay napapahamak sa kanyang pagiging pipi. Ang kapaitan ng liriko na bayani ay nasa anyo ng mga tanong na sunod-sunod, at pagkatapos ay ang anyo ng isang malungkot na aphorism. Ngunit sa parehong saknong ay mayroon ding makapangyarihang pag-iisip tungkol sa tindi at yaman ng espirituwal na buhay ng isang tao, isang yaman na katumbas ng buong mundo, na hindi dapat mawala. Mahalagang huwag durugin ang iyong kaloob-loobang mga kaisipan, huwag “istorbohin” sila, kung paanong maaari mong maputik ang mga likas na bukal na bumubulusok mula sa lupa. Ang mga pagmuni-muni ng makata ay pinainit ng kanyang kaguluhan, na lalo na naramdaman sa patuloy na pag-uulit ng paulit-ulit na "tumahimik" (bawat stanza ay nagtatapos dito) at sa ikalimang taludtod, kung saan ang iambic tetrameter ay biglang nasira at nagiging amphibrachic trimeter. Binubuo ng makata ang motif ng "hindi maipahayag" na likas sa Zhukovsky at dinadala ito sa lohikal na konklusyon nito, sa punto ng hinihingi ang pagtuturo. Upang bigyan ng espesyal na timbang at sukat ang komposisyon na ito, binibigyan ito ng makata ng isang hindi pangkaraniwang pangalan ng Latin, na hiniram mula sa medieval didactics, na pinalalakas ito ng tandang: " Silentium!

Ang "pakiramdam at buhay na pag-iisip" (I. S. Aksakov) ay pumutok din sa isa pang pilosopiko na tula ng makata - " Fountain"(1836). Ang tula na ito mula sa kalagitnaan ng 30s ay ipinadala mula sa Munich sa kaibigan ng makata na si I. S. Gagarin at tila hinarap sa kanya. Nagsisimula ito sa salitang "look." Ang ganitong paanyaya na tumingin, suriin at humanga ay hindi sinasadya dito: ang simula ng tula ay nakatuon sa isang paglalarawan ng isang bukal na nakita ng makata sa isa sa mga lungsod ng Europa. Ang paglalarawan na ito ay hindi pangkaraniwan para kay Tyutchev: ito ay hindi batay sa isang instant na impression, ngunit sa isang mahabang pagtingin sa kababalaghan, sa pagmumuni-muni nito. Sinusubaybayan ng makata ang pagbabago sa liwanag, kulay, at mga kakaibang paggalaw ng water jet. Ang mga obserbasyon ni Tyutchev ay napakaangkop, at ito ay makikita sa salita: ang fountain ay kahawig ng isang buhay na ulap. Sinusundan ito ng isang bagong paghahambing sa "basang usok." Ang araw ay tumagos sa ulap na ito, at samakatuwid ito ay nagiging "kulay-apoy" at biglang nagsimulang maging katulad ng isang liwanag na sinag mismo. Ngunit sa parehong oras, ang makata ay nag-aanyaya hindi lamang upang tumingin, magnilay-nilay, ngunit din upang magmuni-muni.

Itinaas ang kanyang sinag sa langit, siya

Hinawakan ang treasured heights -

At muli na may kulay apoy na alikabok

Nahatulang bumagsak sa lupa.

Naglalaman ito ng malalim na pag-iisip, pilosopikal na motibo, na ipinarating ng huling mga linya sa itaas: "mahulog... nahatulan." Nangangahulugan ito na pinag-uusapan natin hindi lamang ang kagandahan ng fountain, kundi pati na rin ang ilang mga batas na namamahala dito. Kasabay nito, ang isa pa, nakatago, ngunit posibleng kahulugan ng mga linya ay ipinahayag - isang pagmuni-muni sa isang taong nagsusumikap sa isang lugar, umakyat - alinman sa isang karera, o sa kayamanan, o sa kapangyarihan, at tragically nakalimutan kung ano ang nasa likod ng kanyang nilalagnat na aktibidad , pagsisikap, vanity may nakamamatay na naghihintay sa kanya. Samakatuwid, dapat niyang laging tandaan hindi lamang ang walang kabuluhan, kundi pati na rin ang dakila, upang hindi makaligtaan ang buhay mismo. Gayunpaman, maaaring magkaroon ng isang pagsusumikap pataas ng isa pang uri - patungo sa mga malikhaing tagumpay ng isang talento na lumulutang "bilang isang sinag sa kalangitan", at nakakalungkot kapag naabot nito ang "itinatangi na taas", ngunit sa sandaling iyon ang landas nito ay tragically cut short. Ito ang kaso sa Pushkin, Lermontov, Belinsky, Venevitinov...

Ang pag-iisip ng kamatayan ay, kumbaga, kinuha ng unang makabuluhang salita ng ikalawang saknong: "Isang water cannon tungkol sa mortal na kaisipan..." Ngunit ang salitang "fountain" ay pinalitan ng kasingkahulugan nitong "water cannon." Ito ay isang senyales na pag-uusapan natin ang tungkol sa parehong bagay at sa parehong oras ay isang bagay na naiiba. Ang buhay ng bukal ay inihambing sa paghampas ng pag-iisip ng tao.

At bagama't sa simula ng ikalawang saknong ay walang mga salitang tipikal para sa paghahambing tulad ng "parang", "tulad", "bilang", parallelism unobtrusively lumitaw. Ang water cannon ay may kaugnayan sa kadakilaan ng katwiran, walang sawang kaalaman, at suwail na pag-iisip ng tao. Tulad ng isang bukal, ang kaisipang ito ay sakim din na nagsusumikap patungo sa langit. Binibigyang-buhay ng napakagandang tema ang "matayog" na mga salita, kung saan napakarami sa saknong na ito: "sweeps," "water cannon," "crumples," "hand," "refracts," "overthrows." At sa tabi nito ay ilang mga expression ng libro: "hindi mauubos", "hindi maintindihan", "hindi nakikitang nakamamatay". Mayroong panloob na echo ng pandiwa na "mets" at ang ugat - "nakilala" - sa salitang "water cannon", na naghahatid ng paitaas na hangarin ng pag-iisip. Gayunpaman, lumitaw din ang isa pang motibo: para sa pag-iisip na mayroong isang "hindi nakikitang nakamamatay na kamay." May limitasyon ang kaalaman ng tao sa mundo, ang nakamamatay na limitasyon nito, ang halatang pagpilit at kahinaan nito. Ang pag-aalinlangan na kaisipang ito ay matalas at matapang; ito ay sumasalamin sa paghatol ni Kant tungkol sa mga limitasyon ng pag-iisip ng tao, na pinagkaitan ng kakayahang tumagos sa kakanyahan ng mga phenomena, upang makilala ang "mga bagay sa kanilang sarili." Lumalabas na hindi lamang ang salita (“ katahimikan "), ngunit ang pag-iisip ay nagdurusa rin sa "hindi maipaliwanag." Marahil ay may isa pang pagsasaalang-alang dito: ang pilosopikal na pag-iisip ay hindi dapat masyadong hiwalay sa buhay, mula sa simula ng makalupang, kung hindi, ito ay magiging isang walang laman na laro ng isip. Ganito, sa anumang kaso, ang mga linyang ito ng Tyutchev ay binabasa ngayon.

Ang linyang "what an incomprehensible law" ay naghahayag ng isa pang nakatagong plano ng tula. Nag-iisip din ang makata pangkalahatang batas buhay. Ang temang ito ay tipikal para sa hinalinhan ni Tyutchev, si Pushkin. Naaalala ko ang "Muling Bumisita ...", "Elegy", ang kanyang maagang "Cart of Life", mga saloobin tungkol sa kapalaran ng mundo at mga tao sa tulang "Sa Dagat". Malinaw na ang pinag-uusapan natin ay hindi tungkol sa pisikal na istraktura ng water cannon, ngunit tungkol sa mga batas ng buhay na namamahala sa lahat ng bagay sa mundo, tungkol sa pag-unlad, mga hangganan at kontradiksyon nito. Hindi sinasadya na isinulat ng kritiko sa panitikan na si N. Ya. Berkovsky na ang tulang ito ay nagtatakda ng tema ng "Faust", na nangangahulugang ito ay tungkol sa kaalaman sa mundo, tungkol sa isang tumigil na magandang sandali, tungkol sa mga limitasyon ng sibilisasyon, kulturang burges. Ito ay kung paano dumating si Tyutchev sa mga tema na may pandaigdigang taginting.

Sa pagmumuni-muni sa mundo sa paligid ng tao, madalas na bumaling si Tyutchev sa paksa ng oras, na binibigyang kahulugan ang konseptong ito sa sobrang magkakaibang paraan. Ang makata ay kumbinsido na "ang daloy ng oras ay dumadaloy nang hindi maiiwasan." Ikinokonekta niya ang mga tao sa isang sandali lamang, at pagkatapos ay pinaghihiwalay sila magpakailanman ("Pagod kami sa kalsada..."). Maraming iniisip si Tyutchev tungkol sa nakaraan at kasalukuyan, tungkol sa memorya na nag-uugnay sa mga kategoryang ito ng oras. Ngunit ang mga larawan ng araw at gabi at mga pagmumuni-muni sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lalong nagpapatuloy sa mga liriko ng makata.

Sa tula" Araw at gabi"(1839) ang araw ay naisip bilang isang "makinang na takip," liwanag at ginintuang, itinatago ang walang pangalan na kailaliman ng mundo. Siya ay nagdadala ng isang tiyak na muling pagbabangon sa mga ipinanganak sa lupa, maging ang pagpapagaling masakit na kaluluwa, ngunit isa lamang itong shell na bumabalot sa nakanganga na butas. Sa kabaligtaran, ang gabi ay kapansin-pansin sa katotohanan na itinapon nito ang "tela ng pinagpalang takip", at pagkatapos ay bubukas ang dating nakatagong kalaliman "na may mga takot at kadiliman". Ang matalim na kaibahan sa pagitan ng mga anyong ito ng panahon ay makikita sa dalawang bahaging komposisyon ng tula, ang dalawang saknong nito na pinagdugtong ng adversative na "ngunit". Sa pilosopikal na pagmumuni-muni (pagmumuni-muni) " Mga pangarap» (« Parang karagatan na bumabalot sa mundo...") (1830) ay malinaw na nagsasalita ng gabi bilang isang malinaw at lantad na pagpapakita ng mga madilim na elemento, na, tulad ng mga alon, ay humampas sa kanilang baybayin. Ang kaalaman ng mga tao sa mundo ay lumalawak: nakikita nila ang kalawakan, "ang vault ng langit, na nagniningas sa kaluwalhatian ng mga bituin," nararamdaman nila ang malakas na kaguluhan at matalas na nararamdaman ang nagniningas na kalaliman, na napapalibutan nito sa lahat ng panig. Gamit ang sinaunang at klasikong imahe ng "karo ng uniberso," si Tyutchev sa isang laconic, walong linyang tula " Pangitain"(1829), na naglalarawan sa oras ng gabi na nakatayo sa pagitan ng tao at kaguluhan sa mundo, ay naglalarawan dito bilang isang pagpapakita ng parehong kawalan ng malay at unibersal na katahimikan, ngunit sa parehong oras bilang isang oras ng mga paghahayag at mga malikhaing pananaw. Para sa gayong interpretasyon, kailangan ng may-akda ng mga sinaunang larawan ng makapangyarihang Atlas (Atlas), ang Muse na tumutugon sa kasiyahan ng makata, at ang mga Hellenic na diyos. Bilang isang resulta, ang miniature ay muling binuhay ang diwa ng unang panahon at, sa pilosopikal na wika, ay nagsasalita ng kahandaan ng tula (ang Muse) upang matugunan at makuha ang kamangha-manghang mga phenomena ng espasyo at kaguluhan.