Άγιος Βαρσανούφιος του Καζάν. Μπαρσανούφιος του Καζάν. Σπουδαία πνευματικά έργα στο Καζάν

Πατρωνιακές διακοπές:

- 3 Ιουνίου, 6 Ιουλίου, 8 Σεπτεμβρίου (η κύρια ημερομηνία της πατρονικής εορτής) - η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού.

Το κυρίως παρεκκλήσι του ναού μας καθαγιάστηκε προς τιμήν του Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Βλαδίμηρος".

Η εικόνα του Βλαδίμηρου της Μητέρας του Θεού γράφτηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά σε έναν πίνακα από το τραπέζι στο οποίο ο Σωτήρας δείπνησε με την Αγνότερη Μητέρα και τον Δίκαιο Ιωσήφ. Η Μητέρα του Θεού, βλέποντας αυτή την εικόνα, είπε: «Από εδώ και στο εξής όλες οι γενιές θα Με ευλογούν. Είθε η χάρη αυτού που γεννήθηκε από εμένα και τη δική Μου να είναι με αυτήν την εικόνα."

Το 1131, η εικόνα στάλθηκε στη Ρωσία από την Κωνσταντινούπολη στον άγιο πρίγκιπα Mstislav († 1132, εορτάζεται στις 15 Απριλίου) και τοποθετήθηκε στη Μονή των Παρθενών του Vyshgorod, την αρχαία πόλη της ιερής ισάξιας των Αποστόλων. Δούκισσα Όλγα.

Ο γιος του Γιούρι Ντολγκορούκι, ο Άγιος Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, έφερε την εικόνα στον Βλαντιμίρ το 1155 και την τοποθέτησε στον περίφημο Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου, τον οποίο ανήγειρε. Από τότε, η εικόνα έλαβε το όνομα Βλαντιμίρ. Το 1395, η εικόνα μεταφέρθηκε στη Μόσχα για πρώτη φορά. Έτσι, με την ευλογία της Μητέρας του Θεού, σφραγίστηκαν οι πνευματικοί δεσμοί του Βυζαντίου και της Ρωσίας - μέσω Κιέβου, Βλαντιμίρ και Μόσχας.

Η εικόνα του Βλαντιμίρ της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζεται πολλές φορές το χρόνο:

3 Ιουνίου (21 Μαΐου) - στη μνήμη της διάσωσης της Μόσχας από τον Κριμαϊκό Khan Makhmet-Girey το 1521.
Οι ορδές των Τατάρων πλησίαζαν τη Μόσχα, βάζοντας φωτιά και καταστροφή ρωσικών πόλεων και χωριών, εξοντώνοντας τους κατοίκους τους. Ο Μέγας Δούκας Βασίλειος συγκέντρωσε στρατό εναντίον των Τατάρων και ο Μητροπολίτης Μόσχας Βαρλαάμ, μαζί με τους κατοίκους της Μόσχας, προσευχήθηκαν θερμά για απελευθέρωση από τον θάνατο. Κατά τη διάρκεια αυτής της τρομερής εποχής, μια ευσεβής τυφλή μοναχή είχε ένα όραμα: άγιοι της Μόσχας έβγαιναν από την Πύλη Σπάσκι του Κρεμλίνου, άφηναν την πόλη και έπαιρναν μαζί τους την εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού - της κύριας αγίας της Μόσχας - ως τιμωρία του Θεού για τις αμαρτίες των κατοίκων της. Τους αγίους συνάντησαν στην Πύλη Σπάσκι οι Άγιοι Σέργιος του Ραντονέζ και Βαρλαάμ του Χουτίν, παρακαλώντας τους δακρυσμένα να μην εγκαταλείψουν τη Μόσχα. Όλοι μαζί έφεραν μια φλογερή προσευχή στον Κύριο για τη συγχώρεση όσων είχαν αμαρτήσει και την απελευθέρωση της Μόσχας από τους εχθρούς της. Μετά από αυτή την προσευχή, οι άγιοι επέστρεψαν στο Κρεμλίνο και έφεραν πίσω την ιερή εικόνα του Βλαντιμίρ. Παρόμοιο όραμα είχε και ο άγιος της Μόσχας, ο μακαριστός Βασίλειος, στον οποίο αποκαλύφθηκε ότι με τη μεσιτεία της Θεοτόκου και τις προσευχές των αγίων θα σωθεί η Μόσχα. Τατάρ Χανυπήρχε ένα όραμα της Μητέρας του Θεού, περικυκλωμένη από έναν τρομερό στρατό που έτρεχε προς τα συντάγματά τους. Οι Τάταροι τράπηκαν σε φυγή φοβισμένοι, η πρωτεύουσα του ρωσικού κράτους σώθηκε.

6 Ιουλίου (23 Ιουνίου) - στη μνήμη της απελευθέρωσης της Ρωσίας από τον βασιλιά της Ορδής Αχμάτ το 1480.
Το 1480, υπό τον Μεγάλο Δούκα Ιωάννη Γ' Βασιλίεβιτς (1462 - 1505), ο Χαν της Χρυσής Ορδής Αχμάτ με τεράστιες ορδές πλησίασε τον ποταμό Ugra, ο οποίος ονομάζεται "ζώνη της Μητέρας του Θεού", φρουρώντας τις κτήσεις της Μόσχας. Όλη την ημέρα τα στρατεύματα του Χαν και του Πρίγκιπα της Μόσχας στάθηκαν ο ένας εναντίον του άλλου, χωρίς να λάβουν αποφασιστική δράση - «στέκονται στο Ugra». Όλη η Μόσχα προσευχήθηκε στην Παρακλήτριά της, την Υπεραγία Θεοτόκο, για τη σωτηρία της Ορθόδοξης πρωτεύουσας. Ο Μητροπολίτης Γερόντιος (1473 – 1489) και ο εξομολόγος του πρίγκιπα, Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ Βασιανός, υποστήριξαν τα ρωσικά στρατεύματα με προσευχή, ευλογία και συμβουλές. Ο Μητροπολίτης έγραψε στον πρίγκιπα συνοδευτικό μήνυμα, με την οποία τον καλούσε να σταθεί με θάρρος απέναντι στον εχθρό, έχοντας εμπιστοσύνη στη βοήθεια της Μητέρας του Θεού.

Η Υπεραγία Θεοτόκος μεσίτευσε για τη Ρωσική Γη. Ο πρίγκιπας διέταξε τα στρατεύματά του να υποχωρήσουν από την Ugra, θέλοντας να περιμένουν να περάσουν οι Τατάροι, αλλά οι εχθροί αποφάσισαν ότι οι Ρώσοι τους παρέσυραν σε ενέδρα και άρχισαν επίσης να υποχωρούν, στην αρχή αργά, και τη νύχτα τράπηκαν σε φυγή , οδηγούμενος από φόβο. Σε ευγνωμοσύνη για την απελευθέρωση της Ρωσίας από τους Τατάρους, καθιερώθηκε μια αργία προς τιμή της Μητέρας του Θεού.

8 Σεπτεμβρίου New Style (26 Αυγούστου εκκλησιαστικό ημερολόγιο) - στη μνήμη της διάσωσης της Μόσχας από την εισβολή του Ταμερλάνου το 1395.
Η πιο επίσημη γιορτή λαμβάνει χώρα στις 26 Αυγούστου, που καθιερώθηκε προς τιμήν της συνάντησης της εικόνας του Βλαντιμίρ κατά τη μεταφορά της από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα. Το 1395, ο τρομερός κατακτητής Khan Tamerlane (Temir-Aksak) έφτασε στα σύνορα του Ryazan, κατέλαβε την πόλη Yelets και, κατευθυνόμενος προς τη Μόσχα, πλησίασε τις όχθες του Don. Ο Μέγας Δούκας Βασίλι Ντιμίτριεβιτς βγήκε με στρατό στην Κολόμνα και σταμάτησε στις όχθες του Οκά. Προσευχήθηκε στους αγίους της Μόσχας και στον άγιο Σέργιο για την απελευθέρωση της Πατρίδος και έγραψε στον Μητροπολίτη Μόσχας Άγιο Κύπριο (16 Σεπτεμβρίου), ώστε η επερχόμενη Νηστεία της Κοίμησης να είναι αφιερωμένη σε θερμές προσευχές για χάρη και μετάνοια. Οι κληρικοί στάλθηκαν στο Βλαντιμίρ, όπου βρισκόταν η περίφημη θαυματουργή εικόνα. Μετά τη λειτουργία και την προσευχή στην εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, οι κληρικοί δέχθηκαν την εικόνα και την μετέφεραν στη Μόσχα με λιτανεία του σταυρού. Αμέτρητοι άνθρωποι και στις δύο πλευρές του δρόμου, γονατιστοί, προσευχήθηκαν: «Μάνα του Θεού, σώσε τη ρωσική γη!». Την ίδια ώρα που οι κάτοικοι της Μόσχας χαιρέτησαν την εικόνα στο πεδίο Kuchkovo, ο Ταμερλάνος κοιμόταν στη σκηνή του. Ξαφνικά είδε σε όνειρο ένα μεγάλο βουνό, από την κορυφή του οποίου έρχονταν άγιοι με χρυσές ράβδους προς το μέρος του, και από πάνω τους εμφανίστηκε η Μεγαλοπρεπής Γυναίκα με μια ακτινοβολία. Τον διέταξε να φύγει από τα σύνορα της Ρωσίας. Ξυπνώντας με δέος, ο Ταμερλάνος ρώτησε για το νόημα του οράματος. Όσοι γνώριζαν απάντησαν ότι η λαμπερή Γυναίκα είναι η Μητέρα του Θεού, η μεγάλη Προστάτιδα των Χριστιανών. Τότε ο Ταμερλάνος έδωσε εντολή στα συντάγματα να επιστρέψουν. Σε ανάμνηση της θαυματουργικής απελευθέρωσης της ρωσικής γης από τον Ταμερλάνο, α Μονή Sretensky, και στις 26 Αυγούστου καθιερώθηκε μια πανρωσική γιορτή προς τιμήν της συνάντησης της εικόνας του Βλαντιμίρ της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Εικονοστάσι του πλευρικού παρεκκλησίου προς τιμήν των Γκούρι, Χέρμαν και Μπαρσανούφιου των Θαυματουργών του Καζάν

Αγιάζεται το μικρό (πλάγιο) παρεκκλήσι του ναού μας προς τιμήν των θαυματουργών του Γκούρι, του Χέρμαν και του Μπαρσανούφιου του Καζάν. Η ημέρα της κοινής τους μνήμης - 4 Οκτωβρίου (17 Οκτωβρίου, νέο στυλ) είναι επίσης η ημέρα εορτασμού του Συμβουλίου των Αγίων Καζάν.

Gury German και Barsanuphius Θαυματουργοί του Καζάν

Saint Gury(στον κόσμο Grigory Grigorievich Rugotin) ήταν ο πρώτος αρχιεπίσκοπος της επισκοπής Καζάν που ιδρύθηκε το 1555. Γεννήθηκε στην πόλη Radonezh κοντά στη Μόσχα σε μια ευγενή οικογένεια. Οι γονείς του δεν ήταν πλούσιοι, έτσι νεολαίαΈπρεπε να υπηρετήσω με τον πρίγκιπα Ιβάν Πένκοφ ως διαχειριστής ακινήτων. Από τα νιάτα του ο Γρηγόριος ήταν ευσεβής, ταπεινός και πράος. Δεν ήθελε να παντρευτεί. Συκοφαντήθηκε ενώπιον του πρίγκιπα σε εγκληματική σχέση με τη γυναίκα του, ο Γρηγόριος φυλακίστηκε σε ένα μπουντρούμι. Αυτό υπονόμευσε την υγεία του, αλλά ενίσχυσε και βάθυνε το θρησκευτικό του αίσθημα. Στη φυλακή, ο κρατούμενος έγραφε μικρά βιβλία για να μάθει στα παιδιά να διαβάζουν και να γράφουν. Έδωσε τα χρήματα για τα ABC στους φτωχούς.

Βγαίνοντας από τη φυλακή, ο Γρηγόριος πήρε μοναστικούς όρκους με το όνομα Γκούρι στο μοναστήρι Joseph-Volokolamsk, γνωστό για τους αυστηρούς κανόνες του. Το 1543 εξελέγη ηγούμενος αυτής της μονής από τους αδελφούς και την κυβέρνησε για σχεδόν 9 χρόνια, και στη συνέχεια εγκατέλειψε την ηγουμένη και έζησε για δύο χρόνια ως απλός μοναχός. Πριν γίνει επίσκοπος, ο Άγιος Γκουρί κυβέρνησε τη Μονή Τριάδας Σελιτζάροφ στην επισκοπή Τβερ για ένα χρόνο. Εξελέγη στο τμήμα του Καζάν με κλήρωση. Υποστηριζόμενος από τον Άγιο Βαρσανούφιο (+ 1576, εορτάζεται στις 11 Απριλίου), ο Άγιος Γκουρύ συνέβαλε σημαντικά στην ιεραποστολική δραστηριότητα. Στα οκτώ χρόνια της ιερωσύνης του ιδρύθηκαν τέσσερα μοναστήρια, κτίστηκαν ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού και περισσότερες από δέκα εκκλησίες πόλεων.

Το 1561 ο άγιος αρρώστησε βαριά. Τις γιορτές τον έφερναν στην εκκλησία και καθόταν ή ξάπλωνε εκεί, χωρίς να μπορεί να περπατήσει ή να σταθεί. Λίγο πριν από το θάνατό του (+ 5 Δεκεμβρίου 1563), έλαβε το μεγάλο σχήμα από τον Άγιο Βαρσανούφιο και ετάφη στη Μονή Μεταμορφώσεως. Στις 4 Οκτωβρίου 1595 βρέθηκαν τα άφθαρτα λείψανα των Αγίων Γκουρίας και Βαρσανούφιου. Ο Μητροπολίτης Καζάν Άγιος Ερμογένης (μελλοντικός Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών, + 1613· μνήμη 12 Μαΐου) ήταν παρών στην ανακάλυψή τους και περιέγραψε αυτό το γεγονός στους βίους των αγίων. Στις 20 Ιουνίου 1630, τα λείψανα του Αγίου Γκουρίου μεταφέρθηκαν από τη Μονή Σπάσο-Πρεομπραζένσκι στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Τώρα αναπαύονται στην εκκλησία του κοιμητηρίου στο όνομα των αγίων ευγενών πρίγκιπες Θεόδωρου του Μουρόμ και των παιδιών του Δαβίδ και Κωνσταντίνου, στην πόλη Καζάν.

Η ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Γκουρίου, Αρχιεπισκόπου Καζάν (+ 1563) και Μπαρσανούφιου, Επισκόπου του Τβερ (+ 1576), έγινε στο Καζάν το 1595. Κατά την ανέγερση μιας νέας πέτρινης εκκλησίας προς τιμή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου στη Μονή Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, που ίδρυσε ο Άγιος Βαρσανούφιος, φέρετρα με τα σώματα των αγίων ανασκάφηκαν κοντά στον τοίχο του βωμού της πρώην ξύλινης εκκλησίας. Η ασυνήθιστη εμφάνιση των αδιάφθορων φέρετρων γέμισε τον Άγιο Ερμογένη (17 Φεβρουαρίου) με ευλαβική τόλμη να ανοίξει τα φέρετρα μπροστά σε μεγάλο πλήθος κόσμου. Ο ίδιος ο Άγιος Ερμογένης περιγράφει το γεγονός αυτό ως εξής: «Είδαμε ένα θαύμα, αλλά δεν το περιμέναμε. Διότι ο άγιος καρκίνος είναι γεμάτος ευωδιαστά μύρο, όπως καθαρό νερό, τα λείψανα της Αγίας Γκουρίας βρίσκονται στην κορυφή του κόσμου, σαν χείλος. Ο Θεός χάρισε την αφθαρσία στο τίμιο και κοπιαστικό σώμα του, καθώς και τώρα είναι ορατό σε όλους. Άγγιξα μόνο τη φθορά του άνω χείλους μου, αλλά τα υπόλοιπα χείλη του ήταν άθικτα και άθικτα. Με το άγγιγμα, τα ταφικά του άμφια και το byakhu είναι πολύ δυνατά. Στη συνέχεια ανοίξαμε το προσκυνητάρι του Αγίου Βαρσανούφιου και είδαμε: με πολλούς άφθαρτους, να προσκυνούν από τον Θεό τα λείψανα του Αγίου Βαρσανούφιου. Αγγίζω τα πόδια του αγίου με διαφθορά, αλλά όχι μόνο δεν καταστρέφονται τα οστά, αλλά είναι πολύ γερά και δεν υπάρχει αδυναμία στη σύνθεση του ακινήτου, όπως ακριβώς ο Άγιος Γκουρίας. Και τα ταφικά άμφια, όπως αυτά της Σεβάσμιας Γκουρίας, είναι πιο δυνατά από τα νέα». Πολλοί άρρωστοι θεραπεύτηκαν με το χρίσμα με το άγιο μύρο που ανέβλυσε από τα λείψανα του Αγίου Γκουρίου.

Στο Εικονογραφικό Πρωτότυπο υπό την 4η Οκτωβρίου λέγεται: «Ο Γκουριος είναι γκριζομάλλης και γενειοφόρος, όπως ο Άγιος Βασίλειος Καισαρείας, με καπέλο, με ωμοφόριο, στα χέρια του Ευαγγέλιο, ιμάτιο αγίου. Ο Βαρσανούφιος, σαν ιερέας, κάθισε σε ένα χαλινάρι, όπως ο Γκουρίεφ, στο άκρο ενός διχασμένου σκουφιού, φορώντας ιερό χιτώνα, ωμοφόριο και το Ευαγγέλιο».
Η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Γκουρίου, Αρχιεπισκόπου Καζάν, από τη Μονή Σπασο-Πρεομπραζένσκι στον Καθεδρικό Ναό της πόλης Καζάν έγινε το 1630.

Άγιος Χέρμαν, Αρχιεπίσκοπος του Καζάν (στον κόσμο Γρηγόριος), γεννήθηκε γύρω στο 1505 στην πόλη Staritsa, στην περιοχή Tver στην οικογένεια του βογιάρ Feodor Afanasyevich Sadyrev-Polev. Από μικρός ο Γρηγόριος αγαπούσε την προσευχή και την ανάγνωση ιερών βιβλίων. Έλαβε μοναχικούς όρκους σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στη Μονή Ιωσήφ-Βολοκολάμσκ από τον Ηγούμενο Γκουρία (5/18 Δεκεμβρίου), μετέπειτα Αρχιεπίσκοπο Καζάν, και ήταν υπό την πνευματική του καθοδήγηση.

Στο μοναστήρι ο άγιος ασχολήθηκε με τη συγγραφή βιβλίων. ήταν κοντά στον μοναχό Μάξιμο τον Έλληνα, που ζούσε εκεί στη φυλακή. Ο νεαρός μοναχός Χέρμαν διάβασε επιμελώς βιβλία που φυλάσσονταν στην πλούσια βιβλιοθήκη της μονής, εκπλήρωσε με ζήλο τις υπακοές του και έκανε αυστηρή ασκητική ζωή.

Το 1551, οι αδελφοί της Μονής Κοιμήσεως Σταρίτσκι, έχοντας μάθει για την ευσέβεια του συμπατριώτη τους, τον εξέλεξαν ως ηγούμενο. Και την ίδια χρονιά, ο επίσκοπος Ananiy του Tver τον χειροτόνησε ιερομόναχο. Στη συνέχεια τον ανέδειξε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και τον έκανε πρύτανη της Μονής Κοιμήσεως της Σταρίτσας.

Έχοντας αναλάβει τη διεύθυνση της μονής, ο Όσιος Ερμάν φρόντισε για τη βελτίωσή της, εξωτερική και εσωτερική, με ποιμαντικό ζήλο. Για τους μοναχούς ήταν υπόδειγμα ταπεινοφροσύνης και πραότητας. Προέτρεψε όλους να τηρούν αυστηρά τα μοναστικά καθήκοντα και για καθοδήγηση εισήγαγε στο μοναστήρι του το καταστατικό του μοναχού Ιωσήφ του Βολότσκ (+ 1515· εορτάζεται στις 18/31 Οκτωβρίου).

Όμως μετά από δυόμισι χρόνια, ο Αρχιμανδρίτης Γερμανός εγκατέλειψε τη Μονή Σταρίτσκι, παραδίδοντας την ηγεσία εκεί στον μοναχό του Ιώβ, μετέπειτα πρώτο Πατριάρχη Μόσχας, ασκητή και πονεμένο για τη ρωσική γη. Η αγάπη του για τα μοναχικά κατορθώματα τον έφερε πίσω στο πατρικό του μοναστήρι Volokolamsk, όπου ο Άγιος Herman σώθηκε ως απλός μοναχός. Όταν εμφανίστηκε στη Μόσχα ένας νέος αιρετικός, ο Ματθαίος Μπασκίν, ο οποίος δεν αναγνώρισε τα Ιερά Μυστήρια και αρνήθηκε την πίστη στην Αγία Τριάδα, ο Άγιος Ερμάν μαζί με τον πατέρα του (ο οποίος έκανε μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι Volokolamsk με το όνομα Φιλόθεος) κλήθηκε. στο Συμβούλιο της Μόσχας το 1553. Το Συμβούλιο καταδίκασε τον αιρετικό Μπασκίν και αποφάσισε να τον στείλει για νουθεσία στο μοναστήρι του Βολοκολάμσκ στον Άγιο Ερμάν, έναν ζηλωτή της χριστιανικής πίστης γνωστός για την αγία του ζωή.

Το 1555, μετά την άλωση του Καζάν, ιδρύθηκε εκεί επισκοπικό τμήμα, στο οποίο αρχιεπίσκοπος διορίστηκε ο πρώην ηγούμενος της Μονής Βολοκολάμσκ, Άγιος Γκουρί. Του δόθηκε εντολή να χτίσει ένα μοναστήρι στην πόλη Sviyazhsk, έτσι ώστε να είναι μια εστία πίστης και ευσέβειας στη χώρα των Μωαμεθανών (Καζάν). Ο Άγιος Ερμάν διορίστηκε πρύτανης του νέου μοναστηριού της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στην πόλη Sviyazhsk, υπό τη διεύθυνση του Αγίου Gury. Έχοντας λάβει πλούσια οφέλη από τον Τρομερό Τσάρο, ο Χέρμαν άρχισε να χτίζει με ζήλο πέτρινος ναόςΚοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου και κελιά για μοναχούς. Ενώ βελτίωνε το μοναστήρι, ο ίδιος ο Χέρμαν ζούσε πολύ σεμνά σε ένα μικρό κελί κάτω από το καμπαναριό.

Το μοναστήρι Sviyazhsk έγινε το κέντρο χριστιανικό κήρυγμαγια τους ειδωλολάτρες που κατοικούσαν στη δεξιά όχθη του Βόλγα. Η βάση της εκπαίδευσης είναι τα βιβλία. Και, γνωρίζοντας αυτό, ο άγιος ηγούμενος συγκέντρωσε περισσότερα από 150 βιβλία ποικίλου περιεχομένου κατά τη διάρκεια της οκταετούς διοίκησης του. Απέκτησε εμπειρία σε αυτό το θέμα πίσω στο μοναστήρι Volokolamsk. Ο άγιος Ερμάν ήταν ζηλωτής βοηθός του αρχιεφημέριου του σε θέματα πίστης και ο Αγ. Ο Γκούρι του έδειξε ιδιαίτερη εμπιστοσύνη - εμπιστεύτηκε στην αυλή του όλο τον αγροτικό εκκλησιαστικό κλήρο της περιοχής Sviyazhsk και το μοναστήρι τον απελευθέρωσε από την αυλή του. Μετά τον θάνατο του Αγ. Η Γκουρία από τον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Χέρμαν αναγνωρίστηκε άξια να καταλάβει την έδρα του. Και στις 12 Μαρτίου 1564, ο Άγιος Ερμάν χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Καζάν και Σβιάζσκ και κυβέρνησε με επιτυχία την επισκοπή για αρκετά χρόνια, συνεχίζοντας το έργο του προκατόχου και δασκάλου του. Συνέβαλε στην εγκαθίδρυση της Ορθοδοξίας, ενίσχυσε την ιεραποστολική δράση, ανήγειρε εκκλησίες, φρόντισε τους κατοίκους των μοναστηριών, ίδρυσε το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή του Καζάν και ίδρυσε παιδικό σχολείο στη Μονή Ζιλάντοφ.

Το 1566, ο Άγιος Ερμάν κλήθηκε στη Μόσχα από τον Ιβάν τον Τρομερό και διέταξε την εκλογή του στη μητρόπολη. Ο Άγιος Χέρμαν στην αρχή αρνήθηκε το βάρος που του έβαλαν. Ο τσάρος δεν ανέχτηκε αντιρρήσεις και ο άγιος έπρεπε να εγκατασταθεί στις μητροπολιτικές αίθουσες μέχρι να ανυψωθεί στο βαθμό του μητροπολίτη. Βλέποντας τις αδικίες από την πλευρά της βασιλικής ακολουθίας, ο Στ. Ο Χέρμαν, πιστός στο ποιμαντικό του καθήκον, προσπάθησε να συζητήσει με τον βασιλιά με τις νουθεσίες του. Ο άγιος άρχισε να μιλά στον βασιλιά για τις αμαρτίες του, για την Τελευταία Κρίση του Θεού, στην οποία όλοι οι υπήκοοι και οι βασιλιάδες πρέπει να δώσουν λογαριασμό και ενώπιον της οποίας θα φοβηθούν οι περιφρονητές του νόμου του Θεού, όποιοι κι αν είναι. Ο Τσάρος έφυγε από τον Μητροπολίτη με σκυθρωπό πρόσωπο. Ο Ιβάν στον Τρομερό δεν άρεσε το ταπεινό αλλά αληθοφανές αληθινό λυχνάρι της Εκκλησίας, γιατί στην πρώτη κιόλας συνάντηση εξέθεσε με τόλμη τις φρικαλεότητες των φρουρών. Ο Ιωάννης έδιωξε άτιμα τον Άγιο Ερμάν από τις μητροπολιτικές αίθουσες, αλλά δεν αφέθηκε ελεύθερος στο Καζάν, αλλά κρατήθηκε στη φυλακή της Μόσχας, γι' αυτό και δεν ήταν στο Συμβούλιο στο οποίο εξελέγη μητροπολίτης του Αγ. Φίλιππος; Γι' αυτό νόμιζαν ότι ήταν ή δηλητηριάστηκε ή στραγγαλίστηκε. Ήταν όμως στην αφιέρωση του Αγίου Φιλίππου. όλη η τρομερή καταιγίδα του διωγμού και του πόνου του Φιλίππου πέρασε μπροστά του. μόνος του ύψωσε μια ειλικρινή φωνή στο Συμβούλιο όταν ο θυμωμένος βασιλιάς ζήτησε την καταδίκη του Φιλίππου. «Ακόμη κι αν όλοι οι αδελφοί μας», είπε ο Χέρμαν, «εξακολουθούσαν να μιλούν για αυτόν τον ευλογημένο με το σκοτάδι μπροστά σου, κανένας από αυτούς δεν σου είπε την αλήθεια. Αυτός ο άνθρωπος από τα νιάτα του δεν είπε ποτέ ψέματα και δεν ήξερε καμία υποκρισία!». Ο βασιλιάς έμεινε σιωπηλός, ακούγοντας αυτή την τολμηρή ομιλία του αγίου, είτε έκπληκτος από την άκρα ταπείνωσή του, είτε ντροπιασμένος για τη βασιλική του πορφύρα. Αλλά τα λόγια του Χέρμαν δεν έσωσαν τον Φίλιππο από τη φυλάκιση και τον θάνατο.

Αυτό ήταν το τελευταίο, ετοιμοθάνατο κατόρθωμα του St. Herman; Κοιμήθηκε το 1567, στις 6 Νοεμβρίου, στη Μόσχα, κατά τη διάρκεια μιας πανώλης, «θαμμένος σύμφωνα με την ιεροτελεστία του αγίου, στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου, που ονομάζεται επίσης «υγρός», από τους αρχιμανδρίτες Ηρώδειο (Sviyazhsky) και Spassky ( Καζάν) Ιερεμίας.»

27 χρόνια αργότερα, το 1595 (σύμφωνα με άλλες πηγές - το 1592), οι πολίτες του Sviyazhsk ζήτησαν από τον Τσάρο και τον Πατριάρχη άδεια να μεταφέρουν το σώμα του αρχιπάστορά τους στο Sviyazhsk. Το ευωδιαστό φέρετρο χαιρέτησε ο Μητροπολίτης Καζάν Ερμογένης, μετέπειτα Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Στις 25 Σεπτεμβρίου, τα λείψανα του αγίου τοποθετήθηκαν στο βωμό της εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου στην περιοχή Sviyazhsk. Ταυτόχρονα, έγιναν πολλές θαυματουργές θεραπείες, μεταξύ των οποίων δύο τυφλοί έλαβαν την όρασή τους.

Ένας σύγχρονος έγραψε την ακόλουθη κριτική για τον Αγ. Γερμανός: «Ο Χέρμαν ήταν άνθρωπος... τόσο ψηλός όσο και στο ανάστημα, άνθρωπος αγνής και αγίας ζωής, ζηλωτής οπαδός των Αγίων Γραφών, πνευματικός ασκητής. υιοθέτησε επίσης κάπως τις διδασκαλίες του Μαξίμου του φιλοσόφου (Έλληνας). «Ήταν ένας απλός και σταθερός άνθρωπος, έτοιμος να βοηθήσει αυτούς που έπεφταν σε κακοτυχίες και αντιξοότητες, και ένας ζηλωτής φροντιστής των φτωχών».

Υπό τον Μητροπολίτη Καζάν Λαυρέντιο, ο οποίος κυβέρνησε την επισκοπή Καζάν από το 1657 έως το 1672, συντάχθηκε μια λειτουργία προς τον Άγιο Ερμάν και γράφτηκε η ζωή του. Ο συγγραφέας της ζωής ήταν ο μοναχός του μοναστηριού Sviyazhsk Ιωάννης, ο οποίος συνέταξε τη βιογραφία του αγίου με την ευλογία του Μητροπολίτη Λαυρεντίου. Η πανρωσική δοξολογία του Αγίου Ερμάν ξεκίνησε το 1695, μετά την εξέταση των ιερών λειψάνων του από τον Μητροπολίτη Καζάν Μάρκελ, με την ευλογία του Πατριάρχη Αδριανού. Στις 6 Οκτωβρίου 1695, ο Μητροπολίτης του Καζάν Markell (1690-1699) μετέφερε τα λείψανα σε νέο τάφο και στη συνέχεια μέρος τους μεταφέρθηκε στην πόλη Simbirsk κατόπιν αιτήματος των κατοίκων της πόλης.

Το 1714, υπό τον διάδοχο του Μητροπολίτη Markell Tikhon (1699-1724), τα λείψανα του Αγίου Ερμάν μεταφέρθηκαν από τον βωμό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και τοποθετήθηκαν πίσω από την αριστερή χορωδία μεταξύ της στήλης και του δυτικού τοίχου. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος καθιερώθηκε γιορτή στις 23 Ιουνίου. Ο Μητροπολίτης Tikhon συνέταξε μια ειδική λειτουργία, η οποία χρησιμοποιήθηκε κατά τη διάρκεια θείων λειτουργιών στην περιοχή Sviyazhsk μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Το 1857, ο Αρχιεπίσκοπος Evlampy, πρώην του Tobolsk, ο οποίος έζησε συνταξιούχος στο μοναστήρι Sviyazhsk, συνέθεσε έναν ακάθιστο στον Άγιο Ερμάν και το 1860 - μια νέα λειτουργία.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, οι Μπολσεβίκοι ήρθαν στην εξουσία. Ήρθαν δύσκολες στιγμές για την Εκκλησία, άρχισαν οι διώξεις. Ναοί και μοναστήρια ήταν παντού κλειστά.

Το 1918 έκλεισε το μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Sviyazhsk, στο οποίο αναπαύθηκαν ειρηνικά τα λείψανα του Αγίου. Χέρμαν. Μετά την καταστροφή του μοναστηριού περαιτέρω μοίρατων ιερών λειψάνων ήταν αρκετά μυστηριώδης. Τα λείψανα εξαφανίστηκαν και κανείς δεν γνώριζε τίποτα για την τοποθεσία τους. Υπήρχε ένας θρύλος ότι τα ιερά λείψανα ήταν κρυμμένα κάτω από το θρόνο της κοιμητηριακής εκκλησίας των Θαυματουργών του Γιαροσλάβ στο Καζάν, αλλά αυτό ήταν προσεκτικά κρυμμένο. Μετά την πτώση του άθεου Σοβιετική εξουσία, το 2000, τη 2η εβδομάδα της Σαρακοστής, κατά τον καθαρισμό του θρόνου, ανακαλύφθηκε κάτω από αυτό μια λειψανοθήκη από μαόνι. Αυτό αναφέρθηκε αμέσως στον Αρχιεπίσκοπο Καζάν και Ταταρστάν Αναστάσιο, διαχειριστή της επισκοπής Καζάν. Κατά την άφιξή του, κατά τη λειτουργία, άνοιξε το φέρετρο και μετά από πολύχρονη λήθη, ανακαλύφθηκαν ξανά τα πολυθεραπευτικά λείψανα του Αγ. Χέρμαν.

Μέρος των λειψάνων μεταφέρθηκε στη νεοανοιχτή Μονή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή του Καζάν και τοποθετήθηκε σε ιερό, το οποίο τώρα βρίσκεται στην αριστερή πλευρά του ναού.

Τα υπόλοιπα λείψανα μεταφέρθηκαν πανηγυρικά το 2000 στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Sviyazhsky, η οποία άνοιξε ξανά μετά από πολλά χρόνια παραμέλησης το 1999. Εκεί αναπαύονται και σήμερα τα ιερά λείψανα.

Η μνήμη του Αγίου Ερμάν, Αρχιεπισκόπου Καζάν, γίνεται στις 6/19 Νοεμβρίου - ημέρα της κοίμησής του, στις 25 Σεπτεμβρίου / 8 Οκτωβρίου - η πρώτη μεταφορά των ιερών λειψάνων του και στις 23 Ιουνίου / 6 Ιουλίου - η δεύτερη. ΜΕΤΑΦΟΡΑ.

Άγιος Βαρσανούφιος, Επίσκοπος του Tver, θαυματουργός του Καζάν, γεννήθηκε γύρω στο 1495 στην πόλη Serpukhov στην οικογένεια του ιερέα Vasily. Κατά τη βάπτιση το μωρό έλαβε το όνομα Ιωάννης. Διακρινόμενος από τη σκληρή δουλειά και την κατανόησή του, ο νέος κατέκτησε εύκολα την ανάγνωση και τη γραφή, κατέκτησε την ανάγνωση του Ψαλτηρίου και του εκκλησιαστικού τραγουδιού σε τέτοιο βαθμό που μπορούσε όχι μόνο να διαβάσει και να ψάλλει ο ίδιος, αλλά και να βοηθήσει τους άλλους.

Το 1512, οι Τάταροι της Κριμαίας, με επικεφαλής τους Akhmat Giray και Burnat Giray, ξεκίνησαν μια εκστρατεία εναντίον του Ryazan, αλλά «απέτυχαν να καταλάβουν την πόλη Ryazan», πραγματοποίησαν μια γρήγορη και απροσδόκητη καταστροφική επιδρομή κατά μήκος των όχθες του Oka. Μεταξύ πολλών, ο Ιωάννης, ένας δεκαεπτάχρονος νεαρός, αιχμαλωτίστηκε. Ο νεαρός έπρεπε να υπομείνει πολλά στην αιχμαλωσία, αλλά σε σκληρές δοκιμασίες η πίστη του Χριστού, βαθιά ριζωμένη στην καρδιά του ακόμα και στο σπίτι των γονιών του, καρποφόρησε εκατονταπλάσια. Έχοντας εμπιστοσύνη στον Κύριο, ο μελλοντικός άγιος προσευχήθηκε και έψαλε ψαλμούς που του ερχόταν στο μυαλό, και έζησε όπως ένας αρχάριος ζει σε μοναστήρι, μαθαίνοντας ήσυχα την υπακοή, την καλοσύνη και την υπομονή. Ο Ιωάννης κοιμόταν πολύ λίγο, δεν άγγιζε φαγητό, διακρινόταν από ζήλο και πραότητα, δούλευε χωρίς αντιφάσεις, και ως εκ τούτου κέρδισε ακόμη και τις σκληρές καρδιές των Εθνών, οι οποίοι, αναγνωρίζοντας άθελά του τα πλεονεκτήματά του, άρχισαν να του φέρονται πιο ήπια και συγκαταβατικά από άλλους.

Σταδιακά, χάρη στις εξαιρετικές του ικανότητες, κατέκτησε την ομιλούμενη ταταρική γλώσσα σε τέτοιο βαθμό που μετά από δύο χρόνια μπορούσε όχι μόνο να μιλάει καλά, αλλά και να γράφει στα Τατάρ.

Η αιχμαλωσία κράτησε τρία χρόνια. Με μεγάλη δυσκολία, έχοντας συγκεντρώσει το απαραίτητο ποσό, ο ιερέας Βασίλι λύτρωσε τον γιο του Ιωάννη από την αιχμαλωσία των Τατάρ. Ο μακαριστός Ιωάννης επέστρεψε σπίτι του, αλλά η καρδιά του είχε ήδη δροσιστεί για πάντα στις ασταθείς γήινες χαρές και απολαύσεις. Σύμφωνα με την ακλόνητη απόφαση που ωρίμασε στην ψυχή του νεαρού ενόσω ήταν ακόμη αιχμάλωτος, πήγε στη Μόσχα, όπου στη μονή Spassky Andronikov πήρε μοναχικούς όρκους, δίνοντας στον Θεό όρκους παρθενίας, υπακοής και μη απληστίας. Ο νεόνυμφος μοναχός ονομάστηκε Βαρσανούφιος.

Με αυστηρό και θεοσεβή βίο ο μοναχός Βαρσανούφιος πέτυχε σε πράξεις αρετής και προσευχής. Ο Άγιος Ακάκιος, Επίσκοπος Τβερ (1522-1567), ο μικρότερος αδελφός του Αγίου Ιωσήφ του Βολότσκ και μοναστήρι της Μονής Ιωσήφ-Βολοκολάμσκ, ευγενικός και ευσεβής αρχιεφημέριος, που του είχε απονεμηθεί από τον Θεό το χάρισμα της διόρασης, επισκέφθηκε τη Μονή Ανδρόνικοφ. Προέβλεψε επανειλημμένα στον μοναχό Βαρσανούφιο, ο οποίος βρισκόταν ακόμη στο βαθμό του ιεροδιάκονου, ότι θα γινόταν μια μέρα διάδοχος του Αγίου Ακακίου στην Έδρα του Τβερ.

Περί ενάρετου και ευσεβής ζωήΟ Άγιος Βαρσανούφιος έγινε γνωστός στον Μητροπολίτη Μόσχας Μακάριο, ο οποίος ανύψωσε τον Άγιο Βαρσανούφιο στο βαθμό του ηγούμενου του Ησυχαστηρίου Nikolo-Peshnoshskaya Methodius, που ιδρύθηκε το 1461 από τον μαθητή του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ, Άγιο Μεθόδιο (14 Ιουνίου) στίχοι από τον Ντμίτροφ. Τα παλιά χρόνια αυτή η έρημος ονομαζόταν «Nikola on Pesnusha».

Το 1553, σε ένα προσκύνημα (σε ευγνωμοσύνη για τη θαυματουργή απελευθέρωση από τον θάνατο), στο δρόμο προς το μοναστήρι Kirillov Belozersky, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός και η οικογένειά του επισκέφτηκαν το μοναστήρι Peshnosha. Επέστησε την προσοχή σε έναν έμπειρο μέντορα της μοναστικής ζωής, ο οποίος ήταν αιχμάλωτος και γνώριζε την Ταταρική γλώσσα και τα έθιμα. Ως εκ τούτου, όταν άνοιξε μια νέα επισκοπή στο Καζάν το 1555, μαζί με τον Άγιο Γκουρί, τον πρώτο Αρχιεπίσκοπο του Καζάν, ο Άγιος Μπαρσανούφιος από τη μονή Πεσνόσ στάλθηκε στο Καζάν με τον βαθμό του αρχιμανδρίτη για να ιδρύσει εκεί μοναστήρι.

Στις 26 Μαΐου 1555, οι αρχιερείς του Καζάν ξεκίνησαν πανηγυρικά το ταξίδι τους. Από τη Μόσχα κατά μήκος των ποταμών Μόσχα, Όκα και Βόλγα, το ταξίδι στο Καζάν διήρκεσε δύο μήνες. Την Κυριακή, 27 Ιουλίου 1555, ο Άγιος Γκουρύ με τον ηγούμενο του Peshnoshsky Varsonofne και τον ηγούμενο της μονής Κοιμήσεως Σταρίτσκι Γερμανό έφθασε στο Καζάν. Τους υποδέχτηκαν με σταυρούς και πανό στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού του Καζάν ο τοπικός κλήρος και ο πληθυσμός. Μαζί με τον Άγιο Βαρσανούφιο, έφτασαν στο Καζάν οι μοναχοί που τιμήθηκαν από τον Πεσνόσα: ο Τιχών, ο Θεοδώρητος, ο Ιώβ, ο Αντρόνικ, ο Σιλβέστρος, καθώς και ο μοναχός της Μονής Ανδρόνικοφ Συμεών.

Ήδη τον επόμενο χρόνο, το 1556, ο μοναχός Βαρσανούφιος εκπλήρωσε την αποστολή που του είχε ανατεθεί και έκτισε το Μοναστήρι της Μεταμόρφωσης στο Κρεμλίνο του Καζάν. Αγίασε την πρώτη θερμή πέτρινη εκκλησία στο μοναστήρι στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Ρατνόου και στη συνέχεια την κύρια εκκλησία προς τιμή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Κρυφά από όλους, συνέχιζε να φοράει αλυσίδες για να φθείρει τη σάρκα του.

Το μοναστήρι σύντομα έγινε το κέντρο της πνευματικής ζωής της πρώην πρωτεύουσας των Τατάρων. Λίγα χρόνια αργότερα ο αριθμός των μοναχών σε αυτό έφτασε τα εκατό άτομα.

Ο Άγιος Βαρσανούφιος μετέτρεψε τους Τατάρους σε Ορθόδοξη πίστη, το οποίο διευκόλυνε πολύ η άριστη γνώση της ταταρικής γλώσσας. Χάρη στη θεραπεία διαφόρων παθήσεων, το όνομά του έγινε γνωστό πολύ πέρα ​​από τα σύνορα του Καζάν. Και πολλοί άρρωστοι που ήρθαν σε αυτόν για θεραπεία είχαν την τάση να δεχτούν τη χριστιανική πίστη. Μετά τον θάνατο του επισκόπου Τβερ Ακακίου ((1567), ο Άγιος Φίλιππος, Μητροπολίτης Μόσχας, κάλεσε τον Άγιο Βαρσανούφιο στη Μόσχα και τον ανέδειξε στον βαθμό του Επισκόπου Τβερ.

Ο Άγιος Βαρσανούφιος ήταν αληθινό λυχνάρι για το ποίμνιό του, όχι μόνο με λόγια, αλλά με όλο του το είναι, υποδεικνύοντας τη σωτήρια οδό του Χριστού. Παρά τον αρχιερατικό του βαθμό, συνέχισε να είναι ταπεινός ασκητής, καθώς ήταν στο μοναστήρι Πεσνόσ και στο Καζάν. Περνούσε τις νύχτες του με προσευχή, τις μέρες του σε δουλειά και έγνοιες, αναπαύοντας, έραβε κουκούλες και τις έδινε σε μοναχούς και επισκόπους και με αδιάκοπη προσευχή θεράπευε επιμελώς τις σωματικές και ψυχικές ασθένειες όσων του προσέτρεχαν.

Εκείνη την εποχή, άρχισαν δύσκολες δοκιμασίες για τη Ρωσία - ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός, που κυβερνούσε με σύνεση και ευλάβεια τη Ρωσία, έγινε φρίκη και μάστιγα για τους υπηκόους του, ενσταλάσσοντας τη λεγόμενη «oprichnina». Το Tver δεν ανήκε στην oprichnina και επομένως δεν απολάμβανε την εύνοια του τσάρου. Με τρόμο και αγανάκτηση, ο Άγιος Βαρσανούφιος είδε πώς ο φίλος του Γερμανός, Αρχιεπίσκοπος Καζάν (6 Νοεμβρίου), που κάποτε απολάμβανε τον σεβασμό του τσάρου, κλήθηκε από το Καζάν στη Μόσχα για να υψωθεί στο βαθμό του μητροπολίτη, αλλά αφού υπενθύμισε ο τσάρος σε ησυχία και με ήπια λόγιαότι θα έδινε απάντηση στο δικαστήριο του Θεού για τις σκληρότητες του, εκδιώχθηκε και πέθανε αιχμάλωτος.

Πολλά φοβερά γεγονότα συνέβησαν μπροστά στα μάτια του Αγίου Βαρσανούφιου κατά τα τέσσερα χρόνια της επισκοπικής του υπηρεσίας. Ο Άγιος Βαρσανούφιος λυπήθηκε βαθιά για το ποίμνιό του. Νιώθοντας την αναπηρία του γήρατος, το 1571 αποσύρθηκε στο μοναστήρι που ίδρυσε στο Καζάν. Πέρασε πέντε χρόνια στη Μονή Μεταμορφώσεως με ειρήνη, προσευχή και μοναξιά, όπου έλαβε το μεγάλο σχήμα. Όταν, λόγω αδυναμίας, δεν μπορούσε να πάει ο ίδιος στην εκκλησία, στοργικοί μαθητές τον βοήθησαν να επισκεφτεί τον ναό του Θεού, γνωρίζοντας την αγάπη του για τις Θείες υπηρεσίες.

Ο Άγιος Βαρσανούφιος πέθανε στις 11 Απριλίου 1576 και ετάφη στη Μονή Μεταμορφώσεως από τον Αρχιεπίσκοπο Καζάν Τύχων.

Το 1595, με την ευλογία Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΟ Ιώβ (1588-1607) έκτισε νέα εκκλησία στο μοναστήρι αυτό προς τιμήν της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Κατά την ανέγερση του ναού, βρέθηκαν τα λείψανα των αγίων του Καζάν Γκουρία και Μπαρσανούφιου.

Η βιογραφία των Αγίων Γουρίας και Βαρσανούφιου συντάχθηκε από τον Ιερομάρτυρα Πατριάρχη Ερμογένη.

Οι σπουδαίοι άνθρωποι περιβάλλονται από εξαιρετικούς υπαλλήλους. και από τον άγιο λαό του Θεού αγιάζονται όσοι εργάζονται μαζί τους. Έτσι έγινε και με τον Άγιο Βαρσανούφιο, ζηλωτό συνεργάτη του πρώτου αρχιπάστορα του Καζάν - Αγίου Γκουρία. Αλλά δεν ήταν μόνο η καλή επιρροή του Ύπατου Ιεράρχη του Καζάν και το ιερό έργο που επιτελούσαν που έκαναν τον Βαρσανούφιο άγιο. Όφειλε μεγάλο μέρος του μεγαλείου του στις θλίψεις που, με το θέλημα της Πρόνοιας του Θεού, υπέμεινε στα νιάτα του και που τον έκαναν πιο πολύτιμο για το ποίμνιο του Καζάν, περισσότερο από το χρυσάφι που προμήνυε η φωτιά.

Γιος ενός φτωχού ιερέα της πόλης Serpukhov (επαρχία της Μόσχας), επιβαρυμένο με υποθέσεις, ο Barsanuphius έλαβε τη συνηθισμένη βιβλιοπαιδεία εκείνη την εποχή διαβάζοντας το βιβλίο των ωρών, το Ψαλτήρι, το οποίο του χρησίμευσε ως οδηγός στην εκκλησιαστική ανάγνωση και τραγούδι.

Ο μακαριστός Ερμογένης, ο συντάκτης του βίου του Βαρσανούφιου, λέει ότι «ευαρέστησε χαριτωμένα τη θεία φωνή», δηλ. Όχι μόνο μπορούσε να τραγουδήσει καλά ο ίδιος, αλλά μπορούσε επίσης να καθοδηγήσει τους άλλους να τραγουδήσουν συμφωνώντας. Και αυτό τον βοήθησε πολύ. και επίσης Επί πλέονΤου ήταν χρήσιμη εκείνη η προσευχητική διάθεση πνεύματος, που πήρε από την ευλαβική ανάγνωση του Βιβλίου των Ωρών και του Ψαλτηρίου, «περιέχοντας μέσα του, κατά τον λόγο του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας, χρήσιμος από όλα τα εμπνευσμένα βιβλία».

Το 1512, οι Χαν της Κριμαίας, σπάζοντας τις φιλικές σχέσεις με τον Μεγάλο Δούκα Βασίλι Ιωάννοβιτς, εισέβαλαν σε ρωσικές κτήσεις με πολλούς κακούς Τατάρους και, διαπράττοντας εγκλήματα με κάθε δυνατό τρόπο, πήραν πολλούς μαζί τους στην αιχμαλωσία.

Μεταξύ αυτών των δυστυχών ήταν ο νεαρός Βαρσανούφιος, στον κόσμο ο Γιάννης. Τότε ήταν περίπου 17 ετών. Του ήταν δύσκολο να ζήσει ανάμεσα σε εντελώς ξένους, επιπλέον, κακούς εχθρούς που μιλούσαν διαφορετική γλώσσα και είχαν μια πίστη που τους ενέπνεε να βλέπουν τους Χριστιανούς ως άξιους της ελάχιστης περιφρόνησης. Εδώ αποδείχτηκε χρήσιμο στον Ιωάννη το προσευχητικό πνεύμα που του είχε καλλιεργηθεί στην εφηβεία του. Και εδώ, για πρώτη φορά, με τη μεγαλύτερη πληρότητα, χρησιμοποίησε τους Ψαλμούς που είχε απομνημονεύσει, οι οποίοι «γιατρεύουν παλιές πληγές της ψυχής και δίνουν γρήγορη θεραπεία στους πρόσφατα τραυματισμένους». Χύνοντας πικρά δάκρυα, ο νεαρός αιχμάλωτος φώναξε στον Κύριο χιλιάδες φορές με τα λόγια των ψαλμών: Θεέ μου και μεσίτης της σωτηρίας μου! Ελευθέρωσέ με και άρπαξέ με από τα χέρια των γιων των ξένων. Και ο Θεός άκουσε τις προσευχές του. Πρώτον, του έστειλε εκείνη την πνευματική χαρά που παρέχουν γενικά η προσευχή και η μοναξιά που κατευθύνονται προς την ενατένιση του Θεού. Τότε φούντωσε μέσα του τέτοια αγάπη για τον Θεό που, νιώθοντας τη γλυκύτητα της, ξέχασε το σπίτι των γονιών του και την τρυφερή αγκαλιά του πατέρα και της μητέρας του, των αδελφών και των αδελφών του. Παραδόθηκε ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού και ο Επουράνιος Πατέρας αντικατέστησε τους πάντες για αυτόν. Τώρα Του φώναξε: «Η μοίρα σου είναι καλή! Μακάριος ο άνθρωπος που τον τιμωρεί. Γίνεται το θέλημά σου! Χωρίς να βαρύνεται άθελά του, τώρα προσπάθησε να εκμεταλλευτεί τη θέση του με τρόπο αντάξιο του Κυρίου, που έτσι είχε κανονίσει τη μοίρα του. Εκτελούσε όλα τα καθήκοντα που του είχαν ανατεθεί με απόλυτο ζήλο, σαν να εργαζόταν για τον ίδιο τον Κύριο. Και έτσι συνήθισε την αταλάντευτη υπακοή και την ακριβή εκτέλεση των ανατεθέντων. Η αγενής και απρόσεκτη στάση των κυρίων απέναντι στον ανίσχυρο νεαρό αιχμάλωτο του δίδαξε υπομονή, πραότητα, εγκράτεια και νηστεία. Δουλεύοντας όλη την ημέρα, παρακολουθούσε την ολονύχτια προσευχή τη νύχτα. Και καταλαβαίνοντας όλο και περισσότερο τη γλυκύτητα της πλήρους αφοσίωσης στον Θεό, έδινε όρκο μοναχισμού.

Ο Κύριος Ιωάννης, εκτιμώντας την καλή του φύση, την παραίτηση, τον ζήλο και την πίστη του, ελάφρυνε σιγά σιγά το βάρος των κόπων του και συνήψε μια σχέση εμπιστοσύνης μαζί του.

Αυτό έδωσε στον εξαιρετικά ικανό και προσεκτικό Ιωάννη την ευκαιρία να μελετήσει διεξοδικά τη γλώσσα των Τατάρ, να μάθει την αραβική παιδεία και να κατανοήσει το νόμο της Μωαμεθανικής ζωής τους, έτσι ώστε σύντομα «κατέχει πλήρως τη γλώσσα Μπεσερμέν και τον Σαρακηνό γραμματισμό». Τώρα αυτός, ως δοχείο του Θεού, ήταν πλήρως γεμάτος με όσα απαιτούνταν στη μελλοντική του διακονία. Και έτσι, μετά από τρία χρόνια, ο πατέρας του Ιωάννη, αφού έμαθε για τον τόπο διαμονής του στη γη των Τατάρ, ήρθε εκεί, τον λύτρωσε και τον επέστρεψε στο σπίτι του. Ο Γιάννης χάρηκε που έβλεπε το σπίτι των γονιών του, τα χάδια της μητέρας του και των αγαπημένων του προσώπων, αλλά χάρηκε ακόμη περισσότερο όταν έλαβε την άδεια να εκπληρώσει τον όρκο του μοναχισμού. Φτάνοντας στη Μονή Ανδρόνιγεφ της Μόσχας, έκανε μοναστικούς όρκους εδώ και ονομάστηκε Βαρσανούφιος. Στη μοναστική του ζωή, ο Βαρσανούφιος ακολούθησε τους κανόνες του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, του Εφραίμ του Σύρου, του Δωρόθεου, του Ισαάκ του Σύρου και του Ιωάννη Κλίμακου.

Αγάπη για τον Θεό, σε συνδυασμό με τη σκέψη του Θεού και την ιδέα του Θεού ενώπιον του εαυτού μας, εγκάρδια διάθεση προς τους αδελφούς, πλήρης υπακοή στον ανώτερο, συνεχής μεταμόρφωση του εαυτού του κατ' εικόνα του Χριστού, ανάγνωση του Λόγου του Θεού, συνεχής παρατήρηση του εαυτού του, στοχασμός για το θάνατο και τη ματαιοδοξία των επίγειων αγαθών, αδιάκοπη προσευχή, νηστεία και μοναξιά—αυτές ήταν οι κατευθυντήριες αρχές που τήρησε στη ζωή του ο Άγιος Βαρσανούφιος, ακολουθώντας τις οδηγίες των αγίων ασκητών πατέρων. Και «πέρασε καλά τη ζωή του», λέει ο πρόλογος. Η φήμη της αυστηρής, ευσεβούς ζωής του μοναχού Βαρσανούφιου έφτασε όχι μόνο στον Μητροπολίτη Μακάριο, αλλά και στον ίδιο τον Ηγεμόνα Τσάρο Ιωάννη Βασίλιεβιτς.

Το 1544 έγινε ηγούμενος της Μονής Pesnoshsky (επαρχία της Μόσχας της περιφέρειας Klinsky). Προκειμένου να αποκτήσει την τέχνη να καθοδηγεί τους άλλους σε σωτήριες πράξεις, ο Βαρσανούφιος αφοσιώθηκε σε ακόμη πιο θερμή προσευχή, καθώς και στην άσκηση της ανάγνωσης του Λόγου του Θεού. και ο Κύριος του έδωσε ιδιαίτερη ενόραση και σοφία, και ως εκ τούτου «ήταν ένας απολύτως άξιος ποιμένας των προβάτων που του εμπιστεύτηκαν». Μετά την κατάκτηση του Καζάν, ο Τσάρος Ιωάννης Βασίλιεβιτς επισκέφτηκε το μοναστήρι που είχε εμπιστευθεί στον Μπαρσανούφιο και έμεινε ευχαριστημένος με αυτό.

Όταν αργότερα άρχισαν να εκλέγουν άξιους υπαλλήλους για τον πρώτο αρχιεπίσκοπο του Καζάν, τον Άγιο Γκουρία, ο ίδιος ο τσάρος έδειξε τον Χέρμαν (ο οποίος χειροτονήθηκε αρχιμανδρίτης της μονής Sviyazhsk και στη συνέχεια ήταν ο δεύτερος αρχιεπίσκοπος του Καζάν) και τον Μπαρσανούφιο, ο οποίος διορίστηκε αρχιμανδρίτης. το μοναστήρι Spaso-Preobrazhensky, το οποίο μόλις είχε προταθεί να ιδρυθεί στο Καζάν. Φτάνοντας στο Καζάν, ο Άγιος Βαρσανούφιος άρχισε αμέσως το έργο που του εμπιστεύτηκε. Στον επίλογο των Εκκλησιαστικών Κανόνων, γραμμένο από τον ίδιο τον Άγιο Βαρσανούφιο, λέγεται: «και στο Καζάν μοναστήρι, κελιά και φράχτες και κάθε μοναστικό κτίσμα άρχισαν να χτίζονται γρήγορα από τον Αρχιμανδρίτη Βαρσανούφιο, που μιλάει για τον Χριστό και τους αδελφούς». Σχεδόν και οι 6 από τους πρώτους μοναχούς του Καζάν ήταν Pesnoshskys, οι οποίοι έφτασαν μαζί με τον Barsanuphius, και ως εκ τούτου ο μοναστικός χάρτης τους ήταν Pesnoshsky - που αντιγράφηκε από το καταστατικό της Μονής Τριάδας του Αγίου Σεργίου. Σύντομα ο αριθμός των αδελφών αυξήθηκε στα 100 άτομα. Αυτό ώθησε τον Βαρσανούφιο να εκπληρώσει τα καθήκοντα που είχε αναλάβει με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο και ακούραση. Βλέποντας την αγία του ζωή και ακούγοντας σοφές οδηγίες, όλοι οι αδελφοί της μονής αγωνίστηκαν να γίνουν σαν αυτόν. Και σύμφωνα με τον χρονικογράφο, «πολλοί από αυτούς αναχώρησαν για τη χαρά του Κυρίου», όπως αποδεικνύεται από τα «τα σώματά τους, τα οποία τιμήθηκαν από την αφθαρσία» (που αποκτήθηκαν κατά την ανέγερση του νέου Ναού της Μεταμόρφωσης). Η ιερή ζωή του Βαρσανούφιου είχε ευεργετική επίδραση σε πολλούς άλλους, ακόμη και σε Μωαμεθανούς και ειδωλολάτρες. «Φέρνοντας τους απίστους στην πίστη του Χριστού», λέει γι' αυτόν ο μακαριστός Ερμογένης. Αυτή η μεταστροφή των Μωαμεθανών και των ειδωλολατρών διευκολύνθηκε ιδιαίτερα από το γεγονός ότι γνώριζε την ταταρική γλώσσα και όλες τις μωαμεθανικές διδασκαλίες και τα ταταρικά έθιμα. Φωτισμένος άνωθεν, ο Βαρσανούφιος συχνά «συναγωνιζόταν τους απίστους και τους επέπληξε, και τους μάλωνε και τους έφερνε στο βάπτισμα, διδάσκοντας και τιμωρώντας τους να πιστεύουν στην Αγία Τριάδα». Τότε έγιναν εντελώς ορατοί εκείνοι οι δρόμοι του Θεού, με τους οποίους ο Κύριος προετοίμασε τον Βαρσανούφιο, μέσω της αιχμαλωσίας των Τατάρων, για τη μεγάλη του υπηρεσία με το φως τους χριστιανικές διδασκαλίες. Το γεγονός ότι ο Βαρσανούφιος γνώριζε την τέχνη της θεραπείας των αρρώστων συνέβαλε καθόλου στη μεταστροφή πολλών στον Χριστό. Εξετάζοντας υπομονετικά τους άρρωστους που έρχονταν σε αυτόν, υπέδειξε στον καθένα κάποιο ειδικό φάρμακο και δίδασκε σε όλους να στραφούν στον Παντοθεραπευτή Κύριο, τον Σωτήρα μας, και «στο όνομα του Κυρίου, πολλοί που ήταν σωματικά άρρωστοι θεραπεύτηκαν, όχι αποδοχή δωροδοκιών», κάτι που φυσικά του προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη εμπιστοσύνη. Ο μοναχός Βαρσανούφιος έτρεφε την πιο εγκάρδια αγάπη για τον δάσκαλό του, τον άγιο Αρχιπάστορα Γκουρύ. Εκτέλεσε πρόθυμα και πιστά όλες τις οδηγίες του, και γι' αυτό ο Άγιος Γκουρύ του χάρισε την ίδια αγάπη. Τον έκανε συμμέτοχο στις κρυφές σκέψεις και τα συναισθήματά του σχετικά με την καλύτερη δομή της επισκοπής Καζάν. μοιράστηκε μαζί του τη δύσκολη στιγμή της ασθένειάς του. Πριν από το θάνατό του, του ζήτησε να τοποθετήσει το σχήμα πάνω του, κάτι που έκανε ο Barsanuphius. Έκλεισε επίσης τα μάτια του Δασκάλου του, τα οποία πάντα έβλεπε με τόση αγάπη και επιθυμία να εκπληρώσει ό,τι σιωπηλά αλλά ξεκάθαρα εκφραζόταν μέσα τους, γιατί σε όλα «δεν υπάκουε στον σεβαστό Άγιο Γκουρί».

Μετά από αρκετά χρόνια επιμελούς υπηρεσίας στον Θεό και την αγία Του Εκκλησία στο Καζάν, ο Αρχιμανδρίτης Βαρσανούφιος εγκαταστάθηκε (το 1567) Επίσκοπος Τβερ, στη θέση του Αγίου Ακακίου, που εκοιμήθη εν Κυρίω, ο οποίος ακόμη και κατά την ιεροδιακονία του Βαρσανούφιου προέβλεψε ότι θα έπαιρνε τη θέση του στο Τβερ . Έχοντας γίνει επίσκοπος, ο Βαρσανούφιος άρχισε να εργάζεται ακόμη περισσότερο για τη βελτίωση του εαυτού του από κάθε άποψη, ιδιαίτερα «χωρίς να ευαρεστήσει τον Θεό με τη νηστεία, και να παραμείνει ολονύκτιος, προσφέροντας προσευχή (διαρκώς) στον Θεό!». Για να μην μείνει ποτέ αδρανής, συνέχισε να αντιγράφει χρήσιμα βιβλία και να φτιάχνει μοναστικές κουκούλες και τις έστελνε στους αδελφούς του μοναστηριού του στο Καζάν, ζητώντας προσευχές για τον εαυτό του. Σε όλα τα θέματα διακυβέρνησης του ποιμνίου του, ο Άγιος Βαρσανούφιος έδειξε υποδειγματική οικοδόμηση, γιατί κάθε του λέξη ήταν γεμάτη πνευματική σοφία και σωτηρία, «για να λάβει τη χάρη του συλλογισμού από τον Θεό». Η εποχή της επισκοπής του ήταν δύσκολη περίοδος για όλη τη Ρωσία. Ο μακάριος Τσάρος Ιωάννης Δ' Βασιλίεβιτς, έχοντας γίνει Τρομερός, ίδρυσε την oprichnina. Το Tver δεν συμπεριλήφθηκε στον λόγο. Ο Άγιος Μητροπολίτης Φίλιππος, που τοποθέτησε επίσκοπο τον Βαρσανούφιο, προσπάθησε να σταματήσει τον Τσάρο, αλλά εξορίστηκε στη Μονή Νέων του Τβερ. Το ίδιο συνέβη και με τον Αρχιεπίσκοπο Καζάν Ερμάν, ο οποίος ορίστηκε διάδοχός του, και μαζί με τον Βαρσανούφιο έφτασε στο Καζάν και υπηρέτησε εδώ σε όλη τη ζωή του Αγίου Γκουρία. Ο απροσδόκητος θάνατος των αγίων που ήταν τόσο κοντά και αγαπητοί στην καρδιά του Βαρσανούφιου τον επηρέασε βαθιά, καταθλίβοντας την ήδη επιβαρυμένη ζωή του. Σε αυτό προστέθηκε μια τρομερή καταστροφή από την πείνα, καθώς και από έναν λοιμό, από τον οποίο πέθαναν ξαφνικά αμέτρητοι άνθρωποι. Αυτή η ασθένεια ήταν ιδιαίτερα ανεξέλεγκτη στη Μόσχα. Το ποίμνιο του Τβερ διατηρήθηκε από αυτή τη μόλυνση με τις προσευχές του αγίου του. Ενώ θεράπευε σωματικές ασθένειες, θεράπευε επίσης τις πνευματικές ασθένειες του ποιμνίου του και έτσι αφαίρεσε τη δίκαιη οργή του Θεού από αυτές. Όταν ο Βαρσανούφιος ήταν περίπου 80 ετών, ένιωσε ότι δεν μπορούσε πια να οδηγεί το ποίμνιό του, αφού η σωματική του δύναμη είχε εξασθενίσει αισθητά και η καρδιά του είχε κουραστεί από πνευματικές θλίψεις και την επιθυμία για πλήρη τελειότητα της ασκητικής ζωής. Αφού έλαβε την απόλυσή του από τη διοίκηση του ποιμνίου του, ο Άγιος Βαρσανούφιος έφτασε στη Μονή Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στο Καζάν, που είχε δημιουργήσει, και έβαλε τη μεγάλη αγγελική εικόνα, το σχήμα, «εφαρμόζοντας εργασία στην εργασία και ευαρεστώντας τον Θεό με νηστεία. , προσευχή, ελεημοσύνη και ολονύκτια στάση». Όταν, λόγω ασθένειας, δεν μπορούσε να σταθεί άλλο στη θεία λειτουργία, ζήτησε από τους μαθητές του να μεταφερθούν στη θεία λειτουργία με ένα κάρο, για να μη στερηθούν την απόλαυση της γενικής δοξολογίας του Κυρίου. Τελικά τα γηρατειά εξάντλησαν και τις τελευταίες δυνάμεις του. Στις 11 Απριλίου 1576, προβλεπόμενος τον θάνατό του, κοινωνούσε των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού και κοιτάζοντας με αγάπη τους επερχόμενους μαθητές, αναπαύθηκε ειρηνικά εν Κυρίω. Το ιερό σώμα του Βαρσανούφιου ενταφιάστηκε με τιμή από τον Αρχιεπίσκοπο Τύχωνα και τέθηκε κοντά στον βωμό της εκκλησίας του καθεδρικού μοναστηριού, κοντά στον τάφο του Αγίου Γκουρία, με τον οποίο ήταν τόσο κοντά όσο ζούσε.

Στις 4 Οκτωβρίου 1595 το σώμα του βρέθηκε άφθαρτο. Από αυτόν ελήφθησαν διάφορες θεραπείες και ο Άγιος Βαρσανούφιος συγκαταλεγόταν στους αγίους ιεράρχες και θαυματουργούς του Καζάν. Η αγία εκκλησία υμνώντας την αγία ζωή του Βαρσανούφιου και υμνώντας τα μεγάλα του έργα, του ψάλλει:

Τροπάριο Αγίου Βαρσανουφίου, Επισκόπου Τβερ

Στον κήρυκα του δρόμου της σωτηρίας, / τον αληθινό φύλακα των αποστολικών παραδόσεων, / τον ακλόνητο στύλο της ευσέβειας, / και τον δάσκαλο της Ορθοδοξίας, Άγιο Βαρσανούφιο, / προσευχήσου στον Κύριο των πάντων / να δώσει μεγαλύτερη ειρήνη στο σύμπαν. / και στις ψυχές μας μεγάλο έλεος.

Κοντάκιον Αγίου Βαρσανουφίου

Με την εγκράτεια υποδούλωσες το σώμα στο πνεύμα, / αλλά δημιούργησες μια ψυχή ισάξια με τους αγγέλους / για χάρη της αγιότητας, σε τιμούν με τον βαθμό της αγιότητας / στέκεσαι μπροστά στους πιο αγνούς. / Προσευχήσου Χριστέ ο Θεός, ο άγιος, / για να σώσεις τον λαό σου, άγιε, / και να σε φωνάξουμε όλοι: / Χαίρε, πάτερ Σεβασμιώτατε Βαρσανούφιε, // δοξολογία και επιβεβαίωση στην πόλη μας το Καζάν.

Ιδρυθείσα από τον Άγιο Βαρσανούφιο, μετά από αυτόν συνέχισε να κοσμείται και να αυξάνεται, τόσο στα κτίσματά της όσο και στον αριθμό των αγίων αδελφών.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Πατριάρχη Ερμογένη, «το μοναστήρι που δημιούργησε ο άγιος, που σώζεται ακόμη από τον Θεό, νεαίνει και απλώνεται, σαν δέντρο δίπλα στα νερά που είναι ευλογημένο και καρποφόρο, καρποφορώντας άφθαρτο, αγίους και σεβαστούς μοναχούς. .»

Στο μοναστήρι αυτό, κατά τη δημιουργία του πέτρινου ναού της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, βρέθηκαν τα ιερά θαυματουργά λείψανα του Αγίου Γκουρία και του Βαρσανούφιου. Τα λείψανα του Αγίου Γκουρίου μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν και τα λείψανα του Αγίου Βαρσανούφιου αναπαύθηκαν στον καθεδρικό ναό της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, αποπνέοντας πολλά θαύματα του ελέους του Θεού σε όλους όσους έρεαν με πίστη στη ζωντανή πηγή της χάριτος. Μαζί με αυτούς τους αγίους βρέθηκαν άφθαρτα τα σώματα μερικών από τους πρώτους ασκητές της μονής, αλλά παρέμειναν στον τόπο της ανακάλυψής τους, χωρίς να αποκαλυφθούν ακόμη στον κόσμο. Ο μοναστηριακός ναός της Μεταμορφώσεως του Κυρίου χτίστηκε όπως ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, αλλά στη συνέχεια τροποποιήθηκε με επεκτάσεις και ανωδομές. Λιγότερο τροποποιημένη είναι η εκκλησία της τραπεζαρίας στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, που ονομάζεται Ratny, που χτίστηκε από τον ίδιο τον Άγιο Βαρσανούφιο.

Αντί της αρχαίας μονοήμερης εκκλησίας των Αγίων Κυπριανού και Ιουστινίας, χτίστηκε νέος - πέτρινος, και αντί για τον αρχαίο ναό στις πύλες (στο όνομα του Μακαρίου του Καλυαζίνσκι) χτίστηκε νέος, στο όνομα του την αγία Μεγαλομάρτυρα Βαρβάρα. Από τον Άγιο Βαρσανούφιο σώζονταν στο μοναστήρι: το ραβδί του, ο ναός και το ιερό Ευαγγέλιο. Επιπλέον, πολλές αρχαίες εικόνες θα μπορούσαν να δουν εδώ (για παράδειγμα, ο Άγιος Νικόλαος ο Ρατνόι, Εικονίδιο TikhvinΜητέρα του Θεού), ένας εξυψωμένος σταυρός επενδεδυμένος με μπασμάν, ένα σάβανο διακοσμημένο με μαργαριτάρια, ένα φελώνιο χωρίς μπροστινή κοπή, μια ασημένια κουτάλα και ένα πιάτο - δώρα από τον Τσάρο Ιβάν Βασιλίεβιτς τον Τρομερό. Το μοναστήρι Spaso-Preobrazhensky διοικούνταν από τον σουφραγκανό επίσκοπο του Καζάν. Στο μοναστήρι αυτό, εκτός από κάποια σωζόμενα δωρεά κτήματα, ανήκε και η Μονή Φεοντορόφσκι.

Ετικέτες: Άγιος Βαρσανούφιος του Καζάν Καζάν άγιοι της επισκοπής Καζάν

Σας προσκαλούμε να εγγραφείτε στο ενημερωτικό δελτίο της πύλης «Ορθοδοξία στο Ταταρστάν». Ορθόδοξο ημερολόγιο, Βίβλος, έντονες εκδόσεις, ειδήσεις, ειδοποιήσεις για επερχόμενες εκκλησιαστικές εκδηλώσεις και προσκυνηματικές εκδρομές - όλα αυτά ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣΜπορείτε να λάβετε με βολικό τρόπομόνος σου κινητό τηλέφωνομέσω WhatsApp. 📲 Για να εγγραφείτε, μεταβείτε στοΣύνδεσμος.

Το 1552, το Καζάν έγινε μέρος του ρωσικού κράτους. Ο πρώτος αρχιεπίσκοπος στο επισκοπικό τμήμα που ιδρύθηκε εκεί ήταν ο ηγούμενος της μονής Selizharov, Gury. Ήταν αυτός, που ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου στη Μόσχα, που το 1555 πήγε στο Καζάν μαζί με τον επίσκοπο Βαρσανούφιο, ο οποίος προσηλυτίστηκε στη χριστιανική πίστη στη νεοφώτιστη πόλη. Στις 17 Οκτωβρίου η Εκκλησία τιμά τη μνήμη των αγίων πατέρων μας, του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Γκουρίου, του πρώτου Αρχιεπισκόπου της νεοφώτιστης πόλης του Καζάν και του Μπαρσανούφιου, επισκόπου του Τβερ, θαυματουργών του Καζάν.

Τα νεανικά χρόνια του μελλοντικού αρχιεπισκόπου

Σεβασμιώτατος Γκούρυ(στον κόσμο Γρηγόριος) γεννήθηκε γύρω στο 1500 στην πόλη Ραντόνεζ. Καταγόταν από μια οικογένεια φτωχών και ελάχιστα γνωστών αγοριών, των Ρουγκοτίνων. ΣΕ εφηβική ηλικίαΟ Γκριγκόρι εισήλθε στην υπηρεσία στο σπίτι του πρίγκιπα Ιβάν Πένκοφ. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο Γρηγόριος διακρινόταν για την πραότητα του μυαλού του. Προτιμούσε το διάβασμα από τα παιχνίδια και το άεργο χόμπι. Του άρεσε να πηγαίνει συχνά στην εκκλησία και ποτέ δεν εγκατέλειψε την προσευχή στο σπίτι. Από μικρός ο Γρηγόριος τηρούσε αυστηρή νηστεία και έδινε ελεημοσύνη σε όσους είχαν ανάγκη.

Με την ευσεβή ζωή του ο Γρηγόριος κέρδισε τον σεβασμό και την αγάπη του κυρίου του και του ανέθεσε όλη τη διαχείριση του σπιτιού του. Αλλά μεταξύ των συναδέλφων του Γρηγορίου υπήρχαν ζηλιάρηδες που τον συκοφάντησαν ενώπιον του πρίγκιπα Ιβάν ότι διέπραξε μοιχεία με τη γυναίκα του. Ο πρίγκιπας, πιστεύοντας τους συκοφάντες, διέταξε τον θάνατο του Γρηγορίου. Αλλά ο γιος του πρίγκιπα Ιβάν, πιο προσεκτικός και συνετός από τον πατέρα του, παρακάλεσε τον Ιβάν να γλιτώσει τον Γρηγόριο. Ωστόσο, ο πρίγκιπας ήταν ακόμα κυριευμένος από θυμό, και έβαλε τον αθώο Γρηγόριο σε ένα βαθύ χαντάκι. Ένας καλοσυντηρημένος νέος, κυριευμένος από την πείνα, πέρασε δύο χρόνια εκεί. Τρεις μέρες του έριχναν ένα δεμάτι βρώμη και λίγο νερό και αυτό ήταν όλο το φαγητό. Η θέση του αθώου ταλαίπωρου ήταν δύσκολη, αλλά ενίσχυε τον εαυτό του με το παράδειγμα των αρχαίων χριστιανών μαρτύρων, που δεν γκρίνιαζαν όταν βίωναν δυσκολίες και προβλήματα.

Ο δεύτερος χρόνος φυλάκισης στη φυλακή πλησίαζε ήδη στο τέλος του, όταν ένας από τους πρώην φίλους του Γρηγόρη παρακάλεσε τον φύλακα να του επιτρέψει να πάει στο παράθυρο της φυλακής και να μιλήσει με τον Γρηγόρη. Ένας φίλος πλησίασε τον Γρηγόρη το βράδυ και προσφέρθηκε να του παραδώσει αρκετό φαγητό. Αλλά ο Γρηγόριος αρνήθηκε να δεχτεί οποιαδήποτε άλλη τροφή εκτός από αυτή που του παρείχαν, λέγοντας: «Τρέφομαι από την πολλή και άφθονη χάρη του Θεού». Τότε ο Γρηγόριος ζήτησε από τον φίλο του, αντί για φαγητό, να του φέρει χαρτιά, μελάνι και φτερά για να γράψει το αλφάβητο, για να μάθει στα παιδιά ανάγνωση και γραφή. Ο Γρηγόριος έδωσε εντολή στον φίλο του να πουλήσει αυτά τα αλφαβητάρια και του ζήτησε να μοιράσει τα χρήματα στους φτωχούς.

Μια μέρα, ενώ καθόταν αιχμάλωτος, ο Γρηγόρης είδε ένα φως στην πόρτα του μπουντρούμι. με τρόμο, το μπέρδεψε με μια δαιμονική εμμονή, γιατί οι πόρτες του μπουντρούμι δεν άνοιξαν ποτέ. Ο Γρηγόριος άρχισε αμέσως να προσεύχεται, αλλά αυτή τη φορά ένα πιο δυνατό φως εμφανίστηκε ξανά στην πόρτα. Τότε ο Γρηγόρης, πλησιάζοντας, άγγιξε την πόρτα με το χέρι του και η πόρτα άνοιξε αμέσως. Συνειδητοποιώντας ότι ο ίδιος ο Θεός του έστελνε την απελευθέρωση από αυτή τη φυλακή, ο Γρηγόριος ευχαρίστησε τον Κύριο και, παίρνοντας την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ήταν μαζί του στη φυλακή, έφυγε αφανής από κανέναν, αν και ήταν ήδη μέρα.

Μοναχός Γκουρί

Και ο Γρηγόριος έφυγε για τη Μονή Κοιμήσεως Ιωσήφ-Βολότσκι. Εδώ ο Γρηγόριος πήρε μοναστικούς όρκους με το όνομα Γκουρία. Στο μοναστήρι ο Γκούρυ συνέχισε τις ασκητικές του πράξεις, τις οποίες είχε μάθει να κάνει στη φυλακή.

Ηγούμενος των μονών Joseph-Volotsk και Trinity Selizharov

Για την υποδειγματική του μοναστική ζωή, το 1543 εξελέγη στη συνέχεια ηγούμενος της Μονής Κοιμήσεως. Έχοντας υπηρετήσει ως ηγούμενος της Μονής Joseph-Volotsk για περίπου εννέα χρόνια, εγκατέλειψε τη μονή λόγω ασθένειας και έζησε συνταξιούχος για δύο χρόνια, περνώντας χρόνο σε νηστεία και αδιάλειπτη προσευχή. Τότε ο Γκούρι ήταν ηγούμενος της Μονής Τριάδας Σελιτζάροφ για περίπου ένα χρόνο.

Εκλογή Αρχιεπισκόπου. Αρχιεπίσκοπος Gury

Μετά την κατάκτηση του Καζάν και την ίδρυση της επισκοπικής έδρας εκεί, ο Γκούρι εξελέγη με κλήρωση αρχιεπίσκοπος του Καζάν. Είναι γνωστό ότι ο Μητροπολίτης Μακάριος (περ. 1482 - 1563) είχε κλίση προς την υποψηφιότητά του. Στις 3 Φεβρουαρίου 1555, στη Μόσχα, ο Γκούρι χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Καζάν από συμβούλιο Ρώσων επισκόπων.

Την Κυριακή των Αγίων Πατέρων μετά το Πάσχα, 26 Μαΐου 1555, με το χτύπημα όλων των καμπάνων του Κρεμλίνου, ο Μητροπολίτης Μακάριος με τον Επίσκοπο Κρουτίτσας Νήφοντα (δεκαετίες 1480 - 1561) και όλους τους επισκόπους και ηγουμένους, καθώς και τον Αρχιεπίσκοπο Γκουρύ, κληρικούς. παρουσία του Τσάρου Ιωάννη Δ' (1530-1584) τελέστηκε πανηγυρικά αποχαιρετιστήρια προσευχή στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου. Στο τέλος της προσευχής, ο Αρχιεπίσκοπος Γκούρι με θρησκευτική πομπή πλησίασε τον ποταμό Μόσχα, εδώ κάθισε στις προετοιμασμένες βάρκες και ξεκίνησε με προσευχές ενώ χτυπούσαν οι καμπάνες. Ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός τον έστειλε στο Καζάν «με μεγάλη τιμή, του έδωσε πολλές εικόνες, πολύτιμα εκκλησιαστικά σκεύη και πολλά βιβλία, και εκτός από αυτό, του έδωσε πολλά πολύτιμα πράγματα στον ίδιο τον Γκουρία». Μαζί με τον Gury, ο επίσκοπος Barsanuphius και ο μελλοντικός διάδοχος του Gury, German, πήγαν στο Καζάν (μπορείτε να διαβάσετε για τον Άγιο Χέρμαν στο άρθρο "").

Καθ’ οδόν, σε κάθε πόλη, ο Αρχιεπίσκοπος Γκουρύ, υποδεχόμενος από τον κλήρο με πομπή του σταυρού, τέλεσε πανηγυρική προσευχή. Δύο μήνες αργότερα, ο Αρχιεπίσκοπος Γκούρι έφτασε στην πόλη Καζάν και πήρε τον αρχιεπισκοπικό θρόνο. «Στο βαθμό του αρχιεπισκόπου, έκανε την ίδια ευσεβή ζωή: τάιζε τους φτωχούς, έδωσε ό,τι χρειάζονταν στους φτωχούς, στάθηκε υπέρ των φτωχών, των χήρων και των ορφανών και τους έσωσε από διάφορα δεινά. Εφαρμόζοντας την εργασία στην εργασία, ο Gury περνούσε τη νύχτα στην προσευχή και κατά τη διάρκεια της ημέρας δίδασκε στους άπιστους τη γνώση του Θεού και την πίστη σε Αγία Τριάδα, και μέσω της διδασκαλίας του οδήγησε πολλούς στον Χριστό».

Στα χρόνια της θητείας του Γκουρί ως αρχιεπισκόπου, ιδρύθηκαν τέσσερα μοναστήρια στο Καζάν, ο Καθεδρικός Ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και περισσότερες από δέκα εκκλησίες πόλεων. Οι μεγάλοι κόποι του αρχιεπισκόπου του Καζάν, με την αδυναμία της σωματικής του δύναμης, σπασμένος στα νιάτα του από μια δύσκολη φυλάκιση, κατέστρεψαν τελικά την υγεία του. Η σωματική ασθένεια δεν μείωσε καθόλου την πνευματική του ευσέβεια: μη μπορώντας να κάνει ο ίδιος θείες λειτουργίες, παρόλα αυτά ήταν παρών στις ιερές τελετές που έκαναν άλλοι, για τις οποίες ζήτησε να μεταφερθεί στη Λειτουργία στον Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. της Θεοτόκου, που χτίστηκε από αυτόν. Ωστόσο, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, ο Αρχιεπίσκοπος Γκούρι δεν εγκατέλειψε τις συνήθεις υποθέσεις του, χωρίς να πάψει ταυτόχρονα να ταπεινώνει τη σάρκα του με νηστεία και αποχή. Έτσι εργάστηκε για τρία χρόνια.

Κοίμηση του Αρχιεπισκόπου Καζάν

Νιώθοντας την προσέγγιση της αναχώρησής του προς τον Θεό, ο Αρχιεπίσκοπος Γκούρι κάλεσε τον Επίσκοπο Βαρσανούφιο, για τον οποίο έτρεφε «μεγάλη πνευματική αγάπη» και ήθελε να δεχτεί το μεγάλο σχήμα από αυτόν. Ο Αρχιεπίσκοπος Γκουρύ εκοιμήθη στις 18 Δεκεμβρίου 1563. Το σεβάσμιο σώμα του ετάφη στη Μονή Μεταμορφώσεως, πίσω από το βωμό, κοντά στη μεγάλη εκκλησία.

Νεολαία σε αιχμαλωσία

Σεβασμιώτατος Βαρσανούφιος(στον κόσμο ο Γιάννης) γεννήθηκε γύρω στο 1495 στην πόλη Σερπούχοφ. Ο πατέρας του, Βασίλι, ήταν ιερέας. Ήταν αυτός που δίδαξε στον γιο του την εκκλησία και τον κοσμικό γραμματισμό. Το 1512, ο Ιωάννης αιχμαλωτίστηκε από τους Τατάρους της Κριμαίας και πουλήθηκε ως σκλάβος. Υποταγμένος στο θέλημα του Κυρίου, εκτέλεσε επιμελώς το έργο και την εργασία που του ανατέθηκε. «Στην αιχμαλωσία βρήκε παρηγοριά στη συχνή και θερμή προσευχή στον Θεό, ψάλλοντας από καρδιάς εκείνους τους ψαλμούς που θυμόταν». Οι άπιστοι βλέποντας την καλή συμπεριφορά του Ιωάννη, την επιμέλεια στο έργο του, την ταπείνωση και την αδιαμφισβήτητη υπακοή σε αυτούς στο έργο του, ελάφρυναν το βάρος των κόπων του και του επέτρεψαν να ζει πιο ελεύθερα. Στην αιχμαλωσία, ο Ιωάννης έμαθε την ταταρική γλώσσα, ώστε να μπορεί ελεύθερα όχι μόνο να μιλά, αλλά και να γράφει σε αυτή τη γλώσσα.

Ιωάννης μοναστηριακός. Ηγουμένη στο μοναστήρι Nikolsky Peshnoshsky

Τρία χρόνια αργότερα, ο πατέρας του αγόρασε τον Τζον από τους Τατάρους. Κατόπιν ήρθε στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας και πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Βαρσανούφιος στη Μονή Ανδρόνικοφ.

Εδώ ο Βαρσανούφιος άρχισε να περνά τη ζωή του σε αυστηρές πράξεις ευσέβειας και αρετής. Για την αυστηρή ασκητική του ζωή, ο Βαρσανούφιος διορίστηκε από τον Μητροπολίτη Μακάριο ως ηγούμενος της Μονής του Αγίου Νικολάου Πεσνόσα. Το 1553, ο Τσάρος Ιβάν Δ' επισκέφτηκε το μοναστήρι και επέστησε την προσοχή στον ταλαντούχο ηγούμενο που γνώριζε την ταταρική γλώσσα.

Σπουδαία πνευματικά έργα στο Καζάν

Όπως γνωρίζετε, το 1555 ο Barsanuphius, μαζί με τον αρχιεπίσκοπο Gury και τον Herman, πήγαν στο Καζάν. Στο Καζάν, ο Μπαρσανούφιος βοήθησε με ζήλο τον Αρχιεπίσκοπο Γκούρι στη διάδοση του Χριστιανισμού μεταξύ Μωαμεθανών και ειδωλολατρών. Η γνώση της γλώσσας και η εξοικείωση με τη ζωή των Τατάρων του έφεραν μεγάλο όφελος σε αυτή την περίπτωση: μετέτρεψε πολλούς μη πιστούς στον Θεό.

Barsanuphius, Επίσκοπος Tver

Το 1567, μετά τον θάνατο του επισκόπου του Τβερ Ακάκιου, ο Άγιος Βαρσανούφιος κλήθηκε από το Καζάν στην έδρα του αρχιεπισκόπου στο Τβερ. Εδώ, όντας καλός ποιμέναςλεκτικό κοπάδι των προβάτων του Χριστού, εργαζόταν ιδιαίτερα και παρέμενε πάντα σε νηστεία, προσευχή και ολονύχτια αγρυπνίες. Θεράπευσε πολλούς άρρωστους, καθώς ήταν γνώστης της ιατρικής επιστήμης, και έγινε ιδιαίτερα γνωστός για τη θεραπεία πνευματικών παθών, τα οποία θεράπευσε με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Δεν εγκατέλειψε ούτε τη χειρωνακτική εργασία: η συνήθης ασχολία του ήταν να ράβει κουκούλες, τις οποίες μοίραζε στα αδέρφια του, ζητώντας τους να προσευχηθούν στον Θεό για αυτόν.

Ειρηνικός θάνατος στη νεοφώτιστη πόλη Καζάν

Το 1570, ήδη γέρος, ο Μπαρσανούφιους μετακόμισε στο μοναστήρι Σπάσο-Πρεομπραζένσκι στην πόλη Καζάν. Σύμφωνα με λογοτεχνία XIXαιώνα, εδώ πήρε πάνω του το μεγάλο σχήμα. Παρά τη μεγάλη αδυναμία της υγείας του, ζήτησε να τον φέρουν στην εκκλησία. Όταν τελικά αρρώστησε και ένιωσε την αναχώρησή του προς τον Κύριο, έλαβε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού και αναπαύθηκε εν Κυρίω στις 24 Απριλίου 1576 και ενταφιάστηκε εκεί στο μοναστήρι, κοντά στον Αρχιεπίσκοπο Γκουρίας.

Βρίσκοντας τα λείψανα και δοξάζοντας τους θαυματουργούς του Καζάν

Το 1595, με εντολή του Τσάρου Θεόδωρου Ιωάννοβιτς (1557-1598), άρχισαν να χτίζουν μια πέτρινη εκκλησία προς τιμήν της Μεταμόρφωσης του Κυρίου στη θέση μιας ξύλινης.

Όταν ανασκάφηκαν οι τάφοι της Γκουρίας και του Βαρσανούφιου στις 17 Οκτωβρίου 1595, το ανακοίνωσαν στον μελλοντικό Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών και στη συνέχεια στον Μητροπολίτη Ερμογένη (περίπου 1530-1612), ο οποίος βρισκόταν τότε στο Καζάν. Ο Μητροπολίτης Ερμογένης, αφού τέλεσε τη λειτουργία και το ρέκβιεμ, προσήλθε στο μοναστήρι μαζί με ολόκληρο τον Ιερό Καθεδρικό Ναό.

Σχετικά με την ανακάλυψη των λειψάνων της Γκουρίας και του Βαρσανούφιου Μητροπολίτης Ερμογένηςέγραψε:

Είναι θαύμα να το βλέπουμε, αλλά δεν το περιμένουμε. Ο άγιος καρκίνος είναι γεμάτος από το μύρο μυρωδάτο, σαν καθαρό νερό, και τα λείψανα της Αγίας Γκουρίας είναι στην κορυφή του κόσμου, σαν χείλος φορεμένο. Ο Θεός χάρισε την αφθαρσία στο τίμιο και κοπιαστικό σώμα του, καθώς και τώρα είναι ορατό σε όλους. Άγγιξα μόνο τη φθορά του άνω χείλους μου, αλλά τα υπόλοιπα χείλη του ήταν άθικτα και άθικτα. Με το άγγιγμα, τα ταφικά του άμφια και το byakhu είναι πολύ δυνατά. Στη συνέχεια ανοίξαμε το προσκυνητάρι του Αγίου Βαρσανούφιου και είδαμε: με πολλούς άφθαρτους, να προσκυνούν από τον Θεό τα λείψανα του Αγίου Βαρσανούφιου. Αγγίζω τα πόδια του αγίου με διαφθορά, αλλά όχι μόνο δεν καταστρέφονται τα οστά, αλλά είναι πολύ γερά και δεν υπάρχει αδυναμία στη σύνθεση του ακινήτου, όπως ακριβώς ο Άγιος Γκουρίας. Και τα επικήδεια άμφια, όπως αυτά των Σεβαστών Γκουριών, είναι πιο γερά από τα νέα.

Τα τίμια λείψανά τους μεταφέρθηκαν από τα φέρετρα σε νέες κιβωτούς και, ενώ ψάλλονταν νεκρικοί ύμνοι, τοποθετήθηκαν στην κορυφή του εδάφους για να τα δουν και να τα φιλήσουν με πίστη όσοι ήρθαν.

Αυτό ανακοινώθηκε με επιστολή προς τον Τσάρο Θεόδωρο Ιωάννοβιτς και Πατριάρχης Ιώβ. Ο Τσάρος, ο Πατριάρχης, ο ανώτατος κλήρος, ο κλήρος και το πλήθος του κόσμου, έχοντας μάθει για την εύρεση των λειψάνων, δόξασαν τον Θεό, που δοξάζει τους αγίους Του. Οι Άγιοι Γκουρύ και Βαρσανούφιος ανακηρύχθηκαν άγιοι με διάταγμα του Πατριάρχη Ιώβ (περ. 1525-1607).

Η πρώτη τους ζωή συντάχθηκε από τον Πατριάρχη Ερμογένη. Ο Τσάρος Θεόδωρος Ιωάννοβιτς διέταξε να φυλάσσονται τα ιερά και πολυθεραπευτικά λείψανα των αγίων σε ειδικό παρεκκλήσι, στη νότια πλευρά του βωμού της μεγάλης εκκλησίας, που σύντομα διακοσμήθηκε θαυμάσια για χάρη αυτού του ιερού.

Στο παρεκκλήσι αυτό, όταν κτίστηκε, αναπαύονταν τα λείψανα των αγίων στις αναφερόμενες νέες κιβωτές, αποπνέοντας θεραπεία στους πιστούς για τη δόξα του Θεού.

Στις 3 Ιουλίου (σημερινή), 1630, τα λείψανα του Αγίου Γκουρίου μεταφέρθηκαν από τη Μονή Σπάσο-Πρεομπραζένσκι στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στην πόλη Καζάν.

Από τον Σεπτέμβριο του 1918 έως τον Μάιο του 1919 Λόγω του γεγονότος ότι το Κρεμλίνο του Καζάν ανακηρύχθηκε στρατιωτική πόλη, οι εικόνες και τα ιερά αφαιρέθηκαν από τον καθεδρικό ναό, συμπεριλαμβανομένου του τάφου με τα λείψανα του Αγίου Γκουρία. Ο ίδιος ο καθεδρικός ναός σφραγίστηκε και έκλεισε. Το πού βρίσκονταν τα λείψανα μέχρι το 1934 είναι άγνωστο. Αλλά το 1934, ο τάφος με τα λείψανα κατέληξε στην εκκλησία των θαυματουργών του Γιαροσλάβ στο νεκροταφείο Arskoye.

Στις 21 Ιουλίου 2005, μέρος των λειψάνων του St. Gury μεταφέρθηκε στον αναστηλωμένο Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου.

Στις 18 Δεκεμβρίου, ημέρα της κοίμησής του, εορτάζεται η μνήμη του Αγίου Γκουρίου, στις 17 Οκτωβρίου - ανήμερα της ανακάλυψης του σεβάσμιου λειψάνου του, στις 3 Ιουλίου - ανήμερα της μετακομίσεως των λειψάνων του.

Τα λείψανα του Αγίου Βαρσανούφιου βρίσκονταν στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης μέχρι το 1918 και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στο Μοναστήρι της Θεοτόκου Καζάν, το οποίο έκλεισε το 1929.

Από εκείνη την εποχή, η τοποθεσία των λειψάνων του Barsanuphius του Tverskoy παραμένει άγνωστη· μόνο οι λεπτομέρειες του ιερού του έχουν διατηρηθεί στο Εθνικό Μουσείο της Δημοκρατίας του Ταταρστάν.

Η μνήμη του Αγίου Βαρσανούφιου τιμάται στις 24 Απριλίου, ημέρα της κοίμησής του και στις 17 Οκτωβρίου, ημέρα ευρέσεως των λειψάνων του.

Γενικό τροπάριο. Φωνή 3η

Οι πρώτοι δάσκαλοι της άλλοτε σκοτεινής, τώρα φωτεινής και νεοφώτιστης πόλης του Καζάν, οι πρώτοι κήρυκες του δρόμου της σωτηρίας και οι φύλακες της αληθινής αποστολικής παράδοσης. Στύλοι σταθερότητας, δάσκαλοι της ευσέβειας, και δάσκαλοι της Ορθοδοξίας, Γκουρία και Βαρσανούφιος, προσεύχονται στον Κύριο των πάντων να δώσει μεγαλύτερη ειρήνη στο σύμπαν και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας.

Τροπάριο στον Άγιο Γουρία. Φωνή 4η

Από τη νεότητα, απομακρυνόμενος από τη γήινη σοφία, και ακολουθώντας τη θλιβερή οδό, ο Δότης του Νόμου, ο Χριστός ο Θεός. Με τον ίδιο τρόπο σε έκανε να χαίρεσαι στη γη με αφθαρσία. Στον παράδεισο, με όσους Τον ευχαριστούσαν, οι επίσκοποι χαίρονται, άγια Γκουρία. Προσευχήσου στον Χριστό Θεό, χάρισε νίκη στην Πατρίδα μας κατά των εχθρών μας, και ειρήνη και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας.

Τροπάριο στον Άγιο Βαρσανούφιο. Η φωνή του ίδιου

Με ησυχία διάθεσης κατευθύνουμε τον Βαρσανούφιο στον άγιο, έφτασες σε ένα ήσυχο καταφύγιο. Για χάρη της ταπεινοφροσύνης, είναι βολικό να ξεφύγεις από τα αντίπαλα δίκτυα. Και η αγία σου ψυχή πετά στον Ουρανό, όρθια μπροστά στον Χριστό, προσευχήσου για να σωθούμε εμείς που τιμούμε τη μνήμη σου.

Κοντάκιον προς τον Άγιο Βαρσανούφιο. Φωνή 6η

Με την αποχή το σώμα του πνεύματος και με την υποδούλωση της ψυχής δημιούργησες ίσο με τους αγγέλους. Για χάρη αυτού, για χάρη της αγιότητας, τιμάτε τον βαθμό του βαθμού, που στέκεστε ενώπιον του Αγνότερου. Προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό τον Άγιο, να σώσει την παντοδύναμη Πατρίδα μας και τον άγιο λαό σου: ας φωνάξουμε όλοι σε σένα, χαίροντας πάτερ Βαρσανούφιε, δοξολογία και επιβεβαίωση στην πόλη μας το Καζάν.

Κοντάκιον προς τον Άγιο Γουρία. Φωνή 4η

Έχοντας κατακτήσει τα αισθησιακά πάθη, έλαμπες από αγνότητα σαν τον ήλιο. Διατηρώντας μια αγνή ζωή μέχρι το τέλος, και φέρνοντας πολλούς στον Χριστό από την απιστία. Και γι' αυτό, από τον Θεό μας τιμάει η αφθαρσία, και εκπλήσσουμε τα θαύματα. Σε προσευχόμαστε, Αγία Γκουρία, με τις προσευχές σου λύτρωσε μας από τα δεινά: να σε καλέσουμε, αγαλλίαση, θαυμάσιε πατέρα, έπαινο και επιβεβαίωση για την πόλη του Καζάν.

Δημιουργίες του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Ερμογένη. Με την εφαρμογή του βαθμού της εγκατάστασης ως Πατριάρχου. - Έκδοση της Εκκλησιαστικής Επιτροπής για τον εορτασμό των επετειακών γεγονότων του 1612, 1613 και 1812. Μ.: Τυπογραφείο A. I. Snegireva, 1912. - Σελ. 35-51.

Η ζωή και η ζωή των αγίων πατέρων μας, Γκουρίας, του πρώτου αρχιεπισκόπου της νεοφώτιστης πόλης Καζάν, και Μπαρσανούφιου, επισκόπου Τφερσκ, θαυματουργών του Καζάν.

Αντέγραψε ο Μητροπολίτης Καζάν Ερμογένης.
Κεφάλαιο 1.

Στα χρόνια του ευσεβούς και φιλόχριστου αυτοκράτορα της ρωσικής γης Μεγάλου Δούκα Πάσης Ρωσίας Βασιλείου Βασιλίεβιτς υπό τον Παναγιώτατο Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ρωσίας Φώτιο. Όταν ο Θεός θέλει να δοξάσει τον άγιο Του, η λυχνία δεν υπάρχει υπόγεια, αλλά είναι ορατή σε όλους. Και αυτό έγινε σύμφωνα με κάποια εντολή του Θεού. Το βάρος της εκκλησίας κατέρρευσε κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. ο ιερέας είναι ακόμα στους βωμούς. Αλλά κατά χάρη /l. 358 τ. / Δια του Χριστού και της προσευχής του αγίου του, του Οσίου Θαυματουργού Μητροπολίτου Αλεξίου, όλα διατηρήθηκαν αλώβητα. Και έχοντας καθαρίσει αυτό το μέρος, ήθελα να χτίσω ξανά μια νέα εκκλησία. Και άρχισαν να σκάβουν τάφρους στα θεμέλια της εκκλησίας, και βρήκαν το σώμα του μακαριστού Αλέξη άθικτο και αβλαβές, και τα άμφια του δεν είχαν χαλάσει. Ω, μεγάλο θαύμα! Τόσο πολύ από το καλοκαίρι πέρασε και ο άγιος κείτεται στον τάφο - το άγιο σώμα και τα άμφια του δεν άλλαξαν, σαν χθες να ήταν ντυμένα. Προς το παρόν, αυτό που ειπώθηκε από τον Θεό στο Ιερό Ευαγγέλιο μπορεί να εκπληρωθεί - μια πόλη δεν μπορεί να κρυφτεί στην κορυφή ενός όρθιου βουνού, και κανείς δεν έχει ανάψει λυχνάρι. 359./ το παραδίδει κάτω από ένα μπουσέλ, ή κάτω από ένα κρεβάτι. Ομοίως, η ίδια η λάμπα δεν είναι αρκετά ισχυρή για να παραμείνει κρυμμένη στο έδαφος για τόσα πολλά χρόνια. Όλα αυτά ήταν η πρόνοια του πάνσοφου Θεού. Μόλις άκουσαν την ανακάλυψη του Αγίου, και ακούγοντας αυτό, ο μακαριστός και φιλόχριστος πρίγκιπας Βασίλι Βασίλιεβιτς και όλοι οι πιστοί πρίγκιπες - σύντομα έφτασαν σε ένα θαυμαστό θαύμα και στην εύρεση του Αγίου Σώματος και με τον Παναγιώτατο Φώτιο. , Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας, και μαζί του οι επίσκοποι και οι εορτάζοντες, ολόκληρη η ιεροτελεστία ήρθε με ψαλμούς και ψαλμωδίες και λαμπάδες και με καντήλια, δίνοντας μεγάλη δοξολογία στον Παντοδύναμο Θεό /l. 359 τ./ και στον άγιο του τον Θαυματουργό Αλέξιο. Οι Μοσχοβάτες συνέρρεαν με χαρά για να δουν το τίμιο και άγιο σώμα του. Ο πιστός και μεγάλος πρίγκιπας Βασίλι Βασίλιεβιτς όλης της Ρωσίας και όλοι οι ευγενείς πρίγκιπες ήρθαν - αφού είδαν τέτοια τη δόξα του Θεού και προσκύνησαν στο Άγιο και θείο σώμα του σεβάσμιου πατέρα μας Αλεξέι και χάρηκε πολύ με μεγάλη χαρά. και, αναστενάζοντας από τα βάθη της καρδιάς του, λέγοντας: Σε δοξάζω και σε δοξάζω, Κύριε Θεέ μου και η Αγνή και Άμωμη Μητέρα Σου, γιατί μου έδωσες την εγγύηση για τον δούλο σου στα χρόνια μου να δω τέτοιο θησαυρό και καλοσύνη. 360./ θα μου φανούν οι δυνάμεις μου. Σαν να μας έδωσες μια δεύτερη πηγή χάριτος στην πόλη μας τη Μόσχα, η οποία κάνει για εμάς θαυμαστά θαύματα για την τελευταία μας γενιά, όχι μόνο για τη μοναδική μας πόλη, αλλά και για ολόκληρη την πόλη και τη χώρα που ρέει με πίστη. Αλλά τέτοια είναι τα θαυμαστά θαύματα και τα δώρα του ελέους Σου για να λάβω, Δάσκαλε, έχω ήδη βλασφημηθεί από τη χάρη του Θεού από όλους τους Αγίους Ανθρώπους. Ω, Σεβασμιώτατε Άγιε Ημών, Θαυματουργέ Πέτρο, και Άγιος Ιεράρχης του Χριστού, Σεβασμιώτατε Πάτερ ημών, Θαυματουργέ Αλεξέι! Μη σταματάς να προσεύχεσαι στον Θεό για εμάς και για όλους τους πιστούς σου υπηρέτες. είσαι ασθενοφόρο/λ. 360 v./ βοηθός και προστάτης της γης μας Ρούστα και ένα απόρθητο τείχος στην πατρίδα μας τη Μόσχα. Ο μεγάλος φιλόχριστος πρίγκιπας και όλοι μαζί του οι ευγενείς πρίγκιπες και οι μπολιάροι και οι ευγενείς τους και όλοι οι Μοσχοβίτες λαοί φίλησαν ευγενικά το άγιο σώμα του. Και γι' αυτό η εκκλησία ανεγέρθηκε γρήγορα, εξαιρετικά όμορφη, για όνομα του Θεού. Και η Παναγία Θεοτόκε έβαλε το άγιο σώμα στο αγώνισμα στα σύνορα του τιμίου Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, στην ορθή γη, όπου τα άγια λείψανά του είναι ορατά μέχρι σήμερα, χαρίζοντας άφθονα ίαση σε όλους. Τα λείψανά του έφεραν τον μήνα Μάιο την 20ή ημέρα, στη μνήμη του Αγ. Μάρτυς;Αλιλέα, ας μη σιωπά. 361. / αλλά η αλήθεια θα είναι, και ας ειπωθούν οι δίκαιοι: Έλμα, γιατί ο Θεός όχι μόνο τον δοξάζει στη ζωή όσων τον δοξάζουν, αλλά και μετά θάνατον έδειξε πολλά διαφορετικά θαύματα, αλλά ας μιλήσουν για ένα λίγα από πολλά.

Η ιστορία είναι χρήσιμη, σαν να είναι κοντά στα μάτια: αλλά η σύγχυση και η φτώχεια της λογικής, σαν πουλί που πετάει στον αέρα, δημιουργεί ό,τι πιο απομακρυσμένο από το μυαλό μας. Πάνω απ' όλα όμως, στηριζόμενη στις πολλές ευεργεσίες του Υιού του Θεού, Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Χριστού Ιησού, και στις προσευχές των σεβαστών αγίων του, τόσο του βασιλιά για χάρη της εντολής όσο και του επισκόπου για χάρη του την ευλογία, τόλμησα να αγγίξω το τσάρτερ και το μπαστούνι. Κι ας μην είχα βρει αυτούς τους αγίους ιεράρχες και σεβασμιώτατος πατέρας από τη βρεφική ηλικία αυτών που ξέρουν, η ζωή και η πατρίδα τους είναι γνωστή: αλλά κι αν άκουσα από αυτούς που ήξεραν, τόλμησα να γράψω αυτό. Ο πρώτος που έγινε μάρτυρας της ανακάλυψης των ιερών και θαυματουργών άφθαρτων λειψάνων τους ήταν, και με τα ίδια του τα χέρια ένιωσε τα ιερά και θαυματουργά λείψανά τους πριν από οποιονδήποτε άλλον. Εξάλλου, κατά την εύρεση των τιμίων λειψάνων τους, ακούστηκε η φωνή ενός συγκεκριμένου προσώπου. από τη φωνή ήρθε αυτή η λέξη: στην πόλη του κόσμου, ο Κύριος εξέπληξε τους αγίους Του. Πέραν αυτού, ας το θυμόμαστε και αυτό: γιατί όσο ζει ακόμη αυτός ο άγιος Βαρσανούφιος, σε κάποιον κληρικό που ζει στον κόσμο, ακολούθησε η ομιλία κάποιου διορατικού πρεσβευτή με τον πνευματικό του πατέρα και έγινε πραγματικότητα σύμφωνα με την προφητεία του αγίου. ; Ο Άγιος Βαρσανούφιος ζούσε τότε στην πόλη Καζάν στο μοναστήρι που δημιούργησε ο ίδιος, της Αγίας Θεοτόκου Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, αφήνοντας το ποίμνιο του θρόνου Τφερ. Εξάλλου, ήταν και άσεμνο για μένα να συμβεί στην ιερά εκείνη μονή, να είμαι πέμπτος μετά από αυτόν, και να σταθώ στη θέση του, και να κρατήσω το ραβδί του στο χέρι μου. Θεού θέλοντος, ακόμα κι αν κάποιος έβλεπε αυτό το θέμα, το φοβάμαι, και είναι αηδιαστικό από πολλούς: διαφορετικά δεν θα αναφερόμασταν σε ένα τόσο σπουδαίο και διαβόητο όνομα, όχι μόνο στο θέμα. αλλά και οι δύο στάθηκαν στη θέση του Αγίου Γκουρία, και το ραβδί του το κουβαλούσα επίσης στο χέρι μου, που αριθμούσε εννέα από τον πρώτο και πρώτο κατ' όνομα. Και τα θυμήθηκα όλα αυτά και έκρινα τον εαυτό μου: αν δεν τολμήσω να αγγίξω την ιστορία, φοβάμαι την καταδίκη του τεμπέλης υπηρέτη, που πήρε τα λεφτά του κυρίου του και δεν έκανε αγορά, όπως είναι η ίδια η αλήθεια. ομιλία του Κυρίου και του Θεού μας. Και πάλι στον δεύτερο νόμο: «Δεν θα εμφανιστείς ενώπιον του Κυρίου, αλλά θα δώσεις δώρα σε όλους. στον μεγάλο Βασίλι λέω: Έχω διοριστεί να οικοδομήσω τον λόγο, και δεν είμαι αδιάφορος για αυτό, σαν να δικάζεται ένας δολοφόνος. Ο μέγας θεολόγος Γρηγόριος λέει: ατιμία είναι να σιωπάς, για το οποίο χρειάζεται να μιλήσουμε· Ιωάννης ο Χρυσόστομος, που είναι πολύς και μεγάλος στα λόγια του: Αν κρατήσω τον λόγο μου και δεν τον δώσω, τότε είμαι φτωχός, αν τον δώσω, θα γίνω πλουσιότερος, αν δεν τον δώσω, είμαι ο μόνος. πλουσιότερο? Όπως το μπαστούνι ενός γραφέα είναι αδρανές χωρίς συγγραφέα, έτσι και το βέλος ενός τοξότη είναι ακίνητο χωρίς συρτάρι και χρειάζεται έναν βοηθό. ή σαν άλογο, αν κάποιος δεν χτυπήσει, είναι αδρανής και αδρανής: έτσι κι εμείς, αν αφήσουμε την ιστορία αυτών των αγίων να γράψουμε, για την ανακάλυψη των τίμιων και θαυματουργών λειψάνων τους, και πολλών θαυμάτων, θα μείνουμε αδρανείς. και αδρανής, και με τον τεμπέλη δούλο Ας ξανασυναντηθούμε. Διαφορετικά, δεν είναι η βιασύνη ή η δύναμή μου, αλλά όλη η ανθρώπινη διόρθωση προέρχεται από τον Θεό. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος λέει: χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. Είμαστε μεγάλοι, και θα το φέρουμε στη δόξα του Θεού και στον έπαινο των αγίων. ΜΕ

Σχετικά με τη γέννηση του Αγίου Γκουρία, Αρχιεπισκόπου Καζάν, θαυματουργού.
Κεφάλαιο 2.

Αυτός είναι ο σεβασμιότατος και άγιος πατέρας μας Γκούρι, όπως λένε, η γέννηση και η ανατροφή του στην πόλη Ραντόνεζ, από τα μικρότερα αγόρια, στον κόσμο το όνομά του θα είναι Γκριγκόρι γιος Γκριγκόριεφ, σύμφωνα με τη διαφήμιση Ρουγκοτίν. Έτυχε να υπηρετεί έναν πρίγκιπα ονόματι Ιωάννη, που ονομαζόταν και Πένκοφ, είτε λόγω της φτώχειας της περιουσίας του, είτε λόγω της βίας, καθώς πολλές φορές συμβαίνει να υποδουλώνουν άθελά τους οι ισχυροί τον μικρότερο. Ο Γρηγόρης ήταν ταπεινός στη διάθεση, και ήσυχος, και χωρίς κακία, και να Εκκλησία του Θεούρέει επιμελώς με νηστεία και προσευχές, και ελεημοσύνη, και αγνότητα, και άλλες καλές πράξεις: να έχεις επιμέλεια, όχι τεμπελιά, πώς να ευχαριστήσεις τον Θεό, και γι' αυτό, να αγαπάς την παρθενική ζωή, μη αξιοπρεπώς να πιεις μια γυναίκα, αλλά μάλλον σωματική αγνότητα από το ταχυδρομείο? Αυτό υπακούει και το πιο τιμητικό σώμα του, γιατί τιμάται από τον Θεό με αφθαρσία. Και έτσι ο Γρηγόριος έζησε στην αρετή, και βλέποντας τον καλό του χαρακτήρα, ο κύριος άρχισε να τον αγαπά, και το ίδιο και η ερωμένη του, για την ταπεινοφροσύνη και την πραότητα του. και για άλλες αρετές, αρχίζοντας τις παραβιάσεις του. Ο κύριός του διέταξε τον Γρηγόριο να είναι ο οικονόμος του σπιτιού του, και έβαλε όλες τις δουλειές του σπιτιού στο χέρι του: και όλα τα καλά χτίστηκαν στο σπίτι του.

Σχετικά με τα δεινά στη φυλακή του αγίου και δίκαιου πατέρα μας Γκουρία, Αρχιεπισκόπου Καζάν, θαυματουργού.
Κεφάλαιο 3.

Ο παλιός και κοινός εχθρός μας ο διάβολος, μη θέλοντας να δει έναν άνθρωπο να ζει στην αρετή και να περπατά στις εντολές του Θεού, σηκώνει αγώνα ενάντια στο καλό, όπως στην αρχαιότητα ενάντια στον δίκαιο και άγιο νεαρό Ιωσήφ, και διδάσκει τα γέροντα τσιράκια του. να φθονούν τον δίκαιο και να διαπράττουν ψέματα εναντίον του σεβάσμιου, όπως οι παλιοί πρεσβύτεροι εναντίον του αγνού, και βάζουν μάταια πράγματα στα αυτιά του κυρίου τους, και πλέκουν στέμματα στον σεβάσμιο, πλένουν δίχτυα για τις ψυχές τους ως σημείο στίξης , συκοφαντώντας τον σεβαστό, έχοντας ξεχάσει αυτό που ειπώθηκε: ο λόγος του συκοφάντη είναι μακροσκελής στη γλώσσα του, αλλά μέσα στην ψυχή του η ψυχή του είναι τρομερά δεμένη. και πάλι η γραφή λέει: σε τρία πράγματα ο συκοφάντης βλάπτει τον συκοφάντη, τον συκοφάντη και τον εαυτό του, που και τα δύο φέρνουν όλα τα δεινά στο δικαστήριο μόνο στον συκοφάντη. Αλλά τι λέω: δεν είναι μόνο ο Γρηγόριος που δέχεται επίθεση από συκοφάντες που μπαίνουν στον πειρασμό, αλλά φέρνουν την ερωμένη τους και τα παιδιά τους σε αφόρητη θλίψη: θα πουν ότι ο Γρηγόριος ήταν συνυφασμένος με την ερωμένη του μέσω της ανομίας. Ο κύριος Γκριγκόριεφ το άκουσε και σύντομα και χωρίς δοκιμή διέταξε να θανατωθεί ο Γρηγόρι. Ο γιος του κυρίου του είναι λογικός, και έχοντας διαισθανθεί αυτό το κακό, και την αφόρητη ντροπή του πατέρα και της μητέρας του, και ο ίδιος δοκιμάζει αυτούς τους συκοφάντες, όπως έκανε ο Δανιήλ εναντίον εκείνων που συκοφαντούν τους αγνούς. Έχει επίσης πίστη στη μητέρα του, γιατί αυτό το κακό σχέδιο είναι ψεύτικο, και έγινε από τον διάβολο, και δεν είναι σε καμία περίπτωση αληθινό. και παρακαλεί τον πατέρα του να μη βιάσει εκείνους που συκοφαντούν την πίστη, και να μην παραδοθεί σε τελική τιμωρία, και να μη ντροπιάσει για πάντα τα παιδιά του· και ας μην ατιμαστεί, λέει, ολόκληρο το γένος μας, γιατί χωρίς δοκιμασία, λέει, κάτι τέτοιο δεν είναι σωστό. Ο κύριος Γκριγκόριεφ, σαν να του ήρθε στο νου από έκπληξη, και ο πατέρας ήταν υπάκουος στον γιο του, διατάζει να αφαιρέσουν τον Γρηγόριο από το θάνατο: αλλιώς, πικρός και άγριος, φυλάκισε τους δίκαιους, όπως το ίδιο όνομα. του σεβάσμιου αγίου της Αρμενίας, ή σαν τον μεγάλο και υπέροχο Ακραγαντιανό: το χαντάκι της σφαγής Είναι βαθιά σκαμμένο, μέσα σε αυτό, και με στερεούς τοίχους από ξύλο, ετοιμάζεται μια φυλακή, και εκείνος ο αθώος, σαν κακός, φέρεται. μέσα, και η πόρτα είναι κλειστή, μόνο ένα μικρό παράθυρο έχει μείνει στην κορυφή της γης, όπου μπορεί να πεταχτεί φαγητό: αλλά δίνουμε στον μοναχό φαγητό που δεν είναι ανθρώπινο, για τρεις μέρες το σκουπίζουμε στον μοναχό. δεμάτι βρώμης, και επίσης μια πενιχρή ποσότητα νερού. Και σε τέτοια ταλαιπωρία, ο σεβάσμιος επεκτάθηκε ιδιαίτερα στον έπαινο του Θεού, υπομένοντας και ευχαριστώντας τον Θεό για όλα, ενθυμούμενος το μαρτύριο και την υπομονή των αρχαίων αγίων. Και σε τέτοια ταλαιπωρία, ο μοναχός, ήδη στο τέλος του δεύτερου καλοκαιριού, πλησιάζει, παραμερίζει τον φόβο, κάποιος τον συκοφαντεί, που ήταν άλλοτε φίλος του, και παρακαλεί τον φρουρό του, έρχεται στο παράθυρο της φυλακής του Γρηγορίου τη νύχτα, και ρωτά: πώς είναι η διαμονή του; Ο Γρηγόριος ευχαριστεί τον Θεό σε όλα και σε όλα, και την Αγνή Μητέρα του Θεού και όλους τους αγίους· Ο φίλος του υπόσχεται να του φέρει δηλητήριο. Ο Γρηγόριος δεν τον διατάζει να φέρει το δηλητήριο στον εαυτό του. Πολύ περισσότερο, είπε, και η υπερβολική αφθονία της χάρης του Θεού τον τρέφει. και θυμάται αυτό που λέγεται στη γραφή: γιατί κάθε ψυχή που δεν τιμωρείται δεν έχει θεραπευτεί, όχι επειδή είναι σκληρό να πληγωθείς, αλλά είναι σκληρό να μην μπορείς να νικήσεις την πληγή. Πρόσταξε μόνο να φέρεις χαρτιά, μελάνι και μπαστούνι. Κάνε τον φίλο του σύμφωνα με την εντολή του. Ο Γρηγόριος έγραψε μικρά βιβλία, ακόμη και για να διδάξει μικρά παιδιά, και πρόσταξε να πουληθούν και να μοιραστούν το τίμημα στους φτωχούς, αλλά εσύ δεν πρόσταξες να φέρεις τίποτα για τον εαυτό σου από τρόφιμα και άλλα είδη ανάγκης, εκτός από χαρτί και μελάνι. Κανείς δεν τόλμησε να θυμηθεί τον κύριό του. Ο ίδιος ο κύριός του είτε ξέχασε, είτε έγινε το όραμα του Θεού: Δεν θα θυμηθώ ποτέ τον Γρηγόριο.

Περί της αποφυλάκισης του μακαριστού και αείμνηστου πατέρα μας Αρχιεπισκόπου Γουρίας.
Κεφάλαιο 4.

Όταν ο Γρηγόρης ήταν στη φυλακή για δύο χρόνια, τότε μια μέρα του φάνηκε ένα φως στην πόρτα: τρομοκρατήθηκε, περίμενε να γίνει εχθρός ενός ονείρου, και σηκώθηκε και άρχισε να προσεύχεται: ακόμη και μετά από δύο χρόνια, ο οι πόρτες δεν είχαν ανοίξει ποτέ. Και πάλι το φως ήταν στις πόρτες περισσότερο από το πρώτο, αλλά οι πόρτες ήταν κλειστές. Σήκωσα την πόρτα στον Γρηγόρη με το χέρι μου και την άνοιξα. Κατάλαβε, όπως το είδε ο Θεός, και πήρε την εικόνα της Υπεραγίας μας Θεοτόκου, που βρισκόταν στη φυλακή του, και από σήμερα, δεν είδε κανένας, και έφυγε από το σπίτι και από την πόλη.

Σχετικά με τον ερχομό του αγίου ταλαίπωρου πατρός μας Guria Joseph Lamskago στο μοναστήρι της Υπεραγίας Θεοτόκου, όπου και εκλήθη σε μοναστικό βαθμό.
Κεφάλαιο 5.

Και αφού ήλθε στο τιμιότατο μοναστήρι της Υπεραγίας Θεοτόκου, της ενδόξου και ενδόξου Κοιμήσεώς της, που ονομαζόταν επίσης Ιωσήφ, υποσχέθηκε, ενώ καθόταν στη φυλακή, να βεβαιωθεί. και πήρε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι εκείνο, και μετονομάστηκε από Γρηγόριο σε Γκουρία, και με τη χάρη του Θεού έγινε θαυμάσιος μοναχός, ζώντας σύμφωνα με τις μοναστικές συνήθειες και τα έθιμα, και υπακούοντας στον ηγούμενο και τους αδελφούς σε όλα, σύμφωνα με τι είναι γραμμένο: υπακούστε τους αδελφούς σας, είπε, και μετανοήστε, αυτοί γιατί προσέχουν τις ψυχές σας, ώστε να μην μπορούν να πουν λέξη για εσάς. Τότε γίνε ο ηγούμενος του εντιμότερου και μεγάλου αυτού μοναστηριού· τότε εγκαταλείπει το ποίμνιο για χάρη της σωματικής αδυναμίας, και πάλι, μετά από σύντομο χρονικό διάστημα, ο αυταρχικός αποστέλλεται για να είναι ηγούμενος της αγίας ζωοδόχου Τριάδας, που ονομάζεται επίσης Selizharov.

Περί αρχιεπισκόπου εγκαταστάσεως του Αγίου Πατρός μας Γκουρίας.
Κεφάλαιο 6.

Και όταν ο Θεός θέλησε να παραδώσει στον ευσεβή και χριστόφιλο κυρίαρχο Τσάρο και Μέγα Δούκα Ιωάννη Βασιλίεβιτς όλης της Ρωσίας, τον αυτοκράτορα, τη βουλγαρική γη της πατρίδας του, την πόλη Καζάν: τότε ο ευσεβής Τσάρος συμβουλεύτηκε τον πατέρα και τον προσκυνητή του. , Ο Παναγιώτατος Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Μακάριος και μαζί με τους άλλους αγίους της ρωσικής μητρόπολης γης, τους οποίους θα εγκαταστήσει ως αρχιεπίσκοπο της νεοεισερχόμενης και νεοφώτιστης πόλης του Καζάν· εκλέγουν από τους αρχιμανδρίτες και από τους ηγούμενους τέσσερις ευλαβείς και ευλαβείς αγίους μοναχούς, συμπεριλαμβανομένου του αιδεσιμότατου Γκουρίου. Και ο μοναχός Γκούρυ αγαπιέται από τον αυτάρχη, τον βασιλιά και τον άγιο. Και στις δύο περιπτώσεις, δεν θαυμάζουν την κρίση του Θεού, αλλά βασίζονται στο θέλημα του Θεού και επιλέγουν με κλήρο τον αποστολικό: και ο βασιλιάς και ο άγιος διατάζουν να είναι τα ονόματα αυτών των τεσσάρων εκλεκτών τίμιων και πνευματοφόρων ιερών μοναχών. Γράφτηκε, και τοποθετήθηκε στον θρόνο της μεγάλης εκκλησίας, την Παναγία μας Θεοτόκο και την παναγία, την τιμητική και ένδοξη Κοίμησή της. και αφού ψάλλουν την προσευχή παίρνουν δύο κλήρους από τον θρόνο, και σε αυτούς βρίσκεται ένας Γκουρίεφ, και πάλι τους βάζουν δύο κλήρους, και αφού ψάλλουν την προσευχή παίρνουν έναν από αυτούς από τον θρόνο, και πάλι το όνομα της Σεβάσμιας Γκουρίας βρίσκεται. Ο Τσάρος και ο Μητροπολίτης και ολόκληρος ο ιερός ναός και όλος ο λαός δόξασαν τον Θεό όλοι μαζί γι' αυτό: γιατί ο Θεός διάλεξε έναν δίκαιο και άγιο άνθρωπο για τη νεοφώτιστη πόλη Καζάν και για το αγιασμένο ποίμνιο του πρώτου κυβερνήτης. Με τη θέληση του αυταρχικού τσάρου και με την ευλογία του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Μακαρίου, Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας, και με τη συμβουλή των πάντων σχετικά με αυτόν, η ιερή σύνοδος, το έτος επτά χιλιάδες εξήντα τρία, Φεβρουαρίου την 7η ημέρα. , ιδρύθηκε για τη νεοφώτιστη πόλη του Καζάν και τη νέα πόλη Sviyazhsk και άλλες πόλεις, το τρίτο καλοκαίρι μετά την κατάληψη της πόλης του Καζάν, ο πρώτος αρχιεπίσκοπος, ο Σεβασμιώτατος Γκουρί. Ο αυτοκράτορας στέλνει με τον αρχιεπίσκοπο στο καθεδρικός ναόςΗ Υπεραγία Θεοτόκε, ο τιμητικός και ένδοξος Ευαγγελισμός της, θαυμάσιες τοπικές εικόνες και άλλα πολύτιμα εκκλησιαστικά κτίρια. Δίνει πολλά βιβλία από το βασιλικό θησαυροφυλάκιό του. Επιπλέον, ο αυτοκράτορας διατάζει τον αρχιεπίσκοπο να φέρει εικόνες και βιβλία στις αρχές από τίμια μοναστήρια. Ο ίδιος ο Γκούρια είναι αρχιεπίσκοπος από πολλές απόψεις, και τίμια και πολύτιμα εκκλησιαστικά πράγματα του δίνονται με πολλούς τρόπους. Ο αυτοκράτορας και ο αρχιεπίσκοπος στέλνουν δύο αρχιμανδρίτες στο μεγάλο αρχιμανδρείο και στο μοναστήρι για να σχηματίσουν την Υπεραγία Θεοτόκο της ενδόξου και ένδοξης Κοιμήσεως της στην πόλη Sviyazhsk, από την πόλη Staritsa της Θεοτόκου, τον αρχιμανδρίτη Γερμανό Sadyrev-Polev, ο οποίος αφού ο πρώτος Αρχιεπίσκοπος της Γκουρίας έγινε ο δεύτερος αρχιεπίσκοπος, τα λείψανά του από τις ανεξιχνίαστες μοίρες του Θεού, ανάξια για μένα, με τα αμαρτωλά χέρια μου, να αγγίξω το θέλημα του Θεού, και την ταφόπλακα του καθεδρικού ναού να θάψω τον τιμητικό του λείψανα στο μοναστήρι που δημιούργησε, την Υπεραγία Θεοτόκο, την τιμητική και ένδοξη Κοίμησή της στην πόλη Sviyazhsk· Αυτός ο αιδεσιμότατος Αρχιεπίσκοπος Γερμανός εκοιμήθη στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, το καλοκαίρι των επτά χιλιάδων εβδομήντα έξι, την 6η Νοεμβρίου. βοσκούσε την εκκλησία του Θεού για τρία καλοκαίρια και οκτώ μήνες. Αν τότε η θάλασσα ήταν δυνατή στη Μόσχα? διέταξε να τον τοποθετήσουν στο βαθμό του ιεράρχη, όπως θα του έλεγαν οι μαθητές του, διαφορετικά δεν θα ήταν άξιος να ταφεί με άγιο τρόπο, γιατί τότε ο μητροπολίτης, ούτε κανείς άλλος, θα δεχόταν αμαρτία από τον άγιο. την πόλη της Μόσχας για χάρη μας. αλλά απλώς τον έθαψαν ο αρχιμανδρίτης του ποιμνίου του, Ηρώδειος του Σβιάζσκ και Ιερεμίας του Καζάν, με τον βαθμό του αγίου, όπως τον πρόσταξαν, στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου, που ονομάζεται επίσης υγρός, και ξαπλωμένος εκεί, μέχρι τον ευσεβή κυρίαρχο Τσάρο Ο Eodor Ioannovich από όλη τη Ρωσία ζήτησε τα λείψανα του μαθητή του και: έφερε στο μοναστήρι το καλοκαίρι των επτά χιλιάδων εκατό· Εμείς, με την ευλογία του κυρίου και πατέρα μας, του Παναγιωτάτου Ιώβ, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, τιμητικά το κελάρι του, Σεπτεμβριά την (;) ημέρα. Τότε υπήρχε μεγάλη ευωδία από τα λείψανά του, όχι μόνο στο βωμό και στην εκκλησία, αλλά σε όλο το μοναστήρι, σαν να έμειναν όλοι κατάπληκτοι. Και από το μοναστήρι του Αγίου Νικολάου, που λέγεται Πεσνόσσκι, στέλνει ο αυτοκράτορας τον ηγούμενο Μπαρσανούφια, για τον οποίο έχουμε λόγο να πούμε, και τον διατάζει να γίνει αρχιμανδρίτης στην περιβόητη πόλη του Καζάν, και έτσι είναι.

Για την απελευθέρωση του Παναγιωτάτου Αρχιεπισκόπου Γκουρίας από τη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας στο Καζάν.
Κεφάλαιο 7.

Και το ίδιο καλοκαίρι, την έβδομη εβδομάδα του Ποιμενάρχη, ο ευσεβής αυτοκράτορας Τσάρος και Μέγας Δούκας της Ρωσίας Ιωάννης Βασιλίεβιτς συνομίλησε με τον πατέρα του, Μητροπολίτη Πάσης Ρωσίας Μακάριο, στον καθεδρικό ναό και τη μεγάλη εκκλησία της Υπεραγίας Θεοτόκου. την τιμητική και ένδοξη Κοίμησή της, ο Τσάρος διέταξε τον Μητροπολίτη και ό,τι ήταν ιερό να κάνει προσευχή για τον καθεδρικό ναό και να αγιάσει το νερό με τον ιερό και ζωογόνο σταυρό, και έτσι με θαυματουργές εικόνες και με τίμια και ζωογόνοι σταυροί, ο ίδιος ο αυτοκράτορας και με τα αδέρφια του, και ο μητροπολίτης με ολόκληρο τον καθεδρικό ναό και ολόκληρος ο λαός, συνόδευσαν τις τίμιες και θαυματουργές τοπικές εικόνες, που βρίσκονταν στο Καζάν, και ο Αρχιεπίσκοπος Γκουρία, με λιτία, και ήρθαν μπροστά στις πύλες της πόλης. , που ονομάζεται επίσης Florovsky, και το κάνουν προσευχή. Και έτσι ο αυτάρχης, και τα αδέρφια του, και οι βογιάροι ευλογούνται από τον Αρχιεπίσκοπο Γκουρία και αφήνονται ελεύθεροι για να συνεχίσουν το δρόμο τους. επίσης ο Άγιος Μακάριος Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας Αρχιεπίσκοπος Γκουρίας και οι Αρχιμανδρίτες Ερμάν και Βαρσανούφιος. και όλους τους ανθρώπους που έρχονται μαζί του στο ταξίδι, τους επισκιάζει με έναν τίμιο και ζωογόνο σταυρό, και τους ευλογεί στη νεοφώτιστη πόλη του Καζάν.

Σχετικά με τον ερχομό του Παναγιωτάτου Αρχιεπισκόπου Γκουρίας στη βασιλεύουσα πόλη Καζάν, και για την άλλη κατοικία του στη διαβόητη πόλη Καζάν.
Κεφάλαιο 8.

Και με τη χάρη του Θεού, και με τις προσευχές της Παναγίας μας Θεοτόκου, και με τις προσευχές όλων των αγίων, του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Gury, με τους αρχιμανδρίτες, και με τους ιερούς, και με τους τίμιους μοναχούς, και με άλλοι άνθρωποι που περπάτησαν το μονοπάτι μαζί τους, ήρθαν στην περίφημη πόλη του Καζάν με καλή υγεία και έκαναν προσευχή στον Κύριο Θεό και τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, και στην Αγνή Μητέρα του Θεού και σε όλους τους αγίους, και ευλόγησε το νερό με τον τίμιο και ζωοποιό σταυρό, και τέλεσε τη Θεία Λειτουργία με τους αρχιμανδρίτες και με το παναγιασμένο συμβούλιο, και στέλνει στον αυτοκράτορα και στον μητροπολίτη για την ασφαλή άφιξή του στην πόλη Καζάν. Και έτσι ο σεβάσμιος Γκούρυ, ο Πρώτος θρόνος του Αρχιεπισκόπου, έρχεται στη νεοφώτιστη πόλη του Καζάν και σε άλλους, χωρίς να κλέβει δύναμη, ευχαριστώντας τον, διώκοντας την τιμή, διώκοντας τον με τιμή, δεχόμενος χάρη κάτω από τον άνθρωπο, αλλά από Ο Θεός και το Θείο. και έγινε πραγματικότητα για αυτόν, όπως ειπώθηκε στη Γραφή: Θα σε προδώσω και θα σε βοηθήσω, θα σε χτυπήσω με λίγη οργή και θα σε δοξάσω με αιώνιο έλεος: μεγαλύτερο είναι το μέτρο της αγάπης σου για την ανθρωπότητα από το μέτρο της τιμωρίας. Ο μοναχός ζούσε με τρόπο ευάρεστο στον Θεό, ταΐζοντας τους φτωχούς και ικανοποιώντας τους απόρους με όλες τους τις ανάγκες, και μεσολαβούσε για τους φτωχούς, και τις χήρες και τα ορφανά, και τους έβγαζε από τα δεινά, και εργαζόταν συνεχώς. στέκονται σε κοινωνία σε προσευχές, φέρνοντάς τους στον Θεό, κοντά στο κελί του, την εκκλησία των αγίων μεγάλων παθιασθέντων Μπόρις και Γκλεμπ, και σε αυτό το δύσκολο έθιμο να λέμε προσευχές σε αυτόν και να ευαρεστούμε τον Θεό με κάθε είδους καλές πράξεις, και ζώντας μια δυνατή ζωή σύμφωνα με τον Θεό, και έχοντας έναν υγιή και ήρεμο και διδακτικό λόγο με τους πιστούς, και διδάσκοντας και τιμωρώντας τους άπιστους να γνωρίσουν τον αληθινό Θεό και τον δημιουργό των πάντων και να πιστέψουν στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα , στην αγία και αδιαίρετη Τριάδα της μιας ουσίας, και έφερε πολλούς άπιστους ανθρώπους στην πίστη, και βάπτισε πολλούς από αυτούς, και γυναίκες και παιδιά· Παντού χύθηκε πλούσια η χάρη του Θεού, σύμφωνα με όσα γράφονται: επισκέφτηκες τη γη, και την μέθυσες, αυξήθηκες για να την πλουτίσεις με το δώρο της χάρης του Αγίου Πνεύματος, με άγιο βάπτισμα. και πολλοί εμφανίστηκαν από απιστία στην Ορθοδοξία, και τα ονόματά τους είναι στα βιβλία των ζώων. Και ο σεβασμιώτατος συμβαίνει. σαν κάποιο ευγενές δέντρο, που βράζει με κόκκινους καρπούς και παράγει πλούσια λαχανικά για όλους: έτσι κι αυτός ο θεϊκός άνθρωπος Γκούρι Αρχιεπίσκοπος, με τη διδασκαλία του, οικειοποιείται πολλές ψυχές στον Χριστό.

Εἰς τήν κοίμησιν τοῦ μακαριωτάτου, μεγάλου ἐπισκόπου ὅλων τῶν Ἱεραρχῶν, τοῦ ἁγίου ποιμένα καί διδασκάλου, ἐπισκόπου Καζάν Γκουρίας.
Κεφάλαιο 9

Όταν ήρθε η ώρα, ο ψαλμωδός μίλησε γι' αυτό: οι μέρες των χρόνων μας, μέσα σε αυτές υπάρχουν εβδομήντα χρόνια, κι αν μπορέσουμε να ζήσουμε ογδόντα χρόνια, και να πολλαπλασιάσουμε τον κόπο και την αρρώστια τους: ήρθε λοιπόν η ώρα γι' αυτό Σεβασμιώτατος: για τα γηρατειά, είπε ο προφήτης, είναι τίμιος, αλλά δεν είναι πολλών ετών, δεν υπολογίζεται στον αριθμό των ετών. Ο άγιος πέρασε πολύ χρόνο σε αρρώστια. Θα σου πουν ότι η ασθένειά του θα διαρκέσει τρία χρόνια. μόνο στις μεγάλες ιερές εορτές του Κυρίου στην εκκλησία για τη Λειτουργία του φορτίου του· και μετά στην εκκλησία ξαπλώνεις ή κάθεσαι, αλλά δεν μπορείς να σταθείς. Και στις δύο περιπτώσεις, η πνευματική σοφία δεν μπορεί να υπερνικήσει τη σωματική ασθένεια. Στο Θεό η ζήλια δημιουργείται με τον πιο ελαφρύ τρόπο, όπως αυτοί που έχουν υγιές σώμα, έτσι και αυτός ο άγιος έχει ψυχή πάνω από το σώμα του σαν διοικητής. Ακόμα κι αν είσαι ξαπλωμένος άρρωστος, στέλνεις συνεχώς τραγούδια στον Θεό και μετά καταπιέζεις το σώμα σου με αποχή, σύμφωνα με τον καθολικό δάσκαλο που λέει τη λέξη: όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός. Τότε, λοιπόν, το ρήμα ήταν η ενίσχυση της ψυχής, όταν οι σωματικές αδυναμίες υποκύπτουν, και για κάθε μέρα, ως αρχή· Εδώ, η ανθρώπινη ζωή, λέγεται, απαιτεί κόπο για να γίνει, αλλά η μελλοντική ανταμοιβή, και όσοι εργάστηκαν στη γη θα κληρονομήσουν τη χαρά του ουρανού, και το φθαρτό, το άφθαρτο, θα λάβει. Όχι επειδή η ουσία είναι άξια των παθών της παρούσας εποχής ενάντια στη δόξα που θέλει να αποκαλυφθεί. ακόμα κι αν είναι γραμμένο: Ο Θεός δεν βασανίζει έναν άρρωστο με νηστεία ή κόπο, μόνο με υπομονή και ευχαριστίες, αλλά αυτός ο σεβαστός άνθρωπος σχετίζεται με αυτά τα πράγματα και όλους αυτούς τους κόπους και με αυτό οικειοποιείται στον Θεό. και με τη διδασκαλία σου κάνε πολλούς άπιστους να απομακρυνθούν από τα κακά τους και από την άπιστη πίστη τους, και φώτισε τους με το λουτρό του Αγίου Πνεύματος, με το άγιο βάπτισμα, και προηγουμένως κανόνισαν οι πρώην βλάσφημοι να δοξάσουν τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Και σε μεγάλη ηλικία έγινα πιο ευγενικός, αναγνωρίζοντας την αναχώρησή μου στον Θεό. Και τη δεύτερη ημέρα η Δεκέμβρια καλεί τον προαναφερθέντα Αρχιμανδρίτη Βαρσανούφιο, που τον λένε με μεγάλη πνευματική αγάπη, και τον διατάζει να τοποθετήσει πάνω του μια μεγάλη εικόνα, που είναι το ιερό σχήμα. την τέταρτη ημέρα του ίδιου μήνα, Δεκεμβρίου, την 8η ώρα της νύχτας, αναχωρεί στον Κύριο, το καλοκαίρι του 7072· βοσκούσε την Εκκλησία του Θεού για οκτώ χρόνια και εννέα μήνες. και πρόσταξε να εναποθέσει το άγιο και εργατικό σώμα σου στο μοναστήρι της θείας Μεταμορφώσεως του Σωτήρος πίσω από το βωμό της μεγάλης εκκλησίας. και έθαψε το συγγενικό του τίμιο και άγιο σώμα στη γη με ψαλμούς και πνευματικά τραγούδια.

Σχετικά με τον βογιάρ της Αγίας Γκουρίας, Αρχιεπισκόπου Καζάν, Ιωάννη του Ζαστολόμπσκι και για τον γιο του Δημήτριο.
Κεφάλαιο 10.

Ταυτόχρονα, στο σπίτι της Παναγίας Μητέρας του Θεοτόκου του τιμίου και ένδοξου Ευαγγελισμού της, με βασιλική εντολή, υπηρετούσε τον σεβάσμιο Γκουρία Αρχιεπίσκοπο Bolyarin, ονόματι Ιωάννη του Zastolobsky, έναν καλό άνθρωπο, που μισεί τις αναλήθειες και ξεφεύγει από κάθε κακό. , και έχοντας γερό μυαλό, στον Σεβασμιότατο Αρχιεπίσκοπο Γκουρία η μεγάλη πίστη και η αγάπη για τη ζωή του αγίου, έτσι και μετά θάνατον, και ένας τάφος πάνω από τον τάφο του αγίου, και ένα πέτρινο κλουβί του έκαναν πολλά. Ο γιος του Ιωάννης ήταν κατά σάρκα, ονόματι Νέστορας. Σύμφωνα με τον Δημήτρη, είναι επίσης ήσυχος και πράος, ταπεινός και καλοσυνάτος, και στα νιάτα του βρέθηκε μέσα του η παλιά αίσθηση, και το μυαλό πολλών ετών γκρίζα μαλλιά έζησε μέσα του. Με νηστεία και προσευχή, και αγρυπνία, και ξηρή δραστηριότητα, καταθλίβοντας το σώμα σας. που είναι ένας άνθρωπος που δεν γνωρίζει κανέναν, φοράει ένα σκληρό πουκάμισο μαλλιών στο σώμα του κάτω από ένα χυμό. και το βλέμμα άγγιξε η ρόμπα των λαμπερών ρούχων του, όπως ήταν το έθιμο του μπολυάρ, αλλά από την ωχρότητα του προσώπου του και τη λεπτότητα του σώματός του νήστεψε για χάρη του, σαν να μην ήταν δηλητηριαστής ψωμί; Υπηρέτησε επίσης στο τραπέζι των αρχιεπισκόπων, προσφέροντάς τους ψωμί. Ο προαναφερθείς Ιωάννης, ο πατέρας αυτού του Νέστορα. Λέγεται Δημήτρης, πολύ πλούσιος. Αυτός ο Νέστορας δεν έχει τρόπο να νοιάζεται για τον πλούτο αυτού του κόσμου, ούτε πρέπει να νοιάζεται για τα εγκόσμια, όπως είναι το έθιμο των ομοίων του, όπως όλοι γνωρίζουμε, και ήταν γνωστός ως μοναχός πριν γίνει μοναχός. Ύστερα παρακαλεί τον πατέρα του, και φορά τη μοναστική συνήθεια, στο ίδιο μεγάλο μοναστήρι της θείας Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, και μετονομάζεται Νεκτάριος· και αφού έμεινε λίγο, αναχωρεί στον Κύριο, τον οποίο αγαπούσε από τα νιάτα του. Ο πατέρας του Ιωάννης θάβει το σώμα του στο ίδιο κλουβί όπου βρισκόταν ο μοναχός Γκούρι. Πιστεύω, με τις προσευχές του αγίου, όπως υποσχέθηκε, ότι και ο Χριστός μπορεί να προσευχηθεί για εμάς. Έπειτα, ο Ιωάννης περιποιήθηκε και τα μαλλιά του κεφαλιού του, και ο Ιωνάς μετονομάστηκε. και αφού υπέστη μια μικρή αρρώστια, έγινε δεκτό το τέλος της ζωής του, και στο ίδιο πέτρινο κλουβί, που ο ίδιος είχε δημιουργήσει, πρόσταξε να θάψουν το σώμα του, κοντά στην Αγία Γκουρία.

Σχετικά με τη γέννηση του Αγίου Βαρσανούφιου, Επισκόπου Τφερσκ, θαυματουργού του Καζάν και για την αιχμαλωσία του στην Κριμαία.
Κεφάλαιο 11.

Ο σεβάσμιος πατέρας μας Barsanuphius γεννήθηκε και μεγάλωσε στην πόλη Serpukhov. στον κόσμο το όνομά του θα είναι Βασίλι, γιος κάποιου ιερέα που λέγεται Βασίλι. και του δόθηκε από τον πατέρα του να διδάξει γραμματική. και μη ενηλικιωμένος, γρήγορα συνελήφθη από τους Τάταρους της Κριμαίας και αιχμαλωτίστηκε, και έμεινε αιχμάλωτος και ευχαριστώντας τον Θεό, εργαζόμενος για τους άπιστους με όλο ζήλο και με ταπείνωση και πραότητα και διδάσκοντας τον εαυτό του πολλή αποχή, αποδεχόμενος λίγο ύπνο, και αγγίζοντας επιμελώς όλες τις αρετές, και από τα χείλη ψάλλοντας τους ψαλμούς του Δαβίδ, ενθυμούμενος τους και χτυπώντας τους πολεμιστές με την προσευχή του Ιησού, σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο: δεν θα βρεις, ας πούμε, τα πιο δυνατά όπλα ούτε στον παράδεισο ή στη γη. Οι άπιστοι, τους οποίους υπηρέτησε ο Βασίλι, βλέποντάς τον σε μια τέτοια διακυβέρνηση, εκπλήσσονται με τη μεγάλη ευφυΐα, και τα καλά ήθη, και την αλήθεια, και το ανυπόκριτο έργο του, και την ταπεινοφροσύνη του, και για όλα τα βάσανα χωρίς βλάσφημο μουρμουρητό, και υπακοή, και σε όλα τα πράγματα καλοσύνη, και η αδιαμφισβήτητη φύση του ακροατή, διατάζουν τον Βασίλι να μην τον αγγίζει στην αδύναμη ζωή και τα βάσανά του.

Σχετικά με την απελευθέρωση του μακαριστού Βαρσανούφιου, του θαυματουργού του Καζάν, από την αιχμαλωσία, και για τον ερχομό του στο μοναστήρι που ονομάζεται Ανδρόνικοφ, όπου έδωσε μοναχικούς όρκους.
Κεφάλαιο 12.

Όταν ο Βασίλης ήταν σε αιχμαλωσία για τρία χρόνια, τότε, με το θέλημα του Θεού, ο ιερέας Βασίλι, ο πατέρας του Βασίλιεφ, ήρθε στη χώρα των απίστων και τον λύτρωσε από την αιχμαλωσία, και έτσι ο Βασίλι επέστρεψε στην Ρωσική γη, κατέκτησα απόλυτα τη γλώσσα Μπεσερμέν και τη γραμματική του Σράτσιν, έχοντας βαθύ μυαλό. Και ήρθε στην περίφημη πόλη και τη μεγάλη βασιλεύουσα Μόσχα, και η κλήση του Ανδρόνικοφ μπήκε στο μοναστήρι, και άφησε στην άκρη τα μαλλιά του κεφαλιού του, και μαζί άφησε στην άκρη όλη την εγκόσμια σοφία, και ήρθε στην κλήση του Βαρσανούφιου· Ευτυχώς, δεν είναι ικανοποιημένος τόσο με τη διδασκαλία βιβλίων όσο και με τη θεία αρμονία. Και αυτός που βρίσκεται στη θεία γραφή θυμάται: γιατί εδώ και το κακό και το καλό έχουν ένα τέλος, αλλά το μέλλον είναι αιώνιο και αθάνατο, και δεν έχει τέλος για πάντα. Και η καλή μοναστική εκπαίδευση περνά, όπως ο αυταρχικός βασιλιάς της ευγένειάς του, μοναχός για χάρη της εργασίας και των καλών ηθών. και είναι άξιος να ταΐσει το κοπάδι των λεκτικών προβάτων του Χριστού.

Περί του έργου του Βαρσανούφιου, επισκόπου Καζάν, θαυματουργού, ως ηγουμένης.
Κεφάλαιο 13.

Σταλμένος από τον αυτοκράτορα, και ευλογημένος από τον άγιο, για να φυλάξει το μονοπάτι που οδηγεί στην ατελείωτη ευδαιμονία της βασιλείας των ουρανών. και ο διοικητής του πολεμιστή του Χριστού, ηγουμένου και πατέρας, είναι παιδί του τίμιου μοναστηριού, όπως στην Πεσνόσα, του μεγάλου μεταξύ των αγίων και του παγκόσμιου βιβλίου προσευχής για τον Χριστό, ο Νικόλαος, που ασταμάτητα ξεχύνεται σαν ποτάμι ελεήμων θαυμάτων. και από εκεί οδηγούμε αυτούς που τους οδηγούν σε ατελείωτη χαρά, και αυτό είναι το κλειδί για να σχηματίσουν ένα νέο ποίμνιο.

Σχετικά με την αποστολή από τον αρχιμανδρίτη στο Καζάν του αγίου πατρός Βαρσανούφιου, του θαυματουργού του Καζάν και για τη δημιουργία από αυτόν της μονής της Θείας Μεταμορφώσεως του Χριστού.
Κεφάλαιο 14.

Και έχουμε εντολή από τον ευσεβή βασιλιά και άγιο να γίνουμε αρχιμανδρίτης της θείας Μεταμόρφωσης του Κυρίου και Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, και να ιδρύσουμε ένα νέο μοναστήρι στη νεοφώτιστη πόλη του Καζάν. Έτσι έγινε: με τη χάρη του Χριστού, και με την ευλογία του δεξιού Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Γκουρίας, χτίζει μοναστήρι, χτίζει εκκλησίες, στήνει κελιά, και μέχρι τώρα μας κρατάει ο Θεός και νεώνει και απλώνεται , σαν δέντρο δίπλα στα νερά που είναι ευλογημένο και καρποφόρο. Καρποφέρει, όχι σαν δέντρο, που είναι φθαρτό και τελειώνει με το χρόνο, αλλά καρπό άφθαρτο και ατελείωτο, από τον οποίο αποστέλλεται έπαινος στον Δημιουργό: άγιοι, λέω, άγιοι και ευλαβείς μοναχοί, των οποίων τα ονόματα είναι γραμμένα στο βιβλία των ζώων. Κανείς να μην αγνοεί αυτόν τον λόγο: είδα σε αυτό το ιερό μοναστήρι, όχι μόνο αυτά τα ιερά σώματα με άφθαρτη λατρεία από τον Θεό, αλλά και μοναχούς και άφθαρτους κόσμους πολλών που βρέθηκαν, και επίσης την ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, ο Θεός ευνόησε τον άγιο άνθρωπο και ο Αιδεσιώτατος Επιφάνιος, Αρχιεπισκοπής μονής του Αγίου Γόλγου;ς, στο ίδιο τίμιο μοναστήρι να στηριχτεί. Στον σεβάσμιο άγιο Γκουρία, ο Αρχιμανδρίτης Βαρσανούφιος επαινεί την υπακοή σε όλα, και την πνευματική ένωση, και την ανυπόκριτη αγάπη, και την υπακοή και την υποβολή ερωτήσεων σε όλα, και να κάνει τα πάντα με προσευχή και με την ευλογία του. νηστεία και προσευχή, και δάκρυα και αγρυπνία, και ολονύχτια ορθοστασία, καταθλίβοντας το σώμα. Ο μοναχός Βαρουνούφιος φορούσε αλυσίδες στο σώμα του, άγνωστες σε κανέναν. Και σε όλα, να είσαι η εικόνα των αδελφών στην αρετή, που διδάσκει τους μοναχούς, και διδάσκει τα εγκόσμια, και φέρνει τους άπιστους στην πίστη του Χριστού, γιατί, όπως πριν από τα ποτάμια, έμαθε τις γραφές του Αγίου Πνεύματος, και οι κακές παραδόσεις του Μουχάμεντ ήταν καλά γνώστες του Αγίου Πνεύματος, και ήξερε να μιλάει σε πολλές γλώσσες, και πολέμησε με τους απίστους, και τους κατηγορούσε, και τους μάλωνε, και τους οδηγούσε στο βάπτισμα, διδάσκοντας και τιμωρώντας τους να πιστεύουν στο Άγιο Τριάδα, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Ο Θεός βοηθάει όποιον κάνει το καλό για το καλό, όπως είπε κάποιος από τους αρχαίους αγίους: η ευχαριστία, ο λόγος, αυτός που λαμβάνει συγκινεί τον δότη, ως το μεγαλύτερο δώρο να του δίνεις.

Περί εγκαταστάσεως του μακαριωτάτου π. Βαρσανούφιου στην επισκοπή της ένδοξης πόλης Τφερή.
Κεφάλαιο 15.

Κατόπιν, με θέλημα Θεού, με διαταγή του αυτοκράτορα τσάρου και Μεγάλου Δούκα Πασών των Ρωσιών Ιωάννη Βασιλίεβιτς, το καλοκαίρι των επτά χιλιάδων εβδομήντα διορίστηκε στην επισκοπή του Α. Ανασιέ, Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας. ένδοξη πόλις Τφέρη, εις τον Ακακίεβο τόπον του σεβασμιωτάτου επισκόπου, δια τούτο προς τον Κύριον αναχώρησα: σαράντα χρόνια έζησα στην επισκοπή, και ευαρέστησα τον Θεό, κοιμήθηκα. Σε αυτόν τον σεβάσμιο Βαρσανούφιο είμαι ακόμα διάκονος που μένω με τον σεβάσμιο Ακάκια, ο οποίος ζει για αυτόν, όπως ο ίδιος δίδαξε στον μαθητή του, και ο Ακάκιας του μίλησε πολλές φορές, για πολλά χρόνια της κοίμησής του: να είσαι, είπε ο Βαρσανούφιος. , εδώ ο Teferi επίσκοπος μετά την αναχώρησή μου στον Θεό και να κυβερνήσω τους ανθρώπους του Θεού. Αυτό είναι. Και καλά ποιμνώντας το λεκτικό κοπάδι των προβάτων του Χριστού, όλο και περισσότερο, άπλωνε το ζήλο του για το κατόρθωμα, και πολλαπλασιάζοντας το ταλέντο του κυρίου του, και παραμένοντας στη νηστεία και στις προσευχές, και στα δάκρυα, και στην ολονύχτια ορθοστασία, φέρνοντας προσευχή στον Θεό. Και η χάρη του συλλογισμού έχει ληφθεί από τον Θεό. συλλογισμός bo, rekosha πατέρες, η ρίζα κάθε αρετής. Ο μοναχός Βαρσανούφιος ήταν επιδέξιος σε αυτή και την ιατρική πονηριά, και στο όνομα του Κυρίου θεράπευσε πολλούς που ήταν σωματικά άρρωστοι όσο ζούσαν, αλλά δεν δέχονταν δωροδοκίες, όπως οι πρώην άγιοι γιατροί δεν δέχονταν δωροδοκίες, αλλά ο γιατρός Μην δέχεστε δωροδοκίες: γιατί αυτό που ήταν απαραίτητο, είπε, ότι απέκτησε πράγματα που δεν μπορούμε να πάρουμε μαζί μας. Αλλά αντί να θεραπεύει τους αρρώστους, το Άγιο Πνεύμα τους θεραπεύει με τη χάρη των πνευματικών παθών· ο γιατρός είναι επιδέξιος και στις δύο αυτές θεραπείες με τη χάρη του Κυρίου. Οι ψαλμοί του Δαβίδ είναι αδιάκοπη προσευχή στον Θεό από τα χείλη του. Δεν έπρεπε να φτιάξει τις κουκούλες της ελληνικότητας με το χέρι, που ήταν το βάρος του αγίου. τότε το έκανε, και έστειλε τους αδελφούς του, και προσευχήθηκε σε αυτούς να προσευχηθούν στον Θεό για αυτόν, τότε για τη χειροτεχνία του έλαβε μια άφθαρτη αμοιβή.

Επί της κοιμήσεως του μακαριστού μεγάλου επισκόπου Βαρσανούφιου, Επισκόπου Τφερσκ, θαυματουργού του Καζάν.
Κεφάλαιο 16.

Όταν ο μοναχός Βαρσανούφιος, σε μεγάλη ηλικία, άφησε το ποίμνιό του και επέστρεψε στο μοναστήρι που δημιούργησε, στο μοναστήρι της Θείας Μεταμόρφωσης του Σωτήρος, που ο ίδιος ίδρυσε, στη νεοφώτιστη πόλη του Καζάν. Και πάλι ασχολείται με το έργο του, στο οποίο δεν είχε συνηθίσει, να ευχαριστεί τον Θεό με νηστεία, προσευχή, και αγρυπνία, και ελεημοσύνη, και ολονύχτια παραμονή, και προσθέτοντας εργασία στην εργασία. και τοποθετεί μια υπέροχη εικόνα για τον εαυτό του. Ο σεβάσμιος μοναχός βίωσε πολλή θλίψη και αρρώστια, ενώ άλλοι ήταν εξαθλιωμένοι, αλλά δεν άλλαξε ποτέ τον κανόνα του. Για χάρη των γηρατειών και πολλών για χάρη της αρρώστιας, δεν είναι πλέον δυνατό να πηγαίνουν στην εκκλησία τραγουδώντας, αλλά οι μαθητές του πήγαν στην εκκλησία στον αρχηγό του με ρόδες, μέχρι που εξαντλήθηκαν πολύ, και φυσικά άρχισαν να αρρωσταίνω; και αφού γνώρισε την αναχώρησή του από τον κόσμο αυτό προς τον Θεό, και μετά από τα θεία και ζωοποιά Μυστήρια του Χριστού, αναχώρησε στον Κύριο, τον οποίο αγάπησε. Ο μοναχός Βαρσανούφιος, Επίσκοπος Τεφέρας, εκοιμήθη το καλοκαίρι του 7084, την 11η Απριλίου, στη μνήμη του Ιερομάρτυρα Αντύπα, Επισκόπου Περγάμου της Ασίας, και ενταφιάστηκε τίμια στο μοναστήρι που δημιούργησε η Θεία Μεταμόρφωση. τον Σωτήρα του Κυρίου, από τον Αρχιεπίσκοπο Τύχωνα, τον πρώτο, πέμπτο σε αριθμό, κοντά στον Πανοσιολογιώτατο Αρχιεπίσκοπο Γουρίας. Το ίδιο καλοκαίρι, στις 14 Ιουνίου, ο Αρχιεπίσκοπος Τύχων αναχώρησε στον Κύριο και πρόσταξε να τοποθετηθεί η αγία και ζωογόνος Τριάδα στο μοναστήρι, επίσης μέσα στην πόλη Καζάν κοντά στην αυλή του αρχιεπισκόπου. Και για αυτό πριν από εδώ.

Την 4η ημέρα του μηνός Οκτωβρίου, υπάρχει ένας θρύλος για την ανακάλυψη των λειψάνων των αγίων πατέρων μας, του Γκουρία, του πρώτου Αρχιεπισκόπου του Καζάν, και του επισκόπου Barsanuphius Tefersk, θαυματουργών του Καζάν, το καλοκαίρι του 7104.
Κεφάλαιο 17.

Με το θέλημα του Θεού, ο ευσεβής κυρίαρχος Τσάρος και Μέγας Δούκας Όλων των Ρωσιών Έοντορ Ιωάννοβιτς, ο αυτοκράτορας, διατάζει να ανεγερθεί στο μοναστήρι πέτρινη εκκλησία της Θείας Μεταμόρφωσης του Σωτήρος. Και όταν άρχισαν να σκάβονται οι τάφροι, τότε διέταξαν να αφαιρεθούν οι πέτρινοι τάφοι, που ήταν πάνω από τους τάφους των αγίων, ο Σεβασμιότατος Γκουρίας, Αρχιεπίσκοπος Καζάν, και ο Μπαρσανούφιος, Επίσκοπος Τφερσκ, και μια νέα εκκλησία, μεγαλύτερη. από το πρώτο, ορίστηκε? και όταν έφθασε στους ολόκληρους τάφους του σεβασμιωτάτου πατέρα, Οκτώβρη την 4η ημέρα, τότε μου είπε την ταπεινή. Εμείς, με όλον τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό, φέραμε αναίμακτη θυσία στον Κύριο τον Θεό, και ψάλαμε το ρέκβιεμ, και πήγαμε στο μοναστήρι, ήρθαμε στον τόπο, και προσκυνήσαμε στον άφθαρτο τάφο του σεβαστού Πατρός Γκουρία και Μπαρσανούφια. Και αφού ανοίξαμε το φέρετρο του αρχιεπισκόπου Γκουρίας, είδαμε ένα θαυμάσιο θέαμα, πέρα ​​από ό,τι περιμέναμε, την ιερή καραβίδα γεμάτη μυρωδάτα μύρο, τα λείψανα του ιερού χείλους Guria oka φορέθηκαν, αλλά ούτε ένα μέρος δεν είχε βυθισμένος: Ο Θεός να δώσει αφθαρσία στο τίμιο και επίπονο σώμα του, όπως είναι πλέον ορατό όλο, εκτός από το ότι άγγιξα τη φθορά ενός μικρού άνω χείλους, αλλά τα υπόλοιπα χείλη του ήταν άθικτα. Για μένα, ανάξιο, το αμαρτωλό μου χέρι άγγιξε το άγιο σώμα: αλλά το άγιο σώμα του δεν επέπλεε· Άγγιξα τα ενδύματα της κηδείας του και ένιωσα πολύ δυνατή. Προσπαθήσαμε να τραβήξουμε τον μανδύα του και τα άλλα νεκρικά ρούχα του σφιχτά, και κάναμε τα νέα πιο δυνατά. στα κεφάλαια της Σεβάσμιας Γκουρίας, η ελληνική πλεκτή κουκούλα βρίσκεται ημιτελής, οι μαθητές του Βαρσανούφιου θα το πουν, λες και ο σεβάσμιος Βαρσανούφιος έφτιαξε αυτήν την κουκούλα για τον Δεξιό Αρχιεπίσκοπο Γκουρίας και όταν ο Αρχιεπίσκοπος της Γκουρίας κοιμήθηκε, τότε ο Βαρσανούφιος έβαλε στο φέρετρο Γκουρία στο κεφάλι αυτής της κουκούλας η κουκούλα δεν είχε ολοκληρωθεί. Εμείς, ως ομάδα, κοιτάξαμε αυτήν την κουκούλα, πήραμε ένα μόνο σκέλος από αυτήν, και μόλις το παζαρέψαμε, όλα έγιναν πιο δυνατά από την καινούργια. Το ευωδιαστό, τίμιο και ιερό μύρο τοποθετήθηκε σε νέο δοχείο. Στην Ορθοδοξία, οι Χριστιανοί, οι μοναχοί και οι λαϊκοί, και οι σύζυγοι και τα νήπια, χρισμένα με το άγιο αυτό μύρο, λαμβάνουν άπειρη θεραπεία. Τότε άνοιξα το ιερό του Αγίου Βαρσανούφιου, και είδα πολλές άφθαρτες ευλάβειες από τον Θεό για τα λείψανα του αγίου Βαρσανούφιου, και άγγιξα τη διαφθορά στα πόδια του αιδεσιμότατου, αλλά όχι μόνο καταστράφηκαν τα οστά, αλλά ήταν και πολύ γερά. , και δεν υπήρχε αδυναμία στη σύνθεση του ακινήτου, όπως ο Άγιος Γκουρίας, με τα ίδια τους τα χέρια, με τον Αρχιμανδρίτη Αρσένιο, μετέφεραν τα ιερά και θαυματουργά λείψανά τους από τα φέρετρα σε κιβωτούς και ταφικά άμφια, όπως ο Γκουρίας, ο Μοναχός. Barsanuphius, οι νέοι ισχυρότεροι. Εμείς, θαυμάζοντας την άφατη αγάπη του Θεού, με δάκρυα και χαρά ψάλλαμε την ταφόπλακα πάνω από τους αγίους πατέρες, και τους τοποθετήσαμε στην κορυφή της γης, για να βλέπει ο καθένας που έρχεται, και θαυμαστικά δοξάζει τον Θεό, δοξάζοντας τους αγίους του, και ασπαστείτε με πίστη τα τίμια και άγια λείψανά τους. Οι δύο μοναχοί Ιωνάς και Νεκτάριος, που είχαν αδιαμφισβήτητη πίστη στον Αρχιεπίσκοπο Γκουρύ, και ετέθησαν μαζί του σε έναν μόνο τάφο, για τον οποίο ειπώθηκε προηγουμένως, τιμήθηκαν επίσης από πολλούς με αφθαρσία, και τα άμφια τους δεν χάλασαν. και απάνω απ' αυτά τραγουδούσε και η ταφόπλακα, θάφτηκε η γη. Ο Ηγεμόνας, Τσάρος, Αυτοκράτορας, Μέγας Δούκας Πασών των Ρωσιών Yeodore Ioannovich και ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Ιώβ, το ανακοίνωσαν εγγράφως στην Ιερά Μονή μαζί με τον Αρχιμανδρίτη Αρσένιο. Ο Άγιος Τσάρος και ο Άγιος Πατριάρχης και ολόκληρος ο Βασιλικός Συνκλίτης και το πλήθος των ευσεβών δόξασαν τον Θεό γι' αυτό, γιατί έφεραν άπιστους ανθρώπους στην πίστη, και εδραίωσαν την πίστη και προσκύνησαν τον έναν ένδοξο Θεό στην Τριάδα. , και τους φώτισε με το άγιο βάπτισμα, και σαν την άγονη γη , εποίησεν αγαθόν καρπόν, και εν Τριάδα δεικνύεται ο ένδοξος Θεός των αγίων αυτών, οι άγιοι άφθαρτοι. Ο ευσεβής αυτοκράτορας και ο άγιος πατριάρχης πρόσταξαν να φυλάσσονται στην κορυφή της γης τα τίμια και κοπιώδη και πολυθεραπευτικά λείψανά τους. και στον μεγαλύτερο ναό, από τη νότια χώρα του θυσιαστηρίου, πρόσταξε να δημιουργηθεί εκκλησία, και εκεί τοποθετήθηκαν τα λείψανα των αγίων πατέρων μας Γουρία και Βαρσανούφια, και έτσι έγινε. Ο μεγάλος ναός της μεγαλειώδους Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, με τη χάρη της δοξασμένης από τον Θεό Τριάδος, και με τις προσευχές της Υπεραγίας μας Θεοτόκου και τις ευλαβείς προσευχές των πατέρων μας Guria και Barsanuphia, είναι χτισμένος όμορφα και όμορφα με πέντε κεφάλαια. , αλλά ο ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου, τίμιας και της ενδόξου Οδηγήτριας, που βρισκόταν στο παρθενικό μοναστήρι στο Νόβι, κοντά στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας. Όταν, με τη χάρη του Θεού, αποκτήθηκαν τα λείψανα των αγίων πατέρων μας Γκουρία, του πρώτου αρχιεπισκόπου της νεοφώτιστης πόλης Καζάν, και του Βαρσανούφιου, επισκόπου της ένδοξης πόλης Τφερί, τότε άρχισαν να υπάρχουν πολλά και ποικίλα. θαυματουργή θεραπείααπό τα ιερά τους λείψανα σε όσους έρχονται με πίστη. Και διέταξε τέσσερις ευλαβείς και θεοσεβείς μοναχούς να τους φυλάξουν, και να μιλήσουν το Ψαλτήρι πάνω στα άγια λείψανα.

Το τέλος της ζωής των ιερών θαυματουργών του Καζάν.

Σημείωση:

Υπάρχει ένα κενό εδώ στο χειρόγραφο.

Ο μοναχός Γκούρι, στον κόσμο Γρηγόριος, γεννήθηκε στην πόλη Ραντόνεζ 1 από τους φτωχούς και ελάχιστα γνωστούς βογιάρους των Ρουγκοτίνων. Σε νεαρή ηλικία, ο Γκριγκόρι στάλθηκε να υπηρετήσει στο σπίτι του πρίγκιπα Ιβάν Πένκοφ. Ο Γρηγόρης ήταν πράος και υποχωρητικός. Του άρεσε να πηγαίνει συχνά στο ναό του Θεού για να προσευχηθεί, και προσευχόταν επίσης στο σπίτι. φύλαξε προσεκτικά την αγνότητά του, κράτησε αυστηρή νηστεία. Αγαπούσε επίσης να δίνει ελεημοσύνη στους φτωχούς και διακρινόταν από άλλες χριστιανικές αρετές. Με την καλή του συμπεριφορά και την ειλικρίνεια του, ο Γρηγόριος κέρδισε την αγάπη του κυρίου του, και του ανέθεσε όλη τη διαχείριση του σπιτιού του. Αυτό όμως προκάλεσε φθόνο στους συναδέλφους του Γρηγόριου και τον συκοφάντησαν ενώπιον του πρίγκιπα ότι διέπραξε μοιχεία με τη γυναίκα του.

Ο πρίγκιπας, πιστεύοντας τους συκοφάντες, διέταξε τον θάνατο του Γρηγορίου. Αλλά ο γιος του πρίγκιπα, πιο προσεκτικός και συνετός από τον πατέρα του, παρακάλεσε τον πατέρα του να λυπηθεί ο Γρηγόριος και να μην ντροπιάσει την οικογένειά του με την ποινή του. Έχοντας μάθει ότι όλα αυτά ήταν συκοφαντίες, έσωσε τον Γρηγόριο από το θάνατο. Ωστόσο, ο πρίγκιπας, κυριευμένος από θυμό, έβαλε τον αθώο Γρηγόριο σε ένα βαθύ χαντάκι. Ο μακαρίτης πέρασε δύο χρόνια εκεί, βασανιζόμενος από την πείνα, αφού η τροφή που του έδιναν ήταν ακατάλληλη για τον άνθρωπο: τρεις μέρες του έριχναν ένα δεμάτι βρώμη και λίγο νερό. Η θέση του αθώου πάσχοντος ήταν δύσκολη, αλλά δυνάμωσε τον εαυτό του με το παράδειγμα των αρχαίων μαρτύρων και ενθαρρυνόταν από τη σκέψη ότι η φυλακή τον είχε απαλλάξει από κοσμικούς πειρασμούς και αγωνίες, ότι η μοναξιά του έδωσε απόλυτη ελευθερία να προετοιμαστεί για την αιωνιότητα.

Ήδη ο δεύτερος χρόνος φυλάκισης στη φυλακή πλησίαζε στο τέλος του, όταν ένας από τους πρώην φίλους του Γρηγόρη παρακάλεσε τον δεσμοφύλακα να του επιτρέψει να πάει στο παράθυρο της φυλακής και να μιλήσει με τον Γρηγόρη. συμφώνησε ο φύλακας. Ένας φίλος πλησίασε τον Γρηγόρη το βράδυ και προσφέρθηκε να του παραδώσει αξιοπρεπές φαγητό. Αλλά ο Γρηγόριος αρνήθηκε να δεχτεί οποιαδήποτε άλλη τροφή εκτός από αυτή που του παρείχαν, λέγοντας ότι «τρέφεται από την πολλή και άφθονη χάρη του Θεού». Γι' αυτό, ο Γρηγόριος ζήτησε από τον φίλο του, αντί για φαγητό, να του φέρει χαρτί, μελάνι και φτερά για να γράψει το αλφάβητο, το οποίο χρησιμοποιείται για να μάθει τα παιδιά να διαβάζουν και να γράφουν. Ο Γρηγόριος έδωσε εντολή στον φίλο του να πουλήσει αυτά τα αλφαβητάρια και του ζήτησε να μοιράσει τα χρήματα στους φτωχούς.

Δύο χρόνια αργότερα, ο φιλεύσπλαχνος Κύριος, βλέποντας την ευγενική υπομονή του δούλου Του, αθώα να υποφέρει, θέλησε να τον ελευθερώσει από τα δεσμά του, σαν από την κόλαση, και με το αόρατο χέρι της δύναμής Του του άνοιξε την πύλη της φυλακής. Ξαφνικά ο Γρηγόρης είδε ένα φως στην πόρτα του μπουντρούμι. τρόμαξε, νομίζοντας ότι επρόκειτο για δαιμονική εμμονή, αφού αυτές οι πόρτες δεν είχαν ανοίξει εδώ και δύο χρόνια, και, σηκώνοντας, άρχισε να προσεύχεται. Και πάλι το φως φάνηκε στην πόρτα, ακόμα πιο δυνατό από το πρώτο. Τότε ο Γρηγόρης, πλησιάζοντας, άγγιξε την πόρτα με το χέρι του και η πόρτα άνοιξε αμέσως. Ο Γρηγόριος, συνειδητοποιώντας ότι ο ίδιος ο Θεός του έστελνε την απελευθέρωση από αυτή τη φυλακή, ευχαρίστησε τον Κύριο και, παίρνοντας την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που είχε μαζί του στη φυλακή, βγήκε αφανής από κανέναν, αν και ήταν ήδη μέρα. Και άφησε εκείνο το σπίτι και την πόλη, και ήρθε στη Μονή Κοιμήσεως Ιωσήφ 2. Εδώ ο Γρηγόριος πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Γκουρία και έγινε καλός μοναχός και νηστευτικός. Για την υποδειγματική του μοναστική ζωή εξελέγη στη συνέχεια ηγούμενος της μονής Ιωσήφ. Έχοντας ηγούμενος της μονής αυτής για εννέα περίπου χρόνια, εγκατέλειψε το μοναστήρι λόγω ασθένειας και έζησε συνταξιούχος για δύο χρόνια, αφιερώνοντας χρόνο σε νηστεία και περισυλλογή του Θεού. Στη συνέχεια, ο Gury στάλθηκε για ηγούμενο στη Μονή Selizharov 3, αλλά έμεινε εδώ για όχι περισσότερο από ένα χρόνο.

Όταν ο Θεός κατέκτησε την πόλη Καζάν 4 στον Τσάρο Ιωάννη Βασίλιεβιτς, τότε, κατόπιν συμβουλής του Μητροπολίτη Μακαρίου 5, η Σύνοδος των Αγίων της Ρωσικής Μητρόπολης διόρισε με κλήρο τον Γκούρι ως πρώτο αρχιεπίσκοπο της πόλης Καζάν 6. Ο Τσάρος τον έστειλε στο Καζάν με μεγάλη τιμή, του έδωσε πολλές εικόνες, πολύτιμα εκκλησιαστικά σκεύη και πολλά βιβλία, και εκτός από αυτό, χάρισε στον ίδιο τον Γκούρι πολλά πολύτιμα πράγματα. Οι άγιοι και διάφορα μοναστήρια από την πλευρά τους πρόσφεραν επίσης πολλά πολύτιμα πράγματα για τις ανάγκες της νεοφώτιστης περιοχής. Την Κυριακή των Αγίων Πατέρων μετά το Πάσχα, 26 Μαΐου 1555, στο χτύπημα όλων των καμπάνων του Κρεμλίνου, ο Μητροπολίτης Μακάριος με τον Επίσκοπο Κρουτίτσας Νήφωνα και όλους τους αρχιμανδρίτες της Μόσχας και ηγουμένους, καθώς και ο Άγιος Γκουρύ με τους αρχιμανδρίτες του και τους αγιασμένοι κληρικοί, παρουσία του βασιλιά και όλου του συγκλητικού, τέλεσαν πανηγυρικά αποχαιρετιστήρια δέηση στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Στο τέλος της προσευχής, ο Άγιος Γκουρύ με θρησκευτική πομπή πλησίασε τον ποταμό Μόσχα, εδώ κάθισε στις προετοιμασμένες βάρκες και ξεκίνησε με προσευχές ενώ χτυπούσαν οι καμπάνες. Καθ' οδόν, σε κάθε πόλη, ο Άγιος Γκουρύ συναντήθηκε από τον κλήρο με πομπή του σταυρού και έκανε επίσημες προσευχές, έτσι ώστε όλο το ταξίδι του Αγίου Γκουρίου, μέχρι το Καζάν, να ήταν σχεδόν συνεχής προσευχή.

Δύο μήνες αργότερα, ο Άγιος Γκουρύ έφτασε στην πόλη Καζάν και ανέλαβε τον ιερό θρόνο. Στον βαθμό του αγίου, έκανε την ίδια θεάρεστη ζωή: τάιζε τους φτωχούς, έδινε ό,τι χρειάζονταν στους φτωχούς, μεσίτευε για τους φτωχούς, τις χήρες και τα ορφανά και τους ελευθέρωσε από διάφορα δεινά. Εφαρμόζοντας την εργασία στην εργασία, ο Άγιος Γκουρύ περνούσε τη νύχτα σε προσευχή και τη μέρα δίδασκε στους άπιστους τη γνώση του Θεού και την πίστη στην Αγία Τριάδα και μέσω της διδασκαλίας του οδήγησε πολλούς στον Χριστό 8 . Οι μεγάλοι κόποι του αγίου, σε συνδυασμό με την αδυναμία της σωματικής του δύναμης, σπασμένα στα νιάτα του από μια δύσκολη φυλάκιση, αναστάτωσαν τελικά την υγεία του Saint Gury και αρρώστησε. Η σωματική ασθένεια δεν μείωσε καθόλου την πνευματική του ευσέβεια: μη μπορώντας να κάνει ο ίδιος θείες λειτουργίες, παρόλα αυτά ήταν παρών στις ιερές τελετές που έκαναν άλλοι, για τις οποίες διέταξε να μεταφερθεί στη θεία λειτουργία στην Εκκλησία του ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, που χτίστηκε από αυτόν· εδώ καθόταν ή και ξάπλωσε ακούγοντας τη λειτουργία. Ωστόσο, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, ο Άγιος Γκουρύ δεν εγκατέλειψε τα συνηθισμένα και βολικά για αυτόν καθήκοντά του, 9 χωρίς να πάψει ταυτόχρονα να ταπεινώνει τη σάρκα του με νηστεία και αποχή. Ο άγιος εργάστηκε με αυτόν τον τρόπο για τρία χρόνια. Νιώθοντας την προσέγγιση της αναχώρησής του προς τον Θεό, ο Άγιος Γκουρύ κάλεσε κοντά του τον Αρχιμανδρίτη Βαρσανούφιο, για τον οποίο έτρεφε «μεγάλη πνευματική αγάπη» και θέλησε να δεχτεί από αυτόν μια μεγάλη αγγελική εικόνα, δηλ. σχήμα 10. Ακολούθησε ο μακαριστός θάνατος του αγίου στις 4 Δεκεμβρίου 1564... Το σεβάσμιο σώμα του ενταφιάστηκε στο μοναστήρι της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος 11, πίσω από το βωμό, κοντά στη μεγάλη εκκλησία.

Ο μοναχός Βαρσανούφιος, στον κόσμο Ιωάννης, ήταν από το Serpukhov 12. Ήταν γιος του ιερέα Βασιλείου και σε νεαρή ηλικία διδάχτηκε ανάγνωση και γραφή και τις Θείες Γραφές. Έχοντας ακόμη ενηλικιωθεί, ο John συνελήφθη από τους Τάταρους της Κριμαίας 13. Υποταγμένος στο θέλημα του Κυρίου, εκτέλεσε επιμελώς το έργο και την εργασία που του ανατέθηκε. Στην αιχμαλωσία βρήκε παρηγοριά στη συχνή και θερμή προσευχή προς τον Θεό, ψάλλοντας από καρδιάς εκείνους τους ψαλμούς που θυμόταν. Οι άπιστοι, βλέποντας την καλή συμπεριφορά του Ιωάννη, τον ζήλο στο έργο του, την ταπείνωση και την αδιαμφισβήτητη υπακοή σε αυτούς στο έργο του, ελάφρυναν το βάρος των κόπων του και του επέτρεψαν να ζει πιο ελεύθερα. Στην αιχμαλωσία, ο Ιωάννης έμαθε την ταταρική γλώσσα, ώστε να μπορεί ελεύθερα όχι μόνο να μιλά, αλλά και να γράφει σε αυτή τη γλώσσα. Τρία χρόνια αργότερα, ο πατέρας του αγόρασε τον Τζον από τους Τατάρους. Κατόπιν ήρθε στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας και πήρε μοναχικούς όρκους σε ένα μοναστήρι που ονομαζόταν Ανδρόνικοφ 14, και ονομάστηκε Βαρσανούφιος. Εδώ ο Βαρσανούφιος άρχισε να περνά τη ζωή του σε αυστηρές πράξεις ευσέβειας και αρετής. Για την αυστηρή ασκητική του ζωή, ο Βαρσανούφιος διορίστηκε από τον Μητροπολίτη Μακάριο ως ηγούμενος της 15ης μονής Πεσνόσα. Τότε ήταν αρχιμανδρίτης στην πόλη Καζάν 16· εκεί ίδρυσε μοναστήρι προς τιμήν της ένδοξης Μεταμορφώσεως του Κυρίου και έστησε σ' αυτό εκκλησίες και κελιά. Στο βαθμό του Αρχιμανδρίτη, ο Βαρσανούφιος έκανε την ίδια θεάρεστη ζωή: θανάτισε το σώμα του με μεγάλη αποχή και αγρυπνία και φόρεσε αλυσίδες στο σώμα του, αν και κανείς δεν το γνώριζε. Αποτελούσε λοιπόν από κάθε άποψη πρότυπο αρετής για τους αδελφούς. Στο Καζάν, ο Μπαρσανούφιος βοήθησε με ζήλο τον Άγιο Γκουρί στη διάδοση του Χριστιανισμού μεταξύ Μωαμεθανών και ειδωλολατρών. Η γνώση της γλώσσας και η εξοικείωση με τη ζωή των Τατάρων του έφεραν μεγάλο όφελος σε αυτή την περίπτωση: μετέτρεψε πολλούς άπιστους στον Θεό και τους βάφτισε. Ο Βαρσανούφιος έτρεφε ειλικρινή αγάπη για τον Άγιο Γουρία και τον υπάκουε σε όλα.

Από το Καζάν, ο Άγιος Βαρσανούφιος κλήθηκε στην αρχιερατική έδρα στο Τβερ 17. Εδώ, όντας καλός ποιμένας του λεκτικού ποιμνίου των προβάτων του Χριστού, αφοσιώθηκε ιδιαίτερα στον ασκητισμό και παρέμενε πάντα σε νηστεία, προσευχές, δάκρυα και ολονύχτια αγρυπνίες. Θεράπευσε πολλούς άρρωστους, γιατί ήταν επίσης γνώστης της ιατρικής επιστήμης. αλλά δεν πήρε πληρωμή για αυτό από κανέναν, αλλά δεν έλαβε θεραπεία για τίποτα. Έγινε ιδιαίτερα γνωστός για τη θεραπεία πνευματικών παθών, τα οποία θεράπευσε με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Δεν εγκατέλειψε τη χειρωνακτική εργασία και η συνήθης ασχολία του ήταν να ράβει κουκούλες, τις οποίες μοίρασε στα αδέρφια του, ζητώντας τους να προσευχηθούν στον Θεό για αυτόν.

Όταν ο άγιος έφτασε σε μεγάλη ηλικία, άφησε το ποίμνιό του και μετακόμισε ξανά στο μοναστήρι που ίδρυσε στην πόλη Καζάν. Εδώ πήρε πάνω του το μεγάλο σχήμα. Παρά τα γηρατειά και τη μεγάλη του αδυναμία, δεν άλλαξε τους κανόνες της ασκητικής ζωής και όταν, λόγω εξαθλίωσης, δεν μπορούσε να κάνει ο ίδιος Θείες λειτουργίες, ζήτησε από τους μαθητές του να τον φέρουν στην εκκλησία. Όταν τελικά εξουθενώθηκε και ένιωσε την αναχώρησή του από αυτόν τον κόσμο, κοινωνούσε των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού και αναπαύθηκε εν Κυρίω στις 11 Απριλίου 1576 και ενταφιάστηκε εκεί στο μοναστήρι, κοντά στον Άγιο Γκουρί.

32 χρόνια μετά τον θάνατο του Αγίου Γκουρία και 20 χρόνια μετά την κοίμηση του Αγίου Βαρσανούφιου, με εντολή του Τσάρου Θεόδωρου Ιωάννουβιτς, άρχισαν να χτίζουν μια πέτρινη εκκλησία προς τιμή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου στη θέση μιας ξύλινης. Όταν άρχισαν να σκάβουν χαντάκια και έσκαψαν τους τάφους των Αγίων Γκουρίας και Βαρσανούφιου - 4 Οκτωβρίου 1596 - το ανακοίνωσαν στον Μητροπολίτη Ερμογένη 18, που ήταν τότε αρχιεφημέριος του Καζάν. Ο Μητροπολίτης, αφού τέλεσε τη λειτουργία και το μνημόσυνο, προσήλθε στο μοναστήρι με όλο τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό. Αφού άνοιξαν τον τάφο του Αγίου Γκουρία, τον βρήκαν γεμάτο με ευωδιαστό μύρο. η φθορά άγγιξε μόνο λίγο το πάνω μέρος των χειλιών· ακόμη και τα άμφια του αγίου ήταν άθικτα και έμοιαζαν πιο δυνατά από καινούργια. Με παρόμοιο τρόπο άνοιξαν τον τάφο του Αγίου Βαρσανούφιου και επίσης βρήκαν τα λείψανά του ολόκληρα και άφθαρτα, όπως τα λείψανα του Αγίου Γκουρία. η αποσύνθεση άγγιξε μόνο τα πόδια του αγίου, αλλά δεν κατέστρεψε τα οστά, τα οποία ήταν εντελώς γερά. Τα τίμια λείψανα των αγίων μεταφέρθηκαν από εκείνα τα φέρετρα σε νέες κιβωτούς και, ενώ ψάλλονταν οι νεκρικοί ύμνοι, τοποθετήθηκαν στην κορυφή του εδάφους για να μπορούν όλοι όσοι ήρθαν να τα δουν και να τα φιλήσουν με πίστη. Αυτό ανακοινώθηκε σε επιστολή προς τον Τσάρο Θεόδωρο Ιωάννοβιτς και τον Πατριάρχη Ιώβ 19. Ο ευσεβής βασιλεύς και ο αγιότατος πατριάρχης, ολόκληρος ο βασιλικός συγκλήτης και το πλήθος των ανθρώπων, αφού το έμαθαν, δόξασαν τον Θεό, που δοξάζει τους αγίους Του. Ο ευσεβής βασιλιάς διέταξε να φυλάσσονται τα ιερά και πολυθεραπευτικά λείψανα των αγίων σε ειδικό παρεκκλήσι, στη νότια πλευρά του βωμού της μεγάλης εκκλησίας, που για χάρη αυτού του προσκυνήματος σύντομα στολίστηκε θαυμάσια. Στο παρεκκλήσι αυτό, όταν κτίστηκε, αναπαύονταν στις αναφερόμενες νέες κιβωτές τα λείψανα των αγίων, 20 αποπνέοντας θεραπεία στους πιστούς για τη δόξα του Θεού, δοξασμένη στην Τριάδα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο Αγίων Γουρίας και Βαρσανούφιου, ήχος 3:

Ο πρώτος δάσκαλος στην προηγουμένως σκοτεινή, τώρα φωτεινή και νεοφώτιστη πόλη του Καζάν, ο πρώτος κήρυξ του μονοπατιού της σωτηρίας, ο αληθινός φύλακας των αποστολικών παραδόσεων, οι στύλοι της σταθερότητας, ο δάσκαλος της ευσέβειας και οι δάσκαλοι της Ορθοδοξίας, η Γκουρία και ο Βαρσανούφιος , προσευχηθείτε στον Κύριο όλων, να δώσει μεγαλύτερη ειρήνη στο σύμπαν και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας.

Κοντάκιον Βαρσανούφιος, ήχος 6:

Έχοντας υποδουλώσει το σώμα στο Πνεύμα με την εγκράτεια, δημιούργησες την ψυχή ισάξια με τους αγγέλους: γι' αυτό, για χάρη της αγιότητας, τιμάς με τον βαθμό του βαθμού, που στέκεσαι μπροστά στους αγνότερους. Προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό, τον άγιο, να σώσει τον παντοδύναμο αυτοκράτορά μας, τον συντηρητή της ευσέβειας, και τον λαό σου, πανάγιε, και ας σε φωνάξουμε όλοι: Χαίρε, σεβαστέ πάτερ Βαρσανούφιε, δοξολογία και επιβεβαίωση στην πόλη μας. Καζάν.

Κοντάκιον Γκουρία, ήχος 4:

Έχοντας κατακτήσει τα αισθησιακά πάθη, έλαμπες από αγνότητα σαν τον ήλιο, διατηρώντας αγνή ζωή μέχρι τέλους, και από απιστία στην πίστη οδήγησες πολλούς στον Χριστό, και γι' αυτό τιμήθηκες από τον Θεό με αφθαρσία, και εκπλήσσεσαι από θαύματα. . Προσευχόμαστε στον Άγιο Γκουρία, με τις προσευχές σας λύτρωσε μας από τα δεινά, και σε καλούμε: Χαίρε, θαυμάσιο πατέρα, έπαινος και επιβεβαίωση στην πόλη του Καζάν.

________________________________________________________________________

1 Το Ραντόνεζ βρισκόταν 54 βερστ από τη Μόσχα προς την κατεύθυνση του Ροστόφ και 10 βέρστ από τη σημερινή Λαύρα της Τριάδας, προς την κατεύθυνση της Μόσχας.

2 Το μοναστήρι Josephovsky βρίσκεται 18 στάντια από το Volokolamsk. Ιδρύθηκε από τον Σεβ. Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ το 1479· Από αυτόν το μοναστήρι πήρε το όνομά του Josephovsky.

3 Μονή Τριάδας Selizharov - στον ποταμό Selizharovka, 44 βερστών από την πόλη Ostashkov, επισκοπή Tver. ιδρύθηκε τον 15ο αιώνα.

4 Το Καζάν κατακτήθηκε από τους Ρώσους το 1552.

5 Ο Μακάριος, Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας (1542-1564), κατέχει εξέχουσα θέση στην ιστορία της ρωσικής εκκλησίας και λογοτεχνίας. Κάτω από αυτόν υπήρχε ο περίφημος καθεδρικός ναός Stoglavy (1551). κάτω από αυτόν άνοιξε το πρώτο τυπογραφείο για την εκτύπωση ιερών βιβλίων. κατόπιν αιτήματός του και με την άμεση συμμετοχή του συντάχθηκαν τα λεγόμενα «Μεγάλο Μηναίο-Χετιά».

7 Για να βοηθήσουν τον Άγιο Γκουρί, διορίστηκαν δύο άξιοι μοναχοί, σύμφωνα με τις οδηγίες του: ο Γερμανός, πρώην αρχιμανδρίτης της Μονής Staritsky (επισκοπή Tver), που έζησε συνταξιούχος στο μοναστήρι Joseph, και ο Barsanuphius, ηγούμενος του Pesnosh.

8 Στα πρώτα κιόλας στάδια της διαχείρισης της επισκοπής Καζάν, ο Αγ. Ο Γκουρί ασχολήθηκε με την ίδρυση μοναστηριών στην περιοχή του Καζάν για ιεραποστολικούς σκοπούς. Ήθελε οι μελλοντικοί μοναχοί των μοναστηριών του Καζάν να περνούν όλο τον χρόνο τους κηρύττοντας τον λόγο του Θεού ανάμεσα στους απίστους και να διδάσκουν μικρά παιδιά. Σε αυτές τις απόψεις, ο Στ. Φάνηκε απαραίτητο στον Γκούρι να παράσχει στα μοναστήρια κτήματα («πατρογονικά κτήματα»). εξέφρασε τις προθέσεις του σε μια επιστολή προς τον τσάρο, μια επιστολή της οποίας το περιεχόμενο είναι γνωστό από την απάντηση του Ιβάν του Τρομερού σε αυτό. «Μου έγραψες», γράφει ο Τσάρος στον άγιο, «ότι χτίζεις ένα μοναστήρι («Ζιλάντοφ») στην πόλη Καζάν και σκοπεύεις να χτίσεις άλλα. Αναλαμβάνεις μια καλή πράξη: Ο Θεός να σε βοηθήσει γι' αυτό... Καλός ο λόγος σου, για να διδάξουν οι πρεσβύτεροι τα παιδιά τους και να προσηλυτίσουν τους απίστους στην πίστη. Να διδάξουμε στα νήπια όχι μόνο να διαβάζουν και να γράφουν, αλλά να κατανοούν το δικαίωμα στην ανάγνωση, και ναι, ακόμη και ο άπιστος μπορεί να διδάξει τους άλλους. Ω Θεέ μου! Πόσο ευτυχισμένη θα ήταν η ρωσική γη αν όλοι οι ηγεμόνες ήταν πρεσβύτεροι όπως ο Σεβασμιώτατος Μακάριος και εσείς». Έργα του Αγ. Η Γκουρία δεν ήταν άγονη - οι ξένοι (κυρίως Τάταροι) ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό σε σημαντικό αριθμό.

9 «Τα πάντα είναι παρόντα», είπε ο Στ. Gury, υπάρχει καιρός για δουλειά. Η ανταμοιβή έρχεται στη μελλοντική ζωή. Οι ουράνιες χαρές θα δοθούν μόνο σε όσους αγωνίζονται στη γη και αφήνουν τις φθαρτές να λάβουν άφθαρτα οφέλη. Πρέπει κανείς να αγωνίζεται, παρά τις όποιες δυσκολίες και δυσαρέσκειες, " τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί μέσα μας"(Ρωμ.9:18)."

10 Το σχήμα - η αποδοχή της μεγάλης αγγελικής εικόνας, το μεγάλο σχήμα, σχήμα - είναι η πιο πλήρης αποξένωση από τον κόσμο, μια μεγάλη επιθυμία να χωριστείς από τον κόσμο και να είσαι με τον Χριστό. (Λιλ.1:23). (Σχήμα είναι ελληνική λέξη που σημαίνει εικόνα, εμφάνιση, αξιοπρέπεια).

11 Ιδρύθηκε από τον Σεβ. Βαρσανούφιος το 1556, ο οποίος ήταν ο πρώτος αρχιμανδρίτης αυτής της μονής.

12 Το Serpukhov είναι μια επαρχιακή πόλη στην επαρχία της Μόσχας.

13 Η Κριμαία είναι μια χερσόνησος στο νότιο τμήμα της Ευρωπαϊκής Ρωσίας. Κατακτήθηκε από τους Τατάρους το 1237, υποτάχθηκε από τους Ρώσους το 1783.

14 Το μοναστήρι Andronikov ή αλλιώς «Spaso-Androniev» βρίσκεται στις όχθες του ποταμού. Yauza στη Μόσχα. Ιδρύθηκε γύρω στο 1360 με την υποστήριξη του St. Μητροπολίτης Αλέξιος και τα έργα του Αγ. Ανδρόνικος, μαθητής του Αγ. Ο Σέργιος.

15 Το μοναστήρι Pesnoshsky (ή Peshnoshsky) Nikolaevsky-Methodius βρίσκεται 26 βερστόνια από την πόλη Dmitrov, στην επαρχία της Μόσχας, στη συμβολή του ποταμού Pesnosha στον ποταμό. Yakhroma. Ιδρύθηκε το 1301 από έναν μαθητή του Αγ. Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ Μεθόδιος, που ήταν ο πρώτος ηγούμενος εδώ. – Ηγούμενος της μονής Peshnosh, St. Ο Μπαρσανούφιος διορίστηκε το 1544.

16 Ο Μπαρσανούφιος διορίστηκε αρχιμανδρίτης στο Καζάν το 1555, όπου πήγε μαζί με τον Άγιο Γκουρί.

17 Tver Bishop St. Ο Barsanuphius διορίστηκε το 1567. χειροτονήθηκε από τον Μητροπολίτη Μόσχας Φίλιππο.

18 Ο Ερμογένης εγκαταστάθηκε ως Μητροπολίτης Καζάν το 1589. Στο Καζάν έδειξε μεγάλο ζήλο να προσηλυτίσει τους ντόπιους ξένους στην Ορθοδοξία. Το 1606, υπό τον Τσάρο Vasily Shuisky, ο Ερμογένης έγινε Πανρωσικός Πατριάρχης. Για την αντίθεσή του με τους Πολωνούς και τους επαναστάτες βογιάρους, φυλακίστηκε βαριά στο μοναστήρι Τσούντοφ και εκεί πέθανε από ασιτία στις 17 Φεβρουαρίου 1612. - Όταν ήταν Μητροπολίτης Καζάν, ο Ερμογένης συνέταξε λεπτομερή βίο του Αγ. Γκουρία και Μπαρσανούφια.

19 Ο Ιώβ είναι ο πρώτος Πανρωσικός Πατριάρχης από το 1589. Με εντολή του Ψεύτικου Δημητρίου, το 1605 ο Ιώβ στερήθηκε το πατριαρχείο. πέθανε το 1607.

20 Ο Στ. ξεκουράστηκε για πολλή ώρα. τα λείψανα της Γκουρίας και του Βαρσανούφιου στο παρεκκλήσι της νέας εκκλησίας, που χτίστηκε προς τιμήν αυτών των αγίων, έως ότου ο Μητροπολίτης Ματθαίος τα μετέφερε το 1630 από το μοναστήρι της Μεταμόρφωσης στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Η μεταφορά πραγματοποιήθηκε πανηγυρικά την 20ή του μηνός Ιουνίου. Στη συνέχεια ο Αγ. τα λείψανα μεταφέρθηκαν από ξύλινο προσκυνητάρι σε ασημένιο. Γίνεται λειτουργία για τους Αγίους Γουρία και Βαρσανούφιο: γράφτηκε (βλ. Ακολουθία Μεναίων 4 Οκτωβρίου) στον Αγ. Ντιμίτρι Ροστόφσκι.

Κατά μήνα: Ιανουάριος Φεβρουάριος Μάρτιος Απρίλιος