Ηγουμένη της Μονής Leushinsky

Γράμματα σε μια νέα καλόγρια

Σχετικά με την εσωτερική, «έξυπνη» προσευχή, που γίνεται κρυφά στην καρδιά

Αυτή η λέξη είναι κοντά, στο στόμα και στην καρδιά σου.
(Ρωμ. 10:8)

Στην τελευταία μου επιστολή, σου είπα, αδελφή, για την προσευχή γενικά. Τώρα θα πω λίγα λόγια για την αποκλειστικά εσωτερική προσευχή, ή τη λεγόμενη «έξυπνη» προσευχή, γιατί γίνεται μόνο από το μυαλό και την καρδιά κρυφά, χωρίς εξωτερικά σημάδια. Όντας αποκλειστικά πνευματική φύση, δεν πρέπει και δεν μπορεί να περιορίζεται από τον τόπο, τον χρόνο ή οποιαδήποτε άλλη συνθήκη, αλλά όπως το Άγιο Πνεύμα είναι απεριόριστο και απεριόριστο, αναζωογονώντας την προσευχή, έτσι και η προσευχή της ψυχής, που εκτελείται κρυφά, απεριόριστη, αδιάκοπη και παντού: «Σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του (του Θεού), ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου!» (Ψαλμ. 102:22). «Βράδυ και πρωί και μεσημέρι έκραξα στον Θεό» (Ψαλμ. 54:18.17). «Προσευχείτε αδιαλείπτως» (Α’ Θεσσαλονικείς 5:17), διδάσκει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Είναι προφανές ότι ο Απόστολος εδώ σημαίνει εσωτερική προσευχή, προσευχή της καρδιάς και του νου, όχι εξωτερική, στην οποία θα συμμετείχε και η σάρκα, γιατί είναι αδύνατον η αδύναμη και αδύναμη σάρκα μας να στέκεται συνεχώς, αταλάντευτα στην προσευχή, τόσο λόγω την ίδια την αδυναμία του και λόγω της άνευ όρων εξάρτησής του από τις περιστάσεις εξωτερική ζωή, στην οποία υποχρεούται να λάβει μέρος. Η εσωτερική μυστική προσευχήΟ καθένας μπορεί και πρέπει να το τηρεί, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «Ο κρυφός της καρδιάς, εν αφθαρσία πράου και ήσυχου πνεύματος», στέκεται ενώπιον του Κυρίου (Α' Πέτρου 3:4).

Εάν ο Απόστολος διδάσκει σε όλους τους Χριστιανούς την «αδιάλειπτη» προσευχή, τότε πόσο μάλλον αυτή η προσευχή είναι απαραίτητο καθήκον των μοναχών, καθώς οικειοθελώς έχουν παραμερίσει τις περιττές μέριμνες της ζωής και έχουν αφιερωθεί αποκλειστικά στην προσευχή και στον στοχασμό του Θεού. Όταν φοράει μοναστηριακή ενδυμασία (ράσο), δίνεται στον νεοεισερχόμενο αρχάριο, μεταξύ άλλων, ένα κομποσκοίνι ως απτή υπενθύμιση της αδιάκοπης προσευχής, στην οποία πρέπει να ασχοληθεί ο αρχάριος, διδάσκοντας σταδιακά αυτό το «πνευματικό έργο», ως ιερός ασκητής. οι πατέρες καλούν νοερά προσευχή.

Στις μέρες μας, το κομπολόι, όπως πολλά πράγματα υψηλής πνευματικής σημασίας, έχει χάσει το νόημά του. τα κομπολόγια επί του παρόντος δεν χρησιμεύουν τόσο ως αξεσουάρ για την προσευχή, αλλά ως αξεσουάρ για την ενδυμασία και η καλύτερη διακόσμηση, τώρα δεν φτιάχνονται από κλωστές ή μαλλί, καθώς κατασκευάζονταν «σχοινιά» (δηλαδή κόμποι από σχοινί) ή, όπως ονομάζονταν επίσης, «σκάλες», αλλά από χάντρες, μερικές φορές ακόμη και πολύ περίπλοκες. Οι δειλές καλόγριες διασκεδάζουν μαζί τους σαν παιδιά και καμαρώνουν η μια την άλλη. Δεν υπάρχουν πολλά μοναστήρια που διατηρούν ακόμη το έθιμο να εκτελούν τον γενικό «κανόνα» της προσευχής στο κομποσκοίνι, με ή χωρίς τόξα, σύμφωνα με τους κανόνες. Όσο για τον άμεσο σκοπό του κομποσχοινιού, που συνίσταται στην άσκηση του μοναχού μαζί του σε αδιάκοπη εσωτερική προσευχή, είναι σχεδόν τελείως χαμένος. Ωστόσο, δεν θέλω να πω με αυτό ότι εκτός από το κομπολόι θα ήταν αδύνατο να αποκτήσει κανείς την ικανότητα της εσωτερικής προσευχής. Αντιθέτως, γνωρίζω προσωπικά ανθρώπους που δεν κράτησαν ποτέ κομποσκοίνι στα χέρια τους ως μη ανήκοντες στη μοναστική τάξη, αλλά που απέκτησαν εξαιρετικά στοχαστική «έξυπνη» προσευχή. Ούτε η κοινωνία των ανθρώπων ανάμεσα στην οποία κινούνται, ούτε η φασαρία της εγκόσμιας ζωής που τους περιβάλλει - τίποτα δεν τους αποσπά την προσοχή από τη συνεχή εσωτερική συνομιλία με τον Θεό, στον οποίο στέκονται πάντα μπροστά στο μυαλό τους και στον οποίο κουβαλούν συνεχώς στην καρδιά τους.

Αυτή η κατάσταση της ψυχής είναι καρπός μακροχρόνιας εργασίας, αδιάκοπης αυτοπροσοχής και συνεχούς αυτοκαταναγκασμού στην προσευχή (διανοητική). Εάν είναι προσιτό και δυνατό για τους ανθρώπους που ζουν ανάμεσα στον κόσμο, αυτοί οι μυστικοί δούλοι του Θεού, που εργάζονται κρυφά για τον Κύριο, τότε δεν είναι ακόμη πιο προσιτό και υποχρεωτικό για τους μοναχούς; Γι' αυτό εσύ, ως μοναχή, υποχρεωμένη από την ίδια σου την κλήση να διατηρείς αδιάκοπη εσωτερική προσευχή, επισημαίνω, μεταξύ άλλων, το κομποσκοίνι που σου δίνεται μαζί με το μοναστηριακό ιμάτιο, όχι ως απλό εξάρτημα του, αλλά ως αρχικός δάσκαλος της προσευχής και ως υλική υπενθύμιση αυτής .

Η μακροχρόνια, αδιάκοπη εργασία, ο συνεχής αυτοκαταναγκασμός, όπως είπα, απαιτούνται για την απόκτηση εσωτερικής αδιάκοπης προσευχής, αλλά μην ξεχνάτε ότι οποιαδήποτε επιτυχία σε οτιδήποτε, ακόμη και στην κοσμική γνώση ή την τέχνη, απαιτεί επίσης σημαντική δουλειά, έντονη και συνεχή εξάσκηση. έως ότου αποκτηθεί κάποια δεξιότητα και πλήρης γνώση. Αν δεν ξεκινήσουμε τη δουλειά, πώς θα την ολοκληρώσουμε; Αν δεν το ολοκληρώσουμε, ή τουλάχιστον δεν κοπιάζουμε γι' αυτό, τότε «θα δώσουμε λόγο γι' αυτό την ημέρα της κρίσης» (Ματθαίος 12:36). Μη βασιζόμενοι στις αδύναμες και άθλιες δυνάμεις μας, αλλά βασιζόμενοι στην παντοδύναμη χάρη και βοήθεια του Θεού, ας αρχίσουμε να συνηθίζουμε σταδιακά τις ανήσυχες καρδιές μας στη θεία σιωπή ο πιο γλυκός Ιησούς, γιατί είναι «ο μόνος Βασιλιάς του κόσμου (Ίρμος).»

«Όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» (Ματθαίος 6:21), λέει ο Κύριος. Αν τοποθετούσαμε όλο τον θησαυρό μας, δηλαδή ό,τι είναι αγαπητό και αγαπητό σε εμάς, σε έναν Κύριο, τότε, χωρίς αμφιβολία, μόνο Αυτός θα γέμιζε την καρδιά και τις σκέψεις μας και ολόκληρη την πνευματική μας ύπαρξη. Η διδασκαλία του Αποστόλου για την αδιάλειπτη προσευχή δεν θα ήταν μια δύσκολη εντολή για εμάς, αλλά θα ήταν μόνο η εκπλήρωση των αναγκών της ψυχής μας και η ικανοποίηση της φιλοδοξίας της - να είμαστε πάντα με τον Κύριο αχώριστα στην καρδιά και στο μυαλό. Η συνεχής νοερά προσευχή θα ήταν ο αναφαίρετος θησαυρός μας, μια πηγή πνευματικής γλυκύτητας και ευρυχωρίας της καρδιάς. με το όνομα του Ιησού, που καλείται στην προσευχή από την καρδιά, υπάρχει ο ίδιος ο Ιησούς, όπως λέει ο Απόστολος: «Το ρήμα αυτό είναι κοντά, στο στόμα σου και στην καρδιά σου» (Ρωμ. 10,8), δηλαδή ο ρήμα της προσευχής σου στον Θεό, ή στον Θεό που επικαλείς. Και ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα (δηλαδή στην πόρτα της καρδιάς) και χτυπάω· αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα κατέβω κοντά του και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί Μου» (Αποκ. 3, 20). Βλέπεις, καταλαβαίνεις την αμέτρητη αγάπη του γλυκύτατου Κυρίου μας για εμάς; Ο ίδιος λαχταρά να κατοικήσει στις καρδιές μας, αρκεί να μην αρνηθούμε, αλλά να τον δεχθούμε, όπως λέει σε άλλο μέρος: «Και θα κατοικήσω μέσα τους και θα περπατήσω (δηλαδή θα τον συνοδεύω σε όλα τους δρόμους του) και θα γίνω σαν πατέρας του». «Ω Θεία, ω αγαπητέ, ω γλυκύτατη φωνή Σου, Κύριε, και ευλογημένος είναι αυτός που ακούει τη φωνή Σου και ανοίγει σε Σένα τις πόρτες της καρδιάς του!» Ω αδερφή, εμβαθύνου σε αυτά τα λόγια και σε αγγίζει και σκέψου: χρειάζεται ο Κύριος, ο πιο ευλογημένος και η πηγή όλων των καλών, του φωτός, της αγνότητας και της αγιότητας, την ακάθαρτη καρδιά μας, πληγωμένη από κάθε αμαρτία, που βρωμάει από το πύον των παθών; (μια μοχθηρή και κακιά καρδιά· ωστόσο, δεν τον περιφρονεί και είναι έτοιμος να τον επισκέπτεται κάθε λεπτό, αρκεί εμείς οι ίδιοι να μην αντιταχθούμε σε αυτό. «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και δεν ωφελεί!» ( Απόκ. 3:20) «Εγώ είμαι μαζί σου.» (Ψαλμ. 72:23) «Κάλεσέ με στην ημέρα της θλίψης σου, και θα σε καταστρέψω» (Ψαλμ. 49:15). Έχω ήδη αναφέρει, η συνεχής άσκηση στην εσωτερική, «έξυπνη» προσευχή πρέπει να είναι η πιο επιθυμητή μοναστική δραστηριότητα, ειδικά επειδή είναι προσιτή και βολική για κάθε σωματική εργασία, για καθημερινή δραστηριότητα, για φαγητό και ποτό, για περπάτημα, για δημόσια υπακοές, και πάντα και σε όλες τις ώρες της ημέρας και της νύχτας, αρκεί ο νους και η καρδιά να δίνουν προσοχή στις «εσωτερικές τους πράξεις». Πολλά και πολλά έγραψαν πολλά για νοερά προσευχήΙησούς θεόσοφοι πατέρες, που βίωσαν και τη γλυκύτητα και τη δύναμή της. Έτσι, ένας σύζυγος που φέρει πνεύμα λέει: «Το όνομα του Ιησού, ή η ειλικρινής σκέψη του Ιησού, ενώνεται με μεγάλη δύναμη: διώχνει τα πάθη, επιπλήττει τους δαίμονες, γεμίζει την καρδιά με ουράνια σιωπή και χαρά».

Ένας άλλος λέει: «Στο όνομα του Ιησού, νικήστε τους πολεμιστές (δαιμονικούς πειρασμούς), γιατί δεν υπάρχει άλλο ισχυρότερο όνομα κάτω από τον ουρανό». Λέει επίσης: «Όταν τρώτε φαγητό ή πίνετε, ανακατεύετε το φαγητό στο στόμα σας με το όνομα του Ιησού, ώστε να αγιάσει και να χαρεί το φαγητό σας, όπως η καρδιά σας χαίρεται». Όταν τρώτε φαγητό, σκεφτείτε τη γλυκύτητα της πνευματικής τροφής, όταν πίνετε - τη γλυκύτητα και τη ζωογόνο φύση του ζωντανού νερού που υποσχέθηκε και έδωσε ο Ιησούς στους πιστούς, και ταυτόχρονα θυμηθείτε τα αντίστοιχα ρητά Του: «Όποιος πίνει Αυτό το (επίγειο) νερό θα ξαναδιψάσει· από το νερό που θα του δώσω, δεν θα διψάσει ποτέ» (Ιωάν. 4:13-14) και περαιτέρω: «Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει!». (Ιωάννης 7:37). Μιλήστε νοερά στον Κύριο: «Δώσε μου λίγο από το νερό σου, για να μη διψάσω» (Ιωάννης 4:15). «Ιησού, ποτό μου ανεξάντλητο, Ιησού, γερή τροφή, Ιησού, ζώο ψωμί, χορτάσε τους πεινασμένους, Ιησού, πηγή της λογικής, πίε στους διψασμένους!» (Akathist to the Sweetest Jesus) και ούτω καθεξής, όπως κατάλληλα κείμενα των Αγίων Γραφών και εκκλησιαστικές προσευχές. Όταν πηγαίνετε κάπου στη διαδρομή, θυμηθείτε το μονοπάτι που έχουμε μπροστά μας για την Ουράνια Πατρίδα μας ή μεταφέρετε τις σκέψεις σας σε εκείνες τις στιγμές που ο Κύριος, που ενσαρκώθηκε για τη σωτηρία μας, περπάτησε ο ίδιος στη γη, δίδαξε, λέγοντας στους ακολούθους Του: Εγώ είμαι η οδός, κανείς δεν θα έρθει.» στον Πατέρα, μόνο από εμένα» (Ιωάννης 14:6). «Εγώ είμαι η θύρα των προβάτων» (Ιωάννης 10:7). «Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28) και με λόγια που αντιστοιχούν στις Αγίες Γραφές ή δικά σας λόγια που προέρχονται από τα βάθη της καρδιάς σας, απαντήστε το πανάγαθο κάλεσμα του Κυρίου, τουλάχιστον, για παράδειγμα, όπως αυτό: «Δίδαξέ με, Κύριε, στο μονοπάτι Σου, για να περπατήσω στην αλήθεια Σου!» (Ψαλμ. 58:11) ή: «Κατεύθυνε τα βήματά μου σύμφωνα με τον λόγο Σου» (Ψαλμ. 119:133) κ.λπ.

Έτσι, η καρδιά σου σιγά σιγά θα συνηθίσει σε μια συνομιλία με τον Κύριο, μια γλυκύτατη συζήτηση που δίνει γαλήνη στην ψυχή σου - μια γαλήνη ασύγκριτη με τίποτα, που ξεπερνά κάθε νου, δηλαδή κάθε έννοια του ανθρώπινου νου, και μόνο κατανοητή. από την καρδιά, με τη δύναμη της χάρης του Θεού που τον επισκέπτεται κατά τη διάρκεια της προσευχής. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει: «Όποιος έχει αποκτήσει αδιάκοπη, εσωτερική προσευχή έχει ανέβει στον ουρανό, γιατί έλαβε το Πνεύμα του Θεού στην καρδιά του». Ένας άλλος πνευματοφόρος άνθρωπος, ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, αναφωνεί: «Η προσευχή είναι η ενατένιση του Θεού ενώ βρίσκεται ακόμη στη γη, - η χρυσή σύνδεση που συνδέει τον ουρανό με τη γη, τον Δημιουργό με τη δημιουργία, - είναι η τολμηρή συνομιλία του πλάσματος με τον Δημιουργό. - είναι η ευλαβική στάση της ψυχής ενώπιον του Θεού, η λήθη για όλα όσα τον περιβάλλουν, η μακάρια εξαφάνιση της ψυχής ενώπιον του Παναγίου Πνεύματος, η γεύση της μελλοντικής ευδαιμονίας, η ένταξη στην καρδιά της Υπεραγίας Τριάδος». Αυτοί είναι οι έπαινοι με τους οποίους οι άγιοι και Θεοφόροι πατέρες- τους στύλους του μοναχισμού, που εργάστηκαν σε αυτόν και βίωσαν τους καρπούς του μέσα από την εμπειρία. Το παρομοιάζουν με το δέντρο της ζωής, που τρέφεται με τους καρπούς του οποίου η ψυχή δεν πεθαίνει, γιατί πώς μπορεί να πεθάνει, κουβαλώντας μέσα του την ίδια την Πηγή της ζωής και της αθανασίας;! Αχ, να μας δώσει ο Κύριος να γευτούμε κι από αυτό το δέντρο του παραδείσου!

Περί του τόνσου ως μοναχός. Υπάρχει επίσης μια ιερή αγγελική εικόνα

Τώρα, επιτέλους, ο στόχος της εισόδου σας στο μοναστήρι επιτεύχθηκε - να αρραβωνιαστείτε επιτέλους, αμετάκλητα με τον Χριστό, τον Άφθαρτο Νυμφίο των ψυχών μας. ετοιμάζεσαι να γίνεις μοναχός.

«Κοιτάξτε από ψηλά και δεχθείτε τους άθλιους», ο Κύριος δέχτηκε την καλή σας θέληση να Του ανήκετε εξ ολοκλήρου και μέσω του στόματος της ηγουμένης σας σας ανακοίνωσε: «Ετοιμαστείτε να λάβετε τον άγιο δώρο». - Πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Θεού! Δόξα στην πολύ καλή συμβουλή Του για εμάς! Δόξα και ευχαριστία στη μακροθυμία Του, καλώντας όλους σε μετάνοια και δείχνοντας στον καθένα μας τον δρόμο της σωτηρίας.

Μου ζητάτε να σας γράψω για αυτό, για να σας δώσω συμβουλές για επερχόμενα κατορθώματα. αλλά τι να σου γράψω που δεν θα ήταν γραμμένο αναλυτικά και ξεκάθαρα στα πατερικά μας ασκητικά βιβλία, με τα οποία μάλλον είσαι ήδη εξοικειωμένος; Σας συμβουλεύω να τα διαβάζετε πιο συχνά και πιο προσεκτικά. Αυτά τα βιβλία είναι σαν ένα πνευματικό θησαυροφυλάκιο, από το οποίο ο καθένας μπορεί να αντλήσει ό,τι χρειάζεται.

Ένα σπουδαίο πράγμα είναι η προσήλωση σε μια ιερή αγγελική εικόνα. Μεγάλη και μυστηριώδης είναι η δύναμη που εμπεριέχεται στην ιερή του πράξη, που στοχεύει στο να γίνει ο άνθρωπος Άγγελος κατά την εικόνα της εσωτερικής του ζωής, γιατί οι Άγγελοι είναι ασώματος και μια υλική εικόνα δεν μπορεί να γίνει σαν αυτούς. Για έναν μοναχό, ο μοναχός είναι σαν ένα δεύτερο βάπτισμα, στο οποίο αναγεννιέται και ανανεώνεται. Ως ένδειξη αυτής της νέας γέννησης, βγάζει για πάντα τα εγκόσμια ρούχα του, όπως όλα τα «γέροντά του» (Κολ. 3:9), και μισόγυμνος, ξυπόλητος, που μόλις καλύπτεται με λίγο χυμό για χάρη της ευπρέπειας, δέχεται ενώπιον του Ιερού Ευαγγελίου, σαν από το χέρι του ίδιου του Θεού, νέα ενδυμασία, «ενδυόμενος τον νέον άνθρωπο εν Χριστώ Ιησού».

Το θέαμα είναι πραγματικά παραδεισένιο και συγκινητικό! Όπως στην αρχαιότητα η Παναγία στεκόταν μπροστά στα Άγια των Αγίων, έτσι και τώρα, παρθένα, θα εμφανιστείτε μπροστά στις αγίες πύλες του θυσιαστηρίου του Κυρίου, και πανηγυρικά, στο άκουσμα όλων των παρισταμένων στο ναό, θα διακηρύξτε ότι «εκουσίως εγκαταλείπετε τον κόσμο για πάντα με τους πειρασμούς του», «αποστρέφετε τα μάτια σας από τη ματαιοδοξία του» (Ψαλμ. 119:37), «μετρώντας όλα τα μέσα ζωής, για να λάβετε έναν Χριστό». (Φιλ. 3:8).

Ευλογημένη αδερφή! Ευλογημένη η σκέψη σου, ευλογημένη και αξιέπαινη η θέλησή σου, αλλά «δεν υποσχέθηκες ανόητα, αλλά ανόητα εκπληρώθηκες», όπως λέγεται στην Ακολουθία του αγίου τόνου. Χαράσατε τον ουρανό και τη γη. έφερε χαρά σε ανθρώπους που νοιάζονται για τη σωτηρία σας. Ευχάρισε τους Αγγέλους, στην οποία «υπάρχει χαρά σε κάθε ψυχή που στρέφεται προς τον Θεό» (Λουκάς 15:7). ευχαρίστησε τον ίδιο τον Κύριο, καλώντας όλους εκείνους που είναι φορτωμένοι με τη ματαιοδοξία του κόσμου στην ευλογημένη, υπέρτατη ειρήνη Του: «Ελάτε σε μένα, και θα σας αναπαύσω!» (Ματθαίος 11:28) Και έτσι, ανταποκριθήκατε στο κάλεσμά Του, ήρθατε σε Αυτόν και φέρατε τα δώρα και τις θυσίες σας: το δώρο είναι άσπιλο, καθαρή παρθενία, η θυσία είναι μια στοργική καρδιά, απαλλαγμένη από γήινες προσκολλήσεις, από σαρκική αγάπη. Αυτό είναι το μόνο που αναζητά, αυτό είναι το μόνο που λαχταρά: «Γιε μου, δώσε μου την καρδιά σου» (Παροιμίες 23:26). Και αν δει τη θυσία σου ως ειλικρινή, όχι διψυχητική, θα τη δεχτεί και θα πάρει την ψυχή σου στον εαυτό Του, αλλά μόνο υπό τις προϋποθέσεις που η καρδιά σου δεν διπλασιαστεί, αλλά ανήκει μόνο σε Αυτόν εξ ολοκλήρου, αμετάκλητα, ειλικρινά, άγιος; αλλιώς θα απορρίψει τη θυσία σου ως ανάξια της αγιότητος και του μεγαλείου Του. Οι δύο γιοι του αρχέγονου Αδάμ, ο Κάιν και ο Άβελ, πρόσφεραν θυσία στον Θεό. και τα δύο ήταν αδέλφια, είχαν την ίδια θέληση, έκαναν το ίδιο πράγμα, αλλά «ο Θεός κοίταξε τον Άβελ και τα χαρίσματά του, αλλά δεν πρόσεχε τον Κάιν και τις θυσίες του» (Γέν. 4:4). Από τι? - Ο Άβελ πρόσφερε μια ζωντανή θυσία. Κάιν - άψυχο, υλικό. Ο Άβελ διάλεξε το καλύτερο που είχε για τη θυσία και ο Κάιν το χειρότερο. Έτσι συμβαίνει και με τους μοναχούς: όλοι κάνουν μια θυσία στον Θεό με τον μοναχισμό τους, αλλά δεν είναι όλοι άξιοι να γίνουν δεκτοί, «Ο Θεός είναι Πνεύμα. με πνεύμα και αλήθεια είναι άξιος να Τον υπηρετήσει» (Ιωάννης 4:24). Και η θυσία της υπηρεσίας μας προς Αυτόν δεν είναι επαρκής και δεν είναι ευάρεστη στον Θεό, αν περιορίζεται σε μια εξωτερική απόσυρση από τον κόσμο, μόνο εξωτερικά κατορθώματα, χωρίς να εμψυχώνεται από το πνεύμα της ζωής, όπως οι νεκροί καρποί της θυσίας του Κάιν. Όλα τα μοναστηριακά μας κατορθώματα, νηστείες, στερήσεις, κόποι χωρίς προκαταρκτική κάθαρση της καρδιάς, χωρίς προσπάθεια ψυχής και νου προς τον ένα Θεό - σαν να μην είναι πλήρη, όχι τέλεια, αλλά διπλά, όχι μόνο δεν μπορούν να είναι ευάρεστα στον Θεό. , αλλά είναι και αηδιαστικά γι' Αυτόν. Στους αρχαίους Ισραηλίτες, που σκέφτηκαν να εξευμενίσουν τον Θεό μέσω τελετουργιών και θυσιών, λέει μέσω του προφήτη Ησαΐα: «Η ψυχή μου μισεί τις νηστείες και τις γιορτές σας. Όταν απλώσετε τα χέρια σας προς εμένα, θα αποστρέψω τα μάτια Μου από εσάς. Αν πολλαπλασιάσετε τις προσευχές σας, δεν θα σας ακούσω, γιατί η καρδιά σας είναι γεμάτη δόλο και διψυχία. Αφαιρέστε την κακία από τις ψυχές σας, και τότε θα σας ακούσω και θα δεχτώ τις θυσίες σας» (Ησ. 1:10 επ.). Από αυτό συμπεραίνουμε: τι όφελος θα μας φέρει η απομάκρυνση από τον κόσμο εάν η προσκόλληση σε αυτόν και η ανάμνησή του δεν αφαιρεθούν από την καρδιά. Έχοντας κλειστεί στους πέτρινους τοίχους του μοναστηριού φράχτη, στερήσαμε την ευκαιρία να τον δούμε μόνο με τα σωματικά μας μάτια και κρυφτήκαμε οι ίδιοι από το βλέμμα του. αλλά το πνεύμα, που δεν περιορίζεται από κανένα τείχος ή εμπόδιο, είναι πάντα ελεύθερο να περιπλανηθεί στα ορμητικά νερά του κόσμου, όπου αναπόφευκτα βρίσκει εμπόδια, ακόμη και πτώσεις που σχεδόν καταστρέφουν τον πνευματικό του ναό. Αυτή είναι η «πονηριά της ψυχής», όπως λέει ο προφήτης: έχοντας κλείσει τους εαυτούς μας σε ένα μοναστήρι, κοιτάμε τον κόσμο, που εμείς οι ίδιοι έχουμε παραμελήσει, δεν είμαστε σαν «ένας σκύλος που επιστρέφει στον εμετό του;» (Παροιμίες 26:11) Νηστεύουμε από τρόφιμα, αλλά με την ψυχή και το μυαλό μας απολαμβάνουμε απαγορευμένους καρπούς σε διάφορες μορφές. Είμαστε ξύπνιοι, αλλά ο νους είναι φορτωμένος με γήινες φροντίδες. Στεκόμαστε στην προσευχή και στην ψαλμωδία, και οι σκέψεις μας περιπλανώνται προς όλες τις κατευθύνσεις. ήρθε στην πηγή της Αγάπης, και στις καρδιές μας συχνά κουβαλάμε «κακόβουλη κακία», όπως ο Ιούδας, με ένα φιλί, ως ένδειξη αγάπης, που πρόδωσε τον Δάσκαλο και Κύριό του, την Πηγή του φωτός και της ζωής, στον οποίο κάποτε ήρθε με τον ίδιο τρόπο να γίνει μαθητής και ακόλουθος Του.

Δεν θα μας πει ο Κύριος ως προς τους αρχαίους Ισραηλίτες: «Ποιος τα ζήτησε αυτά από τα χέρια σας; - Η ψυχή μου μισεί τις νηστείες σας. αφαιρέστε την κακία από τις ψυχές σας» (Ησ. 1:10), και τότε θα σας ακούσω. Η κακία της ψυχής του μοναχού είναι η απιστία προς τον Ουράνιο Νυμφίο της, στον οποίο αρραβωνιάστηκε, υποσχέθηκε να Τον υπηρετήσει απαρέγκλιτα, αταλάντευτα, και παρόλα αυτά απέφυγε και συχνά παρεκκλίνει από την εκπλήρωση του θελήματός Του.

Η Νύφη του Ασμάτων, που απεικονίζει επίσης μια ψυχή που παρασύρθηκε από τον Χριστό, «είχε τον Νυμφίο της στο μυαλό της και στην καρδιά της μέρα και νύχτα» (Άσμα 3:1-4), γιατί αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά σε Αυτόν. Έχοντας τον αγαπήσει μόνο «με όλη μου την ψυχή, με όλη μου την καρδιά και με όλο μου το μυαλό» (Ματθαίος 22:37), όπως απαιτεί ο Κύριος από εμάς. «Τον αγάπησε η ψυχή μου, τον κράτησα και δεν τον άφησα, ώσπου τον έφερα στο σπίτι της μητέρας μου» (Άσμα 3:1-4). Κράτα, αδελφή μου, και μην εγκαταλείψεις τον αγαπημένο σου άφθαρτο Νυμφίο μέχρι να Τον φέρεις στο σπίτι της ψυχής σου και να νιώσεις την παρουσία Του μέσα σου αδυσώπητα, άρρηκτα, αναπαλλοτρίωτα. συνομιλείτε μαζί Του συνεχώς με τις σκέψεις σας και την εσωτερική προσευχή σας και να είστε απίστευτα προσεκτικοί στον εαυτό σας, ώστε τίποτα να χτυπήσει την καρδιά σας που θα μπορούσε να προσβάλει την ιερή παρουσία Του. Βλέποντας τον ζήλο σου και την πίστη σου στον εαυτό Του, ο Ίδιος θα σε χαρεί, θα γεμίσει ολόκληρη την ψυχή σου με τον εαυτό Του και θα υπάρχει «ένα πνεύμα» μαζί σου - σύμφωνα με το λόγο του Αποστόλου: «Προσκολληθείτε στον Κύριο, υπάρχει ένα πνεύμα με τον Κύριο» (Α' Κορ. 6:17). Θα σε αγαπήσει, όπως λέει: «Εγώ με αγαπώ όποιος με αγαπά, αλλά όποιος με αναζητά θα βρει χάρη» (Παροιμίες 8:17) και: «Όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα τον αγαπήσω. και σε αυτόν θα έρθουμε και θα κατοικήσουμε, θα τον δημιουργήσουμε» (Ιωάννης 14:21-23).

Τι μεγαλύτερο από αυτή την ευδαιμονία, τι ανώτερο από αυτήν την τιμή, πώς να ενωθείς αχώριστα με τον Κύριο, να παντρευτείς με Αυτόν, τον Υιό του Θεού, για πάντα και να κληρονομήσεις τη Βασιλεία Του των Ουρανών, άφθαρτη, χωρίς τέλος. Ευλογημένη είσαι, αδελφή, και ευλογημένη. Αλλά, επαναλαμβάνω ξανά, «μακάριος είναι «δεν υπόσχεσαι, αλλά το κάνεις σύμφωνα με την ανοησία». Για μεγαλύτερη και πιο βολική επιτυχία, θυμηθείτε τις απαντήσεις που δώσατε στον ιερέα που σας ρώτησε ενώπιον του Σταυρού και του Ευαγγελίου, όπως πριν από τον ίδιο τον Λόγο που σταυρώθηκε στον σταυρό, τον Υιό του Θεού, τον οποίο διαβεβαιώσατε με τις απαντήσεις σας και υποσχέσεις για την πίστη και την αγάπη σου για Εκείνον, ως νύφη του Γαμπρού της πριν από τον αρραβώνα. Δεν ξέρει αυτός που σε ενόχλησε γιατί εμφανίστηκες μπροστά στις αγίες πύλες του θυσιαστηρίου σε τέτοια ασυνήθιστη μορφή: σε μια σραχίτσα, με τα μαλλιά της κάτω, συνοδευόμενη από ένα ολόκληρο πρόσωπο των συντρόφων σου με κεριά αναμμένα στα χέρια τους -πραγματικά δεν ήξερα- ωστόσο, απαίτησε τον δικό σου λόγο, την αποφασιστική σου απάντηση όταν σε ρώτησε: «Γιατί ήρθες, αδερφή, που έπεσες στο άγιο θυσιαστήριο και σε αυτόν τον άγιο στρατό;

Και εσύ ο ίδιος του απάντησες στο άκουσμα όλων: «Επιθυμώντας τη ζωή του μοναχού». Αφού επαίνεσε την καλή σου θέληση, σε προειδοποίησε αμέσως: «Πραγματικά επιλέξατε μια καλή πράξη και μια ευλογημένη», αλλά μόνο σε αυτή την περίπτωση είναι καλό και ευλογημένο, «αν το κάνετε, οι καλές πράξεις επιτυγχάνονται με την εργασία». Στη συνέχεια, περιέγραψε όλες αυτές τις δυσκολίες λεπτομερώς, βάζοντάς τις με τη μορφή ερωτήσεων, ώστε να μπορέσετε να συζητήσετε και να απαντήσετε εκτενώς σε καθεμία από αυτές. Και όταν δήλωσες ότι συμφωνούσες σε όλες τις δυσκολίες και τις κακουχίες για χάρη του Κυρίου, τότε μόνο εκείνος έκοψε τα μαλλιά του κεφαλιού σου ως ένδειξη περιτομής κάθε σαρκικής σοφίας και επίγειου πάθους, που από εκείνη τη στιγμή κόπηκαν, αφαιρέθηκε από σένα με τη δική σου καλή θέληση και . Έτσι, σε αρραβώνιασε τον Ουράνιο Νυμφίο - τον Χριστό, υπενθυμίζοντας ταυτόχρονα: «Δες με ποιον είσαι συμβατός. Δείτε, ποιες είναι οι υποσχέσεις του yeshi. Άγγελοι στέκονται εδώ αόρατοι, γράφοντας αυτή την ομολογία σου, για την οποία θα βασανιστείς κατά τη δεύτερη έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού».

Ω, αν εμείς, οι μοναχές, θα επιστρέφαμε πιο συχνά στο μυαλό μας στην ημέρα που λάβαμε τον άγιο τόνο, αν μόνο θα ανακαλούσαμε συχνότερα την ευδαιμονία στην οποία βρισκόταν τότε η ψυχή μας! Όλος ο κόσμος θα μας ήταν ξένος και δεν θα τον χρειαζόμασταν, ακόμα κι αν έβαζε όλους τους θησαυρούς του μπροστά μας. Θα μπορούσαμε με θάρρος να αναφωνήσουμε μαζί με τους Αποστόλους: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού: θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή θλίψη; Ούτε ο θάνατος δεν μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Γλυκότατου Κυρίου μας» (Ρωμ. 8:35-39).

Τοποθετήστε αυτή τη μνήμη μπροστά στα νοερά σας μάτια σε όλα τα μονοπάτια της ζωής σας, και θα γευτείτε τη Βασιλεία του Θεού ενώ είστε ακόμα στη γη, και θα σώσετε την ψυχή σας.

Ηγουμένη Taisiya Leushinskaya. Σύντομο βιογραφικό

Η ηγουμένη της μονής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky, ηγουμένη Taisiya (στον κόσμο - Maria Vasilievna Solopova) γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1842. Οι γονείς της προέρχονταν από αρχαίες ευγενείς οικογένειες: ο πατέρας της, Vasily Vasilyevich, ήταν κληρονομικός ευγενής, η μητέρα της, Victoria Dmitrievna, ήταν Μοσχοβίτης από την οικογένεια Πούσκιν, στην οποία ανήκε ο μεγάλος Ρώσος ποιητής. Στο γάμο της, η Victoria Dmitrievna δεν είχε την παρηγοριά των παιδιών για μεγάλο χρονικό διάστημα - πέθαναν στη βρεφική ηλικία. Τότε άρχισε να προσεύχεται θερμά Μήτηρ Θεούκαι κάντε προσκυνήματα στις εκκλησίες της Μόσχας στις θαυματουργές εικόνες Της, ζητώντας το δώρο ενός μωρού. Σύντομα η ευσεβής μητέρα γέννησε μια κόρη, την οποία ονόμασε Μαρία, τη μέλλουσα Ηγουμένη Ταϊσίγια, η οποία επιλέχθηκε εκ γενετής και αφιερώθηκε στην Αγνή Παναγία Μαρία.

Η Maria Vasilievna Solopova έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση, αποφοίτησε το 1860 από ένα κύκλο σπουδών στο Pavlovsk Institute of Noble Maidens στην Αγία Πετρούπολη (στην οδό Znamenskaya). Εδώ αποκαλύφθηκαν οι εξαιρετικές της ικανότητες και η πνευματική της κλήση. Κατά τη διάρκεια των σπουδών της, συνέβη ένα γεγονός που άλλαξε ολόκληρη τη ζωή της Maria Solopova. Σε ένα υπέροχο όνειρο η νεαρή είδε τον Σωτήρα Χριστό με πλήθος αγίων, οι οποίοι την ευλόγησαν αγγίζοντας το κεφάλι της με το δεξί του χέρι. Αντιλήφθηκε αυτό το όραμα ως μια κλήση να υπηρετήσει τον Κύριο και μια ευλογία στο μοναστικό μονοπάτι.

Ωστόσο, η επιθυμία του κοριτσιού συνάντησε παρεξήγηση από την πλευρά της μητέρας της, επειδή δεν πίστευε στη σοβαρότητα της απόφασης της κόρης της. Μετά την αποφοίτησή της από το Ινστιτούτο, η Maria Solopova πέρασε τον τελευταίο χρόνο της ζωής της στον κόσμο στο γονικό της κτήμα Abakonovo κοντά στο Borovichi και τον χειμώνα στο ίδιο το Borovichi στο σπίτι της, το οποίο κληρονόμησε από τον παππού της. Εκείνη την περίοδο, επισκεπτόταν σχεδόν καθημερινά τη Μονή του Αγίου Πνεύματος Borovichi, όπου τη φρόντισε ο ηγούμενος Βενιαμίν, ο οποίος τη σύστησε στον Αρχιμανδρίτη Λαυρέντιο (Μακάροφ), ηγούμενο της Μονής Iversky Valdai. Ο διάσημος και σεβαστός γέροντας έγινε πνευματικός της πατέρας. Έχοντας αποδεχτεί με αγάπη την αγνή ψυχή της κοπέλας υπό την ηγεσία του, την ενίσχυσε ακόμη περισσότερο στην επιλογή του μοναστηριακού δρόμου. Η Victoria Vasilievna, νουθεσμένη από το όραμα της Μητέρας του Θεού, έσκυψε την καρδιά της και έδωσε την ευλογία της μητέρας της να μπει η κόρη της στο μοναστήρι.

Έχοντας πουλήσει το κτήμα, η Μαρία το 1861 μπήκε, με την ευλογία του Γέροντα Λαυρεντίου, στο μοναστήρι Tikhvin Vvedensky, όπου πέρασε σχεδόν 10 χρόνια απελπιστικά. Στις 13 Μαΐου 1870, στον Καθεδρικό Ναό Ββεντένσκι, την έκοψαν σε ένα ρυασοφόρο με το όνομα Αρκάδι. Το 1872, επίσης με την ευλογία του Γέροντα Λαυρεντίου, μετακόμισε στο μοναστήρι Pokrovsky Zverin στο Νόβγκοροντ, όπου εργάστηκε για 6 χρόνια, εκπληρώνοντας την υπακοή του αντιβασιλέα. Το 1878, η μοναχή Αρκαδία μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Znamensky Derzhavin στο Volkhov, 70 versts από το Novgorod, στη θέση του ταμία. Σε αυτό το μοναστήρι, στις 10 Μαΐου 1879, την τύλιξαν σε μανδύα και της έδωσαν το όνομα Ταϊσίγια.

Τη νύχτα της 3ης Φεβρουαρίου 1881, η μοναχή Ταϊσίγια είδε ασυνήθιστο όνειρο, στο οποίο «ξαφνικά από ψηλά, σαν από τον ουρανό, έπεσε κατευθείαν μέσα (της) δεξί χέριηγουμενική ράβδος» και στις πύλες του μοναστηριού την συνάντησαν πομπή. Την επόμενη μέρα, η μοναχή Taisiya κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη για να λάβει διάταγμα από τον Μητροπολίτη Ισίδωρο που την διορίζει ως ηγουμένη της κοινότητας Leushinsky.

Ολόκληρη η μετέπειτα ζωή της Μητέρας Taisiya συνδέθηκε με τον Leushino. Βρίσκοντας τον εαυτό της σε μια δίνη θλίψεων, θέλησε αρχικά να φύγει για πάντα από το Leushino, αλλά η Μητέρα του Θεού της εμφανίστηκε με τον Αγ. Ιωάννη του Βαπτιστή και διέταξε να μην εγκαταλείψουν αυτό το μοναστήρι. Φωτισμένη από αυτή την αποκάλυψη, η Μητέρα Taisiya έκανε ένα είδος όρκου πίστης - να μην εγκαταλείψει ποτέ το Leushino: «Ενισχύοντας την πίστη, αποφάσισα σταθερά να υπομείνω τα πάντα και να εργαστώ προς όφελος της ιερής μονής, ακόμα κι αν έπρεπε να πεθάνω γι' αυτό. αλλά να μην φύγει από το μοναστήρι χωρίς άδεια», έγραψε στις «Σημειώσεις του Κελιού» της.

Μετά από μόλις 4 χρόνια, η κοινότητα Leushinskaya μετατράπηκε σε μοναστήρι και η Matushka έλαβε τον βαθμό της ηγουμένης. Μέσα από τους κόπους της Ηγουμένης Ταΐσιας, η Μονή Leushinsky του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή πέτυχε σύντομα εξαιρετική πνευματική άνθηση.

Εκτός από πολλά ταλέντα, η Ηγουμένη Ταϊσίγια είχε επίσης ένα μοναδικό ποιητικό χάρισμα και άφησε μια πλούσια ποιητική κληρονομιά: τα ποιήματά της δημοσιεύονταν τακτικά σε πνευματικά περιοδικά και εκδόθηκαν ως ξεχωριστά βιβλία το 1906.

ΣΕ Σοβιετική ώραΤο Leushino έπεσε στη ζώνη πλημμύρας της δεξαμενής Rybinsk. Ο τάφος της Μητέρας Ταϊσίας, που απολάμβανε λαϊκής λατρείας και τον επισκέπτονταν πολλοί προσκυνητές, βρίσκεται τώρα κάτω από τα νερά μιας τεχνητής θάλασσας, η οποία για όλους τους θαυμαστές της μνήμης της είναι η ιερή αποθήκη των τιμίων λειψάνων της Μεγάλης Ηγουμένης μέχρι την γενική ανάσταση.

Η μητέρα Taisiya δεν εγκαταλείπει το Leushino, εκπληρώνοντας τον όρκο που έκανε κάποτε στη Μητέρα του Θεού.

Από το βιβλίο: Taisiya (Solopova), ηγουμένη του μοναστηριού Leushinsky.
Γράμματα σε μια νέα καλόγρια.
Εκδοτικός οίκος Leushinsky Compound)

Η Ηγουμένη Ταϊσίγια σηματοδότησε την αρχή της αναβίωσης της μοναστικής ζωής στο Φεραπόντοβο. Λαμπερά μορφωμένη, ενδιαφέρθηκε για την ιστορία και τις αρχαιότητες του μοναστηριού και αποφάσισε να ανανεώσει το μοναστήρι εκεί. Τον Ιανουάριο του 1900, ευχαριστώντας τον I.I. Brilliantov που του έστειλε ένα βιβλίο για το μοναστήρι, έγραψε για αυτό το έργο: «Διαβάζοντάς το έκανε την εντύπωση ότι άναψε μέσα μου μια έντονη επιθυμία να αποκαταστήσω αυτό το αρχαίο ιερό μοναστήρι, γυρίζοντάς το, φυσικά. , στο γυναικείο δωμάτιο». Η Ηγουμένη Ταϊσίγια επέβλεψε τις πρώτες εργασίες για την αποκατάσταση της Μονής Φεραποντόφ και έδωσε τις πρώτες μοναχές.
Η Maria Vasilievna Solopova γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1840. Οι γονείς της προέρχονταν από αρχαίες οικογένειες, ο πατέρας της ήταν κληρονομικός ευγενής, γαιοκτήμονας του Νόβγκοροντ, η μητέρα της ήταν από την οικογένεια Πούσκιν, Μοσχοβίτης. Η Μαρία ήταν η θεόσταλτη ​​κόρη μιας λυπημένης μητέρας, που έχασε τα παιδιά της το ένα μετά το άλλο στη βρεφική ηλικία. Πήγε με τα πόδια στις εκκλησίες στις θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού, ζητώντας από τον Κύριο να κρατήσει ζωντανό τουλάχιστον ένα παιδί, δίνοντας όρκους για τη χριστιανική του ανατροφή, την οποία εκπλήρωσε ακριβώς, καθοδηγώντας την κόρη της στους κανόνες της ευσέβειας, του ελέους και προσευχή από τη βρεφική ηλικία.
Ενώ ακόμη σπούδαζε στο Pavlovsk Institute for Noble Maidens, η Μαρία επέλεξε τον μοναχικό δρόμο για τον εαυτό της, αλλά κράτησε την απόφασή της μυστική - για τον φυσικό λόγο ότι αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει έντονη αντίθεση στην οικογένεια και την κοινωνία. Στην τελευταία τελική εξέταση για το Δίκαιο του Θεού, ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας Ioannikiy, μετέπειτα Μητροπολίτης Μόσχας, που έφτασε για τις εξετάσεις, εξεπλάγη που μια από τις αποφοίτους, η Maria Solopova, γνώριζε ολόκληρο το Ευαγγέλιο από έξω. Στην ερώτησή του για τον λόγο που τον ώθησε να απομνημονεύσει ολόκληρο το Ευαγγέλιο, η Μαρία απάντησε: «Κάθε λέξη του Ευαγγελίου είναι τόσο ευχάριστη και ευχάριστη για την ψυχή που ήθελα να την έχω πάντα μαζί μου, και επειδή δεν είναι πάντα βολικό να να είσαι με ένα βιβλίο, αποφάσισα να απομνημονεύσω τα πάντα, τότε θα είναι πάντα μαζί μου στη μνήμη μου».
Μετά την αποφοίτησή της από το ινστιτούτο το 1861, η νεαρή ασκήτρια άρχισε τη μετάβασή της από την κοσμική ζωή στη μοναστική ζωή: τακτοποίησε την οικογενειακή αναταραχή σχετικά με αυτό το θέμα και συνέταξε έγγραφα για τη μεταβίβαση της κληρονομιάς. Για πολύ καιρό, η μητέρα της Μαρίας δεν έδωσε τη συγκατάθεσή της στον δρόμο που επέλεξε η κόρη της, αλλά τελικά ενέδωσε. Έχοντας διώξει τη σημαντική περιουσία της, που κληρονόμησε από τον παππού της, στρατηγό Βασιλέφσκι, και ζητώντας την ευλογία της μητέρας της, μπήκε ως αρχάριος στο μοναστήρι Tikhvin Vvedensky.
Έχοντας υποστεί διάφορες υπακοές στα μοναστήρια του Νόβγκοροντ, η Μαρία πήρε μοναστικούς όρκους το 1879 με το όνομα Taisiya. Μετά από λίγο, διορίστηκε επικεφαλής της γυναικείας κοινότητας στο χωριό Leushino, στην περιοχή Cherepovets, που ιδρύθηκε το 1875. Με τον ερχομό της Μητέρας Ταΐσιας ξεκίνησε η μετατροπή της μικρής κοινότητας στην πρωτοκλασάτη Μονή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky. Με τις προσπάθειές της, ανεγέρθηκαν δύο πέτρινοι καθεδρικοί ναοί, δύο εκκλησίες - ένα σπίτι και ένα ελεημοσύνη, ένα σχολείο δασκάλων για κορίτσια, ένα ενοριακό σχολείο, κτίρια κελιών, μια εκτεταμένη βιβλιοθήκη συλλέχτηκε και μοναστηριακά αγροκτήματα άνοιξαν στο Kirillov. , Cherepovets και Αγία Πετρούπολη. Η ίδια η Taisiya ανυψώθηκε στο βαθμό της ηγουμένης.
Ανάμεσα στα πνευματικά τέκνα του αγίου δίκαιος ΙωάννηςΗ πιο κοντινή του ηγουμένη της Κρονστάνδης ήταν η ηγουμένη Leushinsky Taisiya. Στον πρόλογο της δημοσίευσης των συνομιλιών της με τον βοσκό της Κρονστάνδης, η μητέρα έγραψε ότι είχε την τύχη να τη φροντίζει για περισσότερα από 35 χρόνια. Είναι αξιοσημείωτο με πόση ευλάβεια και ποιμαντική αγάπη ο ιερέας απευθυνόταν στη Μητέρα Ταϊσίγια στις επιστολές του: «Δούλε του Θεού και αγαπημένη μου αδελφή εν Κυρίω, Ταϊσίγια!», «Αξιότιμη πνευματική μου κόρη και αδελφή εν Κυρίω!», «Πολύ σεβαστή. μητέρα σε τιμή και δικαιοσύνη Ηγουμένη Ταϊσίγια!», Αγαπητή, αγαπητή μητέρα Ταϊσίγια!»
Έχοντας μετατρέψει μια μικρή κοινότητα σε ένα ακμάζον μοναστήρι σε σύντομο χρονικό διάστημα, η μητέρα δεν περιόρισε τις δραστηριότητές της στην περιοχή Cherepovets. Με την ευλογία του Τιμίου Ιωάννη της Κρονστάνδης, εργάστηκε σκληρά για να αποκαταστήσει τα καταργημένα μοναστήρια και να ιδρύσει νέες κοινότητες σε διάφορες επαρχίες της Ρωσίας. Το εύρος και η επιτυχία των επιχειρήσεων της Ηγουμένης Ταϊσίας είναι εντυπωσιακά: η κοινότητα του Ευαγγελισμού του Βοροντσόφ στην περιοχή Kholm της επαρχίας Pskov στο κτήμα των αδελφών Perepechin (το 1898 από το 1903 - μοναστήρι), ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος Μοναστήρι Sursky στην περιοχή Pinezh της επαρχίας Arkhangelsk (1900), το μοναστήρι Ferapontov στην περιοχή Kirillovskoe της επαρχίας Novgorod (1903-1904), η γυναικεία κοινότητα Parfenovskaya (ή η γυναικεία κοινότητα Bogoroditskaya προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Καίγεται Μπους» στο χωριό Parfenov - 1904), που ιδρύθηκε στο κτήμα της ευγενούς Evdokia Silantieva στην περιοχή Cherepovets της επαρχίας Novgorod, στις ερήμους Lyatonievo-Chernoezerskaya στην περιοχή Cherepovets (1911).
Εκτός από τα προαναφερθέντα μοναστήρια, ιδρύθηκαν πολλά ακόμη αγροκτήματα, καθένα από τα οποία ήταν εντελώς ανεξάρτητο αγρόκτημα και απαιτούσε πολύ κόπο και φροντίδα. Την άδεια οργάνωσης μετοχίου ακολούθησε η ανέγερση ναού, κελιών, διαφόρων γραφείων, σχολείων, καταφυγίων και ελεημοσύνης. Στην πράξη, επρόκειτο για ανεξάρτητα μοναστήρια, αν και υπάγονταν στην ηγουμένη της προϊσταμένης μονής. Και η αυλή του μοναστηριού Sursky στην Αγία Πετρούπολη, στον ποταμό Karpovka, έγινε σύντομα ένα εντελώς ανεξάρτητο μοναστήρι - Ioannovsky, όπου ενταφιάστηκε ο ιδρυτής του, ο Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης.
Η πολύπλευρη δραστηριότητα που ανέλαβε η Ηγουμένη Ταϊσίγια να οργανώσει τα μοναστήρια κατέπληξε τους συγχρόνους όχι μόνο με την εμβέλειά της, αλλά και με το βαθύ θρησκευτικό της περιεχόμενο, το οποίο απέδωσε αξιοσημείωτα αποτελέσματα για την ενίσχυση της πνευματικής ατμόσφαιρας των νέων μοναστηριών και επίσης βοήθησε πολύ σε διάφορους τομείς της κοινωνική δραστηριότητα. Αρκεί να θυμηθούμε την οργάνωση πολλών καταφυγίων και ελεημοσύνης, και ειδικά το σχολείο δασκάλων Leushinsky, το οποίο εκπαίδευσε πολλούς δασκάλους για ολόκληρη την επαρχία με υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης, που έλαβε σε μια καταπληκτική ατμόσφαιρα αγάπης και βαθιάς πίστης.
Ο πάστορας της Κρονστάνδης έγραψε στη Μητέρα Ταΐσια για το σχολείο του δασκάλου: «Τα μαθήματα για δασκάλους στο μοναστήρι σας Leushinsky είναι μάννα εξ ουρανού για τη Ρωσία. Άνθρωποι σαν εκείνοι από το σχολείο σας χρειάζονται τώρα για τη Ρωσία εν όψει του Τολστογιανισμού, ο οποίος διαδίδει επιμελώς βλασφημία εναντίον του Θεού, της Εκκλησίας, κατά της κυβέρνησης, κατά του ιερατείου σε όλη τη Ρωσία».
Η ηγουμένη έγραψε για τη δύσκολη μοναστική της διαδρομή στις αυτοβιογραφικές της σημειώσεις, που αργότερα έγιναν ευρέως γνωστές. Έγραψε, όπως ομολόγησε, μετά από επιμονή του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Η μητέρα, από τη βαθιά της ταπεινότητα, δεν τόλμησε να δημοσιεύσει τις σημειώσεις της, που περιέγραφαν περιπτώσεις αγγελικών οραμάτων που είχε επανειλημμένα. Δημοσιεύτηκαν από τη διάδοχό της, ηγουμένη Agnia (Blagoveshchenskaya) στο περιοδικό "Kronstadt Shepherd".
Εκτός από τις προαναφερθείσες «Σημειώσεις», εκδόθηκαν «Γράμματα προς την Αρχάρια Μοναχή», που συνέταξε η Ηγουμένη Ταΐσια με βάση τα πατερικά ασκητικά συγγράμματα και τη δική της 40ετή εμπειρία στη μοναστική ζωή. Οι ποιητικές εμπειρίες της μητέρας, που συλλέγονται σε τρεις εκδόσεις των ποιημάτων της, δεν είναι χωρίς ενδιαφέρον. Τα ποιήματα είναι για τη μοναστική ζωή, για την προσευχή, για τη δημιουργία της μονής Σουρσκ στην πατρίδα του Τιμίου Ιωάννη της Κρονστάνδης.
Η Ηγουμένη Ταϊσίγια δεν περιορίστηκε να εργαστεί για οργανωτική βοήθεια για την ίδρυση μοναστηριών και τις προσπάθειες για την ίδρυσή τους. Μετά από παράκληση του πατέρα Ιωάννη, ανέλαβε το πιο δύσκολο πράγμα - πνευματική φροντίδαΓια αυτούς. Προετοίμασε τις μελλοντικές μοναχές. Το μοναστήρι Leushinsky έγινε εστία γυναικείου μοναχισμού ανάμεσα στα βόρεια μοναστήρια. Τα θυγατρικά της μοναστήρια ήταν οι κοινότητες Ferapontovskaya, Surskaya, Chernoezerskaya και Parfenovskaya. Η πρώτη τους σύνθεση ήταν πλήρως στελεχωμένη, συμπεριλαμβανομένων των αφεντικών, με «Leushankas», όπως ονομάζονταν οι αδελφές του μοναστηριού Leushinsky.
Όταν άρχισε να ανανεώνει το μοναστήρι Φεραποντόφ, η Μητέρα Ταϊσίγια εξασφάλισε την ευλογία του Τιμίου Ιωάννη της Κρονστάνδης και τη συγκατάθεση των αδελφών Leushin να μετακομίσουν σε ένα νέο μοναστήρι. Τον πρώτο χρόνο, οι αδερφές βρίσκονταν σε εξαιρετικά στενές συνθήκες: δεν υπήρχαν κελιά, στριμώχνονταν σε ένα φυλάκιο, στο κρύο, υποσιτισμένες και μερικές φορές χωρίς τα πιο απαραίτητα. Σταδιακά η οικονομία βελτιώθηκε. Μέχρι το 1905, ο αριθμός των μοναχών ήταν 66 άτομα, 36 από αυτές ήταν μητέρες Leushin. Τον Ιανουάριο του 1906, πραγματοποιήθηκε η πρώτη δοξολογία στο μοναστήρι Φεραποντόφ. Με την ευκαιρία αυτή, ο Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης έγραψε: «Χαιρετίζω τις νεόκοπες αδελφές του μοναστηριού Φεραποντόφ, οι οποίες λειτούργησαν ως η πρώτη ορατή αρχή της αναστήλωσης και της ίδρυσης της μονής. Είθε να παραμείνει ακμαία μέχρι το τέλος του χρόνου με ευσέβεια και ικανοποίηση».
Όμως το μοναστήρι, που ιδρύθηκε με τις προσπάθειες της Ηγουμένης Ταϊσίγια και των μαθητών της, προοριζόταν για βραχύβια ευημερία. Ένα τέταρτο του αιώνα αργότερα, υπέστη την κοινή μοίρα του κλεισίματος και της ερήμωσης, και οι αδελφές - εκδίωξη και διώξεις.
Η μητέρα Taisiya δεν έζησε για να δει αυτές τις θλιβερές μέρες. Πέθανε στις 2 Ιανουαρίου 1915 στο μοναστήρι της Leushinsky, όπου και τάφηκε. Αργότερα, το μοναστήρι έπεσε σε ζώνη πλημμύρας κατά τη δημιουργία της δεξαμενής Rybinsk.
(γ) Ε. Στρέλνικοβα

Μετά την αποφοίτησή της από το Ινστιτούτο, η Maria Solopova πέρασε τον τελευταίο χρόνο της ζωής της στον κόσμο στο γονικό της κτήμα Abakonovo κοντά στο Borovichi και τον χειμώνα στο ίδιο το Borovichi στο σπίτι της στην οδό Bezhetskaya, κτίριο 1 (τώρα οδός Sovetskaya, κτίριο 1· επί του παρόντος. ιδιοκτησία του μοναστηριού Borovichsky Holy Spirit, όπου σχεδιάζεται να οργανωθεί ένα σπίτι-μουσείο - χώρος Adm.), το οποίο κληρονόμησε από τον παππού της. Εκείνη την περίοδο, επισκεπτόταν σχεδόν καθημερινά τη Μονή του Αγίου Πνεύματος Borovichi, όπου τη φρόντισε ο ηγούμενος Veniamin (Pozdnyakov), ο οποίος τη σύστησε στον Αρχιμανδρίτη Λαυρέντυ (Makarov), ηγούμενο της Μονής Iversky Valdai. Ο διάσημος και σεβαστός γέροντας έγινε πνευματικός της πατέρας.
http://boreparhia.ru/igumeniya-taisiya-solopova/

Στις 15 Ιανουαρίου συμπληρώνονται 100 χρόνια από τον θάνατό του Ηγουμένη Ταΐσια (Σολόποβα), ηγουμένη της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky. Το κάποτε διάσημο όνομά της σε όλη τη Ρωσία έπεσε στη λήθη για εβδομήντα σοβιετικά χρόνια. Στα νερά της δεξαμενής Rybinsk, όπως το Kitezh-grad, εξαφανίστηκαν τόσο το μοναστήρι Leushinsky όσο και ο τάφος της ηγουμένης. Είναι σαν η κορυφή αυτού του παγόβουνου που αναδύεται από τα νερά είναι η αυλή της Αγίας Πετρούπολης ενός πλημμυρισμένου μοναστηριού. Ποιος στην πόλη μας τιμά τη Μητέρα Ταϊσίγια και πού είναι η μνήμη της αγαπητή;

Ηγουμένη Taisiya (Maria Vasilievna Solopova)

Ηγουμένη Taisiya (Maria Vasilievna Solopova)γεννήθηκε το 1842 στην Αγία Πετρούπολη σε οικογένεια κληρονομικών ευγενών. Έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση στο Pavlovsk Institute for Noble Maidens. Στις 13 Μαΐου 1870, την ενδύσανε μια ρόμπα με το όνομα Arkady και στις 10 Μαΐου 1873 σε έναν μανδύα με το όνομα Taisiya. Τον Φεβρουάριο του 1881 διορίστηκε ηγουμένη της κοινότητας Leushinsky. Τέσσερα χρόνια αργότερα, η κοινότητα μετατράπηκε σε μοναστήρι και η μητέρα Taisiya έλαβε τον βαθμό της ηγουμένης. Με την ευλογία του πνευματικού της πατέρα, Τιμίου Ιωάννη της Κρονστάνδης, ίδρυσε τα μοναστήρια του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου Σούρσκι, του Ευαγγελισμού Βορόντσοφ, των Φεραποντοφ και άλλων μονών. Η Ηγουμένη Ταϊσίγια είναι συγγραφέας πολλών πνευματικών βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων των «Γράμματα σε μια νέα καλόγρια», «Σημειώσεις κελιού» και «Συνομιλίες με τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης». Η μητέρα είχε ένα ποιητικό χάρισμα. Κοιμήθηκε στις 15 Ιανουαρίου 1915 στο μοναστήρι Leushinsky.

Πρώτη συντεταγμένη: Pavlovsk Institute of Noble Maidens - 209ο γυμνάσιο στο δρόμο. Εξεγέρσεις

Η οδός Vosstaniya, κάποτε Znamenskaya, είναι ένα θορυβώδες μέρος. Στην αρχή του, λίγο πιο πίσω πίσω από έναν φράχτη και σειρές δέντρων, στέκεται ένα μακρύ καφέ κτίριο με ψηλά τοξωτά παράθυρα - γυμναστήριο Νο. 209, «Pavlovskaya», στο παρελθόν - ένα ινστιτούτο ευγενών κοριτσιών.

Οικεία σιωπή: τα μαθήματα συνεχίζονται, οι μεγάλοι χώροι αναψυχής κάνουν ένα διάλειμμα από τα διαλείμματα και προετοιμάζονται για το επόμενο. Χτυπάει το κουδούνι και τα παιδιά τελειώνουν από τα μαθήματα. Ο σκηνοθέτης Ντμίτρι Γκεοργκίεβιτς Εφίμοφ και εγώ ανεβαίνουμε την κύρια σκάλα στον δεύτερο όροφο. Κάθε δευτερόλεπτο αγοροκόριτσο τρέχει και λέει γεια. Στη στολή παρατηρώ ένα έμβλημα - έναν χρυσό κύκλο με κέντημα "Pavlovsk Gymnasium", που σημαίνει ότι η αρχή της εκπαίδευσης εδώ τέθηκε από τον αυτοκράτορα Παύλο. Ντμίτρι Γκεοργκίεβιτς - υποψήφιος ιστορικές επιστήμες. Το ενδιαφέρον του για την ιστορία επηρέασε την ανάπτυξη του κύρους του σχολείου.

— Προσπαθούμε να δράσουμε «μέσα από τους τοίχους». Μέσω αυτών μπορούν να αποκαλυφθούν πολλά», λέει ο Ντμίτρι Γκεοργκίεβιτς καθώς περπατά. — Στην ανεπίσημη ιεραρχία μεταξύ των γυναικείων ινστιτούτων, ο Pavlovsky κατέλαβε τη δεύτερη θέση μετά το Smolny.

Στην αίθουσα των δασκάλων, στο τραπέζι υπάρχουν πανομοιότυπα σχολικά ημερολόγια με πορτρέτα ιστορικών προσώπων, ανάμεσά τους και μια φωτογραφία της Ηγουμένης Ταΐσιας.

«Εδώ σπούδασαν παιδιά στρατιωτικών», συνεχίζει ο σκηνοθέτης. — Η εκπαίδευση ήταν σε καλό επίπεδο. Αυτό αποδεικνύεται από ένα γεγονός: η αυτοκράτειρα Μαρία Αλεξάντροβνα, σύζυγος του Αλέξανδρου Β', όταν σκέφτηκε κάτι στον αγρό γυναικεία εκπαίδευση, δοκιμάστηκε αρχικά στο Ινστιτούτο Pavlovsk, και στη συνέχεια παρουσιάστηκε στα υπόλοιπα. Οι συγγραφείς Lydia Charskaya και Nadezhda Lukhmanova αναδύθηκαν από τα τείχη μας, αλλά το νούμερο ένα μεταξύ των αποφοίτων είναι η Ηγουμένη Taisiya. Περπάτησε κατά μήκος αυτών των διαδρόμων, κατά μήκος αυτών των σκαλοπατιών, προσευχήθηκε στην Εκκλησία των Αγίων Πέτρου και Παύλου στον τρίτο όροφο, όπου τώρα έχουμε μια αίθουσα συνεδριάσεων, μέσα σε αυτούς τους τοίχους είχε ένα όραμα.

«Μετά την κοινωνία, τη νύχτα της 16ης Αυγούστου, είδα ένα υπέροχο όραμα που σημάδεψε μια αποφασιστική και τελική επανάσταση σε ολόκληρη τη ζωή μου, ή, με άλλα λόγια, αποτέλεσε και μου υπέδειξε την κλήση μου».

Από το «Cell Notes» της Ηγουμένης Ταϊσίας. Τη χρονιά του οράματος έγινε 12 ετών.

Η μελλοντική συγγραφέας Nadezhda Lukhmanova σπούδασε μαζί με την Ηγουμένη Taisiya, γνωστή και ως Maria Solopova. Στην ιστορία «Πριν από είκοσι χρόνια. Ιστορίες από ένα ινστιτούτο" Η Λουχμάνοβα βγάζει την εικόνα της Μαρίας - ενός ζηλωτή προσκυνητή "όχι αυτού του κόσμου": "Η Σαλόποβα αρρώστησε. Ένα άρρωστο, αδύναμο κορίτσι, σχεδόν ποτέ δεν πήγε στο ιατρείο. Υπέμενε υπομονετικά συχνές ροές, πυρετό και ημικρανίες και απαντούσε σε κάθε ερώτηση μόνο: «Ο Κύριος άντεξε τόσα πολλά, αλλά δεν θέλουμε να αντέξουμε τίποτα, τώρα γκρινιάζουμε». Με λίγο χιούμορ και παρεξήγηση, τα κορίτσια χλεύασαν τη φίλη τους: «Τα μεσάνυχτα, η Σαλόποβα περπάτησε σαν φάντασμα μέσα από τις τάξεις, τους κοιτώνες, τους διαδρόμους και έβαλε παντού σταυρούς με κιμωλία με προσευχή».

Η ίδια η ηγουμένη μιλάει για τον εαυτό της με το ίδιο πνεύμα: «Μου έβαλαν πολλά παρατσούκλια, όπως συνήθως σε όλα τα κυβερνητικά όργανα τα δίνουν μεταξύ τους. Με έλεγαν επίσης «μοναχή», «ηγουμένη» και όταν δεν ευχαριστούσα κανέναν σε κάτι, τότε «αγία αγία», αλλά όλα αυτά τα ονόματα συνοψίζονται σε ένα χαρακτηριστικό της θρησκευτικής μου διάθεσης».

Πράγματι, οι τοίχοι θυμούνται πολλά. Οι ημερολογιακές περιγραφές του ινστιτούτου από την Ηγουμένη Ταϊσίγια ζωντανεύουν εδώ. Τώρα στο σχολείο προσπαθούν να τιμήσουν τον ασκητή: οι δάσκαλοι μιλούν για αυτήν στην τάξη, το πορτρέτο της τυπώνεται πάντα σε ημερολόγια και τα ποιήματά της διαβάζονται σε συναυλίες.

Δεύτερη συντεταγμένη: Συγκρότημα στην οδό Nekrasova

Δεν είναι τόσο εύκολο να το παρατηρήσετε. Χάνεται μέσα στην πυκνή σειρά των σπιτιών, και μέσα υπάρχουν μπερδεμένα περάσματα, ανηφοριές και κατηφόρες και άθλιοι τοίχοι. Υπήρχε ψυχονευρολογικό ιατρείο εδώ για περισσότερα από 60 χρόνια. Ξαφνικά όμως στον τρίτο όροφο υπάρχει ένα νησί σιωπής και προσευχής, μια ευρύχωρη, ασβεστωμένη εκκλησία, χωρίς ακόμα τέμπλο. Znamenny τραγούδι. Σε αυτό το ασκητικό περιβάλλον, η πόλη με το θόρυβο και το βουητό της χάνεται κάπου πολύ πιο κάτω.

Η Ηγουμένη Ταϊσίγια οργάνωσε μια αυλή το 1894 για το επεκτεινόμενο μοναστήρι της. Στον αγιασμό συμμετείχε ο πνευματικός της πατέρας, Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης. Από τις επιστολές διαπιστώνεται ότι ο π. Ιωάννης έκανε εδώ περίπου 150 Λειτουργίες, δηλαδή κατά μέσο όρο μία Λειτουργία το μήνα. Πιο συχνά απ' ό,τι στο μετόχι του Leushinsky, ο Δίκαιος Ιωάννης υπηρετούσε μόνο στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα.

ΣΕ Σοβιετικά χρόνιαό,τι είχε σχέση με την Εκκλησία διαγράφηκε από τη μνήμη των ανθρώπων. Το μοναστήρι Leushinsky υποβιβάστηκε επίσης στη λήθη. Δεν υπάρχει μοναστήρι, δεν υπάρχει ηγουμένη - «τα άκρα είναι στο νερό». Έτσι το αγρόκτημα έγινε ψυχονευρολογικό ιατρείο. Και πράγματι, μετά από μια-δυο γενιές, πολλοί ξέχασαν την ηγουμένη.

Στη δεκαετία του 1990, μια λέσχη νεολαίας εμφανίστηκε στην Κεντρική περιοχή, πολλοί από τους συμμετέχοντες της οποίας ενδιαφέρθηκαν για την Ορθοδοξία. Βρήκαν πληροφορίες για την πρώην εκκλησία του μοναστηριού και άρχισαν να «ξετυλίγουν τα νήματα». Οι τύποι οργάνωσαν μια ενορία και ονειρεύονταν να επιστρέψουν το προαύλιο της εκκλησίας στην Εκκλησία· έψαχναν για ιερέα. Μετά τη δόξα του Πανρωσικού ποιμένα, του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, εμφανίστηκαν στην πώληση βιβλία, συνομιλίες και αλληλογραφία με τον πατέρα Ηγουμένη Ταϊσία. Ποιά είναι αυτή? Τι σχέση είχε με τον σεβαστό γέροντα;.. Μια μέρα οι δρόμοι της νεανικής κοινότητας συνέκλιναν με τους δρόμους μιας επίσης θαυμαστής της Ηγουμένης Ταϊσίας και του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης. Το 1999, η κοινότητα εγγράφηκε και ένα χρόνο αργότερα τελέστηκε η πρώτη Λειτουργία στον Ιερό Ναό του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή, που τότε ήταν ακόμα εργαστήριο ραπτικής.

«Αποχωρήσαμε τις ραπτομηχανές και φτιάξαμε έναν μικρό θρόνο», θυμάται ο πατέρας Γεννάδιος. «Αν μετρήσεις τη χάρη σε ντεσιμπέλ, τότε, κατά τη γνώμη μου, θα μπορούσες να κωφευτείς!» Και ο κοσμήτορας αποφάσισε να μεσολαβήσει για μένα ως πρύτανη.

Το 2007, το συγκρότημα επιστράφηκε πλήρως στην Εκκλησία, η ζωή άρχισε να βράζει εδώ: εκτός από την κοινότητα, οργανώθηκε μια αδελφότητα και ένας εκδοτικός οίκος για να αναβιώσουν τη λογοτεχνική κληρονομιά της Ηγουμένης Ταϊσίας.

Συντεταγμένη τρία: Leushinsky όρθιος

Μία από τις πρώτες έγχρωμες φωτογραφίες στη Ρωσία είναι η φωτογραφική κάρτα του S. M. Prokudin-Gorsky «Haymaking in the Leushinsky Monastery». Μια ζωντανή εικόνα της μοναστικής ζωής: οι αδερφές στέκονται σε σειρές θερίζοντας σανό και φαίνεται ότι μπορείτε να νιώσετε την πικάντικη μυρωδιά του γρασιδιού, τον άνεμο του Βόλγα και μπορείτε να δείτε το μοναστήρι της πατρίδας σας στο βάθος. Μια καλοκαιρινή εργάσιμη μέρα σε ένα από τα μεγαλύτερα μοναστήρια στη Ρωσία.

Αυτή η φωτογραφία είναι μια αντανάκλαση της πόλης Kitezh, η οποία έχει βυθιστεί για πάντα κάτω από τα νερά της δεξαμενής Rybinsk. Τώρα εδώ είναι μια υδάτινη έρημος μιας τεχνητής θάλασσας.

Η λέξη «πλημμύρισε» έδωσε ελπίδα ότι το μοναστήρι διατηρήθηκε τουλάχιστον εν μέρει κάτω από το νερό. Αυτές οι σκέψεις οδήγησαν τον πατέρα Γεννάδιο και νέους ενθουσιώδεις στο Leushino. Φτάνοντας στο χωριό Myaksa, οι προσκυνητές βρήκαν μόνο μια τεράστια έκταση νερού. Αλλά το νερό στη δεξαμενή έπεσε κατά 4,5 μέτρα εκείνο το έτος - υπήρχε ακόμα η ευκαιρία να δείτε το μοναστήρι.

Leushinsky Ioanno-Predtechensky γυναικεία μονήιδρύθηκε το 1875 στην πόλη Leushino, στην επαρχία Novgorod, στην πλημμυρική πεδιάδα Sheksna, απέναντι από το χωριό Myaksa, το οποίο βρίσκεται σήμερα στην ακτή της δεξαμενής Rybinsk. Η κοινότητα δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1860. Στην αρχή, η ζωή στην κοινότητα ήταν δύσκολο να εδραιωθεί. Η μοναχή Taisiya (Solopova) της Μονής Zvansky Znamensky έγινε η τρίτη επικεφαλής της νεαρής κοινότητας. Την ημέρα πριν από το ραντεβού της, η μητέρα είδε ένα όνειρο στο οποίο «ξαφνικά, από ψηλά, σαν από τον ουρανό, το ραβδί του ηγουμένου έπεσε κατευθείαν στο δεξί της χέρι». Επί Ηγουμένης Ταϊσίας, η κοινότητα έλαβε την ιδιότητα ενός πρωτοκλασάτου μοναστηριού. Το μοναστήρι λειτούργησε μέχρι το 1931 και μέχρι το 1946 πλημμύρισε από τα νερά της δεξαμενής Rybinsk.

«Περπατήσαμε, το νερό ήταν μέχρι τον αστράγαλο», λέει ο πατέρας Γεννάδιος. — Είναι ορατά ίχνη θεμελίων κτιρίων κελιών, σοκάκια και ιερές πύλες. Το συναίσθημα του τέλους του κόσμου, μια βαθιά αποκαλυπτική εμπειρία... Και ξαφνικά ένιωσα λύπη μέχρι δακρύων για τους κόπους της Ηγουμένης Ταϊσίας, του πατέρα Ιωάννη, γιατί σύμφωνα με τις περιγραφές ήταν ένα ακμάζον μοναστήρι: 11 θρόνοι, ένας τεράστιος καθεδρικός ναός Εγκωμίου, 700 μοναχές, πραγματικό γυναικείο μοναστήρι! Πουθενά δεν έχω βιώσει τέτοια αίσθηση απώλειας όσο εκεί. Είναι σαν να ανοίγει ένα έλκος στην καρδιά σου και να συνειδητοποιείς ότι μέσω του πόνου είσαι για πάντα συνδεδεμένος με αυτό το μέρος.

Μια επίσκεψη στα πλημμυρισμένα ιερά το 1999 από τέσσερις ενορίτες της Αγίας Πετρούπολης και στη συνέχεια ένας ιερέας του χωριού έγινε ο πρώτος Leushinsky όρθιος - ένα «ξύπνημα μνήμης».

Η αίσθηση που βίωσαν στο πλημμυρισμένο μέρος απαιτούσε να κάνουν το κάτι παραπάνω. Το πρώτο πράγμα που αποφασίσαμε ήταν να επιστρέφουμε κάθε χρόνο. Τη δεύτερη φορά πήγαμε με δύο αυτοκίνητα, ενώσαμε και ντόπιοι κάτοικοι. Τον τρίτο χρόνο έφτασε ένα ολόκληρο λεωφορείο. Η κατάταξη άρχισε να αυξάνεται αλματωδώς. Είχαν χρονομετρηθεί να συμπέσουν με την κτητορική εορτή της μονής - 6/7 Ιουλίου. Σταδιακά, προέκυψαν οι παραδόσεις: υπηρέτησαν την Ολονύχτια Αγρυπνία με μια εορταστική ιεροτελεστία, μετά την οποία διαβάστηκαν ακάθιστες: Η ηγουμένη Taisiya ευλόγησε την ανάγνωση ενός «μη κοιμώμενου» ακαθιστή στο μοναστήρι της. Ο κόσμος στεκόταν με εικόνες, σαν ζωντανό εικονοστάσι. Οι κατατάξεις αυτές έπαιξαν κολοσσιαίο ρόλο και έγιναν συναγερμός για την αναβίωση του ιερού.

Κατά τη διάρκεια της κατάταξης οι ενορίτες του μετοχίου άρχισαν να πραγματοποιούν εσπερινές στη μνήμη της Ηγουμένης Ταΐσιας. Το κύριο πράγμα πάνω τους ήταν η ποιητική και μουσική δημιουργικότητα της μητέρας. Η θλίψη και η απώλεια έχουν αποδειχθεί ισχυρά συναισθήματα που μπορούν να δώσουν ώθηση για δράση.

Τέταρτη συντεταγμένη: BDT

Παράλληλα με τις βραδιές μνήμης στο Leushino, προέκυψε η ιδέα να γίνει γνωστή η κληρονομιά της ηγουμένης στην Αγία Πετρούπολη.

Η Ηγουμένη Ταϊσίγια ήταν ένα σπάνιο πρόσωπο που συνδύαζε τη χριστιανική πνευματικότητα και το υψηλό κοσμικός πολιτισμός. Συγγενής του A.S. Pushkin, ήταν ταυτόχρονα πνευματική κόρη του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Με το ίδιο χέρι έγραφε ποίηση και δάκτυλε το κομπολόι της.

«Βλέπω την Ηγουμένη Ταϊσίγια όχι ως μια αυτοκρατορική ηγουμένη ενός περασμένου αιώνα, αλλά, αντίθετα, ως ένα απλό, πολύ στενό άτομο», αντανακλά η Μαρία Κιριλόβνα Λαβρόβα, Επίτιμη Καλλιτέχνις της Ρωσίας, η οποία εξέφρασε τις «Νότες Κυττάρου» της Ηγουμένης Ταϊσίγια. ραδιοφωνικός σταθμός. - Είναι το άτομο που είναι κοντά. Γι' αυτό είναι τόσο ενδιαφέρον να το διαβάζεις. Περιγράφει την ιστορία της τόσο απλά και εύληπτα, προσγειωμένα, ανθρώπινα, ευγενικά, πολύ σεμνά. Ακόμα και τα ποιήματά της, παρά το ύφος, παραμένουν κατανοητά. Έχει υψηλή απλότητα, όχι πρωτογονικότητα. Όμως, προσθέτει η Μαρία Λαβρόβα, αυτό που είναι πιο σημαντικό για μένα δεν είναι τα μυστικιστικά της οράματα, αλλά το προσωπικό της κατόρθωμα. Πώς περπάτησε, έπεσε, σκόνταψε και ακόμα περπατούσε.

Η Αγία Πετρούπολη απαιτούσε ειδική μορφή. Ο πατέρας Gennady, ο οποίος κάποτε σπούδασε στο τμήμα σκηνοθεσίας, άρχισε να ενεργεί μέσω της «πολιτιστικής συνιστώσας» της προσωπικότητας της μητέρας του.

Ακολουθώντας το παράδειγμα των βραδιών Taisi στη βαθμολογία Leushin, αποφάσισαν να πραγματοποιήσουν μια συναυλία προς τιμήν της Ηγουμένης Taisia ​​στην Αγία Πετρούπολη. Τα πρώτα βράδια έγιναν στο Μέγαρο Μουσικήςστο σταθμό της Φινλανδίας. Η Irina Skorik και η Evgenia Smolyaninova μελοποίησαν τα ποιήματα της ηγουμένης. Και στο μουσικό αρχείο της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης, βρέθηκαν χορωδιακές συλλογές ποιημάτων της μητέρας. Αλλά δεν έχει γίνει ακόμη καμία συζήτηση να γίνουν τέτοιες συναυλίες παράδοση.

Ξαφνικά συνέβη ένα γεγονός που άλλαξε πολύ. Αποδείχθηκε ότι ο Λαϊκός Καλλιτέχνης της Ρωσίας, καλλιτεχνικός διευθυντής του Δραματικού Θεάτρου Μπολσόι Κίριλ Γιουριέβιτς Λαβρόφ βαφτίστηκε ως παιδί στην αυλή του μοναστηριού Leushinsky. Μίλησε για αυτό σε ένα από τα τηλεοπτικά του προγράμματα και οι προσεκτικοί ενορίτες μοιράστηκαν αμέσως αυτά που άκουσαν με τον πατέρα Γεννάδιο.

Το χιούμορ είναι επίσης μια καλή βοήθεια στην πνευματική ζωή. Κατά τη συνάντηση με έναν συνάδελφο του Kirill Lavrov Λαϊκός καλλιτέχνηςΡωσία Valery Ivchenko, ο πατέρας Gennady αστειεύτηκε: εάν ο Kirill Yuryevich δεν έχει πιστοποιητικό βάπτισης, τότε ας έρθει για αυτόν. Δεν είναι ξεκάθαρο αν ο Kirill Yuryevich εκτιμούσε το χιούμορ ή αν η ίδια η κατάσταση του φαινόταν αστεία, αλλά την παραμονή των γενεθλίων του, στις 15 Σεπτεμβρίου, ένα κουδούνι χτύπησε στην εκκλησία: ο Kirill Lavrov ήθελε να λάβει πιστοποιητικό βάπτισης γενέθλια. Μετά από εκείνη την επίσκεψη, άρχισε να μπαίνει μέσα και μια μέρα (ήταν φτωχά και δύσκολα στην εκκλησία) ρώτησε: «Πάτερ, πώς μπορώ να βοηθήσω; Δεν έχω χρήματα, αλλά αν χρειάζεστε ένα στάδιο BDT, κάντε το.»

Κάπως έτσι «εγκαταστάθηκαν» οι χριστουγεννιάτικες συναυλίες Taisi στο BDT. Ηθοποιοί από την Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα, βάρδοι, συνθέτες ανταποκρίθηκαν στην πρόσκληση των Μπολσόι δραματικό θέατρο. Ηχογράφησαν μια σειρά από προγράμματα στο ραδιόφωνο και άρχισαν να κυκλοφορούν CD.

Χρονική συντεταγμένη: εκατό χρόνια

Τον περασμένο αιώνα, το όνομα της Ηγουμένης Ταϊσίας έπεσε στη λήθη και αναστήθηκε ξανά, όπως πολλά πράγματα στη Ρωσία του 20ού αιώνα. Ωστόσο, το κύριο πράγμα στην προσωπικότητα της ηγουμένης δεν είναι η ποίησή της, αλλά το γεγονός ότι αυτή, ως φροντισμένη ασκήτρια, επιτρέπει να πραγματοποιηθούν οι ιδιαίτερες ιδιότητες των σύγχρονων ορθοδόξων Πετρούπολης. Συνδέει πραγματικά όχι μόνο την παλιά και τη νέα Ρωσία, όχι μόνο την Εκκλησία και τον πολιτισμό, αλλά και εκείνους τους ανθρώπους που σέβονται το όνομά της στην πόλη του Νέβα. Το αποκορύφωμα αυτής της λατρείας θα είναι το επετειακό έτος 2015, το οποίο, σύμφωνα με την παράδοση, θα ανοίξει με τη χριστουγεννιάτικη συναυλία Taisi στο BDT.
θα πραγματοποιηθεί στις 16 Φεβρουαρίου 2015 στο BDT στις 18:00. Προσκλητήρια διανέμονται στο κατάστημα κεριών της αυλής Leushinsky στο δρόμο. Nekrasova, σπίτι 31

Το κύριο θέμα της συνάντησης είναι 100 χρόνια από τον θάνατο της Ηγουμένης Ταΐσιας (Σολόποβα), που γιορτάζεται στις 15 Ιανουαρίου.

Συμμετέχουν στη συνάντηση: Αρχιερέας Gennady Belovolov, Επίτιμος Καλλιτέχνης της Ρωσίας Maria Lavrova, Γραμματέας του ΔΣ της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας Nikolai Konyaev, ποιητής Mikhail Anikin, σκηνοθέτης Sergei Levashov.

Έναρξη στις 19:00. Δωρεάν είσοδος.
Διεύθυνση: Nevsky pr., 177.

Αναμένεται ότι στο άμεσο μέλλον θα κριθεί το θέμα της δοξολογίας της Ταΐσιας ως αγίας. Τα υλικά έχουν ήδη σταλεί στην επιτροπή αγιοποίησης. Συγκεντρώθηκαν για πολλά χρόνια, το οποίο ευλόγησε στην επισκοπή Tikhvin και Lodeynopol από τον επίσκοπο Mstislav (Dyachina). Την πρόθεση αυτή υποστηρίζει ο επίσκοπος της νεοσύστατης επισκοπής Cherepovets και Belozersk, Flavian (Mitrofanov). Τα υλικά περιέχουν στοιχεία για θαύματα και πώς η μητέρα Ταΐσια επηρέασε τη μοίρα των ανθρώπων. Εδώ είναι μόνο μερικά από αυτά.

Ο Θεός είναι θαυμαστός στους αγίους Του

Η εκλεκτότητα της Μητέρας Ηγουμένης Ταϊσίας, της ηγουμένης της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky, αποδεικνύεται, πρώτα απ 'όλα, από τις προσωπικές της αναμνήσεις που αποτυπώνονται στο βιβλίο «Notes of Abbess Taisia». Αυτό το χειρόγραφο εγκρίθηκε από τους πρεσβύτερους του Κιέβου-Πετσέρσκ και τον άγιο δίκαιο Ιωάννη της Κρονστάνδης, πνευματικό μέντορα της μητέρας για 35 χρόνια. Ευλόγησε τη δημοσίευση του έργου της «για γενική οικοδόμηση».

Όπως γνωρίζουμε από το βιβλίο, η Μητέρα Taisiya (στον κόσμο Maria Solopova) ήταν ένα παιδί ικετευμένο από τον Θεό και τη Μητέρα του Θεού. Η μητέρα της, Victoria Dmitrievna, που είχε χάσει δύο νεογέννητα παιδιά, πήγε με τα πόδια στις εκκλησίες της Αγίας Πετρούπολης στις θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού και προσευχήθηκε για το δώρο και τη διατήρηση του παιδιού της. Παράλληλα, έκανε ιερούς όρκους, καθώς η ίδια το είπε αργότερα στην κόρη της. Ένας από αυτούς τους όρκους ήταν «να προσπαθήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις να βάλουμε τον φόβο του Θεού, την αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες στην καρδιά του παιδιού - γενικά, να το κάνουμε καλό Χριστιανό».

Η Victoria Dmitrievna δίδαξε τη μικρή της κόρη και την προσευχή και τη μεγάλη αρετή - έλεος και αγάπη για τους φτωχούς. «Ήμουν τότε μόλις τεσσάρων ετών, όταν μπορούσα να διαβάσω χωρίς δυσκολία, αν και όχι γρήγορα, και ήξερα από τις ιστορίες της μητέρας μου ολόκληρη την ιερή «ιστορία της επίγειας ζωής του Σωτήρα». Όταν το κορίτσι ήταν 10 ετών το 1852, στάλθηκε στο Pavlovsk Institute for Noble Maidens. Εκεί έλαβε περισσότερες από μία φορές θαυματουργά οράματα από τα Above, για τα οποία θα έγραφε αργότερα στο βιβλίο της. Αυτά τα οράματα, ειδικά το όραμα του ίδιου του Σωτήρα Ιησού Χριστού, καθόρισαν την επιλογή της πορείας της ζωής της.

Οι συμμαθητές της την αποκαλούσαν «μοναχή», «αγία αγία» - γιατί ακόμη και τότε δεν ήταν από αυτόν τον κόσμο. Η Μαρία δεν συμμετείχε στη γενική ψυχαγωγία στον ελεύθερο χρόνο της από τις σπουδές, αλλά μάλλον προσευχόταν και διάβαζε πνευματικά βιβλία. Η συμμαθήτριά της στο Ινστιτούτο Pavlovsk, συγγραφέας Nadezhda Lukhmanova, γράφει για αυτό στο βιβλίο της "Girls". Σε καλλιτεχνική και παραστατική μορφή, περιγράφει τη ζωή των συμμαθητών της, αποκαλώντας άλλους με παρατσούκλι, άλλους με επίθετο και όνομα, συμπεριλαμβανομένης της Masha Solopova. Είναι αναγνωρίσιμη από τις ισχυρές θρησκευτικές της πεποιθήσεις. Ο συγγραφέας γράφει ότι κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, κατά τα άλλα απαρατήρητη, η Solopova ήταν το επίκεντρο της προσοχής· οι άνθρωποι στράφηκαν σε αυτήν για πνευματικά θέματα. Και από τη Μεγάλη Πέμπτη μέχρι το Μεγάλο Πάσχα δεν έτρωγε τίποτα, έπινε μόνο νερό και σιώπησε. Τα κορίτσια ρώτησαν το ένα το άλλο: «Δεν είναι άγια;» «Μια μέρα η Μαρία αρρώστησε βαριά και ξαφνικά όλοι άρχισαν να τη λείπουν. Τα κορίτσια έτρεξαν κοντά της κρυφά στο ιατρείο, προσπαθώντας να φέρουν στον ασθενή κάτι νόστιμο από το γεύμα τους. Και η Μάσα τους ζήτησε ένα πράγμα: να της διαβάσουν το Ιερό Ευαγγέλιο».

Για τις τελικές της εξετάσεις στο ινστιτούτο γνώριζε απέξω το Ιερό Ευαγγέλιο, γεγονός που εξέπληξε πολύ ευχάριστα τον Μητροπολίτη Ιωαννίκιο, ο οποίος έδωσε εξετάσεις για το Δίκαιο του Θεού. Όταν ο Επίσκοπος ρώτησε για τον λόγο που με ώθησε να μάθω το Ευαγγέλιο απέξω, η Μαρία Σολόποβα απάντησε ότι «κάθε λέξη του Ευαγγελίου είναι τόσο ευχάριστη και ευχάριστη για την ψυχή που ήθελε πάντα να την έχει μαζί της, και επειδή δεν είναι Πάντα βολεύει να είμαι με ένα βιβλίο, αποφάσισα να απομνημονεύσω τα πάντα, τότε θα είναι πάντα μαζί μου, στη μνήμη μου».

Είναι προνοητικό ότι η Μητέρα του Θεού της εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε όνειρο ως οιωνός της επικείμενης αναχώρησής της σε ένα μοναστήρι. Υπήρχαν, όπως φαίνεται, με κοσμικά πρότυπα, ανυπέρβλητα εμπόδια σε αυτό από την πλευρά της παθιασμένα στοργικής μητέρας της. Το ίδιο βράδυ, 1 Φεβρουαρίου, η Βασίλισσα των Ουρανών εμφανίστηκε στη Βικτώρια Ντμίτριεβνα, κατηγορώντας την που δεν ήθελε να αφήσει την κόρη της να πάει στο μοναστήρι. Έτσι, όλα τα εμπόδια αφαιρέθηκαν και σύντομα η Μαρία Σολόποβα έγινε αρχάριος στο μοναστήρι Vvedensky στο Tikhvin. Τα επόμενα μοναστήρια όπου μεταφέρθηκε η εκλεκτή της Βασίλισσας του Ουρανού ήταν επίσης η Μητέρα του Θεού - το μοναστήρι Pokrovsky Zverin στο Veliky Novgorod και το μοναστήρι Zvansky Znamensky στο Volkhov.

Όταν εκείνη, που είχε πάρει μοναστικούς όρκους με το όνομα Taisiya, ευλογήθηκε να είναι επικεφαλής της κοινότητας Leushinskaya, άρχισαν οι πιο δυνατοί πειρασμοί και θλίψεις. Τότε φάνηκαν αβάσταχτα στη Μητέρα Ταϊσίγια και αποφάσισε να φύγει από το ιερό μοναστήρι. Και ξαφνικά βλέπει ένα ασυνήθιστο όνειρο. Υπάρχει φωτιά στο μοναστήρι. Ολόκληρη η πλατεία της εκκλησίας έχει τυλιχτεί στις φλόγες και αυτή η φλόγα πρόκειται να εξαπλωθεί στα κτίρια όπου μένουν οι αδελφές και στην Εκκλησία του Θεού. Η μητέρα ζητά από τις καλόγριες να προσευχηθούν, και γυρίζει προς το παράθυρο και βλέπει, αντί για πλαίσιο, μια εικόνα με το πρόσωπό της στραμμένο προς τη φωτιά. Όταν το εικονίδιο άρχισε να ενεργοποιείται μόνο του, αποδείχθηκε ότι ήταν "Γρήγορη ακρόαση". Στα πόδια της Μητέρας του Θεού βρισκόταν το ζωντανό κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή, με τον οποίο η Κυρία μίλησε δυνατά. Ξαφνικά η Βασίλισσα των Ουρανών στράφηκε στη Μητέρα Ταϊσίγια και είπε: «Γιατί ντρέπεστε όλοι; Και τι φοβάσαι; - και με αυτά τα λόγια σήκωσε το δεξί της χέρι και δείχνοντάς το στο κεφάλι του Προδρόμου, πρόσθεσε: «Αυτός κι εγώ πάντα κρατάμε το μοναστήρι μας! Μη φοβάσαι, απλά πίστεψε!»

Μονή Leushinsky. Μοναστηριακό χόρτο. 1909 Φωτογραφία του Sergei Prokudin-Gorsky

Μετά από αυτό, ενισχυμένη από την πίστη, η μητέρα Taisiya αποφάσισε σταθερά να υπομείνει τα πάντα και να εργαστεί προς όφελος της ιεράς μονής με τη βοήθεια του Θεού και της Βασίλισσας του Ουρανού. Και τα κατάφερε.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο πνευματικός μέντορας της Μητέρας, ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, έγραψε σε μια από τις επιστολές του: «Μεγάλη είναι η πίστη σου και η τόλμη σου προς τον Κύριο». Ο βοσκός της Κρονστάνδης την τίμησε ως αγία του Θεού. Και ο Μητροπολίτης Βενιαμίν (Φενττσένκοφ) στο βιβλίο «Πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης» έγραψε: «Αρκεί απλώς να ακούσεις τι όνομα την αποκαλούσε στις επιστολές του: «Δούλη του Θεού και η αγαπημένη μου αδελφή στον Κύριο Ταϊσίγια», «ανεκτίμητη μητέρα Ταϊσίγια», «Ηγουμένη ο Θεός», «Πιστός Δούλος του Θεού και Υπεραγία Θεοτόκος, ακούραστη εργάτρια προς όφελος των μοναστηριών».

Και ήταν πολλοί αυτοί που αναβίωσαν από αυτήν. Δέκα μοναστήρια και αγροτόσπιτα αναβίωσαν η Μητέρα Ταΐσια, μεταξύ άλλων στην περιοχή Vologda, στην τότε επισκοπή του Νόβγκοροντ, στην οποία ανήκε η ίδια η Μονή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky. Αυτή είναι η αυλή του μοναστηριού στο Cherepovets, το ερημητήριο Antoniyevo-Chernoezerskaya, το αρχαίο μοναστήρι Ferapontov, το οποίο έπεσε σε αποσύνθεση και αναβίωσε από τη Μητέρα Ταϊσία ως γυναικείο μοναστήρι. Και η αυλή Leushinsky στην Αγία Πετρούπολη είναι η μόνη από όλες που λειτουργεί στην εποχή μας.

Δεν γνωρίζω άλλο τέτοιο παράδειγμα μεταξύ των ηγουμένων των μοναστηριών, εκτός από τη Μητέρα Ταΐσια, που το Ευαγγέλιο Μάρθα και η Μαρία συνδυάζονταν τόσο αρμονικά. Από τη μια πλευρά, αυτή είναι μια υψωμένη, καθαρή ψυχή, που μένει στην προσευχή και στον Θεό, σαν να πετάει πάνω από τα γήινα. Δεν είναι τυχαίο ότι η ίδια η Μητέρα Ταϊσίγια έγραψε: «Το πνεύμα μου αγωνίζεται για τον ουρανό...»

Αλλά αυτή, αυτή η υπεροχή ψυχή, χρειάστηκε να αντιμετωπίσει πολλά και επιτυχώς με καθαρά καθημερινές ανησυχίες: να χτίσει εκκλησίες, να κατοικήσει για τις μοναχές της, να ανοίξει σχολεία ενορίας και δασκάλων, να ταΐσει και να ντύσει τις αδελφές που της εμπιστεύτηκε ο Θεός. Πώς το κατάφερε αυτό, μόνο ο Κύριος το ξέρει.

Ο σεβασμός της Ηγουμένης Ταϊσίας ως αγίας και εκλεκτής του Θεού, ομολογήτριας της Ορθόδοξης πίστης και της αυτοκρατορίας (η Μητέρα Ταΐσια σεβόταν ιδιαίτερα τη Βασιλική Οικογένεια, τους παρουσιάστηκε πολλές φορές και είχε βραβεία από τον Βασιλικό Οίκο), πνευματική συγγραφέας και μέντορας των μοναχών ξεκίνησε σχεδόν αμέσως μετά τον ευλογημένο θάνατό της στις 15 Ιανουαρίου 1915. Αυτή η λατρεία επανήλθε στη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα, μετά τον εορτασμό της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας. Στη συνέχεια δημοσιεύτηκαν οι «Σημειώσεις» της. Είναι αλήθεια ότι πολλοί μοναχοί ήταν ήδη εξοικειωμένοι με αυτά, γιατί τη δεκαετία του 70-80, δακτυλόγραφες και μερικές φορές χειρόγραφες εκδόσεις αυτού του ανεκτίμητου βιβλίου περνούσαν από χέρι σε χέρι, αποκαλύπτοντας την εσωτερική μοναστική ζωή στον αναγνώστη.

Χρόνια αργότερα ο Ioannovsky γυναικεία μονήκαι η αυλή Leushinsky στην Αγία Πετρούπολη στο διαφορετική ώραΚυκλοφόρησαν τα «Γράμματα σε μια νέα καλόγρια» και «Συνομιλίες για...». Ιωάννης της Κρονστάνδης με την Ηγουμένη Ταΐσια», που έγινε βιβλία αναφοράςπολλά μοναστήρια. Η κάτοικος της Αγίας Πετρούπολης Tamara Fedorovna Litvinova (τώρα μοναχή Σεραφείμ) βρήκε στο περιφερειακό αρχείο του Νόβγκοροντ τη Χάρτα της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky που αναπτύχθηκε από τη μητέρα - που δημοσιεύτηκε τώρα, είναι αναμφίβολα χρήσιμη στην εποχή μας για την ηγουμένη των γυναικείων μοναστηριών.

Φαίνεται ότι το μοναστήρι Leushinsky, το οποίο οδήγησε ο Taisiya για 30 χρόνια, καταστράφηκε ολοσχερώς από τα νερά της δεξαμενής Rybinsk, αλλά στην "αιώνια μνήμη θα υπάρχει ένας δίκαιος άνθρωπος". Αναβίωσε λοιπόν η μνήμη της Ηγουμένης Ταϊσίας και του πλημμυρισμένου μοναστηριού. Θεού θέλοντος, το ιερό μοναστήρι Leushinsky κάποτε θα ξαναγεννηθεί, όπως είχε προβλέψει η ηγουμένη, έστω και σε διαφορετικό μέρος. Και η μητέρα Taisiya, όπως στη ζωή, μας οδηγεί στη σωτηρία της ψυχής. Οι χριστιανικές αρετές που απέκτησε: η χάρη του Αγίου Πνεύματος, η πίστη, η ελπίδα, η αγάπη του Χριστού, καθώς και η δικαιοσύνη της, μας επιτρέπουν να ελπίζουμε ότι η ηγουμένη θα δοξαστεί μεταξύ των αγίων.

Μοναχή Κιρίλα (Τσέρβοβα)

ΑΟΡΑΤΗ ΒΟΗΘΕΙΑ

Ιστορίες για το νερό

Olga Tishinova, Rybinsk:

Αυτή η ιστορία συνέβη στις 21 Νοεμβρίου 2005 στη δεξαμενή Rybinsk. Δύο αδέρφια - ψαράδες της Poshekhonskaya αλιευτικό αρτέλΟ Ιβάν και ο Αντρέι, μαζί με τον κουνιάδο τους, βγήκαν στη θάλασσα την παραμονή της 20ης Νοεμβρίου για να ελέγξουν τα δίχτυα. Η θάλασσα ήταν ήρεμη στην αρχή, αλλά όταν έπλευσαν αρκετά μακριά, ο αέρας σηκώθηκε και άρχισε μια καταιγίδα, οι βάρκες τους μεταφέρθηκαν στη θάλασσα. Μέχρι το βράδυ η θάλασσα είχε ηρεμήσει, αλλά άρχισε να πέφτει χιόνι, είχαν χαθεί και δεν ήξεραν πού να πλεύσουν. Είχαν μαζί τους κινητά τηλέφωνα και άρχισαν να τηλεφωνούν σε συγγενείς και να ζητούν βοήθεια. Οι συγγενείς κάλεσαν το Υπουργείο Καταστάσεων Έκτακτης Ανάγκης του Ρίμπινσκ, τους είπαν ότι λόγω του καιρού το σκάφος διάσωσης δεν μπορούσε να βγει και το ελικόπτερο κοστίζει 40 χιλιάδες την ώρα, λαμβάνοντας υπόψη την παράδοσή του από το Γιαροσλάβλ, τουλάχιστον 120 χιλιάδες θα λειτουργούσαν . Και μόνο εάν το 50 τοις εκατό της προπληρωμής μεταφερθεί τη στιγμή της αναχώρησης. Κάλεσαν τους Cherepovets, Poshekhonye και Breytovo, αλλά τους αρνήθηκαν παντού.

Ήταν ήδη 21 Νοεμβρίου. Ο παγετός είναι 16 βαθμοί και στη θάλασσα 20 με αέρα και χιόνι. Απελπισμένοι ψαράδες φώναξαν στο τηλέφωνο στους συγγενείς τους: «Εμείς πεθαίνουμε εδώ και μας εγκαταλείπετε!» Τότε οι συγγενείς άρχισαν να καλούν τους πιστούς φίλους τους να προσευχηθούν και να ζητήσουν από τους ιερείς να προσευχηθούν. Όλη η ελπίδα παρέμεινε στον Θεό. Άρχισαν να προσεύχονται για τους ψαράδες στο μοναστήρι Poshekhonsky Adrian της Ηγουμένης Δαμιανής και των αδελφών του, στο μοναστήρι Borisoglebsky του Ηγουμένου Ιωάννη και των αδελφών του, στην Αγία Πετρούπολη στην αυλή του Leushinsky, τον πατέρα Γεννάδιο, όλους τους γύρω ιερείς, λαϊκούς και ακόμη και τα παιδιά στο σχολείο του Ιβάνοβο βραδινός κανόναςπροσευχήθηκε για τη σωτηρία τους. Οι ψαράδες δεν ήξεραν καμία προσευχή. Βαπτίστηκαν, αλλά δεν πήγαν στην εκκλησία. Μόνο ψιθύρισαν: «Κύριε, ελέησον! Κύριε, σώσε με!»

Και έτσι άρχισε η προσευχή στον καθεδρικό ναό, και ξαφνικά μια ώρα αργότερα το χιόνι σταμάτησε ξαφνικά και ο αέρας κόπηκε. Και μια βάρκα διάσωσης βγήκε από το Ρίμπινσκ για να σώσει τους πνιγμένους. Οι ψαράδες τέλειωναν τα κινητά τους τηλέφωνα, αλλά κατάφεραν να αναφέρουν ότι είχαν πλεύσει σε κάποιο νησί και ένας πύργος φαινόταν από μακριά. Ήταν το νησί Leushinsky και ο πύργος ήταν στο χωριό Myaksa. Στις 22.00 λήφθηκε το τελευταίο σήμα από τους ψαράδες ότι είδαν μια βάρκα να τους πλησιάζει. Μέχρι εκείνη τη στιγμή είχαν προσπαθήσει να βγουν στο νησί, το οποίο ήταν καλυμμένο με λεπτό πάγο. Ο κουνιάδος σύρθηκε πρώτος, αλλά έπεσε μέσα και το σκάφος του ανατράπηκε. Ο Ιβάν και ο Αντρέι τον έβγαλαν από το νερό. Το σκάφος τους παρέλαβε μόνο στη μία τα ξημερώματα γιατί είχε σκοτεινιάσει. Στις 5.30 παραδόθηκαν στο Rybinsk και στις επτά ήταν ήδη στο σπίτι, στο Poshekhonye, ​​με τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Είναι περίεργο που οι ψαράδες δεν έπαθαν καν κρυοπαγήματα.

Δεν είναι μόνο αυτό. Αποδεικνύεται ότι την ίδια στιγμή με το σκάφος Rybinsk, μια βάρκα από το Cherepovets βγήκε για να σώσει τους ψαράδες. Έφτασε κοντά στο νησί και ήταν παγωμένος στον πάγο. Έπρεπε να περιμένω μέχρι το πρωί. Και στο νησί βρίσκονταν άλλοι τρεις ψαράδες που επίσης πιάστηκαν στην καταιγίδα. Δεν είχαν κινητά τηλέφωνα και περίμεναν με πραότητα τον θάνατο, παγωμένοι σε ένα έρημο νησί. Βλέποντας τη βάρκα οι ψαράδες άρχισαν να σέρνονται προς το μέρος της. Εντοπίστηκαν και διασώθηκαν. Αυτοί, παγωμένοι αλλά ζωντανοί, μεταφέρθηκαν στο νοσοκομείο Cherepovets. Έτσι, μέσω της εκκλησιαστικής προσευχής και με τη βοήθεια του Θεού, σώθηκαν έξι ζωντανές ψυχές.

Θα πρέπει να προστεθεί ότι η 21η Νοεμβρίου είναι ο Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και στις 22 Νοεμβρίου είναι η εορτή της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Γρήγορη στην Ακρόαση», ιδιαίτερα σεβαστή από την Ηγουμένη Ταΐσια. Ήταν το εικονίδιο του κελιού της μητέρας. Οι ψαράδες διασώθηκαν ακριβώς πάνω από το πλημμυρισμένο μοναστήρι Leushinsky. Και αργότερα είπαν στους συγγενείς τους ότι όταν η θάλασσα έτρεμε, ένα κύμα ερχόταν κατευθείαν προς το μέρος τους, τότε άρχισαν να φωνάζουν: «Κύριε, βοήθησε!». Ξαφνικά τους φάνηκε ότι μια φιγούρα μέσα μαύρα ρούχα, που μοιάζει με καλόγρια, και το κύμα υποχώρησε και υποχώρησε. Και τότε ο αέρας κόπηκε και το χιόνι σταμάτησε. Τότε είδαν ένα νησί μπροστά τους.

Ο Ιβάν και ο Αντρέι ήρθαν αργότερα στο σταθμό Leushinsky στη Myaksa. Τους είπαν ότι ο πατέρας Γεννάδιος πήγε στο σημείο της πλημμυρισμένης μονής και τους ζήτησε να τον περιμένουν. Ο πατέρας επέστρεψε τρεις ώρες αργότερα. Ο Ιβάν και ο Αντρέι στέκονταν υπομονετικά κοντά στο σχολικό κτίριο όλη αυτή την ώρα. Ήταν σιωπηλοί και ταπεινοί.

Και αυτό το περιστατικό συνέβη στις 2 Σεπτεμβρίου 2002. Στο Rybinsk, για περισσότερα από σαράντα χρόνια, υπάρχει ένας δημόσιος οργανισμός "Community of Mologans", που ενώνει τους κατοίκους των περιοχών που πλημμύρισαν από τη δεξαμενή Rybinsk. Οι Μολόγκαν παραδοσιακά πηγαίνουν στη Μόλογκα. Πιο συγκεκριμένα, στο μέρος που ήταν κάποτε. Όχι κάθε χρόνο βλέπεις την πόλη σου. Αλλά εκείνη τη χρονιά υπήρχε ξηρασία, η Μόλογα ήταν περίπου 20 χιλιόμετρα έξω από το νερό.Και έτσι πήγαμε να επισκεφτούμε τη Μόλογα. Βρέθηκαν ευεργέτες και πλήρωσαν το σκάφος μας.

Οι παπάδες κολύμπησαν και με τους Μολόγκανους. Εκεί ήταν ο πατέρας Γεννάδιος από την Πετρούπολη. Και οι ενορίτες του είναι μαζί του. Συμπεριλαμβανομένου του υπηρέτη του Θεού Ζόγια. Η Zoya και εγώ γνωριστήκαμε γρήγορα. Της είπα για τη Μόλογα ενώ ταξιδεύαμε στη θάλασσα. Εδώ έρχεται η Mologa. Όλη άμμος και βράχια. Όπως αποδείχθηκε, προσγειωθήκαμε όχι εκεί που περιμέναμε: όχι στη θέση του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων, αλλά στα περίχωρα, όπου κάποτε υπήρχε μια φυλακή της πόλης. Αλλά δεν υπήρχε τίποτα να κάνουμε: περπατήσαμε, περιπλανηθήκαμε, καθίσαμε στις πέτρες του Μόλογα. Πώς όμως μπορεί κανείς να προσευχηθεί στον καθεδρικό ναό; Και αποφασίσαμε να καλέσουμε ένα άλλο σκάφος. Σε αυτό το σκάφος, εκλεκτοί καλεσμένοι, ιερείς και μερικοί Μολογάνοι έπλευσαν στα θεμέλια του καθεδρικού ναού, οι υπόλοιποι αναγκάστηκαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Και έτσι κολυμπήσαμε και κολυμπήσαμε, και ξαφνικά μας έπεσε η υπνηλία. Μάλλον κουράστηκε καθαρός αέρας. Πήγαμε στο αμπάρι, όπου ήταν οι καμπίνες, και εκεί πήραμε έναν υπνάκο με τη Ζόγια και αποκοιμηθήκαμε. Έπειτα ήρθαν μαζί μας δύο-τρεις ακόμη sonuls. Ξυπνάμε, τι είναι; Ακούγεται κάποιο κροτάλισμα και το νερό πίσω από το τζάμι του φινιστρίνι στέκεται και δεν κινείται. Απομεμονωμένος! Πηδήσαμε έξω στο κατάστρωμα. Υπάρχουν ναυτικοί που βουίζουν. Το κοντάρι κατέβηκε στο νερό -το πολύ μισό μέτρο. Λοιπόν, αυτό θα πάρει πολύ χρόνο. Πρέπει να καλέσουμε για βοήθεια. Ο κόσμος πατάει το κατάστρωμα. Η Ζόγια και εγώ επιστρέψαμε στο αμπάρι και αρχίσαμε να προσευχόμαστε. Δεν είχαμε κανένα εικονίδιο μαζί μας. Εκεί υπήρχε ένα μεγάλο πορτρέτο της Μητέρας Ταΐσιας, που άφησε ο πατέρας Γεννάδιος. Το βάλαμε στο τραπέζι και ας διαβάσουμε τις προσευχές που ξέραμε. Δεν υπήρχε ούτε βιβλίο προσευχής. Το έχουν διαβάσει όλοι. «Τώρα πες «Κύριε ελέησον» εκατό φορές!» - «Ας». Και μόλις είπαμε «Κύριε, ελέησον!» για εκατοστή φορά! - το ατμόπλοιό μας με κάποιο τρόπο επιπλέει από μόνο του και έφυγε. Πλέουμε! Πώς μπορεί αυτό να είναι? Στη συνέχεια αποφασίσαμε ότι ήταν η μητέρα Taisiya που μας βοήθησε, ένα τόσο μικρό θαύμα έγινε μέσα από τις προσευχές της. Και ένα άλλο ατμόπλοιο με παπάδες πέρασε δίπλα μας όταν προσκυνούσαμε. Δεν είχαν ιδέα ότι προσάραξαμε. Νόμιζαν ότι ήμασταν σπίτι για πολύ καιρό.

Πράσινο νησί

Μοναχή Ιλαρίωνα (Σμίρνοβα), Αγία Πετρούπολη:

Ο πρώτος και κύριος αρχηγός μου στη μοναστική ζωή ήταν η Μητέρα Ηγουμένη Ταΐσια. Πρώτη φορά έμαθα για τη μητέρα και την αυτοβιογραφία της χάρη στην αποθανούσα πλέον σχήμα-ηγουμένη Σεραφίμα (Voloshina), ηγουμένη της αναβιωμένης Μονής Ioannovsky στην Αγία Πετρούπολη. Στην πρώτη μας συνάντηση μαζί της, η Μητέρα Σεραφείμα, έχοντας μάθει για τον διακαή μου πόθο να μπω στο μοναστήρι ως μια από τις αδερφές, προσφέρθηκε να διαβάσει τις «Σημειώσεις της Ηγουμένης Ταϊσίας» και μου έφερε έξω από το δωμάτιο του ηγουμένου ένα βιβλίο με πολύ ασυνήθιστη εμφάνιση. - Δακτυλογραφήθηκε σε φύλλα χαρτιού παρακολούθησης και δέθηκε με το χέρι. Κατάφερα να διαβάσω το βιβλίο το βράδυ, αφού τη μέρα είχα σχολείο. Αυτό όμως μόνο έδωσε μεγαλύτερη αίσθησηοικεία επικοινωνία με τη μητέρα Taisiya, όπου μοιράστηκε τις εμπειρίες της. Διαβάζοντας τις Σημειώσεις, ένιωσα ότι η μητέρα, δείχνοντάς μου τη ζωή της, την εμπειρία της, απαντούσε στις ερωτήσεις μου, σαν να ήταν μπροστά μου και με προειδοποιούσε για το μέλλον για το πώς να προσεύχομαι και να ενεργώ. Ήθελα να μην τελειώσουν οι Σημειώσεις της Μητέρας· ήθελα να διαβάσω αυτό το βιβλίο της ζωής μιας ταπεινής μοναχής και ασκητή ξανά και ξανά.

Και φέτος, το 2014, συνέβη ένα μεγάλο γεγονός για μένα. Όπως γνωρίζετε, το μοναστήρι πλημμύρισε σε ύψος δύο μέτρων. Και είχα μεγάλη επιθυμία να επισκεφτώ το μέρος που αναπαύεται το μοναστήρι στα νερά. Άκουσα ότι το καλοκαίρι οι τουρίστες κάνουν κρουαζιέρες στη δεξαμενή Rybinsk. Και έτσι ο Κύριος και η Βασίλισσα των Ουρανών, τολμώ να σκεφτώ, μέσω των προσευχών της Μητέρας Ταϊσίας, μου έδωσε ούτε καν να πλεύσω σε πλοίο, αλλά να σταθώ στις αληθινές πλάκες του καθεδρικού ναού Pokhvalsky της Μονής Leushinsky. Στο τελευταίο μέρος του οράματος της Μητέρας Ταΐσιας για το μοναστήρι, αποκαλύφθηκε ότι το νερό, τεχνητά χυμένο, θα υποχωρούσε και το μοναστήρι θα αναδυόταν. Τον Αύγουστο του 2014, η μοναχή Kirill, η μοναχή Nikolai, ο Vitaly Ratsko, ένας δημοσιογράφος από το Cherepovets, η τοπική ιστορικός Ida Klimina από τη Myaksa, με την άδεια του διευθυντή του Nature Reserve του Darwin, οργάνωσαν μια εκδρομή με πλοίο στον χώρο του μοναστηριού. Και εδώ είναι ένα θαύμα: φέτος το νερό υποχώρησε από την τοποθεσία του καθεδρικού ναού Pokhvalsky και μπήκαμε στη γη του μοναστηριού. Έχοντας περπατήσει γύρω από το νησί, είδαμε τρεις αψίδες του τμήματος του βωμού, επενδεδυμένες με τούβλα. Μας χαροποίησε και μας εξέπληξε επίσης η όαση πρασίνου, που αποτελείται από ανθισμένα φυτά, στάχυα σίκαλης και βρώμης. Η ψυχή γέμισε χαρά και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, τη Βασίλισσα των Ουρανών και την αξιοσέβαστη μητέρα, που φρόντισε για το μοναστήρι που της εμπιστεύτηκε ο Κύριος.

«Θα ζήσουμε εδώ για λίγο ακόμα…»

Olga Semyonova - τραγουδίστρια του Αγίου Πνεύματος μοναστήρι, Borovichi:

Έμαθα για τη Μητέρα Ταΐσια και το μοναστήρι Leushinsky το 2001. Στη συνέχεια ήρθε στην πόλη μας με έκθεση ο πρύτανης του μετοχίου Leushinsky στην Αγία Πετρούπολη, πατήρ Gennady Belovolov. Ήταν αφιερωμένο στον άγιο δίκαιο Ιωάννη της Κρονστάνδης και ένα από τα τμήματα ήταν αφιερωμένο στην Ηγουμένη Ταΐσια. Είναι η συμπατριώτισσά μας, η κόρη του ευγενή Borovichi Vasily Solopov, η παιδική της ηλικία πέρασε στο κτήμα Abakumovo κοντά στο Borovichi. Ήταν στην έκθεση που έμαθα γι 'αυτό και ερωτεύτηκα αμέσως τη μητέρα Taisiya.

Εκείνη την περίοδο εργαζόμουν στην υπηρεσία δικαστικού επιμελητή της πόλης. Ήταν βαπτισμένη, αλλά αεκκλησία. Μερικές φορές πήγαινα στο ναό για να ανάψω ένα κερί. Η πιστή συνάδελφός μας Lyudmila Nikolaevna προσπάθησε με λεπτότητα να με καθοδηγήσει στο μονοπάτι της σωτηρίας. Και μου έδωσε τα απαραίτητα βιβλία για να διαβάσω, και με κάλεσε στην εκκλησία για τις διακοπές της εκκλησίας. Με κάλεσε στην έκθεση.

Θυμάμαι ότι τα εγκαίνια της έκθεσης αναβλήθηκαν τον Ιανουάριο λόγω χιονοθύελλας. Και το κυρίως ιερό - ο θωρακικός σταυρός του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης - μας έφεραν στα γενέθλιά μου. Βλέπω σε αυτό την Πρόνοια του Θεού, την αόρατη ευλογία του αγαπητού μου πατέρα για τη μελλοντική μου ζωή, η οποία, για λόγους ανεξάρτητους από τον έλεγχό μου, άρχισε ξαφνικά να αλλάζει δραματικά.

Πρώτα από όλα, ξαφνικά συνειδητοποίησα ότι χωρίς ναό δεν υπάρχει σωτηρία. Άρχισα να πηγαίνω πιο συχνά στην εκκλησία, προετοιμαζόμουν για γενική εξομολόγηση και έλαβα τη Θεία Κοινωνία του Χριστού για πρώτη φορά.

Το φθινόπωρο του 2002, πραγματοποιήθηκαν οι πρώτες αναγνώσεις Taisi στο Borovichi, στις οποίες προσκλήθηκαν ο πατέρας Gennady και οι αδελφές του Leushan. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, σύμφωνα με αρχειακά έγγραφα, το σπίτι της Μητέρας Ταΐσιας βρέθηκε στην πόλη μας στο ανάχωμα του ποταμού Msta. Σε αυτό το σπίτι, που της κληροδότησε ο κηδεμόνας της μητέρας της, στρατηγός Βασιλέφσκι, η Μαρία Σολόποβα έζησε τον τελευταίο χρόνο της εγκόσμιας ζωής της πριν φύγει για το μοναστήρι. Εδώ έλαβε την ευλογία να γίνει μοναχός από τη μητέρα της Victoria Dmitrievna. Τα τελευταία χρόνια, το σπίτι στέγαζε έναν νεανικό σταθμό.

Ο πατέρας Gennady Belovolov ήρθε τότε στο Borovichi με μια ακόμη πνευματική παρηγοριά. Αυτή τη φορά έφερε μια έκθεση φωτογραφιών για το πλημμυρισμένο μοναστήρι Leushinsky και τη μητέρα Ταΐσια. Με την ευλογία της ιεραρχίας μας, η έκθεση διοργανώθηκε στο σπίτι της Ηγουμένης Ταΐσιας.

Πήγα εκεί, όπως θυμάμαι, σε μια πολύ θλιβερή ψυχική κατάσταση. Έκλαψα για πολλή ώρα μέσα στους τοίχους του σπιτιού της μητέρας μου, δεν μπορούσα να συγκρατήσω τα δάκρυά μου. Μια από τις καλόγριες που ήρθε με τον πατέρα Γεννάδιο με παρηγόρησε με συμπόνια και, θυμάμαι, είπε: «Εσύ, Olechka, επικοινωνείς πιο συχνά με τη μητέρα Taisiya, σίγουρα θα σε βοηθήσει. Και το πιο σημαντικό, προσευχήσου στον Θεό. Θα ζήσουμε εδώ για λίγο, ελάτε να προσευχηθούμε μαζί».

Ενώ οι μοναχές ζούσαν στο Μποροβίτσι, ερχόμουν σε αυτές κάθε μέρα, προσευχόμασταν μαζί, διαβάζαμε το Ευαγγέλιο, τους ακαθιστές και το Ψαλτήρι.

Κατόπιν συμβουλής των μητέρων μου, άρχισα να προσεύχομαι όλο και πιο συχνά στην Ηγουμένη Ταΐσια και ένιωθα την ουράνια βοήθεια της. Ήταν λες και η μητέρα Ταϊσίγια με πήρε από το χέρι και με οδήγησε αόρατα στη θάλασσα της ζωής, σαν έμπειρος καπετάνιος. Ζήτησα βοήθεια από τον αγαπητό πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Και άρχισα να νιώθω και να βλέπω τη φροντίδα αυτών των αγίων του Θεού για μένα, αμαρτωλούς και αδύναμους. Ένα χρόνο μετά την έκθεση αφιερωμένη στον Άγιο Ιωάννη της Κρονστάνδης, το μουσείο τοπικής ιστορίας μετακόμισε σε ένα άλλο - ανακαινισμένο - κτίριο, το σπίτι του εμπόρου M. Ya. Shulgin, όπου έμεινε κάποτε ο πατέρας Ιωάννης επισκεπτόμενος το Borovichi.

Το μουσείο χρειαζόταν επιστάτη. Και ξαφνικά, από θαύμα, με κάλεσαν να δουλέψω εκεί. Συμφώνησα με χαρά. Οι επισκέπτες του μουσείου ήταν λίγοι και δόθηκε η ευκαιρία να προσευχηθούν. Κάθε μέρα διάβαζα έναν ακάθιστο στον αγαπητό πατέρα Ιωάννη, μερικές φορές προσευχόμασταν και τραγουδούσαμε ακόμη και μαζί με την πνευματική μου αδελφή Ekaterina Veselova, ενορίτη και τραγουδίστρια της Εκκλησίας του Μεγαλομάρτυρα Παρασκευά. Δεν υπήρχαν αρκετοί τραγουδιστές στη χορωδία και η Κάτια άρχισε να με καλεί επίμονα. Το ήθελα πολύ, αλλά αμφέβαλα για τον εαυτό μου - δεν είχα τραγουδήσει ποτέ σύμφωνα με τις νότες. Ωστόσο, η Αικατερίνη δεν έκανε πίσω, με έπεισε να πλησιάσω τον πρύτανη της εκκλησίας, τον Αρχιμανδρίτη Εφραίμ (νυν επίσκοπο Μποροβίτσι και Πεστόφσκι), ο οποίος με ευλόγησε να ψάλλω.

Στην αρχή ήταν πολύ δύσκολο, γιατί δεν ήξερα ούτε τις νότες ούτε τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Μερικές φορές απλά ζητούσα με δάκρυα από τη μητέρα Taisiya να με βοηθήσει να κατακτήσω την υπακοή στη χορωδία. Όπως είναι γνωστό από το βιβλίο «Σημειώσεις της Ηγουμένης Ταϊσίας», τραγουδούσε επίσης στη χορωδία και ήταν αντιβασιλέας. Επομένως, της είναι γνωστοί όλοι οι πειρασμοί της χορωδίας, για τους οποίους γράφει στο βιβλίο της. Ένιωσα τη βοήθεια της μητέρας μου κυριολεκτικά σε όλα. Μάλιστα, σε ένα μήνα συνήθισα τη χορωδία, άρχισα να μελετώ τους εκκλησιαστικούς κανόνες και τις νότες τη νύχτα - δεν υπήρχε άλλη ώρα, δούλευα. Με έκανε χαρούμενο.

Φυσικά, υπήρξαν πειρασμοί. Οι συνθήκες ήταν τέτοιες που έπρεπε να φύγω από το μουσείο. Έπιασε δουλειά σε ένα εργοστάσιο ρούχων και συνέχισε να τραγουδά στη χορωδία.

Αλλά το εργοστάσιο έκλεισε δύο μήνες αργότερα, και βρέθηκα χωρίς δουλειά, για την οποία στεναχωρήθηκα πολύ και προσευχήθηκα. Η εκκλησία το έμαθε και προσφέρθηκε να με προσλάβει ως τραγουδίστρια. Ο Θεός να ευλογεί!

Μετά από λίγο καιρό, ένας από τους ιερείς μας - ο πατέρας Ιγκόρ - μετατέθηκε για να υπηρετήσει στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων και ζήτησε να τον βοηθήσει στη χορωδία ως αντιβασιλέας. Το δέχτηκε αυτό ως θέλημα Θεού και συμφώνησε. Υπήρχαν πολλοί πειρασμοί, αλλά με τη βοήθεια του Θεού απέκτησα και εμπειρία εκεί.

Όταν βρέθηκα στη χορωδία της Ιεράς Πνευματικής Μονής, αυτή η εμπειρία μου ήταν πολύ χρήσιμη. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι ο Κύριος με έφερε εδώ με τη μεσολάβηση της Μητέρας Ταϊσίας για μένα στον ουρανό. Εξάλλου, έξι μήνες πριν από τα επίσημα εγκαίνια της μονής, είχα την ευλογία να είμαι ναυλωτής. Γύριζα συνεχώς στη μητέρα Taisiya, της μιλούσα σαν να ζει, το πορτρέτο της είναι πάντα μαζί μου. Τώρα δεν έχω καμία αμφιβολία ότι με ακούει. Η μητέρα Taisiya είναι ο κύριος μέντοράς μου στο μονοπάτι της σωτηρίας.

Με τη χάρη του Θεού, τώρα ψάλλω στη χορωδία της Ιεράς Πνευματικής Μονής, μεταξύ άλλων και στη χορωδία του επισκόπου. Ευχαριστώ τον Θεό και τους αγαπημένους μου μέντορες για όλα - τον Άγιο Ιωάννη της Κρονστάνδης και την αγαπημένη μου μητέρα Ταΐσια.

Μερικές φορές τη βλέπω στα όνειρά μου. Κάποτε στην εκκλησία του Μεγαλομάρτυρα Παρασκευά στη χορωδία έγινε συζήτηση για την ηγουμένη και την πιθανή δοξολογία της ως αγίας. Μια από τις τραγουδίστριες μίλησε με ασέβεια και μάλιστα με κάποια περιφρόνηση για τη μητέρα, λέγοντας, τι αγία ήταν, δεν έκανε άθλους για τον Χριστό, σκέψου, έστησε μοναστήρια... Τότε την τράβηξα μάλλον απότομα πίσω: Σταμάτα, πώς τολμάς να κρίνεις τη μητέρα Ταΐσια χωρίς να τη γνωρίζεις; Είναι αγία και θα δοξαστεί, πιστεύω σε αυτό».

Το βράδυ ονειρεύτηκα τη μητέρα μου στο μπαλκόνι του σπιτιού του ηγουμένου της στο Leushino. Υπάρχει μια φωτογραφία του Prokudin-Gorsky. Μου χαμογέλασε με καλωσόρισμα, σαν να με ευχαριστούσε για την αγάπη μου για τον Χριστό γι' αυτήν.

Lyudmila Dmitrievna Ispravnikova, Vologda:

Ο γιος μου ο Αλεξέι είχε ένα πρόβλημα στην προσωπική του ζωή, το οποίο, ως μητέρα, με ενόχλησε πολύ. Προσευχήθηκα, πήγα σε ιερά μέρη, του έδωσα λειτουργίες, αλλά τίποτα δεν άλλαξε. Κι όμως πίστεψα ότι κάποια μέρα ο Κύριος θα άκουγε, θα έστελνε στον γιο του μια πιστή σύζυγο και θα τον οδηγούσε στη σωτηρία της ψυχής του. Σε κάθε περίπτωση, το ήθελα πολύ αυτό.

Στο σταυρό Leushinsky στη Myaksa το 2004, ρώτησα τη Βασίλισσα των Ουρανών, Ηγουμένη Ταΐσια, ακριβώς αυτό. Έχοντας διαβάσει για τη Μητέρα Taisiya, την ερωτεύτηκα αμέσως και της προσευχήθηκα ιδιωτικά ως αγία. Και έγινε ένα θαύμα, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να το περιγράψω. Ένα μήνα μετά την επιστροφή μου από τον σταθμό Leushinsky, βλέπω: ο γιος μου έχει αλλάξει, έχει καλή διάθεση. Ρωτάω πώς είναι. «Μαμά, γνώρισα τη Μάσα, προέρχεται από μια οικογένεια πιστών, είχαν καλόγριες στην οικογένειά τους», μου λέει ο γιος μου, «Εσύ προσεύχεσαι για μένα, οπότε ο Κύριος έστειλε τη Μάσα σε μένα».

Ο Θεός να ευλογεί! Τι άλλο θα μπορούσα να πω τότε; Απλά ευχαριστώ τον Θεό και τη μητέρα Ταΐσια. Ο Alexey και η Maria σύντομα παντρεύτηκαν και παντρεύτηκαν. Είχαν μια κόρη. Την αποκαλούσαν Αρσενία, για κάποιο λόγο το ήθελε η Μάσα, την υποστήριξα, αν και όλοι οι συγγενείς μου και ο γιος μου ήταν ενάντια σε αυτό το όνομα.

Εννέα χρόνια αργότερα, η παλιά συγγενής της Μάσα από την Καλούγκα, η Βαλεντίνα Εβγενίεβνα Ζαραβίνα, ήρθε να μας επισκεφτεί. Όταν της είπα για τους αγαπημένους μου σταθμούς Leushin, όπου προσευχόμουν για τον Alexei, ξαφνικά μου είπε: «Αυτό είναι ένα θαύμα! Οι θείες μας ξεκίνησαν το μοναστηριακό τους ταξίδι στο Leushino, το ξέρω εδώ και πολύ καιρό. Και όταν το μοναστήρι έκλεισε, μετακόμισαν στο Cherepovets, μετά στο Totma (την πατρίδα τους) και μετά στο Soligalich. Δεν ήταν μάταια που προσευχηθήκατε στον σταυρό Leushin».

Η Valentina Evgenievna είπε επίσης ότι μια από τις τρεις θείες της ονομαζόταν Αρσενία, δύο είχαν κοσμικά ονόματα Ελισαβέτα και Ευστολία. Ο ένας ήταν αγιογράφος, ο άλλος έφτιαχνε κορνίζες για εικόνες κυνηγώντας το ασήμι. Μία από αυτές ήταν ηγουμένη. Το επίθετό τους είναι Ryabov. Δεν ήταν λοιπόν τυχαίο που η νύφη μου η Μάσα ονόμασε την κόρη της Αρσενία. Παρεμπιπτόντως, ο Alexey και η Masha ονόμασαν τη δεύτερη κόρη τους Taisiya, προς τιμήν της μητέρας Taisiya. Αυτό αποφασίστηκε ομόφωνα στο οικογενειακό συμβούλιο. Πιστεύω ότι η Μητέρα Ταϊσίγια, μαζί με τις μοναχές, συγγενείς της Παναγίας μας, προσεύχονται για όλους εμάς στον παράδεισο.

Υ.Γ.: σύμφωνα με μια αρχειακή ερευνήτρια από την Αγία Πετρούπολη, τη μοναχή Σεραφίμα (Λιτβίνοβα), στον μοναστηριακό κατάλογο της μονής Leushinsky, η Elizaveta Alekseevna Ryabova αναγράφεται ως κελιά της Ηγουμένης Ταϊσίας.

Ηγουμένη.

Οι γονείς της προέρχονταν από αρχαίες ευγενείς οικογένειες: ο πατέρας της, Βασίλι Βασίλιεβιτς, ήταν κληρονομικός ευγενής από την επαρχία Νόβγκοροντ της περιοχής Μπορόβιτσι, η μητέρα της, Βικτόρια Ντμίτριεβνα, ανήκε στην οικογένεια Πούσκιν.

Στο γάμο της, η Victoria Dmitrievna υπέμεινε τη θλίψη για μεγάλο χρονικό διάστημα: όλα τα παιδιά της πέθαναν στη βρεφική ηλικία. Προσευχήθηκε θερμά στη Μητέρα του Θεού για το δώρο και τη διατήρηση του παιδιού της, δίνοντας ιερούς όρκους να μεγαλώσει το παιδί ως αληθινό Χριστιανό, να το διδάξει να αγαπά τον Θεό και τους πλησίον του. Σύντομα η ευσεβής μητέρα γέννησε μια κόρη, την οποία ονόμασε Μαρία προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η κοπέλα βαπτίστηκε προς τιμή της Παναγίας της Κωνσταντινούπολης (η μνήμη της αγίας τιμάται στις 26 Ιανουαρίου, παλαιού τύπου). Η Victoria Dmitrievna κράτησε την υπόσχεσή της, μεγαλώνοντας την κόρη της με φόβο Θεού, ξυπνώντας αγάπη για τον Κύριο στην καρδιά της. Από την παιδική της ηλικία, δίδαξε τη Μαρία να προσεύχεται, να δείχνει έλεος και να αγαπά τους φτωχούς.

Στις 19 Δεκεμβρίου 1852, η Μαρία γράφτηκε στο Ινστιτούτο Ευγενών Κορασίδων Pavlovsk στην Αγία Πετρούπολη. Στα χρόνια των σπουδών της, η Μαρία αποκαλούνταν συχνά «μοναχή», «ηγουμένη», «αγία» για τη βαθιά της θρησκευτικότητα.

Κατά τα χρόνια της φοίτησής της στο ινστιτούτο, η Μαρία έλαβε πολλά οράματα χάριτος (ένας άγγελος τη νύχτα του Πάσχα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, τα πρόσωπα των αγίων τη νύχτα της 16ης Αυγούστου), τα οποία προκαθόρισαν την επιλογή της περαιτέρω μονοπάτι ζωής. Σε ένα υπέροχο όνειρο, ο Χριστός ο Σωτήρας την ευλόγησε, αγγίζοντας το κεφάλι της με το δεξί του χέρι. Η Μαρία αντιλήφθηκε αυτό το όραμα ως μια κλήση να υπηρετήσει τον Κύριο και μια ευλογία στο μοναστικό μονοπάτι της.

Η Maria Vasilievna Solopova έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση, αποφοίτησε το 1861 από ένα κύκλο σπουδών στο Pavlovsk Institute of Noble Maidens στην Αγία Πετρούπολη (στην οδό Znamenskaya). Στην τελική εξέταση για το Δίκαιο του Θεού, ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Ioannikiy (Rudnev) του Vyborg, εξεπλάγη πολύ που ο απόφοιτος γνώριζε ολόκληρο το Ευαγγέλιο στα εκκλησιαστικά σλαβικά από την καρδιά. Στην έκπληκτη ερώτησή του, η Maria Solopova απάντησε: «Κάθε λέξη του Ευαγγελίου είναι τόσο ευχάριστη και ευχάριστη για την ψυχή που πάντα ήθελα να την έχω μαζί μου και επειδή δεν είναι πάντα βολικό να είμαι με ένα βιβλίο, αποφάσισα να απομνημονεύσω τα πάντα, τότε θα είναι πάντα μαζί μου.» στη μνήμη μου».

Η επιθυμία της κόρης να ακολουθήσει το μοναστικό μονοπάτι συνάντησε παρεξήγηση από την πλευρά της μητέρας της, αφού δεν πίστευε στη σοβαρότητα της απόφασης της κόρης της. Μετά την αποφοίτησή της από το Ινστιτούτο, η Maria Solopova πέρασε τον τελευταίο χρόνο της ζωής της στον κόσμο στο κτήμα των γονιών της Abakonovo κοντά στο Borovichi και τον χειμώνα στο ίδιο το Borovichi στο σπίτι της στην οδό Bezhetskaya, κτίριο 1, το οποίο κληρονόμησε από τον παππού της. Εκείνη την εποχή, επισκεπτόταν σχεδόν καθημερινά τη Μονή του Αγίου Πνεύματος Borovichi, όπου τη φρόντιζε ο ηγούμενος Veniamin (Pozdnyakov), ο οποίος τη σύστησε στον Αρχιμανδρίτη Λαυρέντυ (Makarov), ηγούμενο της Μονής Iversky Valdai, ο οποίος έγινε πνευματικός της πατέρας. Την ενίσχυσε ακόμη περισσότερο στην επιλογή του μοναστηριακού δρόμου. Η Victoria Dmitrievna, φωτισμένη από το όραμα της Μητέρας του Θεού, έδωσε την ευλογία της μητέρας της να μπει η κόρη της στο μοναστήρι.

Έχοντας πουλήσει το κτήμα, η Μαρία, με την ευλογία του Γέροντα Λαυρέντιου, μπήκε στο μοναστήρι Tikhvin Vvedensky τη δεκαετία του 1860, όπου πέρασε 9 χρόνια. Εδώ ανταμείφθηκε με πολλά ευλογημένα οράματα: του Κυρίου, της Μητέρας του Θεού και ακόμη της Υπεραγίας Τριάδος. Στις 13 Μαΐου 1870, στον Καθεδρικό Ναό Ββεντένσκι, την έκοψαν σε ένα ρυασοφόρο με το όνομα Αρκάδι. Το 1872, επίσης με την ευλογία του Γέροντα Λαυρεντίου, μετακόμισε στο μοναστήρι Pokrovsky Zverin στο Νόβγκοροντ, όπου εργάστηκε για 6 χρόνια, εκπληρώνοντας την υπακοή του αντιβασιλέα. Το 1878, η μοναχή Αρκαδία μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Znamensky Derzhavin στο Volkhov, 70 versts από το Novgorod, στη θέση του ταμία. Σε αυτό το μοναστήρι, στις 10 Μαΐου 1879, την τύλιξαν σε μανδύα και της έδωσαν το όνομα Ταϊσίγια.

Τη νύχτα της 3ης Φεβρουαρίου 1881, η μοναχή Ταϊσίγια είδε ένα ασυνήθιστο όνειρο στο οποίο «ξαφνικά από ψηλά, σαν από τον ουρανό, το ραβδί του ηγουμένου έπεσε κατευθείαν στο δεξί (της) χέρι» και βρισκόταν στις πύλες του μοναστηριού. συναντήθηκε από μια πομπή του σταυρού. Την επόμενη μέρα, η μοναχή Taisiya κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη για να λάβει διάταγμα από τον Μητροπολίτη Ισίδωρο που την διορίζει ως ηγουμένη της γυναικείας κοινότητας Leushinsky της περιοχής Cherepovets. Ολόκληρη η μετέπειτα ζωή της Μητέρας Taisiya συνδέθηκε με τον Leushino. Βρίσκοντας τον εαυτό της σε μια δίνη θλίψεων, θέλησε να φύγει για πάντα από το Leushino, αλλά της εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού με τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και την πρόσταξε να μην φύγει από το μοναστήρι. Φωτισμένη από αυτή την αποκάλυψη, η Μητέρα Taisiya έκανε ένα είδος όρκου πίστης - να μην εγκαταλείψει ποτέ το Leushino: «Ενισχύοντας την πίστη, αποφάσισα σταθερά να υπομείνω τα πάντα και να εργαστώ προς όφελος της ιερής μονής, ακόμα κι αν έπρεπε να πεθάνω γι' αυτό. αλλά να μην φύγει από το μοναστήρι χωρίς άδεια», έγραψε στα «Σημειώματα του Κελιού» της.

Μετά από μόλις 4 χρόνια, η κοινότητα Leushinskaya μετατράπηκε σε μοναστήρι και η μητέρα έλαβε τον βαθμό της ηγουμένης.

Το 1883, η μητέρα μου υπέστη εγκεφαλικό, το οποίο οδήγησε σε αμφοτερόπλευρη παράλυση, που περιπλέκεται από πνευμονία. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ θεράπευσε τη Μητέρα Ταΐσια από αυτή την ασθένεια. Μετά από αυτό, η Ηγουμένη Taisiya ανέλαβε ξανά ανιδιοτελώς το έργο της βελτίωσης του μοναστηριού Leushinsky.

Παρά την απουσία μεγάλων ευεργετών και πηγών εισοδήματος, η Ηγουμένη Ταΐσια πέτυχε σύντομο χρονικό διάστημανα χτίσουν πολλές δεκάδες εκκλησίες, παρεκκλήσια, αγροκτήματα και κτίρια κελιών, κάτι που έγινε αντιληπτό από τους σύγχρονους ως πραγματικό θαύμα.

Μέσα από τους κόπους της Ηγουμένης Ταΐσιας, η Μονή Leushinsky του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή πέτυχε σύντομα εξαιρετική πνευματική άνθηση. Εκεί ανεγέρθηκαν δύο πέτρινοι καθεδρικοί ναοί, λειτούργησαν θεολογικές σχολές και ιδρύθηκε εργαστήριο αγιογραφίας και χρυσοκεντητικής. Συνολικά, σχεδόν 700 μοναχές εργάστηκαν στο μοναστήρι τις παραμονές της επανάστασης. Στις πόλεις της Αγίας Πετρούπολης, του Cherepovets και του Rybinsk ιδρύθηκαν αυλές μοναστηριών. Η δόξα της λαμπρότητας και ευσεβής ζωήΗ γυναικεία Λαύρα του Ρωσικού Βορρά εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από την επισκοπή του Νόβγκοροντ. Από βαθιά ταπεινοφροσύνη, που ήταν χαρακτηριστικό γνώρισμα της Ηγουμένης Ταϊσίας, δεν ανέλαβε ποτέ τα εύσημα για τις επιτυχίες του γενέθλιου μοναστηριού της. Απαντώντας στα επαινετικά λόγια που της απηύθυναν, ​​που ειπώθηκαν στην 20ή επέτειο της ηγουμένης, απάντησε εν συντομία: «Ό,τι έγινε στο Leushin δεν έγινε από εμένα, αλλά από τον Κύριο μέσω της αδυναμίας μου».

Από το 1891, η Ηγουμένη Ταϊσίγια έγινε ένα από τα στενότερα πνευματικά τέκνα του Αγίου Τιμίου Ιωάννη της Κρονστάνδης. Με την ευλογία του πατέρα Ιωάννη, η μητέρα εργάστηκε για την ίδρυση νέων μονών και για την αναστήλωση των καταργημένων. Με τις προσπάθειές της χτίστηκαν μοναστήρια: ο Ιωάννης-Θεολόγος Σούρσκυ στην πατρίδα του πατέρα Ιωάννη, ο Ευαγγελισμός του Ευαγγελισμού Βοροντσόφσκι στην επαρχία Πσκοφ, το αρχαίο μοναστήρι Φεραπόντοφ με τις περίφημες τοιχογραφίες του Διονυσίου, Παρφενόφσκι Μπογκοροντίτσκι κοντά στην πόλη Cherepovets, Shehernoksevo-Cherepovets. , Trinity Sinezersky κοντά στην πόλη Ustyuzhna και άλλα μοναστήρια. Ο δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης μίλησε πολύ καλά για τα πνευματικά χαρίσματα της Ηγουμένης Ταϊσίας, αποκαλώντας την ανοιχτά «ασκήτρια», «αγία του Θεού», «θεοκαλεσμένη», «θεόφιλη», «εκλεκτή της βασίλισσας του Παράδεισος» και αποκαλούσε τον εαυτό του «πνευματικό υιό» και «πρωτάρη». Άλλαξε τη γενικά αποδεκτή προσφώνηση σε ηγουμένη «Σεβασμιότατε», αποκαλώντας την πνευματική του κόρη όχι «Πολύ Σεβασμιώτατη», αλλά «Πολύ Σεβασμιώτατη», δηλαδή αγία. Ιδού μια από τις χαρακτηριστικές εκκλήσεις προς τη μητέρα: «Σε προσκυνώ, αγία γερόντισσα, και φιλώ την ιερή σου κεφαλή, που σκέφτεται συνεχώς, που είναι η ουσία του Θεού». Το 1889 Ιερά Σύνοδοςβραβευμένη μητέρα με θωρακικό σταυρό. Το 1892 της απονεμήθηκε χρυσός σταυρός με παράσημα από το Υπουργικό Συμβούλιο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. Το 1904, η Μητέρα Taisiya παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στην αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna. Από εκείνη την εποχή συνδέθηκαν με βαθιές πνευματικές σχέσεις. Το 1911, η Ηγουμένη Ταϊσίγια είχε την τιμή να συστήσει τον εαυτό της στον Ηγεμόνα Αυτοκράτορα Νικόλαο Β' και σε ολόκληρη την Οικογένεια Αυγούστου. Την ίδια χρονιά, της δόθηκαν πορτρέτα του βασιλικού ζεύγους με χειρόγραφες υπογραφές και αργότερα ένα κομπολόι αμέθυστου.

Πνευματική κληρονομιά

Η Ηγουμένη Ταΐσια είναι συγγραφέας πολλών πνευματικών βιβλίων: «Γράμματα σε μια νέα καλόγρια», «Πνευματικά ποιήματα», μια μελέτη για τον Ιωάννη τον Θεολόγο, «Συνομιλίες με τον π. Ιωάννης της Κρονστάνδης», καθώς και αλληλογραφία μαζί του. Αφού διάβασε τις «Σημειώσεις του Κελιού» της Μητέρας Ταΐσιας, ο πατέρας Ιωάννης έγραψε πάνω τους: «Υπέροχα, όμορφα, θεϊκά! Εκτύπωση για γενική επιμέλεια» (πρώτη έκδοση το 1915). Μέχρι το θάνατό της, η μητέρα Taisiya ήταν μέλος της κοινωνίας στη μνήμη του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης και δημοσίευσε άρθρα για αυτόν στο περιοδικό "Kronstadt Shepherd".

Εκτός από τα πολλά ταλέντα της, η Ηγουμένη Ταϊσίγια διέθετε και ένα σπάνιο ποιητικό χάρισμα. Άφησε μια πλούσια ποιητική κληρονομιά: τα ποιήματά της δημοσιεύονταν τακτικά σε πνευματικά περιοδικά και εκδόθηκαν ως ξεχωριστά βιβλία το 1906. Μη όντας επαγγελματίας ποιήτρια, η μητέρα ξεχύθηκε στην ποίηση τις πιο ενδόμυχες πνευματικές της εμπειρίες, την εμπειρία της κοινωνίας με τον Θεό και τη γνώση του Θεού στην ποίηση. Το ποιητικό της έργο είναι ασυνήθιστα ποικιλόμορφο: υπάρχουν λυρικά σκίτσα τοπίων, φιλοσοφικοί στοχασμοί, ο πόνος μιας θλιμμένης καρδιάς και ποιητικές αφηγήσεις. Σε όλα της τα έργα εντυπωσιάζεται κανείς από την απροσδιόριστη απλότητα, την αγνότητα, το βάθος των συναισθημάτων και την πνευματική ακρίβεια των εικόνων. Αυτά είναι στίχοι προσευχής, στίχοι εξομολόγησης, στίχοι κηρύγματος. Αυτή είναι η πνευματική ζωή ενός μεγάλου ασκητή, που εκφράζεται με την προσιτή σε εμάς γλώσσα ποίησης.

Τα πνευματικά ποιήματα της Μητέρας Ταϊσίας εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα από τον Δίκαιο Ιωάννη της Κρονστάνδης, θεωρώντας ότι το ταλέντο της δόθηκε από τον Θεό. Η μητέρα Taisiya συχνά έστελνε στον πατέρα Ιωάννη νέα ποιήματα σε χειρόγραφο πριν από τη δημοσίευση. Σε ένα από αυτά τα ποιήματα, που στάλθηκαν για τη Γέννηση του Χριστού το 1898, ο ιερέας απάντησε: «Υπέροχα ποιήματα αγία μητέραΠαρθένος! Ναι μητέρα! Ο Κύριος σου έδωσε πέντε τάλαντα και τα επιστρέφεις εκατονταπλάσια». Μετά από πολλούς ασκητικούς κόπους, η Ηγουμένη Ταϊσίγια εκοιμήθη στις 15 Ιανουαρίου 1915 στο μοναστήρι Leushinsky, όπου τάφηκε σε μια ειδικά κατασκευασμένη κρύπτη στο δεξιό κλίτος του καθεδρικού ναού προς τιμήν του Εγκώμιου της Μητέρας του Θεού. Τρία χρόνια πριν από το θάνατό της, κατά τη διάρκεια μιας σοβαρής ασθένειας, της απονεμήθηκε ένα όραμα του δίκαιου Ιωάννη της Κρονστάνδης, ο οποίος έδειξε την ιδιαίτερη φροντίδα του αγίου για αυτήν και έγινε ένα είδος πρόβλεψης της μεταθανάτιας μοίρας της (να είναι δίπλα του). Στη σοβιετική εποχή, το Leushino έπεσε στη ζώνη πλημμύρας της δεξαμενής Rybinsk. Ο τάφος της Ηγουμένης Ταϊσίας, που απολάμβανε λαϊκής λατρείας και τον επισκέπτονταν πολλοί προσκυνητές, βρίσκεται τώρα κάτω από τα νερά μιας τεχνητής θάλασσας.

Στην ιστορία του γυναικείου μοναχισμού, η Ηγουμένη Ταΐσια (Σολόποβα) παρέμεινε ως ένας αξιόλογος οργανωτής εκκλησιών και μοναστηριών, πολλά από τα οποία έχουν πλέον αναβιώσει. Μεταξύ αυτών είναι το μοναστήρι Sursky της περιφέρειας του Αρχάγγελσκ και το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στην Αγία Πετρούπολη, το οποίο έχει σταυροπηγαιακό καθεστώς, το Μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Novoleushinsky. Περιοχή Myaksa Cherepovets. Το δεύτερο μοναστήρι Leushinsky ιδρύθηκε στην πρώην αυλή Leushinsky της Αγίας Πετρούπολης στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή. Οι αδερφές αυτών των μοναστηριών, στο μοναστικό τους μονοπάτι, προσπαθούν να μιμηθούν τη ζωή και τα κατορθώματα της Ηγουμένης Ταϊσίας, την πνευματική της αγνότητα, τη χριστιανική αγάπη για τους γείτονες, τον Θεό, τη συμπόνια και το έλεος.

Ευλάβεια

Η λατρεία της Ηγουμένης Ταϊσίας ως αγίας πρεσβυτέρας ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της ζωής της, όπως μαρτυρούν οι δηλώσεις για αυτήν από τον πνευματικό της πατέρα, τον άγιο δίκαιο Ιωάννη της Κρονστάνδης. Συνεχίστηκε μετά τον ευλογημένο θάνατο της Μητέρας, όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό, όπου δημοσιεύτηκαν τα έργα της. Για παράδειγμα, στις ΗΠΑ δημοσιεύτηκαν στο αγγλική γλώσσα«Σημειώσεις κελιού» και «Γράμματα σε μια νέα καλόγρια». Τα «Γράμματα στη νέα μοναχή» Ηγουμένη Ταΐσια είναι γνωστά και στην Ελλάδα.

Η μνήμη της Μητέρας Ανώτερης Ταϊσίας έζησε πάντα ανάμεσα στους ανθρώπους, αλλά ιδιαίτερα η ευρεία λατρεία της Μητέρας Ταΐσιας ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του 1990, αφού τα έργα της επέστρεψαν στον Ρώσο αναγνώστη. Από το 1999, έχει προκύψει μια παράδοση της διεξαγωγής σταθμών Leushinsky κοντά στο χωριό Myaksa, στην περιοχή Cherepovets, στην ακτή της δεξαμενής Rybinsk - προσευχές και αναγνώσεις ακαθιστών στη μνήμη του πλημμυρισμένου μοναστηριού Leushinsky και της ηγουμένης του. Στο χωριό Myaksa, στην περιοχή Cherepovets, χτίστηκε ένας ναός, που αφιερώθηκε στη μνήμη του μοναστηριού Leushinsky που κάποτε υπήρχε εκεί κοντά προς τιμή της Γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή.

Έχουν γυριστεί ταινίες για τη Μητέρα Ταϊσίγια, έχουν γραφτεί εκατοντάδες άρθρα και διοργανώνονται τακτικά εκδηλώσεις της Ταϊσίγια. εκπαιδευτικά αναγνώσματα, διαλέξεις, συναυλίες, προσκυνηματικές εκδρομές. Υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις παροχής ευγενικής βοήθειας μέσω των προσευχών της Μητέρας Ταϊσίας, για παράδειγμα, θεραπεία από σοβαρές ασθένειες, βοήθεια σε καθημερινά προβλήματα, θλίψεις, σωτηρία στα νερά κ.λπ.

Η Μητέρα Ταϊσίγια είναι για τους πιστούς παράδειγμα ταπεινοφροσύνης, ελέους, συμπόνιας και άσβεστης ανιδιοτελούς αγάπης για τον Κύριο και τους γείτονες. Με το προσωπικό της παράδειγμα, διδάσκει τόσο μοναχούς όσο και λαϊκούς να ζουν με τον Χριστό στην καρδιά και τις πράξεις. δείχνει πώς να σωθείς, πώς να ζήσεις χριστιανική ζωή στον κόσμο και στο μοναστήρι, πώς να πετύχεις πνευματική αγνότητα και αγιότητα. Παρά τα κατορθώματα της μοναστικής ζωής, τη δημιουργία πολλών μοναστηριών, την εκπαίδευση εκατοντάδων μοναχών σε πίστη και ευλάβεια και τις περίφημες θαυματουργές περιπτώσεις της μητέρας που παρέχει βοήθεια σε όσους ζητούν, η Ηγουμένη Ταϊσίγια δεν δοξάζεται ακόμη. Αυτή τη στιγμή, οι επιτροπές για την αγιοποίηση των πιστών της ευσέβειας πολλών επισκοπών (Cherepovets, Αγία Πετρούπολη, Tikhvin, κ.λπ.) συλλέγουν υλικά για την αγιοποίηση της Ηγουμένης Ταϊσίας (Solopova).