Divine Comedy, isang siglo na. Detalyadong pagsusuri sa tula ni Dante na "The Divine Comedy"

Unang kanta

"Natapos na ang kalahati ng kanyang buhay sa lupa," si Dante "ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang madilim na kagubatan" ng mga kasalanan at pagkakamali. Itinuturing ni Dante na tatlumpu't limang taong gulang ang gitna ng buhay ng tao, ang rurok ng arko nito. Naabot niya ito noong 1300, at itinatakda ang kanyang paglalakbay sa kabilang buhay upang magkasabay sa taong ito. Ang kronolohiyang ito ay nagpapahintulot sa makata na gumamit ng pamamaraan ng "paghula" ng mga kaganapan na naganap pagkatapos ng petsang ito.

Sa itaas ng kagubatan ng mga kasalanan at maling akala ay tumataas ang nagliligtas na burol ng kabutihan, na pinaliwanagan ng araw ng katotohanan. Ang pag-akyat ng makata sa burol ng kaligtasan ay hinadlangan ng tatlong hayop: isang lynx, na nagpapakilala sa pagiging kaakit-akit, isang leon, na sumasagisag sa pagmamataas, at isang lobo, ang sagisag ng pansariling interes. Ang espiritu ng takot na si Dante, "tumatakbo at nalilito, tumalikod, nakatingin sa landas na humahantong sa lahat sa inihula na kamatayan."

Bago lumitaw si Dante na si Virgil, ang sikat na makatang Romano, may-akda ng Aeneid. Noong Middle Ages, nasiyahan siya sa maalamat na katanyagan bilang isang pantas, mangkukulam at tagapagbalita ng Kristiyanismo. Si Virgil, na mangunguna kay Dante sa Impiyerno at Purgatoryo, ay isang simbolo ng katwiran na gumagabay sa mga tao tungo sa makalupang kaligayahan. Bumaling sa kanya si Dante na may kahilingan para sa kaligtasan, tinawag siyang "ang karangalan at liwanag ng lahat ng mang-aawit sa lupa," ang kanyang guro, "isang minamahal na halimbawa." Pinayuhan ni Virgil ang makata na "pumili ng bagong daan" dahil hindi pa handa si Dante na talunin ang babaeng lobo at umakyat sa masayang burol:

Ang she-wolf na nagpapaiyak sayo
Nangyari sa bawat nilalang,
Siya ay akitin ang marami, ngunit ang maluwalhati
Darating ang Aso at ito ay magwawakas.

Ang aso ay ang darating na tagapagligtas ng Italya, magdadala siya ng karangalan, pag-ibig at karunungan, at saanman "ang babaeng lobo ay nagsisikap na tumakbo, na naabutan siya, ikukulong niya siya sa Impiyerno, kung saan ang inggit ay naakit ang mandaragit. .”

Inanunsyo ni Virgil na sasamahan niya si Dante sa lahat ng siyam na bilog ng Impiyerno:

At maririnig mo ang mga hiyawan ng siklab ng galit
At ang mga sinaunang espiritu sa pagkabalisa doon,
Ang mga panalangin para sa isang bagong kamatayan ay walang kabuluhan;
Pagkatapos ay makikita mo ang mga dayuhan sa kalungkutan
Sa gitna ng apoy, sa pag-asang makasama
Balang araw sa mga pinagpalang tribo.
Ngunit kung nais mong lumipad nang mas mataas,
Isang pinakakarapat-dapat na kaluluwa ang naghihintay sa iyo.

Ang may-ari ng "pinaka karapat-dapat na kaluluwa" ay walang iba kundi si Beatrice, ang babaeng minahal ni Dante mula pagkabata. Namatay siya sa edad na dalawampu't limang taong gulang, at nangako si Dante na "magsabi ng mga bagay tungkol sa kanya na hindi kailanman sinabi tungkol sa sinuman." Si Beatrice ay isang simbolo ng makalangit na karunungan at paghahayag.

Pangalawang kanta

Ako ba ay isang sapat na makapangyarihang tagapalabas?
Para tawagan ako sa ganoong gawain?
At kung pupunta ako sa lupain ng mga anino,
Natatakot ako na mabaliw ako, hindi bababa.

Pagkatapos ng lahat, bago si Dante, ang pagbisita sa Impiyerno ay posible lamang para sa pampanitikang bayani na si Aeneas (na bumaba sa ilalim ng tirahan ng mga anino, kung saan ipinakita sa kanya ng kanyang yumaong ama ang mga kaluluwa ng kanyang mga inapo) at si Apostol Paul (na bumisita sa parehong Impiyerno at Paraiso, "upang ang iba ay palakasin sa pananampalataya kung saan darating ang kaligtasan"). Mahinahong tumugon si Virgil:

Imposibleng utusan ng takot ang isip;
Tinawag ako ng isang babae
maganda,
Na nangako siyang paglilingkuran siya sa lahat ng bagay.

Si Beatrice ang humiling kay Virgil na bigyan ng espesyal na atensyon si Dante, para gabayan siya sa underworld at protektahan siya mula sa panganib. Siya mismo ay nasa Purgatoryo, ngunit, dahil sa pag-ibig, hindi siya natakot na bumaba sa Impiyerno para sa kapakanan ni Dante:

Dapat ka lamang matakot sa kung ano ang nakakapinsala
Ang sikreto ay nakatago para sa kapwa.

Bilang karagdagan, sa kahilingan ni Beatrice, sa panig ni Dante ay pareho ang Birheng Maria ("Mayroong isang mabait na asawa sa langit; nagdadalamhati para sa isa na nagdurusa nang labis, kiling niya ang hukom sa awa"), at ang Kristiyanong santo na si Lucia . Hinikayat ni Virgil ang makata, tiniyak sa kanya na ang landas na kanyang pinagpatuloy ay magtatapos nang masaya:

Bakit ka nahihiya sa nakakahiyang pagkamahiyain?
Bakit hindi ka nagningning na may matapang na pagmamataas,
Nang tatlong mapalad na asawa
Nakahanap ka ng mga salita ng proteksyon sa langit
At isang kamangha-manghang landas ang inilarawan para sa iyo?

Huminahon si Dante at pinakiusapan si Virgil na magpatuloy, ituro sa kanya ang daan.

Ikatlong kanta

Sa pintuan ng Impiyerno, binasa ni Dante ang inskripsiyon:

Dadalhin kita sa mga nayon,
Nangunguna ako sa walang hanggang daing,
Dadalhin kita sa mga nawawalang henerasyon.
Ang aking arkitekto ay inspirasyon ng katotohanan:
Ako ang pinakamataas na kapangyarihan, ang kapunuan ng omniscience
At nilikha ng unang pag-ibig.
Tanging mga walang hanggang nilalang ang mas matanda sa akin,
At ako ay mananatiling kapantay ng kawalang-hanggan.
Mga papasok, iwanan ang iyong pag-asa.

Sa mitolohiyang Kristiyano, ang Impiyerno ay nilikha ng isang may tatlong diyos: ama (mas mataas na kapangyarihan), anak (fullness of omniscience) at banal na espiritu (first love) upang magsilbi bilang isang lugar ng pagbitay para sa nahulog na si Lucifer. Nilikha ang impiyerno bago ang lahat ng bagay na pansamantala at mananatili magpakailanman. Sinaunang Impiyerno tanging lupa, langit at mga anghel. Ang impiyerno ay isang kalaliman na hugis funnel sa ilalim ng lupa, na, na lumiliit, ay umaabot sa gitna ng mundo. Ang mga dalisdis nito ay napapalibutan ng mga concentric ledge, ang "mga bilog" ng Impiyerno.

Sinabi ni Virgil: “Dito kinakailangan para sa kaluluwa na maging matatag; dito ang takot ay hindi dapat magbigay ng payo."

Pumasok si Dante sa "misteryosong pasukan." Natagpuan niya ang kanyang sarili sa kabilang panig ng pintuan ng Impiyerno.

May mga buntong-hininga, umiiyak at nagngangalit na hiyawan
Sa walang bituin na kadiliman sila ay napakahusay,
Mga scrap ng lahat ng diyalekto, ligaw na bulungan,
Mga salitang naglalaman ng sakit, galit, at takot,
Ang pagsaboy ng mga kamay, at mga reklamo, at mga iyak
Pinagsama sa isang ugong, nang walang oras, sa mga siglo,
Umiikot sa walang ilaw na kadiliman,
Tulad ng isang mabagyong ipoipo ng galit na alikabok.

Ipinaliwanag ni Virgil na narito ang mga "hindi gaanong mahalaga", yaong mga kaawa-awang kaluluwa "na nabuhay nang hindi alam ang kaluwalhatian o ang kahihiyan ng mortal na mga gawain. At kasama nila ang masamang kawan ng mga anghel,” na, nang maghimagsik si Lucifer, ay hindi sumama sa kanya o sa Diyos. “Ibinaba sila ng langit, hindi pinahihintulutan ang mantsa; at hindi sila tinatanggap ng kalaliman ng Impiyerno.” Ang mga makasalanan ay umuungol sa kawalan ng pag-asa dahil

At ang oras ng kamatayan ay hindi makakamit para sa kanila,
At ang buhay na ito ay hindi kayang tiisin
Na lahat ng iba pa ay magiging mas madali para sa kanila.
Sila ay tila itinutulak at idiniin patungo sa mga alon,
Tulad ng maaaring mukhang mula sa malayo.

Dinala ni Virgil si Dante sa Acheron - ang ilog ng sinaunang underworld. Sa pag-agos pababa, nabuo ng Acheron ang latian ng Styx (ang Stygian swamp kung saan pinapatay ang mga galit), mas mababa pa ito ay nagiging Phlegethon, isang hugis singsing na ilog ng kumukulong dugo kung saan ang mga rapist ay nalulubog, tumatawid sa kagubatan ng mga pagpapakamatay at ang disyerto kung saan bumabagsak ang nagniningas na ulan. Sa wakas, bumagsak ang Acheron sa kailaliman na may maingay na talon upang maging nagyeyelong Lake Cocytus sa gitna ng mundo.

"Isang matandang nababalot ng sinaunang kulay-abo na buhok" ay naglalayag patungo sa mga makata sa isang bangka. Ito si Charon, ang tagadala ng mga kaluluwa ng sinaunang underworld, na naging demonyo sa Impiyerno ni Dante. Sinusubukan ni Charon na itaboy si Dante - ang buhay na kaluluwa - mula sa mga patay na nagpagalit sa Diyos. Alam na hindi hinahatulan si Dante sa walang hanggang pagdurusa, naniniwala si Charon na ang lugar ng makata ay nasa magaan na bangka kung saan dinadala ng anghel ang mga kaluluwa ng mga patay sa Purgatoryo. Ngunit si Virgil ay tumayo para kay Dante, at ang makata ay pumasok sa madilim na bangka ni Charon.

Ang kalaliman ng lupa ay tinatangay ng hangin,
Ang disyerto ng kalungkutan ay sumiklab sa paligid,
Nakabubulag na damdamin sa kinang ng pulang-pula...

Nanghihina si Dante.

Canto Four

Pagkagising mula sa mahimbing na pagtulog, nakita ni Dante ang kanyang sarili sa unang bilog ng Catholic Hell, na kung hindi man ay tinatawag na Limbo. Dito niya nakikita ang mga di-binyagan na sanggol at mga banal na di-Kristiyano. Wala silang ginawang masama sa panahon ng kanilang buhay, gayunpaman, kung walang bautismo, walang halaga ng merito ang magliligtas sa isang tao. Narito ang lugar ng kaluluwa ni Virgil, na nagpapaliwanag kay Dante:

Sino ang nabuhay bago ang pagtuturo ng Kristiyano,
Hindi niya pinarangalan ang Diyos sa paraang dapat natin.
Ako din. Para sa mga pagkukulang na ito,
Sa walang ibang dahilan, kami ay hinahatulan

Sinabi ni Virgil na si Kristo, sa pagitan ng kanyang kamatayan at muling pagkabuhay, ay bumaba sa Impiyerno at inilabas ang mga banal at patriyarka sa Lumang Tipan (Adan, Abel, Moises, Haring David, Abraham, Israel, Rachel). Napunta silang lahat sa langit. Pagbalik sa Limbo, sinalubong si Virgil ng apat sa pinakadakilang makata noong unang panahon:

Homer, ang pinakadakila sa lahat ng mang-aawit;
Ang pangalawa ay si Horace, na sumisira sa moral;
Si Ovid ang pangatlo, at nasa likod niya si Lucan.

Natagpuan ni Dante ang kanyang sarili na pang-anim sa kumpanyang ito ng mga magagaling na makata, at itinuturing itong isang malaking karangalan para sa kanyang sarili. Pagkatapos ng paglalakad kasama ang mga makata, isang mataas na kastilyo na napapaligiran ng pitong pader ang lumitaw sa kanyang harapan. Ang sikat na Greek Trojans ay lumilitaw sa harap ng mga mata ni Dante - Electra (anak ni Atlas, kasintahan ni Zeus, ina ni Dardanus, tagapagtatag ng Troy); Hector (bayani ng Trojan); Aeneas. Sumunod na dumating ang mga sikat na Romano: "Caesar, kaibigan ng mga labanan" (kumander at estadista, na naglatag ng mga pundasyon ng autokrasya); Brutus, unang Romanong konsul; Ang anak ni Caesar na si Julia, atbp. Ang Sultan ng Ehipto at Syria, si Saladin, na kilala sa kanyang espirituwal na maharlika, ay lumalapit. Ang mga pantas at makata ay nakaupo sa isang hiwalay na bilog: "guro ng mga nakakaalam," Aristotle; Socrates; Plato; Democritus, na "naniniwala na ang mundo ay hindi sinasadya"; mga pilosopo na sina Diogenes, Thales kasama sina Anaxagoras, Zeno, Empedocles, Heraclitus; manggagamot Dioscorides; ang pilosopong Romano na si Seneca, ang mga makatang Greek na gawa-gawa na sina Orpheus at Linus; Romanong mananalumpati na si Tullius; geometer Euclid; astronomer na si Ptolemy; mga doktor na sina Hippocrates, Galen at Avicenna; Arabong pilosopo na si Averrois.

"Pagkaalis sa unang bilog," bumaba si Dante sa pangalawang bilog ng Impiyerno.

Ikalimang awit

Sa hangganan, ang bilog ng pangalawang Dante ay sinalubong ng makatarungang Griyegong hari na si Minos, "ang mambabatas ng Crete," na pagkatapos ng kamatayan ay naging isa sa tatlong hukom ng kabilang buhay. Si Minos ay nagtatalaga ng mga antas ng parusa sa mga makasalanan. Nakita ni Dante ang mga kaluluwa ng mga makasalanan na lumilipad.

Ang mala-impiyernong hangin na iyon, na walang pahinga,
Isang pulutong ng mga kaluluwa ang sumugod sa paligid ng kadiliman
At pinahihirapan sila, pinipilipit at pinahihirapan sila.
...ito ay isang bilog ng pagdurusa
Para sa mga tinawag ng laman sa lupa,
Sino ang nagtaksil sa isip sa kapangyarihan ng pagnanasa.

Kabilang sa mga voluptuaries na naghihikahos sa ikalawang bilog ay sina Queens Semiramis, Cleopatra, Helen, "ang salarin ng mahihirap na panahon." Achilles, "ang bagyo ng mga labanan, na natalo ng pag-ibig," ay kinikilala bilang isang voluptuary at nagdurusa dito ng pagdurusa; Paris, Tristan.

Lumingon si Dante sa isang pares ng magkasintahan na hindi mapaghihiwalay kahit sa Impiyerno - sina Francesca da Rimini at Paolo Malatesta. Si Francesca ay ikinasal sa isang pangit at pilay na lalaki, ngunit hindi nagtagal ay nahulog ang loob sa kanyang nakababatang kapatid. Pinatay silang dalawa ng asawa ni Francesca. Mahinahong sinabi ni Francesca kay Dante na, sa kabila ng mga pagdurusa ng Impiyerno,

Pag-ibig, pag-uutos sa mga mahal sa buhay na magmahal,
Masyado akong naakit sa kanya,
Na nakikita mong hindi masisira ang pagkabihag na ito.

Ikinuwento ni Francesca kay Dante ang kwento ng pagmamahalan nila ni Paolo. Ang dahilan kung bakit sila pumasok sa isang pag-iibigan ay isang magkasanib na pagbabasa ng isang nobela tungkol kay Launcelot, isang kabalyero ng Round Table, at ang kanyang pagmamahal kay Reyna Ginevra. "Ang paghihirap ng kanilang mga puso" ay tinatakpan ng "mortal na pawis" ang noo ni Dante, at siya ay nawalan ng malay.

Ika-anim na awit

Si Dante, na sinamahan ni Virgil, ay pumasok sa ikatlong bilog, ang pasukan kung saan ay binabantayan ng tatlong ulo na aso na si Cerberus, isang demonyo na may mga katangian ng isang aso at isang tao:

Ang kanyang mga mata ay lila, ang kanyang tiyan ay namamaga,
Taba sa itim na balbas, clawed kamay;
Pinahihirapan niya ang mga kaluluwa, pinupunit ang balat at laman.

Sa ikatlong bilog, kung saan nanghihina ang mga matakaw, "ang ulan ay dumadaloy, sinumpa, walang hanggan, malakas, nagyeyelo." Yumuko si Virgil, sumandok ng dalawang dakot ng lupa at itinapon ang mga ito sa "matakaw na panga." Cerberus. Habang siya ay nasasakal sa lupa, nadadaanan siya ng mga makata.

Nakilala ni Dante si Ciacco, isang matakaw na kilala sa buong Florence. Hinuhulaan ni Ciacco ang agarang kapalaran ng Florence, na nahati sa pagitan ng dalawang marangal na pamilya (ang Black and White Guelphs, kung saan kabilang si Dante):

Pagkatapos ng mahabang pag-aaway
Dugo ay mabubuhos at kapangyarihan ay ibuhos ng kagubatan
(Puti) ang maghahatid,
At ang kanilang mga kaaway - pagpapatapon at kahihiyan.
Kapag ang araw ay nagpakita ng kanyang mukha ng tatlong beses,
Mahuhulog sila, at tutulungan silang bumangon
Ang kamay ng isang mapanlinlang sa mga araw na ito
(Pope Boniface VIII).

Ang mga Black Guelph ay dudurog sa mga Puti, ayon sa hula ni Chacko. Maraming mga Puti, kasama si Dante, ang mapapatalsik.

Ipinaliwanag ni Virgil kay Dante na kapag si Kristo ay dumating upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang bawat kaluluwa ay magmadali sa kanyang libingan, kung saan ang kanyang katawan ay inilibing, ay papasok dito at marinig ang kanyang hatol. Tinukoy ni Virgil ang mga gawa ni Aristotle, na nagsasaad na "mas perpekto ang kalikasan na umiiral, mas matamis ang kaligayahan dito, at mas masakit ang sakit." Nangangahulugan ito na kung mas perpekto ang isang nilalang, mas madaling kapitan ito sa parehong kasiyahan at sakit. Ang isang kaluluwa na walang katawan ay hindi gaanong perpekto kaysa sa isang kaisa nito. Samakatuwid, pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ng mga patay, ang mga makasalanan ay makakaranas ng mas malaking pagdurusa sa Impiyerno, at ang mga matuwid ay makakaranas ng mas malaking kaligayahan sa Paraiso.

Ikapitong awit

Sa susunod na bilog, hinihintay ni Dante ang Greek god of wealth na si Plutos, isang mala-hayop na demonyo na nagbabantay sa pag-access sa ikaapat na bilog, kung saan pinapatay ang mga kuripot at gastador. Ang dalawang grupong ito ay nangunguna sa isang uri ng round dance:

Dalawang hukbo ang nagmartsa, hukbo laban sa hukbo,
Tapos nagkabanggaan ulit sila
Naglakad kami pabalik nang may kahirapan, sumisigaw sa isa't isa:
“Ano ang dapat iligtas?” o "Ano ang dapat kong itapon?"

Sinisisi ni Virgil si Dante dahil sa kanyang maling ideya na hawak ni Fortune ang kaligayahan ng tao sa kanyang mga kamay, at ipinaliwanag na ang diyosa ng kapalaran ay tagapagpatupad lamang ng patas na kalooban ng Diyos; kinokontrol niya ang makamundong kaligayahan, habang ang bawat isa sa mga makalangit na globo ay may sariling anghel na bilog na namamahala. ng makalangit na kaligayahan.

Tumawid sina Virgil at Dante sa ikaapat na bilog at umabot

Sa mga batis ng batis, na maluwang,
Sila ay sumugod na parang guwang, na pinagtatalunan nila.
Ang kanilang kulay ay lila-itim...
Ang nagtatampo na susi ay humupa at lumalaki
Sa Stygian swamp, bumabagsak...

Sa Stygian swamp, nakita ni Dante ang isang mabangis na pulutong ng mga hubad na tao.

Naglaban sila, hindi lamang sa dalawang kamay,
Gamit ang ulo, at ang dibdib, at ang mga binti
Sinisikap nilang ngangatin ang isa't isa hanggang magkapira-piraso.

Ipinaliwanag ni Virgil na dito ang mga galit ay nagdadala ng walang hanggang kaparusahan. Sa ilalim ng mga alon ng Stygian swamp, ang mga tao ay pinarusahan din "na ang mga lalamunan ay ninakaw ng putik." Ito ang mga taong malalim na nagtago ng galit at poot para sa kanilang sarili sa panahon ng kanilang buhay at tila nasasakal sa kanila. Ngayon ang kanilang kaparusahan ay mas malala pa kaysa sa mga nagsaboy ng kanilang galit sa ibabaw.

Inakay ni Virgil si Dante sa paanan ng tore lungsod sa ilalim ng lupa Dita, na matatagpuan sa kabilang panig ng Stygian swamp.

Canto Eight

Napansin ni Dante ang dalawang ilaw. Ito ay isang hudyat tungkol sa pagdating ng dalawang kaluluwa, kung saan ang isang senyas ng pagtugon ay ibinibigay mula sa tore ng lungsod ng Dita at mula roon ay isang carrier na naglayag sa isang bangka.

Ang masamang bantay ng ikalimang bilog, ang tagadala ng mga kaluluwa sa pamamagitan ng Stygian swamp - Phlegius, ayon sa alamat ng Greek, ang hari ng Lapiths. Sinunog ni Phlegias ang templo ng Delphic at itinapon sa Hades ng galit na si Apollo.

Dinadala ni Phlegy sina Virgil at Dante sa isang bangka. "Sa gitna ng patay na batis" nakita ni Dante ang isang tagasuporta ng Black Guelphs, isang mayamang kabalyerong Florentine na binansagang Argenti ("pilak") dahil pinasuotan niya ng pilak ang kanyang kabayo. Sa kanyang buhay, nagkaroon ng personal na awayan sa pagitan niya at ni Dante; Si Argenti ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagmamataas at galit na galit. Pinulupot niya ang magkabilang braso sa leeg ni Dante, sinusubukang hilahin siya sa madilim na tubig, ngunit inatake ng "lahat ng maruruming tao sa matinding galit" si Argenti at pinipigilan siyang tuparin ang kanyang masamang hangarin. Si Argenti ay "pinupunasan ang kanyang sarili sa kanyang mga ngipin sa galit na galit."

Bago bumangon si Dante sa lungsod ng Dit (ang Latin na pangalan para sa Aida), kung saan “nakakulong ang mga taong walang saya, isang malungkot na host.” Ang walang hanggang apoy ay pumutok sa kabila ng bakod ng lungsod at pinipintura ang mga tore ng pulang-pula. Ganito lumilitaw ang ibabang Impiyerno bago si Dante. Sa tarangkahan, nakita ni Dante ang daan-daang diyablo na “nagpapaulan mula sa langit.” Dati silang mga anghel, ngunit kasama ni Lucifer sila ay naghimagsik laban sa Diyos at ngayon ay itinapon sa Impiyerno.

Hinihiling ng mga demonyo na lapitan sila ni Virgil nang mag-isa, habang si Dante ay patuloy na nakatayo sa malayo. Takot na takot si Dante, pero tiniyak ni Virgil na magiging okay ang lahat, kailangan mo lang maniwala at umasa. Ang mga diyablo ay nakipag-usap sa Virgil sandali at mabilis na nagtago sa loob. Kalampag ang bakal ng panloob na tarangkahan ni Dita. Ang mga panlabas na pintuan ay sinira ni Kristo nang sinubukan niyang ilabas ang mga kaluluwa ng matuwid mula sa Impiyerno, at hinarangan ng mga demonyo ang kanyang daan. Simula noon, ang mga pintuan ng impiyerno ay nakatayong bukas.

Awit Siyam

Nang makitang namutla si Dante sa takot sa kanyang pagbabalik, nadaig ni Virgil ang kanyang sariling pamumutla. Sinabi ng sinaunang makata na minsan siyang dumaan dito, "ang masamang si Erichto, ang isinumpa, na marunong tumawag ng mga kaluluwa pabalik sa katawan." (Si Erichto ay isang mangkukulam na bumuhay ng mga patay at ginawa silang hulaan ang hinaharap).

Bago pumailanlang sina Dante at Virgil "tatlong galit, duguan at maputla at pinagsama sa berdeng hydras." Tumawag sila kay Medusa, kung saan ang mga tingin ni Dante ay dapat matakot. Gayunpaman, binalaan ni Virgil si Dante sa oras na ipikit ang kanyang mga mata at tumalikod, at tinakpan pa ang kanyang mukha gamit ang kanyang mga palad. Ikinalulungkot ng mga Furies na sa isang pagkakataon ay hindi nila nawasak si Theseus, na tumagos sa Hades upang kidnapin si Persephone: kung gayon ang mga mortal ay ganap na mawawalan ng pagnanais na tumagos sa underworld.

Sa ikaanim na bilog, nakita ni Dante "tanging mga desyerto na lugar na puno ng hindi mapakali na kalungkutan."

Ang tigang na lambak ay natatakpan ng mga libingan, -
Dahil may mga ilaw na gumagapang sa pagitan ng mga hukay dito,
Kaya sinunog ko ang mga ito, tulad ng sa apoy ng isang tunawan ng tubig
Ang bakal ay hindi kailanman naging mainit.

Ang mga erehe ay nanlulupaypay sa mga malungkot na libingan.

Ikasampu ng Canto

Biglang, mula sa isa sa mga libingan ay narinig ang tinig ni Farinata degli Uberti, ang pinuno ng Florentine Ghibellines (isang partidong laban sa mga Guelph). Tinatanong niya kung kaninong supling si Dante. Ang makata ay nagsasabi ng kanyang kuwento nang matapat. Sinimulan siyang insultuhin ni Farinata, at simula ngayon ay pinayuhan ni Virgil si Dante na huwag sabihin sa mga taong nakilala niya ang tungkol sa kanyang sarili. Nakaharap ni Dante ang isang bagong multo, si Guelf Cavalcanti, ang ama ng pinakamalapit na kaibigan ni Dante, si Guido Cavalcanti. Nagulat siya na hindi niya nakita si Guido sa tabi ni Dante. Ipinaliwanag ng makata na siya ay dinala sa Impiyerno ni Virgil, na ang mga gawa ni Guido ay "hindi pinarangalan."

Nagbabala si Virgil na kapag si Dante ay "pumasok sa pinagpalang liwanag ng magagandang mata na nakikita ang lahat ng totoo," ibig sabihin, nakilala niya si Beatrice, hahayaan niyang makita niya ang anino ni Cacciaguvida, na maghahayag kay Dante ng kanyang kapalaran sa hinaharap.

Canto Eleven

Ipinaliwanag ni Virgil sa kanyang kasama na sa kailaliman ng ibabang Impiyerno ay may tatlong bilog. Sa mga huling grupong ito, ang galit na gumagamit ng karahasan o panlilinlang ay pinarurusahan.

Ang panlilinlang at puwersa ay mga kasangkapan ng mga masasama.
Ang panlilinlang, isang bisyo na katulad lamang ng tao,
Kasuklam-suklam sa Lumikha; pinupuno nito ang ilalim
At siya ay pinapatay ng walang pag-asa na pagpapahirap.
Ang karahasan ay kasama sa unang bilog,
Na nahahati sa tatlong sinturon...

Sa unang sona, ang pagpatay, pagnanakaw, panununog (iyon ay, karahasan laban sa kapwa) ay may parusa. Sa pangalawang zone - pagpapakamatay, pagsusugal at pagmamalabis (iyon ay, karahasan laban sa pag-aari ng isang tao). Sa ikatlong sona - kalapastanganan, sodomiya at pangingikil (karahasan laban sa diyos, kalikasan at sining). Binanggit ni Virgil na “ang pinaka mapanira ay tatlong hilig lamang na kinasusuklaman ng langit: kawalan ng pagpipigil, masamang hangarin, marahas na hayop.” Kasabay nito, "ang kawalan ng pagpipigil ay isang maliit na kasalanan sa harap ng Diyos, at hindi niya ito pinarurusahan nang labis."

Ikalabindalawa ng Canto

Ang pasukan sa ikapitong bilog, kung saan pinarurusahan ang mga rapist, ay binabantayan ng Minotaur, "ang kahihiyan ng mga Cretans," isang halimaw na ipinaglihi ng reyna ng Cretan na si Pasiphae mula sa isang toro.

Ang mga Centaur ay sumugod sa ikapitong bilog. Nakilala nina Dante at Virgil ang pinakamaganda sa mga centaur, si Chiron, ang tagapagturo ng maraming bayani (halimbawa, Achilles). Inutusan ni Chiron ang centaur na si Nessus na maging gabay para kay Dante at itaboy ang mga maaaring makagambala sa makata.

Sa tabi ng baybayin, sa itaas ng iskarlata na tubig na kumukulo,
Pinangunahan kami ng tagapayo nang walang pag-aalinlangan.
Nakakakilabot ang hiyawan ng mga pinapakuluang buhay.

Ang mga tyrant na nauuhaw sa ginto at dugo ay nanghihina sa kumukulong madugong ilog - Alexander the Great (kumander), Dionysius ng Syracuse (tyrant), Attila (destroyer of Europe), Pyrrhus (na nakipagdigma kay Caesar), Sextus (na naglipol sa mga naninirahan. ng lungsod ng Gabius).

Kanta labintatlo

Pagala-gala sa ikalawang sona ng ikapitong bilog, kung saan ang mga rapist ay pinarurusahan laban sa kanilang sarili at sa kanilang mga ari-arian, nakita ni Dante ang mga pugad ng mga harpies (mythical birds with girlish faces). Siya at si Virgil ay dumaan sa “disyerto ng apoy.” Sinabi ni Virgil na noong sinimulan ni Aeneas na basagin ang myrtle bush upang palamutihan ang kanyang mga altar ng mga sanga, ang dugo ay lumabas sa balat, at ang malungkot na tinig ng prinsipe ng Trojan na si Polydorus, na inilibing doon, ay narinig. Si Dante, na sumusunod sa halimbawa ni Aeneas, ay inabot ang punong tinik at binali ang isang sanga. Bulalas ni Trunks na siya ay nasa sakit.

Kaya pumasok si Dante sa kagubatan ng mga pagpapakamatay. Sila lamang ang mga taong, sa araw ng Huling Paghuhukom, na umalis upang kunin ang kanilang mga katawan, ay hindi na muling makakasama nila: "Ang itinapon natin mismo ay hindi atin."

Walang kapatawaran para sa mga pagpapakamatay, na ang “kaluluwa, na tumigas, ay kusang pupunitin ang balat ng katawan,” kahit na ang tao ay “nagplanong pigilan ang paninirang-puri sa pamamagitan ng kamatayan.” Ang mga kusang nagbuwis ng sariling buhay ay naging mga halaman pagkatapos ng kamatayan.

Ang butil ay ginawang isang shoot at sa isang puno ng kahoy;
At ang mga harpies, kumakain sa mga dahon nito,
Ang sakit ay nilikha...

Canto labing-apat

Naglalakad si Dante sa ikatlong sinturon ng ikapitong bilog, kung saan ang mga rapist laban sa diyos ay nagdurusa sa walang hanggang pagdurusa. Sa harap niya ay “bumukas ang isang steppe, kung saan walang buhay na sibol.” Ang mga lumalapastangan ay itinatapon, nakahiga ang mukha, ang mapag-imbot na nakaupo, ang mga sodomita ay nagsisitakbong walang pagod.

Ang isang hindi mapagkakasundo na lapastangan, na hindi sumusuko sa kanyang opinyon kahit na sa Impiyerno, "sa matinding galit, siya ay nagsagawa ng kanyang sarili nang mas malupit kaysa sa alinmang hukuman." Siya ay “kinamumuhian ang Diyos - at hindi nagpakumbaba.”

Lumipat sina Dante at Virgil patungo sa mataas na Bundok Ida.

Isang dakilang matandang lalaki ang nakatayo sa bundok;
Ang kanyang ginintuang ulo ay kumikinang
At ang dibdib at mga bisig ay hinagis pilak,
At higit pa - tanso, kung saan ang split ay;
Pagkatapos - ang bakal ay simple hanggang sa ibaba,
Ho clay right metatarsus,
Ang lahat ng laman, mula sa leeg pababa, ay pinutol,
At ang mga patak ng luha ay dumadaloy sa mga bitak
At ang ilalim ng kweba ay nilalamon ng kanilang alon.
Sa kalaliman sa ilalim ng lupa sila isisilang
At si Acheron, at si Stix, at si Phlegethon.

Ito ang Elder ng Crete, ang sagisag ng sangkatauhan na dumaan sa ginto, pilak, tanso at panahon ng bakal. Ngayon ito (ang sangkatauhan) ay nakasalalay sa isang marupok na paa ng putik, iyon ay, ang oras ng pagtatapos nito ay malapit na. Ang matanda ay tumalikod sa Silangan, ang rehiyon ng mga sinaunang kaharian na naging lipas na, at ang kanyang mukha sa Roma, kung saan, tulad ng sa isang salamin, ang dating kaluwalhatian ng monarkiya ng mundo ay makikita at mula sa kung saan, tulad ng pinaniniwalaan ni Dante, ang kaligtasan ng mundo ay maaari pa ring lumiwanag.

Kanta labinlima

Isang mala-impyernong ilog ang dumadaloy sa harap ng Dante, ang “nasusunog na Phlegethon,” kung saan tumataas ang “masaganang singaw”. Doon nagmumula ang tinig ng Florentine Brunetto, isang siyentipiko, makata at estadista mula sa panahon ni Dante, na ang mismong makata ay tinitingnan bilang kanyang guro. Sinamahan niya ang bisita ng ilang oras. Dante

...ay hindi nangahas na lumakad sa nasusunog na kapatagan
Magkatabi sa kanya; ngunit iniangat niya ang kanyang ulo,
Parang taong gumagalang na naglalakad.

Nakikita ni Dante kung paano pinahihirapan ang “mga tao ng simbahan, ang pinakamaganda sa kanila, ang mga siyentipikong kilala sa lahat ng mga bansa” sa kumukulong iskarlatang tubig ng ilog ng impyerno.

Kanta labing-anim

Tatlong anino mula sa karamihan, na binubuo ng mga kaluluwa ng militar at mga estadista, ay lumipad patungo kina Dante at Virgil. "Ang tatlo sa kanila ay tumakbo sa isang singsing," dahil sa ikatlong sinturon ng ikapitong bilog ng Impiyerno, ang mga kaluluwa ay ipinagbabawal na huminto kahit saglit. Kinilala ni Dante ang mga Florentine Guelph na sina Guido Guerra, Teggio Aldobrandi at Picticucci, na sumikat noong panahon ni Dante.

Ipinaliwanag ni Virgil na ngayon ay oras na para sa kanila na bumaba sa pinakakakila-kilabot na lugar ng Impiyerno. May nakitang lubid sa sinturon ni Dante - umaasa siyang "mahuli ang isang lynx nito balang araw." Ibinigay ni Dante ang lubid kay Virgil.

Tumayo siya sa gilid kaya siya
Huwag mahuli sa mga gilid ng bangin,
Inihagis niya siya sa nakanganga na kadiliman.

Nakita ko - mula sa kailaliman, tulad ng isang manlalangoy, ang ilang imahe ay tumataas patungo sa amin, lumalaki, Kahanga-hanga kahit para sa matapang na mga puso.

Kanta labing pito

Mula sa impiyernong kalaliman ay lumilitaw si Geryon, ang tagapag-alaga ng ikawalong bilog, kung saan ang mga manlilinlang ay pinarurusahan.

Maaliwalas ang mukha niya at maharlika
Ang kalmado ng palakaibigan at dalisay na mga tampok,
Ngunit ang natitirang bahagi ng komposisyon ay serpentine.
Dalawang paws, mabalahibo at clawed;
Ang kanyang likod, at tiyan, at tagiliran -
Ang pattern ng mga spot at node ay mabulaklak.

Napansin ni Dante ang "isang pulutong ng mga tao na nakaupo malapit sa isang bangin sa nasusunog na alikabok." Ito ay mga nagpapautang. Ang mga ito ay inilalagay sa itaas mismo ng bangin, sa hangganan ng lugar kung saan ang mga manlilinlang ay nagdurusa sa pagdurusa. Pinayuhan ni Virgil si Dante na alamin "ano ang pagkakaiba ng kanilang kapalaran."

Bawat isa ay may pitaka na nakasabit sa kanyang dibdib,
Ang pagkakaroon ng isang espesyal na tanda at kulay,
At tila natutuwa sa kanilang mga mata.

Ang mga walang laman na pitaka ay pinalamutian ng mga coat of arm ng mga nagpapautang, na nagpapahiwatig ng kanilang marangal na pinagmulan. Umupo sina Dante at Virgil sa likuran ni Geryon, at sinugod niya sila sa bangin. Si Dante ay sinunggaban ng takot nang makita iyon

...nag-iisa sa paligid
Ang walang laman na kailaliman ng hangin ay nagiging itim
At ang likod lamang ng halimaw ang tumataas.

Ibinaba ni Geryon ang mga makata sa ilalim ng butas at naglaho.

Ika-labingwalong Awit

Pumasok si Dante sa ikawalong bilog (Evil Crevices), na binubungkal ng sampung concentric ditches (bitak). Sa Evil Crevices, pinaparusahan ang mga manlilinlang na nanlinlang sa mga tao na hindi konektado sa kanila sa pamamagitan ng anumang espesyal na relasyon. Sa unang kanal, ang mga makasalanan ay lumalakad sa dalawang magkasalungat na batis, hinampas ng mga demonyo at samakatuwid ay "lumalakad nang mas malaki" kaysa kina Dante at Virgil. Ang hanay na pinakamalapit sa mga makata ay gumagalaw patungo sa kanila. Ito ang mga bugaw na nanligaw ng mga babae para sa iba. Ang likod na hanay ay nabuo ng mga manliligaw na nanligaw sa mga babae para sa kanilang sarili. Sa kanila -

... isang matalino at matapang na pinuno,
Jason, gold-acquirer rune.
Siya ay nanlinlang, pinalamutian ang kanyang pananalita nang sagana,
Ang batang Hypsipyle naman
Isang produkto na minsan akong niloko.
Iniwan niya siya doon na namumunga;
Dahil dito ay hinahagupit natin siya nang may karahasan...

Umakyat si Dante "sa isang tulay kung saan may lugar upang tumingin." Nakikita ng kanyang mga mata ang pulutong ng mga makasalanan na "naipit sa mabahong dumi" sa pangalawang kanal. Ito ay mga mambobola. Kinikilala ni Dante si Alessio Interminelli, na umamin na siya ay dumaranas ng gayong parusa "dahil sa nakakapuri na pananalita na isinuot niya sa kanyang dila."

Kanta labinsiyam

Sa ikatlong kanal, ang mga banal na mangangalakal, "mga mangangalakal ng simbahan," ay pinarurusahan. Dito ay nakita ni Dante si Pope Nicholas III, na dalawampung taon nang inilibing nang patiwarik. Ang makata ay yumuko sa kanya tulad ng isang confessor sa isang mamamatay-tao (sa Middle Ages sa Italya, ang mga mamamatay-tao ay inilibing nang patiwarik sa lupa, at ang tanging paraan upang maantala ang kakila-kilabot na pagbitay ay ang hilingin sa kompesor na lapitan muli ang nahatulang lalaki). Iginuhit ni Dante ang simbolo ng papal na Roma, pinagsama ang imahe ng isang patutot at isang hayop (kasunod ng halimbawa ng may-akda ng Apocalypse, na tinawag ang Roma na "dakilang patutot" na nakaupo sa isang hayop na may pitong ulo at sampung sungay).

Ang pilak at ginto ay isang diyos na ngayon para sa iyo;
At maging ang mga nagdarasal sa idolo
Pinararangalan nila ang isa, pinararangalan mo ang isang daan nang sabay-sabay.

Ikadalawampu't awit

Sa ikaapat na kanal ng ikawalong bilog, ang mga manghuhula ay nanghihina, napipi. Kinilala ni Dante ang Theban na manghuhula na si Tiresias, na, na humampas ng dalawang magkadugtong na ahas sa kanyang mga tauhan, ay naging isang babae, at makalipas ang pitong taon ay ginawa ang reverse transformation. Narito ang anak ni Tiresias, si Manto, isa ring manghuhula.

Kanta dalawampu't isa

Sa ikalimang kanal ng ikawalong bilog, pinarurusahan ang mga kumukuha ng suhol. Ang moat ay binabantayan ng mga demonyo ng Zagrebala. Nakita ni Dante ang makapal na alkitran na kumukulo sa kanal at napansin niya "kung paanong ang isang itim na demonyo, na binansagang Tail, ay tumatakbo sa isang matarik na landas."

Itinapon niya ang makasalanan na parang sako,
Sa isang matalim na balikat at sumugod sa mga bato,
Hawak siya sa litid ng kanyang mga binti.
...At hanggang isang daang ngipin
Agad nilang tinusok ang tagiliran ng makasalanan.

Kanta dalawampu't dalawa

Naglalakad sina Virgil at Dante "kasama ang isang dosenang demonyo" sa ikalimang kanal. Kung minsan, “upang mabawasan ang pagdurusa,” ang isa sa mga makasalanan ay lumalabas mula sa kumukulong dagta at nagmamadaling sumisid pabalik, dahil ang mga demonyo ay may paninibugho na nagbabantay sa kanila sa dalampasigan. Sa sandaling may mag-alinlangan sa ibabaw, isa sa mga guwardiya, si Ruffnut, ay pinunit ang kanyang bisig "sa pamamagitan ng isang kawit" at inagaw ang "isang buong piraso ng karne."

Sa sandaling nawala ang sumuhol sa kanyang ulo,
Agad niyang itinutok ang kanyang mga kuko sa kanyang kapatid,
At ang mga demonyo ay nakipagbuno sa alkitran.

Kanta dalawampu't tatlo

Ang ikaanim na kanal ay naglalaman ng mga mapagkunwari, na nakasuot ng mga tingga, na tinatawag na mga balabal. Ang mga mapagkunwari ay umuusad nang napakabagal sa ilalim ng bigat ng kanilang baluti. Pinayuhan ni Virgil si Dante na maghintay at maglakad kasama ang isang taong kilala niya sa daan.

Inamin ng isa sa mga makasalanan na siya at ang kanyang kaibigan ay mga Gaudents (sa Bolonva, ang pagkakasunud-sunod ng "Knights of the Virgin Mary", Gaudents, ay itinatag, ang layunin nito ay itinuturing na pagkakasundo ng mga naglalabanang partido at ang proteksyon ng Dahil ang mga miyembro ng orden ay higit na nagmamalasakit sa kanilang mga kasiyahan, sila ay binansagang "merrymakers brothers"). Ang mga Gaudent ay pinarurusahan dahil sa pagpapaimbabaw ng kanilang utos.

Nakita ni Dante ang "nakapako sa alabok na may tatlong tulos." Ang makasalanang ito ay ang Judiong mataas na saserdoteng si Caifas, na, ayon sa alamat ng Ebanghelyo, ay nagbigay ng payo sa mga Pariseo na patayin si Kristo. Pakunwaring sinabi ni Caifas na ang kamatayan ni Kristo lamang ang magliligtas sa buong bayan mula sa pagkawasak. Kung hindi, ang mga tao ay maaaring magkaroon ng galit ng mga Romano, na nasa ilalim ng pamamahala ng Judea, kung patuloy silang sumusunod kay Kristo.

Siya ay itinapon sa landas at hubad,
Tulad ng nakikita at nararamdaman mo sa lahat ng oras,
Kung gaano kabigat ang lahat ng naglalakad.

Ang mga Pariseo mismo ay nagsagawa ng matinding pakikibaka laban sa mga sinaunang Kristiyanong komunidad, kaya naman tinawag sila ng Ebanghelyo na mga mapagkunwari.

Kanta dalawampu't apat

Ang mga magnanakaw ay pinarurusahan sa ikapitong kanal. Umakyat sina Dante at Virgil sa tuktok ng pagbagsak. Pagod na pagod si Dante, ngunit ipinaalala ni Virgil sa kanya na marami pa siyang hinaharap. mataas na hagdanan(tumutukoy sa daan patungo sa Purgatoryo). Higit pa rito, ang layunin ni Dante ay hindi lamang makalayo sa mga makasalanan. Ito ay hindi sapat. Kailangan mong makamit ang panloob na pagiging perpekto sa iyong sarili.

"Biglang dumating ang isang boses mula sa siwang na hindi man lang parang pagsasalita." Hindi maintindihan ni Dante ang kahulugan ng mga salita, hindi niya makita kung saan nanggaling ang boses at kung kanino iyon. Sa loob ng kweba, nakita ni Dante ang "isang kakila-kilabot na bukol ng mga ahas, at napakaraming iba't ibang mga ahas ang nakikita kung kaya't ang kanyang dugo ay nanlamig."

Sa gitna ng napakalaking pulutong na ito
Hubad na tao, nagmamadali, hindi isang sulok
Hindi niya hinintay na magtago, at hindi rin siya naghintay ng heliotrope.
Pinaikot-ikot ang kanilang mga braso sa likod, tagiliran
Ang mga ahas ay tumusok sa kanilang buntot at ulo,
Upang itali ang mga dulo ng bola sa harap.

Ang mga magnanakaw ay dumaranas ng kaparusahan dito. Sinusunog ng mga ahas ang magnanakaw, nasusunog siya, nawalan ng katawan, nahuhulog, nalaglag, ngunit pagkatapos ay nagdikit ang kanyang mga abo at bumalik sa kanilang dating anyo upang magsimulang muli ang pagpapatupad.

Inamin ng magnanakaw na siya ay mahilig sa "namumuhay tulad ng isang hayop, ngunit hindi mabubuhay tulad ng isang tao." Ngayon siya ay “itinapon nang napakalalim sa hukay na ito dahil ninakaw niya ang mga kagamitan sa sakristan.”

Ikadalawampu't limang awit

Sa pagtatapos ng talumpati, itinaas ang aking mga kamay
At naglalabas ng dalawang igos, ang kontrabida
Siya ay bumulalas: “Oh, Diyos ko, ang dalawang bagay!”
Simula noon naging kaibigan na ako ng mga ahas:
Wala ako sa alinman sa dark circles ng Hell
Ang espiritu ay hindi maaaring maging mas matigas ang ulo sa Diyos...

Ang mga ahas ay kumagat sa katawan ng mga magnanakaw, at ang mga magnanakaw mismo ay nagiging mga ahas: ang kanilang mga dila ay nagsasawang, ang kanilang mga binti ay tumutubo nang magkakasama upang maging isang buntot,” pagkatapos nito

Gumagapang ang kaluluwa sa anyo ng isang reptilya
At may tinik siyang umatras sa bangin.

Kanta dalawampu't anim

Sa ikawalong kanal, ang mga tusong tagapayo ay pinapatay. "Dito ang bawat espiritu ay nawala sa loob ng apoy kung saan ito nasusunog." Sa ikawalong kanal sina Ulysses (Odysseus) at Diomedes ( Mga bayani ng Trojan, palaging kumikilos nang magkakasama sa mga labanan at tusong negosyo), "at kaya't sama-sama, habang sila ay napupunta sa galit, sila ay pumunta sa paraan ng paghihiganti."

Sinabi ni Odysseus kay Dante na siya ay nagkasala sa pagliligaw sa mga tao sa buong buhay niya, sinasadyang sabihin sa kanila ang tuso, maling paraan sa labas ng sitwasyon, pagmamanipula sa kanila, kung saan siya ngayon ay nagdurusa sa pagdurusa ng Impiyerno. Higit sa isang beses ang kanyang tusong payo ay nagbuwis ng buhay ng kanyang mga kasama, at kinailangan ni Odysseus na "palitan ang kanyang tagumpay ng pag-iyak."

Kanta dalawampu't pito

Ang isa pang tusong tagapayo ay si Count Guido de Montefeltro, ang pinuno ng Roman Ghibellines, isang dalubhasang kumander, na kung minsan ay nakikipag-away sa Papal Rome, at nakipagkasundo dito. Dalawang taon bago ang kanyang kamatayan, kumuha siya ng monastic vows, na ngayon ay ipinaalam ni Dante tungkol sa:

Ipinalit ko ang aking espada sa isang sinturon ng Cordillera
At naniwala ako na tinanggap ko ang biyaya;
At upang ang aking pananampalataya ay matupad,
Sa tuwing dadalhin mo akong muli sa kasalanan
Kataas-taasang Pastol (masamang kapalaran sa kanya!);
Alam ko ang lahat ng uri ng mga lihim na landas
At alam niya ang mga panlilinlang ng bawat guhit;
Narinig ng gilid ng mundo ang tunog ng aking mga gawain.
Nang mapagtanto kong narating ko na ang bahaging iyon
Aking landas, nasaan ang matalinong tao,
Nang maalis ang kanyang layag, umikot siya sa tackle,
Lahat ng nakabihag sa akin, pinutol ko;
At, nang gumawa ng isang nagsisising pag-amin, -
Kawawa naman ako! - Ako ay maliligtas magpakailanman.

Gayunpaman, hindi nagawang iwanan ng konte ang tuso at tusong nakagawian sa kanyang isipan, ang baluktot na lohika kung saan sinira niya ang buhay ng mga taong hindi gaanong malayo ang pananaw. Samakatuwid, nang dumating ang oras ng kamatayan ni Guido de Montefeltro, ang diyablo ay bumaba mula sa langit at hinawakan ang kanyang kaluluwa, na nagpapaliwanag na siya ay isang logician din.

Ikadalawampu't walo ang awit

Sa ika-siyam na kanal, nagdurusa ang mga pasimuno ng hindi pagkakasundo. Ayon kay Dante, "ang ikasiyam na kanal ay magiging isang daang beses na mas dakila sa masaker nito" kaysa sa lahat ng iba pang mga bilog ng Impiyerno.

Hindi masyadong puno ng mga butas, nawala ang ilalim, ang batya,
How one's guts gaped here
labi sa kung saan sila mabaho:
Isang tumpok ng bituka ang nakasabit sa pagitan ng aking mga tuhod,
Isang pusong may kasuklam-suklam na pitaka ang nakita,
Kung saan ang kinakain ay pumapasok sa dumi.

Ang isa sa mga makasalanan ay ang troubadour na si Bertram de Born, na madalas na nakipaglaban sa kanyang kapatid at mga kapitbahay at hinimok ang iba na makipagdigma. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, si Prinsipe Henry (na tinawag ni Dante na John) ay naghimagsik laban sa kanyang ama, na nagkoronahan sa kanya sa kanyang buhay. Dahil dito, ang utak ni Bertram ay naputol nang tuluyan, ang kanyang ulo ay naputol sa kalahati.

Kanta dalawampu't siyam

Ang paningin ng mga pulutong na ito at ang paghihirap na ito
Sa sobrang pagkalasing ng mga mata ko
Gusto kong umiyak nang hindi itinatago ang paghihirap.

Ang ikasampung kanal ay ang huling kanlungan ng mga peke. mga metal, mga pekeng tao (i.e. nagpapanggap sa iba), mga peke ng pera at mga pekeng salita (mga sinungaling at maninirang-puri). Nakita ni Dante ang dalawang tao na magkasunod na nakaupo, "may galos mula sa paa hanggang sa korona." Sila ay dumaranas ng mabahong scabies at sa parehong oras ay nakakarelaks.

Ang kanilang mga kuko ay ganap na napunit ang balat,
Parang kaliskis mula sa malalaking isda

O kasamaAng bream ay nagkakamot sa kutsilyo.

Awit Tatlumpu

Bago si Dante

... dalawang maputlang hubad na anino,
Na, kumagat sa lahat sa paligid,
Nagmamadali sila...
Ang isa ay itinayo tulad ng isang lute;
Kulang na lang putulin siya sa singit
Ang buong ilalim na mayroon ang mga tao ay magkasanga.

Ito ay sina Gianni Schicchi at Mirra, na nagpapanggap bilang ibang tao. Si Mirra, ang anak ng Cypriot king na si Kinir, ay nag-alab sa pagmamahal sa kanyang ama at pinawi ang kanyang pagsinta sa ilalim ng maling pangalan. Nang malaman ito, gusto siyang patayin ng kanyang ama, ngunit tumakas si Mirra. Ginawa siyang puno ng mira ng mga diyos. Si Gianni Schicchi ay nagpanggap na isang namamatay na mayaman at idinikta ang kanyang kalooban sa isang notaryo para sa kanya. Ang huwad na testamento ay iginuhit at higit sa lahat ay pabor kay Schicchi mismo (na nakatanggap ng isang mahusay na kabayo at anim na raang piraso ng ginto, habang nag-donate ng mga pennies sa mga layuning pangkawanggawa).

Sa ikasampung kanal ng ikawalong bilog, ang asawa ni Potipar, “na nagsinungaling laban kay Jose,” ay nanghihina, na sinubukang akitin ang magandang si Jose, na naglingkod sa kanilang bahay, at bilang isang resulta sinisiraan siya sa harap ng kanyang asawa, at ipinakulong niya si Joseph. Sa ikasampung kanal, "ang Trojan Greek at sinungaling na Sinon," isang oathbreaker na kumbinsido sa mga Trojan na magdala ng kahoy na kabayo sa Troy na may maling kuwento, ay pinatay sa walang hanggang kahihiyan.

Awit tatlumpu't isa

Galit si Virgil kay Dante dahil sa labis na pagtutuon ng pansin sa mga ganyang hamak. Ngunit ang dila ni Virgil, na sumakit kay Dante ng isang panunuya at nagdulot ng pamumula ng kahihiyan sa kanyang mukha, mismo ang nagpapagaling sa kanyang espirituwal na sugat na may kaaliwan.

Lumilitaw ang mga tore mula sa madilim na liwanag sa di kalayuan. Paglapit, nakita ni Dante na ito ang Well of Giants (mga higante na, sa mitolohiyang Griyego, sinubukang kunin ang langit sa pamamagitan ng bagyo at ibinagsak ng kidlat ni Zeus).

Nakatayo sila sa balon, sa paligid ng bibig,
At ang kanilang ibaba, mula sa pusod, ay pinalamutian ng isang bakod.

Sa mga higante, si Haring Nimrod ay nanghihina din, na nagplano na magtayo ng isang tore sa langit, na humantong sa pag-alis ng dating karaniwang wika, at ang mga tao ay tumigil sa pag-unawa sa pagsasalita ng bawat isa. Ang higanteng si Ephialtes ay pinarusahan ng hindi na niya maigalaw ang kanyang mga braso.

Ang Titan Antaeus ay lumabas mula sa isang madilim na palanggana. Hindi siya nakilahok sa pakikibaka sa pagitan ng mga higante at mga diyos. Hinikayat ni Virgil si Antaeus, pinuri ang kanyang supernatural na lakas, at dinala niya siya at si Dante "sa bangin kung saan nilamon si Judas at Lucifer sa sukdulang kadiliman."

Awit tatlumpu't dalawa

Ang ilalim ng balon, na binabantayan ng mga higante, ay lumalabas na ang nagyeyelong Lake Cocytus, kung saan ang mga nanlinlang sa mga nagtiwala sa kanila, iyon ay, mga taksil, ay pinarurusahan. Ito ang huling bilog ng Impiyerno, na nahahati sa apat na concentric zone. Sa unang sona, ang mga taksil sa kanilang mga kamag-anak ay pinapatay. Nakalubog sila hanggang leeg sa yelo, at ang kanilang mga mukha ay nakababa.

At ang kanilang mga mata, namamaga sa luha,
Nagbuhos sila ng kahalumigmigan at nagyelo,
At tinakpan ng yelo ang kanilang mga talukap.

Sa ikalawang sona, ang mga taksil sa tinubuang-bayan ay dumaranas ng kaparusahan. Kung nagkataon, sinipa ni Dante ang isang makasalanan sa templo. Ito ay si Bocca degli Abbati. Pinutol niya ang kamay ng standard bearer ng Florentine cavalry sa labanan, na humantong sa pagkalito at pagkatalo. Nagsimulang manggulo si Bocca at tumangging magpakilala kay Dante. Ang ibang makasalanan ay kinukutya ang taksil. Nangako si Dante na si Bocca, sa kanyang tulong, ay "magpapalakas ng kanyang kahihiyan sa mundo."

Dalawang iba pang makasalanan ay nagyelo sa isang hukay na magkasama.

Ang isa ay natakpan na parang sombrero ng isa.
Parang gutom na asong kumakain ng tinapay,
Kaya't ang itaas ay lumubog ang kanyang mga ngipin sa ibaba
Kung saan nagtatagpo ang utak at leeg.

Awit tatlumpu't tatlo

Sa ikatlong sinturon, nakita ni Dante ang mga taksil sa kanyang mga kaibigan at mga kasama sa hapunan. Dito niya pinapakinggan ang kwento ni Count Ugolino della Gherardesca. Naghari siya sa Pisa kasama ang kanyang apo na si Nino Visconti. Ngunit sa lalong madaling panahon lumitaw ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan nila, na sinamantala ng mga kaaway ni Ugolino. Sa pagkukunwari ng pagkakaibigan at pangakong tulong sa paglaban kay Nino, nagbangon si Obispo Ruggiero ng isang popular na paghihimagsik laban kay Ugolino. Si Ugolino, kasama ang kanyang apat na anak na lalaki, ay ikinulong sa tore kung saan dati niyang ikinulong ang kanyang mga bilanggo, kung saan sila ay namatay sa gutom. Kasabay nito, ang mga anak na lalaki ay paulit-ulit na hiniling sa kanilang ama na kainin sila, ngunit siya ay tumanggi at nakita kung paano ang mga bata, sunod-sunod na namatay sa matinding paghihirap. Sa loob ng dalawang araw ay tinawag ni Ugolino ang mga patay na may mga sigaw ng dalamhati, ngunit hindi kalungkutan ang pumatay sa kanya, kundi gutom. Hiniling ni Ugolino na alisin ang pang-aapi sa kanyang titig, "upang ang kalungkutan ay bumuhos kahit sandali bilang luha, bago siya matabunan ng hamog na nagyelo."

Sa malayo, ang monghe na si Alberigo ay nagdurusa, na, nang sampalin siya ng isang kamag-anak, ay inanyayahan siya sa kanyang kapistahan bilang tanda ng pagkakasundo. Sa pagtatapos ng pagkain, si Alberigo ay sumigaw ng prutas, at sa palatandaang ito, ang kanyang anak at kapatid, kasama ang mga upahang mamamatay, ay sumalakay sa kamag-anak at sa kanyang batang anak at sinaksak silang dalawa. "Ang bunga ni Kuya Alberigo" ay naging isang salawikain.

Awit tatlumpu't apat

Ang mga makata ay pumasok sa huli, ikaapat na sinturon, o mas tiyak, ang gitnang disk ng ikasiyam na bilog

Ada. Ang mga traydor sa kanilang mga benefactor ay pinapatay dito.

Ang ilan ay nagsisinungaling; ang iba ay natigilan habang nakatayo,
Ang ilan ay nakataas, ang ilan ay nakayuko, nagyelo;
At sino - sa isang arko, pinutol ang kanyang mukha gamit ang kanyang mga paa.

Umakyat si Lucifer sa kanyang dibdib mula sa yelo. Dati ang pinakamaganda sa mga anghel, pinamunuan niya ang kanilang paghihimagsik laban sa Diyos at itinapon mula sa langit sa mga bituka ng lupa. Transform into the monstrous Devil, siya ang naging panginoon ng underworld. Ganito umusbong ang kasamaan sa mundo.

Sa tatlong bibig ni Lucifer ay pinapatay ang mga kasalanan, ayon kay Dante, ang pinakamasama sa lahat: mga taksil sa kadakilaan ng Diyos (Judas) at ang kamahalan ng tao (Brutus at Cassius, mga kampeon ng republika na pumatay kay Julius Caesar ).

Si Judas Iscariote ay inilibing sa loob na nakalabas ang ulo at takong. Nakasabit si Brutus sa itim na bibig ni Lucifer at namimilipit sa tahimik na dalamhati.

Inanunsyo ni Virgil na ang kanilang paglalakbay sa mga bilog ng Impiyerno ay natapos na. Lumiko sila at tumungo sa southern hemisphere. Si Dante, na sinamahan ni Virgil, ay bumalik sa "maliwanag na liwanag". Ganap na kumalma si Dante sa sandaling naliwanagan ang kanyang mga mata ng "ang kagandahan ng langit sa puwang ng hikab."

Purgatoryo

Si Dante at Virgil ay lumabas mula sa Impiyerno hanggang sa paanan ng Bundok Purgatoryo. Ngayon si Dante ay naghahanda na "awitin ang Ikalawang Kaharian" (i.e., ang pitong bilog ng Purgatoryo, "kung saan ang mga kaluluwa ay nakakahanap ng paglilinis at umakyat sa walang hanggang pag-iral").

Inilalarawan ni Dante ang Purgatoryo bilang isang malaking bundok na tumataas sa southern hemisphere sa gitna ng Karagatan. Parang pinutol na kono. Ang baybayin ng baybayin at ang ibabang bahagi ng bundok ay bumubuo sa Pre-Purgatoryo, at ang itaas na bahagi ay napapaligiran ng pitong ungos (pitong bilog ng Purgatoryo). Sa patag na tuktok ng bundok, inilalagay ni Dante ang desyerto na kagubatan ng Earthly Paradise. Doon ang espiritu ng tao ay nakakamit ng pinakamataas na kalayaan upang pagkatapos ay makapunta sa Paraiso.

Ang Tagapangalaga ng Purgatoryo ay si Elder Cato (isang estadista ng mga huling panahon ng Republika ng Roma, na, hindi gustong makaligtas sa pagbagsak nito, ay nagpakamatay). "Nais niya ang kalayaan" - espirituwal na kalayaan, na nakakamit sa pamamagitan ng moral na paglilinis. Inialay at ibinigay ni Cato ang kanyang buhay sa kalayaang ito, na hindi makakamit kung walang kalayaang sibil.

Sa paanan ng Bundok Purgatoryo, ang mga bagong dating na kaluluwa ng mga patay na pulutong. Kinikilala ni Dante ang anino ng kanyang kaibigan, kompositor at mang-aawit na si Casella. Sinabi ni Kasella sa makata na ang mga kaluluwa ng mga "hindi hinila ni Acheron," iyon ay, hindi hinatulan sa mga pagdurusa ng Impiyerno, lumilipad pagkatapos ng kamatayan sa bukana ng Tiber, kung saan dinala sila ng isang anghel sa isang bangka patungo sa isla ng Purgatoryo. Bagaman hindi isinama ng anghel si Casella sa loob ng mahabang panahon, hindi siya nakakita ng anumang pagkakasala dito, na kumbinsido na ang pagnanais ng tagapagdala ng anghel ay "katulad ng pinakamataas na katotohanan." Ngunit ngayon ay tagsibol 1300 (ang oras ng pagkilos ng "Banal na Komedya"). Sa Roma, simula sa Pasko, ang simbahan ay "jubilee" ay ipinagdiriwang, ang mga kasalanan ng mga buhay ay bukas-palad na pinatawad at ang kapalaran ng mga patay ay naibsan. Kaya naman, sa loob ng tatlong buwan na ngayon, “malayang isinasakay” ng anghel sa kanyang bangka ang lahat ng humihiling.

Sa paanan ng Bundok Purgatoryo ay nakatayo ang mga patay sa ilalim ng pagtitiwalag sa simbahan. Kabilang sa kanila ay si Manfred, hari ng Naples at Sicily, isang hindi mapagkakasundo na kalaban ng kapapahan, na itiniwalag. Upang labanan siya, ang trono ng papa na tinawag na Charles ng Anjou. Sa Labanan sa Benevento (1266), namatay si Manfred at ang kanyang kaharian ay napunta kay Charles. Ang bawat mandirigma ng hukbo ng kaaway, na pinarangalan ang matapang na hari, ay naghagis ng bato sa kanyang libingan, upang ang isang buong burol ay lumago.

Sa unang ungos ng Pre-Purgatoryo ay may mga pabaya, na naantala ang pagsisisi hanggang sa oras ng kamatayan. Nakita ni Dante ang Florentine Belacqua, na naghihintay sa mga nabubuhay na manalangin para sa kanya - ang kanyang sariling mga panalangin mula sa Pre-Purgatoryo ay hindi na dininig ng Diyos.

mga taong pabaya na namatay sa isang marahas na kamatayan. Narito ang mga nahulog sa labanan at ang mga napatay sa pamamagitan ng taksil na kamay. Ang kaluluwa ni Count Buonconte, na nahulog sa labanan, ay dinala ng isang anghel sa Paraiso, "gamit ang isang luha" ng kanyang pagsisisi. Nagpasiya ang diyablo na angkinin man lang ang “iba pang mga bagay,” iyon ay, ang kanyang katawan.

Nakilala ni Dante si Sordello, isang ika-13 siglong makata na nagsulat sa Provençal at na, ayon sa alamat, ay namatay sa isang marahas na kamatayan. Si Sordello ay isang katutubong ng Mantua, tulad ni Virgil.

Sinabi ni Virgil na siya ay pinagkaitan na makita ang Diyos (ang Araw) hindi dahil siya ay nagkasala, ngunit dahil hindi niya alam ang pananampalatayang Kristiyano. Siya ay "natutong malaman ito nang huli" - pagkatapos ng kamatayan, nang si Kristo ay bumaba sa Impiyerno.

Sa isang liblib na lambak naninirahan ang mga kaluluwa ng makalupang mga pinuno na abala sa makamundong mga gawain. Narito si Rudolf ng Habsburg (emperador ng tinaguriang "Holy Roman Empire"), ang hari ng Czech na si Přemysl-Ottokar II (nahulog sa pakikipaglaban kay Rudolf noong 1278), ang matangos na haring Pranses na si Philip III the Bold (tinalo ni " naninira sa karangalan ng mga liryo” ng kanyang amerikana) atbp. Karamihan sa mga haring ito ay lubhang hindi nasisiyahan sa kanilang mga supling.

Dalawang maliwanag na anghel ang bumaba sa makalupang mga tagapamahala upang bantayan ang libis, yamang “malapit na ang anyo ng serpiyente.” Nakita ni Dante si Nino Visconti, kaibigan at karibal ni Count Ugolini, na nakilala ng makata sa Impiyerno. Nagrereklamo si Nino na hindi nagtagal ay nakalimutan na siya ng biyuda. Tatlong tumaas sa itaas ng abot-tanaw maliwanag na mga bituin, na sumasagisag sa pananampalataya, pag-asa at pag-ibig.

Hindi kailangan ng tulog ni Virgil at iba pang anino. Nakatulog si Dante. Habang siya ay natutulog, lumitaw si Saint Lucia, gusto niyang dalhin ang makata mismo sa Gates ng Purgatoryo. Sumang-ayon si Virgil at masunuring sumunod kay Lucia. Dapat umakyat si Dante ng tatlong hakbang - puting marmol, lila at maapoy na iskarlata. Sa pinakahuli ay nakaupo ang sugo ng Diyos. Magalang na hiniling ni Dante na buksan ang mga tarangkahan para sa kanya. Siya, na may nakasulat na pitong "Rs" sa noo ni Dante gamit ang isang espada, kinuha ang mga susi ng pilak at ginto at binuksan ang Pintuan ng Purgatoryo.

Sa unang bilog ng Purgatoryo, tinutubos ng mga kaluluwa ang kasalanan ng pagmamataas. Ang pabilog na landas kung saan gumagalaw sina Dante at Virgil ay tumatakbo sa isang marmol na pader ng isang dalisdis ng bundok, pinalamutian ng mga bas-relief na naglalarawan ng mga halimbawa ng kababaang-loob (halimbawa, ang alamat ng Ebanghelyo tungkol sa kababaang-loob ng Birheng Maria bago ang anghel na nagpahayag na siya ay magbibigay kapanganakan kay Kristo).

Ang mga anino ng mga patay ay nagbibigay ng papuri sa Panginoon, na humihiling na gabayan ang mga tao sa totoong landas, na paalalahanan sila, dahil “ang dakilang pag-iisip ay walang kapangyarihan na hanapin ang daan mismo.” Naglalakad sila sa gilid, “hanggang sa mawala sa kanila ang kadiliman ng mundo.” Kabilang sa mga naroroon ay si Oderisi ng Gubbio, ang sikat na miniaturist. Sinabi niya na "lagi niyang masigasig na naglalayon na maging una," na dapat niyang pagbayaran ngayon.

“Ang landas na tinatahak ng mga kaluluwa ay nababalutan ng mga slab na “nagpapakita kung sino sa mga nabubuhay.” Ang pansin ni Dante, lalo na, ay naaakit sa larawan ng kakila-kilabot na pagdurusa ni Niobe, na ipinagmamalaki ang kanyang pitong anak na lalaki at pitong anak na babae at kinutya si Latona, ang ina ng dalawang kambal lamang - sina Apollo at Diana Pagkatapos ay pinatay ng mga anak ng diyosa ang lahat ng mga anak ni Niobe gamit ang mga palaso, at siya ay natakot sa kalungkutan.

Sinabi ni Dante na sa Purgatoryo ang mga kaluluwa ay pumapasok sa bawat bagong bilog na may mga pag-awit, habang nasa Impiyerno - na may mga sigaw ng paghihirap. Ang mga titik na "P" sa noo ni Dante ay kumukupas, at tila mas madali para sa kanya na umangat. Si Virgil, na nakangiti, ay nakakuha ng kanyang pansin sa katotohanan na ang isang liham ay ganap na nawala. Matapos ang unang "P", ang tanda ng pagmamataas, ang ugat ng lahat ng kasalanan, ay nabura, ang natitirang mga palatandaan ay naging mapurol, lalo na't ang pagmamataas ang pangunahing kasalanan ni Dante.

Naabot ni Dante ang pangalawang bilog. Napagtanto ng makata na siya ay nagkasala nang mas kaunti sa inggit kaysa sa pagmamataas, ngunit inaasahan niya ang pagdurusa ng "mababang bangin," ang isa kung saan ang mga palalo ay "naaapi ng isang pasanin."

Natagpuan ni Dante ang kanyang sarili sa ikatlong bilog ng Purgatoryo. Isang maliwanag na liwanag ang tumama sa kanyang mga mata sa unang pagkakataon. Ito ay isang makalangit na embahador na nagpahayag sa makata na ang hinaharap na landas ay bukas sa kanya. Ipinaliwanag ni Virgil kay Dante:

Napakasama ng mga kayamanan na umaakit sa iyo
Na kung mas marami ka, mas kakaunti ang bahagi,
At ang inggit ay nagbubuntong-hininga na parang balahibo.
At kung itinuro mo ang pagsinta
Sa pinakamataas na globo, ang iyong pag-aalala
Dapat itong hindi maiiwasang mahulog.
Kung tutuusin, mas maraming tao ang nagsasabing "atin" doon,
Mas malaki ang bahaging ipinagkaloob sa bawat isa,
At ang mas maraming pag-ibig ay nagniningas at mas maganda.

Pinayuhan ni Virgil si Dante na mabilis na makamit ang paggaling ng "limang peklat," kung saan ang dalawa ay nabura na ng pagsisisi ng makata sa kanyang mga kasalanan.

Ang nakabubulag na usok na pinasok ng mga makata ay bumabalot sa mga kaluluwa ng mga nabulag ng galit sa buhay. dati sa isip ko Ang Birheng Maria ay nagpakita kay Dante, na, pagkaraan ng tatlong araw, ang kanyang nawawalang anak, labindalawang taong gulang na si Jesus, na nakikipag-usap sa templo kasama ang isang guro, ay nagsabi sa kanya. malumanay na salita. Ang isa pang pangitain ay ang asawa ng Athenian tyrant na si Pisistratus, na may sakit sa kanyang boses, na humihingi ng paghihiganti mula sa kanyang asawa sa binata na humalik sa kanilang anak na babae sa publiko. Hindi pinakinggan ni Peisistratus ang kanyang asawa, na humiling na parusahan ang masungit na lalaki, at natapos ang usapin sa isang kasal. Ang panaginip na ito ay ipinadala kay Dante upang ang kanyang puso ay hindi kahit isang saglit na talikuran ang "moisture of reconciliation" - kaamuan na pumapatay ng apoy ng galit.

Ang ikaapat na bilog ng Purgatoryo ay nakalaan para sa malungkot. Ipinaliwanag ni Virgil ang doktrina ng pag-ibig bilang pinagmumulan ng lahat ng mabuti at kasamaan at ipinaliwanag ang gradasyon ng mga bilog ng Purgatoryo. Ang mga bilog I, II at III ay nililinis mula sa kaluluwa ang pag-ibig para sa "kasamaan ng ibang tao," iyon ay, masamang kalooban (pagmamalaki, inggit, galit); bilog IV - hindi sapat na pagmamahal para sa tunay na kabutihan (kawalan ng pag-asa); mga bilog V, VI, VII - labis na pag-ibig para sa mga maling kalakal (kasakiman, katakawan, kahalayan). Ang likas na pag-ibig ay ang likas na pagnanais ng mga nilalang (maging pangunahing bagay, halaman, hayop o tao) para sa kung ano ang kapaki-pakinabang sa kanila. Ang pag-ibig ay hindi kailanman nagkakamali sa pagpili ng layunin nito.

Sa ikalimang bilog, nakita ni Dante ang mga kuripot at gastador, at sa ikaanim, mga matakaw. Binanggit ng makata si Erysichthon sa kanila. Pinutol ni Erysichthon ang puno ng oak ng Ceres, at ang diyosa ay nagpadala sa kanya ng napakalaking gutom na, nang ibenta ang lahat para sa pagkain, maging ang kanyang sariling anak na babae, si Erysichthon ay nagsimulang kumain. sariling katawan. Sa ikaanim na bilog, si Boniface Fieschi, ang Arsobispo ng Ravenna, ay sumasailalim sa paglilinis. Hindi gaanong pinakain ni Fieschi ang kanyang espirituwal na kawan ng moral na pagkain habang pinapakain niya ang kanyang mga kasamahan ng masasarap na pagkain. Inihambing ni Dante ang mga payat na makasalanan sa mga gutom na Hudyo sa panahon ng pagkubkob sa Jerusalem ng mga Romano (70), nang kainin ng Jewish na si Mariam ang kanyang sanggol.

Tinanong ng makata na si Bonagiunta ng Lucca si Dante kung siya ang pinakamagaling kumanta ng pag-ibig. Nag-formulate si Dante sikolohikal na batayan kanyang poetics at sa pangkalahatan ang "matamis na bagong istilo" na kanyang binuo sa tula:

Kapag huminga ako ng pag-ibig
Pagkatapos ako ay matulungin; kailangan lang niya
Bigyan mo ako ng ilang salita, at sumulat ako.

Sa ikapitong bilog, nakita ni Dante ang mga masasamang tao. Ang ilan sa kanila ay nagalit sa Diyos sa pamamagitan ng pagpapakasasa sa sodomiya, ang iba, tulad ng makata na si Guido Guinicelli, ay pinahihirapan ng kahihiyan para sa kanilang walang pigil na “bestial passion.” Si Guido ay "nagsimula nang magbayad-sala para sa kanyang kasalanan, tulad ng mga maagang nagdadalamhati sa kanilang mga puso." Ginugunita nila ang Pasiphae sa kanilang kahihiyan.

Nakatulog si Dante. Nanaginip siya ng isang dalaga na namumulot ng mga bulaklak sa parang. Ito si Leah, isang simbolo ng aktibong buhay. Nangongolekta siya ng mga bulaklak para sa kanyang kapatid na si Rachel, na mahilig tumingin sa salamin na may mga bulaklak (isang simbolo ng isang mapagnilay-nilay na buhay).

Pumasok si Dante sa kagubatan ng Panginoon - iyon ay, ang Paraiso sa Lupa. Dito nagpakita sa kanya ang isang babae. Ito si Matelda. Kumakanta siya at pumitas ng mga bulaklak. Kung si Eva ay hindi lumabag sa pagbabawal, ang sangkatauhan ay naninirahan sa Paraiso sa Lupa, at si Dante, mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan, ay nakatikim ng kaligayahan na ngayon ay ipinahayag sa kanya.

Lumikha ng lahat ng mabubuting bagay, nasiyahan lamang sa kanyang sarili,
Ipinakilala niya ang isang mabuting tao, para sa kabutihan,
Dito, sa bisperas ng walang hanggang kapayapaan.
Ang oras ay nagambala ng pagkakasala ng mga tao,
At sila ay naging sakit at pag-iyak sa dating paraan
Walang kasalanan na tawa at matamis na laro.

Nagulat si Dante nang makita ang tubig at hangin sa Paraiso sa Lupa. Ipinaliwanag ni Matelda (batay sa Physics ni Aristotle) ​​na ang “wet vapors” ay gumagawa ng precipitation, at ang “dry vapors” ay bumubuo ng hangin. Sa ibaba lamang ng antas ng mga pintuan ng Purgatoryo ay ang mga kaguluhang nalilikha ng singaw na, sa ilalim ng impluwensya ng init ng araw, ay tumataas mula sa tubig at mula sa lupa. Sa taas ng Makalupang Paraiso ay wala nang magulo na hangin. Dito nararamdaman lamang ng isang tao ang pare-parehong sirkulasyon ng atmospera ng daigdig mula silangan hanggang kanluran, dulot ng pag-ikot ng ikasiyam na langit, o ang Prime Mover, na nagpapakilos sa walong langit na nagsara dito.

Ang batis na dumadaloy sa Paraiso sa Lupa ay nahahati. Ang ilog ng Lethe ay dumadaloy sa kaliwa, sinisira ang memorya ng mga nagawang kasalanan, at sa kanan - Eunoe, muling binuhay sa isang tao ang memorya ng lahat ng kanyang mabubuting gawa.

Isang mystical procession ang nagmamartsa patungo kay Dante. Ito ay isang simbolo ng matagumpay na simbahan na dumarating upang salubungin ang nagsisising makasalanan. Ang prusisyon ay nagbubukas na may pitong lampara, na, ayon sa Apocalypse, “ay ang pitong espiritu ng Diyos.” Ang tatlong babae sa kanang gulong ng karwahe ay kumakatawan sa tatlong "teolohiko" na mga birtud: iskarlata - Pag-ibig, berde - Pag-asa, puti - Pananampalataya.

Huminto ang banal na linya. Ang kanyang minamahal na Beatrice ay humarap kay Dante. Namatay siya sa edad na dalawampu't lima. Ngunit dito muling naranasan ni Dante ang "akit ng kanyang dating pag-ibig." Sa sandaling ito ay nawawala si Virgil. Susunod, ang gabay ng makata ay ang kanyang minamahal.

Sinisiraan ni Beatrice ang makata dahil sa katotohanan na sa lupa pagkatapos ng kanyang kamatayan ay hindi siya tapat sa kanya bilang isang babae at bilang makalangit na karunungan, na naghahanap ng mga sagot sa lahat ng kanyang mga katanungan sa karunungan ng tao. Upang si Dante ay “hindi sumunod sa masasamang landas,” inayos ni Beatrice na maglakbay siya sa siyam na bilog ng Impiyerno at sa pitong bilog ng Purgatoryo. Sa ganitong paraan lamang nakumbinsi ang makata sa kanyang sariling mga mata: ang kaligtasan ay maibibigay lamang sa kanya sa pamamagitan ng "panoorin ng mga naliligaw magpakailanman."

Pinag-uusapan nina Dante at Beatrice kung saan napunta ang hindi matuwid na landas ng makata. Hinugasan ni Beatrice si Dante sa tubig ng Lethe River, na nagbibigay ng limot sa mga kasalanan. Ang mga nimpa ay umaawit na si Dante ay magiging tapat na ngayon kay Beatrice, minarkahan pinakamataas na kagandahan, "pagkakaisa ng langit." Natuklasan ni Dante ang pangalawang kagandahan ni Beatrice - ang kanyang mga labi (natutunan ni Dante ang unang kagandahan, ang kanyang mga mata, sa buhay sa lupa).

Si Dante, pagkatapos ng "sampung taong uhaw" na makita si Beatrice (sampung taon na ang lumipas mula nang mamatay siya), ay hindi inalis ang tingin sa kanya. Ang banal na hukbo, ang mystical procession ay bumalik sa silangan. Ang prusisyon ay nakapalibot sa biblikal na “puno ng kaalaman ng mabuti at masama,” kung saan kinain nina Eva at Adan ang mga ipinagbabawal na bunga.

Inutusan ni Beatrice ang makata na ilarawan ang lahat ng nakikita niya ngayon. Ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na mga tadhana ng Simbahang Romano ay lumilitaw sa harap ni Dante sa mga larawang alegoriko. Isang agila ang bumaba sa karwahe at pinaulanan ito ng mga balahibo nito. Ito ang mga kayamanan na ipinagkaloob ng mga Kristiyanong emperador sa simbahan. Pinunit ng dragon (diyablo) ang bahagi ng ilalim nito mula sa karwahe - ang diwa ng kababaang-loob at kahirapan. Pagkatapos ay agad niyang binihisan ang kanyang sarili ng mga balahibo at nagkamit ng kayamanan. Ang mabalahibong karwahe ay nagiging apocalyptic na hayop.

Ipinahayag ni Beatrice ang pagtitiwala na ang kalesa na ninakaw ng higante ay ibabalik at magkakaroon ng dating hitsura. Ipapakita ng mga kaganapan kung sino ang darating na tagapagligtas ng simbahan, at ang solusyon sa mahirap na bugtong na ito ay hahantong hindi sa kapahamakan, ngunit sa kapayapaan.

Nais ni Beatrice na si Dante, na bumalik sa mga tao, ay ihatid ang kanyang mga salita sa kanila, nang hindi man lang sinisiyasat ang kahulugan ng mga ito, ngunit iniingatan lamang ang mga ito sa alaala; kaya ang isang pilgrim ay bumalik mula sa Palestine na may sanga ng palma na nakatali sa isang tungkod. Ipinadala ng panaginip si Dante sa Zvnoe River, na nagbabalik sa kanyang nawalang lakas. Pumunta si Dante sa Paraiso, "dalisay at karapat-dapat bisitahin ang mga luminaries."

Paraiso

Si Dante, na nakainom mula sa mga batis ng Eunoia, ay bumalik kay Beatrice. Dadalhin niya siya sa Paraiso; ang paganong Virgil ay hindi makakaakyat sa langit.

"Itinusok" ni Beatrice ang kanyang tingin sa araw. Sinubukan ni Dante na sundin ang kanyang halimbawa, ngunit, hindi makatiis sa kinang, itinuon niya ang kanyang mga mata sa kanyang mga mata. Lingid sa kanyang kaalaman, ang makata ay nagsimulang umakyat sa langit kasama ang kanyang minamahal.

Ang mga celestial sphere ay pinaikot ng ikasiyam, mala-kristal na kalangitan, o Prime Mover, na umiikot naman sa hindi maisip na bilis. Ang bawat butil nito ay nananabik na makiisa sa bawat butil ng hindi gumagalaw na Empyrean na yumakap dito. Ayon sa paliwanag ni Beatrice, ang langit ay hindi umiikot sa kanilang sarili, ngunit pinakikilos ng mga anghel, na nagbibigay sa kanila ng kapangyarihan ng impluwensya. Tinutukoy ni Dante ang mga "movers" na ito sa mga salitang: "deep wisdom", "reason" at "minds".

Nakuha ang atensyon ni Dante sa mga harmonic harmonies na dulot ng pag-ikot ng langit. Tila kay Dante na natatakpan sila ng isang transparent, makinis, makapal na ulap. Itinaas ni Beatrice ang makata sa unang kalangitan - ang Buwan, ang pinakamalapit na liwanag sa mundo. Si Dante at Beatrice ay bumulusok sa kailaliman ng Buwan.

Tinanong ni Dante si Beatrice "kung posible na mabayaran ang paglabag sa panata ng mga bagong gawa." Sumagot si Beatrice na magagawa lamang ito ng isang tao sa pamamagitan ng pagiging tulad ng banal na pag-ibig, na nais ng lahat ng naninirahan makalangit na kaharian ay katulad niya.

Lumipad sina Beatrice at Dante sa "ikalawang kaharian," ang pangalawang langit, ang Mercury. "Hindi mabilang na mga kislap" ay nagmamadali patungo sa kanila. Ito ay mga ambisyosong gumagawa ng mabuti. Tinanong ni Dante ang ilan sa kanila tungkol sa kanilang kapalaran. Kabilang sa mga ito ang emperador ng Byzantine na si Justinian, na sa panahon ng kanyang paghahari ay "tinanggal ang bawat kapintasan sa mga batas", nagsimula sa landas. tunay na pananampalataya, at “minarkahan” siya ng Diyos. Dito ang "paghihiganti ayon sa mga disyerto" ay ibinibigay kay Cincinnatus, ang Romanong konsul at diktador, na sikat sa kanyang kalubhaan ng pagkatao. Si Torquatus, ang Romanong kumander noong ika-4 na siglo BC, Pompey the Great at Scipio Africanus ay niluwalhati dito.

Sa ikalawang kalangitan, "sa loob ng magandang perlas ay kumikinang ang liwanag ni Romeo," isang mahinhin na gumagala, i.e. Rome de Vilnay, isang ministro na, ayon sa alamat, ay diumano'y dumating sa korte ng Count of Provence bilang isang mahirap na pilgrim, ang kanyang mga gawain sa pag-aari sa kaayusan, at ibinigay ang kanyang mga anak na babae para sa apat na hari, ngunit siniraan siya ng mga naiinggit na courtier. Humingi ang count kay Romeo ng account ng management, iniharap niya sa count ang kanyang nadagdag na kayamanan at iniwan ang korte ng count sa parehong pulubi na gumagala na siya ay dumating. Pinatay ng bilang ang mga naninirang-puri.

Si Dante, sa hindi maintindihan na paraan, ay lumipad kasama si Beatrice sa ikatlong langit - Venus. Sa kailaliman ng makinang na planeta, nakikita ni Dante ang pag-ikot ng iba pang mga luminaries. Ito ang mga kaluluwa ng mapagmahal. Sila ay kumikilos sa iba't ibang bilis, at ang makata ay nagmumungkahi na ang bilis na ito ay nakasalalay sa antas ng "kanilang walang hanggang pangitain," iyon ay, ang pagmumuni-muni ng Diyos na magagamit nila.

Ang pinakamaliwanag ay ang ikaapat na kalangitan - ang Araw.

Walang sinumang kaluluwa ang nakakaalam ng ganito
Banal na sigasig at ibigay ang iyong sigasig
Ang lumikha ay hindi handa para dito,
Habang nakikinig ako, naramdaman ko ito;
Kaya't ang aking pag-ibig ay hinihigop sa kanya,
Bakit ko nakalimutan si Beatrice -

pag-amin ng makata.

Isang bilog na sayaw ng kislap ang pumapalibot kina Dante at Beatrice, tulad ng "isang nagniningas na hanay ng mga umaawit na araw." Mula sa isang araw ay naririnig ang tinig ni Thomas Aquinas, pilosopo at teologo. Sa tabi niya ay si Gratian, isang legal na monghe, si Peter ng Lombardy, teologo, si Haring Solomon sa Bibliya, si Dionysius ang Areopagite, ang unang obispo ng Atenas, atbp. Si Dante, na napapalibutan ng isang bilog na sayaw ng mga pantas, ay bumulalas:

O mga mortal, hangal na pagsisikap!
Gaano katanga ang bawat syllogism,
Na dumudurog sa iyong mga pakpak!
Sinuri ng ilan ang batas, sinuri ng ilan ang aphorismo,
Sinong nagsikap sa hanay ng pagkasaserdote na may paninibugho,
Kung sino ang pumupunta sa kapangyarihan sa pamamagitan ng karahasan o sophistry,
Ang ilan ay naakit ng pagnanakaw, ang ilan ay sa tubo,
Sino ang nalubog sa kasiyahan ng katawan,
Ako ay napagod, at ang mga nakatulog nang tamad,
Habang, hiwalay sa gulo,
Kasama ko si Beatrice sa malayong langit
Siya ay pinarangalan ng gayong dakilang kaluwalhatian.

Si Dante ay lumilitaw na nagniningning sa ikaapat na celestial na globo ng mga kaluluwa ng mga banal, kung saan ipinahayag ng Diyos Ama ang misteryo ng pagbaba ng Diyos na Espiritu at ang pagsilang ng Diyos na Anak. Ang mga matatamis na tinig ay umabot kay Dante, na kung ihahambing sa tunog ng "makalupang mga sirena at muse," iyon ay, mga makalupang mang-aawit at makata, ay hindi maipaliwanag na maganda. Sa itaas ng isang bahaghari ay tumataas ang isa pa. Pinalibutan ng dalawampu't apat na matalinong lalaki si Dante ng dobleng korona. Tinatawag niya silang mga bulaklak na sumibol mula sa butil ng tunay na pananampalataya.

Si Dante at Beatrice ay umakyat sa ikalimang langit - Mars. Dito sila sinasalubong ng mga mandirigma para sa pananampalataya. Sa kailaliman ng Mars, "napapalibutan ng mga bituin, isang sagradong tanda ang nabuo mula sa dalawang sinag," iyon ay, isang krus. Isang kahanga-hangang kanta ang tunog sa paligid, ang kahulugan kung saan hindi naiintindihan ni Dante, ngunit hinahangaan ang mga kahanga-hangang harmonies. Hulaan niya kung ano ito awit ng papuri Kay Kristo. Si Dante, na nasisipsip sa pangitain ng krus, ay nakakalimutang tumingin sa magagandang mata ni Beatrice.

Sa kahabaan ng krus ay dumudulas ang isa sa mga bituin, “na doon nagniningning ang kaluwalhatian.” Ito si Cacciaguida, ang lolo sa tuhod ni Dante, na nabuhay noong ika-12 siglo. Pinagpapala ni Kachchagvida ang makata, tinawag ang kanyang sarili na "ang tagapaghiganti ng masasamang gawa," na ngayon ay nararapat na nakatikim ng "kapayapaan." Tuwang-tuwa si Cacciaguida sa kanyang mga inapo. Hinihiling lamang niya na paikliin ni Dante ang pananatili ng kanyang lolo sa Purgatoryo sa pamamagitan ng mabuting gawa.

Natagpuan ni Dante ang kanyang sarili sa ikaanim na langit - Jupiter. Ang mga indibidwal na sparks, mga particle ng pag-ibig ay ang mga kaluluwa ng makatarungan na naninirahan dito. Mga kawan ng mga kaluluwa, lumilipad, naghahabi ng iba't ibang mga titik sa hangin. Binasa ni Dante ang mga salitang lumabas sa mga liham na ito. Ito ang kasabihan sa Bibliya, "Ibigin mo ang katarungan, ikaw na humahatol sa lupa." Kasabay nito, ang Latin na titik na "M" ay nagpapaalala kay Dante ng isang fleur-de-lis. Ang mga ilaw na lumilipad sa tuktok ng "M" ay nagiging ulo at leeg ng isang heraldic na agila. Ipinagdasal ni Dante ang Dahilan na “maging walang humpay na galit na ang templo ay ginawang lugar ng pakikipagkasundo.” Inihambing ni Dante ang mga ulap ng usok na nakakubli sa makatarungang Dahilan sa papal curia, na hindi nagpapahintulot sa lupa na liwanagan ng isang sinag ng hustisya, at ang mga papa mismo ay sikat sa kanilang kasakiman.

Hinikayat muli ni Beatrice si Dante na magpatuloy. Umakyat sila sa planetang Saturn, kung saan lumilitaw ang makata ang mga kaluluwa ng mga taong nakatuon sa kanilang sarili sa pagmumuni-muni ng Diyos. Dito, sa ikapitong langit, ang matatamis na awit na maririnig sa ibabang bilog ng Paraiso ay hindi tumutunog, dahil "ang pandinig ay mortal." Ipinaliwanag ng mga nagmumuni-muni kay Dante na "ang pag-iisip na nagniningning dito" ay walang kapangyarihan kahit na sa makalangit na mga globo. Kaya sa lupa ang kanyang kapangyarihan ay higit na lumilipas at walang silbi na maghanap ng mga sagot sa mga walang hanggang katanungan sa pamamagitan lamang ng pag-iisip ng tao. Sa mga nagmumuni-muni ay mayroong maraming hamak na monghe, na ang “mga puso ay mahigpit.”

Umakyat si Dante sa ikawalo, mabituing kalangitan. Dito tinatamasa ng mga matagumpay na matuwid ang espirituwal na kayamanan na kanilang naipon sa kanilang malungkot na buhay sa lupa, tinatanggihan ang makamundong kayamanan. Ang mga kaluluwa ng mga taong matagumpay ay bumubuo ng maraming umiikot na sayaw. Masigasig na iginuhit ni Beatrice ang atensyon ni Dante kay Apostol James, na sikat sa kanyang mensahe ng pagkabukas-palad ng Diyos, na sumasagisag sa pag-asa. Si Dante ay sumilip sa ningning ni Apostol Juan, sinusubukang makilala ang kanyang katawan (mayroong isang alamat ayon sa kung saan si Juan ay dinala sa langit na buhay ni Kristo). Ngunit sa paraiso, tanging sina Kristo at Maria, "dalawang ningning" na ilang sandali bago "umakyat sa Empyrean," ang may kaluluwa at katawan.

Ang ikasiyam, ang kristal na langit, ay tinatawag ni Beatrice na Prime Mover. Nakikita ni Dante ang isang Punto na naglalabas ng hindi mabata na maliwanag na liwanag, kung saan siyam na concentric na bilog ang naghihiwalay. Ang Punto na ito, na hindi masusukat at hindi mahahati, ay isang uri ng simbolo ng diyos. Ang punto ay napapalibutan ng isang bilog ng apoy, na binubuo ng mga anghel, na nahahati sa tatlong "tatlong hukbo"

Nais malaman ni Dante "kung saan, kailan at paano" nilikha ang mga anghel. Sagot ni Beatrice:

Sa labas ng panahon, sa kawalang-hanggan nito,
Ang pag-ibig na walang hanggan ay nagpahayag mismo,
Walang hangganan, hindi mabilang na pag-ibig.
Kahit noon pa siya
Hindi sa isang inert na pagtulog, kung gayon ang diyos na iyon
Ni "bago" o "pagkatapos" ay lumutang sa ibabaw ng tubig
Magkahiwalay at magkakasama, kakanyahan at sangkap
Lumipad sila sa kanilang paglipad sa mundo ng pagiging perpekto...

Si Dante ay tumagos sa Empyrean, ang ikasampu, hindi na materyal, langit, ang nagniningning na tahanan ng Diyos, mga anghel at pinagpalang mga kaluluwa.

Nakikita ni Dante ang isang nagniningning na ilog. Sinabihan siya ni Beatrice na maghanda para sa isang palabas na magpapawi sa kanyang "malaking uhaw na maunawaan kung ano ang makikita sa harap mo." At ang lumilitaw kay Dante bilang isang ilog, mga kislap at mga bulaklak, sa lalong madaling panahon ay naging iba: ang ilog ay isang pabilog na lawa ng liwanag, ang ubod ng isang paraiso na rosas, ang arena ng isang makalangit na ampiteatro, ang mga baybayin ay ang mga hakbang nito; mga bulaklak - sa pamamagitan ng mga pinagpalang kaluluwa na nakaupo sa kanila; sparks - lumilipad na mga anghel

Ang empyrean ay iluminado ng isang hindi materyal na liwanag na nagpapahintulot sa mga nilalang na pagnilayan ang diyos. Ang liwanag na ito ay nagpapatuloy sa isang sinag na bumabagsak mula sa itaas sa tuktok ng ikasiyam na langit, ang Prime Mover, at nagbibigay dito ng buhay at kapangyarihan upang maimpluwensyahan ang langit sa ibaba. Nagpapaliwanag sa tuktok ng Prime Mover, ang sinag ay bumubuo ng isang bilog na mas malaki kaysa sa circumference ng araw.

Sa paligid ng maliwanag na bilog ay matatagpuan, na bumubuo ng higit sa isang libong mga hilera, ang mga hakbang ng amphitheater. Para silang isang bukas na rosas. Sa mga hagdan ay nakaupo sa puting damit "lahat na bumalik sa kaitaasan," ibig sabihin, lahat ng mga kaluluwang iyon na nakamit ang makalangit na kaligayahan.

Ang mga hakbang ay masikip, ngunit ang makata ay mapait na binanggit na ang makalangit na amphitheater na ito ay "maghihintay ng iilan," ibig sabihin, ito ay nagpapahiwatig ng kasamaan ng sangkatauhan, at sa parehong oras ay sumasalamin sa paniniwala ng medieval sa malapit na katapusan ng mundo.

Nang masuri ang pangkalahatang istraktura ng Paradise, sinimulan ni Dante na hanapin si Beatrice, ngunit wala na siya. Nang matupad ang kanyang misyon bilang isang gabay, bumalik si Beatrice sa kanyang lugar sa makalangit na ampiteatro. Sa halip, nakita ni Dante ang isang matandang lalaki na nakasuot ng puting puting damit. Ito ay si Bernard ng Clairvaux, isang mystical theologian na naging aktibong bahagi sa buhay pampulitika noong kanyang panahon. Itinuturing siyang "contemplator" ni Dante. Sa Empyrean, si Bernard ay ang parehong tagapagturo sa makata bilang ang aktibong Matelda ay nasa Earthly Paradise.

Ang Birheng Maria ay nakaupo sa gitna ng amphitheater at ngumingiti sa lahat na ang mga mata ay nakatutok sa kanya. Si Juan Bautista ay nakaupo sa tapat ni Maria. Sa kaliwa ni Maria, una sa kalahating bilog ng Lumang Tipan, nakaupo si Adan. Sa kanan ni Maria, una sa kalahating bilog ng Bagong Tipan, ay nakaupo si Apostol Pedro.

Tumawag si Elder Bernard na “itaas ang tingin ng iyong mga mata sa pag-ibig ng iyong ninuno,” iyon ay, sa Diyos, at manalangin sa Ina ng Diyos para sa awa. Si Bernard ay nagsimulang manalangin, sinabi na sa sinapupunan ng Ina ng Diyos ang pag-ibig sa pagitan ng Diyos at ng mga tao ay muling nagningas, at salamat sa init ng pag-ibig na ito, ang kulay ng paraiso ay tumaas, iyon ay, ang paraiso ay pinaninirahan ng mga matuwid.

Tumingala si Dante. "Ang Pinakamataas na Liwanag, napakataas sa makalupang mga kaisipan," ang lilitaw sa kanyang tingin. Ang makata ay walang sapat na mga salita upang ipahayag ang buong kalawakan ng Walang-hanggan na Kapangyarihan, ang Di-masasabing Liwanag, ang kanyang kasiyahan at pagkabigla.

Nakita ni Dante ang misteryo ng triune na diyos sa larawan ng tatlong magkapantay na bilog na may iba't ibang kulay. Ang isa sa kanila (diyos na anak) ay tila isang salamin ng Iba (diyos na ama), at ang pangatlo (diyos na espiritu) ay tila apoy na isinilang ng parehong mga bilog na ito.

Sa pangalawa ng mga bilog, na tila salamin ng una (at sumasagisag sa Diyos na anak), tinukoy ni Dante ang mga balangkas. mukha ng tao.

Nang maabot ang pinakamataas na espirituwal na pag-igting, huminto si Dante na makakita ng anuman. Ngunit pagkatapos ng pananaw na kanyang naranasan, ang kanyang pagnanasa at kalooban (puso at isip), sa kanilang mithiin, ay magpakailanman na napapailalim sa ritmo kung saan ang banal na Pag-ibig ay gumagalaw sa sansinukob.

Ang "The Divine Comedy" ay isang walang kamatayang akda na may pilosopikal na kahulugan. Sa tatlong bahagi ay inihayag ang balangkas tungkol sa layunin ng pag-ibig, pagkamatay ng minamahal at unibersal na hustisya. Sa artikulong ito susuriin natin ang tulang “The Divine Comedy” ni Dante.

Ang kasaysayan ng tula

Pagsusuri ng komposisyon ng "The Divine Comedy"

Ang tula ay binubuo ng tatlong bahagi na tinatawag na cantics. Ang bawat cantik ay naglalaman ng tatlumpu't tatlong kanta. Isa pang kanta ang idinagdag sa unang bahagi; ito ay isang prologue. Kaya, mayroong 100 kanta sa tula. Ang poetic meter ay terza.

Ang pangunahing karakter ng akda ay si Dante mismo. Ngunit, sa pagbabasa ng tula, nagiging malinaw na ang imahe ng bayani at ang tunay na tao ay hindi iisang tao. Ang bayani ni Dante ay kahawig ng isang nagmumuni-muni na nagmamasid lamang sa mga nangyayari. Iba ang ugali niya: mainitin ang ulo at nakakaawa, galit at walang magawa. Ginagamit ng may-akda ang pamamaraang ito upang ipakita ang buong saklaw ng mga damdamin ng isang buhay na tao.

Si Beatrice ang pinakamataas na karunungan, isang simbolo ng kabutihan. Siya ang naging gabay niya sa iba't ibang lugar, na nagpapakita ng pagmamahal sa lahat ng anyo nito. At si Dante, na nabihag ng mga puwersa ng pag-ibig, ay masunuring sumunod sa kanya, na gustong makamit ang makalangit na karunungan.

Sa prologue, makikita natin si Dante sa edad na 35, na nakatayo sa isang sangang-daan ng kanyang buhay. Isang magkakaugnay na serye ang nilikha: ang panahon ay Spring, nakilala niya si Beatrice din sa tagsibol, at ang mundo ng Diyos ay nilikha noong tagsibol. Ang mga hayop na nakasalubong niya sa kanyang daan ay simbolo ng mga bisyo ng tao. Halimbawa, lynx - voluptuousness.

Ipinakita ni Dante sa pamamagitan ng kanyang bayani ang kanyang sariling trahedya at ang pandaigdigan. Sa pagbabasa ng tula, makikita natin kung paano nawalan ng puso, muling nabuhay at naghahanap ng aliw ang bayani.

Nakakasalubong din niya ang mga inaantok na mga tao. Ang mga taong ito ay hindi gumawa ng mabuti o masamang gawa. Mukha silang nawala sa pagitan ng dalawang mundo.

Paglalarawan ng Circles of Hell ni Dante

Sa pagsusuri sa tula na "The Divine Comedy", makikita na ang inobasyon ni Dante ay nangyayari na kapag siya ay dumaan sa unang bilog ng Impiyerno. Ang pinakamahuhusay na makata ay nanlulupaypay doon kasama ng mga matatanda at mga sanggol. Gaya ng: Verligius, Homer, Horace, Ovid at Dante mismo.

Ang ikalawang bilog ng Impiyerno ay binuksan ng isang kalahating dragon. Ilang beses ba niyang babalutin ang kanyang buntot sa isang tao at mapupunta siya sa bilog na iyon ng Impiyerno.

Ang ikatlong bilog ng Impiyerno ay espirituwal na pagdurusa, na mas kakila-kilabot kaysa sa makalupa.

Sa ikaapat na bilog ay ang mga Hudyo at mga gastador, na pinagkalooban ng may-akda ng epithet na "kasamaan."

Ang ikalimang bilog ay naglalaman ng mga galit na tao na walang naaawa. Pagkatapos ay bumukas ang landas patungo sa lungsod ng mga demonyo.

Sa pagdaan sa sementeryo, bumukas ang landas patungo sa ikaanim na bilog ng Impiyerno. Ito ay tahanan ng lahat ng mga politiko na napopoot, sa kanila ay may mga taong nasusunog ng buhay.

Ang ikapitong bilog ng Impiyerno ay ang pinaka-kahila-hilakbot. Mayroong ilang mga yugto sa loob nito. Nagdurusa doon ang mga mamamatay-tao, rapist at nagpapakamatay.

Ang ikawalong bilog ay mga manlilinlang at ang ikasiyam ay mga traydor.

Sa bawat lap, nagbubukas si Dante at nagiging mas makatotohanan, magaspang at makatwiran.

Nakikita natin ang isang makabuluhang pagkakaiba sa paglalarawan ng Paraiso. Ito ay mabango, ang musika ng mga sphere ay tunog sa loob nito.

Pagbubuod sa pagsusuri ng "Banal na Komedya" ni Dante, nararapat na tandaan na ang tula ay puno ng mga alegorya na nagpapahintulot sa amin na tawagan ang akda na simboliko, talambuhay, at pilosopiko.

Kadalasan, dahil sa pag-ibig, ang mga aksyon ay ginagawa na higit sa pag-unawa. Nakaugalian para sa mga makata, na nakaranas ng pag-ibig, na italaga ang kanilang mga isinulat sa bagay ng damdamin. Ngunit kung ang makata na ito ay isang tao pa rin na may mahirap na kapalaran at, sa parehong oras, ay hindi nawawalan ng henyo, may posibilidad na siya ay may kakayahang sumulat ng isa sa mga pinakadakilang akda sa mundo. Ito ay si Dante Alighieri. Ang kanyang "Banal na Komedya" - isang obra maestra ng panitikan sa mundo - ay nagpapatuloy kawili-wili sa mundo 700 taon pagkatapos ng paglikha nito.

Ang "The Divine Comedy" ay nilikha sa ikalawang yugto ng buhay ng dakilang makata - ang panahon ng pagkatapon (1302 - 1321). Sa oras na nagsimula siyang magtrabaho sa Komedya, naghahanap na siya ng kanlungan para sa kaluluwa at katawan sa mga lungsod at estado ng Italya, at ang pag-ibig sa kanyang buhay, si Beatrice, ay nasa kapayapaan na sa loob ng ilang taon (1290), naging biktima ng epidemya ng salot. Ang pagsusulat ay isang uri ng aliw para kay Dante sa kanyang mahirap na buhay. Malamang na hindi siya umasa sa katanyagan o memorya sa buong mundo sa loob ng maraming siglo. Ngunit ang galing ng may-akda at ang halaga ng kanyang tula ay hindi naging dahilan upang siya ay makalimutan.

Genre at direksyon

Ang "Komedya" ay isang espesyal na gawain sa kasaysayan ng panitikan sa mundo. Kung titingnan mo sa malawak na paraan, isa itong tula. Sa isang mas makitid na kahulugan, imposibleng matukoy kung ito ay kabilang sa isa sa mga uri ng genre na ito. Ang problema dito ay wala nang ganoong mga gawa sa mga tuntunin ng nilalaman. Imposibleng makabuo ng isang pangalan na magpapakita ng kahulugan ng teksto. Nagpasya si Dante na tawagan ang akda na "Komedya" ni Giovanni Boccaccio, kasunod ng lohika ng pagtuturo ni Aristotle sa drama, kung saan ang komedya ay isang akda na nagsimula nang masama at natapos nang maayos. Ang epithet na "banal" ay naimbento noong ika-16 na siglo.

Sa direksyon, ito ay isang klasikong gawa ng Italian Renaissance. Ang tula ni Dante ay nailalarawan sa pamamagitan ng espesyal na pambansang kagandahan, mayamang imahe at katumpakan. Sa lahat ng ito, hindi rin pinababayaan ng makata ang kadakilaan at kalayaan ng pag-iisip. Ang lahat ng mga tampok na ito ay katangian ng Renaissance tula ng Italya. Sila ang bumubuo ng kakaibang istilo ng tulang Italyano noong ika-13 - ika-17 siglo.

Komposisyon

Kung susuriin sa kabuuan, ang ubod ng tula ay ang paglalakbay ng bayani. Ang gawain ay binubuo ng tatlong bahagi, na binubuo ng isang daang kanta. Ang unang bahagi ay "Impiyerno". Naglalaman ito ng 34 na kanta, habang ang "Purgatoryo" at "Paraiso" ay may tig-33 kanta. Ang pagpili ng may-akda ay hindi sinasadya. Ang "Impiyerno" ay nakatayo bilang isang lugar kung saan walang pagkakasundo, mabuti, at mayroong higit pang mga naninirahan doon.

Paglalarawan ng Impiyerno

Ang "Hell" ay kumakatawan sa siyam na bilog. Ang mga makasalanan ay niraranggo doon ayon sa kalubhaan ng kanilang pagkahulog. Kinuha ni Dante ang Etika ni Aristotle bilang batayan para sa sistemang ito. Kaya, mula sa pangalawa hanggang sa ikalimang bilog ay pinarurusahan nila ang mga resulta ng kawalan ng pagpipigil ng tao:

• sa pangalawang bilog - para sa pagnanasa;
• sa pangatlo - para sa katakawan;
• sa ikaapat - para sa kuripot na may pag-aaksaya;
• sa ikalimang - para sa galit;

Sa ikaanim at ikapito para sa mga kahihinatnan ng mga kalupitan:

• sa ikaanim para sa mga maling aral
• sa ikapito para sa karahasan, pagpatay at pagpapakamatay

Sa ikawalo at ikasiyam para sa pagsisinungaling at lahat ng mga derivatives nito. Isang mas masamang kapalaran ang naghihintay sa mga taksil ni Dante. Ayon sa lohika ng modernong, at kahit noon pa man, ang mga tao, ang pinakamabigat na kasalanan ay ang pagpatay. Ngunit malamang na naniniwala si Aristotle na ang isang tao ay hindi palaging makokontrol ang pagnanais na pumatay dahil sa likas na hayop, habang ang pagsisinungaling ay isang eksklusibong nakakamalay na bagay. Maliwanag na sinunod ni Dante ang parehong konsepto.

Sa Inferno, lahat ay politikal at personal na mga kaaway ni Dante. Doon din niya inilagay ang lahat ng iba ang pananampalataya, tila imoral sa makata at sadyang hindi namuhay tulad ng isang Kristiyano.

Paglalarawan ng Purgatoryo

Ang "Purgatoryo" ay naglalaman ng pitong bilog na tumutugma sa pitong kasalanan. Ang kanilang Simbahang Katoliko nang maglaon ay tinawag niya itong mga mortal na kasalanan (yaong maaaring "attrited"). Sa Dante sila ay nakaayos mula sa pinakamahirap hanggang sa pinaka matitiis. Ginawa niya ito dahil ang kanyang landas ay dapat na kumakatawan sa landas ng pag-akyat sa Paraiso.

Paglalarawan ng paraiso

Ang "Paraiso" ay ginaganap sa siyam na bilog na ipinangalan sa mga pangunahing planeta solar system. Narito ang mga Kristiyanong martir, mga santo at siyentipiko, mga kalahok mga krusada, monghe, ama ng Simbahan, at, siyempre, Beatrice, na matatagpuan hindi lamang kahit saan, ngunit sa Empyrean - ang ikasiyam na bilog, na ipinakita sa anyo ng isang maliwanag na rosas, na maaaring bigyang-kahulugan bilang ang lugar kung saan ang Diyos ay. Sa kabila ng lahat ng Kristiyanong orthodoxy ng tula, binibigyan ni Dante ang mga bilog ng Paraiso ng mga pangalan ng mga planeta, na sa kahulugan ay tumutugma sa mga pangalan ng mga diyos ng mitolohiyang Romano. Halimbawa, ang ikatlong bilog (Venus) ay ang tirahan ng mga magkasintahan, at ang ikaanim (Mars) ay ang lugar para sa mga mandirigma para sa pananampalataya.

Tungkol Saan?

Si Giovanni Boccaccio, nang sumulat ng isang soneto sa ngalan ni Dante, na nakatuon sa layunin ng tula, ay nagsabi ng sumusunod: "Upang aliwin ang mga inapo at turuan ang pananampalataya." Ito ay totoo: Ang “The Divine Comedy” ay maaaring magsilbing isang pagtuturo sa pananampalataya, dahil ito ay batay sa Kristiyanong pagtuturo at malinaw na nagpapakita kung ano at sino ang haharapin para sa pagsuway. At, tulad ng sinasabi nila, nakakaaliw siya. Kung isasaalang-alang, halimbawa, ang katotohanan na ang "Paraiso" ay ang pinaka hindi nababasa na bahagi ng tula, dahil ang lahat ng libangan na mahal ng isang tao ay inilarawan sa nakaraang dalawang kabanata, mabuti, o ang katotohanan na ang gawain ay nakatuon sa pag-ibig ni Dante. Bukod dito, ang function na, gaya ng sinabi ni Boccaccio, ay nagbibigay-aliw, ay maaari pang makipagkumpitensya sa kahalagahan nito sa pag-andar ng edification. Kung tutuusin, ang makata, siyempre, ay mas romantiko kaysa satirist. Sumulat siya tungkol sa kanyang sarili at para sa kanyang sarili: lahat ng pumipigil sa kanya na mabuhay ay nasa impiyerno, ang tula ay para sa kanyang minamahal, at ang kasama at tagapagturo ni Dante, si Virgil, ay ang paboritong makata ng dakilang Florentine (alam na alam niya ang kanyang " Aeneid" sa pamamagitan ng puso).

Larawan ni Dante

Si Dante ang pangunahing tauhan ng tula. Kapansin-pansin na sa buong aklat ay hindi ipinahiwatig ang kanyang pangalan kahit saan, maliban marahil sa pabalat. Ang pagsasalaysay ay nagmula sa kanyang pananaw, at lahat ng iba pang mga karakter ay tinatawag siyang "ikaw." Ang tagapagsalaysay at ang may-akda ay may maraming pagkakatulad. Ang "Madilim na Kagubatan" kung saan ang una ay natagpuan ang kanyang sarili sa pinakadulo simula ay ang pagpapatapon ng tunay na Dante mula sa Florence, ang sandaling siya ay tunay na nasa kaguluhan. At si Virgil mula sa tula ay mga sinulat ng isang makatang Romano na talagang umiral para sa pagkatapon. Kung paanong ginabayan ng kanyang tula si Dante sa mga paghihirap dito, gayundin sa kabilang buhay si Virgil ang kanyang "guro at minamahal na halimbawa." Sa sistema ng karakter, ang sinaunang makatang Romano ay nagpapakilala rin ng karunungan. Pinapakita ng bayani ang kanyang sarili nang higit na mahusay na may kaugnayan sa mga makasalanan na personal na nakasakit sa kanya sa panahon ng kanyang buhay. Sinabi pa niya sa ilan sa kanila sa tula na karapat-dapat sila.

Mga tema

• Ang pangunahing tema ng tula ay pag-ibig. Ang mga makata ng Renaissance ay nagsimulang itaas ang makalupang babae sa langit, madalas na tinatawag siyang Madonna. Ang pag-ibig, ayon kay Dante, ang dahilan at simula ng lahat. Siya ang pampasigla para sa pagsulat ng tula, ang dahilan ng kanyang paglalakbay na nasa konteksto na ng akda, at higit sa lahat, ang dahilan ng pagsisimula at pagkakaroon ng Uniberso, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan sa teolohiyang Kristiyano.
• Edification ang susunod na tema ng Komedya. Si Dante, tulad ng iba noong mga panahong iyon, ay nakadama ng malaking responsibilidad para sa makalupang buhay bago ang makalangit na mundo. Para sa mambabasa, maaari siyang kumilos bilang isang guro na nagbibigay sa lahat ng nararapat sa kanila. Malinaw na sa konteksto ng tula, ang mga naninirahan sa underworld ay matatagpuan ayon sa paglalarawan sa kanila ng may-akda, sa pamamagitan ng kalooban ng Makapangyarihan.
• Patakaran. Ang trabaho ni Dante ay ligtas na matatawag na pampulitika. Ang makata ay palaging naniniwala sa mga benepisyo ng kapangyarihan ng emperador at nais ang gayong kapangyarihan para sa kanyang bansa. Sa kabuuan, ang kanyang mga kalaban sa ideolohiya, gayundin ang mga kaaway ng imperyo, tulad ng mga mamamatay-tao ni Caesar, ay nakakaranas ng pinakamatinding pagdurusa sa impiyerno.
• Lakas ng isip. Madalas na nalilito si Dante kapag natagpuan niya ang kanyang sarili sa kabilang buhay, ngunit sinabihan siya ni Virgil na huwag gawin ito, hindi titigil sa anumang panganib. Gayunpaman, kahit na sa ilalim ng hindi pangkaraniwang mga pangyayari, ang bayani ay nagpapakita ng kanyang sarili nang may dignidad. Hindi siya maaaring matakot sa lahat, dahil siya ay isang tao, ngunit kahit para sa isang tao ang kanyang takot ay hindi gaanong mahalaga, na isang halimbawa ng huwarang kalooban. Ito ay hindi nasira kahit na sa harap ng mga paghihirap sa totoong buhay ang makata, o sa kanyang pakikipagsapalaran sa libro.

Mga isyu

• Ang paglaban para sa ideal. Nagsumikap si Dante para sa kanyang mga layunin kapwa sa totoong buhay at sa tula. Minsan ay isang aktibista sa pulitika, patuloy niyang ipinagtatanggol ang kanyang mga interes, bina-brand ang lahat ng mga sumasalungat sa kanya at gumagawa ng masama. Ang may-akda, siyempre, ay hindi maaaring tumawag sa kanyang sarili na isang santo, ngunit gayunpaman ay inaako niya ang responsibilidad sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga makasalanan sa kanilang mga lugar. Ang ideal para sa kanya sa bagay na ito ay Kristiyanong pagtuturo at sariling pananaw.
• Kaugnayan sa pagitan ng mundo sa lupa at kabilang buhay. Marami sa mga nabuhay, ayon kay Dante, o ayon sa batas ng Kristiyano, nang hindi matuwid, ngunit, halimbawa, para sa kanilang sariling kasiyahan at kapakinabangan para sa kanilang sarili, ay nahahanap ang kanilang sarili sa mga pinakakakila-kilabot na lugar sa impiyerno. Kasabay nito, sa paraiso ay may mga martir o mga taong sa kanilang buhay ay naging tanyag sa dakila at kapaki-pakinabang na mga gawa. Ang konsepto ng parusa at gantimpala, na binuo ng Kristiyanong teolohiya, ay umiiral bilang isang moral na gabay para sa karamihan ng mga tao ngayon.
• Kamatayan. Nang mamatay ang kanyang minamahal, labis na nalungkot ang makata. Ang kanyang pag-ibig ay hindi nakatakdang magkatotoo at magkatawang-tao sa lupa. Ang "The Divine Comedy" ay isang pagtatangka na muling pagsamahin, kahit panandalian, sa isang babaeng nawala nang tuluyan.

Ibig sabihin

Tinutupad ng "The Divine Comedy" ang lahat ng mga tungkulin na nilayon ng may-akda para sa gawaing ito. Ito ay isang moral at humanistic ideal para sa lahat. Ang pagbabasa ng "Komedya" ay pumupukaw ng maraming emosyon, kung saan natututo ang isang tao kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, at nakakaranas ng paglilinis, ang tinatawag na "catharsis," gaya ng tinawag ni Aristotle sa ganitong estado ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng pagdurusa na naranasan sa proseso ng pagbabasa ng pang-araw-araw na paglalarawan ng impiyerno, naiintindihan ng isang tao ang banal na karunungan. Dahil dito, mas responsable niyang tinatrato ang kanyang mga kilos at iniisip, dahil ang katarungang inilatag mula sa itaas ay magpaparusa sa kanyang mga kasalanan. Sa isang maliwanag at mahuhusay na paraan, ang pintor ng salita, tulad ng isang pintor ng icon, ay naglalarawan ng mga eksena ng paghihiganti laban sa mga bisyo na nagbibigay-liwanag sa mga karaniwang tao, nagpapasikat at ngumunguya sa nilalaman ng Banal na Kasulatan. Siyempre, mas demanding ang audience ni Dante, dahil sila ay marunong bumasa at sumulat, mayaman at mapanghusga, ngunit, gayunpaman, hindi sila alien sa pagkamakasalanan. Ang ganitong mga tao ay may posibilidad na hindi magtiwala sa direktang moralisasyon ng mga mangangaral at teolohikong mga gawa, at dito ang katangi-tanging nakasulat na "Banal na Komedya" ay tumulong sa kabutihan, na nagdala ng parehong pang-edukasyon at moral na singil, ngunit ginawa ito sa isang sekular na sopistikadong paraan. Ang pangunahing ideya ng gawain ay ipinahayag sa nakapagpapagaling na impluwensyang ito sa mga nabibigatan ng kapangyarihan at pera.

Ang mga mithiin ng pag-ibig, katarungan at ang lakas ng espiritu ng tao sa lahat ng oras ay ang batayan ng ating pag-iral, at sa gawain ni Dante sila ay niluluwalhati at ipinakita sa lahat ng kanilang kahalagahan. "Ang Banal na Komedya" ay nagtuturo sa isang tao na magsikap para sa mataas na tadhana kung saan siya pinarangalan ng Diyos.

Mga kakaiba

Ang “The Divine Comedy” ay may pinakamahalagang aesthetic significance dahil sa tema ng pag-ibig ng tao na naging trahedya at ang mayamang masining na mundo ng tula. Ang lahat ng nasa itaas, kasama ang isang espesyal na mala-tula na cast at hindi pa nagagawang pagkakaiba-iba ng pagganap, ay ginagawa ang gawaing ito na isa sa pinakanamumukod-tanging sa panitikan sa mundo.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

Sa dalawa sa pinakadakilang mga gawa ni Dante Alighieri - "Bagong Buhay" at sa "The Divine Comedy" (tingnan ang buod nito) - ang parehong ideya ay natupad. Pareho silang konektado ng ideya na ang dalisay na pag-ibig ay nagpapalaki sa kalikasan ng tao, at ang kaalaman sa kahinaan ng pandama na kaligayahan ay naglalapit sa isang tao sa Diyos. Ngunit ang "Bagong Buhay" ay isang serye lamang mga tula ng liriko, at ang Divine Comedy ay nagtatanghal ng isang buong tula sa tatlong bahagi, na naglalaman ng hanggang isang daang kanta, bawat isa ay naglalaman ng humigit-kumulang isang daan at apatnapung taludtod.

Sa kanyang kabataan, naranasan ni Dante madamdaming pag-ibig kay Beatrice, anak ni Fulco Portinari. Iniligtas niya ito hanggang mga huling Araw buhay, bagama't hindi niya nagawang makiisa kay Beatrice. Kalunos-lunos ang pag-ibig ni Dante: Namatay si Beatrice sa murang edad, at pagkatapos ng kanyang kamatayan ay nakita ng dakilang makata sa kanya ang isang nagbagong anghel.

Dante Alighieri. Pagguhit ni Giotto, ika-14 na siglo

Sa kanyang mature na mga taon, ang pag-ibig kay Beatrice ay nagsimulang unti-unting nawala ang sensual na konotasyon nito para kay Dante, na lumipat sa isang puro espirituwal na dimensyon. Ang pagpapagaling mula sa senswal na pagnanasa ay espirituwal na bautismo para sa makata. Ang Banal na Komedya ay sumasalamin sa mental na pagpapagaling ni Dante, ang kanyang pananaw sa kasalukuyan at nakaraan, sa kanyang buhay at buhay ng kanyang mga kaibigan, sa sining, agham, tula, Guelphs at Ghibellines, sa partidong pampulitika"itim at puti". Sa The Divine Comedy, ipinahayag ni Dante kung paano niya tinitingnan ang lahat ng ito nang kumpara at may kaugnayan sa walang hanggang moral na prinsipyo ng mga bagay. Sa "Impiyerno" at "Purgatoryo" (madalas niyang tinatawag ang pangalawang "Bundok ng Awa") ay isinasaalang-alang ni Dante ang lahat ng mga phenomena mula lamang sa gilid ng kanilang panlabas na pagpapakita, mula sa punto ng view ng karunungan ng estado, na ipinakilala niya sa kanyang "gabay" - Virgil, ibig sabihin, mga punto ng pananaw ng batas, kaayusan at batas. Sa "Paraiso" ang lahat ng mga phenomena ng langit at lupa ay ipinakita sa diwa ng pagmumuni-muni ng diyos o ang unti-unting pagbabago ng kaluluwa, kung saan ang may hangganang espiritu ay sumasanib sa walang katapusang kalikasan ng mga bagay. Ang nagbagong anyo na si Beatrice, isang simbolo ng banal na pag-ibig, walang hanggang awa at tunay na kaalaman sa Diyos, ay humahantong sa kanya mula sa isang globo patungo sa isa pa at dinadala siya sa Diyos, kung saan wala nang limitadong espasyo.

Ang ganitong mga tula ay maaaring tila isang purong teolohikal na treatise kung si Dante ay hindi naglalakbay sa kanyang paglalakbay sa mundo ng mga ideya na may buhay na mga imahe. Ang kahulugan ng "Banal na Komedya", kung saan ang mundo at lahat ng mga phenomena nito ay inilarawan at inilalarawan, at ang alegorya na isinasagawa ay bahagyang ipinahiwatig, ay madalas na muling binibigyang kahulugan kapag sinusuri ang tula. Ang malinaw na alegorya na mga imahe ay naunawaan bilang pakikibaka sa pagitan ng mga Guelph at Ghibelline, pulitika, mga bisyo ng simbahang Romano, o sa pangkalahatan ang mga kaganapan sa modernong kasaysayan. Pinatunayan nito kung gaano kalayo si Dante sa walang laman na dula ng pantasya at kung gaano siya kaingat na lunurin ang tula sa ilalim ng alegorya. Kanais-nais na maging maingat ang kanyang mga komentarista gaya niya sa pag-aaral ng Divine Comedy.

Monumento kay Dante sa Piazza Santa Croce sa Florence

Dante's Inferno - pagsusuri

“Sa tingin ko para sa ikabubuti mo ay dapat mo akong sundin. Ipapakita ko ang daan at aakayin kita sa mga lupain ng kawalang-hanggan, kung saan maririnig mo ang mga sigaw ng kawalan ng pag-asa, makikita ang mga malungkot na anino na nabuhay sa lupa bago mo, na nananawagan para sa kamatayan ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng katawan. Pagkatapos ay makikita mo rin ang iba na nagsasaya sa gitna ng naglilinis na apoy, dahil umaasa silang makapasok sa tahanan ng pinagpala. Kung nais mong umakyat sa tirahan na ito, kung gayon ang isang kaluluwa na mas karapat-dapat kaysa sa akin ang magdadala sa iyo doon. Ito ay mananatili sa iyo kapag ako ay umalis. Sa kalooban ng kataas-taasang pinuno, ako, na hindi kailanman nakaalam ng kanyang mga batas, ay hindi pinahintulutang ituro ang daan patungo sa kanyang lungsod. Ang buong sansinukob ay sumusunod sa kanya, maging ang kanyang kaharian ay naroon. Nariyan ang kanyang piniling lungsod (sua città), doon nakatayo ang kanyang trono sa itaas ng mga ulap. Oh, mapalad ang mga hinahanap niya!

Ayon kay Virgil, kailangang maranasan ni Dante sa "Impiyerno", hindi sa mga salita, ngunit sa mga gawa, ang lahat ng paghihirap ng isang taong lumayo sa Diyos, at makita ang lahat ng kawalang-kabuluhan ng makalupang kadakilaan at ambisyon. Upang gawin ito, inilalarawan ng makata sa "Banal na Komedya" ang isang kaharian sa ilalim ng lupa, kung saan pinagsama niya ang lahat ng kanyang nalalaman mula sa mitolohiya, kasaysayan at kanyang sariling karanasan tungkol sa mga paglabag ng tao. batas moral. Pinamumunuan ni Dante ang kahariang ito ng mga taong hindi kailanman nagsikap na makamit sa pamamagitan ng paggawa at pakikibaka ng isang dalisay at espirituwal na pag-iral, at hinahati sila sa mga bilog, na nagpapakita sa kanilang kamag-anak na distansya sa isa't isa ang iba't ibang antas ng mga kasalanan. Ang mga bilog na ito ng Impiyerno, gaya ng sinabi niya mismo sa ikalabing-isang canto, ay nagpapakilala sa moral na pagtuturo (etika) ni Aristotle tungkol sa paglihis ng tao sa banal na batas.

Hindi niya matatawag na trahedya lamang ang kanyang trabaho dahil sila, tulad ng lahat ng genre ng "mataas na panitikan," ay nakasulat sa Latin. Isinulat ito ni Dante sa kanyang katutubong Italyano. Ang "The Divine Comedy" ay bunga ng buong ikalawang kalahati ng buhay at trabaho ni Dante. Ang gawaing ito ay lubos na sumasalamin sa pananaw sa mundo ng makata. Lumilitaw dito si Dante bilang ang huling mahusay na makata ng Middle Ages, isang makata na nagpapatuloy sa linya ng pag-unlad ng pyudal na panitikan.

Mga edisyon

Mga pagsasalin sa Russian

• A. S. Norova, "Sipi mula sa ika-3 kanta ng tula na Impiyerno" ("Anak ng Fatherland", 1823, No. 30);
• F. Fan-Dim, "Hell", pagsasalin mula sa Italyano (St. Petersburg, 1842-48; prosa);
• D. E. Min "Hell", pagsasalin sa laki ng orihinal (Moscow, 1856);
• D. E. Min, “Ang Unang Awit ng Purgatoryo” (“Russian Vest.”, 1865, 9);
• V. A. Petrova, “The Divine Comedy” (isinalin sa Italian terzas, St. Petersburg, 1871, 3rd edition 1872; isinalin lamang na “Hell”);
• D. Minaev, "The Divine Comedy" (Lpts. at St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, isinalin hindi mula sa orihinal, sa terzas);
• P. I. Weinberg, “Hell”, canto 3, “Vestn. Heb., 1875, No. 5);
• Golovanov N. N., "Ang Banal na Komedya" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Ang Banal na Komedya" (, Stalin Prize);
• A. A. Ilyushin (nilikha noong 1980s, unang bahagyang publikasyon noong 1988, buong publikasyon noong 1995);
• V. S. Lemport, "The Divine Comedy" (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (St. Petersburg, 2006).

Istruktura

Ang Divine Comedy ay itinayo sa sobrang simetriko. Ito ay nahahati sa tatlong bahagi: ang unang bahagi (“Impiyerno”) ay binubuo ng 34 na kanta, ang pangalawa (“Purgatoryo”) at ang pangatlo (“Paraiso”) - 33 kanta bawat isa. Ang unang bahagi ay binubuo ng dalawang pambungad na kanta at 32 na naglalarawan sa impiyerno, dahil walang pagkakasundo dito. Ang tula ay nakasulat sa terzas - mga saknong na binubuo ng tatlong linya. Ang pagkahilig na ito sa ilang mga numero ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na binigyan sila ni Dante ng isang mystical na interpretasyon - kaya ang numero 3 ay nauugnay sa Kristiyanong ideya ng Trinidad, ang numero 33 ay dapat alalahanin ang mga taon ng makalupang buhay ni Jesu-Kristo, atbp. Sa kabuuan, mayroong 100 kanta sa Divine Comedy (ang bilang ay 100 - isang simbolo ng pagiging perpekto).

Plot

Ang pagpupulong ni Dante kay Virgil at ang simula ng kanilang paglalakbay sa underworld (medieval miniature)

Ayon sa tradisyong Katoliko, ang kabilang buhay ay binubuo ng impiyerno, kung saan napupunta ang mga makasalanang walang hanggan, purgatoryo- ang lokasyon ng mga makasalanan na tumutubos sa kanilang mga kasalanan, at Raya- tirahan ng pinagpala.

Idinetalye ni Dante ang ideyang ito at inilalarawan ang istruktura ng underworld, na inirekord nang may katiyakang graphic ang lahat ng mga detalye ng arkitekto nito. Sa pambungad na kanta, sinabi ni Dante kung paano, nang makarating siya sa kalagitnaan ng kanyang buhay, minsan siyang nawala sa isang masukal na kagubatan at kung paano ang makata na si Virgil, na nailigtas siya mula sa tatlong ligaw na hayop na humarang sa kanyang landas, inanyayahan si Dante na maglakbay sa kabilang buhay. . Nang malaman na si Virgil ay ipinadala kay Beatrice, ang namatay na minamahal ni Dante, sumuko siya nang walang pangamba sa pamumuno ng makata.

Impiyerno

Ang impiyerno ay parang isang napakalaking funnel na binubuo ng mga concentric na bilog, na ang makitid na dulo nito ay nasa gitna ng mundo. Nalampasan ang threshold ng impiyerno, na tinatahanan ng mga kaluluwa ng mga hindi gaanong mahalaga, hindi mapag-aalinlanganan na mga tao, pumasok sila sa unang bilog ng impiyerno, ang tinatawag na limbo (A., IV, 25-151), kung saan naninirahan ang mga kaluluwa ng mga banal na pagano, na hindi kilala ang tunay na Diyos, ngunit nilapitan ang kaalamang ito at higit pa noon ay napalaya mula sa impiyernong pagdurusa. Dito nakikita ni Dante ang mga natitirang kinatawan ng sinaunang kultura - Aristotle, Euripides, Homer, atbp. Ang susunod na bilog ay puno ng mga kaluluwa ng mga taong minsan ay nagpakasawa sa walang pigil na pagnanasa. Sa mga dinadala ng ligaw na ipoipo, nakita ni Dante si Francesca da Rimini at ang kanyang kasintahan na si Paolo, na naging biktima ng ipinagbabawal na pag-ibig sa isa't isa. Habang pababa ng pababa si Dante, kasama si Virgil, nasaksihan niya ang paghihirap ng mga matakaw na pinilit na magdusa sa ulan at granizo, mga kuripot at gastador na walang sawang gumugulong ng malalaking bato, ang mga galit na nababalot sa latian. Sinusundan sila ng mga erehe at heresiarch na nilalamon ng walang hanggang apoy (kasama nila Emperor Frederick II, Pope Anastasius II), mga maniniil at mamamatay-tao na lumulutang sa mga agos ng kumukulong dugo, mga pagpapatiwakal na naging halaman, mga lapastangan sa diyos at mga rapist na sinunog sa pamamagitan ng pagbagsak ng apoy, mga manlilinlang sa lahat ng uri. , pagdurusa na lubhang magkakaibang. Sa wakas, pumasok si Dante sa pangwakas, ika-9 na bilog ng impiyerno, na nakalaan para sa mga pinakakakila-kilabot na kriminal. Narito ang tirahan ng mga taksil at mga taksil, ang pinakadakila sa kanila - sina Judas Iscariote, Brutus at Cassius - sila ay ngumunguya ng kanyang tatlong bibig ni Lucifer, ang anghel na minsang naghimagsik laban sa Diyos, ang hari ng kasamaan, na napahamak sa pagkabilanggo sa gitna. ng mundo. Ang huling kanta ng unang bahagi ng tula ay nagtatapos sa isang paglalarawan ng kakila-kilabot na hitsura ni Lucifer.

Purgatoryo

Purgatoryo

Nalampasan ang makitid na koridor na nag-uugnay sa gitna ng mundo sa pangalawang hating-globo, sina Dante at Virgil ay lumabas sa ibabaw ng lupa. Doon, sa gitna ng isang isla na napapalibutan ng karagatan, ang isang bundok ay tumataas sa anyo ng isang pinutol na kono - purgatoryo, tulad ng impiyerno, na binubuo ng isang bilang ng mga bilog na makitid habang papalapit sila sa tuktok ng bundok. Ang anghel na nagbabantay sa pasukan sa purgatoryo ay nagpapahintulot kay Dante na makapasok sa unang bilog ng purgatoryo, na dati ay gumuhit ng pitong Ps (Peccatum - kasalanan) sa kanyang noo gamit ang isang tabak, iyon ay, isang simbolo ng pitong nakamamatay na kasalanan. Habang si Dante ay tumataas nang pataas, na dumadaan sa sunud-sunod na bilog, ang mga titik na ito ay nawawala, kaya't kapag si Dante, na nakarating sa tuktok ng bundok, ay pumasok sa "makalupang paraiso" na matatagpuan sa tuktok ng huli, siya ay malaya na mula sa mga palatandaang isinulat ng tagapag-alaga ng purgatoryo. Ang mga bilog ng huli ay tinitirhan ng mga kaluluwa ng mga makasalanan na tumutubos sa kanilang mga kasalanan. Dito ang mga palalo ay dinadalisay, pinipilit na yumuko sa ilalim ng bigat ng mga pabigat na nakadiin sa kanilang mga likod, ang mga naiinggit, ang galit, ang pabaya, ang sakim, atbp. Dinala ni Virgil si Dante sa mga pintuan ng langit, kung saan siya, bilang isang taong wala. kilalang binyag, walang access.

Paraiso

Sa makalupang paraiso, si Virgil ay pinalitan ni Beatrice, na nakaupo sa isang karwahe na iginuhit ng isang buwitre (isang alegorya ng matagumpay na simbahan); hinikayat niya si Dante na magsisi, at pagkatapos ay dinala siya, naliwanagan, sa langit. Ang huling bahagi ng tula ay nakatuon sa paglalagalag ni Dante sa makalangit na paraiso. Ang huli ay binubuo ng pitong globo na nakapalibot sa daigdig at katumbas ng pitong planeta (ayon sa noon ay laganap na sistemang Ptolemaic): ang mga globo ng Buwan, Mercury, Venus, atbp., na sinusundan ng mga globo ng mga nakapirming bituin at kristal na globo , - sa likod ng kristal na globo ay ang Empyrean, - ang walang katapusang rehiyon na tinitirhan ng pinagpalang nagmumuni-muni sa Diyos ay ang huling globo na nagbibigay buhay sa lahat ng bagay. Lumilipad sa mga globo, na pinamumunuan ni Bernard, nakita ni Dante ang Emperador Justinian, ipinakilala siya sa kasaysayan ng Imperyo ng Roma, mga guro ng pananampalataya, mga martir para sa pananampalataya, na ang mga kaluluwang nagniningning ay bumubuo ng isang makinang na krus; umakyat nang mas mataas at mas mataas, nakita ni Dante si Kristo at ang Birheng Maria, mga anghel at, sa wakas, ang "makalangit na Rosas" - ang tirahan ng pinagpala - ay inihayag sa harap niya. Dito nakikibahagi si Dante sa pinakamataas na biyaya, na nakamit ang pakikipag-isa sa Lumikha.

Ang "Comedy" ang huli at pinaka-mature na gawa ni Dante.

Pagsusuri ng gawain

Sa anyo, ang tula ay isang pangitain sa kabilang buhay, kung saan marami sa panitikan sa medieval. Tulad ng mga medyebal na makata, ito ay nakasalalay sa isang alegoriko na core. Kaya ang masukal na kagubatan, kung saan nawala ang makata sa kalagitnaan ng kanyang pag-iral sa lupa, ay isang simbolo ng mga komplikasyon ng buhay. Ang tatlong hayop na umaatake sa kanya doon: isang lynx, isang leon at isang babaeng lobo ay ang tatlong pinakamakapangyarihang hilig: kahalayan, pagnanasa sa kapangyarihan, kasakiman. Ang mga alegorya na ito ay binibigyan din ng pampulitikang interpretasyon: ang lynx ay Florence, ang mga batik sa balat kung saan ay dapat magpahiwatig ng awayan ng mga partidong Guelph at Ghibelline. Ang leon ay isang simbolo ng malupit na pisikal na lakas - France; she-wolf, sakim at malibog - papal curia. Ang mga hayop na ito ay nagbabanta sa pambansang pagkakaisa ng Italya, na pinangarap ni Dante, isang pagkakaisa na pinatibay ng pangingibabaw ng pyudal na monarkiya (ang ilang mga mananalaysay sa panitikan ay nagbibigay sa buong tula ni Dante ng isang pampulitikang interpretasyon). Iniligtas ni Virgil ang makata mula sa mga hayop - dahilan na ipinadala sa makata na si Beatrice (teolohiya - pananampalataya). Dinala ni Virgil si Dante sa impiyerno patungo sa purgatoryo at sa threshold ng langit ay nagbigay daan kay Beatrice. Ang kahulugan ng alegorya na ito ay ang katwiran ay nagliligtas sa isang tao mula sa mga hilig, at ang kaalaman sa banal na agham ay nagdudulot ng walang hanggang kaligayahan.

Ang Divine Comedy ay puno ng mga political tendency ng may-akda. Hindi pinalampas ni Dante ang isang pagkakataon na makipagkita sa kanyang ideolohikal, kahit na mga personal na kaaway; kinamumuhian niya ang mga usurero, kinondena ang kredito bilang "pagpatubo", kinondena ang kanyang edad bilang edad ng kita at pag-ibig sa pera. Sa kanyang palagay, pera ang pinagmumulan ng lahat ng uri ng kasamaan. Inihambing niya ang madilim na kasalukuyan sa maliwanag na nakaraan ng burges na Florence - pyudal na Florence, nang ang pagiging simple ng moralidad, katamtaman, kabalyero na “kabaitan” (“Paraiso”, kuwento ni Cacciaguida), at isang pyudal na imperyo ang naghari (cf. Ang treatise ni Dante na “On the Monarchy ”). Ang mga terza ng "Purgatoryo" na kasama ng hitsura ng Sordello (Ahi serva Italia) ay parang isang tunay na hosanna ng Ghibellinismo. Itinuring ni Dante ang kapapahan bilang isang prinsipyo na may pinakamalaking paggalang, bagama't kinamumuhian niya ang mga indibidwal na kinatawan nito, lalo na ang mga nag-ambag sa pagpapatatag ng sistemang burgis sa Italya; Nakilala ni Dante ang ilang mga papa sa impiyerno. Ang kanyang relihiyon ay Katolisismo, bagama't isang personal na elemento ang hinabi dito, alien sa lumang orthodoxy, bagaman ang mistisismo at ang Franciscan pantheistic na relihiyon ng pag-ibig, na tinatanggap nang buong pagnanasa, ay isang matalim na paglihis mula sa klasikal na Katolisismo. Ang kanyang pilosopiya ay teolohiya, ang kanyang agham ay scholasticism, ang kanyang tula ay alegorya. Ang mga ascetic ideals kay Dante ay hindi pa namamatay, at itinuturing niyang isang malaking kasalanan ang libreng pag-ibig (Hell, 2nd circle, ang sikat na episode kasama sina Francesca da Rimini at Paolo). Ngunit para sa kanya ay hindi kasalanan ang magmahal, na umaakit sa bagay ng pagsamba na may purong platonic na salpok (cf. “ Bagong buhay", pag-ibig ni Dante kay Beatrice). Ito ay isang mahusay na puwersa ng daigdig na “gumagalaw sa araw at iba pang mga liwanag.” At ang pagpapakumbaba ay hindi na isang walang kundisyong kabutihan. "Sinumang hindi nag-renew ng kanyang lakas sa kaluwalhatian na may tagumpay ay hindi makakatikim ng bunga na kanyang nakuha sa pakikibaka." At ang diwa ng pagiging matanong, ang pagnanais na palawakin ang bilog ng kaalaman at kakilala sa mundo, na sinamahan ng "kabutihan" (virtute e conoscenza), na naghihikayat sa kabayanihan na pangahas, ay ipinahayag bilang isang perpekto.

Binuo ni Dante ang kanyang pananaw mula sa mga piraso ng totoong buhay. Ang disenyo ng kabilang buhay ay batay sa mga indibidwal na sulok ng Italya, na inilalagay dito na may malinaw na mga graphic na contour. At napakaraming buhay na larawan ng tao na nakakalat sa buong tula, napakaraming tipikal na pigura, napakaraming matingkad na sikolohikal na sitwasyon na hanggang ngayon ay patuloy na hinuhugot ng panitikan mula roon. Ang mga taong nagdurusa sa impiyerno, nagsisi sa purgatoryo (at ang dami at kalikasan ng kasalanan ay tumutugma sa dami at kalikasan ng kaparusahan), ay nasa kaligayahan sa paraiso - lahat ng nabubuhay na tao. Sa daan-daang figure na ito, walang dalawa ang magkapareho. Sa napakalaking gallery na ito ng mga makasaysayang figure ay walang isang imahe na hindi naputol ng hindi mapag-aalinlanganang plastic intuition ng makata. Ito ay hindi para sa wala na Florence nakaranas ng isang panahon ng tulad matinding ekonomiya at kultural na paglago. Ang matinding pakiramdam ng tanawin at tao, na ipinakita sa Komedya at natutunan ng mundo mula kay Dante, ay posible lamang sa panlipunang kapaligiran ng Florence, na nauuna nang malayo sa iba pang bahagi ng Europa. Ang mga indibidwal na yugto ng tula, tulad nina Francesca at Paolo, Farinata sa kanyang mainit na libingan, Ugolino kasama ang mga bata, Capaneus at Ulysses, sa anumang paraan ay hindi katulad ng mga sinaunang imahe, ang Black Cherub na may banayad na malademonyong lohika, si Sordello sa kanyang bato, gumagawa pa rin ng malakas na impresyon.

Ang konsepto ng Impiyerno sa The Divine Comedy

Sina Dante at Virgil sa Impiyerno

Sa harap ng pasukan ay may kaawa-awang mga kaluluwa na hindi gumawa ng mabuti o masama sa kanilang buhay, kasama na ang “isang masamang kawan ng mga anghel” na hindi kasama ng diyablo o kasama ng Diyos.

• 1st circle (Limbo). Mga Di-binyagan na Sanggol at Mabubuting Di-Kristiyano.
• ika-2 bilog. Voluptuaries (mga mapakiapid at mangangalunya).
• ika-3 bilog. Mga matakaw, matakaw.
• ika-4 na bilog. Mga kuripot at gastador (pagmamahal sa labis na paggastos).
• Ika-5 bilog (Stygian swamp). Galit at tamad.
• Ika-6 na bilog (lungsod ng Dit). Mga erehe at huwad na guro.
• ika-7 bilog.
  • 1st belt. Mga mararahas na tao laban sa kanilang mga kapitbahay at sa kanilang mga ari-arian (mga malupit at magnanakaw).
  • 2nd belt. Mga rapist laban sa kanilang sarili (mga pagpapatiwakal) at laban sa kanilang mga ari-arian (mga sugarol at mga gastador, ibig sabihin, mga walang kwentang tagasira ng kanilang ari-arian).
  • ika-3 sinturon. Mga rapist laban sa diyos (mga blasphemers), laban sa kalikasan (sodomites) at sining (extortion).
• ika-8 bilog. Yung mga nanloko sa mga walang tiwala. Binubuo ito ng sampung kanal (Zlopazukhi, o Evil Crevices), na pinaghihiwalay sa isa't isa ng mga ramparts (rifts). Patungo sa gitna, ang lugar ng Evil Crevices ay mga dalisdis, upang ang bawat kasunod na kanal at bawat kasunod na ramparta ay matatagpuan nang bahagya na mas mababa kaysa sa mga nauna, at ang panlabas, malukong slope ng bawat kanal ay mas mataas kaysa sa panloob, hubog na slope ( Impiyerno , XXIV, 37-40). Ang unang baras ay katabi ng pabilog na dingding. Sa gitna ay humihikab ang lalim ng isang malawak at madilim na balon, sa ilalim nito ay ang huling, ikasiyam, bilog ng Impiyerno. Mula sa paanan ng matataas na bato (v. 16), iyon ay, mula sa pabilog na pader, ang mga tagaytay ng bato ay tumatakbo sa radii, tulad ng mga spokes ng isang gulong, hanggang sa balon na ito, tumatawid sa mga kanal at ramparts, at sa itaas ng mga kanal kung saan sila yumuko. ang anyo ng mga tulay o vault. Sa Evil Crevices, pinaparusahan ang mga manlilinlang na nanlinlang sa mga tao na hindi konektado sa kanila sa pamamagitan ng mga espesyal na bono ng tiwala.
  • 1st ditch Mga bugaw at Manliligaw.
  • 2nd ditch Mga nambobola.
  • ika-3 kanal Mga banal na mangangalakal, mataas na klero na nakipagkalakalan sa mga posisyon sa simbahan.
  • ika-4 na kanal Manghuhula, manghuhula, astrologo, mangkukulam.
  • ika-5 kanal Suhol, suhol.
  • ika-6 na kanal Mga mapagkunwari.
  • ika-7 kanal Ang mga magnanakaw .
  • ika-8 kanal Mga mapanlinlang na tagapayo.
  • ika-9 na kanal Mga instigator ng discord (Mohammed, Ali, Dolcino at iba pa).
  • ika-10 kanal Alchemist, huwad na saksi, peke.
• ika-9 na bilog. Ang mga nanloko sa mga nagtiwala. Ice Lake Cocytus.
  • Sinturon ni Cain. Taksil sa mga kamag-anak.
  • Antenor's belt. Mga taksil sa inang bayan at mga taong may kaisipan.
  • Sinturon ni Tolomei. Mga traydor sa mga kaibigan at ka-table.
  • Giudecca Belt. Mga taksil sa mga benefactor, banal at kamahalan ng tao.
  • Sa gitna, sa gitna ng sansinukob, nagyelo sa isang ice floe (Lucifer) pinahihirapan sa kanyang tatlong bibig ang mga taksil sa kamahalan ng makalupa at makalangit (Judas, Brutus at Cassius).

Pagbuo ng modelo ng Impiyerno ( Impiyerno , XI, 16-66), sinundan ni Dante si Aristotle, na sa kanyang "Etika" (Aklat VII, Kabanata I) ay inuuri ang mga kasalanan ng kawalan ng pagpipigil (incontinenza) sa unang kategorya, at ang mga kasalanan ng karahasan ("marahas na bestiality" o matta. bestialitade), hanggang 3 - kasalanan ng panlilinlang ("malisya" o malizia). Sa Dante, ang mga circle 2-5 ay para sa mga taong walang pag-iingat, ang circle 7 ay para sa mga rapist, ang circle 8-9 ay para sa mga manloloko (ang ika-8 ay para lang sa mga manloloko, ang ika-9 ay para sa mga traydor). Kaya, kung mas materyal ang kasalanan, mas mapapatawad ito.

Ang mga erehe - mga apostata mula sa pananampalataya at mga tumatanggi sa Diyos - ay espesyal na pinili mula sa hukbo ng mga makasalanan na pumupuno sa itaas at ibabang bilog sa ikaanim na bilog. Sa kailaliman ng mas mababang Impiyerno (A., VIII, 75), na may tatlong ledge, tulad ng tatlong hakbang, mayroong tatlong bilog - mula sa ikapito hanggang sa ikasiyam. Sa mga lupong ito, ang galit na gumagamit ng puwersa (karahasan) o panlilinlang ay pinarurusahan.

Ang konsepto ng Purgatoryo sa Banal na Komedya

Ang tatlong banal na birtud - ang tinatawag na "teolohikal" - ay pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Ang natitira ay ang apat na "basic" o "natural" (tingnan ang tala Ch., I, 23-27).

Inilalarawan ito ni Dante bilang isang malaking bundok na tumataas sa southern hemisphere sa gitna ng Karagatan. Parang pinutol na kono. Ang baybayin ng baybayin at ang ibabang bahagi ng bundok ay bumubuo sa Pre-Purgatoryo, at ang itaas na bahagi ay napapaligiran ng pitong ungos (pitong bilog ng Purgatoryo mismo). Sa patag na tuktok ng bundok, inilalagay ni Dante ang desyerto na kagubatan ng Earthly Paradise.

Ipinaliwanag ni Virgil ang doktrina ng pag-ibig bilang pinagmumulan ng lahat ng mabuti at kasamaan at ipinaliwanag ang gradasyon ng mga bilog ng Purgatoryo: mga bilog I, II, III - pag-ibig sa "kasamaan ng ibang tao," iyon ay, pagmamalaki (pagmamalaki, inggit, galit) ; bilog IV - hindi sapat na pagmamahal para sa tunay na kabutihan (kawalan ng pag-asa); bilog V, VI, VII - labis na pag-ibig para sa mga maling pakinabang (kasakiman, katakawan, kalokohan). Ang mga bilog ay tumutugma sa mga mortal na kasalanan sa Bibliya.

• Prepurgatoryo
  • Paanan ng Bundok Purgatoryo. Dito naghihintay ang mga bagong dating na kaluluwa ng mga patay na makapasok sa Purgatoryo. Yaong mga namatay sa ilalim ng pagtitiwalag sa simbahan, ngunit nagsisi sa kanilang mga kasalanan bago ang kamatayan, ay naghihintay ng isang yugto ng tatlumpung beses na mas mahaba kaysa sa panahong ginugol nila sa "pagkakasundo sa simbahan."
  • Unang ungos. Pabaya, na naantala ang pagsisisi hanggang sa oras ng kamatayan.
  • Pangalawang ledge. Mga taong pabaya na namatay sa isang marahas na kamatayan.
• Valley of the Earthly Rulers (hindi nauugnay sa Purgatoryo)
• 1st circle. Mga mapagmataas na tao.
• ika-2 bilog. Mga taong inggit.
• ika-3 bilog. Galit.
• ika-4 na bilog. Mapurol.
• ika-5 bilog. Mga kuripot at gastador.
• ika-6 na bilog. Mga matakaw.
• ika-7 bilog. Mga masasamang loob.
• Paraiso sa lupa.

Ang konsepto ng Langit sa Banal na Komedya

(sa mga bracket ay mga halimbawa ng mga personalidad na ibinigay ni Dante)

• 1 langit(Buwan) - ang tirahan ng mga nagsasagawa ng tungkulin (Jephthah, Agamemnon, Constance ng Normandy).
• 2 langit(Mercury) ang tirahan ng mga repormador (Justinian) at mga inosenteng biktima (Iphigenia).
• 3 langit(Venus) - ang tirahan ng mga mahilig (Charles Martell, Cunizza, Folco of Marseilles, Dido, "Rhodopean woman", Raava).
• 4 langit(Araw) ang tirahan ng mga pantas at dakilang siyentipiko. Bumubuo sila ng dalawang bilog ("round dance").
  • 1st circle: Thomas Aquinas, Albert von Bolstedt, Francesco Gratiano, Peter ng Lombardy, Dionysius the Areopagite, Paulus Orosius, Boethius, Isidore of Seville, Bede the Venerable, Rickard, Siger of Brabant.
  • 2nd circle: Bonaventure, Franciscans Augustine and Illuminati, Hugon, Peter the Eater, Peter of Spain, John Chrysostom, Anselm, Aelius Donatus, Rabanus the Maurus, Joachim.
• 5 langit(Mars) ay ang tirahan ng mga mandirigma para sa pananampalataya (Joshua, Judas Maccabee, Roland, Godfrey ng Bouillon, Robert Guiscard).
• 6 langit(Jupiter) ay ang tirahan ng mga makatarungang pinuno (mga hari sa Bibliya na sina David at Hezekiah, Emperador Trajan, Haring Guglielmo II ang Mabuti at ang bayani ng Aeneid, Ripheus).
• 7 langit(Saturn) - ang tirahan ng mga teologo at monghe (Benedict of Nursia, Peter Damiani).
• 8 langit(sphere ng mga bituin).
• 9 langit(Prime Mover, kristal na langit). Inilarawan ni Dante ang istruktura ng mga makalangit na naninirahan (tingnan ang Ang hanay ng mga anghel).
• 10 langit(Empyrean) - Flaming Rose at Radiant River (ang core ng rosas at ang arena ng heavenly amphitheater) - ang tirahan ng Diyos. Ang mga pinagpalang kaluluwa ay nakaupo sa mga pampang ng ilog (ang mga hakbang ng amphitheater, na nahahati sa 2 higit pang kalahating bilog - ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan). Si Maria (Ina ng Diyos) ang nasa ulo, sa ibaba niya ay sina Adan at Pedro, Moses, Rachel at Beatrice, Sarah, Rebecca, Judith, Ruth, atbp. Si John ay nakaupo sa tapat, sa ibaba niya ay sina Lucia, Francis, Benedict, Augustine, atbp.

Mga puntong pang-agham, maling kuru-kuro at komento

• Impiyerno , XI, 113-114. Ang konstelasyon na Pisces ay tumaas sa itaas ng abot-tanaw, at ang Voz(konstelasyon Ursa Major) nakahilig sa hilagang-kanluran(Kavr; lat. Caurus- ang pangalan ng hanging hilagang-kanluran). Ibig sabihin may dalawang oras pa bago sumikat ang araw.
• Impiyerno , XXIX, 9. Na ang kanilang ruta ay dalawampu't dalawang milya sa paligid.(tungkol sa mga naninirahan sa ikasampung kanal ng ikawalong bilog) - sa paghusga sa medieval approximation ng numerong Pi, ang diameter ng huling bilog ng Impiyerno ay 7 milya.
• Impiyerno , XXX, 74. Baptist selyadong haluang metal- Florentine gintong barya, florin (fiormo). Sa harap na bahagi ay ang patron saint ng lungsod, si Juan Bautista, at sa likurang bahagi ay ang Florentine coat of arms, ang lily (fiore - bulaklak, kaya ang pangalan ng barya).
• Impiyerno , XXXIV, 139. Ang bawat isa sa tatlong cants ng Divine Comedy ay nagtatapos sa salitang "luminaries" (stelle - stars).
• Purgatoryo , ako, 19-21. Beacon ng pag-ibig, magandang planeta- iyon ay, ang Venus, na tinatakpan ng liwanag nito ang konstelasyon na Pisces kung saan ito matatagpuan.
• Purgatoryo , ako, 22. Sa gulugod- iyon ay, sa celestial pole, sa kasong ito sa timog.
• Purgatoryo , ako, 30. kalesa- Ursa Major nakatago sa likod ng abot-tanaw.
• Purgatoryo , II, 1-3. Ayon kay Dante, ang Bundok Purgatoryo at Jerusalem ay matatagpuan sa magkabilang dulo ng diyametro ng daigdig, kaya sila ay may isang karaniwang abot-tanaw. Sa hilagang hemisphere, ang tuktok ng celestial meridian ("midday circle") na tumatawid sa abot-tanaw na ito ay nasa itaas ng Jerusalem. Sa oras na inilarawan, ang araw, na nakikita sa Jerusalem, ay lumulubog, malapit nang lumitaw sa langit ng Purgatoryo.
• Purgatoryo , II, 4-6. At ang gabi...- Ayon sa medieval na heograpiya, ang Jerusalem ay nasa pinakagitna ng lupain, na matatagpuan sa hilagang hemisphere sa pagitan ng Arctic Circle at ng ekwador at umaabot mula kanluran hanggang silangan sa pamamagitan lamang ng mga longitude. Ang natitirang tatlong quarter ng mundo ay sakop ng tubig ng Karagatan. Parehong malayo sa Jerusalem ay: sa matinding silangan - ang bukana ng Ganges, sa matinding kanluran - ang Mga Haligi ng Hercules, Espanya at Morocco. Kapag lumubog ang araw sa Jerusalem, lumalapit ang gabi mula sa direksyon ng Ganges. Sa inilarawan na oras ng taon, iyon ay, sa oras ng spring equinox, ang gabi ay may hawak na kaliskis sa mga kamay nito, iyon ay, ito ay nasa konstelasyon na Libra, na sumasalungat sa Araw, na matatagpuan sa konstelasyon ng Aries. Sa taglagas, kapag "nagtagumpay" siya sa araw at naging mas mahaba kaysa rito, iiwan niya ang konstelasyon na Libra, iyon ay, "i-drop" niya sila.
• Purgatoryo , III, 37. Quia- isang salitang Latin na nangangahulugang "dahil", at noong Middle Ages ay ginamit din ito sa kahulugan ng quod ("na"). Ang eskolastikong agham, kasunod ni Aristotle, ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng kaalaman: scire quia- kaalaman sa umiiral na - at scire propter quid- kaalaman sa mga dahilan ng mga umiiral na bagay. Pinapayuhan ni Virgil ang mga tao na maging kontento sa unang uri ng kaalaman, nang hindi sinisiyasat ang mga dahilan kung ano ang umiiral.
• Purgatoryo , IV, 71-72. Ang Daan Kung Saan Naghari ang Malas na Phaeton- zodiac.
• Purgatoryo , XXIII, 32-33. Sino naghahanap ng "omo"...- pinaniniwalaan na sa mga tampok ng mukha ng isang tao ay mababasa ang "Homo Dei" ("Man of God"), na may mga mata na naglalarawan ng dalawang "Os", at ang mga kilay at ilong ay kumakatawan sa titik M.
• Purgatoryo , XXVIII, 97-108. Ayon sa Aristotelian physics, ang "wet vapors" ay bumubuo ng atmospheric precipitation, at ang "dry vapors" ay bumubuo ng hangin. Ipinaliwanag ni Matelda na sa ibaba lamang ng antas ng mga pintuan ng Purgatoryo ay ang gayong mga kaguluhan na nalilikha ng singaw, na "kasunod ng init," iyon ay, sa ilalim ng impluwensya ng init ng araw, ay tumataas mula sa tubig at mula sa lupa; sa taas ng Earthly Paradise, isang pare-parehong hangin na lang ang natitira, sanhi ng pag-ikot ng unang kalawakan.
• Purgatoryo , XXVIII, 82-83. Labindalawang kagalang-galang na matatanda- dalawampu't apat na aklat ng Lumang Tipan.
• Purgatoryo , XXXIII, 43. Limang daan at labinlima- isang misteryosong pagtatalaga para sa darating na tagapagligtas ng simbahan at tagapagbalik ng imperyo, na sisira sa "magnanakaw" (ang patutot ng Kanta XXXII, na pumalit sa ibang tao) at ang "higante" (ang hari ng Pransya). Ang mga numerong DXV ay nabuo, kapag ang mga palatandaan ay muling inayos, ang salitang DVX (pinuno), at ang mga pinakamatandang komentarista ay binibigyang-kahulugan ito sa ganitong paraan.
• Purgatoryo , XXXIII, 139. Ang iskor ay dahil sa simula- Sa pagtatayo ng Divine Comedy, si Dante ay nagmamasid sa mahigpit na simetrya. Ang bawat isa sa tatlong bahagi nito (cantik) ay naglalaman ng 33 kanta; Ang "Hell" ay naglalaman din ng isa pang kanta, na nagsisilbing panimula sa buong tula. Ang dami ng bawat isa sa daang kanta ay humigit-kumulang pareho.
• Paraiso , XIII, 51. At walang ibang sentro sa bilog- Hindi maaaring magkaroon ng dalawang opinyon, tulad ng sa isang bilog, isang sentro lamang ang posible.
• Paraiso , XIV, 102. Ang sagradong tanda ay binubuo ng dalawang sinag, na nakatago sa loob ng mga hangganan ng mga kuwadrante- Ang mga segment ng katabing quadrant (quarters) ng isang bilog ay bumubuo ng isang cross sign.
• Paraiso , XVIII, 113. Sa Liley M- Ang Gothic M ay kahawig ng isang fleur-de-lis.
• Paraiso XXV, 101-102: Kung ang Cancer ay may katulad na perlas...- MAY