Ένα από τα κυριότερα και αρχαιότερα εκκλησιαστικά μυστήρια– κοινωνία – καθιερώθηκε στη μνήμη του Σωτήρα και των αποστόλων και το τελευταίο τους γεύμα – ο Μυστικός Δείπνος.
Πάνω σε αυτό οι απόστολοι και ο Χριστός ήπιαν κρασί και έφαγαν ψωμί, ενώ ο Σωτήρας είπε: «Αυτό είναι το αίμα μου και το σώμα μου». Μετά την εκτέλεση και την ανάληψη του Χριστού, οι απόστολοι έκαναν καθημερινά το μυστήριο της κοινωνίας.
Τι χρειάζεται για την κοινωνία;
Πρώτα απ 'όλα, χρειάζεστε ένα δισκοπότηρο - ένα ειδικό εκκλησιαστικό μπολ σε ένα ψηλό πόδι με μια στρογγυλή σταθερή βάση. Τα πρώτα δισκοπότηρα ήταν κατασκευασμένα από ξύλο, αργότερα εμφανίστηκαν κύπελλα από ασήμι και χρυσό. Το δισκοπότηρο είναι διακοσμημένο με ένα στολίδι. μπολ από πολύτιμα μέταλλα μπορούν να είναι ένθετα με πέτρες φινιρίσματος.
Τα εκχυλισμένα κομμάτια τοποθετούνται στο δισκοπότηρο και χύνεται το κρασί αραιωμένο με νερό. Οι προσευχές διαβάζονται πάνω από το μπολ. Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας το άγιο πνεύμα εκπορεύεται από το δισκοπότηρο και τρώγοντας κομμάτια πρόσφορα εμποτισμένα με κρασί, οι άνθρωποι εξοικειώνονται με το αίμα και τη σάρκα του Χριστού.
Προετοιμασία για Κοινωνία
Την παραμονή της ημέρας που ετοιμάζεσαι να κοινωνήσεις, καλύτερα να απέχεις από τις σαρκικές απολαύσεις και να νηστεύεις, τουλάχιστον το απόγευμα (εξαίρεση γίνεται για τους αδύναμους και τα παιδιά και μόνο μέχρι τα μεσάνυχτα). Το πρωί πρέπει να πάτε στην εκκλησία, πριν από αυτό δεν μπορείτε να φάτε ή να πιείτε. 
Πριν από την κοινωνία, είναι υποχρεωτικό να λάβετε αφορισμό από τον ιερέα. Τα παιδιά κάτω των επτά ετών και όσοι έχουν βαπτιστεί το πολύ πριν από μια εβδομάδα μπορούν να λάβουν κοινωνία χωρίς εξομολόγηση.
Πρώτον, ο επίσκοπος, οι πρεσβύτεροι, οι διάκονοι και οι αναγνώστες λαμβάνουν κοινωνία. Από αυτούς που προσεύχονται, οι πρώτοι που κοινωνούν είναι τα νήπια και οι γονείς τους, που κρατούν τα παιδιά στην αγκαλιά τους. Μετά από αυτό, τα παιδιά πλησιάζουν το δισκοπότηρο με τα Τίμια Δώρα, μετά γέροι και μόνο μετά νέοι.
Πώς γίνεται η κοινωνία;
Το δισκοπότηρο με τα Τίμια Δώρα βγαίνει στους πιστούς. Πρέπει να διπλώσετε τα χέρια σας στο στήθος σας, να πλησιάσετε το κύπελλο που κρατάει ο ιερέας και να πείτε το βαφτισμένο σας όνομα. Ο ιερέας, έχοντας βγάλει από το δισκοπότηρο, θα σας δώσει ένα κουτάλι με τα Τίμια Δώρα, το οποίο πρέπει να καταπιείτε χωρίς να μασήσετε. Δύο ακόμη ιερείς που στέκονται μπροστά στο μπολ θα σκουπίσουν το στόμα σας με μια ειδική πετσέτα.
Μετά από αυτό, πρέπει να φιλήσετε την κάτω άκρη του κυπέλλου, συμβολίζοντας το πλευρό του Χριστού. Σε μερικές εκκλησίες το κάνουν διαφορετικά: πρώτα ο κοινωνός φιλά το δισκοπότηρο και μετά σκουπίζουν το στόμα του. Στη συνέχεια, πρέπει να πιείτε αγιασμό και να πάρετε το πρόσφορο από ένα ειδικό τραπέζι. Την ημέρα αυτή δεν πρέπει να συμπεριφέρεστε απρεπώς, να ορκίζεστε ή να επιδίδεστε σε σαρκικές απολαύσεις.
Ποιος δεν πρέπει να κοινωνήσει;
Εκτός από τους ενήλικες που δεν εξομολογήθηκαν πριν από το μυστήριο, δεν επιτρέπεται να κοινωνήσουν όσοι έχουν αφοριστεί από τα Ιερά Μυστήρια, οι δαιμονισμένοι και οι παράφρονες και όσοι βλασφημούν σε κρίσεις τρέλας. 
Δεν επιτρέπεται να κοινωνήσουν άνδρας και γυναίκα που είχαν συζυγική οικειότητα την προηγούμενη μέρα και γυναίκες κατά την περίοδο. Δεν μπορείς να κοινωνήσεις τους νεκρούς.
Μερικοί κανόνες κοινωνίας
Δεν πρέπει να αργήσετε για την έναρξη της λειτουργίας. Όταν βγάζει κανείς τα Τίμια Δώρα και αφού ο ιερέας τελειώσει την ανάγνωση της προσευχής πριν την Κοινωνία, πρέπει να προσκυνήσει κανείς μέχρι τη γη. Όταν ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες, τα χέρια διπλώνονται σταυρωτά στο στήθος, τοποθετώντας τη δεξιά παλάμη στα αριστερά. Αυτή η θέση των χεριών διατηρείται κατά την κοινωνία και όταν απομακρύνονται από το κύπελλο μετά την κοινωνία.
Πλησιάζουν το μπολ με τα Τίμια Δώρα με σωστη πλευραναός, μη σπρώχνοντας και μη δημιουργώντας πλήθος, τηρώντας την τάξη και την ακολουθία. Οι γυναίκες πρέπει να πλησιάσουν το μπολ χωρίς κραγιόν στα χείλη τους. Αφού σκουπίσετε τα χείλη σας και πριν πιείτε τον αγιασμό, δεν πρέπει να φιλήσετε τις εικόνες.
Το δισκοπότηρο δεν αγγίζεται με τα χέρια και οι άνθρωποι δεν σταυρώνονται κοντά του, για να μην σπρώξουν τον ιερέα και χυθεί το περιεχόμενο του δισκοπότηρου. Το χέρι του ιερέα δεν φιλιέται κατά την κοινωνία.
Στο δρόμο από το μπολ στο τραπέζι με αγιασμό, πρέπει να υποκλιθείτε στην εικόνα του Σωτήρα. Δεν μπορείτε να λάβετε κοινωνία δύο φορές την ημέρα. Εάν κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας σερβίρονται τα ιερά δώρα από πολλά κύπελλα, πρέπει να πάρετε μόνο από ένα. Μπορείτε να φιλήσετε και να μιλήσετε με άλλους ενορίτες μόνο αφού πλύνετε το στόμα σας με αγιασμό (ή χυμό μούρων), ώστε να μην μείνει ούτε ένα μόριο πρόσφορας στο στόμα σας. 
Κατά την επιστροφή στο σπίτι, πρέπει να διαβάσετε μια ευχαριστήρια προσευχή (αυτός ο κανόνας είναι προαιρετικός - μπορείτε να ακούσετε μια ευχαριστήρια προσευχή στην εκκλησία, στο τέλος της λειτουργίας).
Η κοινωνία είναι ίσως το μεγαλύτερο και πιο σημαντικό μυστήριο που μπορεί να τελεστεί μόνο εντός των τειχών του χριστιανική εκκλησία. Κάποιοι το παίρνουν τακτικά, ενώ άλλοι πρόκειται να κοινωνήσουν για πρώτη φορά στη ζωή τους. Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στο τελευταίο, το οποίο καθορίζει όλες τις βασικές πληροφορίες για το πώς να λαμβάνετε σωστά την κοινωνία στην εκκλησία, έτσι ώστε η ίδια η διαδικασία να μην είναι απλώς ένας φόρος τιμής στη μόδα, αλλά μια πραγματική γιορτή της ψυχής.
Ετοιμάζουμε σύμφωνα με όλους τους κανόνες
Οποιοσδήποτε κληρικός θα σας πει ότι η αυθόρμητη κοινωνία είναι λάθος, και μάλιστα αμαρτωλή. Αφού το τελετουργικό δεν αφορά μόνο το πνευματικό, αλλά και φυσική κατάστασηάτομο, καλό είναι να συζητήσετε όλες τις ερωτήσεις και τα θέματα σας με έναν ιερέα, ο οποίος δεν θα αρνηθεί ποτέ να σας βοηθήσει.
Έτσι, τουλάχιστον μια εβδομάδα πριν κοινωνήσετε στην εκκλησία, πρέπει να απορρίψετε εντελώς κάθε ψυχαγωγία και κοσμικές διασκεδάσεις. Αυτό συνεπάγεται την πλήρη άρνηση να μείνετε σε θορυβώδεις παρέες, να επισκεφθείτε χώρους διασκέδασης και διασκέδασης, να πίνετε αλκοόλ και λιπαρά φαγητά, άσκοπες φλυαρίες, κουτσομπολιά και άλλα παρόμοια.
Εάν μια τέτοια προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία είναι δύσκολη για εσάς, προσπαθήστε να αποκτήσετε νέα δύναμη επισκεπτόμενοι την εκκλησία, κάνοντας προσευχές και επικοινωνώντας με τους αγίους πατέρες. Μια μέρα πριν χρειαστεί να εξομολογηθείς και να κοινωνήσεις, πρέπει να υπομείνεις ολόκληρη τη λειτουργία, από την αρχή μέχρι το τέλος.
Η φυσική πλευρά της προετοιμασίας συνίσταται στην αυστηρή νηστεία και την αποχή από σεξουαλικές σχέσεις. Τρεις μέρες πριν την τελετή, αποκλείστε το αλκοόλ και τα τρόφιμα ζωικής προέλευσης από τη διατροφή σας, μην σκέφτεστε το σεξ και μην ασχολείστε με αυτό. Πριν από το ίδιο το μυστήριο, ή μάλλον, μια μέρα πριν από αυτό, είναι απαραίτητο να νηστέψουμε.
Είναι προτιμότερο να απέχετε από το δείπνο την προηγούμενη μέρα· το τελευταίο γεύμα θα πρέπει να γίνεται πριν από τη βραδινή λειτουργία την ημέρα πριν από την κοινωνία. Η ίδια η Θεία Κοινωνία πρέπει να προσεγγίζεται αυστηρά με άδειο στομάχι. Ακόμη και το πρωινό τσάι ή καφές απαγορεύεται.
Πώς θα γίνει η τελετή;
Πριν χρειαστεί να εξομολογηθείτε σωστά και να λάβετε κοινωνία, είναι σημαντικό να εξοικειωθείτε με την ίδια τη διαδικασία, η οποία θα σας επιτρέψει να χαλαρώσετε και να αισθανθείτε την πλήρη σημασία αυτού που συμβαίνει.
Λοιπόν, τι να κάνετε την προσυμφωνημένη ημέρα:
- Πρέπει να φτάσετε στο ναό πριν την έναρξη της Θείας Λειτουργίας, να εξομολογηθείτε και να ενημερώσετε τον ιερέα ότι είστε έτοιμοι για την τελετή, τόσο σωματικά όσο και ψυχικά. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα παιδιά κάτω των 7 ετών μπορούν να αρνηθούν την εξομολόγηση.
- Στη συνέχεια πρέπει να παραμείνετε στην εκκλησία καθ' όλη τη διάρκεια της Λειτουργίας, στο τέλος της οποίας όλοι οι πιστοί που είναι παρόντες πρέπει να σταθούν δίπλα στον άμβωνα. Αυτή τη στιγμή, ένας υπηρέτης θα στέκεται ήδη εκεί με το ιερό Δισκοπότηρο στα χέρια του.
- Ένας ιερέας θα επικοινωνήσει μαζί σας, ο οποίος θα σας ξεκαθαρίσει την απόφασή σας να κοινωνήσετε, θα σας εξηγήσει τι σημαίνει αυτή η πράξη και θα πει τα κατάλληλα λόγια προσευχής και διδασκαλίας. Στη συνέχεια θα πρέπει να σταυρώσετε τα χέρια σας πάνω από το στήθος σας και να ανακοινώσετε τη δική σας πλήρες όνομακαι πάρε κρασί και ψωμί, το αίμα και το σώμα του Χριστού. Είναι αυτή τη στιγμή που μπορείτε να νιώσετε ενότητα με τον Θεό, μετά από την οποία μπορείτε να φιλήσετε τη βάση του κυπέλλου και να παραμερίσετε.
- Οι γονείς φέρνουν τα μικρά παιδιά στο μπολ, ακουμπώντας το κεφάλι τους δεξί χέρι. Κανένας ιερό νόημααυτό δεν ισχύει, απλώς είναι πιο βολικό για τον ιερέα να δώσει στα ψίχουλα ένα κουτάλι με Κοινωνία.
Σπουδαίος! Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να βαφτιστεί κανείς κοντά στο δισκοπότηρο, για να μην το βγάλει από τα χέρια του ιερέα και χυθεί η Κοινωνία. Τα παλιά χρόνια, η εκκλησία στην οποία διαπράχθηκε μια τέτοια φοβερή βλασφημία κατεδαφίστηκε, και ο ηγούμενος στερήθηκε τον βαθμό του και πήγε να εξιλεωθεί για την αμαρτία σε ένα μοναστήρι. Σήμερα τα ήθη δεν είναι τόσο σκληρά, αλλά ένα τέτοιο περιστατικό δεν θα περάσει χωρίς συνέπειες για τον ιερέα - για την πρόοδο στην κλίμακα καριέραςο άγιος πατέρας μπορεί να ξεχάσει.
- Αμέσως μετά την κοινωνία, δεν πρέπει να μιλήσετε και απλά να ανοίξετε το στόμα σας για να μην πέσετε κατά λάθος σωματίδια της Κοινωνίας στο πάτωμα - αυτό είναι μεγάλη αμαρτία. Οι υπηρέτες του ναού δίνουν στους κοινωνούς (όπως αποκαλούν αυτούς που έχουν αποδεχτεί το τελετουργικό) να πιουν Κοινωνία ζεστό νερόνα είναι εγγυημένο ότι θα καταπιεί το σώμα του Χριστού μέχρι το τελευταίο ψίχουλο.
- Δεν συνηθίζεται να εγκαταλείπετε τη λειτουργία αμέσως μετά τη λήψη του Μυστηρίου· ο κοινωνός πρέπει να περιμένει μέχρι το τέλος της λειτουργίας.
Εάν, μετά από όλα όσα έχετε βιώσει, η γαλήνη και η ηρεμία εγκατασταθούν στην ψυχή σας, σημαίνει ότι τα κάνατε όλα σωστά και μπορείτε να επιστρέψετε στο σπίτι. Και πάλι, αυτή την ημέρα αξίζει να εγκαταλείψετε την ψυχαγωγία, τη νηστεία, να σκεφτείτε τη ζωή σας, τον Κύριο, για την Πίστη και για κάθε τι υψηλό και πνευματικό.
Πότε απαγορεύεται η κοινωνία και πότε μπορεί να γίνει;
Έχοντας βιώσει την πρώτη ιεροτελεστία, οι άνθρωποι αρχίζουν να αναρωτιούνται πόσο συχνά και ποιες ημέρες μπορούν ή πρέπει τώρα να λάβουν κοινωνία. Οι πρώτοι Χριστιανοί υποβάλλονταν σε ένα τελετουργικό κάθε νέα μέρα, για το οποίο εγκατέλειπαν εντελώς το φαγητό και τη διασκέδαση αμέσως μετά το σκοτάδι.
Είναι ξεκάθαρο ότι ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΑυτό είναι απίθανο να μπορείτε ή να θέλετε να το κάνετε, επομένως μπορείτε να επισκεφτείτε το ναό για αυτόν τον σκοπό στο μέτρο του δυνατού, ετοιμότητα και πνευματική επιθυμία, τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα, τουλάχιστον μία φορά το μήνα. Το κύριο πράγμα είναι να καταλάβετε τι ακριβώς σημαίνει η Κοινωνία στη ζωή σας, να νιώσετε υποστήριξη από αυτήν και να λάβετε δύναμη για νέα επιτεύγματα.
Τώρα για το αν επιτρέπεται να λαμβάνεις κοινωνία ενώ είναι έγκυος. Αναμφίβολα, η ίδια η εκκλησία επιμένει ότι μια γυναίκα που κουβαλάει ένα παιδί να υποβάλλεται στο τελετουργικό όσο πιο συχνά γίνεται, προσελκύοντας ουράνια χάρη, ευλογία και υποστήριξη στον εαυτό της και στο αγέννητο παιδί.
Επιτρέπεται στις έγκυες γυναίκες να μην νηστεύουν και η πιο ιδανική επιλογή θεωρείται αυτή κατά την οποία ένα παντρεμένο ζευγάρι αρχίζει να κοινωνεί από τη στιγμή του γάμου του στην εκκλησία και συνεχίζει να το κάνει, χωρίς να γνωρίζει ακόμη για τη σύλληψη των απογόνων. .
Αλλά τις μέρες" γυναικεία ακαθαρσία «ή, με απλά λόγια, την έμμηνο ρύση, ο κανόνας της εκκλησίας δεν ευλογεί τη γυναικεία κοινωνία.
Η κοινωνία είναι το πιο σοβαρό και σημαντικό πράγμα για το οποίο αξίζει να έρθεις στην εκκλησία.Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε ότι μόνο όσοι τρώνε τη σάρκα Του και πίνουν το αίμα Του θα έχουν αιώνια ζωή. Πώς να προετοιμαστείτε για αυτό το μεγάλο Μυστήριο για να το δεχτείτε για τη θεραπεία ψυχής και σώματος θα συζητηθεί σε αυτό το σύντομο άρθρο.
Ο τρόπος με τον οποίο οι Χριστιανοί ενώνονται με τον Κύριο Ιησού Χριστό με τη λήψη του Σώματος και του Αίματός Του υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού ονομάζεται Μυστήριο της Κοινωνίας (Κοινωνία) και η λειτουργία στην οποία τελείται αυτό το Μυστήριο είναι η Θεία Ευχαριστία. Λειτουργία.
Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο ίδιος ο Ιησούς διέταξε τους μαθητές Του να κοινωνήσουν. Οι πρώτοι Χριστιανοί, σύμφωνα με τα βιβλία της Καινής Διαθήκης, από την αρχή μαζεύονταν κάθε εβδομάδα για το «σπάσιμο του άρτου» - όπως ονομαζόταν η Κοινωνία στην αρχαιότητα. Αυτό συνέβη τη νύχτα του Σαββάτου, την ημέρα κατά την οποία ο Κύριος Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς. Αυτή η πρώτη μέρα της εβδομάδας είναι αργότερα χριστιανική παράδοσηονομάζεται Κυριακή.
Σύμφωνα με την ερμηνεία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, το Σώμα του Χριστού, το οποίο λαμβάνουμε στη Θεία Κοινωνία, είναι το ίδιο σώμα του Ιησού Χριστού που υπέφερε στον σταυρό, αναστήθηκε και αναλήφθηκε στους Ουρανούς, και το Αίμα του Χριστού είναι το το ίδιο που χύθηκε για χάρη της σωτηρίας ειρήνης.
Γιατί να κοινωνήσω;
Στο Μυστήριο της Κοινωνίας, ο Χριστιανός ενώνεται αληθινά με τον Θεό. Στο έκτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη, ο Ιησούς μιλά για τον εαυτό Του ως το ψωμί της ζωής: «Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό. Όποιος φάει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα. Και το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα Μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα, γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα, και Εγώ μέσα του. Όπως ο ζωντανός Πατέρας με έστειλε, και εγώ ζω μέσω του Πατέρα, έτσι και αυτός που με τρώει θα ζήσει μέσω εμού».
Σύμφωνα με τον μοναχό Ιωάννη τον Δαμασκηνό, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού καθαρίζει τον άνθρωπο από κάθε βρωμιά και διώχνει κάθε κακό. Γινόμαστε «μέτοχοι του Θείου», όπως γράφει ο άγιος Απόστολος Πέτρος, «δικοί μας» για τον Θεό, τον λαό Του. Ταυτόχρονα ενωνόμαστε μεταξύ μας, «γιατί όλοι, που λαμβάνουμε τον ίδιο άρτο, γινόμαστε ένα Σώμα Χριστού, ένα αίμα και μέλη ο ένας του άλλου», γράφει ο Δαμασκηνός, παραφράζοντας τα λόγια του Αποστόλου Παύλου από το Επιστολή προς Εφεσίους.
Στην Καινή Διαθήκη, η Εκκλησία του Θεού, δηλαδή η συλλογή όλων των Χριστιανών, ονομάζεται Σώμα Χριστού. Μπορείτε να είστε στην Εκκλησία του Ιησού Χριστού μόνο μέσω πραγματική σύνδεσημαζί Του, δηλαδή με τη βοήθεια της Κοινωνίας.
Είναι εξαιρετικά απαραίτητο να λάβουμε κοινωνία για να σωθούμε και να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή. Άλλωστε, η σωτηρία στην Ορθόδοξη Χριστιανική κοσμοθεωρία δεν είναι ένα εξωτερικό γεγονός σε σχέση με ένα άτομο (λες και ο Θεός πρώτα θύμωσε μαζί μας και μετά ελέησε), αλλά μια εσωτερική αναγέννηση, η ικανότητα ενός ατόμου να ζει με την πληρότητα της αγάπης και χάρη μέσω της ένωσης με τον ίδιο τον Θεό.
Άξιος και ανάξιος
«Όποιος τρώει αυτό το ψωμί ή πίνει ανάξια αυτό το ποτήρι του Κυρίου, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Ας εξετάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του και ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι. Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη του το Σώμα του Κυρίου. Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν», γράφει ο Απόστολος Παύλος στο κεφάλαιο 11 της Πρώτης προς Κορινθίους Επιστολής. Η κοινωνία πρέπει να προσεγγίζεται συνειδητά, κατανοώντας ότι κανένα άτομο στον κόσμο δεν μπορεί να είναι άξιο να λάβει το Σώμα και το Αίμα του ίδιου του Θεού.
Κατά τον Χρυσόστομο, άξια Κοινωνία είναι αυτή που συνοδεύεται από πνευματικό δέος και φλογερή αγάπη, πίστη στην πραγματική παρουσία του Χριστού στα Τίμια Δώρα και επίγνωση του μεγαλείου του ιερού.
Για να δοκιμάσουν τη συνείδησή τους πριν από τη Θεία Κοινωνία, οι Χριστιανοί εξομολογούνται τις αμαρτίες τους. Δεν μπορείτε να πλησιάσετε το Δισκοπότηρο σε κατάσταση θανάσιμης αμαρτίας, για παράδειγμα, μετά από έκτρωση, επίσκεψη σε μάντισσα, μοιχεία ή ζώντας σε έναν λεγόμενο «πολιτικό γάμο». Τέτοιες αμαρτίες απαιτούν ειλικρινή μετάνοια και αλλαγή στη ζωή, και μόνο τότε είναι δυνατή η κοινωνία. Η εξομολόγηση πριν από την Κοινωνία δεν είναι μόνο ευσεβής παράδοση, αλλά και πραγματική βοήθειασε έναν άνθρωπο για να καθαρίσει την ψυχή. Επιπλέον, αυτή είναι μια ευκαιρία για άμεση επικοινωνία με τον ιερέα για τα πιο σημαντικά πράγματα.
Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνώ;
Η ίδια η κατάταξη Θεία Λειτουργία, κατά την οποία τελείται η Θεία Ευχαριστία, δηλαδή ο αγιασμός του άρτου και του οίνου, τελείται για να κοινωνήσει όλοι όσοι συμμετέχουν σε αυτή τη λειτουργία. Στη λειτουργία μπορούν να υπάρχουν μόνο συμμετέχοντες και δεν μπορούν να υπάρχουν θεατές. Η συμμετοχή στη λειτουργία και η κοινωνία έχουν γίνει δυστυχώς «ατομική» υπόθεση για κάθε χριστιανό, ενώ στην ουσία είναι μια κοινή υπόθεση, που πηγάζει από την ίδια την ουσία της Εκκλησίας.
Ο εξέχων θεολόγος του 20ού αιώνα, ο Πρωτοπρεσβύτερος Νικολάι Αφανάσιεφ, έγραψε: Το να είσαι μέλος της Εκκλησίας σήμαινε να συμμετέχεις στην Ευχαριστιακή Συνέλευση. Το να είσαι συμμετέχων στο Γεύμα σημαίνει να «φάς» από αυτό. Στον Ευχαριστιακό κανόνα δεν υπάρχουν προσευχές που θα μπορούσαν να προσφέρουν οι μη κοινωνοί...».
Η κοινή κοινωνία όλων των πιστών στη λειτουργία ήταν τόσο αυτονόητη που η απόκλιση από αυτή την αρχή θεωρείται εκκλησιαστικοί κανόνεςως απομάκρυνση από την Εκκλησία: «Όλοι οι πιστοί που εισέρχονται στην εκκλησία και ακούνε τις γραφές, αλλά δεν παραμένουν στην προσευχή και τη θεία κοινωνία μέχρι το τέλος, καθώς προκαλούν αταξία στην εκκλησία, πρέπει να αποβληθούν από την εκκλησιαστική κοινωνία». λέει ο 9ος Αποστολικός Κανόνας. Και ο κανόνας 80 του έκτου Οικουμενική σύνοδοςλέει ότι όσοι είναι χωρίς καλός λόγοςδεν κοινωνούσαν 3 Κυριακές στη σειρά, στην πραγματικότητα αφορίστηκαν από την Εκκλησία.
Πρέπει να αγωνιζόμαστε να κοινωνούμε κάθε φορά που ερχόμαστε στη λειτουργία. Το αίσθημα αναξιότητας δεν είναι λόγος αποφυγής της Κοινωνίας. Να τι έγραψα για αυτό Αιδ. ΙωάννηςΚασσιανός:" Δεν πρέπει να αποφεύγουμε τη Θεία Κοινωνία επειδή αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας ως αμαρτωλούς. αλλά με ακόμη περισσότερη δίψα πρέπει να σπεύσουμε κοντά του για θεραπεία της ψυχής και κάθαρση του πνεύματος, αλλά με τέτοια ταπείνωση πνεύματος και πίστης που, θεωρώντας τους εαυτούς μας ανάξιους να λάβουμε τέτοια χάρη, θα επιθυμούσαμε περισσότερη θεραπεία για μας πληγές. Διαφορετικά, ακόμη και μια φορά το χρόνο δεν μπορεί κανείς να κοινωνήσει επάξια, όπως κάνουν κάποιοι, που εκτιμούν την αξιοπρέπεια, τον αγιασμό και την ευεργεσία των ουρανίων Μυστηρίων με τέτοιο τρόπο που νομίζουν ότι μόνο άγιοι, όχι μοχθηροί, πρέπει να τα λαμβάνουν. αλλά καλύτερα να σκεφτούμε ότι αυτά τα Μυστήρια, μέσω της επικοινωνίας της χάριτος, μας κάνουν αγνούς και αγίους. Πραγματικά δείχνουν περισσότερη υπερηφάνεια παρά ταπεινοφροσύνη, γιατί όταν τα αποδέχονται, θεωρούν τον εαυτό τους άξιο να τα αποδεχτεί. Και θα ήταν πολύ πιο σωστό εμείς, με αυτή την ταπείνωση της καρδιάς με την οποία πιστεύουμε και ομολογούμε ότι δεν μπορούμε ποτέ να αγγίξουμε επάξια τα Ιερά Μυστήρια, να τα δεχόμαστε κάθε ημέρα του Κυρίου για να θεραπεύουμε τις ασθένειές μας, αντί να εξυψωνόμαστε από τα μάταιη πεποίθηση της καρδιάς μας, να πιστέψουμε ότι μετά από ένα χρόνο, είμαστε άξιοι να τους αποδεχτούμε...»
Πράγματι, υπάρχει μια τέτοια ψεύτικη ταπεινοφροσύνη, που είναι στην πραγματικότητα ένας τύπος πνευματικής υπερηφάνειας. Η σπάνια κοινωνία, γράφει ο αξιόλογος θεολόγος του εικοστού αιώνα, Πρωτοπρεσβύτερος Alexander Schmemann στο βιβλίο του «Άγια των Αγίων», προέκυψε, σύμφωνα με την ομόφωνη μαρτυρία των Πατέρων της Εκκλησίας, από αμέλεια, αλλά σύντομα «άρχισαν να δικαιολογούνται με ψευδοπνευματικά επιχειρήματα. και σταδιακά έγινε αποδεκτή ως ο κανόνας».
« Ποιον να επαινέσουμε; - ρωτάει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. - Αυτοί που κοινωνούν μια φορά το χρόνο, αυτοί που κοινωνούν συχνά ή αυτοί που σπάνια; Όχι, ας επαινούμε αυτούς που ξεκινούν με καθαρή συνείδηση, με με καθαρή καρδιά, με άψογη ζωή. Ας αρχίζουν πάντα τέτοιοι άνθρωποι. αλλά ποτέ έτσι. Γιατί; Γιατί επιφέρουν πάνω τους κρίση, καταδίκη, τιμωρία και μαρτύριο... Γίνεσαι άξιος ενός πνευματικού γεύματος, ενός βασιλικού γεύματος, και μετά πάλι μολύνεις τα χείλη σου με ακαθαρσία; Αλείφεις τον εαυτό σου με μύρο και μετά ξαναγεμίζεις με δυσωδία; Όταν ξεκινάτε να κοινωνείτε ένα χρόνο αργότερα, πιστεύετε πραγματικά ότι σαράντα μέρες είναι αρκετές για να καθαρίσετε τις αμαρτίες σας για όλη την ώρα; Και μετά θα περάσει μια εβδομάδα, και ξανακάνεις το ίδιο; Πείτε μου, λοιπόν, αν αναρρώνατε για σαράντα ημέρες από μια μακροχρόνια ασθένεια και μετά ξεκινούσατε ξανά την ίδια τροφή που προκάλεσε την ασθένεια, δεν θα χάνατε τον προηγούμενο τοκετό σας; Προφανώς και έτσι. Χρησιμοποιείτε σαράντα ημέρες για να αποκαταστήσετε την υγεία της ψυχής σας, και ίσως ούτε σαράντα - και σκέφτεστε να εξευμενίσετε τον Θεό; Πλάκα κάνεις φίλε. Το λέω αυτό όχι για να σας απαγορεύσω να πλησιάζετε μια φορά το χρόνο, αλλά μάλλον για να επιθυμώ να προσεγγίζετε αδιάκοπα τα Ιερά Μυστήρια.».
Πως να προετοιμαστείς?
1. Κατανοήστε το νόημα και επιθυμείτε ειλικρινά την Κοινωνία.Όσοι έρχονται στην Κοινωνία πρέπει να καταλάβουν τι είναι και γιατί. Συμμετέχουμε, όπως προαναφέρθηκε, για να ενωθούμε με τον ίδιο τον Θεό, να κοινωνήσουμε μαζί Του, να λάβουμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού για αγιασμό και κάθαρση από τις αμαρτίες. Είναι απαραίτητο να έχετε μια ειλικρινή προσωπική επιθυμία για αυτό, και όχι αναγκασμένοι από κάποιου είδους εξουσία, «καθήκον» ή τη σύσταση ενός θεραπευτή ή «γιαγιάς».
2. Να έχετε ειρήνη με όλους.Για να κοινωνήσετε, πρέπει να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους, τουλάχιστον να μην έχετε επιθυμία για εκδίκηση. Δεν μπορείτε να δεχτείτε το Μυστήριο σε κατάσταση εχθρότητας ή μίσους. Ο Κύριος Ιησούς είπε: «Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα και συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου, και μετά έλα και πρόσφερε το δώρο σου.»
3. Μην δεσμεύεστε θανάσιμα αμαρτήματα, αφορίζοντας από την Κοινωνία. Αυτό είναι κυρίως φόνος (συμπεριλαμβανομένης της άμβλωσης), παραβίαση της συζυγικής πίστης, προδοσία του Θεού με διάφορους μάντεις, θεραπευτές και μέντιουμ. Σε περίπτωση αποστασίας απαιτείται πρώτα απ' όλα η επανένωση με την Εκκλησία μέσω εξομολόγησης με ιερέα.
4. Ζήστε ως Χριστιανός κάθε μέρα.Για να κοινωνήσετε, είναι καλύτερα να μην επινοήσετε ειδικές περιόδους προετοιμασίας, αλλά να ζήσετε με τέτοιο τρόπο ώστε να καθημερινή ζωήήταν συμβατή με την τακτική συμμετοχή στην Τράπεζα του Κυρίου. Το ουσιαστικό περιεχόμενο μιας τέτοιας ζωής είναι η καθημερινή προσωπική προσευχή, η ανάγνωση και η μελέτη της Βίβλου - του Λόγου του Θεού, υποχρεωτική εκπλήρωση εντολές του Θεούκαι μια συνεχής εσωτερική πάλη με τον «γέρο» που ζει μέσα μας, με τη φύση μας κατεστραμμένη από την αμαρτία, που μας έλκει στην αμαρτία. Σημαντικά στοιχεία της πνευματικής ζωής είναι η καθημερινή εξέταση της συνείδησης (για παράδειγμα, πριν πάτε για ύπνο) και η τακτική εξομολόγηση. Είναι εξαιρετικά σημαντικό για μια σωστή πνευματική ζωή να προσπαθεί να ζήσει όχι για τον εαυτό του, αλλά για χάρη του πλησίον, την εσωτερική ειλικρίνεια, την ειλικρίνεια και την ταπεινοφροσύνη ενώπιον κάθε ανθρώπου. Είναι επίσης σημαντικό, στο μέτρο του δυνατού, να εξισορροπήσετε τον ρυθμό και το πρόγραμμα της ζωής σας με τον λειτουργικό ρυθμό, τηρώντας γενικά αποδεκτές νηστείες (Τετάρτη και Παρασκευή, καθώς και πολυήμερες νηστείες, εκ των οποίων η σημαντικότερη είναι η νηστεία πριν το Πάσχα. ). σαρακοστή) και, ει δυνατόν, συμμετοχή σε εορταστικές υπηρεσίες, που δεν γίνονται μόνο τις Κυριακές.
5. Λειτουργική νηστεία.Για πολύ καιρό σε εκκλησιαστική παράδοσηΕίναι σύνηθες να προσεγγίζουμε την Κοινωνία με άδειο στομάχι. Αυτός ο πειθαρχικός κανόνας ονομάζεται «λειτουργική νηστεία». Κατά κανόνα απέχει κανείς από το φαγητό και το ποτό από τα μεσάνυχτα πριν την Κοινωνία. Σύμφωνα με τον ορισμό Ιερά ΣύνοδοςΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία από το 1969, η διάρκεια της λειτουργικής νηστείας πρέπει να είναι τουλάχιστον 6 ώρες. Δηλαδή, αν ήπιατε νερό μετά τα μεσάνυχτα και πηγαίνετε στη Λειτουργία στις 9 το πρωί, αυτό δεν είναι λόγος να αρνηθείτε την Κοινωνία. Με τον ίδιο τρόπο, δεν υπάρχει λόγος να αρνηθείς την Κοινωνία αν κατάπιες λίγο νερό πλένοντας το πρόσωπό σου το πρωί. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο πειθαρχικός κανόνας ισχύει για σωματικά υγιείς ανθρώπους. Για όσους, για παράδειγμα, υποφέρουν σακχαρώδης διαβήτης, επιτρέπεται να φάτε το πρωί. Με τον ίδιο τρόπο, μπορείτε να πάρετε τα φάρμακα που είναι απαραίτητα για την κοινωνία πριν από την Κοινωνία. ζωτικά σημάδια. Άλλωστε και ο Μυστικός Δείπνος και τα Ευχαριστιακά γεύματα των πρώτων Χριστιανών τελούνταν το απόγευμα, μετά τα γεύματα. Και όταν προετοιμάζεστε για την Κοινωνία, αυτό που έχει σημασία είναι η κατάσταση της καρδιάς και της ψυχής, όχι η κατάσταση του στομάχου.
6. Εξομολόγηση.Κατά κανόνα, πριν από την Κοινωνία στις εκκλησίες απαιτούν υποχρεωτική εξομολόγηση. Μπορεί να γίνει είτε αμέσως πριν τη λειτουργία, είτε το βράδυ πριν ή αρκετές ημέρες πριν. Εκείνα τα άτομα που ο ιερέας γνωρίζει ως συνειδητούς Χριστιανούς που ζουν σύμφωνα με την πίστη και κοινωνούν τακτικά μπορεί να επιτρέπεται να κοινωνούν χωρίς υποχρεωτική εξομολόγηση - αυτή η πρακτική είναι γενικά αποδεκτή στην Ελληνική Εκκλησία, και εξετάζουμε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες, για παράδειγμα, στο άρθρο: Εξομολόγηση: για το σημαντικό και το επιπόλαιο .
7. Προετοιμασία προσευχήςπριν από την Κοινωνία περιλαμβάνει την ανάγνωση του κανόνα και τις προσευχές για τη Θεία Κοινωνία - το βράδυ ή το πρωί πριν από τη λειτουργία. Σε έναν υγιή άνθρωποΣυνιστάται να έρθετε στο ναό την προηγούμενη μέρα για την απογευματινή λειτουργία. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στο ναό, πρέπει να προσευχηθείτε μαζί με όλους και να μην διαβάσετε τον κανόνα σας, τον οποίο δεν είχατε χρόνο να "αφαιρέσετε" στο σπίτι. Η ανάγνωση άλλων προσευχών, όπως των κανόνων του μετανοούντος, της Μητέρας του Θεού, του Φύλακα Αγγέλου, του ακάθιστου προς τον Ιησού τον Γλυκότατο, επαφίεται στη διακριτική ευχέρεια κάθε πιστού.
8. Σωματική αποχή.Το βράδυ πριν από την Κοινωνία, συνηθίζεται οι σύζυγοι να απέχουν από τις σωματικές συζυγικές σχέσεις.
Αρχιερέας Αντρέι Ντουντσένκο
Προβλήθηκε (2910) φορές
Μυστήριο Συμμετοχέςκαθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο μυστικός δείπνος- το τελευταίο γεύμα με τους μαθητές το βράδυ του Πάσχα πριν από τη σύλληψη και τη σταύρωση Του.
«Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, και αφού το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές, είπε: Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου. Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: πιείτε από όλα, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ματθ. 26:26-28). ), «…κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19). Στο Μυστήριο της Σάρκας και του Αίματος του Κυρίου ( Ευχαριστία - Ελληνικά. «Ευχαριστίες»), υπάρχει μια αποκατάσταση αυτής της ενότητας μεταξύ της φύσης του Δημιουργού και της δημιουργίας, που υπήρχε πριν από την πτώση. αυτή είναι η επιστροφή μας στον χαμένο παράδεισο. Μπορεί να ειπωθεί ότι στην Κοινωνία λαμβάνουμε, σαν να λέμε, τα μικρόβια μιας μελλοντικής ζωής στη Βασιλεία των Ουρανών. Μυστικό μυστικόΗ Ευχαριστία έχει τις ρίζες της στη Σταυρική Θυσία του Σωτήρα. Σταυρώνοντας τη Σάρκα Του στον Σταυρό και χύνοντας το Αίμα Του, ο Θεάνθρωπος Ιησούς έφερε τη Θυσία της Αγάπης για εμάς στον Δημιουργό και αποκατέστησε την πεσμένη ανθρώπινη φύση. Έτσι, η κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Σωτήρος γίνεται η συμμετοχή μας σε αυτή την αποκατάσταση. « Χριστός ανέστη εκ νεκρών, θάνατος δια θανάτου ποδοπάτησε και έδωσε ζωή σε όσους ήταν στους τάφους. και δίνοντάς μας αιώνια ζωή...»
Η μετάληψη της Σάρκας και του Αίματος του Χριστού στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας δεν είναι μια συμβολική ενέργεια (όπως πιστεύουν οι Προτεστάντες), αλλά αρκετά πραγματική. Δεν μπορούν όλοι να χωρέσουν αυτό το μυστικό.
« Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας».
Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα.
Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό.
Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα, και Εγώ μέσα του.
Όπως ο ζωντανός Πατέρας με έστειλε, και εγώ ζω μέσω του Πατέρα, έτσι και αυτός που με τρώει θα ζήσει μέσω εμού.
Αυτό είναι το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Όχι όπως οι πατέρες σας έφαγαν μάννα και πέθαναν: όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα.
…………………………………………
Πολλοί από τους μαθητές Του, ακούγοντας αυτό, είπαν: Τι περίεργα λόγια! ποιος μπορεί να το ακούσει;
…………………………………………
Από τότε, πολλοί από τους μαθητές Του έφυγαν από αυτόν και δεν περπατούσαν πλέον μαζί Του» (Ιωάννης 6:53–58, 60, 66).
Οι ορθολογιστές προσπαθούν να «παρακάμψουν» το μυστήριο, ανάγοντας τον μυστικισμό σε σύμβολο. Οι περήφανοι αντιλαμβάνονται αυτό που είναι απρόσιτο στη λογική τους ως προσβολή: ο Λέων Τολστόι αποκάλεσε βλάσφημα το μυστήριο «κανιβαλισμό». Για άλλους είναι άγρια δεισιδαιμονία, για άλλους είναι αναχρονισμός. Όμως τα παιδιά της Εκκλησίας του Χριστού γνωρίζουν ότι στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, μετέχουν αληθινά από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στην ουσία τους. Πράγματι, δεν είναι στη φύση του ανθρώπου να τρώει ωμή σάρκα και αίμα, και επομένως στην Κοινωνία τα Δώρα του Χριστού κρύβονται κάτω από την εικόνα του ψωμιού και του κρασιού. Ωστόσο, κάτω από το εξωτερικό περίβλημα της φθαρτής ύλης κρύβεται η άφθαρτη ουσία της Θείας φύσης. Μερικές φορές, με ειδική άδεια, ο Κύριος σηκώνει αυτό το πέπλο μυστηρίου και επιτρέπει σε όσους αμφιβάλλουν να δουν την αληθινή φύση των Τιμίων Δώρων. Συγκεκριμένα, στην προσωπική μου πρακτική υπήρξαν δύο περιπτώσεις που ο Κύριος ήθελε να επιτρέψει σε όσους κοινωνούσαν να δουν το Σώμα και το Αίμα Του στην αυθεντική τους μορφή. Και οι δύο φορές ήταν πρώτες κοινωνίες. σε μια περίπτωση, ένα άτομο στάλθηκε στην Εκκλησία από μέντιουμ για δικούς τους λόγους. Σε μια άλλη, ο λόγος για να έρθουμε στο ναό ήταν η πολύ επιφανειακή περιέργεια. Μετά από ένα τόσο υπέροχο γεγονός και οι δύο έγιναν πιστά τέκνα της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Πώς μπορούμε να κατανοήσουμε τουλάχιστον κατά προσέγγιση το νόημα αυτού που συμβαίνει στο Μυστήριο της Κοινωνίας; Η φύση της δημιουργίας δημιουργήθηκε από τον Δημιουργό που μοιάζει με τον εαυτό Του: όχι μόνο διαπερατή, αλλά και, σαν να λέγαμε, αχώριστη από τον Δημιουργό. Αυτό είναι φυσικό δεδομένης της αγιότητας της κτιστής φύσης - της αρχικής της κατάστασης ελεύθερης ενότητας και υποταγής στον Δημιουργό. Οι αγγελικοί κόσμοι βρίσκονται σε αυτή την κατάσταση. Ωστόσο, η φύση μαςο κόσμος παραμορφώνεται και διαστρέφεται από την πτώση του φύλακα και αρχηγού του - ανθρώπου. Ωστόσο, δεν έχασε την ευκαιρία να επανενωθεί με τη φύση του Δημιουργού: η πιο ξεκάθαρη απόδειξη αυτού είναι η ενσάρκωση του Σωτήρα. Αλλά ο άνθρωπος έφυγε οικειοθελώς από τον Θεό και μπορεί επίσης να επανενωθεί μαζί Του μόνο με ελεύθερη βούληση (ακόμη και η ενανθρώπηση του Χριστού απαιτούσε τη συγκατάθεση ενός ατόμου - της Παναγίας!). Ταυτοχρονα θεοποίηση
άψυχη, χωρίς ελεύθερη βούληση, φύση, ο Θεός μπορεί να το κάνει φυσικά, χωρίς άδεια
. Έτσι, στο θεϊκά καθιερωμένο Μυστήριο της Κοινωνίας, η χάρη του Αγίου Πνεύματος την καθιερωμένη στιγμή της λειτουργίας (και επίσης κατόπιν αιτήματος ενός ατόμου!) κατέρχεται στην ουσία του άρτου και του κρασιού και προσφορές
σε μια ουσία διαφορετικής, ανώτερης φύσης: το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Και τώρα δεχτείτε αυτά ανώτερα δώραΟ άνθρωπος μπορεί να ζήσει μόνο επιδεικνύοντας την ελεύθερη βούλησή του! Ο Κύριος δίνει τον εαυτό Του σε όλους, αλλά όσοι Τον πιστεύουν και Τον αγαπούν -τα παιδιά της Εκκλησίας Του- Τον αποδέχονται.
Άρα, η Κοινωνία είναι η γεμάτη χάρη κοινωνία της ψυχής με την ανώτερη φύση και σε αυτήν με αιώνια ζωή. Κατεβάζοντας αυτό μεγαλύτερο μυστικόστο βασίλειο της καθημερινής εικόνας, μπορούμε να συγκρίνουμε την Κοινωνία με τη «τροφή» της ψυχής, την οποία πρέπει να λάβει μετά τη «γέννησή» της στο Μυστήριο του Βαπτίσματος. Και όπως ένας άνθρωπος γεννιέται στον κόσμο από σάρκα μία φορά και μετά τρέφεται για το υπόλοιπο της ζωής του, έτσι και το βάπτισμα είναι ένα γεγονός που γίνεται μία φορά και πρέπει να καταφεύγουμε στην κοινωνία τακτικά, κατά προτίμηση τουλάχιστον μία φορά το μήνα, ενδεχομένως και περισσότερο. συχνά. Η κοινωνία μία φορά το χρόνο είναι το ελάχιστο αποδεκτό, αλλά ένα τέτοιο «πεινασμένο» καθεστώς μπορεί να φέρει την ψυχή στα πρόθυρα της επιβίωσης.
Πώς τελείται η Κοινωνία στην Εκκλησία;
Είναι απαραίτητη η κατάλληλη προετοιμασία για τη συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία. Η συνάντηση με τον Θεό είναι ένα γεγονός που κλονίζει την ψυχή και μεταμορφώνει το σώμα. Η άξια κοινωνία απαιτεί συνειδητή και ευλαβική στάση απέναντι σε αυτό το γεγονός. Πρέπει να υπάρχει ειλικρινής πίστη στον Χριστό και κατανόηση του νοήματος του Μυστηρίου. Πρέπει να έχουμε σεβασμό για τη Θυσία του Σωτήρα και επίγνωση της αναξιότητάς μας να δεχτούμε αυτό το μεγάλο Δώρο (το δεχόμαστε όχι ως μια άξια ανταμοιβή, αλλά ως εκδήλωση του ελέους ενός στοργικού Πατέρα). Πρέπει να υπάρξει συμφιλίωση της ψυχής: πρέπει να συγχωρήσετε ειλικρινά στην καρδιά σας όλους όσους "μας λυπήθηκαν" με τον ένα ή τον άλλο τρόπο (θυμούμενοι τα λόγια της Προσευχής του Κυρίου: "Και συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας" ) και προσπαθήστε, αν είναι δυνατόν, να συμφιλιωθείτε μαζί τους. Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο για όσους, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, θεωρούν τους εαυτούς τους προσβεβλημένους από εμάς. Πριν από την Κοινωνία, πρέπει να διαβάσει κανείς τις προσευχές που ορίζει η Εκκλησία και συντάσσει οι άγιοι πατέρες, οι οποίες ονομάζονται: «Ακολουθώντας τη Θεία Κοινωνία». αυτά τα κείμενα προσευχής υπάρχουν, κατά κανόνα, σε όλες τις εκδόσεις Ορθόδοξα βιβλία προσευχής(συλλογές προσευχών). Συνιστάται να συζητήσετε τον ακριβή αριθμό της ανάγνωσης αυτών των κειμένων με τον ιερέα στον οποίο απευθύνεστε για συμβουλές και που γνωρίζει τις ιδιαιτερότητες της ζωής σας. Αφού τελεστεί το Μυστήριο της Κοινωνίας, είναι απαραίτητο να διαβάσετε «Ευχαριστίες για τη Θεία Κοινωνία». Τέλος, προετοιμαζόμενος να δεχτείς στον εαυτό σου - στη σάρκα και στην ψυχή σου - τα Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, φοβερά στο μεγαλείο τους, πρέπει να καθαρίσεις τον εαυτό σου με σώμα και ψυχή. Η νηστεία και η εξομολόγηση εξυπηρετούν αυτόν τον σκοπό.
Η σωματική νηστεία περιλαμβάνει την αποχή από την κατανάλωση αλμυρών φαγητών. Η διάρκεια της νηστείας πριν την Κοινωνία είναι συνήθως έως τρεις ημέρες. Ακριβώς την παραμονή της Κοινωνίας πρέπει κανείς να απέχει από τις συζυγικές σχέσεις και από τα μεσάνυχτα να μην τρώει φαγητό (στην πραγματικότητα δεν πρέπει να φάει ή να πιει τίποτα το πρωί πριν τη λειτουργία). Ωστόσο, σε συγκεκριμένες περιπτώσεις, είναι δυνατές σημαντικές αποκλίσεις από αυτούς τους κανόνες. Θα πρέπει, πάλι, να συζητηθούν μεμονωμένα.
Κοινωνία στην Εκκλησία
Το ίδιο το Μυστήριο της Κοινωνίας γίνεται στην Εκκλησία σε μια λειτουργία που ονομάζεται λειτουργία . Κατά κανόνα, η λειτουργία τελείται στο πρώτο μισό της ημέρας. ακριβής ώραΗ έναρξη των ακολουθιών και οι ημέρες της εκτέλεσής τους θα πρέπει να ανακαλύπτονται απευθείας στον ναό στον οποίο πρόκειται να πάτε. Οι υπηρεσίες ξεκινούν συνήθως μεταξύ επτά και δέκα το πρωί. Η διάρκεια της λειτουργίας, ανάλογα με τη φύση της λειτουργίας και εν μέρει με τον αριθμό των κοινωνών, είναι από μιάμιση έως τέσσερις έως πέντε ώρες. Σε καθεδρικούς ναούς και μοναστήρια, λειτουργούν καθημερινά. σε ενοριακούς ναούς τις Κυριακές και τις Κυριακές εκκλησιαστικές αργίες. Καλό είναι όσοι προετοιμάζονται για Κοινωνία να παρακολουθήσουν τη λειτουργία από την αρχή (γιατί αυτό είναι μια ενιαία πνευματική δράση), καθώς και να παρακολουθήσουν την ακολουθία του εσπερινού της προηγούμενης ημέρας, που είναι προσευχητική προετοιμασία για τη Λειτουργία και τη Θεία Ευχαριστία.
Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, πρέπει να μείνετε στην εκκλησία χωρίς να βγείτε έξω, συμμετέχοντας με προσευχή στη λειτουργία μέχρι ο ιερέας να βγει από το θυσιαστήριο με ένα κύπελλο και να διακηρύξει: «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη». Στη συνέχεια οι κοινωνοί παρατάσσονται ο ένας μετά τον άλλο μπροστά στον άμβωνα (πρώτα παιδιά και ανάπηροι, μετά άνδρες και μετά γυναίκες). Τα χέρια πρέπει να διπλωθούν σταυρωτά στο στήθος. Δεν πρέπει να βαφτιστείς μπροστά στο κύπελλο. Όταν έρθει η σειρά σας, πρέπει να σταθείτε μπροστά στον ιερέα, να πείτε το όνομά σας και να ανοίξετε το στόμα σας για να βάλετε ένα κουτάλι με ένα σωματίδιο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Ο ψεύτης πρέπει να γλείφεται καλά με τα χείλη του και αφού σκουπίσετε τα χείλη του με το πανί, φιλήστε ευλαβικά την άκρη του μπολ. Στη συνέχεια, χωρίς να προσκυνήσετε τις εικόνες ή να μιλήσετε, πρέπει να απομακρυνθείτε από τον άμβωνα και να πιείτε ένα ποτό - St. νερό με κρασί και ένα σωματίδιο πρόσφορα (με αυτό τον τρόπο, είναι σαν να πλένεται η στοματική κοιλότητα, για να μην αποβληθούν κατά λάθος από τον εαυτό του τα μικρότερα σωματίδια των Δώρων, για παράδειγμα, όταν φτερνίζεται). Μετά την κοινωνία πρέπει να διαβάσετε (ή να ακούσετε στην Εκκλησία) ευχαριστιακές προσευχέςκαι στο μέλλον φύλαξε προσεκτικά την ψυχή σου από αμαρτίες και πάθη.