εξοικειωθείτε με την ιστορία του Ιησού Χριστού που θεράπευσε 10 λεπρούς

Καθήκοντα:

• μάθετε τις συνθήκες της θεραπείας
• κατανοήσουν την ανάγκη και τη σημασία της ευγνωμοσύνης
• εξοικειωθούν με συμβολική ερμηνείαιστορίες αυτής της θεραπείας

Βιβλιογραφικές αναφορές:

1. Ο Νόμος του Θεού: Σε 5 βιβλία. – M.: Knigovek, 2010. – T.3. Κεφάλαιο «Ευγνωμοσύνη. Θεραπεία δέκα λεπρών».
2. Serebryakova Yu.V., Nikulina E.V., Serebryakov N.S. Βασικές αρχές της Ορθοδοξίας: Φροντιστήριο. – M.: PSTGU Publishing House, 2009. Κεφάλαιο «Θεραπεία δέκα λεπρών».

Πρόσθετη βιβλιογραφία:

1. Averky (Taushev), αρχιεπίσκοπος. Τέσσερα Ευαγγέλια. Απόστολος. Οδηγός Σπουδών άγια γραφήΚαινή Διαθήκη. – M.: PSTGU Publishing House, 2005. Κεφάλαιο 48 «Θεραπεία δέκα λεπρών».
2. Job (Gumerov), ιερομόναχος, Gumerov P., ιερέας, Gumerov A., ιερέας. Νόμος του Θεού. – Μ.: Εκδοτικός οίκος Μονή Sretensky, 2014. Κεφάλαιο «Θεραπεία δέκα λεπρών».

Βασικές έννοιες:

• Λεπρός
• Φαρμακευτικός

Λεξιλόγιο μαθήματος:

• Λέπρα
• σαμαρείτης
• Ευγνωμοσύνη

Περιεχόμενο μαθήματος: (Άνοιξε)

Εικονογραφήσεις:

Ερωτήσεις τεστ:

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων. Επιλογή 1:

Αναδιήγηση σχετικών Ευαγγελικών περικοπών από εκπαιδευτικό.

Εξήγηση από τον δάσκαλο ασαφών εκφράσεων ή περιστάσεων.

Συνοψίστε το θέμα των θαυμάτων που έκανε ο Ιησούς Χριστός χρησιμοποιώντας μια παρουσίαση.

Ενισχύστε το θέμα χρησιμοποιώντας ερωτήσεις δοκιμής.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων. Επιλογή 2:

Συλλογική ανάγνωση φωναχτά από παιδιά σχετικών αποσπασμάτων από το Ευαγγέλιο.

Συζήτηση για όσα διαβάζετε.

Ηθικά συμπεράσματα.

Καταγραφή λέξεων-κλειδιών σε σημειωματάριο.

Ενίσχυση θέματος λύνοντας σταυρόλεξο.

Υλικό βίντεο:

1. Τηλεοπτικό πρόγραμμα «Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο με την Εκκλησία». 21 Δεκεμβρίου 2014:

1. Τηλεοπτικό έργο «Εργαστήριο Καλών Πράξεων». «Θεραπευόμενοι Λεπροί»:

(Λουκάς 17:11-19)

1) Ιστορία της θεραπείας των λεπρών

Ο Κύριος έκανε αυτό το θαύμα κατά το τελευταίο ταξίδι Του από τη Γαλιλαία στην Ιερουσαλήμ το Πάσχα. Στο δρόμο μεταξύ Σαμάρειας και Γαλιλαίας, όταν μπήκε σε ένα χωριό, τον συνάντησαν δέκα λεπροί.

Από την αρχαιότητα, η λέπρα θεωρείται ακάθαρτη και μεταδοτική ασθένεια. Το πώς συμβαίνει η μόλυνση είναι άγνωστο, αλλά μόλις ξεκινήσει, η ασθένεια συνεχίζεται για 5-20 χρόνια και οδηγεί στο θάνατο. Η λέπρα προκαλεί βαθιές δερματικές βλάβες σε όλο το σώμα, καλύπτοντας πυώδη και αιμορραγικά έλκη. γκρί. Τότε χτυπά η ασθένεια εσωτερικά όργανακαι οστά. Η όραση, η ακοή, η φωνή εξασθενούν, η μύτη καταστρέφεται, όλα τα μαλλιά πέφτουν. τελικά, τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών πεθαίνουν. Ο ασθενής πεθαίνει από γενική εξάντληση και παράλυση της καρδιάς. Στην αρχαιότητα, οι λεπροί δεν απολάμβαναν καμία βοήθεια από την κοινωνία· εκδιώκονταν από πόλεις και κατοικημένες περιοχές, περιπλανήθηκαν σε ερημικά μέρη, έτρωγαν ό,τι έβρισκαν και έπρεπε να φωνάζουν προειδοποιήσεις για την προσέγγισή τους.

Σταμάτησαν από μακριά και φώναξαν με δυνατή φωνή: Ιησούς Μέντορας! ελέησέ μας!«(Λουκάς 17:13) Δεν τολμούσαν να πλησιάσουν, αφού η ασθένειά τους ήταν μεταδοτική και τους απαγορευόταν να επικοινωνούν με τους ανθρώπους. Δεν μπορούσαν να ζήσουν σε πόλεις και περιπλανήθηκαν σε απόμερα μέρη. Πεινασμένοι, μισοντυμένοι, καλυμμένοι με τρομερές πληγές, οι λεπροί έβγαλαν μια άθλια ύπαρξη. Γνώριζαν όμως ότι ο Χριστός θεραπεύει τους αρρώστους και γι' αυτό περίμεναν βοήθεια από Αυτόν. Βλέποντάς τους ο Κύριος τους είπε: Πήγαινε δείξε τον εαυτό σου στους ιερείς(Λουκάς 17:14). Το έθιμο ήταν ότι εάν οι λεπροί ανάρρωναν, οι ιερείς έπρεπε να πιστοποιήσουν την ανάρρωσή τους και να τους επιτρέψουν να επικοινωνούν με τους ανθρώπους μετά από μια θυσία. Δηλαδή, η εντολή του Χριστού σήμαινε ότι Αυτός, με τη θαυματουργή Του δύναμη, τους θεράπευσε από την ασθένεια. Πιστεύοντας τα λόγια του Χριστού, οι λεπροί πήγαν για εξέταση. Η υπακοή τους στον λόγο του Κυρίου -να πάνε να εξεταστούν από τους ιερείς- υποδηλώνει τη ζωντανή τους πίστη. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, προς μεγάλη τους έκπληξη, είδαν ότι τα έλκη τους επουλώνονταν, οι ψώρα έπεφταν και ολόκληρο το σώμα τους γινόταν καθαρό και υγιές. Έχοντας λάβει θεραπεία, ωστόσο, όπως συμβαίνει συχνά, ξέχασαν τον Δημιουργό της χαράς τους και μόνο ένας από αυτούς, ένας ξένος Σαμαρείτης, επέστρεψε στον Κύριο για να Τον ευχαριστήσει για τη θεραπεία. Έχοντας πέσει στα πόδια του Χριστού, άρχισε να δοξάζει με χαρά τον Θεό. Ο Κύριος ρώτησε με λύπη και πραό μομφή: Δεν καθαρίστηκαν δέκα; Πού είναι το εννιά; Πώς δεν επέστρεψαν για να δώσουν δόξα στον Θεό εκτός από αυτόν τον ξένο;«(Λουκάς 17:17-18) Αυτό το περιστατικό δείχνει ότι αν και οι Εβραίοι περιφρονούσαν τους Σαμαρείτες, οι τελευταίοι μερικές φορές αποδεικνύονταν ανώτεροι από αυτούς.

2) Ηθική έννοια

Από τους δέκα, μόνο ένας ένιωσε ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης στην ψυχή του. Τα υπόλοιπα εννέα αποτελούν ζωντανό παράδειγμα ανθρώπινης αχαριστίας προς τον Ευεργέτη Θεό. Οι άνθρωποι είναι περισσότερο διατεθειμένοι να ζητούν παρά να ευχαριστούν, και όμως η ευγνωμοσύνη είναι η υψηλότερη, ευγενέστερη και ιερή ιδιοκτησία μιας πιστής ψυχής. Χωρίς αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για όλα όσα μας στέλνει, η σωτηρία της ψυχής είναι αδύνατη. Τα σώματα των εννέα λεπρών έγιναν υγιή, αλλά οι ψυχές τους παρέμειναν κωφές στην αλήθεια του Θεού. Και μόνο ένας, ο Σαμαρείτης, έλαβε αληθινή και πλήρη θεραπεία. Ο Χριστός του είπε: Σήκω, πήγαινε. η πίστη σου σε έσωσε(Λουκάς 17:19). Αυτή η ιστορία δείχνει ότι η πίστη είναι ασυμβίβαστη με την αχαριστία προς τον Θεό.

3) Συμβολικό νόημα

Παράλληλα, το θαύμα της θεραπείας των λεπρών, που έγινε λίγο πριν τον θάνατο του Ιησού Χριστού στον Σταυρό, απεικονίζει συμβολικά την ιστορία της σωτηρίας των ανθρώπων από τον Θεό. Οι δέκα λεπροί αντιπροσωπεύουν ολόκληρη την ανθρώπινη φύση, λεπροί από κακία, που φέρουν την ασχήμια της αμαρτίας, ζουν έξω από την πόλη του ουρανού λόγω ακαθαρσίας και στέκονται μακριά από τον Θεό. Ο Θεός, με έλεος, θεράπευσε τη λεπρή φύση ενσαρκώνοντας και γεύοντας τον θάνατο για κάθε άνθρωπο. Αλλά οι Εβραίοι αποδείχθηκαν αχάριστοι και δεν δόξαν τον Θεό, αρνούμενοι να πιστέψουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Θεός και Σωτήρας του κόσμου. Οι ειδωλολάτρες, αντίθετα, αναγνώρισαν τον Θεό που τους είχε εξαγνίσει και, πιστεύοντας, έλαβαν άφεση αμαρτιών.

Ερωτήσεις τεστ:

1. Γιατί οι λεπροί ζούσαν έξω από την πόλη;
2. Τι σήμαινε η εντολή του Ιησού Χριστού προς τους λεπρούς να «παρουσιαστούν στους ιερείς»;
3. Τι είπε ο Ιησούς Χριστός στον Σαμαρείτη που επέστρεφε και γιατί;
4. Γιατί οι Εβραίοι δεν επέστρεψαν για να ευχαριστήσουν τον Χριστό;
5. Είναι δυνατή η πίστη χωρίς ευγνωμοσύνη προς τον Θεό;
6. Καταφέρνεις να είσαι πάντα ευγνώμων;
7. Τι συμβολικό νόημα μπορεί να βρεθεί σε αυτή την ιστορία;

Ο Anthony of Sourozh είπε: «Ότι ένας αχάριστος άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος». Πώς συνδέεται η ευγνωμοσύνη με την ευτυχία;

Πολύ απλό. Υπάρχει ένας κύκλος καλοσύνης. Και η ευγνωμοσύνη είναι η επιστροφή της καλοσύνης, έστω και με λόγια. Το καλό δεν νοιάζεται σε ποιο καλάθι μεταφέρεται - χρήματα, φαγητό ή λόγια. Έτσι, η καλοσύνη μας συνδέει και μας δίνει την ευκαιρία να λάβουμε ένα μερίδιο - ένα μερίδιο μεταξύ μας. Το κύριο πράγμα είναι να έχουμε ένα μέρος με τον Θεό. Αυτή είναι η υψηλότερη ευτυχία.

Γιατί είμαστε συχνά αχάριστοι ο ένας στον άλλο και στον Θεό; Και γιατί αυτοί οι εννέα λεπροί που θεράπευσε ήταν αχάριστοι στον Χριστό:

Βλέπων δικα τους,

Τότε ο Ιησούς είπε: «Δεν καθαρίστηκαν δέκα;» που είναι τα εννιά;

Γιατί να ευχαριστήσω τον Θεό αν η ασθένεια και η υγεία προέρχονται από Αυτόν; Το έδωσα μόνος μου. Το πήρα μόνος μου. Πρέπει να είμαστε ακόμα ευγνώμονες για αυτά τα επώδυνα πειράματα πάνω μας; Και ταυτόχρονα, όσο λυπηρό κι αν είναι, χρειαζόμαστε συχνά την αρρώστια για να ξεσηκωθούμε.

Μια φορά όταν ήμουν νέος διάβασα το St. Ο Αμβρόσιος της Όπτινας, συνάντησε τα λόγια του ότι η αρρώστια είναι το πιο υπέροχο μέσο που μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό. Ντράπηκε και σκέφτηκε: «Γιατί αυτός, ένας εύθυμος και ελεύθερος άνθρωπος, κηρύττει το Ευαγγέλιο με τρόπο δούλου; Γιατί οι έρημοι πατέρες μας μιλούν πάντα για κάποιο είδος γκρίνιας ενώπιον του Θεού; Γιατί να μην είναι χαρούμενοι; Άλλωστε, οι άγιοι στάθηκαν κοντά στην πηγή της χάριτος και, παρά την γειτνίασή τους με την πηγή της ευδαιμονίας, για κάποιο λόγο γκρίνιαζαν όλη την ώρα και έψαχναν να βρουν λόγο να πληγωθούν και να κλάψουν.

Και τώρα βλέπω - οι πατέρες είχαν δίκιο. Ο άνθρωπος είναι τόσο πονηρός που δεν μπορείς να τον κερδίσεις με καλοσύνη. Στον κορεσμό και την αφθονία σχεδόν όλοι γίνονται αυθάδειοι, φτάνουν στο θάνατο της ψυχής και επιδίδονται σε διάφορα βρώμικα κόλπα από βαρεμάρα.

Φυσικά, υπάρχουν άνθρωποι του Θεού. Το έλεός τους τους φέρνει πιο κοντά στον Θεό καλύτερα από τη λύπη. Αλλά αυτοί είναι άνθρωποι του Θεού. Είναι πολύ σπάνια. Και ο Αμβρόσιος της Όπτινας έχει δίκιο όταν λέει ότι οι ασθένειες σε ταπεινώνουν εντυπωσιακά και σε φέρνουν πιο κοντά στον Θεό. Αλίμονο.

Και εδώ είναι το Ευαγγέλιο μπροστά μας. Και σε αυτό είναι μια ιστορία για τη θεραπεία δέκα λεπρών:

Και όταν μπήκε σε ένα χωριό, δέκα λεπροί που στέκονταν από μακριά Τον συνάντησαν. και με δυνατή φωνή είπαν: Ιησούς ο Μέντορας! ελέησέ μας.

Βλέπων δικα τους, Τους είπε: Πηγαίνετε, δείξτε τον εαυτό σας στους ιερείς. Και καθώς περπατούσαν, εξαγνίστηκαν.

Όλοι οι ασθενείς είχαν διαφορετικός λόγοςλέπρα. Είναι σαφές ότι δέκα ασθενείς έλαβαν υγεία, όχι επειδή είχαν πνευματική κατάστασηξαφνικά αποδείχτηκε εξίσου ψηλός, όχι από τα δικά του πλεονεκτήματα, αλλά από το ξαφνικό και ακατανόητο έλεος του Θεού.

Προφανώς, δεν ήταν η θεολογία που αποκατέστησε την όρασή τους, όχι η ζωή εν Θεώ, αλλά κάποιο σχέδιο του Θεού, που χρειαζόταν αυτό το ξαφνικό δημόσιο θαύμα για να δείξει κάποια σκέψη για τον Ιησού Χριστό.

Η ασθένεια, σύμφωνα με τον Αμβρόσιο της Όπτινα, τους εξυπηρέτησε καλά. Στην πραγματικότητα απέκτησαν ένα ειρηνικό και ήπιο πνεύμα. Πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Αν είσαι καυγάς ή δεν είσαι ταπεινός, κανείς δεν θα σου δώσει ψωμί για τα δεινά σου και οι σύντροφοί σου θα σε σκοτώσουν.

Πηγαίνουν λοιπόν και ακούνε μια φήμη: «Έρχεται κάποιος δάσκαλος». Έγιναν μακριά σαν να ήταν μεταδοτικοί. Αυτό που λέει ο Ιησούς δεν ακούγεται. Αν ήταν ακουστό, δεν θα ήταν ξεκάθαρο. Ο κόσμος όμως καταλαβαίνει, ανησυχεί και όλοι κάτι ζητούν. Μόλις το δώσουν, πρέπει να το πάρεις. Ως εκ τούτου, χωρίς να υπεισέλθουν σε λεπτομέρειες, φώναξαν:

- Μέντορας! Ελέησέ μας.

Όλοι έχουμε το ίδιο πράγμα: «Μέντορας, καλός δάσκαλος, Ιησούς, Γαλιλαίος, Κύριε, Χριστός και Θεός». Για εμάς, όλα αυτά είναι επιθέματα ενός και του αυτού φαινομένου - του Χριστού. Αλλά για τους αρχαίους Εβραίους δεν ήταν έτσι. Ο Δάσκαλος και ο Μεσσίας ήταν τόσο χωρισμένοι μεταξύ τους όσο ο ουρανός από τη γη. Ο Θεός είναι ακόμη πιο μακριά από τον Μεσσία.

Και έτσι οι άθλιοι λεπροί δεν ζητούν από τον Μεσσία, όχι τον Θεό, αλλά κάποιον περιπλανώμενο δάσκαλο: «Δίδαξέ μας. Δώσε μας συλλογισμό που είναι παρηγορητικός στον κόπο μας».

Τους απαντά:

- Πήγαινε δείξε τον εαυτό σου στους ιερείς σου.

Και πάλι αυτό δεν είναι ξεκάθαρο για εμάς. Γιατί τους στέλνει ο Ιησούς στους ιερείς; Είναι απλό. Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, ένα άτομο που λάμβανε θεραπεία ή θαύμα από τον Θεό έπρεπε να εμφανιστεί στους ιερείς ώστε να δώσουν μια εγγύηση ότι το θαύμα ή το έλεος ήταν από τον Θεό και ότι το άτομο καθαρίστηκε πραγματικά από την αμαρτία. Ένα είδος πιστοποίησης από επαγγελματίες.

Αλλά δεν έχει γίνει ακόμα θαύμα!!! Και τους στέλνει ΗΔΗ. Η κατάσταση είναι κάτι παραπάνω από περίεργη. Αλλά όχι. Υπάκουσαν και πήγαν. Και τι? Ο άνθρωπος είναι έξυπνος και εγγράμματος. Οι δικοί του ακούνε. Ο καθένας είναι πιο έξυπνος από εμάς με διαφορετικούς τρόπους. Σου λέει να κάνεις κάτι ακατανόητο. Αλλά είναι λογικό να υπακούμε εμείς οι ανόητοι.

Και υπάκουσαν. Και στην πορεία όλοι γιατρεύτηκαν. Αδιάφορος για το επίπεδό σου πνευματική ανάπτυξη. Θεραπευτήκαμε μόνο επειδή αποκτήσαμε την ικανότητα της ταπεινοφροσύνης - την ικανότητα να διατηρούμε την ειρήνη και την ικανότητα να μην θεωρούμε τον εαυτό μας εξυπνότερο από όλους, όπως συμβαίνει συνήθως με εμάς.

Αυτό δεν συμβαίνει με εμάς.

Ο Θεός μιλάει μέσω των εντολών: μη πορνεύεις, μην κλέβεις, μη ζηλεύεις, μη σκοτώνεις, αγαπάς. Οχι. Δεν ακούμε. Γι' αυτό αρρωσταίνουμε. Και, σύμφωνα με τον Αμβρόσιο, το μαστίγιο της αρρώστιας θα μας βοηθήσει.

Λέει και ο παπάς να μην το κάνουμε. Ακόμα ζούμε με τον δικό μας τρόπο. Η κατάρα, η πνευματική τύφλωση, η πίκρα είναι η μοίρα μας. Είναι καλύτερο για εμάς να κάνουμε τα πάντα με τον δικό μας τρόπο, σε πείσμα του Θεού και των ανθρώπων.

Τι πρέπει να κάνει ο Θεός όταν αγωνιζόμαστε ανιδιοτελώς για την άβυσσο; Μας στέλνει φρένο έκτακτης ανάγκης - αρρώστια. Παρακολουθεί προσεκτικά την εξέλιξη της υπόθεσης και, με βάση τα αποτελέσματα της νουθεσίας, στέλνει θεραπεία.

Η υγεία και η αρρώστια είναι από τον Θεό και από αμαρτίες. Και οποιοσδήποτε έξυπνος άνθρωποςγνωρίζει ότι η υγεία είναι καρπός τριών: του Θεού, του γιατρού και του ανθρώπου. Και ο Θεός και ο γιατρός αξίζουν ευγνωμοσύνη.

Και οι θεραπευμένοι λεπροί θα μπορούσαν να το μαντέψουν αυτό, αλλά δεν έκαναν τον κόπο να σκεφτούν ή ήταν απλώς τεμπέληδες. Όπως και να έχει, εννέα από αυτούς δεν επέστρεψαν για να ευχαριστήσουν τον Μέντορα, και ο Χριστός μαρτυρεί ότι δεν ευχαρίστησαν ούτε τον Θεό.

Τότε ο Ιησούς είπε: «Δεν καθαρίστηκαν δέκα;» που είναι τα εννιά; Πώς δεν επέστρεψαν για να δώσουν δόξα στον Θεό εκτός από αυτόν τον ξένο;

Είμαστε πιο έξυπνοι. Γνωρίζουμε ότι πρέπει να ευχαριστήσουμε τον γιατρό. Ας ρίξουμε όμως μια πιο προσεκτική ματιά στην υπηρεσία του.

Ένας γιατρός, όπως ένας καλλιτέχνης, ένας ιερέας και ένας προφήτης, είναι μια εμπνευσμένη διακονία. ΣΕ επιτυχής θεραπείαμέρος - από τη σκληρή δουλειά του γιατρού, από τις γνώσεις του, μέρος - από την ειλικρίνειά του, εν μέρει - από το έλεός του. Και ένα μέρος, και ένα μεγάλο μέρος, είναι από τον Θεό. Και μέσα από τις προσευχές των γιατρών γίνονται θαύματα.

Οι γιατροί είναι τεχνίτες, αλλά κάποιοι είναι από τον Θεό. Καλοί γιατροίΓνωρίζουν ότι η έμπνευση και η διαίσθηση προέρχονται από τον Θεό. Και λαμβάνουμε θεραπεία και από τον Θεό και από τον γιατρό. Να γιατί κανονικός άνθρωποςΈχοντας συνέλθει, ευχαριστεί τον γιατρό και τον Θεό.

Αλλά για εμάς, το να ευχαριστούμε έναν γιατρό είναι κατανοητό - χρήματα, λουλούδια, καραμέλες, κρασί ή άλλα μπιχλιμπίδια με τα οποία σκουπίζουμε το διαμέρισμα του γιατρού. Αλλά το να ευχαριστείς τον Θεό είναι κατά κάποιο τρόπο δευτερεύον.

Τι χρειάζεται ο Θεός από εμάς; Όχι λουλούδια με γλυκά. Το έθιμο λέει να πάμε στο ναό. Εκεί συνήθως δίνουμε φιλοδώρημα στον Θεό εκατό ρούβλια. Μπορούμε να αγοράσουμε ένα κερί από γενναιοδωρία, να σταυρωθούμε και να πάμε σπίτι με μια αίσθηση ολοκλήρωσης.

Για τους γιατρούς - κονιάκ, για τον Θεό - ένα κερί. Συμφώνησα, η ψυχή μου ηρέμησε. Δεν έχει σημασία που ο γιατρός δεν έχει πού να βάλει αυτό το κονιάκ. Δεν έχει σημασία ότι ο Θεός δεν χρειάζεται ένα κερί. Υπάρχει μια συγκεκριμένη εθιμοτυπία από μόνη της.

Αυτό συνέβαινε στην αρχαία Ιουδαία.

Οι λεπροί πήγαν στο ναό. Θεραπευμένος. Εμφανίστηκαν στους ιερείς. Γιατί να πάω στο γιατρό; Παρόλα αυτά, ο Θεός έκανε τα πάντα, αλλά αυτός ο μέντορας είπε μόνο μια λέξη. Σκέψου, δούλεψε! Θα σπάσει σε ευγνωμοσύνη. Δεν έχουμε τίποτα να δώσουμε. Αφήστε τον κόσμο να του το δώσει.

Και δεν ευχαριστούσαν τον Θεό. Για ποιο λόγο? Έδωσε ο ίδιος λέπρα. Το πήρα μόνος μου.

Και είναι αυτή η θεραπεία ευεργετική; Λοιπόν, θεραπεύστε και θεραπεύστε. Ίσως ήταν ακόμα χειρότερο για αυτούς. Κατά κάποιο τρόπο καταφέραμε να τραφούμε όταν ήμασταν άρρωστοι, αλλά τώρα πρέπει να σκεφτούμε πώς να κερδίσουμε ψωμί με σκληρή δουλειά.

Αν μέσα Προηγούμενο ιστορικόμε τον αρχηγό της συναγωγής και τη λυγισμένη γυναίκα, είδαμε ότι ο κλήρος είχε αποστεωθεί στην αναίσθηση, αλλά τώρα, σε αυτό το παράδειγμα, βλέπουμε ότι όχι μόνο οι ιερείς, αλλά και ο λαός έχουν ξινίσει και παγώσει στο νόμο.

Ο ιερέας αδιαφορούσε για την άρρωστη γυναίκα. Οι ασθενείς αδιαφορούν για τον γιατρό και τον μέντορα. Είναι όλοι αδιάφοροι μεταξύ τους. Οι άνθρωποι αποδείχτηκαν ότι δεν συνδέονται με τον εαυτό τους ευχαριστώντας. Ο κύκλος της καλοσύνης σταμάτησε να περνά από μέσα τους. Η καλοσύνη ανατέθηκε στον Θεό. Άφησαν για τον εαυτό τους τα λύτρα και τον ουράνιο φόρο με τη μορφή δέκατων και ελιγμών εντός των διατάξεων του νόμου.

Αυτός ο αφηρημένος νόμος απέκλειε βολικά το άτομο. Για να μην καταπονήσει την ψυχή του, εξαπέλυσε προσωπικότητα, νόημα και Θεό. Αυτός ο νόμος έχει γίνει αδιάφορος ένας πραγματικός άντρας. Ο Νόμος απέκλεισε την προσωπική επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων, βασισμένων στον Θεό. Ο νόμος απέκλειε την ανθρώπινη συμμετοχή στο νόμο. Ο νόμος απέκλειε τους απλούς ανθρώπους από την κοινωνία με τον Θεό. Ο νόμος έφερε αποξένωση και διχασμό. Η πηγή του νόμου ήταν τα λύτρα και οι θυσίες που δεν απαιτούσαν τη συμμετοχή ψυχής και καρδιάς.

Ήρθε η ώρα για έναν καταστροφικό χωρισμό.

Ένας άγιος πατέρας είπε θαυμάσια:

– Ο θάνατος είναι χωρισμός. Χωρισμός αμαρτωλών ανθρώπων. Διαίρεση μέσα στην ψυχή. Ο χωρισμός Θεού και ανθρώπου.

Η Ιουδαία πλησίασε τον ίδιο θανάσιμο διχασμό και αποξένωση όλοι μαζί.

Ένας άγνωστος επέστρεψε για να ευχαριστήσει τον Χριστό, για τον οποίο ο νόμος δεν του είχε σημαδέψει το μυαλό.

Αυτός, όπως κάθε φυσιολογικός άνθρωπος, σκέφτηκε και είδε καθαρά ότι η θεραπεία δεν έγινε μόνο επειδή το ήθελε ο Θεός, αλλά και επειδή ο Θεός άκουσε αυτόν τον Μέντορα. Υπάρχει ένα μυστικό σε αυτόν τον Δάσκαλο, χάρη στο οποίο ο Θεός Τον ακούει και κάνει, σύμφωνα με τον λόγο Του, κάτι που δεν έχει συμβεί ποτέ μεταξύ των ανθρώπων - μια κάποτε θεραπεία τόσων πολλών ανθρώπων που δεν το άξιζαν με κανέναν τρόπο. Αλλά αν δεν το άξιζαν, τότε ποιος είναι ο λόγος για το θαύμα; Γιατί μας χρειαζόταν ο Θεός; Τι ήθελε να μας πει μέσα από αυτό το θαύμα;

Πού ήταν οι εννέα εξαγνισμένοι να ορμήσουν; Είναι όλοι άνεργοι. Κανείς δεν είναι ευπρόσδεκτος στο σπίτι. Κανείς δεν τους χρειάζεται. Γιατί λοιπόν να μην επιστρέψετε και να μάθετε:

- Γιατί γιατρευτήκαμε; Άλλωστε αυτό το πιο σημαντικό ερώτημα. Στην αρρώστια και στη ζωή ήταν το πιο σημαντικό πράγμα. Γιατί αυτό έχει γίνει πλέον χωρίς ενδιαφέρον;

Δεν πρέπει να μας εκπλήσσει η ανοησία αυτών των ανθρώπων. Άλλωστε κι εμείς είμαστε επιρρεπείς σε τέτοια καρδιακή κώφωση. Μας φαίνεται επίσης ότι οι λύπες μας είναι τυχαίες. Μια φορά κι έναν καιρό - και γιατί να το κάνω αυτό; Μετά, ήταν άρρωστος και άρρωστος, και μετά ανάρρωσε. Και γιατί δεν είναι ξεκάθαρο. Λοιπόν, ίσως είδε ο Θεός ότι ήμουν καταδικασμένος και με παράτησε, βαρέθηκε να με βασανίζει. Είδε ότι δεν με ωφέλησα. Δεν καταλαβαίνω τίποτα και απλώς γίνομαι πιο απελπισμένος και θυμωμένος. Ο Θεός θα κουνήσει το χέρι του και θα απελευθερώσει το καταραμένο μου κεφάλι και από τις τέσσερις πλευρές. Τι θα κάνεις με έναν τόσο αναίσθητο πεισματάρη;

Και είναι επικίνδυνο να ρωτάς τον Μέντορα για το τι μου συνέβη. Και όλοι ξέρουν τι θα πει, γιατί μάλλον δεν θα μας αρέσει: μην πορνεύεις, μην πίνεις, μην θυμώνεις, μην εκδικηθείς, να είσαι ειλικρινής και να αγαπάς τους ανθρώπους. Βαρετό. Θα σας δώσω εκατό ρούβλια για ένα κερί, ξεφορτωθείτε με, Ουράνιες Δυνάμεις.

Ο ξένος, έχοντας έρθει στον Χριστό, έπεσε στα πόδια Του δοξάζοντας τον Θεό. Εκπληκτικός. Και χαιρέτησε τον γιατρό και δόξασε τον Θεό. Φοβερο.

Ένας από αυτούς, βλέποντας ότι θεραπεύτηκε, επέστρεψε δοξάζοντας τον Θεό με δυνατή φωνή, Και έπεσε με το πρόσωπο στα πόδια Του, ευχαριστώντας Τον. και ήταν Σαμαρείτης.

Σημειώστε, "με δυνατή φωνή" - αυτό σημαίνει ότι ξεχύθηκε ολόκληρο το είναι του χωρίς επιφύλαξη ενώπιον του Θεού. Και υποκλίθηκε - αυτό σημαίνει ότι αναγνώρισε τον εαυτό του ως υπηρέτη Του, έτοιμο να εργαστεί για τον Κύριο. Το πρώτο μέρος μοιάζει με την ομολογία μας. Το δεύτερο είναι η κοινωνία. Ο άνθρωπος έχει αφαιρέσει όλα τα εμπόδια μεταξύ ψυχής, σώματος και Θεού. Αυτό ήταν το αντικείμενο της πίστης.

Και ακούει από τον Θεό:

– ΣΕστάσου, πήγαινε. η πίστη σου σε έσωσε.

Αυτό λοιπόν είναι που σώζει! Αυτό είναι λοιπόν το μυστικό αυτής της θεραπείας. Αυτό είναι λοιπόν το πρόβλημα του Ισραήλ - η έλλειψη πίστης - ένα πραγματικό όραμα του Θεού και πραγματική ζωήσε αυτόν.

Ο Θεός δεν έχει χρόνο. Ο χρόνος μας είναι κτήμα του χώρου μας και της ύπαρξής μας.

Με τον Θεό της Τριάδας γίνεται αιώνια και διαχρονικά η θυσία του Δεύτερου Προσώπου της Τριάδας. Η υλοποίηση του σχεδίου του Θεού λαμβάνει χώρα αιώνια και ο Θεός ο Υιός γεννιέται αιώνια.

Αιώνια είναι και η δραματουργία του Ευαγγελίου. Ξένοι πήραν τη σκυτάλη της Σιών. Ευρωπαίοι, Αφρικανοί, Ινδοί και δισεκατομμύρια άνθρωποι από όλο τον κόσμο έχουν γίνει οι νέοι άνθρωποι του Θεού, έτοιμοι να Τον ακούσουν και να Τον υπηρετήσουν.

Όμως οι λεπροί της ψυχής και οι αχάριστοι πιστοί δεν έφυγαν. Μαζί με τον παλιό νόμο μπήκαν και στο δικό μας χριστιανικές εκκλησίες, και γι' αυτούς σήμερα κηρύσσεται το Ευαγγέλιο της αχαριστίας και της πίστεως, ενωμένο με μια ευχαριστία.

Για να κατανοήσετε καλύτερα το νόημα αυτού του περιστατικού, πρέπει να δείτε το πλαίσιο της ιστορίας στο οποίο παρεμβάλλεται το απόσπασμα για τη θεραπεία των λεπρών και ποιες ιστορίες περιβάλλουν αυτήν την ιστορία.

Πριν συναντήσουν αυτούς τους άτυχους ανθρώπους, οι μαθητές πλησίασαν τον Χριστό και τους είπε:

Να προσέχεις. Αν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, επίπλησέ τον. Και αν μετανοήσει, συγχώρεσέ τον. και αν αμαρτάνει εναντίον σου επτά φορές την ημέρα και γυρνάει επτά φορές την ημέρα και λέει: «Μετανοώ», συγχώρεσέ τον.

Και οι Απόστολοι είπαν στον Κύριο: Αύξησε την πίστη μας.

Έτσι κι εσείς, όταν εκπληρώσετε όλα όσα σας πρόσταξαν, πείτε: είμαστε άχρηστοι σκλάβοι, γιατί κάναμε αυτό που έπρεπε να κάνουμε.

Αργότερα ο Χριστός μιλάει για τη Βασιλεία των Ουρανών:

Αφού ρωτήθηκε από τους Φαρισαίους πότε θα έρθει η Βασιλεία του Θεού, τους απάντησε: Η Βασιλεία του Θεού δεν θα έρθει με αξιοσημείωτο τρόπο, και δεν θα πουν: ιδού, είναι εδώ, ή, ιδού, εκεί. Διότι ιδού, η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας.

Είπε επίσης στους μαθητές: θα έρθουν μέρες που θα θέλετε να δείτε έστω και μία από τις ημέρες του Υιού του Ανθρώπου, και δεν θα δείτε. και θα σου πουν: εδώ, εδώ ή: εδώ, εκεί,– μην περπατάς και μην κυνηγάς, Γιατί όπως η αστραπή που αναβοσβήνει από τη μια άκρη του ουρανού λάμπει ως την άλλη άκρη του ουρανού, έτσι θα είναι ο Υιός του Ανθρώπου την ημέρα Του.

Λοιπόν, ας τα συνδυάσουμε όλα μαζί: Πρόσεχε τον εαυτό σου, μην έχεις το κακό στην ψυχή σου, μην αναζητάς το δικό σου, αλλά του Θεού, γιατί στάλθηκες στον κόσμο για αυτόν τον σκοπό, για να Τον υπηρετήσεις.

Και οι μαθητές απαντούν - είναι έτοιμοι. Παρακινήστε μας με το όραμα Εσένα και τη δύναμή Σου.

Ζητάς πίστη; Και ο Ιησούς δείχνει τι είναι η πίστη και από τι εξαρτάται.

Φυσικά, η πίστη είναι δώρο. Όχι όμως σαν την υγεία, και όχι σαν τις εγκόσμιες χάρες.

Ο Ιησούς εξήγησε πώς ανταποκρίνονται οι περισσότεροι άνθρωποι στο κάλεσμα του Κυρίου. Η υγεία είναι το πολυτιμότερο πράγμα που μπορεί να λάβει ένας άνθρωπος από τον Θεό. Και οι μαθητές είδαν τι προέκυψε από αυτό. Είδαν μόνο έναν από τους δέκα εξαγνισμένους να υποκλίνεται και να δοξάζει τον Θεό, ο οποίος με την κάθαρση δέχθηκε και την πίστη.

Το δώρο της πίστης είναι ιδιαίτερο, αλληλένδετο.

Η πίστη γεννιέται από την αμοιβαία προσφορά. Ο Θεός δίνει τον εαυτό του στον άνθρωπο, και ο άνθρωπος δίνει τον εαυτό του στον Θεό, έτσι κλασικό παράδειγμαμε έναν θεραπευμένο άγνωστο.

Και ξανά και ξανά οι ιστορίες του Ευαγγελίου περιστρέφονται γύρω από το ίδιο πράγμα - το φαινόμενο της πίστης... Από παραβολή σε παραβολή μιλάμε γιαγια την πίστη, ως για τη ζωή στον Θεό, ως επιστροφή στη ζωή στον Παράδεισο. Η πίστη είναι μια μορφή της ζωής μας όταν όλο το νόημά της είναι γεμάτο με Θεό και όλη της η φιλοδοξία κατευθύνεται προς τον Παράδεισο.

Ο θεραπευμένος ξένος δέχτηκε την πίστη. Γιατί το χρειαζόμαστε; Πού είναι η πίστη μου;

Μπορούμε να κρίνουμε την πίστη μας από αυτά που θεωρούμε σημαντικά για τον εαυτό μας.

Όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου.

Σε τι πιστεύουμε αν ο θησαυρός της καρδιάς μας είναι η υγεία, οι έγνοιες, η δουλειά, οι σκέψεις για χρήματα, οι διαφωνίες, τα σκουπίδια της τηλεόρασης, τα προβλήματα μακρινών χωρών, κάθε λογής ανοησία που δεν έχει καμία σχέση με τον Θεό ή τον Παράδεισο. Ιδού, τώρα θα με βάλουν στην Εσχάτη Κρίση, και τι θα δουν όλοι στην ψυχή μου ως κατάλληλο για τη βασιλεία του Θεού; Τίποτα. Σε τι πίστευες λοιπόν; Έψαχνες υγεία στο σώμα σου και δεν πρόσεξες πώς η ψυχή σου ήταν καλυμμένη από λέπρα.

Και δεν είναι τρομακτικό. Και δεν είναι παράξενο. Και αυτό είναι μια χαρά. Καταλαβαίνω τα πάντα, αλλά δεν θα αλλάξω. Και δεν έχω δώσει στον Θεό μια θέση στην ψυχή μου και δεν θα τη δώσω. Αυτή είναι η λέπρα της ψυχής.

Δεν είμαστε θεατές του Ευαγγελίου. Ο Θεός δεν έχει χρόνο. Σε Αυτόν το παρελθόν και το μέλλον είναι μαζί. Και στα μάτια Του δεν είμαστε απλώς θεατές αυτής της ιστορίας. Σε πραγματικό χρόνο, επιλέγουμε ένα μικρό κοπάδι κατάλληλο για ζωή στον Παράδεισο. Όλα είναι ανοιχτά για εμάς. Όλα μας εξηγήθηκαν.

Εδώ είναι η λέπρα - οι θανάσιμες αμαρτίες μας. Έτσι, οι άνθρωποι ζήτησαν από τον Μέντορα να τους εξηγήσει, και Αυτός τους έδωσε υγεία. Έτσι, ένας από τους δέκα επέστρεψε και ο Θεός τον δόξασε και του ΕΔΩΣΕ πλήρη απελευθέρωση από τον θάνατο. Όχι μόνο έσωσε το σώμα του από το θάνατο, αλλά έσωσε την ψυχή του από αυτό.

Και όλοι στεκόμαστε και σιωπούμε. Αλλά η εποχή μας δεν είναι η ώρα του Θεού. Στην εποχή μας, ο Μέντορας μπορεί να φύγει, η ζωή θα τελειώσει και εμείς, όπως αυτοί οι αχάριστοι Εβραίοι, δεν θα επικοινωνήσουμε με τον Θεό, δεν θα Τον ευχαριστήσουμε και δεν θα δούμε το πρόσωπό Του, δεν θα ακούσουμε Η φωνή του και θα εξαφανιστεί απλώς, όπως εκείνοι οι αξέχαστοι υπάκουοι και αχάριστοι Εβραίοι.

Αλλά γιατί να ζούμε χωρίς Θεό όταν είναι καλύτερα με τον Θεό; Γιατί να μην αφήσετε τη ροή του καλού μέσα από την καρδιά σας και να συμμετάσχετε στην αμοιβαία προσφορά του καλού; Προστατεύουμε τις ψυχές μας από το ρεύμα της αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους; Αλλά λέγεται:

Θυμηθείτε τη γυναίκα του Λωτ. Όποιος σώσει την ψυχή του θα την καταστρέψει. και όποιος την καταστρέψει θα τη ζωντανέψει.

Ο Αντώνης του Σουρόζ έχει δίκιο. Ένας αχάριστος άνθρωπος δεν μπορεί να έχει μέρος με τον Θεό, γιατί αρνείται να ενωθεί με τον Θεό και τους ανθρώπους σύμφωνα με την αρχή της Τριάδας, στην οποία όλοι ζουν ως θυσία ο ένας στον άλλον. Ένας αχάριστος άνθρωπος απορρίπτει έτσι την ομοιότητά του με τον Κύριο και αυτοκαταδικάζεται σε θάνατο, έξω από τον Θεό.

Ένας άνθρωπος που ζει στον Θεό πάντα ευχαριστεί τα πάντα: και τον ουρανό και τη γη, δεν στερεύει από την ασθένεια και επαινεί την υγεία, γιατί ξέρει ότι ο Θεός είναι πιο έξυπνος και ευγενικός και ο ίδιος ξέρει καλύτερα τι χρειαζόμαστε και πότε. Ένας τέτοιος άνθρωπος εμπιστεύεται τα πάντα στον Θεό. Και μια τέτοια εμπιστοσύνη είναι κατόρθωμα πίστης και εγγύηση υγείας, απαραίτητη για τη ζωή στον Παράδεισο.

Αυτό το μάθημα του Χριστού δείχνει πώς σχετίζονται η υγεία, η ευχαριστία και η πίστη και πώς συντηρούν το ένα το άλλο. Στην πράξη, αυτή η επιστήμη ακούγεται απλή:

- Δόξα τω Θεώ για όλα!

Έχοντας κατά νου μια τέτοια θεώρηση, ένα άτομο δεν θα χάσει ποτέ τον Θεό κάτω από κανέναν πειρασμό. Και όταν ελευθερωθεί από θλίψεις, ασθένειες και κακοτυχίες, θα ξέρει πάντα τι να κάνει και δεν θα κάνει λάθη, όπως οι εξαφανισμένοι Εβραίοι.

Κύριε, δίδαξέ μας να Σε βλέπουμε πάντα και παντού. Δώσε μας τέτοια πίστη ώστε να μπορούμε να σε βλέπουμε όλες τις μέρες της ζωής μας, να γεμίζουμε με το πνεύμα σου από αυτό το όραμα και να σε ευχαριστούμε πάντα σε αυτόν τον αιώνα και στον αιώνα που έρχεται.

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ 10 ΛΕΠΡΩΝ ΜΑΣ ΘΥΜΙΖΕΙ ΝΑ ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΜΕ ΝΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΤΟ ΘΕΟ. Αγαπητά μέλη της ομάδας μας! Έχουμε ήδη αρχίσει να μελετάμε τη Λειτουργία μαζί σας. Η λειτουργία ονομάζεται και Ευχαριστία - ευχαριστία. Αυτό υψηλότερη μορφήευγνωμοσύνη της ψυχής μας. – Πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό πολλές φορές την ημέρα. Αλλά υπάρχουν συνοδικές προσευχές, για τις οποίες είπαν οι άγιοι πατέρες: είναι καλύτερο να λες «Κύριε, ελέησον» μια φορά στην εκκλησία παρά να διαβάζεις ολόκληρο το Ψαλτήρι στο σπίτι. Και επομένως η Εκκλησία συγκεντρώνεται την Κυριακή για τη Θεία Λειτουργία για συνοδική προσευχή. ΣΕ ΕλληνικάΑυτή η εκκλησιαστική προσευχή ονομάζεται Ευχαριστία - «Ευχαριστία». Να γιατί Θεία Λειτουργία- η υψηλότερη ευγνωμοσύνη προς τον Θεό. Για να κατανοήσω καλύτερα τα λειτουργικά κείμενα, θα ήθελα να ξοδέψω προπαρασκευαστικές συνομιλίες, που θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε καλύτερα το νόημα της Λειτουργίας. Μια σειρά από συζητήσεις θα έχουν ως στόχο να καταθέσουμε στις καρδιές μας η κύρια ιδέα, περνώντας από το Παλαιό και Καινή Διαθήκη, που μαθαίνουμε να ευχαριστούμε τον Θεό για όλα!! Η παραβολή των 10 λεπρών στο Ευαγγέλιο μας υπενθυμίζει ότι δεν πρέπει να ξεχνάμε όλες τις ανταμοιβές ΤΟΥ και να ευχαριστούμε για όλα. Ευαγγέλιο κατά Λουκά 17 από τον στίχο 11 και μετά. «Καθώς πήγαινε στην Ιερουσαλήμ, πέρασε ανάμεσα στη Σαμάρεια και τη Γαλιλαία. Και όταν μπήκε σε ένα χωριό, τον συνάντησαν δέκα λεπροί που σταμάτησαν από μακριά και είπαν με δυνατή φωνή: Ιησού, Δάσκαλε, ελέησόν μας». Πρέπει να πούμε ότι η Σαμάρεια θεωρούνταν ακάθαρτος τόπος εκείνη την εποχή, γιατί εκεί ζούσαν Σαμαρείτες, οι οποίοι θεωρούνταν αιρετικοί και αιρετικοί, ακόμη και από την ίδια τη Γαλιλαία υπήρχαν περίπλοκη στάση, γιατί πολλοί ειδωλολάτρες Έλληνες ζούσαν εκεί, και οι Εβραίοι προσπάθησαν να μην περάσουν μεταξύ Σαμάρειας και Γαλιλαίας, αλλά επειδή ο Κύριός μας ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να σώσει όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς, Τον βλέπουμε σε αυτό το μέρος. Τον συναντούν δέκα λεπροί. Τι πληροφορίες μας λέει ο αριθμός αυτών των λεπρών; Δέκα μέσα εβραϊκή παράδοσηΤότε σήμαινε minyan. Μίνυαν είναι ο αριθμός των ανδρών, δέκα ατόμων, που μπορούν να κάνουν δημόσια προσευχή. Αν ήταν λιγότερο από δέκα, τότε δεν μπορούσαν να κάνουν δημόσια προσευχή, προσεύχονταν στο σπίτι και όταν ήταν δέκα, θεωρούνταν επαρκής αριθμός για να κάνουν δημόσια προσευχή. Και εδώ βλέπουμε ότι αυτοί οι λεπροί σταμάτησαν στο βάθος. Τι πληροφορίες περιέχει αυτή η διευκρίνιση ότι σταμάτησαν σε απόσταση; Ενέργησαν σύμφωνα με το νόμο του Θεού, ο οποίος απαγόρευε στους λεπρούς να έρχονται κοντά στους ανθρώπους, τους απαιτούσε ο νόμος του Θεού να στέκονται μακριά από τους ανθρώπους και ακόμη και να φωνάζουν: «λεπρός!, λεπρός!», ή «όχι καθαρός!, όχι καθαρός!». και φορούσαν ειδικά μαύρα ρούχα για να ξεχωρίζουν οπτικά έναν λεπρό από έναν μη λεπρό και για να μην τους συγκρούεται κανείς τη νύχτα, είχαν δεμένα κουδούνια σε αυτά τα ρούχα και από τον ήχο οι άνθρωποι καθόρισαν ότι οι ακάθαρτοι ήταν ερχόμενος και απομακρύνθηκε από κοντά τους. Αλλά εδώ βλέπουμε ότι σε όλους αυτούς τους Μινιάνους είπαν με δυνατές φωνές: Ιησού Μέντορε, ελέησέ μας! Βλέποντάς τους, τους είπε: πηγαίνετε, δείξτε τον εαυτό σας στον ιερέα. Φαίνεται ότι αν ο ίδιος ο Υιός του Θεού συναντήσει ανθρώπους που χρειάζονται τη βοήθειά του, γιατί υπάρχουν άλλοι ιερείς εδώ; Αλλά και ο Χριστός ενεργεί προς αυτούς τους λεπρούς σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Σύμφωνα με το νόμο του Θεού, εάν ένα άτομο είχε λέπρα, έπρεπε να σταλεί σε έναν ιερέα για να μπορέσει ο ιερέας να εξετάσει τι είδους λέπρα ήταν, και ήταν ο ιερέας που θα καθόριζε αν το άτομο ήταν καθαρό ή όχι. Και όπως γνωρίζουμε, ο Υιός του Θεού ήρθε σε αυτόν τον κόσμο όχι για να παραβεί τον Νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσει. Έτσι βλέπουμε λεπρούς που ενεργούν σύμφωνα με το νόμο και βλέπουμε τον Υιό του Θεού που ενεργεί επίσης σύμφωνα με το νόμο όταν τους λέει: πήγαινε, δείξε τον εαυτό σου στον ιερέα. Και όταν περπατούσαν, καθαρίζονταν. Ένα θαύμα γίνεται! Η απελευθέρωση αυτών των ανθρώπων από τη λέπρα, την οποία φυσικά έκανε ο γιος του Θεού για αυτούς. Ένας από αυτούς, βλέποντας ότι θεραπεύτηκε, επέστρεψε δοξάζοντας τον Θεό με δυνατή φωνή. Βλέπουμε ότι μόνο ένας στους δέκα, υψώνοντας τη φωνή του δοξάζοντας τον Θεό, επιστρέφει στον Κύριο Ιησού Χριστό για να Τον ευχαριστήσει. Τι βλέπουμε όμως; Αυτός δεν ήταν ευσεβής Εβραίος. Ήταν αιρετικός και αιρετικός και διαβάζουμε περαιτέρω πώς ενεργεί: «και έπεσε με το πρόσωπο στα πόδια Του, δηλ. στα πόδια του Ιησού, ευχαριστώντας Τον», γράφει μάλιστα ο Ευαγγελιστής Λουκάς, σαν με κάποια ενόχληση: «και αυτός ήταν Σαμαρείτης». Ήταν τότε γενική θέσηότι οι Εβραίοι δεν επικοινωνούν με Σαμαρείτες. Οι Σαμαρείτες είναι μια κλασική αίρεση μέσα στον Ιουδαϊσμό, δεν προσεύχονταν στην Ιερουσαλήμ, στο όρος Μαριάμ, αλλά στο όρος Γεριζίμ, μακριά από την Ιερουσαλήμ, είχαν το δικό τους ιερατείο, δεν αναγνώριζαν το εβραϊκό ιερατείο, είχαν το δικό τους κείμενο της Πεντάτευχης. που είχε έως και έξι χιλιάδες αποκλίσεις με την εβραϊκή, την περίφημη Σαμαρειτική Πεντάτευχο, δηλ. είναι μια κλασική αίρεση μέσα στον Ιουδαϊσμό. Και η πολυπλοκότητα της σημερινής ανάγνωσης του Ευαγγελίου έγκειται στο γεγονός ότι μόνο ο σεχταριστής - ο Σαμαρείτης - έρχεται στον Κύριο με ευγνωμοσύνη και οι εννέα αληθινοί πιστοί, εννέα θεραπευμένοι, που επέστρεψαν στο κανονική ζωή, δεν ευχαριστούν τον Κύριο Ιησού για το δώρο της κάθαρσης. Τότε ο Ιησούς είπε: «Δεν καθαρίστηκαν δέκα;» Πού είναι το εννιά; Πώς δεν επέστρεψαν για να δώσουν δόξα στον Θεό εκτός από αυτόν τον ξένο; Και του είπε: σήκω, πήγαινε - η πίστη σου σε έσωσε! Εδώ βρίσκεται το πρόβλημα: πώς θα μπορούσε η πίστη του, αυτός ο αιρετικός και σεχταριστής, να τον σώσει; Φυσικά δεν μπορούσε. Γιατί όταν η Σαμαρείτιδα ρώτησε τον Κύριο Ιησού, Του είπε: προσκυνούμε στο όρος Γεριζίμ, εσύ είσαι στην Ιερουσαλήμ, πού είναι πιο σωστό να προσκυνήσεις; Ο Χριστός της είπε ευθέως: δεν ξέρεις σε τι να προσκυνήσεις, ξέρουμε - σωτηρία από τους Εβραίους. εκείνοι. ταυτίστηκε με την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης και κατέθεσε ότι οι Σαμαρείτες δεν συμμετείχαν στην αληθινή λατρεία του Θεού. Αλλά σε αυτή την περίπτωση ο Σαμαρείτης συμπεριφέρεται λίγο περίεργα. Πρώτα πηγαίνει με άλλους λεπρούς στους Εβραίους ιερείς. Οι Σαμαρείτες είχαν τους δικούς τους ιερείς. Κατόπιν μαζί με δέκα λεπρούς στράφηκε για βοήθεια στον Ιησού Χριστό, που θεωρούνταν τότε τζαντίκ, δηλ. δίκαιος και ραβίνος, δηλ. δάσκαλος, και αφού έλαβε θεραπεία, δεν τρέχει στο ιερό του στο όρος Γεριζίμ, αλλά πηγαίνει στον Κύριο Ιησού και Τον ευχαριστεί. Μερικές φορές άνθρωποι άλλων θρησκειών δείχνουν εκπληκτική σύνεση και ταπεινοφροσύνη, ιδιαίτερα όταν ευχαριστούν τον Θεό. Ξέρουμε από αγιογραφική λογοτεχνίαότι ο Θεός μέσω των Ορθοδόξων αγίων θεράπευσε αλλόθρησκους. Ταξίδεψε λοιπόν ο Άγιος Αλέξιος, Μητροπολίτης Μόσχας πάσης Ρωσίας χρυσή ορδήκαι θεράπευσε τη μητέρα του Χαν της Χρυσής Ορδής, που τυφλώθηκε και δεν μπορούσε να δει τίποτα. Της τελέστηκε αφαίρεση, αν και ήταν ειδωλολάτρης, και έλαβε θεραπεία. Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν ένας Τσαρέβιτς του Τατάρ έφτασε στη Μόσχα και οι φίλοι του, που ήταν Ορθόδοξοι, του είπαν ότι μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, το ψωμί γίνεται το σώμα του Υιού του Θεού και το κρασί γίνεται αίμα. Και αυτό το αγόρι Τατάρ αποφάσισε να μπει στο ναό και να κοιτάξει, και έγινε κοινωνία. Αυτός ο Τατάρος πρίγκιπας ήρθε, σηκώθηκε στις μύτες των ποδιών του, κοίταξε μέσα στο μπολ και είδε: το μωρό κολυμπούσε στο αίμα και τα χέρια και τα πόδια του αιμορραγούσαν. Δηλαδή ο Κύριος κανονίζει τις σχέσεις του με τους περισσότερους διαφορετικοί άνθρωποι: διαφορετικές θρησκείες, διαφορετικές εθνικές καταβολές., αυτό είναι μια μαρτυρία της αγάπης του Θεού. Και αυτό είναι ένα κάλεσμα προς εμάς, τους πιστούς, να ευχαριστήσουμε τον Θεό πιο επιμελώς, για να μην προλάβουν στις καλές τους πράξεις άνθρωποι άλλων θρησκειών, όχι αληθινών πίστεων. Όπως λέει ο Κύριος: «Και ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Επουράνιο Πατέρα». Αρχιερέα ΟΛΕΓΚ ΣΤΕΝΙΑΕΦ

Περί των ευγνώμων και των αχάριστων (θεραπεία δέκα λεπρών). 30η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή

Και όταν μπήκε σε ένα χωριό, Τον συνάντησαν δέκα λεπροί, οι οποίοι σταμάτησαν από μακριά και είπαν με δυνατή φωνή: Ιησούς ο Μέντορας! ελέησέ μας.

Όταν τους είδε, τους είπε: Πηγαίνετε, δείξτε τον εαυτό σας στους ιερείς. Και καθώς περπατούσαν, εξαγνίστηκαν.

Ένας από αυτούς, βλέποντας ότι θεραπεύτηκε, επέστρεψε, δοξάζοντας τον Θεό με δυνατή φωνή, και έπεσε κατάκοιτος στα πόδια Του ευχαριστώντας Τον. και ήταν Σαμαρείτης.

Τότε ο Ιησούς είπε: «Δεν καθαρίστηκαν δέκα;» που είναι τα εννιά; πώς δεν επέστρεψαν για να δώσουν δόξα στον Θεό, εκτός από αυτόν τον ξένο;

Και του είπε: σήκω, πήγαινε. η πίστη σου σε έχει σώσει (Λουκάς 17:12-19).

Μακαριστός Θεοφύλακτος Βουλγαρίας

Περί των δέκα λεπρών

(«Ερμηνεία του Ιερού Ευαγγελίου»)

...Και από εδώ όλοι μπορούν να ξέρουν ότι τίποτα δεν εμποδίζει κανέναν να ευαρεστήσει τον Θεό, έστω κι αν ήταν από καταραμένη οικογένεια, αρκεί να έχει καλή θέληση. Εδώ είναι δέκα λεπροί που συνάντησαν τον Ιησού όταν επρόκειτο να μπει σε μια συγκεκριμένη πόλη. Τον συνάντησαν έξω από την πόλη, γιατί, αφού θεωρούνταν ακάθαρτοι, δεν τους επιτρεπόταν να ζήσουν μέσα στην πόλη (Αριθμ. 1, 1. 3). Σταμάτησαν "μακριά", σαν να ντρέπονται για τη φανταστική τους ακαθαρσία και να μην τολμούν να πλησιάσουν στη σκέψη ότι και ο Ιησούς τους απεχθάνεται, όπως έκαναν άλλοι, υψώνουν τη φωνή τους και ζητούν έλεος. Σύμφωνα με τη θέση τους, στέκονταν μακριά, αλλά μέσω της προσευχής στέκονταν κοντά. Για τον Κύριο κοντά σε όλους όσοι Τον επικαλούνται με αλήθεια(Ψαλμός 144:18). Ζητούν έλεος όχι σαν από κοινός άνθρωπος, αλλά σαν από κάποιον που είναι ανώτερος από ένα άτομο. Διότι αποκαλούν τον Ιησού μέντορα, δηλαδή κύριο, έμπιστο, επίσκοπο, κάτι που είναι πολύ κοντά στο να τον αποκαλούν Θεό. Αυτός (ο Ιησούς) τους διατάζει (τους λεπρούς) να φανούν στους ιερείς. Διότι οι ιερείς εξέταζαν τέτοια, και από αυτούς αποφάσιζαν αν ήταν καθαροί από τη λέπρα ή όχι (Λευιτικό, κεφάλαιο 13). Οι ιερείς είχαν σημάδια με τα οποία σημείωναν ανίατη λέπρα. Και τότε ακόμη, όταν κάποιος αρρώστησε από λέπρα και μετά συνήλθε, οι ιερείς τον εξέταζαν και τους έδιναν δώρο, όπως ορίζει ο νόμος. Εδώ, όταν οι λεπροί ήταν αναμφισβήτητα τέτοιοι, τι ανάγκη υπήρχε να εμφανιστούν στους ιερείς αν δεν έπρεπε να καθαριστούν τελείως; Η εντολή να πάνε στους ιερείς δεν έδειχνε τίποτα περισσότερο από το ότι θα καθαρίζονταν. Γι' αυτό λέγεται ότι καθώς περπατούσαν κατά μήκος του δρόμου εξαγνίστηκαν. Κοίτα, όμως, όπως είπαμε στην αρχή, στα δέκα άτομα, τα εννέα, αν και ήταν Ισραηλινοί, έμειναν αχάριστοι. Και ο Σαμαρείτης, αν και ήταν εξωγήινης φυλής, επέστρεψε και εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του (και οι Σαμαρείτες ήταν Ασσύριοι), για να μην απελπιστεί κανένας από τους ειδωλολάτρες και κανένας από τους αγίους προγόνους να μην καυχηθεί γι' αυτό. - Αυτό το θαύμα υποδηλώνει επίσης τη γενική σωτηρία που υπήρχε για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Οι δέκα λεπροί αντιπροσωπεύουν ολόκληρη την ανθρώπινη φύση, λεπρό από κακία, που φέρει την ασχήμια της αμαρτίας, που ζει για την ακαθαρσία της έξω από την πόλη των ουρανών και μακριά από τον Θεό. Αυτή ακριβώς η απόσταση από τον Θεό μεσολάβησε για έλεος. Γιατί για κάποιον που αγαπά την ανθρωπότητα και θέλει να σώσει τους πάντες και να ευλογήσει τον Θεό, το ισχυρότερο κίνητρο για έλεος είναι να δει ότι κανείς δεν συμμετέχει στην καλοσύνη. Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, προσκύνησε για να θεραπεύσει όσους βρίσκονταν σε μια τέτοια κατάσταση. Και παρόλο που θεράπευσε όλη τη λεπρή φύση, ενσαρκώθηκε και γεύτηκε τον θάνατο για κάθε άνθρωπο, οι Εβραίοι, παρά το γεγονός ότι από τον Κύριο καθαρίστηκαν από όλες τις ακαθαρσίες της λεπρικής αμαρτίας, αποδείχθηκαν αχάριστοι και δεν στράφηκαν από το μάταιο μονοπάτι για να δώσουμε δόξα στον Σωτήρα Θεό, δηλαδή να Τον πιστέψουμε ότι Αυτός, ο αληθινός Θεός, χάρηκε να υπομείνει τα πιο σοβαρά βάσανα. Διότι η σάρκα και ο σταυρός είναι η δόξα του Θεού. Έτσι, δεν αναγνώρισαν τον ενσαρκωμένο και σταυρωμένο Κύριο της δόξης. Και οι ειδωλολάτρες, ένας παράξενος λαός, αναγνώρισαν Αυτόν που τους καθάρισε και Τον δόξασαν με πίστη ότι ο Θεός είναι τόσο στοργικός και ισχυρός που για χάρη μας πήρε πάνω του την ακραία ατίμωση, που είναι θέμα αγάπης για την ανθρωπότητα, και, αφού αποδέχτηκε δεν υπέστη καμία βλάβη στη φύση Του, που είναι θέμα δύναμης.

Άγιος Φιλάρετος Μόσχας

Ομιλία για την εικοστή ένατη εβδομάδα της Πεντηκοστής

("Λόγια και Λόγοι, Τόμος 5")

Ένας από αυτούς, αφού είδε ότι θεραπεύτηκε, επέστρεψε δοξάζοντας τον Θεό με μεγάλη φωνή.(Λουκάς XVI. 15)

Αυτά τα λόγια ανήκουν στην ευαγγελική αφήγηση για μια από τις ανθρώπινες πράξεις του Χριστού του Σωτήρα - τη θεραπεία δέκα λεπρών. Συχνά ακούμε αυτή την ιστορία στις προσευχές: τώρα παρουσιάζεται επίσης στην ευλαβική μας προσοχή, και επομένως για οικοδόμηση προβληματισμού.

Ο Χριστός ο Σωτήρας έδωσε υγεία σε δέκα άτομα με λέπρα. Η λέπρα ήταν μια σοβαρή ασθένεια, συχνά μεταδοτική και ακάθαρτη. Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, όποιος άγγιζε ένα άτομο με λέπρα θεωρούνταν ακάθαρτο και υπόκειτο σε τελετουργίες εξαγνισμού. Ίσως αυτός ο νόμος καθιερώθηκε ως φάρμακο κατά των λοιμώξεων: ή ίσως έδειξε επίσης την προέλευση της λέπρας από την ηθική ακαθαρσία. Πράγματι, βλέπουμε στις ιερές αφηγήσεις ότι η Μαριάμ για εξέγερση κατά του Μωυσή, η Γεζί για εγωιστική εξαπάτηση στο όνομα του Προφήτη, ο Οζία για ιερόσυλη εισβολή στο ιερατικό αξίωμα, χτυπήθηκαν αμέσως με λέπρα. Οι λεπροί ήταν άνθρωποι που είχαν απορριφθεί από την κοινωνία και την παρουσία άλλων ανθρώπων: Γιατί οι δέκα λεπροί του Ευαγγελίου συνάντησαν τον Κύριο όχι σε ένα σπίτι, όχι σε ένα χωριό, αλλά πριν από την είσοδό Του στο χωριό, ο Ιησούς μπήκε σε ένα συγκεκριμένο μέρος, και που δεν τολμά να πλησιάσει, στέκεται από μακριά. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που δεν αρνήθηκε να κάνει το καλό!

Κοιτάξτε αυτό, Χριστιανή, και μάθετε από τον θεϊκό σας Μέντορα, να μην απομακρύνεστε από κάποιον που είναι φτωχός ή σε ανάγκη, επειδή η φτώχεια ή η ατυχία του είναι μερικές φορές πολύ αναξιοπρεπής, και να μην εμποδίζετε μια καρδιά που ανοίγεται στη συμπόνια με τη σκέψη ότι το άτομο που έχει ανάγκη μπορεί να είναι η αιτία της δικής του ατυχίας.

Η εικόνα της θεραπείας που δόθηκε στους δέκα λεπρούς απαιτεί επίσης προβληματισμό. Όταν ουρλιάζουν: Ιησού δάσκαλε, ελέησέ μας, προφανώς ζήτησαν θεραπεία για τον εαυτό τους: Δεν τους το αρνήθηκε αυτό, αλλά δεν το υποσχέθηκε, αλλά μόνο είπε: Έλα, δείξε τον εαυτό σου να είσαι ιερέας. Τι σήμαινε αυτό; - Αυτή ήταν μια σημείωση στον Μωσαϊκό Νόμο, που διέταζε τον λεπρό να εμφανιστεί στον ιερέα για να καθορίσει την εγκυρότητα της ασθένειας και την πραγματική ανάρρωση και να προσφέρει μια θυσία καθαρισμού και ευχαριστίας για το άτομο που αναρρώθηκε από τη λέπρα. Λοιπόν, ο Χριστός ο Σωτήρας, στέλνοντας τους λεπρούς στους ιερείς και στην εκκλησία, μέσω αυτού θέλησε, πρώτον, να αποφύγει τη δόξα του ανθρώπου, γιατί η θεραπεία σε αυτή την περίπτωση δεν έπρεπε να ακολουθήσει παρουσία πλήθους μπροστά σε ένα σύνολο. χωριό, αλλά στη μοναξιά καθ' οδόν, πρώτον, δεύτερον, να τους ενθαρρύνει να εκπληρώσουν εκκλησιαστικά και λειτουργικά καθήκοντα, τρίτον, να υψώσουν το νου και την καρδιά τους στον Θεό, ώστε σε Αυτόν να δουν την πηγή όλων των καλών και καλών πράξεων, και δόξε Του για όλα.

Πρόσεχε αυτό, Χριστιανή, και μάθε από τον Θείο Μέντορά σου, να αγαπάς τη μυστικότητα στο να κάνεις το καλό, και όχι τη δημοσιότητα, να αναζητάς όχι τη δική σου, αλλά τη δόξα του Θεού. Όταν η πράξη της φιλανθρωπίας και της γενναιοδωρίας σας μαλακώνει την καρδιά του παραλήπτη ενώπιόν σας: εκμεταλλευτείτε αυτήν την ευκαιρία για να του κάνετε ένα ακόμη μεγαλύτερο όφελος - να του διεγείρετε ή να ενισχύσετε τα συναισθήματα της πίστης και της ευσέβειας, να τον εξυψώσετε σε ευγνωμοσύνη, αγάπη και δόξα του υπέρτατου ευεργέτη Θεού.

Μεταξύ των δέκα λεπρών, ένας Σαμαρείτης έλαβε θαυματουργή θεραπεία. Αυτό το όνομα σήμαινε ανθρώπους που είχαν απομακρυνθεί από την Ορθοδοξία της Παλαιάς Διαθήκης, οι οποίοι έκαναν θείες λειτουργίες όχι στον ευλογημένο ναό της Ιερουσαλήμ, αλλά σε άλλον αχάριστο ναό, οι οποίοι απέρριψαν πλέονπροφητικά συγγράμματα, που καυχιόταν, σαν ιερής αρχαιότητας, το πηγάδι από το οποίο έπιναν ο πατριάρχης Ιακώβ και τα βοοειδή του. Ο Κύριος τους καταδικάζει για άγνοια αληθινή πίστη: υποκλίνεσαι, δεν τον ξέρεις καν. Αλλά η Κεφαλή της Εκκλησίας δεν αποξένωσε αυτούς που ήταν ξένοι στην Εκκλησία από τις σωματικές καλές πράξεις: και οι συνέπειες δείχνουν ότι η καλή πράξη δεν χάνεται. Ο Σαμαρείτης, βέβαια, δεν έμεινε Σαμαρείτης όταν, αφού θεραπεύτηκε, επέστρεψε στον Κατήγορο των Σαμαρειτών, δοξάζοντας τον Θεό με μεγάλη φωνή και πέφτοντας κατάκοιτος στα πόδια Του, δίνοντάς Του έπαινο.

Να ξέρεις από αυτό, Χριστιανή, ότι ο χώρος της φιλανθρωπικής φιλανθρωπίας εκτείνεται όχι μόνο στα όρια της Εκκλησίας, αλλά και πέρα. Μάθε από τον Απόστολο να κάνεις καλοσύνη σε όλους, ιδιαίτερα όσοι είναι κοντά στην πίστη(Γαλ. VI. 10): μάθε από τον Χριστό και προσέλκυσε σ' αυτήν όσους δεν ανήκουν στην πίστη κάνοντας το καλό. Η πιο ελκυστική έκφραση της ορθής πίστης είναι η αρετή. Μια καλοπροαίρετη καρδιά κηρύττει την αλήθεια πιο πειστικά στους εσφαλμένους παρά ένας περίεργος νους.

Από τους δέκα λεπρούς που έλαβαν θεραπεία, οι εννέα ήταν αχάριστοι. Ο παντογνώστης θεραπευτής είδε την αχαριστία πριν κάνει τη θεραπεία· ωστόσο, δεν απέφυγε να κάνει την πράξη της φιλανθρωπίας και αφού το έκανε δεν μετανόησε. Με πραότητα εξέφρασε την έκπληξή του, όχι ότι δεν ευχαρίστησαν τον ορατό ευεργέτη, αλλά ότι δεν δόξαν τον Θεό. Πώς δεν βρέθηκες να επιστρέφεις για να δώσεις δόξα στον Θεό;?

Η αχαριστία είναι μια αναισθησία της ψυχής που δεν είναι φυσική. Στη φύση, όχι μόνο των ανθρώπων, αλλά και των βουβών, εμφυτεύεται μια διάθεση για ευγνωμοσύνη. Ο Λέων, τον οποίο ο μοναχός Γεράσιμος έσωσε από οδυνηρές ταλαιπωρίες αφαιρώντας ένα αγκάθι από το πόδι του, ένιωσε τόση στοργή για τον ευεργέτη του που τον υπηρέτησε για το υπόλοιπο της ζωής του και μετά το θάνατό του, από λύπη για αυτόν, πέθανε στο σπίτι του. τάφος. - Αλλά τί? Αν κάποιος άλλος δεν ενεργεί σύμφωνα με τη φύση: είναι αλήθεια ότι εσύ, ο γιος της χάριτος, αποφασίζεις να μην ενεργείς σύμφωνα με τη χάρη; Θα κρατήσετε πραγματικά το χέρι σας από το να κάνετε το καλό επειδή έχετε βιώσει ή προβλέψει την αχαριστία; Θυμήσου τον Σωτήρα σου, που, αν και είδε μπροστά Του εννέα αχάριστους ανθρώπους, εναντίον ενός ευγνώμονα, δεν απέφυγε να κάνει το καλό σε όλους. Μην υποβιβάζετε την αξιοπρέπεια της φιλανθρωπίας επιθυμώντας την ευγνωμοσύνη ως πληρωμή. Μην μειώνετε τη χαρά της φιλανθρωπίας με το να σκέφτεστε την αχαριστία, η οποία δεν βλάπτει τη φιλανθρωπία.

Κάνοντας το καλό, ας μην αποθαρρυνόμαστε: στην εποχή μας θα θερίσουμε, χωρίς να εξασθενήσουμε(Γαλ. vi. 9). Αμήν.

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός

Περί των ευγνώμων

(«Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου»)

Δέκα λεπροί θεραπεύτηκαν, αλλά μόνο ένας ήρθε να ευχαριστήσει τον Κύριο. Δεν είναι αυτό το συνολικό ποσοστό των ευγνώμων ανθρώπων που έχουν ευλογηθεί από τον Κύριο; Ποιος δεν έχει λάβει επιδόματα, ή καλύτερα, τι έχουμε μέσα μας και τι μας συμβαίνει που δεν θα ήταν καλό για εμάς; Εν τω μεταξύ, είναι όλοι ευγνώμονες στον Θεό και ευχαριστούν για όλα; Υπάρχουν ακόμη και εκείνοι που αφήνουν τον εαυτό τους να αναρωτηθεί: «Γιατί ο Θεός έδωσε την ύπαρξη; Θα ήταν καλύτερα να μην ήμασταν». Ο Θεός σου έδωσε την ύπαρξη για να είσαι αιώνια μακάριοι. Σας έδωσε δωρεάν την ύπαρξη, σας παρείχε δωρεάν και με όλα τα μέσα για να επιτύχετε την αιώνια ευδαιμονία. Εξαρτάται από εσάς: απλά πρέπει να δουλέψετε λίγο για αυτό. Λέτε: «Ναι, έχω όλες τις θλίψεις, τη φτώχεια, τις ασθένειες, τις κακοτυχίες». Λοιπόν, αυτός είναι επίσης ένας από τους τρόπους για να αποκτήσετε την αιώνια ευδαιμονία: να είστε υπομονετικοί. Όλη σου η ζωή δεν μπορεί να ονομαστεί στιγμή σε σύγκριση με την αιωνιότητα. Ακόμα κι αν έπρεπε να υποφέρεις για το υπόλοιπο της ζωής σου, δεν είναι τίποτα ενάντια στην αιωνιότητα, και έχεις ακόμα στιγμές παρηγοριάς. Μην κοιτάς το παρόν, αλλά αυτό που ετοιμάζεται για σένα στο μέλλον, και φρόντισε να γίνεις άξιος του, και τότε δεν θα προσέξεις τις θλίψεις. Όλοι τους θα απορροφηθούν από την αναμφισβήτητη ελπίδα της αιώνιας παρηγοριάς και η ευγνωμοσύνη δεν θα μείνει σιωπηλή στα χείλη σας.

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

29η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή. Θεραπεία δέκα λεπρών

("Κυριακάτικα Κηρύγματα")

Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Πόση χαρά και πόση ζωντανή ευγνωμοσύνη υπήρχε γύρω από τον Χριστό! Όταν διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, βλέπουμε σε κάθε σελίδα, σε κάθε γραμμή, πώς η στοργή του Θεού, η αγάπη του Θεού, το έλεος του Θεού ξεχύνονται στον αμαρτωλό, ψυχρό, βασανισμένο κόσμο μας. πώς ο Θεός, μέσω του Χριστού, αναζητά όποιον έχει βαρύνει η ψυχή του, που έχει σκοτεινιάσει από την αμαρτία, εκείνους που δεν αντέχουν άλλο το βάρος της ζωής τους - λόγω ασθένειας ή για άλλο λόγο. Μόλις ο Χριστός μπαίνει στη ζωή των ανθρώπων, αυτή η ζωή αρχίζει να αστράφτει από χαρά, νέα ελπίδα, πίστη όχι μόνο στον Θεό, αλλά στον εαυτό του, στον άνθρωπο, στη ζωή. Και πώς διαστρεβλώνουμε ευαγγελικό κήρυγμακαι τον λόγο του Ευαγγελίου, όταν μετατρέπουμε τη ζωή μας σε μια διαρκή αναζήτηση για τα πιο σκοτεινά, αμαρτωλά πράγματα στον εαυτό μας, ανάξια για εμάς, τους ανθρώπους ή τον Θεό, με το πρόσχημα ότι κάνοντας αυτό προσπαθούμε να γίνουμε άξιοι του Μέντορά μας και Σωτήρας...

Η χαρά ήταν η σφραγίδα του ευαγγελίου χριστιανική κοινότητα, χαρά και ευγνωμοσύνη, αγαλλίαση ότι ο Θεός Έτσιαγάπησε τον κόσμο ότι όχι μόνο δημιούργησε αυτόν τον κόσμο, αλλά έστειλε τον μονογενή του Υιό σε αυτόν τον κόσμο - μην κρίνειςκαι σώστε τον κόσμο! Σωθήκαμε, ο κόσμος σώζεται από την αγάπη του Θεού.

Και πρέπει να κάνουμε αυτή τη σωτηρία δική μας ιδιοκτησία μέσω της ευγνωμοσύνης, που θα εκφραζόταν όχι μόνο με λόγια, όχι μόνο με ένα ζωντανό συναίσθημα τρυφερότητας, όχι μόνο με δάκρυα χαράς, αλλά με τέτοια ΖΩΗ, που μπορούσε - ας πούμε - να παρηγορήσει τον Πατέρα που έδωσε τον Υιό Του στο θάνατο για εμάς, να χαίρεται τον Σωτήρα που δεν έζησε μάταια, δεν δίδαξε μάταια, δεν υπέφερε μάταια και δεν πέθανε μάταια. : ότι η αγάπη Του έχει κυλήσει στη ζωή μας, και ότι είναι η ελπίδα μας, και η χαρά μας, και η αγαλλίασή μας και αυτοπεποίθησηστη σωτηρία...

Επομένως, πλησιάζοντας τώρα την εορτή της ενσάρκωσης, τη Γέννηση του Σωτήρος, Ας μάθουμε αυτή τη χαρά. ας δούμε τη ζωή μας με έναν νέο τρόπο; Ας θυμηθούμε πόσο πολύ έχει χύσει ο Κύριος σε αυτή τη ζωή μας έλεος, στοργή, αγάπη, πόση χαρά μας έχει δώσει: σωματική, πνευματική. πόσους φίλους έχουμε, ας θυμηθούμε αυτούς που μας αγαπούν, τους γονείς που μας προστατεύουν, ακόμα κι αν έφυγαν από αυτόν τον κόσμο. Πόσα γήινα πράγματα μας έχουν δοθεί, και πόσο ουράνια πράγματα ρέουν στη ζωή μας και κάνουν τη γη ήδη την αρχή του ουρανού, κάντε τον χρόνο ήδη την αρχή της αιωνιότητας, κάντε την παρούσα ζωή μας την αρχή της αιώνιας ζωής... Ας μάθουμε αυτή η χαρά, γιατί μέσα από πολύ για λίγοΘα σταθούμε μπροστά στη φάτνη στην οποία βρίσκεται ο Κύριος. Θα δούμε, ΤιΑυτή είναι η αγάπη του Θεού - εύθραυστη, ανυπεράσπιστη, ευάλωτη, δίνεται χωρίς όρια, χωρίς αντίσταση - αν την αποδεχόμασταν και μια νέα ζωή θα άρχιζε μια νέα χαρά για εμάς... Ας σκεφτούμε την αγάπη του Θεού και το γεγονός ότι καμία δύναμη δεν μπορεί να κερδίσει. Δεν ήταν μάταια που ο Απόστολος Παύλος είπε ότι τίποτα δεν μπορεί να μας αρπάξει από το χέρι του Θεού, αρπάξτε μας από Θεϊκή αγάπη. Ας μάθουμε να χαιρόμαστε, και από τα βάθη αυτής της χαράς να χτίζουμε μια ζωή που θα ήταν συνεχής ευγνωμοσύνη, αν χρειαστεί - σταυρός, αλλά χαρούμενη χαρά. Αμήν.

Αρχιερέας Alexander Shargunov

29η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή

("Ευαγγέλιο της ημέρας")

Το σημερινό Ευαγγέλιο μας μιλά για το μυστήριο της ευχαριστίας. Δέκα λεπροί θεραπεύτηκαν. Και ένας από αυτούς επιστρέφει για να δώσει δόξα στον Θεό και να Τον ευχαριστήσει. Γιατί δεν επέστρεψαν όλοι στον Χριστό, ευχαριστώντας τον Θεό για αυτό το θαύμα; Γιατί όχι εννιά στους δέκα; Πού είναι οι άλλοι;

Δεν θεραπεύονται χιλιάδες άνθρωποι κάθε μέρα - αλλά μόνο μερικές δεκάδες στέκονται στην εκκλησία και προσεύχονται; Ο Θεός δεν δίνει για όλους; ηλιακό φως- αλλά μόνο μερικές εκατοντάδες έρχονται με τις ευχαριστίες. Δεν έχουν πολλοί άνθρωποι αγάπη και γήινη επιτυχία, και πλούτη, και σοφία, και διασκέδαση, και φίλους και παιδιά; Πού είναι? Μόνο ένας στους δέκα ευχαριστεί τον Θεό για όλα.

Πρόκειται για γενική πνευματική λέπρα – αχαριστία προς τον Θεό και τους ανθρώπους. Και, προφανώς, αυτή η ασθένεια είναι η αιτία όλων των εξωτερικών καταστροφών, συμπεριλαμβανομένου του θανάτου. Μήπως όμως αυτή η κοινή ατυχία μπορεί να ενώσει τους πάντες; Παρεμπιπτόντως, δεν γνωρίζουμε τίποτα για τους δέκα λεπρούς, αλλά το Ευαγγέλιο μας λέει ότι ένας από αυτούς ήταν Σαμαρείτης. Θυμόμαστε ότι οι Σαμαρείτες, σύμφωνα με τους Εβραίους, ήταν άνθρωποι που δεν μπορούσαν να σωθούν - παρίες τους οποίους οι Εβραίοι προσπαθούσαν με κάθε δυνατό τρόπο να αποφύγουν. Και επειδή ένας από τους δέκα, όπως τονίζει το Ευαγγέλιο, ήταν Σαμαρείτης, οι υπόλοιποι εννέα, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν Εβραίοι. Το φράγμα που χώριζε τους Εβραίους από αυτόν τον περιφρονημένο Σαμαρείτη εξαφανίστηκε, γιατί όλοι τους χτυπήθηκε από μια κοινή συμφορά. Δεν έχει πλέον σημασία ποιος είναι ποιας εθνικότητας, ποιος κατέχει ποια θέση στην κοινωνία, αν όλοι καταδικάζονται σε θάνατο. Τρομερή αρρώστιαένωσε όλους τους λεπρούς μαζί.

Η Πρόνοια του Θεού καθοδηγεί την ανθρωπότητα με αυτόν τον τρόπο και καθοδηγεί τους ανθρώπους μας με αυτόν τον τρόπο, ώστε όταν τους επισκέπτονται καταστροφές, να μπορούν να ενώσουν τους πάντες σε ένα. Για να σταθούν όλοι μαζί και από την κοινή τους συμφορά να υψώσουν τη φωνή τους στον Κύριο: «Ιησού Μέντορα, ελέησέ μας!» Ωστόσο, αυτή η ενωμένη κραυγή για έλεος μπορεί να προκύψει από μια πίστησε Εκείνον που έχει τη δύναμη να θεραπεύει από κάθε θανατηφόρο πληγή.

ΜΕ ιατρικό σημείοΑπό τη δική μας οπτική γωνία, η κατάσταση των δέκα λεπρών ήταν απολύτως απελπιστική. Μόνο μια θαυματουργή παρέμβαση θα μπορούσε να τους θεραπεύσει και να τους επαναφέρει στην επικοινωνία μαζί τους υγιείς ανθρώπους. Δεν υπήρχε κανείς στον κόσμο που θα μπορούσε να τους δώσει ελπίδα. Όποιος έχει βιώσει τον φόβο του θανάτου, τη φρίκη της απόλυτης απομόνωσης, την απόγνωση, την εγκατάλειψη από όλους τους ανθρώπους, ξέρει ότι μια κραυγή για έλεος μπορεί μερικές φορές να προέρχεται από τυφλή ελπίδα: κάποιος κάπου, ακατανόητα γιατί και πώς, θα πει μια υπέροχη λέξη, και ξαφνικά θα ανοίξει ένα ξέφωτο.σε απελπιστική ατελείωτη ανθρώπινη θλίψη. Δέκα λεπροί στράφηκαν στον Χριστό, ακούστηκε η κραυγή τους.

Ο Κύριος τους είπε να πάνε να παρουσιαστούν στους ιερείς. Και πίστεψαν στον λόγο του Χριστού. Αλλά η θεραπεία έγινε μόνο όταν ήταν στο δρόμο για τον ναό. Καθώς περπατούσαν, καθαρίστηκαν, λέει το Ευαγγέλιο. Ω, αν ο λαός μας συνειδητοποιούσε σήμερα ότι όλα τα υπάρχοντα ανθρώπινα μέσαγιατί η σωτηρία του έχει ήδη εξαντληθεί, και ήδη κυριολεκτικά, σαν ζητιάνος, θα στεκόταν μπροστά στον Χριστό Θεό, ζητώντας Του μόνο έλεος! Αν, ξεπερνώντας το διαβολικό σκοτάδι της απιστίας και της απελπισίας, έτρεχαν όλοι στους ναούς του Θεού για να φανούν στους ιερείς, τότε θα συνέβαινε στην πορεία ένα θαύμα: όλα θα άλλαζαν στη γη μας, όπως λέει συνεχώς ο μοναχός Σιλουανός του Άθω. γι 'αυτό.

Αλλά το θαύμα δεν θα βοηθούσε αν οι εννέα στους δέκα αποδέχονταν τη θεραπεία όπως οι λεπροί του Ευαγγελίου - ως κάτι δεδομένο, με τη σκέψη ότι τελικά, αργά ή γρήγορα, ο Θεός, αν υπάρχει, έπρεπε να τους ελευθερώσει. Υπέφεραν δίκαια; Δεν τους άξιζε αυτό το βάσανο. Εάν υπάρχει κάποια απόλυτη δικαιοσύνη στον κόσμο, αυτή η θεραπεία έπρεπε να συμβεί. Και μετά έγινε. Είναι χαρούμενοι που πήραν αυτό που ζήτησαν. Αλλά ποτέ δεν τους περνά από το μυαλό να επαινέσουν τον Δωρητή αυτού του αγαθού. Μόνο ένας, ένας απόκληρος Σαμαρείτης, σταμάτησε έκπληκτος μπροστά στον υπέροχο, θεραπευτικό, σωτήριο Θεό και έσπευσε να Τον δοξάσει. Εννέα στους δέκα βρήκαν θεραπεία και έχασαν τον Θεραπευτή.

Φαίνεται ότι τους υπηρέτησε για να πετύχουν τους επίγειους στόχους τους, αλλά τώρα γιατί Τον χρειάζονται; Είναι καλό για εμάς αν σήμερα, έχοντας φτάσει στην τελευταία γραμμή, εμπιστευόμαστε μόνο στο θαύμα του Θεού. Αλλά αλίμονο σε εμάς αν ψάχνουμε μόνο για θεραπεία από τις εξωτερικές μας θλίψεις, λύτρωση μόνο από τη στενοχώρια στην οποία βρισκόμαστε και δεν αναζητούμε το μόνο θαύμα - τον ίδιο τον Χριστό, χωρίς τον οποίο η ζωή είναι εξίσου απαράμιλλη - εξίσου θαμπή, σάπια μπροστά στα μάτια μας. Δεν έχει σημασία αν είμαστε εύποροι ή άτυχοι.

Ο ίδιος ο Κύριος και μέσω των αμέτρητων αγίων Του μας δίνει πολλά θαύματα. Και ειδικά σε τελευταίες φορέςτόσα πολλά θαύματα δόθηκαν στην Εκκλησία μας, ιδιαίτερα μέσω των Βασιλομαρτύρων, μέσω όλων των Ρώσων νεομαρτύρων και εξομολογητών. Και σε κάθε θαύμα, το έλεος του Ζωντανού Θεού, Εκείνου που γεννήθηκε για μας, ενδύεται τη σάρκα μας, παίρνει πάνω Του το βάρος της ενοχής και της αμαρτίας μας, ολόκληρη την παραμορφωμένη ζωή μας, και το μεταφέρει στον Σταυρό Του για να μας δώσει. μη προσωρινή ανακούφιση από τα βάσανά μας, Α νέα ζωήΗ Ανάστασή Του.

Ο Θεός ζητά την ευγνωμοσύνη μας προς Αυτόν όχι επειδή τη χρειάζεται, αλλά επειδή τη χρειαζόμαστε, επειδή μέσω της ευχαριστίας μπορούμε αληθινά να επικοινωνήσουμε μαζί Του και ό,τι έχει. Ίσως αυτό που χρειαζόμαστε περισσότερο σήμερα είναι να μάθουμε, ως απάντηση στην αγάπη του Χριστού στο σταυρό, να δοξάζουμε τον Θεό για όλα, και κυρίως για τις μεγάλες θλίψεις και ασθένειες με τις οποίες μας επισκέπτεται τώρα, γιατί χάρη σε αυτές δεν μπορούμε να σταματήστε σε οποιοδήποτε σημείο.παρά γήινο. Και χάρη σε αυτούς, αρχίζουμε καλύτερα να καταλαβαίνουμε ότι απλά δεν υπάρχει άλλη κατάλληλη απάντηση στο έλεος του Θεού εκτός από το να προσφέρουμε τον εαυτό μας σε Αυτόν ευχαριστώντας.