«Η Αθήνα είναι μια από τις μεγαλύτερες ελληνικές πόλεις. Στο μυαλό των ανθρώπων συνδέεται με ολόκληρη την αρχαία Ελλάδα. Εν μέρει, αυτό αξίζει, γιατί πολλά από τα επιτεύγματα του ελληνικού πολιτισμού εμφανίστηκαν στην Αθήνα. Η πόλη χάρισε στην Ελλάδα δεκάδες φιλοσόφους, ποιητές, θεατρικούς συγγραφείς, ρήτορες, ιστορικούς, πολιτικούς. Η Αθήνα τράβηξε επιβλητικά κοντά της τους καλύτερους ανθρώπους της Ελλάδας. Ακόμη και οι κατακτητές Ρωμαίοι απέδωσαν φόρο τιμής στην πόλη, γλιτώνοντας την επαναστατημένη Αθήνα για χάρη της δόξας των προγόνων τους.
Μυκηναϊκή και Ομηρική Ελλάδα
Η επικράτεια της Αθήνας κατοικείται από τη νεολιθική εποχή. Μέχρι τον 15ο αιώνα π.Χ. μι. αποδίδουν την εμφάνιση αχαϊκής πόλης σε αυτήν την τοποθεσία. Στην Ακρόπολη βρισκόταν μια ακρόπολη και ένα παλάτι. Αλλά η Αθήνα της Εποχής του Χαλκού δεν ήταν ποτέ ένα σημαντικό πολιτικό κέντρο όπως οι Μυκήνες, η Τίρυνθα ή η Πύλος.
Δεν είναι σαφές εάν η πόλη υπέφερε από τους Δωριείς. Οι ίδιοι οι Αθηναίοι ήταν πάντα περήφανοι για το γεγονός ότι ήταν ο αυτόχθονος πληθυσμός αυτής της γης και όχι άποικοι όπως οι άλλοι Έλληνες. Ωστόσο, η αρχή της ομηρικής Ελλάδας ήταν μια περίοδος παρακμής οικονομική ανάπτυξηΑθήνα. Τον XI αιώνα π.Χ. μι. Άρχισε η ιωνική μετανάστευση, πολλοί Αθηναίοι πήγαν στο εξωτερικό και ίδρυσαν νέες πόλεις στα παράλια της Μικράς Ασίας.
Από το 900 περίπου π.Χ., η Αθήνα έγινε σημαντικό κέντρο εμπορίου. Την περίοδο των «Σκοτεινών Χρόνων» και την εποχή των Αρχαϊκών, η Αθήνα αναπτύχθηκε όπως και άλλα ελληνικά κράτη. Σύμφωνα με την παράδοση, οι βασιλιάδες κυβέρνησαν το κράτος για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η κατάργηση της βασιλικής εξουσίας ιστορική παράδοση χρονολογείται από το 752 π.Χ. ε., όταν ο κληρονομικός βασιλικός αντικαταστάθηκε από τρεις αξιωματούχους - βασιλικός, πολέμαρχος και άρχων. Ο πρώτος ήταν υπεύθυνος για τη θρησκευτική σφαίρα, ο δεύτερος ήταν ο διοικητής του στρατού και ο τρίτος ήταν υπεύθυνος για τις εσωτερικές υποθέσεις του κράτους.
Αριστοτέληςέγραψε ότι αρχικά εισήχθησαν οι θέσεις τριών αρχόντων και αργότερα ο αριθμός τους αυξήθηκε σε εννέα. Πρώην άρχοντες γέμισαν το συμβούλιο του Αρεοπάγου, το οποίο είχε επιρροή στην Αρχαϊκή Αθήνα. Η συμμετοχή σε αυτό το συμβούλιο ήταν ισόβια. Η μοναρχία στην πολιτική αντικαταστάθηκε από μια αριστοκρατική δημοκρατία. Τον 9ο-8ο αιώνα ο πληθυσμός της Αττικής αυξήθηκε. Οι ταφές εκείνης της εποχής γίνονται πλουσιότερες, σε αυτές βρίσκονται αντικείμενα πολυτελείας. Όμως στα τέλη του 8ου αιώνα κάτι συνέβη και η πολιτική άρχισε να παρακμάζει. Υπήρξαν θεωρίες για επιδημία ή ξηρασία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Τα ίδια χρόνια περιλαμβάνουν αύξηση του αριθμού των ευρημάτων σε χώρους λατρείας. Οι φυσικές καταστροφές θα μπορούσαν να είναι η αιτία για την ανάπτυξη της θρησκευτικότητας των κατοίκων της Αττικής. Το εμπόριο μειώθηκε και οι Αθηναίοι ασχολήθηκαν περισσότερο με τη γεωργία.
Συνοϊκισμός και προσάρτηση της Ελευσίνας
Μια σημαντική διαδικασία που επέτρεψε στην Αθήνα να γίνει μια ισχυρή πόλη ήταν ο Σινοϊκισμός. Αυτή η λέξη ονομάστηκε ένωση πολλών κοινοτήτων σε μία. Αθηναίοικατάφερε να δημιουργήσει ένα ενιαίο κράτος, το έδαφος του οποίου ήταν συγκρίσιμο με το έδαφος της γειτονικής Βοιωτίας, όπου υπήρχαν αρκετές ξεχωριστές πόλεις-κράτη. Οι αρχαίοι απέδιδαν τον Σινοϊκισμό στον θρυλικό βασιλιά Θησέα. Σύμφωνα με αυτούς, ο ήρωας ένωσε την Αττική, που αποτελούνταν από δώδεκα ανεξάρτητα κράτη. Ο Σινοϊκισμός δεν συνεπαγόταν την επανεγκατάσταση των κατοίκων της Αττικής στην πόλη στους πρόποδες της Ακρόπολης. Συνίστατο στην εκκαθάριση όλων των τοπικών αρχών, των οποίων τη θέση καταλάμβανε πλέον ένα γενικό συμβούλιο στην Αθήνα.
Στη δυση Αττικήβρισκόταν η πόλις Ελευσίνα. Υπάρχει από τους Μυκηναϊκούς χρόνους. Στους VIII-VII αιώνες π.Χ. μι. Η Αθήνα πολέμησε με την Ελευσίνα και ο αγώνας έληξε με την ένταξη αυτής της πολιτικής στο αθηναϊκό κράτος. Πηγές κοντά στα γεγονότα αναφέρουν πολύ φειδωλά για τον πόλεμο. Οι θρύλοι των Ελλήνων έλεγαν για τον πόλεμο, όπου ο θρυλικός βασιλιάς Ερεχθέας διοικούσε τους Αθηναίους και ο βασιλιάς Εύμολπος τους Ελευσίνιους. Σύμφωνα με άλλη εκδοχή, η Ελευσίνα υποτάχθηκε από τον εγγονό του Ερεχθέα, Ίωνα. Κατά τις ανασκαφές στην Αττική, βρέθηκαν τα υπολείμματα ενός παλαιού συνοριακού τείχους μεταξύ των εδαφών των δύο πολιτικών. Πιθανώς, η σύγκρουση δεν επιλύθηκε με μία μάχη, αλλά διήρκεσε πολλά χρόνια. Τον 7ο αιώνα π.Χ μι. η πόλη έγινε μέρος της πόλης της Αθήνας. Μετά την υποταγή, η Ελευσίνα διατήρησε τα διοικητικά της όργανα, τα οποία ασχολούνταν με τις εσωτερικές υποθέσεις. Η αρχοντιά της πόλης, που συνδέθηκε με τη λατρεία των μυστηρίων, διατήρησε υψηλή θέση στο αθηναϊκό κράτος. Στην Αθήνα χτίστηκε ο ναός της Ελευσίνας και από εκεί άρχιζε εφεξής η γιορτή των μυστηρίων. Όμως τα ίδια τα μυστήρια παρέμειναν υπό τον έλεγχο των Ελευσίνιων φυλών.
7ος-6ος αιώνας π.Χ ε.: νομοθέτες και τύραννοι
Μέχρι το τέλος του 7ου αιώνα π.Χ. μι. Η Αθήνα ήταν μια αριστοκρατική δημοκρατία. Οι κάτοικοι χωρίστηκαν σε τέσσερις φυλές: Γελεόντες, Αιγικορέας, Αργάδες και Γόπλετς. Τα επώνυμά τους ήταν οι γιοι του θρυλικού Ίωνα. Κάθε φυλή αποτελούνταν από τρεις τριτίες. Επικεφαλής της φυλής ήταν οι φιλοβασίλειοι, οι οποίοι εκλέγονταν από τους ευγενέστερους πολίτες. Τα κτήματα του πληθυσμού χωρίστηκαν σε τρεις κατηγορίες - ευγενείς ευπατρίδες, γεωμόρες γεωργοί και τεχνίτες ημίουργοι.
Στην εποχή των Αρχαϊκών, σε πολλές ελληνικές πολιτικές, φιλόδοξοι άνθρωποι κατέλαβαν την εξουσία και έγιναν τύραννοι. Στην Αθήνα, ένας αριστοκράτης προσπάθησε να γίνει τύραννος Kilon. Ήταν ένας νέος από αρχοντική οικογένεια, γαμπρός του τυράννου Μεγάρα Θεαγένη. Το 640 π.Χ. μι. Ο Cylon κέρδισε τους Ολυμπιακούς Αγώνες. Εκείνη την εποχή, η νίκη στην Ολυμπία έδωσε στον ιδιοκτήτη της μια κατάσταση κοντά στο ιερό. Το μαντείο των Δελφών έδωσε στον νεαρό μια προφητεία ότι θα καταλάμβανε την Ακρόπολη την ημέρα της μεγαλύτερης γιορτής προς τιμή του Δία. Ο Κύλων θεώρησε ότι οι Ολυμπιακοί Αγώνες ήταν αυτή τη γιορτή και με μια ομάδα υποστηρικτών κατέλαβε την Ακρόπολη. Οι Αθηναίοι δεν δέχτηκαν τον τύραννο και, υπό την ηγεσία των αρχόντων, πολιόρκησαν τον Κύλωνα και τους συνεργάτες του. Μετά από πολύωρη πολιορκία, ο αποτυχημένος τύραννος και ο αδελφός του τράπηκαν σε φυγή, ενώ οι συμπολεμιστές τους παραδόθηκαν.
Το 621 π.Χ. μι. στην Αθήνα ψηφίστηκαν οι περίφημοι νόμοι του Δράκου. Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για αυτόν τον άνθρωπο. Δεν κατείχε το αξίωμα του άρχοντα όταν γράφτηκαν οι νόμοι του. Από τον κώδικα Drakont σώζεται μόνο το τμήμα για τον φόνο. Ο νομοθέτης έκανε διάκριση μεταξύ δολοφονίας εκ προθέσεως και εκ προθέσεως. Ο κώδικας νόμων κατέστησε δυνατή τη συμφιλίωση του δολοφόνου και των συγγενών του δολοφονημένου.
Σχετικά με τους υπόλοιπους νόμους δράκωνυπάρχουν μόνο αναφορές που μιλούν για την εξαιρετική αυστηρότητα των νόμων. Οι νόμοι του Δράκου για τις δολοφονίες ίσχυαν ήδη από τον 4ο αιώνα π.Χ. ε., αλλά υποτίθεται ότι ο υπόλοιπος κωδικός ακυρώθηκε. Η νομοθεσία του Δράκου δεν ήταν μεταρρύθμιση, αλλά καταγραφή του εθιμικού δικαίου των Αθηναίων, που ίσχυε πριν από αυτόν.
Η Δρακόντεια νομοθεσία δεν έλυσε τις αντιφάσεις στην πολιτική και την πρώτη δεκαετία του 6ου αιώνα π.Χ. μι. ένας νέος νομοθέτης, ο Σόλων, μπήκε στη σκηνή. Αυτός ο άνθρωπος καταγόταν, όπως όλοι οι ηγέτες της εποχής εκείνης, από ευγενή οικογένεια. Στην αρχαιότητα είχε τη φήμη του σοφού. Σώζονται ποιήματα του Σόλωνα, όπου μιλά για τις δραστηριότητές του. Μεταξύ των νομοθετικών του μέτρων ήταν ο χωρισμός των Αθηναίων σε τέσσερις ομάδες με βάση τα περιουσιακά προσόντα. Άνθρωποι από διαφορετικές ομάδες ιδιοκτησίας είχαν διαφορετικά πολιτικά δικαιώματα. Στη θέση του άρχοντα εξελέγησαν εκπρόσωποι των δύο πρώτων ομάδων. Οι φτωχότεροι πολίτες, τα πανηγύρια, είχαν γενικά δικαίωμα μόνο πρόσβασης στη λαϊκή συνέλευση και στα δικαστήρια. Ο νομοθέτης έλαβε επίσης μέτρα για την απελευθέρωση των Αθηναίων που έπεσαν σε χρέη δουλεία.
Μετά τις μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα, η ζωή της πολιτικής συνεχίστηκε ως συνήθως - πολιτικοί που προέρχονταν από ευγενείς οικογένειες ανταγωνίζονταν για την εξουσία. Ένας από αυτούς έμελλε να γίνει ηγεμόνας της Αθήνας.
Πεισίστρατοςγεννήθηκε περίπου το 600 π.Χ. μι. σε μια ευγενή οικογένεια που έστησε την καταγωγή της στον βασιλιά της Πύλου Νέστορα. Στη δεκαετία του 560 π.Χ. μι. ο μελλοντικός τύραννος έγινε διάσημος ως διοικητής: κατά τον πόλεμο με τα Μέγαρα, κατέλαβε την οχύρωση τους Νησέι. Μετά τη νίκη του, ο Πεισίστρατος έγινε ένας από τους τρεις περισσότερους πολιτικοί με επιρροήΑθήνα. Το 560 π.Χ. μι. δέχτηκε ένα απόσπασμα σωματοφυλάκων από το λαό και με τη βοήθειά τους κατέλαβε την εξουσία. Σύντομα απομακρύνθηκε από την εξουσία. Τότε ο Πεισίστρατος, έχοντας συμμαχήσει με τον Μεγακλή από το γένος των Αλκμεωνιδών, επέστρεψε. Σύντομα αναγκάστηκε και πάλι να εγκαταλείψει την Αθήνα.
Δέκα χρόνια αργότερα, ο Πεισίστρατος αποφάσισε να επιστρέψει την εξουσία με τη βία. Το 546 π.Χ. μι. αποβιβάστηκε κοντά στον Μαραθώνα με στρατό μισθοφόρων και εθελοντών από διάφορες πόλεις της Ελλάδας - Θήβα, Ερέτρια, Άργος, Νάξο. Οι κάτοικοι εκείνου του τμήματος της Αττικής όπου αποβιβάστηκε υποστήριξαν τον τύραννο και ενίσχυσαν τον στρατό του. Μετά από αυτό, σε μια μάχη, ο Πεισίστρατος νίκησε εύκολα την αθηναϊκή πολιτοφυλακή. Οι στρατιώτες του επιτέθηκαν ξαφνικά στους Αθηναίους και τους έτρεψαν σε φυγή. Ταυτόχρονα, οπαδοί του Πεισίστρατου προσπάθησαν να μην χυθεί αίμα συμπολιτών.
Ο τύραννος κατέλαβε την Αθήνα. Οι Αλκμεωνίδες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πόλη. Ο Πεισίστρατος κυβέρνησε αθόρυβα την πόλη για σχεδόν είκοσι χρόνια. Οι αρχαίοι συγγραφείς μίλησαν για αυτόν ως έναν ανθρώπινο και δίκαιο ηγεμόνα που νοιαζόταν τόσο για την αριστοκρατία όσο και για τους απλούς ανθρώπους.
Ο Πεισίστρατος επέκτεινε τις αθηναϊκές κτήσεις στη Θράκη, κατέλαβε τη Σίγη από τη Μυτιλήνη, κατέλαβε τη Δήλο. Τα Μεγάλα Διονύσια άρχισαν να γιορτάζονται ευρέως στην Αθήνα. Στο τέλος της ζωής του, ο τύραννος αποφάσισε να ανεγείρει στην πόλη έναν μεγαλοπρεπή ναό αφιερωμένο υπέρτατος θεός. Στα περίχωρα της Αθήνας ξεκίνησαν οι εργασίες για την ανέγερση του Ναού του Ολυμπίου Διός. Όμως η δημιουργία αυτού του ναού δεν ολοκληρώθηκε επί Πεισίστρατου ή των γιων του, αλλά μόνο μετά από επτά αιώνες, όταν η Ελλάδα ήταν ήδη ρωμαϊκή επαρχία. Με εντολή του Αθηναίου τυράννου δημιουργήθηκε μια επιτροπή που κατέγραψε τα κείμενα των ποιημάτων του Ομήρου.
Το 527 π.Χ. μι. ο τύραννος πέθανε από βαθιά γεράματα και οι γιοι του πήραν την εξουσία στην Αθήνα. Ο Ιππίας και ο Ίππαρχος βασίλεψαν στην Αττική, ένας άλλος γιος του Ηγησίστρατου κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα του κυβέρνησε τη Σίγεια, εξαρτώμενη από την Αθήνα. Στην αρχή οι Πεισιστρατίδες κυβέρνησαν στο πνεύμα του πατέρα τους. Οι εξόριστοι αριστοκράτες επετράπη να επιστρέψουν στην πόλη. Ο Κλεισθένης, από την οικογένεια των Αλκμεωνιδών, κατείχε ακόμη και τη θέση του άρχοντα. Στην αυλή του Πεισίστρατου και των γιων του ζούσαν εξέχοντες ποιητές της Ελλάδας - ο Ανακρέοντας και ο Σιμωνίδης του Κέως, ο ορφικός ποιητής Ονομάκριτος. Το 514 π.Χ. μι. Ο Ίππαρχος πέθανε από τους συνωμότες Αρμόδιο και Αριστογείτονα. Οι δολοφόνοι έδρασαν από προσωπικά κίνητρα, αλλά η ιδεολογία της δημοκρατικής Αθήνας τους έκανε αγωνιστές κατά της τυραννίας. Αργότερα, χάλκινα αγάλματα του Αρμόδιου και του Αριστογείτονα στέκονταν στην πόλη σε τιμητικό σημείο.
Οι υποστηρικτές των συνωμοτών εκτελέστηκαν, και Ιππίαςάρχισε να κυβερνά πιο σκληρά. Οι αριστοκράτες αναγκάστηκαν και πάλι να εγκαταλείψουν την Αθήνα. Λίγο αργότερα, οι Αλκμεωνίδες προσπάθησαν να ανατρέψουν την τυραννία. Κατέλαβαν το φρούριο του Λειψιδρίου στην Αττική. Όμως τα στρατεύματα του Ιππία κατάφεραν να διώξουν από εκεί τους Αλκμεωνίδες και τους υποστηρικτές τους. Ο Αριστοτέλης παραθέτει τους στίχους των Αθηναίων αριστοκρατών που δοξάζουν το θάρρος των Ευπατρίδων που πέθαναν υπερασπιζόμενοι το φρούριο.
Στα χρόνια της εξορίας οι Αλκμεωνίδες έζησαν στους Δελφούς. Με δικά τους έξοδα ανοικοδόμησαν τον Ναό του Απόλλωνα. Το ιερατείο αυτής της πόλης παρότρυνε τους Σπαρτιάτες να βοηθήσουν τους εξόριστους. Τελικά, ο στρατός της Λακεδαίμονος υπό τη διοίκηση του βασιλιά Κλεομένη μπήκε στην Αττική και νίκησε τους υποστηρικτές του Ιππία. Ο τύραννος παραδόθηκε, αφού κατάφερε να φύγει με ασφάλεια από την Αθήνα.
Μετά την πτώση της τυραννίας στην πόλη, οι αριστοκράτες πολιτικοί Ισαγόρας και Κλεισθένης πολέμησαν για την εξουσία. Ο τελευταίος κατάφερε να κερδίσει τον λαό της Αθήνας υποσχόμενος μεταρρυθμίσεις. Έχοντας κερδίσει τον πολιτικό αγώνα, ο Κλεισθένης πραγματοποίησε μια σειρά μετασχηματισμών.
Στόχος των μεταρρυθμίσεων του Κλεισθένη ήταν η καταπολέμηση των παλαιών φυλετικών ταγμάτων. Δημιούργησε δέκα φυλές αντί για τις προηγούμενες τέσσερις. Πενήντα εκπρόσωποι από κάθε φυλή σχημάτισαν ένα συμβούλιο πεντακοσίων. Ο μεταρρυθμιστής χώρισε εκατό δήμους της Αττικής σε τριτίες. Κάθε τριτία περιλάμβανε το demo της πόλης, τα παράκτια και κεντρικά μέρη. Στη φυλή περιλαμβάνονταν τρεις τριτίες. Η κύρια εδαφική ενότητα ήταν το δημο. Ο Κλεισθένης δημιούργησε ένα κολέγιο δέκα στρατηγών, στα χέρια των οποίων βρισκόταν η στρατιωτική ηγεσία της πολιτικής. ΣΕ V-IV αιώνεςπρο ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η θέση του στρατηγού έγινε η πιο σημαντική στην Αθήνα.
5ος αιώνας π.Χ ε. άνοδος και πτώση
Το 507 π.Χ. μι. Η Αθηναϊκή πρεσβεία επισκέφθηκε την Περσία. Στο Έλληνεςκαι νωρίτερα υπήρχαν επαφές με τους ηγεμόνες των μικρασιατικών μοναρχιών, οπότε δεν υπήρχε τίποτα ασυνήθιστο σε αυτό. Όμως, μη γνωρίζοντας τα περσικά έθιμα, οι Αθηναίοι παρείχαν στους Πέρσες «γη και ύδωρ», που σήμαινε επίσημη υποταγή στην αυτοκρατορία. Κατά την Ιωνική εξέγερση του 500-494 π.Χ. μι. οι Αθηναίοι έστειλαν ένα μικρό απόσπασμα πλοίων για να βοηθήσουν τους συγγενείς τους. Τα αθηναϊκά πλοία δεν συμμετείχαν στις μάχες και σύντομα επέστρεψαν πίσω. Όμως και τα δύο αυτά γεγονότα έδωσαν στους Πέρσες πρόσχημα για πόλεμο.
Το 490 π.Χ. μι. Ο περσικός στρατός αποβιβάστηκε στην Αττική. Οι Αθηναίοι κατάφεραν να κερδίσουν χάρη στη στρατιωτική ιδιοφυΐα του διοικητή τους Μιλτιάδη. Αμέσως μετά τη νίκη στον Μαραθώνα, ο διοικητής προσφέρθηκε να τιμωρήσει τους Έλληνες νησιώτες που υποστήριζαν τους Πέρσες. Ο Μιλτιάδης ηγήθηκε μιας εκστρατείας κατά της Πάρου, αλλά ηττήθηκε. Στη δεκαετία του 480 π.Χ. μι. ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην Αθήνα ανήκε σε έναν άνδρα ονόματι Θεμιστοκλή. Ήταν απόγονος της αριστοκρατικής οικογένειας των Λυκομήδων, η οποία ήταν κατώτερη σε αρχοντιά και πλούτο από τις οικογένειες των οποίων οι εκπρόσωποι έδιναν τον τόνο στην πολιτική της εποχής - τους Αλκμεωνίδες, τους Φιλαΐδες, τους Κέρικους.
Πρώτα Θεμιστόκληςήταν άρχοντας το 493 π.Χ. ε.. Σε αυτή τη θέση άρχισε να εργάζεται για τη δημιουργία του λιμανιού της Αθήνας στον δήμο Πειραιά. Επέστρεψε στην πόλη Μιλτιάδηςέσπρωξε τον Θεμιστοκλή στο βάθος, αλλά τη δεκαετία του 480 π.Χ. μι. ανέκτησε την προηγούμενη επιρροή του. Μετά από πρόταση του Θεμιστοκλή, ασήμι από την ανακάλυψη το 487 π.Χ. μι. οι φλέβες δεν κατευθύνονταν στη διανομή στους ανθρώπους, ως συνήθως, αλλά στην κατασκευή του στόλου. Οι Αθηναίοι κατάφεραν να εξοπλίσουν διακόσιες τριήρεις μάχης, και αυτός ήταν ο μεγαλύτερος στόλος στην Ελλάδα. Κατά την περσική εισβολή του 480-478 π.Χ. μι. Ο Θεμιστοκλής ήταν επικεφαλής του αθηναϊκού στρατεύματος στον ελληνικό στόλο. Ήταν ο δεύτερος άνθρωπος του στόλου. Όμως χάρη στις αποφάσεις του Θεμιστοκλή κερδήθηκε η μάχη της Σαλαμίνας.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου οι Αθηναίοι εκκένωσαν τον πληθυσμό της πόλης τους. Έστειλαν κάποιους από τους αμάχους στην Τροιζήνα της Πελοποννήσου και κάποιους στο νησί της Σαλαμίνας. Η άδεια Αθήνα καταλήφθηκε από τον περσικό στρατό και καταστράφηκε. Μετά την επιστροφή τους στην πόλη, με πρωτοβουλία του Θεμιστοκλή, οι Αθηναίοι ύψωσαν Μακρά Τείχη γύρω από την πόλη και τον Πειραιά, που έκαναν την Αθήνα απόρθητη.
Μετά τις νίκες στη Σαλαμίνα και τις Πλαταιές, οι Αθηναίοι συνέχισαν να πολεμούν κατά της Περσίας. Ο πόλεμος έγινε εκτός Ελλάδας: στη Θράκη, τη Μικρά Ασία, την Κύπρο, την Αίγυπτο. Τελικά, η ειρήνη μεταξύ της Αθήνας και της Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας συνήφθη το 449 π.Χ. ε..
Κατά τους ελληνοπερσικούς πολέμους, η Αθήνα ίδρυσε τη Δηλιακή Συμμαχία. Αργότερα μετατράπηκε σε Ναυτική Ένωση Αθηνών. Ένωσε περισσότερες από 200 ελληνικές πόλεις των Βαλκανίων, των νησιών, της Μικράς Ασίας. Οι σύμμαχοι έπρεπε να πληρώσουν στην Αθήνα έναν φόρο που ονομαζόταν φόρος.
Επί κεφαλής της Αθήνας μετά την εκδίωξη του Θεμιστοκλή γύρω στο 476 π.Χ. μι. στάθηκαν αρκετοί επιφανείς πολιτικοί. Ο Αριστείδης, ο αντίπαλος του Θεμιστοκλή, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην οργάνωση της ένωσης. Θαλασσινά ταξίδιακατά των Περσών μέχρι τον θάνατό του το 450 π.Χ. μι. με επικεφαλής τον Κίμωνα γιο του Μιλτιάδη.
Δύο δεκαετίες μετά το 449 π.Χ. μι. ήταν η εποχή που η Αθήνα είχε επικεφαλής πολιτικό Περικλής. Κάτω από αυτόν έγιναν εργασίες για την ανοικοδόμηση της Ακρόπολης: ο λόφος πάνω από την πόλη διακοσμήθηκε με τους μεγαλοπρεπείς ναούς του Παρθενώνα και του Ερεχθείου. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης είχε αναπτυχθεί στην πόλη, αλλά ο Περικλής ήξερε σοφά πώς να κατευθύνει τη βούληση του λαού προς την κατεύθυνση που χρειαζόταν.
Το 457-446 π.Χ. μι. ΑθήναΚαι Σπάρτηπολέμησε. Τότε ήταν δυνατό να συναφθεί ειρήνη με αποδεκτούς όρους. Όμως το 431 π.Χ. μι. ξέσπασε πάλι ο πόλεμος. Μια νέα σύγκρουση που έμεινε στην ιστορία ως Πελοποννησιακός Πόλεμος, διήρκεσε μέχρι το 404 π.Χ. ε... τελείωσε. ολοκληρωτική ήτταΑθήνα και διάλυση της Αθηναϊκής Ναυτικής Ένωσης. Κατά τη συνάντηση των Σπαρτιατών και των συμμάχων τους, εκπρόσωποι της Θήβας ζήτησαν ανοιχτά την καταστροφή της πόλης και την πώληση των κατοίκων της σε σκλάβους.
Σχολείο Ελλάδος: χαρακτηριστικά της πολιτιστικής ζωής της Αθήνας
Κατά την Κλασική εποχή δημιουργήθηκαν τα σημαντικότερα επιτεύγματα καλλιτεχνική κουλτούραΑθήνα. Τραγωδίες και κωμωδίες ανέβηκαν στα Μεγάλα Διονύσια, στο Λένι και στα Ανθεστήρια.
Ο φιλόσοφος Πλάτωνας έθεσε το θέατρο στο ίδιο επίπεδο με τα δικαστήρια και τη λαϊκή συνέλευση μεταξύ των θεσμών που διασφαλίζουν μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Στην πόλη υπήρχε ειδικό ταμείο «Θεωρικόν», από το οποίο έδιναν χρήματα στους φτωχότερους Αθηναίους για να αγοράσουν εισιτήρια. Ο ρήτορας Demad αποκάλεσε αυτά τα χρήματα το τσιμέντο της δημοκρατίας.
Πιστεύεται ότι ο Περικλής έθεσε τα θεμέλια για τη διανομή του «θεατρικού χρήματος». Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι υπήρχαν τότε Δημοσθένης. Αναφορές του θεωρητικού μετά την υποταγή της Αθήνας στη Μακεδονία το 322 π.Χ. μι. Οχι. Το πιθανότερο είναι ότι καταργήθηκε.
Ένας αξιωματούχος εξελέγη για να διευθύνει το θεωρητικό. Στη δεκαετία του 350 π.Χ. μι. ο πολιτικός Evbul, ο οποίος κατείχε αυτή τη θέση, ψήφισε νόμο σύμφωνα με τον οποίο όλα τα χρηματικά πλεονάσματα αναπλήρωσαν το θεωρητικό. Αυτός ο νόμος καθιέρωσε θανατική ποινήγια την πρόταση να χρησιμοποιηθούν τα χρήματα του ταμείου ψυχαγωγίας για άλλους σκοπούς. Μετά από μακρύ αγώνα, λίγο πριν τη μάχη της Χαιρώνειας, ο Δημοσθένης κατάφερε να καταργήσει αυτόν τον νόμο.
Στη δεκαετία του 380 π.Χ. μι. πρώην φοιτητήςΟ Σωκράτης Πλάτωνας δημιούργησε τη δική του φιλοσοφική σχολή. Το μέρος γι' αυτήν ήταν ένα άλσος κοντά στην Αθήνα, αφιερωμένο στον ήρωα Ακαδημ. Προς τιμήν του, η σχολή του Πλάτωνα πήρε το όνομά της - Ακαδημία. Το μάθημα περιελάμβανε διαλέξεις από μέντορες και συνομιλίες. Δεν είναι γνωστό πόσο κράτησε η εκπαίδευση στην Ακαδημία - πιθανώς ένα με δύο χρόνια. Όμως ο Αριστοτέλης ήταν μαθητής του Πλάτωνα για είκοσι περίπου χρόνια.
Στον Πλάτωνα συνέρρεαν μαθητές από όλο τον ελληνικό κόσμο. Γύρω στο 370 π.Χ. μι. Ο Αριστοτέλης έφτασε εκεί από τα επαρχιακά Στάγειρα. Μετά από είκοσι χρόνια ζωής στην Αθήνα, ταξίδεψε για κάποιο διάστημα, και το 335 π.Χ. μι. ίδρυσε το δικό του σχολείο. Ονομαζόταν Likey από τον τόπο που ιδρύθηκε.
Το καλοκαίρι στην πόλη γιορτάζονταν τα Παναθηναϊκά. Αρχικά γιορτάζονταν για μια μέρα, στη συνέχεια οι γιορτές επεκτάθηκαν σε τρεις. Η παλαιότερη αναφορά των Παναθηναίων χρονολογείται από τον 7ο αιώνα π.Χ. ε .. Οι Αθηναίοι αποκαλούσαν τους ιδρυτές της γιορτής τον θρυλικό βασιλιά Κέκροπ ή τον ήρωα Θησέα. Θεωρήθηκε επίσης ότι ο Θησέας έκανε τα Παναθήναια κοινή γιορτή για όλους Αττική.
Αρχικά, η γιορτή συνίστατο στην προσφορά στη θεά ενός νέου πέπλο. Το 566 π.Χ. μι. Ο Παναθηναϊκός άρχισε να συνοδεύεται από αθλητικούς αγώνες. Από τότε άρχιζαν κάθε χρόνο τα Παναθηναϊκά και μια φορά κάθε τέσσερα χρόνια τα Μεγάλα Παναθηναϊκά, συνοδευόμενα από προσφορά πεπλών και διαγωνισμών. Για τη διοργάνωση της αργίας στην Εθνοσυνέλευση, εκλέχτηκαν δέκα αφλοφέτες, ένας από κάθε φυλή. Κατείχαν αυτή τη θέση για τέσσερα χρόνια. Επί Πεισίστρατου, τα Μεγάλα Παναθηναϊκά άρχισαν να περιλαμβάνουν διαγωνισμούς ραψωδών που εκτελούνταν από ποιήματα του Ομήρου. Αργότερα προστέθηκαν σε αυτούς διαγωνισμοί μουσικών.
Οι αθλητικοί αγώνες περιλάμβαναν τρέξιμο, πένταθλο, γροθιές, παγκράτιο. Υπήρχαν τρεις ηλικιακές κατηγορίες συμμετεχόντων - αγόρια, νέοι, ενήλικες άνδρες. Στους νικητές απονεμήθηκαν αμφορείς με ελαιόλαδο. Οι μουσικοί βραβεύτηκαν με χρυσό στεφάνι και χρηματικό ποσό.
Έξω από την πόλη γίνονταν αρματοδρομίες. Ο ομαδικός διαγωνισμός ήταν η απόδοση του χορού με πανοπλία. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου παναθηναϊκόςΈγινε αγώνας Τρίερ. Κάθε φυλή έφερε ένα πλοίο με πλήρωμα, και συναγωνίστηκαν σε ταχύτητα μεταξύ των λιμανιών του Πειραιά και του Μοναχίου.
Η προσφορά του πέπλο ήταν μια πανηγυρική πομπή που έφευγε από την περιοχή Κεραμίκ τα ξημερώματα και πήγαινε στην Ακρόπολη. Μια ρόμπα για την Αθηνά μεταφέρθηκε σε ένα βαγόνι. Ο ίδιος ο πέπλος, εννιά μήνες πριν από τα Παναθήναια, τον ύφαιναν κορίτσια των ευγενών οικογενειών της πολιτικής. Για να καθοδηγήσουν το έργο, οι άρχοντες-βασιλείς επέλεξαν δύο κορίτσια ηλικίας 7-11 ετών από οικογένειες ευγενών. Πάνω στη ρόμπα ήταν κεντημένο σχέδιο που απεικόνιζε τα κατορθώματα της θεάς στη μάχη με τους γίγαντες.
Επικεφαλής της πομπής στα Παναθήναια ήταν κορίτσια που ύφαιναν πέπλο. Πίσω τους είναι κορίτσια με αγγεία και θυμιατήρια για τελετουργίες και στρατιώτες της αθηναϊκής πολιτοφυλακής. Στην πομπή βρίσκονταν πολλοί Αθηναίοι, Μετεκικοί και πολίτες συμμαχικών πολιτικών. Ξεχωριστή κατηγορία ήταν τα μπαστούνια για τα κορίτσια («καλαθοφόρες»), που έφεραν τα εργαλεία για τη θυσία σε καλάθια. Για να γίνει κανηφόρα, ένα κορίτσι έπρεπε να προέρχεται από καλή οικογένεια, να είναι όμορφο και να έχει πεντακάθαρη φήμη. Οι πατέρες των Κανεφόρων έλαβαν τιμές και βραβεία από το κράτος. Κορίτσια που επανειλημμένα εκτελούσαν αυτό το καθήκον (όχι μόνο στην Παναθήναια) βραβεύτηκαν με τιμητικά διατάγματα, ακόμη και αγάλματα.
Δυσκολίες του 4ου αι
Το έτος μετά τον Πελοποννησιακό πόλεμο έγινε εποχή νέας τυραννίας για την Αθήνα. Μετά τη σύναψη της ειρήνης, μια επιτροπή 30 Αθηναίων πολιτών έγινε επικεφαλής της πόλης. Κηρύχθηκε ότι έπρεπε να συντάξουν νέους νόμους για την Αθήνα. Οι σύγχρονοι τους αποκαλούσαν Τριάντα, αλλά αργότερα οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι έδωσαν σε αυτή την κυβέρνηση ένα πιο πιασάρικο όνομα - «τριάντα τύραννοι».
Επικεφαλής των Τριάκοντα στεκόταν ο Αθηναίος Κριτίας γιος του Καλλέσχρα. Καταγόταν από αρχοντική οικογένεια Κοδρίδων. Ο πατέρας του ήταν ένας από τους συμμετέχοντες στο πραξικόπημα των τετρακοσίων που προσπάθησε να ανατρέψει τη δημοκρατία. Ο ίδιος ο Κριτίας, στα νιάτα του, ήταν μαθητής του Σωκράτη, ήταν φίλος με τον Αλκιβιάδη, σώζεται ακόμη και το επίγραμμά του, στο οποίο ισχυρίζεται ότι πρότεινε να επιστρέψει ο ατιμασμένος διοικητής από την εξορία. Αργότερα ο ίδιος εκδιώχθηκε, έζησε Θεσσαλία, όπου συμμετείχε σε κάποια προβλήματα.
Ο Κριτίας δεν έκρυψε την περιφρόνησή του για τον όγκο του λαού και τους Μετέκη. Η κυβέρνηση των Τριάκοντα υπό τον ίδιο καθιέρωσε ένα καθεστώς πραγματικού τρόμου στην πολιτική: οι Μέτεκ συνελήφθησαν και εκτελέστηκαν χωρίς δίκη και οι περιουσίες τους οικειοποιήθηκαν. Μόνο 3.000 Αθηναίοι θεωρούνταν πλήρεις πολίτες. Ο Κριτίας φημιζόταν ότι ήταν οπαδός του τάγματος των Σπαρτιατών και στις ενέργειές του βλέπουν μια προσπάθεια ανοικοδόμησης της Αθήνας όπως η Σπάρτη. Τρεις χιλιάδες είναι ανάλογο των σπαρτιατών σπιτιωτών, ο υπόλοιπος πληθυσμός της Αθήνας είναι ελλιπείς περιέκοι.
Ο Θεραμένης, άλλο ένα εξαιρετικό μέλος της κυβέρνησης, επέκρινε τις ενέργειες του επικεφαλής των Τριάκοντα. Αλλά ο Κριτίας, σε μια συνεδρίαση της συνέλευσης των τριών χιλιάδων, ανάγκασε τον συνάδελφό του να αυτοκτονήσει. Ο Θεραμένης πήρε με θάρρος το κύπελλο με το δηλητήριο, πιτσίλισε λίγο από το περιεχόμενό του στο έδαφος, όπως σε ένα παιχνίδι κοτάμπ, και ήπιε το υπόλοιπο.
Ο Θρασύβουλος, άλλος φίλος του Αλκιβιάδη, κατέφυγε στη Θήβα. Από εκεί βγήκε με 70 συντρόφους και κατέλαβε το φρούριο του Φιλ. Έγινε το κέντρο όπου άρχισαν να συρρέουν οι Αθηναίοι, έτοιμοι να πολεμήσουν τους τυράννους. Οι υπερασπιστές των Φιλαίων απέκρουσαν την επίθεση των Τριάντα πολεμιστών και στη συνέχεια τους έδωσαν μάχη, στην οποία ο Κριτίας πέθανε. Τρεις χιλιάδες έδιωξαν τα μέλη της κυβέρνησης που επέζησαν και οργάνωσαν νέα, θέλοντας να συνεχίσουν τον αγώνα κατά του Θρασύβουλου. Μετά από διαπραγματεύσεις, οι δύο πλευρές κατάφεραν να συμφιλιωθούν. Το 403 π.Χ. μι. αποκαταστάθηκε η δημοκρατική κυβέρνηση στην Αθήνα. Η Λαϊκή Συνέλευση έχει αποφασίσει ότι κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αμφισβητήσει άλλον για τις πράξεις του κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Τριάκοντα και εμφύλιος πόλεμος. Έγινε εξαίρεση για τα μέλη της κυβέρνησης που επέζησαν, αλλά ακόμη και αυτοί μπορούσαν να δικαιολογηθούν δίνοντας τον απολογισμό των πράξεών τους. Έγιναν χωριστές δίκες και θύμα έγινε ο φιλόσοφος Σωκράτης.
Το 395 π.Χ. μι. Η Αθήνα, η Θήβα, το Άργος και η Κόρινθος ξεκίνησαν πόλεμο κατά της Σπάρτης. Όταν το 399 π.Χ. μι. Ο πόλεμος μεταξύ Σπάρτης και Περσίας ξεκίνησε, ο Αθηναίος στρατηγός Κόνων, που ζούσε στην αυλή του ηγεμόνα της Κύπρου, Ευαγόρα, πρόσφερε τις υπηρεσίες του στους Πέρσες. Το 394 π.Χ. μι. Ο Κόνων και ο σατράπης Φαρνάβαζος νίκησαν τους Σπαρτιάτες στη θάλασσα κοντά στο νησί της Κνίδου. Μετά από αυτό, ο Αθηναίος επέστρεψε στην πατρίδα του με περσικό χρυσό, με τον οποίο αποκατέστησαν τον στόλο και τα Μακρά Τείχη του Πειραιά.
Στο τέλος του πολέμου η Περσία άρχισε να υποστηρίζει τη Σπάρτη και το 386 π.Χ. μι. με τη συμμετοχή της στα Σούσα οι Έλληνες συνήψαν συνθήκη ειρήνης. Απαγόρευσε τα σωματεία της ιντερπόλεως, αλλά μετέφερε τα νησιά Λήμνο, Ίμβρο και Σκύρο στην Αθήνα.
Τα επόμενα τριάντα χρόνια ήταν για Αθήναχρόνος ελιγμών μεταξύ Περσίας, Σπάρτης και Θήβας. Το 378 π.Χ. μι. Η Αθήνα και η Θήβα ξεκίνησαν πόλεμο με τη Σπάρτη. Δημιουργήθηκε φέτος Β' Αθηναϊκή Ναυτική Ένωση. Το διάταγμα για τη δημιουργία του δήλωνε τη μη ανάμειξη των Αθηναίων στις εσωτερικές υποθέσεις των μελών του σωματείου. Το 377-376 π.Χ. μι. Αθηναίοι μισθοφόροι υπό τις διαταγές του διάσημου στρατηγού Χαβρίου υπερασπίστηκαν τη Βοιωτία από τους Σπαρτιάτες. Το 371 π.Χ. μι. οι Θηβαίοι νίκησαν τους Σπαρτιάτες στα Λεύκτρα και αυτή η νίκη έγινε Βοιωτική Ένωσητο ισχυρότερο κράτος στην Ελλάδα.
Παράλληλα, η Αθήνα ακολούθησε τους παλιούς τρόπους σε σχέση με τους συμμάχους. Υπήρξαν περιπτώσεις παρέμβασης στις εσωτερικές υποθέσεις των πόλεων. Το 357 π.Χ. μι. Ο Συμμαχικός Πόλεμος ξεκίνησε. Στην πόλη της Παλλάς αντιτάχθηκαν τα πρώην μέλη της συμμαχίας - Βυζάντιο, Ρόδος, Χίος, που υποστηρίχθηκαν από τον ηγεμόνα της Κάρας Μαύσωλο. Η Αθήνα έχασε αυτόν τον πόλεμο, αλλά η Β' Αθηναϊκή Ναυτική Ένωση υπήρξε σε περικομμένη μορφή για άλλες δύο δεκαετίες.
Ο συμμαχικός πόλεμος συνέπεσε με την πρώτη σύγκρουση μεταξύ της Αθήνας και του βασιλιά της Μακεδονίας Φίλιππου Β'. Ο αγώνας ήταν για τον έλεγχο των πόλεων της χερσονήσου της Χαλκιδικής. Η αντιπαράθεση μεταξύ Αθήνας και Μακεδονίας έληξε με τη μάχη της Χαιρώνειας το 338 π.Χ. ε..
Οι Αθηναίοι έχασαν τη μάχη αλλά διατήρησαν την ανεξαρτησία τους. Επί Μεγάλου Αλεξάνδρου επικεφαλής της Αθήνας ήταν ο πολιτικός Λυκούργος. Χάρη στην οικονομική του ιδιοφυΐα, η πολιτική, μη λαμβάνοντας εισόδημα από foros, μπόρεσε να αυξήσει τα έσοδά της αρκετές φορές. Οι Αθηναίοι συσσώρευσαν δύναμη - ναυπηγήθηκαν νέα πλοία (ο αθηναϊκός στόλος δεν ήταν ποτέ τόσο μεγάλος όσο αυτά τα χρόνια).
Μετά τον θάνατο του Αλέξανδρου, η Αθήνα και κάποιες άλλες πολιτικές αποφάσισαν να δώσουν μάχη στη Μακεδονία. Έτσι ξεκίνησε ο Λαμιακός πόλεμος του 323-322 π.Χ. ε .. Υπό τις διαταγές των ταλαντούχων στρατηγών Λεοσθένη και Αντίφιλου, οι Αθηναίοι πέτυχαν κάποια επιτυχία, αλλά στο τέλος ηττήθηκαν στη μάχη του Κράννον. Παράλληλα, οι Μακεδόνες νίκησαν τρεις φορές τον αθηναϊκό στόλο, ο οποίος δεν αναβίωσε πλέον ως σοβαρή στρατιωτική δύναμη.
Στην πόλη επιβλήθηκε ολιγαρχική κυριαρχία, η οποία σύντομα ανατράπηκε. Το 317 π.Χ. μι. ένας από τους διοικητές του Αλεξάνδρου, ο Κάσσανδρος, επέβαλε στην Αθήνα τον προστατευόμενό του - τον Δημήτριο του Φαλέρου, που κυβέρνησε την πόλη για δέκα χρόνια.
Το 307 π.Χ. μι. Η Αθήνα απελευθερώθηκε από τον πρίγκιπα Δημήτριο, γιο του Αντιγόνου, και ο Δημήτριος του Φαλέρου τράπηκε σε φυγή. Οι Αθηναίοι αποκατέστησαν το δημοκρατικό σύνταγμα, κατέστρεψαν το άγαλμα του έκπτωτου ηγεμόνα και κατάργησαν κάποιους νόμους του.
Για πρώτη φορά στην ιστορία της πόλης, τίμησαν τους βασιλείς με θεϊκές τιμές, και αυτό σήμανε την αρχή μιας παράδοσης στην ιστορία της ελληνιστικής Αθήνας. Στην πόλη καθιερώθηκε η λατρεία των θεών σωτήρα Αντιγόνου και Δημητρίου, γίνονταν αγώνες προς τιμήν τους. Ο ιερέας ήταν υπεύθυνος για τη λατρεία των νέων θεών. Στους δέκα φυλούς προστέθηκαν άλλοι δύο - ο Αντιγονίδης και ο Δημητριάς, που πήραν την πρώτη θέση στη λίστα των φυλών. Το βάθρο, όπου στέκονταν τα αγάλματα των επώνυμων ηρώων της φυλής, επεκτάθηκε και πάνω του τοποθετήθηκαν αγάλματα βασιλιάδων. Δίπλα στο μνημείο του Αρμοδίου και του Αριστογείτονα στήθηκαν άλλα αγάλματά τους.
Τα επόμενα χρόνια, οι Αθηναίοι υποχώρησαν από το Poliorket και ορκίστηκαν ξανά πίστη σε αυτόν. Το 287 π.Χ. μι. Η Αθήνα επαναστάτησε και έδιωξε τη φρουρά του βασιλιά από την πόλη. Όμως ο Πειραιάς και ορισμένα φρούρια της Αττικής παρέμειναν υπό τον έλεγχο της Μακεδονίας. Τα επόμενα 25 χρόνια η πολιτική ήταν ανεξάρτητη. Το 267 π.Χ. μι. Η Αθήνα τολμούσε σε συμμαχία με τη Σπάρτη και την Αίγυπτο για να αμφισβητήσει τη Μακεδονία. Ο πόλεμος ήταν ανεπιτυχής και η Αθήνα εξαρτήθηκε ξανά από τη Μακεδονία. Όμως το 229 π.Χ. μι. οι Αθηναίοι πέτυχαν ειρηνικά με τη βοήθεια του σύνολο χρημάτωναναγκάζουν ξένες φρουρές να εγκαταλείψουν την Αθήνα, τον Πειραιά και άλλα φρούρια της Αττικής.
Μετά την αποκατάσταση της ανεξαρτησίας, οι Αθηναίοι καθιέρωσαν την κρατική λατρεία του Δήμου. Οι κληρονομικοί της ιερείς ήταν απόγονοι του Μικίωνα και του Ευρυκλείδη, με τις προσπάθειες των οποίων το 229 π.Χ. μι. η ελευθερία έχει επιτευχθεί. Στον ναό που έχτισε ο Δήμος άρχισαν να αφιερώνονται αγάλματα πολιτών που είχαν διακριθεί πριν από την Αθήνα.
Το 224 π.Χ. μι. θεϊκές τιμές τίμησαν τον βασιλιά της Αιγύπτου Πτολεμαίος Γ'. Για αυτόν καθιερώθηκε μια κρατική λατρεία και καθιερώθηκε η θέση του ιερέα. Καθιερώθηκε το δέκατο τρίτο γένος της Πτολεμαΐδας. Ο αριθμός των μελών του βουλίου αυξήθηκε σε 650. Ένας δήμος από άλλους φυλούς αποδόθηκε στο γένος, και ένας δήμος Βερενίκηδης ιδρύθηκε επίσης προς τιμή της συζύγου του Πτολεμαίου. Το άγαλμα του βασιλιά πήρε τη θέση του ανάμεσα στα αγάλματα των επώνυμων ηρώων της αθηναϊκής φυλής. Καθιερώθηκε αργία των Πτολεμαίων.
Τις παραμονές του πολέμου με τη Μακεδονία το 200 π.Χ. μι. Ο βασιλιάς Άτταλος έφτασε στην Αθήνα. Ο κόσμος της πόλης τον υποδέχτηκε με τιμή. Οι Αθηναίοι ίδρυσαν ένα νέο γένος Attalis προς τιμήν του βασιλιά, και στη σύνθεσή του dem Apollonia, που πήρε το όνομά του από τη γυναίκα του Άτταλου.
Στα τέλη του III αιώνα π.Χ. μι. μια νέα δύναμη εμφανίστηκε στα Βαλκάνια - η Ρώμη. Κατά τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Η Αθήνα ήταν σύμμαχος της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, η οποία αύξανε την επιρροή της στη χερσόνησο. Το 88 π.Χ. μι. Η Αθήνα τόλμησε να υποστηρίξει τον βασιλιά Μιθριδάτη ΣΤ' του Πόντου στον πόλεμο του με τη Ρώμη. Αρχικά, επικεφαλής του αντιρωμαϊκού κινήματος στην πόλη έγινε ο περιπατητικός φιλόσοφος Αθήναιον. Αργότερα αντικαταστάθηκε από έναν άλλον Αθηναίο – τον Αριστίωνα, οπαδό της φιλοσοφίας του Επίκουρου. Τον έστειλε στην πόλη ο Μιθριδάτης.
Ο Πόντιος διοικητής Αρχέλαος έκανε αρχηγείο του τον Πειραιά. Το 87 π.Χ. μι. Η Αττική έγινε πεδίο μάχης. Ο Ρωμαίος στρατηγός Σύλλας πολιόρκησε την Αθήνα και τον Πειραιά. Ο Αρχέλαος ήταν ικανός διοικητής και η πολιορκία του λιμανιού ήταν δύσκολη. Με εντολή του Ρωμαίου κόπηκαν τα άλση της Ακαδημίας και του Λυκείου και κατασκευάστηκαν πολιορκητικές μηχανές από τα δέντρα. Μάρτιος 86 π.Χ. μι. Λεγεωνάριοι κατέλαβαν την πόλη με νυχτερινή επίθεση. Ξεκίνησε σφαγή στην Αθήνα, αλλά ο Σύλλας, μετά από αίτημα των εξόριστων και συγκλητών από το αρχηγείο του, το σταμάτησε, δηλώνοντας ότι γλίτωσε τους ζωντανούς για χάρη των νεκρών. Ο Αριστίων με πιστούς ανθρώπους υπερασπίστηκε για λίγο την Ακρόπολη, αλλά η πείνα τον ανάγκασε να παραδοθεί. Ο φιλόσοφος, οι στρατιώτες της φρουράς του, οι δικαστές της Αθήνας εκείνη τη χρονιά εκτελέστηκαν. Ο Αρχέλαος δραπέτευσε από τον Πειραιά με τον στρατό του δια θαλάσσης.
Μετά το τέλος του πολέμου, ο Σύλλας επέστρεψε στην Αθήνα. Εκεί τον περίμεναν οι τιμές των Αθηναίων: δοξάστηκε ως ελευθερωτής από την τυραννία του Αριστίωνα, έκαναν γιορτή της Σιλλείας προς τιμήν του και έστησαν άγαλμα του διοικητή.
Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου μεταξύ Καίσαρα και Πομπήιου, η Ελλάδα έγινε πεδίο μάχης και οι πολιτικές της υποστηρίχθηκαν Πομπηία. Πολλά αθηναϊκά πλοία ενίσχυσαν τον στόλο του και οι Αθηναίοι οπλίτες μπήκαν στο στρατό του και πολέμησαν στη Φάρσαλο. Μετά τη νίκη του Καίσαρα έφτασε η αθηναϊκή πρεσβεία για να τον παρακαλέσει για έλεος. Ο Ιούλιος Καίσαρας συγχώρεσε την πόλη για τη δόξα των προγόνων των Αθηναίων. Οι Αθηναίοι έστησαν κατά συνήθεια ένα άγαλμα του Ρωμαίου, στο βάθρο του οποίου τον δόξασαν ως σωτήρα και ευεργέτη. Λίγα χρόνια αργότερα, οι Αθηναίοι σύρθηκαν ξανά στους εμφύλιους πολέμους των Ρωμαίων. Μετά τη δολοφονία του Καίσαρα, η Αθήνα υποστήριξε τους δολοφόνους του. Οκτώβριος 44 π.Χ. μι. Ο Βρούτος και ο Κάσσιος έπλευσαν στην Ελλάδα. Στις πόλεις της εκδόθηκαν τιμητικά διατάγματα προς τιμήν των δολοφόνων του Καίσαρα και οι Αθηναίοι έστησαν τα χάλκινα αγάλματά τους δίπλα στα αγάλματα του Αρμοδίου και του Αριστογείτονα.
Ο Βρούτος έζησε για αρκετό καιρό μέσα Αθήνα. Παρακολούθησε τις διαλέξεις των φιλοσόφων της Ακαδημίας και του Λυκείου. Παράλληλα, εργαζόταν για τη συγκέντρωση δυνάμεων, προσελκύοντας στο πλευρό του τους σημαντικούς Ρωμαίους που κατείχαν αξιώματα στα Βαλκάνια.
Μετά την ήττα του Βρούτου και του Κάσιου, ο Μάρκος Αντώνιος έζησε για κάποιο διάστημα στην Αθήνα. Προσπάθησε να κερδίσει τον κόσμο αρχαία πόληκαι απολάμβανε να τον αποκαλούν «ο φίλος των Αθηναίων». Το 39-37 π.Χ. μι. Ο Μάρκος Αντώνιος ζούσε στην Αθήνα με τη σύζυγό του Οκτάβια, την οποία αγαπούσαν πολύ οι κάτοικοι της πόλης.
Το 32 π.Χ. ε., όταν άρχισε ο πόλεμος με τον Οκταβιανό, ο Αντώνιος με τη βασίλισσα Κλεοπάτρα επισκέφθηκαν την Αθήνα. Έχοντας υπόψη τη δημοτικότητα της Οκταβίας, ο ηγεμόνας της Αιγύπτου προσπάθησε να κερδίσει τους πολίτες της πολιτικής με δώρα. Μετά τη μάχη του Ακτίου το 31 π.Χ. μι. Ο Αύγουστος κατέλαβε την πόλη χωρίς μάχη. Έτσι έληξε η περίοδος της ανεξαρτησίας της Αθήνας, η οποία επρόκειτο να γίνει τμήμα της επαρχίας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αχαία.
Πόλη Αρχαία Ελλάδαμε την περίφημη Ακρόπολη, η Αθήνα έγινε σύμβολο του αρχαίου πολιτισμού και πήρε το επίκεντρο της ζωής των Ελλήνων. Η οικοδόμηση της Αθήνας ξεκίνησε τη μυκηναϊκή εποχή με την κατασκευή των Πελοποννησιακών ανακτόρων. Η πόλη μεγάλωσε και με τον καιρό άρχισε να ενσαρκώνει όλες τις ελληνικές αρετές και να απολαμβάνει αδιαμφισβήτητη εξουσία, έτσι ώστε ακόμη και μετά την ήττα στον Πελονενησιακό πόλεμο, οι Σπαρτιάτες αρνήθηκαν να καταστρέψουν την πόλη και να υποδουλώσουν τους πολίτες.
Ιστορία της Αθηναϊκής Αυτοκρατορίας
Κοντά στη θέση Αγορά βρέθηκαν στοιχεία για την ύπαρξη ιστορικού οικισμού στην Ακρόπολη. Υπάρχει η υπόθεση ότι κατοικήθηκε ήδη από το 5000, και πιθανώς ήδη από το 7000 π.Χ. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αθηναίος βασιλιάς Κέκροψ ονόμασε την πόλη προς τιμήν του, αλλά από τον Όλυμπο ήταν ξεκάθαρο ότι αυτή η πόλη ήταν τόσο όμορφη που της άξιζε ένα αθάνατο όνομα.
Ο Ποσειδώνας χτύπησε τον βράχο με την τρίαινά του, από όπου ανάβλυζε νερό και διαβεβαίωσε τους ανθρώπους ότι τώρα δεν θα υποφέρουν ποτέ από την ξηρασία.
Η Αθηνά ήταν η τελευταία, έσπειρε έναν σπόρο στο έδαφος, από τον οποίο φύτρωσε γρήγορα μια ελιά. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι η ελιά ήταν πιο πολύτιμη από το νερό γιατί ήταν αλμυρή από το βασίλειο του Ποσειδώνα. Και η Αθηνά επελέγη ως προστάτιδα της πόλεως, και ονομάστηκε από αυτήν.
Το κύριο μέσο επιβίωσης της πόλης της Αρχαίας Ελλάδας ήταν η γεωργία και το εμπόριο, κυρίως δια θαλάσσης. Κατά τη μυκηναϊκή εποχή (περίπου 1550-1100 π.Χ.) άρχισε η μαζική κατασκευή ογκωδών φρουρίων σε όλη την Ελλάδα και η Αθήνα δεν αποτελούσε εξαίρεση. Τα ερείπια της μυκηναϊκής αυλής φαίνονται ακόμη και σήμερα στην Ακρόπολη.
Ο Όμηρος στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια απεικονίζει τους Μυκηναίους ως μεγάλους πολεμιστές και θαλασσοπόρους που εμπορεύονται στο Αιγαίο και τη Μεσόγειο. Το 1200 π.Χ Οι Λαοί της Θάλασσας εισέβαλαν στο ελληνικό αρχιπέλαγος του Αιγαίου από τα νότια, ενώ οι Δωριείς έφτασαν ταυτόχρονα από τα βόρεια της ηπειρωτικής Ελλάδας. Όταν οι Μυκηναίοι εισέβαλαν στην Αττική (την περιοχή γύρω από την Αθήνα), οι Δωριείς αποχώρησαν από την πόλη αφήνοντας ανέγγιχτη την αρχαία ελληνική πόλη. Αν και, όπως και σε άλλα μέρη του αρχαίου πολιτισμού, υπήρξε οικονομική και πολιτιστική παρακμή μετά τις επιδρομές. Οι Αθηναίοι άρχισαν τότε να διεκδικούν ειδικό καθεστώς στο Ιόνιο Πέλαγος.
Η άνοδος της δημοκρατίας στην αρχαία Ελλάδα
Ερέχθειο, Αρχαία Ελλάδα, ΑθήναΟι πλούσιοι αριστοκράτες για να θέσουν τον έλεγχο στα εδάφη, με την πάροδο του χρόνου, οι φτωχότεροι γαιοκτήμονες υποδουλώθηκαν από πλούσιους πολίτες. Ο λόγος για αυτό ήταν μια διαφορετική κατανόηση των νόμων της πόλης της Αρχαίας Ελλάδας. Ένα νομοθετικό κομμάτι που αντιπροσωπεύεται από γραφές πολιτικός άνδρας Draco, θεωρήθηκε πολύ δύσκολο να εκτελεστεί, καθώς οι περισσότερες παραβιάσεις ακολουθούνταν από τη θανατική ποινή.
Ο μεγάλος νομοθέτης Σόλων προέτρεψε να τα αναθεωρήσει και να τα αλλάξει. Ο Σόλων, αν και ο ίδιος ανήκε σε αριστοκρατικούς κύκλους, εξέδωσε μια σειρά νόμων που παρείχαν το δικαίωμα ψήφου για να αποφασίσει πολιτικά προβλήματα, οι πολίτες. Με αυτόν τον τρόπο, έθεσε τα θεμέλια για τη δημοκρατία στην Αθήνα το 594 π.Χ.
Αφού ο Σόλων αποσύρθηκε από τις κρατικές υποθέσεις, διάφοροι ηγέτες φατριών άρχισαν να μοιράζονται την εξουσία. Στο τέλος, ο Πεισίστρατος κέρδισε, αναγνωρίζοντας την αξία των νόμων του Σόλωνα και ζητώντας να εκτελεστούν αμετάβλητοι. Ο γιος του, Ιπίπιος, συνέχισε την πολιτική του πορεία μέχρι που ο μικρότερος αδελφός του, Ιππάρκος, σκοτώθηκε το 514 π.Χ. με διαταγή της Σπάρτης. Μετά το πραξικόπημα στην αρχαία Ελλάδα και τη διευθέτηση των ζητημάτων με τους Σπαρτιάτες, ο Κλεισθένης διορίστηκε να μεταρρυθμίσει την κυβέρνηση και το νομοθετικό πλαίσιο. Το 507 π.Χ. εισήγαγε μια νέα μορφή διακυβέρνησης, η οποία σήμερα αναγνωρίζεται ως δημοκρατικό καθεστώς.
Σύμφωνα με τον ιστορικό Waterfield:
«Η υπερηφάνεια ότι οι πολίτες της Αθήνας μπορούσαν πλέον να συμμετέχουν στη δημόσια ζωή έδωσε τεράστια ώθηση στην ανάπτυξη της πόλης από αυτούς».
Η νέα μορφή διακυβέρνησης παρείχε τη σταθερότητα που χρειαζόταν για να ανθίσει η Αθήνα ως το πολιτιστικό και πνευματικό κέντρο του αρχαίου κόσμου».
Η εποχή του Περικλή στην Αθήνα
Αθήνα Επί Περικλή, η Αθήνα εισήλθε σε μια χρυσή εποχή, η οποία σημαδεύτηκε από μια πολιτιστική έξαρση που συνόδευε την εμφάνιση μεγάλων στοχαστών, συγγραφέων και καλλιτεχνών.
Αφού οι Αθηναίοι νίκησαν τους Πέρσες στη μάχη του Μαραθώνα το 490 π.Χ. και απελευθερώθηκαν από τη δεύτερη περσική εισβολή στη Σαλαμίνα το 480 π.Χ., η Αθήνα έγινε το κέντρο. ναυτική δύναμηαρχαία Ελλάδα. Η Δηλιακή Συμμαχία δημιουργήθηκε για να δημιουργήσει μια συνεκτική άμυνα των πόλεων-κρατών ενός αρχαίου πολιτισμού για να αποτρέψει τις επιθέσεις από τους Πέρσες. Υπό την ηγεσία του Περικλή, η Αθήνα απέκτησε τέτοια εξουσία που μπορούσαν να φτιάχνουν τους δικούς τους νόμους, να εισάγουν έθιμα και να εμπορεύονται με γείτονες στην Αττική και στα νησιά του Αιγαίου.
Η περίοδος της βασιλείας του Περικλή εισήλθε στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας ως η χρυσή εποχή της φιλοσοφίας, της καλλιτεχνικής και της λογοτεχνικής τέχνης, η ακμή της Αθήνας. Ο Ηρόδοτος, «ο πατέρας της ιστορίας», έγραψε τα αθάνατα έργα του στην Αθήνα. Σωκράτης, «πατέρας της φιλοσοφίας», δίδαξε στην Αθήνα. Ιπποκράτης, «πατέρας της ιατρικής», που ασκείτο στην πρωτεύουσα ενός αρχαίου πολιτισμού. Γλύπτης Φειδίαςδημιούργησε τα καλύτερα έργα του για την Ακρόπολη, το Ναό του Διός και την Ολυμπία. Ο Δημόκριτος έκανε έρευνα και ανακάλυψε ότι το σύμπαν αποτελείται από άτομα. Αισχύλος Ευριπίλης, Αριστοφάνης και Σοφοκλήςέγραψαν τα διάσημα έργα τους. Πλάτωνδημιούργησε μια ακαδημία επιστημών κοντά στην Αθήνα το 385 π.Χ., τότε Αριστοτέληςίδρυσε ένα λύκειο στο κέντρο της πόλης.
Μάχες της Αθήνας
Η δύναμη της Αθηναϊκής Αυτοκρατορίας αποτελούσε απειλή για τα γειτονικά κράτη. Αφού η Αθήνα έστειλε στρατεύματα για να βοηθήσει τις Σπαρτιατικές δυνάμεις να συντρίψουν την εξέγερση των Ελώτων, η Σπάρτη κάλεσε τους αρχαίους Έλληνες να εγκαταλείψουν το πεδίο της μάχης και να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Το περιστατικό προκάλεσε έναν πόλεμο που βρισκόταν εδώ και καιρό.
Αργότερα, όταν μια αρχαία ελληνική πόλη έστειλε το στόλο της για να υπερασπιστεί έναν σύμμαχο του Sosug (Κόνφου) ενάντια σε μια εισβολή της Κορίνθου κατά τη Μάχη των Sybota το 433 π.Χ., αυτό ερμηνεύτηκε από τη Σπάρτη ως επιθετικότητα και όχι ως βοήθεια, καθώς η Κόρινθος ήταν σύμμαχος της Σπάρτης. .
Ο Πελοποννησιακός Πόλεμος (431-404 π.Χ.) μεταξύ Αθήνας και Σπάρτης, στον οποίο ενεπλάκησαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο όλες οι πόλεις της Αρχαίας Ελλάδας, έληξε με ήττα για την Αθήνα.
Όλα τα πολιτιστικά μνημεία καταστράφηκαν. Στην πόλη, που έχει τη φήμη εκπαιδευτικού κέντρου και πολιτισμού όλου του πολιτισμού, προέκυψε ένα φαινόμενο όπως η υποδούλωση του πληθυσμού. Η Αθήνα αγωνίστηκε να υπερασπιστεί τη θέση της ως ανεξάρτητου κράτους μέχρι που τελικά ηττήθηκε το 338 π.Χ. στρατεύματα της Μακεδονίας υπό την ηγεσία του Φιλίππου Β' στη Χαιρώνεια.
Μετά την ήττα στη μάχη της Σινοσέφαλης το 197 π.Χ. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ξεκίνησε τη σταδιακή κατάκτηση της Αρχαίας Ελλάδας. Ο θρύλος λέει ότι ο Ρωμαίος στρατηγός Σύλλας, ο οποίος απολύθηκε από την υψηλή του θέση στην Αθήνα το 87 π.Χ., ήταν ο οργανωτής της σφαγής των πολιτών της πόλης και της πυρπόλησης του λιμανιού του Ripey.
ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΗ Αθήνα διατηρεί την κληρονομιά της τέχνης της κλασικής εποχής, τα ποιητικά και καλλιτεχνικά επιτεύγματα. Ενώ ο Παρθενώνας στην Ακρόπολη συνεχίζει να συμβολίζει τη χρυσή εποχή και την ακμή της Αρχαίας Ελλάδας.
Βίντεο της Ακρόπολης των Αθηνών στην αρχαία Ελλάδα
Εποχή της Αθήνας - δυόμισι χιλιάδες χρόνια. Το ένδοξο παρελθόν της πόλης είναι πλέον ξεκάθαρα ορατό: κυριολεκτικά από παντού μπορείτε να δείτε την αρχαία Ακρόπολη, που δεσπόζει πάνω από την πόλη. Σήμερα η Αθήνα είναι μια σύγχρονη μητρόπολη με πληθυσμό περίπου τεσσάρων εκατομμυρίων κατοίκων. Στον εικοστό πρώτο αιώνα, αυτή η σπουδαία πόλη άλλαξε. Αυτό οφειλόταν εν μέρει σε Ολυμπιακοί αγώνες 2004. Τώρα η Αθήνα είναι κάτι περισσότερο από μια αποθήκη αρχαιοτήτων. Η πόλη έχει αλλάξει πολύ και, σε αντίθεση με τις αντιλήψεις για αυτήν ως πόλη με μολυσμένο περιβάλλον και αφόρητη κίνηση, αφήνει εκπληκτικές εντυπώσεις.
Η οικοδομική έκρηξη μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και η αύξηση του πληθυσμού από 700.000 σε 4 εκατομμύρια μετατράπηκε σε αρχιτεκτονική καταστροφή. Ωστόσο, τώρα το πρόσωπο της πόλης αλλάζει: νέοι δρόμοι, μετρό κατασκευάζονται και η επέκταση της πεζοδρομημένης ζώνης στο κέντρο της πόλης έχει ήδη σώσει την Αθήνα από το επώδυνο μποτιλιάρισμα και έχει περιορίσει ακόμη και το νέφος αιθαλομίχλης που δηλητηριάζει κυριολεκτικά τη μητρόπολη ατμόσφαιρα. Ο καθαρότερος αέρας είναι εμφανής στο άνοιγμα των όψεων για τις οποίες φημιζόταν κάποτε η Αθήνα, και παρά τους ουρανοξύστες και τα καταστήματα γρήγορου φαγητού, η πόλη καταφέρνει να διατηρήσει τη μοναδική της γοητεία και γοητεία.
Τα ανατολίτικα παζάρια ανταγωνίζονται τις μπουτίκ μόδας και τα καταστήματα που είναι εφοδιασμένα με εμπορεύματα Armani και Benetton. Ο γρήγορος εκσυγχρονισμός εξισορροπείται από την αίσθηση μιας σπιτικής ατμόσφαιρας που ξεχύνεται στον αέρα: οποιοσδήποτε Έλληνας θα σας πει ότι η Αθήνα είναι η πιο μεγάλο χωριόστη χώρα. Όσο συχνά κι αν έρχεστε στην Αθήνα, ό,τι έχει απομείνει από την κλασική αρχαία πόλη θα τραβήξει την προσοχή σας - πρώτα απ 'όλα, ο Παρθενώνας και άλλα μνημεία της Ακρόπολης, καθώς και το ενημερωμένο, που παρουσιάζει την καλύτερη συλλογή αρχαιοτήτων.
Οι περισσότεροι από τα πολλά εκατομμύρια επισκέπτες που επισκέπτονται την Αθήνα κάθε χρόνο περιορίζονται στην επίσκεψη σε αυτά τα μνημεία, προσθέτοντας σε αυτά μόνο μια βραδιά σε ένα ρομαντικό περιβάλλον σε μια από τις τουριστικές ταβέρνες της Πλάκας. Αλλά με αυτόν τον τρόπο, χάνουν την ευκαιρία να δουν την Αθήνα που οι ίδιοι οι Αθηναίοι γνωρίζουν και αγαπούν. Ακόμα κι αν κοιτάξετε την πόλη για πολύ λίγο, αυτό δεν δικαιολογεί την επιθυμία να δείτε στην Αθήνα μόνο ένα σύμπλεγμα διατηρημένων αρχαιοτήτων και μουσειακών εκθεμάτων. Θα άξιζε επίσης να αφιερώσετε λίγο χρόνο για να γνωρίσετε τα περίχωρα της πρωτεύουσας, επισκεπτόμενοι όχι μακριά από την Αθήνα.
Για τους τουρίστες, η πιο προσιτή είναι μάλλον η Πλάκα - μια περιοχή στην οποία αναμειγνύονται τουρκική, νεοκλασική και ελληνική νησιωτική αρχιτεκτονική. Στη συνέχεια υπάρχουν ενδιαφέροντα μουσεία αφιερωμένα στις παραδοσιακές τέχνες και χειροτεχνίες, από την κεραμική μέχρι τη μουσική. Λίγο πιο βόρεια είναι τα παζάρια, σχεδόν ίδια με τη Μέση Ανατολή, και μια επιπλέον επιβράβευση είναι οι καφετέριες, τα μπαρ, τα κλαμπ στον Ψυρρή και το μπουμ, καθώς και το Εθνικό Πάρκο και σκιερό και κομψό. Όχι τόσο μακριά από την Πλάκα βρίσκονται οι λόφοι - Λικαμπέτ και Φιλοπάππου, από τους οποίους φαίνεται όλη η πόλη με μια ματιά, και το τραμ τρέχει (το καλοκαίρι θα σας πάει στην παραλία). Όλα τα παραπάνω αξιοθέατα είναι ορατά κατά τη διάρκεια.
Αλλά περισσότερο από όλους οι επισκέπτες εκπλήσσονται στην Αθήνα από την πολυσύχναστη ζωή της πόλης. Το καφέ είναι πάντα γεμάτο, τη μέρα και μετά τα μεσάνυχτα, οι δρόμοι δεν είναι άδειοι μέχρι τις τρεις ή και τις τέσσερις το πρωί, τα μπαρ και τα κλαμπ προσελκύουν ξενύχτηδες. Υπάρχει επίσης ένα μέρος για φαγητό, τόσο πολύ που θα το θυμόμαστε για πολύ καιρό: υπάρχουν πολλές παραδοσιακές ταβέρνες και κομψά εστιατόρια περιμένουν τους απαιτητικούς καλοφαγάδες. Το καλοκαίρι, τα τραπέζια των καφέ βγαίνουν στα πεζοδρόμια των δρόμων, η ζωή στο κλαμπ μεταφέρεται στις παραλίες ή μπορείτε να πάτε στον κινηματογράφο, να παρακολουθήσετε συναυλίες και υπαίθριες παραστάσεις βασισμένες σε έργα κλασικής αρχαίας ελληνικής δραματουργίας. Οι αγοραστές ζαλίζονται: ζωηρά πολύχρωμα παζάρια και τεράστιοι χώροι λιανικής στα προάστια, που ονομάζονται εμπορικά κέντρα με τον αμερικανικό τρόπο, και, φυσικά, μπουτίκ γεμάτες με τις δημιουργίες των πιο μοντέρνων σχεδιαστών μόδας.
Και πολύ καλά - και για την τιμή - μέσα μαζικής μεταφοράς, φθηνά ταξί, οπότε δεν θα έχετε ιδιαίτερες δυσκολίες με την κίνηση. Περιγράφοντας τα προάστια της Αθήνας - αυτά και η περιοχή συνολικά θα συζητηθούν σε άλλα άρθρα - εδώ δίνεται προσοχή, πρώτα απ 'όλα, στα μνημεία της αρχαιότητας. Ο ναός του Ποσειδώνα στο Σούνιο είναι ο πιο ανυπόμονος επισκέψιμος: αυτό το υπέροχο αρχιτεκτονικό μνημείο βρίσκεται σε έναν γκρεμό με θέα σε ένα ακρωτήριο. Δεν είναι τόσο γνωστά και όχι τόσο συχνά επισκέψιμα τα ιερά της Ράμνης (Ράμνου), της Ελευσίνας (Ελευσίνας) και της Βραυρών, καθώς και εκείνο που χτίστηκε προς τιμήν του υπεροχη νικηταφικός τύμβος κοντά στον Μαραθώνα.
Οι λάτρεις της πεζοπορίας μπορεί να θέλουν να σκαρφαλώσουν - τα βουνά έχουν περικυκλώσει την πόλη, και το καλύτερο είναι να ανεβείτε στην Πάρνητα. Αν είναι την άνοιξη, τότε ταυτόχρονα θα μαζέψετε μια αγκαλιά από μια ποικιλία από υπέροχα δάση και αγριολούλουδα. Οι παραλίες της αττικής ακτής είναι αρκετά καλές για να προσελκύσουν τους κουρασμένους από την πόλη Αθηναίους, αλλά αν πάτε στα νησιά, η εξοικείωση με τις τοπικές παραλίες είναι προαιρετική. Η έξοδος από την Αθήνα είναι εύκολη: δεκάδες πλοία και ιπτάμενα δελφίνια αναχωρούν καθημερινά από το προαστιακό λιμάνι της Αθήνας, τον Πειραιά, και επίσης, λιγότερο συχνά, από δύο ακόμη λιμάνια της Αττικής με αγκυροβόλια - τη Ραφήνα και το Λαύριο.
Σύντομη ιστορία της Αθήνας
Η Αθήνα είναι μια πόλη όπου η ζωή ξεκίνησε πριν από επτά χιλιάδες χρόνια. Ένας χαμηλός βραχώδης λόφος, που αργότερα έγινε η Ακρόπολη των Αθηνών, προσελκύει κόσμο από τα αρχαία χρόνια ως βολικό μέρος για εγκατάσταση. Βρίσκεται στη μέση μιας κοιλάδας που ποτίζεται από τους ποταμούς Κέφη και Ίλις και περιβάλλεται από τα βουνά Υμηττές, Πεντερικόν, Πάρνετ και Αιγάλεη. Οι πλαγιές του λόφου, του οποίου το ύψος είναι 156 μέτρα από την επιφάνεια της θάλασσας, είναι απόρθητες και επομένως είναι φυσικό όλα αυτά τα πλεονεκτήματα να εκτιμήθηκαν δεόντως από τους αρχαίους κατοίκους της Αττικής. Οι Μυκηναίοι έχτισαν ένα παλάτι-φρούριο πάνω στο βράχο.
Σε αντίθεση με άλλους μυκηναϊκούς οικισμούς, κατά τη διάρκεια της εισβολής των Δωριέων (περίπου 1200 π.Χ.), η Αθήνα ούτε εγκαταλείφθηκε ούτε λεηλατήθηκε, έτσι οι Αθηναίοι πάντα περηφανεύονταν που ήταν «καθαροί» Ίωνες, χωρίς τη δωρική «ακαθαρσία». Όμως το μυκηναϊκού τύπου κράτος δεν επιβίωσε στην Αθήνα. Σταδιακά το χωριό μετατράπηκε σε πολιτική (αρχαία πόλη-κράτος) και πολιτιστικό κέντρο. Κυβερνήτες της Αθήνας ήταν οι βασιλιάδες - οι βασιλείς, που στη συνέχεια παραχώρησαν την εξουσία στα φυλετικά ευγενή - οι Ευπατρίδες. Λαϊκές συναντήσεις έγιναν στα Προπύλα της Ακρόπολης. Στα δυτικά υψωνόταν ο βραχώδης λόφος Apec, που πήρε το όνομά του από τον θεό του πολέμου. Εδώ, σε μια ισοπεδωμένη κορυφή μαζεύτηκε ο Άρειοπαγος - το συμβούλιο των γερόντων των αρχοντικών οικογενειών της πόλης, οι Αρεοπαγίτες. Η Αθήνα εκείνων των ημερών παρέμενε στη σκιά μεγάλων και ισχυρών πολιτικών, όπως και.
Η Αθήνα πλούτισε και η αυξημένη ευημερία συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη των τεχνών και των χειροτεχνιών, ιδιαίτερα της κεραμικής. Αλλά η οικονομική ανάπτυξη αύξησε τις πολιτικές εντάσεις: η δυσαρέσκεια των αγροτών και των Αθηναίων μεγάλωνε, οι οποίοι αποκλείστηκαν από τη δημόσια ζωή, αλλά πλήρωναν φόρους και κατέθεσαν γη που πήγαινε στην γαιοκτήμονα αριστοκρατία. Μόνο η αναδιοργάνωση της κοινωνίας, που στόχευε στους νόμους του Δράκωνα (ο «δρακόντειος» κώδικας του δημοσιεύτηκε το 621 π.Χ.) και η εκλογή του Σόλωνα ως ηγεμόνα (594 π.Χ.), ο οποίος είχε την εξουσία να πραγματοποιήσει ριζικές πολιτικές και οικονομικές μεταρρυθμίσεις.
Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα παρείχαν πολιτικά δικαιώματαστον γενικό πληθυσμό και έθεσε τα θεμέλια ενός συστήματος που τελικά εξελίχθηκε σε αθηναϊκή δημοκρατία. Στα μέσα του 6ου αιώνα π.Χ., ο Πεισίστρατος κατέλαβε την εξουσία. Ο Πεισίστρατος αποκαλείται συνήθως τύραννος, αλλά αυτό σημαίνει μόνο ότι πήρε την εξουσία με τη βία: οι λαϊκίστικες πολιτικές του κέρδισαν την πίστη και την αγάπη πολλών συμπολιτών του, αποδείχθηκε ένας πολύ επιτυχημένος ηγεμόνας, υπό τον οποίο η Αθήνα έγινε πολύ πιο ισχυρή. πλουσιότερο και με μεγαλύτερη επιρροή. Οι γιοι του Ιππίας και Ίππαρχος δεν ήταν τόσο ευτυχισμένοι: ο Ίππαρχος σκοτώθηκε το 514 π.Χ., μετά το οποίο ο Ιππίας προσπάθησε να εγκαθιδρύσει δικτατορία.
Ήταν πολύ αντιπαθητικός στον κόσμο και ανατράπηκε με τη βοήθεια στρατού που κλήθηκε από τη Σπάρτη το 510 π.Χ. Ο νέος ηγέτης Κλεισθένης πραγματοποίησε πιο ριζοσπαστικούς μετασχηματισμούς: εισήγαγε ένα κυβερνητικό συμβούλιο 10 στρατηγών, δημιούργησε εδαφικές φυλές αντί για φυλετικές και καθένας από αυτούς έστειλε πενήντα αντιπροσώπους στο Κρατικό Συμβούλιο του Μπούλε. Ο Μπουλέ πήρε αποφάσεις για θέματα που συζητήθηκαν στη Συνέλευση. Όλοι οι πολίτες μπορούσαν να συμμετάσχουν στη Συνέλευση και αυτή εκτελούσε τα καθήκοντα τόσο του νομοθετικού σώματος όσο και του ανώτατου δικαστηρίου. Οι μεταρρυθμίσεις που πρότεινε ο Κλεισθένης αποτέλεσαν τη βάση της αθηναϊκής δημοκρατίας, η οποία κράτησε σχεδόν αμετάβλητη μέχρι τη ρωμαϊκή κυριαρχία.
Γύρω στο 500 π.Χ., η Αθήνα έστειλε ένα απόσπασμα στρατιωτών στη Μικρά Ασία για να βοηθήσει τους Ίωνες Έλληνες που επαναστάτησαν εναντίον Περσική Αυτοκρατορία, που προκάλεσε ανταποδοτική εισβολή των Περσών στην Ελλάδα. Το 490 π.Χ., οι Αθηναίοι και οι σύμμαχοί τους νίκησαν τις πολύ ανώτερες περσικές δυνάμεις στη μάχη του Μαραθώνα. Το 480 π.Χ., οι Πέρσες επέστρεψαν, κατέλαβαν και λεηλάτησαν την Αθήνα και άφησαν σχεδόν ολόκληρη την πόλη καμένη ολοσχερώς. Την ίδια χρονιά, όμως, η νίκη στη ναυμαχία έβαλε τέλος στον αγώνα των Ελλήνων με τους Πέρσες, εξασφαλίζοντας ταυτόχρονα τη θέση της ηγετικής πόλης-κράτους στον ελληνικό κόσμο για την Αθήνα, και η Αθήνα ήταν ικανή να ενώσει τις πόλεις των νησιών του Αιγαίου και της κεντρικής Ελλάδας στη Δηλιακή Ένωση, που ονομάζεται επίσης Αθηναϊκή Ναυτική Ένωση.
Η νέα δύναμη οδήγησε στη λεγόμενη κλασική περίοδο, κατά την οποία η Αθήνα θέρισε τους καρπούς της επιτυχίας της και του θριάμβου της δημοκρατίας μαζί με την άνθηση των τεχνών, της αρχιτεκτονικής, της λογοτεχνίας και της φιλοσοφίας, και η επιρροή αυτής της εποχής στον παγκόσμιο πολιτισμό είναι αισθητή μέχρι σήμερα. Τον δεύτερο αιώνα π.Χ., η εξουσία πέρασε στους Ρωμαίους, οι οποίοι σεβάστηκαν την Αθήνα ως πνευματική πηγή, αλλά έκαναν ελάχιστη προσπάθεια να δώσουν στην πόλη περισσότερη λάμψη.
Χριστιανοί και Τούρκοι στην Αθήνα
Η ανάδυση του Χριστιανισμού είναι, ίσως, το πιο σημαντικό ορόσημο στη διαδικασία της μακρόχρονης παρακμής της Αθήνας, η οποία έχασε την αίγλη που γνώριζε η πόλη στην κλασική εποχή. Στο τέλος της ρωμαϊκής κυριαρχίας, κατά την οποία η όψη της πόλης άλλαξε ελάχιστα, η Αθήνα έχασε τον ρόλο της ως κρίκος στον ελληνορωμαϊκό κόσμο και ο λόγος για αυτό ήταν ο διαχωρισμός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Ανατολή και Δύση και ο σχηματισμός του Βυζαντίου (Κωνσταντινούπολη) ως πρωτεύουσα της ανατολικής Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Σε αυτή την αυτοκρατορία, η νέα χριστιανική στάση επισκίασε πολύ σύντομα την ηθική που ανέπτυξε η Αθήνα, αν και ο νεοπλατωνισμός διδάσκονταν ακόμη στις φιλοσοφικές σχολές της πόλης.
Το 529, αυτά τα λύκεια έκλεισαν και ο Ιουστινιανός Α', που τελείωσε μαζί τους, διέταξε ταυτόχρονα να επανακαθαγιαστούν οι εκκλησίες των πόλεων και όλες, συμπεριλαμβανομένου του Παρθενώνα, έγιναν χριστιανικές εκκλησίες. Τότε η Αθήνα σχεδόν παύει να αναφέρεται στα χρονικά και τα χρονικά, ένας υπαινιγμός αναβίωσης σκιαγραφήθηκε μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας ξένων ηγεμόνων και του Μεσαίωνα: ως αποτέλεσμα της Τέταρτης Σταυροφορίας, η Αθήνα με την Πελοπόννησο και ένα μεγάλο μέρος της κεντρικής ο ένας έπεσε στα χέρια των Φράγκων. Η αυλή των δουκών βρισκόταν στην Ακρόπολη και για έναν ολόκληρο αιώνα η Αθήνα επέστρεψε στο ρεύμα της ευρωπαϊκής ζωής. Η δύναμη των Φράγκων όμως δεν είχε σχεδόν κανέναν να στηριχθεί, εκτός από την επαρχιακή αριστοκρατία.
Το 1311, τα φράγκικα στρατεύματα πολέμησαν τους Καταλανούς μισθοφόρους, που είχαν οχυρωθεί στη Θήβα, και οδηγήθηκαν στο βάλτο. Οι Καταλανοί, που οργάνωσαν το δικό τους πριγκιπάτο, αντικαταστάθηκαν από τους Φλωρεντίνους και στη συνέχεια για πολύ μικρό χρονικό διάστημα από τους Βενετούς, έως ότου εμφανίστηκε το 1456 ο Τούρκος Σουλτάνος Μεχμέτ Β', ο κατακτητής της Κωνσταντινούπολης. Η Αθήνα την περίοδο της Τουρκοκρατίας ήταν στρατιωτικός οικισμός με φρουρά που στάθμευε σε αυτόν, που κάθε τόσο (και προκαλούσε σημαντικές ζημιές στα κτίρια της κλασικής περιόδου) πρωτοστατώντας στις μάχες με τους Ενετούς και άλλες δυτικές δυνάμεις.
Οι δεσμοί με τη Δύση διακόπηκαν, μόνο περιστασιακά Γάλλοι και Ιταλοί πρεσβευτές εμφανίζονταν στην Υψηλή Πύλη. Περιστασιακά σπάνιοι ταξιδιώτες ή περίεργοι ζωγράφοι επισκέπτονταν την Αθήνα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Έλληνες απολάμβαναν κάποιου βαθμού αυτοδιοίκηση, τα μοναστήρια των Ιησουιτών και των Καπουτσίνων άκμασαν. μετατράπηκε σε κατοικία του Οθωμανού ηγεμόνα και ο Παρθενώνας μετατράπηκε σε τζαμί. Οι περιοχές γύρω από την Ακρόπολη επέστρεψαν στο μακρινό παρελθόν, μεταπήδησαν σε μια μερική αγροτική ύπαρξη και το λιμάνι στον Πειραιά αναγκάστηκε να αρκείται στην εξυπηρέτηση καμιά δεκαριά ή δύο ψαρόβαρκες.
Τετρακόσια χρόνια Τουρκοκρατίας έληξαν το 1821, όταν μαζί με τους κατοίκους δεκάδων πόλεων της χώρας ξεσηκώθηκαν οι Αθηναίοι Έλληνες. Οι επαναστάτες κατέλαβαν τις τουρκικές συνοικίες της κάτω πόλης -αυτή είναι η σημερινή- και πολιόρκησαν την Ακρόπολη. Οι Τούρκοι υποχώρησαν, αλλά επέστρεψαν πέντε χρόνια αργότερα για να καταλάβουν εκ νέου τις αθηναϊκές οχυρώσεις, οι Έλληνες επαναστάτες έπρεπε να αποσυρθούν βαθιά στην ηπειρωτική χώρα. Όταν το 1834 η οθωμανική φρουρά έφυγε οριστικά, και δημιουργήθηκε μια νέα, γερμανική, μοναρχία, ζούσαν στην Αθήνα 5.000 άνθρωποι.
Σύγχρονη Αθήνα
Παρά το αρχαίο παρελθόν και τα φυσικά πλεονεκτήματα της θέσης της, η Αθήνα δεν έγινε αμέσως πρωτεύουσα της σύγχρονης Ελλάδας. Η τιμή αυτή πήγε αρχικά στο Ναύπλιο της Πελοποννήσου, την πόλη στην οποία ο Ιωάννης Καποδίστριας ανέπτυξε σχέδια για τον πόλεμο της Επανάστασης και από όπου αργότερα τον οδήγησε και όπου το 1828 έγινε η πρώτη συνεδρίαση του πρώτου κοινοβουλίου της χώρας, της Εθνοσυνέλευσης. θέση. Και αν ο Ι. Καποδίστριας δεν είχε σκοτωθεί το 1831, είναι πολύ πιθανό να είχε παραμείνει πρωτεύουσα, ή ίσως να είχε μεταφερθεί από το Ναύπλιο στην Κόρινθο ή - οι πόλεις είναι καλύτερα εξοπλισμένες και αρκετά μεγάλες.
Ωστόσο, μετά το θάνατο του Καποδίστρια, ακολούθησε η παρέμβαση των Δυτικοευρωπαϊκών «Μεγάλων Δυνάμεων», επιβάλλοντας τον μονάρχη τους στη χώρα - έγινε ο Όθωνας, γιος του Λουδοβίκου Α΄ της Βαυαρίας, και το 1834 μεταφέρθηκε η πρωτεύουσα και η βασιλική αυλή. στην Αθήνα. Το σκεπτικό της κίνησης περιήλθε σε συμβολικούς και συναισθηματικούς λόγους, γιατί νέο κεφάλαιοήταν ασήμαντο τοποθεσίακαι βρισκόταν στην άκρη του εδάφους του νέου κράτους - έπρεπε ακόμη να περιλάβει τη βόρεια, τη Μακεδονία και όλα τα νησιά, εκτός από τα ήδη διαθέσιμα και.
Τον 19ο αιώνα η ανάπτυξη της Αθήνας είχε τον χαρακτήρα μιας σταδιακής και απόλυτα διαχειρίσιμης διαδικασίας. Ενώ οι αρχαιολόγοι απάλλαζαν την Ακρόπολη από όλα τα αρχιτεκτονικά στρώματα με τα οποία την είχαν κοσμήσει οι Τούρκοι και οι Φράγκοι, η πόλη χτιζόταν σταδιακά: οι δρόμοι τέμνονταν σε ορθή γωνία, εμφανίστηκαν νεοκλασικά κτίρια σε βαυαρικό στυλ. Ο Πειραιάς κατάφερε να μετατραπεί ξανά σε πλήρες λιμάνι, γιατί μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα, οι ανταγωνιστές του επενέβαιναν έντονα - μεγάλα λιμάνιαΗ Ελλάδα στα νησιά και. Το 1923, στο τέλος του τραγικού ελληνοτουρκικός πόλεμοςστη Μικρά Ασία, υπογράφηκε συνθήκη ειρήνης, σύμφωνα με την οποία γινόταν «ανταλλαγή πληθυσμού»: οι Τούρκοι μετακόμισαν στην Ελλάδα, οι Έλληνες στην Ελλάδα και η εθνικότητα καθοριζόταν αποκλειστικά από τη θρησκεία.
Ενάμισι εκατομμύριο Έλληνες Χριστιανοί από οικισμούς της Μικράς Ασίας που υπήρχαν για πολλούς αιώνες και ο τουρκόφωνος, αλλά ορθόδοξος πληθυσμός της Ανατολίας έφτασε στην Ελλάδα ως πρόσφυγες. Και πάνω από το ήμισυ αυτής της ροής εγκαταστάθηκε στην Αθήνα, τον Πειραιά και τα γειτονικά χωριά, αλλάζοντας με μια πτώση το πρόσωπο της πρωτεύουσας. Η ενσωμάτωση των νέων εποίκων και οι προσπάθειές τους να επιβιώσουν αποτέλεσαν μια από τις μεγαλύτερες σελίδες στην ιστορία της πόλης και το ίδιο το φαινόμενο άφησε βαθιά ίχνη που είναι ορατά μέχρι σήμερα. Τα ονόματα των συνοικιών που βρίσκονται στις δύο πλευρές της γραμμής του μετρό που συνδέει την Αθήνα με τον Πειραιά μαρτυρούν τη λαχτάρα που βιώνουν οι νέοι έποικοι για την αιώνια χαμένη πατρίδα: Νέα Ζμύρνη (Νέα Σμύρνη), Νέα Ιωνία, Νέα Φιλαδέλφεια - παρόμοια ονόματα είναι κοινά για τετράγωνα και δρόμους της πόλης.
Στην αρχή, αυτές οι συνοικίες ήταν χωριά στα οποία εγκαταστάθηκαν μετανάστες από την ίδια πόλη της Ανατολίας, οι οποίοι έχτιζαν σπίτια από ό,τι είχαν, και συνέβη ένα πηγάδι ή βρύση νερούπαρείχε πόσιμο νερό σε δύο δωδεκάδες οικογένειες. Η συγχώνευση αυτών των προαστίων με την Αθήνα και τον Πειραιά συνεχίστηκε μέχρι τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Όμως ο πόλεμος έφερε τόσο νέες ανησυχίες που όλα τα παλιά παραμερίστηκαν για λίγο. Η Αθήνα υπέφερε πολύ από τη γερμανική κατοχή: τον χειμώνα του 1941-1942, σύμφωνα με πρόχειρους υπολογισμούς, δύο χιλιάδες άνθρωποι πέθαιναν καθημερινά από την πείνα στην πόλη. Και στα τέλη του 1944, όταν τελείωσε η γερμανική κατοχή, άρχισε ο εμφύλιος.
Οι Βρετανοί στρατιώτες διατάχθηκαν να πολεμήσουν τους πρόσφατους συμμάχους τους στον Ελληνικό Αντιστασιακό Στρατό EL AS επειδή ο στρατός διοικούνταν από κομμουνιστές. Από το 1946 έως το 1949, η Αθήνα ήταν ένα νησί στη μαινόμενη θάλασσα του πολέμου: δρόμοι προς τα βόρεια και προς τα βόρεια θα μπορούσαν να ονομαστούν βατοί μόνο σε πολύ μεγάλη έκταση. Όμως τη δεκαετία του 1950, μετά τον εμφύλιο πόλεμο, η πόλη άρχισε να επεκτείνεται ραγδαία. Εφαρμόστηκε ένα πρόγραμμα ισχυρών επενδύσεων στη βιομηχανία - τα χρήματα επενδύθηκαν κυρίως από Αμερικανούς που ήθελαν να πείσουν την Ελλάδα να εισέλθει στη σφαίρα επιρροής των ΗΠΑ, την ίδια στιγμή το κεφάλαιο επιβίωσε από την εισροή μεταναστών από τα φτωχά χωριά που καταστράφηκαν από τον πόλεμο.
Οι ερημιές ανάμεσα σε τετράγωνα άρχισαν να δημιουργούνται γρήγορα και στα τέλη της δεκαετίας του 1960, η Αθήνα μετατράπηκε σε Μεγάλη πόλη. Συχνά τα νέα κτίρια φαίνονται βαρετά. Παλιά κτίρια κατεδαφίστηκαν, με ιδιαίτερη δύναμη το στοιχείο της καταστροφής μαίνονταν το 1967-1974, επί χούντας. Οι ιδιοκτήτες σπιτιού αντί για κατεδαφισμένα κτίρια έχτισαν πολυκατοικίες κατοικιών ύψους έως και έξι ορόφων. Οι κεντρικοί δρόμοι μοιάζουν με φαράγγια - τα στενά δρομάκια φαίνεται να κόβονται ανάμεσα σε τσιμεντένια πολυώροφα κτίρια. Μια ακμάζουσα βιομηχανία κατέλαβε τα περίχωρα και κοινές προσπάθειεςΟι πολεοδόμοι και οι βιομήχανοι μετέτρεψαν γρήγορα την Αθήνα σε μια μολυσμένη μεγαλόπολη, που ασφυκτιά από τη δηλητηριώδη ομίχλη που κατεβαίνει πάνω της, που εδώ λέγεται νέφος.
Από τη δεκαετία του 1990, στο πλαίσιο της προετοιμασίας για τους Ολυμπιακούς Αγώνες, λήφθηκαν τελικά μέτρα για τη βελτίωση της κατάστασης στην πόλη. Αν και η Αθήνα απέχει ακόμη πολύ από ή από άποψη χώρων πρασίνου και ανοιχτών χώρων, τα αποτελέσματα των προσπαθειών που έγιναν είναι ήδη ορατά. Ό,τι διασώθηκε από την αστική αρχιτεκτονική κληρονομιά αποκαθίσταται, τα μέσα μαζικής μεταφοράς είναι καθαρά, η κατασκευή σπιτιών ελέγχεται, νέα κτίρια ενδιαφέρουσας υπερσύγχρονης αρχιτεκτονικής έχουν εμφανιστεί (για παράδειγμα, μερικά κτίρια που ανεγέρθηκαν για τους Ολυμπιακούς Αγώνες και το ημιτελές νέο Μουσείο της Ακρόπολης) , και ο αέρας δεν είναι τόσο μολυσμένος, όπως πριν. Ας ελπίσουμε ότι οι αλλαγές προς αυτή την κατεύθυνση θα συνεχιστούν.
Σε επαφή με
Αθήνα - η πόλη της Ελλάδας με ένα μακρύ και πλούσια ιστορία. Αναφέρεται σε μια σειρά από γνωστούς αρχαιοελληνικούς μύθους. Η αρχαία Αθήνα είναι η πρώτη πολιτεία στην οποία οι βασιλιάδες...
Από την Masterweb
03.06.2018 14:00Η ιστορία της αρχαίας Ελλάδας χωρίζεται σε πολλές κύριες περιόδους ανάλογα με το κύριο κέντρο πολιτιστικής ανάπτυξης. Η Αθήνα συνδέεται πρωτίστως με την κλασική πολιτιστική εποχή. Ωστόσο, αναφορά αυτής της πόλης βρίσκεται επίσης σε σχέση με έναν πολιτισμό που αναπτύχθηκε πολύ νωρίτερα στο νησί της Κρήτης. Πρόκειται για τον περίφημο μύθο του Μινώταυρου, στον οποίο οι αντίπαλες πλευρές ήταν ο βασιλιάς της Κρήτης Μίνωας και ο γιος του βασιλιά της Αθήνας Αιγέα Θησέα. Υπάρχει σύνδεση με την Αθήνα στον θρύλο του Δαίδαλου και του Ίκαρου. Ως εκ τούτου, θα είναι ενδιαφέρον να παρακολουθήσουμε την ιστορία της ανάπτυξης του αθηναϊκού πολιτισμού τόσο από τη σκοπιά της μυθολογίας όσο και από την άποψη των ιστορικών γεγονότων.
Ποιος να κατέχει;
Και θα ξεκινήσουμε, ή μάλλον έχουμε ήδη ξεκινήσει, με τη μυθολογία, ως τη σημαντικότερη πτυχή της πνευματικής ζωής των Ελλήνων.
Οι θρύλοι δεν λένε ακριβώς πότε προέκυψε η Αθήνα. Ωστόσο, υπάρχει μια ζωντανή αφήγηση για τον πρώτο άρχοντα της πόλης στους μύθους. Και αυτή είναι μια πεποίθηση για τη διαμάχη Αθηνάς και Ποσειδώνα. Εν συντομία για το τι συνέβη και πώς τελείωσαν όλα. Διαφωνούσαν, φυσικά, για την εξουσία σε μια πλούσια πόλη-λιμάνι. Νικητής ήταν αυτός που έκανε το δώρο στους κατοίκους του πιο ακριβό. Ο Ποσειδώνας χτύπησε την τρίαινά του στο έδαφος και από εκεί χτύπησε ένα κλειδί. Οι κάτοικοι της πόλης ήταν ενθουσιασμένοι: με γλυκό νερό ήταν πολύ δύσκολο εδώ - δεν υπήρχε σχεδόν κανένας, μόνο η αλμυρή θάλασσα ήταν κοντά. Όρμησαν στην πηγή και, ω, φρίκη! Απογοήτευση! Το νερό ήταν επίσης αλμυρό...
Τότε η Αθηνά άρχισε να δημιουργεί και φύτρωσε μια ελιά. Αλλά όχι γλυκό νερό, χωρίς φυτά. Όμως η ελιά ήταν πολύ ανθεκτική και κατάλληλη για τις τοπικές φυσικές συνθήκες. Οι κάτοικοι της πόλης χάρηκαν: και φαγητό και λάδι για διάφορες ανάγκες. Λοιπόν, και τα χόρτα. Και ως ανταμοιβή για ένα τόσο ανεκτίμητο δώρο, οι κάτοικοι της πόλης αναγνώρισαν την Αθηνά ως κυρίαρχό της. Και το όνομα δόθηκε προς τιμήν της. Έτσι άρχισε να λέγεται η πόλη - η πόλη της θεάς Αθηνάς, ή απλά Αθήνα.
Αθηναίοι και Κρητικοί
Επιστρέφοντας στην ιστορία του Λαβύρινθου του Μινώταυρου, ερχόμαστε στο αρχαία εποχήΕλληνικός πολιτισμός, που συχνά αποκαλείται και Κρητικός. Είναι η εποχή της αντιπαράθεσης Κρήτης και Αθήνας στο πρόσωπο των ηγεμόνων τους Μίνωα και Αιγέα. Η ιστορία της κατασκευής ενός λαβυρίνθου στο νησί της Κρήτης για ένα τρομερό τέρας - μισός άνθρωπος, μισός ταύρος - ο γιος του Μίνωα, που απαιτεί ανθρωποθυσίες για να φάει. Αυτά τα σώματα επρόκειτο να πληρωθούν στον Μίνωα από τον Αθηναίο βασιλιά Αιγέα. Για τον ίδιο τον Αιγέα, η ιστορία της απελευθέρωσης από το τρομερό και επαίσχυντο αφιέρωμα έληξε τραγικά. Να σας θυμίσω ότι πέταξε από έναν γκρεμό στη θάλασσα, έχοντας μάθει ότι το πανί στο πλοίο που επέστρεφε παρέμεινε μαύρο. Αυτό σήμαινε ότι ο γιος του που βρέθηκε από θαύμα ο Θησέας πέθανε στον Λαβύρινθο. Προς τιμή του Αιγέα, η θάλασσα άρχισε να ονομάζεται Αιγαίο.
Τραγική ήταν και η μοίρα του δημιουργού του Λαβύρινθου του Δαίδαλου, με καταγωγή από την Αθήνα, ο οποίος έφυγε από την πατρίδα του λόγω διώξεων για τον τυχαίο θάνατο του ταλαντούχου ανιψιού του, για τον φόνο του οποίου κατηγορήθηκε ο Δαίδαλος. Κατά τη διάρκεια της φυγής από την Κρήτη, ο Μίνως τον πήρε υπό τη φροντίδα του. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του με τον βασιλιά, ο Δαίδαλος έχτισε το περίφημο κάστρο - τον Λαβύρινθο. Επειδή ο Μίνωας δεν ήθελε να αφήσει τον επιδέξιο τεχνίτη, αποφάσισε να τραπεί σε φυγή. Πετώντας στον ουρανό με φτερά από φτερά πουλιών και κερί, ο Δαίδαλος και ο Ίκαρος δεν έφτασαν ποτέ στο νέο τους σπίτι: ο Ίκαρος, έχοντας ανέβει ψηλά στον ήλιο, έπεσε και έπεσε στο νερό και ο απαρηγόρητος Δαίδαλος προσγειώθηκε στο κοντινότερο νησί, όπου πέρασαν το υπόλοιπο του βουνού τις μέρες τους. Όμως η μνήμη του έμεινε να μένει στις δημιουργίες που δημιούργησε στην γενέτειρά του Αθήνα.
Αθήνα και Τροία
Την επόμενη περίοδο του ελληνικού πολιτισμού, μετά τον θάνατο του κρητικού πολιτισμού από πλημμύρα που σημειώθηκε λόγω σεισμού στο γειτονικό νησί της Θήρας, συνδέω τους μύθους των αρχαίων Ελλήνων με την περίοδο του Τρωικού Πολέμου, στον οποίο πολλές πολιτικές της Αρχαίας Ελλάδος συμμετείχε εναντίον της μικρασιατικής πόλης, που ήταν τότε μέρος των ελληνικών εδαφών, συμπεριλαμβανομένης της Αθήνας. Στην ιστορία, αυτή η περίοδος ονομάζεται μυκηναϊκή - κατά τον κύριο πολιτισμικό κέντροπολιτισμός των Μυκηνών.
Αλλά πίσω στους μύθους. Ο νεότερος γιος του βασιλιά της Τροίας Πρίαμου, ο Πάρης, τότε ακόμα απλός βοσκός, επιλέχθηκε από τον Δία ως κριτής στη διαμάχη τριών θεών για τον τίτλο της ωραιότερης. Παρέδωσε το περίφημο μήλο της έριδος στην Αφροδίτη, εξοργίζοντας έτσι την πιο ισχυρή Αθηνά και την Ήρα. Και δεν ξέχασαν την προσβολή, στεκόμενοι λίγο αργότερα στο πλευρό του Αχαϊκού στρατού.
Ο Πάρης, έχοντας απήγαγε τον βασιλιά Μενέλαο από τη Σπάρτη, η σύζυγός του -η πανέμορφη Ελένη, της οποίας τον έρωτα του έδωσε ως ανταμοιβή η Αφροδίτη- την πήγε στην πατρίδα του την Τροία. Ο Μενέλαος κάλεσε σε εκδίκηση και όλοι οι μεγαλύτεροι άνδρες της Ελλάδας, συμπεριλαμβανομένου του φίλου του, του βασιλιά των Αθηνών Αγαμέμνονα, ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα.
Ο Δαναϊκός στρατός, με επικεφαλής τον Αχιλλέα και τον Αγαμέμνονα, πολιόρκησε την Τροία και η πολιορκία κράτησε δέκα χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλοί έχασαν τη ζωή τους: ο φίλος του Αχιλλέα Πάτροκλος, ο αδελφός του Πάρη, ο Έκτορας, ο ίδιος ο Αχιλλέας, ο Λαοκόν και οι γιοι του, και πολλοί κάτοικοι αργότερα λεηλάτησαν και έκαψαν την Τροία. Μετά από λίγο καιρό, ο θάνατος έπιασε την αδερφή του Πάρη, την προφήτρια Κασσάνδρα, την οποία πήρε στη σκλάβα ο Αγαμέμνονας. Στο δρόμο για το σπίτι, η Κασσάνδρα γέννησε γιους στον Αθηναίο βασιλιά, αλλά κατά την άφιξή τους στην πατρίδα τους στην Αθήνα, όλοι μαζί με τον Ανέμνονα σκοτώθηκαν από τη γυναίκα του.
Η εποχή της κλασικής Ελλάδας: η αρχή
Τώρα ας μιλήσουμε για την εποχή που άρχισε να αναδύεται το αθηναϊκό κράτος. Αυτή η εποχή προέκυψε αρκετούς αιώνες μετά τον μυστηριώδη θάνατο του μυκηναϊκού πολιτισμού. Την περίοδο αυτή, στην κεντρική περιοχή της Αρχαίας Ελλάδας, την Αττική, άρχισαν να σχηματίζονται πόλεις-κράτη, με παρακείμενες καλλιεργήσιμες εκτάσεις που ονομάζονται πολιτικές. ΣΕ διαφορετική ώραυπήρξε ανύψωση ορισμένων περιοχών, μετά άλλων. Όλες οι πολιτικές της αρχαίας Ελλάδας αγωνίστηκαν για την ηγετική θέση. Ειδικά η Σπάρτη και η Αθήνα.
Δεδομένου ότι τα αθηναϊκά εδάφη δεν ήταν πλούσια σε νερά και γόνιμα εδάφη, ως επί το πλείστον, δεν αναπτύχθηκε εδώ η γεωργία και η κτηνοτροφία, αλλά η βιοτεχνία. Ήδη στους VIII-VII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην Αθήνα άνοιξε μεγάλος αριθμός εργαστηρίων αγγειοπλαστών, σιδηρουργών, υποδηματοποιών, που εμπορεύονταν τα εμπορεύματά τους σε καταστήματα. Στα περίχωρα της Αθήνας αναπτύχθηκε η αμπελουργία και η καλλιέργεια της ελιάς, καθώς και η παραγωγή ελαιολάδου.
Η διακυβέρνηση της Αθήνας στην προδημοκρατική περίοδο
Μέχρι τον 7ο αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην πόλη, μόνο οι ευγενείς επιτρεπόταν να διαχειριστούν. Ο Άρειοπαγος, που καθόταν στο λόφο του θεού Άρη και αποτελούνταν από εννέα εκλεγμένους άρχοντες, κρατούσε την εξουσία στα χέρια του. Δεν κυβέρνησαν μόνο την Αθήνα, αλλά και την αυλή, ως επί το πλείστον άδικα, τηρώντας τα συμφέροντα των ευγενών. Αλλά η πιο απεχθής μορφή των αρχόντων κατά τη διάρκεια της ύπαρξης αυτής της μορφής διακυβέρνησης ήταν ο Δράκο, ο οποίος εξέδωσε παράλογους και σκληρούς νόμους.
Οι απλοί κάτοικοι της Αρχαίας Αθήνας ζούσαν φτωχά. Είχαν μικρά, πιο άγονα αγροτεμάχια, όπου σχεδόν τίποτα δεν μπορούσε να καλλιεργηθεί. Επομένως, για να πληρώσουν φόρους, αναγκάζονταν να δανείζονται με τόκους από ευγενείς και πλούσιους. Και αφού δεν μπορούσαν να δώσουν τις λεγόμενες πληρωμές, παρέδωσαν σταδιακά τα παιδιά τους, τις γυναίκες, ακόμη και τους εαυτούς τους σε σκλάβους σε αυτόν που όφειλαν. Μια τέτοια αιχμαλωσία ονομαζόταν χρέος και τοποθετήθηκαν πέτρες που δηλώνουν στα οικόπεδα των δανειοληπτών για αποδεικτικά στοιχεία.
Ενάντια στη δουλεία του χρέους, η δυσαρέσκεια αυξήθηκε σταδιακά μεταξύ των δημοτών και των τεχνιτών, η οποία τελικά οδήγησε σε εξέγερση.
Αθηναϊκή Δημοκρατία: Τα βασικά
Ας ξεκινήσουμε ορίζοντας την ουσία της ίδιας της έννοιας: σε μια κυριολεκτική μετάφραση, η λέξη «δημοκρατία» σημαίνει «η δύναμη του λαού» (demos - ο λαός).
Καταγωγή στην Αθήνα νέα μορφήδιαχείριση έγινε τον VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και συνδέεται με τη διοίκηση του άρχοντα Σόλωνα.
Μετά την εξέγερση του δήμου, συνήφθη ανακωχή μεταξύ του και οι ευγενείς και έγιναν κοινές εκλογές του Αρείου Πάγου. Ο Σόλων, καταγόμενος από την Αθήνα, που ασχολούνταν με μια έντιμη επιχείρηση - ναυτικό εμπόριο, που καταγόταν από ευγενική οικογένεια, αλλά δεν είχε ιδιαίτερη περιουσία, που γνώριζε νωρίς την εργασία, εξελέγη κύριος άρχοντας σε αυτήν μαζί - καταγόμενος Αθήνα, τίμια, δίκαιη και σοφή. Θεσπίζει νέους νόμους στην Αθήνα και προπαντός καταργεί τη χρέη δουλεία. Αυτό ήταν ένα σημαντικό γεγονός στην ιστορία της αρχαίας Αθήνας. Σύμφωνα με τους νόμους του Σόλωνα, ακόμη και ευγενείς πολίτες μπορούσαν πλέον να εκλέγονται άρχοντες, αλλά πάντα πλούσιοι. Επιπλέον, για να αποφασίσουν τα σημαντικότερα θέματα, άρχισαν να συγκαλούν τη Λαϊκή Συνέλευση, η οποία περιλάμβανε όλους ελεύθεροι άνδρεςΑθήνα.
Ιδρύθηκε επίσης αιρετό δικαστήριο και πολλοί νόμοι του Δράκου καταργήθηκαν. Οι δικαστές επιλέγονταν ανάμεσα σε όλους τους πολίτες της Αθήνας, ανεξαρτήτως τάξης και περιουσίας, όχι μικρότεροι των 30 ετών. Βασική προϋπόθεση ήταν η απουσία κακών πράξεων. Στη δίκη, εκτός από τον κατηγορούμενο και τον κατήγορο, άρχισαν να ακούν και μάρτυρες. Η απόφαση για την ενοχή ή την αθωότητα πάρθηκε με μυστική ψηφοφορία με άσπρα και μαύρα βότσαλα.
Όλοι οι δούλοι του χρέους αφέθηκαν ελεύθεροι και απαντούσαν σε αυτούς που ήταν χρεωμένοι μόνο με την περιουσία τους.
Τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του Σόλωνα
Γενικά, οι προσπάθειες του Σόλωνα να εγκαθιδρύσει τη δημοκρατία στο αθηναϊκό κράτος επιλύθηκαν μόνο εν μέρει. Το κύριο μειονέκτημα των δραστηριοτήτων του πρέπει να θεωρηθεί το άλυτο ζήτημα της γης: οι εύφορες εκτάσεις, που βρίσκονται σε αφθονία στα χέρια των πλουσίων και των ευγενών, δεν αφαιρέθηκαν ποτέ και κατανεμήθηκαν ομοιόμορφα σε όλους τους πολίτες. Αυτό εξόργισε τους demos. Και οι ευγενείς δυσανασχετούσαν για το γεγονός ότι τους στερούσαν φτηνούς σκλάβους και το δικαίωμα να λαμβάνουν τους προηγούμενους φόρους από τους οφειλέτες, τους οποίους συγχωρούσαν.
Η Άνοδος της Δημοκρατίας στην Αρχαία Αθήνα
Η αρχή αυτής της περιόδου συνδέεται με τη νίκη των Ελλήνων επί των Περσών και τη βασιλεία του Περικλή. Η πολιτειακή δομή της Αρχαίας Αθήνας επί Περικλή χαρακτηριζόταν από ένα ενημερωμένο σύστημα διαχείρισης. Ήταν ο 5ος αιώνας π.Χ. Στη διοίκηση συμμετείχε ολόκληρος ο δήμος της Αθήνας χωρίς διαφορά, είτε διακρινόταν από αρχοντιά στην καταγωγή, θεωρούνταν πλούσιος ή φτωχός.
Το κύριο όργανο διοίκησης ήταν η Λαϊκή Συνέλευση, η οποία μπορούσε να περιλαμβάνει όλους τους Αθηναίους άρρενες πολίτες όταν συμπληρώσουν το 20ό έτος της ηλικίας τους. Συνεδριάζοντας 3-4 φορές το μήνα, η συνέλευση όχι μόνο διέθετε το ταμείο, έλυνε ζητήματα πολέμου και ειρήνης, κυβέρνηση, αλλά εξέλεγε και δέκα στρατηγούς για ένα έτος διακυβέρνησης, ο κύριος από τους οποίους ήταν ο πρώτος. Περικλής για πολύ καιρόκράτησε αυτή τη θέση στα χέρια του σε βάρος του καθολικού σεβασμού.
Στη διαχείριση του αθηναϊκού κράτους συμμετείχε και ένα συμβουλευτικό όργανο, το Συμβούλιο των Πεντακοσίων. Αλλά ακόμα κι αν ήταν κατά της προτεινόμενης πρότασης, τέθηκε σε ψηφοφορία στη Λαϊκή Συνέλευση.
Χάρη στις δραστηριότητες του Περικλή εισήχθησαν στην Αθήνα αμειβόμενες γραφειοκρατικές θέσεις. Αυτό ήταν απαραίτητο για να συμμετέχουν στην κυβέρνηση όχι μόνο οι πλούσιοι, αλλά και οι φτωχοί αγρότες.
Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Περικλή, η πόλη αναπτύχθηκε και άκμασε ενεργά και ο πολιτισμός της Αρχαίας Αθήνας έφτασε σε απίστευτα υψηλό επίπεδο. Η βασιλεία του κράτησε δεκαπέντε χρόνια.
Αθήνα υπό τον Περικλή
Η περιγραφή της Αρχαίας Αθήνας πρέπει να ξεκινά από την καρδιά της πόλης - την Ακρόπολη - έναν λόφο στον οποίο, χάρη στον Περικλή και τον Φειδία, ανεγέρθηκαν τα μεγαλύτερα αρχιτεκτονικά και γλυπτικά μνημεία του ελληνικού πολιτισμού: ο Παρθενώνας, το Ερέχθειο, ο ναός του Η Νίκη Άπτερος, τα Προπύλαια, το θέατρο του Διονύσου, η Πινακοθήκη, τοποθετήθηκε ένα μοναδικό άγαλμα της θεάς Αθηνάς.
Το κέντρο της πόλης ήταν η κεντρική πλατεία της Αρχαίας Αθήνας - Αγορά. Εδώ ήταν η κύρια αγορά της πόλης, ναοί για τους θεούς, στοές για συνομιλίες και συναντήσεις, ένα κτίριο για τις συνεδριάσεις του Συμβουλίου των Πεντακοσίων και το Στρογγυλό Κτίριο, στο οποίο οι εκπρόσωποί του κρατούσαν ρολόι όλο το εικοσιτετράωρο σε περιόδους κινδύνου.
Ένας ενδιαφέρον τόπος της «φτωχής» Αθήνας ήταν η περιοχή των αγγειοτεχνιτών Κεραμίκ, όπου γεννήθηκε η καταπληκτική αρχαία ελληνική τέχνη - η αγγειογραφία.
Στα περίχωρα της Αθήνας, στην ακτή Μεσόγειος θάλασσαβρίσκεται το κύριο αθηναϊκό λιμάνι του Πειραιά, που αποτελείται από ένα εμπορικό και δύο στρατιωτικά λιμάνια, ένα ναυπηγείο και μια αγορά. Ο δρόμος από τον Πειραιά προς την Αθήνα προστατεύονταν από τα Μακρά Τείχη.
Επί Περικλή, η Αρχαία Αθήνα έγινε το μεγαλύτερο βιοτεχνικό, πολιτιστικό και εμπορικό κέντρο.
Kievyan street, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255