Πολλοί από εμάς ψάχνουμε για σημάδια και θαύματα, χωρίς να συνειδητοποιούμε ότι το μεγαλύτερο θαύμα στον κόσμο συμβαίνει καθημερινά και ο καθένας μπορεί να το ζήσει από πρώτο χέρι. Αυτό το θαύμα είναι το πιο σημαντικό, κεντρικό Μυστήριο της Εκκλησίας - η Θεία Κοινωνία. Για χάρη του χτίζονται εκκλησίες, αγιογραφούνται εικόνες και προσευχούνται στον Θεό στις εκκλησίες. Έχοντας καθαρίσει την ψυχή μέσω της εξομολόγησης, οι Χριστιανοί λαμβάνουν κοινωνία, ενώνονται με τον Κύριο σε αυτό το Μυστήριο, θεραπεύοντας ψυχές και σώματα, ενισχύοντας τη δύναμή τους στον πνευματικό αγώνα και λαμβάνοντας μεγάλη χάρη.
Θεραπευτικό Μυστήριο
Αυτή η ιστορία συγκλόνισε τους ενορίτες μιας από τις εκκλησίες κοντά στη Μόσχα πριν από αρκετά χρόνια. Ο 34χρονος Αντρέι Μπ. πέθαινε οδυνηρά και οι γιατροί ήταν σίγουροι ότι οι ώρες της επίγειας ζωής του ήταν μετρημένες. Ένας ιερέας από μια κοντινή εκκλησία ήρθε να τον δει στο νοσοκομείο. Μετά την παραλαβή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού, ο ασθενής άρχισε ξαφνικά να αναρρώνει...
Ο αναρρωμένος Αντρέι έγινε μόνιμος ενορίτης αυτού του ναού. Και έξι μήνες αργότερα, ο πρώην βομβιστής αυτοκτονίας ήρθε να παντρευτεί τη νεαρή γυναίκα του.
Μια εξίσου καταπληκτική περίπτωση θεραπείας μετά την παραλαβή των ιερών μυστηρίων διηγήθηκε ο φίλος μου, ο ιερέας. Η νεογέννητη Ira διαγνώστηκε με μια σοβαρή ασθένεια και οι γιατροί είπαν στους στενοχωρημένους γονείς της: «Οι πιθανότητες ανάρρωσης είναι ελάχιστες, θα κάνουμε ό,τι μπορούμε, αλλά συνήθως τέτοια παιδιά δεν επιβιώνουν». Η μητέρα του μωρού κατάφερε να πείσει τους γιατρούς να επιτρέψουν τη βάφτιση του ετοιμοθάνατου μωρού με μικρό τρόπο. Ο πατέρας Αλέξανδρος, που τη βάφτισε στην εντατική, ήρθε αρκετές φορές στο νοσοκομείο για να κοινωνήσει το μωρό. Και κάθε φορά το κορίτσι γινόταν και καλύτερο! Ο Ira επέζησε και τώρα είναι ένα υγιές, χαρούμενο παιδί 4 ετών. Ο μέχρι τότε άπιστος πατέρας της βαφτίστηκε και έγινε Χριστιανός.
Αυτού του είδους πραγματικές περιπτώσειςθεραπείες μπορεί να ανακαλέσει οποιοσδήποτε έμπειρος ιερέας. Η ιστορία της Εκκλησίας γνωρίζει πάρα πολλά θαύματα που συνδέονται με αυτό το μεγαλύτερο Μυστήριο, το άγιο Εγώχαρίζοντας τη ζωή των πιστών.
Λαμβάνοντας κοινωνία, ένα πρόσωπο πνευματικό επίπεδοδέχεται τον Θεό μέσα του, ενισχύεται σε καλοσύνη και αγάπη και καθαρίζεται από το κακό. Γίνεται πιο ευαίσθητος και σοφότερος και αντιμετωπίζει πιο εύκολα τις θλίψεις και τους διαβολικούς πειρασμούς που στοιχειώνουν τον καθένα μας σε όλη μας τη ζωή. Και φυσικά δυναμώνει στην πίστη και βρίσκει γαλήνη και αρμονία στην ψυχή.
Ιστορία της Θείας Ευχαριστίας
Η Θεία Κοινωνία ή Ευχαριστία (στα ελληνικά - «ευχαριστία») διέταξε ο Ιησούς Χριστός. Αυτός δημιούργησε το Μυστήριο της ένωσης μαζί Του μέσω του άρτου και του κρασιού, που μεταμορφώνονται σε Σώμα και Αίμα του Κυρίου. Στον Μυστικό Δείπνο, ευλόγησε και έσπασε το ψωμί και το έδωσε στους μαθητές του με τα λόγια: «Πάρτε, γευτείτε: αυτό είναι το σώμα Μου, που σας σπάει για άφεση αμαρτιών!». Έπειτα έδωσε το ποτήρι: «Πιείτε από αυτό όλοι: αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για εσάς και για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών!»
Γιατί όμως ο Σωτήρας επέλεξε αυτή τη συγκεκριμένη μέθοδο λήψης του Ιερού Μυστηρίου της ένωσης με τον Θεό;
Η απάντηση στην ερώτηση μπορεί να ληφθεί με την ανάμνηση της ιστορίας. Το έθιμο της «γεύσης του Θεού» μέσω τελετουργικών φαγητών ή ποτών υπήρχε σε πολλούς ειδωλολατρικούς λαούς από την αρχαιότητα. Ηχώ μιας από αυτές τις παραδόσεις είναι η γνωστή μας ρωσική τηγανίτα στη Μασλένιτσα, η οποία κάποτε συμβόλιζε την εικόνα του «θεού του ήλιου» που έπρεπε να ψηθεί και να φάει.
Ο Χριστός χρησιμοποίησε εικόνες και έθιμα που κατανοούσαν οι άνθρωποι. Γευόμαστε ψωμί και κρασί, αφιερωμένα με προσευχές και μεταμορφωμένα από τα Πάνω - και όχι πλέον συμβολικά, αλλά αρκετά ρεαλιστικά, ο Θεός εισχωρεί μέσα μας και ενώνεται μαζί μας σε πνευματικό και φυσικό επίπεδο, επηρεάζοντας ευεργετικά την ψυχή και το σώμα. Ο ανθρώπινος νους δεν είναι σε θέση να κατανοήσει και να εκτιμήσει πλήρως το βάθος και το μεγαλείο αυτής της δράσης του Θεού, που ξεπερνά κάθε εγκόσμια κατανόηση.
Η ίδια η λέξη «Κοινωνία» υποδηλώνει την ένωση με το Όλο· ο κοινωνός γίνεται μέρος της μίας Εκκλησίας και μέρος του Θεού. Οι χριστιανοί των πρώτων αιώνων κοινωνούσαν σε κάθε εκκλησιαστική λειτουργία, μερικές φορές σχεδόν κάθε μέρα. Η δύναμη της πίστης τους ήταν τέτοια που εύκολα και χωρίς δισταγμό πήγαιναν σε οποιοδήποτε μαρτύριο, για να μην προδώσουν τον Χριστό σε περιόδους διωγμών. Ήταν τόσο απίστευτοι παραδείγματα αληθινής αγιότητας, της υψηλότερης ηθικής και ευπρέπειας που οι σύγχρονοι χριστιανοί μπορούν μόνο να ονειρεύονται τέτοια ύψη.
Με τον καιρό, η δύναμη της πίστης και της ευσέβειας των ανθρώπων εξασθενούσε και εκφυλίστηκε. Πολλοί πιστοί δεν αισθάνονται πια μια Εκκλησία, και η ζωντανή επικοινωνία και ενότητα με τον Θεό, στην πραγματικότητα, μετατράπηκε σε κάποιου είδους οικεία πράγματα για αυτούς θρησκευτικές τελετέςκαι τελετουργίες. Ήδη μέσα XVI αιώνα, η «κανονική» για τους περισσότερους Χριστιανούς έχει γίνει πολύ σπάνια κοινωνία. Η αντικατάσταση μιας βαθιάς, πλήρους πνευματικής ζωής με επιφανειακή εξωτερική θρησκευτικότητα προκάλεσε μια «μαγική» στάση απέναντι στα μυστήρια, καταρρεύσεις σε σοβαρές αμαρτίες και αδικαιολόγητη σκληρότητα, για τις οποίες ήταν ιδιαίτερα διάσημος ο Μεσαίωνας.
Πώς ήταν η κατάσταση στη Ρωσία; Όπως συνηθίζεται στη χώρα μας, ακόμη και το πιο ιερό έργο, πέφτοντας στα χέρια των γραφειοκρατών, χυδαιώνεται και διαστρεβλώνεται. Δες εδώ: την εποχή του ΠέτρουΕγώ εκδόθηκε διάταγμα - όλοι οι δημόσιοι υπάλληλοι υποχρεωμένοςνα κοινωνούν κάθε χρόνο. Πολλοί το κατάλαβαν έτσι: μια φορά το χρόνο αρκεί! Και η Κοινωνία, εκτελούμενη από υποχρέωση, χάνει το νόημά της.
Τον 19ο αιώνα, οι εκκλησίες εξέδιδαν επίσης ένα πιστοποιητικό, σαν απόδειξη τεχνικής επιθεώρησης: αυτό επιβεβαιώνει ότι αυτός ο πολίτης έχει ακολουθήσει την ιεροτελεστία της Κοινωνίας για το τάδε έτος. Αυτό ήταν ένα είδος πιστοποιητικού αξιοπιστίας. Ήταν αυτή η παράλογη υποχρέωση που έγινε ένας από τους κύριους λόγους για την απομάκρυνση της πλειονότητας του ρωσικού λαού από την Ορθοδοξία. Όταν η υποχρεωτική κοινωνία καταργήθηκε το 1905, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Μητροπολίτη Veniamin Fedchenkov, μόνο το 2-5 τοις εκατό του στρατιωτικού προσωπικού και των αξιωματούχων άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία. Και αυτό είναι αντί για το προηγούμενο 90 τοις εκατό!
Μόνο αφού τερματίστηκε η μοχθηρή πρακτική του καταναγκασμού, που είχε φέρει πολλούς δηλητηριώδεις καρπούς, οι Πατέρες της Εκκλησίας άρχισαν να εξηγούν στους ανθρώπους την αληθινή, βαθιά ουσία του Χριστιανισμού και τα ιερά μυστήρια. Σταδιακά, η εθελοντική συχνή κοινωνία άρχισε να αναβιώνει.
Οι σύγχρονοι εξομολογητές συνιστούν στους πιστούς να αρχίζουν το μεγάλο Μυστήριο της Κοινωνίας τακτικά και όσο πιο συχνά γίνεται. Όσοι έχουν την επιθυμία και την ευκαιρία μπορούν να κοινωνούν κάθε εβδομάδα. Ή τουλάχιστον μία φορά κάθε 1-2 μήνες.
Αν σύγχρονος χριστιανόςΛαμβάνει κοινωνία πολύ σπάνια - αυτό σημαίνει ότι κάτι δεν πάει καλά στην πνευματική του ζωή. Η κοσμική ματαιοδοξία του κρύβει τον Παράδεισο.
Θαύμα της Μεταμόρφωσης
Η κύρια λειτουργία της εκκλησίας, η λειτουργία, τελείται παραδοσιακά το πρωί, και μόνο στις ειδικές διακοπές(Πάσχα, Χριστούγεννα, Θεοφάνεια) γίνεται το βράδυ. Η λειτουργία περιλαμβάνει όλο τον πλούτο της Εκκλησίας - θεολογικό, αισθητικό και πολιτιστικό-ιστορικό.
Σύμφωνα με τους κανόνες, για την παρασκευή της Θείας Κοινωνίας λαμβάνεται υψηλής ποιότητας κόκκινο σταφύλι κρασί, που στην ίδια του την εμφάνιση μοιάζει με αίμα. Στη Σερβική και σε ορισμένες άλλες Εκκλησίες χρησιμοποιείται ξηρό κρασί και στη Ρωσία - Cahors. Κατά την εκτέλεση του Μυστηρίου, το πλήρες κρασί αραιώνεται ελαφρώς ζεστό νερό(λέγεται «ζεστασιά») γιατί ο ίδιος ο Χριστός, σύμφωνα με την παράδοση, σύμφωνα με το ανατολικό έθιμο, κατανάλωσε κρασί αραιωμένο με νερό στον Μυστικό Δείπνο. Επιπλέον, ο συνδυασμός κρασιού και νερού έχει επίσης συμβολικό νόημα, υπενθυμίζοντας ότι κατά τη διάρκεια των βασάνων του Σωτήρα στον σταυρό, αίμα και νερό κυλούσαν από το στήθος του τρυπημένα από δόρυ.
Το ευχαριστιακό ψωμί παρασκευάζεται από ζυμάρι, για το οποίο το καλύτερο Αλεύρι σίτουχωρίς προσθήκη αλατιού και ζάχαρης, αγιασμένο νερό και προζύμι (ή μαγιά). Από το μεγαλύτερο πρόσφορο ο ιερέας χαράζει το μελλοντικό Σώμα του Χριστού. Μετά τη διακήρυξη «Άγιος στους Αγίους», χωρίζεται σε μέρη και βυθίζεται σε ένα φλιτζάνι κρασί - το αίμα του Χριστού.
Κατά τη λειτουργία, τη στιγμή της αποκορύφωσης των προσευχών, γίνεται ο αγιασμός των Τιμίων Δώρων. Το ψωμί και το κρασί σε πνευματικό και μυστικιστικό επίπεδο μεταμορφώνονται σε Σώμα και Αίμα Χριστού. Πολλοί άγιοι πατέρες το πίστευαν σωματικό επίπεδοΤο ψωμί και το κρασί γίνονται η πραγματική θεϊκή σάρκα και αίμα, ωστόσο, για να μην ντρέπονται οι άνθρωποι, σύμφωνα με εξωτερικά και γευστικά σημάδια, η Θεία Κοινωνία συνεχίζει να τους φαίνεται σαν ψωμί και κρασί.
Στο τελευταίο μέρος της λειτουργίας της εκκλησίας ανοίγουν οι Βασιλικές Θύρες του τέμπλου και με τις λέξεις «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη!» ο ιερέας βγάζει το Δισκοπότηρο και κοινωνεί τους ανθρώπους με ένα ειδικό κουτάλι.
Φόβοι κάποιων ολιγόπιστων που μέσω του στρατηγού ψεύτηςμπορεί να μολυνθείτε από ασθένειες - αυτές είναι τραβηγμένες και εντελώς αβάσιμες. Κανένα παθογόνο μικρόβιο δεν μπορεί να επιβιώσει στη Θεία Κοινωνία! Όπως δείχνουν χιλιάδες χρόνια πρακτικής, όσοι κοινωνούν τακτικά είναι πολύ λιγότερο ευάλωτοι σε ασθένειες από εκείνους που αποφεύγουν την Κοινωνία και έχουν μια τάξη μεγέθους μεγαλύτερες πιθανότητες να επιβιώσουν ακόμη και στις πιο τρομερές επιδημίες.
Ένας από τους φίλους μου, ο γιατρός Nikolai D., μοιράστηκε ένα ξεκάθαρο παράδειγμα: ο ασθενής του Ο. κρυωνόταν συνεχώς και ήταν άρρωστος και, επιπλέον, υπέφερε από επιληπτικές κρίσεις που δεν μπορούσαν να θεραπευτούν. Αφού, με τη συμβουλή ενός πιστού γιατρού, άρχισε να πηγαίνει τακτικά στην εκκλησία, να εξομολογείται και να κοινωνεί, οι κρίσεις πέρασαν και η ανοσία του σώματός της βελτιώθηκε αισθητά. Στις μέρες μας ο Ο. αρρωσταίνει σπάνια - όχι πιο συχνά από οποιοδήποτε φυσιολογικό υγιές άτομο.
Για να μην χαλάσει ούτε σταγόνα από το άγιο, στο τέλος της λειτουργίας ο ιερέας ή ο διάκονος που τον βοηθάει να τελειώσει και να τρώει ό,τι έχει μείνει στο δισκοπότηρο, και αυτό συμβαίνει πολύ - κατά μέσο όρο, ο όγκος του σκεύους για την κοινωνία είναι από ένα έως πολλά λίτρα!
Και εδώ είναι το ενδιαφέρον. Πολλοί ιερείς και διάκονοι πιστεύουν ειλικρινά ότι το μεταμορφωμένο κρασί δεν περιέχει πλέον αλκοόλ, και μετά τη λειτουργία μπαίνουν ήρεμα πίσω από το τιμόνι. Πάνω από μία φορά, τέτοιοι ιερείς είχαν την ευκαιρία να συναντήσουν αυστηρούς αστυνομικούς της τροχαίας και να «αναπνεύσουν στο τηλέφωνο». Παραδόξως, οι συσκευές δεν έδειχναν την παρουσία αλκοόλ στο αίμα των ιερέων που κατανάλωναν το ευχαριστιακό κρασί! Εκτός βέβαια κι αν στη συνέχεια ξεπλύνουν την Κοινωνία με συνηθισμένο κρασί.
Ο γνωστός μου Ουράλ ιερέαςΟ πατέρας Πέτρος δεν αντέχει το αλκοόλ. Μόλις πιει έστω και ένα ποτήρι κρασί, αρρωσταίνει. Απολαμβάνει όμως ήρεμα το κύπελλο με τα λείψανα της Θείας Κοινωνίας και μετά από αυτό αισθάνεται μόνο θαυμαστή γαλήνη και χάρη στην ψυχή του.
Ξέρω επίσης ιερείς που στο παρελθόν, πριν έρθουν στην Εκκλησία, ήταν αλκοολικοί, και ήταν για πάντα κολλημένοι με ένα καταστροφικό πάθος. Ακόμη και ένα ποτήρι κρασί θα μπορούσε να τους προκαλέσει κατάρρευση. Ωστόσο, μετέχουν ήρεμα τη Θεία Κοινωνία, πιστεύοντας ότι είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και σε καμία περίπτωση δεν τους οδηγεί να επιστρέψουν στο πρώην πάθος, αλλά αντίθετα μόνο ενισχύει τη θέληση και το πνεύμα τους.
Ωστόσο, δεν μπορώ να σιωπήσω για εκείνους τους ιερείς που πιστεύουν ότι το αλκοόλ υπάρχει ακόμα στο κύπελλο με τα Τίμια Δώρα. Μερικοί από αυτούς μου εξομολογήθηκαν ότι, καταναλώνοντας το ποτήρι της Κοινωνίας με άδειο στομάχι μετά τη λειτουργία, ένιωσαν μια εμφανή ελαφριά μέθη. Ένας από αυτούς, φοβούμενος τις καταστροφές στο μεθύσι, αναγκάστηκε μάλιστα να προσλάβει ειδικά έναν διάκονο στη μικρή εκκλησία του - για να φάει και να πιει ό,τι είχε απομείνει στο δισκοπότηρο μετά τη Θεία Ευχαριστία.
Μα πώς γίνεται να καταναλώνονται μόνο οι ιερείς μεγάλες ποσότητεςΗ κοινωνία είναι μεθυστική, αλλά άλλοι όχι; Φαίνεται ότι και οι δύο έχουν δίκιο με τον τρόπο τους. Πρέπει να υποθέσουμε ότι τα παραδείγματά τους είναι μια ξεκάθαρη επιβεβαίωση της αλήθειας του Ευαγγελίου - «σύμφωνα με την πίστη σας, ας γίνει σε εσάς!» Άλλωστε, η ειλικρινής ισχυρή πίστη και μια ιδιαίτερη πνευματική στάση μπορούν να κάνουν πραγματικά θαύματα...
Μετά τη μετατροπή του άρτου και του κρασιού στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας σε Σώμα και Αίμα, διατηρούν για πάντα τη νέα τους φύση. Σε κάθε εκκλησία φυλάσσονται εφεδρικά Ιερά Δώρα σε αγιασμένα σκεύη. Μαζί τους οι ιερείς κοινωνούν όσους δεν μπορούν να έρθουν στην εκκλησία - αρρώστους, ετοιμοθάνατους, κρατούμενους κ.λπ.
Οι πραγματικοί Χριστιανοί προσπαθούν να κοινωνούν πιο συχνά. Ενώνοντας με τον Θεό, αποκτούν το υψηλότερο νόημα της ζωής. Πολλοί άγιοι ονόμασαν την Κοινωνία φάρμακο της αθανασίας, βοηθώντας να ξεπεραστεί η εγκόσμια αμαρτωλή ανθρώπινη φύση και να αποκτηθεί η Αιώνια Ζωή
Εκδίκηση για τη βλασφημία
Τέλη XIX - αρχές XX αιώνα στη Ρωσία υπήρξαν βλάσφημες ατάκες αθεϊστών που προκλήθηκαν από την «αναγκαστική Ορθοδοξία». Ο μελλοντικός επαναστάτης Μπουχάριν, ενώ σπούδαζε στο γυμνάσιο, πολλές φορές έφερε Θεία Κοινωνία στο μάγουλό του, έφτυνε στο γραφείο του και δήλωσε κοροϊδευτικά στους συμμαθητές του: Κοίτα, αυτό δεν είναι το Σώμα του Κυρίου, αυτό το συνηθισμένο ψωμί. Αν αυτό ήταν το Σώμα του Θεού, ο Κύριος θα με είχε τιμωρήσει».
Δεν πρέπει ποτέ να καυχιέσαι έτσι. Η τιμωρία καθυστέρησε για δεκαετίες, αλλά το τέλος του Μπουχάριν ήταν τρομερό. Μετατρεπόμενος σε ένα καταπιεσμένο, τρέμουλο πλάσμα στα μπουντρούμια του Στάλιν, ικέτευσε για τη ζωή του και συκοφάντησε τον εαυτό του, την οικογένεια και τους φίλους του. Παρόμοια απελπιστική μοίρα είχαν και οι περισσότεροι από τους άλλους βλάσφημους, άλλους νωρίτερα, άλλους αργότερα.
Μερικές φορές η τιμωρία για τη βεβήλωση ενός ιερού έρχεται αρκετά γρήγορα. Ένας αρχάριος που ήξερα μου μίλησε για την τύχη πέντε νεαρών σατανιστών, ένας από τους οποίους είχε μπει μέσα μεγάλος ναός, πήρε την Κοινωνία με δόλο και αμέσως τράπηκε σε φυγή, μεταφέροντας την Κοινωνία στο μάγουλό του. Μετά από αυτό, πέντε φίλοι οργάνωσαν ένα βλάσφημο τελετουργικό βεβήλωσης του ιερού, το οποίο δεν θα περιγράψω για ηθικούς λόγους.
Το επόμενο βράδυ, ο κλέφτης των Τιμίων Δώρων χτυπήθηκε από αυτοκίνητο και πέθανε. Ένας άλλος σατανιστής, εθισμένος στα ναρκωτικά, πέθανε σύντομα από υπερβολική δόση. Ο τρίτος απαγχονίστηκε, μη μπορώντας να αντιμετωπίσει μια τρομερή κρίση μελαγχολίας. Οι υπόλοιποι δύο μπήκαν στη φυλακή για πώληση ναρκωτικών. Ο ένας πέθανε στη «ζώνη», ο άλλος ήρθε να εξομολογηθεί στην εκκλησία της φυλακής και μετάνιωσε. Αφού εξέτισε την ποινή του, πήγε σε ένα μοναστήρι, όπου τώρα εργάζεται ως ταπεινός αρχάριος, παρακαλώντας τον Θεό για συγχώρεση και ονειρευόμενος να γίνει μοναχός.
Όταν το αίμα και η σάρκα γίνονται ορατά
Η ιστορία γνωρίζει επίσης εκπληκτικές περιπτώσεις πλήρους μεταμόρφωσης ενός ιερού, που μετατρέπεται σε πραγματικό Σώμα και Αίμα σε ορατό, απτό επίπεδο.
Το 1194, ένας κάτοικος της πόλης του Άουγκσμπουργκ, χωρίς να καταπιεί τη Θεία Κοινωνία, το έφερε στο σπίτι, τυλιγμένο σε ένα μαντίλι. Η λάρνακα τοποθετήθηκε και κλειδώθηκε σε κουτί για λείψανα. Λίγα χρόνια αργότερα, μετάνιωσε για ό,τι είχε κάνει στον ιερέα και του έδωσε τη λειψανοθήκη. Αφού το άνοιξαν στο ναό, οι ιερείς έμειναν έκπληκτοι όταν βρήκαν μέσα ένα αποξηραμένο κομμάτι ανθρώπινης σάρκας!
Οι μεσαιωνικοί Εβραίοι ριζοσπάστες έκαναν περισσότερες από μία φορές προσπάθειες να παραβιάσουν τα Χριστιανικά Ιερά Δώρα. Το 1213 στη Γαλλία, ο Εβραίος Aaron αγόρασε ένα ιερό από τη χριστιανή υπηρέτριά του και το πέταξε σε μια κούπα με χρήματα. ασημένια νομίσματα. Κοιτώντας μέσα στην κούπα την επόμενη μέρα, είδε με τρόμο ένα κομμάτι ματωμένο κρέας εκεί. Φοβήθηκε πολύ, μετάνιωσε για όλα στον ιερέα και ασπάστηκε τον χριστιανισμό. Και το 1591 στην Πράγα, ο Εβραίος Λεβέκ έκλεψε τα Τίμια Δώρα από την εκκλησία και τα πούλησε στους συντρόφους του. Χλευάζοντας το ιερό, είπαν: «Αν είσαι πραγματικά Θεός, τότε δείξε τη δύναμή σου!» Ξαφνικά, σταγόνες αίματος βγήκαν από την Κοινωνία. Αμέσως ξέσπασε ισχυρή καταιγίδα και κεραυνός χτύπησε το σπίτι των βλάσφημων και το έκαψε ολοσχερώς. Μετά από αυτό, όλοι οι δράστες της ιεροσυλίας μετανόησαν και βαπτίστηκαν.
Και το πιο διάσημο ορατό θαύμα της μεταμόρφωσης συνέβη τον 8ο αιώνα κάτω από εντελώς ειρηνικές συνθήκες στην ιταλική πόλη Lanciano. Ένας ιερέας από την εκκλησία του San Legontius ροκανίστηκε από αμφιβολίες: είναι αλήθεια το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, που κρύβονται κάτω από το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού;! Κατά τον εορτασμό του Μυστηρίου έγινε ένα θαύμα: ο Ευχαριστιακός άρτος έγινε ξαφνικά σάρκα και το κρασί σε πραγματικό αίμα! Ο ιερέας ομολόγησε τις αμφιβολίες του στα αδέρφια, οι οποίες λύθηκαν με τόσο απίστευτο τρόπο. Από τότε, στο Lanciano, η Σάρκα και το Αίμα που υλοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια της Θείας Ευχαριστίας φυλάσσονται σε ειδική κιβωτό μέχρι σήμερα.
Την περίοδο από το 1970 έως το 1981, οι επιστήμονες μελέτησαν επανειλημμένα αυτό το θαύμα. Το σώμα αποδείχθηκε ότι ήταν ένα θραύσμα της ανθρώπινης καρδιάς χωρίς ίχνη διατήρησης, που περιείχε το μυοκάρδιο, το ενδοκάρδιο, την αριστερή κοιλία και το πνευμονογαστρικό νεύρο. Απίστευτα διατηρημένο για 12 αιώνες χωρίς τεχνητή προστασία ή συντηρητικά, το αίμα περιέχει πρωτεΐνες και μέταλλα σε φυσιολογικά επίπεδα ανθρώπινο αίμαποσοστά. Κουλουριάστηκε σε πέντε σκληρυμένες μπάλες, καθεμία από τις οποίες χωριστά ζυγίζει όσο... και οι πέντε μαζί! Οι επιστήμονες δεν μπορούν ακόμη να εξηγήσουν αυτό το παράδοξο, το οποίο έρχεται σε αντίθεση με τους στοιχειώδεις νόμους της φυσικής. Επιπλέον, σύμφωνα με τα συμπεράσματα των επιστημόνων, το Blood μπορεί να εισαχθεί υγρή κατάστασηκαι χρησιμοποιείται για μετάγγιση γιατί έχει όλες τις ιδιότητες του φρέσκου αίματος. Και το ιερό Lanchan έχει μια ενιαία ομάδα: AB - ακριβώς το ίδιο όπως στη Σινδόνη του Τορίνο, στην οποία ο Σωτήρας ήταν τυλιγμένος μετά τη σταύρωση.
Προετοιμασία και κοινωνία
Πριν από μερικά χρόνια, η φίλη μου η Anya, μετά από συμβουλή φίλων, ήρθε να κοινωνήσει στην εκκλησία, χωρίς να καταλαβαίνει πραγματικά γιατί το χρειαζόταν. Δεν προετοιμάστηκε εκ των προτέρων, αλλά ήξερε ότι ήταν «χρήσιμο» και ήλπιζε να λάβει κάποιο είδος «μαγικής βοήθειας» από αυτό το μυστήριο. Όλα αυτά φάνηκαν κατά την εξομολόγηση, στην οποία η κοπέλα, αντί να μετανοήσει, είπε ότι γενικά ήταν μια θετική κυρία και δεν είχε τίποτα ιδιαίτερο να μετανοήσει. Φυσικά, ο ιερέας δεν της επέτρεψε να κοινωνήσει, προσφέροντάς της να συνομιλήσουν μετά τη λειτουργία και δίνοντάς της ένα βιβλίο για την ουσία Ορθόδοξα μυστήρια. Αλλά η Anya ήταν μια περήφανη κυρία και έφυγε χωρίς να περιμένει το τέλος της λειτουργίας, και πέταξε το βιβλίο στο μακρινό ράφι και δεν διάβασε.
Μόνο λίγα χρόνια αργότερα, έχοντας υποφέρει αρκετά και έσπασε πολλά ξύλα, έχοντας βιώσει ένα διαζύγιο, τον θάνατο αγαπημένων προσώπων και σοβαρή ασθένεια, ξαφνικά κατάλαβε ότι έκανε λάθος τότε, και ήρθε ξανά στο ναό, ομολόγησε με αξιοπρέπεια, κοινωνούσε και άρχισε νέα ζωή- εν Χριστώ...
Κάθε βαπτισμένος που επιθυμεί μπορεί να κοινωνήσει, αλλά αυτό απαιτεί πνευματική και σωματική προσπάθεια. Μόνο παιδιά κάτω των 7 ετών μπορούν να ξεκινήσουν αυτό το Μυστήριο χωρίς νηστεία και εξομολόγηση. Συνιστάται στους ενήλικες να τηρούν το μέτρο σε όλα για τρεις ημέρες, να απέχουν από ζωικά προϊόντα και από σαρκικές σχέσεις. Εάν ένα άτομο λαμβάνει κοινωνία μια φορά το χρόνο, ή ακόμα λιγότερο συχνά, και συνηθισμένη ζωήδεν τηρεί νηστείες - η νηστεία πριν την Κοινωνία αυξάνεται σε 5-7 ημέρες. Για όσους κοινωνούν εβδομαδιαίως, αρκεί μια νηστεία 1-2 ημερών. Στη Σβετλάγια Εβδομάδα του Πάσχαδεν χρειάζεται καθόλου νηστεία. Το πρωί πριν την κοινωνία, θα πρέπει (αν το επιτρέπει η υγεία σας) να μην τρώτε ή να πιείτε τίποτα.
Η εσωτερική προετοιμασία για το Μυστήριο είναι πολύ σημαντική. Πρέπει να προσπαθήσετε να κάνετε ειρήνη με όλους και να συγχωρήσετε τους πάντες και να διώξετε τις κακές σκέψεις από τον εαυτό σας για να δεχτείτε το ιερό με καθαρό μυαλό. ευγενική ψυχή. Και αν είναι δυνατόν, δημιουργήστε μια γαλήνια διάθεση στον εαυτό σας, προσβλέποντας στην κοινωνία ως τη μεγάλη χαρά της επικοινωνίας και της ένωσης με τον Χριστό.
Σε οποιοδήποτε βιβλίο προσευχής υπάρχουν Τρεις Κανόνες (Ιησούς Χριστός, Μητέρα του Θεού και Φύλακας Άγγελος), καθώς και η συνέχεια της Θείας Κοινωνίας. Συνιστάται να διαβάσετε όλες αυτές τις προσευχές την προηγούμενη μέρα. Έχοντας επισκεφθεί βραδινή υπηρεσία, το επόμενο πρωί έρχεται κάποιος στη Λειτουργία και προσεύχεται με όλους, εξομολογείται και κοινωνεί, αν ο ιερέας τον ευλόγησε στην εξομολόγηση.
Εκείνοι των οποίων η μετάνοια δεν είναι ειλικρινής και τυπική, και όσοι δεν σκοπεύουν να διακόψουν αποφασιστικά τις θανάσιμες αμαρτίες στο μέλλον, ενδέχεται να μην τους επιτραπεί να λάβουν Θεία Κοινωνία. Για παράδειγμα, εάν ένας λάτρης της πορνείας σχεδιάζει να συνεχίσει να επιδίδεται στην αγαπημένη του αμαρτωλή «διασκέδαση», ή, ας πούμε, ένας κλέφτης και ληστής δεν θέλει να εγκαταλείψει το εγκληματικό του επάγγελμα.
Συνήθως κοινωνούν πρώτα τα μικρά παιδιά, μετά οι άνδρες και μετά οι γυναίκες. Θα πρέπει να πλησιάζετε ένας προς έναν, χωρίς συνωστισμό και χωρίς να προσπαθείτε να προλάβετε ο ένας τον άλλον. Αφού κοινωνήσουν, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πηγαίνουν σε ένα ειδικό τραπέζι με ένα ποτό. Συνηθίζεται να ξεπλένουμε την Κοινωνία με αγιασμό, χυμό φρούτων ή αραιωμένο κρασί και να τρώμε ένα κομμάτι πρόσφορο ώστε να καταναλώνεται κάθε σταγόνα και ψίχουλα του αγίου.
Λαμβάνοντας κοινωνία από ένα μόνο Δισκοπότηρο, οι Χριστιανοί ενώνονται όχι μόνο με τον Θεό, αλλά και μεταξύ τους, νιώθοντας σαν μια φιλική οικογένεια. Συνήθως μετά την κοινωνία η ψυχή γεμίζει γαλήνη και πνευματική χαρά. Αφού ευχαριστήσαμε τον Κύριο για αυτό με προσευχές ευγνωμοσύνης, πρέπει να προσπαθήσουμε να διατηρήσουμε μια καλή διάθεση στις ψυχές μας για όσο το δυνατόν περισσότερο και να ζήσουμε με καθαρή συνείδηση, φέρνοντας ειρήνη και αγάπη στους άλλους.Μυστήριο Συμμετοχέςκαθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο μυστικός δείπνος- το τελευταίο γεύμα με τους μαθητές το βράδυ του Πάσχα πριν από τη σύλληψη και τη σταύρωση Του.
«Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, και το ευλόγησε, και το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές και είπε: Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου. Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26: 26-28), «...κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19). Στο Μυστήριο της Σάρκας και του Αίματος του Κυρίου ( Ευχαριστία - Ελληνικά. «Ευχαριστία») υπάρχει μια αποκατάσταση αυτής της ενότητας μεταξύ της φύσης του Δημιουργού και της δημιουργίας που υπήρχε πριν από την Πτώση. αυτή είναι η επιστροφή μας στον χαμένο παράδεισο. Μπορούμε να πούμε ότι στην Κοινωνία λαμβάνουμε, λες, τα μικρόβια μελλοντική ζωήστη Βασιλεία των Ουρανών. Μυστικό μυστικόΗ Ευχαριστία έχει τις ρίζες της στη Σταυρική Θυσία του Σωτήρα. Αφού σταύρωσε τη σάρκα Του στον σταυρό και έχυσε το Αίμα Του, ο Θεάνθρωπος Ιησούς πρόσφερε τη Θυσία της Αγάπης για εμάς στον Δημιουργό και αποκατέστησε την πεσμένη ανθρώπινη φύση. Έτσι, η κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Σωτήρος γίνεται η συμμετοχή μας σε αυτή την αποκατάσταση. « Χριστός ανέστη εκ νεκρών, θάνατος δια θανάτου ποδοπάτησε και έδωσε ζωή σε όσους ήταν στους τάφους. και δίνοντάς μας αιώνια ζωή...»
Η κατανάλωση της σάρκας και του αίματος του Χριστού στο Μυστήριο της Ευχαριστίας δεν είναι μια συμβολική ενέργεια (όπως πιστεύουν οι Προτεστάντες), αλλά αρκετά αληθινή. Δεν μπορούν όλοι να χωρέσουν αυτό το μυστικό.
« Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας».
Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα.
Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό.
Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα, και Εγώ μέσα του.
Όπως ο ζωντανός Πατέρας με έστειλε, και εγώ ζω μέσω του Πατέρα, έτσι και αυτός που με τρώει θα ζήσει μέσω εμού.
Αυτό είναι το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Όχι όπως οι πατέρες σας έφαγαν μάννα και πέθαναν: όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα.
…………………………………………
Πολλοί από τους μαθητές Του, ακούγοντας αυτό, είπαν: Τι περίεργα λόγια! ποιος μπορεί να το ακούσει αυτό;
…………………………………………
Από τότε, πολλοί από τους μαθητές Του έφυγαν από αυτόν και δεν περπατούσαν πλέον μαζί Του» (Ιωάννης 6:53–58, 60, 66).
Οι ορθολογιστές προσπαθούν να «παρακάμψουν» το μυστήριο, ανάγοντας τον μυστικισμό σε σύμβολο. Οι περήφανοι αντιλαμβάνονται αυτό που είναι απρόσιτο στη λογική τους ως προσβολή: ο Λέων Τολστόι αποκάλεσε βλάσφημα το μυστήριο «κανιβαλισμό». Για άλλους είναι άγρια δεισιδαιμονία, για άλλους είναι αναχρονισμός. Όμως τα παιδιά της Εκκλησίας του Χριστού γνωρίζουν ότι στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, μετέχουν αληθινά από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στην ουσία τους. Πράγματι, δεν είναι στη φύση του ανθρώπου να τρώει ωμή σάρκα και αίμα, και επομένως στην Κοινωνία τα Δώρα του Χριστού κρύβονται κάτω από την εικόνα του ψωμιού και του κρασιού. Ωστόσο, κάτω από το εξωτερικό περίβλημα της φθαρτής ύλης κρύβεται η άφθαρτη ουσία της Θείας φύσης. Μερικές φορές, με ειδική άδεια, ο Κύριος σηκώνει αυτό το πέπλο μυστηρίου και επιτρέπει σε όσους αμφιβάλλουν να δουν την αληθινή φύση των Τιμίων Δώρων. Συγκεκριμένα, στην προσωπική μου πρακτική υπήρξαν δύο περιπτώσεις που ο Κύριος ήθελε να επιτρέψει σε όσους κοινωνούσαν να δουν το Σώμα και το Αίμα Του στην αυθεντική τους μορφή. Και οι δύο φορές ήταν πρώτες κοινωνίες. σε μια περίπτωση, ένα άτομο στάλθηκε στην Εκκλησία από μέντιουμ για δικούς τους λόγους. Σε μια άλλη, ο λόγος για να έρθουμε στο ναό ήταν η πολύ επιφανειακή περιέργεια. Μετά από ένα τόσο υπέροχο γεγονός και οι δύο έγιναν πιστά τέκνα της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Πώς μπορούμε να κατανοήσουμε τουλάχιστον κατά προσέγγιση το νόημα αυτού που συμβαίνει στο Μυστήριο της Κοινωνίας; Η φύση της δημιουργίας δημιουργήθηκε από τον Δημιουργό που μοιάζει με τον εαυτό Του: όχι μόνο διαπερατή, αλλά και, σαν να λέγαμε, αχώριστη από τον Δημιουργό. Αυτό είναι φυσικό δεδομένης της αγιότητας της κτιστής φύσης - της αρχικής της κατάστασης ελεύθερης ενότητας και υποταγής στον Δημιουργό. Οι αγγελικοί κόσμοι βρίσκονται σε αυτή την κατάσταση. Ωστόσο, η φύση μαςο κόσμος παραμορφώνεται και διαστρέφεται από την πτώση του φύλακα και αρχηγού του - ανθρώπου. Ωστόσο, δεν έχασε την ευκαιρία να επανενωθεί με τη φύση του Δημιουργού: η πιο ξεκάθαρη απόδειξη αυτού είναι η ενσάρκωση του Σωτήρα. Αλλά ο άνθρωπος έφυγε οικειοθελώς από τον Θεό και μπορεί επίσης να επανενωθεί μαζί Του μόνο με ελεύθερη βούληση (ακόμη και η ενανθρώπηση του Χριστού απαιτούσε τη συγκατάθεση ενός ατόμου - της Παναγίας!). Ταυτοχρονα θεοποίηση
άψυχη, χωρίς ελεύθερη βούληση, φύση, ο Θεός μπορεί να το κάνει φυσικά, χωρίς άδεια
. Έτσι, στο θεϊκά καθιερωμένο Μυστήριο της Κοινωνίας, η χάρη του Αγίου Πνεύματος την καθιερωμένη στιγμή της λειτουργίας (και επίσης κατόπιν αιτήματος ενός ατόμου!) κατέρχεται στην ουσία του άρτου και του κρασιού και προσφορές
σε μια ουσία διαφορετικής, ανώτερης φύσης: το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Και τώρα δεχτείτε αυτά ανώτερα δώραΟ άνθρωπος μπορεί να ζήσει μόνο επιδεικνύοντας την ελεύθερη βούλησή του! Ο Κύριος δίνει τον εαυτό Του σε όλους, αλλά όσοι Τον πιστεύουν και Τον αγαπούν -τα παιδιά της Εκκλησίας Του- Τον αποδέχονται.
Άρα, η Κοινωνία είναι η γεμάτη χάρη κοινωνία της ψυχής με την ανώτερη φύση και σε αυτήν με αιώνια ζωή. Κατεβάζοντας αυτό μεγαλύτερο μυστικόστο βασίλειο της καθημερινής εικόνας, μπορούμε να συγκρίνουμε την Κοινωνία με τη «τροφή» της ψυχής, την οποία πρέπει να λάβει μετά τη «γέννησή» της στο Μυστήριο του Βαπτίσματος. Και όπως ένας άνθρωπος γεννιέται στον κόσμο από σάρκα μία φορά και μετά τρέφεται για το υπόλοιπο της ζωής του, έτσι και το βάπτισμα είναι ένα γεγονός που γίνεται μία φορά και πρέπει να καταφεύγουμε στην κοινωνία τακτικά, κατά προτίμηση τουλάχιστον μία φορά το μήνα, ενδεχομένως και περισσότερο. συχνά. Η κοινωνία μία φορά το χρόνο είναι το ελάχιστο αποδεκτό, αλλά ένα τέτοιο «πεινασμένο» καθεστώς μπορεί να φέρει την ψυχή στα πρόθυρα της επιβίωσης.
Πώς τελείται η Κοινωνία στην Εκκλησία;
Είναι απαραίτητη η κατάλληλη προετοιμασία για τη συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία. Η συνάντηση με τον Θεό είναι ένα γεγονός που κλονίζει την ψυχή και μεταμορφώνει το σώμα. Η άξια κοινωνία απαιτεί συνειδητή και ευλαβική στάση απέναντι σε αυτό το γεγονός. Πρέπει να υπάρχει ειλικρινής πίστη στον Χριστό και κατανόηση του νοήματος του Μυστηρίου. Πρέπει να έχουμε σεβασμό για τη Θυσία του Σωτήρα και επίγνωση της αναξιότητάς μας να δεχτούμε αυτό το μεγάλο Δώρο (το δεχόμαστε όχι ως μια άξια ανταμοιβή, αλλά ως εκδήλωση του ελέους ενός στοργικού Πατέρα). Πρέπει να υπάρξει συμφιλίωση της ψυχής: πρέπει να συγχωρήσετε ειλικρινά στην καρδιά σας όλους όσους "μας λυπήθηκαν" με τον ένα ή τον άλλο τρόπο (θυμούμενοι τα λόγια της Προσευχής του Κυρίου: "Και συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας" ) και προσπαθήστε, αν είναι δυνατόν, να συμφιλιωθείτε μαζί τους. Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο για όσους, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, θεωρούν τους εαυτούς τους προσβεβλημένους από εμάς. Πριν από την Κοινωνία, πρέπει να διαβάσει κανείς τις προσευχές που ορίζει η Εκκλησία και συντάσσει οι άγιοι πατέρες, οι οποίες ονομάζονται: «Ακολουθώντας τη Θεία Κοινωνία». αυτά τα κείμενα προσευχής υπάρχουν, κατά κανόνα, σε όλες τις εκδόσεις Ορθόδοξα βιβλία προσευχής(συλλογές προσευχών). Συνιστάται να συζητήσετε τον ακριβή αριθμό της ανάγνωσης αυτών των κειμένων με τον ιερέα στον οποίο απευθύνεστε για συμβουλές και που γνωρίζει τις ιδιαιτερότητες της ζωής σας. Αφού τελεστεί το Μυστήριο της Κοινωνίας, είναι απαραίτητο να διαβάσετε «Ευχαριστίες για τη Θεία Κοινωνία». Τέλος, προετοιμαζόμενος να δεχτείς στον εαυτό σου - στη σάρκα και στην ψυχή σου - τα Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, φοβερά στο μεγαλείο τους, πρέπει να καθαρίσεις τον εαυτό σου με σώμα και ψυχή. Η νηστεία και η εξομολόγηση εξυπηρετούν αυτόν τον σκοπό.
Η σωματική νηστεία περιλαμβάνει την αποχή από την κατανάλωση αλμυρών φαγητών. Η διάρκεια της νηστείας πριν την Κοινωνία είναι συνήθως έως τρεις ημέρες. Ακριβώς την παραμονή της Κοινωνίας πρέπει κανείς να απέχει από τις συζυγικές σχέσεις και από τα μεσάνυχτα να μην τρώει φαγητό (στην πραγματικότητα δεν πρέπει να φάει ή να πιει τίποτα το πρωί πριν τη λειτουργία). Ωστόσο, σε συγκεκριμένες περιπτώσεις, είναι δυνατές σημαντικές αποκλίσεις από αυτούς τους κανόνες. Θα πρέπει, πάλι, να συζητηθούν μεμονωμένα.
Κοινωνία στην Εκκλησία
Το ίδιο το Μυστήριο της Κοινωνίας γίνεται στην Εκκλησία σε μια λειτουργία που ονομάζεται λειτουργία . Κατά κανόνα, η λειτουργία τελείται στο πρώτο μισό της ημέρας. ακριβής ώραΗ έναρξη των ακολουθιών και οι ημέρες της εκτέλεσής τους θα πρέπει να ανακαλύπτονται απευθείας στον ναό στον οποίο πρόκειται να πάτε. Οι υπηρεσίες ξεκινούν συνήθως μεταξύ επτά και δέκα το πρωί. Η διάρκεια της λειτουργίας, ανάλογα με τη φύση της λειτουργίας και εν μέρει με τον αριθμό των κοινωνών, είναι από μιάμιση έως τέσσερις έως πέντε ώρες. Σε καθεδρικούς ναούς και μοναστήρια, λειτουργούν καθημερινά. σε ενοριακούς ναούς τις Κυριακές και τις Κυριακές εκκλησιαστικές αργίες. Καλό είναι όσοι προετοιμάζονται για Κοινωνία να παρακολουθήσουν τη λειτουργία από την αρχή (γιατί αυτό είναι μια ενιαία πνευματική δράση), καθώς και να παρακολουθήσουν την ακολουθία του εσπερινού της προηγούμενης ημέρας, που είναι προσευχητική προετοιμασία για τη Λειτουργία και τη Θεία Ευχαριστία.
Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, πρέπει να μείνετε στην εκκλησία χωρίς να βγείτε έξω, συμμετέχοντας με προσευχή στη λειτουργία μέχρι ο ιερέας να βγει από το θυσιαστήριο με ένα κύπελλο και να διακηρύξει: «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη». Στη συνέχεια οι κοινωνοί παρατάσσονται ο ένας μετά τον άλλο μπροστά στον άμβωνα (πρώτα παιδιά και ανάπηροι, μετά άνδρες και μετά γυναίκες). Τα χέρια πρέπει να διπλωθούν σταυρωτά στο στήθος. Δεν πρέπει να βαφτιστείς μπροστά στο κύπελλο. Όταν έρθει η σειρά σας, πρέπει να σταθείτε μπροστά στον ιερέα, να πείτε το όνομά σας και να ανοίξετε το στόμα σας για να βάλετε ένα κουτάλι με ένα σωματίδιο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Ο ψεύτης πρέπει να γλείφεται καλά με τα χείλη του και αφού σκουπίσετε τα χείλη του με το πανί, φιλήστε ευλαβικά την άκρη του μπολ. Στη συνέχεια, χωρίς να προσκυνήσετε τις εικόνες ή να μιλήσετε, πρέπει να απομακρυνθείτε από τον άμβωνα και να πιείτε ένα ποτό - St. νερό με κρασί και ένα σωματίδιο πρόσφορα (με αυτό τον τρόπο, είναι σαν να πλένεται η στοματική κοιλότητα, για να μην αποβληθούν κατά λάθος από τον εαυτό του τα μικρότερα σωματίδια των Δώρων, για παράδειγμα, όταν φτερνίζεται). Μετά την κοινωνία πρέπει να διαβάσετε (ή να ακούσετε στην Εκκλησία) ευχαριστήριες προσευχέςκαι στο μέλλον φύλαξε προσεκτικά την ψυχή σου από αμαρτίες και πάθη.
Όσοι είναι έτοιμοι να αρνηθούν το γρήγορο φαγητό τρεις μέρες πριν, δηλ. τηρήστε νηστεία και μετά τις δώδεκα το βράδυ μην το πάρετε και μην το πιείτε καθόλου. Επίσης αποχή από συζυγικές σχέσεις. Οι γυναίκες δεν πρέπει να περάσουν το κατώφλι κατά τη διάρκεια της περιόδου τους. Ακολουθήστε αυτούς τους απλούς κανόνες και με αυτόν τον τρόπο θα πετύχετε σωματικό καθαρισμό. Για να είναι η ψυχή σας έτοιμη να εκτελέσει αυτή την ιερή πράξη, προσπαθήστε να μην κάνετε καμία ανάρμοστη πράξη για τρεις ημέρες, μην ορκίζεστε, μη χρησιμοποιείτε βρωμερά λόγια ή φιλάτε κανέναν. Για να διατηρήσετε τις σκέψεις σας καθαρές, συγχωρήστε ειλικρινά όλους τους εχθρούς σας και κάντε ειρήνη με εκείνους με τους οποίους είστε σε διαμάχη. Μετοχήσυχνά αποκαλείται «κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού». Επομένως, η κοινωνία είναι πολύ σημαντική για κάθε χριστιανό πιστό. Ωστόσο, η συχνότητα αυτού του τελετουργικού εξαρτάται από πνευματική κατάστασηπρόσωπο. Αν αποφασίσετε να μπείτε στη διαδικασία της κοινωνίας για πρώτη φορά, επικοινωνήστε με τον ιερέα με τον οποίο πρόκειται να εξομολογηθείτε. Θα «αξιολογήσει» τον βαθμό της υψηλότερης εκκλησιαστικής συμμετοχής και θα σας πει για το χρονοδιάγραμμα και τις μεθόδους προετοιμασίας για την κοινωνία. διακοπές. Φυσικά, αυτές δεν είναι κοσμικές μέρες, αλλά εκείνες που καθορίζονται από. Το μυστήριο της κοινωνίας τελείται το πρωί Θεία Λειτουργία. Εάν πραγματικά νιώθετε την ανάγκη για εξομολόγηση και περαιτέρω κοινωνία, την παραμονή αυτού του γεγονότος, παρακολουθήστε την εσπερινή λειτουργία και στο σπίτι διαβάστε τους τρεις κανόνες: μετανοητικος κανονας, κανόνες προς την Υπεραγία Θεοτόκο και Φύλακα Άγγελο. Πριν πάτε στην εκκλησία, διαβάστε τον κανόνα «Ακολουθώντας τη Θεία Κοινωνία». Φυσικά, αν δεν έχετε εκκλησιαστική λογοτεχνία, μπορείτε να παραλείψετε αυτό το «βήμα» προετοιμασίας για το μυστήριο της κοινωνίας. Αλλά χωρίς εξομολόγηση δεν θα γίνεις δεκτός στην ιεροτελεστία της κοινωνίας, γιατί σύμφωνα με Ορθόδοξα έθιμαΑυτό μεγάλη αμαρτία. Παιδιά κάτω των επτά ετών που είναι εκκλησιαστικοί κανόνεςθεωρούνται νήπια σε αυτή την ηλικία και επιτρέπεται να κοινωνούν χωρίς εξομολόγηση. Μπορείτε επίσης να υποβληθείτε στην ιεροτελεστία της κοινωνίας χωρίς εξομολόγηση εάν βαφτιστήκατε πριν από μια εβδομάδα το πολύ. Η ίδια η ιεροτελεστία μοιάζει με αυτό: κατά τη διάρκεια της λειτουργίας βγάζετε ένα κύπελλο με μικρά κομμάτια του αγιασμένου και κρασί αραιωμένο με νερό. Υπάρχουν προσευχές πάνω του, που καλούν το άγιο πνεύμα του Ιησού Χριστού. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί διπλώνουν τα χέρια τους στο στήθος τους και πλησιάζουν εναλλάξ το κύπελλο. Έχοντας δώσει το βαπτιστικό τους όνομα, λαμβάνουν τα ιερά δώρα, τα καταπίνουν, σκουπίζουν το στόμα τους με μια έτοιμη πετσέτα και φιλούν το κύπελλο. Αφού γευτεί τη «σάρκα και το αίμα του Χριστού», ο πιστός λαμβάνει την ευλογία του κληρικού, του φιλά το χέρι και απομακρύνεται δίνοντας τη θέση του σε άλλους που το επιθυμούν. Στο τέλος της λειτουργίας, θα πρέπει να πλησιάσετε ξανά τον σταυρό και να τον φιλήσετε.
Ένα από τα κυριότερα και αρχαιότερα εκκλησιαστικά μυστήρια– κοινωνία – καθιερώθηκε στη μνήμη του Σωτήρα και των αποστόλων και το τελευταίο τους γεύμα – ο Μυστικός Δείπνος.
Πάνω σε αυτό οι απόστολοι και ο Χριστός ήπιαν κρασί και έφαγαν ψωμί, ενώ ο Σωτήρας είπε: «Αυτό είναι το αίμα μου και το σώμα μου». Μετά την εκτέλεση και την ανάληψη του Χριστού, οι απόστολοι έκαναν καθημερινά το μυστήριο της κοινωνίας.
Τι χρειάζεται για την κοινωνία;
Πρώτα απ 'όλα, χρειάζεστε ένα δισκοπότηρο - ένα ειδικό εκκλησιαστικό μπολ σε ένα ψηλό πόδι με μια στρογγυλή σταθερή βάση. Τα πρώτα δισκοπότηρα ήταν κατασκευασμένα από ξύλο, αργότερα εμφανίστηκαν κύπελλα από ασήμι και χρυσό. Το δισκοπότηρο είναι διακοσμημένο με στολίδια. μπολ από πολύτιμα μέταλλα μπορούν να είναι ένθετα με πέτρες φινιρίσματος.
Τα εκχυλισμένα κομμάτια τοποθετούνται στο δισκοπότηρο και χύνεται κρασί αραιωμένο με νερό. Οι προσευχές διαβάζονται πάνω από το μπολ. Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας το άγιο πνεύμα εκπορεύεται από το δισκοπότηρο και τρώγοντας κομμάτια πρόσφορα εμποτισμένα με κρασί, οι άνθρωποι εξοικειώνονται με το αίμα και τη σάρκα του Χριστού.
Προετοιμασία για Κοινωνία
Την παραμονή της ημέρας που ετοιμάζεσαι να κοινωνήσεις, καλύτερα να απέχεις από τις σαρκικές απολαύσεις και να νηστεύεις, τουλάχιστον το απόγευμα (εξαίρεση γίνεται για τους αδύναμους και τα παιδιά και μόνο μέχρι τα μεσάνυχτα). Το πρωί πρέπει να πάτε στην εκκλησία, δεν μπορείτε να φάτε ή να πιείτε πριν από αυτό. 
Πριν από την κοινωνία, είναι υποχρεωτικό να λάβετε αφορισμό από τον ιερέα. Τα παιδιά κάτω των επτά ετών και όσοι έχουν βαπτιστεί το πολύ πριν από μια εβδομάδα μπορούν να λάβουν κοινωνία χωρίς εξομολόγηση.
Πρώτον, ο επίσκοπος, οι πρεσβύτεροι, οι διάκονοι και οι αναγνώστες λαμβάνουν κοινωνία. Από αυτούς που προσεύχονται, οι πρώτοι που κοινωνούν είναι τα νήπια και οι γονείς τους, που κρατούν τα παιδιά στην αγκαλιά τους. Μετά από αυτό, τα παιδιά πλησιάζουν το δισκοπότηρο με τα Τίμια Δώρα, μετά γέροι και μόνο μετά νέοι.
Πώς γίνεται η κοινωνία;
Το δισκοπότηρο με τα Τίμια Δώρα βγαίνει στους πιστούς. Πρέπει να διπλώσετε τα χέρια σας στο στήθος σας, να πλησιάσετε το κύπελλο που κρατάει ο ιερέας και να πείτε το βαφτισμένο σας όνομα. Ο ιερέας, έχοντας βγάλει από το δισκοπότηρο, θα σας δώσει ένα κουτάλι με τα Τίμια Δώρα, το οποίο πρέπει να καταπιείτε χωρίς να μασήσετε. Δύο ακόμη ιερείς που στέκονται μπροστά στο μπολ θα σκουπίσουν το στόμα σας με μια ειδική πετσέτα.
Μετά από αυτό, πρέπει να φιλήσετε την κάτω άκρη του κυπέλλου, συμβολίζοντας το πλευρό του Χριστού. Σε μερικές εκκλησίες το κάνουν διαφορετικά: πρώτα ο κοινωνός φιλά το δισκοπότηρο και μετά σκουπίζουν το στόμα του. Στη συνέχεια, πρέπει να πιείτε αγιασμό και να πάρετε το πρόσφορο από ένα ειδικό τραπέζι. Την ημέρα αυτή δεν πρέπει να συμπεριφέρεστε απρεπώς, να ορκίζεστε ή να επιδίδεστε σε σαρκικές απολαύσεις.
Ποιος δεν πρέπει να κοινωνήσει;
Εκτός από τους ενήλικες που δεν εξομολογήθηκαν πριν από το μυστήριο, δεν επιτρέπεται να κοινωνήσουν όσοι έχουν αφοριστεί από τα Ιερά Μυστήρια, οι δαιμονισμένοι και οι παράφρονες και όσοι βλασφημούν σε κρίσεις τρέλας. 
Δεν επιτρέπεται να κοινωνήσουν άνδρας και γυναίκα που είχαν συζυγική οικειότητα την προηγούμενη μέρα και γυναίκες κατά την περίοδο. Δεν μπορείς να κοινωνήσεις τους νεκρούς.
Μερικοί κανόνες για την κοινωνία
Δεν πρέπει να αργήσετε για την έναρξη της λειτουργίας. Όταν βγάζει κανείς τα Τίμια Δώρα και αφού ο ιερέας τελειώσει την ανάγνωση της προσευχής πριν την Κοινωνία, πρέπει να προσκυνήσει κανείς μέχρι τη γη. Όταν ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες, τα χέρια διπλώνονται σταυρωτά στο στήθος, τοποθετώντας τη δεξιά παλάμη στα αριστερά. Αυτή η θέση των χεριών διατηρείται κατά την κοινωνία και όταν απομακρύνονται από το κύπελλο μετά την κοινωνία.
Πλησιάζουν το δισκοπότηρο με τα Τίμια Δώρα με σωστη πλευραναός, χωρίς ταραχές ή δημιουργία πλήθους, διατηρώντας την τάξη και την ακολουθία. Οι γυναίκες πρέπει να πλησιάζουν το μπολ χωρίς να φορούν κραγιόν. Αφού σκουπίσετε τα χείλη σας και πριν πιείτε τον αγιασμό, δεν πρέπει να φιλήσετε τις εικόνες.
Το δισκοπότηρο δεν αγγίζεται με τα χέρια και οι άνθρωποι δεν σταυρώνονται κοντά του, για να μην σπρώξουν τον ιερέα και χυθεί το περιεχόμενο του δισκοπότηρου. Το χέρι του ιερέα δεν φιλιέται κατά την κοινωνία.
Στο δρόμο από το μπολ στο τραπέζι με αγιασμό, πρέπει να υποκλιθείτε στην εικόνα του Σωτήρα. Δεν μπορείτε να λάβετε κοινωνία δύο φορές την ημέρα. Εάν κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας σερβίρονται τα ιερά δώρα από πολλά κύπελλα, πρέπει να πάρετε μόνο από ένα. Μπορείτε να φιλήσετε και να μιλήσετε με άλλους ενορίτες μόνο αφού πλύνετε το στόμα σας με αγιασμό (ή χυμό μούρων), ώστε να μην μείνει ούτε ένα μόριο πρόσφορας στο στόμα σας. 
Κατά την επιστροφή στο σπίτι, πρέπει να διαβάσετε μια ευχαριστήρια προσευχή (αυτός ο κανόνας είναι προαιρετικός - μπορείτε να ακούσετε μια ευχαριστήρια προσευχή στην εκκλησία, στο τέλος της λειτουργίας).
Αυτό το μυστήριο ονομάζεται Ευχαριστία. Δείπνο του Κυρίου. Η Τράπεζα του Κυρίου. Το Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Το Σώμα και το Αίμα του Χριστού σε αυτό το μυστήριο ονομάζονται Άρτος του Ουρανού και Ποτήρι της Ζωής, ή Ποτήρι της Σωτηρίας. ιερά μυστήρια? αναίμακτη Θυσία.
Το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, την παραμονή των παθών και του θανάτου Του (Ματθαίος 26:26-28, Μάρκος 14:22-24, Λουκάς 22:19-24, 1 Κορ. 11, 23-25).
Έχοντας συμπεριλάβει τους μαθητές, ο Κύριος διέταξε: «Κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19). Αυτή η θυσία πρέπει να γίνει μέχρι να έρθει Αυτός (Α' Κορ. 11:26), όπως διδάσκει ο απόστολος. Πάβελ, δηλ. μέχρι τη δεύτερη έλευση του Κυρίου.
Στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - ακριβώς την ώρα που ο κληρικός, καλώντας το Άγιο Πνεύμα για τα προσφερόμενα δώρα - ο άρτος και το κρασί ουσιαστικά μετατρέπονται (μεταουσιάζονται) σε Σώμα και Αίμα με την εισροή του Αγίου Πνεύματος, ως Σωτήρος. είπε: «Η σάρκα μου είναι αληθινή τροφή και το αίμα μου είναι αληθινά ποτό» (Ιωάννης 6:55). Μετά από αυτή τη στιγμή, αν και τα μάτια μας βλέπουν ψωμί και κρασί στον Αγ. γεύμα, αλλά στην ουσία, αόρατο σε αισθησιακά μάτια, αυτό είναι το αληθινό Σώμα και το αληθινό Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού, μόνο υπό τις «μορφές» του ψωμιού και του κρασιού.
Αυτή η διδασκαλία για το ιερό μυστήριο της Κοινωνίας περιέχεται σε όλους τους Αγίους Πατέρες, ξεκινώντας από τους αρχαιότερους.
Αν και το ψωμί και το κρασί μετατρέπονται στο μυστήριο σε Σώμα και Αίμα του Κυρίου, Αυτός βρίσκεται σε αυτό το μυστήριο με όλο Του, δηλ. Η ψυχή Του και η ίδια η Θεότητά Του, που είναι αχώριστη από την ανθρωπιά Του.
Αν και, περαιτέρω, το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου συνθλίβονται στο μυστήριο της Κοινωνίας και χωρίζονται, πιστεύουμε ότι σε κάθε μέρος -και στο πιο μικρό μόριο- ο Αγ. Το Μυστήριο λαμβάνουν όσοι μετέχουν όλου του Χριστού κατά την ουσία Του, δηλ. με ψυχή και θεότητα, ως τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος.
Εφόσον ο Θεάνθρωπος Χριστός οφείλεται σε μια αδιαίρετη Θεία λατρεία τόσο στη Θεότητα όσο και στην ανθρωπότητα, λόγω της αχώριστης ένωσής τους, τότε στα ιερά μυστήρια της Θείας Ευχαριστίας πρέπει να δοθεί η ίδια τιμή και λατρεία που οφείλουμε στον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό.
Η ευχαριστιακή θυσία δεν είναι επανάληψη της σταυρικής θυσίας του Σωτήρα, αλλά είναι η προσφορά του θυσιαστικού Σώματος και Αίματος, που μόλις ανυψώθηκε από τον Λυτρωτή μας στον σταυρό. Αυτές οι θυσίες είναι αδιαχώριστες: είναι ένα και το αυτό γεμάτο χάρη δέντρο της ζωής, που φυτεύτηκε από τον Θεό στον Γολγοθά, αλλά επίσης διαφέρουν: η θυσία που προσφέρεται στην Ευχαριστία ονομάζεται αναίμακτη και χωρίς πάθος, αφού γίνεται μετά την ανάσταση του Σωτήρα, που, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, δεν πεθαίνει πια: ο θάνατος δεν έχει πια εξουσία πάνω Του (Ρωμ. 6:9). προσφέρεται χωρίς πόνο, χωρίς να χυθεί αίμα, χωρίς θάνατο, αν και τελείται σε ανάμνηση του πόνου και του θανάτου του Θείου Αμνού.
Η Ευχαριστία είναι επίσης μια εξιλαστήρια θυσία για όλα τα μέλη της Εκκλησίας. Από την αρχή του Χριστιανισμού αναίμακτη θυσίαέφερε τη μνήμη και τη συγχώρεση των αμαρτιών τόσο των ζωντανών όσο και των νεκρών.
Η Θεία Ευχαριστία είναι το θεμέλιο της λειτουργικής ζωής της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού και είναι επίσης το θεμέλιο της πνευματικής ζωής του καθενός Ορθόδοξος άνθρωπος. Είναι αδύνατο να είσαι μέλος της Εκκλησίας χωρίς να μετέχεις στο Αίμα και το Σώμα του Χριστού.
Η πνευματική μας ζωή είναι αχώριστη από την Ευχαριστία, γιατί η Ευχαριστία είναι ο πιο σίγουρος τρόποςπρος τη σωτηρία. Η μετοχή του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου είναι απαραίτητο, απαραίτητο, σωτήριο και παρηγορητικό καθήκον κάθε χριστιανού. Αυτό είναι ξεκάθαρο από τα λόγια του Σωτήρα: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας» (Ιωάννης 6:53-54. ).
Η Ευχαριστία μας κάνει κοινωνούς της Ανάστασης του Χριστού και κληρονόμους της αιώνιας ζωής.
Σώζοντες καρπούς ή ενέργειες του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας, με επάξια συμπερίληψη, τα ακόλουθα:
Μας συνδέει πιο στενά με τον Κύριο: «Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 6:56).
Τρέφει την ψυχή και το σώμα μας και συμβάλλει στην ενδυνάμωση, την ανύψωση και την ανάπτυξή μας στην πνευματική ζωή: «Όποιος με τρώει θα ζήσει από εμένα» (Ιωάννης 6:57).
Χρησιμεύει για εμάς ως εγγύηση της μελλοντικής ανάστασης και της αιώνιας ευλογημένης ζωής: «Όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα» (Ιωάννης 6:58).
Αγίου Ιγνατίου Αντιοχείαςαποκαλεί το Σώμα και το Αίμα του Χριστού «το φάρμακο της αθανασίας, το αντίδοτο για να μην πεθάνεις».
Άγιος Φιλάρετος, ο Μητροπολίτης Μόσχας έγραψε για το γεμάτο χάρη επίδραση της Θείας Ευχαριστίας:
«Με την πολλαπλή δύναμη της Θείας Τροφής και Ποτού, με την πολλαπλή σοφία και καλοσύνη του Θείου Τροφού, ο απτός καρπός της μετάληψης της Τραπέζης του Κυρίου εμφανίζεται στον πιστό ως απερίγραπτη χαρά στην καρδιά, τώρα ως γλυκιά σιωπή στην ψυχή, τώρα ως γαλήνη στο μυαλό, τώρα ως βαθιά γαλήνη στη συνείδηση, τώρα ως ηρεμία των κατακλυσμένων πειρασμών, στη συνέχεια ως διακοπή της ψυχικής και σωματικής ταλαιπωρίας, και μερικές φορές πλήρη θεραπεία, μετά ένα ζωηρό συναίσθημα αγάπης για τον Κύριο ή αύξηση σε ζήλο και δύναμη για πνευματικά κατορθώματα και αρετές. Όποιες όμως κι αν είναι οι δικές μας εμπειρίες σε αυτό το Μυστήριο, θα πω με τον Άγιο Χρυσόστομο: «Ο λόγος του Κυρίου μας ας είναι πιο αληθινός και στις σκέψεις μας και στο όραμά μας». Αφού είπε: Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα και Εγώ μέσα του. όποιος τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου θα έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 6:56, 54) - πώς τολμάμε, παρόλο που είμαστε ανάξιοι μέτοχοι της Σάρκας και του Αίματός Του, πώς τολμάμε να αρνηθούμε ότι είναι μέσα μας, και εμείς σε Αυτόν, και ότι μέσα σε Αυτόν «έχουμε αιώνια ζωή», εκτός αν εμείς οι ίδιοι απομακρυνθούμε από Αυτόν, αν δεν βυθιστούμε ξανά στον θάνατο της αμαρτίας;»
Οι προσευχές που συνέταξαν οι άγιοι πατέρες αποκαλύπτουν βαθιά τη σωτήρια σημασία αυτού του μεγάλου μυστηρίου. Συνέχεια της Θείας ΚοινωνίαςΚαι ευχαριστήριες προσευχές, διαβάζοντας την οποία κάθε χριστιανός ρωτά:
«Είθε το Αγνότατο Σώμα Σου και το Θείο Αίμα σου να είναι μαζί μου για τη συγχώρεση των αμαρτιών, την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος και για την αιώνια ζωή, Εραστή της ανθρωπότητας και αποξένωση από τα πάθη και τις θλίψεις.
Είθε να αγιασθώ σε ψυχή και σώμα, Δάσκαλε, να φωτιστώ, να σωθώ, ο οίκος Σου να είναι η Κοινωνία των ιερών Μυστηρίων, να ζεις μέσα μου με τον Πατέρα και το Πνεύμα, Μεγάλε Ευεργέτη».
(Κανόνας Παρακολούθησης της Θείας Κοινωνίας)
«Αλλά είθε το κάρβουνο του Παναγιωτάτου Σώματος Σου, και το τίμιο Αίμα Σου, να είναι για μένα, για τον αγιασμό και τον φωτισμό και την υγεία της ταπεινής ψυχής και του σώματός μου, για την ανακούφιση του βάρους πολλών από τις αμαρτίες μου, για την προστασία από κάθε διαβολική ενέργεια, για την απομάκρυνση και την απαγόρευση του κακού και κακού εθίμου μου, για την καταστροφή των παθών, για την παροχή των εντολών Σου, για την εφαρμογή της Θείας Σου χάρης και την οικειοποίηση της Βασιλείας Σου».
(Προσευχή 2, Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος)
«Δάσκαλε, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας... δώσε μου χωρίς καταδίκη να μετέχω στα Θεία, και ένδοξα, και πιο αγνά και ζωοποιά Μυστήρια Σου, όχι σε βαρύτητα, ούτε σε βασανιστήρια, ούτε σε πρόσθεση αμαρτιών, αλλά στον εξαγνισμό, και στον αγιασμό, και στον αρραβώνα της μελλοντικής Ζωής και των βασιλείων, για το τείχος και τη βοήθεια, και για την αντίρρηση όσων αντιστέκονται, για την καταστροφή πολλών από τις αμαρτίες μου».
(Προσευχή 4, Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός)
Μήνυμα των Πατριαρχών της Ανατολικής Καθολικής Εκκλησίας στις Ορθόδοξη πίστη(1723):
«Πιστεύουμε ότι το πανάγιο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, το οποίο έχουμε τοποθετήσει τέταρτο μεταξύ των μυστηρίων παραπάνω, διατάσσεται μυστηριωδώς από τον Κύριο τη νύχτα εκείνη που έδωσε τον εαυτό του για τη ζωή του κόσμου. και ευλόγησε, το έδωσε στους μαθητές και στους Αποστόλους Του, λέγοντας: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου». , που χύνεται για σένα για άφεση αμαρτιών».
Πιστεύουμε ότι σε Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι παρών σε αυτή την ιερή τελετήόχι συμβολικά, ούτε μεταφορικά (τύπικος, εικονικός), ούτε κατά περίσσεια χάριτος, όπως σε άλλα μυστήρια, ούτε με εισροή μόνο, όπως μιλούσαν μερικοί Πατέρες για βάπτισμα, και όχι μέσω της διείσδυσης του άρτου (κατ Εναρτισμός - per impanationem), ώστε η Θεότητα του Λόγου να περιλαμβάνεται στον άρτο που προσφέρεται για την Ευχαριστία, ουσιαστικά (ιποστατικός), όπως μάλλον ανάρμοστα και ανάξια εξηγούν οι οπαδοί του Λούθηρου. αλλά αληθινά και αληθινά, ώστε μετά τον καθαγιασμό του άρτου και του κρασιού, ο άρτος να σπάσει, να μετουσιωθεί, να μεταμορφωθεί, να μεταμορφωθεί στο αληθινό σώμα του Κυρίου, που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Παναγίας, που βαπτίστηκε στον Ιορδάνη, υπέφερε, θάφτηκε, αναστήθηκε, ανέβηκε, κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα, πρέπει να εμφανιστεί στα σύννεφα του ουρανού. και το κρασί μεταμορφώνεται και μεταμορφώνεται στο πολύ αληθινό αίμαΚύριος, ο οποίος, κατά τη διάρκεια του σταυρού Του, ξεχύθηκε για τη ζωή του κόσμου.
Πιστεύουμε επίσης ότι μετά τον αγιασμό του ψωμιού και του κρασιού, αυτό που μένει δεν είναι το ίδιο το ψωμί και το κρασί, αλλά το ίδιο το σώμα και το αίμα του Κυρίου υπό τη μορφή και την εικόνα του άρτου και του κρασιού.
Πιστεύουμε επίσης ότι αυτό το αγνότερο σώμα και αίμα του Κυρίου μοιράζεται και μπαίνει στα στόματα και τις κοιλιές όσων μετέχουν, ευσεβείς και ασεβείς. Μόνο στους ευσεβείς και σε εκείνους που το δέχονται επάξια τους χορηγείται άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή, αλλά στους πονηρούς και σε αυτούς που το δέχονται ανάξια προετοιμάζονται για καταδίκη και αιώνιο μαρτύριο.
Πιστεύουμε επίσης ότι, αν και το σώμα και το αίμα του Κυρίου είναι χωρισμένα και κατακερματισμένα, αυτό συμβαίνει στο μυστήριο της κοινωνίας μόνο με τα είδη του άρτου και του κρασιού, στα οποία μπορούν να είναι και ορατά και απτά, αλλά από μόνα τους είναι εντελώς ολόκληρα. και αχώριστοι. Γιατί λέει η Οικουμενική Εκκλησία: «Αυτός που είναι κατακερματισμένος και διαιρεμένος είναι κατακερματισμένος, αλλά όχι διχασμένος, πάντα δηλητηριάζεται και δεν καταναλώνεται ποτέ, αλλά κοινωνεί (φυσικά, επάξια) αγιοποιεί».
Πιστεύουμε επίσης ότι σε κάθε μέρος, μέχρι το μικρότερο μόριο του άρτου και του κρασιού που προσφέρεται, δεν υπάρχει κανένα ξεχωριστό μέρος του σώματος και του αίματος του Κυρίου, αλλά το σώμα του Χριστού, πάντα ολόκληρο και σε όλα τα μέρη ένα, και ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι παρών στην ουσία Του, τότε είναι με ψυχή και Θεότητα, ή τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος. Επομένως, αν και ταυτόχρονα υπάρχουν πολλές ιερές τελετές στο σύμπαν, δεν υπάρχουν πολλά σώματα Χριστού, αλλά ένας και ο ίδιος Χριστός είναι αληθινά και αληθινά παρών, ένα σώμα Του και ένα αίμα σε όλες τις επιμέρους Εκκλησίες των πιστών . Και αυτό δεν συμβαίνει επειδή το σώμα του Κυρίου, που είναι στον ουρανό, κατεβαίνει στους βωμούς, αλλά επειδή το ψωμί της παράστασης, που παρασκευάζεται χωριστά σε όλες τις εκκλησίες και, μετά τον αγιασμό, μεταμορφώνεται και μεταμορφώνεται, γίνεται με τον ίδιο τρόπο με το σώμα που είναι στον ουρανό. Διότι ο Κύριος έχει πάντα ένα σώμα, και όχι πολλούς σε πολλά μέρη. Επομένως, αυτό το μυστήριο, σύμφωνα με τη γενική άποψη, είναι το πιο θαυμάσιο, το οποίο κατανοείται μόνο με την πίστη, και όχι από τις εικασίες της ανθρώπινης σοφίας, με τις οποίες αυτή η ιερή και θεϊκά καθορισμένη για εμάς θυσία απορρίπτει τη ματαιοδοξία και την τρελή επιτήδευση σχετικά με τα Θεία πράγματα».
Πρέπει, λοιπόν, να θυμόμαστε ότι η Ευχαριστία φέρνει αυτούς τους σωτήριους καρπούς μόνο σε όσους τους πλησιάζουν με πίστη και μετάνοια. Η ανάξια μετοχή του Σώματος και του Αίματος του Χριστού θα επιφέρει ακόμη μεγαλύτερη καταδίκη: «Όποιος τρώει και πίνει ανάξια τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, χωρίς να υπολογίζει το Σώμα του Κυρίου. Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν» (Α' Κορ. 11:29-30).
Πανοσιολογιώτατος Ιωάννης Δαμασκηνός:
«Το σώμα και το αίμα του Χριστού μπαίνουν στη σύνθεση της ψυχής και του σώματός μας, χωρίς να εξαντλούνται, να μην αποσυντίθενται και να μην πετιούνται έξω (ας μην είναι!), αλλά (μπαίνουν) στην ουσία μας για να προστατέψουν, να αναλογιστούν (από εμάς ) κάθε ζημιά, καθαρίστε κάθε βρωμιά, αν βρουν (σε εμάς) πλαστό χρυσό, τότε τον καθαρίζουν με τη φωτιά της κρίσης, «για να μην καταδικασθούμε μαζί με τον κόσμο» τον επόμενο αιώνα. Μας καθαρίζουν με αρρώστιες και πάσης φύσεως καταστροφές, όπως λέει ο θείος Απόστολος: «Αν λογιζόμασταν με τον εαυτό μας, δεν θα «καταδικαζόμασταν. 11:31 - 32) Και αυτό σημαίνει ότι λέει: αυτός που λαμβάνει το σώμα και το αίμα του Κυρίου «τρώει και πίνει κρίση ανάξια.» (1 Κορ. 11:29) Καθαρίζοντας τον εαυτό μας μέσω αυτού, εμείς ενώνονται με το σώμα του Κυρίου και με το Πνεύμα Του και γίνονται το σώμα του Χριστού».
Οι Χριστιανοί πρέπει να προετοιμαστούν για το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας με νηστείαπου αποτελείται από νηστεία, προσευχή, συμφιλίωση με όλους και μετά εξομολόγηση, δηλαδή καθαρισμό της συνείδησης στο μυστήριο της μετανοίας.
Κατά τη λειτουργία τελείται το Μυστήριο της Κοινωνίας.
Οι πρώτοι Χριστιανοί κοινωνούσαν κάθε Κυριακή, αλλά τώρα δεν έχουν όλοι τέτοια αγνότητα ζωής για να κοινωνούν τόσο συχνά. Τον 19ο και τον 20ο αιώνα ο Αγ. Η Εκκλησία μας πρόσταξε να κοινωνούμε κάθε Σαρακοστή και όχι λιγότερο από μία φορά το χρόνο. Επί του παρόντος, η Εκκλησία αφήνει το θέμα της συχνότητας της Κοινωνίας να αποφασίσουν οι ιερείς και οι πνευματικοί πατέρες. Είναι με τον πνευματικό πατέρα που πρέπει να συμφωνήσει κανείς για το πόσο συχνά να κοινωνεί, πόσο καιρό και πόσο αυστηρά να νηστεύει πριν από αυτήν.