Ang gawain ay isinagawa ng isang 1st year student, r/o, 2nd French, Natalya Belikova.
Scene: piging sa Agathon. Narrator: Apollodorus ng Phalerus. Pangunahing paksa, buod: Ang mga pantas-pilosopo ay nagtipon sa isang kapistahan sa isang tiyak na Agathon, at, bilang matino (!), At matalino rin, nakipag-usap sila sa isa't isa sa paksa ng pag-ibig, ang pangunahing paksa ng kanilang pangangatwiran ay ang diyos ng pag-ibig na si Eros.
Talumpati ni Pausanias: dalawang Eros. Sinasabi ni Pausanias na sa pangkalahatan mayroong dalawang Eros sa kalikasan (naaayon sa dalawang Aphrodites - makalangit at makalupa). Ang Eros ay "makalangit" at "bulgar". "Ang isang Eros ay maganda lamang ang naghihikayat sa magandang pag-ibig." Kapansin-pansin kung paano kinikilala ni P. ang kanyang tinubuang-bayan - "ang pag-ibig at kabutihan sa ating estado ay itinuturing na isang bagay na hindi nagkakamali." Ang tagapagsalita ay nakipagtalo sa isang medyo mataas na moralistiko na paraan, kaya sa pagsasalita - "ang isang mababang tagahanga ay isa na nagmamahal sa katawan nang higit pa sa kaluluwa." Ang mga diyos ay nagpapatawad sa paglabag sa isang panunumpa lamang sa isang magkasintahan. Ang pasayahin ang isang tagahanga ay kahanga-hanga, ang magmahal ay kahanga-hanga, ngunit ang pinakamagandang bagay ay "gawin ang anumang bagay para sa sinuman" - ito ay "mas maganda kaysa sa anumang bagay sa mundo." At ang pasayahin sa ngalan ng kabutihan ay “kahanga-hanga sa anumang kaso.”
Talumpati ni Eryximachus: Ang Eros ay nagkakalat sa buong kalikasan. Ang pangunahing ideya ng pananalita ni E. ay ang duality ng kalikasan ni Eros ("ang dalawahang Eros na ito ay nakapaloob na sa mismong kalikasan ng katawan"). Ang malusog na prinsipyo ay may isang Eros, ang may sakit ay may isa pa. Bilang karagdagan, ang E. ay nagsasalita ng isang tiyak na "makalangit", magandang pag-ibig, ito ay ang Eros ng muse Urania; Pumunta si Eros sa Polyhymnia. Ito ay katangian na "sa musika, at sa pagpapagaling, at sa lahat ng iba pang mga bagay, kapwa tao at banal, ito ay kinakailangan, hangga't maaari," upang isaalang-alang ang parehong Erotes.
Talumpati ni Aristophanes: Eros bilang pagnanais ng isang tao para sa orihinal na integridad. Si Eros ang pinaka-makatao na diyos. A. ay nagsasabi sa prehistory ng sangkatauhan (kaya, mas maaga, bago ang mga tao, may nabuhay na kakila-kilabot na mga nilalang sa Earth na may dalawang panig na katawan. Pinagsama nila ang hitsura at pangalan ng dalawang kasarian - lalaki at babae; ang lalaki ay nagmula sa Earth, at ang babae ay nagmula sa Araw Isang araw ang mga nilalang na ito ay nagpasya na manghimasok sa kapangyarihan ng mga diyos, at pagkatapos ay malupit na pinarusahan sila ni Zeus sa pamamagitan ng pagputol sa kanila sa kalahati). At ngayon ang bawat isa sa atin ay kalahati ng isang tao na pinutol sa dalawang bahagi, bawat isa sa atin ay naghahanap ng ating soul mate sa buhay. At ang pag-ibig, kung gayon, ay “ang pagkauhaw sa integridad at ang pagnanais para dito.” Ang pinakamagandang bagay sa buhay ay "makatagpo ng isang bagay ng pag-ibig na malapit sa iyo."
Talumpati ni Agathon: ang pagiging perpekto ni Eros. Si Eros ang pinakamaganda at pinakaperpekto sa lahat ng mga diyos. Napakaamo ni Eros, nabubuhay siya sa malambot at malumanay na kaluluwa ng mga diyos/tao; ang magandang diyos na ito ay hindi kailanman nananakit ng sinuman, siya ay isang mahusay na makata. Ang isa sa kanyang pinakamahusay na katangian ay ang kanyang pagkamahinhin. Ngunit walang hilig na mas malakas kaysa kay Eros. Kapansin-pansin na ang mga gawain ng mga diyos ay "nagkaayos lamang kapag ang pag-ibig ay lumitaw sa kanila," i.e. Eros.
Pananalita ni Socrates: Ang layunin ni Eros ay makabisado ang kabutihan. Nakipagtalo si Socrates kay Agathon, na nagsasabi na sa kanyang talumpati ay napakaraming mga kagandahan at kagandahan, ngunit sa parehong oras ay napakaliit na katotohanan. Natagpuan ni Socrates ang mga kontradiksyon at lohikal na hindi pagkakapare-pareho sa pagsasalita ni Agathon (halimbawa, sinabi ni A. na si Eros ay ang pag-ibig sa kagandahan, at hindi sa kapangitan, at ang mga tao ay karaniwang nagmamahal sa kung ano ang kailangan nila at kung ano ang wala sa kanila. Ngunit pagkatapos ay lumalabas ito. na si Eros ay walang kagandahan at nangangailangan nito, ngunit hindi matatawag ang isang bagay na maganda na ganap na walang kagandahan at nangangailangan nito). Si Socrates mismo ay kinikilala si Eros sa isang ganap na naiibang paraan. Sa kanyang pangangatwiran, umaasa siya sa mga iniisip ng isang matalinong babae, ang kanyang guro, si Diotima. Itinuro niya kay Socrates na si Eros ay "isang bagay sa pagitan ng mga imortal at mortal," Siya ay isang mahusay na henyo. Isa sa mga henyo, salamat kung kanino ang lahat ng uri ng mga censure, sining ng pari at sa pangkalahatan lahat ng bagay na may kaugnayan sa mga sakripisyo, sakramento, spells, propesiya at pangkukulam ay posible. Itinuro ni Socrates (mula sa mga salita ni Diotima) na si Eros (dahil sa kanyang pinagmulan) ay hindi maganda, siya ay "hindi guwapo o maamo, ngunit bastos, gusgusin, walang sapin at walang tahanan, siya ay nakahiga sa hubad na lupa sa ilalim ng bukas. langit,” ngunit sa panig ng kanyang ama, siya ay "matapang, matapang at malakas, siya ay isang bihasang tagahuli, siya ay abala sa pilosopiya sa buong buhay niya, siya ay isang bihasang mangkukulam, mangkukulam at sophist." Ang Eros ay matatagpuan sa pagitan ng karunungan at kamangmangan. Ang masaya ay masaya dahil mayroon silang kabutihan. Ang pag-ibig ay ang walang hanggang pagnanais para sa walang hanggang pag-aari ng mabuti, HINDI ito ang pagnanais para sa kagandahan, ito ay ang pagnanais na manganak at manganak sa kagandahan (ang konsepto ng "mga buntis na babae"). Bukod dito, ang pag-ibig ay ang pagnanais para sa walang kamatayan, dahil ang tanging bagay na hinahangad ng mga tao ay imortalidad. Tinukoy ni Socrates ang mga panahon ng mapagmahal na pagkahinog sa buhay ng isang tao, ilang mga yugto: 1) una ang isang tao ay nagmamahal sa isang katawan 2) pagkatapos ay naiintindihan niya na ang kagandahan ng mga katawan ay pareho 3) pagkatapos nito ay sinimulan niyang pahalagahan ang kagandahan ng kaluluwa na mas mataas kaysa sa ang kagandahan ng katawan 4) at pagkatapos lamang lumitaw ang kakayahang makita ang kagandahan ng mga agham 5) sa wakas, ang huling hakbang - "ang isa na, salamat sa tamang pag-ibig para sa mga kabataang lalaki, ay tumaas sa itaas ng mga indibidwal na uri ng kagandahan at nagsimulang maunawaan ang pinakamaganda,” ay nasa layunin na.
Talumpati ni Alcivides: panegyric kay Socrates. Walang kahanga-hanga o makabuluhan (tingnan ang punto D)). Ang paghihirap ng isang batang bakla.
Kapansin-pansin na sa buong gawain ay mapapansin ng isang tao ang maraming maliliit na detalyadong katangian ni Socrates, narito ang ilan sa mga ito:
a) Nakilala ni Apollodrous si Socrates na "naglalaba at nakasuot ng sandals, na bihirang mangyari sa kanya"
b) Socrates: "ang aking karunungan ay kahit papaano ay hindi mapagkakatiwalaan, mababa. Mukhang isang panaginip."
c) Sinabi ni Eryximachus na si S. "ay nakakainom at hindi umiinom" - hindi siya nalalasing
d) Socrates: "Wala akong naiintindihan kundi ang pag-ibig"
e) Alcibiades: “sa unang tingin ay tila mahal ni Socrates ang mga magagandang tao, laging nagsusumikap na makasama, hinahangaan sila,” ngunit “sa katunayan, hindi mahalaga sa kanya kung maganda man ang isang tao o hindi, kung siya ay mayaman o may anumang iba pang kalamangan, na pinupuri ng karamihan. (Socrates-crowd opposition)." "Buong buhay niya, niloloko niya ang mga tao sa pamamagitan ng pagkukunwari sa sarili." Siya ay napakatibay, nahihigitan ang lahat sa pagtitiis; "walang nakakita kay Socrates na lasing." Sa labanan siya ay matapang at matapang, iniligtas si A. sa kamatayan, at nagsilbi sa mabigat na infantry. "Ang kanyang mga talumpati ay makabuluhan at banal."
Apollodorus at ang kanyang kaibigan
Sa palagay ko ay sapat na akong handa para sa iyong mga katanungan. Noong isang araw, habang naglalakad ako papunta sa lungsod mula sa bahay, mula sa Faler, nakita ako ng isa sa aking mga kakilala mula sa likuran at mapaglarong tinawag ako mula sa malayo.
"Hoy," sigaw niya, "Apollodorus, isang residente ng Phalerus, sandali!"
Huminto ako at naghintay.
“Apollodorus,” sabi niya, “ngunit hinahanap lang kita para magtanong tungkol sa piging na iyon sa Agathon, kung saan naroon sina Socrates, Alcibiades at iba pa, at para malaman kung anong uri ng mga talumpati ang ginawa doon tungkol sa pag-ibig.” Isang tao ang nagsabi sa akin tungkol sa mga ito mula sa mga salita ni Phoenix, na anak ni Felipe, at nagsabing alam mo rin ang lahat ng ito. Ngunit siya mismo ay wala talagang masabi, kaya sabihin sa akin ang lahat ng ito, dahil mas angkop para sa iyo na ihatid ang mga talumpati ng iyong kaibigan kaysa sa iba. Ngunit sabihin mo muna sa akin kung ikaw mismo ay naroroon sa pag-uusap na ito o hindi?
At sinagot ko siya:
"Kumbaga, ang nagsabi sa iyo ay talagang walang sinabi sa iyo, kung sa tingin mo ay kamakailan lamang naganap ang pag-uusap na tinatanong mo, kaya maaari akong naroroon doon."
"Oo, iyon ang eksaktong naisip ko," sagot niya.
- Ano ang sinasabi mo, Glaucon? – bulalas ko. "Hindi mo ba alam na si Agathon ay hindi nakatira dito sa loob ng maraming taon?" At mula nang magsimula akong gumugol ng oras kay Socrates at gawing panuntunan na itala ang lahat ng kanyang sinasabi at ginagawa araw-araw, kahit tatlong taon ay hindi lumipas. Hanggang noon, gumala ako kung saan man ako makakaya, iniisip na may ginagawa akong isang bagay na kapaki-pakinabang, ngunit ako ay nakakaawa, tulad ng sinuman sa iyo - halimbawa, tulad mo ngayon, kung sa tingin mo ay mas mahusay na gumawa ng anumang bagay maliban sa pilosopiya.
"Sa halip na pagtawanan kami," sagot niya, "mas mabuting sabihin sa akin kung kailan nangyari ang pag-uusap na ito."
“Noong ating pagkabata,” sagot ko, “nang tumanggap si Agathon ng gantimpala para sa kanyang unang trahedya, isang araw pagkatapos niyang ipagdiwang ang tagumpay na ito na may isang sakripisyo kasama ang mga Horevita.
"Matagal na pala ang nakalipas." Sino ang nagsabi sa iyo tungkol dito, hindi ba si Socrates mismo?
- Hindi, hindi si Socrates, ngunit ang parehong nagsabi sa Phoenix - isang Aristodemus mula sa Cidafin, napakaliit, laging nakayapak; siya ay naroroon sa pag-uusap na ito, dahil siya noon, tila, isa sa mga pinaka-masigasig na tagahanga ni Socrates. Gayunpaman, tinanong ko si Socrates tungkol sa isang bagay, at kinumpirma niya ang kanyang kuwento sa akin.
Kaya nagkaroon kami ng pag-uusap tungkol dito sa daan: kaya pakiramdam ko, tulad ng nabanggit ko sa simula, medyo handa. At kung gusto mong sabihin ko sa iyo ang lahat ng ito, hayaan mo itong maging iyong paraan. Pagkatapos ng lahat, ako ay palaging napakalaki natutuwa na magkaroon ng pagkakataon na magsagawa o makinig sa mga pilosopikal na talumpati, hindi banggitin ang katotohanan na umaasa akong makakuha ng ilang benepisyo mula sa kanila; pero kapag nakakarinig ako ng ibang talumpati, lalo na ang mga nakasanayan mong talumpati ng mga mayayaman at negosyante, mapanglaw ako, at naaawa ako sa iyo, mga kaibigan, dahil iniisip mo na may ginagawa ka, ngunit ikaw mismo ay nag-aaksaya lamang ng oras mo. Ikaw, marahil, ay itinuturing akong hindi masaya, at inaamin ko na ikaw ay tama; ngunit ang hindi ka masaya ay hindi isang bagay na inaamin ko, ngunit alam kong sigurado.
"Palagi kang pareho, Apollodorus: palagi mong sinisiraan ang iyong sarili at ang iba at, tila, ganap mong itinuturing ang lahat maliban kay Socrates na karapat-dapat sa pagsisisi, at ang iyong sarili muna at pangunahin." Kung bakit nila tinawag kang possessed, hindi ko alam, ngunit sa iyong mga talumpati ay talagang ganito ka: inaatake mo ang iyong sarili at ang buong mundo, maliban kay Socrates.
- Buweno, paano ako hindi magagalit, aking mahal, paano ako hindi mawawalan ng galit, kung ito ang aking opinyon tungkol sa aking sarili at tungkol sa iyo.
"Wala nang saysay na makipagtalo tungkol dito ngayon, Apollodorus." Mas mabuting tuparin ang aming kahilingan at sabihin sa amin kung anong uri ng mga talumpati ang ginawa doon.
– Ganito sila... Ngunit susubukan ko, marahil, na sabihin sa iyo ang lahat sa pagkakasunud-sunod, tulad ng sinabi mismo ni Aristodemus sa akin.
Kaya, nakilala niya si Socrates, naglaba at nagsuot ng sandals, na bihirang mangyari sa kanya, at tinanong siya kung saan siya nakasuot ng ganoon. Sumagot siya:
- Para sa hapunan sa Agathon's. Kahapon ay tumakas ako sa pagdiriwang ng tagumpay, natakot sa masikip na pagtitipon, ngunit nangakong darating ngayon. Kaya nagbihis ako para magpakita ng gwapo sa gwapong lalaki. Buweno, ikaw,” pagtatapos niya, “gusto mo bang pumunta sa kapistahan nang walang imbitasyon?”
At sinagot niya siya:
- Habang nag-order ka!
“Kung ganoon,” sabi ni Socrates, “sama-sama tayo at, upang baguhin ang kasabihan, patunayan natin na “ang isang karapat-dapat na tao ay dumarating sa isang piging nang hindi tinatawag.” Ngunit hindi lamang binaluktot ni Homer ang kasabihang ito, ngunit, maaaring sabihin ng isa, nilabag ito. Ipinakita si Agamemnon bilang isang hindi pangkaraniwang magiting na mandirigma, at si Menelaus bilang isang "mahinang sibat," pinilit niya ang hindi gaanong karapat-dapat na si Menelaus na magpakita nang hindi inanyayahan sa mas karapat-dapat na Agamemnon noong siya ay nagsasakripisyo at nagbibigay ng isang piging.
Nang marinig ito, sinabi ni Aristodemus:
"Natatakot ako na hindi ito mangyayari sa akin, Socrates, ngunit sa halip ay kay Homer, kung ako, isang ordinaryong tao, ay pupunta sa kapistahan ng pantas nang walang imbitasyon." Magagawa mo bang bigyang-katwiran ang iyong sarili sa pamamagitan ng pagdadala sa akin? Pagkatapos ng lahat, hindi ko aaminin na dumating ako nang hindi imbitado, ngunit sasabihin ko na inimbitahan mo ako.
"Kung tayo ay gagawa ng paglalakbay nang magkasama," pagtutol niya, "tatalakayin natin kung ano ang sasabihin." Nagpunta!
Pagkatapos nilang magpalitan ng mga salitang ito, umalis na sila. Si Socrates, na nagpapakasawa sa kanyang mga iniisip, ay nahuli sa lahat ng paraan, at nang huminto si Aristodemus upang hintayin siya, inutusan niya siyang magpatuloy. Pagdating sa bahay ni Agathon, nakita ni Aristodemus na bukas ang pinto, at pagkatapos, ayon sa kanya, may nangyaring nakakatawa. Agad na tumakbo ang isang alipin sa kanya at dinala siya kung saan nakahiga na ang mga bisita, handa nang magsimula ng hapunan. Nang makita ni Agathon ang bagong dating, binati niya ito ng mga salitang ito:
- Oh, Aristodemus, dumating ka sa tamang oras - kakain ka sa amin ng hapunan. Kung ikaw ay nasa ilang negosyo, pagkatapos ay ipagpaliban ito hanggang sa ibang pagkakataon. Kung tutuusin, hinahanap na kita kahapon para imbitahan ka, pero hindi kita mahanap kahit saan. Bakit hindi mo dinala sa amin si Socrates?
“At ako,” patuloy ni Aristodemus, “ay lumingon, at nakita kong hindi sumusunod si Socrates; Kailangan kong ipaliwanag na ako mismo ang sumama kay Socrates, na nag-imbita sa akin dito sa hapunan.
“At mabuti naman na dumating siya,” sagot ng may-ari, “ngunit nasaan siya?”
"Pumasok lang siya dito pagkatapos ko, hindi ko maintindihan kung saan siya nagpunta."
“Halika,” sabi ni Agathon sa katulong, “hanapin mo si Socrates at dalhin mo siya rito.” At ikaw, Aristodemus, pumuwesto ka sa tabi ni Eryximachus!
At hinugasan ng alipin ang kaniyang mga paa, upang siya ay mahiga; at ang isa pang alipin, samantala, ay bumalik at nag-ulat: Si Socrates, sabi nila, ay tumalikod at ngayon ay nakatayo sa pasukan ng isang kalapit na bahay, ngunit tumangging sagutin ang tawag.
"Anong kalokohan ang sinasabi mo," sabi ni Agathon, "tawagan mo siya nang mas mapilit!"
Ngunit pagkatapos ay namagitan si Aristodemus.
"Hindi na kailangan," sabi niya, "iwanan mo siya." Ito ang kanyang ugali - pupunta siya sa isang lugar sa gilid at doon tatayo. I think he will appear soon, just don’t touch him.
"Buweno, hayaan mo ang iyong paraan," sabi ni Agathon. – At para sa iba pa sa amin, kayong mga lingkod, pakitunguhan kami! Ibigay mo sa amin ang anumang gusto mo, dahil hindi ako kailanman naglagay ng sinumang tagapangasiwa sa iyo. Isipin na ako at ang lahat ay inaanyayahan sa hapunan, at mangyaring kami upang hindi ka namin mapuri nang sapat.
Apollodorus at ang kanyang kaibigan
Si Apollodorus, sa kahilingan ng isang kaibigan, nang makipagkita sa kanya, ay nagsasalita tungkol sa isang kapistahan sa Agathon, kung saan naroroon sina Socrates, Alcibiades at iba pa at may mga pag-uusap tungkol sa pag-ibig. Ito ay matagal na ang nakalipas; si Apollodorus mismo ay wala doon, ngunit natutunan ang tungkol sa mga pag-uusap mula kay Aristodemus.
Noong araw na iyon, nakilala ni Aristodemus si Socrates, na nag-imbita sa kanya sa hapunan kasama si Agathon. Naiwan si Socrates at bumisita mamaya. Pagkatapos ng hapunan, ang mga naroroon ay humiga at humalili sa pagsasabi ng isang salita ng papuri sa diyos na si Eros.
Talumpati ni Phaedrus: ang pinaka sinaunang pinagmulan ng Eros
Tinawag ni Phaedrus si Eros na pinaka sinaunang diyos, siya ang pangunahing pinagmumulan ng mga pinakadakilang pagpapala. Wala nang higit na kabutihan para sa isang binata kaysa sa isang karapat-dapat na mangingibig, at para sa isang mangingibig kaysa sa isang karapat-dapat na minamahal. Ang isang manliligaw ay handang gawin ang anumang gawain para sa kanyang minamahal, kahit na mamatay para sa kanya. Ngunit ang debosyon ng minamahal sa magkasintahan ang lalong nagpapasaya sa mga diyos, kung saan ang mga umiibig ay binibigyan ng higit na karangalan. Bilang halimbawa, binanggit ni Phaedrus ang paghihiganti ni Achilles sa pagpatay sa kanyang hinahangaan na si Partokles.
Pagkatapos ng lahat, ang magkasintahan ay mas banal kaysa sa minamahal, dahil siya ay inspirasyon ng Diyos.
Ito ang makapangyarihang diyos ng pag-ibig, si Eros, na kayang “magbigay sa mga tao ng kagitingan at magbigay sa kanila ng kaligayahan.”
Talumpati ni Pausanias: Dalawang Eros
Mayroong dalawang Eros: bulgar at makalangit. Ang Vulgar Eros ay nagbibigay ng pagmamahal sa mga taong hindi gaanong mahalaga, ang makalangit na pag-ibig ay, una sa lahat, pag-ibig para sa mga kabataang lalaki, para sa isang nilalang na mas matalino at dakila kaysa sa isang babae. Ang gayong pag-ibig ay isang pag-aalala para sa pagpapaunlad ng moralidad:
Low is that bulgar admirer who loves the body more than the soul... Sa sandaling ang katawan ay namumulaklak, siya ay "lilipad"... At ang sinumang nagmamahal sa mataas na moral na mga birtud ay nananatiling tapat sa buong buhay niya...
Kapuri-puri kung ang isang minamahal na kabataan ay tumatanggap sa mga pagsulong ng isang manliligaw at natututo ng karunungan mula sa kanya. Ngunit ang damdamin ng pareho ay dapat na ganap na taos-puso, walang lugar para sa pansariling interes sa kanila.
Talumpati ni Eryximachus: Ang Eros ay nagkakalat sa buong kalikasan
Ang dalawahang katangian ng Eros ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng bagay na umiiral. Ang katamtamang Eros at walang pigil na Eros ay dapat na magkasundo sa isa't isa:
Pagkatapos ng lahat, ang malusog at may sakit na mga prinsipyo ng katawan... ay magkakaiba at hindi magkatulad, ngunit ang hindi magkatulad ay nagsusumikap para sa hindi magkatulad at mahal ito. Dahil dito, ang malusog na prinsipyo ay may isang Eros, ang may sakit ay may isa pa.
Ito ay kinakailangan at kahanga-hangang pasayahin ang katamtamang diyos at parangalan siya; ang isa ay dapat na maingat na lapitan ang bulgar na si Eros upang hindi siya magbunga ng kawalan ng pagpipigil. Ang pagsasabi ng kapalaran at mga sakripisyo ay nakakatulong sa pagtatatag ng mapagkaibigang relasyon sa pagitan ng mga tao at ng mga diyos.
Talumpati ni Aristophanes: Eros bilang Pagsusumikap ng Tao para sa Orihinal na Kabuuan
Sinasabi ni Aristophanes ang mito ng androgynes - mga sinaunang tao na binubuo ng dalawang halves: dalawa modernong tao. Napakalakas ng Androgynes; pinutol sila ni Zeus sa kalahati para sa kanilang desisyon na salakayin ang mga diyos.
... kapag ang mga katawan ay hiwa sa kalahati, ang bawat kalahati ay lustfully rushed patungo sa isa, sila hugged, intertwined at, passionately gustong lumaki nang sama-sama, ay hindi nais na gumawa ng kahit ano nang hiwalay.
Simula noon, ang kalahati ng androgynes ay naghahanap sa isa't isa, na gustong pagsamahin. Salamat sa pagsasama ng isang lalaki at isang babae, nagpapatuloy ang sangkatauhan. Kapag nakilala ng isang lalaki ang isang lalaki, nakakamit pa rin ang kasiyahan mula sa pakikipagtalik. Ang paghahanap para sa kabuuan ay ang paghahanap na pagalingin ang kalikasan ng tao.
Tinawag ni Aristophanes ang mga lalaking nagmula sa nakaraang tao at naaakit sa isa't isa na pinaka-karapat-dapat: sila ay likas na pinakamatapang.
Kaya, ang pag-ibig ay ang pagkauhaw sa integridad at ang pagnanais para dito. Dati... tayo ay isang bagay na nagkakaisa, ngunit ngayon, dahil sa ating kawalan ng katarungan, tayo ay pinaghiwalay ng Diyos...
Talumpati ni Agathon: ang pagiging perpekto ni Eros
Si Eros ang pinakaperpektong diyos. Siya ang nagtataglay ng pinakamahusay na mga katangian: kagandahan, katapangan, pagkamaingat, karunungan sa sining at sining. Kahit na ang mga diyos ay maaaring isaalang-alang si Eros bilang kanilang guro.
Mahinhin na sinabi ni Socrates na siya ay nasa isang mahirap na posisyon pagkatapos ng napakagandang talumpati ni Agathon. Sinimulan niya ang kanyang talumpati sa isang dialogue kay Agathon, na nagtatanong sa kanya.
Pananalita ni Socrates: Ang layunin ni Eros ay makabisado ang kabutihan
Ang Eros ay palaging pag-ibig para sa isang tao o isang bagay, ang bagay ng pag-ibig na ito ay kung ano ang kailangan mo. Kung kailangan ni Eros ang maganda, at maganda ang kabutihan, kailangan din niya ang mabuti.
Inilarawan ni Socrates si Eros, na parang batay sa kuwento ng isang babaeng Mantinean, si Diotima. Si Eros ay hindi maganda, ngunit hindi pangit, hindi mabait, ngunit hindi masama, na nangangahulugan na siya ay nasa gitna sa pagitan ng lahat ng sukdulan. Pero dahil hindi siya maganda at hindi mabait, hindi siya matatawag na diyos. Ayon kay Diotima, si Eros ay hindi diyos o tao, siya ay isang henyo.
Ang layunin ng mga henyo ay maging mga interpreter at tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga diyos, na naghahatid sa mga diyos ng mga panalangin at sakripisyo ng mga tao, at sa mga tao ang mga utos ng mga diyos at mga gantimpala para sa mga sakripisyo.
Si Eros ay anak ni Poros at ng pulubi na si Penia, kaya't ipinakilala niya ang gitna sa pagitan ng kanyang mga magulang: siya ay mahirap, ngunit "tulad ng isang ama, inaabot niya ang maganda at perpekto." Si Eros ay matapang, matapang at malakas, hinahanap ang katwiran at nakamit ito, abala siya sa pilosopiya.
Si Eros ay mahilig sa kagandahan. Kung ang kagandahan ay mabuti, kung gayon ang lahat ay nais na ito ay maging kanilang kapalaran. Lahat ng tao ay buntis sa pisikal at espirituwal. Ang kalikasan ay maaaring mapawi sa kanyang pasanin lamang sa kagandahan.
Ang pagtatalik ng isang lalaki at isang babae ay ganoong pahintulot. At ito ay isang banal na bagay, dahil ang paglilihi at pagsilang ay mga pagpapakita ng imortal na prinsipyo sa isang mortal na nilalang... na nangangahulugan na ang pag-ibig ay isang pagnanais para sa imortalidad.
Ang pag-aalaga sa mga supling ay isang pagnanais para sa walang hanggan; sa kawalang-hanggan ay makakamit ng isa ang maganda - ang mabuti.
Pagkatapos ay lumitaw ang isang lasing na Alcibiades. Inaanyayahan siyang sabihin ang kanyang salita tungkol kay Eros, ngunit tumanggi siya: kinikilala niya ang pananalita ni Socrates na narinig noon bilang lohikal na hindi mapag-aalinlanganan. Pagkatapos ay hinilingan si Alcibiades na purihin si Socrates.
Talumpati ni Alcibiades: Panegyric kay Socrates
Inihambing ni Alcibiades ang mga talumpati ni Socrates sa satyr na si Marsyas na tumutugtog ng plauta, ngunit si Socrates ay isang satir na walang instrumento.
Kapag nakikinig ako sa kanya, mas malakas ang tibok ng puso ko kaysa sa nagngangalit na Corybantes, at tumulo ang mga luha sa aking mga mata mula sa kanyang mga talumpati; ang parehong bagay na nakikita kong nangyayari sa marami pang iba.
Hinahangaan ni Alcibiades si Socrates. Inaasahan ng binata na matamo ang kanyang karunungan at nais na akitin ang pilosopo sa kanyang kagandahan, ngunit ang kagandahan ay walang ninanais na epekto. Si Alcibiades ay nasakop ng diwa ni Socrates. Sa magkasanib na paglalakad kasama ang isang tagahanga, ipinakita ng pilosopo ang kanya pinakamahusay na mga katangian: tapang, tibay, tibay. Iniligtas pa niya ang buhay ni Alcibiades at tinanggihan ang gantimpala sa kanyang pabor. Si Socrates ay may kakaibang personalidad kumpara sa iba.
Panghuling eksena
Binalaan ni Socrates si Agathon laban sa mga talumpati ni Alcibiades: Nais ni Alcibiades na maghasik ng hindi pagkakasundo sa pagitan ni Agathon at ng pilosopo. Humiga si Agathon palapit kay Socrates. Hiniling ni Alcibiades kay Agathon na magsinungaling man lang sa pagitan nila ni Socrates. Ngunit sumagot ang pilosopo na kung si Agathon ay mas mababa kaysa kay Alcibiades, kung gayon siya, si Socrates, ay hindi magagawang purihin ang kanyang kapwa sa kanan, i.e. Agathon. Pagkatapos ay lumitaw ang mga maiingay na nagsasaya, may umuwi. Nakatulog si Aristodemus, at nang magising, nakita niyang nag-uusap sina Socrates, Aristophanes at Agathon. Di nagtagal umalis si Alcibiades pagkatapos ni Socrates...
(Wala pang rating)
Sa artikulo ay titingnan natin ang diyalogo na "Pista" at ipakita ang maikling nilalaman nito. Ang "Symposium" ni Plato ay kabilang sa genre ng mga symposium (mga pag-uusap sa talahanayan). Ang mga simula ng genre na ito ay matatagpuan sa panitikan Sinaunang Greece matagal bago ipinanganak ang pilosopong ito. Sa panahon ng Digmaang Trojan, halimbawa, ang mga bayani ni Homer ay kumakain, umiinom at nakikisali sa "mutual na pag-uusap," gaya ng inilarawan sa Iliad. At sa Odyssey, ang mga paglalakbay ng pangunahing tauhan ng akda ay ipinakita sa pamamagitan ng kanyang sariling kuwento tungkol sa kanila sa kapistahan ni Alcinous, hari ng mga Phaeacian. Ang paglalarawan ng kapistahan na ginawa ni Xenophanes, isang makata at pilosopo, sa kanyang elehiya ay naging isang aklat-aralin din.
Ang kahulugan ng pamagat ng diyalogo
Pagkatapos ng masaganang pagkain, ang mga bisita ay naging alak. Ito ang dahilan kung bakit ang salitang “symposium,” na ginamit upang tukuyin ang salitang “pista,” ay isinalin bilang “pag-iinuman nang sama-sama.” Sa Greek, ang pangalan ng Plato's Symposium ay parang Symposium din. Ang mga pag-uusap ng mga intelektuwal na Hellenic tungkol sa alak ay madalas na nagiging aesthetic, etikal at pilosopikal na mga paksa. Ang Symposium ng parehong pangalan, isang pilosopikal na dialogue, ay nilikha din ni Xenophon, ang sikat na kontemporaryo at kaibigan ni Plato.
Pangunahing tema at ideya
Ano ang iniisip ng may-akda? Suriin natin sandali ang gawain bago iharap ang buod nito. "Symposium" ni Plato - diyalogo, pangunahing paksa na pangangatwiran tungkol sa pag-ibig at kabutihan. Ayon sa ilang ebidensiya, noong sinaunang panahon mayroon itong mga subtitle na "Mga Talumpati tungkol sa Pag-ibig", "Tungkol sa Mabuti", atbp. Imposibleng sabihin nang eksakto kung kailan nilikha ang gawaing ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakamalamang na dating nito ay 379 BC. e.
Ang Platonic na pilosopiya, bago pa ang paglikha ng diyalogong ito, ay naglagay ng doktrina ng mga ideya. Ito ay medyo simple para kay Plato na ipaliwanag ang kakanyahan ng materyal na mga bagay. Ito ay mas mahirap na bumalangkas ng ideya kaluluwa ng tao. Ang aklat na "Symposium" (Plato), ang buod kung saan interesado tayo, ay tiyak na nakatuon sa paglilinaw ng isyung ito. Naniniwala ang pilosopo na ang ideya ng kaluluwa ng tao ay nasa walang hanggang pagsusumikap para sa kabutihan at kagandahan, sa isang mapagmahal na pananabik para sa kanila. Tinatapos ang pagsusuri ng diyalogo ni Plato na "The Feast", napapansin namin na binubuo ito ng isang maikling pagpapakilala at konklusyon, pati na rin ang pitong talumpati ng mga kalahok sa kapistahan, sa tulong kung saan ipinahayag ang pangunahing ideya.
Panimula
Si Plato, sa panimula sa kanyang diyalogo, ay naglalarawan sa pagpupulong ni Apollodorus kay Glaucon. Hiniling ng huli kay Apollodorus na sabihin ang tungkol sa kapistahan na ibinigay mga 15 taon na ang nakalilipas sa bahay ng makata na si Agathon. Sa piging na ito ay nagkaroon ng mga pag-uusap tungkol sa pag-ibig. Sinabi ni Apollodorus na siya mismo ay hindi lumahok dito, ngunit maaari niyang ihatid ang mga diyalogo na isinagawa doon, mula sa mga salita ni Aristodemus, isa sa mga kalahok.
Susunod, sinabi ni Apollodorus kung paano aksidenteng nakilala ni Aristodemus si Socrates sa kalye. Ang pilosopo ay pupunta sa hapunan kasama si Agathon at nagpasya na anyayahan siya sa kanya. Si Pausanias, isa sa mga dumalo sa kapistahan, pagkatapos nitong magsimula, ay nag-imbita sa mga kalahok na gumawa ng talumpati bilang parangal sa diyos ng pag-ibig na si Eros.
Talumpati ni Phaedrus
Sa kanyang talumpati, sinabi ni Phaedrus na si Eros, ayon sa mga pagtitiyak nina Parmenides at Hesiod, ay ang pinakasinaunang mga diyos. Wala rin siyang mga magulang. Ang kapangyarihang ibinigay ni Eros ay walang kapantay sa iba. Ang isang magkasintahan ay hindi iiwan ang bagay ng pagsinta sa awa ng kapalaran, at ang minamahal ay marangal dahil siya ay tapat sa magkasintahan.
talumpati ni Pausanias
Binibigyang-pansin niya ang katotohanang hindi palaging kahanga-hanga ang atraksyon sa pag-ibig. Maaari rin itong maging mababa. Naniniwala si Pausanias na mayroong dalawang Eros, dahil ang mga diyosa na si Aphrodite, na kinikilala ng marami bilang kanyang ina, ay dalawa rin. Si Aphrodite of Heaven ang panganay sa kanila, ang anak ni Uranus. Ang bunso (Aphrodite Vulgar) ay anak nina Dione at Zeus. Kaya, mayroong dalawang Eros - ang bulgar at ang makalangit - na ibang-iba sa isa't isa.
Ang noble heavenly love ay isang pakiramdam para sa isang lalaki na mas matalino at mas maganda kaysa sa isang babae. Ang gayong pag-ibig ay hindi matatawag na walang kabuluhang pagnanasa. Ito ay marangal at disenteng pakiramdam. Sa isa na nakuha nito, ang lahat ay pinahihintulutan, ngunit sa saklaw lamang ng isip at kaluluwa, para sa kapakanan ng pagiging perpekto at karunungan, at hindi para sa kapakanan ng katawan. Ang gayong tao ay gumagawa ng walang pag-iimbot na mga gawa.
Talumpati ni Eryximachus
Susunod, inilalarawan ni Plato ang isang nakakatawang yugto (“The Symposium”). Ang buod nito ay ang mga sumusunod. Ang turn na magsalita pagkatapos ng Pausanias ay pumunta kay Aristophanes, ang sikat na komedyante. Gayunpaman, siya ay lasing na lasing at hindi nakayanan ang mga sinok. Ang salita ay ipinarating sa doktor na si Eryximachus.
Sa kanyang talumpati sinabi niya na si Eros ay nabubuhay hindi lamang sa tao. Ito ay umiiral sa lahat ng kalikasan. Ang katotohanan na mayroong dalawang Eros ay kinakailangan kahit na, dahil ang kakanyahan ng buhay ay pagpapanatili ng mga damdamin sa pagkakaisa. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa gamot. Sa loob nito, ang gawain ng doktor ay upang matiyak ang balanse sa pagitan ng malusog at may sakit na mga prinsipyo. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa musika, tungkol sa pagkakatugma nito ng ritmo at tunog. Ang parehong naaangkop sa panahon. Ang iba't ibang likas na puwersa (halumigmig at pagkatuyo, lamig at init) ay ginagawang sagana lamang ang taon kapag sila ay "nagsanib" (sa isang pagkilos ng pag-ibig) sa isa't isa nang "harmoniously" at "makatarungan." Maging ang pagkukuwento at pag-aalay ay mga gawa ng maayos na pagkakaisa ng mga diyos at mga tao.
talumpati ni Aristophanes
Samantala, dumaan ang mga sinok ni Aristophanes at humarap siya sa sahig. Ang kanyang talumpati ang higit pang inilalarawan ni Plato (“Simposium”). Ang buod ng mga salita ng komedyante ay nagmumula sa mitolohiyang nilikha niya na ang mga taong naninirahan sa mundo noong unang panahon ay androgynous - kapwa babae at lalaki. Mayroon silang 4 na binti at braso, 2 mukha ang nakatingin magkabilang panig, 2 pares ng tainga, atbp. Kapag nagmamadali ang gayong tao, gumalaw siya, gumulong na parang gulong sa 8 paa.
Dahil ang mga androgyne ay napakalakas at nagalit kay Zeus sa kanilang mga kabalbalan, inutusan niya si Apollo na hatiin ang bawat isa sa kanila sa 2 bahagi. Ang mga lalaki at babae na kalahati ay nakakalat sa lupa. Gayunpaman, ang memorya ng nakaraang koneksyon ay nagdulot ng pagnanais sa mga tao na hanapin ang isa't isa upang maibalik ang kanilang dating pagkakumpleto.
Napagpasyahan ni Aristophanes na ang Eros ay ang pagnanais ng halves para sa bawat isa na ibalik ang kanilang orihinal na kalikasan at integridad. Gayunpaman, ito ay posible lamang kung igagalang nila ang mga diyos, dahil sa kaso ng kasamaan ang mga diyos ay may kakayahang maghiwa ng mga tao sa mas maliliit na piraso.
Lumipat tayo sa talumpati ni Agathon at ipakita ang buod nito. Ang "Pista" ni Plato ay isang dialogue na nagaganap sa bahay ng partikular na taong ito.
pagsasalita ni Agathon
Ang tagapagsalita sa kapistahan pagkatapos ni Aristophanes ay ang makata na si Agathon, ang may-ari ng bahay. Sa mala-tula na sigasig, pinupuri niya ang mga sumusunod na katangian ni Eros: flexibility ng katawan, lambing, habambuhay na pagkabata. Ayon kay Agathon, hindi kinukunsinti ng diyos ng pag-ibig ang anumang karahasan sa pasyon na kanyang ibinubunga. Nakakaramdam ng kabastusan sa kaluluwa ng isang tao, iniwan niya ito ng tuluyan. Si Eros ay nagbibigay ng lakas ng loob, kabaitan, katarungan, at karunungan sa tao. Naniniwala si Agathon na ang pag-ibig ang pinakakarapat-dapat sa mga pinuno. Siya ang dapat sundin ng lahat ng tao.
Talumpati ni Socrates
Ang aklat na "Symposium" (Plato) ay marahil pinakainteresante para sa talumpati ni Socrates. Ang mga salitang binigkas ni Agathon ay nagdulot ng marahas na reaksyon mula sa mga natipon. Pinupuri rin siya ni Socrates, ngunit sa paraang ang kanyang pananalita ay nagpapakita rin ng isang pinipigilang kontradiksyon sa makata. Ang pilosopo ay ironically tala na laudatory speech ay iniuugnay ito sa paksa marami magagandang katangian, nang hindi iniisip kung mayroon ang bagay na ito o wala. Ipinahayag ng pilosopo na balak niyang sabihin lamang ang katotohanan tungkol kay Eros.
Sa kanyang talumpati, ginamit ni Socrates ang maieutics, isang dialectical na pamamaraan na paborito niya. Inilalarawan ng may-akda kung paano, sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang diyalogo kay Agathon at pagtatanong sa kanya ng may kasanayang magkakaugnay na mga katanungan, unti-unting pinipilit ng pilosopo ang kanyang kausap na talikuran ang kanyang sinabi.
Sinabi ni Socrates na ang pag-ibig ay ang masigasig na pagnanais ng isang tao para sa isang bagay. Gayunpaman, maaari ka lamang maghangad ng madamdamin kapag naramdaman mo ang pangangailangan para dito. Kailangan mo ng isang bagay na wala ka sa sarili mo. Dahil si Eros ay ang pag-ibig sa kabutihan at kagandahan, ito ay sumusunod na siya mismo ay wala sa kabutihan at kagandahan. Ito, gayunpaman, ay hindi nangangahulugan na ang diyos na ito ay pangit at masama, dahil siya ay may hindi maiiwasang pagnanais para sa mabuti. Sa halip, si Eros ay nasa gitna ng dalawang sukdulang ito. Wala sa kanya ang kabuuan ng buhay, kaya nagsusumikap siya para dito. At kung hindi niya taglay ang pagkakumpletong ito, hindi siya matatawag na diyos. Kaya, ang henyo ng pag-ibig ay isang bagay sa pagitan ng isang mortal at isang imortal na nilalang. Sa pagiging nasa pagitan ng mga diyos at mga tao, iniuugnay ni Eros ang kalikasan ng tao sa banal na kalikasan.
Si Socrates ay nagpatuloy sa pagsasalaysay ng mito kung paano ipinaglihi ang diyos na ito. Nangyari ito sa kaarawan ni Aphrodite sa hardin ni Zeus. Ang diyos na si Poros (Wealth), na nakatulog mula sa nakalalasing na nektar, ay nakibahagi sa paglilihi; at pulubing Pag-awit (Kahirapan). Si Eros, na ipinanganak mula sa koneksyon na ito, ay mahirap, bastos at pangit, tulad ng kanyang ina. Gayunpaman, nagsusumikap siya para sa pagkakumpleto, para sa perpekto at maganda, salamat sa mga pag-aari ng kanyang ama. Si Eros ay nagsusumikap para sa lahat ng uri ng magagandang katangian: hindi lamang kagandahan, kundi pati na rin ang kabayanihan at katapangan. Naghahanap siya ng karunungan, kaya't itinalaga niya ang kanyang buhay sa pilosopiya, na nananatili sa gitna sa pagitan ng kamangmangan at karunungan. Pagkatapos ng lahat, kung pinamamahalaang ni Eros na makilala ang kakanyahan ng pag-iral, pagkatapos ay sisimulan niya itong pagmamay-ari, at samakatuwid ay titigil sa pagsusumikap para dito, tulad ng pinaniniwalaan ni Socrates.
Ang dialogue ni Plato na "The Symposium" ay nagpapatuloy sa erotikong hierarchy na inilarawan niya. Ang pilosopiya ni Socrates tungkol sa pag-ibig ay bubuo sa isang buong sistema. Inaayos niya ang mga pagpapakita ng damdaming ito habang lumalaki ang kanilang mga espirituwal na katangian. Ang pagkakaroon ng pag-ibig lamang sa katawan, pagkaraan ng ilang oras ay nakuha natin ang ideya ng Kagandahan, na pinagsasama ang lahat ng magagandang katawan sa isang solong kaakit-akit na simbolo. Gayunpaman, sa pamamagitan nito, ang isang tao ay unti-unting nagsisimulang mahalin ang kaluluwa nang higit pa sa katawan. Ganito ang hitsura ng imahe Magandang kaluluwa. Ang isip (ang pinakamataas na bahagi ng ating pagkatao) pagkaraan ng ilang panahon, salamat sa pananabik na ito, ay nakakakuha ng pagkauhaw sa agham at karunungan. Mula sa mga indibidwal na agham, ang tao ay nagpapatuloy sa ideya ng Maganda, na siyang limitasyon ng mga hangarin ng lahat ng tao.
Talumpati ni Alcibiades
Patuloy nating ilarawan ang diyalogo ni Plato na "The Symposium", isang maikling buod na ibinigay sa pagsusuri. Susunod, pinag-uusapan ng may-akda kung paano pumasok si Alcibiades sa kapistahan. Siya ay lasing at napapaligiran ng isang grupo ng mga nagsasaya. Halos hindi maipaliwanag ng mga panauhin sa kapistahan kay Alcibiades ang esensya ng mga pag-uusap. Hinihiling sa kanya na ipahayag ang kanyang opinyon tungkol kay Eros. Gayunpaman, sa pagiging pamilyar sa nilalaman ng talumpati ng nakaraang tagapagsalita, lubos siyang sumasang-ayon sa kanya. Hindi gets sa kanyang mga salita karagdagang pag-unlad Ang tema ng pag-ibig sa akda ni Plato na "Symposium". Dahil wala na siyang maidaragdag tungkol kay Eros, nagpasya si Alcibiades na magbigay ng talumpati bilang parangal sa dakilang pilosopo na si Socrates.
Inihambing niya ang hitsura ng pilosopo sa mga Silenian (mga kasama ni Dionysus) at kay Marsyas, isang pangit na satyr. Gayunpaman, napansin ni Alcibiades na kapag nakikinig siya kay Socrates, mas bumibilis ang tibok ng kanyang puso at umaagos ang mga luha mula sa kanyang mga mata. Ang parehong bagay ay nangyayari sa maraming iba pang mga tao. Sa kanyang mga talumpati, pinipilit tayo ni Socrates na mamuhay sa isang bagong paraan at maiwasan ang mga hindi karapat-dapat na aksyon. SA mga banal na salita ang isang pilosopo ay makakahanap ng mga sagot sa lahat ng mga tanong na itinatanong ng mga taong gustong makamit ang pinakamataas na maharlika.
Ang pag-uugali ni Socrates ay hindi rin nagkakamali. Kasama niya si Alcibiades sa isang kampanyang militar at namangha siya sa kabayanihan ng pilosopo at sa kanyang mahusay na pisikal na pagtitiis. Iniligtas ni Socrates ang kanyang buhay sa labanan, at pagkatapos ay mahinahong tinanggihan ang gantimpala para dito. Ang taong ito ay hindi katulad ng ibang tao, parehong sinaunang at moderno.
Si Plato, na naghahatid ng pagsasalita ni Alcibiades sa kanyang trabaho, ay humahantong sa amin sa ideya na nasa Socrates na ang mga tampok ng "walang tirahan", "walang sapin", "bastos", "pangit", "mahirap" ay nakapaloob, ngunit hindi mapaghihiwalay. mula sa pagnanais para sa "perpekto" "at ang "maganda" na henyo. Tinapos nito ang mga pilosopikal na talakayan sa diyalogo ni Plato na "Simposium", maikling pagsasalaysay, pagsusuri at Pangkalahatang Impormasyon na inilarawan sa artikulong ito. Ang natitira na lang nating ilarawan ay ang pagtatapos ng gawaing ito.
Konklusyon
Pagkatapos ng talumpati ni Alcivides, isang maikling konklusyon ang ipinakita, na nagtatapos sa diyalogo ni Plato na "Symposium". Ang buod nito ay hindi masyadong interesado mula sa isang pilosopikal na pananaw. Sinasabi nito kung paano unti-unting nagkahiwa-hiwalay ang mga panauhin ng kapistahan. Ito ay nagtatapos sa buod na aming inilarawan. Ang "Symposium" ni Plato ay isang akda na binabaling pa rin ng maraming pilosopo hanggang ngayon.
- 56.00 KbBuod ng diyalogo ni Plato na "Simposium"
Ang mga bisita ng kapistahan ay nagpasya na uminom ng alak para lamang sa kanilang sariling kasiyahan, at hindi para sa pagkalasing. Sa halip, iminumungkahi ng doktor na si Eryximachus na italaga ang pagpupulong na ito sa isang pag-uusap - dapat sabihin ng lahat ng naroroon ang "pinakamahusay na posibleng salita ng papuri kay Eros," "gayong makapangyarihan at dakilang" diyos ng pag-ibig. At ipinagkatiwala niya ang unang talumpati kay Phaedrus, dahil higit sa isang beses, sabi ni Eryximachus, si Phaedrus ay nagalit sa katotohanan na wala sa mga makata ang "sumulat kahit isang salita ng papuri" sa diyos na ito.
- Talumpati ni Phaedrus. Sinaunang pinagmulan Erota. Nagsisimula si Phaedrus sa katotohanan na si Eros ay sinaunang diyos, dahil wala siyang magulang, at isa ito sa mga dahilan kung bakit marami ang humahanga sa kanya. Ang pag-ibig ay maaaring magturo ng lahat - "mahiya sa kahiya-hiya at mapaghangad na magsikap para sa maganda, kung wala ang estado o ang indibidwal ay walang kakayahan sa anumang dakila at mabubuting gawa." Kaya, ang pagkakaroon ng ilang "di-makadiyos na gawain," ang isang magkasintahan ay nagdurusa sa lahat ng ito at nahihiya na ang kanyang minamahal ay maaaring mahuli siya sa ito, at kabaliktaran. Bukod dito, hinding-hindi iiwan ng manliligaw ang kanyang minamahal sa awa ng kapalaran at hinding-hindi siya iiwan sa panganib. "At kung sinabi ni Homer na ang Diyos ay nagbibigay ng lakas ng loob sa ilang mga bayani, kung gayon walang iba kundi si Eros ang nagbibigay nito sa mga nagmamahal."
Sinasabi ni Phaedrus na "ang mga nagmamahal lamang ang handang mamatay para sa isa't isa, at hindi lamang sa mga lalaki, kundi pati na rin sa mga babae," at binanggit bilang mga halimbawa si Alcestis (tinanggap ang kamatayan para sa kanyang asawa), Achilles (namatay sa pangalan ni Patroclus), ngunit (!) Hindi nagawang ibigay ni Orpheus ang kanyang buhay sa ngalan ng kanyang minamahal, kaya sa Hades ay nakita niya lamang ang kanyang multo.
Ang konklusyon ni Phaedrus: "Si Eros ang pinakasinaunang, ang pinakakagalang-galang at ang pinakamakapangyarihan sa mga diyos, na may kakayahang bigyan ang mga tao ng lakas ng loob at bigyan sila ng kaligayahan sa buhay at pagkatapos ng kamatayan."
- Talumpati ni Pausanias. Dalawang Eros. Iginiit ni Pausanias na maraming Erote kaya kailangang linawin kung sino nga ba ang kanilang pinupuri sa usapang ito. Ang Eros ay hindi maiiwasang nauugnay sa diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite, ngunit mayroong dalawa sa kanila - ang panganay (anak na babae ni Uranus, na tinatawag na makalangit) at ang nakababata (anak nina Dione at Zeus, na tinatawag na bulgar). Dahil dito, mayroong dalawang Eros - makalangit. at bulgar, at bawat isa sa kanila ay pinagkalooban ng sarili nitong mga espesyal na katangian.
“Ang bulgar na Eros ni Aphrodite ay tunay na mahalay at may kakayahan sa anumang bagay; Ito talaga ang uri ng pag-ibig kung saan mahal ng mga hindi gaanong mahalaga." Ang ganitong mga tao ay nagmamahal sa mga babae at lalaki nang pantay-pantay, para sa kapakanan ng katawan, at hindi para sa kapakanan ng kaluluwa.
Ang Heavenly Aphrodite ay "kasangkot lamang sa prinsipyo ng panlalaki," samakatuwid ito ay pagmamahal para sa mga kabataang lalaki. “Ang mga may taglay na pag-ibig ay bumaling sa lalaki, na nagbibigay ng kagustuhan sa kung ano ang natural na mas malakas at pinagkalooban ng higit na katalinuhan."
Ikinuwento rin ni Pausanias ang problema ng isang manliligaw sa kanyang kasintahan. At inaangkin niya na sulit na pasayahin ang isang tagahanga nang eksakto kung ang tagahanga ay karapat-dapat dito at kung kailan ito humantong sa pagpapabuti ng moral.
- Talumpati ni Eryximachus. Ang Eros ay kumakalat sa buong kalikasan. Sa pagpapatuloy ng mga iniisip ni Pausanias sa duality ni Eros, si Eryximachus ay nagtalo na ang diyos na ito ay natunaw sa lahat ng bagay. Ito ay namamalagi sa mismong kalikasan ng katawan. Ang kakayahan ng doktor na itanim sa dalawang prinsipyo ng katawan - ang may sakit at ang malusog - pagmamahalan- ang pangunahing layunin nito. Inilipat ni Eryximachus ang duality ng Eros sa mga sphere maliban sa pagpapagaling - sa musika ("ang sining ng musika ay ang kaalaman sa mga prinsipyo ng pag-ibig na may kaugnayan sa istraktura at ritmo"), sa mga katangian ng mga panahon, sa sining ng pagsasabi ng kapalaran, atbp.
Nang lumipas ang mga sinok ni Aristophanes, inanyayahan siya ni Eryximachus na magsalita.
- talumpati ni Aristophanes. Eros bilang pagnanais ng isang tao para sa orihinal na integridad. Si Aristophanes ay nagsasalita tungkol sa kung paano "ang ating kalikasan ay hindi katulad ng ngayon, ngunit ganap na naiiba." Ang mga tao ay may tatlong kasarian: lalaki, babae at isang espesyal na kasarian, na nawala na at pinagsama ang lalaki at babae na kasarian - androgynes. Sila ay pangit at nagdulot ng panganib sa mga diyos, dahil sila ay "kakila-kilabot sa kanilang lakas at kapangyarihan."
"Ang bawat tao'y may isang bilog na katawan, ang kanilang likod ay hindi naiiba sa kanilang dibdib, mayroong apat na braso, kasing dami ng mga binti bilang mga braso, at bawat isa ay may dalawang mukha sa kanilang bilog na leeg, eksaktong pareho ... ang gayong tao ay gumagalaw nang tuwid, sa buong taas, ngunit alinman sa dalawang panig pasulong, o, kung siya ay nagmamadali, lumakad siya tulad ng isang gulong, itinaas ang kanyang mga binti at gumulong sa walong paa ... "
Walang lakas na tiisin ang kanilang galit, nagpasya si Zeus na hatiin ang bawat androgyne sa kalahati, at ngayon ay kailangan nilang lumakad sa dalawang paa.
"At nang ang mga katawan ay nahati sa kalahati, ang bawat kalahati ay sumugod na may pagnanasa patungo sa isa pang kalahati nito, sila ay yumakap, nag-intertwined at, marubdob na gustong lumaki nang magkasama, namatay sa gutom at sa pangkalahatan ay dahil sa kawalan ng pagkilos, dahil ayaw nilang gumawa ng anumang bagay nang hiwalay. ... Narito si Zeus, na naaawa sa kanila, gumawa siya ng isa pang aparato: inilipat niya ang kanilang mga pribadong bahagi, na dati ay nakabukas sa parehong direksyon tulad ng kanilang mga mukha, upang hindi sila nagbuhos ng binhi sa isa't isa, ngunit sa lupa, tulad ng mga cicadas. Ginalaw niya ang kanilang mga pribadong bahagi, sa gayon ay itinatag ang pagpapabunga ng mga babae ng mga lalaki, upang kapag ang isang lalaki ay nakipagtalik sa isang babae, ang mga bata ay ipinanganak at ang lahi ay nagpapatuloy, at kapag ang isang lalaki ay nakikipagkita sa isang lalaki, ang kasiyahan mula sa pakikipagtalik ay nakakamit pa rin, pagkatapos ay maaari silang magpahinga, magpahinga para sa negosyo at asikasuhin ang iyong iba pang mga pangangailangan. Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay may pagkahumaling sa pag-ibig sa isa't isa, na, na pinag-iisa ang mga dating bahagi, ay nagsisikap na gumawa ng isa sa dalawa at sa gayon ay nagpapagaling sa kalikasan ng tao."
Kapag nagkita sila, ang mga bahaging ito ay dinaig ng “isang kamangha-manghang pakiramdam ng pagmamahal, pagpapalagayang-loob at pagmamahal, na talagang ayaw nilang maghiwalay kahit maikling panahon" Gayunpaman, ito ay hindi pagnanasa, ngunit isang pagkakamag-anak ng mga kaluluwa, ngunit ito ay nananatiling isang misteryo kung ano ang gusto ng mga kalahating ito mula sa isa't isa. Sa kuwento ng androgynes, ipinaliwanag ni Aristophanes na "ang pag-ibig ay ang pagkauhaw sa integridad at ang pagnanais para dito" at na "ang ating lahi ay makakamit ang kaligayahan kapag lubos nating nasiyahan si Eros at ang lahat ay nakahanap ng isang bagay ng pag-ibig na katumbas ng kanilang sarili upang makabalik sa kanilang orihinal na kalikasan."
Talumpati ni Agathon. Mga Perpekto ni Eros. Napansin ni Agathon na pinuri ng mga naunang tagapagsalita ang mga benepisyong hatid ni Eros, sa halip na si Eros mismo, at nagsimula siyang direktang purihin ang Diyos. Si Eros, ayon kay Agathon, ang pinakamaganda, perpekto at pinagpala ng mga diyos, dahil siya ang pinakabata sa kanila. Sa likas na katangian, napopoot siya sa katandaan at tinatakasan ito, ngunit hindi siya mapaghihiwalay sa kabataan. Kaya't ang Agathon ay naiiba kay Phaedrus. Nangangatuwiran siya nang ganito: “Kung tutuusin, hindi magkakakaron at magkakadena ang mga diyos sa isa’t isa at hindi gagawa ng karahasan kung kasama nila si Eros, ngunit mamumuhay sa kapayapaan at pagkakaibigan, gaya ngayon, kapag pinamumunuan sila ni Eros.”
Pambihira ang ganda ni Eros. Bilang karagdagan sa kanyang magandang hitsura, si Eros ay sikat sa kanyang mga birtud: siya ay patas, makatwiran, tunay na matapang, at pinagkalooban ng karunungan. Siya ay isang makata sa pinakamataas na antas at may kakayahang gawing makata ang sinuman. Tinawag ni Agathon ang pag-ibig na ugat ng maraming banal at mga pagpapala ng tao na hindi pa nauna sa kanya.
Ang talumpati ni Agathon ay nagdulot ng ganap na pagsang-ayon mula sa mga natipon.
Sarcastic na sinabi ni Socrates: "... ang kakayahang maghatid ng magandang pananalita ng papuri ay binubuo ... sa pag-uugnay ng maraming magagandang katangian sa isang bagay hangga't maaari, nang hindi iniisip kung taglay nito ang mga ito o hindi." Sa kaibahan nito, sasabihin niya ang totoo tungkol kay Eros "at, bukod dito, sa mga unang ekspresyon na kanyang nadatnan, kinuha nang random," at tinanong si Phaedrus kung ito ay talagang magiging kawili-wili sa mga natipon. Nang matanggap ang pag-apruba, sinimulan ni Socrates ang kanyang talumpati.
- Talumpati ni Socrates. Ang layunin ni Eros ay ang makabisado ang kabutihan. Ang pagtatanong kay Agathon, na napilitang sumang-ayon sa pilosopo sa lahat ng bagay, napagpasyahan ni Socrates na ang Eros ay pag-ibig na nakadirekta sa isang tao o isang bagay, at ang layunin nito ay "kung ano ang kailangan mo." Dahil si Eros ay ang pag-ibig sa kagandahan, kung gayon si Eros ay pinagkaitan ng kagandahan mismo at nangangailangan nito. At dahil malayo sa kagandahan si Eros, hindi siya maaaring maging mabait. Kaya, ganap na pinabulaanan ni Socrates si Agathon.
Si Socrates noon, sa anyo ng isang monologo, ay muling nagsalaysay ng mga salita ng isang tiyak na Mantinean Diotima. Una, maganda si Eros, pero hindi ibig sabihin na pangit siya at masama. Si Eros "ay nasa isang lugar sa gitna sa pagitan ng mga sukdulang ito." Tinatanong ni Diotima ang kabanalan ni Eros at ang kanyang pagkamatay at sinabing siya ay "isang bagay sa pagitan ng isang imortal at isang mortal." Si Eros ay isang mahusay na henyo, "pagkatapos ng lahat, lahat ng mga henyo ay isang bagay sa pagitan ng isang diyos at isang mortal."
Sunod ay ang kwento tungkol sa mga magulang ni Eros. Ipinaglihi siya sa hardin ni Zeus noong kaarawan ni Aphrodite ng dalawang diyos - ang pulubi na diyosa na si Penia at ang lasing at natutulog na diyos na si Poros. Samakatuwid, si Eros ay palaging kasama at lingkod ni Aphrodite, sa pag-ibig sa lahat ng maganda. Si Eros mismo ay mahirap, pangit, bastos, nakayapak, walang tirahan, ngunit siya ay naaakit sa maganda at perpekto, siya ay matapang, matapang, siya ay nakikibahagi sa pilosopiya sa buong buhay niya, siya ay isang bihasang mangkukulam, mangkukulam at sophist. "Siya ay nasa gitna din sa pagitan ng karunungan at kamangmangan," dahil ang mga diyos ay matalino na, hindi sila dapat makisali sa pilosopiya, at ang mga mangmang ay hindi nakadarama ng pangangailangan para dito. Ang pilosopo ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng pantas at ignorante, at si Eros ay isang pilosopo.
Nagagawang pangunahan ni Eros ang mga tao sa kaligayahan. Ang pag-ibig ay hindi pagnanais para sa kagandahan, ayon kay Diotima; ito ay pag-ibig para sa walang hanggang pag-aari ng mabuti at para sa kawalang-kamatayan (ang landas tungo sa huli ay procreation o pagpapatuloy ng pangalan ng isang tao sa kasaysayan).
"Biglang may kumatok sa pintuan sa labas nang napakalakas, na para bang isang buong grupo ng mga nagsasaya ang lumitaw, at ang mga tunog ng plauta ay narinig." Isa itong lasing na Alcibiades. Iminumungkahi ni Alcibiades ang pag-inom nang hindi mapigilan, ngunit ipinaliwanag ni Eryximachus na sa pulong na ito ang mga natipon ay sumang-ayon na magbigay ng papuri kay Eros, at dapat niyang gawin ang parehong. Ngunit si Alcibiades, na kinikilala ang mga talumpati ni Socrates bilang lohikal na hindi mapag-aalinlanganan, ay tumanggi. Pagkatapos, sabi ni Eryximachus, magbigay ng papuri kay Socrates.
- Talumpati ni Alcibiades. Panegyric kay Socrates. Inihambing ni Alcibiades ang mga talumpati ni Socrates kay Marsyas na tumutugtog ng plauta. Kinikilala din ni Alcibiades ang pilosopo bilang isang mataas na moral na tao, na kung minsan ay nahihiya siya sa kanyang pag-uugali. Para kay Socrates, sabi ni Alcibiades, hindi mahalaga kung maganda ang isang tao. At bilang kumpirmasyon ay nagbibigay siya ng isang kuwento tungkol sa kung paano niya sinubukang akitin siya. Ni ang himnastiko o ang magkasanib na hapunan, pagkatapos ay pinilit siya ni Socrates na manatili sa magdamag, ay walang epekto sa kanya. Sa isa sa mga labanan, iniligtas ni Socrates ang kanyang buhay. Nang hilingin ni Alcibiades na magbigay ng gantimpala para dito kay Socrates, hiniling ni Socrates na igawad ito kay Alcibiades. "Si Socrates ay hindi katulad ng ibang tao, sinaunang o nabubuhay," na talagang walang sinumang maihahambing sa kanya. Ang kanyang mga talumpati ay banal, "naglalaman sa kanilang mga sarili ng maraming mga estatwa ng kabutihan at may kinalaman sa maraming mga isyu, o sa halip, lahat ng mga ito ay dapat harapin ng isang taong gustong makamit ang pinakamataas na maharlika."
Ang huling eksena. Sinabihan ni Socrates si Agathon na mag-ingat sa paghahasik ng hindi pagkakasundo sa pagitan niya at ng kanyang sarili. Lumapit si Agathon kay Socrates at humiga sa tabi nito. Pagkatapos ay hiniling ni Alcibiades kay Agathon na magsinungaling man lang sa pagitan nila ni Socrates. Ngunit sinabi ni Socrates: "Kung tutuusin, nagsalita ka ng isang salita ng papuri sa akin, at ako naman, ay dapat magbigay ng papuri sa aking kapwa sa kanan." Pagkatapos ay sumabog ang mga nagsasaya sa bahay, naging maingay, may umuwi. Nakatulog si Aristodemus. Pagkagising, nakita niya sina Socrates, Aristophanes at Agathon, na nag-uusap at umiinom ng alak mula sa isang malaking mangkok. Gayunpaman, hindi nagtagal ay nakatulog si Aristophanes, na sinundan ni Agathon. Tumayo si Socrates at umalis, at sinundan siya ni Aristodemus.
Maikling Paglalarawan
Panimula. Ang dialogue ay nagsisimula sa pagpupulong ni Apollodorus ng Phalerus at Glaucon. Hiniling ni Glaucon na sabihin ang tungkol sa kapistahan sa bahay ni Agathon, kung saan naroroon si Socrates. Sumang-ayon si Apollodorus, ngunit binibigyang diin na siya mismo ay wala sa kapistahan na ito, at sasabihin niya ang kuwento mula sa mga salita ni Aristodemus ng Cidafin.
Ang simula ng kwento. Pinag-uusapan ni Aristodemus ang tungkol sa pakikipagkita kay Socrates bago ang kapistahan, at kung paano niya inanyayahan si Socrates na sumama sa kanya. Huli si Socrates sa kapistahan, huminto sa pag-iisip sa pasukan ng isang kalapit na bahay.