Επίσκοπος Vyatka κατά τη διάρκεια του πολέμου. Η μοίρα της εκκλησίας Edinoverie στη Vyatka. Εικονογραφία και διακοσμητικές τέχνες

Από το βιβλίο: "Belov V.N. (συντάχθηκε) Αρχιπάστορες της Βιάτκα και Σαραπούλ στη γη Ελαμπούγκα. Σειρά "Η πνευματική ζωή της Ελαμπούγκα - σύμφωνα με τις σελίδες της Επισκοπικής Εφημερίδας της Βιάτκα του 1867-1916." Ελαμπούγκα, Έκδοση του Παραρτήματος Ελαμπούγκα of the Russian Geographical Society, 2015. – σελ. 192»

Επίσκοπος Vyatka Nil.Στον κόσμο Νικολάι Φεντόροβιτς Ισάκοβιτς. Γεννήθηκε το 1799 στο χωριό Orehi, στην περιοχή Orsha, στην επαρχία Mogilev.

Ο Αρχιεπίσκοπος Νηλ (Ισάκοβιτς) έμεινε στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ως ένας από τους πιο φωτισμένους και δραστήριους αρχιερείς του 19ου αιώνα. Διορίστηκε στην Έδρα Βιάτκα στις 8 Δεκεμβρίου 1835, με μετάθεση από το Γιαροσλάβλ, όπου για πέντε χρόνια στο βαθμό του αρχιμανδρίτη διηύθυνε το τοπικό σεμινάριο, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στην υπέρβαση του σχίσματος και της ορθόδοξης αποστολής μεταξύ των ειδωλολατρών. Η Έδρα Βιάτκα, στην οποία μόνασε στις 8 Δεκεμβρίου 1835, έγινε η πρώτη στη ζωή του νεαρού επισκόπου, που ήταν μόλις 36 ετών. Εδώ η Vladyka Nile συνάντησε τον διάδοχο του θρόνου - τον μελλοντικό αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β' και συμμετείχε στα εγκαίνια της δημόσιας βιβλιοθήκης Vyatka από τον A. I. Herzen. Κατά τη διάρκεια των δυόμισι ετών που πέρασε ο νεαρός επίσκοπος στην πόλη Vyatka, έως και 6 χιλιάδες Παλαιοί Πιστοί επέστρεψαν στο μαντρί της Ορθοδοξίας. Στις 23 Απριλίου 1838, ο επίσκοπος Nil μετατέθηκε στο Ιρκούτσκ, όπου το ιεραποστολικό του έργο κάλυψε όλη τη Σιβηρία και Απω Ανατολή. Εξάλλου, στήριγμα σε αυτό ήταν το τοπικό ιεροσπουδαστήριο, οι απόφοιτοι του οποίου ο Επίσκοπος Νιλ συμμετείχε ενεργά στις υποθέσεις της αποστολής. Ως αποτέλεσμα, κατά τη διάρκεια των 15 ετών της αρχιπαστορίας του, ίδρυσε περισσότερες από 70 εκκλησίες, μεταξύ των οποίων στην τούνδρα της Γιακουτίας και της Καμτσάτκα. Στα τέλη του 1853, ο επίσκοπος Nil, στο βαθμό του αρχιεπισκόπου, μετατέθηκε στη γενέτειρά του Yaroslavl. Εδώ ολοκλήρωσε το έργο του «Περί Βουδισμού» και εξελέγη επίτιμο μέλος του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Ο Αρχιεπίσκοπος Νηλ εκοιμήθη ειρηνικά εν Κυρίω στις 21 Ιουνίου 1874.

Ήταν κάτοχος του Τάγματος της Αγίας Άννας, 2ης τάξης. (1835), St. Anne 1 st. (1838), Στ. Βλαντιμίρ 2 κ.σ. Μεγαλόσταυρος (1842) και Αλέξανδρος Νιέφσκι (1852), τιμήθηκε με την Παναγία με διαμάντια (1847, 1856), ένα χρυσό σήμα Β' τάξης της Αγίας Νίνας Ίσο με τους Αποστόλους (1870), έναν χάλκινο θωρακικό σταυρό στη μνήμη του πολέμου του 1853-1856, διαμαντένιος σταυρός για χρήση σε κουκούλα (1858).

Είναι γνωστό ότι ήταν ο επίσκοπος Nil που έγινε το πρωτότυπο για τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας του N.S. Leskov "Στο τέλος του κόσμου", στην αρχή της οποίας ο επίσκοπος θυμάται τους κόπους του στον καθεδρικό ναό Vyatka.

Τον πρώτο κιόλας χρόνο της επισκοπής του στη Βιάτκα, ο νεαρός αρχιεπίσκοπος αναλαμβάνει ένα ταξίδι μέσω της επισκοπής που του έχει εμπιστευτεί, το οποίο διαρκεί σχετικά σύντομο - από τις 7 Ιουνίου έως τις 25 Ιουνίου 1836, δηλ. μόνο 18 ημέρες. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου καταφέρνει να επισκεφθεί 33 ενοριακά χωριά και 3 πόλεις της περιφέρειας - Glazov, Elabuga και Malmyzh. Σύντομες Περιγραφέςαπό τις ενορίες που επισκέφθηκαν, που συγκεντρώθηκαν από τον ίδιο τον Επίσκοπο, δημοσιεύτηκαν στην «Εφημερίδα της Επισκοπής Vyatka» το 1908 και σε αυτή την έκδοση το απόσπασμά τους, που σχετίζεται άμεσα με την περιοχή Yelabuga, αναδημοσιεύεται για πρώτη φορά.

Και οι δύο εκκλησίες που θα συζητηθούν χτίστηκαν στις αρχές του εικοστού αιώνα στη Vyatka σύμφωνα με το σχέδιο του ίδιου αρχιτέκτονα - Ivan Apollonovich Charushin. Και τα δύο σχεδιάστηκαν από τον ίδιο σε νεο-ρωσικό στυλ - μία από τις κατευθύνσεις της Art Nouveau. Και οι δύο εκκλησίες έκλεισαν τη δεκαετία του 1930 και στη συνέχεια επέστρεψαν στους πιστούς. Στη συνέχεια, οι μοίρες τους διέφεραν - ο ναός Feodorovsky έκλεισε και στη συνέχεια καταστράφηκε. και ο Σεραφίμοφσκι για πολλά χρόνια έγινε ο μοναδικός ενεργός ναόςσε μια πόλη σχεδόν μισού εκατομμυρίου κατοίκων. Μόνο στα τέλη της δεκαετίας του 1980 Επισκοπή Βιάτκακατάφερε να ξαναρχίσει τις λειτουργίες σε άλλη εκκλησία εντός της πόλης - την Τριάδα - στον πρώην οικισμό Makarye.

Καθεδρικός Ναός Σεραφείμ. Θέα από τα νοτιοδυτικά.

Εκκλησία στο όνομα του Αγ. Ο Σεραφείμ του Σαρόφ χτίστηκε αρχικά για την κοινότητα Edinoverie της πόλης Vyatka. Από το 1902, οι ομόθρησκοι χρησιμοποιούσαν την Εκκλησία των Τριών Ιεραρχών της Μονής Κοιμήσεως Τριφώνοφ για λειτουργίες. Σύντομα όμως οι επίσημες πνευματικές αρχές, που υποστηρίζουν σθεναρά το Edinoverie, αποφασίζουν να χτίσουν μια νέα εκκλησία για τη μικρή (περίπου 170 άτομα) κοινότητα Vyatka των Edinoveries. Ο θεμέλιος λίθος του ναού έγινε στις 13 Ιουνίου 1904.

Εκκλησία Σεραφείμ. Αρχή καρτ ποστάλ ΧΧ αιώνα. Άποψη της εκκλησίας από νοτιοανατολικά.

Η δημιουργία του έργου του ναού ανατέθηκε στον επαρχιώτη αρχιτέκτονα Ι.Α. Charushin. Ο Ivan Apollonovich ανέπτυξε πολλά κτιριακά έργα (ένα από αυτά φαίνεται παρακάτω στη φωτογραφία). Η πρώτη εκδοχή του έργου προέβλεπε την κατασκευή μιας ξύλινης εκκλησίας, αλλά στη συνέχεια οι προστάτες και οι επισκοπικές αρχές αποφάσισαν να χτίσουν μια πέτρινη εκκλησία. Το κτίριο ανεγέρθηκε με έξοδα των εμπόρων της Vyatka Ya.F. Tyryshkina και K.K. Yarunin, ο τελευταίος δώρισε ένα μικρό οικόπεδο για το ναό στο νότιο τμήμα της πόλης - στη γωνία των οδών Orlovskaya και Uspenskaya (τώρα οδός Uritsky).

Καθεδρικός Ναός Σεραφείμ. Ερασιτεχνική φωτογραφία από τη δεκαετία του 1960 (;) Θέα από νοτιοανατολικά.

Το 1906 ολοκληρώθηκε η ανέγερση του ναού και στις 17 Νοεμβρίου 1907 ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Βιάτκα και Σλόμποντσκαγια τέλεσε την ιεροτελεστία του καθαγιασμού του. Ο προστάτης άγιος του ναού ήταν ο μοναχός Σεραφείμ, ο θαυματουργός των Σαρόφ, πολύ σεβαστός μεταξύ των ομοπίστων του.
Το οικόπεδο που παραχωρήθηκε ήταν πολύ μικρό και περιβαλλόταν από σπίτια από όλες τις πλευρές εκτός από την ανατολική. Σε αυτή την κατάσταση, ο Charushin βρήκε μια πολύ πρωτότυπη λύση στο πρόβλημα - τοποθέτησε τις εισόδους του ναού στην ανατολική πλευρά, από την οδό Uspenskaya, μέσω ανοιχτών στοών που ξεκινούσαν και στις δύο πλευρές της αψίδας του βωμού. Αυτές οι είσοδοι με δύο μικρές σκάλες φαίνονται καθαρά σε μια προεπαναστατική καρτ ποστάλ (βλ. παραπάνω). Δύο ακόμη είσοδοι στις στοές βρίσκονταν στα άκρα τους. Εκεί, στα δύο δυτικά ερμάρια, υπήρχαν είσοδοι απευθείας στο ίδιο το κτίριο του ναού.

Καθεδρικός Ναός Σεραφείμ. Ερασιτεχνική φωτογραφία της δεκαετίας του 1980. Θέα από τα νοτιοδυτικά.

Το κτίριο βασίζεται σε έναν κύβο, η κοφτή οροφή του οποίου είναι διακοσμημένη με δύο σειρές διακοσμητικών κοκόσνικ και πέντε μικρούς (επίσης διακοσμητικούς) θόλους κρεμμυδιού. Οι τρούλοι του κεντρικού όγκου και της αψίδας του βωμού υψώνονται σε κυβικά βάθρα. Τα ντουλάπια και ένα τριώροφο καμπαναριό στεφανώνονται με σκηνές. Όλες οι βάσεις των θόλων περιβάλλονται επίσης από κοκόσνικ. Ο ναός είναι διπλού ύψους, αρχικά με δύο σειρές παραθύρων από το νότο και το βορρά. Η αψίδα του βωμού είναι πενταγωνική. Μεμονωμένα μέρηο καθεδρικός ναός μοιάζει με παραδοσιακές ξύλινες ρωσικές εκκλησίες και πέτρινους ναούςΗ Ρωσία της Μόσχας της εποχής των μοτίβων. Το κτίριο αποδείχθηκε πολύ κομψό και σε σύγκριση με τις υπόλοιπες εκκλησίες της πόλης της Βιάτκα, η εκκλησία Σεραφείμ φαινόταν πολύ ασυνήθιστη. Αρχικά, οι προσόψεις του ναού ήταν επενδεδυμένες με κόκκινα τούβλα και μεμονωμένα διακοσμητικά στοιχεία από οπόκα (λευκή πέτρα). Αργότερα οι τοίχοι βάφτηκαν με κόκκινο μόλυβδο.

Ι.Α. Charushin. Έργο του κτιρίου της εκκλησίας Σεραφείμ. Βόρεια πρόσοψη.

Μετά την επανάσταση, οι αρχές σκόπευαν να κλείσουν το ναό και να δημιουργήσουν σχολείο σε αυτόν, αλλά για κάποιο λόγο άλλαξαν γνώμη και το ξέχασαν για πολύ καιρό. Την έκλεισαν, σχεδόν την τελευταία από όλες τις εκκλησίες της Βιάτκα, λίγο πριν τον πόλεμο -το 1940- και έστησαν σε αυτήν ένα μουσείο αθεΐας. Το 1942, ο Επίσκοπος Βενιαμίν (Τιχονίτσκι) διορίστηκε στην Έδρα Βιάτκα, η οποία ήταν χήρα για πέντε χρόνια. Του ζητήθηκε να ανοίξει οποιαδήποτε από τις εκκλησίες της πόλης που παρέμεναν άθικτες για λατρεία. Ο Σεβασμιώτατος Βενιαμίν επέλεξε την Εκκλησία Σεραφείμ, αφού η διατήρησή της ήταν σχεδόν τέλεια. Δεδομένου ότι το κτίριο του ναού στέγαζε ένα μουσείο αθεϊσμού, εικόνες από μερικές κατεστραμμένες εκκλησίες Vyatka συγκεντρώθηκαν εκεί. Επιπλέον, για την πολύ μικρή εκκλησιαστική κοινότητα εκείνη την εποχή, ο ναός ήταν κατάλληλος σε μέγεθος και δεν απαιτούσε μεγάλα έξοδα θέρμανσης το χειμώνα.

Καθεδρικός Ναός Σεραφείμ. Θέα από το νότο.

Τα επόμενα χρόνια, ο Επίσκοπος Βενιαμίν κατάφερε να ανοίξει μια άλλη εκκλησία στο Kirov - Feodorovsky, για την οποία δεν έχω μιλήσει ακόμη. Και η Εκκλησία Σεραφείμ για πολλά χρόνια έγινε ο καθεδρικός ναός της επισκοπής Vyatka. Τώρα η καρέκλα του επισκόπου Vyatka έχει μεταφερθεί στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Trifonov, αλλά η Εκκλησία Σεραφείμ έχει διατηρήσει το καθεδρικό της καθεστώς.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, κατά τη διάρκεια μιας άλλης δίωξης, η εκκλησία Fedorovsky έκλεισε. Ο μόνος τόπος κοινής προσευχής για τους Ορθόδοξους Βιατσάν παρέμεινε η εκκλησία του Αγ. Σεραφείμ. Παρά τα πολυάριθμα αιτήματα, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '80 οι αρχές δεν επέτρεψαν να ανοίξει τουλάχιστον μία ακόμη εκκλησία για προσκύνηση στην πόλη. Στις μεγάλες γιορτές, η εκκλησία γέμιζε από κόσμο που προσεύχονταν. Για να λυθεί κάπως αυτό το πρόβλημα, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Σεραφείμ ξαναχτίστηκε δύο φορές. Στην αρχή έκλεισαν οι στοές και κόπηκαν οι τοίχοι του ναού από το νότο και το βορρά. Έτσι ο ναός επεκτάθηκε, ένα παρεκκλήσι καθαγιάστηκε σε ένα από τα πρώην ανατολικά ερμάρια και ένα σκευοφυλάκιο στο άλλο. Στις αρχές της δεκαετίας του '80 ο Επίσκοπος. Ο Χρύσανθος (Chepil), για να ξεφύγει με κάποιο τρόπο από την απελπιστική κατάσταση της έλλειψης χώρου, αποφάσισε να χτίσει ένα άλλο παρεκκλήσι στο πρώην υπόγειο του καθεδρικού ναού. Ξοδεύτηκαν τεράστιες προσπάθειες και πόροι και για κάποιο χρονικό διάστημα χρειάστηκε να τελούνται οι λειτουργίες με μια ανοιχτή τρύπα στο πάτωμα, αλλά η κάτω εκκλησία παρ' όλα αυτά καθαγιάστηκε.

Καθεδρικός Ναός Σεραφείμ. Θέα από νοτιοανατολικά.

Το εσωτερικό του ναού είναι πολύ απλό, δεν υπάρχουν αγιογραφίες. Το αρχικό τέμπλο δεν σώθηκε, αλλά κάποιες από τις εικόνες του σημερινού τέμπλου μπορεί να ανήκουν στο προηγούμενο. Μέχρι πρόσφατα, η εκκλησία στέγαζε ένα σεβαστό αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας του Αγίου Νικολάου Velikoretsk, το κύριο ιερό της επισκοπής Vyatka. Η ετήσια πολυήμερη θρησκευτική πομπή Velikoretsk στον τόπο εμφάνισης της ιερής εικόνας ξεκινά με λειτουργία και προσευχή στον καθεδρικό ναό Σεραφείμ.
Ενορίτης του καθεδρικού ναού του Αγίου Σεραφείμ ήταν ο επιφανής ROCOR στις τάξεις των νεομαρτύρων, Boris Talantov.

Η τύχη του δεύτερου ναού, που θα συζητηθεί, είναι επίσης πολύ ασυνήθιστη. Η ιστορία του ξεκινά την άνοιξη του 1914, όταν ο Nikandr (Phenomenov) εξελέγη Επίσκοπος Vyatka και Slobodsk. Η εφημερίδα «Vyatka Speech» την ημέρα του θεμελιώδους λίθου της νέας εκκλησίας, 15 Ιουνίου 1915, ανέφερε ότι «ο αιδεσιμότατος Nikander, κατά την άφιξή του στην Έδρα Vyatka, έδωσε σοβαρή προσοχή στην έλλειψη ενοριακών εκκλησιών στα βόρεια και νότια μέρηπόλη της Βιάτκα. Η Δούμα της πόλης, μετά από αίτημα του επισκόπου Vyatka, έδωσε χώρο στα βόρεια και νότια μέρη της πόλης για την κατασκευή εκκλησιών και η κατασκευή ξεκίνησε πρώτα στο νότιο τμήμα της πόλης. Στροφή μηχανής. Ο Nikander έκανε την πρώτη συνεισφορά σε αυτόν τον ιερό σκοπό, διαθέτοντας χίλια ρούβλια από τα προσωπικά του κεφάλαια.» Ο προτεινόμενος ναός στη βόρεια περιοχή της πόλης δεν ανεγέρθηκε ποτέ.

Άποψη της όχθης του ποταμού Vyatka και της εκκλησίας Theodore από τον κήπο Alexandrosky. Φωτογραφία από τη δεκαετία του 1950 (?)

Ένα πολύ όμορφο μέρος επιλέχθηκε για τον νέο ναό - στην απότομη όχθη του ποταμού Vyatka, στην αρχή της οδού Morozovskaya (τώρα Rosa Luxemburg Street). Η θέα της πόλης Vyatka από την άλλη πλευρά του ποταμού πριν από εκατό χρόνια ήταν ένα πολύ γραφικό θέαμα. Εξορίστηκε στη Vyatka M.E. Ο Saltykov (Shchedrin) περιέγραψε τις εντυπώσεις του από το πανέμορφο πανόραμα της πόλης ως εξής: «Όταν την πλησιάσεις ένα καλοκαιρινό απόγευμα, από την πλευρά του ποταμού, και από μακριά τα μάτια σου θα δουν τον κήπο της πόλης εγκαταλελειμμένο στην απότομη όχθη, δημόσιοι χώροι και αυτό το πανέμορφο συγκρότημα εκκλησιών που κυριαρχεί σε όλο το περιβάλλον - δεν θα πάρεις τα μάτια σου από αυτή την εικόνα» («Επαρχιακά Σκίτσα»). Ο νέος ναός έπρεπε να συμπληρώσει αυτό το υπέροχο σύνολο εκκλησιών της πόλης.
Το 1913 πραγματοποιήθηκε πανηγυρικός πανεθνικός εορτασμός της 300ης επετείου της βασιλεύουσας δυναστείας των Ρομανόφ. Στη μνήμη αυτού του γεγονότος, αποφασίστηκε να καθαγιαστεί ο κάτω βωμός της κατασκευής του ναού, που ξεκίνησε το 1915, προς τιμήν της εικόνας Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού - ένα ιερό της οικογένειας Romanov. Έτσι η εκκλησία έλαβε το όνομα Feodorovskaya ή Romanovskaya μεταξύ των ανθρώπων. Η θλιβερή ιστορία του κλεισίματος και της καταστροφής του ναού μπορεί επίσης να συνδέεται με αυτό το δεύτερο όνομα. Ο τελευταίος πρύτανης της εκκλησίας Feodorovsky, ο αρχιερέας German Dubovtsev, είπε πώς στις αρχές της δεκαετίας του 1960 ο επικεφαλής της εκκλησιαστικής κοινότητας ήρθε σε μια δεξίωση στο δημοτικό συμβούλιο του Kirov. «Για ποιο θέμα μιλάς;» ρώτησε ο αξιωματούχος δυσαρεστημένος. «Έρχομαι σε εσάς για την επισκευή της εκκλησίας των Ρομανόφ», απάντησε ο γέροντας. "Τι; Τι είδους εκκλησία ROMANOV;" ο αξιωματούχος έγινε έξαλλος. "Έχουμε εκκλησία προς τιμή των Romanov στην πόλη μας; Ζούμε υπό σοβιετική κυριαρχία ή όχι;" Έτσι, ίσως λόγω μιας επιφύλαξης (ο γέροντας θα μπορούσε να ονομάσει την εκκλησία Feodorovskaya, αλλά από παλιά συνήθεια είπε Romanovskaya), η μοίρα του ναού κρίθηκε. Σύντομα έκλεισε για λατρεία και στη συνέχεια κατεδαφίστηκε.

Εκκλησία Feodorovskaya. Θέα από τα δυτικά. Φωτογραφία από τη δεκαετία του 1950 (?)

Η εκκλησία Feodorovsky, όπως η εκκλησία Edinoverie Seraphimovsky, χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο του I.A. Charushina. Εάν στο σχέδιο της εκκλησίας Σεραφείμ ο αρχιτέκτονας άντλησε έμπνευση από την εμφάνιση των εκκλησιών της Μόσχας τον 17ο αιώνα, τότε στην εμφάνιση της εκκλησίας Feodorovskaya η επιρροή της αρχιτεκτονικής του ναού του Novgorod και του Pskov είναι αισθητή. Θα αναφέρω μόνο μερικές χαρακτηριστικές λεπτομέρειες: η λιτή εμφάνιση του κτιρίου - τσιγκουνιά στη διακόσμηση. αέτωμα αέτωμα? Καμπαναριό Pskov - αντί για καμπαναριό. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Charushin δεν εγκατέλειψε το σχέδιο με πολλούς τρούλους αυτή τη φορά, μόνο οι διακοσμητικοί θόλοι πήραν διαφορετική μορφή - όχι κρεμμύδια (όπως στην εμφάνιση της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ), αλλά "γλώσσες της φλόγας". Ο ναός, μικρός σε όγκο, φαίνεται ψηλός, που φτάνει μέχρι τον ουρανό.

Εκκλησία Feodorovskaya, θέα από τα ανατολικά, από τον ποταμό. Φωτογραφία από τη δεκαετία του 1950 (?)
Εκκλησία Feodorovskaya. Θέα από τα νοτιοδυτικά. Φωτογραφία από τη δεκαετία του 1950 (?)

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στο βιβλίο του B.V. Ζυρίνα "Αρχιτέκτονας Charushin" δεν υπάρχει λέξη για την εκκλησία Feodorovsky. Ο συγγραφέας γράφει: «Μετά το 1914, λόγω του Παγκοσμίου Πολέμου, η οικοδόμηση στην επαρχία σχεδόν σταμάτησε…» (Kirov. 1989, σ.48). Στον πρόλογο του βιβλίου, ο Β. Ζυρίν σημειώνει: «Εδώ εξετάζονται μόνο τα κύρια, θα λέγαμε, έργα-ορόσημα που είναι γνωστά μέχρι σήμερα, αν και σύνολοΟι δομές κεφαλαίου που ολοκληρώθηκαν από τον Charushin μόνο εντός της πρώην επαρχίας Vyatka, σύμφωνα με την προσωπική του δήλωση, φθάνουν τις 500. Λόγω του περιορισμένου όγκου του βιβλίου, δεν ήταν δυνατό να καταγραφούν εδώ» (Ibid. P. 5). Τι κάνουν αυτά Οι λέξεις σημαίνουν - "βιβλία περιορισμένου όγκου"; Δεν υπήρχε αρκετό χαρτί; Ή ίσως ο λόγος είναι διαφορετικός - εάν δημοσιευόταν αυτή η λίστα, θα αποδεικνυόταν ότι ένα πολύ σημαντικό μέρος των κτιρίων του Charushin είναι ναοί; Και σε πολλά αντικείμενα στο κατάλογος θα ήταν απαραίτητο να γράψουμε: "η εκκλησία είναι κατεστραμμένη" ή "εγκαταλελειμμένη, σε ερειπωμένη κατάσταση." Ίσως αυτό φοβήθηκαν οι εκδότες ενός μικρού βιβλίου 96 σελίδων και κυκλοφορίας 4.000 αντιτύπων;

Εκκλησία Feodorovskaya, θέα από την άλλη πλευρά του ποταμού. Φωτογραφία από τη δεκαετία του 1950 (?) (από την ιστοσελίδα του Theodore Church).

Σύμφωνα με το σχέδιο του Charushin, η εκκλησία έπρεπε να είναι διώροφη. Μέχρι το φθινόπωρο του 1915 ολοκληρώθηκε η κατασκευή και η διακόσμηση του κάτω ναού και ο αγιασμός του έγινε στις 15 Νοεμβρίου. Ένα χρόνο αργότερα, τον Οκτώβριο του 1916, άνοιξε μια ανεξάρτητη ενορία. Είναι ενδιαφέρον ότι η κατασκευή του πάνω ναού συνεχίστηκε μετά τον Οκτώβριο του 1917 και ολοκληρώθηκε (πιθανώς) στα τέλη του 1918. Το 1930, η εκκλησία Feodorovskaya έκλεισε και στο κτίριο βρίσκονταν στρατιωτικές αποθήκες. Πρώην ναόςέγινε αντικείμενο αυστηρής προστασίας.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, στο κτίριο του ναού βρισκόταν ένα σημείο συλλογής. Ένας άλλος θρύλος από την ιστορία του Theodore Church συνδέεται με αυτή την εποχή. Τον Ιούλιο του 1941, η σορός του Λένιν εκκενώθηκε από το μαυσωλείο της Μόσχας στο Τιουμέν. Το μυστικό τρένο ταξίδευε μέσω του Κίροφ. Για αρκετές μέρες και νύχτες, η μούμια του ηγέτη του παγκόσμιου προλεταριάτου φυλασσόταν στο κτίριο της πρώην εκκλησίας Feodorovskaya.

Εκκλησία Feodorovskaya. Φωτογραφίες από τη δεκαετία του 1950 (;) Θέα από το νότο.

Μετά τον πόλεμο, το κτίριο της εκκλησίας ήταν άδειο. Και έτσι, την άνοιξη του 1946, μετά από επανειλημμένες αναφορές πιστών, το Συμβούλιο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ επέτρεψε να ανοίξει η εκκλησία για λατρεία. Η επισκοπή Vyatka αποκαταστάθηκε σιγά σιγά. Αν μέχρι το φθινόπωρο του 1941 λειτουργούσαν μόνο 6(!) εκκλησίες σε όλη την περιοχή (ούτε μία στην πόλη Κίροφ), τότε μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '50 είχαν ήδη ανοίξει σχεδόν 70 εκκλησίες.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, η εκστρατεία κατά της θρησκείας στην ΕΣΣΔ απέκτησε «δεύτερο άνεμο». Όπως και αλλού, οι εκκλησιαστικές κοινότητες άρχισαν να διαγράφονται στην περιοχή Κίροφ. και στη συνέχεια οι ναοί που τους είχαν ανατεθεί έκλεισαν και μεταφέρθηκαν στις τοπικές αρχές για διάφορες ανάγκες ή κατεδαφίστηκαν. Μια από τις εκκλησίες που λειτουργούν στην πόλη Kirov, η Feodorovskaya, δεν γλίτωσε από αυτή τη μοίρα. Μόνο στη δεύτερη προσπάθεια, το φθινόπωρο του 1962, το Συμβούλιο Θρησκευτικών Υποθέσεων υπό το Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ επέτρεψε στην Περιφερειακή Εκτελεστική Επιτροπή του Κίροφ να διαγράψει την εκκλησιαστική κοινότητα, κάτι που έγινε. Αποφασίστηκε η κατεδάφιση του κτιρίου της εκκλησίας. Ανατινάχθηκε και στη συνέχεια καταστράφηκε χρησιμοποιώντας τανκς τρακτέρ.

Το 1974, κατά τη διάρκεια του εορτασμού της 600ης επετείου της πόλης Κίροφ, οι τοπικές αρχές αποφάσισαν να στήσουν ένα μνημείο αφιερωμένο στην πόλη στη θέση της βομβαρδισμένης εκκλησίας. Ιδρύθηκε στο λεγόμενο "χρονοκάψουλα" - ένας χαλύβδινος κύλινδρος στον οποίο τοποθετήθηκαν δείγματα προϊόντων από επιχειρήσεις Kirov και ούτω καθεξής, αλλά το κύριο τεχνούργημα της κάψουλας ήταν ένα "μήνυμα στους απογόνους". Η κάψουλα επρόκειτο να ανοίξει το 2074 στην 700η επέτειο της πόλης. Υπάρχουν δύο περίεργα πράγματα που πρέπει να σημειώσουμε εδώ. Το πρώτο - το 1957, οι αρχές της πόλης γιόρτασαν την 500η επέτειο της πόλης, αλλά στη συνέχεια άλλαξαν γνώμη και αποφάσισαν ότι η πόλη δεν ήταν 500, αλλά 600 ετών, και το έτος της «ίδρυσής» της ήταν το 1374 και γιόρτασαν η νέα επέτειος με μεγαλοπρέπεια. Η δεύτερη περιέργεια δεν είναι μυστικό με ποιες λέξεις ξεκίνησε το «μήνυμα στους απογόνους»: «Σας ζηλεύουμε που έχτισατε τον κομμουνισμό...». Όλα αυτά θα ήταν αστεία αν δεν υπήρχε μόνο η ανάμνηση του κατεστραμμένου ναού.

Εσωτερικό της εκκλησίας Θεόδωρου. Φωτογραφία του 1960 (;) (από τα ταμεία ΓΑΣΠΙΚΟ).

Για να ολοκληρωθεί η εικόνα, πρέπει να γίνει αναφορά στα γεγονότα τα τελευταία χρόνια. Το 2002, η διοίκηση της πόλης επέτρεψε στην επισκοπή Vyatka να ξεκινήσει τις εργασίες για την αποκατάσταση της εκκλησίας Feodorovskaya. Στο στάδιο του σχεδιασμού, έγινε σαφές ότι το ανάχωμα δεν θα στήριζε το βαρύ πέτρινο κτίριο - θα ξεκινούσαν οι κατολισθήσεις. Αποφασίστηκε να εγκαταλειφθεί το αρχικό σχέδιο για την αποκατάσταση της εκκλησίας σύμφωνα με το σχέδιο του Charushin. Το 2006, η επισκοπή Vyatka πρότεινε να χτιστεί ένας μικρός ξύλινος ναός σε αυτόν τον χώρο - αντίγραφο της εκκλησίας του Βλαντιμίρ στην κατοικία του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο Valdai, το οποίο έγινε - στις 25 Αυγούστου 2007, η νέα εκκλησία Feodorovsky αγιάστηκε.

Μητροπολίτης Νικάνδρ(στον κόσμο Νικολάι Γκριγκόριεβιτς Φενομένοφ; 2 Μαΐου (14), 1872, επαρχία Oryol - 18 Φεβρουαρίου 1933, Τασκένδη) - επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Μητροπολίτης Τασκένδης.

Γεννήθηκε στις 2 Μαΐου 1872 στην οικογένεια ενός ιερέα Επισκοπή Oryol. Αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο Oryol. Το 1893-1897 φοίτησε στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου. Ενώ σπούδαζε στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου, εκάρη μοναχός στις 3 Απριλίου 1897, χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος στις 10 Απριλίου και ιερομόναχος στις 15 Αυγούστου.

Το 1897 αποφοίτησε από την ακαδημία με υποψήφιο στη θεολογία και στις 3 Οκτωβρίου διορίστηκε δάσκαλος ομιλητικής στο Θεολογικό Σεμινάριο της Τούλα. Τον Μάρτιο του 1900 διορίστηκε επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής του Κουτάισι. Στις 11 Ιανουαρίου 1901 μετατέθηκε στη θέση του επιθεωρητή της Θεολογικής Σχολής Τιφλίδας. Από τις 21 Ιανουαρίου 1902 - πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Τιφλίδας με το βαθμό του αρχιμανδρίτη. Με διάταγμα της 19ης Μαΐου 1905, προσδιορίστηκε ως Επίσκοπος του Μπακού, αλλά στις 2 Ιουνίου του ίδιου έτους ακολούθησε άλλο διάταγμα για την ιδιότητα του επίσκοπου της Κινεσμά. Στις 10 Ιουλίου 1905 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Κινεσμά, εφημέριος της επισκοπής Κοστρομά. Από τις 15 Φεβρουαρίου 1908 - Επίσκοπος Νάρβας, εφημέριος της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης. Από τις 26 Μαΐου 1910, επί τρεισήμισι μήνες κατά τη διάρκεια των διακοπών του Μητροπολίτη Αντώνιου, κυβέρνησε την επισκοπή της Αγίας Πετρούπολης και ήταν υπεύθυνος της Λαύρας Alexander Nevsky και της Επισκοπικής Γυναικείας Σχολής Isidorovsky.

Συμμετέχων του Τοπικού Συμβουλίου του 1917-1918 στη Μόσχα. Στο Συμβούλιο ήταν πρόεδρος του τμήματος εκδόσεων. εξελέγη αναπληρωτής μέλος της Ιεράς Συνόδου. Την 1η Νοεμβρίου 1918 συνελήφθη στη Μόσχα και φυλακίστηκε στις φυλακές Butyrka χωρίς να του απαγγελθούν κατηγορίες. Στις 7 Απριλίου 1919 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Στις 23 Απριλίου 1919 καταδικάστηκε σε τρία χρόνια σε στρατόπεδο συγκέντρωσης και στάλθηκε στο στρατόπεδο του Αρχάγγελσκ. Στις 9 Σεπτεμβρίου 1920 αποφυλακίστηκε πρόωρα από το στρατόπεδο συγκέντρωσης. Επέστρεψε στη Μόσχα. Στις 20 Οκτωβρίου 1920, συνελήφθη στο διαμέρισμά του στη Μόσχα, φυλακίστηκε πρώτα στην υποδιαίρεση φυλακών του MChK (λωρίδα Kiselny, 8, κελί 9), μετά στη φυλακή Butyrka. Τον Ιούλιο του 1921, αφέθηκε ελεύθερος με δική του αναγνώριση να μην εγκαταλείψει τη Μόσχα.

Το 1921 έγινε μέλος Ιερά Σύνοδοςκαι διόρισε Αρχιεπίσκοπο Αστραχάν. Δεν έφυγα για τον προορισμό μου λόγω γραπτής δέσμευσης να μην φύγω. Τον Ιανουάριο του 1922 διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Κρουτίτσκι, βοηθός του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα. Με την ανάληψη των καθηκόντων του, ο Αρχιεπίσκοπος Νικάνδρ συγκέντρωσε τους κοσμήτορες της Μόσχας για εισαγωγή και γνωριμία και έδωσε σε καθέναν από αυτούς την οδηγία να του παράσχουν πληροφορίες για την κατάσταση της κοσμητείας που τους είχε ανατεθεί. 22 Μαρτίου 1922 - συνελήφθη και φυλακίστηκε στη φυλακή Butyrka σε σχέση με την υπόθεση της «κατάσχεσης εκκλησιαστικών τιμαλφών». 23 Ιανουαρίου 1923 - αφέθηκε ελεύθερος με δική του αναγνώριση να μην εγκαταλείψει τη Μόσχα. 20 Μαρτίου 1923 - συνελήφθη, οδηγήθηκε σε δίκη μαζί με τον Πατριάρχη, Μητροπολίτη Arseny (Stadnitsky), γραμματέα του Πατριάρχη Peter Guryev. 28 Μαρτίου 1924 - καταδικάστηκε σε 3 χρόνια εξορίας Κεντρική Ασία. Εξορίστηκε στο Chimbay (Καρακαλπακστάν), μετά στο Khiva. Κυκλοφόρησε το 1925.

Τον Νοέμβριο του 1925 ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη και στάλθηκε στην έδρα της Οδησσού. Το φθινόπωρο του 1927, μεταφέρθηκε από τον Μητροπολίτη Τασκένδης και Τουρκεστάν, σε σχέση με τον διορισμό του Μητροπολίτη Λένινγκραντ Ιωσήφ (Petrovs) στην Οδησσό. Το 1930, όταν η τελευταία εκκλησία, ο Άγιος Σέργιος, αφαιρέθηκε από τους Ορθοδόξους της Τασκένδης υπέρ των Ανακαινιστών, οι πιστοί άρχισαν να συγκεντρώνονται για κοινή προσευχή κοντά στο μικρό παρεκκλήσι του νεκροταφείου προς τιμήν της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου «Χαρά Όλων που Θλίβονται." Τις ακολουθίες τέλεσε ο Μητροπολίτης Νικάνδρ ως κυρίαρχος επίσκοπος και ο Αρσένιος (Στάντνιτσκι) του Νόβγκοροντ, εξόριστος στην Τασκένδη. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Μητροπολίτης Νίκανδρος είχε μόνο 27 ενορίες υπό τη δικαιοδοσία του. Στις 30 Σεπτεμβρίου 1931 εντάχθηκε στο μόνιμο μέλος της Προσωρινής Πατριαρχικής Ιεράς Συνόδου.

Κατά τη διάρκεια των δύο ετών που ο Vladyka βρισκόταν στο Vyatka See, δεν επισκέφτηκε σχεδόν το Yelabuga περισσότερες από 1 ή 2 φορές. Ακόμη πιο πολύτιμη από ιστορική και πνευματική άποψη είναι η μόνη δημοσίευση αφιερωμένη σε αυτήν την επίσκεψη, η οποία ονομάζεται «Η επίσκεψη του Σεβασμιωτάτου Νικάνδρου στην πόλη της Yelabuga και η Αρχιπαστρική Συζήτησή του με τον Κλήρο της Πόλης» με την οποία ολοκληρώνουμε αυτό συλλογή της σειράς «Η πνευματική ζωή της πόλης Yelabuga με βάση τα υλικά της επισκοπικής εφημερίδας Vyatka «1867-1916».

Και οι δύο εκκλησίες που θα συζητηθούν χτίστηκαν στις αρχές του εικοστού αιώνα στη Vyatka σύμφωνα με το σχέδιο του ίδιου αρχιτέκτονα - Ivan Apollonovich Charushin. Και τα δύο σχεδιάστηκαν από τον ίδιο σε νεο-ρωσικό στυλ - μία από τις κατευθύνσεις της Art Nouveau. Και οι δύο εκκλησίες έκλεισαν τη δεκαετία του 1930 και στη συνέχεια επέστρεψαν στους πιστούς. Στη συνέχεια, οι μοίρες τους διέφεραν - ο ναός Feodorovsky έκλεισε και στη συνέχεια καταστράφηκε. και ο Σεραφίμοφσκι για πολλά χρόνια έγινε η μόνη λειτουργούσα εκκλησία σε μια πόλη με πληθυσμό σχεδόν μισό εκατομμύριο. Μόνο στα τέλη της δεκαετίας του 1980 η επισκοπή Βιάτκα κατάφερε να ξαναρχίσει τις λειτουργίες σε μια άλλη εκκλησία εντός της πόλης - την Τριάδα - στον πρώην οικισμό Makarye.

Καθεδρικός Ναός Σεραφείμ. Ερασιτεχνική φωτογραφία της δεκαετίας του 1980. Θέα από τα νοτιοδυτικά.

Το κτίριο βασίζεται σε έναν κύβο, η κοφτή οροφή του οποίου είναι διακοσμημένη με δύο σειρές διακοσμητικών κοκόσνικ και πέντε μικρούς (επίσης διακοσμητικούς) θόλους κρεμμυδιού. Οι τρούλοι του κεντρικού όγκου και της αψίδας του βωμού υψώνονται σε κυβικά βάθρα. Τα ντουλάπια και ένα τριώροφο καμπαναριό στεφανώνονται με σκηνές. Όλες οι βάσεις των θόλων περιβάλλονται επίσης από κοκόσνικ. Ο ναός είναι διπλού ύψους, αρχικά με δύο σειρές παραθύρων από το νότο και το βορρά. Η αψίδα του βωμού είναι πενταγωνική. Σε ορισμένες λεπτομέρειες, ο καθεδρικός ναός μοιάζει με παραδοσιακές ξύλινες ρωσικές εκκλησίες και πέτρινες εκκλησίες της Ρωσίας της Μόσχας από την εποχή των μοτίβων. Το κτίριο αποδείχθηκε πολύ κομψό και σε σύγκριση με τις υπόλοιπες εκκλησίες της πόλης της Βιάτκα, η εκκλησία Σεραφείμ φαινόταν πολύ ασυνήθιστη. Αρχικά, οι προσόψεις του ναού ήταν επενδεδυμένες με κόκκινα τούβλα και μεμονωμένα διακοσμητικά στοιχεία από οπόκα (λευκή πέτρα). Αργότερα οι τοίχοι βάφτηκαν με κόκκινο μόλυβδο.

Η τύχη του δεύτερου ναού, που θα συζητηθεί, είναι επίσης πολύ ασυνήθιστη. Η ιστορία του ξεκινά την άνοιξη του 1914, όταν ο Nikandr (Phenomenov) εξελέγη Επίσκοπος Vyatka και Slobodsk. Η εφημερίδα «Vyatka Speech» την ημέρα του θεμελιώδους λίθου της νέας εκκλησίας, 15 Ιουνίου 1915, ανέφερε ότι «ο αιδεσιμότατος Nikander, κατά την άφιξή του στην Έδρα Vyatka, έδωσε σοβαρή προσοχή στην έλλειψη ενοριακών εκκλησιών στα βόρεια και νότια τμήματα της πόλης Vyatka. Η Δούμα της πόλης, μετά από αίτημα του επισκόπου Vyatka, υποχώρησε «στα βόρεια και νότια μέρη της πόλης για την κατασκευή εκκλησιών, και η κατασκευή άρχισε πρώτα στο νότιο τμήμα της πόλης. Ο αιδεσιμότατος Νικάντερ έκανε την πρώτη συνεισφορά στον ιερό αυτό σκοπό, διαθέτοντας χίλια ρούβλια από τα προσωπικά του κεφάλαια». Ο προτεινόμενος ναός στο βόρειο τμήμα της πόλης δεν ανεγέρθηκε ποτέ.

Εκκλησία Feodorovskaya, θέα από τα ανατολικά, από τον ποταμό. Φωτογραφία από τη δεκαετία του 1950 (?)
Εκκλησία Feodorovskaya. Θέα από τα νοτιοδυτικά. Φωτογραφία από τη δεκαετία του 1950 (?)

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στο βιβλίο του B.V. Ζυρίνα "Αρχιτέκτονας Charushin" δεν υπάρχει λέξη για την εκκλησία Feodorovsky. Ο συγγραφέας γράφει: «Μετά το 1914, λόγω του Παγκοσμίου Πολέμου, η οικοδόμηση στην επαρχία σχεδόν σταμάτησε…» (Kirov. 1989, σ.48). Στον πρόλογο του βιβλίου, ο B. Zyrin σημειώνει: «Εδώ εξετάζονται μόνο τα κύρια, ούτως ή άλλως, έργα ορόσημα που είναι γνωστά μέχρι σήμερα, αν και ο συνολικός αριθμός κεφαλαιακών δομών που ολοκλήρωσε ο Charushin μόνο στην πρώην επαρχία Vyatka, σύμφωνα με η προσωπική του δήλωση, αγγίζει τα 500. Σε σχέση με Λόγω του περιορισμένου χώρου του βιβλίου, δεν κατέστη δυνατή η απαρίθμησή τους εδώ» (Ibid. P.5). Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις - "περιορισμένος όγκος του βιβλίου"; Δεν υπάρχει αρκετό χαρτί; Ή μήπως ο λόγος είναι διαφορετικός - αν δημοσιευόταν αυτή η λίστα, θα αποδεικνυόταν ότι ένα πολύ σημαντικό μέρος των κτιρίων του Charushin είναι ναοί; Και σε πολλά στοιχεία της λίστας θα έπρεπε κανείς να γράψει: «η εκκλησία έχει καταστραφεί» ή «εγκαταλελειμμένη, σε ερειπωμένη κατάσταση». Ίσως αυτό ακριβώς φοβόντουσαν οι εκδότες ενός μικρού βιβλίου με όγκο 96 σελίδων και κυκλοφορία 4.000 αντιτύπων;

Εκκλησία Feodorovskaya, θέα από την άλλη πλευρά του ποταμού. Φωτογραφία από τη δεκαετία του 1950 (?) (από την ιστοσελίδα του Theodore Church).

Σύμφωνα με το σχέδιο του Charushin, η εκκλησία έπρεπε να είναι διώροφη. Μέχρι το φθινόπωρο του 1915 ολοκληρώθηκε η κατασκευή και η διακόσμηση του κάτω ναού και ο αγιασμός του έγινε στις 15 Νοεμβρίου. Ένα χρόνο αργότερα, τον Οκτώβριο του 1916, άνοιξε μια ανεξάρτητη ενορία. Είναι ενδιαφέρον ότι η κατασκευή του πάνω ναού συνεχίστηκε μετά τον Οκτώβριο του 1917 και ολοκληρώθηκε (πιθανώς) στα τέλη του 1918. Το 1930, η εκκλησία Feodorovskaya έκλεισε και στο κτίριο βρίσκονταν στρατιωτικές αποθήκες. Ο πρώην ναός έγινε αντικείμενο αυστηρής προστασίας.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, στο κτίριο του ναού βρισκόταν ένα σημείο συλλογής. Ένας άλλος θρύλος από την ιστορία του Theodore Church συνδέεται με αυτή την εποχή. Τον Ιούλιο του 1941, η σορός του Λένιν εκκενώθηκε από το μαυσωλείο της Μόσχας στο Τιουμέν. Το μυστικό τρένο ταξίδευε μέσω του Κίροφ. Για αρκετές μέρες και νύχτες, η μούμια του ηγέτη του παγκόσμιου προλεταριάτου φυλασσόταν στο κτίριο της πρώην εκκλησίας Feodorovskaya.

Εσωτερικό της εκκλησίας Θεόδωρου. Φωτογραφία του 1960 (;) (από τα ταμεία ΓΑΣΠΙΚΟ).

Για να συμπληρωθεί η εικόνα, θα πρέπει να γίνει αναφορά στα γεγονότα των τελευταίων ετών. Το 2002, η διοίκηση της πόλης επέτρεψε στην επισκοπή Vyatka να ξεκινήσει τις εργασίες για την αποκατάσταση της εκκλησίας Feodorovskaya. Στο στάδιο του σχεδιασμού, έγινε σαφές ότι το ανάχωμα δεν θα στήριζε το βαρύ πέτρινο κτίριο - θα ξεκινούσαν οι κατολισθήσεις. Αποφασίστηκε να εγκαταλειφθεί το αρχικό σχέδιο για την αποκατάσταση της εκκλησίας σύμφωνα με το σχέδιο του Charushin. Το 2006, η επισκοπή Vyatka πρότεινε να χτιστεί ένας μικρός ξύλινος ναός σε αυτόν τον χώρο - αντίγραφο της εκκλησίας του Βλαντιμίρ στην κατοικία του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο Valdai, το οποίο έγινε - στις 25 Αυγούστου 2007, η νέα εκκλησία Feodorovsky αγιάστηκε.

Άρθρο από τον τόμο 10." Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια», σσ. 148-164

Η Μητρόπολη ιδρύθηκε τον Οκτ. 1657 με το όνομα Vyatka και Velikoperm, από τις 16 Οκτωβρίου. 1799 - Vyatskaya και Slobodskaya, από τον Οκτ. 1918 - Vyatskaya και Glazovskaya, από το καλοκαίρι του 1922 - Vyatskaya και Slobodskaya, από τις 27 Δεκεμβρίου. 1934 - Kirovskaya και Slobodskaya, από τις 21 Απριλίου. 1994 έχει μοντέρνα Ονομα. Η επικράτεια της επισκοπής συμπίπτει με τα όρια της περιοχής Κίροφ. Καθεδρική πόλη - Kirov (μέχρι το 1781 Khlynov, το 1781-1934 Vyatka), καθεδρικός ναός - προς τιμήν της Κοιμήσεως των Υπεραγίων. Θεοτόκου στο Trifonov Vyatka προς τιμήν της Κοιμήσεως των Υπεραγίων. Παναγία του Mont-re. Ο κυβερνών επίσκοπος είναι Μητροπολίτης. Chrysanthus (Chepil· από 23 Απριλίου 1978). Η επισκοπή χωρίζεται σε 19 κοσμήτορες: 1η και 2η Βιάτκα, Βιάτσκο-Πολιανσκόγιε, Κικνουρσκόγιε, Κιλμεζσκόγιε, Κίροβο-Τσεπέτσκογιε, Κοτελνιτσέσκογιε, Κστινίνσκογιε, Μουράσινσκογιε, Νολίνσκογιε, Ομούτνινσκογιε, Ποντοσμποουρντσκόγιε, Σανγκούρσκογιε, skoye-Svechinskoye , Uninskoye , Yaranskoye.

Στην αρχή. Το 2005 υπήρχαν στη Β. Ε. 175 ενορίες, 9 μοναχοί (3 άνδρες, 6 γυναίκες), οι κληρικοί της μητρόπολης αποτελούνταν από 192 κληρικούς (162 ιερείς, 30 διάκονους).

1657-1917

συνελήφθη το 1666 στο Khlynov, ασχολήθηκε με την αναθεώρηση της λειτουργικής μεταρρύθμισης. Από Φεβ. Το 1666, ο επίσκοπος βρισκόταν στη Μόσχα και συμμετείχε στις εργασίες. Η απόφαση για το άνοιγμα του V. E. πάρθηκε στη Σύνοδο τον Οκτώβριο. 1657 5 Δεκεμβρίου την ίδια χρονιά, ο Επίσκοπος της Κολόμνας διορίστηκε επίσκοπος Βιάτκα. Αλέξανδρος, η επισκοπή της Κολόμνας καταργήθηκε και προσαρτήθηκε στην Πατριαρχική περιοχή, στα ανατολικά. μια νέα επισκοπή συγκροτήθηκε στις απομακρυσμένες χώρες. Επ. Ο Αλέξανδρος έφτασε στη Βιάτκα τον Απρίλιο. Το 1658, το Μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Τριφώνοφ έγινε ο τόπος διαμονής του. Για τη συντήρηση του τμήματος, εντοπίστηκε το στρατόπεδο Bobinsky και το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στο Kotelnich. Moving ep. Αλεξάνδρα από Κέντρο. Η Ρωσία στην Έδρα Βιάτκα οφειλόταν προφανώς στην απόρριψη των λειτουργικών μεταρρυθμίσεων που είχε ξεκινήσει ο Πατριάρχης Νίκων. Μετά την αποχώρηση του Νίκωνα από τον Πατριαρχικό θρόνο το 1658, ο Επίσκοπος. Ο Αλέξανδρος έφυγε για τη Μόσχα. Το 1661 επέστρεψε στο Β. Ε., φιλοξένησε Παλαιούς Πιστούς, ιδιαίτερα τον Θεόκτιστο, παλαιότερα. ηγούμενος. Μόσχα στο όνομα της Μονής Ιωάννου του Χρυσοστόμου, Μεγάλος Καθεδρικός Ναός Μόσχας του 1666-1667. Επέστρεψε στη Βιάτκα στις 27 Νοεμβρίου. 1669, έχοντας λάβει επιχορήγηση κτημάτων και χρημάτων για την ανέγερση ενός επισκοπικού σπιτιού στον καθεδρικό ναό του Αγίου Νικολάου στο Khlynov, αλλά η κατασκευή δεν ξεκίνησε. Το 1669, επίσκοπος. Ο Αλέξανδρος καθιέρωσε στις 24 Μαΐου τον εορτασμό της εμφάνισης της εικόνας Velikoretsk του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός (το συμβάν συνέβη περίπου το 1383). 8 Ιαν 1674 επ. Ο Αλέξανδρος άφησε το τμήμα και αποσύρθηκε στο Koryazhemsky στο όνομα του St. Μονή Νικολάου.

Ο διάδοχός του στην Έδρα Βιάτκα ήταν Επίσκοπος. Ο Jonah (Baranov), στις 12 Μαρτίου 1682, ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Μέσα από τα έργα του αρχιεπισκόπου. Jonah, οι πρώτες πέτρινες εκκλησίες χτίστηκαν στη Vyatka. Το 1676, στο Κρεμλίνο Khlynov, κοντά στον σύντομα καμένο ξύλινο καθεδρικό ναό στο όνομα του Αγ. Νικολάου, ξεκίνησε η ανέγερση του καθεδρικού ναού στο όνομα της Αγίας Τριάδας, ο αγιασμός του ναού με παρεκκλήσι στο όνομα του Αγ. Νικολάου πραγματοποιήθηκε το 1683. Στο Khlynov χτίστηκαν επίσης ένα πέτρινο επισκοπικό σπίτι με οικιακή εκκλησία, οι καθεδρικοί ναοί Spassky (1693) και Resurrection (1695) και στο μοναστήρι Trifonov ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης (1689) και η εκκλησία του Αγίου Νικολάου Gate. (1692-1695), Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στις γυναίκες Preobrazhenskoe. mon-re (1696), εκκλησία Tsarevo-Konstantinovskaya. (1696), Καθεδρικός Ναός Θεοφανείων (1698). Για οικοδομικές ανάγκες ιδρύθηκε το 1677 ένα εργοστάσιο πλινθοποιίας στο σπίτι του επισκόπου· το ίδιο εργοστάσιο υπήρχε και στη Μονή Τρύφωνα τη δεκαετία του 60-80. XVII αιώνα Χυτήριο καμπάνας λειτούργησε στο Khlynov. Το 1676, επίσκοπος. Ο Ιωνάς ευλόγησε τη δημιουργία της Μονής Verkhokurinsky στο όνομα του Arch. Μιχαήλ, στην οποία η εικόνα της αψ. Ο Μιχαήλ σε μια πέτρα, που βρέθηκε κοντά στο χωριό. Κοτόπουλο. Το 1693, ο επίσκοπος ίδρυσε ένα μοναστήρι στο Ορλόφ προς τιμήν της Εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, στο οποίο βρισκόταν η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, που αποκαλύφθηκε στη Βιάτκα. Την 5η εβδομάδα του Πάσχα και 16 Αυγ. Από το μοναστήρι έγινε θρησκευτική πομπή με τη θαυματουργή εικόνα προς το παρεκκλήσι στο σημείο εμφάνισης της εικόνας.

Τον Νοέμβριο Το 1681, ο Τσάρος Feodor Alekseevich στο Ιερό Συμβούλιο πρότεινε την αύξηση του αριθμού των τμημάτων επισκόπου στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένης της ίδρυσης 2 τμημάτων που υπάγονται στον επίσκοπο Vyatka: στο Solikamsk (για την παροχή του, προτάθηκαν τα μοναστήρια Preobrazhensky και Ascension) και σε Kungur (για την παροχή του προσφέρθηκε στα ερημητήρια «Takhtarovskaya» και Vozdvizhenskaya) (SGGD. T. 4. No. 128. P. 393). Το συμβούλιο δεν συμφώνησε με τις προτάσεις του βασιλιά. Υπό τον αρχιεπίσκοπο. Ιωνά το 1690, τα λείψανα του Αγ. Τρύφωνας. Σχεδόν αμέσως μετά τον θάνατο του Αρχιεπισκόπου. Η λατρεία του Ιωνά ξεκίνησε στη Βιάτκα.

Επίσκοπος Βιάτκας Ο Alexy (Titov) το 1720 ζήτησε από την Ιερά Σύνοδο την άδεια να μετατρέψει τους Ουδμούρτες (Votyaks) στον Χριστιανισμό, ζήτησε την απαλλαγή των νεοβαφτισμένων από τους φόρους. το επόμενο έτος, η Σύνοδος έστειλε οδηγίες στον Βιάτκα σχετικά με τη διαδικασία του ιεραποστολικού έργου μεταξύ των Ουντμούρτ. Ο επίσκοπος της Βιάτκα έκανε πολλά για να προσηλυτίσει τους Ουντμούρτ στον Χριστιανισμό. Βενιαμίν (Σαχνόφσκι). Το 1741 ίδρυσε το χωριό. Elova New-Baptism Trinity Church, στον οποίο υπηρετούσε ο ιερέας. Ο Φέοντορ Ιβσίν, που γνώριζε τους Ούντμουρτ. γλώσσα και συμμετείχε ενεργά στο βάπτισμα των Ουντμούρτ (το 1741-1746 εκχριστιανίστηκε πάνω από 2 χιλιάδες άτομα). Οι επόμενοι επίσκοποι της Βιάτκα συνέχισαν να φροντίζουν τους πρόσφατα βαφτισμένους Ουντμούρτ. Επ. Ο Βαρλαάμ (Σκαμνίτσκι) ζήτησε από τη Σύνοδο να στείλει βιβλία και σκεύη στις εκκλησίες που χτίστηκαν για τους νεοβαπτισμένους και υπερασπίστηκε τους Ουντμούρτ από την αυθαιρεσία των κοσμικών αρχών. Κ συν. XVIII αιώνα Το 98% των Ουντμούρτ που ζούσαν στην επαρχία Βιάτκα βαφτίστηκαν.

Ιδρύθηκε Σλαβο-Λατ. σχολείο, το οποίο εγγράφηκε περίπου. 400 αγόρια από οικογένειες κληρικών και κατοίκων της πόλης· το σχολείο διδάσκονταν από μαθητές της Ακαδημίας Κιέβου-Μοχίλα. Επ. Ο Λαυρέντυ συνέβαλε στην εκπαίδευση του κλήρου της Βιάτκα, δεν επέτρεψε να χειροτονηθούν αγράμματοι προστατευόμενοι, τον Δεκέμβριο. Το 1735 εξέδωσε διάταγμα ενάντια στο έθιμο ορισμένων ιερέων που κοινωνούσαν βρέφη και μερικές φορές ενήλικες αντί για το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.Το 1723, ένα βραχύβιο δημοτικό σχολείο άνοιξε στο σπίτι του επισκόπου Vyatka. Το 1735, επίσκοπος. Λαυρέντυ (Γκόρκα) αγίασμα (Νερό Θεοφανείων). Το 1744, το σχολείο μεταφέρθηκε στη Μονή Τριφώνοφ, έγινε 6τάξιο και κάηκε το 1752. Το 1758, άνοιξε το Vyatka DS, που αρχικά βρισκόταν στο μοναστήρι Trifonov, και από το 1795 σε ειδικά χτισμένα κτίρια στο dacha του επισκόπου· εκείνη την εποχή, περισσότερα από 700 άτομα σπούδαζαν στο σεμινάριο. Στο Kungur και στο Solikamsk λειτουργούσαν προπαρασκευαστικά σχολεία για την είσοδο στο σεμινάριο. Το 1760-1772, επί επισκ. Βαρθολομαίος (Lyubarsky), ένας καθεδρικός ναός στο όνομα της Αγίας Τριάδας με ένα καμπαναριό και μια τραπεζαρία και ένα σπίτι επισκόπου χτίστηκε στο Khlynov. Κατά τη διάρκεια της εκκοσμίκευσης της εκκλησιαστικής περιουσίας το 1764, ο Β. Ε. κατατάχθηκε στην 3η τάξη και έκλεισαν 12 μον-ray στην επισκοπή.

Με την ευλογία του Επισκόπου. Ambrose (Rozhdestvensky-Veshchezerov), θρησκευτικά σχολεία περιφέρειας και ενορίας άνοιξαν στη Vyatka (1818), στο Sarapul (1819) και στο Yaransk (1822), ο καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας αγιογραφήθηκε και ένα νέο τέμπλο εγκαταστάθηκε. Διαβολάκι. Ο Αλέξανδρος Α' Παβλόβιτς, κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στη Βιάτκα το 1824, βράβευσε τον επίσκοπο. Η πολύτιμη Παναγία του Παύλου. Επ. Ο Neil (Isakovich) έδωσε μεγάλη προσοχή στην ίδρυση του Edinoverie στην επισκοπή, καθαγίασε τις εκκλησίες Edinoverie στο Sarapul, Omutninsky Zavod, σελ. Μεταφορά και επισκευή Shaba.

Όταν επ. Neophyte (Sosnina) στο Glazov, στην Elabuga και στο Sarapul το 1843-1850. Άρχισαν να λειτουργούν επαρχιακά και ενοριακά θρησκευτικά σχολεία. Το 1849, μεταφράσεις στα Ουντμούρτ τυπώθηκαν και διανεμήθηκαν στις εκκλησίες. η γλώσσα των Ευαγγελίων του Ματθαίου και του Μάρκου, καθώς και η κατήχηση (η εργασία για τις μεταφράσεις άρχισε το 1818). 30 Αυγούστου 1839 επίσκοπος Ο Νεόφυτος, με τη συνυπηρέτηση όλου του κλήρου της πόλης, έθεσε τον θεμέλιο λίθο για τον καθεδρικό ναό στο όνομα του μακαριστού. Βιβλίο Alexander Nevsky σε ανάμνηση της επίσκεψης στη Vyatka το 1837 από τον κληρονόμο, Tsarevich Alexander Nikolaevich (αργότερα αυτοκράτορα). ο συγγραφέας του έργου ήταν αρχιτέκτονας. A.L. Vitberg, που υπηρετούσε την εξορία στη Βιάτκα εκείνη την εποχή.

Επ. Ο Elpidifor (Benediktov) συνέβαλε στην καθιέρωση του Mon-ray στο νότο. κομητείες της Β. Ε., που κατοικούνταν κυρίως από τον Μαρί, πολλοί από τους οποίους προσχώρησαν στον παγανισμό. Το 1856, η εκκλησία Elabuga άνοιξε προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου των Γυναικών. δευτ. Με την ευλογία του επισκόπου καταστράφηκε ο βωμός της θεότητας Mari Keremet στην όχθη του ποταμού. Ο Νέμντι. Το 1863 εκδόθηκε το Νο. 1 της Επισκοπικής Εφημερίδας της Βιάτκα. Την ίδια χρονιά λειτούργησε 3τάξιο επισκοπικό γυναικείο σχολείο. σχολείο, το 1868 μετατράπηκε σε 6τάξιο· το 1885 άρχισε να λειτουργεί ένα υποδειγματικό ενοριακό σχολείο. Το 1865 ο Ιερομ. Στο μοναστήρι του Αγίου Ανδρέα, ο Παΐσιος έφερε στη Βιάτκα την εικόνα της Μητέρας του Θεού «Παρηγορία στις θλίψεις και στις θλίψεις» και έναν σταυρό με ένα σωματίδιο του Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου· τα ιερά επισκέφθηκαν επίσης το Slobodskoye, από το οποίο έγιναν πολλές θεραπείες. Στη μνήμη αυτών των γεγονότων στις γυναίκες Vyatka Preobrazhensky. Η Μον-ρε ιδρύθηκε ναός προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Παρηγορία στις θλίψεις και στις θλίψεις», ο αγιασμός του οποίου έγινε στις 31 Αυγούστου. 1882

Το 1868, κατόπιν αιτήματος του επισκόπου Vyatka. Στην επισκοπή ιδρύθηκε ο Απόλλωνας (Belyaev) το Vicariate Sarapul, η έδρα του επισκόπου Sarapul ήταν η μονή Κοιμήσεως Τριφώνοφ. Επ. Ο Απόλλωνας νοιάστηκε για τη διάδοση της Ορθοδοξίας μεταξύ των Μαριών και εισήγαγε Ιερά Σύνοδοςπρόταση διορισμού ιερέων Mari σε ενορίες. Το 1870, με την ευλογία του Επισκ. Απόλλωνος, ιδρύθηκε η Ορθόδοξη Επιτροπή Βιάτκα. ιεραποστολική εταιρεία, η οποία πλήρωνε μισθό στους «ξένους» ιεραποστόλους της επισκοπής και διατηρούσε ιεραποστολικές σχολές, έργο της οποίας ήταν η καθιέρωση των βαπτισμένων στην Ορθοδοξία και ο εκχριστιανισμός των αβάπτιστων Μαρί, Ουδμούρτ και Βεσερμιάν. Το 1873, 140 άτομα φοιτούσαν σε 10 ιεραποστολικές σχολές· το 1915, υπήρχαν 58 ιεραποστολικές σχολές με συνολικός αριθμόςμαθηταί 1899. Επίσκοπος. Ο Απόλλωνας νοιαζόταν για τον Χριστό. ανατρέφοντας παιδιά, η έκκλησή του προς τον κλήρο της επισκοπής για το θέμα αυτό (Vyatskie EV. 1883. Αρ. 22. Μέρος ανεπίσημο) αναγνωρίστηκε από τη Σύνοδο ως υποδειγματική και απεστάλη σε όλες τις επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μετά το 1884 άρχισαν να ανοίγουν ενεργά ενοριακά σχολεία στην Ανατολική Ευρώπη, ενώ λειτουργούσαν και σχολεία γραμματισμού.

Το 1882 ο κύριος ιεραπόστολος της μητρόπολης Σεβ. Ο Stefan Kashmensky ίδρυσε την αδελφότητα στο όνομα του St. Νικόλαος, στόχος του οποίου ήταν να το διαδώσει στους αγρότες της επαρχίας Βιάτκα. πληροφορίες για τελετουργίες και δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Εκκλησίες για τη διεξαγωγή διαφορών με Παλαιούς Πιστούς. Η αδελφότητα άνοιξε σχολεία για αγρότες ηλικίας 25 έως 40 ετών, οι οποίοι μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος έγιναν δάσκαλοι σε δημοτικά σχολεία, διένειμαν ιεραποστολικά έργα και διατήρησαν έναν ιεραπόστολο κατά του σχίσματος για να ηγηθεί της αποστολής της Sarapul Victoria. Στην αρχή. Το 1916 δημιουργήθηκε υπό την αδελφότητα κύκλος εραστών των εκκλησιαστικών αρχαιοτήτων.

Στις 4 Μαρτίου 1889, ιδρύθηκε το Βικάριο του Γκλάζοφ στο Β. Ε.· οι επίσκοποι Γκλάζοφ ζούσαν στη Βιάτκα. 21 Νοε Το 1892, η Αδελφότητα της Ανάληψης άνοιξε στο Σαραπούλ στον Καθεδρικό Ναό της Ανάληψης. Οι δραστηριότητες της αδελφότητας συνίστατο στην οργάνωση δημόσιων αναγνώσεων για χριστιανικά θέματα. πίστης και ηθικής, στη διατήρηση ενός αναγνωστηρίου βιβλιοθήκης στο Σαραπούλ και στη διατήρηση των υφιστάμενων και στο άνοιγμα νέων ενοριακών σχολείων και σχολείων αλφαβητισμού. Τμήμα εμπρ. Η Παλαιστινιακή Ορθόδοξη Εταιρεία άρχισε να εργάζεται στην επισκοπή το 1894. Στόχος της ήταν η διάδοση πληροφοριών για τους Αγίους Τόπους.

Το 1889 άνοιξε το επισκοπικό ταμείο αλληλοβοήθειας του κλήρου, το 1898 - το επισκοπικό ταμείο γυναικών. σχολείο στην Yelabuga, το 1899 - μια θεμελιώδης επισκοπική βιβλιοθήκη (κάτω από το consistory). Χρησιμοποιώντας κεφάλαια από τη φροντίδα των φτωχών κληρικών, το 1901 δημιουργήθηκε ένα ελεημοσύνη για την παροχή φιλανθρωπίας για τους υπεράριθμους κληρικούς και τα ορφανά του κλήρου. Ξεκίνησε μια ιστορική και στατιστική περιγραφή όλων των εκκλησιών και ενοριών της Β. ε. Βπ. Ο Alexy (Opotsky) έδωσε μεγάλη προσοχή στη θρησκευτική και ηθική εκπαίδευση του ιθαγενούς πληθυσμού της επαρχίας Vyatka, έκανε ταξίδια στα Mari και Udmurts. χωριά.

Το 1901, επίσκοπος. Ο Νίκων (Σόφια) καθαγίασε την εκκλησία. προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου, υπό τη φροντίδα των φτωχών του κλήρου, ο δεξιός παρέστη στον αγιασμό. Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο οποίος ήρθε ειδικά στη Βιάτκα για αυτό το σκοπό. Όταν επ. Ο Filaret (Nikolsky) στη Vyatka το 1907 χτίστηκε η εκκλησία Edinoverie Seraphim και το 1913 ξεκίνησε η κατασκευή ενός ναού προς τιμήν της εικόνας Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού. Το 1909, δημιουργήθηκε η Επιτροπή Μετάφρασης Γκλάζοφ, η οποία μέχρι το 1916 είχε εκδώσει 26 βιβλία, μπροσούρες και φυλλάδια στο Ουντμούρτ. Γλώσσα. Το 1910 άνοιξε η χορωδία της εκκλησίας Vyatskoe. σχετικά με. 5 Οκτ Το 1912 άνοιξε η εκκλησία και το αρχαιολογικό μουσείο στη Μονή Τρύφωνα.

Το 1915, το Vyatka DS, 6 DUs (Vyatskoye, Glazovskoye, Yelabuga, Nolinskoye, Sarapulskoye, Yaranskoye) και 2 σύζυγοι επισκοπών λειτουργούσαν στο V. E. σχολεία (Βιάτκα και Ελαμπούγκα), 666 δημοτικά σχολεία, 53 σχολεία της αδελφότητας του Αγ. Νικόλαος.

Παπάς Αντρέι Ντούντιν

Εδαφος

Το V. e. σχηματίστηκε κυρίως από τα εδάφη της Πατριαρχικής περιοχής: το δέκατο Vyatka, το οποίο αποτελούνταν από τους Khlynov, Slobodsky, Shestakov, Orlov και Kotelnich με κομητείες, καθώς και το δέκατο Kaigorod, τις κτήσεις των Stroganov και τις κτήσεις των το μοναστήρι Pyskorsky. Vel. Περιοχές Perm - Cherdynsky και Solikamsky. Το 1674, το Συμβούλιο μετέφερε το βολοστ της Vokhomskaya στη Μητροπολιτική Έδρα του Ροστόφ από τον V. e. Περιοχή Velikoustyuzhsky Με ένα συνοδικό ψήφισμα στις 30 Ιουνίου 1676, το δέκατο Ust-Vym προσαρτήθηκε στο V. E.: Yarensk, Ust-Vym και Vozhem «από τις περιοχές όπου ο Άγιος Στέφανος, Επίσκοπος του Περμ, κήρυξε τον Λόγο του Θεού». Το 1676-1684. Ο Kungur και ο Stepanovo Gorodishche ανήκαν επίσης στον V. e. Στην επισκοπή υπήρχαν 222 εκκλησίες. Μετά την ένταξη της περιοχής Yarensky το 1685. Με το Ust-Vym να περιλαμβάνεται στην επισκοπή Veliky Ustyug, η επικράτεια του V. E. μειώθηκε στα σύνορα του 1657, ο αριθμός των εκκλησιών μειώθηκε σε 181. Το 1703, με διάταγμα του Τσάρου Peter I Alekseevich, ο οικισμός Kukarka με την περιφέρεια έγινε μετατέθηκε από το V. E. στο τμήμα Καζάν.

Στο 1ο ημίχρονο. XVIII αιώνα Ο V. e. αποτελούνταν από δεσιατίνες του Βιάτκα (παραγγελίες Khlynovsky, Slobodskaya, Orlovsky, Kotelnichesky, Kyrchansky, Sezenevsky, Syryansky, Vozhgalsky, Okatevsky (πρώην Kurinsky)) και Perm (τάγματα Kaygorodsky, Zyuzdinsky, Zyrsdinsky, Zyrskoryansky, Kosinkorsky, , Chusovsky (Chudovsky), Sylvensky, Kungursky, Verkhomalinsky, Serginsky, Maykorsky, Kudymkorsky, Krivetsky, Obveysky ποταμός Rozhdestvensky). Το 1744 υπήρχαν 291 εκκλησίες στη Β. Ε., καθώς και 17 άνδρες. και 5 συζύγους Mont Rey, νωρίς δεκαετία του '60 XVIII αιώνας - 13 καθεδρικοί ναοί και 307 εκκλησίες.

Με διάταγμα της 14ης Ιουνίου 1764, η Ούφα και η επαρχία προσχώρησαν στο V. E., ο αριθμός των εκκλησιών στο V. E. αυξήθηκε σε 395. Σύμφωνα με το διάταγμα της 16ης Ιανουαρίου. Το 1772, η πόλη του Μπιρσκ με 2 εκκλησίες παρέμεινε στην επισκοπή Καζάν, 4 εκκλησίες του τάγματος Bir προσχώρησαν στο V. e. Το 1780, οι εκκλησίες των περιοχών Yaransky, Urzhum, Tsarevosanchursky, Malmyzh, οι οποίες έγιναν μέρος της νεοσύστατης Vyatka. κυβερνήτη. Μετά το 1789, το τάγμα της Ούφα επέστρεψε στην επισκοπή Καζάν και οι ενορίες ανακατανεμήθηκαν μεταξύ των επισκοπών Βιάτκα, Καζάν, Κοστρόμα και Νίζνι Νόβγκοροντ. Το 1798, στο V. E., που περιλάμβανε τα εδάφη των επαρχιών Vyatka και Perm, υπήρχαν 529 εκκλησίες.

Το 1799, η επικράτεια του Βελ. διαχωρίστηκε από το Β. Ε. Το Περμ, το οποίο μεταφέρθηκε στη νεοσύστατη επισκοπή του Περμ (βλ. επισκοπή Περμ και Κουνγκούρ), τα σύνορα του Περμ συνέπιπταν με τα σύνορα της επαρχίας Βιάτκα. Το 1843 υπήρχαν στην επισκοπή 441 εκκλησίες. Το 1873, η Β. Ε. χωρίστηκε σε 43 Κοσμητεία. Στη δεκαετία του 10. ΧΧ αιώνα Στο V. E. υπήρχαν 866 εκκλησίες, εκ των οποίων 20 καθεδρικοί ναοί, 28 μοναστήρια, 659 ενορίες και συνοικίες, 38 οικιακά και κρατικά ιδρύματα, 16 Edinoverie, 52 νεκροταφεία, 53 εγγεγραμμένα και καταργημένα, καθώς και 705 παρεκκλήσια και προσευχήρια. Στη μητρόπολη ήταν 7 άνδρες. και 7 συζύγους. Mont Rey. Το κλήρο της επισκοπής αποτελούνταν από 2.769 κληρικούς και κληρικούς, εκ των οποίων 1.256 ιερείς, 597 διάκονοι και 916 ψαλμωδοί.

A. V. Mashtafarov

1917-1940

Υπό την επιρροή των επαναστατικών γεγονότων την άνοιξη του 1917, δημοσιεύτηκαν στο Vyatka EVs άρθρα που περιείχαν κριτική για τη συνοδική διοίκηση της Εκκλησίας, καθώς και σκληρές δηλώσεις που απευθύνονταν στον κυβερνώντα Επίσκοπο της Vyatka. Nikandra (Fenomenova), γεννημένη στις 15 Αυγούστου. 1917 συμμετείχε στις συνεδριάσεις του Τοπικού Συμβουλίου της Ορθοδόξου Εκκλησίας Ρωσική Εκκλησία 1917-1918 στη Μόσχα, εξελέγη αναπληρωτής μέλος της Συνόδου.

23 Ιαν Το 1918 δημοσιεύτηκε το διάταγμα «Περί διαχωρισμού της εκκλησίας από το κράτος και του σχολείου από την εκκλησία»· την προηγούμενη μέρα, το μήνυμα του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, Αγ. Τιχών με ανάθεμα στους άθεους που χαλάνε την Εκκλησία. Μετά την ανάγνωση του μηνύματος του Πατριάρχη στις εκκλησίες της Β. Ε., ξεκίνησαν οι συλλήψεις των κληρικών. 15 Φεβ. Ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού του Καζάν στο Ορλόφ συνελήφθη. Ο Μιχαήλ Τιχονίτσκι, που κρίθηκε ένοχος, πυροβολήθηκε στις 20 Σεπτεμβρίου. Στην Yelabuga πυροβόλησαν έναν δράστη. πρωτ. Ο Pavel Dernov και οι 3 γιοι του. Το Σεπτ.-Δεκ. 1918 στην επαρχία Βιάτκα. μια επιτροπή εργάστηκε για να εφαρμόσει το διάταγμα «Για τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους», η επισκοπή έχασε περιουσίες και κτίρια αξίας άνω των 730 χιλιάδων ρούβλια. Επ. Ο Nikander πρότεινε στον κλήρο να εφαρμόσει «τις πιο αυστηρές πνευματικές τιμωρίες, συμπεριλαμβανομένου του αφορισμού από την Εκκλησία», στους απαλλοτριωτές. Σύμφωνα με τους κανονισμούς της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής «Για ένα ενοποιημένο σχολείο εργασίας στη RSFSR», που εγκρίθηκε στις 16 Οκτωβρίου. Το 1918 όλα τα δημοτικά σχολεία και τα δευτεροβάθμια σχολεία της Β. Ε. μετατράπηκαν σε σχολεία 1ου επιπέδου. Ένα κύμα θρησκευτικών πομπών που διαμαρτύρονταν για τη βία κατά της Εκκλησίας σάρωσε την επαρχία· στη Βιάτκα, κατά τη διάρκεια της θρησκευτικής πομπής, σημειώθηκαν συγκρούσεις με στρατιώτες.

ΕΝΤΑΞΕΙ. 1918 Οι μάχες Σαραπούλ και Γελαμπούγκα του Β. Ε. ενώθηκαν στην ανεξάρτητη επισκοπή Σαραπούλ και Γελαμπούγκα. Κ συν. φέτος η επισκοπή χωρίστηκε στις επισκοπές Vyatka-Glazov και Sloboda (πρβλ. το ψήφισμα του Αγίου Πατριάρχη και της Ιεράς Συνόδου του Οκτωβρίου 1918: «Το Σεβασμιώτατο Vyatka θα ονομάζεται στο εξής Vyatka και Glazov» - RGIA. F. 831. Op. 1. D. 44. L .2). Σε σχέση με τον διορισμό επισκόπου. Νικάνδρα σε συζ. 1918 στην ανακαινισμένη Έδρα Κρουτίτσκι (βλ. Επισκοπή Κρουτίτσκι και Κολόμνα), η προσωρινή διαχείριση του Β. Ε. έγινε από τον επίσκοπο Σλόμποντσκι. Alexy (Kuznetsov; 11 Νοεμβρίου 1918 - 20 Μαΐου 1919). Σε συν. Το 1919, σχηματίστηκε το Vicariate Urzhum του V. E., ο επίσκοπος του Urzhum χειροτονήθηκε. Victor (Ostrovidov), συνελήφθη στην αρχή. του χρόνου. Από Φεβ. έως 13 Μαΐου 1921, μετά την απελευθέρωση, επίσκοπος. Ο Victor, που φέρει τον τίτλο του Επισκόπου του Slobodsky, κυβέρνησε το V. E. (Κέντρο Τεκμηρίωσης σύγχρονη ιστορίαΠεριφέρεια Κίροφ F. 1. Op. 1. Δ. 142. L. 264 τόμ.). Στις 13 Μαΐου 1921, ο Επίσκοπος έφτασε στην Έδρα Βιάτκα. Pavel (Borisovsky), μέχρι τον Αύγ. 1922, με τίτλο Επίσκοπος Βιάτκα, αργότερα - Βιάτκα και Σλόμποντσκι. 14 Αυγούστου 1921 Ο Βίκτωρ (Οστροβίντοφ) διορίζεται Επίσκοπος Γκλάζοφ, πρύτανης της Μονής Κοιμήσεως Τριφώνοφ.

Το 1920 από την επαρχία Βιάτκα. κατανεμήθηκαν αρκετά. εκκλησίες σε αυτές τις περιοχές τέθηκαν υπό τον έλεγχο. επίσκοποι του Καζάν. Ένας αριθμός βολόστ και χωριών των περιοχών Urzhum, Yaran, Glazov, Sarapul, Elabuga και Malmyzh σχημάτισαν το Mari (τώρα Δημοκρατία του Mari El) και το Votskaya (τώρα Δημοκρατία του Udmurt). αυτόνομες περιφέρειες. Το 1926, εντός των συνόρων της Αυτόνομης Περιφέρειας Βότσκ. Δημιουργήθηκε η επισκοπή Izhevsk και Votkinsk (βλ. επισκοπή Izhevsk και Udmurt), χωρισμένη από το V. e.

επαρχία Βιάτκα υπέφερε από πείνα το 1921-1922. Η πλειοψηφία των κληρικών της Βιάτκα εξέφρασε την υποστήριξή της για τη μερική κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών προκειμένου να αγοράσουν τρόφιμα για τους πεινασμένους. Εκστρατεία κατάσχεσης εκκλησιαστικών τιμαλφών πραγματοποιήθηκε στην επαρχία Βιάτκα. χωρίς σημαντικές συγκρούσεις, αλλά εξακολουθούσαν να υπάρχουν. Οι αγρότες των χωριών Smetanina και της περιφέρειας Kuvshinsky Yaransky, της περιοχής Podzhornova Slobodsky και ορισμένων χωριών των περιοχών Urzhumsky και Omutninsky μίλησαν κατά της κατάσχεσης. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας, ο Τύπος δημοσίευε τακτικά υλικό που δυσφημούσε τον κλήρο.

Την ίδια στιγμή στην επαρχία Βιάτκα. Ο ανακαινισμός, με την υποστήριξη των αρχών, εξαπλώθηκε. 15 Απρ 1922 Ο J.V. Stalin έστειλε ένα μυστικό τηλεγράφημα στην Επαρχιακή Επιτροπή Vyatka του RCP(b), που περιείχε οδηγίες: «Έχετε διαθέσει έναν υπεύθυνο υπάλληλο για τη διαχείριση εργασιών που σχετίζονται με εκκλησιαστικά ζητήματα και τη διάσπαση μέσα στον κλήρο... Λάβετε μέτρα για να λάβετε να λάβει υπόψη πιστά στοιχεία και να τους παρακινήσει να αντιταχθούν στο παρόν ιεραρχία της εκκλησίας«(Κρατικό Αρχείο Κοινωνικοπολιτικής Ιστορίας της Περιφέρειας Kirov. F. 1. Op. 2. D. 229. L. 254). 23 Αυγούστου 1922 Επίτροπος της Ανακαινιστικής Διοίκησης της Ανωτάτης Εκκλησίας (VCU) Ιερέας. Ο Ουτρόμπιν έφτασε στη Βιάτκα και συναντήθηκε με τον Επίσκοπο. Πάβελ. Επ. Παύλος και Επίσκοπος Ο Βίκτορ αρνήθηκε να αναγνωρίσει το VCU. Την επόμενη μέρα συνέταξαν ένα μήνυμα προς το ποίμνιο των Βιάτκα, στο οποίο κήρυξαν το VCU «αυτοανακηρυγμένο» και τις διαταγές του «δεν είχαν κανονική ισχύ». Στο ίδιο μήνυμα, οι επίσκοποι ανακήρυξαν τον V. E. αυτοκέφαλο (με βάση το μήνυμα του Αντιπατριάρχη Μητροπολίτη Agafangel (Preobrazhensky) της 18ης Ιουνίου 1922, το οποίο περιείχε έκκληση προς τους επισκόπους της επισκοπής να μην υπακούουν στο VCU και να διοικούν τις επισκοπές ανεξάρτητα) . 25 Αυγούστου 1922 επίσκοπος Ο Παύλος διορίστηκε επίσκοπος. Ο Βίκτορ θα διαχειριστεί προσωρινά τις υποθέσεις της περιοχής Ορλόφσκι. ως ανεξάρτητος επίσκοπος με κατοικία στο μοναστήρι Vyatka Trifonov με τον τίτλο «Επίσκοπος Oryol».

26 Αυγούστου 1922 Επίσκοποι Παύλος και Βίκτωρ, υπεύθυνος των υποθέσεων του V. E. Archpriest. A. A. Popov, πρωτ. Ο N.A. Tikhvinsky, οι ιερείς V.M. Tikhonitsky (βλέπε Veniamin (Tikhonitsky)), V.A. Perebaskin συνελήφθησαν. 30 Αυγούστου Επ. Ο Παύλος μετέφερε στον Αρχιερέα. καθεδρικός ναός στον V. Gagarinsky ένα σημείωμα, στο οποίο εμπιστεύτηκε την προσωρινή διαχείριση στον επίσκοπο V. E. Yaransky. Σέργιος (Κορνέεφ). 23 Φεβ 1923 Οι επίσκοποι Πάβελ και Βίκτωρ καταδικάστηκαν σε 3 χρόνια εξορίας στην περιοχή Narym της επαρχίας Tomsk. Στις 31 Μαρτίου, ο ανακαινιστής «Μητροπολίτης» Evdokim Meshchersky έφτασε στη Vyatka, ο οποίος έπεισε τον επίσκοπο. Sergius (Korneev) να αναγνωρίσει το VCU. Ορθόδοξος κάτοικοι του Γιαρανσκ, που δεν ήθελαν να συμμετάσχουν στους ανακαινιστές, έστειλαν ένα μέλος στη Μόσχα εκκλησιαστικό συμβούλιοΚαθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου Ya. A. Chernyshev με αίτημα αποστολής Ορθοδόξων. επίσκοπος.

Στο ανακαινιστικό «τοπικό συμβούλιο», που άνοιξε στις 29 Απριλίου. 1923, ήταν παρών ο «Βιάτκα Επίσκοπος» Αφανάσι (Βετσέρκο) (ο οποίος ήταν τότε αρχιμανδρίτης· έλαβε «χειροτονία» ως «Επίσκοπος Αικατερινοσλάβου» από τους Ανακαινιστές τον Σεπτέμβριο του 1923). Η ανακαινιστική επισκοπική διοίκηση της Βιάτκα προσπάθησε να εφαρμόσει τις αποφάσεις αυτού του «συμβουλίου»· συγκεκριμένα, η εγκύκλιος της 24ης Μαΐου 1923 προέβλεπε τη μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Μετά την απελευθέρωση από τη σύλληψη του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών, Αγ. Tikhon (25 Ιουνίου 1923) για αρκετά χρόνια. Τους επόμενους μήνες, οι ανακαινιστές έχασαν στο V. e. πλέονενορίες (όπως αποδεικνύεται, ειδικότερα, από την έκθεση OGPU της 8-16 Νοεμβρίου 1923). (Οι ακόλουθοι διορίστηκαν στη συνέχεια στην ανακαινιστική επισκοπή Vyatka: Alexander Anisimov (1925, αρνήθηκε το διορισμό), «Αρχιεπίσκοπος» Joasaph Rogozin (5 Μαΐου 1925 - 25 Ιανουαρίου 1927), «Επίσκοπος» Κωνσταντίνος Σπάσκι (Φεβ.-Se). . 1927), « Επίσκοπος Τσελιάμπινσκ» Βασίλι Νεκράσοφ (συν. 1927 - 1928, αιώνας), «Επίσκοπος» Innokenty Kopeikin (29 Νοεμβρίου 1929 - 30 Απριλίου 1930), «Επίσκοπος» Sergius Andreev (1931-1932), Nikolai Chudnovts (3 Ιουνίου 1931 - 1934, το 1934 ανυψώθηκε στο βαθμό του "αρχιεπισκόπου"), "Μητροπολίτης" John Mirtov (Δεκ. 1934 - Ιούλιος 1942).)

Ο Πατριάρχης Τύχων ανέθεσε την προσωρινή διαχείριση στον V. E. Bishop. Φλαβιανός (Σορόκιν), καθαγιάστηκε στις 8 Φεβρουαρίου. 1924 Επίσκοπος Kotelnichesky, vicar V. E. (βλ. Kotelnichesky Vicariate) (GA Kirov Region F. 255. Op. 1. D. 3. L. 51). Οι αρχές δεν επέτρεψαν στον επίσκοπο. Ο Φλαβιανός έφτασε στη Βιάτκα, εγκαταστάθηκε στο Ιζέβσκ και κυβέρνησε επίσης τον εφημερία του Ιζέφσκ της επισκοπής Σαραπούλ. Ο επίσκοπος Cheboksary διορίστηκε προσωρινός διευθυντής του V. E. Συμεών (Μιχαήλωφ), ο οποίος τον Ιανουάριο-Μάιο του 1926 παρέκκλινε στο Γρηγοριανό σχίσμα, στη συνέχεια έφερε μετάνοια στον Αντιπατριαρχικό Μητροπολίτη Locum Tenens. Sergius (Stragorodsky) και αποκαταστάθηκε στη διαχείριση του V. e. V con. 1924 Ο Πατριάρχης Τίχων διορίζει τον Νεκτάριο (Τρεζβίνσκι) επίσκοπο του Γιαράνσκι, εφημέριο της Β.Ε. Επ. Ο Νεκτάριος έφτασε στο Γιαρανσκ τον Δεκέμβριο. την ίδια χρονιά, που διοικείται από την Ορθόδοξη Εκκλησία. ενορίες του Γιαρανσκ και της περιοχής. Τον Απρίλιο 1925 σε σχέση με τα σχέδια των ανακαινιστών για συλλογή « τοπικός καθεδρικός ναός» επ. Ο Νεκτάριος έγραψε μια έκκληση προς το ποίμνιο των Βιάτκα, το οποίο είπε: «Απορρίπτω και αναθεματίζω το άθεο κίνημα της ανακαίνισης. Αναθεματίζω το άθεο, ληστρικό λεγόμενο συμβούλιο του 1923 στη Μόσχα με όλα τα ψηφίσματά του. με όλους εκείνους που έχουν προσχωρήσει σε αυτόν τον ανακαινιστικό πειρασμό, υπόσχομαι να μην έχω καν εκκλησιαστική κοινωνία» (απόσπασμα από: Levitin, Shavrov. Essays on the Time of Troubles. Σελ. 501). Τον Μάιο του 1925 ο Επίσκοπος. Ο Νεκτάριος συνελήφθη.

Την άνοιξη του 1926 ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Παύλος επέστρεψε στη Βιάτκα (21 Μαΐου 1924, ενώ βρισκόταν στην εξορία, εισήχθη στην Ιερά Σύνοδο - Πράξεις Αγίου Τύχωνα. σελ. 318-319). Στις 14 Μαΐου του ίδιου έτους ο επίσκοπος συνελήφθη ξανά. Την ίδια ώρα συνελήφθη ο Μπίσοπ. Victor (Ostrovidov). Του στερήθηκε το δικαίωμα διαμονής μεγάλες πόλειςκαι τον Αύγ. Το 1926 εγκαταστάθηκε στο Γκλάζοφ. Αντιτοποθέτης του Πατριαρχικού Θρόνου, Μητροπολίτης. Ο Σέργιος (Στραγκορόντσκι) διόρισε τον Βίκτωρ επίσκοπο της νεοσύστατης επισκοπής Ιζέφσκ και Βοτκινσκ. Το 1926, ο Μητροπολίτης ήταν εξόριστος στο Κότελνιτς. Kazan και Sviyazhsk Schmch. Kirill (Smirnov), στο τέλος. συνελήφθη και σύντομα μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Από 20 Δεκ. 1926 έως 16 Σεπτεμβρίου 1927 Ο Επίσκοπος βρισκόταν στο Malmyzh. Malmyzhsky, Vic. V. E., Georgy (Anisimov), ο οποίος διοικήθηκε με ψήφισμα του Μητροπολίτη. Sergius από την Malmyzh Victoria και την «Επισκοπή Urzhum» (GA Kirov Region F. 237. Inventory 77. D. 88. L. 58).

Το καλοκαίρι του 1927 ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Παύλος απελευθερώθηκε από την εξορία, υπηρέτησε στο Βλαντιμίρ, έφτασε στη Μόσχα και επιβεβαιώθηκε ως Μητροπολίτης. Ο Σέργιος, ο διαχειριστής του Β. Ε., συμπεριλήφθηκε στην Προσωρινή Ιερά Σύνοδο, και διοικούσε την επισκοπή από τη Μόσχα. Μαζί με άλλα μέλη της Συνόδου στις 29 Ιουλίου 1927 ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Παύλος υπέγραψε τη Διακήρυξη. Η δημοσίευσή του προκάλεσε σύγχυση σε ορισμένους από τους κληρικούς και τους εκκλησιαστικούς ανθρώπους, μεταξύ άλλων στο V. E., και σε πολλούς άλλους. Στις ενορίες, οι ιερείς αρνούνταν να το κηρύξουν από τον άμβωνα. Μεταξύ αυτών που δεν αποδέχθηκαν τη «Διακήρυξη» ήταν και ο Επίσκοπος. Victor (Ostrovidov), ο οποίος επέκρινε δριμύτατα το έγγραφο. Σύντομα ακολούθησε το διάταγμα του Αντιπατριαρχικού Locum Tenens και της Συνόδου για την κατάργηση της επισκοπής Votkinsk και την εντολή του Μητροπολίτη. Σέργιου σχετικά με τον διορισμό του Βίκτωρ (Οστροβίντοφ) ως Επισκόπου του Σαντρίνσκ, που κυβερνά προσωρινά την επισκοπή του Σβερντλόφσκ. Επ. Ο Βίκτορ δεν δέχτηκε το ραντεβού και παρέμεινε στο Γκλάζοφ. Τον Δεκ. 1927 - Ιαν. Το 1928, ο Αρχιεπίσκοπος Βιάτκα, ο οποίος είχε φτάσει από τη Μόσχα για τα εγκαίνια του προσωρινού επισκοπικού συμβουλίου της Βιάτκα, βρισκόταν στη Βιάτκα. Παύλος. Προσπάθησε να πείσει τον επίσκοπο. Ο Βίκτορ αποδέχτηκε τη «Διακήρυξη», αλλά δεν πέτυχε τον στόχο του. Επ. Ο Βίκτωρ μοίρασε μήνυμα σε όλη την επισκοπή, με το οποίο κάλεσε να σταματήσει η μνήμη του αρχιεπισκόπου. Ο Παύλος στην υπηρεσία. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Παύλος προσέφυγε στη Σύνοδο με καταγγελία κατά του Επισκόπου. Νικητής. Η Σύνοδος, αφού εξέτασε την υπόθεση, διόρισε επίσκοπο στην έδρα του Βότκινσκ. sschmch. Onisim (Pylaev), συνελήφθη λίγο μετά την άφιξή του στην επισκοπή.

Παραμένοντας στο Γκλάζοφ, Επίσκοπος. Ο Βίκτωρ συνέχισε να διαχειρίζεται μέρος των ενοριών του Β. Ε., που χωρίστηκαν από το Μητροπολιτικό. Ο Σέργιος. Ανάμεσα στις εκκλησίες που εόρτασαν τη μνήμη του Επισκ. Βίκτωρ, υπήρχε ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Τριάδας και ο Γ. στο όνομα του Αγ. Nicholas στο Kotelnich, Καθεδρικός Ναός της Ανάστασης Vyatka. Τον Οκτώβριο 1929 αέριο. Η «Vyatskaya Pravda» δημοσίευσε ένα εκτενές υλικό «Η αντεπανάσταση του Ποπόφ στη Βιάτκα». Ανήγγειλε την ανακάλυψη στον Καθεδρικό Ναό της Ανάστασης μιας «αντισοβιετικής μοναρχικής οργάνωσης» με επικεφαλής τον Επίσκοπο. Victor (Ostrovidov) και ηγούμενος. Fevronia (Yufereva), 23 άτομα συνελήφθησαν για την υπόθεση αυτή. Παλαιότερα, 4 Απριλίου 1928, ο Επίσκοπος συνελήφθη. Νικητής. Μέχρι την 1η Οκτ. 1928 στην επαρχία Βιάτκα. ΕΝΤΑΞΕΙ. Υπό τη διαχείριση βρίσκονταν 335 εκκλησίες. αρχιεπίσκοπος Pavel (Borisovsky), περ. 135 εκκλησίες - υπό τη διαχείριση. Επ. Victor (Ostrovidov), περ. 40 εκκλησίες ανήκαν σε ανακαινιστές («Κατάλογος ενοριών της επισκοπής Vyatka της Πατριαρχικής, Βικτωριανής, Ανακαινιστικής και άλλων», που συντάχθηκε από το προσωρινό επισκοπικό συμβούλιο Vyatka - GA της περιοχής Kirov. F. 237. Op. 77. D. 76 . L. 1).

24 Ιαν 1929 Αρχιεπίσκοπος. Ο Pavel (Borisovsky) διορίστηκε στα τμήματα Yaroslavl και Rostov. 24 Απρ Ο Αντιπατριαρχικός Locum Tenens και η Προσωρινή Σύνοδος αποφάσισαν «ο συνταξιούχος Επίσκοπος Stefan (Znamirovsky), πρώην της Kaluga, να είναι Επίσκοπος Vyatka» (επισκοπικό αρχείο Vyatka. F. 13. Op. 1. D. 4. L. 2) . 7 Ιαν Το 1930, οι θρησκευτικές πομπές και άλλες εκκλησιαστικές τελετουργίες «που συνδέονται με πλήθη ανθρώπων» απαγορεύτηκαν στη Βιάτκα (GA της Περιφέρειας Kirov, F. 237. Op. 77. D. 19. L. 21). Τον Μάιο του 1930 ο Επίσκοπος. Ο Στέφαν συνελήφθη και καταδικάστηκε σε 3 χρόνια στρατόπεδο εργασίας. 22 Φεβ τον επόμενο χρόνο με διάταγμα του Μητροπολίτη. Sergius, Kotelnichesky Αρχιεπίσκοπος διορίστηκε διευθυντής του V.E. Evgeniy (Zernov), τον Φεβρουάριο. Το 1933 εγκρίθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Βιάτκα και Σλόμποντσκι, στις 3 Μαΐου 1934 ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη και μετατέθηκε στην επισκοπή Γκόρκι. Στις 11 Ιουνίου 1934 ο Β. Ε. έγινε επίσκοπος. Κυπριανός (Komarovsky). Τον Σεπτ. την ίδια χρονιά στην επαρχία Βιάτκα. αποκλείστηκε κουδούνι. 5 Αυγούστου 1937 Αρχιεπίσκοπος. Ο Κυπριανός συνελήφθη, καταδικάστηκε σε θάνατο και εκτελέστηκε στις 9 Δεκεμβρίου. στο υπόγειο της εσωτερικής φυλακής NKVD στο Kirov. Σε συν. Το 1937, η προσωρινή διοίκηση της επισκοπής Κίροφ έγινε από τον αρχιεπίσκοπο Σαραπούλ. Ο Alexy (Kuznetsov), ο οποίος ζούσε στο Sarapul και επίσημα (μετά από κρατική εγγραφή) ανέλαβε τη διεύθυνση του V. E. στις 18 Δεκεμβρίου. Την ίδια μέρα ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Αλέξιος συνελήφθη. Μέχρι τον Δεκ. Το 1942 δεν έγιναν ραντεβού στο τμήμα Κίροφ.

Μέχρι το 1936, παραρτήματα της Ένωσης Στρατιωτικών Αθεϊστών λειτουργούσαν σε 27 από τις 54 περιοχές της Επικράτειας Κίροφ, αλλά τα αποτελέσματα της δουλειάς τους ήταν μέτρια. Ειδικότερα, το 1936, σε σύγκριση με την προηγούμενη χρονιά, οι βαπτίσεις στο Κίροφ αυξήθηκαν κατά 11%, στο χωριό. Leninskoye (Shabalino) - κατά 24%. Οι κάτοικοι του συλλογικού αγροκτήματος "Bezbozhnik" στην περιοχή Orichevsky δεν ήθελαν να δημιουργήσουν μια κύρια οργάνωση της ένωσης, δηλώνοντας ότι στο συλλογικό τους αγρόκτημα "όλοι οι πιστοί είναι μαζί με τον πρόεδρο και ένα τέτοιο όνομα για το συλλογικό αγρόκτημα δεν ενοχλεί μας." Στο συμβούλιο του χωριού Chudinovsky της περιοχής Khalturinsky, ένας διάκονος εξελέγη πρόεδρος του συλλογικού αγροκτήματος.

Στην αρχή 1936 στο Β. Ε. λειτούργησε περ. 154 εκκλησίες στη δικαιοδοσία Μητροπολίτη. Sergius (Stragorodsky), συμπεριλαμβανομένων των εκκλησιών Kirov - Αγίου Σεραφείμ και Κοιμητηρίου του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου (που χρησιμοποιούνται από τις Πατριαρχικές και Ανακαινιστικές ενορίες), περίπου. Οπαδοί του επισκόπου ήταν 50 ενορίες. Victor (Ostrovidov), περ. 20 εκκλησίες ανήκαν στους Ανακαινιστές (GA Kirov Region F. 237. Inventory 77. D. 154. L. 1, 2; D. 193. L. 1-28). Το 1939-1941. Υπήρξε μαζικό κλείσιμο εκκλησιών στην περιοχή, με αποτέλεσμα τον Οκτώβριο. 1941, 4 εκκλησίες παρέμειναν σε λειτουργία στη δικαιοδοσία του Μητροπολίτη. Sergius (στις συνοικίες Orichevsky, Kiknursky και Belokholunytsky, ήταν υπό τον άμεσο έλεγχο του Πατριαρχικού Locum Tenens μέχρι το 1942), 2 βικτοριανές εκκλησίες (στην περιοχή Orichevsky) (περιοχή GA Kirov F. 2169. Inventory 45. D. 57. L. 3 ). Το 1931, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας Vyatka έκλεισε και το 1933, το 1937 - ο καθεδρικός ναός Alexander Nevsky, μέχρι το 1941 δεν υπήρχε ούτε μία λειτουργούσα εκκλησία στο Kirov.

Παπάς Andrey Dudin, S. A. Shikhov

1941-1988

Το 1941, ο επικεφαλής του NKVD για την περιοχή Kirov. σε μια μυστική αναφορά έγραψε: «Η πατριωτική έκκληση που εξέδωσε ο επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας, Μητροπολίτης Σέργιος, με έκκληση να υπερασπιστούμε την Πατρίδα - ελλείψει εκκλησιών στην πόλη Kirov και τις γύρω περιοχές - δεν διαδίδεται σωστά. Προκειμένου να εξασφαλιστεί πιο γρήγορα ένα ευρύ φάσμα πατριωτικών εργασιών... είναι σκόπιμο και απαραίτητο να ανοίξει μια από τις εκκλησίες στην επικράτεια της πόλης Kirov" (Πόλεμος στη μνήμη του λαού: Περιφέρεια Kirov κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (1941 -1945): Υλικά και έγγραφα (Kirov, 1995, σ. 123).

26 Οκτ Το 1942 έγινε ο αγιασμός της πρώην εκκλησίας στο Κίροφ. της Εκκλησίας Edinoverie Seraphim, της οποίας ο πρύτανης έγινε Αρχιερέας. Βενιαμίν Τιχονίτσκι. Κ συν. χρόνια λειτούργησαν 12 εκκλησίες στο V. E. (GA Kirov Region F. 2169. Inventory 45. D. 39. L. 1; D. 57. L. 3). 19 Νοε πρωτ. Ο Βενιαμίν αποφασίστηκε να γίνει επίσκοπος του Κίροφ μετά την εκλογή του ως μοναχός· ο αγιασμός του έγινε στις 27 Δεκεμβρίου. στη Μόσχα Καθεδρικός Ναός Θεοφανείων, 22 Φεβ. 1945 επίσκοπος Ο Βενιαμίν ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Επ. Ο Μπέντζαμιν έπρεπε να αναβιώσει τους σχεδόν κατεστραμμένους εκκλησιαστική ζωήστην περιοχή. Το κύριο πρόβλημα ήταν η έλλειψη κληρικών. Επιπλέον, ορισμένοι κληρικοί παρέμειναν οπαδοί του επισκόπου. Victor (Ostrovidov). Επ. Ο Βενιαμίν τους κάλεσε να «διακόψουν τον χωρισμό από την Ορθόδοξη Πατριαρχική Εκκλησία» (βλ. την επιστολή του επισκόπου προς τον πρύτανη της Εκκλησίας της Τριάδας στο χωριό Istobensk, στην περιοχή Orichevsky, Αρχιερέα Sergius Sergeev, 16 Ιανουαρίου 1943 - επισκοπή Vyatka αρχείο.ΣΤ. 10. Απογραφή 1 Δ. 104. Λ. 4). Επ. Ο Βενιαμίν πήρε μέρος στη Σύνοδο των Επισκόπων το 1943.

Η πατριωτική υπηρεσία των πιστών και του κλήρου της επισκοπής Kirov κατά τα χρόνια του πολέμου εκφράστηκε με τη συγκέντρωση κεφαλαίων για το Ταμείο Άμυνας (η μητρόπολη συγκέντρωσε 1,2 εκατομμύρια ρούβλια), το Ταμείο Βοήθειας στους Τραυματίες και το Ταμείο Βοήθειας για Παιδιά και Οικογένειες Στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού. Ο Καθεδρικός Ναός Σεραφείμ μετέφερε 50 χιλιάδες ρούβλια για τη συντήρηση νοσοκομείων, 20 χιλιάδες ρούβλια για ανάπηρους πολέμου, 55 χιλιάδες ρούβλια για τις οικογένειες του στρατιωτικού προσωπικού και 12 χιλιάδες ρούβλια για τα ορφανοτροφεία. Συγκεντρώθηκαν 355 χιλιάδες ρούβλια για την κατασκευή του θωρακισμένου τρένου. Τον Μάρτιο του 1944 ο Επίσκοπος. Ο Veniamin μετέφερε 100 χιλιάδες ρούβλια. Marshal I. S. Konev για δώρα στους πιο διακεκριμένους ήρωες των στρατευμάτων υπό την ηγεσία του (Kozlov P. E. The Creation of Victory. Kirov, 1995. P. 510. (Book of Memory of the Kirov Region; T. 16). Βραβεύτηκε ο Επίσκοπος Veniamin ένα μετάλλιο "Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945".

Η εκκλησιαστική ζωή στην επισκοπή βελτιώθηκε σταδιακά. Το 1944 άνοιξαν 11 εκκλησίες. Το 1946, οι υπηρεσίες στην εκκλησία επαναλήφθηκαν στο Kirov. Προς τιμήν της εικόνας Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού, καθαγιάστηκαν εκκλησίες στο Orlov, το Urzhum και το Slobodskoye. Μέχρι το 1957, υπήρχαν 75 εκκλησίες και 5 οίκοι λατρείας στην επισκοπή Κίροφ και ο αριθμός των κληρικών είχε αυξηθεί σε 123. Στο τέλος. δεκαετία του '50 περισσότερα από τα μισά νεογέννητα Vyatchans βαφτίστηκαν ήδη στο 1ο έτος της ζωής τους, οι κηδείες πραγματοποιήθηκαν για το 75% των θανόντων.

Στο 2ο ημίχρονο. δεκαετία του '50 Ξεκίνησε ένα νέο στάδιο διωγμού της Εκκλησίας (βλ. N. S. Khrushchev), το οποίο επηρέασε τον V. E., όπως όλες οι άλλες επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο αριθμός των κληρικών μειώνονταν και δεν υπήρχε εισροή νεαρού προσωπικού. Μέχρι το 1959, από τους 115 κληρικούς της επισκοπής Kirov, 84 άτομα. ήταν άνω των 55 ετών, 80 άτομα. δεν είχε πνευματική παιδεία. Στις 9 Μαΐου 1959, με την απόφαση της εκτελεστικής επιτροπής του Περιφερειακού Συμβουλίου Κίροφ «Σχετικά με τον τερματισμό των προσκυνημάτων σε ιερούς τόπους», προκειμένου να εφαρμοστεί το ψήφισμα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, απαγορεύτηκε το προσκύνημα στο χωριό. Velikoretskoye, στον τόπο εμφάνισης της θαυματουργής εικόνας του Αγ. Νικολάου (θρησκευτική πομπή Velikoretsk), καθώς «αποσπά την προσοχή των εργαζομένων από τις καλοκαιρινές εργασίες αγρού». Το καλοκαίρι του 1960, με πρόταση του Επιτρόπου του Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων για την Περιφέρεια Κίροφ. P. L. Smirnov, οι ημερήσιες λειτουργίες απαγορεύτηκαν στις εκκλησίες της επισκοπής «κατά την περίοδο των εργασιών πεδίου».

Το 1960-1964. Στη μητρόπολη έκλεισαν 40 εκκλησίες (53% του συνόλου), και 21 ιερείς έχασαν την εγγραφή τους. Μέχρι το 1966, υπήρχαν 33 εκκλησίες, στη δεκαετία του '70, 35 εκκλησίες. Τον Νοέμβριο 1962, παρά τη διαφωνία του επισκόπου Vyatka. Ο Πολύκαρπος (Priymak) και οι διαμαρτυρίες των πιστών, έκλεισε 1 από τις 2 εκκλησίες του Kirov - Εκκλησία Feodorovskaya. Θέση Επισκόπου Ο Πολύκαρπος σε αυτό το θέμα θεωρήθηκε ως αντιπολίτευση στις αρχές και το 1962 ο επίσκοπος απομακρύνθηκε από τη διοίκηση της επισκοπής. Στη δεκαετία του '60 Στην ΕΣΣΔ, επιστολές και εκκλήσεις προς διάφορες σοβιετικές εφημερίδες και προς τον Πατριάρχη Αλέξιο Α' από τον καθηγητή μαθηματικών των πανεπιστημίων Kirov B.V. Talantov έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Μίλησαν για το κλείσιμο των εκκλησιών και τις καταστολές κατά των πιστών στην επισκοπή Kirov και περιείχαν έντονη κριτική στον επίσκοπο Kirov. John (Ivanov), τον οποίο ο συγγραφέας κατηγόρησε για προδοτική «προσαρμογή στην αθεϊστική κυβέρνηση». Στις 12 Ιουνίου 1969, ο Ταλάντοφ συνελήφθη, καταδικάστηκε σε 2 χρόνια στρατόπεδο εργασίας και πέθανε στη φυλακή του Κίροφ στις 4 Ιανουαρίου. 1971

Η δεκαετία του '80 έγινε εποχή ενίσχυσης και εντατικοποίησης της επισκοπικής ζωής. Στην αρχή. δεκαετίες χάρη στις προσπάθειες του Επισκ. Χρύσανθος (Chepilya) ανακατασκευή του καθεδρικού ναού Σεραφείμ, του κάτω (υπόγειου) ναού στο όνομα του Αγ. Τρύφων και Μακάριος. Ο Προκόπιος, θαυματουργός της Βιάτκα, επεκτάθηκε και σε αυτό καθαγιάστηκε παρεκκλήσι στο όνομα των μαρτύρων Χρύσανθου και Ντάριας. Ένα νέο κτίριο της επισκοπικής διοίκησης Κίροφ βρισκόταν υπό κατασκευή. Το 1987 επιστράφηκαν αρκετές επισκοπές. ενοριακές εκκλησίες, η πρώτη ήταν η Εκκλησία της Τριάδας στο Sloboda Makarye στο Kirov, που αναστηλώθηκε με τις προσπάθειες των ενοριτών.

1988-2005

Το πιο σημαντικό γεγονός στην επισκοπική ζωή το 1988, όταν εορτάστηκαν τα 1000 χρόνια από τη Βάπτιση της Ρωσίας, ήταν η επιστροφή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Τριφώνοφ. την ίδια χρονιά λειτούργησαν 9 ενορίες στη Β. Ε. Το 1989, η θρησκευτική πομπή Velikoretsk αναβίωσε. Στη Μητρόπολη αποκαθίστανται κατεστραμμένες εκκλησίες, ξαναρχίζει ο μοναστικός βίος, από τους 9 ενεργούς σήμερα. χρόνο στην επισκοπή του Mont-Ray 8 δημιουργήθηκαν στο τέλος. XX - αρχή XXI αιώνας 1-3 Οκτ. 1994 Ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' επισκέφτηκε τη V.E. - αυτή ήταν η πρώτη επίσκεψη του Προκαθήμενου της στη γη Βιάτκα στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςεπισκέφθηκε τις εκκλησίες και τα μοναστήρια του Kirov, στις πόλεις Slobodskoye και Kirovo-Chepetsk, στη νέα μικροπεριφέρεια του Kirov, καθαγίασε τον θεμέλιο λίθο του ναού στο όνομα των μαρτύρων Vera, Nadezhda, Lyubov και της μητέρας τους Sophia.

Το 1990, μια σχολή αντιβασιλείας ψαλμού άρχισε να λειτουργεί στο Kirov. Το επόμενο έτος, το Τμήμα Διανομής Kirov (από το 1997 Vyatskoe) δημιουργήθηκε στη βάση του. Από το 1990 άνοιξαν κυριακάτικα σχολεία στη μητρόπολη. Το 1997 ιδρύθηκε ορθόδοξη εκκλησία στο Κίροφ. νηπιαγωγείο. 1 Σεπ. το επόμενο έτος, η διοίκηση Κίροφ, ο V. E. και το παράρτημα Kirov του Ρωσικού Ταμείου για τα Παιδιά ίδρυσαν την Ορθόδοξη Εκκλησία της Βιάτκα. γυμναστήριο που πήρε το όνομά του Αγ. Τρύφων Βιάτσκι. Από το 1997, στο Κίροφ πραγματοποιούνται ετησίως εκπαιδευτικά αναγνώσματα του Αγίου Τρύφωνα, καθήκον των οποίων είναι να ενώσει τις προσπάθειες του κράτους. Εκπαιδευτικά ιδρύματακαι V. e. στην πνευματική αναβίωση της περιοχής Vyatka. Το 1998 άνοιξε μια ορθόδοξη βιβλιοθήκη στη βάση της βιβλιοθήκης της πόλης. πολιτισμού «Μπλαγκοβεστ». Η διοίκηση της Επισκοπής διαθέτει τμήματα νεολαίας και ιεραποστολικής εκπαίδευσης.

Από το 1990 εκδίδεται το Επισκοπικό Δελτίο Vyatka. Από 3 Νοεμβρίου. 1995 Το ραδιοφωνικό πρόγραμμα «Ορθόδοξη Βιάτκα» μεταδίδεται τρεις φορές το μήνα. Το 1998, το αρχείο της επισκοπής Vyatka αναβίωσε· μέχρι το 2005, περισσότερα από 15 χιλιάδες αρχεία αποθηκεύτηκαν σε 38 αρχειακά ταμεία. Από το 2001 λειτουργεί επισκοπική επιτροπή για την αγιοποίηση των αγίων. Με βάση τα υλικά που ετοίμασε η επιτροπή, ο Στ. Ματθαίος του Γιαρανσκίου, κληρικός Victor (Ostrovidov), Σεβ. Stefan Fileisky, schmch. Mikhail Tikhonitsky, καθορίστηκε η σύνθεση του Συμβουλίου των Αγίων Vyatka.

Ιερά και θρησκευτικές πομπές.

Μέχρι το 1931, η θαυματουργή εικόνα του Αγ. Νικόλαος, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, εμφανίστηκε το 1383 στις όχθες του ποταμού. Υπέροχα, όπου μετά. προέκυψε με. Velikoretskoye (περιοχή Orlovsky). Μετά τη μεταφορά στο τέλος. XIV - αρχή XV αιώνας εικόνα στο Khlynov, στις 21-28 Μαΐου, πραγματοποιήθηκε ετήσια θρησκευτική πομπή στον τόπο όπου εμφανίστηκε η εικόνα. Αρχικά, οι προσκυνητές έπλευσαν κατά μήκος των ποταμών Vyatka και Velikaya· το 1778, ο Επίσκοπος. Ο Λαυρέντυ (Μπαράνοβιτς) εξέδωσε διάταγμα για μια χερσαία θρησκευτική πομπή, στην οποία οι άνθρωποι μπορούσαν να λάβουν μέρος μεγαλύτερο αριθμόαυτοί που προσεύχονται. Η θρησκευτική πομπή δεν έγινε το 1733-1737. (με εντολή του επισκόπου Vyatka Lawrence (Gorki)), στη δεκαετία του '30 - νωρίς. δεκαετία του '40 XX αιώνας, 1959-1989 Επί του παρόντος Η περιφορά του σταυρού, μήκους 150 χλμ., γίνεται στις 3-8 Ιουνίου. Το 1555-1556. και 1614-1615 αποκαλυφθείσα εικόνα του Αγ. Ο Νικόλαος ήταν στη Μόσχα και μετά επέστρεψε στο Khlynov. Μετά το κλείσιμο του καθεδρικού ναού της Αγίας Τριάδας το 1931, που ανήκε στους Ανακαινιστές από το 1922, η εικόνα μεταφέρθηκε στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, που επίσης ανήκε τότε στους Ανακαινιστές· η εικόνα χάθηκε τη δεκαετία του '30. Επί του παρόντος ώρα σε Serafimovskaya Ts. Στο Κίροφ φυλάσσεται ένα σεβαστό αντίγραφο της εικόνας του Βελικορέτσκ του Αγ. Νικολάου, με τον οποίο γίνεται η θρησκευτική πομπή του Βελικορέτσκ.

Στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας Vyatka, το που βρέθηκε φυλασσόταν κοντά στο χωριό. Κοτόπουλο εικόνα της αψίδας. Ο Μιχαήλ σε μια πέτρα, η οποία μεταφέρθηκε στο Khlynov το 1740 (δεν σώζεται). Κάθε χρόνο τον Ιούνιο γινόταν η πομπή του σταυρού από τον καθεδρικό ναό στο παρεκκλήσι που χτίστηκε στη θέση εμφάνισης της εικόνας. Ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας περιείχε επίσης μια λίστα με Εικονίδιο TikhvinΜητέρα του Θεού, που έφερε στο Khlynov από τον Επίσκοπο το 1676. Ιωνάς (δεν σώζεται).

Επανειλημμένα στην ιστορία του V. E., έγιναν θαύματα από τα αντίγραφα της Θαυματουργής Εικόνας του Σωτήρος, τα οποία ήταν ευρέως σεβαστά στην περιοχή. Το 1647, η Ιερά Εικόνα του Σωτήρος μεταφέρθηκε στη Μόσχα από τον Καθεδρικό Ναό Khlynovo Spassky και μέσω προσευχών πριν από την Κριμαία, η Vyatka απαλλάχθηκε από την επιδημία πανώλης. Το αντίγραφο από την εικόνα τοποθετήθηκε πάνω από τις πύλες του Κρεμλίνου της Μόσχας, που ονομάζεται Σπάσκι. Η ίδια η θαυματουργή εικόνα μεταφέρθηκε στη Μονή Novospassky στη Μόσχα προς τιμήν της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Σε αντάλλαγμα, ο Τσάρος Alexei Mikhailovich έστειλε ένα ακριβές αντίγραφο της εικόνας στον καθεδρικό ναό Khlynov Spassky (δεν σώζεται). Στο μοναστήρι Oryol προς τιμήν της εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε με τα χέρια, η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε με τα χέρια φυλάσσεται στη Vyatka (χαμένη μετά το κλείσιμο του μοναστηριού). Την 5η εβδομάδα του Πάσχα και 16 Αυγ. Από το μοναστήρι έγινε θρησκευτική πομπή με τη θαυματουργή εικόνα προς το παρεκκλήσι στο σημείο εμφάνισης της εικόνας. Mn. Οι εκκλησίες της επισκοπής είχαν λίστες με την Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, οι πιο σεβαστές, εκτός από αυτές που αναφέρονται, ήταν στον Καθεδρικό Ναό Spassky στην Yelabuga, στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης στο Yaransk, στην Ύψωση του Σταυρού. mon-re στο Slobodskoye.

Στο ναό στο χωριό. Ο Verkhovyna διατήρησε τη θαυματουργή εικόνα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου - "Σωτήρας Κομμένο" (δεν διατηρήθηκε). Σύμφωνα με το μύθο, το 1609 ο ειδωλολάτρης Mari επιτέθηκε στο Verkhovino και, μαζί με άλλα πράγματα, συνέλαβε την εικόνα της Μεταμόρφωσης, η οποία, χωρισμένη σε τρία μέρη, χρησιμοποιήθηκε αντί για παγκάκια σε βάρκες, για τα οποία χτυπήθηκαν αμέσως με τύφλωση. Έντρομοι οι ληστές πέταξαν τα σπασμένα μέρη της εικόνας στο ποτάμι, αλλά δεν έλαβαν θεραπεία και συνελήφθησαν από τους Ρώσους. αγρότες. Βρέθηκε στον ποταμό St. οι σανίδες της θαυματουργής εικόνας ενώθηκαν ως εκ θαύματος. Ο ναός στη Verkhovyna αποκαταστάθηκε σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη των Μητροπολιτών Sarsky και Podonsky. Jonah 22 Σεπτεμβρίου 1618

Στις γυναίκες Preobrazhensky. Μνημείο στη Βιάτκα υπήρχε ένα αντίγραφο της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Παρηγορία στις θλίψεις και τις θλίψεις», που έφερε στη Βιάτκα το 1865 από τον Άθωνα και φημίζεται για τα θαύματά της (δεν σώζεται). Ο Δρ. ένα αντίγραφο αυτής της εικόνας λατρεύτηκε στο μοναστήρι της Γέννησης του Χριστού στο Slobodskoye, όπου κάθε χρόνο στις 11 Μαΐου γινόταν μια θρησκευτική πομπή με την εικόνα. Στο Urzhum, στον καθεδρικό ναό Spassky, υπήρχε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού "Ζωοδόχος Πηγή", η οποία, σύμφωνα με το μύθο, εμφανίστηκε κοντά στην πόλη, στον ποταμό. Λευκό (δεν σώζεται). Στο ναό του Ο Πισάκ κράτησε τη θαυματουργή εικόνα Ράιφα της Μητέρας του Θεού, ζωγραφισμένη στο Άγιο Όρος και δώρισε στους μοναχούς της νεοδημιουργηθείσας μονής Ράιφα στη Βιάτκα. Τσάρος Θεόδωρος Ιωάννοβιτς. Η εικόνα ήταν επίσης σεβαστή από κατοίκους γειτονικών επαρχιών - Kostroma και Vologda (η τρέχουσα τοποθεσία είναι άγνωστη).

Στο Nikolaevskaya Ts. Ελαμπούγκα υπήρχε μια εικόνα του Αγ. Νικόλαος, ο οποίος εμφανίστηκε 2 βερστές από την πόλη Mamadysh (επαρχία Καζάν), σε μια χαράδρα πάνω από μια πηγή που ονομάζεται Ιερό Δισκοπότηρο. την εποχή της εμφάνισης και της μεταφοράς της στην Ελαμπούγκα, καθώς και τη σύγχρονη εποχή. άγνωστη τοποθεσία. Στο χωριό Περιοχή Ponine Glazovsky φυλάσσεται η εικόνα της Θεοτόκου «Αξίζει να Φαγώ», που μεταφέρθηκε από τον Άθωνα, καθώς και η εικόνα του Αγ. Νικόλαος, σύμφωνα με τον μύθο που έστειλε ο Αυτοκράτορας. Η Elizaveta Petrovna, ως δώρο στους Ουντμούρτ, όταν συμφώνησαν να δεχτούν τον Χριστιανισμό, κάθε χρόνο στις 9 Μαΐου αυτή η εικόνα μεταφέρθηκε με μια θρησκευτική πομπή στο χωριό. Dondinskaya, στον τόπο όπου βαφτίστηκαν αρχικά οι ντόπιοι Udmurt (δεν διατηρήθηκαν). Στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, στο Kotelnich, υπήρχε μια εικόνα του Αγ. Alexy, άνθρωπος του Θεού, δωρεά του Τσάρου Alexei Mikhailovich (χαμένος).

Στο παρεκκλήσι σε επισκευή Lipovsky, 10 versts από το χωριό. Borovitsa, υπήρχε μια εικόνα των θαυματουργών Solovetsky, σύμφωνα με το μύθο, που άφησαν εκεί οι μοναχοί του Solovetsky προς τιμήν της Μεταμόρφωσης του Κυρίου του μοναστηριού, επειδή υπήρχε μια καταιγίδα και οι μοναχοί δεν μπορούσαν να αποπλεύσουν από αυτό το μέρος μέχρι άφησαν το εικονίδιο. 27 Σεπ. Πολλοί προσκυνητές ήρθαν στο παρεκκλήσι (η εικόνα δεν σώζεται).

Το 1865, στη Vyatka, πάνω από τη χαράδρα Razderikinsky, στη θέση ενός ξύλινου παρεκκλησίου ("Ustyug"), χτίστηκε ένα πέτρινο παρεκκλήσι στο όνομα του Arch. Μιχαήλ (καταστράφηκε το 1925, αναστηλώθηκε το 1999). Το 4ο Σάββατο μετά το Πάσχα τελέστηκε εκεί η μνήμη των φονευθέντων στο τέλος. XIV αιώνα Vyatchans Ustyuzhans (σύμφωνα με το μύθο, ήρθαν σε βοήθειά τους εναντίον των Mari και Udmurts, αλλά θεωρήθηκαν εσφαλμένα ως εχθροί). Το παρεκκλήσι στέγαζε έναν μετανοϊκό σταυρό, που εγκαταστάθηκε το 1592 στον τόπο της μάχης (σήμερα στο Περιφερειακό Μουσείο Τέχνης Κίροφ). 6 στίχοι από το Ορλόφ, στη θέση εμφάνισης της θαυματουργής εικόνας της Γέννησης του Προδρόμου του Χριστού Ιωάννη, χτίστηκε το Παρεκκλήσι των Μοναχών (δεν έχει διασωθεί ούτε η εικόνα ούτε το παρεκκλήσιο).

Παπάς Αντρέι Ντούντιν

Επίσκοποι:

Επ. Αλέξανδρος (5 Δεκεμβρίου 1657 - 8 Ιανουαρίου 1674), Ιωνάς (Μπαράνοφ· 23 Αυγούστου 1674 - 8 Οκτωβρίου 1699, από 12 Μαρτίου 1682 αρχιεπίσκοπος), αρχιεπίσκοπος. Διονύσιος (Ουσάκοφ· 4 Αυγούστου 1700 - 7 Φεβρουαρίου 1718), Αλέξιος (Τίτοφ· 25 Ιαν. 1719 - 26 Σεπ. 1733, από 19 Φεβ. 1731 αρχιεπίσκοπος), επίσκοπος. Lawrence (Gorka, 26 Σεπτεμβρίου 1733 - 10 Απριλίου 1737), επίσκοπος. Κυπριανός (Σκριπίτσιν· 31 Δεκεμβρίου 1737 - 18 Μαΐου 1739), επίσκοπος. Βενιαμίν (Sakhnovsky· 18 Μαΐου 1739 - 6 Δεκεμβρίου 1742), επίσκοπος. Βαρλαάμ (Σκαμνίτσκι· 27 Φεβρουαρίου 1743-1748), επίσκοπος. Αντώνιος (Ιλιάσεβιτς, 25 Μαΐου 1748 - 16 Νοεμβρίου 1755), επίσκοπος. Βαρθολομαίος (Lyubarsky, 19 Ιουνίου 1758 - 5 Ιουνίου 1774), επίσκοπος. Λαυρέντυ (Μπαράνοβιτς· 6 Αυγούστου 1774 - 13 Μαρτίου 1796), επίσκοπος. Αμβρόσιος (Yakovlev-Orlin; 1 Ιουνίου 1796 - 29 Ιανουαρίου 1804), επίσκοπος. Σεραφείμ (Glagolevsky, 29 Ιανουαρίου 1804 - 7 Ιουλίου 1805), επίσκοπος. Γεδεών (Ilyin· 20 Αυγούστου 1805 - 3 Μαΐου 1817), επίσκοπος. Αμβρόσιος (Rozhdestvensky-Veshchezerov· 15 Ιουλίου 1817 - 28 Οκτωβρίου 1822), επίσκοπος. Πάβελ (Morev; 27 Μαΐου 1823 - 19 Μαρτίου 1827), επίσκοπος. Κύριλλος (Bogoslovsky-Platonov; 26 Μαρτίου 1827 - 3 Ιανουαρίου 1832), επίσκοπος. Ioannikiy (Obraztsov; 3 Απριλίου 1832 - 1835), επίσκοπος. Neil (Isakovich· 8 Δεκεμβρίου 1835 - 23 Απριλίου 1838), επίσκοπος. Νεόφυτος (Sosnin· 23 Απριλίου 1838 - 29 Μαρτίου 1851), επίσκοπος. Ελπιδιφόρος (Benediktov; 29 Μαρτίου 1851 - 7 Ιανουαρίου 1860), επίσκοπος. Αγαφάγγελ (Soloviev, 6 Φεβρουαρίου 1860 - 17 Ιουνίου 1866), επίσκοπος. Χριστόφορος (Emmaus· 17 Ιουνίου - 5 Οκτωβρίου 1866), Απόλλωνας (Belyaev· 12 Δεκεμβρίου 1866 - 7 Ιουνίου 1885, από 20 Απριλίου 1880 αρχιεπίσκοπος), επίσκοπος. Μακάριος (Mirolyubov; 7 Ιουνίου 1885 - 5 Δεκεμβρίου 1887), επίσκοπος. Σέργιος (Serafimov· 5 Δεκεμβρίου 1887 - 10 Αυγούστου 1896), επίσκοπος. Alexy (Opotsky· 10 Δεκεμβρίου 1896 - 10 Νοεμβρίου 1901), επίσκοπος. Νίκων (Σόφια· 10 Δεκ. 1901 - 27 Νοε. 1904), επίσκοπος. Φιλάρετος (Nikolsky· 27 Νοεμβρίου 1904 - 20 Μαρτίου 1914), επίσκοπος. Nikandr (Phenomenov; 20 Μαρτίου 1914 - Νο. 1918), επίσκοπος Sloboda. Alexy (Kuznetsov; 11 Νοεμβρίου 1918 - 20 Μαΐου 1919, v.u.), επίσκοπος. Νικολάι (Pokrovsky· Μάιος 1919 - 19 Οκτ. 1920), επίσκοπος. Yaransky, μετά Urzhumsky Schmch. Ευσέβιος (Rozhdestvensky· 19 Οκτωβρίου 1920 - Ιαν. 1921, αιώνας), επίσκοπος του Σλόμποντσκ. ιερός Victor (Ostrovidov; Φεβ. - 13 Μαΐου 1921, v.u.), Pavel (Borisovsky; 13 Μαΐου 1921 - Αυγ. 1922, Μάρτιος-Μάιος 1926, 22 Σεπτεμβρίου 1927 - 24 Ιανουαρίου 1929, από το 192) Επ. Yaransky, Vic. V. E., Sergius (Korneev; Σεπτ. 1922 - αρχές 1923, V. U.), επίσκοπος. Urzhumsky, Vic. V. e., Abraham (Dernov; από 16 Σεπτεμβρίου 1923, αιώνας), επίσκοπος Kotelnichesky, Vic. V. e., Flavian (Sorokin; 8 Φεβρουαρίου 1924 - 14 Δεκεμβρίου 1927, v. u., διαχειρίστηκε ένα μικρό μέρος των ενοριών της επισκοπής). Επίσκοπος Cheboksary. Συμεών (Mikhailov; 1924 - 8 Ιουνίου 1927, V. U., τον Ιανουάριο-Μάιο 1926 παρέκκλινε από το Γρηγοριανό σχίσμα), επίσκοπος Kotelnichesky, Vic. V. E., Nikifor (Efimov; 24 Ιανουαρίου - 24 Απριλίου 1929), επίσκοπος. Stefan (Znamirovsky; 24 Απριλίου 1929 - Μάιος 1930), επίσκοπος Nolinsky, Vic. V. e., Georgy (Anisimov; 4 Ιουνίου - Αυγ. 1930, v.u.), επίσκοπος. Starorussky, Vic. Επισκοπή Νόβγκοροντ, Ioannikiy (Speransky· τον Αύγουστο του 1930 διορίστηκε διευθυντής του V. E., αρνήθηκε το διορισμό), επίσκοπος. Yaransky, Vic. V. e., Seraphim (Korovin-Afanasyev-Trofimov; Οκτ. 1930 - Φεβ. 1931, v. u.), Evgeniy (Zernov· κυβερνάται από τον V. e. από τις 22 Φεβρουαρίου 1931 με τον τίτλο «Αρχιεπίσκοπος Kotelnichesky», από 13. Φεβ. 1933 έως Μάιος 1934 Αρχιεπίσκοπος Vyatka και Slobodskaya), Makariy (Zvezdov· στις 3 Μαΐου 1934 διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Vyatka, αλλά δεν ανέλαβε καθήκοντα), Επίσκοπος Votkinsk. Δημήτρης (Ποσπελόφ· Μάιος-Ιούνιος 1934, αιώνας), αρχιεπίσκοπος. Κυπριανός (Komarovsky; 22 Ιουλίου 1934 - 5 Αυγούστου 1937), Αρχιεπίσκοπος Σαραπούλ. Alexy (Kuznetsov; 20 Αυγούστου - Δεκ. 1937, αιώνας), από το 1938 έως το τέλος. 1942, το τμήμα δεν αντικαταστάθηκε, Veniamin (Tikhonitsky; 27 Δεκεμβρίου 1942 - 2 Απριλίου 1957, από τις 22 Φεβρουαρίου 1945 αρχιεπίσκοπος), Vologda και Cherepovets επίσκοπος. Γαβριήλ (Ogorodnikov· Μάιος-Σεπτ. 1951, αιώνας), επίσκοπος. Πολύκαρπος (Priymak· 19 Ιουλίου 1957 - 16 Νοεμβρίου 1962), επίσκοπος. Ιωάννης (Ιβάνοφ· 22 Νοεμβρίου 1962 - 17 Νοεμβρίου 1966), επίσκοπος. Vladimir (Kotlyarov· 19 Νοεμβρίου 1966 - 7 Οκτωβρίου 1967), Mstislav (Volonsevich· 7 Οκτωβρίου 1967 - 2 Απριλίου 1978), Chrysanthus (Chepil· από 23 Απριλίου 1979, από Σεπτ. 1988 αρχιεπίσκοπος, από 29 Φεβρουαρίου 2004 mit.).

A. V. Mashtafarov, S. A. Shikhov

Μοναστήρια.

(στο χωριό Vozhgaly, περιοχή Kumensky, αρσενικό, που ιδρύθηκε το 2000). Ηθοποιοί: Trifonov προς τιμήν της Κοιμήσεως των Υπεραγίων. Μητέρα του Θεού (στο Κίροφ, αρσενικό, ιδρύθηκε το 1580, έκλεισε στα μέσα της δεκαετίας του '20 του 20ου αιώνα, αναβίωσε το 1991). Τριάδας και Αγ. Βιβλίο Alexander Nevsky (στο Kirov, γυναίκα, ιδρύθηκε το 1992). Εικόνα Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού (στο χωριό Piksur, στην περιοχή Darovsky, γυναίκα, που ιδρύθηκε το 1994). Νικόλαος ο Θαυματουργός, Αγ. (στο χωριό Nikolaevsky, περιοχή Shabalinsky, γυναίκα, που ιδρύθηκε το 1995). Γέννηση του Χριστού και η εικόνα του Ιβήρου της Μητέρας του Θεού (στο Vyatskie Polyany, γυναίκα, που ιδρύθηκε το 1996). Μεταμόρφωση του Κυρίου Μεταμόρφωση του Κυρίου (σε Kirov, γυναίκα, ιδρύθηκε το 2001). Kirovo-Chepetsk στο όνομα του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός (στο Kirovo-Chepetsk, γυναίκες, άνοιξε στις 7 Οκτωβρίου 2004). Μεταμορφώσεως Κυρίου και Αγ. Νικόλαος (στο χωριό Velikoretsky, περιοχή Yuryansk, άνδρας, ιδρύθηκε στις 24 Δεκεμβρίου 2004).

Σε συν. XVI - αρχή ΧΧ αιώνα Στην επικράτεια της V.E λειτουργούσαν τα εξής μον-ρι και έρημοι, ανύπαρκτα πλέον: στο όνομα του VMC. Η Αικατερίνη και η Μεταμόρφωση του Κυρίου είναι άδεια. (στην αριστερή όχθη του ποταμού Vyatka, κοντά στην πόλη Kirsa, αρσενικό, που ιδρύθηκε το 1582, το 1725 ανατέθηκε στο ανδρικό μοναστήρι των Θεοφανείων στο Slobodskoye, που καταργήθηκε το 1764). στο όνομα της Αγίας Τριάδας είναι άδειο. (κοντά στο χωριό της περιοχής Kholunitsko-Ilyinsky Slobodsky, στην όχθη του ποταμού Kholunitsa, αρσενικό, που αναφέρεται το 1590-1594, καταργήθηκε το 1764). στο όνομα της μονής της Αγίας Τριάδας (στο χωριό Istobensky, αρσενικό, που ιδρύθηκε μεταξύ 1595 και 1629, το 1771 μεταφέρθηκε στο Solikamsk). προς τιμήν της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου (αρχικά προς τιμήν των Θεοφανείων) μοναστήρι (στο Slobodskoye, αρσενικό, που ιδρύθηκε το 1599, από το 1769 Τιμίου Σταυρού, που έκλεισε τη δεκαετία του '20 του ΧΧ αιώνα). Μονή Verkhochepetsk προς τιμήν της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού (στον ποταμό Cheptsa, αρσενικό, που ιδρύθηκε το 1608, κάηκε το 1769, οι αδελφοί μεταφέρθηκαν στο Μοναστήρι των Θεοφανείων στο Slobodskoye). Το μοναστήρι Zhernovnogorsk στο όνομα του Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη (στην περιοχή Yaransky, αρσενικό, άγνωστος ο χρόνος ίδρυσης, καταστράφηκε από τους Mari το 1609). στο όνομα της Αγίας Τριάδας (κοντά στην Elabuga, στη συμβολή του ποταμού Toyma με το Kama, αρσενικό, που ιδρύθηκε, σύμφωνα με το μύθο, στα μέσα του 16ου αιώνα, που ανατέθηκε στο σπίτι του επισκόπου Καζάν το 1616, καταργήθηκε το 1764) ; στο όνομα του Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη το μοναστήρι (στο Kotelnich, αρσενικό, που ιδρύθηκε το 1613-1614, το 1658 ανατέθηκε στο σπίτι του επισκόπου, καταργήθηκε το 1764). Μονή Chepochkin (Tsepochkinsky) προς τιμήν της Μεταμόρφωσης του Κυρίου (στο Urzhum, αρσενικό, που ιδρύθηκε το 1622, καταργήθηκε μετά το 1780). Μονή Novodevichy προς τιμήν της Μεταμόρφωσης του Κυρίου (στην Vyatka, γυναίκα, που ιδρύθηκε το 1624, έκλεισε μετά το 1917). στο όνομα του Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη το μοναστήρι (στο Kotelnich, αρσενικό, ιδρύθηκε νωρίτερα από το 1638 (πιθανόν νωρίτερα από το 1615), τελευταία αναφορά το 1658). Μοναστήρι Spassky (στο χωριό Igumnov-Svyatitsky, περιοχή Slobodsky, αρσενικό, που αναφέρεται το 1648-1650). Kukarsky προς τιμήν της Παράκλησης του Αγίου. Μοναστήρι της Μητέρας του Θεού (στην περιοχή Yaransky, αρσενικό, που ιδρύθηκε νωρίτερα από το 1658, καταργήθηκε το 1764). προς τιμήν της μονής της Ανάληψης του Κυρίου (στο Yaransk, αρσενικό, που ιδρύθηκε πριν από το 1659, καταργήθηκε το 1764). προς τιμήν της Κοιμήσεως του Σεβ. Μητέρα του Θεού (Likhotnin στην Aramazka) (στο χωριό Yaromaska, περιοχή Sarapul, αρσενικό, που ιδρύθηκε στα μέσα του 17ου αιώνα, καταργήθηκε το 1764). Ust-Sarapulsky Spassky (στο χωριό Ust-Sarapulka, περιοχή Sarapulsky, αρσενικό, που ιδρύθηκε γύρω στα μέσα του 17ου αιώνα, καταργήθηκε το 1764). Η Muserskaya προς τιμήν της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού είναι άδεια. (στην συνοικία Yaransky, αρσενικό, που ιδρύθηκε νωρίτερα από το 1661, το 1727 ανατέθηκε στο μοναστήρι Kazan Spaso-Preobrazhensky, στη συνέχεια το ίδιο έτος στο σπίτι του επισκόπου Kazan). Kaygorodsky (Verkhokurinsky) προς τιμήν της Κοιμήσεως των Υπεραγίων. Μονή της Θεοτόκου (στη δεξιά όχθη του ποταμού Moloma στο Kaigorodskaya Volost, αρσενικό, που ιδρύθηκε το 1676, το 1724 ανατέθηκε στο Khlynovo του Αγίου Ιωάννη του Θεολογικού μοναστηριού, που καταργήθηκε το 1764), Novodevichy προς τιμήν της Εισόδου στο ο Ναός των Αγίων. Μονή της Θεοτόκου (στο Kotelnich, γυναικεία, που ιδρύθηκε το 1676, καταργήθηκε όχι νωρίτερα από το 1745). Kobrsky προς τιμήν της Εισόδου στο Ναό του Αγ. Μονή της Θεοτόκου (στην αριστερή όχθη του ποταμού Κόμπρα, αρσενικό, ιδρύθηκε νωρίτερα το 1678, καταργήθηκε το 1764), προς τιμήν της μονής της Γεννήσεως του Χριστού (στο Slobodskoye, αρχικά ανδρικό, ιδρύθηκε νωρίτερα το 1681, καταργήθηκε το 1764, αποκαταστάθηκε το 1777 ως θηλυκό, έκλεισε το 1920). προς τιμήν της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια, το μοναστήρι (στο Orlov, αρσενικό, που ιδρύθηκε το 1693, έκλεισε το 1918), το Raifskaya προς τιμήν των Θεοφανείων είναι άδειο. (κάτω από τον ποταμό Pyshak, αρσενικό, που ιδρύθηκε στα τέλη του 17ου αιώνα, το 1724 ανατέθηκε στο Khlynovo St. John the Theological Monastery, που καταργήθηκε το 1764). Επίσκοπος Novodevichy προς τιμήν της εικόνας του Καζάν του Παναγίου. Μονή της Μητέρας του Θεού (στο Yaransk, θηλυκό, που αναφέρεται το 1702). στο όνομα του απ. και το μοναστήρι του Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου (κοντά στο Khlynov, αρσενικό, ιδρύθηκε το 1723, καταργήθηκε το 1764). Kukarsky προς τιμήν της Κοιμήσεως των Υπεραγίων. Μοναστήρι της Μητέρας του Θεού (στον οικισμό Kukarka, περιοχή Yaransky, θηλυκό, άγνωστη ημερομηνία ίδρυσης, καταργήθηκε το 1764). στο όνομα της Αγίας Τριάδας (στο Tsarevosanchursk, θηλυκό, υπήρχε τον 18ο αιώνα). προς τιμήν του Ευαγγελισμού του Αγ. Μοναστήρι της Μητέρας του Θεού (στο Σαραπούλ, γυναίκες, άνοιξε το 1853 ως «κοινότητα αδελφών εργατικότητας», μετατράπηκε σε μοναστήρι το 1881, έκλεισε το 1918). προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, ένα μοναστήρι (στην Ελαμπούγκα, θηλυκό, άνοιξε το 1856, έκλεισε τη δεκαετία του '20 του ΧΧ αιώνα). προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Το Σημείο» και Ίσα προς τους Αποστόλους. Μονή Μαρίας Μαγδαληνής (στο Yaransk, γυναικεία, ιδρύθηκε το 1884 ως κοινότητα, μετατράπηκε σε μοναστήρι το 1888, έκλεισε το 1918). Fileysky στο όνομα του ευλογημένου. Βιβλίο Μονή Alexander Nevsky (κοντά στο χωριό Fileyskoye, τώρα εντός των ορίων του Kirov, που ιδρύθηκε το 1890, έκλεισε το 1918). Startsevogorsky στο όνομα του Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη (στο Sarapul, αρσενικό, ιδρύθηκε το 1900, έκλεισε το 1918). προς τιμήν της Κοιμήσεως των δικαιωμάτων. Άννα, μητέρα του Σεβ. Μονή της Μητέρας του Θεού (Prorochinsky) (κοντά στο χωριό Tsepechina, περιοχή Yaransky, αρσενικό, που ιδρύθηκε το 1898, έκλεισε το 1918). στο όνομα του ευλογημένου Βιβλίο Μοναστήρι Alexander Nevsky (στο χωριό Arbazh, στην περιοχή Kotelnichsky, γυναίκα, που ιδρύθηκε το 1901 ως κοινότητα, μετατράπηκε σε μοναστήρι το 1910, έκλεισε το 1918). στο όνομα του Αγ. Μονή Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού (κοντά στο χωριό Kuzheneri, στην περιοχή Urzhum, γυναίκα, ιδρύθηκε το 1901 ως κοινότητα, μετατράπηκε σε μοναστήρι το 1910, έκλεισε το 1918). προς τιμήν της Παρακλήσεως του Αγίου. Μητέρα του Θεού (στο χωριό Zubari, στην περιοχή Kotelnichsky, γυναίκα, ιδρύθηκε ως κοινότητα το 1913, μετατράπηκε σε μοναστήρι το 1917, έκλεισε το 1923).

Αρχ.: GA Kirov περιοχή. F. 237 [επισκοπή Vyatka. αρχείο από συ. XVII αιώνα έως 1938]; F. R-2169. Op. 45 [Ταμείο του Επιτρόπου για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό το Συμβούλιο Υπουργών της RSFSR]. GASPICO. F. 1. Op. 2. Δ. 229; F. 1290. Op. 35. D. 61. L. 14 [απαγόρευση της θρησκευτικής πομπής Velikoretsk]; F. 1. Op. 2. D. 469. L. 90 [Επαρχιακή Επιτροπή Vyatka του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος (Μπολσεβίκοι)]; Επισκοπή Βιάτκα. αρχείο. ΣΤ. 13. Όπ. 1. D. 1. L. 17, 19; D. 4. L. 1 [Έγγραφα από ανακριτικές υποθέσεις]; ΣΤ. 10. Όπ. 1. D. 104. L. 3, 3 vol., 4 [Ταμείο Εκκλησίας Τριάδας. Με. Περιοχή Istobensk Orichevsky]; F. 1. Op. 4. D. 1. L. 17 [απαγόρευση της θρησκευτικής πομπής Velikoretsk]; Κέντρο Τεκμηρίωσης της Σύγχρονης Ιστορίας της Περιφέρειας Κίροφ. F. 1. Op. 2. Δ. 469. Ν. 90 [Έκθεση της OGPU για την κατάσταση της εκκλησίας. περιπτώσεις στην επαρχία Βιάτκα. 1923]; Περιπλανώμενος. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: Ιστορία της Επισκοπής Βιάτκα στις δεκαετίες 20-30. ΧΧ αιώνα Vyatka, 2005. RKP.

Πηγή: Discovery of the Brotherhood of St. Nicholas in Vyatka // Vyatskie EV. 1882. Νο. 22. Ρ. 563-576; Ν. Άνοιγμα πνευματικής διακυβέρνησης στην πόλη Σαραπούλ // Ό.π. 1889. Νο. 16; Χάρτες και πράξεις της Βουλής των Επισκόπων Vyatka / Πρόλογος. A. S. Vereshchagina // Tr. Vyatka UAK. 1907. Τεύχος. 2. Τμ. 2. S. I-VI, 1-116; Τομ. 3. Τμ. 2. Ρ. 117-212; Τομ. 4. Τμ. 2. Ρ. 213-306; Πράξεις σχετικά με την περίπτωση προσάρτησης της δεκάτης Ust-Vym στην επισκοπή Vyatka / Επικοινωνία. A. S. Vereshchagin // ό.π. 1908. Τεύχος. 2. Τμ. 2. Ρ. 61-78; Προσθήκη. πράξεις του οίκου του επισκόπου // ό.π. Τομ. 1. Τμ. 2. Ρ. 307-324; Εγκαίνια στην πόλη Vyatka της Αδελφότητας στο όνομα της Μητέρας του Θεού, της Χαράς Όλων που Θλίβονται, για τη φροντίδα των τυφλών και τον καθαγιασμό του ναού εκεί // Vyatka EV. Χ. ανεπίσημα 1908. Νο. 43. Ρ. 1151-1152; Νο 51/52. σελ. 1418-1426; Πίνακας περιεχομένων των καταστατικών και πράξεων της Βουλής των Επισκόπων Vyatka // Tr. Vyatka UAK. 1908. Τεύχος. 1. Τμ. 2. Σ. 1-20; Πληροφορίες για το σπίτι του επισκόπου Vyatka και για τα μοναστήρια της επισκοπής Vyatka του 18ου αιώνα. // στο ίδιο μέρος. 1912. Τεύχος. 1/2. Τμ. 2. Ρ. 111-203; Θεία πιστοποιητικά για την ανέγερση εκκλησιών στην επισκοπή Vyatka / Προετοιμάστηκε από. V. I. Shabalin // ό.π. 1914. Τεύχος. 2/3. Τμ. 2. Ρ. 1-508; Το σπίτι του επισκόπου Vyatka και τα επισκοπικά κτήματα του 1727 // ό.π. 1916. Τεύχος. 1. Τμ. 2. Ρ. 1-143; Περιοχή Vyatka στην αλλαγή της χιλιετίας: Stat. Σάβ. Kirov, 2002. σσ. 462-463, 540-560.

Λιτ.: Nikitnikov G. A., πρωτ. Ιεραρχία της επισκοπής Vyatka. Vyatka, 1863; Vereshchagin A. S. Ιστορία του Σεμιναρίου Vyatka // Vyatka EV. 1868. Τμ. πνεύμα.-λίτρο. Νο. 1. Σ. 4-19; Νο. 2. Σ. 24-32; Νο. 4. Ρ. 58-68; Νο. 12. Ρ. 197-204; Νο. 14. Ρ. 241-251; Νο. 15. Ρ. 253-259; aka. Οι πρώτοι κήρυκες στη Βιάτκα // Tr. Vyatka UAK. 1905. Τεύχος. 3. Τμ. 3. Σ. 104-108; Καθιέρωση λογοκρισίας κηρύγματος στη Βιάτκα υπό τον Σεβ. Lavrentiy (Baranovich) το 1794 // Ibid. σελ. 108-112; Από το χωριό Velikoretskoye: [Επίσημο. αναφορά για ορισμένα αρχαία τάγματα και έθιμα κατά τον εορτασμό προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας του Αγ. Nicholas] // Vyatskie EV. Χ. ανεπίσημα 1869. Νο. 24. Ρ. 493-504; Suvorov N.I. Υλικά για την ιστορία της επισκοπής Vyatka // Ibid. 1878. Νο. 17. Ρ. 434-443; Νο. 18. Ρ. 460-472; aka. Με ποιον τρόπο μεταφέρθηκε η θαυματουργή εικόνα του Αγίου Βελικορέτσκ από τη Βιάτκα στη Μόσχα; Νικόλαος υπό τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς τον Τρομερό // Ό.π. 1886. Νο. 15. Ρ. 396-401; Α. Σχετικά με τη θαυματουργή εικόνα που απεικονίζει το πρόσωπο του Σωτήρα στο ubrus, που βρίσκεται στον καθεδρικό ναό Vyatka Spassky // Ibid. 1880. Νο. 15. Ρ. 361-376; Νο. 16. Ρ. 394-409; Νο. 17. Ρ. 415-430; Νο. 18. Ρ. 446-458; Νο. 19. Ρ. 463-479; Νο. 21. Ρ. 512-525; Ognev V., πρωτ. Η επισκοπή Vyatka τον 18ο αιώνα: (Δεδομένα για την ιστορία) // Ibid. 1881. Νο. 17. Ρ. 445-462; Νο. 18. Ρ. 476-483; Νο. 19. Ρ. 485-496; 1883. Νο. 5. Ρ. 119-127; Νο. 6. Ρ. 146-158; Νο. 10. Ρ. 269-281; Νο. 14. Ρ. 369-384; Νο. 17. Ρ. 455-465; Νο. 19. Ρ. 501-511; Νο. 20. Ρ. 525-545; Νο. 21. Ρ. 553-574; Νο. 22. Ρ. 601-609; Νο. 23. Ρ. 616-626; Νο. 24. Ρ. 647-658; 1884. Νο. 8. Ρ. 166-185; Νο. 9. Ρ. 201-213; Νο. 10. Ρ. 225-235; Νο. 11. Ρ. 252-261; Νο. 12. Ρ. 274-287; Νο. 20-21; Sumarokov P.K. Για την 50ή επέτειο της Δούμας Glazovsky: Ist. δοκίμιο // Ό.π. 1893. Νο. 17. Ρ. 509-520; Νο. 19. Ρ. 570-578; 1894. Νο. 4. Ρ. 113-121; Νο. 6. Ρ. 179-190; Νο. 8. Ρ. 215-228; Νο. 10. Ρ. 285-297; Νο. 11. Ρ. 337-352; Νο. 21. Ρ. 682-691; Νο. 23. Ρ. 784-792; 1895. Νο. 1. Ρ. 27-32; Νο. 3. Ρ. 81-87; Νο. 5. Ρ. 151-157; Νο. 12. Ρ. 461-470; Νο. 15. Ρ. 606-621; Νο. 18. Ρ. 754-761; Ukhanov V.K. Για την 75η επέτειο του Yaransky DU: Ist. δοκίμιο // Ό.π. 1896. Νο. 2, 8, 13, 15, 17; aka. Στην 75η επέτειο του Yaransky DU, 1822-1894 // Ibid. 1897. Νο. 3, 15; 1898. Νο. 14, 20, 21; Kazansky K.I. Για το ζήτημα της ίδρυσης εκπαιδευτικών κέντρων στην επισκοπή Vyatka // Ibid. 1897. Νο. 8. Ρ. 345-356; Pokrovsky I. M. Rus. επισκοπές στους XVI-XIX αιώνες. Καζ., 1897. Τ. 1. Σ. 61, 124-126, 133-139, 247-250, 301-306, 322, 368-369. Παράρτημα: σελ. XLII-XLIII; 1913. Τ. 2. Σελ. 39-44, 211-216, 428, 443, 458-461, 590-596, 608, 842, 873, 880-881; Luppov P.N. Ο χριστιανισμός μεταξύ των Βοτιάκων από την εποχή των πρώτων ειδήσεων γι 'αυτούς έως τον 19ο αιώνα. Αγία Πετρούπολη, 1899; aka. Σχετικά με τις πρώτες μεταφράσεις Votsk χριστιανικών πηγών. διαφώτιση. Kaz., 1905; aka. Ο Χριστιανισμός μεταξύ των Βοτιάκων στο 1ο ημίχρονο. XIX αιώνα // Tr. Vyatka UAK. 1911. Τεύχος. 1-2 (τμήμα εκδόσεων: Vyatka, 1911). aka. Υλικά για την ιστορία του Χριστιανισμού μεταξύ των Βοτιάκων στο 1ο μισό. XIX αιώνα Vyatka, 1911. Σελ., 1916; Zelenin D.K. Kr. ist. δοκίμιο του Sarapul DU, 1820-1852. // Vyatskie EV. Χ. ανεπίσημα 1899. Νο. 14. Ρ. 718-734; Νο. 15. Ρ. 772-787; Νο. 16. Ρ. 824-839; Νο. 17. Ρ. 880-894; Tapaevsky S., ιερέας. Ανατολή. zap. σχετικά με την έναρξη της 2ης επισκοπής. συζύγους σχολεία στην Ελαμπούγκα // Ibid. 1903. Νο. 20. Ρ. 864-890; Chernyshev A., ιερέας. Ποταίες του Σταυρούστην επισκοπή Vyatka // Ibid. 1903. Νο. 10. Ρ. 434-443; Νο. 11. Ρ. 471-483; Νο. 14. Ρ. 629-637; Νο. 15. Ρ. 657-671; Karasev A. Πληροφορίες για την εκκλησία. χορωδίες στην επισκοπή Vyatka // Ibid. 1904. Νο. 11; Ν.Κ., πρωτ. Σχετικά με τη θαυματουργή εικόνα της Εικόνας του Χριστού του Σωτήρα που δεν έγινε με το χέρι, που βρίσκεται στον καθεδρικό ναό Vyatka Spassky // Ibid. 1904. Νο. 18; Όταν η πνευματική τάξη του επισκόπου Vyatka άρχισε να ονομάζεται πνευματική σύνθεση // Tr. Vyatka UAK. 1906. Τεύχος. 5/6. Τμ. 3. Σ. 47-48; Reshetnikov M. [N.] Επισκοπές Vyatka. συνέδρια του κλήρου και οι δραστηριότητές τους: (Κρ. ιστορικό δοκίμιο) // Vyatskie EV. Χ. ανεπίσημο 1907. Νο. 26. Ρ. 663-670; Νο. 27. Ρ. 689-697; Νο. 28. Ρ. 719-725; Νο. 29. Ρ. 757-766; Νο. 30. Ρ. 785-799; Νο. 31. Ρ. 817-826; Νο. 32. Ρ. 853-863; Νο. 33. Ρ. 886-894; Νο. 34. Ρ. 923-947; Νο. 35. Ρ. 969-990; Β. Ανατολή. πιστοποιητικό [σχετικά με τη Vyatka DU] // Ibid. 1908. Νο. 47. Ρ. 1260-1261; Tikhvinsky N., πρωτ. 25 χρόνια Αδελφότητας Αγ. Νικόλαος, 1882-1907: Ανατολή. δοκίμιο // Ό.π. 1908. Νο. 11. Ρ. 291-310; Στοιχεία για οικονομική κατάσταση πρώην Επίσκοποι Vyatka // Tr. Vyatka UAK. 1909. Τεύχος. 2/3. Τμ. 3. Σ. 66-96; Επισκοπή Βιάτκα: Ιστορικογεωγραφική. και στατ. περιγραφή: (Από χάρτες της επαρχίας Vyatka). Vyatka, 1912; Osokin I., πρωτ. Σχετικά με τη συμμετοχή του κλήρου Vyatka στα γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου // Vyatskie EV. Χ. ανεπίσημα 1912. Νο. 33; Λεύκωμα με πορτρέτα επισκόπων Vyatka και Great Perm για την περίοδο 1658-1914. Vyatka, 1914; Glezdenev N., ιερέας. Επιτροπή ξένων μεταφράσεων Glazov // Vyatskie EV. Χ. ανεπίσημα 1916. Αρ. 9/10. σελ. 228-229; Ignatiev A., ιερέας. Εκκλησιαστικός ψάλτης περίπτωση στην πόλη Vyatka και την επισκοπή Vyatka // Ibid. 1916. Νο. 5. Ρ. 85-92; Νο. 7. Ρ. 150-157; Νο. 8. Ρ. 183-189; Νο 9/10. σελ. 223-227; Νο. 11. Ρ. 271-274; Νο. 12. Ρ. 285-290; Νο. 13. Ρ. 402-406; Νο. 14. Ρ. 430-438; Νο 16/17. σελ. 470-475; Νο 18/19. σελ. 503-508; Νο 20/21. σελ. 522-525; Νο 22/23. σελ. 565-574; Νο. 24. Ρ. 594-599; Νο. 25. Ρ. 612-618; Νο 26/27. σελ. 632-638; Κύκλος των εραστών της εκκλησίας. αρχαιότητα και εκκλησία-αρχαιολ. μουσείο μαζί του // Ό.π. 1916. Νο. 5. Ρ. 101-109; Λεβίτιν, Σαβρόφ. Δοκίμια για τα προβλήματα. σελ. 289-290, 293, 501; Zhelnin V. A. Εθνικοποίηση της Εκκλησίας. ιδιοκτησία στην επαρχία Vyatka. το 1918 // Ιστορία και πολιτισμός της περιοχής Βόλγα-Βιάτκα. Kirov, 1994. σελ. 229-231; aka. Χαρακτηριστικά του κινήματος Ανακαίνισης Εκκλησίας στην επαρχία Βιάτκα. (1905-1907) // Θρησκεία και Εκκλησία στην πολιτιστική ιστορία. ανάπτυξη της Ρωσίας. Βόρεια: Υλικά της Διεθνούς. επιστημονικός συνδ. Kirov, 1996. Τ. 1. Ρ. 307-310; Zagvozdkin G. G. Θρίαμβος και τραγωδία της δεκαετίας του '30. // Εγκυκλοπαίδεια της Γης Βιάτκα. Kirov, 1995. Τ. 4. Ρ. 379-393; Zotova L. M. Κύριοι τύποι εκκλησιών. σχολεία στην επαρχία Βιάτκα. στο τέλος XIX αιώνα // Θρησκεία και Εκκλησία στην πολιτιστική ιστορία. ανάπτυξη της Ρωσίας. Βόρειος. Kirov, 1996. Τ. 2. Ρ. 280-283; Melnikov E.V. Λιμός 1921-1922. στην επαρχία Βιάτκα. και η Εκκλησία // Ό.π. Τ. 1. Ρ. 352-356; Osokin I.M. Κατασκευή εκκλησίας στην επισκοπή Vyatka τον 17ο-18ο αιώνα. // Ibid. σελ. 47-60; Patrushev V.N. Χάρτης της Σλαβο-Λατινικής Σχολής Khlynov // Ibid. Τ. 2. Ρ. 252-256; Semibratov V. Ο Πατριάρχης Tikhon και η περιοχή Vyatka // Ibid. Τ. 1. Ρ. 362-366; Sukhikh A., πρωτ. Σχετικά με την ιστορία του κλεισίματος της εκκλησίας Feodorovsky στην πόλη Kirov // Ibid. σελ. 390-393; Tsareva E.V. Για το ζήτημα των δραστηριοτήτων της Αδελφότητας Vyatka του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού (1882-1916) // Ibid. σελ. 277-280; Chudinovskikh E.N. Ανακαινιστικό σχίσμα στη Βιάτκα τη δεκαετία του '20. ΧΧ αιώνα // Ibid. σελ. 356-361; Balyberdin A. G., ιερέας. Επισκοπή Κίροφ στα τέλη της δεκαετίας του 1950. // Ευρωπαϊκός Βορράς στην πολιτιστική ιστορία. επεξεργάζομαι, διαδικασία. Kirov, 1999. σελ. 273-276; aka. Χρονικό του κλεισίματος του προσκυνήματος στο ποτάμι. Μεγάλη το 1959 // Ibid. σελ. 287-291; aka. Κοινωνικές και ψυχολογικές προϋποθέσεις της αντιΕκκλησίας. εκστρατείες 1958-1964 // Ορθοδοξία στη γη Βιάτκα: Περίληψη. συνδ. Kirov, 2003. Σ. 61-63; Ζωντανές εικόνες: Άγιοι και δίκαιοι άνθρωποι της γης Vyatka. Kirov, 1999; Kasimova E. G. «Ξένα» ιεραποστολικά σχολεία της επαρχίας Vyatka. // Ευρωπαϊκός Βορράς στην πολιτιστική ιστορία. επεξεργάζομαι, διαδικασία. Kirov, 1999. Σ. 403-409; Markelov A.V. Για το ζήτημα της ύπαρξης μιας ανεξάρτητης επισκοπής Sloboda το 1917 // Ibid. σελ. 263-265; Sychev V.I. Vyatka mon-ri στο τέλος. XVI - αρχή XX αιώνας: Ιστορικογεωγραφικός. περιγραφή // Ibid. σελ. 214-227; Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Shabalin N.V. στην περιοχή Kirov. το 1958-1964 // Ό.π. σελ. 277-286; Επισκοπές Shishkin M. S. Vyatka. επίσκοποι το 1920-1923 // Ibid. σελ. 265-271; Εγκυκλοπαίδεια Udmurt. Izhevsk, 2000. Σ. 16, 24, 38, 227.

Παπάς Αντρέι Ντούντιν, Α. V. Mashtafarov

Μνημεία εκκλησιαστικής τέχνης V. e

. Αρχιτεκτονική. Σύμφωνα με ορισμένα χρονικά, οι Novgorod ushkuiniki ίδρυσαν τον Khlynov το 1374, σύμφωνα με άλλους, οι Novgorodians ήρθαν στη Vyatka το 1181, ίδρυσαν τον Khlynov και αρκετούς άλλους. οικισμοί: «Οι Νοβγκοροδιανοί και η ακολουθία τους προσευχήθηκαν στον Κύριο Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο για την υπόδειξη τόπου δημιουργίας πόλεως... Και σε εκείνο το θεό εκλεκτό μέρος στην αρχή έστησαν εκκλησία στο όνομα. της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου και έχτισε μια πόλη και την ονόμασε Χλίνοφ Ποταμός για χάρη της Χλινοβίτσας» (In - Mr. A. The Tale of the Vyatka Country). Αρχικά, η πόλη είχε τείχη φρουρίου με πύργους γύρω από το Κρεμλίνο· το 1662, χτίστηκαν οχυρώσεις της πόλης κατά μήκος των νέων συνόρων του οικισμού· η επισκευή και η αναστήλωσή τους σταμάτησε στο τέλος. XVIII αιώνα Επί του παρόντος υπολειπόμενος χρόνος. θραύσματα του προμαχώνα του φρουρίου. Η αρχική ανάπτυξη του Khlynov είχε μια ακτινωτή διάταξη από τα τείχη του Κρεμλίνου, μετά από έγκριση στην τελευταία. Πέμπτη XVIII αιώνα Στο πρώτο αναπτυξιακό σχέδιο η πόλη απέκτησε κανονική όψη. Με βάση την υψηλή ανατολή. όχθη του ποταμού Vyatka, αναπτύχθηκε στα δυτικά, νότια. και σπορά κατευθύνσεις.

Από την ίδρυση του πρώτου Ρώσου τακτοποιήσεις μέχρι το 2ο εξάμηνο. XVII αιώνα ναοί και μον-ρι στο Β. ε. ήταν ξύλινοι π.χ. ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Khlynov, γνωστός από πηγές του χρονικού (περίπου 1595, κάηκε στα μέσα του 17ου αιώνα). Χτίστηκε με πρωτοβουλία του ηγουμένου. Αγ. Tryphon of Vyatka, ο ναός ήταν ένα κεντρικό κτίριο, ο κύριος όγκος του οποίου περιβαλλόταν από 5 παρεκκλήσια, δηλαδή η σύνθεση έμοιαζε με τον Καθεδρικό Ναό της Μόσχας προς τιμήν της Μεσολάβησης του Αγίου. Η Θεοτόκος στην Τάφρο (Αγ. Βασίλειος ο Μακαριώτατος) και ήταν ο μοναδικός πολυβωμός στη Ρωσία στο τέλος. XVI αιώνα

Το παλαιότερο από τα ξύλινα εκκλησιαστικά κτίρια που σώζονται μέχρι σήμερα. χρόνος, - το παρεκκλήσι της πύλης της Μονής των Θεοφανείων Verkhochepetsk (Ύψωση του Σταυρού) (τώρα η πόλη Slobodskaya), που χτίστηκε από τον St. Τρύφωνας (1610-1614). Βρίσκεται στον 2ο όροφο του παρατηρητηρίου της πύλης, το σχήμα και η διάταξη των παραθύρων σε αυτό είναι τυπικά για αμυντικές κατασκευές. παρά τις πολυάριθμες ανακατασκευές, το αρχικό εσωτερικό διατηρήθηκε (το εικονοστάσι και τα σκεύη μεταφέρθηκαν στο ΚΟΗΜ). Η 8κλινη στέγη με μικρό τρούλο και η στοά αποκαταστάθηκαν κατά την αναστήλωση στην αρχή. δεκαετία του '70 ΧΧ αιώνα σύμφωνα με το έργο του B.V. Gnedovsky. Ο Δρ. μνημείο ξύλινης αρχιτεκτονικής, Spaso-Nikolskaya Ts. (1667) Το Verkhnemolomskoy είναι άδειο. (τώρα στο χωριό N. Pochinok, στην περιοχή Oparinsky), είναι ένα τετράγωνο κορμού με πτώση, σε ένα ψηλό υπόγειο, με τρούλο, με ένα καλυμμένο διάδρομο προσαρτημένο σε αυτό στις 3 πλευρές, στην κορυφή του οποίου υπάρχει ένα ψηλή βεράντα με ντουλάπι. Ο πεντατείχος χώρος του βωμού στα ανατολικά καλύπτεται με «βαρέλι» με μικρό τρούλο. Πολλά παράθυρα με ράβδους και σκαλιστά πλαίσια που μιμούνται τα σχήματα της πέτρινης ιχνογραφίας χρονολογούνται από την εποχή της περεστρόικα (1716).

Πρώτα πέτρινες κατασκευέςτα έργα των δασκάλων της Μόσχας - ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας (1676-1683) και οι επισκοπικοί θάλαμοι - εμφανίστηκαν στο τέλος. XVII αιώνα στο Khlynov. Ο καθεδρικός ναός ήταν χαρακτηριστικός για con. XVII αιώνα στύλος ναός, αλλά οι αρχικές του μορφές είναι άγνωστες, αφού διαλύθηκε το 1759. Ο δεύτερος ήταν κτισμένος σε πέτρα, ο καθεδρικός ναός Trifonov της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου (1684-1689) - ένας κυβικός όγκος με 5 τρούλους, 3 αψίδα, που ανήκει στο ο τύπος των τετράστυλων εκκλησιών με τέμπλο στα ανατολικά. τοίχους. Οι ημικυκλικές αψίδες είναι διακοσμημένες με πλάκες με «θαυμάσια σχέδια» σε ρωσικό στυλ. αρχιτεκτονική της δεκαετίας 40-70. XVII αιώνα Κατά την κατασκευή των καθεδρικών ναών στο Khlynov, δημιουργήθηκε ένα τοπικό artel κτιστών υπό την ηγεσία του Ivan Nikonov. Τα κτίριά τους είναι ένας τύπος μικρού ναού χωρίς υποστυλώματα με προσόψεις χωρισμένες σε 3 τμήματα και άφθονη πλινθόκτιστη διακόσμηση. Παρά την παρουσία ορισμένων λεγόμενων Ο Naryshkin (κοντά στον βορειοευρωπαϊκό μανιερισμό) σχηματίζει - σχισμένα αετώματα (στη Vyatka - με "φούντες"), κοχύλια, μπούκλες (στη Vyatka - με τη μορφή κέρατων), - διακόσμηση των κτιρίων Vyatka μέχρι το τέλος. δεκαετία του 20 XVIII αιώνα διατήρησε τον αρχαϊκό, χαλί χαρακτήρα του. Η αρχιτεκτονική διαδικασία στη Βιάτκα ήταν βασικά η ίδια με την Καργκόπολη και το Σολικάμσκ, όπου παρέμειναν πιστοί στην τυπολογία και τις μορφές μοτίβων. Στο Βελ. Στο Ustyug και το Tobolsk εκείνη την εποχή χρησιμοποιήθηκαν ο Naryshkin και ο Ουκρανός. φόρμες ακόμα και το μπαρόκ του Πέτρου. Οι ναοί ήταν 5 και 1 τρούλοι, πολλοί ήταν καλυμμένοι με πολύ ψηλές ξύλινες στέγες 4 ή 8 κλίσεων-κουρμ, γνωστές μόνο στη Vyatka από περιγραφές και από τα σχήματα μεταγενέστερων σιδερένιων στεγών (οι αρχικές δεν έχουν διατηρηθεί ). Σε αυτόν τον τύπο ανήκουν ορισμένες εκκλησίες στο Khlynov, στο Slobodskoye και στα γύρω χωριά, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουν η Slobodskaya Ekaterininskaya (1699) και η Znamenskaya στο χωριό. Pasegovo, περιοχή Kirovo-Chepetsk (1726).

Σε συν. XVII - 1ο τρίτο του XVIII αιώνα. ενοριακές εκκλησίες στο Khlynov, καθεδρικός ναός Spassky (1ος - 1693, 2ος - μέσα δεκαετίας '60 του 18ου αιώνα - 1818) και γ. στο όνομα των Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης (αργότερα προς τιμήν της εικόνας της Θεοτόκου «The Sign», 1699), χτισμένη από πέτρα. Στην αρχή εμφανίστηκαν κτίρια σαν οκτάγωνα σε τετράγωνα. XVIII αιώνα και δεν έγινε καθοριστικός για το σχολείο Vyatka. Η διακόσμησή τους ακολουθεί τις μορφές Naryshkin: στην εκκλησία Khlynov Pyatnitskaya (ή Sretenskaya). (1705-1712, δεν σώζεται), το οποίο είχε ένα μοναδικό καμπαναριό με ένα καμπαναριό κάτω από το καμπαναριό, στην εκκλησία Slobodskoye Preobrazhenskaya. (1699-1717, δεν σώζεται) και ο Καθεδρικός Ναός της Μονής Σπάσκι (1740, δεν σώζεται). Στο Khlynov, ναοί χτίστηκαν επίσης οκτώ φορές από το έδαφος, σπάνιο για τους Ρώσους. πέτρινη αρχιτεκτονική και γνωστή μόνο στο Βελ. Ustyug (Καθεδρικός Ναός του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, 1695-1740, δεν σώζεται) και Irkutsk (Καθεδρικός Ναός της Μονής Αναλήψεως, 1749-1767, δεν σώζεται). Πιστεύεται ότι η σύνθεση των εκκλησιών Khlynovo σε σχήμα οκτώ στο όνομα της Γέννησης του Αγ. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής (1714-1723) και οι Άγιοι Πάντων (1723, δεν σώζονται) επηρεάστηκαν από την ξύλινη αρχιτεκτονική. οι μορφές της αρχικής συμπλήρωσής τους είναι άγνωστες. Η εκκλησία Tikhvinskaya ανήκε στον μεταβατικό τύπο. στο χωριό Krasny (τώρα εντός των ορίων του Kirov, 1715, δεν σώζεται), το τετράγωνο στην πλευρά της τραπεζαρίας ήταν 3 όψεων σύμφωνα με την παράδοση. Βωμός 3 αψίδων από ανατολικά. Ξεχωριστή στην αρχιτεκτονική του Khlynov ξεχωρίζει η εκκλησία του St. Nicholas Gate της Μονής Trifonov (περίπου 1700) με τη συγκρατημένη διακόσμηση Naryshkin, που χτίστηκε, προφανώς, από δασκάλους της Μόσχας όπως οι ναοί πάνω από τον St. οι πύλες της Τριάδας-Σεργίου και Νοβοντέβιτσι μον-ray.

Διάταγμα του Αυτοκράτορα Ο Πέτρος Α' σχετικά με την παύση της πέτρινης κατασκευής παντού εκτός από την Αγία Πετρούπολη (1714), ανέστειλε την ανάπτυξη του κτιρίου πέτρινων ναών στη Βιάτκα μέχρι τη δεκαετία του '40. Την εποχή αυτή εμφανίστηκαν εκκλησίες που χτίστηκαν κατά το πρότυπο του ναού της Μεταμόρφωσης. στο χωριό Velikoretsky (1731-1749), όπου η θαυματουργή εικόνα του Αγ. Νικόλαος, - ιερά της γης Vyatka. Πρόκειται για ναούς χωρίς κολόνες, με βωμό 5 όψεων και ψηλό τετράγωνο με κουρμά (αργότερα όλα τα κουρμά αντικαταστάθηκαν από στέγες σύνθετων σχημάτων ή συνθέσεις με μικρό οκτάγωνο)· το καμπαναριό, κατά κανόνα, ανεγείρεται χωριστά. Οι προσόψεις των ναών διατηρούν μια 3μερη κατακόρυφη διάταξη και τελειώνουν με 3 κοκόσνικ. Στην εκκλησία με Η Velikoretsky και οι πιο κοντινοί της, για παράδειγμα. Τριάδα Γ. στο χωριό Chudinov, περιοχή Oryol (1748-1765), Spasskaya γ. στο χωριό Όροφος της περιοχής Belokholunitsky (1751-1770), Εκκλησία της Τριάδας. στο χωριό Bystritsa της συνοικίας Orichevsky (1754-1773) κ.λπ., το κεντρικό kokoshnik δεν χωρίζεται από τον τοίχο με γείσο και είναι σχεδιασμένο ως ημι-τρούλος με στρογγυλό παράθυρο - η επιρροή των μορφών της σχολής Ustyug, η οποία εκδηλώθηκε επίσης στο συγκρατημένο, αραιό ντεκόρ, που αποτελείται από τις μορφές του Naryshkin και του Peter. η παράδοση της τοπικής κατασκευής πατρόν, με πανομοιότυπα κοκόσνικ, πιο κορεσμένη διακόσμηση, είναι χαρακτηριστική του αι. Προστασία των Αγίων Θεοτόκος στο χωριό Fileysky (τώρα εντός των ορίων του Kirov, 1744-1754, δεν σώζεται) και γ. Αγίων Πάντων (1767-1777) στο χωριό. All Saints, περιοχή Belokholunitsky, κ.λπ.

Το τελευταίο στάδιο στην ανάπτυξη της περιφερειακής αρχιτεκτονικής σχολής ξεκίνησε με την άφιξη του artel των δασκάλων Ustyug με επικεφαλής τον Nikita Maksimovich Goryntsev και τους γιους του στη Vyatka. Τα καλύτερα έργα της ήταν η Νικόλσκαγια Τσ. στο χωριό Περιοχή Istobenskoe Orichevsky (1765-1768) και στο όνομα της Αγίας Τριάδας στο Sloboda Makarie στο Kirov (1770-1775). Ο ναός Istobensky είναι διώροφος, χτισμένος σαν «πλοίο» (βωμός, τετράγωνο, τραπεζαρία και προθάλαμος με καμπαναριό περίπου ίδιου πλάτους), ο Makaryevsky είναι 1 ορόφου, τόσο με ημιτρούλους όσο και με 2 μικρές οκτάδες στο το τέλος, με άφθονο, ορθολογικά κατανεμημένο ντεκόρ (Νάρισκιν και μπαρόκ μορφές). Από μοντέρνα πήρε το όνομά του από τους ναούς Βελ. Ustyug και Totma, τα έργα των Goryntsevs διακρίνονται από την αφθονία και την ανάγλυφη διακόσμηση, καθώς και από αναμνήσεις συνθέσεων από 3 kokoshniks εκκλησιών τύπου Velikoretsky - ημικυκλικές καμάρες πάνω από τα παράθυρα του ανώτερου φωτός (Istobensk, Εκκλησία Ilyinskaya στο χωριό Yuryev, συνοικία Kotelnichesky, 1767-1778, κ.λπ.) ή μια σοφίτα με καρτούλες κατά μήκος των άκρων, μεταξύ των οποίων «εγγράφεται», για παράδειγμα, ένα μισό κεφάλι. στο Σπάσκαγια Τσ. στο χωριό Spas-Talitsa, περιοχή Orichevsky (1765-1788). Ακολουθώντας το πρότυπο αυτών των εκκλησιών μέχρι τέλους. δεκαετία του '90 XVIII αιώνα Στη Vyatka, χτίστηκαν πολλές αγροτικές εκκλησίες (κυρίως 1 ορόφων) και μικρές οκτώ ανεγέρθηκαν σε μερικές παλιές εκκλησίες. Από τις εκκλησίες αυτής της περιόδου ξεχώρισαν οι εξής: Voznesenskaya στο χωριό. Khmelevka (τώρα συνοικία Zuevsky, 1776, δεν διατηρείται) - με ιδιαίτερη κομψότητα διακόσμησης, κοντά στην εκκλησία Krestovskaya. στο Ιρκούτσκ (1747-1760), η Σπάσκαγια στο χωριό. Φτελιά από την περιοχή Kirovo-Chepetsk (1773-1783) - λεπτές αναλογίες, ανάγλυφη διακόσμηση και αυθεντικοί ημι-τρούλοι ("άκρες" με διπλό παράθυρο).

Νότος περιοχές της Β. ε., σε αντίθεση με τη βόρεια. Οι Πομερανοί έλκονταν πάντα προς την περιοχή του Βόλγα, προς τα γειτονικά Καζάν και Τσεμποκσάρι. Πρώιμες πέτρινες εκκλησίες χωρίς κολόνες, Blagoveshchensky στο Yaransk (1699), Pokrovsky στο Kukarka (1700, τώρα Sovetsk), ο διώροφος καθεδρικός ναός Spassky του μοναστηριού Tsepochkin κοντά στο Urzhum (1700-1711, δεν σώζεται) και ο Nikolsky στο Noly (171). , τώρα η πόλη του Nolinsk), διαφέρουν από τις εκκλησίες Vyatka ως προς την πιο συγκρατημένη διακόσμηση (κοίλα αετώματα στις ωκέλλες, κ.λπ.). Ξεχωριστή θέση κατείχε ο γ. στο όνομα της Γέννησης του Αγ. Η Παναγία στο Shoshma (χωριό Rozhdestvenskoye, περιοχή Yaransky, σύμφωνα με τον A. Yu. Kaptikov, που χτίστηκε στα τέλη της δεκαετίας του '90 του 17ου αιώνα, κατέρρευσε το 1996) είναι το μοναδικό μνημείο του στυλ Naryshkin της πρωτεύουσας σε αρχιτεκτονική V. e.: ναός σε σχήμα οκτάγωνου σε τετράγωνο με καμπαναριό που είχε 3 σειρές οκτάγωνων. Το οκτάγωνο της εκκλησίας, που είχε επιμήκεις αναλογίες, στεφανώθηκε με κοκόσνικ με «πέταλα» γεμάτα με λεπτή λευκή πέτρα, ενώ οι τρούλοι και οι διάτρητοι σταυροί ήταν καλυμμένοι με εφυαλωμένα πλακάκια. Η στενή σύνδεση με την περιοχή του Βόλγα συνεχίστηκε και στο μέλλον, αν και μπορούν επίσης να εντοπιστούν μεμονωμένες επιρροές της σχολής Vyatka. Όλα τα R. XVIII αιώνα στα εδάφη μεταξύ του βορρά και του νότου Vyatka, χτίστηκαν εκκλησίες τύπου οκτάγωνου σε τετράγωνο με μεμονωμένα διακοσμητικά χαρακτηριστικά εκκλησιών τύπου Velikoretsk, για παράδειγμα. με όψιμες πλατφόρμες Petrine, kokoshniks στο τέλος του οκτάγωνου και, σε ορισμένες περιπτώσεις, με κουρμ: Spasskaya στο χωριό. Περιοχή Oshet Sunsky (1747-1753), Petropavlovskaya στο χωριό. Ishlyk στη σοβιετική συνοικία (μετά το 1750), Troitskaya στο Kyrchany (προηγουμένως 1763-1770, δεν διατηρήθηκε) με μια τεράστια φιγούρα οκτώ καλών αναλογιών και Voznesenskaya στο Bogorodskoye (χωριό Taly Klyuch, περιοχή Nolinsky, 1776-1787, δεν διατηρήθηκε) με 2 μεγάλα οχτάρια στο τέλος. Ξεχωρίζει μια ομάδα μεταγενέστερων εκκλησιών του τύπου οκτάγωνου σε τετραπλό στην πόλη Tsarevosanchursk (τώρα Sanchursk): Tikhvinskaya (1761-1766), Vladimirskaya (1784-1800) και ο Καθεδρικός Ναός Intercession (1770) με «φλεγόμενη» πλάκα. , που θυμίζει τις μορφές της εκκλησίας στο Shoshma.

Από το 1656 έως το 1800, η περιοχή περιλάμβανε τα εδάφη της περιοχής Κάμα, όπου αναπτύχθηκε η αρχιτεκτονική σχολή των Ουραλίων με κέντρο το Σολικάμσκ. Ορισμένα κτίρια του σχολείου Ustyug έχουν διατηρηθεί στο Lalsk και τα περίχωρά του (ως τμήμα της Επισκοπής Veliky Ustyug από τα μέσα του εικοστού αιώνα). Στο Shestakovo κοντά στο Slobodskoye, η αρχιτεκτονική της εκκλησίας του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (1777-1780, δεν σώζεται) αντέγραψε τις μορφές της εκκλησίας της Ανάστασης (Zachary και Elizabeth). στο Τομπόλσκ (1759-1776).

Η διείσδυση των μορφών της μητροπολιτικής αρχιτεκτονικής στη Vyatka ξεκίνησε με την κατασκευή ενός νέου κτιρίου του καθεδρικού ναού της Τριάδας στο Khlynov (1760-1772, που καταστράφηκε το 1933) σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα. I. G. Kutukov, φοιτητής αρχιτεκτονικής. D. V. Ukhtomsky (ενίοτε αποδίδεται στον Ukhtomsky). Ο μεγάλος ναός με 5 τρούλους ήταν μπαρόκ σε ογκομετρική κατασκευή, με διακόσμηση ρόκαιγ στο εσωτερικό και πρώιμη κλασική διακόσμηση εξωτερικά. Ξεχωριστά, χτίστηκε ένα μεγαλειώδες καμπαναριό (1769-1772, αρχιτέκτονας A. A. Bekaryukov, που καταστράφηκε το 1933), επίσης μπαρόκ σε σύνθεση. Η Εκκλησία της Τριάδας στο χωριό καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ του στυλ του μπαρόκ και του κλασικισμού. Sorvizhi της συνοικίας Arbazhsky (1782-1808), χτισμένο σύμφωνα με το σχέδιο του V. I. Kaftyrev. Χαρακτηριστικό έργο στο πνεύμα του μπαρόκ ήταν το σύνθετο με. Velikoretsky: στα δυτικά του ναού υπήρχε ένα καμπαναριό (1768), το σύνολο περιβαλλόταν από φράχτη με πέτρινο St. πύλες στα ανατολικά και μικρότερες είσοδοι στη μέση στα βόρεια. και νότια τοίχοι - μια σύνθεση που πηγαίνει πίσω στη Μονή Smolny και στη Λαύρα Alexander Nevsky προς τιμήν της Αγίας Τριάδας στην Αγία Πετρούπολη, παραπέμποντας με τη σειρά της στην εικόνα της ουράνιας Ιερουσαλήμ. Αργότερα, εκτός από τον ναό της Μεταμόρφωσης, ανακατασκευάστηκε ολόκληρο το σύνολο και ανεγέρθηκε ο ναός του Αγίου Νικολάου (1824-1839, αρχιτέκτονας S. E. Dudin κ.ά.) σε στυλ ύστερου κλασικισμού.

13 Αυγούστου Το 1784 εγκρίθηκαν σχέδια για 13 πόλεις στην επαρχία Βιάτκα και το 1785 εισήχθη η θέση των κυβερνητών. αρχιτέκτονας, το οποίο από το 1786 καταλήφθηκε από τον F. M. Roslyakov. Τα εκκλησιαστικά του έργα (περίπου 130) ήταν παραδοσιακά. για τη Vyatka: εκκλησίες με μικρό ή μεγάλο οκτάγωνο και με ανέκφραστη κλασικιστική διακόσμηση. καμπαναριό με αιχμηρή σιλουέτα. Ανάμεσα στις αγροτικές εκκλησίες που χτίστηκαν σε κλασικό στιλ ξεχωρίζει η Voznesenskaya στο χωριό. Karinka της συνοικίας Kirovo-Chepetsk (1814), ένα μεγαλοπρεπές παράδειγμα του στυλ της Αυτοκρατορίας, καθώς και το αυθεντικό Krestovozdvizhenskaya στο χωριό. Pustopolye της περιοχής Urzhum (1871-1872;): ο ρουστίκ κυβικός όγκος του, καλυμμένος με ημισφαιρικό θόλο σε τύμπανο ροτόντας, γειτνιάζει με νάρθηκες στις 4 πλευρές, 3 στέφονται με φθίνοντα οκτάγωνα με τρούλους. Γενικά, στην επικράτεια της επισκοπής, όπου η ευγενής ιδιοκτησία γης και ο πολιτισμός των κτημάτων δεν ήταν ποτέ ευρέως διαδεδομένη, δεν έχουν διατηρηθεί εξαιρετικά έργα του κλασικισμού, αλλά ορισμένα κτίρια, ειδικά καμπαναριά, για παράδειγμα. Ilyinskaya Ts. στο Yuryev, στην περιοχή Kotelnichsky και στο Spasskaya γ. στην περιοχή Arkhangelsk Nemsky, διαφέρουν υψηλό επίπεδοεκτέλεση. Στην εξορία στη Βιάτκα έζησε ο A.L. Vitberg, ο συγγραφέας μιας σειράς έργων για τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα, ο οποίος σχεδίασε τον καθεδρικό ναό στο όνομα του Αγ. Ο Alexander Nevsky στο Vyatka (1839-1864, δεν σώζεται) στην εθνικορομαντική εκδοχή του πρώιμου εκλεκτικισμού. Από τα έργα των αρχιτεκτόνων της πρωτεύουσας της εκλεκτικής εποχής, ο καθεδρικός ναός της Τριάδας στο Yaransk, αρχιτέκτονας, έχει διατηρηθεί. Κ. Α. Τόνα (καθαγιάστηκε το 1851). Γνωστός μεταξύ των ντόπιων αρχιτεκτόνων είναι ο V. M. Druzhinin (1840-1900), ο συγγραφέας του καθεδρικού ναού της Τριάδας στο Urzhum (1894-1900, κοντά στο βυζαντινό στυλ) και των πολυάριθμων αγροτικών εκκλησιών, I. A. Charushin (1862-1945), που ανεγέρθηκαν στο Vyatka. στο όνομα του Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ (1904-1907) στα ρωσικά. στυλ (στη σοβιετική εποχή ήταν καθεδρικός ναός), Feodorovskaya Ts. (1913-1915, δεν σώζεται) στα νεορωσικά. στυλ.

Εικονογραφία και διακοσμητικές τέχνες.

Τα πρώτα εικονογραφικά μνημεία που υπήρχαν στη γη Vyatka χρονολογούνται κυρίως από τον 16ο-17ο αιώνα. και τις περισσότερες φορές προέρχονται από αρχαίες εκκλησίες Vyatka. Ανάμεσά τους είναι σεβαστοί κατάλογοι πραγμάτων που αποκαλύφθηκαν περίπου. 1383 στο ποτάμι. Η μεγάλη θαυματουργή εικόνα του Αγ. Νικόλαος, που ονομάζεται Velikoretsky (μια αρχαία εικόνα που φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό χάθηκε στη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα). Τα πρώτα αντίγραφα αυτής της εικόνας στη γη Vyatka ολοκληρώθηκαν στο τέλος. XVI-XVII αιώνες Για παράδειγμα, το εικονίδιο Velikoretsk «St. Νικόλαος» (XVII αιώνας, KOHM) αντιπροσωπεύει μια μισή εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στο κεντρικό κομμάτι σε πράσινο φόντο, που περιβάλλεται από 8 σημάδια ζωής από την παράδοση. για αυτήν την εικονογραφία, μια επιλογή από σκηνές: «Μεταφορά στη διδασκαλία», «Εμφάνιση στον Τσάρο Κωνσταντίνο σε όνειρο», «Διάσωση του Δημητρίου από τον βυθό της θάλασσας», «Δημιουργία του ναού του Αγ. Σιών», «Απελευθέρωση πλοίου από την πλημμύρα», «Απελευθέρωση τριών ανδρών από το σπαθί», «Διάσωση του γιου του Αγρίκοφ, Βασίλειου από τους Σαρακηνούς», «Ταφή του Αγ. Νικόλαος." Ένα παράδειγμα τέχνης από ασήμι και σμάλτο Vyatka είναι το πλαίσιο υπογραφής του 1709 για την εικόνα του Velikoretsk "St. Νικολάι» (Ρωσικό Ρωσικό Μουσείο). Ως βάση για ένα άλλο επιχρυσωμένο ασημένιο πλαίσιο με χάντρες από σμάλτο (1795, KOHM), φτιαγμένο για την εικόνα του Βελικορέτσκ του «Αγίου Νικολάου του Κατοίκου», που φυλάσσεται στην εκκλησία του χωριού. Velikoretsky, ο πλοίαρχος πήρε ένα αρχαίο πλαίσιο, το οποίο δώρισε στην εικόνα του Velikoretsky από τον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό το 1555.

Πρώτη ρωσική έποικοι στη Βιάτκα, μετανάστες από το Βελ. Νόβγκοροντ, έφεραν στη Βιάτκα τις σεβαστές εικόνες των αγίων ευγενών πρίγκιπες Μπόρις και Γκλέμπ, Μεγαλομάρτυρας. Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος (Θαύμα του Αγίου Γεωργίου για το φίδι) και προφήτης. Ο Ηλίας. Μέχρι τώρα εποχή, αρχαίες εικόνες διατηρήθηκαν σε μεταγενέστερα αντίγραφα, πλούσια διακοσμημένα με επιχρυσωμένα ασημένια πλαίσια, τα οποία κατασκευάστηκαν τον 19ο αιώνα. (για την εικόνα «Προφήτης Ηλίας που τροφοδοτείται από ένα κοράκι» το 1844) και από τους αργυροχόους της Μόσχας και της Βιάτκα. Έτσι, ο Afanasy Makarov έφτιαξε ένα πλαίσιο για την εικόνα «Mr. Γεώργιος ο Νικηφόρος».

Ένα άλλο ιερό της Βιάτκα ήταν η θαυματουργή Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια - "Ο Σωτήρας της Βιάτκα", το 1647, με εντολή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, μεταφέρθηκε στη Μόσχα (αργότερα ήταν στο μοναστήρι Novospassky της Μόσχας). Το εικονογραφικό χαρακτηριστικό του «Σωτήρα της Βιάτκα» ήταν μια εικόνα σε φυσικό μέγεθος 2 αγγέλων που κρατούσαν ένα κράσπεδο με το πρόσωπο του Χριστού και στις δύο πλευρές. Στο Khlynov το 1648, στάλθηκε στον Khlynov ένας κατάλογος εικόνων, φτιαγμένος από τον οπλαρχηγό, που φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό Spassky και δοξάζεται από πολλά θαύματα, καθώς και τις πολυάριθμες επαναλήψεις του, ζωγραφισμένο από ντόπιους αγιογράφους για διάφορες πόλεις και αγροτικές περιοχές εκκλησίες του V. e.

Κ συν. XVII αιώνα Μια τοπική σχολή αγιογραφίας δημιουργήθηκε στη Βιάτκα, εμφανίστηκαν επαγγελματίες κορυφαίοι αγιογράφοι και σχηματίστηκαν κληρονομικές δυναστείες. Από μια τέτοια δυναστεία προέρχεται ο αγιογράφος Boris Grigoriev, γιος του Kuznetsov, η εικόνα της υπογραφής του «The Nativity of St. Ιωάννης ο Βαπτιστής» (1716, KOHM) διακρίνεται για την αφηγηματική του πλοκή, την αφθονία των καθημερινών λεπτομερειών, τη διακοσμητική του εκτέλεση και εκφράζει τα καλλιτεχνικά γούστα των πρώτων. XVIII αιώνα Τα μνημεία της τοπικής αγιογραφίας περιλαμβάνουν επίσης εικόνες από τον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας «Η Ανάσταση του Χριστού με Εορτές» (XVII αιώνα, KOHM), που ξεχωρίζει για την πολυπλοκότητα της σύνθεσης και «Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ» (1ο μισό του 18ου αιώνα, KOHM ), η τομή χαρακτηρίζεται από μια ορισμένη πρωτόγονη γραφή.

Στενές καλλιτεχνικές σχέσεις συνέδεσαν τη Βιάτκα με τον Βελ. Ustyug και Solvychegodsk. Πίσω στην εποχή του Αγ. Tryphon, εκπρόσωποι της οικογένειας Stroganov δώρησαν εικόνες και εκκλησιαστικά σκεύη στα μοναστήρια Vyatka. Οι δάσκαλοι της Vyatka επηρεάστηκαν από τους αγιογράφους Ustyug και Stroganov, αργυροχόους και σμάλτο, υιοθέτησαν τις βασικές αρχές της χειροτεχνίας από αυτούς και δημιούργησαν νέα έργα με τοπική γεύση. Από τη σύσταση του V. E. με το τμήμα στο Khlynov (1657), τα εδάφη των Stroganov έγιναν μέρος του. Στο 2ο ημίχρονο. XVIII αιώνα Οι Stroganov συνεισέφεραν σημαντικά στον καθεδρικό ναό και σε άλλες εκκλησίες του Khlynov, κυρίως αυτά ήταν έργα που έγιναν στα καλλιτεχνικά τους εργαστήρια, κυρίως χρυσά κεντήματα προσώπου - καλύμματα, αέρες, σάβανα, σάβανα, άμφια (τώρα στη συλλογή του KOHM).

Ένα ευρύ φάσμα μνημείων εκκλησιαστικής τέχνης συνδέεται με τη λατρεία των πρώτων αγίων Vyatka - St. Τρύφων ο Θαυματουργός του Βιάτκα († 1612) και Μακαριστός. Ο Προκόπιος, ο Χριστός για χάρη του ιερού ανόητου του θαυματουργού Βιάτκα († 1627), δοξάστηκε μεταξύ των τοπικών σεβαστών αγίων στο τέλος. XVII αιώνα Μεταξύ των αρχαιότερων εικόνων του Αγ. Τρύφωνας - εικόνες με εικόνες του Αγ. Θεοτόκου στην έκδοση της εικόνας Bogolyubsk της Μητέρας του Θεού και των επερχόμενων αγίων, που δημιουργήθηκε στο τέλος. XVII - 1ο ημίχρονο. XVIII αιώνα Αγ. Ο Τρύφωνας εικονίζεται γονατιστός προσευχόμενος προς τον Πανάγιον. Η Μητέρα του Θεού με φόντο τη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου που ίδρυσε και τον Khlynov. Προέρχεται από την Εκκλησία της Τριάδας. Kotelnich εικόνα του Αγ. Ο Τρύφωνας μεταφέρει μια ιστορικά ακριβή άποψη της πόλης και του μοναστηριού της δεκαετίας του '40. XVIII αιώνα με πέτρινα κτίρια. Ένα πιο συμβατικό πανόραμα της πόλης απεικονίζεται στην εικόνα «Αγ. Τρύφων» της ίδιας αγιογραφίας από την εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Μονή Τιμίου Σταυρού Slobodsky (και τα δύο στο KOKHM). Σε συν. XVII αιώνα η εικόνα «Αγ. Τρύφων και blj. Ο Προκόπιος μπροστά από την Εικόνα της Μητέρας του Θεού «Το Σημείο» (KOHM), που αρχικά βρισκόταν στη Μονή Θεοφανείων του Verkhochepetsk. Το 1775, η εικόνα μεταφέρθηκε στη Μονή Τιμίου Σταυρού Sloboda και τοποθετήθηκε στην εκκλησία. στο όνομα του αρχ. Μιχαήλ. Στα XIX - αρχές ΧΧ αιώνα Μοιράστηκαν εικόνες και των δύο εκδόσεων, ενώ εμφανίστηκαν και μεμονωμένες εικόνες του αγίου. Ο Προκόπιος με φόντο τον ναό. Εικόνες τοπικά σεβαστών αγίων δημιουργήθηκαν αυτή την εποχή στα εργαστήρια των αγιογράφων Vyatka ή εισήχθησαν (συλλογή KOHM).

Με το όνομα του Αγ. Η παράδοση συνδέει τον Τρίφωνο με τη μεταφορά στα μοναστήρια της Βιάτκα τέτοιων εικόνων όπως το «Εγκώμιο της Μητέρας του Θεού με τον Ακάθιστο» (KOHM) στον πρώτο ξύλινο καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του μοναστηριού Τρίφωνος - Ρωσική. κατάλογος σερ. XVI αιώνα από ελληνική εικόνα. πλοίαρχοι τελευταία τρίτο του 14ου αιώνα από τον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας (GMMK). Σύμφωνα με τα έγγραφα της Μονής Slobodsky της Ύψωσης του Σταυρού, ως δώρο από τον N. G. Stroganov, ο St. Ο Τρύφωνας στην αρχή XVII αιώνα υποδεικνύεται μια μικρή ιεροτελεστία της Δέησης με κεντρική εικόνα του «Ο Σωτήρας στην Δύναμη» (KOHM), τοποθετημένη στην πύλη του ναού της μονής. στο όνομα του αρχ. Μιχαήλ. Διακρίνεται από πολυπλοκότητα χρωματικό εύροςμε κυριαρχία των διαφόρων αποχρώσεων του κόκκινου, κομψή διακόσμηση, απαλό πινέλο και πολύπλοκα μοτίβα. Υπήρχε επίσης μια μεγάλη βαθμίδα Δέησης (2ο μισό 17ου αιώνα), πιο μνημειώδης και συγκρατημένη στην καλλιτεχνική εκτέλεση. Από την ίδια εκκλησία προέρχεται η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού (17ος αιώνας) και ένα σπάνιο στοιχείο της εσωτερικής διακόσμησης της εκκλησίας - ξύλινα «κοκαλιάρικα κεριά» (αρχές 17ου αιώνα), ζωγραφισμένα με γεωμετρικά σχέδια (KOHM).

Ανάμεσα στις τοπικές σεβαστές εικόνες ήταν η εικόνα του Αγ. Mikhail Malein (1ο τέταρτο του 17ου αιώνα, KOHM), ουράνιος προστάτηςο πρώτος βασιλιάς της δυναστείας των Ρομανόφ, σε ασημένιο πλαίσιο από μπάσμα, το οποίο δώρισε ο ίδιος ο Μιχαήλ Φεοντόροβιτς τη δεκαετία του '20. XVII αιώνα Khlynovsky Spaso-Preobrazhensky θηλυκό mon-ryu. Εικόνα «Αγ. Νικολάι ο Θαυματουργός» (1911, KOHM) γράφτηκε από τον V. M. Vasnetsov με εντολή της κυβέρνησης της πόλης Vyatka. Η πιο πολυάριθμη ομάδα αποτελείται από εικόνες Vyatka από τον 19ο - αρχές του 19ου αιώνα. XX αιώνα, φτιαγμένο τόσο από κοσμικούς καλλιτέχνες όσο και σε εργαστήρια τέχνης γυναικών. Mon-Rei του Vyatka και του Slobodsky.

Ένα μοναδικό μνημείο εκκλησιαστικής τέχνης και τοπικής ιστορίας είναι ένα έργο ξύλινης μνημειώδους γλυπτικής - μια αναμνηστική λατρεία Σταύρωση (1592, παλαιότερα στο παρεκκλήσι του Αρχ. Μιχαήλ στη χαράδρα Razderikinsky, αργότερα στην εκκλησία Sretenskaya, τώρα στο KOHM, μέγεθος 2,5 × 1,7 Μ). Ανάγλυφες εικόνες που έγιναν με την τεχνική της επίπεδης λάξευσης βρίσκονται στην μπροστινή και πίσω πλευρά του Σταυρού. Στην μπροστινή πλευρά, στο κεντρικό μέρος, παραδοσιακά απεικονίζεται η Σταύρωση του Χριστού με τους μπροστά, στον πίνακα περιεχομένων - «Ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια» με 2 σεραφείμ στα πλάγια. Στην πίσω πλευρά, ο ανώνυμος πλοίαρχος τοποθέτησε σκαλιστές εικόνες - «St. Νικόλαος ο Θαυματουργός» στην κορυφή και «Αρχ. Μιχαήλ» στη μέση. Εδώ, στις πλευρές της κεντρικής εγκάρσιας ράβδου, υπάρχει μια επιγραφή: «Το καλοκαίρι του Μαΐου 1592, τη 2η μέρα, αυτός ο σταυρός υψώθηκε υπό τον μακαριστό Τσάρο και Μέγα Δούκα Θεόδωρο Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών και την μακαρία Τσαρίνα και Μεγάλη Δούκισσα Ιρίνα και υπό τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Ιέβ».

Λιτ.: Miloradovich G. A. Vyatka και τα αξιοθέατα της. Vyatka, 1874; Θαυματουργές και ιδιαίτερα σεβαστές εικόνες της επισκοπής Vyatka // Αξιομνημόνευτο βιβλίο. και διεύθυνση-ημερολόγιο της επαρχίας Vyatka. για το 1897 Vyatka, 1896; Το ίδιο... για το 1898 Vyatka, 1897; Sofiysky L. Από την ιστορία του Slobodsky // Vyatskie EV. 1904. Αρ. 8. Σελ. 25; V. A. The Tale of the Vyatka Country // Tr. Vyatka UAK. Vyatka, 1905. Τεύχος. 3. Τμ. 2. Ρ. 1-97; Shabalin V.I. Εικονογράφοι και πωλητές εικόνων στις επαρχίες Vyatka και Perm στο 2ο εξάμηνο. XVIII αιώνα // Ibid. 1910. Τεύχος. 2/3. Τμ. 3. Σ. 78-102; Ναοί της επισκοπής Vyatka // Izv. Διαβολάκι. αρχαιολ. προμήθειες. Αγία Πετρούπολη, 1912. Νο. 44, 46; 1913. Νο. 48; Gnedovsky B.V., Dobrovolskaya E.D. Roads of the Vyatka Land. Μ., 1971; Πίνακας του Khlynov του 17ου αιώνα: Κατ. παραγωγή, συμπ. εκτίθεται στο μουσείο / Comp. Γ. Κισέλεβα. Kirov, 1978; Berova I. V. Archit. μνημεία του μπαρόκ Vyatka // Αρχιτέκτονας. κληρονομιάς και αποκατάστασης. Μ., 1990. S. 112-125; Kaptikov A. Yu. Πέτρινη αρχιτεκτονική ρωσική. Βόρεια, Βιάτκα και Ουράλια του 18ου αιώνα: Προβλ. περιφερειακά σχολεία. Sverdlovsk, 1990; Ορθόδοξος χρυσοκέντημα: Από τη συλλογή. KOHM: Κατ. vyst. Μ., 1992; Brutskaya L. A. Εικονογράφηση στην επισκοπή Vyatka, 2ο μισό. XVIII αιώνα // Ιστορία και πολιτισμός της περιοχής Vyatka. Kirov, 1994; Εγκυκλοπαίδεια της Γης Βιάτκα. Kirov, 1996. T. 5: Architecture; 1999. T. 9: Culture and art; 2000. T. 10: Crafts; Khripunova L.G. Αρχιτεκτονική του Lalsk: αστική ανάπτυξη και εκκλησιαστικά μνημεία. αρχιτεκτονική συ. XVII-XVIII αιώνες: ΑΚΔ. Αγία Πετρούπολη, 1996; Ruzaeva E.I. Στην ερώτηση. για την πολυθρονικότητα στα ρωσικά. ξύλινη αρχιτεκτονική συ. XVI αιώνας: (Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Μονής Trifonov Vyatka) // Αρχείο Αρχιτεκτονικής. Μ., 1997. Τεύχος. 9. σσ. 174-187; Bezverkhova L. B. Velikoretskoye: Ιστορία και αρχιτεκτονική. Kirov, 1998; Τμήμα Slobodskaya Catherine. καθεδρικός ναός: 300 ετών. Slobodskoy, 1999; Dobrovolskaya E. D. Λαϊκά μνημεία. ξύλινη αρχιτεκτονική της Ρωσίας στο έργο του B. Gnedovsky: 40 χρόνια αποκατάστασης: 1947-1988. Μ., 2000; Καλλιτέχνης Kirov. μουσείο που πήρε το όνομά του V. M. and A. M. Vasnetsov: Υλικά και έρευνα. (1994-1997). Kirov, 2000; Mokhova G. A. Vyatka εικονογράφοι. Kirov, 2001; είναι η ίδια. Τέχνη Vyatskoye. ασήμι. Kirov, 2003; Vyatka: Μνημεία και αξιομνημόνευτα μέρη. Kirov, 2002; Ράψιμο προσώπου Silkin A.V. Stroganov. Μ., 2002. Κατ. Νο. 39, 103-106, 148-152.

O. V. Krupina, L. K. Maciel Sanchez