1. Το κύριο νόημα του ποιήματος.
2. Η αγροτιά στο ποίημα.
3. Η δύσκολη παρτίδα και η απλή ευτυχία του ρωσικού λαού.
4. Η Matryona Timofeevna ως σύμβολο μιας Ρωσίδας.
5. Grisha Good of the Clones - το ιδανικό της διανόησης για τον Nekrasov.
Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" είναι ένα προγραμματικό έργο για τον N. A. Nekrasov. Δημιουργώντας το για πολλά χρόνια, ο συγγραφέας επένδυσε προσωπικές ιδέες για την ηθική, τη μοίρα των ανθρώπων και την έννοια της εθνικής ευτυχίας. Αυτό το έργο περιέχει σκέψεις για τους ανθρώπους, ανησυχίες για αυτούς και φιλοδοξίες για μια καλύτερη ζωή.
Κύριος πλοκήΤα έργα είναι το κίνητρο του ταξιδιού επτά ανδρών σε αναζήτηση ενός ατόμου που ζει ευτυχισμένος. Το κύριο σημείο του ταξιδιού είναι να βρεις ένα τέτοιο άτομο στην πατρίδα του. Το ιδανικό του Νεκράσοφ για τον άνθρωπο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την αγροτιά και βρίσκεται στους ίδιους τους περιπλανώμενους. Φυσικά είναι σκοτεινά. Άμορφοι, αφελείς άνθρωποι. Δεν έχουν ξεκάθαρη αντίληψη για τις ανώτερες και κατώτερες τάξεις και είναι ειλικρινά πεπεισμένοι ότι ο «χοντρός έμπορος», ο γαιοκτήμονας, ο τσάρος, πρέπει να είναι ευτυχισμένος. Αλλά ταυτόχρονα δεν παύουν να είναι ευγενικοί, ευαίσθητοι και συμπονετικοί άνθρωποι. Αργότερα ο Βλας θα πει γι' αυτούς: «Είμαστε αρκετά περίεργοι, αλλά εσύ είσαι πιο περίεργος από εμάς!»
Το ποίημα απεικονίζει πολύχρωμα το ζωντανό, αυθόρμητο λαϊκή ζωήμε όλη την παλέτα των συναισθημάτων - χαρά, ανησυχίες, θλίψη, σαρκασμό και φθόνο. Το έργο είναι πολυφωνικό, περιέχει έναν άντρα με ζάντες, έναν αγρότη που ανέτρεψε ένα κάρο, μια μεθυσμένη γυναίκα και έναν κυνηγό αρκούδας. Εδώ είναι οι Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosei, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva. Δείχνοντας τη σοβαρότητα του αγροτικού μεριδίου, την έλλειψη δικαιωμάτων του λαού και την εκμετάλλευσή του, ο ποιητής ωστόσο δεν μένει σιωπηλός για τα προβλήματα που κρύβονται μέσα στον ίδιο τον λαό, δηλαδή το σκοτάδι του μυαλού και το μεθυσμένο γλέντι.
αναφέρει ο Nekrasov καλύτερες ιδιότητεςΡωσική αγροτιά - σκληρή δουλειά, ηθική αγνότητα και πνευματική ευγένεια, ικανότητα συμπόνιας και συναισθήματος αυτοεκτίμηση, ανδρεία και διασκέδαση, παρά τις γύρω αντιξοότητες και δυσκολίες. Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι «το καλό έδαφος είναι η ψυχή του ρωσικού λαού». Οι αναγνώστες πιθανότατα θα θυμούνται τις σκηνές όπου η Ευφροσύνη φροντίζει τους αρρώστους κατά τη διάρκεια της χολέρας και οι χωρικοί βοηθούν τη Βαβίλα και τον ανάπηρο στρατιώτη. Με τη χρήση διάφορα μέσαΚαι διάφορες μεθόδουςΟ συγγραφέας αποδεικνύει την αγνότητα της «χρυσής καρδιάς των ανθρώπων».
Μια ακαταμάχητη λαχτάρα για ομορφιά καταδεικνύεται ξεκάθαρα και από το παράδειγμα του περιστατικού με τον Γιακίμ. Έτσι, ένας απλός αγρότης Yakim έσωσε από μια φωτιά όχι έπιπλα ή οικονομίες που συσσωρεύτηκαν με μεγάλη δυσκολία, αλλά φωτογραφίες που αγόρασε σε μια έκθεση. Θυμάμαι επίσης έναν χωρικό τραγουδιστή με μια υπέροχη, καθαρή φωνή, με την οποία «μάγεψε τις καρδιές των ανθρώπων». Συχνά μιλώντας για αγρότες, ο Nekrasov χρησιμοποιεί λέξεις με υποκοριστικά επιθέματα - ηλικιωμένη γυναίκα, στρατιώτες, τύποι. Αυτό δεν είναι εξαιρετική απόδειξη της θερμής, φιλικής στάσης απέναντί τους από την πλευρά του συγγραφέα; Είναι πεπεισμένος ότι ανεξάρτητα από τη σκληρή δουλειά,
Ούτε αιώνια φροντίδα,
Όχι ο ζυγός της σκλαβιάς για πολύ καιρό,
Όχι η ίδια η παμπ
Περισσότερα για τον ρωσικό λαό
Δεν τίθενται όρια
Υπάρχει ένα φαρδύ μονοπάτι μπροστά του.
Σημαντική θέση στο ποίημα κατέχει η εικόνα της Savely, προικισμένης με ηρωικά χαρακτηριστικά. Περιφρονεί την υποταγή και υπερασπίζεται με θάρρος τον εξευτελισμένο λαό. Η διαμαρτυρία, που γίνεται όλο και πιο ανοιχτή, παίρνει τρομερές μορφές εξέγερσης. Εδώ τελειώνει η εποικοδομητική, αν και σκληρή, ιστορία για τον σκωπτικό Γερμανό Vogel. Τα αισθητικά ιδανικά του συγγραφέα ενσωματώθηκαν στην εικόνα της Matryona Timofeevna, εγγονής του μεγάλου ήρωα. Δεν περιέχει μόνο εξωτερική ομορφιά, αλλά και ατελείωτο πνευματικό πλούτο. Περιέχει τα καλύτερα χαρακτηριστικά, εγγενές σε μια Ρωσίδα, που περνάει δύσκολα συνθήκες ζωήςκαι ταλαιπωρία. Αυτή η εικόνα είναι τόσο πολύτιμη και σημαντική που ο συγγραφέας της αφιερώνει ένα ανεξάρτητο κεφάλαιο. Στη Ματρύωνα υπάρχει ένας συνδυασμός χαρακτηριστικών που έχουν ήδη εντοπιστεί σε πρώιμα έργα. Μπορείτε να δείτε μέσα της την Ντάρια, την Ορίνα και το ανώνυμο κορίτσι της «Τρόικας...». ναι και εμφάνισηείναι δύσκολο να την ξεχάσεις:
Matrena Timofeevna -
αξιοπρεπής γυναίκα,
Φαρδύ και πυκνό
Περίπου τριάντα οκτώ χρονών.
Όμορφα, γκρίζα μαλλιά,
Τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά,
Οι πιο πλούσιες βλεφαρίδες,
Σοβαρό και σκοτεινό.
Ένας διαφορετικός τύπος ιδανικού ατόμου αντιπροσωπεύεται από την εικόνα του Grisha Dobrosklonov. Αυτός έχει μεγάλη αξίαγια την κατανόηση της ανθρώπινης και της αγροτικής ευτυχίας, αλλά ταυτόχρονα δεν ισχύει για αυτά που περιγράφηκαν προηγουμένως. Είναι ένας κοινός, γιος ενός «απλήρωτου εργάτη φάρμας», που έχει περάσει δύσκολες στιγμές. Η μισή πείνα παιδική ηλικία. Είναι απίστευτα νέος, όχι τόσο σε σώμα όσο σε ισχυρό πνεύμα.
Η ζωή αυτού του ήρωα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την αγροτιά - οφείλει τη ζωή του σε αυτούς. Του δίνει το χρέος του -ειλικρινά και ανιδιοτελώς- προσπαθώντας να βοηθήσει σε όλα. Σπέρνει, θερίζει, θερίζει, πηγαίνει στο δάσος να μαζέψει μανιτάρια, παίζει με χωριάτικα παιδιά και ακούει με μεγάλη χαρά απλά αγροτικά τραγούδια:
...περίπου δεκαπέντε χρονών
Ο Γρηγόρης ήξερε ήδη σίγουρα
Τι θα ζήσει για την ευτυχία
Άθλιο και σκοτεινό
Εγγενής γωνία.
Η εικόνα του Dobrosklonov οδηγεί αναπόφευκτα τον αναγνώστη στην περιγραφή του. Θα τους ενώσουν πολλά χαρακτηριστικά: καταγωγή, ονομαστική κλήση επωνύμων, ιερατική εκπαίδευση, γενική ασθένεια(κατανάλωση), κλίση προς την ποιητική δημιουργικότητα. Αυτή η εικόνα, που εμφανίστηκε στο κείμενο του ποιήματος όχι τυχαία, αναπτύσσει το ιδανικό που περιγράφει ο Nekrasov στο ποίημα "Στη μνήμη του Dobrolyubov", καθιστώντας το πιο προσγειωμένο και ζωντανό. Όπως ο Dobrolyubov, ο Grisha προοριζόταν από τη μοίρα
... Το μονοπάτι ένδοξο, το όνομα δυνατό
Υπερασπιστής του Λαού,
Κατανάλωση και Σιβηρία.
Ο Γρηγόριος δεν φοβάται τις μελλοντικές δυσκολίες και δοκιμασίες, αφού πιστεύει με όλη του την καρδιά στο δίκαιο της υπόθεσης του. Πιστεύει στη βοήθεια και την υποστήριξη των ιθαγενών του, γιατί βλέπει πώς οι ίδιοι οι άνθρωποι υψώνονται στον σωστό αγώνα:
Ο στρατός ανεβαίνει
Αμέτρητος,
Η δύναμη μέσα της θα επηρεάσει
Αφθαρτος!
Αυτή η σκέψη μπορεί να κάνει τον ήρωα χαρούμενο, να γεμίσει την ψυχή του με χαρά. Το φινάλε των ποιημάτων δείχνει επίσης την επίδραση των λόγων του Γρηγορίου σε ολόκληρο τον λαό και στους επτά περιπλανώμενους που αναζητούν την ευτυχία. Ο Dobrosklonov είναι ο μελλοντικός ηγέτης του λαού του, εκφράζοντας τη χαρά και τον πόνο του:
Αν μόνο οι περιπλανώμενοι μας μπορούσαν να είναι κάτω από τη δική τους στέγη,
Μακάρι να ήξεραν τι συνέβαινε στον Γκρίσα.
Άκουσε την απέραντη δύναμη στο στήθος του,
Οι ήχοι της χάρης χάρηκαν τα αυτιά του,
Οι λαμπεροί ήχοι του ευγενούς ύμνου -
Τραγούδησε την ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων.
Έτσι, το έργο δείχνει ιδανικός τύποςπρόσωπο για τον Nekrasov, οργανικά συνδυάζοντας θετικά χαρακτηριστικάη αγροτιά και η ρωσική διανόηση. Μόνο κοινές προσπάθειεςΟι επαναστάτες που οδηγούν τον λαό, και ο ίδιος ο λαός, είναι ικανοί να οδηγήσουν τη χώρα στη νίκη, οδηγώντας τον ρωσικό λαό στον αληθινό δρόμο της ευτυχίας. Αλλά μέχρι στιγμής ο ρωσικός λαός είναι μόνο στο δρόμο για μια «γιορτή για όλο τον κόσμο».
«Rus, Rus'! Σε βλέπω από το υπέροχο μου
Σε βλέπω όμορφα μακριά"
« Νεκρές ψυχές«- το έργο είναι εγκυκλοπαιδικό ως προς το εύρος κάλυψης του υλικού ζωής. Πρόκειται για μια καλλιτεχνική εξερεύνηση των θεμελιωδών προβλημάτων ενός σύγχρονου συγγραφέα. δημόσια ζωή. Συνθετικά την κύρια θέση στο ποίημα κατέχει η εικόνα του γαιοκτήμονα και του γραφειοκρατικού κόσμου. Όμως ο ιδεολογικός του πυρήνας είναι η σκέψη τραγική μοίραπαραδοσιακός Αυτό το θέμα είναι τεράστιο, όπως και το θέμα της γνώσης όλης της Ρωσίας είναι τεράστιο.
Ξεκινώντας να εργάζεται για τον δεύτερο τόμο, ο Γκόγκολ (ο οποίος τότε ζούσε στο εξωτερικό) στράφηκε στους φίλους του με ακούραστα αιτήματα να του στείλουν υλικό και βιβλία για την ιστορία, τη γεωγραφία, τη λαογραφία, την εθνογραφία, τη στατιστική της Ρωσίας, τα ρωσικά χρονικά και ειδικά «αναμνήσεις αυτούς τους χαρακτήρες και τα πρόσωπα με τα οποία κάποιος έτυχε να συναντηθεί στη ζωή τους, εικόνες από εκείνες τις περιπτώσεις όπου μυρίζει Ρωσία».
Αλλά Κύριος τρόποςμε την κατανόηση της Ρωσίας - γνώση της φύσης του ρωσικού λαού. Ποιος είναι, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, ο δρόμος αυτής της γνώσης; Αυτός ο δρόμος είναι αδύνατος χωρίς να γνωρίζεις τον εαυτό σου. Όπως έγραψε ο Γκόγκολ στον κόμη Αλέξανδρο Πέτροβιτς Τολστόι, «βρείτε πρώτα μόνο το κλειδί της ψυχής σας και όταν το βρείτε, τότε με το ίδιο κλειδί θα ξεκλειδώσετε τις ψυχές όλων».
Αυτός είναι ο δρόμος που ακολούθησε ο Γκόγκολ κατά την υλοποίηση του σχεδίου του: κατανόηση της Ρωσίας μέσω του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, ανθρώπινη ψυχήγενικά και το δικό σου ειδικότερα. Η ίδια η Ρωσία θεωρείται από τον Γκόγκολ ως επίσης σε ανάπτυξη, όπως και ο εθνικός χαρακτήρας. Το μοτίβο κίνησης, δρόμος, μονοπάτι διαπερνά ολόκληρο το ποίημα. Η δράση εξελίσσεται καθώς ο Chichikov ταξιδεύει. «Ο Πούσκιν ανακάλυψε ότι η πλοκή του Dead Souls ήταν καλή για μένα γιατί μου έδωσε απόλυτη ελευθερία να ταξιδέψω σε όλη τη Ρωσία με τον ήρωα και να αναδείξω πολλούς διαφορετικούς χαρακτήρες».
Ο δρόμος στο ποίημα εμφανίζεται κυρίως με το άμεσο, πραγματικό του νόημα - αυτοί είναι οι επαρχιακοί δρόμοι στους οποίους ταξιδεύει η ξαπλώστρα του Chichikov - άλλοτε λακκούβες, άλλοτε σκόνη, άλλοτε αδιάβατη λάσπη. Στο διάσημο λυρική παρέκβασηΚεφάλαιο 11, αυτός ο δρόμος με μια ορμητική ξαπλώστρα μετατρέπεται ήσυχα σε ένα φανταστικό μονοπάτι κατά μήκος του οποίου η Ρωσία πετά ανάμεσα σε άλλους λαούς και κράτη. μυστηριώδεις τρόπουςΗ ρωσική ιστορία («Ρωσ, πού πας, δώσε μου μια απάντηση; Δεν δίνει απάντηση») διασταυρώνεται με τα μονοπάτια της παγκόσμιας ανάπτυξης. Φαίνεται ότι αυτοί είναι οι ίδιοι οι δρόμοι στους οποίους περιπλανιέται ο Chichikov. Είναι συμβολικό το γεγονός ότι ο Chichikov οδηγείται έξω από την ύπαιθρο Korobochka στο δρόμο από το αγράμματο κορίτσι Pelageya, που δεν ξέρει πού είναι το δεξί και πού το αριστερό. Έτσι, το τέλος του μονοπατιού και ο στόχος του είναι άγνωστοι για την ίδια τη Ρωσία, κινούνται άγνωστα από κάποια έμπνευση («βιασύνη, όλα εμπνευσμένα από τον Θεό!»)
Άρα, όχι μόνο η Ρωσία βρίσκεται σε κίνηση και ανάπτυξη, αλλά και ο ίδιος ο συγγραφέας. Η μοίρα του είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την τύχη του ποιήματος και τη μοίρα της χώρας. Το "Dead Souls" έπρεπε να λύσει το μυστήριο του ιστορικού πεπρωμένου της Ρωσίας και το μυστήριο της ζωής του συγγραφέα του. Εξ ου και η αξιολύπητη έκκληση του Γκόγκολ προς τη Ρωσία: «Rus! Τι θες από εμένα? Ποια ακατανόητη σχέση υπάρχει μεταξύ μας; Γιατί φαίνεσαι έτσι και γιατί όλα μέσα σου έχουν στρέψει τα μάτια τους γεμάτα προσδοκία σε μένα;»
Η Ρωσία, οι άνθρωποι, η μοίρα τους... «Ζωντανές ψυχές» - αυτό πρέπει να γίνει ευρέως κατανοητό. Είναι περίπουγια «άνθρωπους χαμηλής τάξης» που απεικονίζονται στο ποίημα όχι σε κοντινό πλάνο στο γενικό πανόραμα των γεγονότων. Αλλά η σημασία αυτών των λίγων επεισοδίων στα οποία απεικονίζεται άμεσα η ζωή των ανθρώπων είναι κοινό σύστηματα έργα είναι εξαιρετικά μεγάλα.
Ο τύπος που εκπροσωπεί τη Ρωσία είναι πολύ διαφορετικός. Από τη νεαρή κοπέλα Pelageya μέχρι τους ανώνυμους, νεκρούς ή δραπέτες εργάτες Sobakevich και Plyushkin, οι οποίοι δεν δρουν, αλλά αναφέρονται μόνο εν παρόδω, βλέπουμε μια τεράστια συλλογή χαρακτήρων, μια πολύχρωμη εικόνα της λαϊκής Ρωσίας.
Το ευρύ πεδίο της ψυχής, η φυσική νοημοσύνη, η ικανότητα, η ηρωική ανδρεία, η ευαισθησία στη λέξη, εντυπωσιακή, ακριβής - με αυτόν και με πολλούς άλλους τρόπους, η αληθινή ψυχή του λαού εκδηλώνεται στον Γκόγκολ. Η δύναμη και η οξύτητα του μυαλού των ανθρώπων αντανακλούνταν, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, στην ευκρίνεια και την ακρίβεια της ρωσικής λέξης (κεφάλαιο πέμπτο). το βάθος και η ακεραιότητα του λαϊκού συναισθήματος βρίσκεται στην ειλικρίνεια του ρωσικού τραγουδιού (κεφάλαιο ενδέκατο). πλάτος και γενναιοδωρία ψυχής σε φωτεινότητα, αχαλίνωτη διασκέδαση Εθνικές Αργίες(κεφάλαιο έβδομο).
Απεικονίζοντας το θορυβώδες γλέντι στην προβλήτα των σιτηρών, ο Γκόγκολ υψώνεται στην ποιητική εξύμνηση της λαϊκής ζωής: «Η συμμορία των φορτηγίδων διασκεδάζει, αποχαιρετά τις ερωμένες και τις γυναίκες τους, ψηλοί, λεπτοί, με μοναχές και κορδέλες, στρογγυλούς χορούς, τραγούδια , όλη η πλατεία είναι σε πλήρη εξέλιξη».
Η ζωντανή δύναμη του λαού τονίζεται επίσης στην απροθυμία των αγροτών να αντέξουν την καταπίεση. Η δολοφονία του εκτιμητή Drobyakin, η μαζική φυγή από τους γαιοκτήμονες, η ειρωνική κοροϊδία των «παραγγελιών» - όλες αυτές οι εκδηλώσεις λαϊκής διαμαρτυρίας αναφέρονται σύντομα αλλά επίμονα στο ποίημα.
Δοξάζοντας τον λαό και τον εθνικό χαρακτήρα, ο συγγραφέας δεν σκύβει στη ματαιοδοξία ή στην τύφλωση. Και σε αυτήν την ακρίβεια και την ειλικρίνεια της άποψής του έγκειται μια αποτελεσματική στάση απέναντι στη ρωσική ζωή, ενεργητικός, και όχι στοχαστικός, πατριωτισμός. Ο Γκόγκολ βλέπει πόσο διαστρεβλώνονται οι υψηλές και καλές ιδιότητες στο βασίλειο των νεκρών ψυχών, πώς οι χωρικοί, οδηγημένοι στην απόγνωση, χάνονται. Η μοίρα ενός ανθρώπου κάνει τον συγγραφέα να αναφωνήσει: «Ε, Ρώσοι! Δεν του αρέσει να πεθαίνει με τον δικό του θάνατο!». Η καταστροφή των καλών κλίσεων σε ένα άτομο τονίζει πώς η ζωή σύγχρονη του Γκόγκολ δεν έχει ακόμη καταργηθεί δουλοπαροικίακαταστρέφει τους ανθρώπους. Με φόντο τις μεγαλειώδεις, ατελείωτες εκτάσεις της Ρωσίας, τα λυρικά τοπία που διαπερνούν το ποίημα, οι πραγματικές εικόνες της ζωής φαίνονται ιδιαίτερα πικρές. «Δεν είναι εδώ, μέσα σου, που θα γεννηθεί μια απεριόριστη σκέψη, όταν εσύ ο ίδιος είσαι ατελείωτος; Δεν θα έπρεπε ένας ήρωας να είναι εδώ όταν υπάρχει ένα μέρος όπου μπορεί να γυρίσει και να περπατήσει;» - αναφωνεί ο Γκόγκολ, σκεπτόμενος τις δυνατότητες της Πατρίδας.
Αναλογιζόμενος την εικόνα της Ρωσίας στο ποίημα «Dead Souls», θα έκανα το εξής συμπέρασμα: απορρίπτοντας όλες τις «λυρικές στιγμές», αυτό το έργο είναι ένας εξαιρετικός οδηγός για τη μελέτη της Ρωσίας αρχές XIXαιώνα από αστική, πολιτική, θρησκευτική, φιλοσοφική και οικονομική άποψη. Δεν χρειάζονται χοντροί τόμοι ιστορικών εγκυκλοπαιδειών. Απλά πρέπει να διαβάσετε το Dead Souls.
Εργασίες και δοκιμές με θέμα "Η εικόνα της Ρωσίας στο ποίημα του N.V. Gogol "Dead Souls""
- Ορθογραφία - Σημαντικά θέματα για την επανάληψη της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης στα Ρωσικά
Μαθήματα: 5 Εργασίες: 7
Ο N.V. Gogol προσπάθησε να αντικατοπτρίσει όσο το δυνατόν ακριβέστερα όλες τις διαδικασίες και τα κοινωνικά θεμέλια που επικρατούσαν στη Ρωσία τη δεκαετία του 30 του 19ου αιώνα. Αξιωματούχοι, γαιοκτήμονες, δουλοπάροικοι - αυτοί είναι οι κύριοι χαρακτήρες του ποιήματος. Ήταν στους απλούς ανθρώπους, στη γενέτειρά του τη Ρωσία, που ο συγγραφέας αντιμετώπισε τόσο ευνοϊκά: με τρυφερότητα, αγάπη και συμπάθεια. Γοητεύτηκε από τα δάση και τις στέπες, την ανδρεία, την εξυπνάδα και το ταλέντο του ρωσικού λαού. Το «γέλιο μέσα από δάκρυα» του Γκόγκολ είναι η αγάπη και η θλίψη του μεγάλου συγγραφέα. Και μέσα σε αυτή τη θλίψη εκφράστηκε όλη η λύπη όταν κοίταξε προσεκτικά την Αγία Ρωσία, στενάζοντας κάτω από τον ζυγό της δουλοπαροικίας.
Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας επέλεξε το είδος του ποιήματος για το έργο: χαρακτηρίζεται πολύ από μια δυνατή λυρική αρχή. Ο N.V. Gogol είχε σχέδια να γράψει περισσότερους από έναν τόμους. Έτσι, όπως το ποίημα του Δάντη " Η Θεία Κωμωδία«, ο πρώτος τόμος των «Dead Souls» επινοήθηκε ως «κόλαση», και στη συνέχεια «καθαρτήριο» και «παράδεισος». Οι δουλοπάροικοι ήταν σε θέση σκλάβου, απορρίπτονταν ως πράγμα. Ακόμη και ένας νεκρός έγινε απλώς ένα μέσο κέρδους. Και οι ψυχές των γαιοκτημόνων είναι νεκρές, δεν υπάρχει Θεός μέσα τους. Αυτό δεν είναι «κόλαση»;
Όλη η Ρωσία αποκαλύπτεται στις περιπέτειες του P.I. Chichikov. Αυτός ο άνθρωπος, με το γάλα της μητέρας του, απορρόφησε μια αμετάβλητη αλήθεια: το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να εξοικονομήσεις μια δεκάρα, «να σπάσεις τα πάντα στον κόσμο με μια δεκάρα».
Το μοτίβο του δρόμου είναι πολύ χαρακτηριστικό στο έργο. Οι δρόμοι στη Ρωσία είναι κακοί, σε αυτούς μπορείς να συναντήσεις ξυπόλητους, ημίγυμνους, κουρελιασμένους άνδρες. Συχνά έφευγαν από τα αφεντικά τους για να προσπαθήσουν να βρουν ένα καλύτερο καταφύγιο κάπου.
Σε κάθε μεμονωμένο γαιοκτήμονα ο N.V. Gogol δείχνει ένα «αηδιαστικό» χαρακτηριστικό. Έτσι, ο Nozdryov είναι ένας τρομερός δωροδοκός, έχει τόση ευελιξία που θα μπορούσε να τον αποκαλέσουν "σπασμένος τύπος".
Όλη η εμφάνιση του Manilov προκάλεσε θανάσιμη πλήξη. Είναι ένας τυπικός αδαής, τεμπέλης. Το πιο χαρακτηριστικό όμως που έχει στην κατοχή του είναι η παραμελημένη και αεικίνητη λιμνούλα, οι καλύβες των δουλοπάροικων: «... Οι γκρίζες ξύλινες καλύβες είχαν σκοτεινιάσει σε μήκος και πλάτος, πουθενά ανάμεσά τους δεν υπήρχε ένα δέντρο που μεγάλωνε ή κάποιο πράσινο. Υπήρχε μόνο ένα κούτσουρο ορατό παντού. Τη θέα ζωντάνεψαν δύο γυναίκες που, έχοντας μαζέψει γραφικά τα φορέματά τους και χώνονταν από όλες τις πλευρές, περιπλανήθηκαν ως τα γόνατα στη λιμνούλα, σέρνοντας τις κουρελιασμένες ανοησίες τους με δύο ξύλινες γκρίνιες... Σε κάποια απόσταση στο πλάι, ένα πευκοδάσος σκούρο με κάποιο θαμπό γαλαζωπό χρώμα. Ακόμη και ο ίδιος ο καιρός ήταν πολύ χρήσιμος: η μέρα ήταν είτε καθαρή είτε ζοφερή».
Η εικόνα της Korobochka είναι ένα μοντέλο της εμφάνισης της φεουδαρχίας. Αυτός ο ζηλωτής γαιοκτήμονας γνωρίζει όλους τους δουλοπάροικους της και ζουν πολύ καλύτερα από τους δουλοπάροικους του Manilov. Αλλά δεν λυπάται, για παράδειγμα, τον καμένο σιδερά της. Θλίβεται μόνο για ένα πράγμα: που τώρα δεν μπορεί να διασκεδάσει στην άμαξα, αφού δεν υπάρχει κανένας να πεταλώσει τα άλογα.
Αλλά ήταν στον Chichikov και τον Plyushkin που ο συγγραφέας είδε την ελπίδα για αναβίωση, επειδή μόνο αυτοί έχουν παρελθόν, προσπαθούν να χτίσουν εσωτερικό λόγο σε ολόκληρο το ποίημα, μόνο που έχουν "ζωντανά μάτια".
Σε αντίθεση με τους αφέντες, φαίνονται οι ανάπηρες μοίρες των απλών ανθρώπων. Ο Ποπόφ, ένας δραπέτης δουλοπάροικος, ένας πολύ εγγράμματος άνθρωπος, περιπλανιέται χωρίς διαβατήριο και προτιμά τη φυλακή από το να επιστρέψει στον γαιοκτήμονα Πλιούσκιν. Ο τσαγκάρης Maxim Telyatnikov, ένας εξαιρετικός τεχνίτης, εξαπατάται από έναν προμηθευτή δέρματος. Μη μπορώντας να αντέξει τις δυσκολίες, αρχίζει να πίνει. Και ο Abakum Fyrov επέλεξε για τον εαυτό του σκληρή εργασία σε φορτηγίδες, γιατί εκεί, τουλάχιστον περιστασιακά, καταφέρνει να χαλαρώσει στην ευχαρίστηση.
Η εικόνα των ανθρώπων στο ποίημα είναι η βάση του κράτους. Ο λαός είναι σκοτεινός, καταπιεσμένος και αδαής μόνο λόγω της κυριαρχίας της δουλοπαροικίας. Ο N.V. Gogol προσπαθεί να κατανοήσει το παρόν για να δει το μέλλον της Ρωσίας. Αναλογίζεται έναν νέο τύπο ζωής μέσα στις παλιές μορφές. Έχει σταθερή πεποίθηση ότι το κράτος, όσο κι αν παρεκκλίνει από την ανάπτυξή του, εξακολουθεί να εξελίσσεται. Αλλά για αυτό είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να μεταμορφωθεί η ηθική σφαίρα της ζωής. Ο άνθρωπος πρέπει να δει το φως στον εαυτό του και να αναγεννηθεί στην ψυχή του.
Το θέμα του «λαϊκού πόνου» αναπτύχθηκε από τον συγγραφέα σε όλο το έργο του· είναι χαρακτηριστικό των έργων διαφορετικά χρόνια. Απλώς θυμηθείτε τέτοια κλασικά ποιήματα όπως "Τρόικα", "Ξεχασμένο χωριό", "Στοχασμοί στην κύρια είσοδο", " ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ" Και το αποκορύφωμα της ανάπτυξης αυτού του θέματος - τόσο στο έργο του Nekrasov όσο και στη ρωσική λογοτεχνία γενικά - θεωρείται το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" Δυστυχώς, ο Nekrasov δεν μπόρεσε να το τελειώσει - πέθανε, αφήνοντας ημιτελή την εικόνα της Ρωσίας. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, το ποίημα αποκαλείται συχνά το έπος της λαϊκής ζωής, και για καλό λόγο: παρά την ατελότητά του, εξακολουθεί να αντανακλά διαφορετικές πλευρέςΟ ρωσικός εθνικός χαρακτήρας είναι αρκετά πλήρης.
Ο Ρώσος αγρότης, όπως αναφέρεται σε αυτό, είναι ήρωας (ο κτίστης Trofim, Savely - «ο Άγιος Ρώσος ήρωας»), αλλά η δύναμή του δεν βρίσκει αυτό που χρειάζεται, χρήσιμη εφαρμογή, συχνά οδηγεί σε ατυχίες (για παράδειγμα, ο Trofim καταπονήθηκε υπερβολικά όταν αποφάσισε να σηκώσει πολύ βάρος· ένα παιδί πέθανε με υπαιτιότητα της Savely). Η πίστη της ζωής κάθε σκληρά εργαζόμενου είναι η υπομονή και η δουλειά. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η Matryona Timofeevna, η προσωποποίηση της δύσκολης κατάστασης μιας γυναίκας. ακόμη και ο ίδιος ο Θεός, σύμφωνα με τα λόγια του Νεκράσοφ, έχει χάσει «τα κλειδιά για την ευτυχία των γυναικών».
Αλλά ένας Ρώσος αγρότης μπορεί να ανεχθεί μόνο τους δικούς του, Ρώσους. Η αυθαιρεσία κάποιου Vogel («nemchura») ή του κ. Glukhovsky οδηγεί σε έγκλημα κατά του νόμου, αν και δικαιολογημένο από την άποψη της ανθρώπινης δικαιοσύνης.
Παρά την παρουσία στο ποίημα τέτοιων ηρώων όπως ο ήρωας Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, αρχηγός Vlas, Matryona Timofeevna, καθώς και επτά «αναζητητές της αλήθειας» - ήρωες που έχουν διατηρήσει την αληθινή ανθρωπότητα και την πνευματική ευγένεια - είναι σαφές ότι κανένας από αυτούς δεν θα αλλάξει τίποτα στην κατάσταση του ρωσικού χωριού. Κανένας τους δεν δρα προς αυτή την κατεύθυνση, όλοι δουλεύουν και αντέχουν, πετυχαίνουν – αλλά δεν υπάρχει αλλαγή προς το καλύτερο ούτε για αυτούς προσωπικά ούτε για την αγροτιά συνολικά.
Αλλά το μίσος των ανδρών για τους καταπιεστές γαιοκτήμονες είναι σαφώς καθορισμένο. Ο χωρικός του Νεκράσοφ μπορεί να εξηγήσει ξεκάθαρα και λογικά γιατί δεν αγαπά τον αφέντη. Αλλά όλες οι άλλες κοινωνικές συμπάθειες και αντιπάθειες του αγρότη είναι λιγότερο σαφείς. Γιατί, για παράδειγμα, οι άντρες δεν συμπάθησαν τους ιερείς, γιατί τους λένε «ράτσα πουλαριού»; Οι αδελφοί Γκούμπιν, Ιβάν και Μίτροντορ, απαντούν αμήχανα σε αυτή την ερώτηση: «Όχι εμείς οι ίδιοι... Σύμφωνα με τους γονείς μας, έτσι είμαστε...». Εδώ είναι - χωρική αλήθεια. Τα παιδιά το κληρονομούν από τους γονείς, τους παππούδες, τους προπαππούδες και ούτω καθεξής.
Έτσι εκδηλώνεται ένα από τα χαρακτηριστικά του ρωσικού λαϊκού χαρακτήρα. Δεν είναι προσωπική εμπειρίατην οικογένεια Gubin, αλλά ένα εθνικό, αρχέγονο χαρακτηριστικό που χρονολογείται από την αρχαιότητα. Το άτομο στο χωριό δεν πρέπει να ξεχωρίζει, αλλά, αντίθετα, να καθοδηγείται γενικοί κανόνες, η γνώμη των μαζών. Δηλαδή, ο ρωσικός λαός έχει μια ισχυρή κοινή αρχή, το καλύτερο είναι αυτό που γίνεται "από όλο τον κόσμο". Έτσι, μη γνωρίζοντας την ουσία του θέματος, οδηγούν τον Yegorka Shutov από χωριό σε χωριό. Γιατί να νικήσει; Είναι άγνωστο, αλλά «αυτή είναι η τιμωρία». Είναι επίσης ομόφωνοι στο θέμα των «υποδειγματικών σκλάβων» - καθολική περιφρόνηση για τον Γιάκοβ Βέρνυ και τον «πιστό δούλο» του πρίγκιπα Περεμέτιεφ, ο οποίος «πάσχει» από ουρική αρθρίτιδα.
Ο εθνικός χαρακτήρας δεν μπορεί να αποτυπωθεί εξ ολοκλήρου σε ένα έργο και πολλά δεν θα περιέχουν ολόκληρο το πλάτος του. Ο Nekrasov κατάφερε να αντικατοπτρίσει ένα σημαντικό μέρος της συνείδησης του λαού, αλλά το κατάφερε μόνο σε όλη την περίοδο της λογοτεχνικής του δραστηριότητας. Ο Ρώσος εθνικός χαρακτήρας υφίσταται συνεχείς αλλαγές, νέοι τύποι γεννιούνται και παλιοί τύποι πεθαίνουν, και ως εκ τούτου η λαϊκή ζωή στην απεικόνιση του Nekrasov είναι μόνο μια μικρή (αν και, δίνοντας πίστωση στην ικανότητα του ποιητή, που απεικονίζεται πολύ έντονα) περίοδος ανάπτυξης του εθνικού χαρακτήρα.
Η ιδιοφυΐα του Νεκράσοφ στην απεικόνιση της «λαϊκής σκέψης» συχνά ανάγκαζε τους κριτικούς να μιλήσουν για την εθνικότητα του έργου του ποιητή γενικά και συγκεκριμένα για την εθνικότητα του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;». Πράγματι, είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί το γεγονός ότι η παρουσία της «λαϊκής σκέψης» σε ένα έργο αναπόφευκτα εγγυάται ότι έχει αυτή την ιδιότητα. Συνήθως, η εθνικότητα ενός συγκεκριμένου έργου καθορίζεται από τη σχέση μεταξύ της ατομικής και συλλογικής δημιουργικότητας του συγγραφέα, τον βαθμό δημιουργικού δανεισμού μοτίβων, εικόνων, ποιητικής λαϊκής ποίησης - με άλλα λόγια, λαογραφία.
Επίσης, η έννοια της λαϊκής τέχνης δηλώνει βάθος έργο τέχνης, τη σημασία των ιδεών και των εικόνων του για την ανάπτυξη της κοινωνικής αυτογνωσίας, για την κατανόηση της ζωής ολόκληρου του έθνους. Όπως έχει σημειωθεί περισσότερες από μία φορές, ο Nekrasov στο έργο του έθιξε πολύ βαθιά ζητήματα, κοινωνικά και δημόσια, ηθικά και φιλοσοφικά. Φαινόταν να συνοψίζει όλα όσα ειπώθηκαν από προηγούμενους συγγραφείς και επίσης εισήγαγε μερικές από τις δικές του νέες ιδέες, συλλογίζοντας την πραγματική ουσία και τις προοπτικές για το μέλλον για τη Ρωσία. Κατάφερε να εκθέσει καθαρά και ξεκάθαρα στον αναγνώστη τα έλκη της σύγχρονης κοινωνίας του, έδειξε τα ήθη των ευγενών, των αγροτών και της εκκλησίας. Εξάλλου, η έννοια της «λαϊκής σκέψης», κατά τη γνώμη μου, περιλαμβάνει όχι μόνο την έννοια του « λαϊκό πνεύμα», «η ψυχή του λαού», που απεικονίζεται τόσο αξιόπιστα από τον Nekrasov στις εικόνες των Ρώσων ηρώων. Η «Σκέψη του Λαού» είναι επίσης οι στοχασμοί του συγγραφέα για το μέλλον της Ρωσίας, μια έκφραση της «σκέψης» του για τη μοίρα του λαού του, η λύπη του για τις αποτυχίες του και ο θαυμασμός για τα πλεονεκτήματά του.
(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)
Άλλα γραπτά:
- Στο ποίημά του ο N. A. Nekrasov δημιουργεί εικόνες «νέων ανθρώπων» που προέκυψαν από περιβάλλον των ανθρώπωνκαι έγιναν ενεργοί αγωνιστές για το καλό του λαού. Αυτός είναι ο Ερμίλ Γκιρίν. Σε όποια θέση κι αν βρίσκεται, ό,τι κι αν κάνει, προσπαθεί να είναι χρήσιμος στον άντρα, Διαβάστε Περισσότερα......
- Για αυτόν τον πόλεμο, οι αγρότες χρειάζονταν ηγέτες. Το ποίημα δείχνει τον Ermil Girin και τον Grigory Dobrosklonov ως ανθρώπους ικανούς να γίνουν ηγέτες αγροτών. Ο Yermil Girin περιγράφεται στο πρώτο κεφάλαιο του ποιήματος. Κέρδισε τιμή «ούτε με χρήματα, ούτε με φόβο: με αυστηρή αλήθεια, με εξυπνάδα και καλοσύνη!» Being Διαβάστε περισσότερα......
- Το "Who Lives Well in Rus" είναι το πιο εκπληκτικό έργο του N. A. Nekrasov. Δεν πρόκειται για ποίημα με τη συνήθη έννοια της λέξης, ούτε για μυθιστόρημα σε στίχους, αλλά για ένα λαϊκό έπος της σύγχρονης εποχής, που έχει διατηρήσει τη σύνδεσή του με το αρχαίο ρωσικό έπος. Αυτό το έργο ενσαρκώνει Διαβάστε Περισσότερα......
- Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι το αποκορύφωμα της δημιουργικότητας του N. A. Nekrasov. Ο ίδιος την αποκάλεσε το αγαπημένο του παιδί. Ο Νεκράσοφ αφιέρωσε πολλά χρόνια ακούραστης δουλειάς στο ποίημά του, βάζοντας σε αυτό όλες τις πληροφορίες για τον ρωσικό λαό, που συσσωρεύτηκαν, όπως είπε ο ποιητής, σύμφωνα με τη λέξη Διαβάστε περισσότερα ......
- Πρόβλημα ευτυχισμένη ζωή, η εθνική ευτυχία είναι ένα από τα κύρια προβλήματα ολόκληρου του έργου του N. A. Nekrasov. Αλλά, αναμφίβολα, η κύρια θέση του δίνεται στο κορυφαίο έργο του καλλιτέχνη - το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Περιλαμβάνεται ήδη στον τίτλο του έργου, το πρόβλημα της ευτυχίας γεμίζει με Διαβάστε Περισσότερα......
- Το αποκορύφωμα της δημιουργικότητας του Νεκράσοφ είναι το ποίημά του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Το ποίημα, έχοντας απορροφήσει όλη την προηγούμενη δημιουργική εμπειρία του ποιητή, ήταν ταυτόχρονα ένα καινοτόμο έργο, όμοιο του οποίου η ρωσική λογοτεχνία δεν γνώριζε. Ήδη η αρχή του ποιήματος, ο πρόλογός του, που λέει για τους άνδρες που μάλωναν Διαβάστε περισσότερα ......
- Στο επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» (1863-1877), ο N. A. Nekrasov απεικόνισε τη ζωή της ρωσικής αγροτιάς στη μεταρρύθμιση εποχή. Το έργο θέτει το πρόβλημα της εθνικής ευτυχίας. Στο ποίημα «Ελεγεία» το ερώτημα της ευτυχίας των ανθρώπων ακούστηκε ρητορικά: Ο λαός είναι απελευθερωμένος, αλλά είναι ο λαός ευτυχισμένος;... Πράγματι, Διαβάστε περισσότερα ......
- Σε όλα του τα έργα, ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ απευθύνεται στο λαό. Και το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" δεν αποτελεί εξαίρεση. Ο Νεκράσοφ έφερε την ποίηση πιο κοντά στους ανθρώπους, έγραψε για τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους. Ο μόνος κριτής για τον ποιητή είναι ο λαός. Δοξάζει, Διαβάστε περισσότερα......
Δημιούργησε ένα είδος «Πόλεμος και Ειρήνη» σε στίχους - το θρυλικό επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία».
Δικαίως, αυτό το έργο του ποιητή ονομάζεται εποχοποίηση. Ο ίδιος ο Nekrasov το θεωρούσε το κύριο έργο του, το στέμμα της δημιουργικότητας. Δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ, ωστόσο, στα τέσσερα μέρη που δημοσιεύτηκαν και στον πρόλογο, η επαναστατική ιδέα του συγγραφέα έχει ήδη εμφανιστεί ξεκάθαρα. Εάν ο «Ευγένιος Ονέγκιν» ονομάστηκε «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής», τότε το έργο του Νεκράσοφ μπορεί να ονομαστεί εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής αγροτικής ζωής.
Για πολλά χρόνια ο ποιητής αφιέρωσε τη λύρα στον «λαό του». Ακόμη και η Μούσα του Νεκράσοφ, «κομμένη με μαστίγιο», του φαινόταν με την εικόνα μιας όμορφης αγρότισσας, δυνατής, αδιάσπαστης και επαναστατημένης. Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς ήταν βέβαιος ότι η κατάργηση της δουλοπαροικίας θα γινόταν ένα είδος αφετηρίας, μετά την οποία η ανυπολόγιστη ανθρώπινη δύναμη της Ρωσίας θα γινόταν πιο δυνατή και θα έβγαινε από τη λήθη.
Ωστόσο, αφού ο αυτοκράτορας υπέγραψε ένα διάταγμα για την απελευθέρωση των αγροτών, ο ποιητής είδε με έκπληξη και φρίκη ότι η ζωή των σκλαβωμένων ανθρώπων δεν είχε αλλάξει καλύτερη πλευρά. Αυτό ώθησε τον Νεκράσοφ σε μια σκληρή και παράλογη σκέψη για την ανάγκη για επανάσταση και ακόμη και την ανατροπή της απολυταρχίας. Αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα.
Έτσι, ο ποιητής απογοητεύτηκε με τα αποτελέσματα της κατάργησης της δουλοπαροικίας, στην οποία καλούσε τόσο καιρό τις αρχές και τον λαό. Μια άλλη σκέψη ωριμάζει τώρα στο κεφάλι του, και αυτός, όπως ο Γκόγκολ με τις «Νεκρές Ψυχές» του, πρόκειται να δείξει όλη τη Ρωσία - αλλά όχι από τη μια πλευρά, αλλά από όλες τις πλευρές. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνδρες, αναζητώντας μια απάντηση στο ερώτημα «ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία», πρόκειται να γυρίσουν ολόκληρη την αυτοκρατορία, ρωτώντας για την ευτυχία από τον ιερέα στον τσάρο. Είναι ενδιαφέρον ότι οι ταξιδιώτες δεν αναζητούν χαρούμενους ανάμεσα στους αγρότες, αφού οι ίδιοι καταλαβαίνουν ότι δεν υπάρχουν. Έτσι, στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένος» οι ήρωες προσφέρουν βότκα σε όποιον αποδεικνύει ότι είναι ευτυχισμένος. Και αποδεικνύεται ότι η χάρη των αγροτών είναι να μπορούν να επιβιώσουν ανάμεσα σε όλες τις αντιξοότητες και να έχουν τη δύναμη να δουλέψουν. Ο στρατιώτης, για παράδειγμα, είναι χαρούμενος που επέζησε από είκοσι μάχες, χτυπήθηκε με ξύλα και λιμοκτονούσε πολύ, αλλά παρόλα αυτά επέζησε και αντιμετώπισε τις θλίψεις.
Γεια σου, ευτυχία του ανθρώπου!
Διαρροή, με μπαλώματα,
Καμπούρα με κάλους,
Πήγαινε σπίτι!
Δεν είναι μια ελκυστική εικόνα, έτσι δεν είναι; Είναι γλυκόπικρο να συνειδητοποιείς μια τέτοια «ευτυχία». Και ο ποιητής είναι ακόμη πιο πικραμένος γιατί οι ελεύθεροι άνθρωποι δεν μπόρεσαν να «στριμώξουν τον δούλο από μέσα τους». Αυτός είναι ο λόγος που απεικονίζει με ένα μη ελκυστικό φως δουλοπρεπείς αγρότες που δεν τολμούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους: για παράδειγμα, τον «Γιάκωβ ο πιστός» - έναν άνθρωπο που εκδικήθηκε τον κύριό του... ο ίδιος ο θάνατος! Τέτοιοι χαρακτήρες δεν προκαλούν συμπάθεια από τον Nekrasov.
Ξεχωριστή θέση στο ποίημα κατέχει η ιστορία μιας Ρωσίδας, της αγρότισσας Matryona Timofeevna. Αυτό το ίδιο το θέμα τρέχει σαν μια κόκκινη κλωστή στο έργο του ποιητή, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι είναι αφιερωμένο στην εθνική ηρωίδα ολόκληρο μέροςποιήματα.
Ο Νεκράσοφ ζωγραφίζει τη Ματρύόνα Τιμοφέβνα ως όμορφη γυναίκα, αρχοντικός, εργατικός, πολύ δυνατός, πιστός και αφοσιωμένος. Πρώτα απ 'όλα, είναι μια μητέρα που είναι έτοιμη να αντέξει όλες τις δυσκολίες για χάρη των δικών της παιδιών.
Η αγρότισσα δεν δέχεται αμέσως να πει την ιστορία της ζωής της στους ταξιδιώτες, αλλά εξακολουθεί να λέει ότι πριν από το γάμο της ζούσε ευτυχισμένη, αν και περνούσε τις μέρες της στη δουλειά και τις ανησυχίες. Μετά το γάμο, πέρασε άσχημα: ο άντρας της την έδειρε, η πεθερά της «την λύγισε μέχρι θανάτου» και η δουλειά της έγινε σχεδόν αφόρητη. Η ποιήτρια δείχνει χωρίς εξωραϊσμό πόσο δύσκολη είναι η τύχη μιας γυναίκας: Η Ματρύόνα Τιμοφέβνα χάνει το πρωτότοκο της, βιώνει την πείνα, τον δουλοπάροικο, τον πόνο και τη δυσαρέσκεια, αλλά δεν το βάζει κάτω. Σαν αληθινή μητέρα, δέχεται τιμωρία με μπαστούνια δικός του γιος. Στο τέλος, η μοίρα της χαμογελά και η ίδια η κυβερνήτης, η Έλενα Αλεξάντροβνα, γίνεται μεσολαβητής της Matryona Timofeevna.
Το ίδιο το ποίημα είναι γραμμένο σε λευκό στίχο, ρυθμικά, αλλά χωρίς ομοιοκαταληξία. Επιπλέον, ο Nekrasov χρησιμοποιεί παραδοσιακά παραμυθένια ξεκινήματα («Σε ποια χρονιά - υπολογίστε, / Σε ποια χώρα - μαντέψτε, / Σε έναν δρόμο / Επτά άντρες μαζεύτηκαν»), καταφεύγει σε παραμυθένια σύμβολα, γι' αυτό, για Για παράδειγμα, ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο εμφανίζεται στο κείμενο. Το μοναδικό ύφος του ποιήματος έχει σκοπό να το κάνει να πλησιάσει το πνεύμα με τις παραδόσεις του τραγουδιού και των παραμυθιών αρχαία Ρωσία, που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Με καλλιτεχνικά μέσαεπιτυγχάνεται η «εθνικότητα» του έργου.
Το κλάμα και τα δάκρυα είναι ένα από τα σύμβολα του ποιήματος, ένα μοτίβο που συναντάμε σε κάθε κεφάλαιο. Ίσως είναι αυτός που αντικατοπτρίζει πιο ξεκάθαρα τη σκληρότητα της πραγματικότητας στην οποία ζουν οι απελευθερωμένοι αγρότες. Στο περιβάλλον τους κυριαρχούν οι προκαταλήψεις, η πείνα, η φτώχεια, ο πόνος και η δουλεία των σκλάβων. ΣΤΟ. Ο Nekrasov προσπαθεί να βρει μια διέξοδο για αυτούς τους ανθρώπους, για να τους βοηθήσει να αντιμετωπίσουν τις αντιξοότητες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στο ποίημα εμφανίζονται χαρακτήρες όπως ο Yermil Girin, ένας έντιμος αγρότης που αρνήθηκε να ειρηνεύσει τους επαναστάτες αγρότες ή ο Savely, ο «ήρωας του Αγίου Ρώσου». Είναι από τα χείλη του που ακούγεται μια εκπληκτικά ακριβής φράση, αντανακλώντας, ίσως, τη στάση του συγγραφέα στην πραγματικότητα: "Επωνυμία, αλλά όχι σκλάβος!"
Ταυτόχρονα, ο Nekrasov κάνει ένα τρομερό λάθος, δικαιολογώντας τη λεγόμενη «άδεια αίματος κατά συνείδηση» (με την ορολογία του F.M. Dostoevsky). Έτσι, στο ποίημα αθωώνεται και ο Saveliy που έθαψε ζωντανό έναν Γερμανό μάνατζερ ή ο σκληρός οπλαρχηγός Kudeyar που έλαβε άφεση των αμαρτιών του από τον Κύριο για τον... φόνο του Pan Glukhovsky! Ταυτόχρονα, ο ποιητής φαίνεται να ξεχνά ότι το ίδιο το χριστιανικό πνεύμα έρχεται σε αντίθεση με τη σκέψη του φόνου, γιατί αυτό είναι ένα από τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, παρά τη φαινομενική εγγύτητα του με τους ανθρώπους, ο Νεκράσοφ αποδεικνύεται ότι είναι υπερβολικά μακριά από αυτούς. Επιδεικνύει πλήρη άγνοια του ρωσικού πολιτισμού και της θρησκείας, που ήταν η βάση της αγροτικής ζωής.
Ο Νεκράσοφ παρομοιάζεται με τον φιλελεύθερο Μπελίνσκι, ο οποίος έγραψε: «Αρχίζω να αγαπώ την ανθρωπότητα όπως ο Μαράτοφ (ο Μαράτ είναι ένας από τους ηγέτες του Μεγάλου Γαλλική επανάσταση- περίπου συγγραφέας). Για να κάνω το πιο μικρό κομμάτι της ανθρωπότητας ευτυχισμένο, θα σκότωνα τους υπόλοιπους με φωτιά και σπαθί. Αλλά είναι αστείο να πιστεύει κανείς ότι αυτό μπορεί να συμβεί από μόνο του, με τον καιρό, χωρίς βίαια πραξικοπήματα, χωρίς αίμα. Οι άνθρωποι είναι τόσο ανόητοι που πρέπει να οδηγηθούν με το ζόρι στην ευτυχία». Έτσι, ο Nekrasov στην εικόνα του καλούδια, συμπεριλαμβανομένου του Grisha Dobrosklonov, γίνεται ιδεολόγος της φιλοσοφίας του αίματος και της βίας, χωρίς να καταλαβαίνει ότι ένας καλόκαρδος Ρώσος, ηθικός, πνευματικός, δεν μπορεί να «οδηγηθεί στην ευτυχία» από τον κανιβαλισμό και τον πόνο. Αποδεικνύεται ότι ο Nekrasov, ο οποίος απεικόνισε χωρίς βερνίκια τη σκληρή πραγματικότητα της ζωής της ρωσικής αγροτιάς, σπρώχνει τους ανθρώπους σε λάθος μονοπάτι απελευθέρωσης, περιχαρακώνοντας έτσι την επικρατούσα σκληρότητα στον κόσμο τους.