Παραμονές μεγάλων εορτών και Κυριακών σερβίρεται ολονύχτια αγρυπνία, ή, όπως λέγεται επίσης, ολονύχτια αγρυπνία. Η ημέρα της εκκλησίας αρχίζει το βράδυ και αυτή η λειτουργία σχετίζεται άμεσα με το γεγονός που εορτάζεται.
Η Ολονύκτια Αγρυπνία είναι μια αρχαία λειτουργία· τελούνταν στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός προσευχόταν συχνά τη νύχτα και οι απόστολοι και οι πρώτοι χριστιανοί συγκεντρώνονταν για νυχτερινή προσευχή. Προηγουμένως, οι ολονύχτιες αγρυπνίες ήταν πολύ μεγάλες και, ξεκινώντας από το βράδυ, συνεχίζονταν όλη τη νύχτα.
Η Ολονύχτια Αγρυπνία αρχίζει με Μέγα Εσπερινό
Στις ενοριακές εκκλησίες ο Εσπερινός συνήθως αρχίζει στις δεκαεπτά ή δεκαοκτώ. Οι προσευχές και τα άσματα του Εσπερινού σχετίζονται με την Παλαιά Διαθήκη, μας προετοιμάζουν για πρωινή προσευχή, που κυρίως θυμάται Γεγονότα της Καινής Διαθήκης. Παλαιά Διαθήκη- ένα πρωτότυπο, ένας προάγγελος του Νέου. Οι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης ζούσαν με πίστη - περιμένοντας τον Ερχόμενο Μεσσία.
Η έναρξη του Εσπερινού φέρνει το νου μας στη δημιουργία του κόσμου. Οι ιερείς θυμιάζουν το θυσιαστήριο. Δηλώνει τη Θεία χάρη του Αγίου Πνεύματος, η οποία αιωρούνταν κατά τη δημιουργία του κόσμου πάνω στη γη που δεν είχε ακόμη οικοδομηθεί (βλ.: Γεν. 1, 2).
Τότε ο διάκονος καλεί τους πιστούς να σταθούν πριν από την έναρξη της λειτουργίας με ένα επιφώνημα «Σήκω!»και ζητά την ευλογία του ιερέα για να αρχίσει η λειτουργία. Ο ιερέας, που στέκεται μπροστά στο θρόνο στο βωμό, εκφωνεί το επιφώνημα: «Δόξα τω αγία, ομοούσιον, ζωοποιόν και αδιαίρετον Τριάδα, πάντοτε, νυν και πάντα και εις τους αιώνας των αιώνων».. Η χορωδία τραγουδά: «Αμήν».
Ενώ τραγουδούσε σε χορωδία Ψαλμός 103, που περιγράφει τη μεγαλειώδη εικόνα της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό, ο κλήρος θυμιατεί ολόκληρο τον ναό και όσους προσεύχονται. Η θυσία δηλώνει τη χάρη του Θεού, που είχαν οι πρόγονοί μας ο Αδάμ και η Εύα πριν από την Άλωση, απολαμβάνοντας ευδαιμονία και κοινωνία με τον Θεό στον παράδεισο. Μετά τη δημιουργία των ανθρώπων, οι πόρτες του ουρανού ήταν ανοιχτές γι' αυτούς, και ως ένδειξη αυτού, οι βασιλικές πόρτες είναι ανοιχτές κατά τη διάρκεια του θυμιάματος. Μετά την Άλωση, οι άνθρωποι έχασαν την παρθένα δικαιοσύνη τους, παραμόρφωσαν τη φύση τους και έκλεισαν τις πόρτες του ουρανού στον εαυτό τους. Έδιωξαν από τον παράδεισο και έκλαψαν πικρά. Μετά το θυμιαστήριο, οι βασιλικές πύλες κλείνουν, ο διάκονος βγαίνει στον άμβωνα και στέκεται μπροστά στις κλειστές πύλες, όπως ο Αδάμ στάθηκε μπροστά στις πύλες του ουρανού μετά την εκδίωξή του. Όταν ένας άνθρωπος ζούσε στον παράδεισο, δεν χρειαζόταν τίποτα. Με την απώλεια της ουράνιας ευδαιμονίας, οι άνθρωποι άρχισαν να έχουν ανάγκες και θλίψεις, για τις οποίες προσευχόμαστε στον Θεό. Το κύριο πράγμα που ζητάμε από τον Θεό είναι η άφεση των αμαρτιών. Εκ μέρους όλων των προσευχόμενων λέει ο διάκονος ειρήνη ή μεγάλη λιτανεία.
Μετά την ειρηνική λιτανεία ακολουθεί το τραγούδι και η ανάγνωση του πρώτου καθίσματος: Ευλογημένος ο άνθρωπος σαν αυτόν(οι οποίες) μην πηγαίνεις στη συμβουλή των κακών. Ο δρόμος της επιστροφής στον παράδεισο είναι ο δρόμος της προσπάθειας για τον Θεό και της αποφυγής του κακού, της κακίας και των αμαρτιών. Οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, που περίμεναν με πίστη τον Σωτήρα, συντηρήθηκαν αληθινή πίστηκαι απέφευγε την επικοινωνία με ασεβείς και πονηρούς ανθρώπους. Ακόμη και μετά την Άλωση, στον Αδάμ και στην Εύα δόθηκε η υπόσχεση του Ερχόμενου Μεσσία, ότι ο σπόρος της γυναίκας θα σβήσει το κεφάλι του φιδιού. Και ένας ψαλμός Ευλογημένος ο σύζυγοςεπίσης μεταφορικά λέει για τον Υιό του Θεού, τον Ευλογημένο Άνθρωπο, που δεν διέπραξε αμαρτία.
Στη συνέχεια τραγουδούν stichera στο "Κύριε, έχω κλάψει". Εναλλάσσονται με στίχους από το Ψαλτήρι. Αυτοί οι στίχοι έχουν επίσης μετανοητικό, προσευχητικό χαρακτήρα. Κατά την ανάγνωση της στιχηράς γίνεται θυμίαμα σε όλο τον ναό. «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί, σαν θυμίαμα μπροστά σου», τραγουδά η χορωδία και εμείς, ακούγοντας αυτό το άσμα, όπως και οι αμαρτωλοί μας, μετανοούμε για τις αμαρτίες μας.
Η τελευταία στίχη λέγεται Θεοτόκος ή δογματιστής, είναι αφιερωμένη Μήτηρ Θεού. Αποκαλύπτει την εκκλησιαστική διδασκαλία για την ενανθρώπηση του Σωτήρος από την Παναγία.
Αν και οι άνθρωποι αμάρτησαν και απομακρύνθηκαν από τον Θεό, ο Κύριος δεν τους άφησε χωρίς τη βοήθεια και την προστασία Του σε όλη την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Οι πρώτοι άνθρωποι μετανόησαν, που σημαίνει ότι εμφανίστηκε η πρώτη ελπίδα για σωτηρία. Αυτή η ελπίδα συμβολίζεται άνοιγμα των βασιλικών πυλώνΚαι είσοδοςστον εσπερινό. Ο ιερέας και ο διάκονος με το θυμιατήρι φεύγουν από τις βόρειες πλαϊνές πόρτες και συνοδευόμενοι από τους ιερείς πηγαίνουν στις βασιλικές πόρτες. Ο ιερέας ευλογεί την είσοδο και ο διάκονος, βγάζοντας ένα σταυρό με θυμιατήρι, λέει: «Σοφία, συγχώρεσέ με!»- αυτό σημαίνει «σταθείτε όρθια» και περιέχει μια κλήση για προσοχή. Η χορωδία τραγουδά ένα άσμα "Ήσυχο φως", λέγοντας ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός κατέβηκε στη γη όχι σε μεγαλείο και δόξα, αλλά σε ένα ήσυχο, Θείο φως. Αυτό το άσμα υποδηλώνει επίσης ότι ο καιρός της γέννησης του Σωτήρα είναι κοντά.
Αφού ο διάκονος κήρυξε στίχους από τους ψαλμούς κάλεσε συγγενής, προφέρονται δύο λιτανείες: αυστηράΚαι υπεράσπιση.
Αν η κατανυκτική αγρυπνία τελείται με αφορμή μεγάλη εορτή, μετά από αυτές τις λιτανείες το λίθιο- μια ακολουθία που περιέχει ειδικά αιτήματα προσευχής, κατά την οποία πραγματοποιείται η ευλογία πέντε άρτων σίτου, κρασιού και λαδιού (ελαίου) στη μνήμη της θαυματουργικής τροφοδοσίας του Χριστού πέντε χιλιάδων ανθρώπων με πέντε ψωμιά. Στην αρχαιότητα, όταν η Ολονύχτια Αγρυπνία γινόταν όλη τη νύχτα, τα αδέρφια χρειάζονταν να δροσιστούν με φαγητό για να συνεχίσουν να κάνουν το Όρθρο.
Μετά τη λιτία τραγουδούν "στιχέρα σε στίχο", δηλαδή στιχέρα με ειδικούς στίχους. Μετά από αυτούς η χορωδία ψάλλει προσευχή «Τώρα αφήνεις να φύγεις». Αυτά ήταν τα λόγια που είπε ο δίκαιος άγιος Συμεών, που περίμενε τον Σωτήρα με πίστη και ελπίδα για πολλά χρόνια και τιμήθηκε να πάρει στην αγκαλιά του το Βρέφος Χριστό. Αυτή η προσευχή εκφωνείται σαν για λογαριασμό όλων των ανθρώπων της Παλαιάς Διαθήκης που με πίστη περίμεναν τον ερχομό του Σωτήρος Χριστού.
Ο Εσπερινός τελειώνει με ύμνο αφιερωμένο στην Παναγία: «Παναγία Θεοτόκε χαίρε». Ήταν ο καρπός που η ανθρωπότητα της Παλαιάς Διαθήκης μεγάλωνε στα βάθη της για χιλιάδες χρόνια. Αυτή η πιο ταπεινή, πιο δίκαιη και πιο αγνή Νεαρή Κυρία είναι η μόνη από όλες τις συζύγους που τιμήθηκε να γίνει Μητέρα του Θεού. Ο ιερέας τελειώνει τον Εσπερινό με το επιφώνημα: «Η ευλογία του Κυρίου είναι πάνω σου»- και ευλογεί όσους προσεύχονται.
Το δεύτερο μέρος της αγρυπνίας ονομάζεται Matins. Είναι αφιερωμένο στην ανάμνηση γεγονότων της Καινής Διαθήκης
Στην αρχή του Όρθρου διαβάζονται έξι ειδικοί ψαλμοί, οι οποίοι ονομάζονται εξάψαλμοι. Ξεκινά με τα λόγια: «Δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» - αυτό είναι το άσμα που τραγουδούν οι Άγγελοι κατά τη γέννηση του Σωτήρα. Ο Εξάψαλμος είναι αφιερωμένος στην προσμονή της έλευσης του Χριστού στον κόσμο. Είναι μια εικόνα της νύχτας της Βηθλεέμ όταν ο Χριστός ήρθε στον κόσμο, και μια εικόνα της νύχτας και του σκότους στο οποίο βρισκόταν όλη η ανθρωπότητα πριν από την έλευση του Σωτήρος. Δεν είναι τυχαίο ότι, σύμφωνα με το έθιμο, όλα τα λυχνάρια και τα κεριά σβήνουν κατά την ανάγνωση των Εξαψαλμών. Ο ιερέας στη μέση των Εξαψαλμών μπροστά στις κλειστές βασιλικές πόρτες διαβάζει ξεχωριστά πρωινές προσευχές .
Στη συνέχεια τελείται ειρηνική λιτανεία και μετά ο διάκονος διακηρύσσει δυνατά: «Ο Θεός είναι ο Κύριος και φάνηκε σε μας. Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου».. Που σημαίνει: «Ο Θεός και ο Κύριος εμφανίστηκε σε εμάς», δηλαδή ήρθε στον κόσμο, εκπληρώθηκαν οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τον ερχομό του Μεσσία. Ακολουθεί η ανάγνωση κάθισμααπό το Ψαλτήρι.
Μετά την ανάγνωση του κάθισμα, αρχίζει το πιο επίσημο μέρος του Matins - πολυελεος. ΠολυέλεοςΜε ελληνική γλώσσαμεταφράστηκε ως ευσπλαχνικά, γιατί κατά τη διάρκεια του πολυελεύοντος ψάλλονται εγκωμιαστικοί στίχοι από τους Ψαλμούς 134 και 135, όπου το πλήθος του ελέους του Θεού ψάλλεται ως συνεχές ρεφρέν: γιατί το έλεός Του μένει για πάντα!Σύμφωνα με τη συνοχή των λέξεων πολυελεοςμερικές φορές μεταφράζεται ως αφθονία λαδιού, λαδιού. Το λάδι ήταν πάντα σύμβολο του ελέους του Θεού. Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή προστίθεται στους πολυελεούς ψαλμούς ο 136ος ψαλμός («Επί των ποταμών της Βαβυλώνας»). Κατά τη διάρκεια του πολυελαίου ανοίγουν οι βασιλικές θύρες, ανάβουν τα λυχνάρια του ναού και οι κληρικοί, φεύγοντας από το βωμό, θυμιατίζουν ολόκληρο τον ναό. Κατά τη διάρκεια του θυμιατηρίου ψάλλονται τροπάρια της Κυριακής "Αγγελικός Καθεδρικός Ναός", μιλώντας για την ανάσταση του Χριστού. Αντίθετα σε ολονύχτια αγρυπνίες πριν από τις γιορτές Κυριακάτικα τροπάριατραγουδήστε τη δόξα των διακοπών.
Στη συνέχεια διάβασαν το Ευαγγέλιο. Αν υπηρετούν την ολονύχτια αγρυπνία την Κυριακή, διαβάστε ένα από τα έντεκα Κυριακάτικα Ευαγγέλια, αφιερωμένο στην ανάσταση του Χριστού και στις εμφανίσεις Του στους μαθητές. Εάν η λειτουργία δεν είναι αφιερωμένη στην ανάσταση, αλλά σε μια αργία, διαβάζεται το εορταστικό Ευαγγέλιο.
Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου στις κυριακάτικες κατανυκτικές αγρυπνίες ψάλλονται ύμνοι «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού».
Όσοι προσεύχονται τιμούν το Ευαγγέλιο (στις διακοπές - στην εικόνα) και ο ιερέας αλείφει το μέτωπό τους με αγιασμένο λάδι σε σχήμα σταυρού.
Αυτό δεν είναι ένα Μυστήριο, αλλά μια ιερή ιεροτελεστία της Εκκλησίας, που χρησιμεύει ως ένδειξη του ελέους του Θεού προς εμάς. Από τους αρχαιότερους, βιβλικούς χρόνους, το λάδι ήταν σύμβολο χαράς και σημάδι της ευλογίας του Θεού, και ο δίκαιος άνθρωπος στον οποίο στηρίζεται η εύνοια του Κυρίου συγκρίνεται με την ελιά, από τους καρπούς της οποίας λαμβανόταν το λάδι: Αλλά είμαι σαν μια πράσινη ελιά στο σπίτι του Θεού, και εμπιστεύομαι στο έλεος του Θεού για πάντα.(Ψλ 51:10). Το περιστέρι που απελευθέρωσε από την κιβωτό ο πατριάρχης Νώε επέστρεψε το βράδυ και έφερε ένα φρέσκο φύλλο ελιάς στο στόμα του και ο Νώε έμαθε ότι το νερό είχε κατέβει από τη γη (βλέπε: Γεν. 8:11). Αυτό ήταν σημάδι συμφιλίωσης με τον Θεό.
Μετά το επιφώνημα του ιερέα: «Με έλεος, γενναιοδωρία και φιλανθρωπία...» - αρχίζει η ανάγνωση κανόνας.
Κανόνας- ένα έργο προσευχής που λέει για τη ζωή και τις πράξεις του αγίου και δοξάζει το εορταζόμενο γεγονός. Ο κανόνας αποτελείται από εννέα τραγούδια, κάθε αρχή Irmosom- ένα άσμα που τραγουδιέται από μια χορωδία.
Πριν από τον ένατο ύμνο του κανόνα, ο διάκονος, έχοντας προσκυνήσει στο βωμό, αναφωνεί μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού (στα αριστερά των βασιλικών θυρών): «Ας υψώσουμε την Παναγία και τη Μητέρα του Φωτός στο τραγούδι». Η χορωδία αρχίζει να τραγουδά ένα άσμα «Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Κύριο…». Πρόκειται για ένα συγκινητικό άσμα προσευχής που συνέθεσε η Παναγία (βλ.: Λκ 1, 46-55). Σε κάθε στίχο προστίθεται μια χορωδία: «Το πιο αξιότιμο Χερουβείμ και ο πιο ένδοξος χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, που χωρίς διαφθορά γέννησε τον Θεό τον Λόγο, Σε μεγαλύνουμε ως πραγματική Μητέρα του Θεού».
Μετά τον κανόνα, η χορωδία ψάλλει ψαλμούς «Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό», "Sing a new song to the Lord"(Ψλ 149) και «Δοξάστε τον Θεό ανάμεσα στους αγίους Του»(Ψαλμ. 150) μαζί με τη «στιχέρα επαίνου». Στην κυριακάτικη κατανυκτική αγρυπνία, αυτά τα στιχερά τελειώνουν με έναν ύμνο αφιερωμένο στη Μητέρα του Θεού: «Ευλογημένη είσαι, Παναγία…»Μετά από αυτό, ο ιερέας διακηρύσσει: «Δόξα σοι, που μας έδειξες το Φως» και αρχίζει μεγάλη δοξολογία. Η Ολονύχτια Αγρυπνία στην αρχαιότητα, που διαρκούσε όλη τη νύχτα, κάλυπτε τα ξημερώματα και κατά τη διάρκεια του Όρθρου εμφανίστηκαν οι πρώτες πρωινές ακτίνες του ήλιου, θυμίζοντας μας τον Ήλιο της Αλήθειας - τον Χριστό τον Σωτήρα. Η δοξολογία αρχίζει με τα λόγια: "Γκλόρια..."Ο Matins ξεκίνησε με αυτές τις λέξεις και τελειώνει με αυτές τις ίδιες λέξεις. Στο τέλος δοξάζεται ολόκληρη η Αγία Τριάδα: «Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς».
Το Matins τελειώνει καθαρώςΚαι αιτήσεις λιτανεία, μετά την οποία ο ιερέας εκφωνεί τον τελικό διακοπές.
Μετά την κατανυκτική αγρυπνία γίνεται σύντομη λειτουργία, που ονομάζεται πρώτη ώρα.
Παρακολουθώείναι μια υπηρεσία που αγιάζει συγκεκριμένη ώραημέρες, αλλά σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση είναι συνήθως προσκολλημένοι σε μακροχρόνιες λειτουργίες - στον Όρθρο και στη Λειτουργία. Η πρώτη ώρα αντιστοιχεί στις επτά το πρωί μας. Αυτή η λειτουργία αγιάζει την επόμενη μέρα με προσευχή.
Σχέδιο
υπηρεσίες όλων των επιπέδων:
απλό, εξαπλάσιο,
υπηρεσία κηδειών
τυπώνεται
Tobolsk, 1998.
| Εσπερινός | |
| Παπάς | |
| Αναγνώστης | Με ξεσκούφωτος |
| ΕΙΡΗΝΗ ΛΙΤΕΝΑ | |
| Διάκονος | Μικρή Λιτανεία |
| Χορωδία | |
| Αναγνώστης | |
| Χορωδία | |
| Χορωδία | "Ήσυχο φως" |
| Διάκονος | Προκειμένου |
| Αναγνώστης | «Κύριε δώρο…» |
| Διάκονος | Λιτανεία Παρακλήσεων |
| Χορωδία | |
| Αναγνώστης | |
| Χορωδία | |
| Διάκονος | Υπέροχη Λιτανεία: |
| Διάκονος | "Σοφία" |
| Χορωδία | "Master Bless" |
| Παπάς | «Ευλογημένος είσαι…» |
| Χορωδία | "Αμήν". «Ο Θεός επιβεβαίωσε…» |
Παρακολούθηση του Matins
| Παπάς | |
| Χορωδία | Αμήν. |
| Αναγνώστης | Έξι Ψαλμοί |
| Διάκονος | |
| Χορωδία | |
| Αναγνώστης | Κάθισμα σύμφωνα με το καταστατικό. |
| Αναγνώστης | |
| Χορωδία | |
| Αναγνώστης | |
| Αναγνώστης | |
| Αναγνώστης | |
| Χορωδία | |
| Μικρή Λιτανεία | |
| Αναγνώστης | |
| Αναγνώστης | |
| Διάκονος | Λιτανεία Παρακλήσεων |
| Χορωδία | |
| Αναγνώστης | |
| Χορωδία | |
| Διάκονος | Η Μεγάλη Λιτανεία |
| Διάκονος | "Σοφία" |
| Χορωδία | "Ευλογώ" |
| Παπάς | «Ευλογητός ο Θεός μας» |
| Χορωδία | "Αμήν." «Ο Θεός επιβεβαίωσε…» |
| Αναγνώστης | 1η Ώρα. |
| Παπάς | |
| Χορωδία |
Μετά την Εξαπλή Υπηρεσία.
Η εξαπλή λειτουργία διαφέρει από την καθημερινή λειτουργία στο ότι στον Εσπερινό τα στηχήρα «Εκέκραξα στον Κύριο» είναι όλα παρμένα από το Μηναίο (6 στιχέρια) και στο Όρθρο παραλείπονται. Μάρτυς -στα σεντάλ και στον κανόνα.
Ο πρώτος Κανόνας διαβάζεται από τον Οκτώηχο χωρίς τους μάρτυρες με τον Ίρμο στις 4.
Το δεύτερο Canon είναι από το Octoechos στις 4.
Ο τρίτος Κανόνας είναι από το Μεναίο στις 6.
Σημείωση.Στην Έκτη Ακολουθία στο Μεναίο μπορεί να υπάρχει στιχέρα σε επαίνους. Στην περίπτωση αυτή διαβάζονται με στίχους από το σημείο 4. Μετά τη Θεομήτορα δεν διαβάζεται το «Δόξα σοι...» αλλά αμέσως διαβάζεται «Δόξα σοι, που μας έδειξες το φως...» και το καθημερινή δοξολογία.
Σε συνέχεια της Δοξολογικής Υπηρεσίας.
Όλη η λειτουργία τελείται σύμφωνα με το Μηναίο, εκτός από τον κανόνα. Ο κανόνας είναι παρμένος από τον Οκτώηχο και το Μηναίο.
Η δοξολογική ακολουθία πριν την ψαλμωδία της στιχέρας στα εγκώμια σύμφωνα με το σχέδιο δεν διαφέρει από το έκτο.
Χαρακτηριστικά της Δοξολογικής Ακολουθίας στον Εσπερινό
1. . Στο «Κύριε έκραψα» στο «και νυν» ψάλλεται η Θεοτόκος (δογματική) από το 1ο παράρτημα του Μηναίου στη φωνή της «Δόξας».
2. Ο Τίμιος Σταυρός δεν χρησιμοποιείται στη δοξολογική λειτουργία.
3. Τα στιχερά του στίχου είναι παρμένα από το Μηναίο, με τα ρεφρέν του αγίου να υποδεικνύονται στο Μηναίο. «Δόξα» του μηναίου, «και νυν» μαζί με ή II παράρτημα του μηναίου.
Στο Matins.
1. Επί Θεού Κυρίου επί του «Και νυν» ψάλλεται η Ανάσταση της Θεοτόκου από το Γ' παράρτημα του Μηναίου κατά φωνή «Δόξα» ή τροπάριο.
2. Μετά το κάθισμα ακολουθεί η Μικρή Λιτανεία «Πακέτα και Πακέτα», το επιφώνημα του Ιερέα - «Σαν τη δύναμή σου...».
3. Τα σάλια του Αγίου είναι παρμένα από το Μηναίο.
4. Ο κανόνας γράφει: 1ος από Οκτώηχο με Ίρμο στις 4, χωρίς μάρτυρες,
2η από Octoechos στις 4,
3ος από Μεναία στις 6.
Γιορτινό χάος για κάθε τραγούδι.
5. Κατά το 9ο πεσεί δεν ψάλλεται το «Αξίζει να φάει»· μετά το χάος γίνεται αμέσως η Μικρή Λιτανεία.
6. Εξαποστιλάριος Οκτώηχος, «Δόξα» του Σβετιλένου από το Μηναίο, «Και νυν» η Θεοτόκος σε σειρά από το Μηναίο.
| Χορωδία | Στιχέρα Εγκώμιο στον Άγιο από το Μηναίο, στο «Και νυν» η Θεοτόκος στη σειρά (ή από το 2ο παράρτημα) στο «Και νυν» ανοίγονται οι Βασιλικές Θύρες. |
| Παπάς | «Δόξα σε σένα που μας έδειξες το φως…» |
| Χορωδία | Μεγάλη Δοξολογία Τροπάριο προς τον Άγιο, «Δόξα και νυν» – Ανέστη η Θεοτόκος από την Γ ́ παράρτημα κατά τη φωνή του τροπαρίου. |
| Διάκονος | Η Μεγάλη Λιτανεία |
| Διάκονος | Λιτανεία Παρακλήσεων |
| Διάκονος | "Σοφία" |
| Χορωδία | "Ευλογώ" |
| Παπάς | Sy ευλογημένος |
| Χορωδία | "Αμήν". Ο Θεός επιβεβαίωσε. |
| Παπάς | Υπεραγία Θεοτόκε σώσε μας. |
| Χορωδία | «Το πιο αξιότιμο Χερουβείμ...» |
| Παπάς | Δόξα σε, Χριστέ ο Θεός, η ελπίδα μας, δόξα σε Σένα. |
| Χορωδία | Δόξα μέχρι σήμερα. Κύριε ελέησον 3 φορές. Ευλογώ. |
| Παπάς | Διακοπές (πλήρες). |
| Χορωδία | "Πολλά χρόνια" του "Μεγάλου Δασκάλου..." |
| Αναγνώστης | 1η Ώρα. |
Στη Λειτουργία.
Τραγουδούνται ωραία τραγούδια
στην είσοδο - τροπάρια: «Απόστολοι, μάρτυρες...»
«Κύριε θυμήσου…»
«Δόξα», κοντάκιο «Αναπαύσου με τους αγίους...»
«Και τώρα», η Μητέρα του Θεού, «Σε σένα είναι ο τοίχος και το καταφύγιο των ιμάμηδων...»
Προκείμενος, Απόστολος, Ευαγγέλιο, Αλληλεγγύη και Μυστήριο- ιδιωτικό και νεκροτομείο.
Χαρακτηριστικά της λατρείας το Σάββατο
2, 3 και 4 εβδομάδες Μεγάλης Σαρακοστής.
Εσπερινός
Εσπερινός τελείται το πρωί μαζί με την Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, κατά το νηστίσιμο τυπικό.
Το βράδυ τελείται η Μεγάλη Συμμαχία και η κηδεία.
Το Great Compline διαβάζεται γρήγορα, χωρίς διακοπές.
Σύμφωνα με το 1ο Τρισάγιο τα τροπάρια διαβάζονται:
«Απόστολοι, μάρτυρες και προφήτες...»
"Δόξα" - "Θυμήσου, Κύριε..."
«Και τώρα» – «Παναγία...»
Σύμφωνα με το 2ο Τρισάγιο:
μαζί με το «Ελέησόν μας Κύριε...» κ.λπ.
Σύμφωνα με την Καθημερινή Δοξολογία, ο κανόνας για τους κεκοιμημένους διαβάζεται με την παρούσα φωνή, τυπωμένη στον Οκτώηχο μετά του Ορθόδοξου.
Σύμφωνα με το 3ο Τρισάγιο:
Κοντάκιον: «Αναπαύσου με τους αγίους...»
Στο τέλος υπάρχει μια Μικρή Απόλυση (και όχι η προσευχή «Ο Δάσκαλος είναι ο Ελεήμων...») και η συνηθισμένη ιεροτελεστία της συγχώρεσης.
Πρωινή προσευχή.
Το Ορθόδοξο αρχίζει με δύο ψαλμούς (στην πράξη, χωρίς δύο ψαλμούς, αμέσως με το επιφώνημα «Δόξα στους Αγίους, Ομοούσιους και Αχώριστους...»).
Το Matins διαδραματίζεται στο κεφάλαιο 49. Τυπικόν: «Το Σάββατο 2 της νηστείας στο Matins». Αυτή η λειτουργία είναι από κάθε άποψη παρόμοια με την κηδεία που τελείται σύμφωνα με το Κεφάλαιο 13. Τυπικόν. Διαφέρει μόνο στην ανάγνωση του κανόνα, γιατί από το Τριώδιο υποτίθεται ότι θα τραγουδήσει κανείς τα τέσσερα τραγούδια (6, 7, 8 και 9 τραγούδια το καθένα).
Ο κανόνας έχει ως εξής:
Στην Εκκλησία του Κυρίου και της Παναγίας:
Κανόνας ναού με τον Ίρμο στις 6.
Αγ. από Μεναίο επί 4.
Αρχίζει με το 6ο άσμα, αφήνεται ο κανόνας του ναού και ψάλλεται πρώτος ο κανόνας του Αγ. από το Μεναίο, και στη συνέχεια οι Τετραπέδιοι από το Τριώδιο.
Στο ναό του αγίου:
Αγ. από το Μεναίο με τον Ίρμο στις 6.
Εκκλησία του Αγίου στις 4.
Ξεκινώντας από το 6ο άσμα, εγκαταλείπεται ο κανόνας του ναού και ψάλλεται πρώτα ο κανόνας του Μηναίου και μετά τα Τέσσερα άσμα.
Υπηρεσία κηδειών
τα Σάββατα Meat and Trinity.
Στη δομή και το σχήμα τους, αυτές οι υπηρεσίες δεν διαφέρουν πολύ από τις συνήθεις υπηρεσίες κηδείας που εκτελούνται σύμφωνα με το Κεφάλαιο 13. Τυπικόν.
Ο χάρτης για την παροχή αυτών των υπηρεσιών βρίσκεται στο Κεφάλαιο 49. Typicon, σελίδα 394 επάνω.
Σύγκριση αυτών των υπηρεσιών με την κηδεία που τελείται σύμφωνα με το Κεφάλαιο 13. Typicon, μπορούν να σημειωθούν τα ακόλουθα χαρακτηριστικές διαφορές:
Ι. Στο «Κύριε έκραψα» προς «Δόξα» - ψάλλεται η στιχέρα του Κεφαλαίου 8: «Κλαίω και λυγίζω...».
II. Αντί για την καθημερινή πρόκειμνα, ο διάκονος λέει «Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια», κεφ. 8 με στίχους
1) «Μακάριοι είστε εσείς, που ο Κύριος επέλεξε και δέχτηκε». «Η μνήμη τους θα κρατήσει για πάντα» (δύο στίχοι μαζί)
2) «Οι ψυχές τους θα κατοικήσουν στα καλά πράγματα»
Χορωδία: 3x3 τραγουδά Αλληλούια.
III. Σύμφωνα με το «Now you let go...» στον Εσπερινό και κατά το «This is Good» στο Matins ψάλλεται το τροπάριο του Κεφαλαίου 8.
"Το βάθος της σοφίας..."
IV. Αντί για το «Ο Θεός είναι ο Κύριος», το Αλληλούια 8 τραγουδιέται με τον ίδιο τρόπο.
Τροπάριο «Με το βάθος της σοφίας...» 2 φορές
«Δόξα και τώρα», «Σε εσένα και τείχος και καταφύγιο...»
V. Διαβάζοντας τον κανόνα:
1) Κανόνας του ναού (του Κυρίου ή της Θεοτόκου ή ενός αγίου) με ίρμο στο 6.
2) Κανόνας Τριωδίου στις 8.
Προς τα τροπάρια του κανόνα του Τριωδίου – το ρεφρέν: «Αναπαύσου, Κύριε, στις ψυχές των κεκοιμημένων δούλων Σου». Τραγουδιέται και το δεύτερο κατά σειρά τραγούδι στο Τριώδιο. Καταβασιά Τριώδιο για κάθε τραγούδι «Ας ξεχύσουμε ένα τραγούδι στο λαό...». Το «Αξίζει να φας» δεν τραγουδιέται.
Στην πράξη, τις περισσότερες φορές διαβάζεται μόνο ο κανόνας του Τριωδίου. Οι Ίρμοι είναι οι συνήθεις επικήδειοι, κεφάλαιο 6: «Καθώς ο Ισραήλ περπατούσε στην ξηρά...» (βρίσκεται στην Κυριακάτικη λειτουργία, κεφάλαιο 6). Κατά κανόνα, ο κανόνας διαβάζεται από κληρικούς στη μέση του ναού. Τα ρεφρέν «Ειρήνη, Κύριε, ψυχές...» τραγουδά η χορωδία. Οι κληρικοί μπαίνουν στο βωμό αφού διαβάσουν το φωτιστικό με τη Θεοτόκο από το Τριώδιο. (Όλη την ώρα από την έξοδο από το βωμό σύμφωνα με το 16ο κάθισμα και μέχρι την ανάγνωση του λύχνου βρίσκονται στη μέση του ναού).
VI. Στο ρολόι: "Με το βάθος της σοφίας..."
Σύμφωνα με το τρισάγιο κοντάκιο: «Αναπαύσου με τους αγίους...»
VII. Τροπάριο στη Λειτουργία:
"Με το βάθος της σοφίας...", "Δόξα" - "Αναπαύσου με τους αγίους...", "Και τώρα" - "Σε εσένα και τείχος και καταφύγιο..."
Ένα επικήδειο προκείμενο, δύο αναγνώσματα κατά το Τυπικό.
VIII. Προς Τριάδα Σάββατο των γονιώναντί για «Βλέποντας το αληθινό φως...» ψάλλεται το τροπάριο «Κατά το βάθος της σοφίας...»
Σε λίθιο
(οι διάκονοι παίρνουν την ευλογία για το θυμίαμα από το High Place πριν μπει ο κλήρος στη μέση)
Δεν τελείται θυμίαμα στο Βωμό
α) Τέμπλο (δεξιό και αριστερό μέρος)
β) Εικόνα σε αναλόγιο, στο μέσο του ναού
γ) Προκαθήμενος και οι παρόντες (από το μέσον του ναού)
δ) Χορωδίες και κόσμος (από τον άμβωνα)
ε) Οι Βασιλικές Πόρτες και οι τοπικές εικόνες
ε) Εικονίδια στο αναλόγιο
ζ) Πρωτεύον
Σχέδιο
υπηρεσίες όλων των επιπέδων:
απλό, εξαπλάσιο,
δοξολογία, πολυέλεος, κατανυκτική αγρυπνία και
υπηρεσία κηδειών
τυπώνεται
με την ευλογία του Θεού Δημητρίου
Επίσκοπος Tobolsk και Tyumen,
Πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Tobolsk
Μετά την καθημερινή υπηρεσία................................................ ......... 3
Μετά την εξαπλή υπηρεσία................................................ ..... 7
Παρακολούθηση της δοξολογικής υπηρεσίας.......................................... ........ .... 7
Παρακολούθηση της πολυελειακής υπηρεσίας.......................................... ............................ 9
Συνέπεια της Ολονύχτιας Αγρυπνίας.......................................... ........................ ........12
Η διαταγή συνδυασμού της κατανυκτικής αγρυπνίας με τις ακολουθίες των αγίων όλων
τάξεις ................................................ .......................................................... ............. 16
Κηδεία (Παράστας) .............................................. ......... 17
Χαρακτηριστικά της λατρείας το Σάββατο της 2ης, 3ης και 4ης εβδομάδας του Μεγάλου
Θέση................................................. .......................................................... .............. ..... …..20
Κηδεία τα Σάββατα του Κρέατος και της Τριάδας..... .21
Η σειρά του θυμιάσματος στην Κατανυκτική Αγρυπνία και στη Λειτουργία...................................22
Τα διαγράμματα ετοιμάστηκαν από τον δάσκαλο του Θεολογικού Σεμιναρίου Tobolsk, Hegumen Photius (Evtikheev)
Tobolsk, 1998.
Ακολουθώντας το καθημερινό σέρβις
| Κληρικοί και κληρικοί | Εσπερινός |
| Παπάς | Ο ιερέας, στο τέλος της 9ης ώρας, έχοντας βάλει ένα φελώνιο, ανοίγοντας την κουρτίνα, φεύγει από το θυσιαστήριο, στέκεται μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες, μετά από τρία τόξα, διακηρύσσει «Ευλογητός ο Θεός μας...» |
| Αναγνώστης | "Αμήν". «Ελάτε να προσκυνήσουμε...» – 3 φορές. ΨΑΛΜΟΣ 103. «Δόξα· Και νυν». "Hallelujah" - 3 φορές. Καθώς διάβαζε τον Ψαλμό 103, ο ιερέας μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες, ξεσκούφωτος, διαβάζει κρυφά τις 7 προσευχές του ιερού. |
| ΕΙΡΗΝΗ ΛΙΤΕΝΑ | |
| Κάθισμα (αρχίζει αμέσως χωρίς να τραγουδήσει το «Κύριε, ελέησον») | |
| Διάκονος | Μικρή Λιτανεία |
| Χορωδία | «Κύριε, έκλαψα…» «Είθε να διορθωθεί η προσευχή μου…» |
| Αναγνώστης | «Κύριε, βάλ’ το με το στόμα μου...», στη στιχέρα στις 6. (Εάν έκανες ανομία). |
| Χορωδία | Στίχηρα την 6 (3 Οκτώηχος και 3 Μηναίοι) (μετά τον στίχο «Αν είδες ανομία...»). Σημείωση. Αν υπάρχουν 2 άγιοι, τότε τα στιχερά είναι μόνο από το Μεναίο. «Δόξα» - στίχη στον άγιο (αν υπάρχει) «Και τώρα» - Θεοτόκος κατά τη φωνή της δόξης από το 2ο παράρτημα του Μηναίου. Αν όχι «Δόξα» στον Άγιο, τότε «Δόξα και τώρα» είναι η Θεοτόκος κατά τη φωνή της στιχέρας, την Τρίτη και την Πέμπτη το βράδυ η Θεοτόκος του Σταυρού. |
| Χορωδία | "Ήσυχο φως" |
| Διάκονος | Προκειμένου |
| Αναγνώστης | «Κύριε δώρο…» |
| Διάκονος | Λιτανεία Παρακλήσεων |
| Χορωδία | Στιχέρα σε στίχο. Ποιήματα για στιχέρα από το Βιβλίο των Ωρών. “Δόξα”: του Αγίου (αν υπάρχει), “Και νυν”: Θεοτόκος από το Β ́ παράρτημα κατά φωνή της “Δόξας”. Την Τετάρτη και την Παρασκευή ο Τίμιος Σταυρός. |
| Αναγνώστης | «Τώρα άφησες...», Τρισάγιο μετά το «Πάτερ ημών...» |
| Χορωδία | Τροπάριο προς τον Άγιο από το Μηναίο «Δόξα και τώρα»: Θεοτόκος από το Δ' παράρτημα του Μηναίου κατά φωνή του τροπαρίου προς τον Άγιο. Σημείωση: Αν είναι δύο άγιοι, τότε: τροπάριο στον Α' άγιο, «Δόξα...» τροπάριο στον β' άγιο, «Και νυν...»: Θεοτόκος από το Δ' παράρτημα του Μηναίου κατά φωνή δόξης. . |
| Διάκονος | Υπέροχη Λιτανεία: |
| Διάκονος | "Σοφία" |
| Χορωδία | "Master Bless" |
| Παπάς | «Ευλογημένος είσαι…» |
| Χορωδία | "Αμήν". «Ο Θεός επιβεβαίωσε…» |
Παρακολούθηση του Matins
| Παπάς | «Δόξα εις την Αγίαν και Ομοούσιον και Ζωοδότην και Αδιαίρετον Τριάδα πάντοτε, νυν και πάντα, και εις τους αιώνας των αιώνων». (Ο ιερέας μιλάει αυτό το επιφώνημα μπροστά στο θρόνο, φορώντας το Φελώνιο και κάνοντας το σταυρό με θυμιατήρι). |
| Χορωδία | Αμήν. |
| Αναγνώστης | Έξι Ψαλμοί |
| Διάκονος | Ειρηνική Λιτανεία. «Ο Θεός είναι Κύριος» |
| Χορωδία | «Τροπάριον εις τον Άγιον» (2 φορές) «Δόξα και νυν»: Θεοτόκος εκ του Δ' παραρτήματος του Μηναίου κατά φωνήν του τροπαρίου. Σημείωση. Αν είναι δύο άγιοι, τότε το τροπάριο προς τον Α' άγιο (2 φορές), «Δόξα». της «Δόξας». |
| Αναγνώστης | Κάθισμα σύμφωνα με το καταστατικό. |
| Αναγνώστης | «Κύριε ελέησον» (3 φορές), Sedalny Oktoeha. |
| Χορωδία | «Κύριε ελέησον» (3 φορές), «Δόξα...» |
| Αναγνώστης | Κανόνας τις καθημερινές υπάρχουν 3 κανόνες: δύο από την Οκτώηχο, ένας από το Μηναίο προς τον Άγιο. Αν υπάρχουν δύο κανόνες στο Μηναίο, τότε παραλείπεται ένας κανόνας από τον Οκτώηχο. Στα καθημερινά ματς τραγουδιούνται 3, 6, 8, 9 τραγούδια. Για το χάος έρχεται ο ίρμος του τελευταίου κανόνα. |
| Αναγνώστης | Σύμφωνα με το 3ο τραγούδι του Sedalen προς τον Άγιο από το Μεναίο· αν είναι 2 άγιοι, τότε του Σεδάλ Αγίου προηγείται κοντάκιον και είκος του 2ου αγίου. |
| Αναγνώστης | Σύμφωνα με το 6ο τραγούδι του Κοντακίου (ikos, αν υπάρχει) |
| Χορωδία | Catavasia στο 9ο τραγούδι, και αμέσως: «Αξίζει να φας». |
| Μικρή Λιτανεία | |
| Αναγνώστης | Exapostilary (ή exapostilary και φωτεινό). (Exapostilary στο τέλος της Octoechos στη σειρά. Φωτίζεται στο Μηναίο) |
| Αναγνώστης | Ψαλμοί δοξολογίας: «Αινείτε τον Κύριον εξ ουρανού» και καθημερινός έπαινος |
| Διάκονος | Λιτανεία Παρακλήσεων |
| Χορωδία | Στιχέρα σε στίχο. «Δόξα και τώρα...»: Θεοτόκος σε σειρά. Σημείωση. Αν στο «Δόξα» υπάρχουν στιχερά προς τον Άγιο, τότε στο «Και τώρα» υπάρχει η Θεοτόκος από το 2ο παράρτημα (κατά τη φωνή της Δόξας). |
| Αναγνώστης | «Υπάρχει καλό» Τρισάγιο κατά το «Πάτερ ημών» |
| Χορωδία | Τροπάριο προς τον Άγιο, «Δόξα και τώρα» – Θεοτόκου. Σημείωση. Αν είναι 2 Άγιοι, τότε το τροπάριο στον Άγιο, «Δόξα...» τροπάριο στον Β' Άγιο, «Και νυν» η Θεοτόκος «στο τέλος του Ορθόδοξου» από το 4ο παράρτημα του Μηναίου ή κατά το Βιβλίο. των ωρών. |
| Διάκονος | Η Μεγάλη Λιτανεία |
| Διάκονος | "Σοφία" |
| Χορωδία | "Ευλογώ" |
| Παπάς | «Ευλογητός ο Θεός μας» |
| Χορωδία | "Αμήν." «Ο Θεός επιβεβαίωσε…» |
| Αναγνώστης | 1η Ώρα. |
| Παπάς | Πλήρης απόλυση (για τη δοξολογική υπηρεσία και άνω, η απόλυση μετά την 1η ώρα είναι μικρή, αφού η πλήρης απόλυση εκφέρεται μετά το Matins) |
| Χορωδία | Πολλά χρόνια (μετά τη Μικρή Απόλυση, Κύριε ελέησον (3 φορές)). «Επιβεβαίωση όσων ελπίζουν σε Σένα…» |
Μέγας Εσπερινός (σε συνδυασμό με τον Όρθρο)
Οι βασιλικές πύλες ανοίγουν.
Κάθε βωμός.
Διάκονος: Σηκωθείτε. ο Θεός να ευλογεί.
Παπάς: Δόξα των Αγίων...
Ελάτε να προσκυνήσουμε... (τρεις φορές).
Τελετή όλου του ναού.
Χορωδία: Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου... (ψαλμός 103ος).
Οι βασιλικές πύλες κλείνουν.
Προσευχές λυχνίας (διαβάζεται κρυφά από τον ιερέα).
Μεγάλη Λιτανεία: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη.
Όπως σας αρμόζει... (επιφώνημα).
Ψαλμωδία του Α' αντίφωνου του Α' καθίσματος.
Μικρή Λιτανεία: Πακέτα και πακέτα...
Γιατί η δύναμή Σου είναι...
Κύριε, έκλαψακαι στιχέρα επί Κυρίου έκλαψα. (Λεωτηρίαση όλου του ναού.)
Και τώρα. Η Θεομητορική δογματίστρια ή στιχέρα.
Οι βασιλικές πύλες ανοίγουν.
Είσοδος με θυμιατήρι.
Sveta Quiet
Προκειμένου.
Οι βασιλικές πύλες κλείνουν.
Παριμία (αν υπάρχει).
Λιτανεία ακραίων: Rtsem όλα...
Γιάκο ο ευγενικός και λάτρης της ανθρωπότητας...
Vouchsafe, Κύριε...
Λιτανεία αναφοράς: Ας κάνουμε την απογευματινή προσευχή...
Yako Blag και Lover of Humanity...
Λίθιο (εάν υπάρχει).
Στιχέρα σε στίχο.
Τώρα άφησε... Το Τρισάγιο. Ο πατέρας μας...
Γιατί δικό σου είναι το βασίλειο...
Οι βασιλικές πύλες ανοίγουν.
Τροπάριο. (Λεισματισμός ψωμιού, αν υπήρχε λιτία.)
Ευλογία των άρτων (αν υπήρχε λιτία).
Γίνε το Όνομα του Κυρίου...
Ευλογώ τον Κύριο... (Ψαλμός 33), τελειώνοντας με τις λέξεις: ... δεν θα στερηθεί κανένα αγαθό.
Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σας...
Αμήν.
Οι βασιλικές πύλες κλείνουν.
Ματίνες (με πολυέλαιο)
Έξι Ψαλμοί (Ψαλμοί: 3, 37, 62, 87, 102 και 142).
Πρωινές προσευχές (ο ιερέας διαβάζει κρυφά).
Μεγάλη Λιτανεία.
Γιατί όλη η δόξα οφείλεται σε Σένα...
Ο Θεός ο Κύριος, και φανέρωσέ μας...
Τροπάρι.
Κάθισμας.
Μικρή Λιτανεία.
Οι βασιλικές πύλες ανοίγουν.
Πολυέλεος. Δοξάστε το Όνομα του Κυρίου...
Μεγέθυνση (αν υπάρχει).
Τελετή όλου του ναού.
Στο κυριακάτικο κατανυκτικό τροπάριο: Ο Καθεδρικός των Αγγέλων έκπληκτος...
Μικρή Λιτανεία.
Γιατί το όνομά Σου είναι ευλογημένο...
Πτυχία (αντίφωνα).
Βγάζοντας το Ευαγγέλιο.
Προκειμένου.
Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο.
Στην Αγρυπνία της Κυριακής: Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού...
Ψαλμός 50.
Δόξα. Με τις προσευχές των Αποστόλων...
Και τώρα. Προσευχές της Θεοτόκου...
Ελέησόν με Θεέ μου... (1ος στίχος του 50ου Ψαλμού)
Στιχέρα (αργία ή Κυριακή)
Σώσε, Θεέ, τον λαό σου...
Με έλεος και γενναιοδωρία...
Οι βασιλικές πύλες κλείνουν.
Κανόνας.
Μετά το 3ο τραγούδι του κανονιού ακολουθεί μικρή λιτανεία.
Γιατί εσύ είσαι ο Θεός μας...
Μετά το 6ο τραγούδι του κανόνα ακολουθεί μικρή λιτανεία.
Είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου...
Σύμφωνα με το 8ο τραγούδι του κανόνα:
Ας υψώσουμε τη Μητέρα του Θεού και τη Μητέρα του Φωτός με τραγούδια.
Τελετή όλου του ναού.
Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριο...
Σύμφωνα με το 9ο τραγούδι του κανόνα, η μικρή λιτανεία
Σαν να σε υμνούν όλες οι δυνάμεις του ουρανού...
Εξαποστιλιακό (φωτεινό).
Κάθε ανάσα...
Στιχέρα επί επαίνου.
Και τώρα. Θεοτόκος.
Οι βασιλικές πύλες ανοίγουν.
Δόξα σε Σένα που μας έδειξες το φως.
Μεγάλη η δοξολογία.
Το Τροπάριο της Απολύσεως και η Θεοτόκος.
Λιτανεία ακραίων: Ελέησόν μας Θεέ...
Γιάκο ο ευγενικός και λάτρης της ανθρωπότητας...
Λιτανεία αναφοράς: Ας κάνουμε πρωινή προσευχή...
Όπως ο Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας...
Σοφία. Ευλογώ. Sy ευλογημένος...
Καθιερώστε, Θεέ...
Παναγία, σώσε μας.
Τιμιώτατο Χερουβείμ...
Δόξα Σοι, Χριστέ Θεέ... Δόξα, και τώρα, Κύριε, ελέησον(τρεις φορές). Ευλογώ.
Μεγάλη κυκλοφορία.
Πολλά χρόνια.
Οι βασιλικές πύλες κλείνουν. 1η ώρα διάβασμα.
Ιερέας: «Δόξα στους Αγίους...»
«Ελάτε να προσκυνήσουμε…» - ψάλλεται στο βωμό
Ψαλμός 103 - τραγουδήθηκε
Μεγάλη Λιτανεία
«Μακάριος ο άνθρωπος…»
Λιτανεία μικρή
«Κύριε, έκραψα...» [και οι στίχοι «Κάτω, Κύριε, την φύλαξη...»]
στιχέρα με στίχους για 10:
7 – Κυριακή Οκτώηχος
3 – Άγιος Μεναίος
* Αν ο Αγ. "στο 6" ή "με επαίνους", τότε:
* αν ο Αγ. πολυελεύον ή άγρυπνο, τότε:
Δόξα: Άγιος Μεναίος (αν υπάρχει)
Και τώρα: Η Θεομήτορα Δογματική στη φωνή του Οκτώηχου
Είσοδος με θυμιατήρι
"Ήσυχο φως..."
Προκείμενος της ημέρας - «Ο Κύριος βασιλεύει...»
* Αν ο άγιος πολυέλεος ή αγρυπνεί, τότε μετά την προκείμνα 3 παροιμίες στον άγιο
Λιτανεία
«Δώσε, Κύριε…»
Λιτανεία αναφοράς
Λητεία: ψάλλεται η στιχέρα του ναού
(! Αν ο Αγ. «με δοξολογία» και πάνω, μετά η στιχέρα του Αγ. από λιτία ή στίχο)
ιερέας: «Σώσε, Θεέ…»
χορός: Κύριε, ελέησον 40 φορές
ιερέας: «Ακόμα προσευχόμαστε...»
χορός: Κύριε, ελέησον 40 φορές
ιερέας: «Ακόμα προσευχόμαστε...»
χορός: Κύριε, ελέησον 3 φορές
ιερέας: «Ακόμα προσευχόμαστε...»
χορός: Κύριε, ελέησον 3 φορές
Προσευχή «Κύριε, Πολυεύσπλαχνος…»
Στίχηρα σε στίχο - Κυριακή Οκτώηχος
Δόξα και τώρα: Θεοτόκε
* Αν υπάρχει Δόξα στον άγιο στο Μηναίο: στον στίχο, τότε στις Και τώρα: Θεοτόκος κατά φωνή Δόξας από το 1ο παράρτημα του Μηναίου.
«Τώρα αφήνεσαι…»
Τρισάγιο κατά Πάτερ ημών
«Παναγία Θεοτόκε χαίρε...» τρεις φορές
* Αν ο Αγ. σε επαγρύπνηση, λοιπόν:«Παναγία Θεοτόκος...» εις διπλούν, τροπάριο προς τον άγιο 1 φορά
ευλογία των άρτων (αν υπήρχε λίθιο)
«Γίνε το όνομα του Κυρίου…» τρεις φορές
Ψαλμός 33 τραγουδήθηκε μέχρι τα μισά του δρόμου
ιερέας: «Η ευλογία του Κυρίου είναι πάνω σου…»
χορωδία: "Αμήν"
Επεξηγήσεις για τον Μέγα Εσπερινό της Κυριακάτικης Κατανυκτικής Αγρυπνίας.
Η κυριακάτικη ολονύχτια αγρυπνία ξεκινά με τις βασιλικές πόρτες ανοιχτές. Θυμίαμα γίνεται στο θυσιαστήριο, ο ιερέας, όρθιος μπροστά στο θρόνο, κηρύττει Η εναρκτήρια κραυγή της ολονύχτιας αγρυπνίας:
«Δόξα στην Αγία και Ομοούσια και Ζωοδόχο και Αδιαίρετη Τριάδα, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων». , στην οποία η χορωδία απαντά, «Αμήν».
Θα μπορούσε να ξεκινήσει ως εξής:
διάκονος ή ιερέας: «Σήκω!»
χορωδία: «Κύριε ευλογεί»
Ιερέας: «Δόξα στους Αγίους...»
Ο Εσπερινός της Κατανυκτικής Αγρυπνίας ξεκινά αμέσως με το επιφώνημα του Ορθόδοξου, αφού ο Εσπερινός περνάει στο Όρθρο με τέτοιο τρόπο ώστε αυτό το επιφώνημα να μην προφέρεται στην αρχή.
«Ελάτε να προσκυνήσουμε…» ψάλλεται στο βωμό από τον κλήρο, το 4ο, ψάλλεται πρόσθετο «Ελάτε προσκυνήσουμε και πέσουμε μπροστά Του».
Ψαλμός 103(λέγεται "προκαταρκτικό") τραγουδήθηκε. Αυτός ο ψαλμός πρέπει να ψάλλεται πανηγυρικά. Υπάρχουν πολλές επιλογές για εκτέλεση. Για παράδειγμα, ένας από τους αρχαιότερους: ένας τραγουδιστής ψάλλει τους στίχους ενός ψαλμού και η χορωδία τραγουδά ένα από τα ρεφρέν για κάθε στίχο: «Ευλογημένος είσαι, Κύριε», «Θαυμαστά είναι τα έργα σου, Κύριε», « Δόξα σε Σένα, Κύριε, που δημιούργησες τα πάντα». Μπορείτε να τραγουδήσετε μερικά από τα ποιήματα με ρεφρέν και να διαβάσετε τα υπόλοιπα με τον τόνο. Στη σύγχρονη πρακτική, μερικοί επιλεγμένοι στίχοι αυτού του ψαλμού ψάλλονται με το ρεφρέν, «Δόξα, και τώρα: Αλληλούγια, Αλληλούγια, Αλληλούγια, δόξα σε Σένα, Θεέ (τρεις φορές). Αυτή την ώρα, ο ναός θυμίζει. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι σύμφωνα με το Τυπικό, το θυμικό του ναού τελείται πριν από το επιφώνημα «Δόξα στους Αγίους...» σε πλήρη σιωπή.
Μεγάλη Λιτανεία
«Μακάριος ο άνθρωπος…»τραγουδιέται. Αυτό αρχικές λέξεις 1ος Ψαλμός. Σύμφωνα με τη Χάρτα, πρέπει να λέγεται στην ποίηση, δηλ. ψάλλεται ολόκληρο το 1ο κάθισμα του Ψαλτηρίου, ψάλλοντας το τρίπτυχο «Αλληλούια» σε κάθε στίχο. Η 1η Δόξα αυτού του καθίσματος πρέπει να τραγουδηθεί στον 8ο τόνο, τα υπόλοιπα 2 - στη φωνή του Οκτώηχου. Μετά από κάθε Δόξα ακολουθεί μια μικρή λιτανεία. ΣΕ σύγχρονη πρακτικήτραγουδήστε 6 επιλεγμένους στίχους της 1ης Δόξας με τρεις φορές «Αλληλούια», «Δόξα, και νυν...», «Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια, δόξα Σοι, Θεέ» (τρεις φορές).
Μικρή Λιτανεία
«Κύριε, έκλαψα…»τραγουδήθηκε στη φωνή του Οκτώηχου. Ψάλλονται οι στίχοι «Κάτω, Κύριε, αποθήκη...».
Στιχέρα στο «Κύριε, έχω κλάψει...» στις 10.
Αν το ιερό Μηναίο είναι χωρίς σημάδι, τότε η κυριακάτικη στίχη της Οκτώηχου είναι στις 7 και η στίχη προς τον άγιο είναι στις 3. Η στίχη στην Οκτώηχο έχει ονόματα. Τα 3 πρώτα είναι «ανάσταση», συγγραφέας τους είναι ο Στ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Τα επόμενα 4 είναι «Ανατολία» ή, πιο σωστά, «Ανατολικά». Είναι και κυριακάτικα σε περιεχόμενο, και η διαφορά στα ονόματα μπορεί να εξηγηθεί από μια ανακριβή μετάφραση από τα ελληνικά. Τα τελευταία 3 στιχερά προς τιμήν Παναγία Θεοτόκοςδημιουργία του Παύλου του Αμορραίου. Ψάλλονται αν δεν υπάρχει Μεναίον στην εκκλησία και δεν υπάρχει ευκαιρία να ψάλλουν στιχέρα στον άγιο. Αν το ιερό Μεναίο έχει εορταστικό ζώδιο, τότε η αναλογία της στιχέρας του Οκτώηχου και του Μεναίου θα είναι διαφορετική. Κατά το άσμα του «Κύριε έκλαψα...» και της στιχηράς τελείται μυρωδιά.
«Και νυν...» (ή «Δόξα, και νυν», αν ο άγιος δεν έχει στίχη στο «Δόξα») Θεοτόκος Δογματιστής στη φωνή του Οκτώηχου. Ο Δογματιστής είναι ένα άσμα που περιέχει δογματική διδασκαλία για την ενσάρκωση του Κυρίου Ιησού Χριστού και την αειπαρθενία της Θεοτόκου Μαρίας. Ο συγγραφέας των Δογματιστών είναι ο Στ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Οι Δογματιστές τυπώνονται κατά σειρά στον Οκτώηχο, καθώς και στο 1ο παράρτημα του Μηναίου.
Είσοδος με θυμιατήρι.Όταν τραγουδάει το «Και τώρα...» ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες. Ο ιερέας, με δύο ιερείς και έναν διάκονο με θυμιατήρι, βγαίνει από τις βόρειες πόρτες διαβάζοντας την προσευχή της εισόδου και στέκεται μπροστά στις βασιλικές πόρτες. Στο τέλος της ψαλτικής, ο διάκονος (ή ο ιερέας, αν υπηρετεί χωρίς διάκονο) «υπογράφει το θυμιατήρι προς τις βασιλικές πόρτες σε σχήμα σταυρού» και διακηρύσσει «Σοφία, συγχώρεσε». Στον Εσπερινό γίνεται την Κυριακή η είσοδος με το θυμιατό, τις αργίες με πολυελείες και αγρυπνίες κλπ. Η είσοδος με το θυμιατό προηγείται της απαγγελίας. Μεγάλη προκίμνα.
Η χορωδία τραγουδά: "Ήσυχο φως..."
διάκονος: «Ας σηκωθούμε», ιερέας: «Ειρήνη σε όλους»
[χορωδία: «Και στο πνεύμα σου»] - σύμφωνα με την παράδοση ορισμένων εκκλησιών, ψάλλεται.
Διάκονος: «Σοφία. Προκείμενος φωνή έξι: «Ο Κύριος βασιλεύει, ντυμένος με ομορφιά».Όπως όλα τα προκείμνα της ημέρας, τυπώνεται στο Βιβλίο των Ωρών και έχει τρεις στίχους. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι σύμφωνα με το Τυπικό, ο προκείμενος κηρύσσεται όχι από ιερέα ή διάκονο, αλλά από κανονάρχη. Μετά την εκτέλεση της προκείμνας, οι βασιλικές πόρτες κλείνουν.
Η Μεγάλη Λιτανεία(από τις λέξεις "Rtsem all...")
«Δώσε, Κύριε…»
Λιτανεία Παρακλήσεων
Λίθιο.
Λίθιο.
Το λίθιο μεταφράζεται από τα ελληνικά ως θερμή προσευχή. Ο Χάρτης γνωρίζει λιτίες 4 ειδών: 1) «Λιτίες έξω από το μοναστήρι» σε κάποιες δωδέκατες γιορτές. 2) λίθιο στον Μέγα Εσπερινό. 3) λιτία τέλος Κυριακής και αργία? 4) λιτία για την ανάπαυση (μετά την καθημερινή Εσπερινό και όρθρο). Όλες οι λιτίες έχουν κοινή έξοδο από το ναό, στην πρώτη περίπτωση πλήρη, και στις άλλες - στον προθάλαμο. Αυτή η αναχώρηση έχει διάφορες έννοιες: 1) ως αλλαγή στον τόπο της προσευχής για να αναζωογονήσει την προσευχητική προσοχή. 2) αποστολή με στόχο τη μετάδοση της χάρης στον κόσμο γύρω μας. 3) η απομάκρυνση από το ναό εκφράζει την αναξιότητά μας να προσευχόμαστε σε αυτόν.
Αρχικά, το λίθιο ήταν ακριβώς μια προσευχή κατά τη διάρκεια δημόσιων καταστροφών σε μέρη επιρρεπή σε αυτές τις καταστροφές. Ωστόσο, ήδη από τον 3ο αιώνα υπήρχαν εξοχικές πομπές χαρμόσυνου και πανηγυρικού χαρακτήρα (δεν λέγεται λιτία), οι οποίες έλαβαν ιδιαίτερη ανάπτυξη στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Γίνονταν πρώτα σε αργίες σε τόπους αντίστοιχων Ιερών εκδηλώσεων (για παράδειγμα, στη Γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ). Από τον 4ο αιώνα περίπου, σε κάθε κυριακάτικη λειτουργία τελούνταν λίθιο παρόμοιο με το σημερινό. Το πρωτότυπο του λιθίου θεωρούνται οι αρχαίες αγάπες.
Το σημερινό λίθιο στον Μέγα Εσπερινό είναι κληρονομιά του εορταστικού λιθίου της Ιερουσαλήμ με στοιχεία λιθίου μετανοίας προσευχής. Στη σημερινή του μορφή, λίθιο αποτελείται από τελετουργίες, ψαλμωδίες και προσευχές.
1) Πριν από το λίθιο, στη μέση του ναού, παρέχεται τραπέζι (τετράποδο, τετράποδο), πάνω του ένα πιάτο με 5 καρβέλια, αγγεία με λάδι(στα δεξιά) , κρασί(αριστερά) και σιτάρι(που θα αγιαστεί στο τέλος του Εσπερινού). Οι ιερείς φεύγουν από το βωμόοι βασιλικές πόρτες (σύμφωνα με τη Χάρτα - οι βόρειες πόρτες με τις βασιλικές πόρτες κλειστές) και σταθείτε στο τέλος του ναού(σύμφωνα με τη Χάρτα - στον νάρθηκα), πριν από αυτό, έχοντας μυρίσει την εορταστική εικόνα και το τραπέζι με ουσίες. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι οι αρχαίες εκδόσεις του Κανόνα της Ιερουσαλήμ έδειχναν την πομπή κατά τη διάρκεια της λιτίας σε άλλες εκκλησίες και παρεκκλήσια της μονής. Καθ' οδόν προς την καθεμία από τις εκκλησίες, ψάλλονταν τα στιχερά του και εκφωνήθηκε από ένα λίθιο ικεσία σε καθεμία. Η ολοκλήρωση της λιτίας έγινε στον κυρίως ναό.
2) Κατά την έξοδο η χορωδία τραγουδά στιχέρα του ναού. Αν ο άγιος έχει το πρόσημο της «δοξολογίας» ή υψηλότερο, τότε στη λιτία ψάλλονται και στιχερά στον άγιο. Το Τυπικό δεν δηλώνει ποια από τις ναϊκές στίχες πρέπει να ψάλλονται στη λιτία. Αν στην υπηρεσία εορτής του ναού υπάρχουν στιχερά στη λιτία, τότε ψάλλεται ένα από αυτά. Αν η λειτουργία στον άγιο της εκκλησίας δεν έχει τέτοια στηίχη, τότε η Δόξα ψάλλεται με «Κύριε, έκραψα» ή σε στίχη. Υπάρχουν ενδείξεις ότι είναι δυνατό να επιλεγεί από τη στιχέρα του ναού η στιχέρα της φωνής που πέφτει σε μια δεδομένη ανάσταση. Μετά τη στίχη του ναού στο «Δόξα, και νυν...» υποτίθεται ότι ψάλλεται η Θεοτόκος σύμφωνα με τη φωνή της τελευταίας στιχέρας από το 1ο παράρτημα του Μηναίου «εν στιχέρα». Εάν ο ναός είναι του Κυρίου ή της Μητέρας του Θεού, τότε στο «Glory, and now...» μπορείτε να τραγουδήσετε άλλη μια στιχέρα του ναού. Δεν υπάρχουν πουθενά στο Τυπικό οδηγίες σχετικά με την ψαλμωδία της στιχηράς στη Θεοτόκο στη λιτία, που τυπώθηκε στον Οκτώηχο στο «Κύριε, έκραψα», από τον Παύλο των Αμορραίων. Υπάρχουν αναφορές στον Οκτώηχο στον 1ο τόνο, καθώς και στους καταστατικούς χάρτες των Παλαιών Πιστών.
3) Τα στιχερά ακολουθούν προσευχή, δομημένη ως λιτανεία 4 ανακλήσεων. Ο διάκονος (ή ιερέας, αν υπηρετεί χωρίς διάκονο) διακηρύσσει πρώτη αναφορά «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου…» για ολόκληρο τον κόσμοΚαι ειδικά για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, καλώντας τη Μητέρα του Θεού, τις τάξεις των Αγγέλων και όλους τους αγίους ως μεσολαβητές. Ενόψει του ιδιαίτερου ζήλου των αιτημάτων προσευχής της λιτίας, η απάντηση σε αυτά είναι το επαναλαμβανόμενο «Κύριε, ελέησον». Μετά την πρώτη παράκληση η χορωδία τραγουδά «Κύριε ελέησον» 40 φορές. Δεύτερη αναφορά«Ακόμα προσευχόμαστε…» για πνευματική δύναμη και όλους εκείνους που χρειάζονται περισσότερο τη βοήθεια του Θεού. η χορωδία τραγουδά το «Κύριε, ελέησον» 40 φορές. Τρίτη αναφορά«Ακόμα προσευχόμαστε…» για ολόκληρο τον κόσμο και για την απελευθέρωσή του από καταστροφές; τραγουδάει η χορωδία «Κύριε ελέησον» 3 φορές. Τέταρτη αναφορά«Ακόμα προσευχόμαστε…» για την ακρόαση της προσευχής.τραγουδάει η χορωδία «Κύριε ελέησον» 3 φορές. Τότε ο ιερέας διακηρύσσει " Άκουσέ μας, Θεέ του Σωτήρα μας...», χορωδία «Αμήν», ιερέας (με κατεύθυνση προς τα δυτικά) «Ειρήνη σε όλους», χορωδία «Και στο πνεύμα σου», διάκονος (ή ιερέας) «Ας σκύψουμε το κεφάλι στον Κύριο», χορωδία «Σε εσένα, Κύριε», ο ιερέας διαβάζει την προσευχή «Κύριε, Πολυεύσπλαχνος...», χορωδία «Αμήν». Σχετικά με τη θέση του σώματος κατά την ανάγνωση αυτής της προσευχής, διαφορετικά χειρόγραφα λένε - «αυτοί που έσκυψαν τα γόνατά μας», «έσκυψαν τα κεφάλια μας», στο Τυπικό «Και εκείνοι που έσκυψαν τα κεφάλια τους και έσκυψαν στο έδαφος. Είναι μάταιο ο ιερέας να προσεύχεται δυνατά προς τα δυτικά», αλλά στη σύγχρονη πρακτική είναι συνηθισμένο να σκύβει απλώς το κεφάλι του. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι κάποτε υπήρξαν 5 αιτήσεις στη λιτίγια, από τις οποίες η δεύτερη ήταν για τον βασιλεύοντα οίκο και ο αριθμός των «Κύριε, ελέησον» μετά από κάθε ήταν 40-30-50-3-3.
Στη σύγχρονη πρακτικήστους ενοριακούς ναούς, το λίθιο δεν τελείται κάθε Κυριακή και το 40πλάσιο «Κύριε, ελέησον» αντικαθίσταται από το 12πλάσιο.
Στιχέρα σε στίχο. 4 Κυριακάτικα στιχερά ψάλλονται στη στιχέρα του Οκτώηχου. Η πρώτη στιχέρα τραγουδιέται χωρίς στίχο, για τα υπόλοιπα τρία υπάρχουν τυπωμένα στη σειρά ειδικά ρεφρέν της Κυριακής. Αυτά τα τρία στιχερά στον Οκτώηχο λέγονται "αλφαβητικώς". Συγγραφέας τους είναι ο Σεβ. Ιωάννη του Δαμασκηνού, και συντέθηκαν χρησιμοποιώντας μια ειδική λογοτεχνική συσκευή - ακροστιχίδα (επίσης γνωστή ως ακροκοπτική και ακραία). Τα αρχικά γράμματα του αλφαβητικού στίχου όλων των φωνών στο πρωτότυπο ελληνικό, φυσικά, μαζί αποτελούν Ελληνικό αλφάβητο, που αποτελείται από 24 γράμματα– Υπάρχουν 8 φωνές και η καθεμία έχει 3 αλφαβητικά στιχερά.
«Δόξα...» στον Άγιο Μεναίο, αν υπάρχει
«Και νυν...» Θεοτόκος από το 1ο παράρτημα του Μηναίου κατά τη φωνή της Δόξης.
Αν δεν υπάρχει Δόξα στον άγιο, τότε το «Δόξα και τώρα» είναι η Θεοτόκος της τρέχουσας φωνής στη γραμμή του Οκτώηχου.
Δεν συνδυάζονται τα στιχερά της Οκτώηχου στη στιχέρα του Σαββάτου στον Μέγα Εσπερινό(δηλαδή δεν ψάλλονται από πολλά λειτουργικά βιβλία, για παράδειγμα, Οκτώηχος και Μηναίο) και δεν αντικαθίστανται από άλλα στιχερά. Η εξαίρεση είναι η 24η Δεκεμβρίου την εβδομάδα και τις Κυριακές από το Πάσχα έως την Ανάληψη.
«Τώρα αφήνεσαι…»τραγουδιούνται σύμφωνα με την παράδοση.
Τρισάγιο κατά Πάτερ ημών
Troparion Tone 4 «Χαίρε την Παναγία...»τραγουδήθηκε τρεις φορές. Αυτό το τροπάριο προς τη Μητέρα του Θεού αποτελείται από τον χαρμόσυνο χαιρετισμό προς Αυτήν από τον Άγγελο και τη δίκαιη Ελισάβετ, στο οποίο προστίθεται το Χριστιανό της Καινής Διαθήκης «Θεοτόκος. Devo; Μαρία? Γιατί εσύ γέννησες τον Σωτήρα των ψυχών μας». Υπάρχει ένας αρχαίος θρύλος ότι ο Ευαγγελισμός έγινε το βράδυ, ίσως γι' αυτό ψάλλεται στον Εσπερινό αυτό το τροπάριο. Στην αρχή του ψαλμού αυτού του τροπαρίου ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες (αν η έξοδος στη λιτία γινόταν από τις βόρειες θύρες ή αν δεν υπήρχε καθόλου λιτία), ο διάκονος θυμίζει το τραπέζι με ουσίες στις τέσσερις πλευρές τρεις φορές. , ο ηγούμενος και το τραπέζι μπροστά.
Ευλογία των άρτων.Αφού ψάλλει τα τροπάρια, ο διάκονος: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», η χορωδία: «Κύριε, ελέησον», ο ιερέας διαβάζει την προσευχή «Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, που ευλόγησε τους πέντε άρτους και τάισε τις πέντε χιλιάδες. ..”. Πριν από τις λέξεις «...Ευλόγησε τον εαυτό σου...», σύμφωνα με μια από τις πρακτικές, ο ιερέας σημειώνει άλλες ουσίες με ένα ψωμί. Όταν μετράει τις ουσίες «... αυτό το ψωμί, το σιτάρι, το κρασί και το λάδι...», ο ιερέας τις δείχνει με το χέρι του. Σε αυτή την προσευχή παρακαλεί τον Κύριο να ευλογήσει τις προσφερόμενες ουσίες και να αγιάσει όσους τις μετέχουν. Το Τυπικό απαριθμεί τις διάφορες ευεργετικές ιδιότητες των καθαγιασμένων ουσιών - «βάζουν φωτιά (δηλαδή τον πυρετό), διώχνουν το τίναγμα (πυρετό) και θεραπεύουν κάθε ασθένεια και κάθε ασθένεια, διώχνουν τα ποντίκια (σκόρου) από τη ζωή τους». Πρέπει να τρώγεται ευλογημένο ψωμί και κρασί, να μπαίνει λάδι στο φαγητό, να αλέθεται ή να σπαρθεί το σιτάρι. Δεν είναι απαραίτητο να αγιαστούν ουσίες που έχουν ήδη αγιαστεί ξανά σε άλλη αγρυπνία.
Χορωδία: «Αμήν» και
«Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα στην αιώνια»τρεις φορές.
Ψαλμός 33μέχρι το μισό (έως «...Δεν θα στερηθούν κανένα καλό»)
Ο ψαλμός εψάλη μέχρι τα μισά, σε σχέση με την ανάγνωση του Αγίου Αποστόλου στον τόπο αυτό. Έτσι, το πρώτο μισό του 33ου Ψαλμού είναι εγκωμιαστικό και το δεύτερο μέρος είναι διδακτικό.
Σύμφωνα με τον Χάρτη, αυτός ο τόπος υπηρεσίας πρέπει να έχει ένα τέτοιο στοιχείο λατρείας όπως ΑΝΑΓΝΩΣΗ. Τέτοιο ανάγνωσμα πρέπει να τελείται στην Αγρυπνία της Κυριακής 7 φορές - μετά τον Εσπερινό, το 1ο και το 2ο κάθισμα, τον πολυέλειο, τον 3ο και τον 6ο ύμνο του κανόνα και του Όρθρου. Διαβάζονται τα εξής βιβλία: Πράξεις και Επιστολές των Αποστόλων, Αποκάλυψη, ερμηνεία της Αγίας Γραφής, έργα των αγίων πατέρων με πνευματικό και ηθικό περιεχόμενο, βίοι των αγίων. Στο άκουσμα της ανάγνωσης προσφέρθηκε στους πιστούς ευλογημένος άρτος και κρασί για να ενισχύσουν τις σωματικές τους δυνάμεις για την επερχόμενη αγρυπνία. Ένδειξη ενός ιδιαίτερου είδους ανάγνωσης για την Αγρυπνία βρίσκεται στο δεύτερο κεφάλαιο του Τυπικού.
Ο ιερέας, ευλογώντας τους πιστούς με αλάτι, λέει: «Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σας μέσω της χάρης και της αγάπης Του για την ανθρωπότητα πάντα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων», ψάλλει η χορωδία: «Αμήν».Οι βασιλικές πόρτες είναι κλειστές.
MATTNS
Κυριακή ολονύχτια αγρυπνία
Έξι Ψαλμοί.Υπάρχει μια παράδοση στις γιορτές: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοις και επί της γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους» τρεις φορές και «Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου» δύο φορές πριν από τον Εξάψαλμο, όχι για να διαβάζω, αλλά για να τραγουδώ.
Μεγάλη Λιτανεία
«Ο Θεός ο Κύριος...» με στίχους.Ψάλλεται με το τροπάριο της Κυριακής.
Κυριακή Τροπάριοφωνές δύο φορές. Το τροπάριο αυτό μαζί με την Θεοτόκο τυπώθηκε στην Οκτώηχο στο τέλος του Μεγάλου Εσπερινού. Κυριακάτικα τροπάρια όλων των φωνών συγκεντρώνονται και τυπώνονται στο Βιβλίο των Ωρών και στο Ακολουθούμενο Ψαλτήρι. Υπάρχει μια άποψη στη λειτουργική επιστήμη ότι η αυστηρότητα του ψαλμωδίου του τροπαρίου συνδέεται με την έντονη προσευχή σε όλο το Όρθρο.
Ακριβώς αυτή την Κυριακή τροπάριο διαβάζεται κατά τις ώρες και ψάλλεται στη Λειτουργία;
«Δόξα...» τροπάριο στον άγιο Menaia;
«Και τώρα...» Θεοτόκοςαπό το 3ο παράρτημα του Μηναίου σύμφωνα με τη φωνή του τροπαρίου του αγίου.
με κυριακάτικους στίχους Οκτώηχο «κατά τον 1ο στίχο».
Κάθισμα συνηθισμένο, μικρή λιτανεία, σεντάλνιμε κυριακάτικους στίχους του Οκτώηχου «κατά τον 2ο στίχο».
Μικρές λιτανείες στο Ορθόδοξο μετά καθισμάτων γίνονται την Εβδομάδα, τις αργίες με δοξολογία, πολυελείες και αγρυπνίες, τα Σάββατα, τα πανηγύρια και τα εορταστικά κ.λπ.
Πολυέλεος - «Δοξάστε το Όνομα του Κυρίου...»ψάλλεται, ανοίγονται τα βασιλικά πύλες, τελείται θυμιατήριο του ναού. Αυτοί είναι ο 134ος και ο 135ος εγκώμιος ψαλμός. Η λέξη πολυελεύς μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «άφθονος ελέους», αφού σε αυτούς τους ψαλμούς επαναλαμβάνονται πολύ συχνά οι λέξεις που απευθύνονται στον Κύριο «...καθώς το έλεός Του μένει αιώνια». Σύμφωνα με τον Κανόνα, ο πολυέλεος πρέπει να εκτελείται πολύ επίσημα: ψάλλονται στίχοι των ψαλμών, προσθέτοντας σε κάθε στίχο του 134ου ψαλμού το ρεφρέν «Αλληλούια» και στους στίχους του 135ου ψαλμού «Αλληλούια, Αλληλούια, για τον το έλεος διαρκεί για πάντα». Αλληλούια.
Στη σύγχρονη πρακτική, συνήθως ψάλλονται 4 επιλεγμένοι στίχοι αυτού του ψαλμού - «Αινείτε το όνομα του Κυρίου...», «Ευλογητός ο Κύριος από τη Σιών...», «Εξομολογήστε τον Κύριο...» και «Εξομολογήστε το Ο Θεός του Ουρανού...”.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι σύμφωνα με τον Κανόνα, σε αυτόν τον τόπο των κυριακάτικων ορθών κατά τη λεγόμενη «χειμερινή περίοδο» (από τον εορτασμό της Υψώσεως έως την εβδομάδα του Αγίου Θωμά), οι Άμωτοι και τα τροπάρια «Καθεδρικός Ναός των Αγγέλων» πρέπει να ψάλλει, και μετά από αυτούς ο Πολυέλεος. Μόνο την περίοδο του «καλοκαιριού». Αμωμος- Το 17ο κάθισμα ή ο 118ος ψαλμός είναι εντελώς χωρίς χορικά. Ο τίτλος του ψαλμού από την πρώτη γραμμή είναι «Μακάριοι οι άμεμπτοι που περπατούν στο νόμο του Κυρίου». Το άσμα αυτό συντίθεται επίσης με ακροστιχίδες. Ο Ψαλμός 119 περιέχει 176 στίχους, χωρισμένους σε 22 ενότητες ανάλογα με τον αριθμό των γραμμάτων του εβραϊκού αλφαβήτου. Και οι 8 στίχοι κάθε ενότητας ξεκινούν, στο πρωτότυπο εβραϊκό, με το ίδιο γράμμα. Ο προφήτης Δαβίδ συνέθεσε αυτόν τον ψαλμό ως αλφάβητο για τον γιο του Σολομώντα.
Κυριακάτικα τροπάρια«Ευλογητός είσαι, Κύριε, δίδαξέ με με τη δικαίωσή σου. Το Συμβούλιο των Αγγέλων εξεπλάγη...» Αυτά τα τροπάρια τυπώνονται στο Βιβλίο των Ωρών, καθώς και στο παράρτημα του Οκτώηχου, και ονομάζονται «τροπάρια για τους αμόλυντους». Το όνομά τους δείχνει απλώς ότι το "Immaculate" τραγουδιέται μπροστά τους.
Μικρή Λιτανεία.
Υπακοί.Το όνομα αυτού του αρχαίου άσματα, τυπωμένο σε σειρά σε Οκτώηχο, προέρχεται από το ρήμα «ακούω, απαντώ, υπακούω», άγνωστος ο συγγραφέας. Εκτός από τα κυριακάτικα, οι ίπακοι ψάλλονται και σε κάποιες άλλες ακολουθίες σύμφωνα με το 3ο τραγούδι του κανόνα, για παράδειγμα, τη Γέννηση του Χριστού, τα Θεοφάνεια, την Εβδομάδα του Βαΐου, το Πάσχα, την Κοίμηση κ.λπ.
Ήσυχος . Πρόκειται για ύμνους γενικού εποικοδομητικού ασκητικού περιεχομένου, με πρότυπο τους Ψαλμούς του Δαβίδ 119-132. Στο Ψαλτήρι, αυτοί οι ψαλμοί φέρουν τον τίτλο «Τραγούδια των βαθμών», επειδή, σύμφωνα με τους ερευνητές, αυτοί οι ψαλμοί θα μπορούσαν να τραγουδηθούν 1) από Εβραίους που επέστρεφαν από την αιχμαλωσία. 2) προσκυνητές που πηγαίνουν στην Ιερουσαλήμ. 3) προορίζονταν για τραγούδι στα 15 σκαλιά του Ναού της Ιερουσαλήμ. Ορισμένοι θεωρούν ότι η Αγία Πετρούπολη είναι ο συγγραφέας του αναστήματος. Ιωάννης ο Δαμασκηνός και άλλοι Αγ. Θεοδώρα Στουδίτη. Υπάρχουν τρία αντίφωνα τυπωμένα σε κάθε φωνή, μόνο τέσσερα στην 8η φωνή. Κάθε αντίφωνο αποτελείται από 3 τροπάρια, το τελευταίο από τα οποία είναι αφιερωμένο στο Άγιο Πνεύμα. Εικόνα απόδοσης: ψάλλονται κατά σειρά τα 2 πρώτα τροπάρια, Δόξα, και τώρα: το τροπάριο προς το Άγιο Πνεύμα.
Στη σύγχρονη πρακτική, σε ορισμένους ενοριακούς ναούς, οι ηρεμιστικές φωνές, δυστυχώς, αντικαθίστανται από το 1ο αντίφωνο της 4ης φωνής «Από τα νιάτα μου...».
Προκείμενος του ΜατήνΚυριακή της παρούσας φωνής. Τυπωμένο σε σειρά σε Οκτώηχο με στίχο. Διάκονος: «Ας ρίξουμε μια ματιά». Σοφία. Προκείμενον φωνή...» και το προκείμενον τελείται ως συνήθως.
Διάκονος: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», χορωδία: «Κύριε, ελέησον», ιερέας: «Διότι είσαι Άγιος...», χορωδία: «Αμήν»,
Διακ.: "Κάθε ανάσαας δοξάζει τον Κύριο» εκτελείται με στίχο κατά την αρχή του προκεμέ.
Διάκονος: «Και προσευχόμαστε να αξίσουμε να ακούσουμε το Ιερό Ευαγγέλιο του Κυρίου Θεού», χορωδία: «Κύριε, ελέησον» τρεις φορές,
διάκ.: «Σοφία, συγχώρεσέ με, ας ακούσουμε το Άγιο Ευαγγέλιο»
ιερέας: «Ειρήνη σε όλους», χορωδία: «Και το πνεύμα σου»,
ιερέας: «Από ... (όνομα Ευαγγελιστή) Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου», χορωδία: , διάκ.: «Ας πάρουμε μια ανάσα».
Το sexton βγάζει ένα κερί και το τοποθετεί στον άμβωνα
Σύμφωνα με τη Χάρτα, ο ιερέας διαβάζει στο βωμό Κυριακάτικο Ευαγγέλιο, ένα από τα 11 σύμφωνα με τον αριθμό των εμφανίσεων του Κυρίου Ιησού Χριστού μετά την Ανάστασή Του. Ποιο από τα 11 Ευαγγέλια χρειάζεται να διαβαστεί μπορεί να καθοριστεί από τους Στύλους του Ευαγγελίου, που τυπώνονται στο παράρτημα Οκτώηχος και Τυπικό, και αναφέρεται επίσης στο Ορθόδοξο Ημερολόγιο για κάθε έτος.
Χορωδία: «Δόξα σε Σένα, Κύριε, δόξα σε Σένα»
«Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού…»τραγουδήθηκε στον 6ο τόνο. Το κείμενο είναι πλήρως τυπωμένο σε Octoechos στην 1η φωνή της σειράς. Κατά τη διάρκεια ολόκληρου του λειτουργικού έτους ψάλλεται μία φορά, και κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας και τις Κυριακές από το Πάσχα έως το Πάσχα - τρεις φορές. Εκτός από τις Κυριακές ψάλλεται και το Σάββατο της Υψώσεως και του Λαζάρου. Δεν ψάλλεται αν η Δωδεκαήμερη του Κυρίου γίνει την Κυριακή. Σύμφωνα με το καταστατικό, το Ευαγγέλιο μεταφέρεται στον άμβωνα και ο ιερέας, μέσα από το στρίφωμα του φελώνιου, Τον κρατά απέναντι στους ανθρώπους όπως ο ίδιος ο Χριστός. Στην πράξη το Ιερό Ευαγγέλιο τοποθετείται στη μέση του ναού και στηρίζεται σε αναλόγιο. Ένα απομακρυσμένο κερί τοποθετείται πίσω από το αναλόγιο. είναι απαραίτητο να προετοιμαστεί ένα σκεύος για χρίσμα σύμφωνα με το καταστατικό του κανδήλα και, αν υπήρχε λιτίγια, πιάτο με θρυμματισμένα καρβέλια.
Ψαλμός 50ανάγνωση. Ο χάρτης απαιτεί να το τραγουδήσετε στον 6ο τόνο.
«Δόξα: Δια των Προσευχών των Αποστόλων
«Και τώρα: Με τις προσευχές της Θεοτόκου«Ελεήμονες, καθάρισε τις πολλές μας αμαρτίες».
«Ελέησόν με, Θεέ…»(2 στίχοι του Ψαλμού 50)
"Ο Ιησούς αναστήθηκε από τον τάφο..."- η στιχέρα ανασταίνεται. Όλες αυτές οι σύντομες προσευχές ψάλλονται στον 6ο τόνο και τυπώνονται στον Οκτώηχο στον 1ο τόνο στη σειρά.
Διακ.: «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου…»- αυτή είναι η ίδια προσευχή που λέγεται στη λιτία. Χορωδία: «Κύριε ελέησον» 12 φορές,
ιερέας: «Με έλεος και γενναιοδωρία...», χορωδία: «Αμήν».
Μετά από αυτό το επιφώνημα, στη σύγχρονη πρακτική, οι πιστοί προσκυνούν το Ευαγγέλιο [και την εικόνα] και αλείφονται με αγιασμένο λάδι και μοιράζεται το ψωμί που αγιάζεται στη λιτία. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο Κανόνας γνωρίζει μόνο το φίλημα του Ευαγγελίου από τα χέρια ενός ιερέα χωρίς χρίσμα. Έγινε κατά την ανάγνωση του 50ου Ψαλμού. Αν την ημέρα αυτή εορτάζεται η μνήμη ενός μεγάλου αγίου που έχει αγρυπνία, τότε στο τέλος του Όρθρου, πριν την 1η ώρα, τελέστηκε το χρίσμα με λάδι «από το καντήλι του αγίου» (Τυπικό Κεφάλαιο 3). Μετά το χρίσμα, το Ευαγγέλιο (από το αλάτι ο παπάς επισκιάζει τους ανθρώπους με αυτό) και το κερί μεταφέρονται στο βωμό, οι βασιλικές πόρτες κλείνουν.
Κανόνας.Διαβάζονται 3 κανόνες Οκτώηχου και 1 Μηναίον: Κυριακή 4 (τροπάρια)· Σταυρός Κυριακή στις 3? Θεοτόκου στο 3? άγιος κατά 4, μαζί κατά 14. Αν το ιερό Μεναίο έχει εορταστικό σημάδι, τότε η αναλογία των τροπαρίων των κανόνων της Οκτώηχου και του Μηναίου θα είναι διαφορετική. Κάθε κανόνας του κανόνα αποτελείται από έναν ίρμο (κανόνα της Κυριακής), τροπάρια και καταβάσια.
Εισαγωγή
ΣΕΑγιος ορθόδοξη εκκλησίαΑπό την εποχή των αποστόλων, το δικαίωμα να τελούν θείες λειτουργίες και να ασκούν πνευματική ηγεσία δεν ανήκει σε όλους ανεξαιρέτως τους πιστούς, αλλά μόνο σε ειδικά επιλεγμένους κληρικούς που το έλαβαν στο Μυστήριο της Ιερωσύνης μέσω της δράσης της Θείας Χάριτος. Οι πιο πολυάριθμοι από αυτούς, τόσο στην αρχαιότητα όσο και σήμερα, είναι ιερείς (ιερείς), οι οποίοι, μαζί με ή χωρίς διακόνους, τελούν θείες λειτουργίες σε ενοριακούς και καθεδρικούς ναούς και υπάγονται άμεσα στον επισκοπικό επίσκοπό τους. Ταυτόχρονα, κάθε ιερέας είναι υποχρεωμένος να τελεί τη λειτουργία του στο ναό όχι όπως πρέπει, αλλά σύμφωνα με τις συγκεκριμένες οδηγίες των λειτουργικών Κανόνων, για όλα στην Εκκλησία, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Αποστόλου Παύλου. πρέπει να είναι «ευπρεπής και εντάξει» (1 Κορ. 14:40).
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΩστόσο, οι πρόσφατα χειροτονημένοι ιερείς, λόγω της έλλειψης ορισμένων πρακτικών δεξιοτήτων και ενίοτε των απαραίτητων λειτουργικών γνώσεων, όταν τελούν τις θείες λειτουργίες συχνά έχουν ένα αίσθημα αβεβαιότητας για την ορθότητα των πράξεών τους, σε συνδυασμό με πολύ έντονο άγχος. Ως αποτέλεσμα, χάνεται η ομορφιά και η ακεραιότητα της θείας λειτουργίας, η οποία με τη σειρά της προκαλεί δυσαρέσκεια στους πιστούς και αναστατώνει πολύ τον ίδιο τον ιερέα. Μη βρίσκοντας απάντηση στα ερωτήματα που τον απασχολούν στις συμπυκνωμένες εκφράσεις του Τυπικού και του Βιβλίου Υπηρεσίας, ο νεοχειροτονηθείς ιερέας στρέφεται σε διάφορα πρακτικά εγχειρίδια, που συντάχθηκαν, ως επί το πλείστον, τον περασμένο αιώνα, οι οδηγίες των οποίων είναι αρκετά αντιφατικό και όχι πάντα απολύτως αποδεκτό.
ρεΑυτό το έργο αντιπροσωπεύει πρακτικός οδηγόςγια πρόσωπα που ετοιμάζονται να δεχτούν τον ιερατικό βαθμό και περιέχει συνεπή και ταυτόχρονα Λεπτομερής περιγραφήενέργειες του ιερέα κατά την εκτέλεση Ολονύχτια αγρυπνίαΚαι Θεία Λειτουργία, και όχι μόνο ο Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος και ο Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, αλλά και τα Προηγιασμένα Δώρα. Κατά την εξέταση διαφόρων στιγμών της λειτουργίας, λαμβάνονται υπόψη τα καταστατικά χαρακτηριστικά της κατά τις ημέρες των μεγάλων δώδεκα εορτών, καθώς και κατά την ψαλμωδία του Σαρακοστού και του Έγχρωμου Τριωδίου. Ιδιαίτερη προσοχήαφοσιωμένος στη διακονία ενός ιερέα χωρίς διάκονο.
ΠΚατά τη συγγραφή του έργου, τα έργα διάσημων ερευνητών στον τομέα της Λειτουργικής όπως ο π. Σέργιος Μπουλγκάκοφ, αρχιμανδρίτης. Ιωάννης (Μασλόφ), Αρχιερέας Konstantin Nikolsky, A.I. Georgievsky, καθώς και διάφορα ποιμαντικά εγχειρίδια που συντάχθηκαν τόσο στην προεπαναστατική περίοδο όσο και στην εποχή μας.
Ι. Οδηγός της Ολονύχτιας Αγρυπνίας.
ΜΕΣύμφωνα με τις οδηγίες του Τυπικού (Τυπικόν, Κεφ. 6), η Κατανυκτική Αγρυπνία πρέπει να τελείται το βράδυ, την παραμονή των Κυριακών, καθώς και μεγάλες και ναϊκές αργίες. Επιπλέον, ορίζεται να τελείται την παραμονή των ημερών μνήμης ορισμένων ιδιαίτερα σεβαστών αγίων. Η Ολονύκτια Αγρυπνία περιλαμβάνει: Μέγα Απόδειπνο, Ορθόδοξο Πολυέλαιο και την πρώτη ώρα.
Μέγας Εσπερινός.
ΠΣύμφωνα με το καταστατικό, κάθε κατανυκτική αγρυπνία ξεκινά με Μέγα Εσπερινό. Εξαιρούνται οι εορτές της Γεννήσεως του Χριστού, των Θεοφανείων και του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, όταν η κατανυκτική αγρυπνία αρχίζει με Μεγάλη Σύνταξη, περνώντας από τη λιτία στο Όρθρο.
Είσοδος στο βωμό και άπλωμα.
ΣΕΈχοντας μπει στο ναό και έκανε τρία τόξα στην είσοδο, και τις καθημερινές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής - υποκλίσεις στο έδαφος, ο ιερέας προσκυνεί την εικόνα που βρίσκεται στο κεντρικό αναλόγιο και άλλες ιδιαίτερα σεβαστές εικόνες, μετά από τις οποίες πηγαίνει στη χορωδία. Αφήνοντας την εξωτερική του ενδυμασία εκεί ή σε κάποιο άλλο σημείο που έχει οριστεί για το σκοπό αυτό, κάνοντας το σημείο του σταυρού και φιλώντας την εικόνα που βρίσκεται στη νότια πόρτα, μπαίνει στο βωμό. Εδώ κάνει τρεις υποκλίσεις στο έδαφος, και κατά την περίοδο από το Άγιο Πάσχα έως την Πεντηκοστή, υποκλίνεται από τη μέση μπροστά στην Αγία Έδρα και φιλά την άκρη της. Έχοντας στη συνέχεια ευλογήσει τον διάκονο και τους λαϊκούς που υπηρετούσαν στο θυσιαστήριο, ο ιερέας αρχίζει να στολίζει. Έχοντας κάνει τρία τόξα μαζί με τον διάκονο στον ψηλό τόπο με τα λόγια: «Θεέ, καθάρισε με, αμαρτωλό, και ελέησόν με» και ευλογώντας τα άμφια του τελευταίου, παίρνει το κλέφτι και το ευλογεί λέγοντας, όπως όταν ευλογώντας το κέφι και το ωράριο στον διάκονο: «Ευλογητός ο Θεός ημών πάντα, νυν και αεί, και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν". Έχοντας στη συνέχεια φίλησε τον σταυρό που απεικονίζεται στην κορυφή του επιτραχηλίου, ο ιερέας τον τοποθετεί στον εαυτό του, μετά από τον οποίο βάζει το στήριγμα και το φελώνιο με τον ίδιο τρόπο. Εάν ένας ιερέας υπηρετεί χωρίς διάκονο, τότε αμέσως μετά το άμφιο αφαιρεί το πέπλο από τον θρόνο και αναζητά το ανάγνωσμα στο Ευαγγέλιο για τον Όρθρο.
Η αρχή της βραδιάς.
ΣΕστέκεται μπροστά στο θρόνο και έχοντας προσκυνήσει τρεις φορές μαζί με τον διάκονο, ο ιερέας, μεταξύ του δεύτερου και του τρίτου τόξου, φιλά το ευαγγέλιο του βωμού και την άκρη του θρόνου. Μετά από αυτό, ο διάκονος, και αν δεν είναι εκεί, τότε ο ίδιος ο ιερέας ανοίγει το καταπέτασμα και τις Βασιλικές Πόρτες. ΑΝΑΓΝΩΣΗ ειδική προσευχή: «Σου προσφέρουμε θυμιατήρι, Χριστέ ο Θεός μας...», ο ιερέας ευλογεί το θυμιατήρι με θυμίαμα που του δίνει ο διάκονος ή ο εξάγωνος και μετά, προηγούμενος από τον διάκονο με ένα κερί, θυμιατίζει το Θυσιαστήριο στις τέσσερις πλευρές. , το ψηλό μέρος και όλες οι εικόνες στο βωμό. Έχοντας δείξει την εικόνα που βρίσκεται πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες στη βόρεια πλευρά του μισού του ψηλού μέρους, και στη νότια πλευρά - όλοι στο βωμό, επιστρέφει ξανά στο μπροστινό μέρος του θρόνου, ενώ ο διάκονος βγαίνει από το Βασιλικό Πόρτες στον άμβωνα. Μετά το επιφώνημα του διακόνου «Σήκω», η χορωδία ψάλλει «Ευλόγησε τον Κύριο» και ο ιερέας, που στέκεται μπροστά στο θρόνο και απεικονίζει ένα σταυρό με θυμιατήρι, αναφωνεί: «Δόξα στους Αγίους, Ομοούσιους, Ζωοδότες και Αδιαίρετους. Τριάδα...» και στο τέλος του θαυμαστικού θυμίζει τον Θρόνο μπροστά. Μετά από αυτό, ο κλήρος στο θυσιαστήριο ψάλλει τέσσερις φορές: «Ελάτε να προσκυνήσουμε...», και στο διάστημα από την ημέρα του Αγίου Πάσχα μέχρι τον εορτασμό του - «Χριστός Ανέστη...» τρεις φορές, και το τρίτη φορά ο κλήρος αρχίζει να ψάλλει και η χορωδία τελειώνει.
ΖΤότε ο ιερέας, έχοντας ανοίξει τη δεξιά και την αριστερή πτέρυγα των Βασιλικών Πυλών, προηγούμενος από τον διάκονο με ένα κερί, βγαίνει στον άμβωνα. Όταν η χορωδία ψάλλει επιλεγμένους στίχους του 103ου (αρχικού) ψαλμού, θυμίζει τις Βασιλικές Θύρες από το πέλμα, καθώς και τη δεξιά και την αριστερή πλευρά του τέμπλου και μετά επιστρέφει ξανά στις Βασιλικές Πόρτες, από όπου θυμίζει το άνω χορωδία (αν υπάρχει), η δεξιά και η αριστερή χορωδία, καθώς και όλοι οι πιστοί από τη νότια πλευρά του ναού προς τα βόρεια. Μετά από αυτό, ο ιερέας, ακολουθώντας τον διάκονο, κατεβαίνει στην εορταστική εικόνα που είναι ξαπλωμένη στο αναλόγιο στη μέση του ναού και, αφού το αγγίξει, θυμίζει ολόκληρο τον ναό και τους πιστούς από τη δεξιά χορωδία προς τα αριστερά. Έχοντας περπατήσει σε ολόκληρο τον ναό και ξαναβρίσκοντας τον εαυτό του στο αλάτι, θυμίζει τις Βασιλικές Πόρτες, τις εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού, μετά από τις οποίες μπαίνει στο βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες και θυμίζει τον θρόνο μπροστά. Αφού στη συνέχεια θυμίασε τον διάκονο και του το έδωσε, και αν δεν υπάρχει διάκονος, τότε στον εξάγωνο, το θυμιατήρι, ο ιερέας, έχοντας κάνει τρεις προσκυνήσεις, φιλάει το ευαγγέλιο του βωμού και την άκρη του θρόνου, μετά από τα οποία ο διάκονος ή ο ίδιος ο ιερέας κλείνει τις Βασιλικές Πόρτες.
ρεΣτη συνέχεια, όταν ο διάκονος εκφωνεί την ειρηνική λιτανεία, ο ιερέας, όρθιος μπροστά στο θρόνο, διαβάζει με ακάλυπτο το κεφάλι του τις επτά προσευχές του φωτός και στο τέλος της λιτανείας προφέρει το επιφώνημα «Όπως αρμόζει...». Όταν διακονεί χωρίς διάκονο, ο ιερέας εκφωνεί την ειρηνική λιτανεία και το επιφώνημα στο βωμό μπροστά στον Θρόνο και διαβάζει εκεί τις φωτεινές προσευχές, αμέσως πριν την έναρξη της λειτουργίας. Όσο για την πρακτική της ανάγνωσης των προσευχών του λυχναριού πριν από τις Βασιλικές Πόρτες, αυτή τη στιγμή διατηρείται στο καθημερινό δείπνο, όταν διαβάζεται ο Ψαλμός 103 και δεν τελείται το θυμικό. Μετά την ειρηνική λιτανεία, με εξαίρεση τις γιορτές της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, της Αναλήψεως και της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, η χορωδία ψάλλει το 1 αντίφωνο του πρώτου καθίσματος: «Μακάριος ο άνθρωπος» και μετά ο διάκονος και αν δεν είναι εκεί, τότε ο ιερέας κάνει μια μικρή λιτανεία, που τελειώνει με το επιφώνημα: «Για τη δύναμή σου...»
Απογευματινή είσοδος και προκεμένον.
ΣΕΤης απογευματινής εισόδου προηγείται η ψαλμωδία της στιχηράς στο «Εκφώνησα στον Κύριο», κατά την οποία γίνεται θυμίαμα στο θυσιαστήριο και σε ολόκληρο τον ναό. Αν ο ιερέας υπηρετεί χωρίς διάκονο, τότε, αφού έχει ευλογήσει με ειδική προσευχή: «Σε προσφέρουμε το θυμιατήρι, Χριστέ ο Θεός μας...» ο εξάγωνος δίνει το θυμιατήρι και, παίρνοντας το, θυμιατίζει το Θυσιαστήριο, τον ψηλό τόπο. και όλες οι εικόνες στο βωμό στις τέσσερις πλευρές. Έχοντας δείξει στη συνέχεια το εικονίδιο πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες στην αριστερή πλευρά του ψηλού σημείου, και στα δεξιά - όλοι στο βωμό, βγαίνει από τη βόρεια πόρτα στη σολέα. Εδώ θυμίζει τις Βασιλικές Πόρτες, τη δεξιά και την αριστερή πλευρά του τέμπλου, τη χορωδία και τους ανθρώπους, την εορταστική εικόνα στο μέσο του ναού και στη συνέχεια θυμίζει ολόκληρο τον ναό με τον ίδιο τρόπο όπως στην αρχή του Εσπερινού. Έχοντας ολοκληρώσει το θυμιατήριο κοντά στις Βασιλικές Πόρτες, ο ιερέας σταυρώνεται και, μπαίνοντας στο βωμό από τη νότια πόρτα, θυμιατίζει τον θρόνο μπροστά, μετά από τον οποίο δίνει το θυμιατήρι στο sexton.
ΠΌταν τραγουδά έναν δογματιστή ή μια εορταστική στιχέρα στο «Και τώρα», ο διάκονος ανοίγει τις Βασιλικές Πόρτες. Ο ιερέας, έχοντας κάνει τρεις προσκυνήσεις μαζί με τον διάκονο, ασπάζεται το ιερό Ευαγγέλιο και την άκρη του Θρόνου και μετά, ευλογώντας το θυμιατήρι στα χέρια του διακόνου, τον ακολουθεί στον ψηλό τόπο. Εδώ, αφού έκανε το σημείο του σταυρού, μετά τα λόγια του διακόνου: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», αρχίζει να διαβάζει μυστική προσευχήείσοδος: «Βράδυ και πρωί...», ενώ συνεχίζει να ακολουθεί τον διάκονο από τη βόρεια πόρτα μέχρι το πέλμα. Όρθιος μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες, ο ιερέας απαντά με πλώρη στο θυμικό του διακόνου που στέκεται απέναντί του και στη συνέχεια, ακολουθώντας το κάλεσμα του τελευταίου: «Ευλόγησε, Δάσκαλε, την αγία είσοδο», ευλογεί τον σταυρό. προς την κατεύθυνση των Βασιλικών Πυλών με τα λόγια: «Ευλογημένη η είσοδος των αγίων Σου, πάντα, νυν και πάντα και πάντα» και υποκλίνεται ξανά ως απάντηση στο θυμικό του διακόνου. Μετά το επιφώνημα του διακόνου: «Σοφία, συγχώρησε», κάνοντας το σημείο του σταυρού, φιλά την εικόνα του Σωτήρος που βρίσκεται στη δεξιά κολόνα των Βασιλικών Πυλών, μετά την οποία, στρέφοντας προς τα δυτικά, ευλογεί τους ιερείς και στη συνέχεια, φιλώντας την εικόνα της Μητέρας του Θεού στον αριστερό στύλο των Βασιλικών Πυλών, μπαίνει στο βωμό. Εδώ, μαζί με τον διάκονο, προσκυνούν τον θρόνο και περνούν από τη δεξιά πλευρά του βωμού στον ψηλό τόπο, όπου, αφού προσκυνήσει για άλλη μια φορά, στέκεται απέναντι από τον κόσμο. Στο τέλος του ψαλμού του «Ήσυχο Φως», ο διάκονος αναφωνεί: «Ας παρευρεθούμε» και ο ιερέας ευλογεί όσους προσεύχονται με τα λόγια: «Ειρήνη σε όλους», και μετά ο διάκονος εκφωνεί τον προκείμενο που ορίζεται για τον εσπερινό εκείνη την ημέρα.
μιΑν η απογευματινή είσοδος γίνεται από ιερέα που υπηρετεί χωρίς διάκονο, τότε, αφού άνοιξε τις Βασιλικές Πόρτες και προσκύνησε τον Θρόνο, ευλογεί αμέσως και δέχεται το θυμιατήρι από το sexton, με το οποίο πηγαίνει στο πάνω μέρος, και από εκεί, διαβάζοντας την προσευχή της εισόδου, βγαίνει από τη βόρεια πόρτα στο αλάτι. Εδώ ο ιερέας, έχοντας δείξει τις Βασιλικές Πόρτες, καθώς και τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, μεταφέρει το θυμιατήρι στο αριστερόχειραςκαι, όπως όταν υπηρετούμε με έναν διάκονο, ευλογεί την είσοδο. Στο τέλος του τραγουδιού του δογματιστή, απεικονίζοντας τον σταυρό με θυμιατήρι, αναφωνεί: «Σοφία, συγχώρεσε» και μετά, προσκυνώντας τις μικρές εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού στους στύλους των Βασιλικών Πυλών και ευλογώντας το ιερείς, μπαίνει στο θυσιαστήριο, όπου θυμιατίζει όχι και τις τέσσερις πλευρές του Θρόνου, σαν διάκονος, αλλά μόνο το μπροστινό δωμάτιο, μετά από το οποίο δίνει αμέσως το θυμιατήρι στο εξάγωνο. Αφού φίλησε το ευαγγέλιο του βωμού και την άκρη του Θρόνου, πηγαίνει σε ένα ψηλό μέρος, από όπου ευλογεί τους προσευχόμενους και εκφωνεί το προκείμενο. Στο τέλος του τραγουδιού του προκείμνα, ο ιερέας κλείνει τις Βασιλικές Πόρτες.
Παροιμίες.
ΣΕ διακοπέςαμέσως μετά την εκφώνηση της προκέμνας και το κλείσιμο των Βασιλικών Θυρών, ο ψαλμωδός διαβάζει παρεμίες από το Μηναίο στο μέσο του ναού. Σε κάθε ένα από αυτά προηγείται το επιφώνημα του διακόνου, και αν δεν είναι εκεί, τότε ο ιερέας: "Σοφία", μετά την οποία ο αναγνώστης προφέρει το όνομα της παροιμίας και "Vonmem", μετά από το οποίο αρχίζει να διαβάζει. Κατά την ανάγνωση των παροιμιών, ο ιερέας κάθεται σε ένα ψηλό μέρος στη δεξιά πλευρά του Θρόνου. στις ημέρες μνήμης του Αγ. απ. Ιωάννου του Ευαγγελιστή (26 Σεπτεμβρίου/9 Οκτωβρίου) και του Αγ. App. Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου/12 Ιουλίου), οι παροιμίες διαβάζονται όχι από την Παλαιά Διαθήκη, ως συνήθως, αλλά από την Καινή Διαθήκη, και ως εκ τούτου οι Βασιλικές Πόρτες παραμένουν ανοιχτές κατά την ανάγνωση. Ο ιερέας, στην περίπτωση αυτή, δεν κάθεται πλέον σε ψηλό μέρος, αλλά στέκεται.
Λίθιο.
ΠΜετά από αυτό, σύμφωνα με τις οδηγίες του Καταστατικού, πρέπει να γίνει Litia. Επειδή όμως «σήμερα αυτή η ιεροτελεστία έχει καταργηθεί τελείως στην Εκκλησία», τελείται μόνο την παραμονή των μεγάλων και εορτών του ναού, καθώς και τις ημέρες μνήμης των αγίων «αγρυπνίας». Σε άλλες περιπτώσεις, μετά το επιφώνημα: «Γίνε δύναμη...» τραγουδιούνται αμέσως στίχοι.
μιΑν έχει τεθεί λιτία, τότε κατά την ψαλμωδία της ειδικής λιθίου στιχέρας (ναού ή εορτής), ο ιερέας, ντυμένος με επιτραχήλιο, χείλος και φελώνιο, έχει προσκυνήσει τον θρόνο μαζί με τον διάκονο και ευλόγησε το θυμιατήρι, το οποίο είναι στα χέρια του τελευταίου, βγαίνει από τη βόρεια πόρτα προς τη σολέα. Σταματώντας μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες και κάνοντας το σημείο του σταυρού, κατεβαίνει από τον άμβωμα και, προπορευόμενος από τους ιερείς, κατευθύνεται προς τις κεντρικές πόρτες του ναού, μπαίνοντας στον προθάλαμο. Εδώ ο ιερέας σταματά ξανά και στρέφοντας το πρόσωπό του προς το θυσιαστήριο περιμένει να τελειώσει το άσμα, ενώ ο διάκονος θυμίζει το εικονοστάσι, την εορταστική εικόνα, τον ιερέα και όλους όσους προσεύχονται (δεν θυμιάζουν στο θυσιαστήριο).
μιΑν ο ιερέας υπηρετεί χωρίς διάκονο, τότε, αφού έχει ευλογήσει το θυμιατήρι στο βωμό, το παίρνει ο ίδιος από το σέξτον και βγαίνοντας στη σολέα, θυμίζει τις Βασιλικές Πόρτες, τη δεξιά και την αριστερή πλευρά του τέμπλου και μετά το εικόνα της γιορτής ή του αγίου που βρίσκεται στο αναλόγιο στη μέση του ναού. Μετά από αυτό, ο ιερέας επιστρέφει στη σολέα, από όπου θυμίζει την άνω χορωδία (αν υπάρχει), τη δεξιά και την αριστερή χορωδία, καθώς και όλους όσους προσεύχονται. Στη συνέχεια θυμιατίζει ξανά τις Βασιλικές Πόρτες, τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, την εικόνα της εορτής και, έχοντας δώσει το θυμιατήρι στο sexton, πηγαίνει στις πόρτες του ναού.
ΠΣτο τέλος του ψαλμωδίου και του θυμιάσματος, ο διάκονος, και αν δεν είναι εκεί, ο ίδιος ο ιερέας, λέει τέσσερις λιτές προσευχές και μετά την πρώτη προσευχή η χορωδία ψάλλει το «Κύριε ελέησον» σαράντα φορές, μετά τη δεύτερη. - πενήντα φορές, και μετά την τρίτη και την τέταρτη - τρεις φορές. Παράλληλα, στη μέση του ναού μπροστά από την εορταστική εικόνα, τοποθετείται ειδικό τραπέζι λιθίου, στο οποίο υπάρχουν πέντε καρβέλια, καθώς και ξεχωριστά αγγεία με σιτάρι, κρασί και λάδι. Οι τέσσερις πρώτες προσευχές της λιτίας τελειώνουν με το επιφώνημα του ιερέα: «Άκουσέ μας, Θεέ...», μετά την οποία, στρέφοντας προς τα δυτικά, ευλογεί όσους προσεύχονται με τα λόγια: «Ειρήνη σε όλους». Στη συνέχεια, μετά το επιφώνημα του διακόνου: «Ας σκύψουμε τα κεφάλια μας στον Κύριο» και η χορωδία τραγουδώντας «Σε σένα, Κύριε», ο ιερέας, στρέφοντας το πρόσωπό του προς το θυσιαστήριο, διαβάζει με ακάλυπτο το κεφάλι (χωρίς κουκούλα, καμίλαβκα, κ.λπ.) η τελική προσευχή της λιτίας: «Δάσκαλος του Ελεήμονος ...», μετά την οποία, μαζί με τον διάκονο, ενώ τραγουδούν σε χορωδία, η στιχέρα στον στίχο μετακινείται στο μέσο του ναού, στο λίθιο. τραπέζι και το εορταστικό εικονίδιο.
Πολυέλεος.
ΠΑφού η χορωδία ψάλλει τα τροπάρια και διαβάσει το κάθισμα που ορίζεται για τη δεδομένη ημέρα στο Όρθρο, ο διάκονος βρίσκεται στον άμβωνα και αν δεν υπάρχει, ο ιερέας στο βωμό εκφωνεί μια μικρή λιτανεία, που τελειώνει με το επιφώνημα «Για τη δύναμή σου. ..”. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης στη χορωδία, ο διάκονος ανοίγει τις Βασιλικές Πόρτες, μετά τις οποίες ο ιερέας και ο διάκονος, έχοντας προσκυνήσει τον θρόνο, βγαίνουν ενώ τραγουδούν σε χορωδία επιλεγμένους στίχους των Ψαλμών 134 και 135: «Δοξάστε το όνομα του Κυρίου. .. μέχρι τη μέση του ναού και σταθείτε μπροστά στο αναλόγιο με την εορταστική εικόνα. Εδώ ο ιερέας, αφού έκανε το σημείο του σταυρού και απαντώντας στην πλώρη του διακόνου, δέχεται ένα κερί από τον τελευταίο στο αριστερό του χέρι και ένα θυμιατήρι στο δεξί, αφού προηγουμένως το ευλόγησε. Μετά από αυτό, αν η αγρυπνία είναι εορταστική, ο κλήρος ψάλλει τη μεγέθυνση της εορτής ή του αγίου, και στη συνέχεια ο ιερέας, προηγούμενος από τον διάκονο με ένα κερί, ενώ ψάλλει σε χορωδία τους στίχους του επιλεγμένου ψαλμού και τη μεγέθυνση, θυμίζει την εικόνα. στο αναλόγιο στις τέσσερις πλευρές και εισέρχεται από τις Βασιλικές Πόρτες στο βωμό. Εδώ, όπως στην αρχή του Εσπερινού, θυμίζει το Θυσιαστήριο στις τέσσερις πλευρές και ολόκληρο το βωμό, μετά από το οποίο, έχοντας ανοίξει τη δεξιά και την αριστερή πόρτα των Βασιλικών Πυλών, βγαίνει στη σολέα, από όπου θυμίζει ξανά το Βασιλικό Πόρτες, το εικονοστάσι, η χορωδία και οι προσευχόμενοι, και στη συνέχεια γίνεται το θυμικό όλου του ναού. Έχοντας περπατήσει γύρω από ολόκληρο τον ναό, ο ιερέας ανεβαίνει στον άμβωνα, από όπου θυμίζει ξανά τις Βασιλικές Πόρτες, τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, μετά από τα οποία, επιστρέφοντας στη μέση του ναού, θυμίζει την εικόνα που βρίσκεται πάνω στο αναλόγιο και δίνει το θυμιατήρι στον διάκονο, έχοντας κι αυτό θυμιάσει πρώτος. Ακολουθώντας τη χορωδία, οι κληρικοί ψάλλουν το «Αλληλούγια» και μεγεθύνουν για τρίτη φορά. Αν συμβεί Κυριακή αγρυπνίακαι δεν ψάλλεται η μεγέθυνση, τότε το θυμικό αρχίζει αμέσως με την έξοδο του κλήρου από το θυσιαστήριο και συνεχίζεται ενώ η χορωδία ψάλλει ειδικά τροπάρια για τους Αμόλυντους: «Η Σύνοδος των Αγγέλων...».
ρεΣτη συνέχεια, ο διάκονος, και αν δεν είναι εκεί, τότε ο ιερέας, κάνει μια μικρή λιτανεία στη μέση του ναού, που τελειώνει με το επιφώνημα: «Ευλογημένο το όνομά σου...».
Ευαγγέλιο.
ΣΕΚατά τη διάρκεια της ανάγνωσης στη χορωδία μετά το επιφώνημα της μικρής λιτανείας των ίπακων ή σεδάλνας του πολυελεύοντος, ο διάκονος μπαίνει στο βωμό και, ενώ η χορωδία ψάλλει το ηρεμιστικό αντίφωνο, βγάζει το ιερό Ευαγγέλιο μέσα από τις Βασιλικές Πόρτες. Σταματώντας στον άμβωνα, κοιτάζοντας τους πιστούς, αναφωνεί: «Ας παρευρεθούμε. Σοφία. Ας ακούσουμε», και στη συνέχεια προφέρει την Κυριακή (γλάσα) ή αργία προκεμένον. Στο επιφώνημα του διακόνου: «Προσευχούμεθα στον Κύριο» και η χορωδία ψάλλοντας «Κύριε, ελέησον», ο ιερέας αναφωνεί: «Καθώς είσαι άγιος, Θεέ μας, και αναπαύεσαι μεταξύ των αγίων...». Μετά από αυτό, ο διάκονος λέει: «Κάθε πνοή υμνεί τον Κύριο» με τους προβλεπόμενους στίχους, και στη συνέχεια, αναφωνώντας: «Και είμεθα άξιοι να ακούσουμε το Ιερό Ευαγγέλιο...», κατεβαίνει από τον άμβωνα και πηγαίνει στη μέση. του ναού προς τον ιερέα που στέκεται εκεί, ο οποίος μετά το επιφώνημα του διακόνου που ακολουθεί: «Σοφία, συγχώρεσέ με. Ας ακούσουμε το Άγιο Ευαγγέλιο», στρέφοντας προς τα δυτικά, ευλογεί όσους προσεύχονται με τα λόγια: «Ειρήνη σε όλους». Εκείνη την ώρα, ο διάκονος ανοίγει το Ευαγγέλιο και ο ιερέας, έχοντας αναφωνήσει: «Διαβάζοντας από τον Ματθαίο (Μάρκο, Λουκά, Ιωάννη) του Ιερού Ευαγγελίου», διαβάζει με ακάλυπτο το κεφάλι του την σύλληψη του Ευαγγελίου της Κυριακής ή της εορτής που τέθηκε στον Όρθρο. Τελειώνοντας την ανάγνωση, κάνει το σημείο του σταυρού και, φιλώντας τα γράμματα του ανοιχτού Ευαγγελίου, τον κλείνει. Μετά από αυτό, αν η αγρυπνία είναι εορταστική, ο διάκονος φέρνει αμέσως το Ευαγγέλιο μέσα από τις Βασιλικές Θύρες στο βωμό και το τοποθετεί στο Βήμα. Εάν η αγρυπνία είναι Κυριακή, τότε, αφού σηκώθηκε στον άμβωνα και στρέφοντας το πρόσωπό του στους πιστούς, στέκεται εκεί ενώ η χορωδία ή ο κόσμος τραγουδούν «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού...» (από την εβδομάδα του Θωμά μέχρι το Πάσχα είναι εορτάζεται, ψάλλεται τρεις φορές), μετά την οποία επιστρέφει στο μέσο του ναού και τοποθετεί το Ευαγγέλιο στο αναλόγιο αντί για την εικόνα της Ανάστασης.
ΠΌταν υπηρετεί χωρίς διάκονο, ο ιερέας μπαίνει στο θυσιαστήριο για να διαβάσει το Ευαγγέλιο, επίσης κατά την ανάγνωση των ίπακων ή της σεδάλνας κατά μήκος του πολυελέως, αλλά όχι από την πόρτα του διακόνου, αλλά από τις Βασιλικές Πόρτες. Στο τέλος της ψαλμωδίας του ηρεμιστικού αντιφώνου, αυτός, όρθιος μπροστά στον Θρόνο, προφέρει τον προκείμενο και όλα τα άλλα επιφωνήματα, ιερατικά και αυτά που δόθηκαν στον διάκονο στην πρώτη περίπτωση. Στρέφοντας το πρόσωπό του προς τα δυτικά, όρθιος στις Βασιλικές Πόρτες, ευλογεί όσους προσεύχονται και στη συνέχεια, χωρίς να βγει από το βωμό, διαβάζει το Ευαγγέλιο στον Θρόνο. Αφού τελειώσει το διάβασμα, ο ιερέας, αν η αγρυπνία είναι αργία, επιστρέφει αμέσως στη μέση της εκκλησίας και αν είναι Κυριακή, τότε, βγαίνοντας με το Ευαγγέλιο στον άμβωνα, στέκεται εκεί τραγουδώντας «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού», και στη συνέχεια το μεταφέρει στη μέση της εκκλησίας και το τοποθετεί στο αναλόγιο.
ΧΉ αυτή την ώρα τραγουδά ειδικές χορωδίες και μια εορταστική στιχέρα ή «Ο Ιησούς ανέστη από τον τάφο», και κατά την περίοδο από την εβδομάδα του τελώνη και του Φαρισαίου έως την 5η εβδομάδα της Σαρακοστής: «Ανοίξτε τις πόρτες της μετάνοιας».
Κανόνας.
ΠΣτο τέλος της ψαλτικής ο διάκονος κοντά στην εικόνα του Σωτήρος στο πέλμα και εν απουσία του ο ιερέας στη μέση του ναού λέει την προσευχή: «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου...». τελειώνοντας με το επιφώνημα: «Χάρη και Γενναιοδωρία...». Αν τελούνταν λιτία στον Εσπερινό, τότε, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, η προσευχή: «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου...» παραλείπεται στο Όρθρο και προφέρεται μόνο το τελευταίο της επιφώνημα.
ΠΜετά από αυτό αρχίζει η ανάγνωση του κανόνα στη χορωδία και ο ιερέας, έχοντας κάνει τρεις προσκυνήσεις και φίλησε την εορταστική εικόνα ή το Ευαγγέλιο που βρίσκεται στο αναλόγιο, αλείφει σε σχήμα σταυρού το μέτωπό του με το λάδι που αγιάζεται στον εορταστικό εσπερινό. Έπειτα αλείφει τον διάκονο και τους εξάγωνους και, αφού οι τελευταίοι πάνε στο θυσιαστήριο, όρθιοι στα αριστερά του αναλόγιου (από το βωμό προς τα δεξιά), χρίζει τους πιστούς. Μετά τον τρίτο και τον έκτο ύμνο του κανόνα, ο διάκονος βρίσκεται στο σολάριο, και αν δεν είναι εκεί, τότε ο ιερέας στη μέση της εκκλησίας προφέρει μικρές λιτανείες με επιφωνήματα: «Εσύ είσαι ο Θεός μας...» και «Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου…».
ΖΈχοντας ολοκληρώσει το χρίσμα όσων προσεύχονται με λάδι, ο ιερέας (στην κυριακάτικη Ορθόδοξη) παίρνει το Ευαγγέλιο από το αναλόγιο και, ανεβαίνοντας στον άμβωνα, κάνει ένα σταυρό πάνω από τους ανθρώπους με αυτό και στη συνέχεια το μεταφέρει από τις Βασιλικές Πόρτες στο βωμό. και το τοποθετεί στον Θρόνο. Μετά από αυτό, φίλησε το Ευαγγέλιο και Μπροστινή άκρηΘρόνος, κλείνει τις Βασιλικές Πόρτες.
ΣΕΚατά την ανάγνωση του όγδοου τραγουδιού του κανόνα, ο ιερέας, υπηρετώντας χωρίς διάκονο, έχοντας ευλογήσει και δεχτεί το θυμιατήρι από το εξάγωνο, θυμίζει το Θυσιαστήριο και ολόκληρο το θυσιαστήριο, με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως σε όλες τις προηγούμενες περιπτώσεις. Ενώ η χορωδία τραγουδά το όγδοο κάντο, αυτός, βγαίνοντας από τη βόρεια πόρτα στο πέλμα, θυμίασε στις Βασιλικές Πόρτες και σωστη πλευραεικονοστάσι και στη συνέχεια, όρθιος μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου, αναφωνεί, απεικονίζοντας τον σταυρό με θυμιατήρι: «Ας υψώσουμε τη Μητέρα του Θεού και τη Μητέρα του Φωτός σε τραγούδια». Επίδειξη μετά από αυτό αριστερή πλευράεικονοστάσι, χορωδία και προσκυνητές, ο ιερέας μυρίζει ολόκληρο τον ναό με την ίδια σειρά όπως κατά την ψαλμωδία της στιχηράς στο «Εκέκραξα στον Κύριο» (βλ.: σελ. 8).
ΠΣτο τέλος του τελευταίου, ένατου τραγουδιού του κανόνα, ο διάκονος και εν απουσία του ο ιερέας στο θυσιαστήριο, εκφωνεί άλλη μια μικρή λιτανεία με το επιφώνημα: «Διότι όλες οι δυνάμεις του ουρανού σε δοξάζουν...». Αν η κατανυκτική αγρυπνία, με εξαίρεση τις ακολουθίες των δώδεκα εορτών του Κυρίου, τελείται την παραμονή της Κυριακής, τότε αμέσως μετά το επιφώνημα της μικρής λιτανείας ο διάκονος ή ο ιερέας προφέρει «Άγιος είναι ο Κύριος ημών. Θεός» με ειδικούς στίχους.
Πρώτη ώρα.
ΣΕΣτην αρχή της ανάγνωσης της πρώτης ώρας, ο ιερέας, έχοντας αφαιρέσει το φελώνιο, στέκεται μπροστά στο θρόνο με κλοπιμαία και άμφια μέχρι την προσευχή: «Και για πάντα…». Μετά από αυτό, αφού φίλησε το ευαγγέλιο του βωμού και την άκρη του Θρόνου, βγαίνει από τη βόρεια πόρτα στη σόλα και στέκεται μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες. Έχοντας περιμένει το τέλος της πρώτης ώρας, αναφωνεί: «Ο Θεός να μας ελεεί, ευλόγησέ μας, φώτισέ μας». το πρόσωπό σουεπί ημάς και ελέησον ημάς» και στη συνέχεια, γυρνώντας προς την εικόνα του Σωτήρος, με ακάλυπτο το κεφάλι, διαβάζει την προσευχή της ώρας: «Χριστός, το αληθινό φως...». Αφού τραγούδησε στη χορωδία" Εκλεκτός Βοεβόδας...», και τις ημέρες των δώδεκα εορτών και την περίοδο της μετεπορτής τους - του πανηγυρικού Κοντακίου, ο ιερέας κηρύττει: «Δόξα σοι, Χριστέ Θεέ, Ελπίδα μας, δόξα Σοι» και στη συνέχεια, στρέφοντάς σου. πρόσωπο στους πιστούς λέει ο μικρός (χωρίς να αναφέρει τους αγίους του ναού και την ημέρα) διακοπές. Γυρνώντας πάλι προς τις Βασιλικές Πόρτες, περιμένει το τέλος του τραγουδιού, μετά το οποίο, αφού είπε κάτι για τις επόμενες λειτουργίες και έχοντας δώσει σε όλους μια γενική ευλογία, μπαίνει από τη νότια πόρτα στο βωμό, όπου και πάλι φιλά τον Θρόνος και ξεσκεπάζεται. Εάν ένας ιερέας υπηρετεί χωρίς διάκονο, τότε πριν ξεμπροστιάσει σκεπάζει το Θυσιαστήριο με σάβανο και σβήνει το καντήλι που στέκεται πάνω του.
ΣΕστέκεται κοντά στη δεξιά πλευρά του θρόνου, ο ιερέας κάνει τρία τόξα από τη μέση (και στο μεσοδιάστημα μεταξύ του δεύτερου και του τρίτου φιλάει την άκρη του), μετά από τα οποία φεύγει από το βωμό και μετά το ναό.
Προσευχές εισόδου.
ΝΈχοντας προετοιμαστεί κατάλληλα στο σπίτι για τον εορτασμό της Θείας Λειτουργίας, ο ιερέας, έρχεται στο ναό το πρωί, κάνει τρία τόξα από τη μέση στην είσοδο, μετά τα οποία, προσκυνώντας την εικόνα που βρίσκεται στο κεντρικό αναλόγιο και αφήνοντας τα εξωτερικά του ρούχα. στη χορωδία και σε κάποιο άλλο μέρος προσαρμοσμένο για αυτό, μπαίνει από τη νότια πόρτα στο βωμό. Έχοντας κάνει δύο τόξα μπροστά στον θρόνο και τις καθημερινές - υποκλίσεις στο έδαφος και φιλώντας την άκρη του, ο ιερέας κάνει ένα τρίτο τόξο και στη συνέχεια δίνει μια ευλογία στον διάκονο και στους λαϊκούς που υπηρετούν στο θυσιαστήριο. Μετά από αυτό, σύμφωνα με την πλέον διαδεδομένη (αλλά δεν αντικατοπτρίζεται στη Missal) πρακτική, έχοντας φορέσει το επιτραχήλιο, αφαιρεί το σάβανο από τον θρόνο, μετά το οποίο, για άλλη μια φορά προσκυνώντας το μαζί με τον διάκονο, βγαίνει έξω από το βόρεια πόρτα προς τη σολέα και στέκεται μπροστά από τις Βασιλικές πύλες.
ΠΜετά τα λόγια του διακόνου: «Ευλογείτε, Δάσκαλε», ο ιερέας προφέρει το αρχικό επιφώνημα της προσευχής της εισόδου: «Ευλογητός ο Θεός ημών...». Στη συνέχεια, ο διάκονος διαβάζει «Προς τον Ουράνιο Βασιλέα» και το Τρισάγιο κατά το «Πάτερ ημών», και στο επιφώνημα του ιερέα: «Διότι Σου είναι η Βασιλεία...» προχωρά στην ανάγνωση ειδικών μετανοητικών τροπαίων: «Ελέησον. επί ημών, Κύριε, ελέησον ημάς...”.
ΠΑφού διαβάσει τα τροπάρια, ο διάκονος διαβάζει την προσευχή: «Στην πιο καθαρή εικόνα σου...», κατά την οποία ο ιερέας με ακάλυπτο το κεφάλι του (χωρίς κουκούλα ή καμίλαβκα), κάνοντας το σημείο του σταυρού τρεις φορές, προσκυνείται η εικόνα του Σωτήρος που βρίσκεται στη δεξιά κολόνα των Βασιλικών Πυλών. Με τον ίδιο τρόπο, κατά την ανάγνωση επόμενη προσευχή: «Έλεος είναι η πηγή...» κάνει τριπλή προσκύνηση και προσκυνεί την εικόνα της Μητέρας του Θεού που βρίσκεται στον αριστερό στύλο των Βασιλικών Πυλών. Μετά από αυτό, πλησιάζοντας ακόμη πιο κοντά στις Βασιλικές Πόρτες και σκύβοντας το κεφάλι, ο ιερέας, στο επιφώνημα του διακόνου: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», διαβάζει κρυφά την προσευχή: «Κύριε, στείλε το χέρι Σου…» και μετά δυνατά: «Χαλαρά, φύγε...» και σκεπάζει το κεφάλι του. Αφού ανταποκρίθηκε στην υπόκλιση του διακόνου, στρέφεται προς το μέρος των πιστών και, αφού τους προσκυνήσει με τα λόγια: «Συγχωρήστε και ευλογήστε, πατέρες και αδελφοί», μπαίνει από τη νότια πόρτα στο θυσιαστήριο, ενώ απαγγέλλει στίχους του Ψαλμού 5: Θα μπω στο σπίτι Σου...». Έχοντας, μαζί με τον διάκονο, προσκυνήσει τρεις φορές ενώπιον του Θρόνου και αφού ασπαστεί το ιερό Ευαγγέλιο, τον Σταυρό και την άκρη του Θρόνου, ο ιερέας πηγαίνει στο μέρος που έχει οριστεί για άπλωμα και εκεί αφαιρεί το επιτραχήλιο.
Αμφια.
ΠΑφού κάνει τρία τόξα στον ψηλό τόπο με τα λόγια: «Θεέ, καθάρισε με, τον αμαρτωλό, και ελέησόν με», ο ιερέας δίνει μια ευλογία για το άμφιο στον διάκονο. Έπειτα, παίρνοντας το άμφιο στο αριστερό του χέρι, ο ιερέας το ευλογεί με τα λόγια: «Ευλογητός ο Θεός μας, πάντα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν» και, αφού φίλησε τον σταυρό που απεικονίζεται πάνω του, τον φοράει, διαβάζοντας την προσευχή: «Η ψυχή μου θα αγαλλιάσει εν Κυρίω... (όπως τότε που ο διάκονος επιλέχτηκε στο πλεόνασμα). Έχοντας στη συνέχεια ευλογήσει το πετραδάκι, το τοποθετεί στον εαυτό του ενώ διαβάζει την προσευχή: «Ευλογητός ο Θεός, χύσε τη χάρη Του στους ιερείς Του». Αν σε έναν ιερέα απονεμηθεί μια γκέτα, τότε, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, αμέσως μετά το φόρεμα του πετραδιού ευλογεί και το φοράει με την προσευχή «Ζώνε το σπαθί σου στον μηρό σου...». Μετά από αυτό, ο ιερέας, αφού ευλόγησε τη ζώνη και φίλησε τον σταυρό που απεικονίζεται σε αυτήν, περιζώνεται, διαβάζοντας την προσευχή: «Ευλογητός ο Θεός, ζώσε με με δύναμη...». Έπειτα βάζει το δεξί και το αριστερό μπράτσο με τον ίδιο τρόπο και στο δεξί διαβάζεται η προσευχή: «Το δεξί σου χέρι, Κύριε, δοξάστηκε σε δύναμη...», και στο αριστερό: «Με Σου. Χέρι δημιούργησέ με...”. και τέλος, αφού ευλόγησε το Φελώνιο και φίλησε τον σταυρό που βρίσκεται στο πάνω μέρος του, ο ιερέας ντύνεται με την προσευχή: «Οι ιερείς σου, Κύριε, θα ενδυθούν δικαιοσύνη...». Αφού ολοκλήρωσε τα άμφια του, πηγαίνει στον αυλό του βωμού και, ενώ διαβάζει τον Ψαλμό 25: «Θα πλύνω τα αθώα χέρια μου...» πλένει τα χέρια του.
Proskomedia.
ΣΕΣχετικά με την ώρα των άμφια του ιερέα, και ακόμη καλύτερα, πριν από την έναρξη των προσευχών εισόδου, ο διάκονος προετοιμάζει όλα τα απαραίτητα για την εκτέλεση της προσκομιδής. Εάν δεν είναι εκεί, τότε ο ίδιος ο ιερέας, έχοντας αφαιρέσει το σάβανο από το Θυσιαστήριο, ανάβει ένα λυχνάρι πάνω του, τοποθετεί το Πατέν στα αριστερά του και το Ιερό Δισκοπότηρο (Ποτήριο) στα δεξιά του, μπροστά τους σε ειδικό δισκίο τοποθετεί ένα δόρυ και ένα κουτάλι, και επίσης ετοιμάζει ένα αστέρι, δύο μικρά κάλυμμα, ένα μεγάλο κάλυμμα που ονομάζεται αέρας και πέντε μεγάλα πρόσφορα.
Πσχετικά με την ολοκλήρωση των αμφίων και το πλύσιμο των χεριών, ο ιερέας, που στέκεται μαζί με τον διάκονο μπροστά στο Θυσιαστήριο, εκτελεί τριπλή λατρεία με τις λέξεις: «Θεέ μου, καθάρισε με έναν αμαρτωλό και ελέησόν με», μετά την οποία διαβάζει το τροπάριο του Μεγάλου Τακουνιού: «Εσύ λυτρώνεις μας...», συνοδεύοντάς τον φιλώντας τα ευχαριστιακά σκεύη. Έτσι, όταν προφέρει τις λέξεις: «Μας λύτρωσες από τον νόμιμο όρκο», φιλά το Πατέν, «με το τίμιο αίμα σου» - το Άγιο Κύπελλο, «καρφωμένο στο σταυρό» - το αστέρι, «και τρυπημένο με δόρυ ” - το αντίγραφο, και, τέλος, με τα λόγια: “Αποπνέατε την αθανασία από τον άνθρωπο. Σωτήρ μας, δόξα σε Σένα» - ψεύτης.
ΠΜετά από αυτό, απαντώντας στα λόγια του διακόνου: «Ευλογείτε, Δάσκαλε», ο ιερέας αναφωνεί: «Ευλογητός ο Θεός μας...», σημειώνοντας ταυτόχρονα την έναρξη της προσκομιδής και διαβάζοντας στη χορωδία για 3 και 6 ώρες. Ωστόσο, για να αποφευχθεί η βιασύνη, ειδικά όταν μεγάλες ποσότητεςΌταν σερβίρονται πρόσφορα θεωρείται πιο βολικό να γίνεται η προσκομιδή πριν αρχίσει η ανάγνωση των ωρών. Σε αυτή την περίπτωση, ο ιερέας δεν προφέρει το αρχικό επιφώνημα δυνατά, αλλά τόσο αθόρυβα όσο κατά τις προσευχές εισόδου.
ΖΈπειτα, παίρνοντας το μεγαλύτερο (αρνί) πρόφορο στο αριστερό του χέρι και ένα μεγάλο αντίγραφο στο δεξί του χέρι, σημειώνει με σταυρό τρεις φορές τη σφραγίδα του πρόσφορου, λέγοντας κάθε φορά: «Σε ανάμνηση του Κυρίου και του Θεού και μας. Σωτήρας Ιησούς Χριστός». Μετά από αυτό ο διάκονος λέει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Κύριε, ελέησον» και ο ιερέας με τα λόγια: «Σαν πρόβατο που οδηγείται στη σφαγή», κόβει τη δεξιά πλευρά του πρόσφορου με ένα αντίγραφο (από τον εαυτό του, την αριστερή πλευρά) και για ευκολία, μπορεί να γυρίσει την πρόσφορα πριν από αυτό σωστη πλευραστο δικό σου δεξί χέρι. Κατόπιν αυτού, επαναφέρει το πρόσφορο στην αρχική του θέση και, λέγοντας: «Και σαν αρνί χωρίς ψεγάδι, αυτός που τον κόβει ίσια είναι βουβός, οπότε δεν ανοίγει το στόμα του», κόβει το αριστερό του (από τον εαυτό του - δεξιά ) πλευρά. Περαιτέρω, με τα λόγια: «Με την ταπεινοφροσύνη Του θα ληφθεί η κρίση Του», η πάνω πλευρά διαχωρίζεται και «Όποιος ομολογεί τη γενιά Του» είναι η κάτω πλευρά. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθε μία από αυτές τις ενέργειες, όπως και στην πρώτη περίπτωση, προηγείται από τα λόγια του διακόνου: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Κύριε δείξε έλεος".
ΠΑφού χωρίζει τις τέσσερις πλευρές του πρόσφορου, ο διάκονος λέει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Πάρ'το, Δάσκαλε», και ο ιερέας, με τα λόγια: «Καθώς η κοιλιά Του σηκώνεται από τη γη», κόβει τον τελευταίο, κάτω μέροςκαι, παίρνοντας το αρνί που προκύπτει (τραπεζοειδές σχήμα), το τοποθετεί πάνω στο πατέν με τη σφραγίδα προς τα κάτω.
ρεΣτη συνέχεια ακολουθεί τα λόγια του διακόνου: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Καταβρόχθισε, Δάσκαλε», κάνει μια βαθιά (πριν από τη σφραγίδα) τομή σε σχήμα σταυρού στην κάτω πλευρά του Αρνιού, ενώ λέει: «Το αρνί του Θεού κατασπαράζεται, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου, για την εγκόσμια κοιλιά και τη σωτηρία .» Τότε ο ιερέας αναποδογυρίζει τη σφραγίδα του Αρνίου και μετά τα λόγια του διακόνου: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Pierce, Master», τρυπάει τη δεξιά (από τον εαυτό του - την αριστερή) πλευρά του Αρνιού με ένα αντίγραφο με τις λέξεις: «Ένας από τους πολεμιστές τρύπησε το πλευρό Του με ένα αντίγραφο...». Μετά από αυτό, ευλογεί ένα μείγμα κρασιού που παρασκευάζεται σε ειδική κουτάλα (κρούστα) με μικρή ποσότητα νερού, το οποίο στη συνέχεια ρίχνει ο διάκονος και αν δεν είναι εκεί, τότε ο ίδιος ο ιερέας, στην απαιτούμενη ποσότητα. το Ιερό Ποτήριο.
ΖΑφού τελείωσε την προετοιμασία του Αμνού, ο ιερέας παίρνει το πρόσφορο με την εικόνα της Θεοτόκου και λέγοντας: «Εις τιμήν και μνήμην της Παναγίας Θεοτόκου...», αφαιρεί ένα μεγάλο σωματίδιο από τη βάση της σφραγίδας της, το οποίο μετά που, με τις λέξεις: «Η Βασίλισσα εμφανίζεται στα δεξιά σου...» το τοποθετεί στο Το πατέν είναι στα δεξιά του Αρνιού (στα αριστερά σου), κοντά στη μέση του.
ΣΕΈχοντας στη συνέχεια πάρει το τρίτο πρόσφορο, διαδοχικά, με τη μορφή τριών κάθετων σειρών, αφαιρεί από αυτό εννέα σωματίδια, τα οποία στη συνέχεια, καθώς αφαιρούνται, τα τοποθετεί με την ίδια σειρά στο Πατέν στα αριστερά του Αρνιού (στον σωστά). Ο ιερέας αφαιρεί το πρώτο σωματίδιο προς τιμή και μνήμη: «Ο Τίμιος Ένδοξος Προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής Ιωάννης», το δεύτερο - «Οι Άγιοι Ένδοξοι Προφήτες Μωυσής και Ααρών... και όλοι οι άγιοι προφήτες», το τρίτο - «Ο Άγιος Ένδοξοι και πανάξιοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος και πάντες οι λοιποί άγιοι απόστολοι», το τέταρτο - «Όπως οι άγιοι πατέρες ημών Άγιοι Βασίλειος ο Μέγας Γρηγόριος ο Θεολόγος... και πάντες οι άγιοι ιεράρχες», ο πέμπτος - «Οι Άγιοι. Απόστολος Πρωτομάρτυς και Αρχιδιάκονος Στέφανος... και πάντων των αγίων μαρτύρων και μαρτύρων», ο έκτος - «Σεβ. Θεοφόρος πατέραςτο δικό μας... και όλων σεβασμιώτατος πατέραςκαι αγίες σεβαστές μητέρες», το έβδομο - «Οι άγιοι και θαυματουργοί του άεργου Κοσμά και Δαμιανού... και πάντων των αγίων εργατών», το όγδοο - «Οι άγιοι και δίκαιοι νονός Ιωακείμ και Άννα (άγιοι του ναού και της ημέρας) και όλους τους αγίους των οποίων τις προσευχές επισκεφθήκαμε, Θεέ μου», ένατο - «Όπως οι άγιοι του πατρός ημών Ιωάννου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως, Χρυσοστόμου» ή «Βασίλης ο Μέγας, Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας Καππαδοκίας (αν τελείται η λειτουργία του. ). Μετά από αυτό, ο ιερέας παίρνει την τέταρτη πρόσφορα, από το πάνω μέρος της οποίας κάτω γωνίεςη σφραγίδα αφαιρεί δύο μεγάλα σωματίδια και τα τοποθετεί στο κάτω μέρος του πατέν κάτω από το αρνί. Ταυτόχρονα, αφαιρώντας το πρώτο μόριο, λέει: «Θυμήσου, Κύριε, Λάτρες της Ανθρωπότητας, κάθε Ορθόδοξη επισκοπή, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη (όνομα)... τον οποίο κάλεσες στην κοινωνία Σου με την καλοσύνη Σου, ω Παντο- Μακάριος Δάσκαλε», και όταν αφαιρέθηκε το δεύτερο: «Θυμήσου, Κύριε, την προστατευμένη από τον Θεό χώρα μας και Ορθόδοξοι άνθρωποιαυτήν." Μετά από αυτό, ο ιερέας αφαιρεί από το πάνω μέρος του ίδιου πρόσφορου με τις λέξεις: «Θυμήσου, Κύριε», μικρότερα σωματίδια για τους ζωντανούς (συγγενείς κ.λπ.), τα οποία στη συνέχεια τοποθετεί επίσης στο Πατέν, αλλά ελαφρώς χαμηλότερα από το δύο πρώτα σωματίδια.
ΝΤέλος, παίρνοντας την πέμπτη πρόσφορα, βγάζει ένα μεγάλο σωματίδιο στη μέση του κάτω μέρους της σφραγίδας, λέγοντας: «Περί μνήμης και άφεσης αμαρτιών άγιοι πατριάρχες, μακαριστοί δημιουργοί αυτού του ιερού ναού» (εδώ μνημονεύεται ο επίσκοπος που χειροτόνησε τον ιερέα, αν έχει ήδη πεθάνει). Έχοντας ολοκληρώσει την απομάκρυνση των μικρών σωματιδίων για την ανάπαυση του κεκοιμημένου, ο ιερέας λέει: «Θυμήσου, Κύριε, και όλα με την ελπίδα της ανάστασης, της αιώνιας ζωής και της κοινωνίας Σου των αναχωρητών. Ορθόδοξος πατέραςκαι τους αδελφούς μας, Κύριε που αγαπάς την ανθρωπότητα», μετά τους τοποθετεί στο Πατέν δίπλα στο μεγάλο νεκρικό σωματίδιο, δηλαδή κάτω από αυτά που βγήκαν για τους ζωντανούς. Μετά παίρνει πάλι την τέταρτη πρόσφορα, από την οποία, με τα λόγια: «Θυμήσου, Κύριε, την αναξιότητά μου και συγχώρεσέ με κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια», παίρνει ένα μικρό κομμάτι για τον εαυτό του. Μετά από αυτό, ο ιερέας προφέρει το αρχικό επιφώνημα της ώρας: «Ευλογητός ο Θεός ημών...» και ευλογεί (με ειδική προσευχή: «Σε προσφέρουμε το θυμιατήρι...») που προσφέρει ο διάκονος, και αν αυτός δεν είναι εκεί, τότε από το sexton, το θυμιατήρι με θυμίαμα, που ο τελευταίος κρατά με ένα ανασηκωμένο πάνω μέροςστο επίπεδο του Βωμού. Στα λόγια του διακόνου, «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο, Κύριε, ελέησον», παίρνει το ανοιχτό αστέρι και λέγοντας: «Και το αστέρι ήρθε από ψηλά, όπου ήταν το παιδί», το κρατά πάνω από το κάπνισμα. θυμιατήρι, και στη συνέχεια το τοποθετεί στο δίπλωμα ευρεσιτεχνίας. Ο διάκονος λέει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Σκεπάστε, Δάσκαλε» και ο ιερέας, έχοντας ευωδιάσει διαβάζοντας τον ψαλμό «Ο Κύριος βασιλεύει, ενδυμασμένος την ομορφιά...» με καπνό θυμιατού, σκεπάζει με αυτό το πρώτο εξώφυλλο και σκεπάζει το Πατέν. Με τον ίδιο τρόπο ενεργεί και με το δεύτερο κάλυμμα, με το οποίο σκεπάζει το Ιερό Ποτήριο, λέγοντας ταυτόχρονα: «Οι ουρανοί σκέπασαν την αρετή Σου, Χριστέ, και η γη γέμισε με τον έπαινο Σου». Οι «ζώνες» στη συνέχεια θυμιάστηκαν με αέρα, ο ιερέας, με τα λόγια: «Σκέπασέ μας με το καταφύγιο της πτέρυγάς σου, διώξε από μας κάθε εχθρό και αντίπαλο...» καλύπτει με αυτό το Πατέν και το Δισκοπότηρο (Ιερό Δισκοπότηρο). πάνω από τα καλύμματα. Έχοντας δεχθεί το θυμιατήρι από τον διάκονο, θυμιατίζει τρεις φορές το μπροστινό μέρος του Θυσιαστηρίου, λέγοντας κάθε φορά: «Ευλογητός ο ευαρεστημένος Θεός μας, δόξα Σοι» και εν απουσία του διακόνου προσθέτοντας συνεχώς: «Πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων». Αμήν". Μετά το επιφώνημα του διακόνου: «Για τα τίμια δώρα, ας προσευχηθούμε στον Κύριο», ο ιερέας διαβάζει φωναχτά την προσευχή της Προσφοράς: «Θεέ, Θεέ ημών...», και στη συνέχεια διακηρύσσει: «Δόξα σε, Χριστέ. Ο Θεός, η ελπίδα μας, δόξα Σοι» και λέει η απόλυση: «(Ανέστη εκ νεκρών) Χριστός, ο αληθινός Θεός ημών, δια των προσευχών της Παναγίας Μητέρας Του, όπως ο άγιος Πατήρ Ιωάννης, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Χρυσόστομος (Βασιλ. Μέγας, Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας Καπποδακίας) και όλοι οι άγιοι, θα ελεήσεις και θα μας σώσεις, καθώς είναι Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας». Μετά από αυτό, έχοντας ξαναδείξει το Βήμα και τον διάκονο να στέκεται δίπλα του, δίνει το θυμιατήρι στον τελευταίο.
ρεΣτη συνέχεια, κατά την ανάγνωση των ωρών, ο ιερέας μνημονεύει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, βγάζοντας σωματίδια με ένα μικρό αντίγραφο από τον πρόσφορο, σύμφωνα με τις σημειώσεις που δίνονται, και στη συνέχεια τα τοποθετεί στο Πατέν.