Η πρόβλεψη του Ιησού Χριστού. Προφητείες του Έντγκαρ Κέις για τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Αντίχριστος. Σημάδια της επικείμενης άφιξης του Αντίχριστου

Τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, όπως θα δούμε, είναι γεμάτα προφητείες για τον Μεσσία και την ευλογημένη Βασιλεία Του. Ο σκοπός της προφητείας της Παλαιάς Διαθήκης ήταν προετοιμάζωΟι Ιουδαίοι, και μέσω αυτών όλη η ανθρωπότητα, στην έλευση του Σωτήρα του κόσμου, ώστε την ώρα του ερχομού Του να γίνει γνωστός και να πιστέψει σε Αυτόν. Ωστόσο, το έργο των προφητών ήταν δύσκολο για διάφορους λόγους. Πρώτον, ο Μεσσίας έπρεπε να είναι όχι μόνο ένας σπουδαίος άνθρωπος, αλλά ταυτόχρονα και Θεός, ή - Θεάνθρωπος. Ως εκ τούτου, οι προφήτες αντιμετώπισαν το καθήκον να αποκαλύψουν τη Θεία φύση του Μεσσία, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να μην γεννηθεί ο πολυθεϊσμός, στον οποίο οι αρχαίοι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων, είχαν τέτοια τάση.

Δεύτερον, οι προφήτες έπρεπε να δείξουν ότι το έργο του Μεσσία δεν θα συνίστατο μόνο στην εξωτερική βελτίωση των συνθηκών ζωής: στην κατάργηση των ασθενειών, του θανάτου, της φτώχειας, της κοινωνικής ανισότητας, του εγκλήματος κ.λπ. Αλλά ο σκοπός του ερχομού του στον κόσμο είναι, πρώτα απ 'όλα, να βοηθήσει τους ανθρώπους να απαλλαγούν από αυτό εσωτερικά κακά- αμαρτία και πάθη - και δείξε τον δρόμο στον Θεό. Πράγματι, το φυσικό κακό είναι μόνο συνέπειαηθικό κακό - αμαρτωλή διαφθορά. Εξάλλου, δεν μπορείτε να θεραπεύσετε μια πληγή εφαρμόζοντας υγιές δέρμα σε αυτήν μέχρι να καθαρίσετε το πύον. Ως εκ τούτου, ο Μεσσίας έπρεπε να ξεκινήσει το έργο της σωτηρίας των ανθρώπων από την καταστροφή του κακού στη ρίζα του - στην ανθρώπινη ψυχή. Χωρίς αυτό, καμία εξωτερική, τεχνητή και αναγκαστική αλλαγή στις συνθήκες ζωής δεν θα μπορούσε να φέρει ευτυχία στην ανθρωπότητα.

Αλλά πνευματική αναγέννησηαδύνατη χωρίς την εθελοντική και ενεργή συμμετοχή του ίδιου του ατόμου. Από αυτό προκύπτει όλη η δυσκολία του έργου του Μεσσία: είναι απαραίτητο να σωθεί ένας άνθρωπος με την εθελοντική συμμετοχή του ίδιου του ατόμου! Αλλά επειδή δίνεται σε ένα άτομο η ελευθερία να επιλέξει μεταξύ του καλού και του κακού, αποδεικνύεται ότι η παγκόσμια ευτυχία δεν είναι εφικτή όσο οι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί είναι μαζί. Στο τέλος, πρέπει να υπάρχει επιλογή μεταξύ του ενός και του άλλου. Μόνο μετά την παρέμβαση του Θεού στη μοίρα της ανθρωπότητας, η καθολική κρίση και η επιλογή μπορούν να ξεκινήσουν για τους πνευματικά αναγεννημένους νέα ζωήστην οποία θα βασιλεύει η χαρά, η ειρήνη, η αθανασία και άλλες ευλογίες. Οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης καλύπτουν όλες τις πτυχές αυτής της μακράς και περίπλοκης πνευματικής και φυσικής διαδικασίας που σχετίζεται με τον ερχομό του Μεσσία.

Φυσικά, δεν μπορούσε κάθε άτομο της εποχής της Παλαιάς Διαθήκης να αποκτήσει σαφή κατανόηση του σκοπού της έλευσης του Μεσσία. Επομένως, μέσω των προφητών, ο Θεός αποκάλυψε στους ανθρώπους την ταυτότητα του Μεσσία και τη δομή της Βασιλείας Του σταδιακά, καθώς οι άνθρωποι, χρησιμοποιώντας την πνευματική εμπειρία των προηγούμενων γενεών, έφτασαν σε υψηλότερο επίπεδο. πνευματικό επίπεδο. Η περίοδος της μεσσιανικής προφητείας καλύπτει πολλές χιλιετίες - ξεκινώντας από τους προγόνους του Αδάμ και της Εύας και εκτείνεται σε εποχές κοντά στην έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού στην αρχή της εποχής μας.

Στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης μπορεί κανείς να μετρήσει αρκετές εκατοντάδες προφητείες για τον Μεσσία και την ευλογημένη Βασιλεία Του. Είναι διάσπαρτα σε όλα σχεδόν τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, γραμμένα από την Πεντάτευχο του προφήτη Μωυσή και τελειώνουν με τους μεταγενέστερους προφήτες Ζαχαρία και Μαλαχία. Περισσότερο από όλα έγραψαν για τον Μεσσία ο προφήτης Μωυσής, ο βασιλιάς Δαβίδ, οι προφήτες Ησαΐας, Δανιήλ και Ζαχαρίας. Εδώ θα επικεντρωθούμε μόνο στις πιο σημαντικές προφητείες και, παρεπιπτόντως, θα τονίσουμε εκείνες τις κύριες σκέψεις που επηρεάζονται από αυτές. Παραθέτοντας αυτές τις προφητείες, κυρίως με χρονολογική σειρά, θα δούμε πώς σταδιακά αποκάλυπταν στους Εβραίους όλο και περισσότερες νέες πληροφορίες για τον επερχόμενο Μεσσία: για τη θεανθρώπινη φύση Του, για τον χαρακτήρα και τον τρόπο δράσης Του, για πολλές λεπτομέρειες της ζωής Του . Μερικές φορές οι μεσσιανικές προφητείες περιέχουν σύμβολα και παραβολές. Θα μιλήσουμε για αυτές όταν εξετάσουμε τις προφητείες.

Συχνά οι προφήτες στα προφητικά τους οράματα συγκρίνουν σε μία εικόνα τα γεγονότα που χωρίστηκαν μεταξύ τους για πολλούς αιώνες και ακόμη και χιλιετίες. Ο αναγνώστης των γραπτών των προφητών θα πρέπει να συνηθίσει να βλέπει τα γεγονότα σε μια τέτοια προοπτική αιώνων, που δείχνει ταυτόχρονα την αρχή, τη μέση και το τέλος μιας μακράς και πολύπλοκης πνευματικής διαδικασίας.

Η λέξη "Mesiah" (meshia) είναι εβραϊκή και σημαίνει " χρισμένος», δηλαδή, χρισμένος με το Άγιο Πνεύμα. Μεταφρασμένο στα ελληνικά γράφεται « Χριστός.» Στην αρχαιότητα, οι βασιλιάδες, οι προφήτες και οι αρχιερείς ονομάζονταν χρισμένοι, αφού όταν χειροτονούνταν σε αυτές τις θέσεις, χύθηκε στα κεφάλια τους ιερό λάδι, σύμβολο της χάρης του Αγίου Πνεύματος, που έλαβαν για την επιτυχή εκπλήρωση του το υπουργείο που τους ανέθεσε. Ως κύριο όνομα, η λέξη «Μεσσίας» αναφερόταν πάντα από τους προφήτες στον ειδικό Χρισμένο του Θεού, τον Σωτήρα του κόσμου. Θα χρησιμοποιήσουμε τα ονόματα Μεσσίας, Χριστός και Σωτήρας εναλλακτικά, αναφερόμενοι στο ίδιο Πρόσωπο.

Ο Προφήτης Μωυσής, που έζησε 1500 χρόνια π.Χ., κατέγραψε στα βιβλία του τις αρχαιότερες προφητείες για τον Σωτήρα του κόσμου, οι οποίες διατηρήθηκαν στις προφορικές παραδόσεις των Εβραίων για πολλές χιλιετίες. Την πρώτη πρόβλεψη για τον Μεσσία άκουσαν οι πρώτοι μας γονείς, ο Αδάμ και η Εύα, ενώ ήταν ακόμη στην Εδέμ, αμέσως μετά την κατανάλωση του απαγορευμένου καρπού. Τότε ο Θεός είπε στον διάβολο, που πήρε τη μορφή φιδιού: «Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και στη γυναίκα, και ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της. Θα μελανιάσει το κεφάλι σου (ή θα σκουπίσει το κεφάλι σου) και θα μελανιάσεις τη φτέρνα Του».(Γέν. 3:15). Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος καταδίκασε τον διάβολο, παρηγόρησε τους προπάτορές μας με την υπόσχεση ότι κάποια μέρα ο Απόγονος της συζύγου θα χτυπούσε το ίδιο το «κεφάλι» του φιδιού-διαβόλου που τους είχε αποπλανήσει. Αλλά την ίδια στιγμή, ο ίδιος ο Απόγονος της συζύγου θα υποφέρει από το φίδι, το οποίο, όπως λες, «θα Τον δαγκώσει στη φτέρνα», δηλαδή θα Του προκαλέσει σωματική ταλαιπωρία. Είναι αξιοσημείωτο ακόμη και σε αυτή την πρώτη προφητεία ότι ο Μεσσίας ονομάζεται «Ο Σπόρος μιας Γυναίκας», κάτι που υποδηλώνει την εξαιρετική γέννησή Του από μια Γυναίκα που θα συλλάβει τον Μεσσία χωρίς τη συμμετοχή συζύγου. Η απουσία φυσικού πατέρα πηγάζει από το γεγονός ότι στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, οι απόγονοι ονομάζονταν πάντα από τον πατέρα τους και όχι από τη μητέρα τους. Αυτή η προφητεία για την υπερφυσική γέννηση του Μεσσία επιβεβαιώνεται από την μεταγενέστερη προφητεία του Ησαΐα (7:14), για την οποία θα μιλήσουμε αργότερα. Σύμφωνα με τα Targums του Onkelos και του Jonathan (αρχαίες ερμηνείες-αναδιηγήσεις των βιβλίων του Μωυσή), οι Εβραίοι παρέπεμπαν πάντα την προφητεία για το Σπέρμα της συζύγου στον Μεσσία. Αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έχοντας υποφέρει στον σταυρό με τη σάρκα Του, σκότωσε τον διάβολο - αυτό το «αρχαίο φίδι», δηλαδή, του αφαίρεσε κάθε εξουσία πάνω στον άνθρωπο.

Η δεύτερη προφητεία για τον Μεσσία βρίσκεται επίσης στο βιβλίο της Γένεσης και μιλά για μια ευλογία που θα μεταδοθεί από Αυτόν σε όλους τους ανθρώπους. Ειπώθηκε στον δίκαιο Αβραάμ όταν, με την ετοιμότητά του να θυσιάσει τον μονάκριβο γιο του Ισαάκ, έδειξε εξαιρετική αφοσίωση και υπακοή στον Θεό. Τότε ο Θεός μέσω αγγέλου υποσχέθηκε στον Αβραάμ: «Και στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν όλα τα έθνη της γης, επειδή υπάκουσες τη φωνή μου»(Γέν. 22:1).

Στο αρχικό κείμενο αυτής της προφητείας, η λέξη "Σπόρος" είναι μέσα ενικός, υποδεικνύοντας με αυτό ότι αυτή η υπόσχεση δεν αφορά πολλούς, αλλά για έναςορισμένος Απόγονος, από τον οποίο η ευλογία θα εξαπλωθεί σε όλους τους ανθρώπους. Οι Εβραίοι πάντα απέδιδαν αυτή την προφητεία στον Μεσσία, κατανοώντας την, ωστόσο, με την έννοια ότι η ευλογία θα έπρεπε να εκτείνεται κυρίως στον εκλεκτό λαό. Στη θυσία, ο Αβραάμ αντιπροσώπευε τον Θεό Πατέρα και ο Ισαάκ τον Υιό του Θεού, ο οποίος έπρεπε να υποφέρει στο σταυρό. Αυτός ο παραλληλισμός γίνεται στο Ευαγγέλιο, όπου λέγεται: «Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή».(Ιωάννης 3:16). Η σημασία της προφητείας για την ευλογία όλων των εθνών στον Απόγονο του Αβραάμ είναι εμφανής από το γεγονός ότι ο Θεός επιβεβαίωσε την υπόσχεσή Του με όρκο.

Η τρίτη προφητεία για τον Μεσσία ειπώθηκε από τον Πατριάρχη Ιακώβ, τον εγγονό του Αβραάμ, όταν πριν από το θάνατό του ευλόγησε τους 12 γιους του και προέβλεψε τη μελλοντική μοίρα των απογόνων τους. Είπε στον Ιούδα: «Δεν θα φύγει το σκήπτρο από τον Ιούδα, ούτε ο νομοθέτης από τη μέση του, μέχρι να έρθει ο Συμφιλιωτής, και σε Αυτόν είναι η υπακοή των λαών».(Γέν. 49:10). Σύμφωνα με τη μετάφραση 70 διερμηνέων, αυτή η προφητεία έχει την εξής εκδοχή: «Μέχρι να έρθει Αυτός που καθυστερεί (αποφασισμένος να έρθει), και είναι η ελπίδα των εθνών».Το σκήπτρο είναι σύμβολο δύναμης. Το νόημα αυτής της προφητείας είναι ότι οι απόγονοι του Ιούδα θα έχουν τους δικούς τους ηγεμόνες και νομοθέτες μέχρι τον ερχομό του Μεσσία, που εδώ ονομάζεται Συμφιλιωτής. Η λέξη «Συμβιβαστής» αποκαλύπτει νέο χαρακτηριστικόστην περιγραφή της δράσης Του: Θα εξαλείψει την έχθρα μεταξύ των ανθρώπων και του Θεού, η οποία προέκυψε ως αποτέλεσμα της αμαρτίας (Οι άγγελοι τραγούδησαν για την εξάλειψη της εχθρότητας μεταξύ ουρανού και γης όταν γεννήθηκε ο Χριστός: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοις και επί της γης ΕΙΡΗΝΗ, προς τους ανθρώπους καλή θέλησιν»(Λουκάς 2:14)).

Ο Πατριάρχης Ιακώβ έζησε δύο χιλιάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού. Ο πρώτος αρχηγός από τη φυλή του Ιούδα ήταν ο βασιλιάς Δαβίδ, απόγονος του Ιούδα, ο οποίος έζησε χίλια χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού. Ξεκινώντας από αυτόν, η φυλή του Ιούδα είχε τους βασιλιάδες της, και μετά, μετά Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, οι αρχηγοί τους μέχρι την εποχή του Ηρώδη του Μεγάλου, που βασίλεψε στην Ιουδαία το 47 π.Χ. Ο Ηρώδης ήταν Εδωμίτης στην καταγωγή και κάτω από αυτόν οι ηγέτες του λαού από τη φυλή του Ιούδα έχασαν εντελώς την πολιτική τους εξουσία. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός γεννήθηκε στο τέλος της βασιλείας του Ηρώδη.

Εδώ είναι σκόπιμο να παραθέσουμε έναν μύθο που βρέθηκε στο Medrash, ένα από τα παλαιότερα μέρη του Ταλμούδ, που λέει ότι τα μέλη του Sanhedrin, όταν τους αφαιρέθηκε το δικαίωμα στο ποινικό δικαστήριο, σαράντα χρόνια πριν από την καταστροφή του Ναός (στο 30ο έτος του ποταμού Χρ.), φόρεσαν τσουβάλι και έσκισαν τα μαλλιά τους, φώναξαν: «Αλίμονό μας, αλίμονο σε μας: ο βασιλιάς έχει από καιρό φτωχοποιηθεί από τον Ιούδα, και ο υποσχεμένος Μεσσίας δεν έχει έρθει ακόμη!»Φυσικά, μίλησαν έτσι γιατί δεν αναγνώρισαν στον Ιησού Χριστό εκείνον τον Συμφιλιωτή για τον οποίο είχε προβλέψει ο Πατριάρχης Ιακώβ.

Θα πρέπει να ειπωθεί ότι επειδή για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια η φυλή του Ιούδα έχασε κάθε πολιτική δύναμη και οι ίδιοι οι Εβραίοι, ως φυλετική μονάδα, ήταν από καιρό αναμεμειγμένο αίμα με άλλες εβραϊκές φυλές (φυλές), τότε εφαρμόστε αυτήν την προφητεία του Ιακώβ σε νέους υποψηφίους για τον μεσσιανικό τίτλο – απολύτως αδύνατο.

Η επόμενη προφητεία για τον Μεσσία με τη μορφή ενός αστεριού που ανατέλλει από τους απογόνους του Ιακώβ ειπώθηκε από τον προφήτη Βαλαάμ, σύγχρονο του προφήτη Μωυσή, το 1500 π.Χ. Οι πρίγκιπες του Μωάβ κάλεσαν τον προφήτη Βαλαάμ να καταραστεί τον εβραϊκό λαό που απειλούσε να εισβάλει στη γη του. Ήλπιζαν ότι η κατάρα του προφήτη θα τους βοηθούσε να κερδίσουν τους Ισραηλίτες. Ο προφήτης Βαλαάμ, κοιτάζοντας από το βουνό τον πλησιέστερο εβραϊκό λαό, σε ένα προφητικό όραμα στο βάθος είδε επίσης τον μακρινό Απόγονο αυτού του λαού. Με πνευματική απόλαυση, αντί να βρίζει, ο Βαλαάμ αναφώνησε: «Τον βλέπω, αλλά όχι ακόμα. Τον βλέπω, αλλά όχι κοντά. Ένα αστέρι θα ανατείλει από τον Ιακώβ, και ένα σκήπτρο θα ανατείλει από τον Ισραήλ, και θα συντρίψει τους άρχοντες του Μωάβ και θα συντρίψει όλους τους γιους του Σηθ».(Αριθμοί 24:17). Τα εικονιστικά ονόματα του Μεσσία με αστέρι και ράβδο υποδηλώνουν την ηγετική και ποιμαντική Του σημασία. Ο Βαλαάμ προβλέπει την ήττα των ηγεμόνων του Μωάβ και των απογόνων του Σηθ με αλληγορική έννοια, που σημαίνει εδώ τη συντριβή των δυνάμεων του κακού που σηκώνουν τα όπλα ενάντια στο Βασίλειο του Μεσσία. Έτσι, η πραγματική προφητεία του Βαλαάμ συμπληρώνει την παλαιότερη προφητεία για την ήττα του κεφαλιού του φιδιού (Γεν. 3:15). Θα σκοτώσει και το «φίδι» και τους υπηρέτες του.

Η προφητεία του Βαλαάμ για το αστέρι από τη φυλή του Ιακώβ έθεσε τα θεμέλια για την πίστη, τόσο των Ισραηλιτών όσο και των Περσών, από τους οποίους προήλθαν οι μάγοι του Ευαγγελίου, ότι η έλευση του Μεσσία θα προηγηθεί από την εμφάνιση ενός φωτεινού άστρου. στον ουρανό. Ένα τόσο ασυνήθιστα φωτεινό αστέρι, όπως γνωρίζουμε, έλαμψε πραγματικά στον ουρανό λίγο πριν τη γέννηση του Χριστού.

Η τελευταία, πέμπτη προφητεία για τον Μεσσία, που βρίσκουμε στα βιβλία του Μωυσή, ειπώθηκε από τον Θεό στον ίδιο τον προφήτη Μωυσή, όταν η επίγεια ζωή αυτού του μεγάλου ηγέτη και νομοθέτη του εβραϊκού λαού πλησίαζε στο τέλος της. Ο Κύριος υποσχέθηκε στον Μωυσή ότι μια μέρα θα έθετε στον εβραϊκό λαό έναν άλλο Προφήτη, παρόμοιο με αυτόν σε σημασία και πνευματική δύναμη, και ότι Αυτός (ο Θεός) θα μιλούσε μέσω του στόματος αυτού του Προφήτη. «Θα αναδείξω για σένα έναν Προφήτη», λέει ο Κύριος στον Μωυσή, «από τα αδέρφια τους, όπως εσύ, και θα βάλω τα λόγια μου στο στόμα του, και θα τους μιλήσει ό,τι του διατάξω. Και όποιος δεν ακούει τα λόγια Μου, που θα πει ο Προφήτης στο Όνομά Μου, θα του ζητήσω».(Δευτ. 18:18-19). Μια επιγραφή που έγινε στο τέλος του βιβλίου του Δευτερονόμου από τους συγχρόνους του Έσδρα 450 χρόνια π.Χ. μαρτυρεί ότι μεταξύ των πολλών προφητών με τους οποίους αφθονούσε ο εβραϊκός λαός αιώνες ιστορίαςδεν υπήρχε προφήτης σαν τον Μωυσή. Κατά συνέπεια, ο εβραϊκός λαός από την εποχή του Μωυσή περίμενε να δει στο πρόσωπο του Μεσσία τον μεγαλύτερο προφήτη-νομοθέτη.

Συνοψίζοντας τις προφητείες που δόθηκαν εδώ, που καταγράφηκαν από τον Μωυσή, βλέπουμε ότι πολύ πριν από τον σχηματισμό του εβραϊκού έθνους, στην πατριαρχική εποχή, οι πρόγονοι των Εβραίων γνώριζαν πολλές πολύτιμες και σημαντικές πληροφορίες για τον Μεσσία, συγκεκριμένα: ότι θα συνέτριβε τον Ο διάβολος και οι δούλοι του, φέρνουν ευλογία σε όλους τους λαούς. Θα είναι ο Συμφιλιωτής, ο Αρχηγός και η Βασιλεία Του θα διαρκέσει για πάντα. Αυτές οι πληροφορίες πέρασαν από τους Εβραίους σε πολλούς ειδωλολατρικούς λαούς - Ινδουιστές, Πέρσες, Κινέζους και μετά - στους Έλληνες. Μεταδόθηκαν με τη μορφή παραδόσεων και θρύλων. Είναι αλήθεια ότι στο πέρασμα των αιώνων, οι ιδέες για τον Σωτήρα του κόσμου μεταξύ των ειδωλολατρικών λαών έχουν ξεθωριάσει, παραμορφωθεί, αλλά και πάλι η ενότητα της προέλευσης αυτών των παραδόσεων είναι αναμφισβήτητη.

Μετά το θάνατο του προφήτη Μωυσή και την κατάληψη της Γης της Επαγγελίας από τους Εβραίους, οι προφητείες για τον Μεσσία σιωπούν για πολλούς αιώνες. Μια νέα σειρά προφητειών για τον Μεσσία προκύπτει κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δαβίδ, ενός απόγονου του Αβραάμ, του Ιακώβ και του Ιούδα, ο οποίος κυβέρνησε τον εβραϊκό λαό χίλια χρόνια π.Χ. Αυτές οι νέες προφητείες αποκαλύπτουν βασιλική και θεϊκήαξιοπρέπεια του Χριστού. Ο Κύριος υπόσχεται στον Δαβίδ, δια στόματος του προφήτη Νάθαν, να τακτοποιήσει στο Πρόσωπο του Απογόνου του την αιώνια Βασιλεία: «Θα εγκαταστήσω τον θρόνο της βασιλείας Του για πάντα»(2 Σαμουήλ 7:1).

Αυτή η προφητεία για την αιώνια Βασιλεία του Μεσσία έχει μια σειρά από παράλληλες προφητείες, οι οποίες θα πρέπει να συζητηθούν με περισσότερες λεπτομέρειες. Για να κατανοήσετε και να εκτιμήσετε τη σημασία αυτών των προφητειών, είναι απαραίτητο να εξοικειωθείτε τουλάχιστον εν συντομία με τη ζωή του Βασιλιά Δαβίδ. Άλλωστε, ο βασιλιάς Δαβίδ, όντας ο χρισμένος βασιλιάς και προφήτης του Θεού, προμήνυε τον υπέρτατο Βασιλιά και Προφήτη - τον Χριστό.

Ο Ντέιβιντ ήταν ο μικρότερος γιος ενός φτωχού βοσκού με πολλά παιδιά, του Τζέσι. Όταν ο προφήτης Σαμουήλ, σταλμένος από τον Θεό, μπήκε στο σπίτι του Ιεσσαί για να χρίσει τον βασιλιά του Ισραήλ, ο προφήτης σκέφτηκε να χρίσει έναν από τους μεγαλύτερους γιους. Αλλά ο Κύριος αποκάλυψε στον προφήτη ότι ο μικρότερος γιος, πολύ νέος ακόμα, ο Δαβίδ, επιλέχθηκε από Αυτόν για αυτήν την υψηλή διακονία. Κατόπιν, υπακούοντας στον Θεό, ο Σαμουήλ ρίχνει άγιο λάδι στο κεφάλι του μικρότερου γιου του, χρίζοντας τον έτσι στη βασιλεία. Από τότε, ο Δαβίδ έγινε ο Χρισμένος του Θεού, ο Μεσσίας. Αλλά όχι αμέσως ο Δαβίδ προχωρά στην πραγματική βασιλεία. Έχει ακόμα πολύ δρόμο δοκιμασιών και άδικων διώξεων από τον τότε βασιλιά Σαούλ, ο οποίος μισούσε τον Δαβίδ. Ο λόγος για αυτό το μίσος ήταν ο φθόνος, αφού το παλικάρι Δαβίδ νίκησε τον μέχρι τότε ανίκητο Φιλισταίο γίγαντα Γολιάθ με μια μικρή πέτρα και έτσι έδωσε νίκη στον εβραϊκό στρατό. Τότε ο κόσμος είπε: «Ο Σαούλ κατέκτησε χιλιάδες, αλλά ο Δαβίδ κατέκτησε δεκάδες χιλιάδες».Μόνο μια ισχυρή πίστη στον Θεό τον Προστάτη βοήθησε τον Δαβίδ να αντέξει όλους τους πολλούς διωγμούς και κινδύνους στους οποίους υπέστη ο Σαούλ και οι υπηρέτες του για σχεδόν δεκαπέντε χρόνια. Συχνά, περιπλανώμενος για μήνες στην άγρια ​​και αδιαπέραστη έρημο, ο Βασιλιάς Δαβίδ έχυσε τη θλίψη του στον Θεό με εμπνευσμένους ψαλμούς. Με τον καιρό, οι ψαλμοί του Δαβίδ έγιναν αναπόσπαστο μέρος και στολίδι τόσο της Παλαιάς Διαθήκης όσο και αργότερα της Καινής Διαθήκης.

Βασιλεύοντας στην Ιερουσαλήμ μετά το θάνατο του Σαούλ, ο βασιλιάς Δαβίδ έγινε ο πιο επιφανής βασιλιάς που κυβέρνησε ποτέ το Ισραήλ. Συνδύαζε πολλές πολύτιμες ιδιότητες: αγάπη για τους ανθρώπους, δικαιοσύνη, σοφία, θάρρος και, κυρίως, ισχυρή πίστη στον Θεό. Πριν λύσει οποιοδήποτε κρατικό ζήτημα, ο βασιλιάς Δαβίδ προσευχόταν θερμά στον Θεό, ζητώντας φώτιση. Ο Κύριος βοήθησε τον Δαβίδ σε όλα και ευλόγησε την 40χρονη βασιλεία του με μεγάλες επιτυχίες, τόσο στην εσωτερική όσο και στην εξωτερική πολιτική.

Όμως ο Δαβίδ δεν γλίτωσε από τις σκληρές δοκιμασίες. Η πιο βαριά θλίψη γι' αυτόν ήταν η στρατιωτική εξέγερση, με επικεφαλής τον ίδιο του τον γιο Αβεσσαλώμ, που ονειρευόταν να γίνει πρόωρα βασιλιάς. Σε αυτή την περίπτωση, ο Ντέιβιντ βίωσε όλη την πικρία της μαύρης αχαριστίας και της προδοσίας πολλών υπηκόων του. Αλλά, όπως πριν από τον Σαούλ, η πίστη και η εμπιστοσύνη στον Θεό βοήθησαν τον Δαβίδ. Ο Αβεσσαλώμ πέθανε άδοξα, αν και ο Δαβίδ έκανε ό,τι μπορούσε για να τον σώσει. Έδωσε χάρη σε άλλους επαναστάτες. Στη συνέχεια ο Δαβίδ απεικόνισε ζωντανά την παράλογη και ύπουλη εξέγερση των εχθρών του στους Μεσσιανικούς του ψαλμούς.

Ανησυχώντας για την υλική ευημερία του λαού του, ο Δαβίδ έδωσε μεγάλης σημασίαςτην πνευματική του ζωή. Συχνά πρωτοστάτησε σε θρησκευτικές εορτές, προσφέροντας θυσίες στον Θεό για τον εβραϊκό λαό και συνθέτοντας τους εμπνευσμένους θρησκευτικούς ύμνους του - ψαλμούς. Ως βασιλιάς και προφήτης, αλλά και ως ένα βαθμό ιερέας, έγινε ο βασιλιάς Δαβίδ πρωτότυπο(προφητεία), παράδειγμα του μεγαλύτερου Βασιλιά, Προφήτη και Αρχιερέα - Χριστού του Σωτήρος, απόγονου του Δαβίδ. Η προσωπική εμπειρία του βασιλιά Δαυίδ, καθώς και το ποιητικό χάρισμα που διέθετε, του έδωσαν την ευκαιρία σε μια ολόκληρη σειρά ψαλμών να εγγράψει την προσωπικότητα και το κατόρθωμα του ερχόμενου Μεσσία με πρωτόγνωρη μέχρι τότε φωτεινότητα και ζωντάνια. Έτσι, στον 2ο ψαλμό του, ο Βασιλιάς Δαβίδ προβλέπει εχθρότητα και εξέγερση εναντίον του Μεσσία από την πλευρά των εχθρών Του. Αυτός ο ψαλμός είναι γραμμένος ως συνομιλία μεταξύ τριών προσώπων: του Δαβίδ, του Θεού Πατέρα και του Υιού του Θεού, που χρίστηκε από τον Πατέρα για τη Βασιλεία. Εδώ είναι τα κύρια αποσπάσματα αυτού του ψαλμού.

Βασιλιάς Δαβίδ: «Γιατί οι λαοί οργίζονται και οι φυλές επιβουλεύονται μάταια; Οι βασιλιάδες της γης σηκώνονται και οι άρχοντες συνεννοούνται εναντίον του Κυρίου και εναντίον του χρισμένου Του».

Θεός Πατέρας: «Έχρισα τον Βασιλιά μου στη Σιών, το άγιο μου βουνό».

Ο Υιός του Θεού : «Θα διακηρύξω τον ορισμό: ο Κύριος μου είπε: Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα».

Βασιλιάς Δαβίδ: «Τίμα τον Υιό, για να μη θυμώσει και να μη χαθείς στο δρόμο»(στίχοι 1-2, 6-7 και 12).

Το πιο αξιοσημείωτο σε αυτόν τον ψαλμό είναι η αλήθεια, που αποκαλύπτεται εδώ για πρώτη φορά, ότι ο Μεσσίας είναι ο Υιός του Θεού. Το όρος Σιών, στο οποίο βρισκόταν ο ναός και η πόλη της Ιερουσαλήμ, συμβόλιζε το Βασίλειο του Μεσσία - την Εκκλησία.

Για τη Θεότητα του Μεσσία, ο Δαβίδ εξακολουθεί να γράφει σε αρκετούς επόμενους ψαλμούς. Για παράδειγμα, στον 44ο ψαλμό, ο Δαβίδ, αναφερόμενος στον ερχόμενο Μεσσία, αναφωνεί:

«Ο θρόνος σου, Θεέ, είναι για πάντα, το σκήπτρο της ευθύτητας είναι το σκήπτρο της βασιλείας Σου. Αγάπησες τη δικαιοσύνη και μισούσες την ανομία· γι' αυτό, Θεέ, ο Θεός σου σε έχρισε με λάδι χαράς περισσότερο από τους συντρόφους σου».(στίχοι 7-8).

Αποκαλύπτοντας τη διαφορά μεταξύ των Προσώπων στον Θεό, μεταξύ του Θεού του χρίσματος και του Θεού του χρισμένου, αυτή η προφητεία έθεσε τα θεμέλια για την πίστη στον πιστεύων εις την Άγιαν Τριάδαν(έχοντας τρία Πρόσωπα Θεού).

Ο Ψαλμός 39 επισημαίνει την ανεπάρκεια των θυσιών της Παλαιάς Διαθήκης για την εξιλέωση (άφεση) των ανθρώπινων αμαρτιών και μαρτυρεί τα επερχόμενα δεινά του Μεσσία. Σε αυτόν τον ψαλμό, ο ίδιος ο Μεσσίας μιλάει μέσω του στόματος του Δαβίδ:

«Εσύ (ο Θεός Πατέρας) δεν ήθελες θυσίες και προσφορές. Έχετε ετοιμάσει ένα σώμα για Μένα. Δεν ζητήσατε ολοκαυτώματα και θυσίες. Τότε είπα: Να πάω, σε έναν κύλινδρο βιβλίου (στον προαιώνιο ορισμό του Θεού) είναι γραμμένο για μένα: Θέλω να κάνω το θέλημά Σου, Θεέ μου».(Ψαλμ. 39:7-10).

Ένα ειδικό κεφάλαιο θα αφιερωθεί στην εξιλεωτική θυσία του Μεσσία. Εδώ αναφέρουμε μόνο ότι, σύμφωνα με τον 109ο ψαλμό, ο Μεσσίας δεν είναι μόνο Θυσία, αλλά και Ιερέας που θυσιάζει στον Θεό - Τον ίδιο. Στον 109ο ψαλμό επαναλαμβάνονται οι κύριες σκέψεις του 2ου ψαλμού για τη Θεότητα του Μεσσία και για την εχθρότητα εναντίον Του. Αλλά αναφέρονται κάποιες νέες πληροφορίες, για παράδειγμα, η γέννηση του Μεσσία, του Υιού του Θεού, απεικονίζεται ως αιώνιο γεγονός. Ο Χριστός είναι αιώνιος, όπως ο Πατέρας Του.

«Ο Κύριος (ο Θεός Πατέρας) είπε στον Κύριό μου (Μεσσία): Κάθισε στα δεξιά μου μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου… από τη μήτρα πριν από το πρωινό αστέρι, η γέννησή σου είναι σαν δροσιά. Ο Κύριος ορκίστηκε και δεν μετανόησε: Είσαι ιερέας για πάντα σύμφωνα με το τάγμα του Μελχισεδέκ.Αμέσως. Ο Παύλος, ο Μελχισεδέκ, ο οποίος περιγράφεται στη Γένεση 14:18, ήταν τύπος του Υιού του Θεού - του αιώνιου ιερέα, βλέπε Εβρ. 7ο κεφάλαιο).

Οι λέξεις «εκτός της μήτρας» δεν σημαίνουν ότι ο Θεός έχει όργανα που μοιάζουν με ανθρώπους, αλλά σημαίνουν ότι ο Υιός του Θεού έχει ένα ον με τον Θεό Πατέρα. Η έκφραση «έξω από τη μήτρα» έπρεπε να σταματήσει τον πειρασμό να κατανοήσουμε αλληγορικά το όνομα του Χριστού του Υιού του Θεού.

Ο Ψαλμός 71 είναι ένας ύμνος προς έπαινο του Μεσσία. Σε αυτό βλέπουμε τον Μεσσία στην πληρότητα της δόξας Του. Αυτή η δόξα πρέπει να γίνει αντιληπτή μέχρι το τέλος του χρόνου, όταν το Μεσσιανικό Βασίλειο θα θριαμβεύσει και το κακό θα καταστραφεί. Εδώ είναι μερικοί στίχοι από αυτόν τον χαρμόσυνο ψαλμό.

«Και όλοι οι βασιλιάδες θα Τον λατρεύουν, όλα τα έθνη θα Τον υπηρετούν. Διότι Αυτός θα ελευθερώσει τους φτωχούς, τους κλαίους και τους καταπιεσμένους, που δεν έχει βοηθό... Το όνομά Του θα είναι ευλογημένο για πάντα. Όσο παραμένει ο ήλιος, το όνομά Του θα μεταδίδεται, και σε Αυτόν θα ευλογούνται όλες οι φυλές της γης, όλοι οι λαοί θα Τον ευλογούν».(Ψαλμ. 71:10-17).

Το Βασίλειο του Μεσσία θα συζητηθεί με περισσότερες λεπτομέρειες στο παράρτημα. Τώρα, για να έχει ο αναγνώστης μια ιδέα για το πόσο εκτενείς και λεπτομερείς είναι οι προφητείες για τον Μεσσία στους Ψαλμούς, ας απαριθμήσουμε αυτές τις προφητείες με τη σειρά του περιεχομένου τους: On the Coming of the Messiah - Ψαλμοί 17, 49 , 67, 95-97. Σχετικά με το Βασίλειο του Μεσσία - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Σχετικά με την ιεροσύνη του Μεσσία - 109. Σχετικά με τα βάσανα, τον θάνατο και την ανάσταση του Μεσσία - 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. Στους ψαλμούς 40, 54 και 108 - για τον Ιούδα τον προδότη. Για την ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς - 67 (" Εσείς ανέβηκεστην ψηλή, αιχμάλωτη αιχμαλωσία, 19, βλέπε Εφεσ. 4:8 και Εβρ. 1:3). Χριστός - το θεμέλιο της Εκκλησίας - 117. Περί της δόξας του Μεσσία - 8. Περί της φοβερής κρίσης - 96. Περί της κληρονομιάς της αιώνιας ανάπαυσης από τους δίκαιους - 94.

Για να κατανοήσει κανείς τους προφητικούς ψαλμούς, πρέπει να θυμάται ότι ο Δαβίδ, όπως και άλλοι μεγάλοι δίκαιοι άνδρες της Παλαιάς Διαθήκης, ήταν τύπος Χριστού. Επομένως, συχνά αυτό που γράφει σε πρώτο πρόσωπο, σαν για τον εαυτό του, για παράδειγμα, για τα βάσανα (στον 21ο ψαλμό) ή για τη δόξα (για την ανάσταση από τους νεκρούς στον 15ο ψαλμό), δεν αναφέρεται στον Δαβίδ, αλλά στον Χριστός.. Περισσότερα για τον 15ο και τον 21ο ψαλμό θα συζητηθούν στο 5ο κεφάλαιο.

Έτσι, οι μεσσιανικές προφητείες του Δαβίδ, που καταγράφονται στους θεόπνευστους ψαλμούς του, έθεσαν τα θεμέλια για την πίστη στον Μεσσία ως αληθινή και ομοούσια. Υιός του Θεού, Βασιλιάς, Αρχιερέας και Λυτρωτής της ανθρωπότητας. Η επίδραση των ψαλμών στην πίστη των Εβραίων της Παλαιάς Διαθήκης ήταν ιδιαίτερα μεγάλη λόγω της ευρείας χρήσης των ψαλμών στην ιδιωτική και λειτουργική ζωή του εβραϊκού λαού.

Όπως έχουμε ήδη πει, οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης είχαν ένα τεράστιο καθήκον να κρατήσουν τον εβραϊκό λαό με πίστη στον Ένα Θεό και να προετοιμάσουν το έδαφος για πίστη στον ερχόμενο Μεσσία, ως Πρόσωπο που εκτός από ανθρώπινο έχει και ένα Θείο φύση. Οι προφήτες έπρεπε να μιλούν για τη Θεότητα του Χριστού με τέτοιο τρόπο ώστε να μην γίνεται κατανοητή από τους Εβραίους με ειδωλολατρικό τρόπο, με την έννοια του πολυθεϊσμού. Επομένως, οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης αποκάλυψαν το μυστήριο της Θεότητας του Μεσσία σταδιακά, καθώς η πίστη στον Ένα Θεό εδραιώθηκε στον εβραϊκό λαό.

Ο βασιλιάς Δαβίδ ήταν ο πρώτος που προφήτεψε τη θεότητα του Χριστού. Μετά από αυτόν ήρθε μια διακοπή 250 ετών στην προφητεία και άρχισε ο προφήτης Ησαΐας, ο οποίος έζησε επτά αιώνες πριν από τη γέννηση του Χριστού. νέα σειράπροφητείες για τον Χριστό, στις οποίες αποκαλύπτεται πιο καθαρά η θεότητά Του.

Ο Ησαΐας είναι ένας εξαιρετικός προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης. Το βιβλίο που έγραψε περιέχει τόσο μεγάλο αριθμό προφητειών για τον Χριστό και για γεγονότα της Καινής Διαθήκης που πολλοί αποκαλούν τον Ησαΐα τον Ευαγγελιστή της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Ησαΐας προφήτευσε μέσα στην Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Εβραίων βασιλιάδων Οζία, Άχαζ, Εζεκία και Μανασσή. Υπό τον Ησαΐα, το βασίλειο του Ισραήλ ηττήθηκε το 722 π.Χ., όταν ο Ασσύριος βασιλιάς Σαργών αιχμαλώτισε τον εβραϊκό λαό που κατοικούσε στο Ισραήλ. Το Βασίλειο του Ιούδα διήρκεσε άλλα 135 χρόνια μετά από αυτή την τραγωδία. Και τα λοιπά. Ο Ησαΐας τελείωσε τη ζωή του ως μάρτυρας υπό τον Μανασσή, πριονισμένος με ξύλινο πριόνι. Το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα είναι αξιοσημείωτο για την κομψή εβραϊκή του γλώσσα και την υψηλή λογοτεχνική του αξία, η οποία γίνεται αισθητή ακόμη και στις μεταφράσεις του βιβλίου του σε διάφορες γλώσσες.

Ο προφήτης Ησαΐας έγραψε επίσης για την ανθρώπινη φύση του Χριστού και από αυτόν μαθαίνουμε ότι ο Χριστός επρόκειτο να γεννηθεί θαυματουργικά από μια Παρθένο: «Ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημάδι: ιδού, η Παναγία (άλμα) στη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα αποκαλέσουν το όνομά Του: Εμμανουήλ, που σημαίνει: ο Θεός είναι μαζί μας».(Ησαΐας 7:14). Αυτή η προφητεία ειπώθηκε στον βασιλιά Άχαζ για να διαβεβαιωθεί ο βασιλιάς ότι αυτός και το σπίτι του δεν θα καταστραφούν από τους βασιλείς της Συρίας και του Ισραήλ. Αντίθετα, το σχέδιο των εχθρών του δεν θα πραγματοποιηθεί και ένας από τους απογόνους του Άχαζ θα είναι ο υποσχεμένος Μεσσίας, που θα γεννηθεί θαυματουργικά από την Παρθένο. Εφόσον ο Άχαζ ήταν απόγονος του Βασιλιά Δαβίδ, η παρούσα προφητεία επιβεβαιώνει τις προηγούμενες προφητείες ότι ο Μεσσίας θα προερχόταν από τη γενεαλογία του Βασιλιά Δαβίδ.

Στις επόμενες προφητείες του, ο Ησαΐας αποκαλύπτει νέες λεπτομέρειες για το θαυματουργό Μωρό που θα γεννηθεί από την Παναγία. Έτσι, στο 8ο κεφάλαιο του Ησαΐα γράφει ότι ο λαός του Θεού δεν πρέπει να φοβάται τις πονηριές των εχθρών του, γιατί τα σχέδιά τους δεν θα πραγματοποιηθούν: Κατανοήστε τους λαούς και υποταχθείτε: Γιατί ο Θεός είναι μαζί μας (Εμμανουήλ).Στο επόμενο κεφάλαιο ο Ησαΐας μιλά για τα χαρακτηριστικά του Βρέφους Εμμανουήλ. «Ένα παιδί μας γεννιέται - ένας Υιός μας δίνεται. κυριαρχία στους ώμους του (τους ώμους) και θα φωνάξουν το όνομά του: Θαυμάσιος, Σύμβουλος, Ισχυρός Θεός, Αιώνιος Πατέρας, Πρίγκιπας της Ειρήνης».(Ησαΐας 9:6-7). Τόσο το όνομα Εμμανουήλ όσο και τα άλλα ονόματα που δίνονται εδώ στο Βρέφος, φυσικά, δεν είναι κατάλληλα, αλλά δείχνουν τις ιδιότητες της Θεϊκής Του φύσης.

Ο Ησαΐας προέβλεψε το κήρυγμα του Μεσσία στο βόρειο τμήμα του Αγ. Η γη, μέσα στις φυλές Ζαβουλών και Νεφθαλί, που ονομαζόταν Γαλιλαία: «Οι παλιοί καιροί έκαναν μικρή τη γη του Ζαβουλών και τη γη του Νεφθαλί. αλλά αυτό που ακολουθεί θα μεγεθύνει την παραλιακή οδό, τη χώρα πέρα ​​από τον Ιορδάνη, την παγανιστική Γαλιλαία. Οι άνθρωποι που περπατούν στο σκοτάδι θα δουν ένα μεγάλο φως, και φως θα λάμψει σε όσους ζουν στη χώρα της σκιάς του θανάτου».(Ησαΐας 9:1-2). Αυτή η προφητεία αναφέρεται από τον Ευαγγελιστή Ματθαίο όταν περιγράφει το κήρυγμα του Ιησού Χριστού σε αυτό το μέρος του Αγ. Μια χώρα που ήταν ιδιαίτερα θρησκευτικά αδαής (Ματθ. 4:16). Στην Αγία Γραφή, το φως είναι σύμβολο της θρησκευτικής γνώσης, της αλήθειας.

Σε μεταγενέστερες προφητείες, ο Ησαΐας αποκαλεί συχνά τον Μεσσία με ένα άλλο όνομα - τον Κλάδο. Αυτό το συμβολικό όνομα επιβεβαιώνει προηγούμενες προφητείες για τη θαυματουργή και εξαιρετική γέννηση του Μεσσία, δηλαδή ότι θα γίνει χωρίς σύζυγο, όπως ένα κλαδί, χωρίς σπόρο, γεννιέται απευθείας από τη ρίζα ενός φυτού. «Και ένα κλαδί θα προέλθει από τη ρίζα του Ιεσσαί (αυτό ήταν το όνομα του πατέρα του βασιλιά Δαβίδ), και ένα κλαδί θα προέλθει από τη ρίζα του. Και το Πνεύμα του Κυρίου αναπαύεται πάνω Του, το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας».(Ησαΐας 11:1). Εδώ ο Ησαΐας προβλέπει το χρίσμα του Χριστού με τα επτά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, δηλαδή με όλη την πληρότητα της χάρης του Πνεύματος, που έγινε την ημέρα του βαπτίσματος Του στον Ιορδάνη ποταμό.

Σε άλλες προφητείες, ο Ησαΐας μιλά για τα έργα του Χριστού και τις ιδιότητες Του, ιδιαίτερα το έλεος και την πραότητά Του. Η ακόλουθη προφητεία παραθέτει τα λόγια του Θεού Πατέρα: «Ιδού, Δούλε Μου, τον οποίο κρατώ από το χέρι, ο Εκλεκτός Μου, με τον οποίο η ψυχή Μου ευφραίνεται. Θα βάλω το Πνεύμα Μου πάνω του, και θα κηρύξει κρίση στα έθνη. Δεν θα φωνάξει και δεν θα υψώσει τη φωνή του… Δεν θα σπάσει ένα μελανιασμένο καλάμι, ούτε θα σβήσει το λινάρι που καπνίζει».(Ησαΐας 42:1-4). Αυτά τα τελευταίες λέξειςμιλούν για εκείνη τη μεγάλη υπομονή και συγκατάβαση στην ανθρώπινη αδυναμία, με την οποία ο Χριστός θα μεταχειρίζεται τους μετανοημένους και άπορους ανθρώπους. Ο Ησαΐας είπε μια παρόμοια προφητεία λίγο αργότερα, μιλώντας για λογαριασμό του Μεσσία: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι πάνω μου, γιατί ο Κύριος με έχρισε για να κηρύξω το ευαγγέλιο στους φτωχούς, με έστειλε να γιατρέψω τους συντετριμμένους στην καρδιά, να κηρύξω λύτρωση στους αιχμαλώτους και στους αιχμαλώτους – το άνοιγμα της φυλακής».(Ησαΐας 61:1-2). Αυτά τα λόγια ορίζουν επακριβώς τον σκοπό της έλευσης του Μεσσία: να θεραπεύσει τις ψυχικές ασθένειες των ανθρώπων.

Εκτός από τις ψυχικές ασθένειες, ο Μεσσίας επρόκειτο να θεραπεύσει σωματικές αναπηρίες, όπως προέβλεψε ο Ησαΐας: «Τότε θα ανοίξουν τα μάτια των τυφλών και τα αυτιά των κωφών. Τότε ο κουτσός θα πηδήξει σαν ελάφι, και η γλώσσα του άλαλου θα τραγουδήσει: γιατί θα κυλήσουν νερά στην έρημο και ρυάκια στη στέπα».(Ησαΐας 35:5-6). Αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο, θεράπευσε χιλιάδες κάθε είδους άρρωστους, γεννημένους τυφλούς και δαιμονισμένους. Με τα θαύματά Του μαρτύρησε για την αλήθεια της διδασκαλίας Του και την ενότητά Του με τον Θεό Πατέρα.

Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, η σωτηρία των ανθρώπων επρόκειτο να πραγματοποιηθεί σε Βασίλειο του Μεσσία. Αυτό το γεμάτο χάρη Βασίλειο των πιστών παρομοιαζόταν μερικές φορές από τους προφήτες με ένα κτίριο με καλές αναλογίες (βλ. στο παράρτημα τις προφητείες για το Βασίλειο του Μεσσία). Ο Μεσσίας, όντας, αφενός, ο ιδρυτής της Βασιλείας του Θεού, και, αφετέρου, το θεμέλιο της αληθινής πίστης, ονομάζεται προφήτες πέτρα, δηλ. το θεμέλιο πάνω στο οποίο θεμελιώνεται η Βασιλεία του Θεού. Βρίσκουμε ένα τέτοιο μεταφορικό όνομα του Μεσσία στην ακόλουθη προφητεία: «Έτσι λέει ο Κύριος: Ιδού, βάζω για ένα θεμέλιο στη Σιών μια πέτρα, μια δοκιμασμένη πέτρα, έναν ακρογωνιαίο λίθο, έναν πολύτιμο, σταθερό· όποιος πιστεύει σε αυτό δεν θα ντραπεί».(Ησαΐας 28:16). Σιών ήταν το όνομα του βουνού (λόφου) στο οποίο βρισκόταν ο ναός και η πόλη της Ιερουσαλήμ.

Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτή η προφητεία τονίζει για πρώτη φορά τη σημασία της ΠΙΣΤΗΣ στον Μεσσία: «Όποιος πιστεύει σε Αυτόν δεν θα ντροπιαστεί!»Ο Ψαλμός 117, που γράφτηκε μετά τον Ησαΐα, αναφέρει την ίδια πέτρα: «Η πέτρα, την οποία οι οικοδόμοι (στα αγγλικά - τέκτονες) απέρριψαν, έγινε η κεφαλή της γωνίας (ακρογωνιαίος λίθος). Αυτό είναι από τον Κύριο, και είναι θαυμάσιο στα μάτια μας».(Ψαλμ. 117:22-23, βλέπε επίσης Ματθ. 21:42). Δηλαδή, παρά το γεγονός ότι οι «οικοδόμοι» - οι άνθρωποι που στάθηκαν στο τιμόνι της εξουσίας - απέρριψαν αυτήν την Πέτρα, ο Θεός την έβαλε εντούτοις στα θεμέλια ενός κτηρίου γεμάτο χάρη - της Εκκλησίας.

Η παρακάτω προφητεία συμπληρώνει τις προηγούμενες προφητείες, οι οποίες μιλούν για τον Μεσσία ως τον Συμφιλιωτή και την πηγή ευλογίας όχι μόνο για τους Εβραίους, αλλά και για όλους τους λαούς: «Όχι μόνο θα είσαι υπηρέτης Μου για να αποκαταστήσεις τις φυλές του Ιακώβ και να φέρεις πίσω τα υπολείμματα του Ισραήλ, αλλά θα σε κάνω φως των εθνών, ώστε η σωτηρία Μου να φτάσει στα πέρατα της γης».(Ησαΐας 49:6).

Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλο ήταν το πνευματικό φως που προερχόταν από τον Μεσσία, ο Ησαΐας προέβλεψε ότι δεν θα έβλεπαν όλοι οι Εβραίοι αυτό το φως λόγω της πνευματικής τους τραχιάς. Να τι γράφει ο προφήτης για αυτό: «Ακούστε με τα αυτιά σας και δεν θα καταλάβετε, και με τα μάτια σας θα δείτε και δεν θα δείτε. Διότι η καρδιά αυτού του λαού έχει σκληρύνει, και δεν μπορούν να ακούσουν με τα αυτιά τους, και κλείνουν τα μάτια τους, ώστε να μη βλέπουν με τα μάτια τους, και δεν θα ακούν με τα αυτιά τους, και δεν θα καταλαβαίνουν με τα μάτια τους. καρδιές, και δεν θα γυρίσουν για να τις γιατρέψω».(Ησαΐας 6:9-10). Λόγω της προσπάθειάς τους μόνο για επίγεια ευημερία, δεν αναγνώρισαν όλοι οι Εβραίοι στον Κύριο Ιησού Χριστό τον Σωτήρα τους, που υποσχέθηκαν οι προφήτες. Σαν να προέβλεψε την απιστία των Ιουδαίων, που ζούσαν πριν από τον Ησαΐα, ο βασιλιάς Δαβίδ σε έναν από τους ψαλμούς του τους κάλεσε με αυτά τα λόγια: «Αχ, να ακούσατε σήμερα τη φωνή Του (τον Μεσσία): μη σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως στη Μερίμπα, όπως την ημέρα του πειρασμού στην έρημο»(Ψαλμ. 94:7-8). Δηλαδή: όταν ακούσετε το κήρυγμα του Μεσσία, πιστέψτε τον λόγο Του. Μην είστε πεισματάρηδες, καθώς υπό τον Μωυσή οι πρόγονοί σας βρίσκονταν στην έρημο, που έβαλαν σε πειρασμό τον Θεό και μουρμούρισαν εναντίον Του (βλέπε Έξοδος 17:1-7), «Μερίμπα» σημαίνει «όνειδος».

Οι καθαρεύουσες θυσίες κατείχαν κεντρική θέση στη θρησκευτική ζωή του εβραϊκού λαού. Κάθε ορθόδοξος Εβραίος γνώριζε από το Νόμο από την παιδική του ηλικία ότι η αμαρτία μπορεί να εξιλεωθεί μόνο με μια λυτρωτική αιματηρή θυσία. Όλες οι μεγάλες γιορτές και οι οικογενειακές εκδηλώσεις συνοδεύονταν από θυσίες. Οι προφήτες δεν εξήγησαν ποια ήταν η καθαριστική δύναμη των θυσιών. Ωστόσο, από τις προβλέψεις τους για τα δεινά του Μεσσία, είναι σαφές ότι οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης προμήνυαν τη μεγάλη εξιλαστήρια θυσία του Μεσσία, την οποία έπρεπε να φέρει για κάθαρση των αμαρτιώνειρήνη. Από αυτό μεγάλη θυσίαοι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης άντλησαν το νόημα και τη δύναμή τους. Η εσωτερική σύνδεση μεταξύ της αμαρτίας και της επακόλουθης ταλαιπωρίας και θανάτου ενός ατόμου, καθώς και μεταξύ της εκούσιας ταλαιπωρίας και της επακόλουθης σωτηρίας ενός ατόμου, εξακολουθεί να μην είναι πλήρως κατανοητή. Εδώ δεν θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε αυτή την εσωτερική σύνδεση, αλλά θα επικεντρωθούμε στις ίδιες τις προβλέψεις για τα επερχόμενα σωτήρια βάσανα του Μεσσία.

Η πιο ζωντανή και λεπτομερής πρόβλεψη για τα βάσανα του Μεσσία είναι η προφητεία του Ησαΐα, η οποία καταλαμβάνει ενάμιση κεφάλαιο του βιβλίου του (τέλη του 52ου και ολόκληρο το 53ο). Αυτή η προφητεία περιέχει τέτοιες λεπτομέρειες για τα παθήματα του Χριστού που ο αναγνώστης έχει την εντύπωση ότι ο προφήτης Ησαΐας την έγραψε στους πρόποδες του Γολγοθά. Αν και, όπως γνωρίζουμε, ο προφήτης Ησαΐας έζησε επτά αιώνες π.Χ. Εδώ είναι η προφητεία.

"Θεός! Ποιος πίστεψε αυτό που ακούσαμε από εμάς και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου; Διότι Αυτός (ο Μεσσίας) ανέβηκε μπροστά Του ως απόγονος και ως βλαστάρι από ξηρό έδαφος. Δεν υπάρχει μορφή ή μεγαλείο σε Αυτόν. Και Τον είδαμε, και δεν υπήρχε μορφή σε Αυτόν που θα μας τραβούσε κοντά Του. Ήταν περιφρονημένος και ταπεινωμένος μπροστά στους ανθρώπους, άνθρωπος των θλίψεων και γνώστης της αρρώστιας. Και γυρίσαμε τα πρόσωπά μας μακριά Του. Τον περιφρονούσαν και τον θεωρούσαν τίποτα. Αλλά πήρε πάνω Του τις ασθένειές μας και ανέλαβε τις ασθένειές μας. Και νομίζαμε ότι χτυπήθηκε, τιμωρήθηκε και ταπεινώθηκε από τον Θεό. Αλλά πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας. Η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν πάνω Του, και από τις ραβδώσεις Του θεραπευθήκαμε. Όλοι περιπλανηθήκαμε σαν πρόβατα, ο καθένας στράφηκε στον δικό του δρόμο και ο Κύριος έβαλε πάνω Του τις αμαρτίες όλων μας. Βασανίστηκε, αλλά υπέφερε οικειοθελώς και δεν άνοιξε το στόμα του. Από τη δουλεία και την κρίση Τον πήραν. Αλλά η γενιά Του, ποιος θα εξηγήσει; Γιατί έχει αποκοπεί από τη γη των ζωντανών. Για τα εγκλήματα του λαού μου, υπέστη εκτέλεση. Του ανέθεσαν έναν τάφο με κακούς, αλλά τον έθαψαν οι πλούσιοι, γιατί δεν αμάρτησε και δεν υπήρχε ψέμα στο στόμα Του. Αλλά ο Κύριος ευχαρίστησε να τον χτυπήσει, και τον παρέδωσε στο μαρτύριο. Όταν η ψυχή Του κάνει μια θυσία εξιλέωσης, θα δει έναν μακροχρόνιο απόγονο. Και το θέλημα του Κυρίου θα εκτελεστεί επιτυχώς από το χέρι Του. Θα κοιτάξει με ικανοποίηση το κατόρθωμα της ψυχής Του. Μέσω της γνώσης Του, Αυτός, ο Δίκαιος, ο Δούλε Μου, θα δικαιώσει πολλούς και θα φέρει πάνω Του τις αμαρτίες τους. Γι' αυτό, θα του δώσω μερίδιο στους μεγάλους, και θα μοιραστεί τη λεία με τους ισχυρούς, επειδή έδωσε την ψυχή του στο θάνατο, και καταγράφηκε στους κακούς, ενώ σήκωσε την αμαρτία πολλών και έγινε μεσίτης για τους παραβάτες .

Η αρχική φράση αυτής της προφητείας είναι: Ποιος πίστεψε αυτό που άκουσε από εμάς»- μαρτυρεί τον εξαιρετικό χαρακτήρα του περιγραφόμενου γεγονότος, που απαιτεί σημαντική βουλητική προσπάθεια από την πλευρά του αναγνώστη για να το πιστέψει. Πράγματι, οι προηγούμενες προφητείες του Ησαΐα μιλούσαν για το μεγαλείο και τη δόξα του Μεσσία. Η πραγματική προφητεία μιλά για την εκούσια ταπείνωση, τα βάσανα και τον θάνατό Του! Ο Μεσσίας, όντας απόλυτα καθαρός από προσωπικές αμαρτίες και άγιος, υπομένει όλα αυτά τα βάσανα για χάρη του καθαρισμού των ανομιών των ανθρώπων.

Με μεγάλη φωτεινότητα, ο Βασιλιάς Δαβίδ περιέγραψε τα βάσανα του Σωτήρος στον Σταυρό στον 21ο ψαλμό του. Αν και αυτός ο ψαλμός μιλάει σε πρώτο πρόσωπο, αλλά, φυσικά, ο βασιλιάς Δαβίδ δεν μπορούσε να γράψει για τον εαυτό του, γιατί δεν άντεχε τέτοια βάσανα. Εδώ, ως πρωτότυπο του Μεσσία, αναφέρθηκε προφητικά στον εαυτό του αυτό που στην πραγματικότητα αναφερόταν στον Απόγονό του - τον Χριστό. Είναι αξιοσημείωτο ότι μερικά από τα λόγια αυτού του ψαλμού ειπώθηκαν κυριολεκτικά από τον Χριστό την ώρα της σταύρωσής Του. Δίνουμε εδώ μερικές φράσεις από τον 21ο ψαλμό και παράλληλα τα αντίστοιχα ευαγγελικά κείμενα.

8ος στίχος: " Όλοι όσοι με βλέπουν με βρίζουν»συγκρίνετε Μάρκος 15:29.

17ος στίχος: " Μου τρύπησαν τα χέρια και τα πόδια μου,παράβαλε Λουκάς 23:33.

19ος στίχος: " Μοιράζουν τα ενδύματα Μου μεταξύ τους και ρίχνουν κλήρο για τα ρούχα Μου».συγκρίνετε Ματθαίος 27:35.

9ος στίχος: " Πίστευε στον Θεό – ας τον ελευθερώσει».Αυτή η φράση ειπώθηκε κυριολεκτικά από τους Εβραίους αρχιερείς και γραμματείς, Ματθαίος 27:43.

2ος στίχος: " Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με άφησες;»– έτσι αναφώνησε ο Κύριος πριν από το θάνατό Του, βλέπε Ματθαίος 27:46.

Ο προφήτης Ησαΐας κατέγραψε τις ακόλουθες λεπτομέρειες για τα βάσανα του Μεσσία, τα οποία επίσης κυριολεκτικά εκπληρώθηκαν. Είναι σε πρώτο πρόσωπο: Ο Κύριος ο Θεός μου έδωσε τη γλώσσα των σοφών, για να δυναμώσω τους εξουθενωμένους με μια λέξη ... Έδωσα την πλάτη Μου σε αυτούς που χτυπούν και τα μάγουλά Μου σε αυτούς που χτυπούν, δεν έκρυψα το πρόσωπό Μου από ονειδισμό και φτύσιμο . Και ο Κύριος ο Θεός με βοηθάει, επομένως δεν ντρέπομαι»(Ησαΐας 50:4-11), συγκρίνετε τον Ευ. (Ματθ. 26:67).

Υπό το φως αυτών των προφητειών για τα δεινά του Μεσσία, γίνεται κατανοητή η αρχαία αινιγματική προφητεία του Πατριάρχη Ιακώβ, που ειπώθηκε στον γιο του Ιούδα, η οποία έχει ήδη αναφερθεί εν μέρει από εμάς στο δεύτερο κεφάλαιο. Ας παραθέσουμε τώρα ολόκληρη την προφητεία του Ιακώβ.

«Νεαρό λιοντάρι του Ιούδα, από το θήραμα, ο γιος μου σηκώνεται. Προσκύνησε, ξάπλωσε σαν λιοντάρι και σαν λιοντάρι: ποιος θα τον σηκώσει; Το σκήπτρο δεν θα φύγει από τον Ιούδα, ούτε ο νομοθέτης από τη μέση του, μέχρι να έρθει ο Συμφιλιωτής, και σε Αυτόν είναι η υπακοή των εθνών. Δένει τον γάιδαρο Του στο κλήμα και στο καλύτερο κλήμα τον γιο του γαϊδάρου Του. Πλένει τα ρούχα του με κρασί και τα ρούχα του με αίμα σταφυλιού» (Γένεση 49:9-11).

Σε αυτή την προφητεία, το Λιοντάρι, με το μεγαλείο και τη δύναμή του, συμβολίζει τον Μεσσία, που επρόκειτο να γεννηθεί από τη φυλή του Ιούδα. Η ερώτηση του πατριάρχη για το ποιος θα αναστήσει το κοιμισμένο λιοντάρι μιλάει αλληγορικά για τον θάνατο του Μεσσία, που αναφέρεται στη Γραφή. Ένα λιοντάρι από τη φυλή του Ιούδα»(Αποκ. 5:5). Τα επόμενα προφητικά λόγια του Ιακώβ για το πλύσιμο των ρούχων σε χυμό σταφυλιού μιλούν επίσης για το θάνατο του Μεσσία. Τα σταφύλια είναι σύμβολο του αίματος. Τα λόγια για τον γάιδαρο και τον νεαρό γάιδαρο εκπληρώθηκαν όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός, πριν από την ταλαιπωρία Του στον Σταυρό, καθισμένος σε έναν γάιδαρο, ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ. Η ώρα που επρόκειτο να υποφέρει ο Μεσσίας είχε προβλεφθεί επίσης από τον προφήτη Δανιήλ, όπως θα δούμε στο επόμενο κεφάλαιο.

Σε αυτές τις αρχαίες μαρτυρίες για τα δεινά του Μεσσία, θα πρέπει να προστεθεί και η όχι λιγότερο σαφής προφητεία του Ζαχαρία, ο οποίος έζησε δύο αιώνες αργότερα από τον Ησαΐα (500 χρόνια π.Χ.). Ο προφήτης Ζαχαρίας περιγράφει στο 3ο κεφάλαιο του βιβλίου του ένα όραμα του μεγάλου ιερέα Ιησού, ντυμένο πρώτα με ματωμένα και μετά με ελαφριά άμφια. Το ένδυμα του ιερέα Ιησού συμβόλιζε την ηθική κατάσταση των ανθρώπων: πρώτα αμαρτωλός και μετά δίκαιος. Στο περιγραφόμενο όραμα υπάρχουν πολλές ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες σχετικά με το μυστήριο της λύτρωσης, αλλά θα δώσουμε εδώ μόνο τα τελευταία λόγια του Θεού Πατέρα.

«Ιδού, φέρνω τον δούλο Μου, Κλάδος. Διότι, ιδού, η πέτρα που έβαλα ενώπιον του Ιησού, σε αυτήν τη μία πέτρα είναι επτά μάτια· ιδού, θα χαράξω το σημάδι του επάνω της, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, και θα εξαλείψω τις αμαρτίες αυτής της γης σε μια μέρα. Και θα κοιτάξουν αυτόν που τρύπησαν, και θα θρηνήσουν γι' αυτόν όπως θρηνεί κανείς για τον μονογενή γιο, και θα θρηνεί όπως θρηνεί για τον πρωτότοκο… Εκείνη την ημέρα θα ανοίξει μια πηγή για το σπίτι του Δαβίδ και οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ για να ξεπλύνουν την αμαρτία και την ακαθαρσία» (Ζαχ. 3:8-9· 12:10-13:1).

Το όνομα Κλάδος το συναντήσαμε και στον προφήτη Ησαΐα. Αναφέρεται στον Μεσσία, όπως και ο συμβολικός προσδιορισμός της (γωνιακής) πέτρας Του. Είναι αξιοσημείωτο ότι, σύμφωνα με την προφητεία, θα γίνει η κάθαρση των αμαρτιών των ανθρώπων μια μέρα. Με άλλα λόγια, μια συγκεκριμένη Θυσία θα κάνει τον καθαρισμό των αμαρτιών! Το δεύτερο μέρος της προφητείας, που βρίσκεται στο 12ο κεφάλαιο, μιλά για τα βάσανα του Μεσσία στον Σταυρό, το τρύπημα Του με δόρυ και τη μετάνοια του λαού. Όλα αυτά τα γεγονότα συνέβησαν και περιγράφονται στα Ευαγγέλια.

Ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολο ήταν για τον άνθρωπο της Παλαιάς Διαθήκης να πιστέψει στην αναγκαιότητα του λυτρωτικού πόνου του Μεσσία, ωστόσο, αρκετοί Εβραίοι συγγραφείς της Παλαιάς Διαθήκης κατάλαβαν σωστά την προφητεία του 53ου κεφαλαίου του βιβλίου του Ησαΐα. Παρουσιάζουμε εδώ πολύτιμες σκέψεις για αυτό το θέμα από αρχαία εβραϊκά βιβλία. «Ποιο είναι το όνομα του Μεσσία;» - ρωτά το Ταλμούδ και απαντά: «Αρρωσμένα, όπως είναι γραμμένο: «Αυτό φέρει τις αμαρτίες μας, και μας πονάει» (Trаst. Talmud Ваbil. distinсt. Сhеlek). Σε άλλο μέρος του Ταλμούδ λέει: «Ο Μεσσίας παίρνει πάνω Του όλα τα βάσανα και τα μαρτύρια για τις αμαρτίες των Ισραηλιτών. Αν δεν είχε αναλάβει αυτά τα βάσανα, τότε κανένα άτομο στον κόσμο δεν θα μπορούσε να αντέξει τις εκτελέσεις που αναπόφευκτα ακολουθούν για παραβίαση του νόμου» (Jalkut Chadash, fol. 154, col. 4, 29, Tit). Ο Ραβίνος Moshe Goddarshan γράφει στο Medrash (ένα βιβλίο που ερμηνεύει την Αγία Γραφή):

«Ο Κύριος, άγιος και ευλογημένος, μπήκε στην εξής κατάσταση με τον Μεσσία, λέγοντάς του: Μεσσία, ο δίκαιος μου! Οι ανθρώπινες αμαρτίες θα σου βάλουν βαρύ ζυγό: τα μάτια σου δεν θα δουν το φως, τα αυτιά σου θα ακούσουν τρομερή μομφή, το στόμα σου θα γευτεί πίκρα, η γλώσσα σου θα κολλήσει στο λαιμό σου... και η ψυχή σου θα εξαντληθεί από την πίκρα και αναστενάζοντας. Συμφωνείτε με αυτό; Αν πάρεις όλα αυτά τα βάσανα πάνω σου: καλά. Αν όχι, τότε αυτή τη στιγμή θα εξοντώσω ανθρώπους - αμαρτωλούς. Σε αυτό ο Μεσσίας απάντησε: Κύριε του σύμπαντος! Αναλαμβάνω με χαρά όλα αυτά τα βάσανα, μόνο με την προϋπόθεση ότι εσύ, στις μέρες μου, θα αναστήσεις τους νεκρούς, ξεκινώντας από τον Αδάμ, μέχρι τώρα, και να σώσεις όχι μόνο αυτούς, αλλά και όλους εκείνους που σκόπευες να δημιουργήσεις και δεν έχεις ακόμα δημιουργημένο.. Σε αυτό ο άγιος και ευλογημένος Θεός είπε: Ναι, συμφωνώ. Εκείνη τη στιγμή, ο Μεσσίας ανέλαβε με χαρά όλα τα δεινά, όπως είναι γραμμένο: «Βασανίστηκε, αλλά υπέφερε εκούσια ... όπως το πρόβατο οδηγήθηκε στη σφαγή» (από μια συζήτηση για το βιβλίο της Γένεσης) .

Αυτές οι μαρτυρίες των ορθοδόξων Εβραίων γνώστες των Αγίων Γραφών είναι πολύτιμες καθώς δείχνουν τη μεγάλη σημασία που είχε η προφητεία του Ησαΐα για την ενίσχυση της πίστης στη σωτηρία των δεινών του Μεσσία στον Σταυρό.

Αλλά, μιλώντας για την αναγκαιότητα και τη σωτηρία των δεινών του Μεσσία, οι προφήτες προείπε και Του Κυριακήαπό τους νεκρούς και τη δόξα που ακολουθεί. Ο Ησαΐας, αφού περιέγραψε τα βάσανα του Χριστού, τελειώνει την αφήγησή του με τα εξής λόγια:

«Όταν η ψυχή Του κάνει μια θυσία εξιλασμού, θα δει έναν μακροχρόνιο απόγονο. Και το θέλημα του Κυρίου θα εκτελεστεί επιτυχώς από το χέρι Του. Θα κοιτάξει με ικανοποίηση το κατόρθωμα της ψυχής Του. Μέσω της γνώσης Του, Αυτός, ο Δίκαιος, ο Δούλε Μου, θα δικαιώσει πολλούς και θα φέρει πάνω Του τις αμαρτίες τους. Γι' αυτό θα του δώσω μερίδιο στους μεγάλους και με τους δυνατούς θα μοιραστεί τη λεία».

Με άλλα λόγια, ο Μεσσίας θα έρθει στη ζωή μετά θάνατον για να ηγηθεί του Βασιλείου των δικαίων και θα είναι ηθικά ικανοποιημένος με το αποτέλεσμα των παθών Του.

Την ανάσταση του Χριστού είχε προβλέψει και ο βασιλιάς Δαβίδ στον 15ο ψαλμό, στον οποίο λέει εκ μέρους του Χριστού:

«Πάντα έβλεπα τον Κύριο μπροστά μου, γιατί είναι στα δεξιά (στον δεξί χέριΕγώ, δεν θα διστάσω. Γι' αυτό χάρηκε η καρδιά μου και αγαλλίασε η γλώσσα μου. Ακόμη και η σάρκα Μου θα αναπαυθεί με την ελπίδα. Γιατί δεν θα αφήσεις την ψυχή Μου στην κόλαση, ούτε θα επιτρέψεις στον Άγιο Σου να δει διαφθορά. Θα μου δείξεις τον δρόμο της ζωής· πληρότητα χαράς είναι μπροστά στο πρόσωπό σου, η ευλογία είναι στα δεξιά σου για πάντα» (Ψαλμ. 15:9-11).

Ο προφήτης Ωσηέ αναφέρει μια τριήμερη ανάσταση, αν και η προφητεία του είναι στον πληθυντικό: «Στη θλίψη τους, θα με αναζητήσουν από νωρίς το πρωί και θα πουν: ας πάμε να επιστρέψουμε στον Κύριο! γιατί έχει πληγώσει -και θα μας γιατρέψει, θα μας χτύπησε- και θα δέσει τις πληγές μας. Θα μας αναστήσει σε δύο ημέρες, την τρίτη μέρα θα μας αναστήσει και θα ζήσουμε ενώπιόν Του».(Οσ. 6:1-2· βλ. Α' Κορ. 15:4).

Εκτός από τις άμεσες προφητείες για την αθανασία του Μεσσία, αυτό στην πραγματικότητα αποδεικνύεται από όλα εκείνα τα μέρη της Παλαιάς Διαθήκης στα οποία ο Μεσσίας αποκαλείται Θεός (για παράδειγμα, στον Ψαλμ. 2, Ψαλμ. 44, Ψαλμ. 109, Ισ. 9:6, Ιερ. 23:5, Μιχαίας 5:2, Μαλ. 3:1). Γιατί ο Θεός από τη φύση Του είναι αθάνατος. Επίσης, η αθανασία του Μεσσία θα πρέπει να συμπεραίνεται όταν διαβάζουμε προβλέψεις για την αιώνια Βασιλεία Του (για παράδειγμα, στη Γεν. 49:10, 2 Σαμ. 7:13, Ψαλμ. 2, Ψαλμ. 131:11, Ιεζ. 37: 24, Δαν. 7:13). Άλλωστε η αιώνια Βασιλεία προϋποθέτει έναν αιώνιο Βασιλιά!

Έτσι, συνοψίζοντας το περιεχόμενο αυτού του κεφαλαίου, βλέπουμε ότι οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης μίλησαν πολύ συγκεκριμένα λυτρωτικά βάσανα, θάνατος και μετά - για την ανάσταση και τη δόξα του Μεσσία. Έπρεπε να πεθάνει για να καθαρίσει τις αμαρτίες των ανθρώπων και να αναστηθεί ξανά για να ηγηθεί της αιώνιας Βασιλείας όσων σώθηκαν από Αυτόν. Αυτές οι αλήθειες, που αποκαλύφθηκαν αρχικά από τους προφήτες, αποτέλεσαν αργότερα τη βάση της χριστιανικής πίστης.

Ο Πατριάρχης Ιακώβ, όπως δείξαμε στο Κεφάλαιο 2, χρονομέτρησε την ώρα της έλευσης του Συμφιλιωτή με την εποχή που οι απόγονοι του Ιούδα θα έχαναν την πολιτική τους ανεξαρτησία. Αυτή η ώρα της έλευσης του Μεσσία προσδιορίστηκε από τον προφήτη Δανιήλ στην προφητεία που έγραψε για τις εβδομήντα εβδομάδες.

Ο προφήτης Δανιήλ έγραψε μια πρόβλεψη σχετικά με τον χρόνο της έλευσης του Μεσσία, καθώς ήταν μαζί με άλλους Εβραίους στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Οι Εβραίοι αιχμαλωτίστηκαν από τον βασιλιά της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος κατέστρεψε την πόλη της Ιερουσαλήμ το 588 π.Χ. Ο Άγιος Δανιήλ γνώριζε ότι η εβδομήντα χρόνια αιχμαλωσίας των Βαβυλωνίων, που είχε προβλέψει ο προφήτης Ιερεμίας (στο 25ο κεφάλαιο του βιβλίου του), πλησίαζε στο τέλος της. Ευχόμενος για την ταχεία επιστροφή του εβραϊκού λαού από την αιχμαλωσία στην πατρίδα του και την αποκατάσταση του Αγ. πόλη της Ιερουσαλήμ, Αγ. Ο Δανιήλ άρχισε να ζητάει συχνά από τον Θεό αυτό με θερμή προσευχή. Στο τέλος μιας από αυτές τις προσευχές, ο αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε ξαφνικά μπροστά στον προφήτη και είπε ότι ο Θεός άκουσε την προσευχή του και σύντομα θα βοηθούσε τους Εβραίους να ξαναχτίσουν την Ιερουσαλήμ. Ταυτόχρονα, ο αρχάγγελος Γαβριήλ ανακοίνωσε μια άλλη πιο χαρμόσυνη είδηση, ότι από τη στιγμή που εκδόθηκε το διάταγμα για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ, θα έπρεπε να αρχίσει ο υπολογισμός του έτους της έλευσης του Μεσσία και της καθιέρωσης της Καινής Διαθήκης. . Να τι είπε σχετικά ο αρχάγγελος Γαβριήλ στον προφήτη Δανιήλ:

«Εβδομήντα εβδομάδες έχουν καθοριστεί για τον λαό σου και την αγία σου πόλη, ώστε να καλυφθούν οι παραβάσεις, να σφραγιστούν οι αμαρτίες και να εξαλειφθούν οι ανομίες και να φερθεί η αιώνια δικαιοσύνη, και να σφραγιστούν οράματα και ο προφήτης, και τα Άγια των Αγίων θα χριστεί. Επομένως, μάθετε και κατανοήστε: από τη στιγμή που βγαίνει η εντολή για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ, μέχρι τον Χριστό τον Δάσκαλο, υπάρχουν επτά εβδομάδες και εξήντα δύο εβδομάδες. Και οι άνθρωποι θα επιστρέψουν, και δρόμοι και τείχη θα χτιστούν, αλλά σε δύσκολους καιρούς.

Και μετά την εκπνοή των εξήντα δύο εβδομάδων, ο Χριστός θα θανατωθεί, και δεν θα θανατωθεί. αλλά η πόλη και το ιερό θα καταστραφούν από τους ανθρώπους του αρχηγού που θα έρθει, και το τέλος της θα είναι σαν πλημμύρα, και μέχρι το τέλος του πολέμου θα υπάρχει καταστροφή. Και μια εβδομάδα θα καθιερώσει τη διαθήκη για πολλούς, και στα μέσα της εβδομάδας θα σταματήσει η θυσία και η προσφορά, και στην πτέρυγα του αγιαστηρίου θα υπάρξει βδέλυγμα της ερήμωσης, και η τελική προκαθορισμένη καταστροφή θα έρθει στον ερημωτή». (Δαν. 9:24-27).

Σε αυτή την προφητεία, ολόκληρη η χρονική περίοδος από το διάταγμα για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ μέχρι την ίδρυση της Καινής Διαθήκης και τη δεύτερη καταστροφή αυτής της πόλης χωρίζεται σε τρεις περιόδους. Οι όροι κάθε περιόδου υπολογίζονται σε εβδομάδες των ετών, δηλαδή σε επτά χρόνια. Το επτά είναι ένας ιερός αριθμός, συμβολικά σημαίνει πληρότητα, πληρότητα. Το νόημα αυτής της προφητείας είναι το εξής: εβδομήντα εβδομάδες (70 Χ 7 \u003d 490 χρόνια) καθορίζονται για τον εβραϊκό λαό και για την ιερή πόλη, μέχρι να έρθει τα Άγια των Αγίων (Χριστός), που θα εξαλείψει την ανομία, θα φέρει την αιώνια αλήθεια και εκπληρώσει όλες τις προφητείες. Η αρχή αυτών των εβδομάδων θα είναι η έκδοση διατάγματος για τη νέα κατασκευή της Ιερουσαλήμ και του ναού, το τέλος θα είναι η επανειλημμένη καταστροφή και των δύο. Σύμφωνα με τη σειρά των γεγονότων, αυτές οι εβδομάδες χωρίζονται ως εξής: κατά τη διάρκεια των πρώτων επτά εβδομάδων (δηλαδή 49 ετών), η Ιερουσαλήμ και ο ναός θα ανανεωθούν. Τότε, προς το τέλος των επόμενων εξήντα δύο εβδομάδων (δηλαδή 434 ετών), θα έρθει ο Χριστός, αλλά θα υποφέρει και θα θανατωθεί. Τέλος, κατά την τελευταία εβδομάδα θα εγκριθεί Καινή Διαθήκηκαι στα μέσα αυτής της εβδομάδας θα πάψουν οι συνηθισμένες θυσίες στο ναό της Ιερουσαλήμ, και το βδέλυγμα της ερήμωσης θα είναι στο ιερό. Τότε θα έρθει ένας λαός, που θα κυβερνάται από έναν ηγέτη, που θα καταστρέψει την ιερή πόλη και τον Ναό.

Είναι ενδιαφέρον και διδακτικό να ανιχνεύσουμε πώς πραγματικά εκτυλίχθηκαν τα ιστορικά γεγονότα κατά τη χρονική περίοδο που ορίστηκε από τον αρχάγγελο Γαβριήλ. Εκδόθηκε διάταγμα για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ Πέρσης βασιλιάςΟ Αρταξέρξης Longiman το 453 π.Χ. Αυτό το σημαντικό γεγονός περιγράφεται λεπτομερώς από τον Νεεμία στο κεφάλαιο 2 του βιβλίου του. Από τη στιγμή της έκδοσης αυτού του διατάγματος θα πρέπει να αρχίσει η καταμέτρηση των εβδομάδων του Δανιήλ. Σύμφωνα με το ελληνικό ημερολόγιο, ήταν το 3ο έτος της 76ης Ολυμπιάδας, κατά το Ρωμαϊκό ημερολόγιο, το 299ο έτος από την ίδρυση της Ρώμης. Η αποκατάσταση των τειχών της Ιερουσαλήμ και του ναού διήρκεσε έως και 40-50 χρόνια (επτά εβδομάδες) επειδή ορισμένοι ειδωλολατρικοί λαοί που ζούσαν στη γειτονιά της Ιερουσαλήμ εμπόδισαν με κάθε δυνατό τρόπο την αποκατάσταση αυτής της πόλης.

Σύμφωνα με την προφητεία, ο Μεσσίας επρόκειτο να υποφέρει για την εξιλέωση των ανθρώπινων αμαρτιών μεταξύ της 69ης και της 70ης εβδομάδας. Αν προσθέσουμε 69 εβδομάδες στο έτος του διατάγματος για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ, δηλ. 483 χρόνια, τότε θα είναι το 30ο έτος της χριστιανικής χρονολογίας. Σε αυτήν την κατά προσέγγιση περίοδο από το 30ο έως το 37ο έτος του χριστιανικού ημερολογίου, σύμφωνα με την προφητεία, ο Μεσσίας επρόκειτο να υποφέρει και να πεθάνει. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς γράφει ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός βγήκε να κηρύξει το 15ο έτος της βασιλείας του Ρωμαίου αυτοκράτορα Τιβέριου. Αυτό συνέπεσε με το έτος 782 από την ίδρυση της Ρώμης, ή με το 30ό έτος μετά τη γέννηση του Χριστού. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός κήρυξε για τρεισήμισι χρόνια και υπέφερε το 33ο ή 34ο έτος της εποχής μας, ακριβώς στο χρονικό διάστημα που υπέδειξε ο Αγ. Δανιήλ. Μετά την Ανάσταση του Χριστού, η χριστιανική πίστη άρχισε να διαδίδεται πολύ γρήγορα, έτσι ώστε, πράγματι, η τελευταία, 70η εβδομάδα ήταν η επιβεβαίωση της Καινής Διαθήκης σε πολλούς ανθρώπους.

Η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε για δεύτερη φορά το 70 μ.Χ. από τον Ρωμαίο στρατηγό Τίτο. Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ από τις ρωμαϊκές λεγεώνες, λόγω της διαμάχης μεταξύ των Εβραίων ηγετών, επικρατούσε πλήρες χάος στην πόλη αυτή. Ως αποτέλεσμα αυτών των συγκρούσεων, οι θείες λειτουργίες στο ναό έγιναν πολύ ακανόνιστα και, τελικά, στο ναό, όπως προείπε ο αρχάγγελος στον προφήτη Δανιήλ, " βδέλυγμα ερήμωση."Ο Κύριος Ιησούς Χριστός σε μια από τις συνομιλίες Του υπενθύμισε στους Χριστιανούς αυτή την προφητεία και προειδοποίησε τους ακροατές Του ότι όταν δουν «το βδέλυγμα της ερήμωσης» στον άγιο τόπο, θα έπρεπε να φύγουν γρήγορα από την Ιερουσαλήμ, γιατί έχει έρθει το τέλος της (Ματθ. 24:15). Έτσι έκαναν και οι χριστιανοί που ζούσαν στην Ιερουσαλήμ όταν τα ρωμαϊκά στρατεύματα, λόγω εκλογής νέου αυτοκράτορα, με εντολή του Βεσπασιανού, άρουν προσωρινά την πολιορκία της πόλης και υποχώρησαν. Ως εκ τούτου, οι Χριστιανοί δεν υπέφεραν κατά την επακόλουθη επιστροφή του ρωμαϊκού στρατού και την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, και έτσι γλίτωσαν την τραγική μοίρα πολλών Εβραίων που παρέμειναν στην πόλη. Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ ολοκληρώνει την προφητεία του Δανιήλ για εβδομάδες.

Έτσι, η σύμπτωση αυτής της προφητείας με τη μετέπειτα ιστορικά γεγονόταστη ζωή του εβραϊκού λαού και στις ιστορίες των Ευαγγελίων - καταπληκτικό.

Εδώ πρέπει να αναφερθεί ότι οι Εβραίοι ραβίνοι απαγόρευαν επανειλημμένα στους συμπατριώτες τους να μετρούν τις εβδομάδες του Δανιήλ. Ο ραβίνος Gemara καταριέται ακόμη και εκείνους τους Εβραίους που θα μετρήσουν το έτος της έλευσης του Μεσσία: «Ας τρέμουν τα κόκκαλα αυτών που μετρούν τους χρόνους» (Sanedrin 97). Η αυστηρότητα αυτής της απαγόρευσης είναι κατανοητή. Άλλωστε, οι εβδομάδες του Δανιήλ υποδεικνύουν ευθέως τον χρόνο της δραστηριότητας του Χριστού του Σωτήρα, κάτι που είναι πολύ δυσάρεστο για όσους δεν πιστεύουν σε Αυτόν.

Στον προφήτη Δανιήλ βρίσκουμε επίσης μια άλλη σημαντική προφητική μαρτυρία για τον Μεσσία, η οποία καταγράφεται με τη μορφή οράματος, στο οποίο ο Μεσσίας απεικονίζεται ως ο αιώνιος Κυρίαρχος. Καταγράφεται στο έβδομο κεφάλαιο του βιβλίου του. «Είδα σε νυχτερινά οράματα: Ιδού, ήταν σαν να περπατούσε ο Υιός του Ανθρώπου με τα σύννεφα του ουρανού, ήρθε στον Αρχαίο των Ημερών και τον έφεραν. Και σε Αυτόν δόθηκε κυριαρχία, δόξα και βασιλεία, ώστε όλοι οι λαοί, οι φυλές και οι γλώσσες να Τον υπηρετούν. Η κυριαρχία Του είναι αιώνια, η οποία δεν θα παρέλθει, και η βασιλεία Του δεν θα καταστραφεί».(Δαν. 7:13-14).

Αυτό το όραμα μιλά για τα τελευταία πεπρωμένα του κόσμου, την παύση της ύπαρξης των επίγειων βασιλείων, τη φοβερή κρίση των λαών που έχουν συγκεντρωθεί μπροστά στον θρόνο του Αρχαίου των Ημερών, δηλαδή τον Θεό Πατέρα, και την αρχή της ένδοξης φορές για το Βασίλειο του Μεσσία. Ο Μεσσίας αναφέρεται εδώ ως «Υιός του Ανθρώπου», που υποδηλώνει την ανθρώπινη φύση Του. Όπως γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αποκαλούσε συχνά τον εαυτό Του Υιό του Ανθρώπου, υπενθυμίζοντας στους Εβραίους την προφητεία του Δανιήλ με αυτό το όνομα (Ματθ. 8:20, 9:6, 12:40, 24:30, κ.λπ.). .

Οι προβλέψεις των άλλων δύο μεγάλων προφητών, του Ιερεμία και του Ιεζεκιήλ, περιλαμβάνονται στο Παράρτημα, το οποίο περιέχει τις προφητείες για το Βασίλειο του Μεσσία. Ολοκληρώνοντας αυτό το κεφάλαιο, θα αναφέρουμε μόνο την προφητεία του Βαρούχ, ενός μαθητή του Ιερεμία, στην οποία γράφει για τον ερχομό του Θεού στη γη: «Αυτός είναι ο Θεός μας και κανείς άλλος δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί Του. Βρήκε όλους τους τρόπους σοφίας και τις έδωσε στον υπηρέτη Του Ιακώβ και στον αγαπημένο Του Ισραήλ. Μετά από αυτό εμφανίστηκε στη γη και μίλησε μεταξύ των ανθρώπων».(Βαρ. 3:36-38). Δυστυχώς, κατά την περίοδο της αιχμαλωσίας των Βαβυλωνίων, χάθηκε το εβραϊκό πρωτότυπο του βιβλίου του προφήτη Βαρούχ, γι' αυτό και η ελληνική μετάφραση του βιβλίου του συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των μη κανονικών βιβλίων. Για το λόγο αυτό, μεταξύ των μη Ορθοδόξων βιβλικών μελετητών, η προφητεία του Βαρούχ δεν απολαμβάνει την άξια εξουσίας.

Σημείωση: Βρίσκουμε ένα παράλληλο όραμα στην Αποκάλυψη, όπου ο «Αρχαίος των Ημερών» ονομάζεται «Αυτός που κάθεται στο θρόνο» και ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού ονομάζεται το Αρνί και το Λιοντάρι από τη φυλή του Ιούδα (Αποκ. 4 -5).

Εκτός από τα βιβλία των «μεγάλων» προφητών, που περιλαμβάνουν τα βιβλία του Ησαΐα, του Ιερεμία, του Ιεζεκιήλ και του Δανιήλ, μεταξύ των ιερών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης υπάρχουν άλλα 12 βιβλία του λεγόμενου. «μικρούς» προφήτες. Αυτοί οι προφήτες ονομάζονται δευτερεύοντες επειδή τα βιβλία τους είναι σχετικά μικρά σε μέγεθος, με λίγα μόνο κεφάλαια. Από τους δευτερεύοντες προφήτες, ο Ωσηέ, ο Ιωήλ Αμώς και ο Μιχας, σύγχρονοι των προφητών, έγραψαν για τον Μεσσία. Ο Ησαΐας, που έζησε περίπου το 700 π.Χ., καθώς και οι προφήτες Αγγαίος, Ζαχαρίας και Μαλαχίας, που έζησαν μετά τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, τον 6ο και 5ο αιώνα π.Χ. Υπό αυτούς τους τρεις τελευταίους προφήτες, ο δεύτερος ναός της Παλαιάς Διαθήκης χτίστηκε στην Ιερουσαλήμ, στη θέση του κατεστραμμένου ναού του Σολομώντα. Το βιβλίο του προφήτη Μαλαχία τελειώνει την Παλαιά Διαθήκη.

Ο προφήτης Μιχαίας κατέγραψε τη γνωστή προφητεία για τη Βηθλεέμ, την οποία παρέθεσαν οι Εβραίοι γραμματείς όταν ο βασιλιάς Ηρώδης τους ρώτησε πού θα γεννηθεί ο Χριστός. «Κι εσύ, Βηθλεέμ-Εφράθα, είσαι μικρός ανάμεσα στις χιλιάδες του Ιούδα; Από εσένα θα έρθει σε μένα αυτός που θα πρέπει να είναι ο άρχοντας στο Ισραήλ, και του οποίου η καταγωγή είναι από την αρχή, από τις ημέρες της αιωνιότητας».(Μιχαίας 5:2). Εδώ ο προφήτης Μιχαίας λέει ότι αν και η Βηθλεέμ είναι μια από τις πιο ασήμαντες πόλεις του Ιούδα, θα αξίζει να είναι η γενέτειρα του Μεσσία, του οποίου η πραγματική καταγωγή ανάγεται στην αιωνιότητα. Η αιώνια ύπαρξη, όπως ξέρουμε, είναι διακριτικό γνώρισμαΤο Είναι του Θεού. Επομένως, αυτή η προφητεία μαρτυρεί την αιωνιότητα και, κατά συνέπεια, την ομοουσιότητα του Μεσσία με τον Θεό Πατέρα (θυμηθείτε ότι ο Ησαΐας αποκάλεσε τον Μεσσία "Πατέρας της Αιωνιότητας"(Ησαΐας 9:6-7).

Οι παρακάτω προβλέψεις του Ζαχαρία και του Αμώς αναφέρονται στις τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Μεσσία. Η προφητεία του Ζαχαρία μιλάει για τη χαρούμενη είσοδο του Μεσσία, καθισμένου σε ένα γάιδαρο, στην Ιερουσαλήμ:

«Χαίρε με χαρά, κόρη (κόρη) της Σιών, θρίαμβο, κόρη της Ιερουσαλήμ: Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, δίκαιος και σωτήριος, πράος, καθισμένος σε έναν γάιδαρο και σε έναν γάιδαρο, ο γιος ενός αντάμαυ… κήρυξε ειρήνη στα έθνη, και η κυριαρχία του θα είναι από θάλασσα σε θάλασσα, και από τον ποταμό ως τα πέρατα της γης. Όσο για σένα, για χάρη του αίματος της διαθήκης σου θα ελευθερώσω τους αιχμαλώτους σου από τον λάκκο που δεν έχει νερό» (Ζαχαρίας 9:9-11).

Ο γάιδαρος είναι σύμβολο της ειρήνης, ενώ το άλογο σύμβολο του πολέμου. Σύμφωνα με αυτή την προφητεία, ο Μεσσίας έπρεπε να κηρύξει την ειρήνη στους ανθρώπους - τη συμφιλίωση με τον Θεό και το τέλος της εχθρότητας μεταξύ των ανθρώπων. Το δεύτερο μέρος της προφητείας, για την απελευθέρωση των αιχμαλώτων από την τάφρο, προέβλεψε την απελευθέρωση των ψυχών των νεκρών από την κόλαση ως αποτέλεσμα της εξιλαστήριας ταλαιπωρίας του Μεσσία.

Στην επόμενη προφητεία, ο Ζαχαρίας προέβλεψε ότι ο Μεσσίας θα προδοθεί για τριάντα αργύρια. Η προφητεία μιλάει στο όνομα του Θεού, ο οποίος προσκαλεί τους Εβραίους ηγέτες να Τον πληρώσουν για όλα όσα έχει κάνει για τον λαό τους: «Αν σε ευχαριστεί, τότε δώσε Μου τον μισθό Μου· αν όχι, μην δώσεις. Και θα μου ζυγίσουν τριάντα αργύρια. Και ο Κύριος μου είπε: ρίξτε τα στην αποθήκη της εκκλησίας - το υψηλό τίμημα στο οποίο με εκτίμησαν! Και πήρα τριάντα αργύρια και τα έριξα στον οίκο του Κυρίου για τον αγγειοπλάστη».(Ζαχ. 11:12-13). Όπως γνωρίζουμε από τα Ευαγγέλια, ο Ιούδας ο Ισκαριώτης πρόδωσε τον Δάσκαλό Του για τριάντα αργυρά νομίσματα. Ωστόσο, ο Ιούδας δεν περίμενε ότι ο Χριστός θα καταδικαζόταν σε θάνατο. Όταν το έμαθε, μετάνιωσε για την πράξη του και πέταξε τα νομίσματα που του δόθηκαν στον ναό. Με αυτά τα τριάντα αργύρια, οι αρχιερείς αγόρασαν ένα οικόπεδο από τον αγγειοπλάστη για την ταφή των ξένων, όπως προείπε ο Ζαχαρίας (Ματθ. 27:9-10).

Ο προφήτης Αμώς προέβλεψε για το σκοτάδι του ήλιου που συνέβη κατά τη διάρκεια της σταύρωσης του Χριστού: «Και θα γίνει εκείνη την ημέρα», λέει ο Κύριος, «θα κάνω τον ήλιο να δύσει το μεσημέρι και θα σκοτεινιάσω τη γη στη μέση της φωτεινής ημέρας».(Αμώς 8:9). Μια παρόμοια πρόβλεψη βρίσκουμε στον Ζαχαρία: «Δεν θα υπάρχει φως, τα φωτιστικά θα αφαιρεθούν. Αυτή η μέρα θα είναι η μόνη που γνωρίζει μόνο ο Κύριος: ούτε μέρα ούτε νύχτα, μόνο μέσα βραδινή ώραθα έρθει φως"(Ζαχ. 14:5-9).

Περαιτέρω προβλέψεις για τον Μεσσία από τους προφήτες Αγγαίο, Ζαχαρία και Μαλαχία σχετίζονται στενά με την κατασκευή του δεύτερου Ναού στην Ιερουσαλήμ. Επιστρέφοντας από την αιχμαλωσία, οι Εβραίοι, χωρίς ιδιαίτερο ενθουσιασμό, έχτισαν νέο ναό στη θέση του κατεστραμμένου ναού του Σολομώντα. Ολόκληρη η χώρα καταστράφηκε και πολλοί Εβραίοι προτίμησαν να ξαναχτίσουν πρώτα τα δικά τους σπίτια. Επομένως, μετά την περίοδο της αιχμαλωσίας, οι προφήτες έπρεπε να αναγκάσουν τους Εβραίους να χτίσουν τον οίκο του Θεού. Για να ενθαρρύνουν τους οικοδόμους, οι προφήτες είπαν ότι αν και η εμφάνιση του νέου ναού είναι κατώτερη από αυτή του Σολομώντα, αλλά με την πνευματική του σημασία θα τον ξεπεράσει πολλές φορές. Ο λόγος για τη δόξα του υπό κατασκευή ναού θα είναι ότι θα τον επισκεφτεί ο αναμενόμενος Μεσσίας. Παραθέτουμε εδώ στη σειρά τις προφητείες του Αγγαίου, του Ζαχαρία και του Μαλαχία σχετικά, καθώς αλληλοσυμπληρώνονται. Ο Θεός μιλάει μέσω των προφητών:

«Για άλλη μια φορά, και θα είναι σύντομα, - θα ταράξω τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και τη στεριά, και θα ταράξω όλα τα έθνη, - και θα έρθουν οι επιθυμητοί όλων των εθνών, και θα γεμίσω αυτό σπίτι (ναός) με δόξα, λέει ο Κύριος των Δυνάμεων ... Η δόξα αυτού του τελευταίου Ναού θα είναι μεγαλύτερη από τον προηγούμενο» (Αγγαίος 2:6-7).

«Εδώ είναι ένας άνθρωπος - Το όνομά του είναι Κλάδος, θα αναπτυχθεί από τη ρίζα Του και θα χτίσει τον Ναό του Κυρίου, θα είναι επίσης ιερέας στον θρόνο Του» (Ζαχ. 6:12).

«Ιδού, στέλνω τον Άγγελό Μου (Προφήτη Ιωάννη) και θα προετοιμάσει τον δρόμο μπροστά μου, και ξαφνικά ο Κύριος, τον οποίο αναζητάτε, και ο Άγγελος της Διαθήκης, τον οποίο επιθυμείτε, θα έρθει ξαφνικά στον Ναό Του. Ιδού, έρχεται, λέει ο Κύριος των δυνάμεων» (Μαλ. 3:1).

Ο Θεός Πατέρας αποκαλεί τον Μεσσία «Επιθυμητός όλων των εθνών», «Κλάδος», «Κύριος» και «Άγγελος της Διαθήκης». Αυτά τα ονόματα του Μεσσία, γνωστά στους Εβραίους από προηγούμενες προφητείες, συνέδεσαν όλες τις προηγούμενες πολυάριθμες προφητείες για τον Χριστό σε ένα σύνολο. Ο Μαλαχίας ήταν ο τελευταίος προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης. Η προφητεία του για την αποστολή ενός «Αγγέλου» για να προετοιμάσει τον δρόμο για τον Κύριο, που σύντομα θα έρθει, ολοκληρώνει την αποστολή των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης και ξεκινά την περίοδο αναμονής για τον ερχομό του Χριστού.

Σύμφωνα με την προφητεία που μόλις παρέθεσε ο Ζαχαρίας, ο Μεσσίας έπρεπε να χτίσει το Ναό του Κυρίου. Εδώ μιλάμε για τη δημιουργία όχι μιας πέτρας (που δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους τους λαούς), αλλά ενός πνευματικού ναού - της Εκκλησίας των πιστών. Άλλωστε, ο Θεός κατοικεί στις ψυχές των πιστών, όπως σε ναό (Λευιτ. 26:11-20).

Συνοψίζοντας εδώ το περιεχόμενο των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης για τον Μεσσία, βλέπουμε ότι οι Εβραίοι, έχοντας μια τόσο πλούσια και περιεκτική περιγραφή της προσωπικότητάς Του και πολλών γεγονότων της ζωής Του, μπορούσαν εύκολα να αποκτήσουν τη σωστή πίστη σε Αυτόν. Συγκεκριμένα, θα έπρεπε να γνωρίζουν ότι ο Μεσσίας θα είχε δύο φύσεις: ανθρώπινη και Θεϊκή, ότι θα ήταν ο μεγαλύτερος προφήτης, βασιλιάς και αρχιερέας, χρισμένος από τον Θεό (τον Πατέρα) για αυτές τις διακονίες και θα ήταν καλός Ποιμένας.

Οι προφητείες μαρτυρούσαν επίσης ότι το σημαντικό έργο του Μεσσία θα ήταν ήττα του διαβόλουκαι οι υπηρέτες του εξαγοράοι άνθρωποι από τις αμαρτίες, η θεραπεία των ψυχικών και σωματικών τους παθήσεων και η συμφιλίωση με τον Θεό. τι αυτός αγιάσει τους πιστούςκαι εγκαταστήστε Καινή Διαθήκη,και ότι τα πνευματικά Του οφέλη θα επεκταθούν Ολα ανθρωπότητα.

Οι προφήτες αποκάλυψαν επίσης πολλά γεγονότα στη ζωή του Μεσσία, συγκεκριμένα: Θα έρθει από τον Αβραάμ, από τη φυλή του Ιούδα, από την οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ, θα γεννηθεί από την Παρθένο στην πόλη της Βηθλεέμ, θα κηρύξει ειρήνη σε άνθρωποι, θα θεραπεύσουν ασθένειες, θα είναι πράοι και συμπονετικοί, θα προδοθούν, θα καταδικαστούν αθώοι, θα υποφέρουν, θα τρυπηθούν (με το δόρυ), θα πεθάνουν, θα ταφούν σε νέο τάφο, το σκοτάδι θα έρθει την ώρα της σταύρωσής Του. Τότε ο Μεσσίας θα κατέβει στην κόλαση και θα βγάλει τις ψυχές των ανθρώπων από αυτήν, μετά από την οποία θα αναστηθεί από τους νεκρούς. προέβλεψαν επίσης ότι δεν θα Τον αναγνώριζαν όλοι ως Μεσσία, και μερικοί θα είχαν ακόμη και εχθρότητα εναντίον Του, αν και χωρίς επιτυχία. Ο καρπός της λύτρωσής Του θα είναι η πνευματική ανανέωση των πιστών και η έκχυση της χάριτος του Αγίου Πνεύματος πάνω τους.

Τελικά, οι προφήτες καθόρισαν ότι ο χρόνος της έλευσής Του θα συμπίπτει με την απώλεια της πολιτικής ανεξαρτησίας από τη φυλή του Ιούδα, η οποία θα συνέβαινε το αργότερο εβδομήντα εβδομάδες (490 χρόνια), μετά το διάταγμα για την αποκατάσταση της πόλης της Ιερουσαλήμ και όχι αργότερα από την καταστροφή του δεύτερου Ναού της Ιερουσαλήμ, ότι θα κατέστρεφε τον Αντίχριστο, θα ερχόταν ξανά με δόξα. Το τελικό αποτέλεσμα του έργου Του θα είναι δικαιοσύνη, ειρήνη και χαρά.

Η φύση του Μεσσία και το μεγαλείο των πράξεών Του μαρτυρούνται επίσης από εκείνα τα ονόματα με τα οποία Τον προίκισαν οι προφήτες αποκαλώντας Τον: Λέων, Δαβίδ, Κλάδος, Ισχυρός Θεός, Εμμανουήλ, Σύμβουλος, Κεφαλή του κόσμου, Πατέρας της μελλοντικής εποχής , Συμφιλιωτής, Άστρος, Σπόρος της Γυναίκας, Προφήτης, Υιός του Θεού, Βασιλιάς, Χρισμένος (Μεσσίας), Λυτρωτής, Θεός, Κύριος, Δούλος (του Θεού), Δίκαιος, Υιός του Ανθρώπου, Άγιος των Αγίων.

Όλη αυτή η πληθώρα προφητειών για τον Χριστό στα ιερά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης μας λέει πόση σημασία απέδιδαν οι προφήτες στην αποστολή τους να διδάξουν τους Εβραίους να πιστεύουν σωστά στον επερχόμενο Χριστό. Επιπλέον, η ελπίδα ότι κάποια μέρα θα έρθει ένας εξαιρετικός άνθρωπος που θα σώσει τους ανθρώπους από καταστροφές έχει εξαπλωθεί από τους Εβραίους σε πολλά έθνη, γι' αυτό ο Αγγαίος αποκαλεί τον Χριστό " Επιθυμών όλα τα έθνη.» Πράγματι, πολλοί αρχαίοι λαοί (Κινέζοι, Ινδουιστές, Πέρσες, Έλληνες και άλλοι), πολύ πριν από τη γέννηση του Χριστού, είχαν έναν μύθο για τον ερχομό του Θεανθρώπου στον κόσμο. Κάποιοι Τον αποκαλούσαν «Άγιο», άλλοι τον αποκαλούσαν «Σωτήρα».

Έτσι οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης προετοίμασαν τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την επιτυχή διάδοση της πίστης της Καινής Διαθήκης. Πράγματι πολλά αρχαία γραπτά μνημεία της περιόδου του 2ου αιώνα π.Χ., στις αρχές του 2ου αιώνα μετά τον Ρ. Χρ. μαρτυρήστε ότι εκείνη την εποχή ο εβραϊκός λαός περίμενε με αγωνία τον ερχομό του Μεσσία. Μεταξύ αυτών των γραπτών αρχείων είναι το Βιβλίο του Ενώχ, οι Σιβυλλικοί χρησμοί, τα αρχαία μέρη του Ταλμούδ, τα χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας, τα γραπτά του Ιώσηπου (Εβραίος ιστορικός του 1ου αιώνα μ.Χ.) και άλλα. Οι παραθέσεις από αυτές τις πηγές απαιτούν πάρα πολύ χώρο. Διαβάζοντας τα αρχαία γραπτά μνημεία, μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι η πίστη των Εβραίων στον Μεσσία έφτανε μερικές φορές εκπληκτική δύναμη. Έτσι, για παράδειγμα, ορισμένοι αρχαίοι συγγραφείς ονόμασαν τον ερχόμενο Μεσσία τον Υιό του Ανθρώπου και τον Υιό του Θεού, που υπήρχε πριν από την εμφάνιση του σύμπαντος, τον βασιλιά και δίκαιο κριτή, που ανταμείβει τους καλούς και τιμωρεί τους κακούς (στο δεύτερο μέρος του το βιβλίο του Ενώχ).

Το πόσοι Εβραίοι ήταν πνευματικά προετοιμασμένοι να λάβουν τον Μεσσία φαίνεται από τα αρχικά κεφάλαια του Ευαγγελίου του Λουκά. Έτσι, η Παναγία, η δίκαιη Ελισάβετ, ο ιερέας Ζαχαρίας, ο δίκαιος Συμεών, η προφήτισσα Άννα και πολλοί κάτοικοι της Ιερουσαλήμ συνδύασαν τη γέννηση του Ιησού Χριστού με την εκπλήρωση των αρχαίων προφητειών για τον ερχομό του Μεσσία, για τη συγχώρεση του αμαρτίες, η ανατροπή των υπερήφανων και η ανάληψη των ταπεινών, για την αποκατάσταση της Διαθήκης με τον Θεό, για την υπηρεσία του Ισραήλ στον Θεό ΑΓΝΗ καρδια. Αφού ο Ιησούς Χριστός άρχισε να κηρύττει, τα Ευαγγέλια μαρτυρούν την ευκολία με την οποία πολλοί ευαίσθητοι Εβραίοι αναγνώρισαν σε Αυτόν τον υποσχεμένο Μεσσία, για τον οποίο ενημέρωσαν τους γνωστούς τους, για παράδειγμα, τους αποστόλους Ανδρέα και Φίλιππο, αργότερα Ναθαναήλ και Πέτρο (Ιωάννης 1 :40-44).

Ο Ιησούς Χριστός αναγνώρισε τον εαυτό Του ως Μεσσία και απέδωσε στον εαυτό Του τις προβλέψεις των προφητών, για παράδειγμα: την πρόβλεψη του Ησαΐα για το Πνεύμα του Κυρίου, το οποίο έπρεπε να κατέβει στον Μεσσία (Ησ. 61:1, Λουκάς 4:18). Αναφέρθηκε στη δική του πρόβλεψη για τη θεραπεία των αρρώστων από τον Μεσσία (Ησ. 35:5-7, Ματθ. 11:5). Ο Ιησούς ύμνησε τον Αγ. Πέτρο που Τον αποκάλεσε Χριστό, Υιό του Ζωντανού Θεού, και υποσχέθηκε να ιδρύσει την Εκκλησία Του με πίστη σε Αυτόν (Ματθ. 16:16). Είπε στους Ιουδαίους να κοιτάξουν τις Γραφές, γιατί οι Γραφές μαρτυρούν γι' Αυτόν (Ιωάννης 5:39). Μίλησε επίσης για το γεγονός ότι Αυτός είναι ο Υιός, που πρέπει να καθίσει στα δεξιά του Πατέρα, αναφερόμενος στον Ψαλμό 109 (Ματθ. 22:44). Ο Ιησούς Χριστός μίλησε επίσης ότι είναι η «Πέτρα» που απέρριψαν οι «οικοδόμοι», αναφερόμενος στη γνωστή πρόβλεψη στον Ψαλμό 117 (Ματθ. 21:42). Πριν από τα βάσανά Του, ο Ιησούς Χριστός το υπενθύμισε στους μαθητές Του «Ό,τι είναι γραμμένο για Αυτόν πρέπει να εκπληρωθεί»(Λουκάς 22:37, Ησαΐας 53 κεφ.). Κατά τη διάρκεια της δίκης στον Καϊάφα, στην ευθεία ερώτηση του αρχιερέα, είναι Αυτός «Χριστός, ο Υιός του Θεού»Ο Χριστός απάντησε καταφατικά και υπενθύμισε την προφητεία του Δανιήλ για τον Υιό του Ανθρώπου (Ματθ. 26:63-64, Δαν. 7:13), και αυτή η αναγνώριση χρησίμευσε για τυπικός λόγοςνα τον καταδικάσει σε θάνατο. Μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς, ο Χριστός επέπληξε τους αποστόλους ότι αυτοί «Αργή καρδιά να πιστέψει όλα όσα έγραψαν οι προφήτες για αυτόν»(Λουκάς 24:25). Με μια λέξη, ο Ιησούς Χριστός, από την αρχή της δημόσιας διακονίας Του, μέχρι την ταλαιπωρία Του στον Σταυρό, και μετά την ανάστασή Του, αναγνώρισε τον εαυτό Του ως τον Μεσσία που είχαν υποσχεθεί οι προφήτες.

Αν ο Χριστός, παρουσία του λαού, απέφυγε να αποκαλεί ευθέως τον εαυτό Του Μεσσία, αλλά αναφέρθηκε μόνο στις προφητείες γι' Αυτόν, τότε το έκανε λόγω εκείνων των χονδροειδών και διαστρεβλωμένων ιδεών για τον Μεσσία που καθιερώθηκαν στους ανθρώπους. Ο Χριστός απέφυγε την εγκόσμια δόξα και τις παρεμβάσεις στην πολιτική ζωή με κάθε δυνατό τρόπο.

Λόγω της ταπεινωτικής τους εξάρτησης από τη Ρώμη, πολλοί Εβραίοι επιθυμούσαν να έχουν στο πρόσωπο του Μεσσία έναν ισχυρό κατακτητή βασιλιά που θα τους έδινε πολιτική ανεξαρτησία, δόξα και επίγειες ευλογίες. Ο Ιησούς ήρθε για να επιφέρει μια πνευματική αναγέννηση μεταξύ των ανθρώπων. Υποσχέθηκε όχι επίγειες, αλλά ουράνιες ευλογίες, ως ανταμοιβή για την αρετή. Γι' αυτό πολλοί Εβραίοι απέρριψαν τον Χριστό.

Αν και οι απόστολοι πριν από τη σταύρωση του Χριστού αμφιταλαντεύονταν αμυδρά στην πίστη τους σε Αυτόν, αλλά μετά την ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς δεν είχαν πλέον την παραμικρή αμφιβολία ότι είναι ο Μεσσίας που είχε υποσχεθεί ο Θεός. Μετά την ανάσταση, η πίστη τους σε Αυτόν ενισχύθηκε τόσο που για χάρη του Χριστού ήταν έτοιμοι να δώσουν και μάλιστα έδωσαν τη ζωή τους. Για να πείσουν τους Εβραίους για την αλήθεια της χριστιανικής πίστης, οι απόστολοι στις επιστολές τους ανέφεραν συνεχώς αρχαίες προφητείες για τον Μεσσία. Γι' αυτό ο λόγος τους, παρά την απιστία και την αντίθεση, κυρίως από τους αρχιερείς και τους γραμματείς, είχε τόσο μεγάλη επιτυχία, πρώτα στους Ιουδαίους, και μετά στους Εθνικούς. Στα τέλη του πρώτου αιώνα, η χριστιανική πίστη είχε εξαπλωθεί σε όλα σχεδόν τα μέρη της τεράστιας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Παρά την αφθονία των προφητειών για τον Μεσσία στις Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Χριστού, δεν είχαν όλοι οι Εβραίοι μια σωστή ιδέα για Αυτόν. Ο λόγος ήταν ότι πολλοί Εβραίοι δεν μπορούσαν να αποκτήσουν πνευματική κατανόηση των Μεσσιανικών προφητειών, για παράδειγμα, για τη Θεία φύση του Μεσσία, για την ανάγκη για ηθική αναγέννηση, για τη χάρη του Θεού, που ενεργεί στο Βασίλειο του Μεσσία.

Η περίοδος από τον 3ο αιώνα π.Χ. έως τις αρχές του 2ου αιώνα μετά τον Ρ. Χρ. ήταν μια περίοδος έντονων αγώνων του εβραϊκού λαού για την πολιτική του ανεξαρτησία. Αυτός ο σκληρός αγώνας και οι δυσκολίες που συνδέονται με αυτόν συνέβαλαν στην άνθηση μεταξύ πολλών Εβραίων των ελπίδων για καλύτερες εποχέςόταν ο Μεσσίας κατακτά τους εχθρούς του εβραϊκού λαού. Ονειρεύονταν ότι με την έλευση του Μεσσία θα ξεκινούσαν οι καιροί μιας ευτυχισμένης ζωής γεμάτη υλική αφθονία. Λόγω τόσο στενών εθνικών και ωφελιμιστικών επιδιώξεων, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, ο Κύριος Ιησούς Χριστός απέφυγε να αποκαλεί δημόσια τον εαυτό Του Μεσσία. Ωστόσο, συχνά παρέθεσε αρχαίες προφητείες που μιλούσαν για τον Μεσσία ως πνευματικό ηγέτη, και έτσι επέστρεψε την πίστη των Ιουδαίων στον σωστό δρόμο (Βλέπε Ματθ. 26:54, Μάρκος 9:12, Λουκάς 18:31, Ιωάννης 5: 39).

Οι Εβραίοι, που ήθελαν να έχουν έναν επίγειο βασιλιά στον Μεσσία και ονειρεύονταν επίγειες ευλογίες, εκνευρίστηκαν από την ταπεινή και μερικές φορές ταπεινωμένη εμφάνιση του Ιησού Χριστού. Η διδασκαλία του για την πραότητα, για την αγάπη προς τους εχθρούς, για την προσπάθεια Ουράνια Βασιλείατους ήταν εντελώς ξένο.

Οι Εβραίοι ηγέτες για αρκετά χρόνια δεν ήξεραν πώς να απαλλαγούν από τον ανεπιθύμητο Θαυματουργό Δάσκαλο. Φοβήθηκαν επίσης για την απώλεια της επιρροής τους στους ανθρώπους, αφού πολλοί απλοί άνθρωποι πίστευαν στον Ιησού Χριστό. Τελικά, παρουσιάστηκε μια ευκαιρία όταν ο Ιούδας, ένας από τους 12 αποστόλους, πρόσφερε τις υπηρεσίες του στους αρχιερείς και τους βοήθησε να φέρουν τον Ιησού Χριστό στη δικαιοσύνη. Στη δίκη, όμως, οι δικαστές δεν μπόρεσαν να ασκήσουν τέτοια κατηγορία εναντίον του Χριστού για την οποία θα μπορούσε να καταδικαστεί σε θάνατο. Μόνο αφού ο Ιησούς απάντησε καταφατικά στην ερώτηση του Καϊάφα εάν θεωρεί τον εαυτό του τον Χριστό (Μεσσία), τον Υιό του Ζωντανού Θεού, κατηγορήθηκε για βλασφημία. Αυτή η «αμαρτία» τιμωρούνταν με θάνατο από το νόμο. Όμως οι ίδιοι οι Εβραίοι ηγέτες δεν είχαν το δικαίωμα να εκτελέσουν την ποινή τους, αφού η Ιουδαία υποτάχθηκε στους Ρωμαίους. Όπως γνωρίζουμε από τα Ευαγγέλια, ο Πιλάτος, παρά τη θέλησή του, φοβούμενος για τη μοίρα του, ενέκρινε την ετυμηγορία των Εβραίων ηγετών - του αρχιερέα και των μελών του Σανχεντρίν. Ο Χριστός σταυρώθηκε την παραμονή του εβραϊκού Πάσχα στο 33ο ή 34ο έτος της εποχής μας. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, ο εβραϊκός λαός, στο πρόσωπο των προϊσταμένων του, απέρριψε τον θεόσταλτο Μεσσία.

Ωστόσο, η προσδοκία ενός μεσσία, ενός κατακτητή βασιλιά, τόσο πριν από τον Ιησού Χριστό όσο και ειδικά τον 1ο και 2ο αιώνα μετά από Αυτόν, δημιούργησε ένα πρόσφορο έδαφος για την ανάδειξη κάθε λογής αυτοαποκαλούμενων μεσσίων μεταξύ των Εβραίων. Άλλωστε, εκείνη ήταν η εποχή, σύμφωνα με τις προφητείες του Πατριάρχη Ιακώβ και του προφήτη Δανιήλ, που επρόκειτο να έρθει ο αληθινός Μεσσίας. Στην ιστορία του εβραϊκού λαού, υπάρχουν περίπου εξήντα ψεύτικοι μεσσίες. Ήταν κυρίως κάθε είδους τυχοδιώκτες: άλλοτε απλώς ηγέτες ληστών, άλλοτε πιο επιφανείς στρατιωτικοί ηγέτες, άλλοτε θρησκευτικοί φανατικοί και μεταρρυθμιστές.

Ο πιο εξέχων ψεύτικος μεσσίας ήταν Μπαρ Κόχμπα, ο οποίος ηγήθηκε απελπισμένου αγώνα με τη Ρώμη το 132-135 μ.Χ. Ονόμασε τον εαυτό του το Άστρο του Ιακώβ (αναφερόμενος στο βιβλίο των Αριθμών 24:17) και ο ελευθερωτής του Μεσσία. Διέθετε σιδερένια θέληση και κατάφερε να υποτάξει πλήρως τον εβραϊκό πληθυσμό στην Παλαιστίνη. Ήταν ο απόλυτος κύριος τόσο της περιουσίας όσο και της ζωής των υπηκόων του. Οι Εβραίοι πίστευαν τυφλά στον μεσσιανισμό του και ήταν έτοιμοι να θυσιάσουν τα πάντα για να εκπληρώσουν τα όνειρά τους για μεσσιανικές ευτυχισμένες στιγμές. Όμως η μικρή Ιουδαία δεν μπόρεσε να ανταγωνιστεί την πανίσχυρη Ρώμη. Ο πόλεμος τελείωσε με τρομερές καταστροφές σε ολόκληρη την Παλαιστίνη. Σημαντικό μέρος του πληθυσμού πέθανε σε αυτόν τον πόλεμο, οι υπόλοιποι αιχμαλωτίστηκαν και πουλήθηκαν στα σκλαβοπάζαρα. Ο ίδιος ο Bar Kochba σκοτώθηκε επίσης. (Ένας συγγραφέας του δεύτερου αιώνα που ζει στην Παλαιστίνη, ο Ιουστίνος ο Φιλόσοφος, αναφέρει για τις σκληρότητες του Bar Kochba κατά την περίοδο της ακμής της εξουσίας του. Απαίτησε από τους Χριστιανούς να απαρνηθούν τον Χριστό και να βλασφημήσουν το όνομά Του. Όσοι δεν ήθελαν να το κάνουν αυτό, πρόδωσε βαριά βάσανα και θάνατο Δεν γλίτωσε ούτε γυναίκες ούτε παιδιά (Απολογία 1, παρ. 31)).

Κατά τους επόμενους αιώνες, οι Εβραίοι, διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο, κατευθύνουν όλες τις προσπάθειές τους στη διατήρηση της θρησκείας και της εθνικότητάς τους της Παλαιάς Διαθήκης. Και τα κατάφεραν. Ωστόσο, μη αποδεχόμενοι τον Χριστό και τη διδασκαλία Του, οι Εβραίοι στέρησαν από τον εαυτό τους το πολυτιμότερο πράγμα που τους είχαν αφήσει οι προφήτες - την ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ορισμένοι Εβραίοι προσελκύθηκαν από τον Μεσσία τους, τον Ιησού Χριστό. Ανάμεσά τους αναδείχθηκαν δραστήριοι ιεραπόστολοι προσέλκυσαν τους συμπατριώτες τους στη χριστιανική πίστη. Το ιεραποστολικό έργο πήγε πολύ καλά γιατί κατέφυγαν στις μεσσιανικές προβλέψεις των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης. Πρέπει να πούμε ότι η Αγία Γραφή, ακόμη και μεταξύ των Εβραίων που αδιαφορούν για τον Θεό, χαίρει μεγάλου σεβασμού. Έτσι τα γραπτά των προφητών, παρά το πέρασμα των αιώνων, παραμένουν ο ζωντανός και ενεργός λόγος του Θεού.

Φαίνεται ότι αυτοί οι νέοι Εβραίοι Χριστιανοί θα έχουν το δύσκολο έργο να καταγγείλουν το ψεύδος του ερχόμενου τελευταίου ψεύτικου μεσσία, του Αντίχριστου. Αυτός ο απατεώνας, όπως οι αρχαίοι ψεύτικοι μεσσίες, θα υποσχεθεί επίγειες ευλογίες και ευτυχία. Σύμφωνα με τις προβλέψεις, πολλοί θα τον πιστέψουν τυφλά και θα πετύχει σημαντική πολιτική επιτυχία, αλλά όχι για πολύ. Τότε θα πεθάνει, όπως οι αρχαιότεροι απατεώνες.

Οι Χριστιανοί δεν χρειάζεται να αποδείξουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Μεσσίας. Ωστόσο, η γνωριμία με τις αρχαίες προφητείες είναι πολύ χρήσιμη για όλους. Αυτή η γνωριμία, αφενός, εμπλουτίζει την πίστη στον Χριστό και, αφετέρου, παρέχει ένα μέσο προσηλυτισμού αμφισβητούμενων και απίστων στην πίστη. Πρέπει να είμαστε ευγνώμονες στους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης για το γεγονός ότι μίλησαν τόσο ζωντανά και λεπτομερώς για τον Χριστό. Χάρη σε αυτούς, η πίστη μας σε Αυτόν εδραιώνεται σε στερεό βράχο και με αυτήν την πίστη σωζόμαστε.

Σύμφωνα με τους προφήτες, ο σκοπός της έλευσης στον κόσμο του Μεσσία ήταν το θεμέλιο της Βασιλείας του Θεού, στο οποίο επρόκειτο να εισέλθει ένας νέος, πνευματικά ανανεωμένος Ισραήλ. Οι προφήτες περιγράφουν αυτό το Βασίλειο με κάποιες λεπτομέρειες. Στο έργο μας, έχουμε θέσει ως στόχο να αναφέρουμε τις προφητείες που σχετίζονται με τον Μεσσία και να δείξουμε πώς εκπληρώθηκαν στον Ιησού Χριστό. Τις προφητείες που σχετίζονται με τη Βασιλεία Του, θα δώσουμε εδώ εν συντομία, σταματώντας μόνο στις κύριες και πιο γενικές ιδιότητες αυτής της Βασιλείας.

Μιλώντας για το Μεσσιανικό Βασίλειο, οι προφήτες το απεικόνισαν ως κοινωνία πνευματικά ανανεωμένων ανθρώπων. Επιπλέον, σε αυτή την κοινωνία, εκτός από τους Εβραίους, έπρεπε να μπουν και άλλοι λαοί. Κύριο χαρακτηριστικόΑυτό το Βασίλειο επρόκειτο να έχει μέσα του άφθονα χαρίσματα. Όντας η Βασιλεία του Θεού, είναι ισχυρότερη από όλα τα επίγεια βασίλεια και θα τα ξεπεράσει. Έχοντας λάβει την αρχή του από τον καιρό της έλευσης στον κόσμο του Μεσσία, στο τέλος της ύπαρξης του κόσμου, μετά την καθολική κρίση του Θεού στα έθνη, πρέπει μεταμορφώνωστην εμφάνισή του. Τότε, στη νέα, μεταμορφωμένη γη, όλες οι φυσικές συμφορές θα εξαφανιστούν και η ευδαιμονία, η αθανασία και η πληρότητα των ευλογιών του Θεού θα βασιλέψουν ανάμεσα στους πολίτες αυτού του Βασιλείου. Εδώ, με λίγα λόγια, βρίσκεται η ουσία αυτών των προφητειών. Τώρα ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικές λεπτομέρειες.

Μιλώντας για μεσσιανικούς χρόνους, οι προφήτες υπέδειξαν ότι θα ήταν ο καιρός Καινή Διαθήκη(ένωση) ο Θεός με τους ανθρώπους. Οπως γνωρίζουμε, Παλαιά ΔιαθήκηΟ Θεός με τον Ισραήλ συνήφθη υπό τον Μωυσή στο όρος Σινά. Τότε οι Εβραίοι ανέλαβαν να εκπληρώσουν τις εντολές που ήταν γραμμένες σε πέτρινες πλάκες, λαμβάνοντας ως ανταμοιβή από τον Θεό τη γη που είχε υποσχεθεί στον Αβραάμ (η Γη της Επαγγελίας). Να τι γράφει ο προφήτης Ιερεμίας για την Καινή Διαθήκη:

«Ιδού, έρχονται μέρες, λέει ο Κύριος, όταν θα κάνω με τον οίκο Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα Καινή Διαθήκηόχι σαν τη διαθήκη που έκανα με τους πατέρες τους την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου, ότι παραβίασαν τη διαθήκη μου, αν και παρέμεινα σε συμμαχία μαζί τους, λέει ο Κύριος. «Αλλά αυτή είναι η διαθήκη που θα κάνω με τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες», λέει ο Κύριος: «Θα βάλω τον νόμο μου στα έσω τους και θα τον γράψω στις καρδιές τους. Και δεν θα διδάσκουν πια ο ένας τον άλλον, αδελφός προς αδελφό, και δεν θα λένε: Γνωρίστε τον Κύριο, γιατί όλοι θα με γνωρίσουν, από μικρός έως μεγάλος, λέει ο Κύριος, γιατί θα συγχωρήσω τις ανομίες τους και δεν θα θυμάμαι πια τις αμαρτίες τους (Ιερεμίας 31:31-34).

Ο προφήτης Ησαΐας της Καινής Διαθήκης καλεί αιώνιος: «Κλίψε το αυτί σου και έλα σε Μένα· άκουσε, και η ψυχή σου θα ζήσει, και θα σου δώσω σύμφωνο αιώνιος αδιάλειπτο έλεος που υποσχέθηκε στον Δαβίδ»(Ησαΐας 55:3, βλέπε Πράξεις 13:34).

Ένα χαρακτηριστικό της Καινής Διαθήκης, σε αντίθεση με την Παλαιά, θα έπρεπε να ήταν ότι, εκτός από τους Εβραίους, θα έλκονταν από αυτήν και άλλοι λαοί, οι οποίοι μαζί αποτελούν ένα νέο Ισραήλ, το ευλογημένο Βασίλειο του Μεσσία. Ο προφήτης Ησαΐας έγραψε για αυτήν την κλήση των ειδωλολατρικών λαών στο όνομα του Θεού Πατέρα:

«Όχι μόνο θα είσαι (Μεσσίας) υπηρέτης Μου για να αποκαταστήσεις τις φυλές του Ιακώβ και να επαναφέρεις τα υπολείμματα του Ισραήλ, αλλά θα σε κάνω φως των εθνών, ώστε η σωτηρία Μου να φτάσει στα πέρατα της γης».(Ησαΐας 49:6).

Και λίγο αργότερα ο προφήτης Ησαΐας εκφράζει τη χαρά του με την ευκαιρία αυτή:

«Οι στείροι, οι στείροι, χαίρε, αναφώνησε και φώναξε, που δεν έπαθε τον τοκετό, γιατί αυτός που μένει έχει πολλά περισσότερα παιδιά από αυτόν που έχει άντρα... θα απλώσεις δεξιά κι αριστερά, και σου οι απόγονοι θα κυριεύσουν τα έθνη και θα κατοικήσουν τις κατεστραμμένες πόλεις»(Ησαΐας 54:1-5, βλέπε Γαλάτες 4:27).

Εδώ ο προφήτης απεικονίζει την Εβραϊκή Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης ως παντρεμένη γυναίκα και τα ειδωλολατρικά έθνη ως άγονη γυναίκα, η οποία αργότερα θα γεννήσει περισσότερα παιδιά από την πρώτη σύζυγο. Ο Ωσηέ προέβλεψε επίσης την κλήση των Εθνών να πάρουν τη θέση των Ιουδαίων που είχαν απομακρυνθεί από το Βασίλειο (Ωσηέ 1:9-10, 2:23). Στην Παλαιά Διαθήκη, το να ανήκεις στο Βασίλειο καθοριζόταν από την εθνικότητα. Στους καιρούς της Καινής Διαθήκης, απαραίτητη προϋπόθεση για να ανήκεις στο Βασίλειο του Μεσσία θα είναι η πίστη, όπως έγραψε ο Αββακούμ: «Οι δίκαιοι θα ζήσουν με πίστη»(Αβ. 2:11, Ησ. 28:16).

Σε αντίθεση με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης που είναι γραμμένος σε πέτρινες πλάκες, ο νέος νόμος του Θεού θα γραφτεί στις ίδιες τις καρδιές των μελών του Νέου Ισραήλ, δηλαδή, το θέλημα του Θεού θα γίνει, όπως λέγαμε, αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξής τους. Αυτή η συγγραφή του νόμου στις καρδιές του ανανεωμένου Ισραήλ θα γίνει από το Άγιο Πνεύμα, όπως γράφτηκε από τους προφήτες Ησαΐα, Ζαχαρία και Ιωήλ. Όπως θα δούμε, οι προφήτες συχνά αναφέρονταν στη χάρη του Αγίου Πνεύματος ως νερό. Η χάρη, όπως το νερό, δροσίζει, καθαρίζει και δίνει ζωή στην ανθρώπινη ψυχή.

Ο προφήτης Ησαΐας ήταν ο πρώτος που προέβλεψε για την πνευματική ανανέωση: «Θα ρίξω νερό στους διψασμένους και ρυάκια στους ξερούς. Θα εκχύσω το Πνεύμα μου στους απογόνους σου και την ευλογία μου στους απογόνους σου».(Ησαΐας 44:3). Στον Ζαχαρία διαβάζουμε:

«Στο σπίτι του Δαβίδ και στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ θα χύσω Πνεύμα Χάριτοςκαι τρυφερότητα, και θα κοιτάξουν αυτόν που τρύπησαν, και θα θρηνήσουν γι' Αυτόν, όπως θρηνεί κανείς για τον μονογενή γιο, και θα θρηνεί όπως θρηνεί για τον πρωτότοκο… Εκείνη την ημέρα, μια πηγή θα ανοίξει στον ο οίκος του Δαβίδ και οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ για να ξεπλύνουν την αμαρτία και την ακαθαρσία»(Ζαχ. 12:10-13:1, 14:5-9, Ησαΐας 12:3).

Εδώ, παρεμπιπτόντως, προβλέπεται εκείνη η μετανοημένη θλίψη, που βίωσαν οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ μετά το θάνατο του Χριστού στον Γολγοθά (βλέπε Ιωάννη 19:37, Πράξεις 2:37). Ο προφήτης Ιεζεκιήλ έγραψε επίσης για την πνευματική ανανέωση:

«Και θα σας πάρω από τα έθνη, και θα σας συγκεντρώσω από όλες τις χώρες, και θα σας φέρω στη γη σας. Και θα σου ραντίσω νερό, και θα καθαριστείς από όλη σου τη βρωμιά (ακαθαρσία) και από όλα τα είδωλά σου θα σε καθαρίσω. Και θα σου δώσω μια νέα καρδιά, και θα σου δώσω ένα νέο πνεύμα. Και θα βγάλω την πέτρινη καρδιά από τη σάρκα σου και θα σου δώσω μια καρδιά από σάρκα (σωματική - απαλή, ευγενική). Θα βάλω το πνεύμα μου μέσα σου, και θα σε κάνω να περπατάς σύμφωνα με τα διατάγματά μου, και να τηρείς και να εκτελείς τα διατάγματά μου» (Ιεζεκιήλ 36:24-27).

Η επόμενη προφητεία του Τζόελ συμπληρώνει τις τρεις προηγούμενες.

«Και θα συμβεί μετά ότι θα εκχύσω το Πνεύμα μου σε κάθε σάρκα, και οι γιοι σας και οι κόρες σας θα προφητεύσουν. Οι μεγάλοι σας θα ονειρεύονται και οι νέοι σας θα βλέπουν οράματα. Και επίσης στους δούλους Μου και στις υπηρέτριες εκείνες τις ημέρες θα εκχύσω το Πνεύμα Μου. Και θα δείξω σημεία στον ουρανό και στη γη: αίμα και φωτιά και στύλους καπνού. Ο ήλιος θα μετατραπεί σε σκοτάδι και η σελήνη σε αίμα πριν έρθει η μεγάλη και τρομερή ημέρα του Κυρίου. Και καθένας που επικαλείται το όνομα του Κυρίου θα σωθεί» (Ιωήλ 2:28-32).

Αυτές οι προβλέψεις άρχισαν να εκπληρώνονται την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάσταση του Χριστού (βλ. Πράξεις 2 κεφ.). Συγκρίνετε και με τον Ησαΐα. 44:3-5, Ιεζ. 36:25-27 και Ρωμ 10:13. Το τέλος της προφητείας του Joel για το σκοτάδι του ήλιου αναφέρεται στα γεγονότα πριν από το τέλος του κόσμου.

Το Μεσσιανικό Βασίλειο μερικές φορές απεικονίζεται από τους προφήτες ως ένα ψηλό βουνό. Αυτό το σύμβολο, παρμένο από το ιερό όρος Σιών, πλησιάζει το Μεσσιανικό Βασίλειο γιατί, σαν βουνό, ακουμπισμένο στο έδαφος, ανυψώνει τους ανθρώπους ψηλά, στον ουρανό. Έτσι γράφει ο προφήτης Ησαΐας για τη Βασιλεία του Μεσσία.

"ΣΕ τελευταιες μερεςΤο βουνό του οίκου του Κυρίου θα τεθεί στην κορυφή των βουνών, και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους, και όλα τα έθνη θα ρέουν προς αυτό. Και πολλά έθνη θα πάνε και θα πουν: Ελάτε, ας ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου, στον οίκο του Θεού του Ιακώβ, και θα μας διδάξει τους δρόμους του, και θα περπατήσουμε στα μονοπάτια του. Διότι από τη Σιών θα βγει ο νόμος και ο λόγος του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ» (Ησαΐας 2:2-3).

Οι προφήτες αποκαλούσαν την Ιερουσαλήμ όχι μόνο την πρωτεύουσα του εβραϊκού κράτους, αλλά και το Βασίλειο του Μεσσία. Για παράδειγμα, ο Ησαΐας αναφώνησε:

«Σήκω, λάμψε στην Ιερουσαλήμ, γιατί το φως σου ήρθε, και η δόξα του Κυρίου ανέβηκε πάνω σου. Διότι, ιδού, το σκοτάδι θα σκεπάσει τη γη, και το πυκνό σκοτάδι τα έθνη, αλλά ο Κύριος θα αναστηθεί επάνω σας, και η δόξα του θα εμφανιστεί επάνω σας. Και τα έθνη θα έρθουν στο φως σου, και οι βασιλιάδες στη λάμψη που υψώνεται από πάνω σου. Σηκώστε τα μάτια σας και κοιτάξτε γύρω: μαζεύονται όλοι, έρχονται προς το μέρος σας…» (Ησαΐας 60:1-5).

Αυτή η αλληγορική απεικόνιση του Μεσσιανικού Βασιλείου επαναλαμβάνεται με νέες λεπτομέρειες στο όραμα του προφήτη Δανιήλ. Εκτός από το βουνό, μιλάει και για μια πέτρα που σχίστηκε από το βουνό και συνέτριψε το είδωλο (είδωλο) που στεκόταν στην κοιλάδα. Η πέτρα, όπως έχουμε ήδη εξηγήσει, συμβολίζει τον Μεσσία. Ακολουθεί μια περιγραφή αυτού του οράματος:

«Η πέτρα σχίστηκε από το βουνό χωρίς τη βοήθεια χεριών, χτύπησε το είδωλο, τα σιδερένια και πήλινα πόδια του και τα έσπασε. Τότε όλα γκρεμίστηκαν μαζί: σίδηρος, πηλός, χαλκός, ασήμι και χρυσός έγιναν σαν σκόνη στα καλοκαιρινά αλώνια, και ο άνεμος τα παρέσυρε, και δεν έμεινε κανένα ίχνος από αυτά, και η πέτρα που έσπασε το είδωλο έγινε μεγάλο βουνό. και γέμισε όλη τη γη.

«Στις ημέρες εκείνων των βασιλείων (Βαβυλωνιακά, μετά Περσικά, Ελληνικά και τελικά Ρωμαϊκά), ο Θεός του Ουρανού θα εγείρει ένα βασίλειο που δεν θα καταστραφεί ποτέ και αυτό το βασίλειο δεν θα προδοθεί σε άλλο λαό. Θα συντρίψει και θα καταστρέψει όλα τα βασίλεια, αλλά θα παραμείνει για πάντα» (Δαν. 2:34, 44).

Εδώ το είδωλο υποδηλώνει επίγεια βασίλεια. Ανεξάρτητα από το πόσο εχθροί μπορεί να είναι οι εχθροί του Μεσσία ενάντια στη Βασιλεία Του, οι προσπάθειές τους δεν θα φέρουν επιτυχία. Όλα τα επίγεια βασίλεια αργά ή γρήγορα θα εξαφανιστούν, μόνο το Μεσσιανικό βασίλειο θα διαρκέσει για πάντα.

Μερικές φορές, όπως θα δούμε, οι προφητείες του Μεσσιανικού βασιλείου μιλούν για ιδανικές συνθήκες διαβίωσης ειρήνης, χαράς και ευδαιμονίας. Σε αυτό το σημείο, ο αναγνώστης μπορεί να μπερδευτεί ως εξής: Είναι αυτές οι περιγραφές του Βασιλείου ένα αδύνατο όνειρο; Ή, μήπως, η ίδια η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης δεν έχει δικαίωμα να διεκδικήσει τον τίτλο της Βασιλείας του Θεού, αφού στην ιστορική της διαδρομή υπάρχουν τόσες αποκλίσεις από το ιδανικό που αναγράφεται στις προφητείες;

Για να κατανοήσουμε σωστά τις προφητείες για το Μεσσιανικό Βασίλειο, πρέπει να θυμόμαστε ότι συχνά οι εποχές ενώνονταιχωρίζονται μεταξύ τους από πολλούς αιώνες, και μερικές φορές χιλιετίες. Άλλωστε, στο Μεσσιανικό βασίλειο, το εξωτερικό εξαρτάται από το εσωτερικό: η ευτυχία, η αθανασία, η ευδαιμονία, η πλήρης αρμονία, η ειρήνη και άλλες ευλογίες δεν επιβάλλονται από τον Θεό βίαια και μηχανικά. Είναι το αποτέλεσμα αυτής της εκούσιας εσωτερικής ανανέωσης μέσα από την οποία έπρεπε να περάσουν τα μέλη αυτού του βασιλείου. Η διαδικασία της πνευματικής ανανέωσης έπρεπε να ξεκινήσει αμέσως από τη στιγμή της έλευσης του Μεσσία, αλλά να ολοκληρωθεί στο τέλος της ύπαρξης του κόσμου.

Επομένως, τα προφητικά οράματα του γεμάτου χάρη βασίλεια του Μεσσία καλύπτουν σε μια μεγαλειώδη εικόνα πολλούς αιώνες της ύπαρξής του - εποχές κοντά στους προφήτες και τον ερχομό του Μεσσία, και ταυτόχρονα μακρινές εποχές που σχετίζονται με την εποχή του το τέλος του κόσμου και η αρχή μιας νέας ζωής. Μια τέτοια αντιπαράθεση κοντά και μακριά σε μια εικόνα είναι πολύ χαρακτηριστική των προφητικών οραμάτων, και αν τη θυμάται, ο αναγνώστης θα μπορεί να κατανοήσει σωστά το νόημα των προφητειών για το Μεσσιανικό βασίλειο.

Στην επόμενη προφητεία, ο Ησαΐας γράφει για χαρούμενες συνθήκες στο θριαμβευτικό βασίλειο του Μεσσία.

«Θα κρίνει (ο Μεσσίας) τους φτωχούς με δικαιοσύνη, και θα αποφασίσει για τις υποθέσεις των ταλαιπωρημένων της γης με αλήθεια, και με τη ράβδο του στόματός του θα χτυπήσει την (αμαρτωλή) γη, και με το πνεύμα του στόματός του θα σκοτώστε τους κακούς… Τότε (στο τέλος του χρόνου) ο λύκος θα ζήσει με το αρνί, και η λεοπάρδαλη θα ξαπλώσει με το κατσίκι, και το μοσχάρι, και το νεαρό λιοντάρι, και το βόδι θα είναι μαζί, και το μικρό παιδί θα τους οδηγήσει… Δεν θα κάνουν κακό και κακό σε όλο το άγιο βουνό Μου, γιατί η γη θα γεμίσει με τη γνώση του Κυρίου, όπως τα νερά σκεπάζουν τη θάλασσα. Στη ρίζα του Ιεσσαί (Μεσσίας), που θα γίνει σαν λάβαρο για τα έθνη, οι Εθνικοί θα στραφούν, και η ανάπαυσή του θα είναι δόξα» (Ησ. 11:1-10, βλ. Ρωμ. 15:12).

Εδώ, ο «πονηρός», τον οποίο θα σκοτώσει ο Μεσσίας, θα πρέπει να κατανοηθεί ως το τελευταίο και μεγαλύτερο κακό πρόσωπο - ο Αντίχριστος. Ακολουθούν δύο ακόμη προβλέψεις των μεγάλων προφητών που σχετίζονται με την ίδια εποχή.

Προφήτης Ιερεμίας:

«Ιδού, έρχονται μέρες, λέει ο Κύριος, και θα υψώσω ένα δίκαιο κλαδί για τον Δαβίδ, και ο Βασιλιάς θα βασιλέψει, και θα ενεργήσει με σύνεση και θα εκτελέσει κρίση και δικαιοσύνη στη γη. Στις ημέρες Του ο Ιούδας θα σωθεί και ο Ισραήλ θα ζήσει με ασφάλεια. Και αυτό είναι το όνομά Του, με το οποίο θα Τον αποκαλούν: «Ο Κύριος είναι η δικαίωσή μας!» (Ιερ. 23:5 και 33:16).

Προφήτης Ιεζεκιήλ:

«Και θα στήσω έναν Ποιμένα πάνω τους, που θα τους ταΐσει, ο υπηρέτης μου Δαβίδ. Θα τους ταΐσει και θα είναι ο ποιμένας τους. Και εγώ, ο Κύριος, θα είμαι ο Θεός τους, και ο δούλος μου ο Δαβίδ θα είναι πρίγκηπας ανάμεσά τους... (Ιεζεκιήλ 34:23-24). Και ο δούλος μου ο Δαβίδ θα είναι βασιλιάς πάνω τους, και Ποιμένας όλων αυτών, και θα περπατούν σύμφωνα με τα διατάγματά μου, και θα τηρούν τα διατάγματά μου και θα τα εκτελούν» (Ιεζεκιήλ 37:24).

Για τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, το επερχόμενο Βασίλειο του Μεσσία τελειώνει πάντα με την ελπίδα να υπερνικήσει το τελευταίο κακό της ανθρωπότητας - τον θάνατο. Ανάσταση νεκρών και αθάνατη ζωή είναι η τελευταία νίκη του Μεσσία επί του κακού. Τα κεφάλαια 25 έως 27 του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα περιέχουν ένα ύμνο προς τον Θεό της Εκκλησίας, μια θριαμβευτική νίκη επί του θανάτου:

«Ισχυροί λαοί θα σε δοξάσουν, πόλεις τρομερών φυλών θα σε φοβούνται. Διότι ήσουν το καταφύγιο των φτωχών, το καταφύγιο των απόρων στην ώρα του... Και ο Κύριος ο Θεός θα κάνει σε αυτό το βουνό για όλους τους λαούς ένα τραπέζι με λιπαρά πιάτα, ένα τραπέζι με αγνά κρασιά, από το λίπος του οστά και τα πιο αγνά κρασιά, και θα καταστρέψει σε αυτό το βουνό το πέπλο που καλύπτει όλα τα έθνη, το πέπλο που βρίσκεται πάνω από όλες τις φυλές. Ο θάνατος θα καταπιεί για πάντα, και ο Κύριος ο Θεός θα σκουπίσει τα δάκρυα από όλα τα πρόσωπα και θα αφαιρέσει την ονειδισμό από τον λαό Του σε όλη τη γη ... Αυτός είναι ο Κύριος, εμπιστευτήκαμε σε Αυτόν, θα χαρούμε και θα χαρούμε για τη σωτηρία Του! Διότι το χέρι του Κυρίου στηρίζεται σε αυτό το βουνό... Ανοίξτε τις πύλες, και αφήστε να μπουν οι δίκαιοι που τηρούν την αλήθεια. Διατηρείς τον ισχυρό στο πνεύμα σε τέλεια ειρήνη, γιατί αυτός έχει εμπιστοσύνη σε σένα… Αν ο πονηρός ελεηθεί, δεν θα μάθει την αλήθεια» (Ησαΐας 25:3-10 και από το 26ο κεφάλαιο).

Ο προφήτης Ωσηέ έγραψε επίσης για τη νίκη επί του θανάτου: «Από τη δύναμη της κόλασης θα τους λυτρώσω· από τον θάνατο θα τους ελευθερώσω. Θάνατος! που είναι το κρίμα σου; Κόλαση! που είναι η νίκη σου;(Οσ. 13:14). Ο πολύπαθος δίκαιος Ιώβ, που έζησε στην αρχαιότητα, εξέφρασε την ελπίδα του για την ανάσταση με τα ακόλουθα λόγια: Ξέρω ότι ο Λυτρωτής μου ζει, και την τελευταία μέρα θα αποκαταστήσει το δέρμα μου σε αποσύνθεση από τη σκόνη, και θα δω τον Θεό στη σάρκα μου. Θα Τον δω ο ίδιος, τα μάτια μου, όχι τα μάτια του άλλου, θα Τον δουν».(Ιώβ 19:25-27).

Ας ολοκληρώσουμε με την ακόλουθη προφητεία σχετικά με τη δεύτερη έλευση του Μεσσία.

«Ιδού, ήταν σαν να περπατούσε ο Υιός του Ανθρώπου με τα σύννεφα του ουρανού, ήρθε στον Αρχαίο των Ημερών και ανατράφηκε κοντά Του. Και σε Αυτόν δόθηκε κυριαρχία, δόξα και βασιλεία, ώστε όλοι οι λαοί, οι φυλές και οι γλώσσες να Τον υπηρετούν. Η κυριαρχία Του είναι μια αιώνια κυριαρχία που δεν θα παρέλθει και η βασιλεία Του δεν θα καταστραφεί».(Δαν. 7:13-14· βλέπε Ματθ. 24:30).

Συνοψίζοντας τις παραπάνω προφητείες για το Μεσσιανικό Βασίλειο, βλέπουμε ότι όλες μιλούν για πνευματικές διεργασίες: την ανάγκη για πίστη, τη άφεση των αμαρτιών, τον καθαρισμό της καρδιάς, την πνευματική ανανέωση, την έκχυση χαρισμάτων στους πιστούς, γνώση του Θεού και του νόμου Του, της αιώνιας διαθήκης με τον Θεό, για τη νίκη επί του διαβόλου και των δυνάμεων του κακού. Οι εξωτερικές ευλογίες - η νίκη επί του θανάτου, η ανάσταση των νεκρών, η ανανέωση του κόσμου, η αποκατάσταση της δικαιοσύνης και, τέλος, η αιώνια ευδαιμονία - θα έρθουν ως ανταμοιβή για την αρετή.

Εάν οι προφήτες, απεικονίζοντας τη μελλοντική ευδαιμονία, και χρησιμοποιούσαν λέξεις που εκφράζουν τον πλούτο, την αφθονία και παρόμοιους γήινους όρους, τότε το έκαναν αυτό επειδή στις ανθρώπινη γλώσσαδεν υπάρχουν απαραίτητα λόγια για να εκφράσω την ευδαιμονία μέσα πνευματικό κόσμο. Αυτά τα λόγια των προφητών για τις εξωτερικές ευλογίες, κατανοητά από κάποιους με μια ωμή υλιστική έννοια, χρησίμευσαν ως πρόσχημα για κάθε είδους παραμορφωμένες ιδέες για το επίγειο μεσσιανικό βασίλειο.

Πρέπει να πούμε ότι όχι μόνο οι Εβραίοι της εποχής του Χριστού φαντάζονταν λανθασμένα τους μεσσιανικούς χρόνους με την έννοια της επίγειας ευημερίας. Τέτοια όνειρα συνεχίζουν να προκύπτουν μέχρι σήμερα μεταξύ των σεχταριστών με τη μορφή, για παράδειγμα, του δόγματος της 1000χρονης βασιλείας του Χριστού στη γη (χιλιασμός). Οι προφήτες, ο Ιησούς Χριστός και οι Απόστολοι προέβλεψαν τη μεταμόρφωση του φυσικού κόσμου, μετά την οποία θα πραγματοποιούνταν η πλήρης δικαιοσύνη, η αθανασία και η ουράνια ευδαιμονία. Αυτές οι επιθυμητές ευλογίες θα έρθουν αφού αυτός ο υλικός κόσμος, δηλητηριασμένος από αμαρτίες, μεταμορφωθεί με τη δύναμη του Θεού σε «νέο ουρανό και νέα γη, όπου κατοικεί η δικαιοσύνη». Τότε θα ξεκινήσει μια νέα, αιώνια ζωή.

Όσοι επιθυμούν να κληρονομήσουν το μεταμορφωμένο Βασίλειο του Μεσσία πρέπει να πάνε σε αυτή τη νέα ζωή στο στενό μονοπάτι της διόρθωσης, όπως δίδαξε ο Χριστός. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος.

Αναμφίβολα, το σημαντικότερο γεγονός στη ζωή του εβραϊκού λαού ήταν η έξοδός του από την Αίγυπτο και η παραλαβή της Γης της Επαγγελίας. Ο Κύριος έσωσε τον εβραϊκό λαό από την αφόρητη σκλαβιά, τον έκανε εκλεκτό λαό, του έδωσε τον Θείο νόμο Του στο όρος Σινά, έκανε συμμαχία μαζί του και τον έφερε στη γη που είχαν υποσχεθεί στους προπάτορες. Όλα αυτά τα μεγάλα γεγονότα στη ζωή επιλεγμένους ανθρώπουςεπικεντρώθηκε στο Πάσχα. Σε αυτή τη γιορτή, οι Εβραίοι γιόρταζαν κάθε χρόνο όλες τις αμέτρητες ευλογίες του Θεού που προσέφερε στον εβραϊκό λαό.

Τώρα ας συγκρίνουμε το Εβραϊκό Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης με το μεγαλύτερο γεγονός της Καινής Διαθήκης. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός υπέμεινε βάσανα, πέθανε στο σταυρό και αναστήθηκε από τους νεκρούς ακριβώς τις ημέρες του εβραϊκού Πάσχα. Αυτή η σύμπτωση δύο μεγάλων γεγονότων - του σχηματισμού του Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης και της ίδρυσης της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης - δεν μπορεί να είναι τυχαία! Υποδεικνύει ότι μεταξύ των γεγονότων του Πάσχα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης υπάρχει ένα βαθύ ενδοεπικοινωνία, δηλαδή: τα σημαντικότερα γεγονότα στη ζωή του εβραϊκού λαού ήταν τα πρωτότυπα των γεγονότων της Καινής Διαθήκης. Για να δούμε αυτή την πνευματική σύνδεση, ας συγκρίνουμε αυτά τα γεγονότα.

Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης Η σφαγή του αμόλυντου αρνιού, με το αίμα του οποίου λυτρώθηκαν τα πρωτότοκα του Ισραήλ. Το πέρασμα των Εβραίων από την Ερυθρά Θάλασσα και η απελευθέρωση από τη σκλαβιά. Είσοδος σε ένωση με τον Θεό την 50ή ημέρα μετά την έξοδο από την Αίγυπτο και λήψη του νόμου από τον Θεό. Περιπλάνηση στην έρημο και διάφορες δοκιμασίες. Τρώγοντας ως εκ θαύματος μάννα που έστειλε ο Θεός. Η ανέγερση ενός χάλκινου φιδιού, στο οποίο οι Εβραίοι θεραπεύτηκαν από δαγκώματα φιδιών. Είσοδος των Εβραίων στη Γη της Επαγγελίας.

Πάσχα της Καινής Διαθήκης Η σφαγή του αμνού του Θεού στον σταυρό, με το αίμα του οποίου λυτρώθηκαν οι νέοι πρωτότοκοι, οι Χριστιανοί. Το βάπτισμα ελευθερώνει τον άνθρωπο από τη δουλεία της αμαρτίας. Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα, που σήμανε την έναρξη της Καινής Διαθήκης. Η ζωή ενός χριστιανού εν μέσω δοκιμασιών και θλίψεων. Τρώγοντας από τους πιστούς του «ουράνιου άρτου» του σώματος και του αίματος του Χριστού. Ο σταυρός του Χριστού, κοιτάζοντας ποιοι πιστοί σώζονται από τις πονηριές του διαβόλου. Λάβετε τη Βασιλεία των Ουρανών από πιστούς.

Πράγματι, οι ομοιότητες είναι εντυπωσιακές! Η παρουσία αυτού του παραλληλισμού μεταξύ των γεγονότων της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης που συνδέονται με το Πάσχα υποδείχθηκε τόσο από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό όσο και από τους αποστόλους Του. Έτσι, βλέπουμε ότι όχι μόνο οι προφήτες έγραψαν για τον Μεσσία και για τους χρόνους της Καινής Διαθήκης, αλλά και ολόκληρη η θρησκευτική ζωή του εβραϊκού λαού στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης ήταν στενά συνδεδεμένη με το έργο του Μεσσία. Αυτό το γεγονός μας υποδεικνύει την πλήρη πνευματική ενότητα της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης με τον Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης. Επομένως, όλες οι προφητείες που αναφέρουν τα ονόματα του Ισραήλ, της Ιερουσαλήμ, της Σιών κ.λπ., έχουν την πλήρη και τέλεια εκπλήρωσή τους στην γεμάτη χάρη Εκκλησία του Χριστού.

Όπως έχουμε ήδη γράψει, οι περισσότεροι Εβραίοι της εποχής του Χριστού δεν αναγνώρισαν σε Αυτόν τον Μεσσία που είχε υποσχεθεί ο Θεός και Τον απέρριψαν. Ήθελαν στο πρόσωπο του Μεσσία να έχουν έναν ισχυρό κατακτητή βασιλιά που θα έφερνε δόξα και πλούτο στον εβραϊκό λαό. Ο Χριστός κήρυττε την εκούσια φτώχεια, την πραότητα, την αγάπη προς τους εχθρούς, κάτι που ήταν απαράδεκτο για πολλούς. Με τους αιώνες, η θρησκευτική διάθεση του εβραϊκού λαού έχει αλλάξει ελάχιστα και οι Εβραίοι συνεχίζουν να μην αναγνωρίζουν τον Χριστό. Ωστόσο, ο Αγ. Ο Παύλος προέβλεψε ξεκάθαρα ότι θα γινόταν μαζική μεταστροφή των Εβραίων στον Χριστό στους έσχατους καιρούς. Αυτή η αναγνώριση του Χριστού και η πίστη σε Αυτόν από πολλούς, ως Σωτήρα του κόσμου, θα συμπέσει με μια απότομη ψύξη της πίστης μεταξύ των χριστιανικών λαών και μια μαζική υποχώρηση. Πρόβλεψη εφαρμογής. Ο Παύλος για τη μεταστροφή του εβραϊκού λαού βρίσκεται στο 10ο και 11ο κεφάλαιο της προς Ρωμαίους επιστολής του. Αυτά τα δύο κεφάλαια είναι εμποτισμένα με μεγάλη θλίψη για τη θρησκευτική αγανάκτηση των Εβραίων της εποχής του.

Ας παρουσιάσουμε εδώ τις κύριες σκέψεις της προφητείας του Αγ. Παύλος . «Δεν θέλω να σας αφήσω, αδελφοί, εν αγνοία αυτού του μυστηρίου, ότι η σκλήρυνση έγινε στο Ισραήλ εν μέρει μέχρι τον καιρό που ο πλήρης αριθμός των Εθνών εισέλθει (στην Εκκλησία), και έτσι όλος ο Ισραήλ (της τα έσχατα) θα σωθούν, όπως είναι γραμμένο: ο Λυτρωτής θα έρθει από τη Σιών και θα απομακρύνει την κακία από τον Ιακώβ».Ποιος θα είναι αυτός ο "Ελευθερωτής" - ο απόστολος δεν εξηγεί: είναι ο ίδιος ο Χριστός ή ο προφήτης Ηλίας, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, θα έρθει πριν από το τέλος του κόσμου για να αποκαλύψει την απάτη του Αντίχριστου ή κάποιος από το Εβραίοι?

Τα τελευταία 30-40 χρόνια, υπήρξαν σημάδια για την έναρξη μιας αναβίωσης της πίστης στον Χριστό μεταξύ των Εβραίων. Σε πολλές μεγάλες πόλεις των Ηνωμένων Πολιτειών, έχουν εμφανιστεί ιεραποστολικά κέντρα Εβραίων Χριστιανών, που κηρύττουν την πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό μεταξύ των αδελφών τους εξ αίματος. Είναι πολύ ενδιαφέρον και διδακτικό να εξοικειωθείτε με τα φυλλάδια και τα βιβλία τους με θρησκευτικά θέματα. Μπορεί να φανεί ότι οι συντάκτες αυτών των φυλλαδίων κατανοούν ξεκάθαρα τις Αγίες Γραφές και την Εβραϊκή θρησκεία της Παλαιάς Διαθήκης. Ξεκάθαρα και πειστικά εξηγούν τις προβλέψεις των προφητών για τον Μεσσία και για τη χάρη του Βασιλείου Του. Όσοι ενδιαφέρονται μπορούν να εγγραφούν σε τέτοιες ιεραποστολικές φυλλάδια στο αγγλική γλώσσαΔιεύθυνση: Beth Sar Shalom Publication 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Υπάρχουν τμήματα αυτής της ιεραποστολικής οργάνωσης και σε άλλες μεγάλες πόλεις των Η.Π.Α.

Προσευχόμαστε στον Θεό να βοηθήσει τους Εβραίους να δουν τον Σωτήρα τους και να αρχίσουν να Τον υπηρετούν τόσο επιμελώς όσο υπηρέτησαν τον Θεό οι ένδοξοι πρόγονοί τους!

Οι προφήτες έγραψαν ότι ο Μεσσίας θα είχε δύο φύσεις: ανθρώπινη (Γέν. 3:15, Ησαΐας 7:14, Γεν. 22:18, Ψαλμ. 39:7, Δαν. 7:13) και Θεϊκή (Ψαλμ. 2· Ψαλμός 44). , Ψαλμός 109, Ησ 9:6, Ιερ 23:5, Βαρ 3:36-38, Μικ 5:2, Μαλ 3:1). ότι θα ήταν ο μεγαλύτερος προφήτης (Δευτ. 18:18). βασιλιάς (Γέν. 49:10, 2 Σαμ. 7:13, Ψαλμ. 2, Ψαλμ. 131:11, Ιεζ. 37:24, Δαν. 7:13) και αρχιερέας (Ψαλμ. 109· Ζαχ. 6:12). ), χρισμένος από τον Θεό (Πατέρα) για αυτές τις υπηρεσίες (Ψαλμ. 2· Ψαλμ. 44· Ησ. 42· Ησ. 61:1-4, Δαν. 9:24-27), και θα είναι καλός Ποιμένας (Ιεζ. 34:23-24 37:24, Μιχαίας 5:3).

Οι προφητείες μαρτυρούσαν επίσης ότι το σημαντικό έργο του Μεσσία θα ήταν η ήττα του διαβόλου και των δυνάμεών του (Γέν. 3:15· Αριθμοί 24:17), η λύτρωση των ανθρώπων από τις αμαρτίες και η θεραπεία των σωματικών και ψυχικών τους παθήσεων ( Ψαλμ. 39, Ησαΐας 35:5-7, 42:1-12, 50:4 και 53 και 61:1-4, Ζαχ. 3:8-9) και συμφιλίωση με τον Θεό (Γέν. 49:10, Ιερ. 23:5 και 31:34, Ιεζ. 36:24-27, Δαν 9:24-27, Ζαχ 13:1). ότι θα αγιάσει τους πιστούς (Ζαχ. 6:12), θα συνάψει μια νέα διαθήκη για να αντικαταστήσει την παλιά (Ησαΐας 42:2, 55:3 και 59:20-21, Δαν. 9:24-27) και αυτή η διαθήκη θα να είναι αιώνιος (Ιερ. 31:31, Ησαΐας 55:3). Οι προφήτες προείπε για την κλήση των Εθνών στο Βασίλειο του Μεσσία (Ψαλμ. 71:10, Ησαΐας 11:1-11, 43:16-28, 49:6 και 65:1-3), σχετικά με τη διάδοση του πίστη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ (Ησ. 2:2), ότι τα πνευματικά Του οφέλη θα επεκταθούν σε όλη την ανθρωπότητα (Γέν. 22:18, Ψαλμ. 131:11, Ησαΐας 11:1, 42:1-12 και 54:1- 5, Ιεζ. 34:23 και 37:24, Αμώς 9:11-12, Αγγαίος 2:6, Σοφ. 3:9, Ζαχ. 9:9-11) και η πνευματική χαρά των πιστών (Ησαΐας 12:3 ).

Οι προφήτες αποκάλυψαν επίσης πολλές λεπτομέρειες σε σχέση με τον ερχομό του Μεσσία, δηλαδή: ότι θα έρθει από τον Αβραάμ (Γεν. 22:18), από τη φυλή του Ιούδα (Γέν. 49:9), από τη γενεαλογία του Βασιλιά Δαβίδ. (2 Σαμ. 7:13) , θα γεννηθεί από την Παρθένο (Ησ. 7:14) στην πόλη της Βηθλεέμ (Μικ. 5:2), θα σκορπίσει πνευματικό φως (Ησ. 9:1-2), θα θεραπεύσει. ο άρρωστος (Ησ. 35:5-6), θα υποφέρει, θα τρυπηθεί, θα πεθάνει, θα ταφεί σε νέο τάφο και μετά θα αναστηθεί (Γεν. 49:9-11, Ψαλμ. 39:7-10, Ησαΐας 50 :5-7 και 53ο κεφάλαιο, Ζαχ. 12:10, Ψαλμ. 15:9-11) και βγάλτε τις ψυχές από την κόλαση (Ζαχ. 9:11). προέβλεψαν επίσης ότι δεν θα Τον αναγνώριζαν όλοι ως Μεσσία (Ησαΐας 6:9), αλλά μερικοί θα είχαν ακόμη και εχθρότητα εναντίον Του, αν και ανεπιτυχώς (Αριθμ. 24:17, Δευτ. 18:18, Ψαλμ. 2, Ψαλμ. 94:6 -8, Ψαλμ. 109:1-4, Ησαΐας 50:8-9 και 65:1-3). Ο Ησαΐας έγραψε για την πραότητα του Μεσσία (42:1-12).

Ο καρπός της λύτρωσής Του θα είναι η πνευματική ανανέωση των πιστών και η έκχυση της χάρης του Αγίου Πνεύματος πάνω τους (Ησαΐας 44:3 και 59:20-21, Ζαχ. 12:10, Ιωήλ 2:28, Ιεζεκιήλ 36: 25). Για την αναγκαιότητα της πίστης (Ησαΐας 28:16, Αβ. 3:11).

Οι προφήτες καθόρισαν ότι ο χρόνος της έλευσής Του θα συμπέσει με την απώλεια της πολιτικής ανεξαρτησίας από τη φυλή του Ιούδα (Γεν. 49:10), η οποία θα συμβεί το αργότερο εβδομήντα εβδομάδες (490 χρόνια), μετά το διάταγμα για την αποκατάσταση του την πόλη της Ιερουσαλήμ (Δαν. 9:24-27) και όχι αργότερα από την καταστροφή του δεύτερου Ναού της Ιερουσαλήμ (Αγ. 2:6· Μαλ. 3:1). Οι προφήτες προείπε ότι θα κατέστρεφε τον Αντίχριστο (Ησ. 11:4), θα ερχόταν πάλι με δόξα (Μαλ. 3:1-2). Το τελικό αποτέλεσμα του έργου Του θα είναι η επίτευξη δικαιοσύνης, ειρήνης και χαράς (Ησ. 11:1-10, Ιερ. 23:5).

Αξίζει να αναφερθούν εκείνες οι πολυάριθμες λεπτομέρειες από τη ζωή του Μεσσία που προέβλεψαν οι προφήτες, για παράδειγμα: Σχετικά με τη σφαγή των βρεφών στην περιοχή της Βηθλεέμ (Ιερ. 31:15). για το κήρυγμα του Χριστού στη Γαλιλαία (Ησ. 9:1). σχετικά με την είσοδο στην Ιερουσαλήμ με γαϊδουράκι (Ζαχ. 9:9, Γεν. 49:11). για την προδοσία του Ιούδα (Ψαλμ. 40:10, Ψαλμ. 54:14, Ψαλμ. 109:5). περίπου τριάντα αργυροχόοι και για την αγορά ενός χωριού αγγειοπλαστών (Ζαχ. 11:12). για προσβολές και φτύσιμο (Ησ. 50:4-11), λεπτομέρειες της σταύρωσης (21ος ψαλμός). για την καταμέτρηση του Μεσσία στους παράνομους και την ταφή των πλουσίων (Ησ. 53). για το σκοτάδι κατά τη διάρκεια της σταύρωσης του Μεσσία (Αμώς 8:9, Ζαχ. 14:5-9). για τη μετάνοια του λαού (Ζαχ. 12:10-13).

Η φύση του Μεσσία και το μεγαλείο των πράξεών Του μαρτυρούν επίσης τα ονόματα με τα οποία Τον προίκισαν οι προφήτες, αποκαλώντας Τον: Λέων, Δαβίδ, Άγγελος της Διαθήκης, Κλάδος, Ισχυρός Θεός, Εμμανουήλ, Σύμβουλος, Κεφαλή του κόσμου, Πατέρας της μελλοντικής εποχής, Συμφιλιωτής, Αστέρι, Σπόρος της Γυναίκας, Προφήτης, Υιός του Θεού, Βασιλιάς, Χρισμένος (Μεσσίας), Λυτρωτής, Λυτρωτής, Θεός, Κύριος, Δούλος (του Θεού), Δίκαιος, Υιός του Ανθρώπου, Άγιος του Άγια.

Προφητείες για τη Μεσσιανική Βασιλεία: Καθαρισμός των αμαρτιών (Ησ. 59:20-21, Ιερ. 31:31-34, Ιεζ. 36:24-27, Δαν. 9:24-27, Ζαχ. 6:12 & 13:1) , λέγοντας στους ανθρώπους δικαιοσύνη και καθαρή καρδιά (Ιερ. 31:31, Ιεζ. 36:27), το τέλος της Καινής Διαθήκης (Ησ. 55:3 και 59:20-21, Ιερ. 31:31-34, Δαν. 9:24 -2), αφθονία χάριτος (Ησαΐας 35:5, 44:3, 55:3 και 59:20-21, Ιωήλ 2:28-32, Ζαχ. 12:10-13), έκκληση των Εθνικοί (Ψαλμ.21:28, 71:10-17, Ησαΐας 2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65:1 -3, Δαν 7: 13-14, Αγγαίος 2:6-7), η εξάπλωση της Εκκλησίας σε όλη τη γη (Ησαΐας 42:1-12, 43:16-28, 54:12-14), σταθερότητα και ακαταμάχητο (Ησ. 2:2-3, Δαν. 2:44, Δαν. 7:13, Ζαχ. 9:9-11), καταστροφή του κακού, βάσανα (Αριθμοί 24:17, Ησ. 11:1-10), επιβεβαίωση χαράς (Ησ. 42:1-12, 54:12-14, 60:1-5, 61:1-4), ανάσταση της σάρκας (Ιώβ 19:25), καταστροφή του θανάτου (Ησ. 26 κεφ. ., 42:1-12, 61:1-4, Ζαχ. 9:9-11, Οσ. 13:14), η γνώση του Θεού (Ησ. 2:2-3, 11:1-10, Ιερ. 31:31-34), ο θρίαμβος της αλήθειας και της δικαιοσύνης (Ψαλμ. 71: 10-17, 109:1-4, Ησαΐας 9:6-7, 11:1-10, κεφ. 26, Ιερ. 23:5), η δόξα της θριαμβεύουσας Εκκλησίας (Ησαΐας 26-27). Παρομοιάζοντας το Βασίλειο του Μεσσία με βουνό: Ψαλμ. 2, είναι. 2:2-3, 11:1-10, 26 κεφ. Dan. 2:34.

Θέση στη Γραφή

Γένεση

3:15 Ο σπόρος της γυναίκας θα εξαλείψει το κεφάλι του φιδιού

22:18 Σχετικά με την ευλογία στον Απόγονο του Αβραάμ

49:10 Συμφιλιωτής από τη φυλή του Ιούδα

Αριθμοί 24:17 Αστέρι του Ιακώβ

Δευτερονόμιο 18:18-19 Ένας προφήτης σαν τον Μωυσή

Ιώβ 19:25-27 Σχετικά με τον Λυτρωτή που θα αναστηθεί

2 βασίλεια 7:13 Αιωνιότητα του Μεσσιανικού Βασιλείου

Ψαλμοί(οι αριθμοί σε αγκύλες αντιστοιχούν στην Εβραϊκή Βίβλο)

2ος (2) Μεσσίας - Υιός του Θεού

8 (8) Έπαινος των μωρών στην είσοδο της Ιερουσαλήμ

15 (16) Η σάρκα του δεν θα δει τη φθορά

21 (22) Σταυρικά βάσανα του Μεσσία

29 (30) Η ψυχή βγήκε από την κόλαση

30 (31) «Στα χέρια σου παραδίδω το πνεύμα μου»

39 (40) Ο Μεσσίας ήρθε για να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού

40 (41) Περί του προδότη

44 (45) Μεσσίας - Θεός

54 (55) Περί του προδότη

67 (68) «Ανέβη ψηλά, αιχμαλώτισε» (βλέπε Εφεσ. 4:8 και Εβρ. 1:3).

68 (69) «Η ζήλια του σπιτιού σου με τρώει»

71 (72) Περιγραφή της δόξας του Μεσσία

94 (95) Περί της απιστίας των Εβραίων

109 (110) Αιώνιος Αρχιερέας κατά την εντολή του Μελχισεδέκ

117 (118) "Δεν θα πεθάνω, αλλά θα ζήσω." Ο Μεσσίας είναι μια πέτρα που απορρίπτεται από τους οικοδόμους

131 (132) Ο απόγονος του Δαβίδ θα βασιλεύει για πάντα

Προφήτης Ησαΐας

2:2-3 Το βασίλειο του Μεσσία είναι σαν βουνό

6:9-10 Απιστία των Ιουδαίων

7:14 Γέννηση Παρθένου

9:1-2 Κήρυγμα του Μεσσία στη Γαλιλαία

9:6-7 Μεσσίας - Ισχυρός Θεός, Αιώνιος Πατέρας

11:1-10 Πάνω Του είναι το Πνεύμα του Κυρίου, Εκκλησία

12:3 Περί χαράς και χάρης

25-27 κεφ. Έπαινος του Μεσσία

28:16 Αυτός είναι ο ακρογωνιαίος λίθος

35:5-7 Θεράπευσε κάθε είδους ασθένειες

42:1-4 Σχετικά με την πραότητα του δούλου του Κυρίου

43:16-28 κλήση των Εθνών,

44:3 Έκχυση της χάριτος του Αγίου Πνεύματος

49:6 Ο Μεσσίας είναι το φως των εθνών

50:4-11 Η κοροϊδία του Μεσσία

53 κεφ. Για τα βάσανα και την ανάσταση του Μεσσία

54:1-5 Σχετικά με την κλήση των Εθνών στη Βασιλεία

55:3 Της αιώνιας διαθήκης

60:1-5 Το βασίλειό του είναι η Νέα Ιερουσαλήμ

61:1-2 Τα έργα του ελέους του Μεσσία

Στήριγμα. Τζόελ 2:28-32 Περί των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος

Στήριγμα. Osea 1:9 και 2:23 Η κλήση των Εθνών

6:1-2 Ανάσταση την τρίτη ημέρα

13:14 Καταστροφή του θανάτου

Στήριγμα. Amos 8:9 Σχετικά με την αποκατάσταση της σκηνής του Δαβίδ

ηλιοφάνεια

Στήριγμα. Ο Μίχας 5:2 Σχετικά με τη γέννηση του Μεσσία στη Βηθλεέμ

Στήριγμα. Ιερεμίας

23:5 Ο Μεσσίας είναι δίκαιος Βασιλιάς

31:15 Σφαγή των Αθώων στη Βηθλεέμ

31:31-34 Ίδρυση της Νέας Διαθήκης

baruch 3:36-38 Σχετικά με τον ερχομό του Θεού στη γη

Στήριγμα. Ιεζεκιήλ

34:23-24 Μεσσίας - Ποιμένας

36:24-27 Ο νόμος του Θεού είναι γραμμένος στις καρδιές

37:24 Μεσσίας - Βασιλιάς και Καλός Ποιμένας

Στήριγμα. Δανιήλ

2:34-44 Το Μεσσιανικό Βασίλειο είναι σαν βουνό

7:13-14 Όραμα του Υιού του Ανθρώπου

9:24-27 Προφητεία των εβδομήντα εβδομάδων

Στήριγμα. Ο Χαγγαίος 2:6-7 Σχετικά με την επίσκεψη του Μεσσία στο ναό

Στήριγμα. Αββακούμ 3:11 Περί πίστης

Στήριγμα. Ζαχαρίας

3:8-9 Οι αμαρτίες του λαού θα εξαλειφθούν σε μια μέρα

6:12 Μεσσίας - Ιερέας

9:9-11 Είσοδος του Μεσσία στην Ιερουσαλήμ

11:12 Τριάντα αργύρια

12:10-13:1 Σχετικά με τη σταύρωση του Μεσσία, για το Άγιο Πνεύμα

14:5-9 Σκοτάδι στη σταύρωση και περί χάριτος

Στήριγμα. Μαλαχίας

3:1 Ο Άγγελος της Διαθήκης θα έρθει σύντομα

Ιεραποστολικό Φυλλάδιο 16

Ορθόδοξη Ιεραποστολή Αγίας Τριάδος

Copyright © 2003, Ορθόδοξη Ιεραποστολή Αγίας Τριάδας

466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, US A

Επιμέλεια: Επίσκοπος Αλέξανδρος (Mileant)

Πολλοί χριστιανοί πιστεύουν και περιμένουν τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πότε θα έρθει η ημερομηνία της έλευσης του σωτήρα, τι λέει η Βίβλος για αυτό και τέτοιους διορατικούς όπως ο προφήτης Daniel, η Vanga, ο Edgar Cayce.

Βίβλος για τη Δευτέρα Παρουσία

Το Ευαγγέλιο λέει ότι πριν από το τέλος του κόσμου, ο Υιός του Ανθρώπου θα εμφανιστεί στη Γη και θα υπάρξει κρίση για τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Η Βίβλος λέει ότι αυτό θα συμβεί ξαφνικά και κανείς δεν μπορεί να γνωρίζει την ημερομηνία της αποκάλυψης, εκτός από τον ίδιο τον Θεό.

Ωστόσο, θα ήθελα να σταθώ στο γεγονός ότι ο Ιησούς Χριστός είναι πρώτα απ' όλα ο Υιός του Θεού, γιατί έτσι μίλησε για τον εαυτό του σε πρώτο πρόσωπο, σύμφωνα με την Αγία Γραφή. Για τον εαυτό του, όπως και για τον Υιό του Ανθρώπου, μιλούσε πάντα σε 3ο πρόσωπο. Λίγοι άνθρωποι σκέφτονται την ερμηνεία αυτών των λέξεων. Επομένως, είναι πιθανό πριν από το τέλος του κόσμου να εμφανιστεί ένας εντελώς διαφορετικός άνθρωπος που θα διοικήσει μια δίκαιη δίκη.

Προφήτης Δανιήλ

Αυτός ο μεγάλος βιβλικός προφήτης είχε την ικανότητα να προβλέπει το μέλλον μέσα από τα δικά του όνειρα και τα όνειρα άλλων ανθρώπων. Ακόμη και πριν από τη γέννηση του Ιησού Χριστού, μίλησε για την ημερομηνία της δεύτερης παρουσίας του. Μέσα από απλούς μαθηματικούς υπολογισμούς, οι ερευνητές κατάφεραν να το διαπιστώσουν. Θα είναι γύρω στο 2038. Ο Δανιήλ έγραψε ότι ο σωτήρας θα κατέβαινε από τον ουρανό και μετά την Εσχάτη Κρίση, όσοι δεν αποδέχονταν τη σφραγίδα του θηρίου θα βασίλευαν μαζί του στη γη για άλλα 1000 χρόνια.

Έντγκαρ Κέις

Υπάρχουν 2 εκδοχές των προφητειών για αυτό το θέμα από τον Edgar Cayce. Το πρώτο, το πιο συνηθισμένο στο Διαδίκτυο, δεν εμπνέει εμπιστοσύνη, καθώς φαίνεται πολύ απίθανο. Οι άνθρωποι που έχουν διαβάσει τα έργα του διορατικού Casey ισχυρίζονται ότι πρόκειται απλώς για μια μυθοπλασία των δημοσιογράφων.

1η εκδοχή της προφητείας.Στα τέλη του 2013 κάπου μέσα Κεντρική Αμερικήθα υπάρχει ένα παιδί 9 ετών, στο οποίο η εκκλησία αναγνωρίζει τον Ιησού Χριστό. Θα μπορεί να κάνει θαύματα και να θεραπεύει τους αρρώστους. Το αγόρι θα σώσει τον κόσμο. Σε ένα ή δύο χρόνια, οι εξωγήινοι θα φτάσουν και θα βάλουν την ανθρωπότητα πριν από μια επιλογή - σταματήστε τους πολέμους και ζήστε ειρηνικά ή θα καταστραφείτε από αυτούς.

2η επιλογή(πιο πιστευτό). Ο Μεσσίας δεν θα ξαναγεννηθεί. Θα εμφανιστεί στην ίδια εικόνα με την οποία ανέβηκε στους ουρανούς, σε ηλικία 33 ετών. Αυτό θα συμβεί στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα, αμέσως μετά την εύρεση της βιβλιοθήκης των Άτλαντων, η οποία είναι κρυμμένη κάτω από την αιγυπτιακή σφίγγα.

Vanga για τη δεύτερη έλευση του Χριστού

Ο Βούλγαρος διορατικός δεν ανέφερε κάποια συγκεκριμένη ημερομηνία για την επιστροφή του Χριστού στη γη. Συχνά έλεγε ότι σύντομα θα ερχόταν η ώρα και δεν θα αργούσε να περιμένει. Πολλοί αληθινοί πιστοί θα αισθανθούν τον ερχομό του εκ των προτέρων. Σύμφωνα με αυτήν, ο Ιησούς πρέπει να κατέβει από τον ουρανό με λευκό χιτώνα.

Αυτή η προφητεία μοιάζει πολύ με τη 2η επιλογή του Edgar Cayce, όπου λέγεται ότι ο σωτήρας δεν θα ξαναγεννηθεί, αλλά θα εμφανιστεί στην ίδια εικόνα στην οποία ανέβηκε πριν από 2000 χρόνια.

Ο Ιησούς Χριστός προείπε το μέλλον του κόσμου μας και όλων των ανθρώπων.

Δίδαξε ότι το τέλος του κόσμου θα ερχόταν και η επίγεια ζωή του ανθρώπινου γένους θα τελείωνε. τότε θα έρθει στη γη για δεύτερη φορά και θα αναστήσει όλους τους ανθρώπους (τότε τα σώματα όλων των ανθρώπων θα ενωθούν ξανά με τις ψυχές τους και θα έρθουν στη ζωή), και τότε ο Ιησούς Χριστός θα κρίνει τους ανθρώπους και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του.

«Μην θαυμάζετε γι’ αυτό», είπε ο Ιησούς Χριστός, «γιατί έρχεται καιρός κατά τον οποίο όλοι όσοι είναι μέσα στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή» του Υιού του Θεού, και όσοι ακούσουν θα ζήσουν. και θα βγουν από τους τάφους - άλλοι που έκαναν καλό, για αιώνια, ευλογημένη ζωή, και άλλοι που έκαναν κακό, για καταδίκη.

Οι μαθητές Του ρώτησαν: «Πες μας πότε θα γίνει αυτό, και ποιο είναι το σημάδι της (δεύτερης) παρουσίας Σου και του τέλους του κόσμου;

Σε απάντηση σε αυτό, ο Ιησούς Χριστός τους προειδοποίησε ότι πριν από τον ερχομό Του, στη δόξα, στη γη, θα έρθουν τόσο δύσκολες στιγμές για τους ανθρώπους, όπως δεν είχαν συμβεί από την αρχή του κόσμου. Θα υπάρξουν διάφορες καταστροφές: πείνα, λοιμός, σεισμοί, συχνοί πόλεμοι. Η ανομία θα πολλαπλασιαστεί. Η πίστη θα εξασθενήσει. πολλοί δεν θα αγαπήσουν ο ένας τον άλλον. Θα εμφανιστούν πολλοί ψευδοπροφήτες και δάσκαλοι που θα εξαπατήσουν τους ανθρώπους και θα τους διαφθείρουν με την ολέθρια διδασκαλία τους. Αλλά πρώτα το ευαγγέλιο του Χριστού θα κηρυχτεί σε όλη τη γη ως μαρτυρία σε όλα τα έθνη.

Πριν από το τέλος του κόσμου θα υπάρχουν μεγάλα, τρομακτικά σημάδια στον ουρανό. Η θάλασσα θα βρυχάται και θα λυσσάξει. η απόγνωση και η σύγχυση θα κυριεύσουν τους ανθρώπους, ώστε να πεθάνουν από φόβο και από την προσδοκία καταστροφών για ολόκληρο τον κόσμο. Εκείνες τις μέρες, μετά από αυτή τη θλίψη, ο ήλιος θα σβήσει, το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό και οι δυνάμεις του ουρανού θα κλονιστούν. Τότε το σημείο του Ιησού Χριστού (Ο σταυρός Του) θα εμφανιστεί στον ουρανό. τότε όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν (για τον φόβο της κρίσης του Θεού) και θα δουν τον Ιησού Χριστό να περπατά πάνω στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα. Όπως οι αστραπές αναβοσβήνουν στον ουρανό από την ανατολή προς τη δύση (και είναι αμέσως ορατοί παντού), έτσι (ορατά για όλους, ξαφνικά) θα είναι ο ερχομός του Υιού του Θεού.

Σχετικά με την ημέρα και την ώρα της έλευσης Του στη γη, ο Ιησούς Χριστός δεν είπε στους μαθητές Του. «Μόνο ο Επουράνιος Πατέρας Μου το γνωρίζει αυτό», είπε και δίδαξε να είσαι πάντα έτοιμος να συναντήσεις τον Κύριο.

Κάποτε οι Φαρισαίοι ρώτησαν τον Ιησού Χριστό: «Πότε θα έρθει η Βασιλεία του Θεού;»

Ο Σωτήρας απάντησε: «Η Βασιλεία του Θεού δεν θα έρθει με εμφανή τρόπο, και δεν θα πουν: ιδού, είναι εδώ, ή, ιδού, εκεί, γιατί η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας».

Αυτό σημαίνει ότι η Βασιλεία του Θεού δεν έχει όρια, είναι παντού απεριόριστη. Επομένως, για να αναζητήσουμε τη Βασιλεία του Θεού, δεν χρειάζεται να πάμε κάπου μακριά, «πέρα από τις θάλασσες», σε μακρινές χώρες, δεν χρειάζεται να ανεβούμε στα σύννεφα ή να κατεβούμε στην άβυσσο για αυτό, αλλά χρειάζεται να αναζητήσουμε τη Βασιλεία του Θεού στον τόπο όπου ζούμε, δηλαδή όπου τοποθετήθηκαν από την Πρόνοια του Θεού. Γιατί η Βασιλεία του Θεού αναπτύσσεται και ωριμάζει μέσα στον άνθρωπο, στην καρδιά του ανθρώπου. Η Βασιλεία του Θεού είναι «δικαιοσύνη, ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι», όταν η συνείδηση ​​και το θέλημα ενός ανθρώπου έρχονται σε πλήρη αρμονία (σε αρμονική ενότητα) με το νου και το θέλημα του Θεού. Τότε καθετί αντίθετο προς το θέλημα του Θεού γίνεται αηδιαστικό για τον άνθρωπο. Η ορατή πραγμάτωση της Βασιλείας του Θεού στη γη είναι η Αγία Εκκλησία του Χριστού: σε αυτήν τα πάντα είναι οργανωμένα σύμφωνα με το Νόμο του Θεού.

Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κεφ. 17, 20-21

Σχετικά με την τελευταία, τρομερή κρίση Του σε όλους τους ανθρώπους, κατά τη δεύτερη παρουσία Του, ο Ιησούς Χριστός δίδαξε ως εξής:

Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει στη δόξα Του, και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε Αυτός ως Βασιλιάς θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του. Και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του, και θα χωρίσει μερικούς ανθρώπους από άλλους (τους πιστούς και καλούς από τους ασεβείς και κακούς), όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια. Και θα βάλει τα πρόβατα (τα δίκαια) στα δεξιά Του και τα κατσίκια (αμαρτωλούς) στα αριστερά Του.

Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε όσους είναι στα δεξιά Του: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που σας ετοίμασε από την ίδρυση του κόσμου· γιατί πείνασα και μου δώσατε τροφή· δίψασα και μου δώσατε. πιες· και με πήρες μέσα· ήμουν γυμνός και με έντυσες· ήμουν άρρωστος και με επισκέφτηκες· ήμουν στη φυλακή και ήρθες σε μένα».

Τότε οι δίκαιοι θα Τον ρωτήσουν ταπεινά: «Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο και χορτασμένο; Ή διψασμένο και Σου δώσαμε να πιεις; Πότε σε είδαμε ξένο και σε πήραμε; ήλθαμε κοντά σου;»

Ο βασιλιάς θα τους πει ως απάντηση: «Αλήθεια σας λέω, επειδή το κάνατε αυτό σε έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς Μου (δηλαδή για άπορους ανθρώπους), το κάνατε σε μένα».

Τότε ο Βασιλιάς θα πει επίσης σε όσους βρίσκονται στην αριστερή πλευρά: «Φύγετε από εμένα, καταραμένος, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τους αγγέλους του· γιατί πείνασα και δεν μου δώσατε τροφή· δίψασα και δεν μου έδωσες να πιω, και δεν με δέχθηκες, γυμνός και δεν με έντυσες, άρρωστος και στη φυλακή, και δεν με επισκέφτηκες».

Τότε και αυτοί θα Του πουν απαντώντας: «Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και δεν σε υπηρετήσαμε;»

Αλλά ο Βασιλιάς θα τους πει: «Αληθινά σας λέω, επειδή δεν το κάνατε σε έναν από τους λιγότερους, δεν το κάνατε σε εμένα».

Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή.

Αυτή η μέρα θα είναι μεγάλη και τρομερή για τον καθένα μας. Επομένως, αυτή η κρίση ονομάζεται Τρομερή, αφού οι πράξεις, τα λόγια και οι πιο μυστικές σκέψεις και επιθυμίες μας θα είναι ανοιχτές σε όλους. Τότε δεν θα έχουμε πλέον σε κανέναν να βασιστούμε, γιατί η κρίση του Θεού είναι δίκαιη, και ο καθένας θα λάβει σύμφωνα με τις πράξεις του.

Ευαγγέλιο Ματθαίου, κεφ. 25, 31-46.

Τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού την περιμένουν όλοι οι Χριστιανοί. Ωστόσο, κανείς δεν γνωρίζει την ακριβή ημερομηνία πότε θα συμβεί αυτό. ένα σημαντικό γεγονός. Εξετάστε διάφορες εκδοχές, επειδή οι άνθρωποι προσπαθούσαν να βρουν την απάντηση σε αυτήν την ερώτηση για πολύ καιρό.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να στραφεί κανείς σε μια τόσο σοβαρή πηγή όπως η Βίβλος. Τι λέει λοιπόν για αυτό το γεγονός; Το Ευαγγέλιο λέει ότι πριν από το τέλος του κόσμου, ο Ιησούς, ο Υιός του Ανθρώπου, θα έρθει στην αμαρτωλή Γη για δεύτερη φορά. Τότε ήταν που στη Γη θα κάνει τη δίκαιη κρίση του και η κρίση θα επηρεάσει και τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Ωστόσο, όσον αφορά την ημερομηνία που θα γίνει αυτή η κρίση, η Αγία Γραφή λέει ότι μόνο ο ίδιος ο Θεός το γνωρίζει. Κανείς άλλος δεν μπορεί να το ξέρει. Ταυτόχρονα, στο ίδιο σημείο του Ευαγγελίου υποδεικνύεται ακριβώς ότι η Δευτέρα Παρουσία του Ιησού θα γίνει ξαφνικά. Αλλά και αυτή η εκδοχή εγείρει ορισμένα ερωτήματα. Ο Ιησούς Χριστός πάντα, σύμφωνα με τη Γραφή, θεωρούσε τον εαυτό του όχι Υιό του Ανθρώπου, αλλά Υιό του Θεού. Αυτό ακριβώς είπε για τον εαυτό του σε 1 άτομο. Αν μίλησε για τον εαυτό του σε 3ο πρόσωπο, τότε μόνο τότε ήταν για τον Υιό του Ανθρώπου. Συγκρίνοντας τέτοιες αποχρώσεις, μπορούμε να υποθέσουμε ότι δεν θα είναι ο Χριστός που θα κρίνει στη Γη, αλλά κάποιο εντελώς διαφορετικό άτομο και θα είναι αυτή που θα εμφανιστεί στη Γη μας πριν από το τέλος.

Προφήτης Δανιήλ

Ενδιαφέρον προκαλούν επίσης οι προβλέψεις του Daniel, ενός από βιβλικοί προφήτες. Ακριβώς για την επικείμενη ημερομηνία της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού, ο Δανιήλ μίλησε πριν ακόμη γεννηθεί ο Ιησούς. Οι ερευνητές μπόρεσαν να καταλάβουν ότι, περίπου, αυτό θα συμβεί το 2038. Σύμφωνα με τις προβλέψεις του Δανιήλ, μετά τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού, όλοι οι άνθρωποι που δεν αποδέχονται τη σφραγίδα του θηρίου θα ζήσουν στη γη μαζί με τον Χριστό για άλλα χίλια χρόνια.

Έντγκαρ Κέις

Ο Edgar Cayce ενδιαφέρθηκε επίσης για την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Υπάρχουν 2 εκδοχές των προβλέψεών του σχετικά με αυτό το γεγονός. Μερικοί άνθρωποι βρίσκουν την επιλογή 1 απίθανη. Αν εξετάσουμε την επιλογή 2, αποδεικνύεται ότι ο ίδιος ο Χριστός θα έρθει στη Γη για δεύτερη φορά. Θα είναι 33 ετών, γιατί ανέβηκε στους ουρανούς σε αυτή την ηλικία. Αυτό θα συμβεί, σύμφωνα με τον Casey, μόλις βρεθεί η βιβλιοθήκη του Atlantean, κάπου στα μέσα του 21ου αιώνα. Σύμφωνα με τον Κέισι, ο Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος δεν αναμένεται, αλλά η Γη θα επηρεαστεί από σεισμικούς και κλιματικούς κατακλυσμούς. Εξαιτίας αυτού, ο Πλανήτης θα αλλάξει πολύ και δεν θα είναι ποτέ ο ίδιος.

Βάνγκα

Η Vanga μίλησε επίσης για τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Διαβεβαίωσε ότι θα είναι πολύ σύντομα, αλλά δεν κατονόμασε την ακριβή ημερομηνία. Ο διορατικός προέβλεψε ότι ο Χριστός θα κατέβαινε στη γη με λευκά ρούχα. Η εμφάνισή του, σύμφωνα με τη Vanga, θα γίνει αισθητή από όσους πιστεύουν πραγματικά σε αυτόν.

αποκάλυψη

Ήδη από τη στιγμή της Πρωτοπαρουσίας του Χριστού άρχισε ο αγώνας του Αντίχριστου εναντίον του Χριστού. Στη Δευτέρα Παρουσία του θα γίνει η τελική μάχη. Η Δευτέρα Παρουσία θα είναι θρίαμβος της δικαιοσύνης, η ζωή θα νικήσει τον θάνατο, ο Χριστός θα νικήσει τον Αντίχριστο. Στη μάχη αυτή, στο πλευρό του Χριστού, θα πάρουν μέρος όσοι μεταξύ καλού και κακού πήραν το μέρος του καλού.
«Αυτός που νικάει κληρονομεί τα πάντα, και εγώ θα είμαι Θεός του, και αυτός θα είναι γιος μου» (Αποκ. 21:7).

Προφητεία που δόθηκε το 1968 από μια ενενήντα χρονών Νορβηγίδα από το Valdres για τα γεγονότα που θα συμβούν πριν από τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Κάποτε ο ευαγγελιστής Ε. Μίνωας κατέγραψε αυτές τις προφητείες και τις άφησε στην άκρη, θεωρώντας ότι ήταν πολύ μη ρεαλιστικό. Πιο πρόσφατα, ενώ επανεξέταζε τις σημειώσεις του, συνειδητοποίησε με έκπληξη ότι αυτό που φαινόταν «εξωπραγματικό» έχει γίνει ο κανόνας της κοινωνίας μας.

Ιδού τα προφητικά της μηνύματα:

«Είδα τους χρόνους πριν από τον ερχομό του Ιησού και . Είδα τον κόσμο σαν υδρόγειο και είδα την Ευρώπη, γη με γη. Είδα τη Σκανδιναβία, είδα τη Νορβηγία. Είδα ορισμένα πράγματα που θα συμβούν πριν από την επιστροφή του Ιησού και καταστροφές που δεν έχουμε ξαναδεί».

Ανέφερε τέσσερα κύματα:

1. «Πριν από τον ερχομό του Ιησού και πριν από τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο θα υπάρξει μια ύφεση όπως ποτέ πριν. Θα υπάρξει ειρήνη μεταξύ των υπερδυνάμεων στην ανατολή και τη δύση, και θα είναι μια μακρά ειρήνη. (Θυμηθείτε, η προφητεία δόθηκε το 1968, όταν ο Ψυχρός Πόλεμος έπαιρνε δυναμική - σημ. Ε. Μίνως). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ειρήνης θα υπάρξει αφοπλισμός σε πολλές χώρες, επίσης στη Νορβηγία, και δεν θα είμαστε έτοιμοι όταν έρθει ο πόλεμος. θα ξεκινήσει με τρόπο που κανείς δεν μπορούσε να φανταστεί - από ένα απροσδόκητο μέρος.

2. «Η ζεστασιά θα αγκαλιάσει τους χριστιανούς. Μια απομάκρυνση από τον αληθινό και ζωντανό Χριστιανισμό. Οι Χριστιανοί δεν θα θέλουν να ακούσουν καταδικαστικά κηρύγματα. Δεν θα θέλουν να ακούσουν για την αμαρτία και τη χάρη, τον νόμο και το ευαγγέλιο, τη μετάνοια και την αποκατάσταση. Θα υπάρξει αντικατάσταση: ο χριστιανισμός της ευημερίας (ευτυχίας).
Θα γίνει σημαντικό να είσαι επιτυχημένος, να είσαι κάτι, να έχεις πλούτος, πράγματα που ο Θεός δεν μας υποσχέθηκε ποτέ με αυτόν τον τρόπο. Οι εκκλησίες και τα προσευχήσια θα είναι άδεια. Αντί για τα κηρύγματα που έχουμε συνηθίσει σήμερα να σηκώνουμε τον σταυρό μας και να ακολουθούμε τον Ιησού, θα υπάρχουν κηρύγματα για ψυχαγωγία, τέχνη και πολιτισμό. Θα αυξηθεί πολύ πριν από την έλευση του Χριστού».

3. «Θα έρθει μια ηθική διαφθορά που δεν έχει ξαναδεί η παλιά Νορβηγία. Οι άνθρωποι θα ζήσουν μαζί ως παντρεμένοι χωρίς να παντρευτούν. (Δεν νομίζω ότι πρόκειται για τη συμβίωση που υπήρχε το 1968 - σημ. Ε. Μίνως). Θα υπάρχει πολλή ακαθαρσία πριν από το γάμο και η ασέβεια θα χτυπήσει τον γάμο και θα δικαιωθεί. Θα μπει ακόμη και στους χριστιανικούς κύκλους και θα το δεχθούμε, έστω και μια αμαρτία που είναι αντίθετη στη φύση. Πριν από τον ερχομό του Ιησού, θα υπάρχει μια τηλεόραση που δεν έχουμε δει (η τηλεόραση εμφανίστηκε μόνο στη Νορβηγία το 1968 - σημείωση του Ε. Μίνωα).

«Η τηλεόραση θα γεμίσει με τρομερή βία και θα διδάξει τους ανθρώπους να σκοτώνουν και δεν θα είναι ασφαλής στους δρόμους. Οι άνθρωποι θα αντιγράψουν αυτό που βλέπουν. Δεν θα υπάρχει μόνο ένας σταθμός στην τηλεόραση, αλλά θα υπάρχουν πολλοί σταθμοί (Δεν ήξερε τη λέξη «κανάλι» που χρησιμοποιούμε τώρα, επομένως τους αποκαλούσε σταθμούς - σημείωση Ε. Μίνως). Η τηλεόραση θα είναι σαν το ραδιόφωνο, με πολλούς σταθμούς και γεμάτη βία. Οι άνθρωποι θα το χρησιμοποιήσουν για ψυχαγωγία. Θα δούμε φρικτές σκηνές δολοφονιών και καταστροφών και θα εξαπλωθεί σε όλη την κοινωνία. Στην οθόνη θα υπάρχουν και σκηνές σεξ, πολύ ξεκάθαρα πράγματα που είναι στο γάμο (Τότε διαμαρτυρήθηκα λέγοντας ότι εδώ απαγορεύεται η πορνογραφία - σημείωση Ε. Μίνως). Θα γίνει και θα το δεις. Όλα όσα ήταν πριν θα σπάσουν και πολλά γεγονότα θα περάσουν μπροστά στα μάτια σας. .
4. «Άνθρωποι από φτωχές χώρες θα συρρέουν στην Ευρώπη. Θα έρθουν επίσης στη Σκανδιναβία και τη Νορβηγία. Θα είναι τόσοι πολλοί που οι άνθρωποι θα τους μισούν και θα τους φέρονται άσχημα. Θα απειληθούν όπως οι Εβραίοι πριν τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Έτσι, όλο το μέτρο της αμαρτίας θα γεμίσει.

Δάκρυα κύλησαν στα μάγουλα της γυναίκας. «Δεν θα το δω, αλλά εσύ. Τότε ξαφνικά θα έρθει ο Ιησούς και θα ξεκινήσει ο Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Θα είναι ένας σύντομος πόλεμος». (Το είδε σε όραμα).

«Ο πόλεμος που είδα (ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος) θα μοιάζει με παιδικό παιχνίδι σε σύγκριση με αυτόν και θα καταλήξει σε μια έκρηξη ατομική βόμβα. Ο αέρας θα είναι τόσο μολυσμένος που κανείς δεν θα μπορεί να αναπνεύσει. Αυτό θα καλύψει αρκετές ηπείρους, ΗΠΑ, Ιαπωνία, Αυστραλία και πλούσιες χώρες. Το νερό θα δηλητηριαστεί. Το χώμα θα καταστραφεί. Ως αποτέλεσμα, θα παραμείνει μόνο το υπόλοιπο. Το υπόλοιπο στις πλούσιες χώρες θα προσπαθήσει να διαφύγει στις φτωχές χώρες, αλλά θα γίνει κακή συμπεριφοράόπως έπρεπε να τους. Αυτός του οποίου η αμαρτία έχει συγχωρηθεί και που έχει αποδεχτεί τον Ιησού ως Σωτήρα και Κύριο θα είναι ασφαλής».

Ένας πρεσβύτερος στην εκκλησία της Πεντηκοστής στο Moss της Νορβηγίας, ο Martin Anders, άκουσε αυτή την προφητεία το 1937 στο Moss:

«Όταν το πετρέλαιο ρέει από τη Βόρεια Θάλασσα κατά μήκος της νορβηγικής ακτής, η επιστροφή του Ιησού θα πλησιάσει».

Καθώς λέγονταν αυτά τα λόγια, οι άνθρωποι στην εκκλησία ζήτησαν από τον άνδρα να μην λέει ανοησίες. Το 1937 ήταν πραγματικά απίστευτο να μιλάμε για πετρέλαιο κατά μήκος της νορβηγικής ακτής. Τώρα όλες οι μεγάλες εταιρείες πετρελαίου εργάζονται κατά μήκος της νορβηγικής ακτής.