Aramejsko pismo - ... Wikipedia
Abeceda - Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Abeceda (značenja). Wiktionary ima članak “abeceda” Abeceda ... Wikipedia
Aramejski Damask - Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Aram. Aramejci aramejski jezik aramejski alfabet aramejska kraljevstva aramejski Damask Paddan Aram Aram Rehob Aram Soba ... Wikipedia
ARAMEJSKI JEZIK - jezik semitske grupe, koji je ime dobio po aramejskim plemenima koja su naseljavala Mesopotamiju i Siriju oko. 14. vek BC. Ova plemena su jezički i etnički raznolika. odnosi su bili bliski narodima starog Izraela. Sama riječ “aramejski” vjerovatno znači nomad... Biblijski rečnik
Aramejskim jezikom – odnosno A. jezicima, tom granom semitske grupe jezika, govorilo se u zemlji “Aram”, odnosno u Siriji, Mesopotamiji i okolnim područjima. Prve spomene Aramejaca nalazimo u klinopisnim spomenicima iz 14. stoljeća. prije krista doba, kao grupa plemena... Književna enciklopedija
Aramejski jezik - (aramejski) aramejski, jezik. nas. drevna Sirija (biblijski naziv Aram), koja pripada semitskoj grupi. Od 6. veka BC. koristio se u zemljama Bliskog istoka i postepeno je zamijenio hebrejski kao jezik. Jevreji u ovim krajevima. Bio je... ...zemlje svijeta. Rječnik
Hebrejska abeceda - hebrejski, vrsta abecede: konsonantski Jezici: hebrejski, aramejski ... Wikipedia
Hebrejsko-aramejski jezik - hebrejski aramejski jezici (judeo-aramejski, judeo-aramejski jezici) skup aramejskih jezika i dijalekata koji se govore i pišu u jevrejskim zajednicama Plodnog polumjeseca od sredine 1. milenijuma prije Krista. e. u naše vrijeme... ... Wikipedia
Urmijski hebrejsko-aramejski jezik - Samoime: לשן דידן Lišān Didān, לשנן Lišānān Zemlje: Izrael ... Wikipedia
Fenički alfabet - Feničko pismo Tip: konsonantski Jezici: Fenički Period: 1050. pne, postepeno evoluirao u druge sisteme pisanja Poreklo: Verzija 1: Biblijsko pismo Verzija 2 ... Wikipedia
Avestanska abeceda - Vrsta: konsonantno vokalno pisanje Jezici: Avesta... Wikipedia
O imenu
Tradicionalna oznaka jezika pisanih spomenika koji su do nas došli sa teritorije istorijske Palestine i datiraju iz perioda od 10. stoljeća. BC e. do 2. veka n. e., u ruskoj hebraističkoj literaturi je „hebrejski jezik“. Manje glomazan izraz „židovski jezik“, identičan panevropskoj upotrebi, u ruskoj i sovjetskoj lingvističkoj terminologiji češće se povezivao sa govornim jezikom istočnoevropskih Jevreja (jidiš), ali nedavno je upotreba kombinacije „jevrejski jezik“ u odnosu na jidiš jezik javlja se samo povremeno. U naučnoj i popularnoj literaturi posljednjih godina Hebrejski jezik se ponekad naziva i „hebrejski“ (takođe „biblijski hebrejski“ - kalk od engleskog biblijskog hebrejskog).
Jezik kasnoantičkih, srednjovjekovnih i kasnijih spomenika, u ruskoj hebraističkoj tradiciji obično se naziva i hebrejski, uz odgovarajuću definiciju: Mišnajski hebrejski jezik, srednjovjekovni hebrejski jezik.
Samoime
Najstarija oznaka za hebrejski jezik koja se nalazi u Bibliji je ŝəpat kənáʕan ‛jezik Kanaana’.
Češće pridjev yəhudit ‛židovski’ (oblik žensko, u dogovoru sa ŝåpå ili låšon ‛jezikom’). Ovu oznaku su očigledno koristili stanovnici južnog dijela Palestine - Judeje (hebr. yəhudå). Dijalekt koji je postojao na sjevernom (izraelskom) području govornici su očigledno drugačije označavali, ali informacija o tome nije stigla do nas.
Označavanje hebrejskog izrazom ʕibrit (relativni pridjev nejasne etimologije) ima složenu istoriju. U Starom zavjetu pridjev ʕibrit se ne pojavljuje kao oznaka jezika. Unutar jevrejske tradicije, upotreba izraza ʕibrit kao oznake hebrejskog jezika prvi put je zabilježena u Mišni i Talmudu. Karakteristično je da je primjera ove vrste u Mišni i Talmudu prilično malo: oznaka ləšon ha-ḳḳódäš „sveti jezik“ bila je češća u rabinsko doba. Jezičko ime ʕibrit postalo je rašireno u djelima jevrejskih gramatičara srednjeg vijeka počevši od Saadia Gaona (882-942), gdje je korišteno kao ekvivalent arapskoj oznaci ʔal-luγatu l-ʕibrāniyyatu.
IN modernim vremenimaʕibrit funkcioniše kao osnovna oznaka za hebrejski u modernom hebrejskom (u izraelskom izgovoru; jezik biblijskog korpusa može se kvalifikovati sa mikra'it 'biblijski').
Na drugim jezicima
Izvan jevrejske tradicije, hebrejski jezik je gotovo uvijek označavan terminima koji su nekako povezani sa ʕibri(t). Brojni dokazi ove vrste zabilježeni su u djelima na grčkom jeziku iz 1. stoljeća. n. e., na primjer hebraicos, hebrais dialectos, hebraisti kod Josipa Flavija i u Jevanđelju po Jovanu. Barem na nekim mjestima autori su mogli imati na umu aramejski jezik, ali već u prologu grčkog prijevoda Knjige mudrosti Isusa sina Sirahova napisanog na hebrejskom (III-II st. p.n.e.) izraz en heautois hebraisti „na hebrejskom“ „nesumnjivo se odnosi na hebrejski (autor, opisujući svoj prevodilački rad, primećuje: „pošto reči izgovorene na hebrejskom, ali prevedene na drugi jezik, nemaju istu snagu“).
Latinski izrazi hebraitas, lingua hebraica sežu, na ovaj ili onaj način, do oznaka hebrejskog jezika u modernim evropskim jezicima (engleski hebrejski, njemački Hebräisch, francuski l’hébreu). U odnosu na jezik biblijskog perioda, definicije koje pojašnjavaju se mogu koristiti u lingvističkoj literaturi (na primjer, engleski biblijski hebrejski, klasični hebrejski, starohebrejski).
Linguogeography
Raspon i brojevi
U istorijskom i geografskom smislu, hebrejski jezik je zauzimao područje ograničeno Sredozemnim morem na zapadu, Sinajskim poluostrvom i Crvenim morem na jugozapadu i jugu, r. Jordan, Tiberijadsko jezero, Mrtvo more i dolina Arava na istoku; na političkoj mapi modernog vremena, ova teritorija u osnovi odgovara modernim granicama Države Izrael, uključujući Zapadnu obalu.
Epigrafski nalazi pokazuju da je sve do pada Izraelskog kraljevstva 722. pr. e. Hebrejski jezik bio je manje-više rasprostranjen na cijeloj teritoriji, od Hazora i Dana na sjeveru do južnih područja pustinje Negev. Nakon pada Kraljevine Izraela i deportacije njegovog stanovništva, postojanje hebrejskog jezika na njegovoj teritoriji očigledno je prestalo. U granicama Judejskog kraljevstva najveća koncentracija epigrafskih spomenika na hebrejskom jeziku karakteristična je za unutrašnje regije (Jerusalem, Lahiš, Arad), ali postoje izolirani dokazi o njegovom postojanju na području mediteranske obale (Metzad Hashavyahu, Ashdod, Khirbet en-Nebi Khuj).
Prema biblijskoj tradiciji, u određenim periodima hebrejski jezik je bio rasprostranjen i istočno od rijeke. Jordana (vidi dolje o „epizodi Šibota“), ali vanjski dokazi koji to potvrđuju su rijetki (vidi, na primjer, spominjanje Izraelaca iz plemena Gad koji žive u Transjordaniji u natpisu moapskog kralja Meše).
Nekoliko kratkih i fragmentarnih natpisa na hebrejskom otkriveno je izvan Palestine: tokom iskopavanja na lokalitetima Nimrud u sjevernoj Mezopotamiji (glavni grad Asirskog carstva Kalhu; predmeti na kojima su pisani natpisi pronađeni su tamo kao dio izvađenog plijena od Asiraca nakon zauzimanja Samarije) i Suze (drevni glavni grad Elama). Očigledno, ovakvi nalazi ne ukazuju na širenje hebrejskog jezika u relevantnim regijama. Općenito, mogućnost postojanja hebrejskog jezika izvan Palestine (na primjer, u Egiptu ili Mesopotamiji) teško se može dokumentirati.
Sociolingvističke informacije
Gotovo da nema direktnih dokaza o funkcionalnom statusu i rangu hebrejskog jezika u biblijskom periodu. Epigrafski spomenici nam omogućavaju da tvrdimo da je u doba postojanja kraljevstva Izraela i Jude, hebrejski jezik bio glavni jezik vojno-administrativnih i poslovnu korespondenciju I ekonomsko računovodstvo, odnosno, po svemu sudeći, služio je kao službeni jezik. Ovaj zaključak potkrepljuje i veoma visok nivo standardizacije jezika hebrejske proze, vidljiv iu biblijskim i epigrafskim spomenicima.
Dijalekti
Tradicionalno, za hebrejski jezik se postulira prisustvo dva dijalekta, južnog („židovski“ ili „jerusalimski“) i sjevernog („izraelski“), ali razmatranje lingvističkih karakteristika koje suprotstavljaju ovim dijalektima moguće je samo u širem kontekstu hronološka, geografska i žanrovska stratifikacija hebrejskog jezika.
U Bibliji nema eksplicitnih naznaka postojanja dijalekata hebrejskog jezika. Jedini izuzetak je čuveni “Shibboleth incident” opisan u Knjizi o sudijama (12:5): riječ za “uho” (prema drugom tumačenju, “potok”) stanovnici Gileada (Transjordan) izgovarali su šibolet, dok su je Efraimci (sjeverna Palestina) izgovarali sibbolät (fonetsko i fonološko značenje ove razlike je više puta raspravljano u stručnoj literaturi, ali nema općeprihvaćenog rješenja za ovaj problem).
Pisanje
Najstariji oblik pisanja koji se koristi za bilježenje tekstova na hebrejskom je takozvana paleohebrejska abeceda, po obliku slična alfabetima drugih kanaanskih jezika iz 1. milenijuma prije Krista. e. (feničanski, moabski). Ova abeceda (u jevrejskoj tradiciji označena kao kətåb ʕibri „hebrejsko slovo“) koristi se za bilježenje epigrafskih spomenika hebrejskog jezika (osim toga, samaritansko pismo, koje je posebno zabilježilo Samaritansko Petoknjižje, seže u paleo- hebrejski).
IN prošlih vekova 1. milenijum pne e. Paleohebrejsko pismo izlazi iz upotrebe među Jevrejima, zamjenjujući ga takozvanim „kvadratnim“ ili „asirskim“ slovom (kətåb mərubbåʕ, kətåb ʔaššuri), koje se u ovom periodu naširoko koristilo za pisanje tekstova na aramejskom. Ogromna većina rukopisa na hebrejskom koji su nam dospjeli napisana je kvadratnim pismom; na njemu su zasnovane razne vrste kurzivnog pisanja, kao i štampani fontovi.
I paleohebrejski i kvadratni su konsonantni alfabet sa relativno širokom upotrebom slova W (ו), Y (י) i, u konačnoj poziciji, H (ה) kao matres lectionis. Iako se obim upotrebe matres lectionis dosljedno širio u historiji hebrejskog jezika, tekst pisan konsonantskim pismom ostavljao je mogućnost brojnih čitanja i tumačenja. Sredinom 1. milenijuma nove ere. e. Za uzastopni prijenos samoglasničkih fonema biblijskog teksta razvijen je sistem znakova u nadskriptu i indeksu. Osim toga, drugi sistem simbola superskripta i donjeg indeksa (akcenti, ili znakovi kantilacije) služi za označavanje naglašenih slogova, velikih i malih pauza i drugih intonacijskih karakteristika.
U ovom članku, primjeri su preneseni u tradicionalnoj semitskoj fonološkoj transkripciji.
Jezičke karakteristike
Fonetika i fonologija
U konsonantizmu hebrejskog jezika postoje 23 fonema (protosemitski interdentalni, emfatički bočni, uvularni su izgubljeni; sačuvan je nenaglašeni bočni ŝ). Svi suglasnici, osim grlenog i r, mogu se udvostručiti. Bezvučni i zvučni stop fonemi (p, t, k, b, d, g) imaju spirantne varijante sa tendencijom da ih transformišu u nezavisne foneme.
Vokalizam ima 7 punoglasničkih fonema (å, a, ä, e, i, o, u) i 4 redukovane (ə, ă, ä̆, o), fonološki status redukovanih samoglasnika (posebno, priroda opozicija “ə - nula zvuka”) nije sasvim jasno.
Naglasak je fonološki značajan (up. bǻnu 'u nama' - bånú 'gradili su'), iako većina oblika riječi ima naglasak na posljednjem slogu. Pokretljivost naprezanja tokom fleksije dovela je do pojave složenog sistema glasovnih alternacija.
Morfologija
U nominalnoj morfologiji - opozicija muškog roda (nije označeno) i ženskog (sa indikatorima -å, -Vt), jedinica. i još mnogo toga brojevi (indikator muškog roda -im, ženski rod - -ot). Za neke vrste imena, prilikom tvorbe množine. h. primjećuje se ablaut (usp. mäläk ‘kralj’ - množina məlåk-im). Indikator dvojnog broja -ayim pridružuje se ograničenom rasponu leksema.
Odnosi padeža izraženi su analitički (direktni objekt je formaliziran prijedlogom ʔet; dodatak je jukstapozicija vrha i zavisnog imena, ponekad sa fonetskim promjenama: dåbår ‘riječ’, dəbar dawid ‘Davidova riječ’). Postoji završetak -å sa usmjerenim značenjem (yámm-å 'do mora'). Određeni član ima oblik ha-.
U verbalnoj morfologiji – redukovani sistem rodova (5), „unutrašnji” (apofonijski) pasivni, sufiksalni (perfektni) i prefiksalni (nesavršeni) konjugacije koje izražavaju značenje prošlih i budućih vremena (up. kåtab 'pisao je' - yiktob 'on će napisati'). Značenje prezenta izražava se aktivnim participom (hu koteb ‘piše’). U narativnom tekstu, kombinacije savršenog i nesvršenog oblika s veznikom wə/wa 'i' imaju značenja koja su suprotna značenjima ovih oblika bez ovog veznika: usp. wəkåtab 'on će napisati' (wə sa perfektom) - wayyiktob 'pisao je' (wa sa imperfektom); tumačenje ovog fenomena ostaje kontroverzno. Postoje raspoloženja: imperativ (kətob 'napisati'), kohortativ (samo u 1. licu: ʔäšmər-å 'pusti me da sačuvam'), neki glagoli imaju jusiv (up. imperfekt yåʕum 'on će ustati' - jussive yåʕom' neka ustane'). 2 infinitiva - konjugirani (kətob), apsolutni (kåtob).
Sintaksa
Neutralan red riječi - "subjekt + predikat" u nominalnoj rečenici, "predikat + subjekt + ( direktni objekat)" u glagolu. Zavisne riječi slijede riječi vrha.
Vokabular
Rečnik uključuje aramejcizme, pozajmice iz akadskog jezika, staroegipatskog jezika, staroperzijski jezik, u mišnajskim spomenicima - grecizmi i latinizmi.
Bilješke
- (Jes 19.18: ba-yyom ha-hu yihyu ḥåmeš ʕårim bəʔä́räṣ miṣráyim mədabbərot ŝəpat kənáʕan ‛toga dana pet gradova u zemlji egipatskoj govoriće o prelasku u Egipat, jezikom Kanađana, govoreći jezikom Kanađana
- U 2R 18,26, 29 (= Jes 36,11, 13 = 2Chr 32,18) iu Ne 13,24
- Općenito, u tekstu Starog zavjeta, pridjev ʕibri ‛Židov(iš)’ (j. r. ʕibrit) je rijedak i ima specifičnu upotrebu, obično označavajući Izraelce u situacijama kontakta s predstavnicima drugih naroda. Najveća koncentracija takvih upotreba nalazi se u knjigama Postanka (Josif u Egiptu), Izlasku (izlazak Jevreja iz Egipta) i prvoj knjizi Samuilovoj (filistejski ratovi), vidi i Jon 1.9 (Jona i brodari) i Gn 14,13 (Abraham i Kanaanci). Karakteristična je dominacija odlomaka koji predstavljaju direktan govor, kako stranaca tako i samih Izraelaca.
- Na primjer Mishnah Yadayim 4.5 (targum šä-kkåtəbu ʕibrit wə-ʕibrit šä-kkåtəbu targum<…>ʔeno məṭamme ʔät-hayyšådayim ‛aramejski (biblijski tekst), napisan na hebrejskom (tj. preveden na hebrejski) i hebrejski (biblijski tekst), napisan na aramejskom (tj. preveden na aramejski)<…>ne prlja ruke (tj. nema sveti karakter)’, Jerusalimski Talmud Megillah 1.8 (4 ləšonot nåʔim šä-yyištammeš båhem håʕolam<…>láʕaz ləzä́mär romi liḳråb sursi ləʔilyå ʕibri lədibbur „Postoje četiri jezika pogodna za upotrebu: grčki za pjevanje, latinski za rat, aramejski za žalost i hebrejski za razgovor’).
- bəbåbäl låšōn ʔărammi ləmå? ʔällå ʔo ləšon ha-ḳḳódäš ʔo låšon parsi ‛Zašto (koristiti) aramejski (jezik) u Babiloniji? Ne, bilo sveti jezik ili perzijski jezik!’ (Vavilonski Talmud, Sotah 49.2
> Vidi također
- jevrejski jezici
- hebrejski
Kratki vodič o hebrejskom jeziku
Hebrejski jezik pripada semitskoj grupi jezika, koja uključuje i (feničanski, aramejski, arapski itd.). Nakon toga, Grci su posudili pismo od Feničana, a latinica i ćirilica/glagoljica su se razvili iz grčkog pisma. Pisanje na hebrejskom je jedno od prvih na svijetu. Pretpostavlja se da su prvi tekstovi uključeni u Stari zavjet datirani 1200. godine prije Krista. Prvi spis na ovom jeziku nastao je sredinom 2. milenijuma pre nove ere.
Zbog činjenice da su tada pisali uglavnom na kamenu izbijajući znakove nekim šiljastim predmetom koji se držao lijevom rukom i udarcima čekića držanim u desna ruka– bilo je lakše pisati ne s lijeva na desno, već s desna na lijevo. Nije bilo podjele na velika i mala slova. Također, uzimajući u obzir nesavršenost i složenost pisanja, izbačena su samo slova koja odgovaraju glasovima suglasnika. Na primjer, riječ “Čovjek” sa takvim sistemom pisanja bi bila napisana kao “KVLCH”, a riječi “Kuća”, “Kuće”, “Dama” bi bile napisane na isti način - “MD”. Vještina pravilnog čitanja tekstova prenosila se usmeno.
Od sredine 1. milenijuma nove ere. Židovski učenjaci (mazoreti - od hebrejske riječi "masorah", što znači tradicija) počeli su označavati samoglasnike koristeći posebne dijakritičke znakove postavljene u biblijski tekst. Tiberijadski sistem zapisivanja samoglasnika, koji je ime dobio po gradu Tiberijadi na obali Genezaretskog jezera, gdje su živjeli najpoznatiji masoreti (VIII-X vijek), postao je opšteprihvaćen.
Sve do kraja prvog veka nove ere, kao što pokazuju svici s Mrtvog mora, različiti rukopisi Biblije su se međusobno umnogome razlikovali. Od kraja 1. vijeka nove ere. sve jevrejske zajednice, ma gdje se nalazile, počele su koristiti kopije Biblije koje su bile gotovo identične jedna drugoj – barem što se suglasnika tiče.
Kada je u XVI c., pod uticajem humanizma i reformacije, među naučnicima hrišćanske Evrope pojavilo se interesovanje za hebrejski jezik, morali su da se suoče sa ozbiljnim problemom. Pokazalo se da su se u jevrejskim zajednicama raštrkanim širom svijeta razvile različite tradicije čitanja svetih tekstova. U to vrijeme dominirali su Aškenazi i Sefardi. Izgovor hebrejskih zvukova (Reuchlin čitanje), zasnovan na sefardskoj tradiciji, postao je opšteprihvaćen na evropskim univerzitetima. Ista fonetika korištena je i kao osnova za fonetiku oživjelih XX vijek hebrejski.
Označavanje suglasničkih slova u slovu (u zagradama je naznačena varijanta pravopisa simbola koji se nalazi na kraju riječi):
Pisanje
Pronunciation
בּ
גּ
דּ
ךּ) כּ)
ך) כ)
ם) מ)
ן) נ)
-
ףּ) פּ)
ף) פ)
ץ) צ)
שׂ
שׁ
תּ
Označavanje samoglasnika u pisanju pomoću primjera slova בּ . U nastojanju da glavni tekst Svetog pisma sačuvaju nepromijenjen, masoreti su označavali samoglasnike raznim kombinacijama linija i tačaka ispod i iznad slova:
Pisanje
Pronunciation
בִּ
בֵּ
בֶּ
בַּ
בָּ
A ili O
בֹּ
בֻּ
בְּ
בֱּ
בֲּ
בֳּ
Pravila čitanja su prilično glomazna i, nažalost, ne mogu se detaljno obraditi u takvom sažetak. Istovremeno, u međulinijskim tekstovima i pratećim simfonijama, predviđena je pojednostavljena transliteracija na ruski za sve riječi napisane na hebrejskom.
o život disanje,
Tvoje ime sija svuda!
Napravite malo prostora
Zasaditi Vaše prisustvo!
Zamislite u svojoj mašti
Vaše "mogu" sada!
Obucite svoju želju u svakom svetlu i obliku!
Proklijajte hljeb kroz nas i
Bogojavljenje za svaki trenutak!
Odriješi čvorove neuspjeha koji nas vezuju,
Baš kao što oslobađamo užad,
kojim obuzdavamo tuđa nedjela!
Pomozi nam da ne zaboravimo naš Izvor.
Ali oslobodi nas nezrelosti da nismo u Sadašnjosti!
Sve dolazi od Tebe
Vizija, moć i pjesma
Od sastanka do sastanka!
**************************************
Kada i zašto se u Očenašu pojavila referenca na zloga (Sotonu)?
U staroslavenskom jeziku nema zla: "...i ne uvedi nas u napad, nego nas izbavi od neprijateljstva." Ko je dodao "luk". glavna molitva Isus krist?
Molitva Očenaš, poznata svakom kršćaninu od djetinjstva, koncentrirani je iskaz cjelokupne kršćanske doktrine. Istovremeno je jedan od najnaprednijih književna djela ikada zabeleženo u pisanoj formi.
Ovo je općeprihvaćeno gledište o kratkoj molitvi Gospodnjoj kojoj je Isus poučio svoje učenike.
Kako je to moguće? Zaista, za potpunu prezentaciju religijskih učenja u drugim religijama, bilo je potrebno mnogo tomova. A Isus nije čak ni tražio od svojih učenika da zapišu svaku riječ.
Samo što je tokom Propovijedi na gori rekao (Matej 6:9:13): 
“Molite se ovako:
Oče naš, koji si na nebesima!
I oprosti nam dugove naše,
kao što ostavljamo svoje dužnike.
I ne uvedi nas u iskušenje,
ali izbavi nas od zla.”
Ali ovo nije jedina opcija za prevođenje Očenaša na ruski. U izdanju Jevanđelja iz 1892. koje autor ima, postoji malo drugačija verzija:
„Oče naš koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje;
Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše;
našim dužnicima;
i ne uvedi nas u iskušenje,
nego nas izbavi od zla."
U modernom, kanonskom izdanju Biblije (sa paralelnim odlomcima) nalazimo gotovo istu verziju prijevoda Molitve:
„Oče naš koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje;
Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše;
kao što mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u iskušenje,
nego nas izbavi od zla."
U staroslavenskom prijevodu Molitva (ako je napisana modernim alfabetom) zvuči bliže prvoj verziji:
„Oče naš, koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje! Dođi kraljevstvo tvoje;
Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji.
Hljeb naš nasušni daj nam danas.
I oprosti nam dugove naše,
kao što ostavljamo i našeg dužnika.
I nemoj nas dovesti u nevolje,
ali izbavi nas od zla.”
Ovi prijevodi koriste različite reči za označavanje istih pojmova. “Oprosti nam” i “ostavi nas”, “napad” i “iskušenje”, “koji jesi na nebesima” i “onaj koji je na nebu” znače isto.
Ni u jednoj od ovih opcija nema iskrivljavanja značenja i duha riječi koje je Krist dao svojim učenicima. Ali upoređujući ih, možemo doći do važnog zaključka da doslovno prenošenje Isusovih riječi nije samo nemoguće, već nije potrebno.
U engleskim prijevodima Evanđelja možete pronaći nekoliko različitih verzija, ali sve se mogu smatrati autentičnim, jer su u njima na odgovarajući način prenijeti smisao molitve i njen duh.
Molitva Očenaš postala je široko rasprostranjena odmah nakon raspeća i uskrsnuća Isusova. To je vidljivo iz činjenice da je pronađen na tako udaljenim mjestima kao što je grad Pompeji (odnosno, bio je tu prije nego što je Pompeja uništena erupcijom Vezuva 79. godine nove ere).
Istovremeno, originalni tekst molitve Očenaša nije stigao do nas u svom izvornom obliku.
U prijevodima na ruski, molitva Gospodnja zvuči isto u Jevanđeljima po Mateju (6,9-13) i Luki (11,2-4). Isti tekst nalazimo u KJV (King James Version) jevanđeljima na engleskom.
Ako uzmemo grčki izvor, iznenadit ćemo se kada otkrijemo da poznate riječi „koji si na nebesima“, „neka bude volja tvoja na nebu i na zemlji“ i „izbavi nas od zla“ odsutne u Jevanđelju po Luki .
Postoje mnoge verzije koje objašnjavaju razloge nestanka ovih riječi u Evanđelju po Luki i njihovu pojavu u prijevodima, a potom i u modernim grčkim izdanjima Jevanđelja. Nećemo se zadržavati na tome, jer nama nije važno slovo, već duh velike molitve.
Isus nam nije naredio da se molimo tako što smo doslovno zapamtili njegove riječi. On je jednostavno rekao: “Molite se ovako”, odnosno “molite se na ovaj način”.
Konstantin Glinka
“Oče naš” prevedeno sa aramejskog
Jutros sam sanjao da šetam sa nekim koga nisam poznavao kroz kamenitu pustinju i gledam u osunčano nebo. Odjednom sam primijetio da nam se brzo približava ili rezbareni pozlaćeni kovčeg ili knjiga u istom povezu.
Pre nego što sam stigao da kažem prijatelju da predmeti lako mogu da padaju sa neba u pustinji, i dobro je da mi nisu udarili u glavu, shvatio sam da predmet leti pravo na mene. Sekundu kasnije srušio se s moje desne strane, gdje je trebao biti moj prijatelj. Bio sam toliko zapanjen da sam se probudio prije nego što sam pogledao u pravcu svog nesretnog druga.
Jutro je počelo neobično: na internetu sam naišao na „Oče naš” na Isusovom jeziku. Prevod na aramejski me je toliko šokirao da sam zakasnio na posao da proverim da li je lažnjak. Otkrio sam da su prije otprilike 15 godina teolozi počeli koristiti izraz “prvenstvo aramejskog”.
Odnosno, koliko sam shvatio, grčki izvor je ranije bio dominantan autoritet u teološkim sporovima, ali su u njemu uočene nedostatke koje su mogle nastati pri prevođenju sa originalnog jezika. Drugim riječima, grčka verzija nije primarna.
Postoji aramejska verzija Jevanđelja („Peshitta“, na edeskom dijalektu aramejskog), ali je to prevod sa grčkog.
Istina, kako se ispostavilo, nije potpuna. I to ne samo u smislu odsustva nekih dijelova: u njemu ima odlomaka koji su sačuvani u starijem obliku, jer su već bili zapisani na aramejskom.
************************************
A ako se doslovno prevede:
Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Službeni prijevod: Oče naš!)
Doslovno: Abwoon se prevodi kao Božanski Roditelj (plodna emanacija svjetlosti). d"bwashmaya - nebo; korijen shm - svjetlost, plamen, božanska reč, koji nastaje u svemiru, završetak aya - kaže da se ovaj sjaj javlja svuda, u bilo kojoj tački prostora
Nethqadash shmakh (Službeni prijevod: Sveti se ime Tvoje)
Doslovno: Nethqadash se prevodi kao pročišćavanje ili predmet za čišćenje smeća (da se očisti mjesto za nešto). Shmakh - širenje (Shm - vatra) i otpuštanje unutrašnje vreve, pronalaženje tišine. Doslovni prijevod čisti prostor za Ime.
Teytey malkuthakh (Službeni prijevod: doći će tvoje kraljevstvo)
Doslovno: Tey se prevodi kao doći, ali dvostruko ponavljanje znači zajedničku želju (ponekad i bračni krevet). Malkuthah se tradicionalno prevodi kao kraljevstvo, simbolično - plodna ruka, vrtovi zemlje; mudrost, pročišćavanje ideala, čineći ga ličnim za sebe; dođi kući; jin (kreativna) hipostaza vatre.
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (Službeni prijevod: Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu)
Doslovno: Tzevyanach se prevodi kao volja, ali ne snaga, već želja srca. Jedan od prijevoda je prirodnost, porijeklo, dar života. Aykanna znači postojanost, utjelovljenje u životu. Aph - lična orijentacija. Arha - zemlja, b" - znači živi; b"arha - kombinacija oblika i energije, produhovljena materija.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Službeni prijevod: Hljeb naš nasušni daj nam danas)
Doslovno: Hawvlah se prevodi kao davanje (darovi duše i darovi materijala). lahma - hljeb, neophodan, neophodan za održavanje života, razumijevanje života (chma - rastuća strast, povećanje, povećanje). D "sunqanan - potrebe, šta mogu posjedovati, koliko mogu nositi; yaomana - neophodno za održavanje duha, vitalnosti.
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.
(Službeni prijevod: I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim)
Doslovno: Khuabayn se prevodi kao dugovi, unutrašnje akumulirane energije koje nas uništavaju; u nekim tekstovima umjesto khuabayn postoji wakhtahayn, što se prevodi kao propale nade. Aykana - otpuštanje (pasivna voljna akcija).
Wela tahlan l "nesyuna (Službeni prijevod: I ne vodi nas u iskušenje)
Doslovno: Wela tahlan se prevodi kao “ne dajte nam da uđemo”; l "nesyuna - iluzija, anksioznost, oklijevanje, gruba materija; simbolički prijevod - lutajući um.
ela patzan min bisha. (Službeni prijevod: ali izbavi nas od zla)
Doslovno: Ela - nezrelost; simbolički prevod - neprikladne radnje. Patzan - odvezati, dati slobodu; min bisha - od zla
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Službeni prijevod: Tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek.)
Doslovno: Metol dilakhie se prevodi kao ideja posjedovanja nečega što donosi plodove (orana zemlja); malkutha - kraljevstvo, kraljevstvo, simbolički prijevod - "mogu"; wahayla - koncept vitalnost, energija, usklađivanje, podržavanje života; wateshbukhta - slava, harmonija, božanska moć, simbolički prevod - stvaranje vatre; l'ahlam almin - iz vijeka u vijek.
Ameyn. (Službeni prijevod: Amen.)
Ameyn - ispoljavanje volje, potvrda, polaganje zakletve. Uliva snagu i duh u sve stvoreno
Molitva Gospodnja na aramejskom, maternji jezik Isusa Hrista kako govori i prevodi Neil Douglas-Klotz - Muzika Ashana.
Bio sam toliko inspirisan da spojim pesmu i molitvu u jedno. Nisam vlasnik autorskih prava. Hvala Ashani i Neilu Douglas-Klotzu. Tekstovi ispod:
Abwoon d"bwashmaya (Očenaš na originalnom aramejskom)
„Istražujući prijevode originalnog aramejskog, pronašao sam otkriveno učenje dr. Rocco Errico (www.noohra.com), aramejskog učenjaka, koji objašnjava da je riječ „abwoon“ zapravo izraz ljubaznosti koji koriste i muškarci i žene, i da bi umjesto riječi "otac" tačniji prijevod bio "voljena." - Ashana
Sledeći prevod/poetski prevod Očenaša je dr. Neil Douglas-Klotz, i jedan je od mojih omiljenih.
Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Habwlan lachma d"sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l"khayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna
Ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.
O Birther! Otac-Majka Kosmosa/ ti stvaraš sve što se kreće u svetlosti.
Usmjerite svoje svjetlo u nas – učinite ga korisnim: kao što zraci svjetionika pokazuju put.
Kreirajte svoju vladavinu jedinstva sada – kroz naša vatrena srca i voljnih ruku.
Vaša jedina želja tada djeluje s našom, kao u svakom svjetlu, tako u svim oblicima.
Dajte nam ono što nam treba svaki dan u kruhu i uvidu: egzistenciju za poziv rastućeg života.
Oslobodite užad grešaka koje nas vezuju, dok oslobađamo niti koje držimo krivice drugih.
Ne dozvolite nam da uđemo u zaborav
Ali oslobodi nas nezrelosti
Iz tebe se rađa sva vladajuća volja, moć i život koji treba činiti, pjesma koja sve uljepšava, iz vijeka u vijek obnavlja.
Zaista – moć ovih izjava – neka one budu izvor iz kojeg rastu svi moji postupci.
Zapečaćeni u povjerenju i vjeri. Amen.
Transliteracija i originalni prijevod Aramejske molitve Gospodnje od dr. Neila Douglas-Klotz-a iz Peshitta (sirijsko-aramejski) verzije Mateja 6:9-13 i Luke 11:2-4 preštampano iz Molitve kosmosa: Meditacije o aramejskom Isusove riječi (Harper Collins, 1990), 1990, korištene uz dopuštenje.
(C)(C)(C)(C)(C)
Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
X - VII veka BC e.
8. vek pne - VI vek nove ere
Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
S desna na lijevo
Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Priča
| Aramejci | |
| aramejski | |
| aramejsko pismo | |
| aramejska kraljevstva | |
| aramejski kraljevi | |
Aramejsko pismo, kao i grčko, koje se također razvilo iz feničanskog pisanja, činilo je osnovu aramejskog ogranka pisama Istoka – baš kao što je grčko pismo poslužilo kao osnova za pisma Zapada. Aramejsko pismo sa svojim samoglasnici I Matres lektionis iznjedrila je niz najvažnijih alfabeta Bliskog istoka, sjeverne Afrike i Azije, uključujući arapski i moderno Jevrejin alfabeta, kao i razna pisma Indije ( brahmi i dalje Devanagari) i njihova potomka pisma jugoistočne i centralne Azije (uključujući tajlandsko i mongolsko pismo).
Rasprostranjenost aramejskog pisanja posledica je činjenice da se aramejski jezik i pismo, pojavljuju od kraja 8. veka p.n.e. e. sredstvo međunarodne korespondencije i komunikacije na Bliskom istoku, tokom osvajanja Ahemenid dobio status diplomatskog jezika i pisma Perzijsko carstvo.
Paganski kultovi su nastavili da postoje u okruženju aramejskog jezika; dakle, među vjerskim sektama koje i danas postoje Mandeans(moderni Iran i Irak; nekoliko stotina Mandejaca također živi u SAD-u i Australiji) sačuvane su svete knjige napisane na mandejskom dijalektu aramejskog; ovaj dijalekt se koristi i kao jezik bogosluženja, a više modernom obliku, prema nekim podacima, koristi ga u svakodnevnoj komunikaciji oko 1.000 ljudi u Iranu; ostali iranski Mandejci govore farsi, dok irački Mandejci govore arapski.
Poslije arapska osvajanja VII vek i stvaranjem kalifata, sirijsko-aramejski dijalekti su zamijenjeni arapskim; ovaj proces je, međutim, bio dug i uglavnom je završen tek u 15. veku. Sadašnji nasljednici aramejskog jezika, pored asirskog i mandejskog dijalekata, su dijalekti nekoliko sela u Siriji (vidi. Maaloula , Saidnaya), gdje živi nekoliko hiljada ljudi, uglavnom kršćana.
Sirijsko-aramejska književnost je veoma opsežna i ima veliki istorijski značaj: briljantna era srednjovjekovne islamske misli postala je moguća u svoje vrijeme upravo zahvaljujući prijevodu na aramejski – a s njega na arapski – djela starogrčkih filozofa, posebno Aristotela.
Abeceda
Carsko aramejsko pismo.
vidi takođe
Napišite recenziju o članku "Aramejsko pisanje"
Linkovi
- (engleski)
| |||||||||||||||||||||