1. Ο ρόλος της επανάστασης στο έργο του Yesenin.
2. Το νόημα του ποιήματος "Anna Snegina"
3. Ήρωες – αντίποδες: Πρόκλος και Λαμπούτια.
4. Anna Snegina ως σύμβολο περιττής, άπιαστης ομορφιάς.
5. Η αμφιθυμία του ποιητή απέναντι στην επανάσταση.
Ο ουρανός είναι σαν καμπάνα
Ο μήνας είναι η γλώσσα
Η μητέρα μου είναι η πατρίδα
Είμαι μπολσεβίκος.
Α. Α. Μπλοκ
Η χιονοστιβάδα της επανάστασης που σάρωσε τη Ρωσία άφησε πίσω της πολλές αναμνήσεις. Αυτές οι αναμνήσεις και τα συναισθήματα - χαρούμενα, συνδεδεμένα με την ελπίδα για ένα νέο, φωτεινότερο μέλλον και λυπηρά, που συνδέονται με την απογοήτευση σε αυτό - παρέμειναν σε κάθε συμμετέχοντα και μάρτυρα. Πολλοί ποιητές και συγγραφείς - σύγχρονοι της επανάστασης μετέφεραν τα συναισθήματά τους από αυτήν μέσα από τα έργα τους, αποτυπώνοντας για πάντα την εικόνα της επανάστασης. Υπάρχουν τέτοια έργα στο έργο του S. A. Yesenin.
Ξεχωριστό ρόλο στο έργο του ποιητή παίζει το ποίημα «Άννα Σνέγκινα». Αντικατόπτριζε τόσο τις προσωπικές εμπειρίες του Yesenin όσο και τις σκέψεις - προαισθήσεις του για περαιτέρω μοίραμεταεπαναστατική Ρωσία. Ο ίδιος ο συγγραφέας θεωρούσε το ποίημα προγραμματικό, το καλύτερο έργο του. Από πολλές απόψεις, το ποίημα έχει γίνει βιογραφικό. Ο λυρικός ήρωας του έργου, που έλαβε το ίδιο όνομα με τον συγγραφέα, Σεργκέι, και για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία, έρχεται στο χωριό του Ράντοβο στο μεσοδιάστημα μεταξύ των δύο επαναστάσεων του 1917 - Φεβρουαρίου και Οκτωβρίου. Παρεμπιπτόντως, παρατηρεί: «Τότε ο Κερένσκι ήταν χαλίφης στη χώρα πάνω σε ένα άσπρο άλογο», αφήνοντας έτσι τον αναγνώστη να καταλάβει ότι ο Κερένσκι ήταν χαλίφης για μια ώρα. Ο οδηγός, με τον οποίο ο Σεργκέι επιστρέφει σπίτι, λέει στον ήρωα τι συνέβη στο χωριό. Η πρώτη εικόνα που ζωγραφίζει φαίνεται τέλεια:
Δεν μπαίνουμε πολύ σε σημαντικά πράγματα,
Αλλά και πάλι, η ευτυχία μας δίνεται.
Οι αυλές μας είναι καλυμμένες με σίδερο,
Όλοι έχουν κήπο και αλώνι.
Όλοι έχουν ζωγραφίσει παντζούρια,
Στις διακοπές κρέας και κβας.
Δεν είναι περίεργο που κάποτε ήταν αστυνομικός
Του άρεσε να μένει μαζί μας.
Οι κάτοικοι του χωριού Ράντοβο, όπως μαθαίνει ο αναγνώστης από την ίδια ιστορία, ήξεραν πώς να τα πάνε καλά με τις προηγούμενες αρχές:
Πληρώσαμε έγκαιρα τα τέλη,
Αλλά - τρομερός δικαστής - επιστάτης
Πάντα προστίθεται στο quitrent
Όσο για το αλεύρι και το κεχρί.
Και για να αποφύγουμε τις αντιξοότητες
Το πλεόνασμα μας ήταν χωρίς κακουχίες.
Μια φορά - οι αρχές, τότε είναι οι αρχές,
Και είμαστε απλοί άνθρωποι.
Ωστόσο, η ειδυλλιακή εικόνα της ζωής των αγροτών του Radov καταστράφηκε ακόμη και πριν από την επανάσταση εξαιτίας των κατοίκων του γειτονικού χωριού Krikushi, όπου "η ζωή ... ήταν κακή - σχεδόν ολόκληρο το χωριό όργωνε σε καλπασμό με ένα άροτρο. ένα ζευγάρι κουρασμένα γκρίνια». Ο αρχηγός ανάμεσα στους ουρλιάζοντες ο Προν Ογκλόμπλιν, σε μια από τις συγκεντρώσεις με τους αγρότες του Ράντοφ, σκοτώνει τον πρόεδρό τους. Ο οδηγός από το Radov λέει τα εξής σχετικά:
Από τότε έχουμε μπελάδες.
Τα ηνία κατέβηκαν από την ευτυχία.
Σχεδόν τρία συνεχόμενα χρόνια
Έχουμε ή υπόθεση, ή φωτιά.
Σημειωτέον ότι η αρχή κακή ζωήοι αγρότες αντιπροσωπεύουν τα πρώτα χρόνια του Παγκοσμίου Πολέμου. Και μετά ήρθε η μεγάλη επανάσταση του Φλεβάρη. Αυτή τη στιγμή, ο Σεργκέι, που έφτασε στο σπίτι, μαθαίνει ότι ο Pron Ogloblin, έχοντας επιστρέψει από σκληρή εργασία, έγινε και πάλι ο ιδεολογικός ηγέτης των αγροτών από το Krikushin.
Ο ίδιος λυρικός ήρωας, στοχαζόμενοι στο θέμα "Πόσο όμορφη η γη και ο άνθρωπος σε αυτήν", οι αγρότες είναι κοντά, οι φιλοδοξίες και τα προβλήματά τους είναι κοντά, αν και η αγάπη για την τοπική γαιοκτήμονα Anna Snegina είναι ακόμα ζωντανή στην καρδιά του Σεργκέι. Μαζί με τον Προν, ο Σεργκέι φτάνει στο κτήμα της την όχι την καλύτερη στιγμή για την ηρωίδα - λαμβάνει την είδηση του θανάτου του συζύγου της. Σκοπός της επίσκεψης είναι μια προσπάθεια να πάρουν τη γη των γαιοκτημόνων υπέρ των αγροτών. Επιπλέον, αν ο Προν την απαιτεί πολύ αγενώς: "Δώσε το πίσω! .. Μην φιλάς τα πόδια σου!" - τότε ο Σεργκέι έχει το θάρρος να σταματήσει τον ουρλιαχτό: "Σήμερα δεν είναι στο πνεύμα ... Πάμε, Προν, στην ταβέρνα ...".
Ο Προν είναι ένας απερίσκεπτος άνθρωπος. Ο φίλος του Σεργκέι, μιλώντας γι 'αυτόν, σαφώς δεν αισθάνεται πολλή συμπάθεια γι 'αυτόν: «Bulldyzhnik, μαχητής, αγενής. Είναι πάντα θυμωμένος με όλους, μεθυσμένος το πρωί για βδομάδες ατελείωτες. Αλλά ο χαρακτήρας αυτού του χαρακτήρα εξακολουθεί να προσελκύει τον Σεργκέι, επειδή ο Ogloblin είναι ένας ανιδιοτελής αγρότης που υπερασπίζεται το συμφέρον του λαού. Μετά το πραξικόπημα που έγινε στην πρώτη επανάσταση, ο Προν υπόσχεται: «Θα είμαι ο πρώτος που θα ιδρύσει μια κομμούνα στο χωριό μου αυτή τη στιγμή». Όμως κατά τη διάρκεια εμφύλιος πόλεμοςπεθαίνει στη θέση του έρχεται το δικό του αδελφός Labutya:
... Άντρα - ποιος είναι ο πέμπτος άσος σου:
Σε κάθε επικίνδυνη στιγμή
Hvalbishka και διαβολικός δειλός.
Αυτά βέβαια τα έχεις δει.
Ο βράχος τους ανταμείφθηκε με φλυαρία.
Ο Yesenin, με μια συγγραφική παρέκβαση, χαρακτήρισε αυτόν τον ήρωα ως εξής: «Τέτοια είναι πάντα στο μυαλό. Ζουν χωρίς κάλους στα χέρια τους. Πράγματι, φορούσε δύο βασιλικά μετάλλια και καυχιόταν συνεχώς για ατελή κατορθώματα στον πόλεμο. Με την έλευση της επανάστασης,
...Βεβαίως στο Συμβούλιο.
Έκρυψα τα μετάλλια σε ένα σεντούκι,
Αλλά με την ίδια σημαντική στάση,
Σαν κάποιος γκριζομάλλης βετεράνος
Συριγμένο κάτω από ένα βάζο ατράκτου
Σχετικά με το Nerchinsk και το Turukhan:
"Ναι αδελφέ! Είδαμε θλίψη
Αλλά δεν μας πτοούσε ο φόβος…»
Μετάλλια, μετάλλια, μετάλλια
Κουδούνισμα στα λόγια του.
Είναι ο πρώτος που ξεκίνησε μια απογραφή στο κτήμα Onegin: Υπάρχει πάντα ταχύτητα στη σύλληψη: - Παράτα το! Θα το καταλάβουμε αργότερα! Όλο το αγρόκτημα μεταφέρθηκε στην ενορία με ερωμένες και βοοειδή.
Το πιο σημαντικό πράγμα για την κατανόηση αυτού του ήρωα είναι το γεγονός ότι κατά την εκτέλεση του ρόπαλου από τους Μπολσεβίκους, ο Labutya κρύβεται, αντί να τον προστατεύει. Ο ποιητής νιώθει ότι κατά τη διάρκεια των επαναστάσεων επέζησαν αυτοί οι Λαμπούτες και όχι οι Προν, οι δειλοί επέζησαν, και όχι καν οι αγενείς, αλλά οι γενναίοι άνθρωποι. Ο ποιητής ανησυχούσε επίσης ότι ήταν ακριβώς τέτοιοι χαρακτήρες που τις περισσότερες φορές βρίσκονταν όχι μόνο μέσα λαϊκή δύναμη, αλλά έπαιξε και τους πρώτους ρόλους στην ηγεσία των κομμάτων και του κράτους. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Labutya μιλάει για μια φανταστική εξορία στην περιοχή Turukhansk. Αυτό είναι ακριβώς το μέρος όπου ο Στάλιν υπηρέτησε την εξορία του. Ο συγγραφέας του ποιήματος κατάλαβε επίσης ότι υπό την ηγεσία του Labutya, τα όνειρα των χωρικών για ευτυχία στην εικόνα του χωριού Radova δεν θα πραγματοποιούνταν ποτέ. Και η ηρωίδα του ποιήματος, της οποίας η εικόνα ενσαρκώνει την ομορφιά, φεύγει από τη Ρωσία. Στο τέλος του έργου από την επιστολή του Λονδίνου που έλαβε ο ήρωας από την Άννα, ο αναγνώστης μαθαίνει:
Πηγαίνω συχνά στην προβλήτα
Και, είτε για χαρά είτε για φόβο,
Κοιτάζω τα γήπεδα όλο και πιο προσεκτικά
Στην κόκκινη σοβιετική σημαία.
Τώρα έχουμε πάρει δύναμη.
Ο δρόμος μου είναι καθαρός...
Αλλά είσαι ακόμα καλός μαζί μου
Σαν το σπίτι και σαν την άνοιξη.
ΣΕ νέα Ρωσία, μετατράπηκε σε ζητιάνους Krikushi, δεν υπάρχει χώρος για ομορφιά.
Αξίζει να σημειωθεί ότι χωριά με τέτοια ονόματα υπήρχαν στην πραγματικότητα γηγενής YeseninΠεριοχή Konstantinovsky. Μόνο που δεν ήταν ο ένας δίπλα στον άλλον. Και ήταν πολύ μακριά. Το πιθανότερο είναι ότι ο συγγραφέας ενδιαφέρθηκε ονόματα που μιλάνε: Radovo, που συνδέεται με τη λέξη «χαρά», και Krikushi, που θυμίζει «klikushi», «φωνάζει».
Τον Αύγουστο του 1920, ο ποιητής γράφει: «... Ο σοσιαλισμός δεν είναι καθόλου αυτός που σκέφτηκα, αλλά οριστικός και σκόπιμος, σαν κάποιο νησί της Ελένης, χωρίς δόξα και χωρίς όνειρα. Είναι γεμάτη σε αυτό για τους ζωντανούς, χτίζοντας από κοντά μια γέφυρα προς τον αόρατο κόσμο, επειδή αυτές οι γέφυρες κόβονται και ανατινάζονται κάτω από τα πόδια των μελλοντικών γενεών. Πιθανότατα, ο Yesenin προέβλεψε το γεγονός ότι η σοβιετική κυβέρνηση δεν θα ήταν σε θέση να ικανοποιήσει τις ανάγκες των αγροτών, αλλά, αντίθετα, θα αποκόψει όλους τους ήδη υγρούς χυμούς από αυτούς. Ως εκ τούτου, όπως η ηρωίδα του, ο Yesenin κοίταξε την κόκκινη σημαία όχι μόνο με ελπίδα, αλλά και με φόβο.
Δεν υπάρχει πρόβλημα «Γεσένιν και επανάσταση» ως τέτοιο», γράφει ο συγγραφέας της ενότητας Yesenin στο βιβλίο-βιβλίο αναφοράς για μαθητές N. Zuev. Σύμφωνα με την αντίληψή του, ο Yesenin δεν ήταν ούτε επαναστάτης ούτε τραγουδιστής της επανάστασης. Απλώς, όταν ο κόσμος χωρίζει, η ρωγμή περνάει από την καρδιά του ποιητή.
Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του, «ο Yesenin δέχτηκε τον Οκτώβριο με απερίγραπτη χαρά· και τον δέχτηκε, φυσικά, μόνο επειδή ήταν ήδη εσωτερικά προετοιμασμένος γι' αυτό, ότι όλη η απάνθρωπη ιδιοσυγκρασία του ήταν σε αρμονία με τον Οκτώβριο».
Ο ίδιος ο Yesenin έγραψε συνοπτικά στην αυτοβιογραφία του: «Κατά τα χρόνια της επανάστασης, ήταν εξ ολοκλήρου με το μέρος του Οκτώβρη, αλλά δεχόταν τα πάντα με τον δικό του τρόπο, με μια αγροτική προκατάληψη». Η τελευταία κράτηση δεν είναι τυχαία και αργότερα θα γίνει αισθητή. Αλλά η πρώτη περίοδος της επανάστασης, που έδωσε γη στους αγρότες, αντιμετωπίστηκε πράγματι με συμπάθεια από τον ποιητή. Ήδη τον Ιούνιο του 1918 γράφτηκε το The Jordan Dove με τις περίφημες γραμμές:
Ο ουρανός είναι σαν καμπάνα
Ο μήνας είναι η γλώσσα
Η μητέρα μου είναι η πατρίδα
Είμαι μπολσεβίκος.
Στα τέλη του 1918 - αρχές του 1919. Το "Heavenly Drummer" δημιουργήθηκε:
Τα αστέρια ρίχνουν φύλλα
Στα ποτάμια στα χωράφια μας
Ζήτω η επανάσταση
Στη γη και στον ουρανό!...
Ο ερχομός του Yesenin στους Μπολσεβίκους έγινε αντιληπτός ως ένα «ιδεολογικό» βήμα και το ποίημα «Inonia» θεωρήθηκε σαφής απόδειξη της ειλικρίνειας των άθεων και επαναστατικών του χόμπι.
Το ίδιο 1924, σε ένα σύντομο ποίημα "Η Ρωσία φεύγει", ο Yesenin αναφώνησε με πόνο: "Φίλοι! Φίλοι! Τι διάσπαση στη χώρα, Τι θλίψη στο εύθυμο βρασμό! .." Ζηλεύοντας εκείνους "που πέρασαν τη ζωή τους στη μάχη, ποιος υπερασπίστηκε τη μεγάλη ιδέα», ο ποιητής δεν μπορούσε να αποφασίσει ανάμεσα στα δύο αντιμαχόμενα στρατόπεδα, να διαλέξει τελικά την πλευρά κάποιου. Αυτό κρύβει το δράμα της θέσης του: "Τι σκάνδαλο! Τι μεγάλο σκάνδαλο! Βρέθηκα σε ένα στενό χάσμα ..." Ο Yesenin κατάφερε να μεταφέρει την κατάσταση και τη στάση του ενός ανθρώπου, ανήσυχου, μπερδεμένου και βασανισμένου από αμφιβολίες: " Τι είδα; Είδα μόνο αγώνα. Ναι, αντί για τραγούδια, άκουσα έναν κανονιοβολισμό ... "Ένα γράμμα σε μια γυναίκα" είναι περίπου το ίδιο:
Δεν το ήξερες
Ότι είμαι σε συμπαγή καπνό
Σε μια ζωή που τα διαλύει μια καταιγίδα
Γι' αυτό υποφέρω που δεν καταλαβαίνω -
Εκεί που μας πάει ο βράχος των γεγονότων...
Από την τραγική ερώτηση "Πού μας πάει η μοίρα των γεγονότων;", Από το συναισθηματικό μαρτύριο ο Yesenin με την ασταθή του ψυχική οργάνωσηέφυγε σε μια μεθυσμένη λήθαργο. Ο πόνος της ψυχής για τη Ρωσία και τον ρωσικό λαό πνίγηκε και πνίγηκε στο κρασί. Σχετικά με αυτό στα απομνημονεύματα των συγχρόνων λέγεται: "Ο Yesenin, οκλαδόν, ερήμωσε με δυσκολία τις φλεγόμενες μάρκες και μετά, ακουμπώντας με θλίψη τα αόρατα μάτια του σε ένα σημείο, άρχισε ήσυχα:
ήταν στο χωριό. Όλα καταρρέουν... Πρέπει να είσαι ο ίδιος εκεί για να καταλάβεις... Το τέλος όλων
Το γεγονός ότι η μέθη του Yesenin είχε πολύπλοκους και βαθείς λόγους πείθεται και από άλλες αναμνήσεις:
"Όταν προσπάθησα να του ζητήσω, στο όνομα διαφόρων "καλών πραγμάτων", να μην πιει τόσο πολύ και να φροντίζει τον εαυτό του, ξαφνικά ήρθε σε έναν τρομερό, ιδιαίτερο ενθουσιασμό. Δεν ήπια, πώς θα μπορούσα να επιβιώσω από όλα αυτό συνέβη; .. "Και πήγε, μπερδεμένος, χειρονομώντας με σαρωτικό τρόπο, γύρω από το δωμάτιο, μερικές φορές σταματούσε και με έπιανε από το χέρι. Ποίημα Επανάσταση Οκτώβριος Yesenin
Όσο έπινε, τόσο πιο μαύρο και πικρό μιλούσε για το γεγονός ότι όλα όσα πίστευε μειώνονταν, ότι η επανάστασή του «Γεσένιν» δεν είχε έρθει ακόμη, ότι ήταν εντελώς μόνος.
Έτσι, η πνευματική κρίση του ποιητή στις αρχές της δεκαετίας του '20. σε μεγάλο βαθμό λόγω της απογοήτευσής του για τα αποτελέσματα της επανάστασης.
Στο κρασί, ο ποιητής ήθελε να ξεχάσει τον εαυτό του, «έστω για μια στιγμή» για να ξεφύγει από τις ερωτήσεις που τον βασάνιζαν. Ίσως αυτός δεν είναι ο μόνος λόγος, αλλά ένας από τους κύριους. Έτσι ο Yesenin μπαίνει στον κόσμο της ταβέρνας με την αποπνικτική του ατμόσφαιρα μεθυσμένης μέθης, η οποία στη συνέχεια βρήκε μια ζωντανή ενσάρκωση στον κύκλο "Ταβέρνα της Μόσχας"
Τα ποιήματα αυτού του κύκλου διακρίνονται από εσκεμμένα χυδαία φρασεολογία (...) Υπνωτικούς τόνους, μονότονα κίνητρα μεθυσμένης ανδρείας, που αντικαθίστανται από θανατηφόρα λαχτάρα - όλα αυτά μαρτυρούν αξιοσημείωτες απώλειες σε καλλιτεχνική δημιουργικότηταΓεσένιν. Δεν υπήρχε πια εκείνο το ουράνιο τόξο των χρωμάτων που διέκρινε τα προηγούμενα ποιήματά του - αντικαταστάθηκαν από τα βαρετά τοπία της νυχτερινής πόλης, τα οποία παρατηρούνται μέσα από τα μάτια ενός χαμένου ανθρώπου: στραβά σοκάκια, καμπυλωτούς δρόμους, φώτα ταβέρνας που μόλις φώτιζαν στην ομίχλη.. Η εγκάρδια ειλικρίνεια, η βαθιά συναισθηματικότητα των λυρικών ποιημάτων του Yesenin έδωσαν τη θέση τους στη γυμνή ευαισθησία, στην παράπονη μελωδικότητα ενός τσιγγάνικου ρομαντισμού
Τον Ιούλιο του 1924 στο Λένινγκραντ, ο Yesenin δημοσίευσε μια νέα συλλογή ποιημάτων με τον γενικό τίτλο "Ταβέρνα της Μόσχας", η οποία περιλαμβάνει τέσσερις ενότητες: ποιήματα ως εισαγωγή στην "Ταβέρνα της Μόσχας", "Ταβέρνα της Μόσχας", "Έρωτας ενός χούλιγκαν" και ένα ποίημα ως συμπέρασμα.
Ο κύκλος «Η αγάπη του Χούλιγκαν» περιλαμβάνει 7 ποιήματα που γράφτηκαν το δεύτερο μισό του 1923: «Μια γαλάζια φωτιά σάρωσε», «Είσαι τόσο απλός όσο όλοι», «Ας σε μεθύσουν οι άλλοι», «Αγάπη μου, έλα να κάτσουμε δίπλα εμένα», «Είμαι λυπημένος κοιτάξτε σε», «Μη με βασανίζεις με δροσιά», «Το βράδυ τράβηξε μαύρα φρύδια». Όλα ήταν αφιερωμένα στην ηθοποιό του θεάτρου δωματίου Augusta Miklashevskaya, την οποία ο Yesenin γνώρισε μετά την επιστροφή του από το εξωτερικό. «Η αγάπη για αυτή τη γυναίκα είναι γιατρειά για την άρρωστη και συντετριμμένη ψυχή του ποιητή, την εναρμονίζει, τη φωτίζει και την εξυψώνει, εμπνέει τον συγγραφέα να δουλέψει, κάνει ξανά και ξανά να πιστεύει στη σημασία του ιδανικού συναισθήματος».
Μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα στο έργο του Yesenin, το θέμα της αγάπης ακούστηκε ξανά στον κύκλο Love of a Hooligan και, σε σύγκριση με τα ποιήματα της πρώιμης νεότητας, απέκτησε ώριμη δύναμη. Ο ποιητής θα επιστρέψει σε αυτό το θέμα την τελευταία κιόλας περίοδο της ζωής του και θα το αναπληρώσει με νέα ποιητικά αριστουργήματα.
στον τραγουδιστή της Ρωσίας, τον μεγάλο πατριώτη, που με όλη του τη δημιουργικότητα τραγούδησε «Ένα έκτο μέρος της γης // Με το όνομα σύντομη Ρωσία". Οκτώβριος 1917...
Η επανάσταση αντιπροσωπεύεται από την αρχή όλων όσων υπάρχουν στη Γη, την αρχή της αφθονίας και της λαμπρότητας: «η ώρα της μεταμόρφωσης ωριμάζει», ο ποιητής ανυπομονεί για την εμφάνιση του «φωτεινού επισκέπτη». Στο ποίημα «Jordan Dove», που γράφτηκε το 1918, ο ποιητής παραδέχεται ότι ανήκει στην επανάσταση:
γλώσσα του μήνα,
Η μητέρα είναι η πατρίδα μου
Είμαι μπολσεβίκος
Η ιδιαιτερότητα αυτών των ποιημάτων είναι ότι η εικόνα της επανάστασης είναι γεμάτη με μυθολογικά χαρακτηριστικά: το βιβλικό "περιστέρι" μεταφέρει τα χαρμόσυνα νέα της μεταμόρφωσης του κόσμου, ο "φωτεινός καλεσμένος" θα οδηγήσει τους ανθρώπους στην ευτυχία. Καλωσορίζοντας το επαναστατικό νέο, ο Yesenin περίμενε ότι θα έφερνε ευημερία και ευτυχία στους αγρότες. Σε αυτό είδε το νόημα της επανάστασης, τον σκοπό της. Έπρεπε να δημιουργήσει έναν κόσμο όπου δεν υπάρχουν «φόροι για καλλιεργήσιμη γη», όπου αναπαύονται «ευδαιμονικά», «σοφά», «στρογγυλός χορός». Το ποίημα «Ουράνιος τυμπανιστής» (1919) είναι τελείως διαφορετικό, είναι κοντά στους επικλητικούς και καταγγελτικούς στίχους των προλετάριων ποιητών.
"Ο παράδεισος των muzhiks", αλλά σε αυτόν ο Yesenin είδε απροσδόκητα άλλες πλευρές που δεν μπορούσε να αντιληφθεί θετικά. «Δεν υπάρχει απολύτως ο σοσιαλισμός για τον οποίο σκέφτηκα… Είναι συνωστισμένος σε αυτόν στους ζωντανούς, χτίζοντας από κοντά μια γέφυρα στον αόρατο κόσμο ... επειδή αυτές οι γέφυρες κόβονται και ανατινάζονται κάτω από τα πόδια των μελλοντικών γενεών. ” Τι είναι η προνοητικότητα; Αυτό δεν είδαν και κατάλαβαν όλοι δεκαετίες μετά; Πράγματι, «το μεγάλο φαίνεται από απόσταση». "Ρωσό μου, ποιος είσαι;" ρωτά ο ποιητής στις αρχές της δεκαετίας του 1920, συνειδητοποιώντας ότι η επανάσταση έφερε καταστροφή, όχι χάρη, στην ύπαιθρο. Η επίθεση της πόλης στο χωριό άρχισε να γίνεται αντιληπτή ως ο θάνατος όλων των πραγματικών, ζωντανών πραγμάτων. Στον ποιητή φάνηκε ότι η ζωή, στην οποία τα γηγενή χωράφια αντηχούν με το μηχανικό βρυχηθμό του «σιδερένιου αλόγου», έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους της φύσης, παραβιάζει την αρμονία. Ο Yesenin γράφει το ποίημα "Sorokoust".
Δίπλα στο να προχωρήσουμε ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗμπροστά από ένα σιδερένιο τρένο καλπάζει με όλη του τη δύναμη, προσπαθώντας να μην μείνει πίσω, ένα μικρό αστείο πουλάρι, που συμβολίζει τη ζωή του χωριού. Όμως χάνει αναπόφευκτα ταχύτητα. «Δεν ξέρει ότι τα ζωντανά άλογα // Το χαλύβδινο ιππικό κέρδισαν;» Ένα ταξίδι στο εξωτερικό ανάγκασε και πάλι τον ποιητή να ξανασκεφτεί τη μεταπολιτευτική πραγματικότητα.
Τώρα στη σοβιετική πλευρά
Είμαι ο πιο έξαλλος συνταξιδιώτης»
Ο ποιητής γράφει.
"Γράμμα σε μια γυναίκα" ο Yesenin θρηνεί:
Τι δεν καταλαβαίνω
Πού μας πάει η μοίρα των γεγονότων…»
Στο ποίημα «Ο Ρως φεύγει», ο Yesenin αναφωνεί με πόνο: «Φίλοι! Οι φιλοι! Τι σχίσμα στη χώρα, Τι θλίψη στο κέφι που βράζει!..» Ο ποιητής δεν μπορούσε να αποφασίσει ανάμεσα στα δύο αντιμαχόμενα στρατόπεδα, να διαλέξει επιτέλους την πλευρά κάποιου. Αυτό κρύβει το δράμα της κατάστασής του: «Τι σκάνδαλο! Τι μεγάλο σκάνδαλο! Βρέθηκα σε ένα στενό κενό… «Από τη μια, κατατάσσεται στα «κατοικίδια της νίκης του Λένιν», και από την άλλη, δηλώνει έτοιμος να» σηκώσει το παντελόνι του // Τρέξτε μετά η Κομσομόλ «με απροκάλυπτη ειρωνεία.
«Ο Ρους φεύγει» ο Γεσένιν παραδέχεται με πικρία την αχρηστία του για τη νέα Ρωσία: «Η ποίησή μου δεν χρειάζεται πια εδώ». Παρ 'όλα αυτά, δεν αποκηρύσσει εντελώς την ιδιότητά του στη Σοβιετική Ρωσία: "Θα δώσω όλη μου την ψυχή στον Οκτώβριο και τον Μάιο ...", αν και δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως τραγουδιστή της επανάστασης: "αλλά δεν θα τα παρατήσω αγαπητή λύρα». Ο ποιητής δεν βρήκε ποτέ πνευματική ηρεμία, δεν μπορούσα να το κατανοήσω πλήρως κοινωνικές διαδικασίεςεπηρεάζει τη Ρωσία. Μόνο ένα συναίσθημα δεν έφυγε ποτέ από τη δουλειά του - το αίσθημα της ειλικρινούς αγάπης για την Πατρίδα. Αυτό διδάσκει η ποίησή του. Σαν ξόρκι, σαν προσευχή, το κάλεσμα του Yesenin ακούγεται στις καρδιές μας: "O Rus, κούνησε τα φτερά σου!"
Ποιες αλλαγές έγιναν στη στάση του ποιητή απέναντι στην επανάσταση και κοινωνικές ιδέες, η πολιτική των μπολσεβίκων; Πώς αυτό επηρέασε τη δουλειά σας;
Τους πρώτους μεταεπαναστατικούς μήνες, ο ποιητής ήταν γεμάτος ενθουσιασμό, ελπίζοντας ότι τώρα το πανάρχαιο όνειρο του χωρικού για δωρεάν, χαρούμενη πατριαρχική δουλειά στη γη του θα γινόταν πραγματικότητα. Στο πνεύμα της εποχής, τα θεομαχητικά και θεοδομικά μοτίβα μπαίνουν για λίγο στα ποιήματά του του 1918. Η πραγματική εξέλιξη της επανάστασης είχε ως αποτέλεσμα την καταστροφή όλων των θεμελίων της εθνικής ζωής. Όλα αυτά οδήγησαν σε αλλαγές στην πολιτική θέση του Yesenin. Οι διαθέσεις των ποιημάτων του γίνονται διαφορετικές το 1920-1921.
Στα μικρά ποιήματα «Σοροκούστ», «Εξομολογήσεις ενός χούλιγκαν», ποιήματα αυτών των χρόνων, εμφανίζεται η εικόνα του «σιδερένιου καλεσμένου», συμβολίζοντας την ανελέητη καταστροφή του «αγαπητού, αγαπητού», ζωντανού κόσμου.
Στο ποίημα "Ο μυστηριώδης κόσμος, ο αρχαίος μου κόσμος ..." ο Yesenin στοχάζεται τη μοίρα της αγροτιάς. Ο εχθρός κερδίζει αγροτικός κόσμοςκαταδικασμένος:
Το θηρίο έπεσε κάτω ... και από τα θολά σπλάχνα
Κάποιος να πατήσει τη σκανδάλη τώρα...
Ξαφνικά ένα άλμα ... και ένας εχθρός με δύο πόδια
Οι κυνόδοντες είναι σχισμένοι.
Παραδοσιακός, αγροτική Ρωσίααντιστάθηκε στις δυνάμεις της καταστροφής μέχρι τέλους. Σε αυτό το ποίημα, ο ποιητής μιλά για τη ζωτική, θνητή ενότητά του με αυτόν τον κόσμο, την ενότητα στην αγάπη και το μίσος.
Γεια σου, αγαπημένο μου ζώο!
Δεν δίνετε τον εαυτό σας στο μαχαίρι για τίποτα.
Όπως εσύ - κι εγώ, διωκόμενος από παντού,
Περνάω ανάμεσα στους σιδερένιους εχθρούς.
Όπως εσύ, είμαι πάντα έτοιμος
Και παρόλο που ακούω το νικηφόρο κόρνα,
Αλλά θα γευτεί το αίμα του εχθρού Το τελευταίο, θανατηφόρο άλμα Μου.
Ο Yesenin ήταν ένας άνθρωπος με πλήρη πνευματική εμπειρία. Και η κατάσταση της ψυχής του καθοριζόταν κυρίως από την αντίληψη του τι συνέβαινε στην πατρίδα του. Λυρικές και φιλοσοφικές μινιατούρες, ποιήματα διαφορετικού είδους και ύφους αποκτούν θλιβερό και ελεγειακό ήχο:
Τώρα έχω γίνει πιο τσιγκούνης στις επιθυμίες,
Η ζωή μου ή με ονειρεύτηκες;
Σαν να είμαι μια άνοιξη που αντηχεί νωρίς Βόλτα σε ροζ άλογο.
(«Δεν μετανιώνω, μην τηλεφωνώ, μην κλαίω…»)
Μια σημαντική εικόνα αυτού του ποιήματος είναι σύμφωνη με την κεντρική στο "Sorokoust": "ροζ άλογο" - "κόκκινο πουλάρι". Η μοίρα της πατρίδας και η κατάσταση της ψυχής του ποιητή είναι αχώριστες. Τραγουδούσε, «όταν η γη μου ήταν άρρωστη», μπορούσε να εκφράσει ο ίδιος ανθυγιεινές διαθέσεις. Δεν έχασε όμως την ηθική του πυξίδα. Και αυτό μας επέτρεψε να ελπίζουμε σε κατανόηση και συγχώρεση.
θέλω στο της τελευταίας στιγμήςΡωτήστε αυτούς που θα είναι μαζί μου -
Έτσι για τα πάντα για τις βαριές μου αμαρτίες,
Για δυσπιστία στη χάρη Με έβαλαν με ρωσικό πουκάμισο Κάτω από τα εικονίδια να πεθάνω.
(«Μου μένει μια διασκέδαση…»)
Μετά την επιστροφή από το εξωτερικό, υπήρξε μια μικρή περίοδος στη ζωή του ποιητή που αναπτερώνει τις ελπίδες για το τέλος της κοινωνικής καταιγίδας. Ειρήνη, ειρήνη, όχι μόνο ο λυρικός ήρωας των ποιημάτων του Yesenin, αλλά και ολόκληρος ο λαός ήθελε.
Οι προσπάθειες να κοιτάξουμε στη ζωή της νέας Ρωσίας, να κατανοήσουμε τη δική μας θέση σε αυτήν αντικατοπτρίζονται στα ποιήματα "Επιστροφή στη μητέρα πατρίδα", "Γράμμα σε μια γυναίκα", "Σοβιετική Ρωσία". Πολύ αντικρουόμενα συναισθήματα γεμίζουν τα λυρικά ποιήματα του Yesenin το 1924-1925.
Είναι χαρούμενος που συλλαμβάνει τα σημάδια μιας αναζωογονημένης ζωής: «Αμίλητη, γαλάζια, τρυφερή ... / Η γη μου είναι ήσυχη μετά από καταιγίδες, μετά από καταιγίδες ...» Αλλά η θλιβερή σιγουριά δυναμώνει που δεν υπάρχει θέση για αυτόν σε ένα νέα ζωή.
Ένα από τα καλύτερα ως προς το βάθος του συναισθήματος και την τελειότητα της ποιητικής του ενσάρκωσης ήταν το ποίημα "Το χρυσό άλσος αποθάρρυνε ...". Είναι γραμμένο με τον παραδοσιακό τρόπο για τον Yesenin. Η ζωή της ψυχής ενός λυρικού ήρωα
συγχωνεύθηκε με τον φυσικό κόσμο. Το θρόισμα των μαραμένων φύλλων, ο ήχος του φθινοπωρινού ανέμου, οι κραυγές των πουλιών που πετούν καλύτερα από τα λόγιαμιλούν για την κατάσταση και τις εμπειρίες του ήρωα. Δεν βλέπει παρηγοριά στο δικό του παρελθόν και παρόν:
Είμαι γεμάτος σκέψεις για μια χαρούμενη νεολαία,
Πιστέψτε μας, η νίκη είναι δική μας!
Η νέα ακτή δεν είναι μακριά.
Κύματα από λευκά νύχια
Χρυσή άμμος.
Σύντομα, σύντομα ο τελευταίος άξονας
Ένα εκατομμύριο πιτσιλιές φεγγαριών.
Η καρδιά είναι ένα κερί στο δείπνο
Πασχαλινές μάζες και κομμούνες.
Στρατός στρατιάς, φιλικός στρατός
Θα ενώσουμε όλο τον κόσμο.
Πάμε, και χιονοθύελλα σκόνη
Ένα σύννεφο γορίλων λιώνει...
Για τον Yesenin, δεν υπήρχε θέμα - να αποδεχτεί ή να μην αποδεχτεί την επανάσταση. Ο Yesenin δέχτηκε την Οκτωβριανή σοσιαλιστική επανάσταση, κατά τη δική του παραδοχή, με μια «αγροτική προκατάληψη». Στις ημέρες της επανάστασης - Yesenin στους δρόμους της Πετρούπολης. Ο ποιητής Pyotr Oreshin, θυμίζοντας συναντήσεις με τον Yesenin κατά τα χρόνια της επανάστασης, σημείωσε: «Ο Yesenin δέχτηκε τον Οκτώβριο με απερίγραπτη χαρά και τον αποδέχτηκε, φυσικά, μόνο επειδή ήταν ήδη εσωτερικά προετοιμασμένος γι' αυτό, ότι όλη η απάνθρωπη ιδιοσυγκρασία του ήταν αρμονία με τον Οκτώβριο…» Όλο και περισσότερο ο Yesenin αποτυπώνει την αρχή της «δίνης», την καθολική, κοσμική εμβέλεια των γεγονότων. Στο Heavenly Drummer του, ο Yesenin διακηρύσσει με ενθουσιασμό:
Ζήτω η επανάσταση
Στη γη και στον ουρανό!
Ο Yesenin ένιωσε: δεν μπορεί κανείς να τραγουδήσει για τη Ρωσία, που μεταμορφώθηκε τον Οκτώβριο, με τον παλιό τρόπο.
«Σταμάτα να τραγουδάς αυτό το στυλιζαρισμένο Klyuev Rus με το ανύπαρκτο Kite-zh... Life, πραγματική ζωήΗ Ρωσία είναι πολύ καλύτερη από το παγωμένο σχέδιο των Παλαιών Πιστών», έγραψε ο Yesenin στον ποιητή Alexander Shiryaevts.
Ο Yesenin συνέδεσε την περαιτέρω ποιητική του μοίρα με την επαναστατική ανανέωση της Ρωσίας. Ωστόσο, όσον αφορά την επανάσταση, σύντομα ήρθε η απογοήτευση. Ο Yesenin άρχισε να κοιτάζει όχι στο μέλλον, αλλά στο παρόν. Η επανάσταση δεν ανταποκρίθηκε στις φιλοδοξίες του ποιητή για έναν σχεδόν «αγροτικό παράδεισο», αλλά σε αυτήν ο Yesenin είδε απροσδόκητα άλλες πλευρές που δεν μπορούσε να αντιληφθεί θετικά. Επέμβαση, αντεπανάσταση, αποκλεισμός, τρόμος, πείνα, κρύο έπεσαν στους ώμους του λαού.
Ρωσία! Αγαπητή καρδιά!
Η ψυχή συρρικνώνεται από τον πόνο».
«Δεν υπάρχει απολύτως ο σοσιαλισμός για τον οποίο σκέφτηκα… Είναι συνωστισμένος σε αυτόν στους ζωντανούς, χτίζοντας από κοντά μια γέφυρα στον αόρατο κόσμο ... επειδή αυτές οι γέφυρες κόβονται και ανατινάζονται κάτω από τα πόδια των μελλοντικών γενεών. ”
Τα ουτοπικά όνειρα του ποιητή για τον σοσιαλισμό ως έναν «αγροτικό παράδεισο» στη γη, που με τόσο ενθουσιασμό τραγούδησε μέχρι πρόσφατα στην «Inonia», κατέρρευσαν. «Ήμουν στο χωριό. Όλα καταρρέουν… Πρέπει να είσαι εκεί μόνος σου για να καταλάβεις… Το τέλος όλων» — αυτές ήταν οι εντυπώσεις του Yesenin από εκείνα τα χρόνια. Ο Yesenin εξέφρασε αυτή τη στάση με ιδιαίτερο λυρικό ενθουσιασμό και δράμα στο ποίημα "Sorokoust".
Εχεις δει
Πώς διατρέχει τις στέπες
Κρύβεται στην ομίχλη της λίμνης,
Ροχαλίζοντας ένα σιδερένιο ρουθούνι
Στα πόδια ενός τρένου από χυτοσίδηρο;
Και πίσω του
Στο μεγάλο γρασίδι
Σαν σε μια γιορτή απελπισμένων αγώνων,
Λεπτά πόδια που ρίχνουν στο κεφάλι,
Καλπάζει το πουλάρι με κοπριά;
Όλο και περισσότερο, ο ποιητής εμφανίζεται πλέον γραμμές γεμάτες πνευματική σύγχυση, άγχος και θλίψη.Η επίθεση της πόλης στο χωριό άρχισε να γίνεται αντιληπτή ως ο θάνατος όλων των πραγματικών, ζωντανών πραγμάτων. Στον ποιητή φάνηκε ότι η ζωή, στην οποία τα γηγενή χωράφια αντηχούν με το μηχανικό βρυχηθμό του «σιδερένιου αλόγου», έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους της φύσης, παραβιάζει την αρμονία.
Είμαι ο τελευταίος ποιητής του χωριού
Η γέφυρα του πεζόδρομου είναι μέτρια σε τραγούδια.
Πίσω από την αποχαιρετιστήρια μάζα
Σημύδες που τσιμπούν με φύλλα.
Στο μπλε μονοπάτι του πεδίου
Ο Iron guest έρχεται σύντομα.
Πλιγούρι βρώμης, χυμένο την αυγή,
Θα μαζέψει τη μαύρη του χούφτα.
Σύντομα, σύντομα ξύλινο ρολόι
Η δωδέκατη ώρα μου θα συριγμό!
Ένα ταξίδι στην Ευρώπη και την Αμερική βοήθησε τον Yeseni-nu να ρίξει μια διαφορετική ματιά στον κόσμο και τα γεγονότα στη χώρα. «Μόνο στο εξωτερικό», είπε ο Yesenin, «κατάλαβα την πλήρη σημασία της ρωσικής επανάστασης, η οποία έσωσε τον κόσμο από τον απελπιστικό φιλιστινισμό». Ο Yesenin χαίρεται καλή αλλαγήπου έλαβε χώρα στη ζωή της ρωσικής αγροτιάς. «Ξέρεις», είπε σε έναν από τους φίλους του, «είμαι από το χωριό τώρα… Και όλος ο Λένιν! Ήξερε τι λέξη να πει στο χωριό για να το κάνει να συγκινηθεί. Τι δύναμη έχει».
Αντικειμενικά, η Α.Ε. Γεσένιν Οκτωβριανή επανάστασηαποδεκτό. Το αποδέχτηκε όπως είναι, με όλα τα συν και τα μειονεκτήματά του, σπάζοντας τα παλιά θεμέλια αξίας και χτίζοντας ένα μοντέλο ενός νέου - του σοβιετικού συστήματος αξιών απόψεων για πολύ μεγάλες δεκαετίες. Αλλά σελΔεν βρήκε ποτέ ψυχική ηρεμία, δεν μπορούσε να κατανοήσει πλήρως τις κοινωνικές διαδικασίες που επηρέασαν τη Ρωσία. Μόνο ένα συναίσθημα δεν έφυγε ποτέ από τη δουλειά του - ένα αίσθημα ειλικρινούς αγάπης για την πατρίδα. Αυτό διδάσκει η ποίησή του. Σαν ξόρκι, σαν προσευχή, το κάλεσμα του Yesenin ακούγεται στις καρδιές μας: "O Rus, κούνησε τα φτερά σου!"