Odavno je naš narod podizao bogomoljačke krstove na raskrsnicama, na prilazima gradovima i selima, na mjestima ukinutih crkava ili na ratištu gdje su sunarodnici ginuli za Otadžbinu. Uspon, prema hronikama, do sveca Ravna apostolska princeza Olga tradicija u prošlom vijeku prema iz očiglednih razloga bio prekinut na duže vreme. Ali već nekoliko decenija, širom Majke Rusije ponovo se postavljaju bogoslužbeni krstovi.
Naš grad, s obzirom na svoju teritoriju, kao i na veličinu i gustinu naseljenosti, nikako nije svrstan u rasprostranjenost ovog najvažnijeg simbola pravoslavne vere prema broju lidera. Pa ipak, Moskovljani imaju svoje omiljene krstove za obožavanje. Na praznik Pogubljenja poštenih i Životvorni krst Podsjećamo čitaoce na neke od njih.
1. Križ na mjestu kapele Smolenska ikona Majka boga u selu Kuznjecovo (Odigitrijevski dekanat Vikarijata novih teritorija)
Zamjenski bogoslužbeni krst visok 4,5 metara podignut je na inicijativu mještana na dan praznika ikone Bogorodice Odigitrije 10. avgusta 2006. godine, na mjestu porušenog god. Sovjetsko vreme kapele. Svake godine na ovaj dan od njega počinje vjerska povorka do Trojice-Odigitrievske Zosimske pustinje. IN trenutno- najviši bogoslužbeni krst u Moskvi.
2. Krst na Poklonnoj brdu. Victory Park
Činilo se da obilježava 50. godišnjicu početka Velikog Otadžbinski rat u noći 22. juna 1991. godine, na inicijativu parohijana crkve Životvorne Trojice u Goleniščovu. Do sada je krst od tri metra najviša takva građevina u „Staroj Moskvi“; Osim toga, ovo je najstariji bogomoljački krst u gradu.
3. Križni spomenik u znak sjećanja na zaposlenike i diplomce MIPhI-a koji su dali svoje živote na ratištima stvarajući nuklearni štit naše domovine i otklanjajući posljedice vještačkih katastrofa
Postavljen na teritoriji Nacionalnog istraživačkog nuklearnog univerziteta "MEFI" (Kaširskoye sh., 31), osveštao je Njegova Svetost Patrijarh Kiril 2. marta 2010. godine. tokom posete univerzitetu.
4. Krst-spomenik u ime Svete Efrosinije Moskovske. Rozhdestvensky Boulevard
Prvi križni spomenik na javno dostupnoj teritoriji Moskve. Radi se o granitnoj konstrukciji od 2,5 metara sa malom statuom nebeske zaštitnice našeg grada (autor je kipar iz Sankt Peterburga, zaslužni umjetnik Ruske Federacije Albert Charkin), postavljenom na inicijativu Međuregionalne javne fondacije „Centar of Narodna slava" 2. decembra 2012. godine, a posvetio ju je arhiepiskop (sada - mitropolit) Istrinski Arsenije, 1. vikar Njegova Svetost Patrijarh u Moskvi.
Spomenik na krstu u ime Svete Efrosinije Moskovske
5. Isklesani kameni krst-hačkar na oltarskom zidu Nikolskogcrkva u Zelenogradu (Ave. Nikolski, 1).
Instalirano na Radonitsu 2015. u znak sjećanja na žrtve genocida nad Jermenima prije jednog stoljeća.
Referenca. Krstovi za obožavanje: šta su oni?
Zakletve(za pamćenje ili zahvalnost) stavljaju se prema zavjetu (obećanju) u znak zahvalnosti Gospodinu za neki nezaboravan događaj: izbavljenje od neprijatelja, razne nevolje, u zahvalnost za čudesno izlečenje, davanje nasljednika itd. Na primjer, poznata je kapela kod Pereslavl-Zalesskog, sagrađena kao nadstrešnica nad zavjetnim krstom, koju je, prema legendi, postavio car Ivan Grozni u spomen na rođenje sv. Nasljednik Teodor 1557.
Kraj puta, granica. Postavljeni su uz puteve kako bi se putnici mogli moliti i tražiti Božji blagoslov. Danas je postala tradicija da se opasne dionice autoputa osvećuju postavljanjem krsta. Takvi krstovi obično su označavali ulaz u grad ili selo, kao i granice poljoprivrednog zemljišta. Križevi pored puta u ruskoj tradiciji često su imali “krov” od dvije daske, a ponekad i futrolu s ikonom i kandilom ili svijećom unutra i nazivali su se “kupusom”.
Križ pored puta
Pogrebni krstovi ne poklapaju se sa mestom sahrane hrišćanina, već se nalaze na mestu njegove iznenadne smrti, često se mogu videti duž puteva. Na pogrebnom krstu stoji ime onoga za čiji pokoj mole da se mole oni koji su postavili krst.
Značajno služe kao vodič za moreplovce, pa dosežu visinu od 10-12 m. Bili su uobičajeni u kulturi sjevernog Pomerana. Nedavno je na vrhu Svete Gore postavljen primetan krst.
Krstovi su zamjena za hram postavljaju se na mjesto spaljenog ili porušenog hrama ili označavaju mjesto na kojem se postavlja kamen za temelj budućeg hrama. Poznati tzv Svyatoslavov krst, postavljen na temelju katedrale Svetog Đorđa u gradu Yuryev-Polsky. Ovo Raspeće sa onima koji dolaze je pravo remek-delo drevne ruske umetnosti. Mnogi takvi zamjenski krstovi pojavili su se u doba preporoda ruskog pravoslavlja nakon proslave 1000. godišnjice kršćanstva u Rusiji.
Pripremljeno Dmitry ANOKHIN
Na Poklonnoj brdu ljudi ponekad pitaju: "Šta je više - Vrapčevo brdo ili Poklonno brdo?"
Hajde da pogledamo topografska karta Moskva 1987. Visina Vrapčevih brda je 191,2. Visina planine Poklonnaja je 170,5. Sada možemo sa sigurnošću reći da je Vorobyovy Gory 20 m viši.
Još uvijek nailazim na informaciju da je Vorobyovy Gory najviša tačka u Moskvi. Najviši se nalazi na jugu glavnog grada, u blizini stanice metroa Teply Stan. Bliže moskovskom obilaznici nalazi se geodetski znak sa kotom 254,6. Upravo on, a ne kamena gromada postavljena 150 m sjeveroistočno na početku Novojasenjevskog prospekta, ukazuje na najviše high point.
Često su sigurni da je Poklonnaya brdo tako nazvano jer ovdje:
"Napoleon je uzalud čekao,
Opijen posljednjom srećom,
Moskva kleči
Sa ključevima starog Kremlja"
U stvari, u Rusiji je bilo mnogo Poklonnih brda. Ima ih nedaleko od Suzdalja, u Pskovu, u Sankt Peterburgu... U Moskvi je bilo nekoliko bogomolja - na putevima Jaroslavlj, Kaluga, Serpuhov, Možajsk. Možda su visoka brda tako nazvana jer je ranije, kada se približavao glavnom gradu, putnik sa visine, izdaleka, ugledao zlatne kupole moskovskih crkava. I odavde se poklonio Moskvi. A možda ime dolazi otuda što su ovdje naklonom, s kruhom i solju dočekivani strani gosti koji su nam došli sa Zapada. Postoji i verzija da su se ranije ljudi ovdje klanjali pri ulasku u grad, svojevrsna taksa.
Sada je Poklonna Gora veštački podignuto brdo. Pronašao sam kartu u Sytinovoj knjizi „Iz istorije moskovskih ulica“ (izdanje 1958.):
One. Avenija Kutuzovski postavljena je na vrhu brda.
Aleja godina rata bježi od najvišeg brda i Trga pobjednika. Sastoji se od pet velikih platformi, po jedna za svaku godinu rata od 1941. do 1945. Između platformi su široke, neudobne stepenice. Posebno su napravljeni nezgodnim da svako ko se popne na Trg Pobede, do Pobede, oseti svu težinu ovog puta. Duž Aleje u ljetno vrijeme fontane rade. Uveče su obasjane grimiznom crvenom svetlošću i ne podsećaju na vodu, već na prolivenu krv 26 miliona 600 hiljada ljudi (ovo je samo prema zvaničnim podacima).
Takođe duž Aleje se nalaze stele sa zastavama onih frontova koji su učestvovali završna faza rat. Štaviše, stele su onim redom kojim su ove vrste trupa nastupile na Paradi pobjede 24. juna 1945. godine.
Aleja počinje u blizini drugog brda Poklonne gore. U njegovom podnožju možete vidjeti cvjetni sat, koji izluđuje sve turiste. Sat ima prečnik 10 m i najveći je na svetu.
I skrećem pažnju na vrh brda, predstavnici Moskovske patrijaršije su u noći 22. juna podigli krst u znak sećanja na 50. godišnjicu početka Velikog otadžbinskog rata.
Memorijalni park na Poklonnoj brdu ima tako veliku površinu da ga je bolje gledati s prozora malog vlaka koji ljeti prolazi kroz zelenu površinu. Štaviše, slušat ćete audio vodič cijelim putem.
Sam muzej je veoma zanimljiv i zahteva poseban dan posete. Otvoren svaki dan, osim ponedjeljka, od 10 do 19 sati, a ako se spustite do kijevske željezničke pruge, vidjet ćete muzej vojne opreme na otvorenom. Ulaznica košta 70 rubalja, dozvola za fotografisanje - 100 rubalja.
Fotografija SVS. Mnogo fotografija možete pogledati ovdje -
Preći pored puta
U Rusiji se oživljava tradicija podizanja bogoslužbenih krstova. Danas se postavljaju na ulazima u gradove, na mjestima porušenih crkava, na brdima, u znak sjećanja na žrtve represije, uz autoputeve na mjestima nesreća, pa čak i u čast tvorcima tenka T-34.
Ali šta je pravo značenje krsta za obožavanje? I po čemu se bogoslužbeni krst razlikuje od zavjetnog ili misionarskog? Dopisnik NS-a Aleksandar LANI pokušao je to da shvati.
Kome se klanjaju na Poklonnoj brdu?
Mnogi Moskovljani i gosti glavnog grada vidjeli su visoki drveni krst kako stoji sam na brdu Poklonnaya. Tu je Napoleon 1812. čekao ključeve „poražene“ Moskve. Većina prolaznika koje je dopisnik NS intervjuisao, a koji su bili na Poklonnoj brdu na Dan grada, postavljanje krsta vezuje za sećanje na poginule tokom Velikog otadžbinskog rata. Zaista, krst je u noći 22. juna 1991. godine u znak sjećanja na početak rata podigla zajednica obližnjeg hrama Životvorno Trojstvo Golenishchev. Prema ispitanicima, takav krst podsjeća na iskonsku vjeru, mnogi smatraju da je krst duhovni simbol nacije, spomenik kulture. Dakle, dvije trećine ispitanika je protiv postavljanja krstova na mjestima saobraćajnih nesreća od strane rodbine žrtava („inače će se cijela država pretvoriti u virtuelno groblje“), a samo 20 posto je za („ovo povećava budnost vozača”). Ali otkud tradicija postavljanja velikih krstova na otvorena mjesta i jesu li oni nekako povezani s križevima na grobljima?
“Ovako ćeš pobijediti”
Nazvati sve samostojeće krstove „obožavanje“ nije sasvim ispravno. Moderni istraživači - stavrografi takve krstove nazivaju monumentalnim. Unutar ove grupe križevi se razlikuju po funkcijama. Istovremeno, nadgrobni, misionarski, spomen i drugi krstovi mogu postati časni krst. Ali više o tome kasnije.
Prvi monumentalni krstovi pojavili su se u apostolsko doba. Podigli su ih sveti apostoli, najavljujući stanovnicima početak u njihovim zemljama Hrišćansko propovedanje. Posebno, Nestor Ljetopisac u Priči o prošlim godinama spominje podizanje krstova od strane svetog apostola Andreja Prvozvanog na Kijevskim planinama, kao i na Valaamu nakon svrgavanja idola Peruna i Velesa. Primerom misionarskog krsta može se smatrati i krst Svete Olge, postavljen na obali reke Velikaja kod Pskova, na mestu gde su sveta kneginja i njeni pratioci videli tri nebeske zrake kako se spajaju na zemlji. I krst Svetog Stefana Permskog na mestu njegove prve propovedi Permcima.
U vrijeme progona, želja kršćana da ispovijedaju svoju vjeru nalazila je izlaz u slikama na nadgrobnim spomenicima i njihovom obliku. I ako se u središnjem dijelu Rimskog Carstva kršćani nisu usudili prikazati križ na nadgrobnim spomenicima (tamo se grobovi kršćana prepoznaju po crtežu ribe, vinove loze, goluba s maslinovom grančicom i monogramu Hristovo ime:
zatim na periferiji, gdje su vlasti bile manje budne (na primjer, u Kartagi), arheolozi su otkrili fragmente mermernih ploča sa likom krsta. Poznato je da je Sveti Grigorije Jermenski postavljao krstove na grobove hrišćanskih mučenika i učio obraćenike da poštuju ove spomen-znakove.
Godine 312. rimski car Konstantin Veliki porazio je svog glavnog rivala za vlast, Maksencija, kod Milvijskog mosta kod Rima. Prema legendi, uoči ove bitke Konstantin je imao viziju krsta i glas: "Tako ćeš pobediti!" Car pobjedonosni naredio je da se na rimskom trgu podigne njegov kip sa visokim kopljem koji se završava krstom sa natpisom: „Ovim spasonosnim barjakom spasio sam grad od jarma tiranina“ (313. godine, Konstantin Veliki zajedno sa istočnim carem Licinijem ukinuo progon kršćana ediktom o toleranciji). Imitirajući cara, gradski vladari uništili su slike lokalnih bogova, zamijenivši ih križem. Tako je u Aleksandriji u 4. veku lik Serapisa (egipatskog božanstva čiji je kult bio raširen u antičkom svetu) na zidovima, kapijama, stubovima kuća i trgovima zamenjen krstom kao znakom pada paganstva i uspostavljanje hrišćanstva. Dva vijeka kasnije, masovno naseljavanje kršćana moglo se prepoznati po krstu postavljenom na brdu. Tako su početkom 6. stoljeća u Arabiji pobunjeni Jevreji opsjedali grad Nagran i zahtijevali da se stanovnici, pod prijetnjom smrti, odreknu svoje vjere i unište „krst koji stoji na brdu“. Hrišćana je bilo sve više, a krstovi su počeli da obeležavaju ona mesta na obalama reka i akumulacija gde su se odvijala masovna krštenja. Pa čak i kada su krsne svetinje premještene u crkve, stari krstovi su ostali i održavani kao spomen-znak.
Križevi u poljima i duž puteva često nas podsjećaju na napuštena naselja: poštovanje je zahtijevalo obilježavanje mjesta napuštenog groblja ili hrama križem ili čak kapelom.
Znak zahvalnosti ili nade
Od autora iz 19. veka popularan članak o putnim krstovima poglavara jedne od kijevskih crkava Ivana Malyshevskog postoji verzija da je u Rusiji pojava krstova u blizini sela i gradova povezana sa Tatarski jaram. Navodno, najhrabriji meštani, koji su se sklonili u šume od „grabežljivih gostiju“, vratili su se u svoje porušene domove i postavili krstove na visokim mestima u znak zahvalnosti Bogu. Istovremeno, krstovi su služili kao znak za ostale "izbjeglice" da je nevolja gotova.
Prema rečima Svetlane Gnutove, kandidata istorije umetnosti, vodećeg stručnjaka u oblasti staurografije, ovu hipotezu tek treba proveriti. Ali pouzdano se zna da su krstovi u blizini sela i gradova, kao i na račvanjima puteva, postojali i pre najezde Tatara, u 11.-12. veku. Istina, do nas su stigli samo oni koji su isklesani od kamena. Najpoznatiji su slavni Bogoljubovski krst, prema legendi, podignut za vreme svetog Andreja Bogoljubskog (na plićaku reke Nerl nedaleko od crkve Pokrova na Nerlu), Sterženski krst - na izvoru Volge, na njenom ušću u jezero Sterzh, i Lopastitski krst, koji je stajao na obali tjesnaca koji povezuje jezera Lopastitsy i Vitbino. Oba poslednja krsta, postavljena u 12. veku, nalazila su se u sadašnjem Penovskom okrugu u Tverskoj oblasti i posvećena su vodenim putevima. Prema istoričarima, prvi je podsjetio na naporan rad na produbljivanju i proširenju korita rijeke Volge, drugi - na vještački kanal od izvora rijeke Kud do izvora rijeke Pola. Svi ti krstovi se danas nalaze u muzejima.
Godine 1694., tokom hodočašća u Solovetski manastir u zalivu Unskaya na Belom moru, car Petar I umalo je umro tokom oluje U znak zahvalnosti Bogu za njegovo spasenje, monarh je podigao drveni krst na obali zaliva. Kada je preseljen u Pertominski manastir(osnova krsta je trunula i pala), tada je na ovom mestu seljak Petar Čeliščov podigao još jedan drveni krst - u znak sećanja na prvi krst. Ova tradicija obnavljanja zapuštenih krstova bila je vrlo česta (stari krst je prenet u crkvu), a na potpuno isti način su pokušali da isklesaju i novi.
„U Rusiji je bilo mnogo takozvanih zavetnih krstova“, kaže Svetlana Gnutova. - Na primjer, za vrijeme epidemije kuge, kolere ili pošasti među stokom, u nadi za izbavljenje, ljudi su se okupljali na zajedničku molitvu i zavjetovali se Bogu da će postaviti krst ili drveni hram. Imajte na umu: ne nakon završetka nesreće, već tokom nje. I bolesti su prestale. Takvi zavjetni krstovi (a ponekad i kapelice) stajali su duž puteva, na račvama, raskrsnicama, na ušću i izvoru rijeka i izvora, istovremeno označavajući čvorne tačke kopna i vodeni putevi. Odabrano im je najuočljivije mjesto - kako bi svi koji prolaze počastili krst znakom krsta i molitvom. A to što drveni krstovi nisu stigli do nas od ranih stoljeća uopće ne znači da ih nije bilo.” Poznato je da ih je u godini kolere 1817. bilo mnogo vjerske procesije po selima, a oni su, po pravilu, završavali podizanjem krsta. U zapadnoruskim zemljama postavljeni su mnogi krstovi u kolerinoj 1831. godini.
Pomeranski ribari i monasi Solovecki imali su tradiciju stavljanja zavjetnog krsta prije odlaska na more kako bi se bezbedno vratili kući. I po svom sretnom povratku, postavili su krstove zahvalnosti. U sjevernim krajevima, krstovi su često služili kao navigacijski znakovi (gornji kraj nagnute prečke usmjerene točno na sjever nalazi se u morskim pravcima). Ponekad oni u nevolji u udaljenim logorima postavljaju krstove kako bi prenijeli vijest o sebi brodovima u prolazu. Takvi su krstovi stajali, na primjer, na Novoj Zemlji.
Bilo je slučajeva kada su krstovi jednostavno postavljani na opasna i pogubna mjesta. Ivan Mališevski navodi činjenicu da je takav krst podignut „u jednoj od kostromskih šuma uz cestu, na mestu gde su razbojnici ubili poštara. Križ je trebao zaštititi ovo mjesto od “ponavljanja sličnih nedaća tamo”.
U Litvaniji, u gradu Siauliai, postoji brdo križeva, na kojem se nalazi oko 3 hiljade zavjetnih katoličkih križeva. Ne može se sa sigurnošću reći ni o vremenu njegovog pojavljivanja, niti o razlozima njegovog nastanka. Neki istraživači vjeruju da je prije krštenja Litvanije, koje se dogodilo tek u 14. stoljeću, na ovom brdu postojao paganski hram
Krst kao poziv
Ponekad su se postavljali krstovi kako bi bilo gdje za molitvu dok se ne izgradi hram ili kapela. Upravo se ti krstovi nazivaju krstovi za obožavanje. Njihova visina iznosila je najmanje četiri do pet metara, a u blizini su se obavljale molitve i druge službe. Bogoslužbeni krstovi su postavljeni i na mjestima porušenih crkava - gdje je postojao tron i gdje se obavljao obred. beskrvnu žrtvu(ovo mjesto je bilo posebno ograđeno kao sveto). Istu tradiciju nastavljaju i savremeni misionari koji posjećuju daleka sela na sjeveru i sjeverozapadu naše zemlje. Zajedno sa lokalno stanovništvo podižu bogoslužbeni krst na mjestu gdje je nekada bio oltar uništenog hrama. Ako nije postojao hram, tada se krst postavlja tamo gdje su stajali misionarska crkva-šator i tron tokom pohoda. Od ovog trenutka takav bogomoljački krst postaje lokalno svetište. U karelskom selu Shunga, izvjesni poduzetnik, prolazeći i ugledavši krst koji su postavili misionari, izdvojio je sredstva za izgradnju kapele u ovom selu.
2003. godine u selu Šolohovo u blizini Moskve, u blizini Muzeja tenka T-34, podignut je bogoslužbeni krst u čast dizajnera tenka i svih njegovih borbenih posada. U blizini se održavaju molitve i parastosi.
Danas su bogoslužbeni krstovi postavljeni i na mjestima stradanja novih ruskih mučenika i ispovjednika. Takav drveni krst od 17 metara, donet iz Soloveckog manastira, postavljen je na poligonu Butovo u znak sećanja na masovne represije 30-ih (od avgusta 1937. do 19. oktobra 1938. tamo je streljano 20.765 ljudi). Za sečenje krsta bilo je potrebno oko šest meseci, kao i onaj na kome je razapet Spasitelj, sastoji se od tri vrste drveta: čempresa, kedra i bora. U podnožje je postavljen kamen sa Solovkija, tako da je krst simbolično povezao dvije ruske kalvarije: poligon Butovo i logor Solovecki posebne namjene(SLON). Na samom krstu su uklesane molitve koje veličaju podvig novomučenika koji su postradali za svoju veru. “Krst je poziv i podsjetnik svima nama da se konačno probudimo i shvatimo šta nam se tada dešavalo i šta se dešava sada”, kaže jedan od autora Butovski krst za slavlje, šef radionice za ukrštanje Soloveckog manastira Georgij Kozhokar. - Razmislite sami, ovde je streljano samo 900 sveštenika. Koliko je samo vjernika koji se nisu odrekli Boga? Ovaj krst je počast naše generacije onima koji su stradali kao mučenici za nas, da sada živimo i mirno ispovijedamo svoju vjeru. Podsjetnik da se ovo pravo plaća krvlju onih koji leže u ovim jarcima i drugim masovnim grobnicama širom ruskog tla.”
Klanjajući se krstu zarobljenicima Soloveckog
Prilikom pripreme članka korišteni su materijali iz knjiga:
Stavrografska zbirka. Krst u pravoslavlju / Ed. Gnutova S.V. - M.: 2001. T. 1
Svyatoslavsky A.V., Troshin A.A. Krst u ruskoj kulturi: esej o ruskoj monumentalnoj stavrografiji. -- M.: 2005
Gnutova S.V. Cross u Rusiji. -- M.: 2004
U Rusiji je počelo ludilo - pristalice skandaloznih feministkinja seku bogoslužbene krstove. Da li znaju šta rade? O tome šta je pravo značenje bogoslužbenog krsta - dopisnik NS Aleksandar LANI.
Kome se klanjaju na Poklonnoj brdu?
Mnogi Moskovljani i gosti glavnog grada vidjeli su visoki drveni krst kako stoji sam na brdu Poklonnaya. Tu je Napoleon 1812. čekao ključeve „poražene“ Moskve. Većina prolaznika koje je intervjuisao dopisnik NS-a koji su bili na Poklonnoj brdu na Dan grada povezuju postavljanje krsta sa sećanjem na poginule tokom Velikog otadžbinskog rata. Zaista, krst je podignut u noći 22. juna 1991. godine u znak sjećanja na početak rata od strane zajednice obližnje crkve Životvorne Trojice u Goleniščovu. Prema ispitanicima, takav krst podsjeća na iskonsku vjeru, mnogi smatraju da je krst duhovni simbol nacije, spomenik kulture. Dakle, dvije trećine ispitanika je protiv postavljanja krstova na mjestima saobraćajnih nesreća od strane rodbine žrtava („inače će se cijela država pretvoriti u virtuelno groblje“), a samo 20 posto je za („ovo povećava budnost vozača”). Ali otkud tradicija postavljanja velikih krstova na otvorena mjesta i jesu li oni nekako povezani s križevima na grobljima?
“Ovako ćeš pobijediti”
Nazvati sve samostojeće krstove „obožavanje“ nije sasvim ispravno. Moderni istraživači - stavrografi takve krstove nazivaju monumentalnim. Unutar ove grupe križevi se razlikuju po funkcijama. Istovremeno, nadgrobni, misionarski, spomen i drugi krstovi mogu postati časni krst. Ali više o tome kasnije.
Prvi monumentalni krstovi pojavili su se u apostolsko doba. Podigli su ih sveti apostoli, najavljujući stanovnicima početak hrišćanskog propovedanja u njihovim zemljama. Posebno, Nestor Ljetopisac u Priči o prošlim godinama spominje podizanje krstova od strane svetog apostola Andreja Prvozvanog na Kijevskim planinama, kao i na Valaamu nakon svrgavanja idola Peruna i Velesa. Primerom misionarskog krsta može se smatrati i krst Svete Olge, postavljen na obali reke Velike kod Pskova, na mestu gde su sveta kneginja i njeni pratioci videli tri nebeske zrake kako se spajaju na zemlji. I krst Svetog Stefana Permskog na mestu njegove prve propovedi Permcima.
U vrijeme progona, želja kršćana da ispovijedaju svoju vjeru nalazila je izlaz u slikama na nadgrobnim spomenicima i njihovom obliku. I ako se u središnjem dijelu Rimskog Carstva kršćani nisu usudili prikazati križ na nadgrobnim spomenicima (tamo se grobovi kršćana prepoznaju po crtežu ribe, vinove loze, goluba s maslinovom grančicom i monogramu Hristovo ime: 
zatim na periferiji, gdje su vlasti bile manje budne (na primjer, u Kartagi), arheolozi su otkrili fragmente mermernih ploča sa likom krsta. Poznato je da je Sveti Grigorije Jermenski postavljao krstove na grobove hrišćanskih mučenika i učio obraćenike da poštuju ove spomen-znakove.
Godine 312. rimski car Konstantin Veliki porazio je svog glavnog rivala za vlast, Maksencija, kod Milvijskog mosta kod Rima. Prema legendi, uoči ove bitke Konstantin je imao viziju krsta i glas: "Tako ćeš pobediti!" Car pobjedonosni naredio je da se na rimskom trgu podigne njegov kip sa visokim kopljem koji se završava krstom sa natpisom: „Ovim spasonosnim barjakom spasio sam grad od jarma tiranina“ (313. godine, Konstantin Veliki zajedno sa istočnim carem Licinijem ukinuo progon kršćana ediktom o toleranciji). Imitirajući cara, gradski vladari uništili su slike lokalnih bogova, zamijenivši ih križem. Tako je u Aleksandriji u 4. veku lik Serapisa (egipatskog božanstva čiji je kult bio raširen u antičkom svetu) na zidovima, kapijama, stubovima kuća i trgovima zamenjen krstom kao znakom pada paganstva i uspostavljanje hrišćanstva. Dva vijeka kasnije, masovno naseljavanje kršćana moglo se prepoznati po krstu postavljenom na brdu. Tako su početkom 6. stoljeća u Arabiji pobunjeni Jevreji opsjedali grad Nagran i zahtijevali da se stanovnici, pod prijetnjom smrti, odreknu svoje vjere i unište „krst koji stoji na brdu“. Hrišćana je bilo sve više, a krstovi su počeli da obeležavaju ona mesta na obalama reka i akumulacija gde su se odvijala masovna krštenja. Pa čak i kada su krsne svetinje premještene u crkve, stari krstovi su ostali i održavani kao spomen-znak.
Križevi u poljima i duž puteva često nas podsjećaju na napuštena naselja: poštovanje je zahtijevalo obilježavanje mjesta napuštenog groblja ili hrama križem ili čak kapelom.
Znak zahvalnosti ili nade
Autor popularnog članka o križevima pored puta, poglavar jedne od kijevskih crkava, Ivan Malyshevsky, koji je živio u 19. stoljeću, ima verziju da je u Rusiji pojava križeva u blizini sela i gradova povezana s tatarskim jarmom. Navodno, najhrabriji meštani, koji su se sklonili u šume od „grabežljivih gostiju“, vratili su se u svoje porušene domove i postavili krstove na visokim mestima u znak zahvalnosti Bogu. Istovremeno, krstovi su služili kao znak za ostale "izbjeglice" da je nevolja gotova. 
Preći pored puta
Prema rečima Svetlane Gnutove, kandidata istorije umetnosti, vodećeg stručnjaka u oblasti staurografije, ovu hipotezu tek treba proveriti. Ali pouzdano se zna da su krstovi u blizini sela i gradova, kao i na račvanjima puteva, postojali i pre najezde Tatara, u 11.-12. veku. Istina, do nas su stigli samo oni koji su isklesani od kamena. Najpoznatiji su slavni Bogoljubovski krst, prema legendi, podignut za vreme svetog Andreja Bogoljubskog (na plićaku reke Nerl nedaleko od crkve Pokrova na Nerlu), Sterženski krst - na izvoru Volge, na njenom ušću u jezero Sterzh, i Lopastitski krst, koji je stajao na obali tjesnaca koji povezuje jezera Lopastitsy i Vitbino. Oba poslednja krsta, postavljena u 12. veku, nalazila su se u sadašnjem Penovskom okrugu u Tverskoj oblasti i posvećena su vodenim putevima. Prema istoričarima, prvi je podsjetio na naporan rad na produbljivanju i proširenju korita rijeke Volge, drugi - na vještački kanal od izvora rijeke Kud do izvora rijeke Pola. Svi ti krstovi se danas nalaze u muzejima. Godine 1694., tokom hodočašća u Solovetski manastir u zalivu Unskaya na Belom moru, car Petar I umalo je umro tokom oluje U znak zahvalnosti Bogu za njegovo spasenje, monarh je podigao drveni krst na obali zaliva. Kada je prebačen u Pertominski manastir (osnova krsta je trunula i pala), seljak Petar Čeliščov je na ovom mestu podigao još jedan drveni krst - u znak sećanja na prvi krst. Ova tradicija obnavljanja zapuštenih krstova bila je vrlo česta (stari krst je prenet u crkvu), a na potpuno isti način su pokušali da isklesaju i novi.
„U Rusiji je bilo mnogo takozvanih zavetnih krstova“, kaže Svetlana Gnutova. - Na primjer, za vrijeme epidemije kuge, kolere ili pošasti među stokom, u nadi za izbavljenjem, ljudi su se okupljali na zajedničku molitvu i zavjetovali se Bogu da će za jednu noć podići krst ili drveni hram. Imajte na umu: ne nakon završetka nesreće, već tokom nje. I bolesti su prestale. Takvi zavjetni krstovi (a ponekad i kapele) stajali su uz puteve, na račvama, raskrsnicama, na ušću i izvoru rijeka i izvora, istovremeno označavajući čvorne točke kopnenih i vodenih puteva. Odabrano im je najuočljivije mjesto - kako bi svi koji prolaze počastili krst znakom krsta i molitvom. A to što drveni krstovi nisu stigli do nas od ranih stoljeća uopće ne znači da ih nije bilo.” Poznato je da je kolere 1817. godine bilo mnogo procesija krsta kroz sela, a one su se po pravilu završavale podizanjem krsta. U zapadnoruskim zemljama postavljeni su mnogi krstovi u kolerinoj 1831. godini.
Pomeranski ribari i monasi Solovecki imali su tradiciju stavljanja zavjetnog krsta prije odlaska na more kako bi se bezbedno vratili kući. I po svom sretnom povratku, postavili su krstove zahvalnosti. U sjevernim krajevima, krstovi su često služili kao navigacijski znakovi (gornji kraj nagnute prečke usmjerene točno na sjever nalazi se u morskim pravcima). Ponekad oni u nevolji u udaljenim logorima postavljaju krstove kako bi prenijeli vijest o sebi brodovima u prolazu. Takvi su krstovi stajali, na primjer, na Novoj Zemlji.
Bilo je slučajeva kada su krstovi jednostavno postavljani na opasna i pogubna mjesta. Ivan Mališevski navodi činjenicu da je takav krst podignut „u jednoj od kostromskih šuma uz cestu, na mestu gde su razbojnici ubili poštara. Križ je trebao zaštititi ovo mjesto od “ponavljanja sličnih nedaća tamo”.
U Litvaniji, u gradu Siauliai, postoji brdo križeva, na kojem se nalazi oko 3 hiljade zavjetnih katoličkih križeva. Ne može se sa sigurnošću reći ni o vremenu njegovog pojavljivanja, niti o razlozima njegovog nastanka. Neki istraživači vjeruju da je prije krštenja Litvanije, koje se dogodilo tek u 14. stoljeću, na ovom brdu postojao paganski hram
2003. godine u selu Šolohovo u blizini Moskve, u blizini Muzeja tenka T-34, podignut je bogoslužbeni krst u čast dizajnera tenka i svih njegovih borbenih posada. U blizini se održavaju molitve i parastosi.
Danas su bogoslužbeni krstovi postavljeni i na mjestima stradanja novih ruskih mučenika i ispovjednika. Takav drveni krst od 17 metara, donet iz Soloveckog manastira, postavljen je na poligonu Butovo u znak sećanja na masovne represije 30-ih (od avgusta 1937. do 19. oktobra 1938. tamo je streljano 20.765 ljudi). Za sečenje krsta bilo je potrebno oko šest meseci, kao i onaj na kome je razapet Spasitelj, sastoji se od tri vrste drveta: čempresa, kedra i bora. U podnožje je postavljen kamen sa Solovki, tako da je krst simbolično povezao dvije ruske kalvarije: poligon Butovo i logor specijalne namjene Solovki (SLON). Na samom krstu su uklesane molitve koje veličaju podvig novomučenika koji su postradali za svoju veru. „Krst je poziv i opomena svima nama da se konačno probudimo i shvatimo šta nam se tada dešavalo i šta se dešava sada“, kaže jedan od autora. - Razmislite sami, ovde je streljano samo 900 sveštenika. Koliko je samo vjernika koji se nisu odrekli Boga? Ovaj krst je počast naše generacije onima koji su stradali kao mučenici za nas, da sada živimo i mirno ispovijedamo svoju vjeru. Podsjetnik da se ovo pravo plaća krvlju onih koji leže u ovim jarcima i drugim masovnim grobnicama širom ruskog tla.”
Klanjajući se krstu zarobljenicima Soloveckog
Prilikom pripreme članka korišteni su materijali iz knjiga:Stavrografska zbirka. Krst u pravoslavlju / Ed. Gnutova S.V. - M.: 2001. T. 1
Svyatoslavsky A.V., Troshin A.A. Krst u ruskoj kulturi: esej o ruskoj monumentalnoj stavrografiji. -- M.: 2005
Gnutova S.V. Cross u Rusiji. -- M.: 2004
Geometrijska konfiguracija križa krije drevnu tajnu. Simbol je usko povezan sa životom čitavog čovečanstva, njegovim poreklom i smrću. Odjeci obožavanja krsta u raznolikosti njegovih oblika nalaze se širom planete. Zašto je ovaj misteriozni multifunkcionalni simbol toliko privukao interesovanje ljudi?
Bez sumnje, krst za obožavanje nije izvorno kršćanski ili drevni izum. Njegova pojava se ne može porediti ni sa jednom istorijskom etapom ili nacionalnošću. Među mnogim verzijama postoji pretpostavka koja objašnjava kosmičko porijeklo križa. Čak iu praistorijskim vremenima Solarni sistem Dogodila se kolosalna katastrofa, nakon koje su se polovi planeta pomjerili i nagib Zemljine ose je izobličen.
Sama planeta se preselila u novu orbitu. Drugim riječima, ljudi su otkrili da se zvijezda na nebu počela kretati u širem radijusu. Prije katastrofe, krug opisan od strane Sunca odgovarao je ekvatorijalnoj ravni. Nakon toga, podijeljeni krug je počeo da ga siječe u tačkama jesenje i proljetne ravnodnevnice, formirajući križ. Kasnije su astronomi ovaj proces nazvali ekliptikom.
Znak nebeskog krsta
Prema jednom vekovnom mitu, katastrofa je uništila misterioznu „treću rasu“, koja je ljudima oslobodila prostor planete Zemlje. Znak ovog grandioznog fenomena bio je krst formiran na nebu, koji su ljudi vidjeli. Američki istraživači tvrde da je takav sudar mogao rezultirati fenomenom kao što je nebeski križ! Odavno je potvrđeno da je prije skoro 250 miliona godina "smak svijeta" zapravo nastupio zbog sudara naše planete s kometom ili velikim asteroidom. U to vrijeme, otprilike dvije trećine živih bića je umrlo, ne samo na kopnu, već iu okeanu.
U skladu sa praistorijskim shvatanjem, čovečanstvo boravi u zajedničkoj informacionoj matrici koja ima svoj izvor u Univerzumu. Poput živog organizma, stvorila je mnoge lične projekcije na svoju sliku. Pošto je čovjek i prototip Univerzuma, zajedno sa njim ima neodvojivu energetsko-informacijsku strukturu.
Energetska matrica krsta
Univerzalni simbol križa predstavljen je na sljedeći način. Centralna ravna linija, postavljena okomito, je skraćena gornja ravna linija u horizontalni položaj predstavlja kreativnu energiju. Ispod je još jedna duža horizontalna prava linija - elektromagnetno polje. Kosa linija ispod je ugaona torzijska polja.
Sve energije su nezavisne. Tokom interakcije formiraju energetsko-informacionu strukturu osobe. Stabilnost sistema je određena stabilnošću informacija koje se nalaze u njemu. Odlučujuća tačka su torzijska polja kao nosioci informacija. Ljudski program je smješten u njih, a svjesna energija je kontrolni entitet.
Pojava prvih bogomoljačkih krstova
Šta je krst za obožavanje? Ovo je duhovna zaštita čak i od nevidljivi neprijatelji. Simbol je zahvalnosti i nade. Postoji mišljenje da je početna pojava krstova u blizini naselja usko povezana Tatarsko-mongolski jaram. Kao da su se najhrabriji stanovnici, skrivajući se od napada u šumama, vraćali na razorene teritorije, podižući krstove na brdima u znak poštovanja prema Bogu. Istovremeno, takvi simboli su služili kao svojevrsni vodič ostalim preživjelima, govoreći im da su teška vremena prošla.
Prvi čvrsti krstovi pojavili su se u apostolsko doba. Na primjer, čak iu Priči o prošlim godinama on opisuje postavljanje krstova od strane svetog apostola Andrije Prvozvanog. Direktnim prototipom misionarskog simbola može se smatrati onaj koji je Olga postavila na obalama rijeke Velike u blizini Pskova prije oko 1000 godina. Sveta princeza i njeni pratioci primetili su tri nebeske zrake kako se sastaju na zemlji. Postavljanje krsta je obilježeno onim što je vidio.
Raznolikost oblika
Uglavnom su pravoslavni bogoslužbeni krstovi napravljeni od drveta; Štoviše, mogu biti različiti krajevi križa - okrugli i šiljasti (trokutasti). Sličan drevni ruski oblik krsta je oznaka Životvornog Trojstva.
Takođe omiljena forma bila je Jutarnja zvezda. Zvjezdama su kovači ukrašavali blistavu svjetlost koja je izvirala iz središnjeg dijela krsta. Inače, zadatak vizualizacije vitalne duhovne svjetlosti riješen je zahvaljujući ovim linijama. Pored navedenih, na krstove su aplicirane i druge slike. Golub i loza sa grožđem odražavali su Duha Svetoga. Slika cvijeća simbolizira veličanje moći koja daje život.
Osmokraki krst
Najčešći pravoslavni krstovi u Rusiji su osmokraki. Iznad glavne vertikalne prečke nalaze se dvije skraćene, a jedna je koso. Gornji rub je usmjeren na sjever, donji - na jug. Mala gornja traka sadrži natpis INRI. Napravljena je na tri jezika po nalogu Pontija Pilata: „Isus, Nazarenski kralj Jevreja“.
Donja prečka otkriva Hristovo stopalo, prikazano u obrnutoj perspektivi. U podnožju krsta uobičajeno je da se kamenje postavlja na način da se pojavi mali brežuljak koji simbolizira goru Golgotu, na kojoj je Isus razapet. Konfiguracija takvog proizvoda savršeno odgovara stvarnom na kojem je Isus razapet. Zato to nije samo znak, već i slika Krsta Hristovog.
Slavski krst - simbol Carstva Nebeskog
Osam završetaka na krstu označava jednak broj glavnih istorijskih faza u razvoju čitavog čovečanstva. Osmi je život sledećeg veka, Carstvo Nebesko. Kraj okrenut prema gore simbolizira put do ovog Kraljevstva koji je otvorio Isus Krist. Zakošena prečka govori o narušenoj ravnoteži nakon dolaska Sina Božjeg za sve one koji su zaglibili u grijehu. Poćelo je nova faza duhovna obnova čovečanstva, izlazak iz tame u svetlost. Kosa prečka odražava upravo to kretanje.
Sedmokraki krst
Sedam završetaka na križu s jednom gornjom prečkom i zakošenim stopalom imaju prilično duboko mistično značenje. I prije pojave Isusa Krista, sveštenstvo je prinosilo žrtvu na zlatnom postolju pričvršćenom za posvećeni prijesto. Na primjer, kao što se to događa među kršćanima danas, kroz pomazanje.
Stoga podnožje ispod krsta simbolizira oltar Novog zavjeta. Takva sličnost mistično ukazuje na sveto djelovanje Spasitelja, koji je svjesno platio svojom mukom i smrću za ljudske grijehe. Bogoslužni krst, koji se sastoji od sedam krajeva, obično se nalazi na ikonama sjevernog pisanja u Rusiji često su postavljeni na kupole.
Šestokraki krst
Šest završetaka sa zakošenom prečkom na dnu - ovo je jedna od drevnih verzija krsta za obožavanje. Za svakog laika on je mjera savjesti i duše. To se dogodilo tokom Isusovog raspeća između dva zlikovca. Tokom pogubljenja, jedan od zločinaca je grdio Hrista. Drugi lopov je tvrdio da je i sam bio pravedno kažnjen, a Isus je pogubljen bez krivice.
Kao odgovor na zločinčevo iskreno pokajanje, Hristos je rekao da su mu gresi oprošteni i da će danas zauzeti mesto na nebu zajedno sa Bogom. Ovo simbolizira gornji kraj krsta. Donji kraj zakošene prečke govori o strašnoj težini grijeha nepokajanog lopova, koji ga vuče u tamu.
Gdje se postavljaju spomen krstovi?
Tradicija postavljanja bogoslužbenih krstova nastala je od pamtivijeka. U Rusiji su se podizale na posebnim spomen-mjestima, raskrsnicama, u blizini sela, sela, kao i na brdima, na spoju rijeka i izvora. Postoji nekoliko vrsta postavljanja bogoslužbenih krstova. Zavisi od raznih razloga.
Spomen (zavjetni) krstovi se podižu u znak zahvalnosti Bogu za neki značajan događaj. To može biti oslobađanje od neprijatelja, raznih nevolja, bolesti, dar nasljednika itd. Opisani simbol ne samo da osvećuje život osobe, već je sposoban blagosloviti pravoslavnog vjernika i nakon smrti. Shodno tome, bogoslužbeni krst na groblju je simbol nade, a ne patnje ili tuge.
Križevi pored puta
Granični, poredputni krstovi se postavljaju u blizini puteva. Takve strukture su postavljene tako da ljudi koji putuju ili ulaze u selo mogu moliti molitvu zahvalnosti Bogu, nebeski zaštitnici. Danas je postalo tradicionalno osveštavanje posebno problematičnih dionica puteva.
Ranije su slični krstovi označavali ne samo ulaz u selo ili grad, već i granice (granice) poljoprivrednog zemljišta. Ruska tradicija je krstove pored puta obdarila svojevrsnim „krovom“ koji se sastoji od dvije daske. Ponekad su bili opremljeni kovčegom za ikone u kojem se nalazila ikona i kandilo ili svijeća, koja se nazivala "kupus".
Poslanici
Krstovi koji zamjenjuju hram postavljeni su na mjestu porušenog, spaljenog objekta. Kao opciju, kamenom obilježe mjesto gdje se nalazi temelj buduće crkve. Mnogi slični krstovi nastali su nakon proslave u čast milenijuma ruskog hrišćanstva.
Gdje se postavljaju spomen krstovi?
Pogrebni krst ne odgovara mjestu sahrane osobe. Postavlja se na mjestu neočekivane smrti. Često se takvi simboli mogu naći duž puteva. Na krstu je postavljeno ime osobe za čiju se dušu moli da se moli.
Nesumnjivo, bogoslužbeni krst djeluje kao orijentir koji povećava pažnju i vozača i pješaka. Često se na njemu mogu vidjeti vijenci i kormila. Potpuno je neprikladno pričvršćivati na takve krstove svakakve stvari koje nisu vezane za molitvu.
Savjet za putnike
Upadljivi krstovi bili su zamišljeni kao vodič za mornare, pa je njihova visina dostizala 12 metara. U starom Novgorodu postavljanje ovakvih simbola obožavanja označilo je početak pomeranskog običaja. Najvjerovatnije, nigdje u Rusiji nije podignut toliki broj križeva kao u priobalnom pojasu u blizini Bijelog mora.
Potomci Novgorodaca, koji su se naselili na ovim prostorima u 8.-9. veku, sačuvali su mnoge proporcije bogoslužbenog krsta, kao i tradicije i verovanja predmongolske Rusije. Obično su se ti proizvodi izrađivali od drveta, jer na sjevernoj strani dugo traje. Križ je postavljen kao orijentir na vidljivim otocima, rtovima i ribarskim mjestima.
Zlatni odnos
Kada je Stvoritelj svega stvorio, koristio je opšte pravilo proporcija koje je našlo svoju primenu u mnogim ljudskim kreacijama, uključujući i klasičnu muziku. Proporcije ljudsko tijelo takođe podliježu ovom sistemu. Slavski krst, čije su dimenzije i proporcije određene tjelesnom građom našeg Spasitelja, iznenađujuće je skladan simbol.
Na primjer, omjer ljudska veličina a udaljenost od pupka do peta je identična sekvencijalnoj korespondenciji parametara falangi između svakog prsta. Prvo Divine section koju je koristio starogrčki kipar Fidija. Ovo univerzalno uklapanje je ekvivalentno 1:0,618.
Principi unakrsne konstrukcije
Na osnovu zlatnog pravila, vidjet ćemo da je omjer dimenzija raspona ruku i ljudske visine zapravo isti. Dakle, veličina horizontalne grede nalazi se u sredini pravoslavni krst, jednaka je vertikalnoj dužini od sredine do donje prečke. Na osnovu ovih jednostavnih principa konstrukcije, lako je pronaći druge proporcije.
Pogledajmo dimenzije bogoslužbenog krsta. Ako uzmemo visinu osmokrakog križa kao 1,0 m, tada je udaljenost od najudaljenije tačke konstrukcije do prečke koja se nalazi u sredini, kao i dužina gornje grede, 0,382 m Razmak od sredine do gornje prečke je 0,236 m. Udaljenost od vrha križa do najbliže prečke - 0,146 m locirani okomito bili su rastegnuti zbog visine konstrukcije ili vizualne kontemplacije križa sa zemlje.
Izrada drvenih krstova
Najvjerovatnije, svi već znaju da je naš Gospod Isus Krist razapet na krstu od drveta. S tim u vezi, ovaj materijal se pretežno koristi za izradu poklonskih križeva. Sam proces izvode dva ili čak tri majstora u isto vrijeme. U zavisnosti od dimenzija krsta, trajanje procesa rada ponekad može trajati i do šest meseci.
Osnovno pravilo je ispravan izbor drvo, kao i proporcije u odnosu na visinu do obima same grede. Što su veći bogoslužni krstovi, čiju proizvodnju izvode iskusni majstori, to bi drvo trebalo biti tanje. To je neophodno za normalnu cirkulaciju zraka, za brzo sušenje nakon raznih padavina.
Što je veći krst za obožavanje, to bi materijal koji se koristi trebao biti jači. Uglavnom se koriste već ispitane vrste i obični hrast, jasika, iroko, čempres, bor. Ponekad se križ može sastojati od nekoliko pasmina u isto vrijeme. Na prednjem dijelu konstrukcije reproducirana su imena Gospodnja: Car Slave, Sin Božiji, Isus Krist, itd. Stražnji dio bogomoljačkog krsta namijenjen je onima koji su umrli za Riječ Božiju, kao i za odane Isusove sljedbenike koji su izgubili živote zbog vjernosti Bogu.
Obred osvećenja bogoslužbenog krsta
Podizanje bogoslužbenih krstova uobičajen je kršćanski običaj star više stotina godina. Stručnjaci kažu da na teritoriji drevna Rus' postavljene su na raskrsnicama, u blizini sela i gradova i prije tatarsko-mongolskih napada. Šta je krst za obožavanje? Razlozi za njegovu ugradnju mogu biti različiti, ali suština je ista - molitva zahvalnosti Gospode. Na primjer, trebate posvetiti neki značajan događaj, ali izgradnja hrama ili čak male kapele nije izvodljiva. Zatim podižu krst da se ovdje može moliti svako.
Postavljanje krsta vrši se samo po blagoslovu biskupa ili njegovog ovlaštenog lica. Ova osoba bi čak mogla biti i paroh. U događaju mogu učestvovati i vjernici. Međutim, osvećenje bogoslužbenog krsta mora se obavezno izvršiti u prisustvu duhovnika. Postoji poseban obred posvećenja. Na krst se izlijeva sveta voda i čitaju se molitve. Ne postavljaju se bogoslužbeni krstovi tamo gdje bi se lako mogli oskrnaviti. Podižu se za pravoslavne vjernike. Suština vere u Gospoda je spasenje duše, a ne služenje đavolu.
Danas je krst postavljen na prostorima predviđenim za budući hram, kao i na ulazu ili izlazu iz grada. Obično postoje drveni krstovi, kameni ili liveni do nekoliko metara visine. Mogu biti ukrašene rezbarijama i ornamentima.