Ang holiday ay itinatag sa memorya ng Pagbabagong-anyo ng ating Panginoong Hesukristo sa harap ng mga alagad sa Bundok Tabor. Siya ay inilarawan sa tatlong sinoptikong Ebanghelyo: Mateo (17:1-6), Marcos (9:1-8), Lucas (9:28-36).
SA Noong nakaraang taon Sa panahon ng kanyang pampublikong ministeryo, habang nasa Caesarea Filipos, ang Panginoon, sa bisperas ng paparating na pagdurusa, ay nagsimulang ihayag sa mga alagad na “Siya ay kailangang pumunta sa Jerusalem at magdusa ng maraming bagay mula sa matatanda at mga punong saserdote at mga eskriba, at patayin. , at sa ikatlong araw ay muling magbangon” (Mateo 16). :21). Ang mga salita ng Guro ay labis na nagpalungkot sa mga apostol at lalo na kay Pedro, na nagsimulang sumalungat sa Tagapagligtas, na nagsasabing: “Maawa ka sa iyong sarili, Panginoon! huwag itong mangyari sa iyo!" (Mat. 16:22). Nang mapansin ang pagdadalamhati ng mga alagad at nais na maibsan ito, ipinangako ni Jesu-Kristo ang ilan sa kanila na ipakita ang kaluwalhatian kung saan Siya ay mabibihisan pagkatapos ng Kanyang paglisan: “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, may ilan sa mga nakatayo rito na hindi matitikman kamatayan hanggang sa makita nila ang Anak ng Tao na dumarating sa Kanyang kaharian” (Mateo 16:28).
Pagkaraan ng anim na araw, ang Panginoon, na sinamahan ng kaniyang mga alagad, ay umalis mula sa rehiyon ng Cesarea Filipos patungo sa mga hangganan ng Galilea. Huminto sa Bundok Tabor, kasama Niya ang tatlong alagad - sina Pedro at ang magkakapatid na Zebedeo: sina Santiago at Juan - at umakyat kasama nila sa tuktok upang manalangin. Gayunpaman, ang mga apostol, sa pagod, ay nakatulog: “Si Pedro at ang mga kasama niya ay nakatulog” (Lucas 9:32).
Sa kanilang pagtulog, ang Panginoong Jesucristo ay nagbago: “At nang Siya ay manalangin, ang anyo ng Kanyang mukha ay nagbago, at ang Kanyang mga damit ay naging puti at nagniningning” (Lucas 9:29). Pagkagising mula sa pagkakatulog, nakita Siya ng mga apostol na nakasuot ng magaang damit maliwanag na ilaw. Nakipag-usap si Kristo sa dalawang lalaki - ang mga propetang sina Moises at Elias tungkol sa paparating na pagdurusa. Nang magtatapos na ang pakikipag-usap ni Kristo kay Moises at Elias, si Apostol Pedro ay napuno ng katapangan at nagsabi: “Mentor! Mabuti na narito tayo; Gagawa kami ng tatlong tabernakulo, isa para sa iyo, isa para kay Moises at isa para kay Elias” (Lucas 9:33). Si Pedro, na nakatakdang maging isa sa mga lumikha ng Simbahan ni Cristo sa buong sansinukob, ay nagtakdang magtayo ng “tatlong tabernakulo” (tatlong tolda) para sa Guro at sa mga propeta na nagpakita sa kanila. Tinitingnan pa rin Niya si Jesucristo sa makalupang paraan at inilagay Siya kasama sina Moses at Elijah. “Ngunit si Jesus,” ang isinulat ni Rev. Ipinakita kaagad sa kanya ni Ephraim na taga-Siria na hindi niya kailangan ang kanyang tabernakulo, na Siya ang Isa na sa loob ng apatnapung taon ay gumawa ng tabernakulo ng mga ulap para sa kanyang mga ama sa disyerto.” "Noong nagsasalita pa siya," sabi ni St. Ebanghelista, narito, isang maningning na ulap ang lumilim sa kanila; at narito, ang isang tinig mula sa alapaap, na nagsasabi: Ito ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan; Makinig sa Kanya” (Mateo 17:5).
Sa mga salitang ito, ang mga apostol ay nagpatirapa sa kanilang mga mukha sa matinding takot. Sa oras na ito, ang kaluwalhatian ng Panginoon, at kasama nito ang mga propeta, ay nagtago mula sa kanila. Nilapitan ng Panginoon ang mga alagad na nakahandusay sa lupa, na nagsasabi: “Tumayo kayo, huwag kayong matakot” (Mateo 17:7) Nang itiningin ng mga apostol ang kanilang mga mata, walang ibang nakita maliban sa Panginoong Jesus. Nagsimula silang bumaba mula sa bundok. Sa daan, inutusan sila ng Panginoon na huwag sabihin sa sinuman ang tungkol sa pangitain hanggang sa tanggapin Niya ang pagdurusa at kamatayan at muling nabuhay sa ikatlong araw. Sinunod ng mga apostol ang kahilingan ng Tagapagligtas at pansamantalang tumahimik tungkol sa kanilang nakita.
Gayunpaman, ang kadakilaan ng Pagbabagong-anyo ay hindi limitado lamang sa mahimalang pagmumuni-muni ng mga disipulo ng Pagka-Diyos ni Kristo, na nagniningning sa tabing ng Kanyang Katawang-tao. Sa liwanag ng Tabor, ang buong ekonomiya ng Diyos tungkol sa kaligtasan ng mundo ay sabay-sabay na ipinahayag sa atin, na ang mga banal na hymnologist, compiler ng stichera at canon para sa araw ng Pagbabagong-anyo ay napakalinaw na sinasalamin sa kanilang mga gawa. “Ang pagkakaroon ng pagkakaisa sa Kanyang Sarili Ang pagka-Diyos at sangkatauhan ay hindi pinagsama. Ipinakita mo sa amin ang uling ng Divinity sa Tabor... at sa gayon ay namangha sina Moises at Elias at ang pinuno ng mga apostol” (2nd canon, 5th hymn, 3rd troparion). Iyon ang dahilan kung bakit, nang makita ang "Diyos sa laman, na nagniningning sa Tabor," kinilala ni Moises at Elias sa Kanya ang Isa na "Na kanilang ipinahayag noong sinaunang panahon bilang tunay na Diyos" (1st canon, 5th canto, 1st troparion), at na ngayon ay nagmula "mula sa Birheng Maria... bilang isang tao para sa pagpapalaya" (sa taludtod ng stichera sa Little Vespers). Ngayon ay naunawaan na ng lahat kung sino si Jesus, ang Anak ng Buhay na Diyos. Siya ang Isa na minsang nagpakita kay Moises sa lihim “sa apoy at sa isang palumpong”, at pagkatapos ay “sa bundok ng batas... noong sinaunang panahon sa kadiliman”; ngayon siya ay nahayag sa katotohanan, "sa hindi malapitan na liwanag ng Banal" (2nd canon, 1st canto, 3rd troparion).
Nilapitan nina Moises at Elijah ang Nagbagong-anyo na Kristo sa Tabor. Ito ang “kautusan at ang mga propeta” na tumatayo sa harapan ng kanilang Panginoon bilang mga lingkod na tumupad sa Kanyang mga utos. Nang maisakatuparan ang lahat ng Kanyang ipinahiwatig sa Sinai at sa Horeb, at sa iba pang mga lugar ng Epipanya, sila ngayon ay tila nagbitiw sa kanilang mga kapangyarihan sa harap ng Guro. Puno sila ng sagradong sindak: darating ang Panginoon sa Jerusalem upang tapusin ang kanilang gawain at tanggapin ang krus alang-alang sa pagliligtas ng mga tao. Umalis ang mga propeta. Ang mga sinaunang pagbabago ay natapos, ang mga propesiya ay natupad. Lumiwanag ang liwanag ng Tabor. Sa lupa - ang Minamahal na Anak, ang Tagapagsakdal ng Batas at ang Tagapag-ayos ng kaligtasan ng mga tao.
Ang Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay nagtuturo sa atin ng maraming teolohikong katotohanan. "Isang di-materyal na apoy, na hindi tumupok sa pisikal na bagay, ay nakita nang Ikaw, Guro, isa sa dalawang kalikasan, sa dalawang perpektong kalikasan, ay nagpakita kay Moises, sa mga apostol at kay Elijah" (2nd canon, 4th hymn, 3rd troparion), - ganito ang pag-awit ng Banal na Simbahan tungkol sa paghahayag ng nagkatawang-tao na Anak ng Diyos sa Bundok Tabor. At ang propetang si Elias, at si Moises, na minsang nagmuni-muni sa Horeb Nasusunog na talahiban, at St. nakita na ngayon ng mga apostol ang Diyos sa nagniningning na Mukha ni Jesu-Kristo at perpektong tao- sa isang solong hypostasis mayroong dalawang kalikasan, "hindi pinagsama at hindi mapaghihiwalay" na nagkakaisa. Sa Tabor, ang kahanga-hangang dogmatikong katotohanan tungkol sa nagkatawang-taong Diyos na Salita ay ipinakita sa lahat ng tao gamit ang kanilang sariling mga mata.
Ang tinig ng Diyos Ama: “Ito ang Aking Pinakamamahal na Anak,” na muling nagpapatotoo, tulad ng sa Jordan, sa pagiging Anak ni Jesucristo, na naghahayag ng misteryo ng Banal na Trinidad. Ang mga apostol na nagpakita ng kanilang sarili sa Panginoong Jesus "mula sa lupa, na parang mula sa langit, si Elias na Thesbite, at mula sa mga patay, si Moses" (2nd canon, canto 8, troparion 3) - ayon sa lumikha ng canon para sa Pagbabagong-anyo , St. Si Juan ng Damascus, - nagpahiwatig ng kadakilaan ng Kanyang kapangyarihan: Siya ang nagtataglay ng mga buhay at mga patay, bilang Panginoon ng langit, lupa at sa ilalim ng lupa.
Ang Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso mula noong ika-4 na siglo, mula sa panahon ng pagtatayo ng St. katumbas ng Helena sa templo ng Mount Tabor na nakatuon sa kaganapang ito.
Sa Russian katutubong tradisyon Ang Pagbabagong-anyo ay tinatawag na Pangalawa o Apple Savior, dahil ito ay ipinagdiriwang kasabay ng pagkahinog ng mga mansanas. Sa Rus', lalo na para sa araw na ito, ang buong cartload ng mga mansanas ay dinala, at ang bawat isa o mas mayaman ay itinuturing na kanyang tungkulin na ipamahagi ang mga prutas sa mga mahihirap at may sakit. Hanggang sa araw na ito, ang mga tao ay hindi dapat kumain ng mga mansanas at lahat ng mga gulay sa hardin maliban sa mga pipino. SA Kalendaryo ng Orthodox Ang holiday ay bumagsak sa Dormition Fast, ngunit simula sa araw na ito, pinapayagan na kumain ng mga mansanas at prutas, na ang pagtatalaga ay isinasagawa sa pagtatapos ng maligaya na Liturhiya.
Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoong Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo (Pagbabagong-anyo ng Panginoon) ay isang mahiwagang pagbabago, ang pagpapakita ng Banal na kadakilaan at kaluwalhatian ni Hesukristo sa harap ng tatlong pinakamalapit na mga alagad (Pedro, Santiago at Juan) sa panahon ng panalangin sa Bundok Tabor.
Sa pagdiriwang ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, taimtim na ipinagtatapat at niluluwalhati ng Simbahan ang pagkakaisa ng Pagka-Diyos at sangkatauhan sa katauhan ni Hesukristo. Sa Kanyang Pagbabagong-anyo, ipinagkaloob ng Panginoon na protektahan ang Kanyang mga disipulo mula sa kawalan ng pag-asa at itinaas sila sa pinakamataas na pag-asa sa gitna ng mga sakuna na sasapit sa kanila sa mundo.
Ayon sa teksto ng Ebanghelyo, ang kaganapang ito ay naganap noong Pebrero, 40 araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ngunit inilipat ng Simbahang Ortodokso ang pagdiriwang sa Agosto 6 (Agosto 19) upang hindi ito mahulog sa panahon ng Kuwaresma. Bukod dito, sa ika-40 araw pagkatapos ng Pagbabagong-anyo, ang Pagdakila ng Banal na Krus ay palaging ipinagdiriwang.
Ang kakanyahan ng Holiday.
Tatlong ebanghelista ang nag-uulat tungkol sa kaganapan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Mateo 17:1–6, Marcos 9:1–8, Lucas 9:28–36). Ang mga paglalarawan ng dakilang kaganapang ito sa lahat ng mga ebanghelista ay halos magkatulad.Sa huling taon ng Kanyang buhay sa lupa, habang nananatili sa Caesarea Philippi, nagsimulang ihayag ng Panginoon sa mga disipulo na “ Dapat siyang pumunta sa Jerusalem at magdusa ng maraming bagay mula sa matatanda at mga punong saserdote at mga eskriba, at patayin, at sa ikatlong araw ay muling mabubuhay."(Mat. 16:21). Ang mga salitang ito ay labis na nagpalungkot sa mga apostol at lalo na kay Pedro, na nagsimulang magsabi sa Tagapagligtas: “ maawa ka sa iyong sarili, Panginoon! sana hindi ito mangyari sayo!"(Mateo 16:22). Nang makita ang kalungkutan ng mga disipulo, ipinangako ni Jesu-Kristo ang ilan sa kanila na ipakita ang kaluwalhatian kung saan Siya ay mabibihisan pagkatapos ng Kanyang kamatayan sa lupa. Propetikong sinabi ni Jesus: “ ...katotohanang sinasabi ko sa inyo, may mga nakatayo rito na hindi makakatikim ng kamatayan hangga't hindi nila nakikitang dumarating ang kaharian ng Diyos na may kapangyarihan."(Marcos 9:1).
Pagkaraan ng anim na araw, kinuha ng Panginoon ang tatlo sa kanyang pinakamalapit na mga alagad: sina Pedro, Santiago at Juan, at sumama sa kanila sa Bundok Tabor upang manalangin.
Habang nananalangin si Hesus Siya ay nagbagong-anyo sa harap nila: at ang Kanyang mukha ay nagliwanag na gaya ng araw, at ang Kanyang mga damit ay naging puti na parang liwanag."(Mateo 17:2). Sinasabi sa atin ng mga Ebanghelyo na ang dalawang propeta sa Lumang Tipan, sina Moises at Elias, ay nagpakita at nakipag-usap kay Jesus " tungkol sa Kanyang pag-alis, na Kanyang gagawin sa Jerusalem"(Lucas 9:31). Nang makita ito, ang namangha na si Pedro ay napuno ng katapangan at nagsabi: “ Rabbi! Mabuti na narito tayo; Gumawa tayo ng tatlong tabernakulo: isa para sa iyo, isa para kay Moises, at isa para kay Elias"(Marcos 9:5). Si Pedro, isa sa mga lumikha ng Simbahan ni Kristo sa buong sansinukob, ay nagpakita sa pamamagitan nito na siya ay tumitingin pa rin kay Jesu-Kristo sa makalupang paraan at inilagay Siya kasama sina Moses at Elijah. Pagkatapos ng mga salitang ito, lumitaw ang isang ulap, na lumilim sa lahat, at narinig ng mga alagad ang isang tinig mula sa ulap: Ito ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan; Makinig sa Kanya (Mateo 17:5). Sa mga salitang ito, ang mga apostol ay nagpatirapa sa kanilang mga mukha sa takot. Sa oras na ito, ang kaluwalhatian ng Panginoon, at kasama nito ang mga propeta, ay nagtago mula sa kanila. Nilapitan ng Panginoon ang mga alagad na nakahiga sa lupa, na nagsasabi: “ tumayo ka, huwag kang matakot“(Mateo 17:7) Sa pagtingala ng mga apostol, walang ibang nakita maliban kay Jesus. Nagsimula silang bumaba mula sa bundok. Sa daan, pinagbawalan ni Jesus ang mga disipulo na magsalita tungkol sa kanilang nakita, “hanggang ang Anak ng Tao ay bumangon mula sa mga patay” (Marcos 9:9). Sinunod ng mga apostol ang kahilingan ng Tagapagligtas at pansamantalang tumahimik tungkol sa kanilang nakita. Teolohikal na interpretasyon.
Ang Pagbabagong-anyo ay ang paghahayag ng lahat ng Persona ng Banal na Trinidad. Iyon ay, ang pagpapakita ng Anak, kung saan ang Ama ay nagpapatotoo sa isang tinig mula sa maliwanag na ulap ng Banal na Espiritu. Ang Pagbabagong-anyo ay nagpapakita na kay Jesu-Kristo ang dalawang kalikasan ay nagkakaisa - banal at tao. Ayon kay John Chrysostom, naganap ang Pagbabagong-anyo, “ upang ipakita sa atin ang hinaharap na pagbabago ng ating kalikasan at ang Kanyang hinaharap na pagdating sa mga ulap sa kaluwalhatian kasama ng mga anghel" Sa panahon ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, ang banal na kalikasan ni Jesucristo ay hindi nagbago at nahayag sa Kanyang pagkatao.Ang pagpapakita nina Moises at Elias ay mahalaga. Sa mga salita ni John Chrysostom, "isa na namatay at isa na hindi pa nakaranas ng kamatayan" ay lumitaw upang ipakita na "si Kristo ay may kapangyarihan sa buhay at kamatayan, namamahala sa langit at lupa."
Nilapitan nina Moises at Elijah ang Nagbagong-anyo na Kristo sa Tabor. ito" batas at mga propeta“tumayo sa harap ng kanilang Panginoon bilang mga alipin na tumupad sa Kanyang mga utos. Nang maisakatuparan ang lahat ng Kanyang ipinahiwatig sa Sinai at sa Horeb, at sa iba pang mga lugar ng Epipanya, sila ngayon ay tila nagbitiw sa kanilang mga kapangyarihan sa harap ng Guro. Puno sila ng sagradong sindak: darating ang Panginoon sa Jerusalem upang tapusin ang kanilang gawain at tanggapin ang krus alang-alang sa pagliligtas ng mga tao. Umalis ang mga propeta. Ang mga sinaunang pagbabago ay natapos, ang mga propesiya ay natupad. Lumiwanag ang liwanag ng Tabor. Sa lupa - ang Minamahal na Anak, ang Tagapagsakdal ng Batas at ang Tagapag-ayos ng kaligtasan ng mga tao. Pagdiriwang ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Simbahang Ortodokso.
Ang Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay isa sa labindalawang dakilang pista opisyal. Sa holiday, ang isang liturhiya ay ginaganap, binabasa ang mga parimies, at inaawit din Canon ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, na nagbibigay-diin sa kadakilaan ng Pagbabagong-anyo. Ang kulay ng liturgical na damit sa holiday na ito ay puti, na sumisimbolo sa araw na ito ng banal na hindi nilikha na liwanag ng Tabor. Ang holiday ay bumagsak sa Dormition Fast.Pagdiriwang ng Orthodox (sa XX-XXI siglo) magaganap sa Agosto 19 (Agosto 6 hanggang Kalendaryo ni Julian). Sa Armenian Apostolikong Simbahan Ang holiday ay lumiligid mula Hunyo 28 hanggang Agosto 1.
Ang holiday ay may 1 araw ng pre-celebration at 7 araw ng post-celebration. Ang donasyon ay magaganap sa Agosto 13 (Agosto 26).
Ang Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso mula noong ika-4 na siglo, mula sa panahon ng pagtatayo nito ng Empress. Helena sa templo ng Mount Tabor na nakatuon sa kaganapang ito. Ephraim the Syrian, John Chrysostom (three Words), Cyril of Alexandria and others have celebratory Words about the Transfiguration. Pagsamba.
Ang serbisyo sa Holiday na ito ay may kakaibang katangian na sa pagtatapos ng Liturhiya, ang mga ubas at mga bunga ng puno na dinadala sa templo ng mga mananampalataya - mansanas, peras, plum, atbp. - ay pinagpala at pinapaging banal.Ang stichera para sa holiday na ito ay nagpaparami ng panlabas na setting ng kaganapang ito ng ebanghelyo (ang panalangin ni Kristo, ang panaginip ng mga disipulo, ang pagpapakita ng mga propeta, atbp.), at ipinapaliwanag din ang panloob (simbolic) na bahagi nito - na si Kristo ay nagbago sa upang tiyakin sa mga disipulo ang Kanyang pagka-Diyos at ipakita na ang tao ay maaaring “magliwanag sa itim na kalikasan ni Adan.”
Troparion ng holiday.
Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, O Kristong Diyos, na nagpakita sa Iyong mga alagad ng Iyong kaluwalhatian hanggang sa kanilang nakikita; Nawa'y ang Iyong liwanag, na walang hanggang umiiral, ay lumiwanag din sa aming mga makasalanan, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos. Tagapagbigay ng Liwanag, luwalhati sa Iyo!
Troparion para sa Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, tono 7 (makinig at manood):
Kontakon ng holiday.
Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, at sa abot ng makakaya ng iyong mga alagad, nakita nila ang iyong kaluwalhatian, si Kristong Diyos; upang, pagkakita sa Iyong napako sa krus, naiintindihan nila ang kusang loob ng pagdurusa, at ipangaral sa mundo na Ikaw ay tunay na ningning ng Ama.
Kontakion para sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon, tono 7 (makinig at manood):
Zadostoynik.
Ang iyong mga supling ay nagpakita nang walang kasiraan: Ang Diyos ay nagmula sa Iyong sinapupunan, gaya ng may laman na lumitaw sa lupa, at namuhay kasama ng mga tao. Kaya't dinadakila ka naming lahat, Ina ng Diyos.
Zadostoynik (makinig at manood):
Mga katutubong tradisyon. Adwana. Mga ritwal.
Ang Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa tradisyong katutubong Ruso ay tinatawag ding Apple Savior o Pangalawang Tagapagligtas. Dahil sa araw na ito ang mga ubas ng bagong pag-aani at iba pang mga prutas ay pinagpala, at kung saan sila ay hindi magagamit, ang mga mansanas ay pinagpapala, pagkatapos ay pinapayagan silang kainin. Ang pagtatalaga ay isinasagawa sa pagtatapos ng maligayang liturhiya at isang pagpapahayag ng regalo sa Diyos mula sa kalikasang pinagpala Niya. Ang Pista ng Pagbabagong-anyo ay pinili upang pagpalain ang mga bunga, dahil sa Jerusalem sa oras na ito ang mga ubas ay hinog na, na, sa katunayan, ay dapat na pagpalain sa araw na ito.Bago ang Apple Savior katutubong palatandaan Ipinagbabawal na kumain ng mga mansanas at sa pangkalahatan ay anumang prutas maliban sa mga pipino. Sa araw na ito, ang mga hinog na prutas at gulay ay dinadala sa simbahan para basbasan, at saka lamang sila makakain. Ang mga mansanas na itinalaga sa Pagbabagong-anyo ay itinuturing na espesyal - ang mga kabataan, na nilalamon ang unang piraso na kanilang kinagat, nangarap - pinaniniwalaan na ito ay tiyak na magkakatotoo. Sa Rus', lalo na para sa araw na ito, ang buong cartload ng mga mansanas ay dinala, at bawat higit pa o mas kaunting mayaman ay itinuturing na kanyang tungkulin na ipamahagi ang mga prutas sa mga mahihirap at may sakit. Sa parehong araw, nagsimula ang mass consumption ng mga gisantes. Sa ilang mga lugar, ang "Pea Day" ay espesyal na inayos, kung saan ang mga magsasaka na may damit na maligaya ay lumabas sa bukid, tinatrato ang bawat isa sa mga gisantes at kumanta ng mga naaangkop na kanta.
Sa Pagbabagong-anyo, nagsimula ang pag-aani ng tinapay sa tagsibol at ang karaniwang paghahasik ng rye sa taglamig. Ang mga fairs at folk festival ay kasabay ng Apple Savior.
TUNGKOL SA espirituwal na kahulugan ng Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, tungkol sa ating pag-akyat pagkatapos ni Kristo, tungkol sa kaganapan ng holiday at kung bakit nagpakita si Moises at Elijah sa Tagapagligtas, tungkol sa kung paano maghanda para sa araw na ito at kung paano gugulin ito, sinabi ni Archpriest Artemy Vladimirov.
“Nagbagong-anyo ka sa bundok, O Kristong Diyos...” Sino ang hindi nakakaalala paunang salita Troparion ng Ikalabindalawang Kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon! Pagkatapos, sa Bundok Tabor ang Tagapagligtas, na umakyat sa kalaliman ng gabi kasama ang tatlo sa Kanyang pinaka-tapat at masigasig na mga disipulo: ang apostol ng pag-ibig, ang kanyang kapatid na si Santiago at masigasig na si Pedro, ay nakipag-usap sa Ama sa Langit, at sa mga disipulo, na natutulog, biglang nakita ang hindi maintindihan: kung paano naging mas maliwanag ang mukha ni Kristo sikat ng araw, at ang Kanyang mga kasuotan ay naging puti ng niyebe, kaya't nalampasan nila sa kanilang kadalisayan ang niyebe na nakalatag sa Bundok Carmel. At ang bleacher sa lupa, ang mga tala ng ebanghelista, ay hindi makapagpapaputi ng tela na kasinglinis ng mga damit ni Kristo (cf. Marcos 9:3). Ang mga disipulo, kasama ang kanilang espirituwal na pangitain na inihayag sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay nakita ang kaluwalhatian ng Panginoon, na laging taglay ng Anak, tulad ng Ama, na kaisa Niya sa pagkakatawang-tao. Ngunit dito ang kalikasan ng tao, na hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay sa Banal, ay nagniningning - tulad ng isang piraso ng metal, na inilagay sa kapaligiran ng apoy, na naging init, ito mismo ay nagsisimulang maglabas ng liwanag at init, na parang nagiging apoy - ngunit sa sa parehong oras nang hindi nagbabago ang kalikasan nito sa lupa.
Pista ng Pagbabagong-anyo. Siya at ang mga sinaunang banal na ama, at mga mangangaral ng Russia, at mga makata Panahon ng Pilak inaawit dahil minarkahan nito ang simula ng taglagas ng Russia, hindi nagkataon, kahit na ayon sa tradisyon ng Griyego, na ang mga tao ay nagdadala ng mga bunga ng lupa at ang mga unang bunga ng ani sa templo, at ang mga pari, bago magwiwisik ng mga mansanas, peras. , mga ubas, gaya ng nakaugalian sa Peloponnese at Chersonese, basahin espesyal na panalangin para sa mga mananampalataya, na humihiling sa Panginoong Diyos na paliwanagan ang kanilang mga puso ng mga sinag ng kaalaman tungkol sa Diyos, upang sila ay mapuno ng mga espirituwal na pagpapala, ang simbolo at materyal na pagpapahayag nito ay ang mga makalupang bungang ito, na parang nagsasalita tungkol sa hindi nasisira na makalangit na buhay, kung saan lahat tayo ay tinawag sa pamamagitan ng espirituwal na pag-akyat sa Bundok Tabor, sa pamamagitan ng pagkakaisa kay Kristo na Tagapagligtas sa . At walang pag aalinlangan, Mahal na mga kaibigan, ang buong Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan ay nagsasalita tungkol sa Pista ng Pagbabagong-anyo, nagsasalita kaugnay sa atin, ang mga anak ng Simbahan, na tinatawag ng mga banal na apostol na mga anak ng liwanag, ang mga anak ng Kaharian. “Lumapit kayo sa Kanya at lumiwanag, at ang inyong mga mukha ay hindi mapapahiya” (Awit 33:5). Tikman, mga kapatid, sa araw ng Pagbabagong-anyo mula sa Holy Eucharistic Chalice of the Most Pure Body and Dugo ng ating Tagapagligtas, tikman at tingnan na ang Panginoon ay mabuti. Ano ang makikita natin? Ang mga tao sa paligid natin ay makikita ang liwanag ng Ama sa Langit, kung kanino ang Tagapagligtas ay nagsasalita nang napakalinaw at malinaw: “Hayaan ang inyong liwanag ay lumiwanag (Taborsky light. - Prot. A.V.) sa harap ng mga tao, upang kanilang makita ang iyong mabubuting gawa, ang kagandahan ng iyong kaluluwa at katawan, na naliliwanagan ng Banal na Espiritu, at kanilang luwalhatiin ang iyong Ama, Na nasa langit” (cf. Matt. 5:16).
Ang Pista ng Pagbabagong-anyo ay nagsasabi sa atin tungkol sa masayang kahulugan ng espirituwal na tagumpay
Sa araw ng Pagbabagong-anyo, pagtanggap, tulad ng mga apostol, mabait, maamo at na may malinis na puso Ang banal na biyaya na bumubuhos mula sa tuktok ng Bundok Tabor, sinimulan nating maunawaan kung bakit pinakamataas na apostol Tinawag ni Pablo ang mga Kristiyanong ilaw na nagniningning sa tiwaling mundong ito. Ang Pista ng Pagbabagong-anyo ay nagsasabi sa atin tungkol sa masayang kahulugan ng espirituwal na tagumpay. Pagkatapos ng lahat, ang layunin at karangalan ng espirituwal na titulo ni Kristo Hesus ay nakasalalay sa walang iba kundi ang pagtatamo ng biyaya ng Banal na Espiritu, sa kahandaan at kakayahang buksan ang mga talulot ng kaluluwa ng isang tao, upang makita ang mga banal na sinag na ito, ang pinagmulan. na kung saan ay ang hindi gumagalaw na Araw ng Pag-ibig, o ang Araw ng Katotohanan, sa wika ng propetang si Malakias, ang ating Panginoon at Diyos na si Jesu-Kristo.
Alalahanin natin, mahal na mga kaibigan, ang mga kalagayan ng kamangha-manghang at misteryosong holiday na ito, na tumaas sa espirituwal na pag-unawa kung saan ay hindi napakadali, ngunit, siyempre, posible kung tayo, tulad ng mga sisiw, ay nagtitipon sa ilalim ng pakpak ng ating Ina. - ang Simbahan, at siya sa pamamagitan ng mga hymnographer at mga gumagawa ng kanta: Cosmas of Maium , John of Damascus - sa troparia at chants ng holiday (kailangan mong makinig sa kanila nang maingat, at hindi tumingin sa paligid), na na-clear ang aming pang-unawa, itataas tayo sa isang pang-unawa sa mga misteryo ng Tabor. Pansinin natin na tatlo sa mga disipulo ang walang humpay na sumunod sa Panginoon habang umaakyat Siya sa bundok na ito. Bakit hindi nila kinuha si Judas? - isa sa inyo ang magtatanong. At samakatuwid, - sagot ng mga interpreter Banal na Kasulatan, - na ang traydor na pulang balbas ay napakatamad at mahilig sa kame. Pinangarap niyang maupo sa tabi ng Mesiyas sa Kanyang Kaharian, na, gayunpaman, naisip niya na puro makalupa, ngunit hindi siya nag-abala na magising nang ang Panginoon, kumakatok sa silid sa itaas kung saan natutulog ang mga apostol, ay tumawag sa karamihan. masigasig na sumunod sa Kanya. Kaya't kailangan din nating magsikap ng kaunti, magtrabaho nang kaunti, upang sa Agosto 6/19 ay hindi natin makita ang ating sarili na wala sa trabaho, nabigo at hindi nasisiyahan, dahil kung walang trabaho ay hindi ka makakahuli ng isda mula sa isang lawa.
Isipin natin kung gaano kahirap para sa mga apostol na sumunod kay Kristo. Kung nakapunta ka na sa Bundok Tabor, malamang na hulaan mo noon na walang serpentine, isang highway kung saan dadalhin ka ngayon ng mga taxi driver sa halagang ilang shekel o limang dolyar sa tuktok, kung saan makakasama ka sa espiritu. dakilang sikreto Pagbabagong-anyo. Kinakailangang umakyat sa paa, na nangangahulugang sa pamamagitan ng mga tinik at kasukalan ng mga palumpong. Marahil ay may ilang mga landas kung saan pinapatnubayan ng mga pastol ang kanilang mga tupa, ngunit, maliwanag, ang pag-akyat na ito ay isang maliit na gawain, na mahinhin na tiniis ng mga apostol, na ayaw na mahuli sa kanilang Guro. Kaya, para sa amin, mahal na mga kaibigan, na ilang araw bago ang Pagbabagong-anyo, kinakailangan na pilitin ang ating sarili nang kaunti, upang pumasok sa pakikibaka sa walang kabuluhan, walang kabuluhang mga pag-iisip, upang talikuran ang lahat ng makamundong pag-uugali, lalo na ang pagiging madaldal, na kinakailangang nauugnay sa pagkondena, upang masigasig na makisali sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, na hindi gaanong nagpapaliwanag sa utak kundi ang kaluluwa, nagbibigay-inspirasyon, ginagawang makapag-isip tungkol sa Diyos, umabot sa Kanya, sumasalamin sa Kanya, manalangin sa Kanya.
Dahil mapagpakumbaba na iniyuko ni Moises ang kanyang ulo sa harap ni Kristo, nangangahulugan ito na si Kristo ang Tagapagtatag ng parehong Luma at Bagong Tipan
Kaya, nang naroon sa itaas, nakinig sina Pedro, Juan at Santiago sa nangyayari. At biglang nakita naliwanagan na mukha Mga Panginoon, nakita nila si Moises at Elias na may takot, panginginig, at sindak. Si Moises ang tagapagbigay ng batas, si Elijah ang siyang mauuna sa Ikalawang Pagparito ni Jesucristo bago ang nalalapit na katapusan ng mundo, isang masigasig na propeta. Bakit, itatanong mo, ang dalawang banal na ito sa Lumang Tipan, at ni isa sa mga hukom o sinaunang mandirigma, tulad ni Joshua, ay nagpakita sa Panginoon at nakipag-usap sa Kanya? Obviously, nakatagong kahulugan ang phenomena ng dalawang pinakadakilang kinatawan Lumang Tipan ay ang mga sumusunod: dahil, mapagpakumbaba na iniyuko ang kanyang ulo sa harap ng Panginoon, si Moses, ang isa na nagdala ng 10 utos sa sangkatauhan mula sa Sinai, ay nakipag-usap sa Kanya tulad ng isang bata sa Ama, tulad ng isang mag-aaral sa Guro, pagkatapos ay sumunod ito. na si Kristo ang Tagapagtatag ng Luma, at ang Bagong Tipan. Si Kristo ay hindi kalaban ng mga utos ng mga Ama, ngunit Siya ang Panginoon at Hukom, Siya ay naparito upang tuparin ang batas at alisin ang bahaging ritwal nito, na iniiwan ang moral na nilalaman. Buweno, si Elias na masigasig, na, gaya ng iyong natatandaan, ay maaaring makatagpo kahit na sa apoy ang matapang na mga lapastangan na nagtangka sa buhay ng nagniningas na propeta, habang nakikipag-usap kay Kristo, sa gayon ay nagpatotoo sa mga apostol (at sila, pagkatapos ng lahat, ay marunong bumasa at nakakaunawa mga tao) na bago sa kanila - ang mga apostol, si Elias at si Moises - ang pinakahihintay na Mesiyas, ang adhikain ng mga wika, ang Isa na dumating sa Israel hindi mula sa panlabas na dominasyon ng mga Romano, ngunit mula sa paniniil ng diyablo, mula sa ang dominasyon ng mga hilig, ay dumating upang durugin ang kamatayan mismo, na naghanda ng daan para sa isang bago at buhay na daan tungo sa Pagkabuhay na Mag-uli.
At pagkatapos ay bumaba ang isang maliwanag na ulap, kung saan nakatago sina Elias at Moses, at si Kristo lamang ang natitira. At ang mga apostol - alalahanin natin ang icon ng Pagbabagong-anyo - nahuhulog mula sa takot, nagyeyelo... - napakaganda tradisyon ng Orthodox inilalarawan ang mga disipulo: ang iba ay nakadapa, ang ilan ay nakabuka ang kanilang mga braso at binti, parang palaka, wika nga... Ang mga apostol, na nagpatirapa mula sa Banal na liwanag na ito, ay narinig ang tinig ng Ama sa Langit Mismo: “ Ito ang Aking minamahal na Anak, makinig ka sa Kanya.” Magpakailanman sila - sina Pedro, Juan at Santiago - ay itatago sa kanilang mga kaluluwa ang matamis at kasabay na kakila-kilabot na tinig ng Ama sa Langit para sa mahinang kalikasan ng tao. At isa sa kanila, si Pedro, sa kanyang Sulat ay magsasalita tungkol sa tinig na ito na bumaba mula sa kahanga-hangang kaluwalhatian, ang tinig na nagpatotoo sa pagiging Anak ng Diyos, ang Pagka-Diyos ng Panginoong Jesucristo.
Nang makababa mula sa bundok, ang mga apostol mismo ay dinala pa rin sa kanilang sarili ang ningning ng makalangit na apoy. At ang mukha ni Kristo ay nagniningning nang kamangha-mangha, kaya't ang mga tao ay nagmadali sa Tagapagligtas, na kaagad pagkatapos bumaba mula sa bundok ay gumawa ng isang mahimalang gawa - pinagaling niya ang kabataang sinapian ng demonyo, na sinabi sa kanyang kapus-palad na ama: "Kung mayroon kang anumang pananampalataya, sumampalataya: lahat ng bagay ay posible sa sumasampalataya.” Gayon din sa iyo at sa akin: ang Pista ng Pagbabagong-anyo ay darating; Sa kalooban ng Diyos, ikaw at ako ay magtatapat at makikibahagi sa mga Misteryo ni Kristo, upang hindi maging tagamasid sa labas, kundi mga kalahok. Banal na Liturhiya, at, nang matikman ang matamis na buhay sa hinaharap na siglo, binago ng isang kamangha-manghang pagbabago, na natagos ng mga sinag ng Banal na kaluwalhatian, makakatagpo tayo ng isang kabataang puno ng biyaya kay Kristo. Tayo, tulad ni Pedro, ay ayaw na umalis sa templo.
Alalahanin kung paano si Pedro, na hindi nauunawaan ang kanyang sinasabi, dahil sa labis na kagalakan ay nagsabi: “Panginoon, ito ay mabuti para sa amin dito! Magtayo tayo ng tatlong canopy - tatlong tabernakulo: para sa Iyo, Moises at Elias. Huwag lamang tayong bumalik sa walang kabuluhan, malupit, masamang mundong ito, kung saan naghihintay sa Iyo, Panginoon, ang mga mayayabang na Pariseo, ang masasamang Saduceo, na naghahanap ng Iyong kamatayan. Manatili dito magpakailanman! Gayunpaman, hindi iginalang ang kahilingan ni Pedro. Bakit? Dahil ang Tagapagligtas, na inihayag ang Kanyang Banal na kaluwalhatian sa mga disipulo, ay naghahanda para sa Kanya daan ng krus, na tinitiyak sa mga tagasunod na ang pagdurusa na mararanasan ng Tagapagligtas Halamanan ng Getsemani at sa Jerusalem, hindi pinilit.
Si Kristo ay hindi kusang-loob na biktima ng pagdurusa ng Kalbaryo, ngunit Siya ay kusang-loob, bilang Diyos-tao, dahil sa pagsunod sa Ama sa Langit at dahil sa pagmamahal sa namamatay na sangkatauhan, umakyat sa Krus upang, matapos matikman ang pinakamapait. masakit na kamatayan, maaari Niyang talunin ito at isabuhay sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay. Oo, sa gabing iyon ng Gethsemane sila, ang mga apostol, maliban kay Juan na Teologo, ay tumakas na parang takot na mga bata, na natakot sa bangis ng mga mukha ni Judas at ng mga bantay sa templo, ngunit pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ay naalala nila - naalala nila ang lahat. Naalala rin namin ang kamangha-manghang mga oras na ito sa Bundok Tabor. At sa lahat ng higit na pagtitiyaga at kagalakan ay ipinangaral nila sa sansinukob ang pananampalataya kay Jesu-Cristo, ang tunay na Diyos at tunay na lalaki Na siyang nagpapakilala sa iyo at sa akin, na Kanyang mga anak, sa walang kasiraan, nagbibigay-buhay at nakapagpapagaling na Banal na biyaya, na nagbibigay-liwanag sa ating isipan at mga kakayahan sa pag-iisip, nagpapatahimik sa ating mga puso, nag-aalis ng kawalan ng pag-asa at kalungkutan mula sa ating mga kaluluwa, na ginagawa ang katawan mismo na isang masunuring instrumento ng makatuwirang kaluluwa.
Bumangon din tayo sa araw na ito sa Bundok Tabor - nang may pag-iisip at damdamin, upang tumayo sa harapan ni Kristo
Ang daming nasabi, pero walang nasabi maliban na lang kung pag-uusapan panloob na kahulugan at ang kadakilaan nitong kamangha-mangha at maganda holiday ng taglagas. At talagang umaasa ako, mahal na mga kaibigan, na wala sa inyo, dahil sa katangahan o kawalang-kabuluhan, ang mag-aalis sa iyong sarili ng walang katulad na kagalakan ng pakikipag-isa sa Diyos, ngunit ang bawat isa, sa abot ng kanyang makakaya, ay aakyat sa Bundok Tabor - hindi siya aakyat. sa kanyang mga paa sa katawan, ngunit sa kanyang mga pag-iisip, pakiramdam na tumayo sa harap ni Kristo, ang ating Araw, sa kahanga-hangang holiday na ito, na kung saan ay walang kahit isang lugar.
Archpriest Seraphim Slobodskoy
batas ng Diyos
Bagong Tipan
Pagbabagong-anyo
Para suportahan ang pananampalataya sa Kanyang mga disipulo nang makita nilang nagdurusa Siya, ipinakita sa kanila ni Jesucristo ang Kanyang banal na kaluwalhatian.
Bundok Tabor
Ilang sandali bago ang Kanyang pagdurusa, isinama ni Jesucristo ang tatlong disipulong sina Pedro, Santiago at Juan, at sumama sa kanila sa isang mataas na bundok upang manalangin. (Ayon sa sinaunang tradisyon ng simbahan, ito ay isang magandang bundok Pabor, na natatakpan ng masaganang halaman mula sa ibaba hanggang sa itaas).
Habang nananalangin ang Tagapagligtas, nakatulog ang mga disipulo dahil sa pagod. Nang magising sila, nakita nila na si Jesu-Kristo ay nagbagong-anyo: ang Kanyang mukha ay nagliwanag na parang araw, at ang Kanyang mga damit ay naging puti na parang niyebe at nagniningning na parang liwanag. Sa panahong ito, dalawang propeta, sina Moises at Elias, ay nagpakita sa Kanya sa makalangit na kaluwalhatian at nakipag-usap sa Kanya tungkol sa pagdurusa at kamatayan na kailangan Niyang tiisin sa Jerusalem. Dito, napuno ng pambihirang kagalakan ang mga puso ng mga disipulo. Nang makita nilang aalis na sina Moises at Elias kay Jesu-Kristo, si Pedro ay bumulalas: “Panginoon, mabuti para sa amin na narito; kung ibig mo, gagawa kami rito ng tatlong tabernakulo (iyon ay, mga tolda): isa para sa Iyo, isa para sa Moses at isa para kay Elias,” - hindi alam kung ano ang sasabihin. Biglang isang maliwanag na ulap ang lumilim sa kanila, at narinig nila ang tinig ng Diyos Ama mula sa ulap: “ Ito ang Aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan; Pakinggan mo siya!"
Ang mga alagad ay nahulog sa lupa sa takot. Lumapit sa kanila si Jesu-Kristo, hinipo sila at sinabi: “Tumayo kayo at huwag kayong matakot.” Tumayo ang mga alagad at nakita si Hesukristo sa kanyang karaniwang anyo.
Nang bumaba sila mula sa bundok, iniutos ni Jesucristo na huwag sabihin kanino man ang kanilang nakita hanggang sa Siya ay bumangon mula sa mga patay.
TANDAAN: Tingnan ang Ebanghelyo ni Mateo, ch. 17 , 1-13; mula kay Mark, ch. 9, 2-13; mula kay Luke, ch. 9 , 28-36.
Maluwalhating Pagbabagong-anyo ng Ating Panginoong Hesukristo, St. Simbahang Orthodox ipinagdiriwang noong Agosto 6 (Agosto 19 Bagong Taon). Ang araw na ito ay itinuturing na isa sa mga dakilang pista opisyal. Sa Kanyang Pagbabagong-anyo, ipinakita sa atin ng Tagapagligtas kung ano ang magiging buhay ng mga tao sa hinaharap, sa Kaharian ng Langit, at kung paano magbabago ang ating buong mundo sa mundo.
Sa Pista ng Pagbabagong-anyo, pagkatapos ng liturhiya, ang mga ubas at sa pangkalahatan ay mga bunga ng puno, tulad ng mga mansanas, peras, plum at iba pa, ay dinadala sa templo at pinagpapala para sa pagkain.
Troparion ng holiday.
Papaano ko- sa abot ng kanilang nakikita (ang banal na kaluwalhatian ni Kristo); kailanman-kasalukuyan- laging umiiral, walang hanggan; mga panalangin ng Ina ng Diyos- ayon sa mga panalangin ng Ina ng Diyos; Svetodavche- Tagapagbigay ng liwanag.
Kontakon ng holiday.(Ikalawang Roy Spa)
6/Agosto 19
Tro-par holiday
O Kristo na aming Diyos! Lumaki ka sa bundok, ipinapakita ang iyong kaluwalhatian sa mga estudyante hangga't nakikita nila ito. Nawa'y sumikat ang iyong walang hanggang liwanag ayon sa mga panalangin ng Diyos para sa iyo at para sa aming mga makasalanan. Sumaiyo nawa ang liwanag, luwalhati sa Iyo!
Piyesta sa pakikipag-ugnay
O Kristo na aming Diyos! Tumingin ka sa bundok, at nakita ng Iyong mga alagad ang Iyong kaluwalhatian hangga't maaari nilang maunawaan ito - upang maunawaan, - upang, kapag nakita Ka, ikaw ay maiinis-on-e-mo-go, alam mo: Ang iyong pagdurusa ay libre, at tungkol sa- Alam ko sa mundo na Ikaw ay nasa pangalan ng Ama.
Apostolikong pagbasa sa Li-tur-gy
[Kaluwalhatian sa hinaharap na siglo]
Mga kapatid, sikapin nang higit at higit na gawin ang iyong pagkatawag at pagkahalal, dahil sa paggawa nito ay hindi mo kailanman magagawang -touch-touch. Pagkatapos ng lahat, ito ay kung paano nagbubukas para sa iyo ang libreng pagpasok sa walang hanggang Kaharian ng ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo. Kaya nga dapat lagi kitang paalalahanan, kahit alam mo na at kumpirmado na sa kasalukuyang gawi.putik.
Ngunit sa tingin ko ito ay makatarungan hangga't ako ay nasa ganito [te-les-noy] pa-lat-ke, upang gisingin ka, batid na itong pa-lat-ka kong ito, tulad ng Panginoon, ay malapit nang iwan ang ating Hesukristo na ipinahayag sa akin. Susubukan kong maalala mo ito pagkatapos ng aking pag-alis, sa bawat pagkakataon.
Pagkatapos ng lahat, ibinigay namin sa iyo ang kapangyarihan at ang pagdating ng ating Panginoong Hesukristo, hindi pagkatapos ng hit-ro-splash -ten-ny-mi bass-nya-mi, kundi bilang mga saksi sa Kanyang kadakilaan. Sapagkat Siya ay tumanggap ng karangalan at kaluwalhatian mula sa Diyos Ama nang ang isang tinig ay dumating sa Kanya mula sa marilag na kaluwalhatian: "Ito ang Aking Anak, Aking Minamahal, na Nasa Kanya ang Aking Pagpapala!" At narinig namin ang tinig na ito, na nagmumula sa langit, habang kasama namin Siya sa banal na bundok.
Mayroon kaming isa pang pro-ro-che-word; at kayo ay gumagawa ng mabuti, nanghahawakan ito na parang liwanag, na nakaupo sa isang madilim na lugar, hanggang sa ang Araw ay magsimulang magbukang-liwayway at ang tala sa umaga ay hindi sumikat sa inyong mga puso.
Pagbasa ng Ebanghelyo sa Liturhiya
[Bago ang paghahayag ni Jesucristo]
[Noong panahong iyon] Dinala ni Jesus sina Pedro, Jacob, at ang kanyang kapatid na si Juan, at dinala sila sa isang mataas na bundok, kasama nila sa - nagkakaisa. At napakita siya sa kanila, at ang kaniyang mukha ay gaya ng araw, at ang kaniyang mga damit ay naging maputi, gaya ng liwanag. At nagpakita sa kanila sina Moses at Elias, naninirahan kasama Niya. At sinabi ni Pedro kay Jesus: “Panginoon! Buti nalang nandito tayo! Kung gusto mo, maglalagay ako ng tatlong pa-lat-ki (ski-nii) dito: isa para sa Iyo, isa para kay Mo-at-Sei at isa para kay Elijah.” Nagsasalita pa siya, nang biglang bumungad sa kanila ang si-i-y-y-y-thing na ulap, at isang Tinig ang umalingawngaw mula sa ulap: “Ito ang Aking Anak na Minamahal, ang Isa na Nasa Kanya ang Aking Pagpapala! Pakinggan mo siya!”
Ang mga mag-aaral, nang marinig ito, ay nagpatirapa at labis na natakot. Lumapit si Jesus sa kanila at, hinipo sila, sinabi: “Tumayo kayo at huwag kayong matakot!” At sila, sa pagtingala ng kanilang mga mata, ay walang nakitang sinuman maliban kay Jesus Mismo.
At nang sila ay bumaba mula sa bundok, sinabi sa kanila ni Jesus: "Huwag kayong magsalita sa sinuman tungkol sa pangitaing ito hanggang sa ang Anak ni Che-lo-ve-che-sky ay hindi babangon mula sa mga patay!"
"Liwanag na walang apoy"
Marami pa tayong nalalaman tungkol sa Pre-formation ng Panginoon sa ilalim niya, o tungkol sa Ikalawang Tagapagligtas, kaysa sa Una at Pangatlo. Sa kanang-maluwalhating Ka-len-da-re, mayroong isang holiday na pinangalanang "Pre-revelation of the Lord God and the Savior on "She-Jesus Christ." Para sa mga mahilig sa Russian li-te-ra-tu-ry "se-re-rya-no-go-ka", siya ay walang alinlangan na isang as-so-ci-i- ru-et-sya kasama si za-me -cha-tel-ny-mi sti-ha-mi Bo-ri-sa Pa-ster-na-ka ().
"Naglakad ka sa isang pulutong, bukod at dalawa,
Biglang may naalala ngayon
Ika-anim ng Agosto noong unang panahon,
Ordinaryong liwanag na walang apoy
Is-ho-dith sa araw na ito mula sa Fa-vo-ra,
At taglagas, malinaw bilang isang tanda,
Ang iyong mga mata ay naaakit sa iyo!"
Ang mga linyang ito ay mabuti para sa iyo upang bumuo ng isang pagdiriwang - kaya ari-sto-kra-ti-che-ski exquisite-kan-but -go, bli-sta-tel-no-go. Sa pambansang ka-len-da-re, oz-bo-chen ku-li-nar-ny-mi pro-ble-ma-mi, siya ay tinatawag na “Yab- local Spa-s.”
Magsimula tayo sa unang antas ng pag-aaral nitong ka-len-dar-no-go fe-no-me-na - na may malinaw na kaliwanagan. ibig sabihin ang mismong Evangelical co-existence ng “pre-ob-ra-zhe-niya.” Ano ang ibig sabihin ng terminong ito mismo? Anong uri ng co-existence ang mayroon sa Banal na Kasaysayan at bakit mayroon itong ganoong pangalan?
Pre-formation: co-existence at kahulugan
Pre-ob-ra-zhe-nie (Greek. ayan na O rfo-sis, lat. transfiguratio) - nangangahulugang "pagbabago sa ibang anyo", "pagbabago ng anyo" (mula dito ang salitang "me-ta-mor-pho" -zy"). Ito ang pangalan ng isa sa pinakamahalagang pangyayari sa kwentong Evan-Gelic, na nangyari hindi nagtagal. sa susunod na Pasko ng Pagkabuhay kay Jesu-Kristo. Tatlong evan-ge-li-stas ang nag-uusap tungkol sa kanya: Mat-fey (), Mark () at Lu-ka ().
Walong araw pagkatapos ng solemne na paglilingkod ni Apostol Pedro ng kanyang Guro na Mesiyas ( Kristo), - isinulat ang Ebanghelyo ni Lu-ka, - si Jesus, "kasama Niya sina Pedro, Juan at Jacob, umakyat sa bundok nanalangin. At habang ikaw ay nananalangin, ang Kanyang mukha ay biglang nawala sa akin, at ang Kanyang damit ay pumuti hanggang sa lumiwanag. At dalawang lalaki ang kasama Niya; ito ay sina Mo-i-sei at Elijah. Pagpapakita sa kaluwalhatian ng makalangit na kaluwalhatian, sila ay nagsalita tungkol sa ay-ho-de, na tumayo sa harap Niya upang maisakatuparan sa Jerusalem.
Ra-fa-el San-ti. Pagbabagong-anyo. Fragment. 1519-1520. Va-ti-kan-skaya pi-na-ko-te-ka
At si Pedro at ang kaniyang mga kasama ay nakatulog; nang matauhan ka, nakita mo Siya kudos at dalawang asawang nakatayo kasama Niya. At nang iiwan na nila Siya, sinabi ni Pedro kay Jesus: “Guro, napakabuti para sa atin na narito! Magtayo ka ng tatlong tolda para sa kanila rito: isa para sa Iyo, isa para kay Moises at isa para kay Elias!” Siya mismo ay hindi alam Ano sabi, - Napansin ni Lu-at nagpatuloy. - At bago pa man siya makapagsalita, isang ulap ang lumitaw at tumahan sa kanila; at natakot sila nang pumasok sila sa ob-la-ko na iyon. At isang Tinig ang narinig mula sa ob-la-ka: “Ito ang Aking Pinili na Anak, makinig ka sa Kanya!” At nang tumahimik ang boses, nag-iisa pala si Hesus. Inilihim ito ng mga iskolar at hindi sinabi sa sinuman sa oras na iyon ang tungkol dito. Ano see-de-li" ().
At nilinaw ng Ebanghelistang si Marcos: “At nang bumaba sila mula sa bundok, sinabihan sila ni Jesus na huwag sabihin ito kaninuman. Ano nakita nila hanggang ang Anak ng Tao ay bumangon mula sa mga patay. Sinubukan nila ito, ngunit sa labanan sa pagitan nila ay umabot sila sa punto: Ano ibig sabihin ba nito ay bumangon mula sa mga patay? ().
Malinaw ang is-the-bo-go-word na kahulugan ng mahalagang epi-zo-da na ito ng Banal na is-to-ry. Alalahanin natin na si Hesukristo ay hindi lamang tumayo sa gitna ng mga tao, kundi maging ang mga iskolar ay itinuturing siyang isang makalupang hari.-in-and-the-lem. Ang mga huwad na-mes-si-an-ilusyon na ito ay iningatan ng mga apo-sto-lov kahit pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, hanggang sa Lima - syat-ni-tsy! Dahil dito, inihayag sa kanila ng Panginoon ang hinaharap at inihayag ang Kanyang sarili bilang Anak ng Diyos, ang Panginoon Oh, buhay at kamatayan. Tiniyak niya nang maaga sa mga mag-aaral na ang malapit na pagdurusa ay hindi isang kahihiyan at isang kahihiyan, ngunit isang tagumpay at isang kahinaan -va, nakoronahan-chan-naya Vo-kre-se-ni-em.
Kasabay nito, dumating si Kristo sa su-deb-no-mu pra-vi-lu, form-mu-li-ro-van-no-mu sa Batas ng Mo-and-Sei: “ Sa mga salita ng dalawang saksi, ang lahat ay magkakasama” (). Sa pamamagitan nito, pinabulaanan ni He juri-di-che-ski ang walang katotohanan tungkol sa-vi-non-nies mula sa panig ng mga eskriba at fa-ri-se-evs sa na-ru-she-nii (“raz-ru-she -nii") na ipinangalan sa Hudyo para-co-no-da-tel-stvo. Ipinatawag sa Iyong Sarili sa “Svi-de-te-li” ang napaka-mo-go For-ko-no-da-te-lya (!) at ang nagbabantang pro-ro-ka Elijah, - na nakikipag-usap sa Kanya tungkol sa Kanyang "is-ho-de" hanggang sa kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli, - pinatunayan ni Kristo ang apo-daang catches in co-gla-sii Ang sarili nitong negosyo sa Batas ng Mo-i-sei, ang kahulugan nito ay nasa handa na mga tao sa mga bintana ng Pagbubukas ng Spa. Naniniwala siya na kahit hindi sinusuportahan ang mga pinakamalapit na guro, sila mismo ang magiging suporta sa akin. Ito ang kahulugan ng pagdiriwang ng aking kaganapan.
Sa mga icon ng holiday, si Jesus ay karaniwang lumilitaw sa isang aureole ng "fa-thief light" - si-ya-niya, na nagsiwalat ng apostol. hundred-lam. Sa kaliwa at kanan Niya ay naroon sina Elijah at Mo-i-sey, na hawak sa kanyang mga kamay ang “Scream-for-ve-ta” - mga tabla ng bato. ki na may de-s-sya-t-pinaka-mahalaga -shi-mi re-li-gi-oz-but-moral-s-for-me, Sa kanilang paanan ay may mga apo-table, pavs - tinatakpan ang kanilang mga mukha at tinatakpan sila ng kanilang mga kamay mula sa hindi matiis na liwanag, nagmamadali patungo sa kanila sa ang vi- de from-lo-man-nyh rays.
Pre-formation: isang solong kaganapan at isang taunang holiday
Ngunit kailan ito nangyari? kaganapan pre-ob-ra-zhe-niya - ito ba ay talagang sa katapusan ng tag-araw, at hindi bago ang Krus ng Tagapagligtas, tulad ng lumilitaw - ito ba ay mula sa log-gi-ki ni Evan-Gel-sko-go -vest-vo-va-niya?
Isa kang domestic is-to-rik prof. Ang St. Petersburg Spiritual Academy († 1900) ay kumbinsido na si Kristo ay nagbago bago pumasok sa paaralan, hindi nagtagal bago ang iyong susunod na Pasko ng Pagkabuhay, sa Pebrero o Marso, ayon sa ating kalendaryo, Ryu. Kasabay nito, sa pamamagitan ng pagsusuri sa kasaysayan ng maraming iba pang mga pista opisyal, nalaman niya ang logo ng mga pista opisyal . Tila ang Simbahang Kristiyano ay madalas na may kinalaman sa pagtatakda ng mga petsa para sa mga pagdiriwang nito -stvo-va-las hindi on-uch-ny-mi, ngunit "pe-da-go-gi-che-ski-mi" (mis -si-o-ner-ski-mi) with-about-ra- same-ne-me-mi. Sa panahon ngayon, pinagsasama ang mga pista opisyal nito sa mga araw ng mga sikat na paganong pagdiriwang, nais ng Simbahan na umakyat ngunit hinihila mo sila sa mga tao, o, hindi bababa sa, "hri-sti-a-ni-zi-ro-vat", half- niv sa isa pang may hawak-walang-em. Ipinapaliwanag nito ang mga pagkakaiba sa pagitan ng is-to-ri-che-ski-mi (kung sakaling maitatag ang mga ito ) at ka-len-dar-ny-mi bo-go-slu-zheb-ny-mi da- ti-rov-ka-mi.
Ito ang nangyari sa pagdiriwang ng Pre-revelation. Sa simula (noong ika-5-6 na siglo), ayon kay Va-si-lia Bo-lo-to-va, ito ay itinatag sa Armenia at Cap-pa-do-kii (Asia Minor) sa halip na place-no-go wikang in-chi-ta-niya god-gi-ni Ast-hik (analog ng Griyegong Af-ro-di-yo) at dumating noong ika-anim na linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, - iyon ay, mayroong isang pagdiriwang sa paglipat (limang -ikasampung -no-go) cycle. Kasabay nito, iniwan niya sa likuran niya ang sinaunang pangalan na "Var-dav" A r" ("maliwanag, maapoy na rosas"). (Isang modernong siyentipiko, si Padre Robert Taft, ay nagsabi na ang orihinal na pinagmulan ng holiday na ito ay "nananatiling hindi malinaw," bagaman may ideya tungkol sa pinagmulan nito noong ika-6 na siglo batay sa pa-le -stin-skogo "Feast of Ku-shchi.”)
Ana-logic na "mis-si-o-ner-skaya" lo-gi-ka (ngunit kasama ang ibang ac-tsen-ta-mi) ay ak-tu-al-na at iba pa -gih re-gi-o-nah Among-di-earth-no-mor-rya. Narito ang bintana para sa koleksyon ng vi-no-gra-yes, kahit na sa mga Kristiyano-sti-an-sko-go on-se-le-niya sa mahabang panahon mula sa-me-lo-languages -che-ski -mi “wak-ha-na-li-ya-mi” - all-so-ly-mi na pagdiriwang bilang parangal kay Vak-ha, “pa-tro-na” vi-no -de-lia. Ang kanilang mga co-leaders ay mga aktibidad sa gabi at mga laro sa sex. Upang maging kristiyano ang pagdiriwang ng ani, napagpasyahan na taimtim na ipagdiwang sa Agosto ang "Pre -ob-ra-zhe-nie of the Lord", artipisyal kasama niya ang isang nagpapasalamat na panalangin sa Istin-no-God para sa pagkakaloob ng vi-no-gra-da. (Upang magsama-sama sa mga templo ng napakaliit na bilang ng mga taganayon, lalo na ang naninirahan sa malalayong mga paraiso sa bundok, posible lamang sa mga pangunahing pista opisyal na kahanga-hanga at pangmatagalang panahon. lingkod ri-tu-al. Kasabay nito , natuto ang mga tao sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, pangangaral at - kung ano ang gagawin- Mahalaga para sa mga naninirahan sa mahirap abutin na mga lugar na magkaroon ng pagkakataong makibahagi sa mga Banal na Misteryo. fruit-tov, from-no-sya-sche -e-sya sa antas ng "mga kahilingan", ay tumatagal ng halos sampung minuto.) Sa ito maaari nating -ngunit makita ang pagpapatuloy ng sinaunang kaugalian ng pagpapala ng salitang "na-chat-kov" - ang mga unang bunga.
Sa Kon-stan-ti-no-po-le, itinatag ang holiday sa ilalim ng emperador na si Leo Philosopher (886-912). Dahil sa katotohanan na ikaw ay nasa ika-6 ng Agosto (ayon sa Hulyo ka-len-da-ryu) ito ay nananatili sa ilalim ng impluwensya -pro-som. At mula sa mga Byzantine ang holiday ay ipinasa sa mga Slav.
Ito ay kilala na ang holiday na ito, silangang pinagmulan, ay lumitaw sa Kanluran medyo huli. Dito, ang Festum Transfigurationis Christi, gaya ng tawag dito sa ilang ka-len-da-re, ay hindi pangkalahatan-pangkalahatan sa loob ng mahabang panahon (bagaman sa ilang -the-ry re-gi-o-nah ay naging up-mi- na-et-sya mula noong ika-9 na siglo). Noong 1457 lamang ginawa siyang unibersal na pigura ni Padre Calixtus III at itinatag para sa kanya ang ranggo ng banal na paglilingkod. Bukod dito, ginawa ito bilang pag-alaala sa mahalagang tagumpay ng hukbong Kristiyano, na pinagsama-sama ni St. Ioan-nom Ka-pi-stra-nom, sa ibabaw ng tur-ka-mi noong Agosto 6, 1456. Bilang isang resulta, ang wasp ng Bel-grad ay tinanggal at ang Turkish ex-pan-sia ay itinigil sa Kanlurang Europa.pu.
Sa ilang pro-te-stant de-no-mi-na-tsi-yah, ang Pre-ob-ra-zhe-nie mula sa tagsibol, sa susunod na -more Linggo ng bautismo. Sa Armenia mayroong isang holiday na tinatawag na Pre-ob-ra-zhe-niya (“Var-dav” A r", na may ha-rak-ter-ny-mi languages-che-ski-mi tra-di-tsi-ya-mi) is-la-et-sya per-re-ho-dy-shy and from-me -cha-et-sya sa ika-7 Linggo pagkatapos ng Five-de-ten. Ang parehong bagay ay sinusunod sa ilang mga pro-te-stan na simbahan ng Europa.
Sa tamang-maluwalhating tradisyon ng paglilingkod sa Diyos, ang Pre-observation ay may katayuan ng two-on-the-death holiday. no way, for the sake of something ang mahigpit na Assumption Fast ay pinalambot (pinapayagan ang lasa ng isda). Sa ilang Simbahan, ang kanyang ranggo ay mas mababa at tumutugma sa mga pagdiriwang bilang parangal sa mga apostol at Evan-ge-listov. Ang pilosopo at teologo ng Lithuanian na si An-ta-us Ma-tsey-na may kaugnayan dito ay sumulat: "Ang batayan ng paglitaw ng mga pista opisyal -no way sa Vo-sto-ke - salita ng diyos : ito ang pag-iisip ng mga manunulat at ama ng Simbahang Griyego tungkol sa Diyos bilang ang Liwanag Na nakaupo sa kailaliman -bi-nah na pagkatao, at sa kadahilanang ito ay hindi lamang Ito nararamdaman ng isang tao, ngunit kung minsan ay nakikita pa nga ito ng malinaw. Sa Za-pas-de-de, ang insentibo para sa kanyang pagdiriwang ay walang lakas pampubliko karakter".
ayos lang! - bulalas ng naiinip na mambabasa. - Ito ay mga banal na tono! Ngunit ano ang kinalaman nito sa mga mansanas ng Russia?! Napakasimple ng lahat.
Ano ang kinalaman nito sa mga mansanas?
Sa katunayan, bago ang charter ng Simbahang Griyego, sinasabi nito lamang tungkol sa mabuting salita “prutas-oo-no-go-no-go”(wi-no-gra-da). Ngunit, para sa-im-stvo-vav mula sa mga Greeks ka-len-dar holidays at co-pro-leaders ng kanilang mga ritwal, sfor-mi-ro-vav- ng mga nasa rehiyon ng Middle-Earth, ang Russian- Si-yans ay hindi na kailangang "muling ibahagi" ang charter at para sa akin-thread vi-no-grad yab-lo-ka-mi - os-new-ny-mi fruit-da-mi Se-ve- ra (bagaman ang koleksyon ng yab-lok ay hindi nagbigay ng katuwang-pro-pinuno- Sinasabi namin ang "wak-ha-na-li-ya-mi"). Mula dito ito ay kakaiba, ngunit tulad ng isang "cute at homely" na pangalan para sa holiday - "Yab-lochny Savior", na walang kaugnayan sa kanyang teolohiko at makasaysayang batayan. Sa kabilang banda, kung ituturo mo ang Kli-ma-ti-che-skie re-a-lies ng ating northern re-gi-o-novs, then bla -thank God for the yes-ro-va-nie of yab -lok ay dapat pa rin sa Setyembre, kapag ang mga pundasyon mature -bagong varieties.
Panitikan: Bo-lo-tov V.V.(Eor-to-lo-gi-che-sky sketch) // Pagbabasa ng Kristiyano. 1892. Blg. 11-12. pp. 616-621, 644; Pagdiriwang ng Pre-ob-ra-zhe-niya ng Estado sa bundok ng Fa-vor-skaya. St. Petersburg, 1913; Ma-tsey-na A. . St. Petersburg, 2002; Ru-ban Yu."Liwanag na walang apoy" // "Wo-oo buhay." St. Petersburg church bulletin. 2007. Blg. 8. Taft R.F. Li-tur-gi-che-skiy lek-si-kon [trans. mula sa Ingles S. Go-lo-va-no-va]. Omsk, 2013; Holweck F. G. Pista ng Pagbabagong-anyo ni Kristo // The Catholic Encyclopedia. N.-Y., 1913. Vol. 15.
Yuri Ruban,
Ph.D. ist.na-uk, cand. bo-go-word-via
Kaya, kami ay kumbinsido na alinman sa poppy at pulot sa Unang Spa, o mga mansanas sa Pangalawa, ay walang anumang -mga salita mula sa-no-she-niya. Sampung araw pagkatapos ng Pre-formation, dumating ang Ikatlong Tagapagligtas, na may mas masakit na presensya sa rehiyon ng mga tao. Ang mga sumusunod na kahulugan ay "ore-ho-vy", "tinapay", pati na rin ang "Spas on canvas" o " Mga spa sa canvas”. Sinusubukan naming maunawaan kung ang Ikatlong Tagapagligtas ay may direktang kaugnayan sa agrikultura, paghabi tungkol sa mouse-lax-no-sti o tungkol din sa iba pa. Pagbubukas sa ika-29 ng Agosto sa bagong istilo.
Sukk O t), na itinatag sa memorya ng mga libot sa disyerto, noong ang mga tao ay nanirahan sa mga tolda. "Ku-schi" as-so-tsi-i-ru-yut-sya sa katuwang na kaalaman sa pananampalataya ng Hudyo na tiyak sa rehiyong ito -na, kung saan inihayag ng Diyos ang Kanyang sarili (mas tiyak, ang Kanyang "kaluwalhatian") sa ang Tabernakulo ng kongregasyon (sa kurso ng templo) na gawa sa tela ng lana). “At ang pagtitipon ng Tabernakulo ay tumakip sa bubong, at ang kaluwalhatian ng Panginoon ay napuno ang Tabernakulo” ().