Ορθόδοξες Βλαχέρνες εικονίδιο Μήτηρ Θεούθεωρείται μια από τις αρχαιότερες ιερές εικόνες, αφού ζωγραφίστηκε το 302. Η ιστορία της δημιουργίας της εικόνας συνδέεται στενά με την τραγωδία που συνέβη στον Νικόδημο. Στη συνέχεια, με εντολή των αρχών κάηκαν περίπου 20 χιλιάδες του μεγαλομάρτυρα που είχαν συγκεντρωθεί για να γιορτάσουν τα Χριστούγεννα. Οι χριστιανοί, κάτοικοι του Νικόδημου, μάζευαν τις στάχτες που είχαν απομείνει από τους μεγαλομάρτυρες και τις πρόσθεσαν στο κερί. Από αυτό το κερί έφτιαξαν μια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Τέκνου του Θεού. Η γλυπτή φιγούρα θύμιζε πολύ την εικόνα που ζωγράφισε το χέρι του Αγίου Ευαγγελιστή Λουκά. Η εικόνα ονομαζόταν «προστατευόμενη από τον Θεό» και φυλάσσονταν σε μια από τις εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης. Χριστιανικές Βλαχέρνες εικόνα της Μητέρας του Θεού απεικονίζει τον εαυτό της Παναγία Θεοτόκοςκρατώντας το Θείο Παιδί στην αγκαλιά της. Με το αριστερό του χέρι το μωρό δίνει μια ευλογία σε όλους και στο δεξί του κρατά ένα ειλητάριο. ναός Εικονίδιο ΒλαχέρνεςΗ Παναγία ανεγέρθηκε το 1720 στο κτήμα Kuzminki και έχει υποστεί πολλές αλλαγές από την κατασκευή της. Αρχικά χτίστηκε από ξύλο, αργότερα ο ναός ξαναχτίστηκε από πέτρα. Υπήρξαν εποχές που η Ορθόδοξη Εκκλησία της εικόνας των Βλαχερνών της Θεοτόκου ξαναχτίστηκε για στέγαση. Ωστόσο, στη δεκαετία του '90 ο ναός αναστηλώθηκε και καθαγιάστηκε.
Η έννοια της εκκλησίας της εικόνας της Θεοτόκου των Βλαχερνών
Η ειλικρινής προσευχή προς την εικόνα των Βλαχερνών της Μητέρας του Θεού και οι αγνές σκέψεις του ατόμου που ζητά θα του δώσουν δύναμη και θα του δείξουν την περαιτέρω πορεία. Είναι σύνηθες να ζητάμε από αυτή την ιερή εικόνα για θεραπεία της ψυχής από τις γήινες κακίες. Ένας πιστός που θέλει να μετανοήσει για τις αμαρτίες του θα διαβάσει σίγουρα μια προσευχή στην εικόνα της Θεοτόκου των Βλαχερνών. Η ειλικρινής προσευχή βοηθά να απαλλαγούμε από αμφιβολίες και φόβους και δίνει αυτοπεποίθηση. Παναγία Θεοτόκοςστηρίζει πάντα τους πιστούς στη χαρά και στη λύπη.
Πού μπορώ να αγοράσω την εικόνα της Θεοτόκου στις Βλαχέρνες;
Οποιοσδήποτε μπορεί να αγοράσει την εικόνα της Θεοτόκου Blachernae στο πλησιέστερο εκκλησιαστικό κατάστημαή σε κάποιο από τα ορθόδοξα ηλεκτρονικά καταστήματα. Η επιλογή είναι απίστευτα τεράστια. Παρουσιάστηκε στην προσοχή των αγοραστών μεγάλο ποσόεικονίδια φτιαγμένα από διαφορετικά υλικάκαι χρησιμοποιώντας διάφορες τεχνολογίες. Ιδιαίτερα δημοφιλής σε Πρόσφατααγόρασε εικόνες της Παναγίας των Βλαχερνών χάντρες. Τέτοιος Χριστιανικές εικόνεςΦαίνονται πολύ γιορτινά, οπότε σίγουρα θα διακοσμήσουν την κόκκινη γωνιά του σπιτιού σας.
Οδηγήτρια (Ελληνικά Οδηγήτρια - Δείχνοντας τον Δρόμο), Οδηγός - ένας από τους πιο συνηθισμένους τύπους εικόνων της Μητέρας του Θεού με το μωρό Ιησού.
Το παιδί Χριστός κάθεται στην αγκαλιά της Μητέρας του Θεού, δεξί χέριευλογεί, και με το αριστερό του χέρι κρατά ειλητάριο, σπανιότερα βιβλίο, που αντιστοιχεί στον εικονογραφικό τύπο του Χριστού Παντοκράτορα (Παντοκράτορα). Κατά κανόνα, η Μητέρα του Θεού αναπαρίσταται σε μια εικόνα μισού μήκους, αλλά είναι επίσης γνωστές συντομευμένες εκδόσεις μέχρι τους ώμους (Kazanskaya) ή εικόνες πλήρους μήκους. Αυτός ο τύπος εικονιδίων της Μητέρας του Θεού έγινε ασυνήθιστα διαδεδομένος σε όλο τον χριστιανικό κόσμο, και ιδιαίτερα στο Βυζάντιο και τη Ρωσία.
Το εικονίδιο των Βλαχερνών είναι ένα σπάνιο παράδειγμα ανάγλυφων εικονιδίων.
Στις πηγές του 17ου αιώνα και στη λογοτεχνία του 18ου-19ου αιώνα ονομάζεται μαστίχα-κερί. Η βάση του είναι ένα επίπεδο ανάγλυφο σκαλισμένο σε ξύλο, καλυμμένο με στρώμα κεριού-μαστίχας και βαμμένο με μπογιές. Η τεχνική της ζωγραφικής διακρίνεται από μεγάλη δεξιοτεχνία.
Ακόμη και κατά την παραμονή της εικόνας των Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Παΐσιος συνέταξε Πιστοποιητικό Βεβαίωσης, στο οποίο πιο σημαντικό χαρακτηριστικόΕικονίδιο Blachernae:
Κατασκευάστηκε «από μείγμα ιερών λειψάνων και πολλών άλλων ευωδιαστών συνθέσεων», δηλαδή είναι μια λειψανοθήκη. ΣΕ XIX λογοτεχνίααιώνα αναφέρεται η σύνθεση των λειψάνων - αυτές είναι οι στάχτες των αγίων μαρτύρων της Νικομήδειας (Βίκτωρας, Βικτωρινός, Κλαυδιανός, Βάσα), Σινά και Ράιφα.
Η ιστορία της κατασκευής του ναού των Βλαχερνών είναι ενδιαφέρουσα.
***
Ναός Βλαχερνών
Λέει πολλά Ορθόδοξη καρδιάτο ίδιο το όνομα της περιοχής στο δυτικό τμήμα της Κωνσταντινούπολης είναι Βλαχέρνες. Εδώ, στον τόπο της δολοφονίας του Σκύθα ηγέτη Βλάχ, τον 5ο αιώνα, επί αυτοκράτορα Λέοντος του Μεγάλου, χτίστηκε μια εκκλησία στο όνομα του Αγνότερου. Ήταν σε αυτό που έλαβε χώρα το περίφημο όραμα της Μητέρας του Θεού στον Αντρέι τον Άγιο ανόητο, το οποίο γιορτάζουμε ως μια από τις πιο αγαπημένες γιορτές στη Ρωσία - Μεσολάβηση.
Στα μέσα του πέμπτου αιώνα, επί Βυζαντινού αυτοκράτορα Λέοντος Α' Μακέλα, δύο από τους στενούς συνεργάτες του Galbi και Candide πήγαν για προσκύνημα στους Αγίους Τόπους. Σε ένα χωριό όχι μακριά από τη Ναζαρέτ, αποφάσισαν να διανυκτερεύσουν στο σπίτι μιας ευσεβούς γυναίκας. Την προσοχή τους τράβηξαν το κάψιμο των κεριών και το κάπνισμα θυμιάματος.
Όταν ρωτήθηκε τι είδους λάρνακα φυλάσσεται στο σπίτι, η οικοδέσποινα δεν ήθελε να απαντήσει για πολλή ώρα. Όταν, μετά από επίμονες παρακλήσεις των καλεσμένων, τελικά ενέδωσε, αποδείχθηκε ότι επρόκειτο για το ιμάτιο της Θεοτόκου. Λίγο πριν την Κοίμησή της, η Παναγία το έδωσε σε μια ευσεβή χήρα, κληροδοτώντας το να το κληρονομήσει.
Ο Galbius και ο Candide κατάφεραν να πείσουν τη γυναίκα για την ανάγκη να μεταφέρει το ιερό στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας.
Στην Κωνσταντινούπολη, για την περίσταση αυτή, αποφάσισαν να ανεγείρουν έναν ξεχωριστό ναό γύρω από τη θαυματουργή πηγή στις Βλαχέρνες - ένα γραφικό μέρος στην ακτή του Κόλπου του Κόλπου, όπου ζούσαν από καιρό οι Βλάχοι, δηλαδή Ρουμάνοι και Δυτικοί Σλάβοι.
Το 474, τα τιμητικά άμφια της Μητέρας του Θεού, φερμένα από την Παλαιστίνη, τοποθετήθηκαν σε αυτήν την εκκλησία. Η μνήμη αυτού του γεγονότος γιορτάζεται από την εκκλησία στις 2 Ιουλίου - στις πατρογονική γιορτήΡόμπες της Κατάθεσης των Εκκλησιών. Αυτός ο ναός κάηκε το 1434.
***
Υπήρχε όμως και ένας άλλος ναός της Θεοτόκου στις Βλαχέρνες, όπου υπήρχε μια εικόνα της Παναγίας, που συνόδευε πολλούς Βυζαντινούς αυτοκράτορες στις στρατιωτικές τους εκστρατείες. Το 435, η Βυζαντινή αυτοκράτειρα Αυγούστα Πουλχερία ανήγειρε εκκλησία. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός πρόσθεσε δύο καμάρες σε αυτό και ο ναός πήρε τη μορφή σταυρού. Πάντα έπαιρναν μαζί τους αυτό το ιερό ως κύριο προστάτη, έτσι ώστε « Ορθόδοξος στρατόςΈνιωσα υπό την προστασία της Μητέρας του Θεού».
Αυτή η εικόνα, που ονομάζεται Βλαχέρνες, με την πρόνοια του Θεού πέρασε από τη Δεύτερη Ρώμη στην Τρίτη και παρέμεινε αλώβητη μέχρι σήμερα.
Σύμφωνα με το μύθο, η πρώτη Οδηγήτρια (εικόνα των Βλαχερνών) τελέστηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά.
Ιστορική διαδρομή της εικόνας
Αρχικά διάσημη για πολλά θαύματα, η εικόνα έμεινε στην Αντιόχεια και μετά στην Ιερουσαλήμ. Η σύζυγος του Βυζαντινού αυτοκράτορα Θεοδοσίου Β' (408 - 450) Ευδοκία, που ταξίδεψε στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει ιερούς τόπους το 436 -437, απέκτησε την εικόνα και την έστειλε στην Κωνσταντινούπολη ως δώρο στην αδελφή του αυτοκράτορα, Αγ. Πουλχερία.
Η εικόνα τοποθετήθηκε από την Πουλχερία στο ναό που βρίσκεται στις Βλαχέρνες και έκτοτε το ιερό πήρε το όνομα των Βλαχερνών.
Το προαναφερθέν Πιστοποιητικό Βεβαίωσης από τον Πατριάρχη Παΐσιο εστάλη στη συνέχεια στη Ρωσία, μαζί με ένα μήνυμα από τον Πρωτοσύγκελο Γαβριήλ, προφανώς ως απάντηση στο αίτημα του βασιλιά. Στα έγγραφα αυτά, η εικόνα ταυτίζεται με ένα από τα αρχαία ιερά του ναού των Βλαχερνών.
Σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη, επί αυτοκράτορα Ηράκλειου, η εικόνα της Θεοτόκου «Οδηγήτρια» έσωσε την Κωνσταντινούπολη από την εισβολή των Περσών και των Αβάρων (626) και πολλά θαύματα έγιναν επίσης στο μοναστήρι της Θεοτόκου το Βλαχέρνες. Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους (1453), η εικόνα των Βλαχερνών μεταφέρθηκε στη Μονή του Χριστού. Πριν μετατραπεί ο ναός του μοναστηριού σε τζαμί, ευσεβείς άνθρωποι έκρυψαν την εικόνα των Βλαχερνών σε μια κόγχη παραθύρου και την τοιχοποίησαν. Αργότερα, η εικόνα βρέθηκε ως εκ θαύματος και ο υπηρέτης του τζαμιού, αφού έβγαλε το πολύτιμο πλαίσιο, πούλησε την εικόνα σε κάποια χήρα, η οποία την έφερε ως δώρο στον πρωτοσύγκελο (ηγούμενο) της αυλής της Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη, Γαβριήλ.
Σύμφωνα με πληροφορίες του 17ου αιώνα, η Θαυματουργή Εικόνα στάλθηκε στη Μόσχα από την Κωνσταντινούπολη ως δώρο στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς από τον πρωτοσύγκελλο Γαβριήλ. Η πανηγυρική συνάντηση της εικόνας έγινε στις 16 Οκτωβρίου 1653 (7162).
Η στάση απέναντι στην εικόνα των Βλαχερνών ως προστάτιδας της Κωνσταντινούπολης και των Ελλήνων αυτοκρατόρων την τοποθέτησε αμέσως στα σημαντικότερα ιερά του ρωσικού κράτους.
Ήταν διακοσμημένο με ένα πολύτιμο πλαίσιο, τοποθετήθηκε στον βωμό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου και πήρε τη θέση του στις εκκλησιαστικές τελετές και στην καθημερινή ζωή της βασιλικής αυλής, όπως μαρτυρούν οι αξιωματούχοι του καθεδρικού ναού και ιστορικές πηγές.
Το πιο σημαντικό επεισόδιο στον μύθο για την εικόνα είναι η ιστορία για τη θαυματουργή βοήθεια της στη σωτηρία της Κωνσταντινούπολης από μια εχθρική πολιορκία. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, υπό τον Πατριάρχη Νίκωνα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, καθιερώθηκε ετησίως το 5ο Σάββατο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κατά την ανάγνωση του Ακάθιστου προς την Υπεραγία Θεοτόκο, του οποίου το 1ο κοντάκιο δοξάζει αυτό το θαύμα, να τίθεται το Εικονίδιο Βλαχερνών σε αναλόγιο στο κέντρο του ναού.
Την Πρωτοχρονιά (1η Σεπτεμβρίου), αυτή η εικόνα κατέλαβε επίσης ένα από τα κεντρικά σημεία - στο αναλόγιο, απέναντι εικονίδιο ΒλαντιμίρΜητέρα του Θεού - ως σύμβολο της προστασίας που το ιερό Βυζαντινή Αυτοκρατορίαθα πρέπει τώρα να παράσχει βοήθεια στον Τσάρο της Μόσχας και σε ολόκληρο το ρωσικό κράτος. Με αυτή την ιδιότητα, η εικόνα των Βλαχερνών συνόδευε τον τσάρο στις εκστρατείες του Σμολένσκ (1654-1655), σύμφωνα με τη μαρτυρία του Παύλου του Χαλεπίου, ο οποίος άφησε την πρώτη περιγραφή του μνημείου που έφερε στη Ρωσία.
Το 1674, με εντολή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, επισκευάστηκε από τους ζωγράφους του Οπλοστασίου Simon Ushakov και τον Nikita Pavlovets, οι οποίοι, ειδικότερα, το ενίσχυσαν με μια νέα σανίδα κυπαρισσιού.
Το 1812, κατά την εισβολή του Ναπολέοντα, η εικόνα παρέμεινε στον καθεδρικό ναό. Μετά την εκδίωξη του εχθρού, η εικόνα βρέθηκε κατεστραμμένη.
Το 1813, η εικόνα ανανεώθηκε μετά την εισβολή του Ναπολέοντα: αντιγράφτηκε σε ένα νέο κυπαρίσσι και διακοσμήθηκε με ένα ασημένιο σαουλί. Την περίοδο αυτή έγιναν νέες επιγραφές στα ελληνικά: «Κυρία της Μονής Βλαχερνών» και «Πολύτιμος Θησαυρός» και στο κάτω πεδίο υπήρχε επιγραφή στα ρωσικά για την ανακαίνιση με ημερομηνία 1 Αυγούστου 1813.
Το 1918, λόγω του κλεισίματος του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως Σοβιετικές αρχέςμέρος των ιερών του, συμπεριλαμβανομένης της εικόνας των Βλαχερνών, μεταφέρθηκε στην εκκλησία του Τιμίου Σταυρού, που βρίσκεται όχι μακριά από το Κρεμλίνο.
Το 1931, όταν αυτός ο ναός καταστράφηκε, τα ιερά επέστρεψαν στο Κρεμλίνο και έγιναν μέρος της μουσειακής συλλογής του GMMC. ...
***
Το 1983, η εικόνα αποκαταστάθηκε στο Πανρωσικό Κέντρο Καλλιτεχνικών Ερευνών από τον L. A. Dunaev: στρώματα όψιμης γραφής αφαιρέθηκαν από τα περιθώρια και το φόντο της εικόνας· στις φιγούρες, λόγω της αποσπασματικής διατήρησης του στρώματος κειμενογράφου του συγγραφέα, έμειναν, με εξαίρεση ένα μικρό δείγμα στον αριστερό ώμο του Βρέφους. Θραύσματα του αρχικού πίνακα έχουν διατηρηθεί σε εικόνες του αριστερού οφθαλμού της Θεοτόκου και του χεριού του Παιδιού που κρατά ειλητάριο.
Επί του παρόντος, η εικόνα των Βλαχερνών βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας.
 |  |  |
Υπάρχουν τρεις γνωστές λίστες του εικονιδίου, που έγιναν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές:
1. Ανήκε στην οικογένεια Stroganov, και από τα μέσα του 18ου αιώνα στην οικογένεια Golitsyn. Η εικόνα φυλασσόταν σε ένα κτήμα στο χωριό Blachernae (Kuzminki) κοντά στη Μόσχα, όπου χτίστηκε μια εκκλησία, που καθαγιάστηκε προς τιμήν της εικόνας των Βλαχερνών. Αυτή τη στιγμή αυτή η λίστα φυλάσσεται στην Πινακοθήκη Tretyakov.
2. Από την εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στη Μονή Vysoko-Petrovsky της Μόσχας (ιδρύθηκε το 1701), που σήμερα φυλάσσεται στον Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Stary Simonovo.
3. Από το μοναστήρι Spaso-Vlaherna κοντά στην πόλη Dmitrov (ένα από τα ιερά της οικογένειας Golovin, που δημιουργήθηκε το 1705, σήμερα βρίσκεται στο Μουσείο Andrei Rublev). 
Ο δεύτερος και ο τρίτος κατάλογος είναι πιστά αντίγραφα της εικόνας του Κρεμλίνου· είχαν παρόμοια πολύτιμα πλαίσια με επιγραφή για τη σωτηρία της εικόνας της Κωνσταντινούπολης από τους εχθρούς μέσω της μεσολάβησης. Σε μίμηση του πρωτοτύπου, αυτοί οι δύο κατάλογοι γίνονται ως εικόνες λειψανοθήκης - τα στέφανα είναι «γεμάτα με πολλά σωματίδια των ιερών λειψάνων διαφόρων αγίων του Θεού».
Στις περιγραφές αυτές οι εικόνες ονομάζονται κέρινο μαστίχα, αλλά στην πραγματικότητα είναι ανάγλυφες ξύλινες εικόνες, καλυμμένες με γκέσο και ζωγραφισμένες με τέμπερα, διαφέρουν δηλαδή από το βυζαντινό πρωτότυπο.
Ναοί προς τιμήν της εικόνας των Βλαχερνών
1. Στο Kuzminki 
2. Στα τέλη του 10ου αιώνα, ο βασιλιάς της Αμπχαζίας Βαγκράτ Β' (αργότερα ο οποίος έγινε βασιλιάς της Γεωργίας με το όνομα Μπαγκράτ Γ') έκτισε τον καθεδρικό ναό Bedia προς τιμή της εικόνας της Θεοτόκου των Βλαχερνών, στην οποία ο ίδιος ο βασιλιάς θάφτηκε αργότερα. 
3. Το 1825-1830, στη γεωργιανή πόλη Zugdidi, χτίστηκε η εκκλησία Blachernae στην οποία τοποθετήθηκε αντίγραφο της εικόνας, που σεβόταν στη Γεωργία. Τα κεφάλαια για την κατασκευή διατέθηκαν από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α', στον οποίο αυτός ο κατάλογος εστάλη ως δώρο από τη Μινγκρελή πριγκίπισσα Νίνο. 
Πηγές: Wikipedia,
Τροπάριο της Θεοτόκου ενώπιον της εικόνας Της των Βλαχερνών, ήχος 4 :
Ας πλησιάσουμε τώρα επιμελώς τη Μητέρα του Θεού, / αμαρτωλοί και ταπείνωση, και πέφτουμε, / καλώντας σε μετάνοια από τα βάθη της ψυχής μας: / Κυρία, βοήθησέ μας, που μας ελεήσατε, / αγωνιζόμαστε, χάνουμε. από τις πολλές αμαρτίες, / μην αποστρέφεις τους δούλους Σου, // Εσείς και μια ελπίδα ιμάμηδες.
Προσευχή της Θεοτόκου μπροστά στην Εικόνα Της των Βλαχερνών :
ντο Αριστούλα μου, η ελπίδα μου στη Θεομήτορα, φίλη των ορφανών και παράξενων μεσιτών, αυτών που λυπούνται από χαρά, των προσβεβλημένων από την προστάτιδα! Δες την ατυχία μου, δες τη λύπη μου, βοήθησέ με που είμαι αδύναμος, τάισε με καθώς είμαι περίεργος. Ζύγισε την προσβολή μου, επίλυσέ τη σαν με θέληση: γιατί δεν έχω άλλη βοήθεια εκτός από Σένα, κανένα άλλο μεσολαβητή, κανένα καλό παρηγορητή, εκτός από εσένα, Μητέρα του Θεού, γιατί θα με προστατεύεις και θα με σκεπάζεις για πάντα. Αμήν.
Εικόνα της Παναγίας των Βλαχερνών.
Δεύτερο μισό του XV - αρχές του XVIαιώνες
Κωνσταντινούπολη (;).
46 x 37,5.
GMMK. Inv. SK 34.
Η εικόνα των Βλαχερνών (ελληνικά: Θεοτόκος των Βλαχερνών) ή Blachernetissa (ελληνικά: Βλαχερνίτισσα) είναι ένα σπάνιο παράδειγμα βυζαντινών ανάγλυφων εικόνων. Σε πηγές του 17ου αι. και στη λογοτεχνία του 18ου-19ου αιώνα. λέγεται μαστίχα-κερί. Η βάση του είναι ένα επίπεδο ανάγλυφο σκαλισμένο σε ξύλο, καλυμμένο με στρώμα κεριού-μαστίχας και βαμμένο με μπογιές. Η τεχνική της ζωγραφικής διακρίνεται από μεγάλη δεξιοτεχνία. Πολύ λίγα είναι γνωστά για ξυλόγλυπτες εικόνες με κερί-μαστίχα. Η σεβαστή εικόνα Bakhchisarai (Mariupol) της Μητέρας του Θεού εκτελέστηκε με παρόμοια τεχνική. Το ελληνικό μοναστήρι του Μεγάλου Σπηλαίου στην Πελοπόννησο φιλοξενεί μια θαυματουργή εικόνα της Παναγίας της Σπηλαιώτισσας, φτιαγμένη από κερί και άλλες ουσίες. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του V. G. Grigorovich-Barsky, θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού από κερί και μαστίχα βρίσκονταν στην Κύπρο και τον Άθω. Όλες οι εικόνες που αναφέρονται, ανεξαιρέτως, τιμήθηκαν ως θαυματουργές και οι θρύλοι για αυτές τονίζουν ιδιαίτερα την αρχαιότητα της καταγωγής τους.
Αυτή η θαυματουργή εικόνα στάλθηκε στη Μόσχα από την Κωνσταντινούπολη ως δώρο στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς από τον πρωτοσύγκελο (ηγούμενο) της αυλής της Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη Γαβριήλ με τον Έλληνα έμπορο Ντμίτρι Ευστάφιεφ (Οστάφιεφ), σύμφωνα με άλλες πηγές - Ντμίτρι Κωστινάρι. Σύμφωνα με πληροφορίες από τον 17ο αιώνα, η επίσημη συνάντηση της εικόνας στη Μόσχα έγινε στις 16 Οκτωβρίου 1653 (7162): Στις 16 Οκτωβρίου, ο Αυτοκράτορας συνάντησε την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου Οδηγήτριας, που έφερε από την Ελλάδα, από την εκκλησία της Λαχέρνας.«(Έξοδοι των κυρίαρχων, των τσάρων και των μεγάλων πρίγκιπες Μιχαήλ Φεοντόροβιτς, Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, Φέοντορ Αλεξέεβιτς, αυτοκράτορες όλης της Ρωσίας (από το 1632 έως το 1682) / Συντάχθηκε από τον P. Stroev. M., 1844. P. 029).
Ακόμη και κατά τη διάρκεια της παραμονής της εικόνας των Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Παΐσιος συνέταξε ένα Πιστοποιητικό Βεβαίωσης, με ημερομηνία 10 Δεκεμβρίου 1654, το οποίο εστάλη στη συνέχεια στη Ρωσία, μαζί με το μήνυμα του πρωτοσύγκελλου Γαβριήλ, προφανώς ως απάντηση στην Το αίτημα του Τσάρου. Στα έγγραφα αυτά, τα ελληνικά πρωτότυπα των οποίων βρέθηκαν στο RGADA B.L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. No. 488, 531), η εικόνα ταυτίζεται με ένα από τα αρχαία ιερά του ναού των Βλαχερνών (βλ. άρ. 2/15 Ιουλίου - θέση του τιμίου ιμάτιου της Υπεραγίας Θεοτόκου στις Βλαχέρνες (Η Παναγία της Παναγίας): http://rublev-museum.livejournal.com/420295.html).
Στο Πιστοποιητικό του Πατριάρχη Παϊσίου σημειώνεται το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της Εικόνας των Βλαχερνών: έγινε « μείγμα ιερών λειψάνων και πολλών άλλων ευωδιαστών συνθέσεων », δηλ. είναι λειψανοθήκη. Στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα. υπάρχει αναφορά στη σύνθεση των λειψάνων - αυτές είναι οι στάχτες των αγίων μαρτύρων της Νικομήδειας (Βίκτωρας, Βικτωρινός, Κλαυδιανός, Βάσα), Σινά και Ράιφα.
Η ιστορία της εικόνας, που εκτίθεται στο έγγραφο, αντιπροσωπεύει μια παραλλαγή των θρύλων για την εικόνα της Μητέρας του Θεού «Οδηγήτρια», αλλά στο σε αυτήν την περίπτωσηΗ θαυματουργή σωτηρία της εικόνας δεν συνδέεται με την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους σταυροφόρους, αλλά με την τουρκική κατάκτηση του 1453. Σύμφωνα με το καταστατικό, η αυτοκράτειρα Ευδοκία την έφερε στην Κωνσταντινούπολη από την Ιερουσαλήμ το 439 μαζί με άλλα χριστιανικά ιερά. Δόθηκε ως δώρο στην Πουλχερία, την αδελφή του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Β', η εικόνα τοποθετήθηκε στον ναό της Παναγίας στις Βλαχέρνες. Η εικόνα έλαβε το σημερινό της όνομα από το όνομα του ναού.
Επί αυτοκράτορα Ηρακλείου, η εικόνα των Βλαχερνών έσωσε την Κωνσταντινούπολη από την εισβολή των Περσών και των Αβάρων (626) και πολλά θαύματα έγιναν και στο μοναστήρι της Θεοτόκου στις Βλαχέρνες. Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους, η εικόνα των Βλαχερνών μεταφέρθηκε στη Μονή του Χριστού. Πριν μετατραπεί ο ναός του μοναστηριού σε τζαμί, ευσεβείς άνθρωποι έκρυψαν την εικόνα των Βλαχερνών σε μια κόγχη παραθύρου και την τοιχοποίησαν. Αργότερα, η εικόνα βρέθηκε ως εκ θαύματος και ο υπηρέτης του τζαμιού, έχοντας αφαιρέσει το πολύτιμο πλαίσιο, πούλησε την εικόνα σε κάποια χήρα, η οποία την έφερε ως δώρο στον Πρωτοσύγκελλο Γαβριήλ.
Το πιο σημαντικό επεισόδιο του θρύλου για την εικόνα είναι η ιστορία της θαυματουργής βοήθειάς της στη σωτηρία της Κωνσταντινούπολης από μια εχθρική πολιορκία. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος υπό τον Πατριάρχη Νίκωνα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, έγινε έθιμο κάθε χρόνο το 5ο Σάββατο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κατά την ανάγνωση του Ακάθιστου προς τους Αγίους. Η Μητέρα του Θεού, της οποίας το 1ο Κοντάκι δοξάζει αυτό το θαύμα, θα πρέπει να τοποθετήσει την εικόνα των Βλαχερνών σε ένα αναλόγιο στο κέντρο του ναού. Την Πρωτοχρονιά (1η Σεπτεμβρίου), αυτή η θαυματουργή εικόνα κατέλαβε επίσης ένα από τα κεντρικά σημεία - στο ανάλογο, απέναντι από την εικόνα του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου - ως σύμβολο της προστασίας που βρισκόταν τώρα το ιερό της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας που υποτίθεται ότι παρέχει στον Τσάρο της Μόσχας και σε ολόκληρο το ρωσικό κράτος. Με αυτή την ιδιότητα, η εικόνα των Βλαχερνών συνόδευε τον τσάρο στις εκστρατείες του Σμολένσκ (1654-1655), σύμφωνα με τη μαρτυρία του Παύλου του Χαλεπίου, ο οποίος άφησε την πρώτη περιγραφή του μνημείου που έφερε στη Ρωσία:
« Όταν ήμασταν εκεί [στην Κωνσταντινούπολη], μια χήρα εμφανίστηκε στο προαύλιο της Ανάστασης και χάρισε στον ηγούμενο μια εικόνα της Κυρίας, γνωστή ως Βλαχέρνες. Αυτή είναι η ίδια εικόνα που κάποτε περικύκλωσε ο πατριάρχης γύρω από τα τείχη της πόλης και έβαλε τους εχθρούς που του επιτέθηκαν σε επαίσχυντη φυγή. Η γυναίκα είπε ότι τη βρήκε στον τοίχο του σπιτιού της με μια λάμπα να καίει μπροστά της... όχι βαμμένη με μπογιές, αλλά σαν σωματική ή απεικονισμένη με μαστίχα, γιατί μέρη του σώματός της προεξέχουν έντονα από την επιφάνεια του σανίδα, προς μεγάλη έκπληξη του θεατή, εμπνέοντας δέος... Έμοιαζε να ενσαρκώνει… Ο κύριός μας ο πατριάρχης κατέβαλε κάθε προσπάθεια, προσφέροντας πολλά δουκάτα για να το πάρει από τον αναφερόμενο ηγούμενο, αλλά μάταια. Στη συνέχεια, ο ηγούμενος την έστειλε με έναν έμπορο στον Τσάρο της Μόσχας, ο οποίος την δέχτηκε ο καλύτερος τρόπος... Σε αντάλλαγμα, ο βασιλιάς έστειλε στον ηγούμενο 800 δηνάρια, επιπλέον από αυτά που έδωσε σε αυτόν που τα παρέδωσε«»» (Το ταξίδι του Πατριάρχη Αντιοχείας Μακαρίου στη Ρωσία στα μέσα του 17ου αιώνα, που περιγράφεται από τον γιο του, Αρχιδιάκονο Παύλο Χαλεπίου / Μετάφραση από τα αραβικά του Γ. Μούρκου (βασισμένη στο χειρόγραφο του Κύριου Αρχείου της Μόσχας του το Υπουργείο Εξωτερικών).Μ., 1898. Τεύχος 3. Βιβλίο 7. Σ. 11· Βιβλίο 9. Σ. 111, 146).
Η στάση απέναντι στην εικόνα των Βλαχερνών ως προστάτιδας της Κωνσταντινούπολης και του Βυζαντινού βασιλείου την κατέταξε αμέσως στα σημαντικότερα ιερά του ρωσικού κράτους. Διακοσμήθηκε με πολύτιμο πλαίσιο, τοποθετήθηκε στο βωμό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου και πήρε τη θέση του στις εκκλησιαστικές τελετές και στην καθημερινή ζωή της βασιλικής αυλής, όπως μαρτυρούν αξιωματούχοι του καθεδρικού ναού και ιστορικές πηγές.
Στα μέσα - δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Στο μυαλό των Ελλήνων υπήρχε ελπίδα για την απελευθέρωση της Ορθόδοξης Ανατολής από τον τουρκικό ζυγό με τη βοήθεια της Ρωσίας. Στο έργο του για τις ελληνορωσικές συνδέσεις, ο B.L. Ο Fonkich παραθέτει, για να επιβεβαιώσει αυτή την ιδέα, μια σειρά από ελληνικά έγγραφα, όπως το μήνυμα του 1653 από τον Αρχιμανδρίτη της Κρητικής Μονής της Θεοτόκου Νεόφυτου, που απευθυνόταν στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και περιείχε έκκληση για απελευθέρωση της Κρήτης και όλης της Ελλάδας. από τουρκοκρατία? «Μια λέξη ενθάρρυνσης...» του έστειλαν από τη Βενετία, με την ίδια έκκληση. μια επιστολή που γράφτηκε από το Βουκουρέστι το 1676, αναγγέλλοντας το θάνατο του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς - η μόνη ελπίδα για την απελευθέρωση των Χριστιανών στη Βαλκανική Χερσόνησο. επιγράμματα προς τιμήν του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, γραμμένα από τον Ιερομόναχο Διονύσιο, τον πιο μορφωμένο άνθρωπο της εποχής του, αποκαλώντας τον Τσάρο " ελπίδα και σωτήρας των Ελλήνων«(Fonkich B.Ya. Ελληνορωσικές πολιτιστικές συνδέσεις στον 15ο-17ο αιώνα. M., “Nauka”, 1977. Σελ. 198).
Το 1812, κατά την εισβολή του Ναπολέοντα, η θαυματουργή εικόνα παρέμεινε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Μετά την εκδίωξη του εχθρού, η εικόνα βρέθηκε κατεστραμμένη. Το 1918, σε σχέση με το κλείσιμο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από τις σοβιετικές αρχές, μέρος των ιερών του, συμπεριλαμβανομένης της εικόνας των Βλαχερνών, μεταφέρθηκε στην Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού, που βρίσκεται όχι μακριά από το Κρεμλίνο. Το 1931, όταν αυτός ο ναός καταστράφηκε, τα ιερά επέστρεψαν στο Κρεμλίνο και έγιναν μέρος της μουσειακής συλλογής του GMMC. Επί του παρόντος, η εικόνα των Βλαχερνών βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας.
Δύο σοβαρές αναστηλώσεις της εικόνας είναι γνωστές τον 17ο-19ο αιώνα. Από τις 6 Οκτωβρίου 1674, με διάταγμα του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, οι εικονογράφοι του Θαλάμου Οπλοστάσιου Simon Ushakov, μαζί με τον Nikita Pavlovets, ανανέωσαν την εικόνα του Vlachensk, ειδικότερα, την ενίσχυσαν με μια νέα σανίδα κυπαρισσιού. Βλέπε άρθ. " Εικόνες του βασιλικού ισογράφου Simon Ushakov": http://rublev-museum.livejournal.com/352807.html
Το 1813 (πιθανόν το 1806) η εικόνα ανανεώθηκε μετά τη ναπολεόντεια εισβολή: αντιγράφτηκε σε νέο κυπαρισσί και διακοσμήθηκε με ασημένιο σαουλί. Την περίοδο αυτή έγιναν νέες επιγραφές στα ελληνικά: «Κυρία της Μονής Βλαχερνών» και «Πολύτιμος Θησαυρός» και στο κάτω πεδίο υπήρχε επιγραφή στα ρωσικά για την ανακαίνιση με ημερομηνία 1 Αυγούστου. 1813. Αυτές οι επιγραφές διατηρήθηκαν μέχρι το 1983, όταν αποκαλύφθηκε η αυθεντική ελληνική επιγραφή στην εικόνα - Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ («Προστατευόμενος από τον Θεό» ή «Θεοπροστατευμένος»), αυτό το σπάνιο επίθετο είναι γνωστό μόνο από 2 παραδείγματα: η μολύβδινη σφραγίδα του μοναστηριού της Τραπεζούντας του 13ου αιώνα (GE), στο οποίο συνοδεύει ολόσωμη εικόνα της Παναγίας της Οράντας και το όνομα της σεβάσμιας εικόνας του 14ου αιώνα. τύπος της Κυκκώτισσας (Βυζαντινό Μουσείο, Λευκωσία), που αντικατοπτρίζει την καταγωγή της από την εκκλησία της Θεοσκέπαστου (δεν σώζεται) κοντά στον Καλοπαναγιώτη στην Κύπρο (δεν υπάρχει επιγραφή στην ίδια την εικόνα).
Το όνομα της εικόνας «Βλαχέρνες» ανάγεται στο κείμενο του καταστατικού του Πατριάρχη Παϊσίου και εμφανίστηκε στην εικόνα ως αποτέλεσμα μεταγενέστερων ανακαινίσεων. Αυτό το επίθετο συνήθως αποδίδεται στην ολόσωμη εικόνα της Παναγίας της Οράντας, αφού ένα τέτοιο ψηφιδωτό, σύμφωνα με τον Ν.Π. Kondakova, θα μπορούσε να διακοσμήσει την αψίδα του ναού των Βλαχερνών. Όντας συνδεδεμένος με ένα τοπωνύμιο, θα μπορούσε να προσαρτηθεί ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙεικόνες που σεβάστηκαν στις Βλαχέρνες, υποδεικνύοντας τη θέση των αρχαίων πρωτοτύπων τους. Υπάρχουν γνωστά παραδείγματα χρήσης αυτού του επιθέτου σε σχέση με τους εικονογραφικούς τύπους της Θεοτόκου Αγιοσορίτισσας, της Τρυφερότητας και της Οράντας (με το Παιδί Χριστό στο στήθος):
Εικόνα της Παναγίας των Βλαχερνών.
1705
TsMIAR.
Από τη Μονή Σπασο-Βλαχέρνα κοντά στην πόλη Ντμίτροφ (ένα από τα ιερά της οικογένειας Γκολοβίν). Σπάσο-Βλαχέρνσκι κοινοβιακό μοναστήρι. Μ., 1894. Σ. 27.
ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ για την εικόνα των Βλαχερνών της Μητέρας του Θεού από τον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως του Κρεμλίνου της Μόσχας
Από τον συντάκτη. Το «Παραμύθι», που δεν είχε δημοσιευτεί προηγουμένως, συντάχθηκε από έναν ενορίτη της Εκκλησίας της Υψώσεως του Σταυρού της Μόσχας στη Vozdvizhenka, όπου η εικόνα μεταφέρθηκε το 1918 (το 1931 η εικόνα Blachernae μπήκε στη συλλογή των Μουσείων του Κρεμλίνου της Μόσχας). Συλλέγεται από διάφορες πηγές, το «Παραμύθι» γράφτηκε καυτό στα τακούνια της αφαίρεσης της εικόνας από ενεργός ναόςκαι μεταφορά του στο μουσείο, καθώς και υπό την εντύπωση της επικρατούσας κατάστασης διωγμού της Εκκλησίας, που θυμίζει διωγμό των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού. Αφήγηση της ιστορίας της εικόνας μέχρι τη δεκαετία του 20 του εικοστού αιώνα. ως απόδειξη της συνεχούς βοήθειας της Θεοτόκου προς τους πιστούς, ο συγγραφέας εκθέτει επίσης τις σκέψεις του για τη δράση της πρόνοιας του Θεού στην ιστορία και για την εξέλιξη χριστιανικός πολιτισμόςκατορθώματα των αγίων. Όπως προκύπτει από το κείμενο του "Tale", η εικόνα αφαιρέθηκε με τη βία από πιστούς τη δεκαετία του 1920 και η κατάσχεση συνοδεύτηκε από συλλήψεις ιερέων και πιστών…
"Μόνο σε αρχές XVII αιώνα, «με την εντολή του Θεού αποκαλύφθηκε αυτός ο πολύτιμος θησαυρός». Το 1616, ένας από τους δασκάλους του τζαμιού διέταξε να σπάσουν ένα παράθυρο στον τοίχο για φως. Ο υπηρέτης που έφτιαχνε το παράθυρο βρήκε την εικόνα και, αφού έβγαλε το σκελετό της, είπε για το εύρημα στον φίλο του, Έλληνα ράφτη, που έφτιαχνε πολλά φορέματα, και τον κάλεσε να αγοράσει την εικόνα από αυτόν. Ένας ράφτης, που είχε ακούσει για τη θαυματουργή εικόνα των Βλαχερνών της Μητέρας του Θεού, την αναγνώρισε από την επιγραφή και την αγόρασε από έναν μουσουλμάνο. Η εικόνα πέρασε 30 χρόνια στο σπίτι του ράφτη. Σε αυτό το διάστημα, η Υπεραγία Θεοτόκος εμφανίστηκε πολλές φορές σε αυτόν και στη σύζυγό του και υπέδειξε ότι δεν έπρεπε να κρατήσουν τη θαυματουργή εικόνα Της στο σπίτι τους, «αλλά ας πάνε στην ευσέβεια, όπου βασιλεύει ο χριστιανός ευσεβής βασιλιάς». Ο ράφτης μίλησε για την εμφάνιση και την εικόνα στον πρωτοσιγγελικό Πατριάρχη Ιεροσολύμων Γαβριήλ, ο οποίος βάφτισε τα παιδιά του και το 1646 αγόρασε από αυτόν εκείνη τη θαυματουργή εικόνα. Έχοντας αποκτήσει τον St. εικόνα, «αυτός ο σεβάσμιος μοναχός, πνευματικός κύριος Γαβριήλ» στράφηκε στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Παΐσιο και του ζήτησε «μια επιστολή μαρτυρίας για να υποχρεώσει τους ευσεβείς χριστιανούς σε μεγάλη ευλάβεια». Η επιστολή που έλαβε, υπογεγραμμένη από Έλληνες μητροπολίτες, ευγενείς και κληρικούς, ανέφερε συνοπτικά τις συνθήκες της εύρεσης και έγραφε για την ίδια την Αγ. εικόνα: «(Βρήκαμε και ξέραμε ότι ήταν φτιαγμένο από ιερά λείψανα και από άλλες πολλές ευωδιαστικές συνθέσεις, γιατί είναι αξιέπαινη εικόνα, όπως είναι από την αρχαία γραφή, ότι υπάρχει ένα πρόσωπο γραμμένο, που έκανε πολλά θαύματα στην το πιο ευλαβικό μοναστήρι στην οικία Βλαχέρνες επί Ελλήνων βασιλιάδων και έκανε θαύματα που ακούστηκαν πολλές φορές στις γραφές: όταν βασίλευε ο βασιλιάς Ηράκλειος και ο Πατριάρχης Σέργιος, και τότε αμέτρητες στρατιές βαρβάρων περικύκλωσαν την πόλη από ξηρά και από θάλασσα και από Το έλεος, και η χάρη, και η δύναμη, και η μεσιτεία, όλα καταστράφηκαν και συντρίφθηκαν, και η πόλη ελευθερώθηκε από μεγάλη καταστροφή... και το στέλνουμε (δηλαδή την επιστολή) σε όλους τους ευσεβείς και μαρτυρούμε γι' αυτό ( δηλ. η εικόνα), ότι υπάρχει εκείνη η τιμητική εικόνα της Θεοτόκου της Λαχέρνης, περισσότερο από χρυσό και ασήμι και πολύτιμο λίθο, και αναγκάζουμε όλους τους ευσεβείς να σεβαστούν και να φιλήσουν με ευλάβεια για τον αγιασμό ψυχών και σωμάτων στον δόξα και τιμή του Θεού». Κατά την επταετία του Αγ. Η εικόνα του πρωτο-Σιγγελιανού Γαβριήλ «είχε πολλή θεραπεία από αυτήν». Οι Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως και Αντιοχείας ζήτησαν να τους το πουλήσουν, αλλά ο πρωτοσίγγελος δεν μπόρεσε να το αποχωριστεί και δεν δέχτηκε να το πουλήσει. Τέλος, φοβούμενος ότι ο πατριάρχης του Τσάρεγκραντ «στο μέλλον, αν θέλει, θα διατάξει να του το αφαιρέσουν με τη βία», συμφώνησε με τις παρακλήσεις του πνευματικού του γιου, του Έλληνα εμπόρου της Τσάρεγκραντ Ντμίτρι Ευστάφιεφ, ότι «θα να είναι καλύτερα να στείλει αυτή την εικόνα στο χριστιανικό κράτος, και γι' αυτόν, τον πρωτο-Σίνγκελ, θα υπάρχει η εύνοια και ο μισθός του κυρίαρχου γι' αυτό», και την έστειλε μαζί του στη Ρωσία. 2 Οκτωβρίου 1653 Αγ. Η εικόνα έφτασε στη Μόσχα1. Μόνο ένα χρόνο αργότερα τελείωσαν όλες οι διαπραγματεύσεις και ο πρωτοσίνγκελ έλαβε διακόσια ρούβλια γι' αυτό. Στις 17 Οκτωβρίου 1654 έγινε πανηγυρική συνάντηση του Αγ. Βλαχέρνες Εικόνα της Θεοτόκου μαζί με την σεβάσμια κεφαλή του Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο οποίος έφτασε στη Μόσχα τον Σεπτέμβριο του 1652. Την ημέρα αυτή, «Ο Ηγεμόνας Τσάρος και Μέγας Δούκας Πασών των Ρωσιών Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και ο Παναγιώτατος Νίκων, Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, συνάντησαν τη θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και την κεφαλή του Γρηγορίου του Θεολόγου στον τόπο της εκτέλεσης από ο σταυρός." Την επομένη, 18 Οκτωβρίου, με αφορμή την άφιξη της θαυματουργής εικόνας στη Μόσχα, έγινε μεγάλη γιορτή στο παλάτι. «Ο Αυτοκράτορας εόρτασε την προσαγωγή της θαυματουργής εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου. Και κατά τη διάρκεια εκείνων των ημερών, ο Παναγιώτατος Νίκων, Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, έφαγε με τον Ηγεμόνα, τον Τσάρο και Μέγα Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της Ρωσίας, και το τραπέζι ήταν στην μπροστινή αίθουσα, και ο Ηγεμόνας διέταξε τους βογιάρους και τον οκολνίτσι να να είσαι στο τραπέζι χωρίς θέσεις.»2 Ο Πρωτοσίνγκελ Γαβριήλ, ευχαριστώντας τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς για τα 200 ρούβλια που του έστειλε, έγραψε στις 10 Δεκεμβρίου 1654 για τον Αγ. εικόνα: «Η Ιερά Εικόνα των Βλαχερνών, που τέθηκε μπροστά σου, Κυρίαρχε, είναι η προστάτιδα της Κωνσταντινούπολης. Θα είναι τώρα η προστάτιδα της Ρωσίας και το ιερό πρόσωπο της Μεγαλειότητάς σας, καθώς ήταν κάποτε προστάτιδα της Κωνσταντινούπολης και των ευσεβών βασιλέων της και από την εποχή του Πατριάρχη Σεργίου. Ο βασιλιάς Ηράκλειος είχε μαζί του αυτήν ακριβώς την εικόνα κατά την εκστρατεία του κατά των Περσών, ως προστάτη κατά των εχθρών του. Η ιστορία μαρτυρεί τις θαυματουργές πράξεις της.»3 Η ιερή εικόνα τοποθετήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και έκτοτε απέκτησε ξανά την τιμή και τη λατρεία που της αναλογούν. Κάθε χρόνο, το Σάββατο του ακαθίστου, δηλαδή το Σάββατο της 5ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, την μετέφεραν στο μέσο του ναού και τελούνταν μπροστά της ειδική λειτουργία σε ανάμνηση των μεγάλων θαυμάτων που έκανε. «Στις δύο η ώρα το πρωί ήχησε το ευαγγέλιο και άρχισαν να διαβάζουν το Γραφείο του Μεσονυκτίου, όπως γίνεται την Πέμπτη του Μεγάλου Κανόνα. Στο τέλος του Εξαψαλμού ο πρωτοδιάκονος διάβασε τη λιτανεία στον συνηθισμένο χώρο και ο επόμενος ιερέας έκανε ένα επιφώνημα. Ο πρωτοδιάκονος κήρυξε «Ο Θεός είναι ο Κύριος και εμφανίστηκε σε μας», οι ψάλτες έψαλαν στη χορωδία «την προσταγμένη μυστική υποδοχή» και ούτω καθεξής τρεις φορές, και διαβάστηκε το 16ο κάθισμα, μετά το οποίο ο πρωτοδιάκονος διάβασε τη λιτανεία και ο ιερέας έκανε το προβλεπόμενο επιφώνημα. Στο κλάμα άνοιξαν οι Βασιλικές Πόρτες, βγήκαν ο αρχιερέας και οι αδελφοί και στάθηκαν στη μέση της εκκλησίας μπροστά στο αναλόγιο που ήταν τοποθετημένος ο άγιος. Εικονίδιο Βλαχέρνες. Ο αρχιερέας μοίρασε κεριά στα αδέρφια και οι ψάλτες έψαλαν « Στον εκλεγμένο βοεβόδανικηφόρος» τρεις φορές με ισοπαλία. Τότε ο αρχιερέας, παίρνοντας το θυμιατήρι από τον πρωτοδιάκονο, θυμίασε τον Αγ. την εικόνα της Θεοτόκου, το θυσιαστήριο, τους αδελφούς και ολόκληρη την εκκλησία. Μετά το θυμίαμα, άρχισε να διαβάζει τον ακάθιστο: «Ένας αντιπροσωπευτικός άγγελος στάλθηκε από τον ουρανό για να πει γρήγορα στη Μητέρα του Θεού: Χαίρε» και διάβασε τέσσερα εικονίδια. Μετά την ανάγνωση, οι τραγουδιστές τραγούδησαν «Στον εκλεγμένο κυβερνήτη, νικηφόρα». Τότε ο ιερέας διάβασε το κήρυγμα και ο αρχιερέας και οι αδελφοί τον άκουσαν όρθιοι. Στο τέλος της διδασκαλίας, ο ανώτερος ιεροψάλτης διάβασε έναν ακάθιστο και οι τραγουδιστές τραγούδησαν το «Στον Εκλεγμένο Κυβερνήτη». Μετά ήρθε το δέκατο έβδομο κάθισμα και κανόνας. Μετά το τρίτο τραγούδι, ο ιερέας διάβασε ξανά το κήρυγμα και μετά ο κατώτερος λοχίας συνέχισε να διαβάζει τον ακάθιστο, μετά τον οποίο οι τραγουδιστές τραγούδησαν "Στον εκλεγμένο Κυβερνήτη". Στη συνέχεια ο διάκονος διάβασε το συναξάριο και ο αρχιερέας και οι αδελφοί προσκύνησαν τον άγιο. εικόνα και μπήκε στο θυσιαστήριο, μετά από το οποίο ο επόμενος ιερέας και πρωτοδιάκονος τελείωσαν τον Όρθρο.»4
Μετά την πυρκαγιά του 1812, ο Αγ. Η εικόνα των Βλαχερνών βρέθηκε χωρίς τον πίνακα στον οποίο ήταν ενσωματωμένη· την 1η Αυγούστου 1813, ανανεώθηκε και ενσωματώθηκε σε νέο κυπαρισσί.
Στη Μεγάλη Κοίμηση της Θεοτόκου (πρωτοβάθμιο βωμό στη Ρωσία) Εκκλησία του Αγ. Η θαυματουργή εικόνα παρέμεινε μόνο για 266 χρόνια - από το 1653 έως το 1919. Οι ευσεβείς Μοσχοβίτες έχουν λάβει επανειλημμένα τον Αγ. την εικόνα, που μετέφεραν με ειδική άμαξα, στα σπίτια τους. Την 1η Οκτωβρίου 1919, ο κληρικός πήγε στο σπίτι ενός ευσεβούς κατοίκου της Μόσχας για να προσευχηθεί πριν θαυματουργό εικονίδιοκαι έπρεπε να επιστρέψει στις 7 το απόγευμα για να βάλει την εικόνα στη θέση της στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Καθυστέρησαν μισή ώρα και όταν επέστρεψαν στις 7.30, βρήκαν τις πύλες του Κρεμλίνου κλειστές. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και άλλες εκκλησίες στο Κρεμλίνο έκλεισαν - η λειτουργία την Ημέρα της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού το 1919 ήταν η τελευταία που τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Έτσι, η ίδια η Υπεραγία Κυρία δεν αξιοποίησε να επιστρέψει στην προηγούμενη θέση της, αλλά επέλεξε έναν νέο, δηλαδή τον Ναό της Υψώσεως των Τιμίων. Ζωοδόχος Σταυρόςτου Κυρίου, όπου από τις κλειστές πύλες του Κρεμλίνου μεταφέρθηκε ο Αγ. η εικόνα μαζί με άλλα ιερά από τον ίδιο καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου: 1) Ένα τιμητικό καρφί, ένα από τα τέσσερα με τα οποία το Αγνότερο Σώμα του Σωτήρος καρφώθηκε στον Σταυρό στον Γολγοθά (αποθηκευμένο σε ειδική κάθετη θήκη). 2) ο Σταυρός του Κυρίου (οκταγωνικός με ένα μόριο του Ζωοδόχου Σταυρού πάνω στον οποίο σταυρώθηκε ο Σωτήρας του κόσμου Χριστός ο Κύριος). 3) ένα κομμάτι από το χιτώνα του Κυρίου (ο ιερός χιτώνας, σύμφωνα με το μύθο, που φορούσε η ίδια Αγνότατη Μητέρα του Θεού) και 4) Ζώνη της Θεοτόκου. Όλα αυτά τα ιερά φυλάσσονταν σε ειδική ασημένια κιβωτό, μετά την αφαίρεση της οποίας (1922)5 τοποθετήθηκαν σε μια κιβωτό κυπαρισσιού, που έφερε μια ευσεβής Ορθόδοξη γυναίκα πριν από 20 χρόνια από την Ιερουσαλήμ και η οποία, σε σχέδιο και μέγεθος, ήταν ακριβής. αντίγραφο του πρώην ασημένιου. Δύο φορές την εβδομάδα, τις Κυριακές και τις Πέμπτες, τελούνταν πανηγυρική λειτουργία μπροστά στα ιερά: τις Κυριακές τελούνταν λειτουργία και τις Πέμπτες ολονύκτια αγρυπνία με την ανάγνωση ακαθίστου στα Πάθη του Κυρίου. Η τελευταία λειτουργία τελέστηκε την Κυριακή 15 Δεκεμβρίου, ημέρα κατά την οποία οι εναπομείναντες ελεύθεροι ιερείς, μαζί με τα εκλεκτά πνευματικά τους τέκνα, ενώθηκαν με πολλούς ομολογητές της πίστεως, οι οποίοι επί τρία χρόνια είχαν μετακομίσει από την Εκκλησία του Εξύψωση και οι λίγοι άλλοι που έμειναν Ορθόδοξες εκκλησίεςστη φυλακή, εκδιώχθηκε και πεθαίνει για το όνομα του Χριστού. Η Παναγία δεν ευδοκίμησε να παραμείνει η θαυματουργή εικόνα της στα χέρια όσων απέμειναν. Η εικόνα έφυγε από το ναό περίπου δύο μήνες μετά την τελευταία λειτουργία σε αυτό: αφαιρέθηκε εν αγνοία των πιστών και τοποθετήθηκε στην παλιά της θέση, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που έγινε μουσείο απρόσιτο για τους ανθρώπους. Τρεις μήνες αργότερα, ακολούθησαν και τα υπόλοιπα ιερά.»
.
Μόσχα, 1929.
Σημειώσεις
1 Kapterev N.F. Η φύση των σχέσεων της Ρωσίας με την Ορθόδοξη Ανατολή τον 16ο και XVII αιώνες. Sergiev Posad, 1914. σ. 85-89.
2 Δηλαδή, όταν επιλέγετε μια θέση στο τραπέζι, μην λαμβάνετε υπόψη την αρχοντιά και την αρχαιότητα της καταγωγής σας, που συχνά προκαλούσαν καυγάδες και αντιδικίες. «Καθημερινές ανακτορικές σημειώσεις των ηγεμόνων και των μεγάλων δούκων Μιχαήλ Φεντόροβιτς και Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, μέρος δεύτερο». Μ., 1769. Σελ. 196.
3 Δόξα στην Παναγία μας. Μέρος 3, τεμ. 2. Μ., 1853. Σ. 48-49.
4 Levshin A.G. Ιστορική περιγραφή της πρώτης εκκλησίας του θρόνου στη Ρωσία, του καθεδρικού ναού της Μεγάλης Κοιμήσεως της Μόσχας. Μ., 1783. σ. 144-145.
5 Η ημερομηνία του συγγραφέα είναι δυσανάγνωστη. - περίπου εκδ.