Η παραβολή του σιναπόσπορου έχει ένα σύντομο νόημα. Nikolai Leonov, Alexey Makeev - πρέπει να πληρώσετε για τα πάντα. Τους είπε μια άλλη παραβολή

Παραβολή του Σιναπόσπορου (Ματθαίος 13:31–32· Λουκάς 13:18–19) 30 Ο Ιησούς συνέχισε: «Με τι μπορεί να συγκριθεί η Βασιλεία του Υψίστου;» Ποια παραβολή μπορεί να το περιγράψει; 31 Είναι σαν σπόρος μουστάρδας. Όταν σπαρθεί στο έδαφος, είναι ο μικρότερος από όλους τους σπόρους, 32 αλλά όταν μεγαλώσει, γίνεται ο μεγαλύτερος

Η Παραβολή του Σιναπόσπορου και της Μαγιάς (Ματθαίος 13:31–33· Μάρκος 4:30–32) 18 Τότε ο Ιησούς είπε: «Πώς είναι η Βασιλεία του Υψίστου;» Με τι μπορείτε να το συγκρίνετε; 19 Είναι σαν σπόρος μουστάρδας που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στον κήπο του. Το σιτάρι μεγάλωσε και μετατράπηκε σε πραγματικό δέντρο, τόσο ομοιόμορφο

Η Παραβολή του Σιναπόσπορου (Μάρκος 4:30–32· Λουκάς 13:18–19)31 Τους είπε μια άλλη παραβολή: «Η Βασιλεία των Ουρανών μπορεί να συγκριθεί με έναν σιναπόσπορο, τον οποίο ένας άνθρωπος πήρε και έσπειρε σε ένα χωράφι . 32 Αν και ο σιναπόσπορος είναι ο μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώνει γίνεται μεγαλύτερος

Η παραβολή του σπόρου της μουστάρδας (Ματθαίος 13:31–32· Λουκάς 13:18–19)30 Ο Ιησούς συνέχισε: «Με τι μπορεί να συγκριθεί η Βασιλεία του Θεού;» Ποια παραβολή μπορεί να το περιγράψει; 31 Είναι σαν σπόρος μουστάρδας. Όταν σπαρθεί στο έδαφος, είναι ο μικρότερος από όλους τους σπόρους, 32 αλλά όταν μεγαλώσει, γίνεται ο μεγαλύτερος

Η Παραβολή του Σιναπόσπορου και της Μαγιάς (Ματθαίος 13:31–33· Μάρκος 4:30–32) 18 Τότε ο Ιησούς είπε: «Πώς είναι η Βασιλεία του Θεού;» Με τι μπορείτε να το συγκρίνετε; 19 Είναι σαν σπόρος μουστάρδας που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στον κήπο του. Το σιτάρι μεγάλωσε και έγινε δέντρο, έτσι ώστε ακόμη και τα πουλιά του ουρανού

στ) Παραβολή του Σιναπόσπορου 4.30-34 - «Και είπε: Με τι να παρομοιάσουμε τη Βασιλεία του Θεού; ή με ποια παραβολή θα το απεικονίσουμε; Είναι σαν σπόρος μουστάρδας, ο οποίος, όταν σπαρθεί στο έδαφος, είναι ο μικρότερος από όλους τους σπόρους στη γη. και όταν σπείρεται, ανεβαίνει και γίνεται μεγαλύτερο από όλους τους κόκκους και βγάζει

31. Παραβολή του σιναπιού. 31. Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, 32. που, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους κόκκους και γίνεται δέντρο, ώστε

Ένας από τους δογματικούς θησαυρούς του Χριστιανισμού είναι οι παραβολές που είπε ο Χριστός ενώπιον των αποστόλων και του λαού. Ο Σωτήρας παρουσίασε τις διδασκαλίες Του με τη μορφή αλληγορικών ιστοριών για διάφορους λόγους. Πρώτον, μίλησε για βαθιές πνευματικές αλήθειες που δεν ήταν εύκολο να κατανοήσουν οι ακροατές Του. Και μια συγκεκριμένη και ζωντανή ιστορία, βγαλμένη από τη ζωή, θα μπορούσε να θυμάται για πολλά χρόνια, και ένα άτομο που προσπαθεί να κατανοήσει το νόημα αυτής της ιστορίας θα μπορούσε να αναλογιστεί πάνω της, να εμβαθύνει στο περιεχόμενό της και, έτσι, να καταλάβει σταδιακά τη σοφία που κρύβεται σε αυτήν. Δεύτερον, οι παραβολές έχουν το πλεονέκτημα έναντι της άμεσης διδασκαλίας ότι όχι μόνο περιέχουν τον γενικό Θεϊκό νόμο, αλλά καταδεικνύουν επίσης την εφαρμογή του στην πραγματική, καθημερινή ζωή. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Και, τέλος, τρίτον, οι άνθρωποι που δεν κατανοούν πλήρως τις διδασκαλίες του Σωτήρα θα μπορούσαν να τις ερμηνεύσουν εκ νέου με τον δικό τους τρόπο, διαδίδοντάς το σε παραμορφωμένη μορφή. Οι παραβολές διατήρησαν την αγνότητα της διδασκαλίας του Χριστού. Προσφέρουμε μια μοναδική έκδοση στην οποία κάτω από ένα εξώφυλλο συγκεντρώνουμε τις πιο έγκυρες ερμηνείες όλων των παραβολών του Σωτήρος, από τους Αγίους Ιωάννη τον Χρυσόστομο και Γρηγόριο τον Θεολόγο, Μακαριστό. Θεοφύλακτου Βουλγαρίας σε εξέχοντες ιεροκήρυκες του 20ου αιώνα όπως ο Αγ. Λουκάς της Κριμαίας και Αρχιεπίσκοπος. Averky (Taushev).

Μια σειρά:Το φως του Χριστού φωτίζει όλους

* * *

από εταιρεία λίτρων.

Παραβολή του σιναπόσπορου

Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, που, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους τους σπόρους και γίνεται ένα δέντρο, για να έρθουν τα πουλιά του ουρανού και να καταφύγουν στα κλαδιά του(Ματθ. 13:31–32).

Και είπε[Χριστός] : Με τι συγκρίνουμε τη Βασιλεία του Θεού; Είναι σαν σπόρος μουστάρδας, ο οποίος, όταν σπαρθεί στο έδαφος, είναι ο μικρότερος από όλους τους σπόρους στη γη. και όταν σπαρθεί, φυτρώνει και γίνεται μεγαλύτερο από όλα τα σιτάρια, και βγάζει μεγάλα κλαδιά, για να καταφύγουν τα πουλιά του ουρανού κάτω από τη σκιά του.(Μάρκος 4:30–32).

Blzh. Ιερώνυμος του Στρίδωνος (κατά τον Άγιο Ματθαίο τον Ευαγγελιστή)

Ο Κύριος καθόταν στο πλοίο, και το πλήθος στεκόταν στην ακτή: ήταν σε απόσταση, και οι μαθητές άκουγαν, στεκόμενοι πιο κοντά. Τους πρόσφερε επίσης μια άλλη παραβολή, σαν πλούσιος νοικοκύρης που ταΐζει τους καλεσμένους του με διάφορα πιάτα, ώστε ο καθένας, ανάλογα με τις ιδιότητες της κοιλιάς του, να λάβει την κατάλληλη διατροφή. Επομένως, για την προηγούμενη παραβολή [ο ευαγγελιστής] δεν είπε: αλλο,ΕΝΑ: διαφορετικός,Γιατί αν το είχε ορίσει με μια λέξη, άλλη, τότε δεν θα μπορούσαμε να περιμένουμε μια τρίτη. αλλά είπε διαφορετικός,ώστε να ακολουθήσουν πολλά άλλα.

Ας μην είναι οδυνηρό για τον αναγνώστη που παρουσιάζουμε τις παραβολές στο σύνολό τους. γιατί ό,τι είναι μυστηριώδες πρέπει να εξηγηθεί πολύ πληρέστερα, για να μην εισάγουμε υπερβολική συντομία υψηλότερη τιμήσε σύγκριση με όσα εξηγούνται. Η Βασιλεία των Ουρανών είναι το κήρυγμα του Ευαγγελίου και η κατανόηση της Γραφής, που οδηγεί στη ζωή, και επίσης αυτό που λέγεται στους Εβραίους: Η Βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε έναν λαό που θα φέρει τους καρπούς της.Έτσι, αυτού του είδους το βασίλειο μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του. Με τον άνθρωπο που σπέρνει στο χωράφι του, πολλοί καταλαβαίνουν τον Σωτήρα, γιατί Σπέρνει στις ψυχές των πιστών. Άλλοι καταλαβαίνουν τον ίδιο τον άνθρωπο που σπέρνει στο χωράφι του, δηλαδή στον εαυτό του και στην καρδιά του. Ποιος είναι αυτός που σπέρνει, αν όχι το πνεύμα και το συναίσθημά μας, που παίρνοντας τον σπόρο του κηρύγματος και ζεσταίνοντας το σπαρμένο με την υγρασία της πίστης του δίνουν δύναμη να φυτρώσει στο χωράφι του στήθους του. Η διδασκαλία του Ευαγγελίου είναι η πιο σύντομη από όλες τις διδασκαλίες. Με την πρώτη ματιά, δεν φαίνεται καν να έχει την ικανότητα να εμπνεύσει εμπιστοσύνη στην αλήθεια του, κηρύττοντας ότι ο Θεός είναι άνθρωπος, ότι ο Θεός είναι νεκρός και κηρύττοντας για τον πειρασμό [για όλους] - τον Σταυρό. Συγκρίνετε τη διδασκαλία αυτού του είδους με τις διδασκαλίες των φιλοσόφων, με τα βιβλία τους, με τη λαμπρή ευγλωττία, με την επιτήδευση του ύφους των λόγων τους, και θα δείτε πόσο μικρότερη από άλλους σπόρους είναι η σπορά του Ευαγγελίου. Αλλά όταν αυτές οι διδασκαλίες μεγαλώνουν, δεν αποκαλύπτουν τίποτα συγκινητικό, φλογερό ή ζωτικό από μόνες τους. Μόνο οι νωθροί, εξαντλημένοι, αδύναμοι βράζουν μέσα τους και βγάζουν γρήγορα σιτηρά και χόρτα, που γρήγορα στεγνώνουν και εξαφανίζονται. Και αυτό το κήρυγμα [δηλαδή το κήρυγμα του Ευαγγελίου], που στην αρχή φαίνεται ασήμαντο, όταν σπείρεται, είτε στην ψυχή του πιστού, είτε σε ολόκληρο τον κόσμο, δεν μετατρέπεται σε χορτάρι, αλλά μεγαλώνει σε ένα σύνολο. δέντρο, έτσι ώστε τα πουλιά του ουρανού, κάτω από τα οποία πρέπει να εννοούμε είτε τις ψυχές των πιστών, είτε τις δυνάμεις που ασχολούνται συνεχώς με την υπηρεσία του Θεού - που έρχονται και ζουν στα κλαδιά του. Με τα κλαδιά του δέντρου του Ευαγγελίου που αναπτύσσονται από σπόρους μουστάρδας, μου φαίνεται, πρέπει να καταλάβουμε τη διαφορά στα δόγματα στα οποία στηρίζεται καθένα από τα παραπάνω πουλιά. Ας πάρουμε και τα φτερά του περιστεριού ώστε, ανεβαίνοντας στα ύψη, να ζήσουμε στα κλαδιά αυτού του δέντρου και να φτιάξουμε φωλιές για τον εαυτό μας από τις διδασκαλίες και, ξεφεύγοντας από τα γήινα, να ορμήσουμε στα ουράνια. Διαβάζοντας για τον σιναπόσπορο, τον μικρότερο από όλους τους κόκκους, και τι λένε οι μαθητές στο Ευαγγέλιο: Κύριε, αύξησε την πίστη μας(Λουκάς 17:5), καθώς και την απάντηση του Σωτήρα σε αυτούς: Ο Κύριος είπε: αν είχες πίστη στο μέγεθος ενός σιναπιού και έλεγες σε αυτή τη συκιά: «Ξεριζωθήκατε και φυτευτείτε στη θάλασσα», τότε θα σας άκουγε.(Λουκάς 17:6), πολλοί πιστεύουν ότι είτε οι απόστολοι ζήτησαν λίγη πίστη, είτε ο Κύριος είχε αμφιβολίες για τη μικρή τους πίστη, αν και, όπως γνωρίζετε, ο Απόστολος Παύλος θεωρούσε ότι η πίστη σε σύγκριση με έναν κόκκο μουστάρδας ήταν η μεγαλύτερη. . Αλήθεια, τι λέει; Αν έχω όλη την πίστη, τόσο που θα μπορούσα να μετακινήσω βουνά, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε αυτό δεν θα μου φανεί χρήσιμο.(πρβλ.: Α' Κορ. 13, 2–3). Έτσι, ό,τι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, επιτυγχάνεται με την πίστη, όπως ο σπόρος μουστάρδας, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου, μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με την πίστη στο σύνολό του.

Ιερώνυμος του Στριδόνσκυ, Μακαριστός. Ερμηνεία του Ευαγγελίου. Μινσκ: "Rays of Sofia", 2008.

Blzh. Θεοφύλακτος Βουλγαρίας (κατά τον Άγιο Ευαγγελιστή Ματθαίο)

Ο σιναπόσπορος είναι το κήρυγμα και οι απόστολοι. Διότι, αν και ήταν φαινομενικά λίγοι, αγκάλιασαν ολόκληρη την οικουμένη, ώστε να αναπαύονται πάνω τους τα πουλιά του ουρανού, δηλαδή όσοι έχουν μια ανάλαφρη και στα ύψη σκέψη. Γίνε λοιπόν κι εσύ σιναπόσπορος, μικρός στην όψη (γιατί δεν πρέπει να καυχιέσαι για την αρετή), αλλά ζεστός, ζηλωτής, φλογερός και καταγγελτικός, γιατί σε αυτήν την περίπτωση γίνεσαι μεγαλύτερος από τον «πράσινο», δηλαδή από τον αδύναμο και ατελείς, ενώ εσύ ο ίδιος είσαι τέλειος, ώστε τα πουλιά του ουρανού, δηλαδή οι Άγγελοι, να αναπαυθούν πάνω σου, κάνοντας μια αγγελική ζωή. Γιατί κι αυτοί χαίρονται για τους δίκαιους.

Theophylact of Bulgaria, bl. Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Μ.: «Λεπτά», 2007.

Euthymius Zigaben (κατά τον Άγιο Ευαγγελιστή Ματθαίο)

Παρομοίασε το (ευαγγελικό) κήρυγμα με σιναπόσπορο: διακριτικό και απλό στην έκφραση, μεγάλωσε τόσο πολύ που η αττική φιλοσοφία των Ελλήνων, που προκαλούσε έκπληξη με τις εικασίες της, έκλεισε το μεγαλείο του απλά εκφραζόμενου Ευαγγελίου.

Η Βασιλεία των Ουρανών εδώ αναφέρεται στη διδασκαλία της πίστης ως εγγύηση της Βασιλείας των Ουρανών. Τον παρομοιάζει με σιναπόσπορο, γιατί σπάρθηκε με λίγα και λίγα λόγια, αφού οι μαθητές στην αρχή δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν περισσότερο. Γι' αυτό κάποτε ο προφήτης την ονόμασε συντομευμένη λέξη (βλ.: Ησ. 10:23). Καλλιεργούμενο όμως, μεγαλώνει με την έγχυση του Θείου Πνεύματος, ξεπερνά κάθε άλλη διδασκαλία και είναι πάνω από όλα. Με αυτήν την παραβολή ο Κύριος προβλέπει την ανάπτυξη του (ευαγγελικού) κηρύγματος. Μιλήσαμε ήδη για τον άνθρωπο που έσπειρε και το χωράφι στην προηγούμενη παραβολή. Ο κόσμος λέγεται χωράφι και για έναν άλλο λόγο που σπέρνεται και καλλιεργείται έξυπνος σπόρος σε αυτόν.

Μια παραβολή σημαίνει επίσης μια ιστορία: Μας έφτιαξες λέξη(Ψαλμ. 43:15). μερικές φορές - μια μυστηριώδης ομιλία: θα καταλάβει την παραβολή και τη σκοτεινή λέξη(Παρ. 1, 6). και - ομοίωση, όπως οι παραβολές που προσφέρονται εδώ. επιπλέον - αλληγορικός λόγος: Γιε του ανθρώπου, πες μια ιστορία και μια παραβολή ενάντια στον οίκο του Ισραήλ... τον μεγάλο, μεγαλόπτερο αετό..., αποκαλώντας τον βασιλιά της Ασσυρίας αετό (Ιεζ. 17:2-3). τέλος - σημαίνει επίσης μια εικόνα, όταν, για παράδειγμα. απ. Ο Παύλος (Εβρ. 11:19) λέει για τον Αβραάμ ότι, έχοντας αποδεχτεί τις υποσχέσεις, θυσίασε τον μονογενή γιο του. το ίδιο ισχύει και στην παραβολή, δηλαδή στην εικόνα<…>σπόρος, ο μικρότερος σε ποσότητα, αλλά ο μεγαλύτερος σε ποιότητα ή αντοχή. επομένως αυξάνεται σε μέγεθος. Κατά την ομοίωση αυτού του σπέρματος, οι μαθητές, όντας ένα μικρό ποίμνιο, μεγάλωσαν σε ένα αμέτρητο.

Το είπε για να αποδείξει το μέγεθος και τη δύναμή του. Μερικοί άνθρωποι κατανοούν τους κλάδους των διδασκαλιών της πίστης ως πιστούς ανθρώπους στους οποίους ζουν τα πουλιά του ουρανού, δηλ. Άγγελοι που τα προστατεύουν. Άλλοι λένε ότι τα κλαδιά είναι οι αρετές που συνήθως καλλιεργεί η διδασκαλία της πίστης. πουλιά είναι αυτά που υψώνονται πάνω από τις γήινες υποθέσεις, με τα φτερά του μυαλού να υψώνονται στα ύψη της γνώσης και να ορμούν στον ουρανό.

Zigaben Evfimiy. Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου, που συντάχθηκε σύμφωνα με τις αρχαίες πατερικές ερμηνείες του Βυζαντινού, 12ου αιώνα, από τον λόγιο μοναχό Ευθύμιο Ζιγκάμπεν. Κίεβο, 1887.

Αγ. Vasily Kineshemsky (κατά τον Άγιο Ευαγγελιστή Μάρκο)

Η ζωή είναι αιώνια κίνηση. Δεν στέκεται ποτέ.

Η πνευματική ζωή κινείται επίσης συνεχώς: είτε προς τα πάνω είτε προς τα κάτω, είτε προς το καλό είτε προς το κακό, αλλά δεν μπορεί να σταθεί. Είναι σαν να πλέεις με βάρκα πάνω στο ποτάμι. Προχωράς μόνο όσο κάνεις κωπηλασία. Μόλις βάλεις τα κουπιά, αρχίζεις αμέσως να σε μεταφέρουν πίσω.

Αλλά αν εργάζεστε ευσυνείδητα στον εαυτό σας, προσπαθώντας να ζήσετε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και, χρησιμοποιώντας το φως του Ευαγγελίου, προσπαθήσετε να διορθώσετε τα ελαττώματά σας, τότε απαρατήρητη από εσάς μεγαλώνει η Βασιλεία του Θεού στην ψυχή σας, δηλαδή ανώτατο κράτοςηθική τελειότητα, όταν ο Κύριος αρχίζει να βασιλεύει αδιαίρετα στην ψυχή πάνω στις σκέψεις, τις επιθυμίες και τα συναισθήματά σου. Πώς μεγαλώνει αυτός ο σπόρος της Βασιλείας του Θεού, σύμφωνα με ποιους νόμους, ένα άτομο δεν το γνωρίζει αυτό και συχνά δεν το παρατηρεί μέχρι να καθοριστεί το αποτέλεσμα της ανάπτυξης και ο σπόρος να μετατραπεί σε ένα πλήρες αυτί. Όταν όμως ο σπόρος μεγαλώνει, γεμίζει ολόκληρη την ψυχή, εκτοπίζοντας οτιδήποτε περιττό και περιττό. Έτσι ο σπόρος μουστάρδας, ο οποίος, όταν σπαρθεί στο έδαφος, είναι ο μικρότερος από όλους τους σπόρους στη γη. και όταν σπείρεται, μεγαλώνει και γίνεται μεγαλύτερο από όλα τα σιτηρά(Μάρκος 4:31–32).

Το τελευταίο επεισόδιο της υπό ανάλυση ευαγγελικής περικοπής, με το χαρακτηριστικό ύφος του Αγίου Μάρκου, απεικονίζει τον Κύριο ως τον αυτοκράτορα Βασιλιά των στοιχείων, στον οποίο υπακούουν η θάλασσα, ο άνεμος και η καταιγίδα.

Vasily Kineshemsky, St. Συνομιλίες για το κατά Μάρκο Ευαγγέλιο. Μ.: «Σιβηρική ευλογία», 2010.

Sschmch. Γρηγόριος του Σλίσελμπουργκ (κατά τον Άγιο Μάρκο τον Ευαγγελιστή)

Το έμβρυο της Βασιλείας του Θεού στην ανθρώπινη ψυχή είναι πάντα ασήμαντο, εντελώς ασήμαντο, μικρό, σαν σιναπόσπορος. Αυτό συμβαίνει γιατί η ψυχή στον κόσμο κατακλύζεται από το στοιχείο του κόσμου, διαφορετικό από το στοιχείο του Θεού, και είναι όλη γεμάτη με εγκόσμια πράγματα, και ο σπόρος του Θεού χάνεται μέσα του, και είναι μικρός και ασήμαντος, όπως σπόρος μουστάρδας. Και όταν αυτός ο μικρός σπόρος ενισχυθεί από σένα και φυλάξεις τον μικρό του βλαστό και ο Κύριος, με τη δημιουργική Του δύναμη, δημιουργήσει μέσα σου ένα ανανεωμένο πρόσωπο (πρβλ. Μάρκος 4:26-28), τότε ο μικρός σπόρος θα αρχίσει να αναπτύσσεται γρήγορα (πρβλ.: Μάρκος 4:24–25) και γρήγορα, γρήγορα θα απλώσει τα κλαδιά του και θα πνιγεί πένθιμα ενδύματα χήρας, και θα αιχμαλωτίσει όλο το διάστημα, ολόκληρο τον κόσμο της ψυχής.

Κι έτσι, όταν η ψυχή γεμίσει με άφθονα και χυμώδη κλαδιά η χάρη του Θεού, η σκιά του ουρανού πέφτει πάνω της. Η ζέστη των παθών δεν στεγνώνει πια το καλό. Στη ζωογόνο δροσιά της χάριτος, καθετί ουράνιο και πνευματικό παραμονεύει και ωριμάζει, όπως τα πουλιά του ουρανού καταφεύγουν πρόθυμα στη σκιά των κλαδιών των δέντρων.

Grigory (Lebedev), schmch. Ερμηνεία του Ευαγγελίου (Μάρκος και Λουκάς). Μ.: "Danilovsky Blagovestnik", 2006.

Επ. Μεθόδιος (Κούλμαν) (κατά τον Άγιο Ευαγγελιστή Ματθαίο)

Από την παραβολή του σπορέα, οι μαθητές του Κυρίου έμαθαν ότι από τους σπόρους που έχουν σπαρθεί στο χωράφι των ανθρώπινων καρδιών, τα τρία τέταρτα χάνονται και μόνο το τέταρτο εμφανίζεται, και η παραβολή των ζιζάνια τους αποκάλυψε ότι ακόμη και αυτό το τέταρτο μέρος των σπόρων κινδυνεύει από τα ζιζάνια. Αυτές οι αλήθειες θα μπορούσαν να μπερδέψουν τους μελλοντικούς σπορείς του λόγου του Θεού, και έτσι, για να μην πέσουν σε δειλία, ο Κύριος τους ενθαρρύνει με νέες παραβολές για τον σιναπόσπορο και για το προζύμι. Το πρώτο απεικονίζει τη σταδιακή ανάπτυξη της Εκκλησίας, την εξάπλωσή της σε ολόκληρη τη γη. το δεύτερο είναι η εσωτερική επίδραση των διδασκαλιών του Χριστού σε ολόκληρο τον κόσμο και σε κάθε άνθρωπο.

<…>Σε τέτοιες καυτές χώρες όπως η Ιουδαία, η μουστάρδα φτάνει σε ένα ύψος που δεν έχουμε ιδέα: εκεί ένας άντρας πάνω σε ένα άλογο μπορεί να καβαλήσει κάτω από τα κλαδιά της. Οι μεγάλες σόμπες θερμαίνονται με τα κλαδιά του. Τεράστια κοπάδια πουλιών κάθονται στα κλαδιά του και τα κλαδιά δεν σπάνε ούτε κάτω από το βάρος ενός ατόμου. Οι σπόροι αυτού του φυτού θεωρήθηκαν φαρμακευτικοί, και ως εκ τούτου το ίδιο το φυτό ήταν γνωστό σε όλους. Οι κόκκοι των σπόρων μουστάρδας είναι τόσο μικροί που οι Εβραίοι έλεγαν ένα ρητό: «μικρό σαν σιναπόσπορος». Διδάσκοντας τους ανθρώπους με παραβολές, ο Κύριος μίλησε απλά σύμφωνα με τους ανθρώπους. Ο Ίδιος είναι και ο σπόρος της μουστάρδας και ο Σπορέας. Μόνο σε Αυτόν, όπως σε ένα μικρό σπόρο, αρχικά περιείχε ολόκληρη η Εκκλησία Του. Από Αυτόν εξαπλώθηκε. Μόνο σε Αυτόν βρίσκει τώρα τη ζωή της. Είναι η μία, αιώνια Κεφαλή της και χωρίς Αυτόν δεν θα υπήρχε Εκκλησία.

Είναι επίσης ο Σπορέας, που οικειοθελώς παρέδωσε τον εαυτό Του στον θάνατο και μέσω αυτού έδωσε ζωή στην Εκκλησία Του - σε όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν. Μιλάει για τον εαυτό του: Εάν ένας κόκκος σιταριού πέσει στο έδαφος και δεν πεθάνει, τότε θα μείνει μόνο ένας κόκκος. και αν πεθάνει, θα φέρει πολύ καρπό(Ιωάννης 12:24). Ήταν πραγματικά ένας «μικρός κόκκος» στα μάτια των ανθρώπων: Γεννήθηκε στην απομακρυσμένη, ασήμαντη χώρα της Ιουδαίας. Έζησε για τριάντα χρόνια στην άγνωστη Ναζαρέτ, στην περιφρονημένη Γαλιλαία, στο σπίτι ενός ξυλοκόπου. Με τη διδασκαλία Του προσέλκυσε κοντά Του λίγους μαθητές από απλούς ψαράδες και φοροεισπράκτορες και τελικά, έχοντας παραδοθεί στα χέρια εχθρών, πέθανε στον Σταυρό, ως ένας από τους κακοποιούς... Αλλά αναστήθηκε, ανέβηκε ο Πατέρας και η Εκκλησία Του απλώθηκαν σε ολόκληρη τη γη, σαν μεγάλο δέντρο... Μια αρχαία προφητεία εκπληρώθηκε πάνω Του: και θα βγάλει κλαδιά και θα καρποφορήσει και θα γίνει ένας μεγαλοπρεπής κέδρος, και όλα τα είδη πτηνών θα ζουν κάτω από αυτόν(Ιεζ. 17, 23).

Ο Κλήμης Αλεξανδρείας παρομοιάζει την επίδραση της διδασκαλίας του Ευαγγελίου με σιναπόσπορο, «λυπεί την ψυχή προς όφελός μας». Οι εντολές του Χριστού φαίνονται πικρές και δυσάρεστες για τις αμαρτωλές καρδιές μας, αλλά όταν αποφασίσουμε να τις εκπληρώσουμε, θα είναι θεραπευτικές και σωτήριες για εμάς: ανανεώνουν και μεταμορφώνουν την καρδιά. Ένας σιναπόσπορος που λαμβάνεται μέσα παράγει ζεστασιά: έτσι ο ευγενικός λόγος του Θεού, που λαμβάνεται από την καρδιά, τον ζεσταίνει. Δύο μαθητές του Χριστού, ο Λουκάς και ο Κλεόπας, ένιωθαν τόσο ευγενική ζεστασιά μέσα τους στο δρόμο προς την Εμμαούς: δεν έκαιγε η καρδιά μας μέσα μας όταν μας μίλησε στο δρόμο(Λουκάς 24:32), είπαν. Η μουστάρδα γεννά επιθυμία για τροφή: και ο λόγος του Θεού διεγείρει στην ψυχή δίψα για σωτηρία και δικαίωση στον Χριστό Σωτήρα. Ο Κύριος μιλάει ακόμη πληρέστερα και ακόμη πιο ξεκάθαρα για αυτό το σωτήριο αποτέλεσμα της διδασκαλίας Του στις καρδιές μας σε μια άλλη παραβολή.

Μεθόδιος (Κούλμαν), επίσκοπος. Πατερική ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Μπουένος Άιρες, 2004.

Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ

<…>Θέλω να επιστήσω την προσοχή σας σε ορισμένα σημεία σε αυτό το σύντομο απόσπασμα. Γιατί φέρνουν ένα κερί; Να λάμψει. Και σε ποιον; Όχι βέβαια μόνο σε αυτόν που έφερε αυτό το κερί και το άναψε. Θα πρέπει να λάμπει σε όλους στο δωμάτιο. Αυτό το κερί, τοποθετημένο σε ένα παράθυρο ή απλά στέκεται σε ένα τραπέζι σε μια καλύβα, μπορεί να είναι ένα αστέρι καθοδήγησης για έναν χαμένο άνθρωπο. Το ίδιο λέει ο Χριστός για όσα ακούμε, όσα μάθαμε, όσα αποκάλυψαν και άνθησαν στην ψυχή μας, για εκείνη τη λέξη, εκείνη την κατανόηση που έχει ήδη καρποφορήσει στην ψυχή μας. Είπα νωρίτερα ότι μας έχει δοθεί το χάρισμα να μοιραζόμαστε με άλλους τον πλούτο που μας έχει συμβεί και να δίνουμε στους άλλους αυτό που έχουμε λάβει. Τι θα γίνει διαφορετικά; Διαφορετικά θα χάσουμε αυτό που μας δόθηκε. Άλλωστε, μπορούμε να πούμε ότι τελικά όλα αυτά, φυσικά, είναι έργο Θεού. Ο Απόστολος Παύλος στην προς Κορινθίους Επιστολή του λέει: Φύτεψα, ο Απόλλωνας πότισε, αλλά ο Θεός έδωσε την αύξηση ((βλ. Α' Κορ. 3:6). η λέξη μεγαλώνει δεν είναι απαραίτητο αντιστοιχεί στην επιθυμία μας όλα να εκπληρωθούν το συντομότερο. Πώς μια λέξη, εικόνα, κατανόηση βυθίστηκε στην ψυχή, πώς προέκυψε είναι μερικές φορές ακατανόητο. Ένα πνευματικά αναζωογονημένο άτομο δεν γίνεται αμέσως ώριμο άτομο Χρειάζεται να έχουμε υπομονή με τον εαυτό μας και με τους άλλους. Μερικές φορές πέφτουμε στο μάταιο πνεύμα, μη βλέποντας την επιθυμητή ανάπτυξη στον εαυτό μας και στους άλλους, - ο σπόρος του Θεού θα φυτρώσει αργά ή γρήγορα. Πριν εμφανιστεί το αυτί πάνω από το έδαφος, κάτι αναπόφευκτο πρέπει να συμβεί στον σπόρο κάτω από το έδαφος: πρέπει να διαλυθεί, σαν να εξαφανιστεί. Αυτός ο σπόρος παύει να είναι κλειστή μονάδα, είναι διαποτισμένος, κορεσμένος με υγρασία, δεν μπορεί πλέον να αναγνωριστεί, δεν μπορεί να διακριθεί από τη γη. Και μόνο Όταν αυτός ο σπόρος δεν μπορεί πλέον να διακριθεί από το έδαφος στο οποίο βρίσκεται, τότε αρχίζει η καρποφορία.Και αυτός ο καρπός μπορεί να εμφανιστεί όχι μόνο δραματικά, με ποιον τρόπο -με καταπληκτικό τρόπο, αλλά με τον πιο μικρό, τον πιο ανεπαίσθητο τρόπο.

Η ιστορία του σιναπόσπορου μιλά για αυτό. Ένας μικροσκοπικός κόκκος πέφτει στο έδαφος, πηγαίνει πιο βαθιά μέσα του, αρχίζει να λιώνει, σαν να εξαφανίζεται, παύει να έχει τη δική του ξεχωριστή προσωπικότητα για να συγγενεύει, να μεγαλώνει μαζί με το έδαφος στο οποίο βρίσκεται. Τότε αυτός ο μικροσκοπικός κόκκος καρποφορεί και μεγαλώνει ένας ολόκληρος θάμνος, όπου μπορούν να καταφύγουν τα πουλιά του αέρα, τεράστια σε σύγκριση με το μικροσκοπικό σιτάρι. Και επομένως πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν χρειάζεται απαραίτητα να φέρουμε κάτι τεράστιο, να δώσουμε κάποιου είδους αποκάλυψη. Μερικές φορές μια λέξη που λέγεται τη σωστή στιγμή, ακόμη και τυχαία, μπορεί να αλλάξει τη ζωή ενός ατόμου. Και δεν είναι απαραίτητο Θείος λόγος- απλώς μια λέξη που προέρχεται από τα βάθη κάτι που εμείς οι ίδιοι έχουμε μάθει.

Κάποτε δίδαξα στο Ρωσικό Γυμνάσιο στο Παρίσι. Θυμάμαι μια μέρα ένα κορίτσι περίπου δεκατεσσάρων ετών καθόταν και έκλαιγε καθ' όλη τη διάρκεια του μαθήματος. Όταν έφυγε, στεκόμουν στην πόρτα. Την σταμάτησα και είπα: «Ποτέ μην απελπίζεσαι!» Εκείνη πέρασε. Δεν ήξερα τι απέγινε αυτή η λέξη. αλλά για μένα αυτή η λέξη ήταν μεγάλης σημασίας, γιατί πιστεύω στη βοήθεια του Θεού σε αυτό το θέμα. Είκοσι πέντε χρόνια αργότερα, με βρήκε και έγραψε ένα γράμμα που εκείνη την ημέρα αυτά τα λόγια της έδιναν δύναμη να ζήσει και να ελπίζει για το μέλλον. αυτό το μέλλον ξεδιπλώθηκε μπροστά της σαν νίκη. Εκείνη τη στιγμή είπα μόνο ένα καλό λόγο στο φτωχό κορίτσι που έκλαιγε, αλλά ειπώθηκε από τη δική μου εμπειρία και από όσα είχα μάθει από τον Χριστό. Και αυτό άλλαξε κάτι πολύ σημαντικά για εκείνη.<…>.

Αντώνιος του Σουρόζ, Μητροπολίτης. Η αρχή του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού. Ευαγγέλιο του Μάρκου. Μ.: "Danilovsky Blagovestnik", 1998.

Πρωτ. Dimitry Smirnov (για όλους τους ευαγγελιστές ταυτόχρονα)

<…>Γιατί συνήθως οι άνθρωποι έρχονται στον Θεό; Ένα άτομο συνηθίζει να κάνει μόνο καλό για την ψυχή του, έτσι ώστε να αισθάνεται καλά - και ξαφνικά εμφανίζεται κάποιο είδος βαρύτητας στην ψυχή του, η ψυχή του αρχίζει να υποφέρει. Στη συνέχεια στρέφεται στον Θεό: πηγαίνει στην εκκλησία ή απλά αρχίζει να προσεύχεται. Ή ένας άνθρωπος υποφέρει κατά σάρκα: κάτι δεν πάει καλά με αυτόν, ή με τον γιο του ή την κόρη του, και ενδιαφέρεται να απαλλαγεί από τα σαρκικά, σωματικά βάσανα. Μετά πηγαίνει και στον Θεό, γιατί συχνά δεν υπάρχει πουθενά αλλού να στραφεί. Και έτσι ένας άνθρωπος έρχεται στον Θεό, και ο Κύριος του λέει κάτι εντελώς διαφορετικό: αγαπητέ μου, η ψυχική και η σωματική σου ταλαιπωρία συνδέονται με το γεγονός ότι ξέχασες και έχασες το πνεύμα σου. Ας ακούσουμε καλύτερα για τη Βασιλεία των Ουρανών. Ίσως αυτό να σας ενδιαφέρει κάπως. Ίσως θα σκεφτείς την ύπαρξή σου, το πώς ζεις;

Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι έρχονται στην εκκλησία καθόλου επειδή χρειάζονται τη Βασιλεία των Ουρανών. Όχι, ποιος πρέπει να ψάλλει την κηδεία, ποιος να βαφτιστεί, ποιος να θυμηθεί, ποιος να ξεφορτωθεί πόνος στην καρδιάπου θέλει να απαλλαγεί από μια σωματική ασθένεια - ο καθένας έχει τη δική του ανάγκη ενώπιον του Θεού.<…>Ο Κύριος βοήθησε - και, φυσικά, ένα άτομο θέλει να κάνει κάτι για τον Θεό ως ένδειξη ευγνωμοσύνης. Αυτό είναι ένα φυσικό συναίσθημα. Και ακριβώς από τη στιγμή που γεννιέται η ευγνωμοσύνη προς τον Θεό σε ένα άτομο, αρχίζει η πνευματική ζωή, επειδή ένα άτομο δεν θέλει πλέον να χρησιμοποιεί τον Θεό για τον εαυτό του, αλλά προσπαθεί να κάνει κάτι για τον Θεό. Και όταν σκέφτεται πώς μπορεί να ευχαριστήσει τον Θεό, μαθαίνει ότι, όπως αποδεικνύεται, ο Θεός δεν χρειάζεται τίποτα από εμάς. Ο Θεός χρειάζεται μόνο ένα πράγμα: για να είμαστε όλοι μαζί Του στη Βασιλεία των Ουρανών. Και θέλει να μας το διδάξει αυτό. Αλλά μπορείτε να διδάξετε μόνο κάποιον που είναι πρόθυμος να μάθει.

Όποιος έχει ασχοληθεί με παιδιά, για παράδειγμα δίδαξε στο σχολείο, ξέρει: αν ένα παιδί δεν θέλει να μάθει, τότε είναι αδύνατο να το αναγκάσεις. Ο μόνος τρόποςΤο να τον προσελκύσεις να σπουδάσει σημαίνει να του προκαλέσεις το ενδιαφέρον για αυτό το αντικείμενο. Και ο Κύριος θέλει επίσης να μας προκαλέσει ενδιαφέρον για αυτό το θέμα.

<…>Έτσι εξηγεί ο Κύριος: Η Βασιλεία των Ουρανών ξεκινά σε έναν άνθρωπο με μικρό κόκκο - από τη στιγμή που η ευγνωμοσύνη προς τον Θεό γεννιέται στην ανθρώπινη καρδιά. Ο σπόρος μουστάρδας είναι ο μικρότερος από όλους τους σπόρους που υπάρχουν. Αν φυτέψουμε ένα σιτάρι και το κοιτάξουμε, δεν θα δούμε πώς μεγαλώνει. Αν όμως το φυτέψουμε και επιστρέψουμε σε ένα μήνα, θα δούμε ένα μικρό βλαστάρι. Η Βασιλεία των Ουρανών είναι η ίδια - δεν αναπτύσσεται αμέσως, μεγαλώνει σταδιακά. Σταδιακά, ένα άτομο αρχίζει να προσεύχεται, αν και ίσως δεν καταλαβαίνει ακόμη τα λόγια των προσευχών, αλλά σταδιακά, με τα χρόνια, όλο και περισσότερα έρχονται σε αυτόν. Σταδιακά, ένα άτομο αρχίζει να πηγαίνει στην εκκλησία - στην αρχή σπάνια, στη συνέχεια πιο συχνά και στη συνέχεια κάθε Κυριακή. Και μάλιστα έχει ανάγκη να περπατάει κάθε μέρα. Αρχίζει να το λατρεύει και ήδη υποφέρει από το γεγονός ότι, λόγω καθημερινών ανησυχιών, αναγκάζεται να εγκαταλείψει την εκκλησία. Και η επιθυμία να υπηρετήσει τον Θεό μεγαλώνει και μεγαλώνει: ένα άτομο δεν έχει πλέον αρκετή προσευχή, θέλει να κοινωνεί πιο συχνά, θέλει να διαβάζει συνεχώς Βίβλος. Τότε δεν το χορταίνει ούτε αυτό. Τώρα θέλει να βοηθήσει τους γείτονές του. Και δεν έχει πλέον αρκετά δικά του παιδιά, εγγόνια, θέλει ήδη να βοηθήσει τον πλησίον του, και μετά έναν εντελώς άγνωστο, και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής - η Βασιλεία του Θεού μεγαλώνει μέσα του, μεγαλώνει σαν δέντρο.

Και λέει: τα πουλιά του ουρανού κατέφυγαν στα κλαδιά του. Τι είναι τα πουλιά του αέρα; Αυτές είναι χριστιανικές αρετές. Όταν η Βασιλεία του Θεού μεγαλώνει σε έναν άνθρωπο -στην ψυχή του, γιατί η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας- τότε τα πουλιά του ουρανού χριστιανικές αρετέςεγκατασταθεί στην καρδιά του, άρχισε να ζει στα κλαδιά της Βασιλείας των Ουρανών. Ξαφνικά, από το πουθενά, ένα άτομο αρχίζει να εκδηλώνει υπομονή, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, υπακοή, προσευχή, συλλογισμό και πολλές κάθε είδους υπέροχες ιδιότητες που δεν υπήρχαν, αλλά σταδιακά, σταδιακά αρχίζουν να αναπτύσσονται. Και από έναν εγκληματία - από ένα οξύθυμο, θυμωμένο, μισοκτονισμένο άτομο που έχει παραβιάσει όλες τις εντολές - αρχίζει να μεταμορφώνεται. Γίνεται τελείως διαφορετικός, αλλά, φυσικά, αυτό παίρνει χρόνια, όπως ένα δέντρο μεγαλώνει με τα χρόνια. Επομένως, ο Κύριος έφερε ακριβώς αυτή την εικόνα για το πώς μεγαλώνει η Βασιλεία του Θεού στην καρδιά του ανθρώπου.<…>

Και η ζωή μας είναι πολύ μικρή.<…>Και έτσι η ζωή περνά στην αμαρτία, και οι πόρτες είναι κλειστές για ένα άτομο - το άτομο πεθαίνει. Υπάρχει ένα διάλειμμα στη σύνθεσή του: το σώμα είναι ξεχωριστό, η ψυχή και το πνεύμα είναι χωριστά. Σε μια τέτοια κατάσταση, ένα άτομο δεν μπορεί πλέον να βοηθήσει τον εαυτό του· είναι πολύ αργά. Και αν ζούσε μόνο κατά τη σάρκα, τι να κάνει τώρα; Η σαρκική ζωή έχει εξαφανιστεί· τα σκουλήκια τρώνε τώρα τη σάρκα του. Αν ζούσε πνευματική ζωή-Πού είναι τώρα τα βιβλία του; που είναι τα μαγνητόφωνά του; που είναι η γηγενής φύση; τέχνη? που είναι όλα όσα έζησε; Δεν υπάρχει τίποτα εκεί. Πώς πρέπει να ζήσει; Μόνο υποφέρω και κλαίω: τι έκανα; Γιατί κατέστρεψα τη ζωή μου; Καθόμουν μπροστά στην τηλεόραση, έβλεπα χόκεϊ ή κουδουνίσαμε κατσαρόλες όλη μου τη ζωή, έψηνα χίλιες πεντακόσιες τούρτες, αλλά δεν είχε νόημα. Επομένως, θα υπάρχει κλάμα αλλά και τρίξιμο των δοντιών - το μόνο που μένει είναι να τρίξετε τα δόντια σας με ανίκανο θυμό, γιατί ποιος άλλος φταίει αν όχι ο εαυτός σας; Οι εκκλησίες είναι ανοιχτές, οι Αγίες Γραφές εκδίδονται, βιβλία προσευχής - παρακαλώ, προσευχηθείτε, διορθώστε την ψυχή σας, προσπαθήστε για τη Βασιλεία του Θεού. Αλλά όλα αυτά δεν είχαν ενδιαφέρον, επομένως δεν υπάρχει τίποτα στην ψυχή: ούτε αγάπη για τον Θεό, ούτε επιθυμία για τη Βασιλεία των Ουρανών. Λοιπόν, όχι, δεν υπάρχει δίκη.

Γι' αυτό λέει ο Κύριος: Και θα έρθουν από την ανατολή και τη δύση, και τον βορρά και τον νότο, και θα ξαπλώσουν στη βασιλεία του Θεού. Και ιδού, υπάρχουν τελευταίοι που θα είναι πρώτοι, και υπάρχουν πρώτοι που θα είναι τελευταίοι.(Λουκάς 13:29–30). Πολλοί από αυτούς που πιστεύουν από την παιδική τους ηλικία και πηγαίνουν στην εκκλησία από την παιδική τους ηλικία τυχαία, μέσω ενός κολοβώματος, δεν θα μπουν ποτέ στη Βασιλεία των Ουρανών. Και άλλοι άνθρωποι θα καταλήξουν εκεί που, ίσως, δεν πάνε καν στην εκκλησία τώρα, ίσως δεν έχουν καν πίστη, αλλά που, έχοντας πιστέψει, θα πετάξουν τα πάντα και θα αρχίσουν να ασχολούνται σοβαρά με τη σωτηρία της ψυχής τους . Άνδρας μέσα τα τελευταία χρόνιατης ζωής του μπορεί να πιστέψει, να συνέλθει - και για αυτό βραχυπρόθεσμαθα έχει χρόνο να μεγαλώσει τη Βασιλεία των Ουρανών στην καρδιά του.

Πώς να το πετύχετε αυτό; Τώρα φυτέψαμε έναν σπόρο - τι πρέπει να γίνει τώρα για να αναπτυχθεί πιο γρήγορα, για να ενισχυθεί η ανάπτυξή του; Είναι απαραίτητο, ξεχνώντας τα πάντα, να φροντίζετε συνεχώς αυτόν τον σπόρο, πρέπει να χαλαρώνετε το χώμα, πρέπει να το ποτίζετε συνεχώς, να το ανεβάζετε, αν είναι δυνατόν, να κάνετε κάποιο είδος θερμοκηπίου, να το γονιμοποιείτε συνεχώς. Τι σημαίνει να χαλαρώνεις το χώμα της καρδιάς σου; Αυτό σημαίνει να ξεριζώνετε συνεχώς από την ψυχή σας κάθε είδους αμαρτίες, κάθε είδους ζιζάνια - αυτό που έχει μεγαλώσει ως αποτέλεσμα της ζωής μας. Τι σημαίνει να ποτίζεις το χώμα; Αυτό σημαίνει να ποτίζεις συνεχώς την ψυχή με δάκρυα μετανοίας, να μετανοείς συνεχώς για την προηγούμενη ζωή σου, για τις προηγούμενες αμαρτίες σου. Τι γίνεται με τη λίπανση; Αυτό είναι να φυτεύουμε τον λόγο του Θεού στο χώμα της καρδιάς μας, να διαβάζουμε το Ευαγγέλιο όλη την ώρα, να προσευχόμαστε συνεχώς, να λαμβάνουμε κοινωνία όλη την ώρα. Όλη την ώρα, εργάζεστε συνεχώς έτσι, ξεχνώντας τα πάντα: πώς φαίνεστε, τι τρώτε, τι πίνετε - έχοντας έναν επιθυμητό στόχο, τη Βασιλεία των Ουρανών. Τότε ο Κύριος θα δει: ω, τι άνθρωπος, τα παράτησε όλα, τα παράτησε όλα και επιθυμεί μόνο τη Βασιλεία των Ουρανών. Και ο Κύριος θα βοηθήσει ένα τέτοιο άτομο, και για το υπόλοιπο της ζωής του η Βασιλεία των Ουρανών θα μεγαλώνει στην ψυχή του.

Smirnov Dimitry, Rev. κηρύγματα. Τομ. 5. Μ., 2007.

* * *

Το δεδομένο εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου «The Lord Speech...» Interpretations of the Gospel Paraables (O. E. Golosova, 2011)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο -

Αγ. Γρηγόριος Νύσσης

Αυτό που εξέφρασε ο Μωυσής με λίγα και συγκεκριμένα λόγια, ο Δάσκαλός μας, έχοντας μεγαλώσει με εξαιρετική σοφία, σύμφωνα με την εικόνα εκείνου του σιναπόσπορου, που παρομοιάζεται με ένα βασίλειο, που μεγαλώνει σε δέντρο στην καρδιά του εργάτη, το έκανε να μην είναι αυτί. σιτάρι, αλλά δέντρο: και αφθονεί σε λογισμούς παντού, αντί για κλαδιά σκορπίζει διδασκαλίες, και με ευσεβή σκοπό απλώνεται στα ύψη, ώστε οι υψηλές και εξυψωμένες ψυχές, που ονομάζονται πουλιά του ουρανού στο Ευαγγέλιο, κατά το μέγεθος. από τέτοια κλαδιά, μπορεί να φωλιάσει πάνω τους. γιατί η ψυχή, σαν ένα είδος φωλιάς, χρησιμεύει ως ένα είδος συμφωνίας ερωτήσεων, καθησυχάζοντας αυτή την περιέργεια ενός μυαλού που δεν σταματά στο τίποτα, που μοιάζει με κάποιο είδος κυκλικής πτήσης πέρα ​​δώθε.

Περίπου τις έξι μέρες, μια λέξη προστασίας στον αδελφό Πέτρο.

Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος

Τέχνη. 31-32 Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, που, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους. τα σιτηρά και γίνεται δέντρο, για να πετάνε τα πουλιά. παραδεισένια και να καταφύγουν στα κλαδιά του

Προσφέρετέ τους έναν άλλο στίχο, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν σπόρος μπιζελιού.. Εφόσον ο Κύριος είπε ότι τρία μέρη του σπαρμένου χάνονται, και ένα σώζεται, και ακόμη και στο μέρος που σώζεται υπάρχει μεγάλη ζημιά, τότε προειδοποιώντας την ερώτηση των μαθητών: ποιοι και σε ποιον αριθμό θα είναι οι πιστοί; καταστρέφει τον φόβο τους, μετατρέποντάς τους σε πίστη με την παραβολή του σιναπόσπορου, στην οποία δείχνει ότι το κήρυγμα θα εξαπλωθεί παντού. Γι' αυτό προσφέρει την εικόνα ενός κόκκου μουστάρδας, που ταιριάζει πολύ στο θέμα του λόγου. Ακόμα και η παραμικρή μπουκιά είναι από όλους τους σπόρους, Αυτος λεει, Και όταν μεγαλώσει, είναι περισσότερα από όλα τα φίλτρα, και υπάρχει ένα δέντρο, σαν να έρχονται τα πουλιά του ουρανού και να πετάνε στα κλαδιά του.(εδ. 32) Με αυτό ο Κύριος θέλησε να δείξει μια εικόνα της διάδοσης του κηρύγματος. Ακριβώς το ίδιο πράγμα, λέει, θα συμβεί και με το κήρυγμα. Παρόλο που οι μαθητές Του ήταν οι πιο ανίσχυροι από όλους, οι πιο ταπεινωμένοι από όλους, ωστόσο, καθώς η δύναμη που κρυβόταν μέσα τους ήταν μεγάλη, εξαπλώθηκε σε ολόκληρο το σύμπαν.

Συνομιλίες για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.

Αγ. Ιλαρίου της Πικταβίας

Ο Κύριος συνέκρινε τον εαυτό Του με σιναπόσπορο, τον πιο πικρό και μικρότερο από όλους τους σπόρους, του οποίου οι ιδιότητες και η δύναμη αυξάνονται από το μαρτύριο και τις κακουχίες. Αυτός ο σπόρος λοιπόν, που σπάρθηκε στο χωράφι, δηλαδή αρπάχτηκε από τους ανθρώπους και θανατώθηκε, σαν θαμμένος στο χωράφι σε κάποια σπορά, μεγαλώνει ψηλότερα από όλα τα σιτηρά και ξεπερνά κάθε δόξα των προφητών.

Σχόλιο στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.

Αγ. Λούκα Κρίμσκι

Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του.

Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος

Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του.

Ακούστε, είναι σαν σπόρος μουστάρδας, που κάποιος άνθρωπος πήρε και έσπειρε στο χωράφι του. και φύτρωσε και έγινε πραγματικά ένα μεγάλο δέντρο. Πες μου λοιπόν, ακροατή, τι είναι αυτό το σιτάρι; τι πιστεύεις για αυτόν; Μίλα ειλικρινά. αλλιώς θα μιλήσω και θα διακηρύξω την αλήθεια. ΣιτηράΦυσικά, σε αποκάλεσε βασιλεία των ουρανών. Καλαμπόκιαυτή είναι η χάρη του Θείου Πνεύματος. ΕΝΑ πεδίο- η καρδιά του καθενός από τους ανθρώπους, όπου αυτός που έχει λάβει το Πνεύμα τη ρίχνει μέσα, κρύβοντάς την στα εσωτερικά μέρη για να μην τη δει κανείς, και τη φυλάει με κάθε προσοχή, ώστε να μεγαλώσει και να γίνει δέντρο, ανεβαίνει στον ουρανό. Έτσι, εάν λέτε ότι όχι εδώ, αλλά μετά θάνατον, όλοι όσοι το επιθυμούν διακαώς θα λάβουν τη βασιλεία των ουρανών, τότε διαστρέφετε τα λόγια του Σωτήρα και Θεού μας. Γιατί αν δεν πάρεις τον σιναπόσπορο για τον οποίο μίλησε, αν δεν τον σπείρεις στο χωράφι σου, θα μείνεις καθόλου χωρίς σπόρο. Αν έχεις δεχτεί τον σπόρο, αλλά τον πνίγεις με αγκάθια, ή δίνεις το σιτάρι να το κλέψουν τα πουλιά, ή αφήνεις το χωράφι σου απρόσεκτα χωρίς πότισμα, και ο σπόρος σου δεν θα φυτρώσει, δεν θα φυτρώσει και δεν θα καρποφορήσει ; τότε πες μου, τι όφελος θα έχει αυτός ο σπόρος για σένα; Πότε κάποια άλλη στιγμή, αν όχι τώρα, θα λάβετε αυτόν τον σπόρο; - Μετά θάνατον, λέτε. Αλλά παρεκκλίνετε από τη φυσική τάξη: σε ποιο πεδίο, σας ρωτάω, θα κρύψετε τότε αυτό το σιτάρι; Με τι κόπο θα το καλλιεργήσεις για να μεγαλώσει; Αλήθεια, αδερφέ, είσαι γεμάτος πλάνη και εντελώς απατημένος. Γιατί αυτός ο καιρός είναι καιρός εργασίας, και το μέλλον είναι καιρός κορωνών.

Θεϊκοί ύμνοι. Ύμνος 2.

Αγ. Ισίδωρος Πελουσιώτ

Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του.

Κόκκος μπιζελιούΟ Κύριος συγκρίνει τη βασιλεία των ουρανών με πολλούς τρόπους. Αυτή είναι και η ταπείνωση της φτώχειας, την οποία δέχθηκε με τη συγκατάθεσή Του και που έγινε η σκιά και η χαρά μας ανάμεσα σε όλες τις ασθένειες της ζωής. Αυτή είναι και η μικρότητα του ποιμνίου στην αρχή του ευαγγελίου. Αυτή είναι η οξύτητα της γεύσης, φυσικά χαρακτηριστικό της μουστάρδας, που χρειάζεται ένας έμπορος όταν περπατά σε ένα στενό μονοπάτι, και η άφθαρτη φύση του κόκκου και η διατήρηση της σύνθεσής του αδιαχώριστα. Διότι όποιος έχει ενωθεί με τον Θεό και έχει επιτύχει την κατάσταση του ενός τέλειος άντρας, πρέπει να είναι μαζί Του σε μια αδιάσπαστη και αδιάσπαστη ένωση, μη διαλυμένο από κανένα πόνο και εντελώς ενωμένο μαζί Του.

Ο Θείος Λόγος του Πατέρα, σοφέ, αποκαλεί επίσης το Θείο Κήρυγμα Του, ως γέννημα της ουράνιας βασιλείας, βασιλεία. Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σπόρους μπιζελιού, που έχει τη μικρότερη ποσότητα από όλους τους σπόρους, αλλά όταν μεγαλώσει, τρώει περισσότερο από όλα τα φίλτρα. Και αυτό σημαίνει ότι από ένα μικρό πράγμα -γιατί αυτές οι λέξεις έχουν μικρή σημασία- θα αυξηθεί σε τέτοιο μέτρο που θα επισκιάσει όλη την ελληνική σοφία. αυτό έγινε. Διότι το ισχυρό σε λέξεις και συμπεράσματα λάθος έδωσε τη θέση του στην απερίγραπτη αλήθεια.

Γράμματα. Βιβλίο Ι

Η τέχνη της ερμηνείας παρουσιάζει όλα όσα μας λέγονται με πιο ξεκάθαρους όρους και οι ακροατές έλκονται από αυτήν, σαν τον ήχο της λύρας.

Ειδικά όταν η μελέτη δεν αφορά κάτι συνηθισμένο και γνωστό, αλλά άγνωστο σε πολλούς, και όταν η σοφία αυτών που μιλούν είναι εμφανής, που προκαλεί πόθο σε όσους ακούνε, γιατί ό,τι δεν είναι πολύ συνηθισμένο είναι ελκυστικό. Το είπα αυτό γιατί ρώτησες τι σημαίνει να συγκρίνεις τη βασιλεία των ουρανών κόκκος μπιζελιού?

Ο σπαρμένος λόγος του Θείου Κηρύγματος είναι σύντομος σε σύγκριση με τις διδασκαλίες που διδάχθηκαν ποτέ από υποτιθέμενους σοφούς, και διακηρύσσεται με τα πιο συνοπτικά ρητά, όχι μόνο στην περικοπή, αλλά και στην απλότητα του λόγου. Όμως, όταν καλλιεργείται, η λέξη μεγαλώνει, διευρύνεται και αποδεικνύεται ότι ξεπερνά κάθε λέξη που έχει προκαλέσει έκπληξη, γιατί γεννά αλήθεια και δεν διακοσμεί το ψέμα. Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από την αλήθεια.

Γι' αυτό όσοι υψώνονται με το όνομα των φιλοσόφων, αποχαιρετώντας τις διδασκαλίες τους, θέλουν να απολαύσουν τη σκιά του Θεού και να καταφύγουν σε αυτήν. Γιατί πόσοι Πυθαγόρειοι, που ήταν δάσκαλοι της αλαζονείας και της περιφρόνησης, έγιναν μαθητές αυτού του λόγου; Πόσοι πλατωνικοί, παραμερίζοντας την έξαρση της ευγλωττίας τους, εγκαταστάθηκαν κάτω από τη σκιά της; Πόσοι Αριστοτελικοί, αφού μείωσαν σε τίποτα τη σοφία για την οποία φημίζονταν, θέλησαν να ενταχθούν στις τάξεις των υπάκουων στον λόγο;

Γράμματα. Βιβλίο II.

Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής

Αγ. Ησαΐας ο Ερημίτης

Τέχνη. 31-32 Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, που, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους. τα σιτηρά και γίνεται δέντρο, για να πετάνε τα πουλιά. παραδεισένια και να καταφύγουν στα κλαδιά του

(Υπάρχει) ένα μυστήριο (στη λέξη) για τον σιναπόσπορο, όπως είπαν οι πατέρες, για να (μας ξυπνήσει) να εξερευνήσουμε το νόημά του κρίνοντας από όσα γράφονται (για αυτόν): Η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν μουστάρδα σπόρο, που πήρε ο κάθε άνθρωπος στο χωριό του: Το λιγότερο είναι από όλους τους σπόρους· όταν μεγαλώσει, τρώει περισσότερο από όλα τα φίλτρα, και γίνεται δέντρο: σαν να ήρθαν τα πουλιά του ουρανού και να αιωρούνται. τα κλαδιά του. Τέτοιος είναι ο σιναπόσπορος, τέτοιες είναι οι καλές του ιδιότητες! (Και ο Κύριος, εκθέτοντάς τους) θέλει ο άνθρωπος να τον μιμείται σε όλα του (σε όλα όσα είπε για αυτόν). Έχοντας πει αυτό φάτε το παραμικρό από όλους τους σπόρουςΜας ενσταλάζει την ταπεινοφροσύνη, ώστε να τοποθετούμαστε πιο χαμηλά από κάθε άνθρωπο. (λέγοντας) ότι έχει γίνει τέλειο (αυξήθηκε), θυμίζει πραότητα και μακροθυμία. ότι είναι φλογερό στο χρώμα - θυμίζει αγνότητα, για να μην έχει καθόλου βρωμιά στη σάρκα. ότι το εσωτερικό του είναι πικρό - εμπνέει μίσος για τα πάθη, γιατί είναι πικρό για όσους επιθυμούν την ειρήνη. ότι η ευχάριστη επίδρασή του στη γεύση δεν ανιχνεύεται αν δεν μασηθεί και αλεσθεί, αυτό μιλάει για κακοπάθεια (πίκρα της σάρκας από τη στέρηση). όταν κάποιος το τρίβει, δαγκώνει τα μάτια - αυτό θυμίζει την αηδία των πράξεων (ή των ασκητικών άθλων). Το χρησιμοποιούν για να το αλείψουν (μουστάρδα από αυτό) σε νεκρά μέλη για να μην χαλάσουν. Ας καταλάβουμε τη σημασία του και ας ακολουθήσουμε τις ιδιότητές του και ας αλείψουμε με αυτό τα κατεστραμμένα μέλη μας για να μην χαλάσουν και μολυνθούν από σκουλήκια. Γιατί αυτό είναι να ενσαρκωθεί, να φανταστεί κανείς τον Κύριο Ιησού στον εαυτό του. να φροντίσουμε, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, να στήσουμε τους εαυτούς μας - για Εκείνον σύμφωνα με αυτό (σύμφωνα με την ιδιότητα ενός κόκκου μουστάρδας), δοκιμάζοντας τον εαυτό μας, αν είμαστε από αυτόν τον κόκκο ή όχι - είτε από τη δομή και την ταπεινοφροσύνη της καρδιάς του , είτε από το άλεσμα του (σε σκόνη), από το Είναι λόγω της πικρίας του ή λόγω της γεύσης του; Είναι έργο του ελέους του Θεού να μας γεμίσει με δύναμη για αυτό, σύμφωνα με το θέλημά Του. Η δόξα του είναι ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν.

Λέξη 11. Περί του σιναπόσπορου.

σωστά Ιωάννης της Κρονστάνδης

Τέχνη. 31-32 Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, που, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους. τα σιτηρά και γίνεται δέντρο, για να πετάνε τα πουλιά. παραδεισένια και να καταφύγουν στα κλαδιά του

Μιλάει για το εσωτερικό βασίλειο στον άνθρωπο, που είναι Ουράνια Βασιλείασύμφωνα με εκείνα τα ουράνια χαρίσματα που λαμβάνει η ψυχή ενός πιστού χριστιανού. Στην αρχή μοιάζει πραγματικά με ανεπαίσθητο σιναπόσπορο και σταδιακά μεγαλώνει όλο και περισσότερο, ώστε τελικά να γίνει σαν ένα μεγάλο σανόφυλλο, κάτω από το οποίο μπορούν να καταφύγουν πολλοί. Παραδείγματα: ΠαναγίαΘεοτόκο, που σκεπάζει όλο τον κόσμο με το κάλυμμά Της. Οι απόστολοι, στα θεϊκά μηνύματα των οποίων, γεμάτοι πνεύμα και δύναμη και καθολική καταλληλότητα, όλοι οι ευσεβείς άνθρωποι καταφεύγουν, όπως τα πουλιά στα κλαδιά ενός μεγάλου δέντρου, βρίσκοντας σε αυτά και τροφή και ειρήνη. Άγιοι του Θεού, για παράδειγμα, ο Χρυσόστομος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Μέγας Βασίλειος, ο Αντώνιος και ο Μακάριος ο Αιγύπτιος και άλλοι, των οποίων τα συγγράμματα και οι πράξεις χρησιμεύουν ως καταφύγιο για τις ψυχές που διψούν για ευσέβεια, για πνευματική ηδονή και σωτηρία.

Ημερολόγιο. Τόμος Ι. 1856.

Blzh. Ιερώνυμος του Στριντόνσκυ

Τέχνη. 31-32 Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, που, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους. τα σιτηρά και γίνεται δέντρο, για να πετάνε τα πουλιά. παραδεισένια και να καταφύγουν στα κλαδιά του

Τους είπε μια άλλη παραβολή

Ο Κύριος καθόταν στο πλοίο, και το πλήθος στεκόταν στην ακτή: ήταν σε απόσταση, και οι μαθητές άκουγαν, στεκόμενοι πιο κοντά. Τους πρόσφερε επίσης μια άλλη παραβολή, σαν πλούσιος νοικοκύρης που ταΐζει τους καλεσμένους του με διάφορα πιάτα, ώστε ο καθένας, ανάλογα με τις ιδιότητες της κοιλιάς του, να λάβει την κατάλληλη διατροφή. Επομένως, για την προηγούμενη παραβολή [ο ευαγγελιστής] δεν είπε: «άλλο», αλλά: «άλλο», γιατί αν την είχε ορίσει με τη λέξη, άλλη, τότε δεν θα μπορούσαμε να περιμένουμε τρίτο. αλλά είπε διαφορετικά, για να ακολουθήσουν και άλλα πολλά.

Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, ο οποίος, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους τους σπόρους και γίνεται δέντρο, ώστε τα πουλιά του ουρανού ελάτε να καταφύγετε στα κλαδιά της.

Ας μην είναι οδυνηρό για τον αναγνώστη που παρουσιάζουμε τις παραβολές στο σύνολό τους. γιατί ό,τι είναι μυστηριώδες πρέπει να εξηγηθεί πολύ πληρέστερα, για να μην εισαγάγει μεγαλύτερο νόημα σε σύγκριση με αυτό που εξηγείται μέσω της υπερβολικής συντομίας. Η Βασιλεία των Ουρανών είναι το κήρυγμα του Ευαγγελίου και η κατανόηση της Γραφής, που οδηγεί στη ζωή, και επίσης αυτό που λέγεται στους Εβραίους: Η Βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε έναν λαό που θα φέρει τους καρπούς της(Ματθ. 21:43) . Έτσι, αυτό είναι ακριβώς το είδος του βασιλείου σαν σιναπόσπορο που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του. Κάτω από πρόσωποΌποιος σπέρνει στο χωράφι του, πολλοί κατανοούν ότι είναι ο Σωτήρας, γιατί Σπέρνει στις ψυχές των πιστών. Άλλοι καταλαβαίνουν τον ίδιο τον άνθρωπο που σπέρνει στο χωράφι του, δηλαδή στον εαυτό σου και στην καρδιά σου. Ποιος είναι αυτός που σπέρνει, αν όχι το πνεύμα και το συναίσθημά μας, που παίρνοντας τον σπόρο του κηρύγματος και ζεσταίνοντας το σπαρμένο με την υγρασία της πίστης του δίνουν δύναμη να φυτρώσει στο χωράφι του στήθους του. Η διδασκαλία του Ευαγγελίου είναι η συντομότερη (ελάχιστη) από όλες τις διδασκαλίες. Με την πρώτη ματιά, δεν φαίνεται καν να έχει την ικανότητα να εμπνεύσει εμπιστοσύνη στην αλήθεια του, κηρύττοντας ότι ο Θεός είναι άνθρωπος, ότι ο Θεός είναι νεκρός και κηρύττοντας για τον πειρασμό [για όλους] - τον σταυρό. Συγκρίνετε τη διδασκαλία αυτού του είδους με τις διδασκαλίες (dogmatibus) των φιλοσόφων, με τα βιβλία τους, με τη γλαφυρή ευγλωττία, με την επιτήδευση του ύφους των λόγων τους, και θα δείτε πόσο μικρότερη από άλλους σπόρους είναι η σπορά του Ευαγγελίου. Αλλά όταν αυτές οι διδασκαλίες μεγαλώνουν, δεν αποκαλύπτουν τίποτα συγκινητικό, φλογερό ή ζωτικό από μόνες τους. Μόνο οι νωθροί, εξαντλημένοι, αδύναμοι βράζουν μέσα τους και βγάζουν γρήγορα σιτηρά και χόρτα, που γρήγορα στεγνώνουν και εξαφανίζονται. Και αυτό το κήρυγμα [δηλαδή το κήρυγμα του Ευαγγελίου], που στην αρχή φαίνεται ασήμαντο, όταν σπείρεται, είτε στην ψυχή του πιστού είτε σε ολόκληρο τον κόσμο, δεν μετατρέπεται σε σιτάρι, αλλά μεγαλώνει σε ολόκληρο δέντρο. , έτσι ώστε πουλιά του αέρα, - με το οποίο πρέπει να εννοούμε είτε τις ψυχές των πιστών, είτε τις δυνάμεις που απασχολούνται αδιάκοπα στην υπηρεσία του Θεού, - Έλακαι ζήστε στα κλαδιά του. Με τα κλαδιά του δέντρου του Ευαγγελίου που αναπτύσσονται από σπόρους μουστάρδας, μου φαίνεται, πρέπει να καταλάβουμε τη διαφορά στα δόγματα στα οποία στηρίζεται καθένα από τα παραπάνω πουλιά. Ας πάρουμε και τα φτερά του περιστεριού (Ψαλμ. 54:7-9) για να σηκωθούμε ψηλά, να ζήσουμε στα κλαδιά αυτού του δέντρου και να φτιάξουμε φωλιές για τον εαυτό μας από διδασκαλίες και, τρέχοντας από τα γήινα, να ορμήσουμε. στα ουράνια πράγματα. Διαβάζοντας για τον σιναπόσπορο, τον μικρότερο από όλους τους κόκκους, και τι λένε οι μαθητές στο Ευαγγέλιο: Κύριε, αύξησε την πίστη μας(Λουκάς 17:5), καθώς και την απάντηση του Σωτήρα σε αυτούς: Ο Κύριος είπε: αν είχες πίστη στο μέγεθος ενός σιναπιού και έλεγες σε αυτή τη συκιά: «Ξεριζωθήκατε και φυτευτείτε στη θάλασσα», τότε θα σας άκουγε.(Λουκάς 17:6), πολλοί πιστεύουν ότι είτε οι απόστολοι ζήτησαν λίγη πίστη, είτε ο Κύριος είχε αμφιβολίες για τη μικρή τους πίστη, αν και, όπως γνωρίζετε, ο Απόστολος Παύλος θεωρούσε ότι η πίστη σε σύγκριση με έναν κόκκο μουστάρδας ήταν η μεγαλύτερη. . Αλήθεια, τι λέει; Αν έχω όλη την πίστη, τόσο που θα μπορούσα να μετακινήσω βουνά, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε αυτό δεν θα μου φανεί χρήσιμο.(1 Κορ. 13:2) . Έτσι, ό,τι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, επιτυγχάνεται με την πίστη, όπως ο σπόρος μουστάρδας, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου, μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με την πίστη στο σύνολό του.

Blzh. Θεοφύλακτος Βουλγαρίας

Τέχνη. 31-32 Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, που, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους. τα σιτηρά και γίνεται δέντρο, για να πετάνε τα πουλιά. παραδεισένια και να καταφύγουν στα κλαδιά του

σπόρος μουστάρδας- αυτό είναι το κήρυγμα και οι απόστολοι. Διότι, αν και ήταν φαινομενικά λίγοι στον αριθμό, αγκάλιασαν ολόκληρο το σύμπαν, έτσι ώστε πουλιά του αέρα, δηλαδή όσοι έχουν ανάλαφρη και στα ύψη σκέψη, αναπαύονται πάνω τους. Γίνε λοιπόν κι εσύ σιναπόσπορος, μικρός στην όψη (γιατί δεν πρέπει να καυχιέσαι για αρετή), αλλά ζεστός, ζηλωτής, φλογερός και καταγγελτικός, γιατί σε αυτή την περίπτωση γίνεσαι μεγαλύτερος». πρασινάδα”, δηλαδή αδύναμος και ατελής, ο ίδιος, όντας τέλειος, έτσι ώστε πουλιά του αέρα, δηλαδή οι άγγελοι, θα αναπαυθούν πάνω σου, κάνοντας αγγελική ζωή. Γιατί κι αυτοί χαίρονται για τους δίκαιους.

Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου.

Evfimy Zigaben

Προσφέρετέ τους μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν σπόρος μπιζελιού, που ο άνθρωπος παίρνει τα πάντα στο χωριό του.

(Παρομοίασε το (ευαγγελικό) κήρυγμα με σιναπόσπορο: απαρατήρητο και απλό στην έκφραση, μεγάλωσε τόσο πολύ που η αττική φιλοσοφία των Ελλήνων, που προκαλούσε έκπληξη με τη διάνοιά της, έκλεισε το μεγαλείο του απλά εκφραζόμενου Ευαγγελίου).

Βασίλειο των ουρανώνεδώ ονομάζει τη διδασκαλία (λογος) της πίστης ως εγγύηση της Βασιλείας των Ουρανών. Τον παρομοιάζει σπόρος μουστάρδας, γιατί σπάρθηκε με λίγα και λίγα λόγια, αφού οι μαθητές στην αρχή δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν περισσότερα. Επομένως, ο προφήτης την ονόμασε κάποτε συντομευμένη λέξη (Ησ. 10:23). Καλλιεργούμενο όμως, μεγαλώνει με την έγχυση του Θείου Πνεύματος, ξεπερνά κάθε άλλη διδασκαλία και είναι πάνω από όλα. Με αυτήν την παραβολή ο Κύριος προβλέπει την ανάπτυξη του (ευαγγελικού) κηρύγματος. Μιλήσαμε ήδη για τον άνθρωπο που έσπειρε και το χωράφι στην προηγούμενη παραβολή. Ο κόσμος λέγεται χωράφι και για έναν άλλο λόγο που σπέρνεται και καλλιεργείται έξυπνος σπόρος σε αυτόν.

Μια παραβολή σημαίνει επίσης μια ιστορία: Μας έφτιαξες λέξη(Ψαλμ. 43:15). μερικές φορές - μια μυστηριώδης ομιλία: θα καταλάβει την παραβολή και τη σκοτεινή λέξη(Παρ. 1:6) ; και - ομοίωση, όπως οι παραβολές που προσφέρονται εδώ. επιπλέον - αλληγορικός λόγος: Γιε ανθρώπου, πες μια ιστορία και μια παραβολή ενάντια στον οίκο του Ισραήλ... τον μεγάλο, μεγαλόπτερο αετό..., αποκαλώντας τον βασιλιά της Ασσυρίας αετό (Ιεζ. 17:2-3). τέλος - σημαίνει επίσης μια εικόνα, όταν, για παράδειγμα. απ. Ο Παύλος (Εβρ. 11:19) λέει για τον Αβραάμ ότι, έχοντας αποδεχτεί τις υποσχέσεις, θυσίασε τον μονογενή γιο του. το ίδιο ισχύει και στην παραβολή, δηλ. στην εικόνα…

Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου.

Lopukhin A.P.

Τέχνη. 31-32 Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, που, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους. τα σιτηρά και γίνεται δέντρο, για να πετάνε τα πουλιά. παραδεισένια και να καταφύγουν στα κλαδιά του

Η μαύρη μουστάρδα, τόσο άγρια ​​όσο και καλλιεργημένη, φτάνει συχνά σε ύψος 8-12 πόδια. Διάφορα μικρά πουλιά προσγειώνονται συχνά σε αυτό το φυτό και φτερουγίζουν κατά μήκος των λεπτών κλαδιών του, βγάζοντας τον σπόρο που αγαπούν.

Επεξηγηματική Βίβλος.

Τριάδα φύλλα

Τέχνη. 31-35 Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, που, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους. τα σιτηρά και γίνεται δέντρο, ώστε τα πουλιά να πετούν στα ουράνια και να κρύβονται στα κλαδιά του. Τους είπε μια άλλη παραβολή: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με το προζύμι, που το πήρε μια γυναίκα και το έκρυψε σε τρία μέτρα αλεύρι μέχρι να ζυμωθεί. Ο Ιησούς τα είπε όλα αυτά στους ανθρώπους με παραβολές, και δεν τους μίλησε χωρίς παραβολή, για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη, λέγοντας: Θα ανοίξω το στόμα μου με παραβολές. Θα προφέρω ό,τι έχει κρυφτεί από τη δημιουργία του κόσμου

Από την παραβολή του σπορέα, οι μαθητές του Κυρίου έμαθαν ότι από τους σπόρους που έχουν σπαρθεί στο χωράφι των ανθρώπινων καρδιών, τα τρία τέταρτα χάνονται και μόνο το τέταρτο εμφανίζεται, και η παραβολή των ζιζάνια τους αποκάλυψε ότι ακόμη και αυτό το τέταρτο μέρος των σπόρων κινδυνεύει από τα ζιζάνια. Αυτές οι αλήθειες θα μπορούσαν να μπερδέψουν τους μελλοντικούς σπορείς του λόγου του Θεού, και έτσι, για να μην πέσουν σε δειλία, ο Κύριος τους ενθαρρύνει με νέες παραβολές για τον σιναπόσπορο και για το προζύμι. Το πρώτο απεικονίζει τη σταδιακή ανάπτυξη της Εκκλησίας, την εξάπλωσή της σε ολόκληρη τη γη. το δεύτερο είναι η εσωτερική επίδραση των διδασκαλιών του Χριστού σε ολόκληρο τον κόσμο και σε κάθε άνθρωπο.

Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, που, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, ο σπόρος του είναι εκπληκτικά μικρός σε σύγκριση με το φυτό που φυτρώνει. από αυτό; όταν όμως μεγαλώσει, μεγαλώνει από όλους τους κόκκους και γίνεται δέντρο, ώστε τα πουλιά του ουρανού να πετούν και να καταφύγουν στα κλαδιά του. Σε τέτοιες καυτές χώρες όπως η Ιουδαία, η μουστάρδα φτάνει σε ένα ύψος που δεν έχουμε ιδέα: εκεί ένας άντρας πάνω σε ένα άλογο μπορεί να καβαλήσει κάτω από τα κλαδιά της. Οι μεγάλες σόμπες θερμαίνονται με τα κλαδιά του. Τεράστια κοπάδια πουλιών κάθονται στα κλαδιά του και τα κλαδιά δεν σπάνε ούτε κάτω από το βάρος ενός ατόμου. Οι σπόροι αυτού του φυτού θεωρούνταν θεραπευτικοί, και ως εκ τούτου το ίδιο το φυτό ήταν γνωστό σε όλους. Οι κόκκοι των σπόρων μουστάρδας είναι τόσο μικροί που οι Εβραίοι έλεγαν ένα ρητό: «Μικρός σαν σιναπόσπορος». Διδάσκοντας τους ανθρώπους με παραβολές, ο Κύριος μίλησε απλά, με λαϊκό τρόπο. Ο Ίδιος είναι και ο σπόρος της μουστάρδας και ο Σπορέας. Μόνο σε Αυτόν, όπως σε ένα μικρό σπόρο, αρχικά περιείχε ολόκληρη η Εκκλησία Του. Από Αυτόν εξαπλώθηκε. Μόνο σε Αυτόν βρίσκει τώρα τη ζωή της. Είναι η μόνη, αιώνια Κεφαλή της και χωρίς Αυτόν δεν θα υπήρχε Εκκλησία. Είναι επίσης ο Σπορέας, που εθελοντικά παρέδωσε τον εαυτό Του στον θάνατο και μέσω αυτού έδωσε ζωή στην Εκκλησία Του σε όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν. Μιλάει για τον εαυτό του: «Αν ένας κόκκος σιταριού πέσει στη γη και δεν πεθάνει, τότε μόνο ένας θα μείνει. κι αν πεθάνει, θα φέρει πολύ καρπό».(Ιωάννης 12:24) . Ήταν πραγματικά ένας «μικρός κόκκος» στα μάτια των ανθρώπων: γεννήθηκε στην απομακρυσμένη, ασήμαντη χώρα της Ιουδαίας. Έζησε για τριάντα χρόνια στην άγνωστη Ναζαρέτ, στην περιφρονημένη Γαλιλαία, στο σπίτι ενός ξυλοκόπου. Με τη διδασκαλία Του προσέλκυσε κοντά Του λίγους μαθητές από απλούς ψαράδες και τελώνες και, τελικά, παραχωρώντας τον εαυτό Του στα χέρια εχθρών, πέθανε στο σταυρό ως ένας από τους κακοποιούς... Αλλά αναστήθηκε, ανέβηκε στον Πατέρα, και Η Εκκλησία Του απλώθηκε σε ολόκληρη τη γη, σαν ένα μεγάλο δέντρο... Μια αρχαία προφητεία έγινε πραγματικότητα πάνω Του: «Και θα βγάλει κλαδιά και θα καρποφορήσει, και θα γίνει μεγαλοπρεπής κέδρος, και κάθε είδους πουλιά θα κατοικούν κάτω από αυτόν».(Ιεζ. 17:23) Ο Κλήμης Αλεξανδρείας παρομοιάζει τη δράση της ευαγγελικής διδασκαλίας με σιναπόσπορο: «λυπεί την ψυχή προς όφελός μας». Οι εντολές του Χριστού φαίνονται πικρές και δυσάρεστες για τις αμαρτωλές καρδιές μας, αλλά όταν αποφασίσουμε να τις εκπληρώσουμε, θα είναι θεραπευτικές και σωτήριες για εμάς: ανανεώνουν και μεταμορφώνουν την καρδιά. Ο σπόρος μουστάρδας που λαμβάνεται εσωτερικά παράγει θερμότητα. έτσι ο χαριτωμένος λόγος του Θεού, που λαμβάνεται από την καρδιά, τον θερμαίνει.

Δύο μαθητές του Χριστού, ο Λουκάς και ο Κλεόπας, ένιωθαν τόσο ευγενική ζεστασιά μέσα τους στο δρόμο προς την Εμμαούς: «Δεν έκαιγε η καρδιά μας μέσα μας όταν μας μίλησε στο δρόμο;»(Λουκάς 24:32), είπαν. Η μουστάρδα παράγει μια παρόρμηση για φαγητό. και ο λόγος του Θεού ξυπνά στην ψυχή δίψα για σωτηρία και δικαίωση εν Χριστώ Σωτήρα. Ο Κύριος μιλάει ακόμη πληρέστερα, ακόμη πιο ξεκάθαρα για αυτό το σωτήριο αποτέλεσμα της διδασκαλίας Του στις καρδιές μας σε μια άλλη παραβολή. Τους είπε μια άλλη παραβολή: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με το προζύμι, που το πήρε μια γυναίκα και το έκρυψε σε τρία μέτρα αλεύρι μέχρι να ζυμωθεί. Ο Κύριος επιλέγει για την παραβολή αυτό που συμβαίνει στη φύση για να δείξει ότι ο λόγος Του είναι τόσο αμετάβλητος όσο οι νόμοι της φύσης είναι αμετάβλητοι. «Όπως ένα μικρό προζύμι δίνει τη δύναμή του στο αλεύρι, έτσι και εσείς, οι απόστολοί Μου, θα μεταμορφώσετε ολόκληρο τον κόσμο, αν και είστε λίγοι. Μη Μου λες: τι μπορούμε να κάνουμε εμείς, δώδεκα άνθρωποι, ανάμεσα σε τόσους ανθρώπους; Σε αυτό ακριβώς το πράγμα θα φανερωθεί πιο καθαρά η δύναμή σας, ότι εσείς, που συμμετέχετε σε αυτό το πλήθος, δεν θα ενδώσετε στη φυγή. Όπως το προζύμι ζυμώνει τη ζύμη μόνο όταν αναμειχθεί με αλεύρι, έτσι και εσείς, όταν μπείτε σε άρρηκτη σύνδεση και ενότητα με τους εχθρούς σας, τότε θα τους νικήσετε. Και όπως το προζύμι, που χύνεται στο αλεύρι, δεν χάνεται σε αυτό, αλλά προσδίδει γρήγορα τις δικές του ιδιότητες σε όλο το μείγμα, έτσι το ίδιο θα συμβεί και με το κήρυγμα. Μη φοβάστε, λοιπόν, που είπα για πολλές αντιξοότητες: μέσα από αυτές θα λάμψετε και θα νικήσετε τους πάντες», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Τι εννοεί η γυναίκα σε αυτή την παραβολή;... Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι εδώ εννοείται η αγαθότητα του Θεού που ενσαρκώνεται στον Χριστό, που παίρνει από πάνω, φέρνει το προζύμι ή τη διδασκαλία του Ευαγγελίου από τον ουρανό, και το βάζει σε τρία μέτρα από αλεύρι, δηλ. το μεταδίδει σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, που προέρχεται από τους τρεις γιους του Νώε. Επιπλέον, αυτό το ζωογόνο προζύμι διαπερνά ολόκληρη την τριμερή σύνθεση του ανθρώπου, αγιάζει το πνεύμα, την ψυχή και το σώμα του, «μέχρι να ζυμωθούν τα πάντα», μέχρι να φτάσει στην εν Χριστώ τελειότητα και να γίνει νέο δημιούργημα. Και αυτή η επίδραση της διδασκαλίας του Χριστού στις ανθρώπινες ψυχές δεν θα πάψει έως ότου η χάρη του Θεού επιλέξει ανάμεσα στους ανθρώπους όλους εκείνους που είναι ικανοί να είναι αληθινοί γιοι της Βασιλείας του Θεού. «Η αγάπη», λέει ένας διερμηνέας, «η κρυμμένη στην ψυχή μας πρέπει να μεγαλώσει μέχρι το τέλος, ώστε να μπορέσει να αλλάξει ολόκληρη την ψυχή στη δική της τελειότητα». Το προζύμι δρα μόνο σε ζύμη από αλεύρι που δεν έχει αλλοιωθεί. η ζύμη, που γίνεται από αλεύρι που έχει μπαγιατέψει και δεν έχει βυθιστεί, δεν θα προζυμώσει ούτε θα φουσκώσει, όπως και να τη ζυμώσετε. Και η χάρη του Θεού δεν λειτουργεί σε μια απρόσεκτη ψυχή παραδομένη σε κακίες.

Ο μοναχός Ισίδωρος Πελουσιώτης λέει: «Με το όνομα προζύμι εννοούμε την άσπερη ενσάρκωση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και την ένωσή Του με το ομοούσιο σώμα μας, δανεισμένο από τη Μητέρα του Θεού Μαρία, μέσω του οποίου όλοι οι άνθρωποι αναγεννιούνται σε νέα ζωή». Παρηγορητική είναι η παρατήρηση του αγίου Αθανασίου Αλεξανδρείας για την ίδια παραβολή του Χριστού: «Ένας άνθρωπος που απέκτησε έστω και ένα μικρό προζύμι αρετής, που, αν και δεν πρόλαβε να το καλλιεργήσει, είχε ωστόσο τέτοια πρόθεση, αλλά ήταν ανίκανος να το εκπληρώσει, δεν θα μείνει στη λήθη του δίκαιου κριτή όταν κατά λάθος θα πιαστεί και θα ταρακουνηθεί. Αντίθετα, ο Θεός, μετά το θάνατο ενός τέτοιου ατόμου, θα διεγείρει τους γείτονές του, θα κατευθύνει τις σκέψεις τους, θα προσελκύσει καρδιές, θα κλίνει ψυχές και, συγκινημένοι από αυτό, θα σπεύσουν να του δώσουν βοήθεια και βοήθεια. Και αφού ο Κύριος άγγιξε τις καρδιές τους, θα αναπληρώσουν τις ελλείψεις των νεκρών». Ο Ιησούς τα είπε όλα αυτά στους ανθρώπους με παραβολές και χωρίς παραβολέςαυτή τη φορά δεν τους το είπε", - λέει ο άγιος ευαγγελιστής, και φέρνει τον προφήτη σε μαρτυρία για να δείξει ότι το κήρυγμα με παραβολές δεν είναι κάτι νέο, ότι ο προφήτης προέβλεψε επίσης έναν τέτοιο τρόπο διδασκαλίας: να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη. που λέει: Θα ανοίξω το στόμα μου με παραβολές. Θα προφέρω ό,τι είναι κρυμμένο από τη δημιουργία του κόσμου (Ψαλμ. 77:2), θα αποκαλύψω ό,τι έχει μείνει κρυφό από τη δημιουργία του κόσμου, τέτοια μυστικά που είναι κρυμμένα από τους αγγέλους και είναι γνωστά σε εμένα μόνο , ως η Υποστατική Σοφία του Θεού. «Ο Κύριος ήθελε να αιχμαλωτίσει τους ακροατές με παραβολές, ήθελε να Του κάνουν ερωτήσεις», σημειώνει ο ιερός Χρυσόστομος, «αλλά κανείς δεν Τον αμφισβήτησε, αν και οι παραβολές απειλούσαν ακόμη και με τιμωρία. Γι' αυτό, αφού τους έστειλε μακριά, έφυγε». Τότε ο Ιησούς, αφού απέλυσε τον κόσμο, μπήκε στο σπίτι.

Τριάδα φύλλα. Νο. 801-1050.